Partie trois. Revue selon l'ethnographie(Ici, tout d'abord, l'attention se portera sur l'origine des peuples, quand et d'où sont venus les ancêtres de tel ou tel peuple. De plus, il est clair pour l'auteur que si l'on remonte des milliers d'années, les ancêtres de tous les peuples se révèlent être des chasseurs nomades de l'âge de pierre). Chapitre premier. L'Europe . Indo-européens (porteurs de l'haplogroupe R) 1.1 Temps préhistoriques- aire initiale des haplogroupes R. - Division en sous-groupes R1a et R1b. "Aesir" et "Vanir". Bassin versant à travers la Volga. - "Vans" dans la région de la mer Noire et de la Moyenne Volga. - "Pays des Villes" sur le sud de l'Oural, distribution jusqu'en Mongolie. 1.2 Trois vagues de migration d'Indo-Européens vers l'Europe La première vague, 3000-2250 avant JC, provenait des steppes de la région de la mer Noire (culture Yamskaya) ou, encore plus probablement, de la zone forestière de la plaine de Russie centrale (culture de la Haute Volga), ou peut-être ensemble. Je donne la préférence aux porteurs de la culture de la Haute Volga pour les raisons suivantes. Premièrement, les Yamniki étaient une tribu nomade pauvre habitant la zone steppique ; la culture de la Haute Volga était répandue au nord d'eux dans la zone forêt-steppe. La forte détérioration du climat à la fin du IVe millénaire avant JC les a également influencés tous deux, mais du nord il y avait aussi la pression des ancêtres des tribus finno-ougriennes (tribu Lyala). Et par la suite, les nouveaux arrivants de l'Est ont clairement préféré s'installer dans la zone forestière, et finalement, plusieurs siècles plus tard, leurs descendants des États baltes sont retournés dans la plaine de la Russie centrale (région de Fatyanovo). Ainsi, quelle que soit leur origine, dans la première moitié du IIIe millénaire avant JC, la culture dite des haches de combat ou céramiques cordées est apparue sur le territoire de la Pologne, de la Biélorussie et des États baltes au nord du puissant massif de la culture trypillienne. Bientôt, les porteurs de cette culture complètement nouvelle pour l'Europe se sont propagés activement à l'Occident et, en cours de route, ont commencé à se désintégrer en variantes locales de la culture. Ils sont considérés comme les premiers Indo-européens (Aryens) d’Europe. Ils ont apporté de nouvelles technologies telles que l'élevage de chevaux et les armes en bronze au nord et à l'ouest de l'Europe. Ces tribus avaient probablement un patriarcat, un culte du feu et des chars de guerre. Avant leur apparition, le matriarcat et le culte de la déesse mère prospéraient en Europe. Le cuivre et le bronze ne sont connus que dans les Balkans et peut-être dans les Pyrénées. Les extraterrestres étaient probablement beaucoup plus guerriers et passionnés, ce qui leur a permis de conquérir un vaste territoire jusqu'aux Pyrénées pendant plusieurs siècles. Population autochtone, du moins majoritaire lignes masculines ont été complètement détruits ou conquis. Les restes d'une tribu de constructeurs de mégalithes (sous-groupe I1) ont pu se retirer en Scandinavie et, à certains endroits, des traces des anciens chasseurs d'Europe centrale sont restées (sous-groupe I2b). Puis des haches de combat sont apparues dans les îles britanniques et la même chose s'y est produite. Génocide total du patrimoine génétique des anciennes lignées. Les dernières reliques (le peuple picte) ont probablement déjà été exterminées à l'époque historique. L'acte final aurait été la formation des ancêtres du peuple basque et la réinstallation petit groupe première vague d'Indo-Européens en Scaninavie. Bien que ce dernier soit peut-être arrivé plus tard. La deuxième vague, 2000-1750 avant JC, des mouvements indo-européens a apparemment également commencé à partir des terres de la mer Noire. En Europe de l'Est, après l'effondrement final de la culture trypillienne, la voie vers les Balkans s'est ouverte, mais les nomades de la région de la mer Noire se sont limités à s'installer dans les steppes à l'ouest de la mer Noire (embouchure du Danube, Thrace). Les restes des Trypilliens se sont apparemment retirés dans les Carpates et certains nomades ont pénétré jusqu'au Danube moyen (Hongrie, République tchèque). C'étaient apparemment les ancêtres communs des Celtes, des Italiques et des Vénitiens. Cette fois, le mouvement tribal aurait commencé à partir de zone steppique, où à cette époque la culture Yamnaya a été remplacée par la culture des Catacombes, ainsi que des territoires de forêt-steppe du sud de la Pologne et de la région du Dniepr. Très probablement, la plupart des peuples vivant dans ces territoires à cette époque possédaient également le marqueur R1b. Pour la deuxième vague, deux routes principales sont observées : la première à travers les terres du Danube jusqu'aux Balkans, en Italie, au centre de l'Europe et à l'ouest de l'Asie Mineure ; la seconde à travers le Caucase jusqu'à la Transcaucasie, la Syrie et l'Asie occidentale. La raison en était probablement encore une fois une sorte de changement climatique et probablement la pression de l'est des tribus de la branche orientale des Indo-européens, ce qu'on appelle le type Andronovo. Dans la région de la mer Noire, cela conduit à un changement de la culture des catacombes vers la culture du bois, étroitement liée. Le cheminement occidental des ancêtres des Achéens, des Italiques et des Illyriens fut facilité par le fait que la culture trypillienne s'était pratiquement désintégrée et ne constituait plus un facteur freinant. Il est difficile de dire pourquoi il n'y a plus un seul peuple où les marqueurs I2a1b (ancêtres probables des Trypilliens) et R1b (ancêtres des Indo-européens occidentaux) étaient mélangés à parts égales, peut-être existaient-ils, mais ont maintenant disparu, ou il est plus probable que les restes des Trypilliens aient choisi de se réfugier dans les Carpates. Les peuples indo-européens ne s’intéressaient probablement pas aux montagnes à cette époque. Ils savaient sans doute comment les surmonter, mais ils ne s’y sont pas installés. Il est probable que les Indo-Européens de la deuxième vague étaient déjà beaucoup moins agressifs que lors de la première vague. Tant en Italie qu'en Grèce, et surtout en Illyrie (ex-Yougoslavie), une contribution importante (dans certains endroits jusqu'à 60 %) des marqueurs pré-indo-européens est restée à ce jour. En Grèce, de nouveaux colons Achéens s'ajoutent aux anciens Perioci. La route orientale à travers le Caucase a laissé beaucoup moins de preuves du point de vue de la génétique des peuples modernes (l'Asie antérieure est généralement un passage, personne n'a jamais marché ici !), mais elle a laissé beaucoup de preuves historiques. Tout d'abord, ce sont les Hittites, un peuple qui a créé l'un des États les plus puissants dans la seconde moitié du deuxième millénaire avant JC, et les Hyksos, pendant quelque temps cette tribu s'est arrêtée dans le nord de la Syrie, puis est venue en Égypte et a mis une fin là Ancien Royaume. À en juger par l'étude de la momie de Toutankhamon, certains Hyksos se sont mêlés aux Égyptiens indigènes et sont devenus l'élite du Nouvel Empire de l'Égypte ancienne. Il est probable que certains peuples d'Asie Mineure, de Transcaucasie et de Syrie soient également originaires des steppes de la mer Noire. L’État du Mitanni, ennemi juré des Hittites et des Assyriens, aurait été fondé par des immigrants venus d’Asie centrale. Ce sont les Mitanniens qui sont appelés les premiers à utiliser des chars tirés par des chevaux. Il est probable qu'ils furent les premiers à venir du « pays des villes » du sud de l'Oural ; plus tard, ils furent suivis par les Scythes, les Mèdes et les Parthes. Troisième vague, 1500-1100 avant JC. De véritables nomades portant le marqueur R1a apparaissent en Europe. Cette période historiographique est appelée la crise de l’âge du bronze ou le mouvement des « peuples de la mer ». Les raisons invoquées sont variées, depuis l'épuisement des mines d'étain (à mon avis, une version plutôt douteuse) jusqu'au changement climatique dû à l'éruption sur l'île de Santorin. La dernière raison tout à fait réaliste quant à la mort de la culture minoenne en Crète et dans les îles de la mer Égée. Cela pourrait également conduire au déclin de Mycènes et aux « plaies d’Égypte » décrites dans la Bible. Cela aurait probablement pu influencer d'une manière ou d'une autre les nomades des steppes de la mer Noire. Quoi qu’il en soit, nous connaissons le résultat : dans les derniers siècles du deuxième millénaire, un véritable chaos régnait en Méditerranée. Les tribus et les peuples se sont déplacés dans toutes les directions, se mélangeant de la manière la plus bizarre, et presque tous les États les plus puissants d’Occident sont en train de disparaître ou sont en profond déclin. Mycènes tomba sous les assauts des Doriens, Troie fut incendiée et abandonnée, les Phrygiens détruisirent la puissance hittite, les Libyens et les Koushites régnaient en Égypte. Il est difficile de dire à quelle racine appartiennent tels ou tels « peuples de la mer » ; les Philistins seraient apparemment arrivés de Crète, les Phrygiens sont sans aucun doute des habitants des steppes apparentés aux Thraces, certains peuples qui se sont déplacés vers l'ouest, vers l'Italie et la Sicile, en sont très probablement des descendants. d'anciens peuples agricoles semblables à la culture mycénienne. Ainsi, dans la migration des peuples à la fin du deuxième millénaire avant JC, les plus différents peuples. Dans le même temps, c'est à cette époque que les ancêtres des Slaves, des Baltes et des Goths arrivèrent sur les terres du Danube et dans la région de la mer Noire. Ainsi que les Phrygiens, les Thraces, les Doriens et bien d'autres peuples moins connus qui possédaient le marqueur principal R1a. 1.3 Premier âge du fer, Celteset les Cimmériens - Nouvelle vague expansion.
- Sur la question de savoir pourquoi les Basques sont indo-européens en génétique, mais ont une langue différente du celtique et du germanique. - Cimmériens et Scythes. L’effondrement et la mort des superethnos cimmériens conventionnels. Cimmériens d'Asie Mineure et de Thrace. Mélange des ancêtres des Slaves avec les restes des Trypilliens. Les ancêtres des Baltes vont en Prusse et en Lituanie. Cimbres chez les Celtes, Goths à l'embouchure du Danube et en Scandinavie. Un des traits caractéristiques L'histoire préromaine et en partie romaine de l'Espagne est sa dualité linguistique, en dans une large mesurecorrespondant à la dualité socio-politique. Il a déjà été noté que le pays était divisé en deux zones principales : indo-européenne et non-indo-européenne. Le premier couvrait l’intérieur, le nord et l’ouest de la péninsule ibérique. Elle s'est formée progressivement, mais son apparition remonte à la fin du IIe millénaire avant JC. e.
Plus récemment, la pénétration des Indo-Européens dans la péninsule ibérique a été attribuée aux premiers siècles du Ier millénaire avant JC. e. 4 Cependant, de nouvelles méthodes d'analyse et de nouvelles découvertes ont permis de dater certains sites appartenant clairement à la culture des champs d'urnes funéraires au début du XIe, voire au XIIe siècle. avant JC e. 5 On peut donc dater le début de l’apparition des Indo-européens en Espagne vers 1930-1930. 1200 avant JC e. 6 Assez rapidement, les nouveaux arrivants ont occupé la partie nord-est de la péninsule ibérique (Catalogne moderne) 7, d'où déjà aux Xe-IXe siècles. avant JC e. pénétré au sud, à l’ouest et au sud-ouest de cette zone. Cependant, dans le nord-est, la population âgée est également restée. Les archéologues notent la coexistence de deux rites funéraires dans cette zone : l'ancien - inhumation dans des grottes et le nouveau - crémation dans des urnes placées sous des tertres très bas. Peut-être la préservation de l'ancienne population a-t-elle été la raison pour laquelle, plus tard, dans l'actuelle Catalogne, il y a eu une absorption secondaire des nouveaux arrivants indo-européens par l'ancienne population et l'ibérisation de ce territoire 8.
Dans d’autres régions d’Espagne, l’indo-européanisation s’est avérée beaucoup plus durable. Les Indo-Européens occupèrent progressivement de vastes zones de la péninsule ibérique. Pendant un certain temps, la quasi-totalité s’est avérée indo-européanisée. Au moins au IVe siècle. avant JC e. Ephorus (Fr. Gr. Hist., fr. 131) affirmait que Celtica s'étendait jusqu'à Hadès. Il est possible que ce récit reflète un état antérieur des relations ethniques dans le sud de l’Espagne9, mais il indique une époque où la présence celtique était effectivement assez sensible dans l’extrême sud de la péninsule ibérique. Plus tard, les Indo-Européens en furent en grande partie déplacés ou assimilés par des non-Indo-Européens.
Les études des quelques traces de langues indo-européennes sur le territoire espagnol montrent qu'elles contiennent d'importantes caractéristiques illyriennes et ligures 10 . Cela signifie-t-il que les premiers Indo-européens de la péninsule étaient des Ligures et des Illyriens, ou que nous avons devant nous les vestiges de cet état linguistique lorsqu'il existait une ancienne communauté européenne qui a précédé la séparation de langues et de groupes ethniques distincts ? Il est encore impossible de répondre sans ambiguïté à cette question. Quoi qu'il en soit, nous pouvons affirmer avec certitude que les invasions ultérieures des Indo-européens en Espagne étaient sans aucun doute celtiques, même si elles ont peut-être également amené avec elles une partie de la population préceltique de la côte atlantique de la Gaule 11. Cependant, le terme « invasion » n’est guère applicable inconditionnellement à ces événements. Il faudrait plutôt parler d’infiltration, de pénétration d’ethnies à travers les Pyrénées sur le territoire de la péninsule 12. Bien entendu, ces groupes devaient être relativement importants, suffisamment forts et actifs pour soit déplacer, soit soumettre et assimiler l’ancienne population « méditerranéenne », en leur imposant leur langue, leur culture matérielle, leurs idées religieuses et autres, mieux exprimées dans les rites funéraires. Il est désormais difficile de décider s'il faut parler de plusieurs vagues de telles infiltrations ou de la pénétration constante des Indo-Européens, notamment des Celtes, à travers les Pyrénées.
Les Celtes étaient généralement un peuple mobile. Au cours de leurs grands déplacements, ils se sont répandus sur un vaste territoire - de l'Irlande au nord-ouest jusqu'à l'intérieur de l'Asie Mineure au sud-est. Or, les Celtes espagnols n’ont rien à voir avec ces grandes migrations. Leur apparition et leur installation dans la péninsule ibérique remontent à une époque plus ancienne. Bien que des groupes individuels de Celtes venus de Gaule soient probablement apparus sur la péninsule à la fin du 1er millénaire avant JC. c'est-à-dire, en général, la pénétration le long des cols pyrénéens et la colonisation de l'Espagne depuis l'Europe continentale ont été achevées vers 500 avant JC. e. 13 À cette époque, d'importants changements se produisaient dans le monde celtique. La première culture de l'âge du fer d'Europe occidentale - Hallstatt - est remplacée par La Tène. Certains chercheurs considèrent même qu'il est possible de parler des Celtes eux-mêmes uniquement comme porteurs de la culture La Tène 14 . Ceci, bien sûr, est une exagération, puisque l'ethnie celtique est apparue beaucoup plus tôt. Et bien qu'en Espagne certaines traces de l'influence de La Tène se fassent sentir, par exemple dans les armes, expliquées par la préservation des relations commerciales à travers les Pyrénées, en général il n'y a pas de culture La Tène là-bas, et la culture matérielle des Indo-européens espagnols perdure. de Hallstatt (la culture dite post-Hallstattoise) 15. Des trois types de noms de lieux celtiques (se terminant par -briga, -dunum et -magus), seul le premier est attesté en Espagne, qui appartient à une couche antérieure de noms de lieux celtiques 16 . Des noms de lieux similaires, ainsi que certains théonymes (par exemple, le nom du dieu Lugh) sont attestés en Gaule, mais ne se retrouvent pas ailleurs dans le monde celtique. Apparemment, on peut parler d'une relation ethnique plus étroite avec les Celtes de Gaule, alors que les liens avec les Celtes d'autres pays, y compris les îles britanniques, étaient plus faibles et probablement indirects.
Bien que des traces de Ligures et d'Illyriens aient été trouvées en Espagne, la majeure partie des Indo-Européens étaient des Celtes. La zone indo-européenne de la péninsule ibérique peut donc être qualifiée de celtique, avec quelques réserves. Cela ne s’est pas formé immédiatement. Divers mouvements ont eu lieu à l'intérieur. Ainsi, Strabon (III, 3.5) parle du mouvement des Celtes d'abord avec les Turduli, qui, s'étant brouillés avec eux, s'installèrent ensuite dans le nord-ouest de l'Espagne. Dans le même temps, le géographe note que les Celtes du nord-ouest sont apparentés à ceux qui vivent autour de la rivière Anas (Guadiana moderne). Cela suggère un mouvement des futurs habitants de Gallaecia du sud vers le nord le long de la façade atlantique de la péninsule ibérique. S’il ne s’agit pas d’une construction scientifique de Strabon lui-même ou de sa source (très probablement Poseidonia), alors nous avons devant nous un reflet de mouvements déjà au sein du monde celtique. En principe, cela n'a rien d'anormal, d'autant plus que cette voie était déjà maîtrisée à une époque par les porteurs de la culture mégalithique du Néolithique supérieur et du Chalcolithique.
En fin de compte, au moment où l’Espagne a attiré l’attention des historiens et géographes anciens, la majeure partie du pays était habitée par des peuples indo-européens, principalement des Celtes. Leur aire de répartition couvrait les parties intérieure, nord (à l'exception de l'extrême nord-est), nord-ouest et ouest de la péninsule. Des non-Indo-Européens vivaient probablement également dans cette zone. Il s'agissait peut-être des Varduls (ou Barduls) et, peut-être, de quelques autres tribus proches d'eux, qui habitaient la partie orientale de la Cantabrie et les régions orientales adjacentes avec leurs vallées étroites et fermées, empêchant la pénétration des étrangers 17. Si tel est le cas, alors dans ces tribus nous devons voir les ancêtres des Basques modernes 18. En revanche, Pline (III, 13-14) et Ptolémée (I, 5.5) mentionnent les Celtes vivant à proximité des Sturdetans, et pour la deuxième fois Pline (IV, 111) mentionne les Celtes au nord-ouest de la péninsule. , où ils ont encore un surnom spécial Nera. Peut-être avons-nous devant nous les restes d'un groupe ethnique (et n'est-ce pas une trace de celui-ci ou d'un mouvement similaire des Celtes dont parle Strabon ?). Certains des Orétanis (évidemment non-Indo-européens), selon Pline (III, 25), sont aussi appelés Germains, chez lesquels, sans doute, il faut voir des traces de leur mélange avec les Indo-Européens 19. Et pourtant, de manière générale, deux zones de la péninsule ibérique se détachent assez clairement, et cela commence vers 1200 avant JC. e., lorsque les porteurs de la culture des champs d'urnes funéraires ont commencé à pénétrer par les cols des Pyrénées jusqu'en Espagne.
1 Monténégro A. Historiade Espana. Madrid, 1972. T. 1. P. 469-485 ; ibid. Introduction//IL. Madrid, 1989.T. 11. P. 21-22 ; Lomas F.J. Origine et développement de la culture de los campos de urnas // Historia de Espana antigua. T. 1. P. 13-27 ; Daniel C, Evans J. L La Méditerranée occidentale // SAN. 1975. Vol. 11, 2. P. 765 ; Cerdeno L., Vega G. La Espanade Altamira. Madrid, 1995. P. 120-124 ; Atvar J. De Argantonio a los romanos. Madrid, 1995. P. 70-71 ; Salé H. N. Espagne et Portugal. Londres, 1968, pp. 227-232.
2 Histoire de l'Europe. M., 1988. T. 1. P. 123-124.
3 Piggot S. Europe ancienne. Édimbourg, 1965. P. 173 ; Crossland R. A. Immigrants du Nord // SAN. 1971. Vol. 1, 2. P. 853 ; Shirokova N. S. Les Celtes antiques au tournant des époques anciennes et nouvelles. L., 1989. pp. 81-84.
4 Philip Y. La civilisation celtique et son héritage. Prague, 1961. P. 20 ; Piggot S. Europe ancienne. P. 173 ; Daniel S, Evans JD La Méditerranée occidentale. P. 765 ; Salé H. N. Europe ancienne P. 227.
5 Cerdeno M. L., Vega C. Espana de Altamira. P. 122.
6 Monténégro A. Introduction. P. 22 ; idem. Las invasiones indoeuropéennes dans la péninsule ibérique // HE. T.II. P. 219-221.
7 Sanmarti J. Des groupes locaux dans les premiers États : le développement de la complexité en Catalogne protohis-lorique // Pyrenae. 2004. No. 35, I. P. 13. Cependant, certains archéologues estiment que malgré l'attrait de cette théorie, il n'existe pas suffisamment de preuves archéologiques pour la confirmer (ibid.).
8 Monténégro A. Las invasiones... P. 220-221.
9 Lomas F. J. Las fuentes historicas mas antiguos para el conocimiento de los celtos peninsularcs // Historia de Espana antigua. P. 56.
10 Idem. P. 59-63,77-78.
11 Piggot S. Europe ancienne. P. 188.
12 Cerdeno M. L., Vega C. Espana de Altamira. P. 122.
13 Monténégro A. Las invasiones... P. 229-230.
14 mercredi : Archéologie de France : Catalogue d'exposition. L., 1982. P. 46.
15 James S. Explorer le monde des Celtes. Londres, 1993. P. 72 ; Salé H. N. Espagne et Portugal. P. 246-252.
16 Piggot S. Europe ancienne. P. 173-174 ; Salé H. N. Espagne et Portugal. P. 240 ; Sangmeister E. Die Kelten en espagnol//MM. I960. Bd. 1. Article 95.
17 Lomas F. J. Pueblos celtasde la Peninsula Iberica // Historia de Espana antigua. P.96-98.
18 Alvar J. De Argantonio... P. 71.
19 Iniesta A. Pueblos del cuadrante sudoriental de la péninsule ibérique // HE. T.II. P. 339.
Formation des nations. La fin de l’ancienne égalité des personnes. En conséquence, le développement antérieur, pour l’essentiel uniforme, de la société humaine dans de vastes régions d’Europe, d’Asie et d’Afrique est perturbé. Les nouvelles opportunités qui se sont alors présentées aux gens leur ont permis d'utiliser mieux et plus efficacement les avantages naturels de la région dans laquelle ils vivaient. À l’inverse, là où la nature et le climat étaient rigoureux, il était plus difficile pour les gens de profiter de nouvelles et merveilleuses réalisations.
Désormais, le rythme de développement des différentes régions du monde devient différent. Les régions qui se développèrent le plus rapidement étaient celles au climat doux et aux sols fertiles, où les agriculteurs pouvaient obtenir d'énormes récoltes. Cela s’est produit en Asie occidentale, en Afrique du Nord (vallée du Nil), en Méditerranée, en Inde et en Chine. Presque simultanément dans les régions steppiques de l'Europe de l'Est, en Sibérie et en Extrême-Orient, la formation de sociétés pastorales nomades était en cours.
Les agriculteurs et les nomades avaient une population en croissance rapide et une richesse accumulée. Il existe une opportunité de se séparer des communautés tribales familles individuelles qui pourrait subvenir à ses propres besoins. L’ancienne égalité des personnes datant de l’époque du système tribal était en train de devenir une chose du passé.
Chefs de tribus, anciens, guerriers ont eu l'occasion de mettre la main sur meilleures terres pour les labours et les pâturages, rassembler de grandes richesses entre leurs mains, embaucher des gens pour protéger et augmenter ces richesses, organiser leurs saisies dans les territoires étrangers. Les choses allaient vers la création d’États.
À l’époque néolithique, ils sont originaires des vallées fertiles des fleuves d’Asie occidentale (Euphrate et Tigre), d’Égypte (Nil) et d’Inde (Indus). Plus tard, déjà à l'âge du bronze, des États sont apparus en Chine, dans la Méditerranée et chez certains peuples nomades d'Europe et d'Asie.
Le développement s'est déroulé plus lentement dans le sud de l'Europe et très lentement au nord et à l'est de ce continent, dans les vastes étendues de l'Asie. Plusieurs milliers d'années plus tard, la chasse, la pêche et la cueillette sont passées de la chasse à l'agriculture et à l'élevage. Les habitants de ces lieux étaient à la traîne par rapport aux habitants du sud en tout : en termes d'outils et d'armes, d'ustensiles, d'habitations, de rituels religieux et même de décorations.
Le repli des nations . Les différences dans le développement de l’humanité ont également influencé la formation de grands groupes distincts de personnes parlant leur propre langue. langues spéciales qui avaient leurs propres coutumes particulières et même des différences externes.
Ainsi, au nord-est de l'Europe, dans le Trans-Oural, Sibérie occidentale un type de personnes a commencé à émerger qui a commencé à ancêtres des peuples finno-ougriens.
DANS Sibérie orientale sur les espaces steppiques indivis d'Asie, dans la zone d'apparition des tribus de bergers, ancêtres des futurs peuples mongols et turcs.
Dans le sud-est de l'Europe et dans les territoires adjacents, des tribus agricoles et pastorales se sont formées, qui sont devenues ancêtres des futurs Indo-Européens.
Dans la région du Caucase ont commencé à se former peuples du Caucase.
Dans tous ces groupes tribaux d’Eurasie, la population a connu une croissance rapide. Ils se sentaient à l’étroit dans leurs anciens territoires, mais la terre était vaste, abondante et belle. Les gens l’ont compris depuis longtemps. Ils ont continué à se déplacer d'un endroit à l'autre à la recherche d'une vie meilleure. Et cela signifie que déjà à cette époque commençait non seulement l’isolement de grands groupes de la population terrestre, mais aussi leur mélange.
Ce processus a été facilité par l’échange de produits alimentaires, d’outils, d’armes et par la familiarisation avec l’expérience de production de chacun. La guerre et la paix ont continué de marcher côte à côte sur notre planète.
Les scientifiques appellent les Indo-Européens l'ancienne population des vastes territoires d'Europe et d'Asie, qui a donné naissance à de nombreux peuples modernes du monde, notamment les Russes et d'autres.
Où était l'ancien demeure ancestrale des Indo-Européens? Et pourquoi les anciens ancêtres de la plupart des peuples européens, y compris les Slaves, sont-ils appelés Indo-européens ? La plupart des scientifiques pensent qu'une telle maison ancestrale était une vaste région du sud-est et de l'Europe centrale, en particulier la péninsule balkanique et les contreforts des Carpates, et probablement le sud de la Russie et de l'Ukraine. Ici, dans certaines parties de l'Europe baignées par des mers chaudes, sur des sols fertiles, dans des forêts chauffées par le soleil, sur des pentes de montagnes et des vallées couvertes d'herbe émeraude douce, où coulaient des rivières transparentes et peu profondes, l'ancienne communauté indo-européenne a pris forme. Il existe d'autres points de vue sur la place de la demeure ancestrale des Indo-Européens.
Autrefois, les gens appartenant à cette communauté parlaient la même langue. Des traces de cette origine commune sont encore conservées dans de nombreuses langues des peuples d'Europe et d'Asie. Ainsi, dans toutes ces langues, il y a le mot « bouleau », qui désigne soit un arbre en général, soit le nom du bouleau lui-même. Il existe de nombreux autres noms et termes communs dans ces langues.
Les Indo-Européens étaient engagés dans l'élevage et l'agriculture et ont ensuite commencé à fondre le bronze.
Un exemple d'établissements indo-européens étaient les vestiges d'un ancien village dans la région du cours moyen du Dniepr, près du village de Tripolie, datant du 4e au 3e millénaire avant JC. e.
Les « Trypilliens » ne vivaient plus dans des pirogues, mais dans de grands Maisons en bois, dont les murs étaient recouverts d'argile pour plus de chaleur. Le sol était également en terre battue. La superficie de ces maisons atteignait 100 à 150 m2. De grands groupes y vivaient, peut-être des communautés tribales, divisées en familles. Chaque famille vivait dans un compartiment séparé et clôturé avec un poêle en terre cuite pour le chauffage et la cuisine.
Au centre de la maison se trouvait une petite élévation - un autel, où les « Trypilliens » accomplissaient leurs rituels religieux et leurs sacrifices aux dieux. L'une des principales était considérée comme la déesse mère, la patronne de la fertilité. Les maisons du village étaient souvent situées en cercle. La colonie se composait de dizaines d'habitations. En son centre se trouvait un enclos pour le bétail, et lui-même était protégé des attaques de personnes et d'animaux prédateurs par un rempart et une palissade. Mais il est surprenant qu'aucun reste d'armes n'ait été trouvé dans les colonies des Trypilliens - haches de combat, poignards et autres moyens de défense et d'attaque. Cela signifie que vivaient ici des tribus essentiellement pacifiques, pour qui la guerre ne faisait pas encore partie de la vie.
La principale occupation des Trypilliens était l'agriculture et l'élevage d'animaux domestiques. Ils ont semé de vastes étendues de terre avec du blé, de l'orge, du mil et des pois ; ils cultivaient le champ avec des houes et récoltaient les récoltes à l'aide de faucilles en bois dans lesquelles étaient insérés des inserts en silicone. Les « Trypilliens » élevaient du bétail, des porcs, des chèvres et des moutons.
La transition vers l'agriculture et l'élevage a considérablement accru la puissance économique des tribus indo-européennes et contribué à la croissance de leur population. Et la domestication du cheval, le développement d'outils et d'armes en bronze ont été réalisés par les Indo-Européens aux IVe et IIIe millénaires avant JC. e. plus facile à s'élever à la recherche de nouvelles terres, plus audacieux dans le développement de nouveaux territoires.
Installation des Indo-Européens. La propagation des Indo-Européens à travers les étendues de l'Eurasie a commencé à partir du sud-est de l'Europe. Ils se sont déplacés vers l’ouest et le sud-ouest et ont occupé toute l’Europe jusqu’à l’Atlantique. Une autre partie des tribus indo-européennes s'est répandue vers le nord et l'est. Ils se sont installés dans le nord de l'Europe. Le coin des colonies indo-européennes s'est écrasé dans l'environnement des peuples finno-ougriens et s'est enfoui dans les montagnes de l'Oural, au-delà desquelles les Indo-européens ne sont pas allés. Au sud et au sud-est, ils avancèrent vers l'Asie Mineure, le Caucase du Nord, l'Iran et Asie centrale, installé en Inde.
Les mythes et les contes de fées des peuples de l'Inde préservent les souvenirs de leur ancienne demeure ancestrale du nord, tandis que dans le nord de la Russie, il existe encore des noms de rivières et de lacs qui remontent au sanskrit, l'ancienne langue de l'Inde.
Lors des migrations du IVe-IIIe millénaire avant JC. e. Communauté indo-européenne qui occupait de vastes terres depuis Europe de l'Ouest en Inde (d'où son nom), a commencé à se désintégrer. Dans des conditions mouvement constant, le développement de nouveaux territoires, les tribus indo-européennes s'éloignent de plus en plus les unes des autres.
Militant, énergique Indo-européens ils sont venus là où d'autres peuples vivaient déjà. Ces invasions étaient loin d'être pacifiques. Bien avant les premiers États, des armées sont apparues sur le territoire de l'Eurasie, des guerres ont commencé, nos anciens ancêtres se sont battus pour terrains pratiques, des fonds de pêche généreux, des forêts riches en animaux. A l'emplacement de nombreux sites antiques, des traces d'incendies et de combats acharnés sont visibles : des crânes et des ossements, transpercés de flèches et brisés par des haches de combat, y ont été retrouvés.
Indo-européens et ancêtres des autres peuples. Déjà pendant la période de colonisation des Indo-Européens, leur interaction et leur mélange avec d'autres tribus ont commencé. Ainsi, dans le nord-est de l'Europe, ils étaient voisins des ancêtres des Ougro-Finlandais (ils comprennent désormais de nombreux peuples russes - Mordoviens, Oudmourtes, Mari, Komi, ainsi que des Hongrois, des Estoniens et des Finlandais).
En Asie et en Europe, les Indo-Européens rencontrèrent les ancêtres des Turcs et des Mongols (leurs descendants de peuples russes sont les Tatars, les Bachkirs, les Tchouvaches, les Kalmouks, les Bouriates, etc.).
Les ancêtres des peuples de l'Oural étaient situés dans la région du nord de l'Oural. Les anciens Altaïs se sont formés dans le sud de la Sibérie.
Des processus orageux ont eu lieu dans le Caucase, où s'est formée une population qui parlait des langues caucasiennes (les anciens habitants du Daghestan, de l'Adygée, de l'Abkhazie).
Installé en zone forestière Indo-européens avec d'autres habitants locaux, ils maîtrisent l'élevage bovin et l'agriculture forestière et continuent de développer la chasse et la pêche. La population locale, vivant dans les conditions difficiles de la forêt et de la steppe forestière, était à la traîne des peuples en développement rapide de la Méditerranée, du sud de l'Europe, de l'Asie occidentale et de l'Égypte. La nature à cette époque était le principal régulateur du développement humain, et elle n'était pas en faveur du Nord.
Tôt histoire ethnique des peuples d’Europe est l’une des questions qui suscite de vifs débats. La question de savoir à quoi ressemblait la population de l'Europe au Chalcolithique et à l'âge du bronze est liée au problème de la formation de la communauté linguistique indo-européenne et de sa localisation.
Dans les langues indo-européennes répandues dans toute l'Europe, on retrouve des éléments d'origine clairement non-indo-européenne. C'est ce qu'on appelle le vocabulaire substrat - des reliques de langues disparues, supplantées par les langues indo-européennes. Le substrat laisse des traces, parfois très visibles, non seulement dans le vocabulaire, mais aussi dans la grammaire.
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structure physique des dialectes des tribus qui se sont déplacées vers de nouveaux lieux de résidence. DANS dernières décennies Les recherches de L. A. Gindin ont établi la présence de plusieurs couches de substrat dans le sud Péninsule des Balkans, îles de la mer Égée. Parmi eux, se distingue le substrat égéen - un conglomérat de formations toponymiques et onomastiques hétérogènes et multitemporelles. Selon les chercheurs, le minoen est beaucoup plus homogène - la langue du linéaire A, qui existait déjà en Crète au 3ème millénaire. Une certaine similitude structurelle du minoen avec les langues du cercle du Caucase du Nord-Ouest a été notée. dont le représentant le plus ancien - Hutt - est chronologiquement comparable à Minoan.
Plusieurs couches de substrat chronologiquement différentes peuvent être retracées dans les Apennins. La couche la plus ancienne est probablement d'origine ibéro-caucasienne (on en trouve des traces à l'ouest de la péninsule et notamment sur l'île de Sardaigne). À une époque plus tardive, M. Pallottino attribue le substrat « égéen-asiatique », que l'on retrouve également dans toute la mer Égée.
En Méditerranée occidentale, un substrat autochtone a été identifié, auquel appartenait probablement l'ibérique ; Des parallèles caucasiens sont également autorisés. D'après les reconstructions archéologiques et certains faits linguistiques (jusqu'à présent isolés), on peut supposer qu'il existe des analogies définies comme proto-caucasiennes du Nord dans un certain nombre de cultures du Néolithique supérieur de la région des Carpates-Danube.
L'extrême ouest de l'Europe, avant l'apparition des Indo-Européens (l'arrivée des Celtes en Irlande remonte au deuxième quart du Ier millénaire avant J.-C.), était habitée par des peuples dont le type anthropologique était proche de la Méditerranée ; on pense que la population des régions du nord de l'Irlande est du type esquimoïde. Le vocabulaire du substratum de cette zone n’a pas encore été étudié.
Dans le nord-est de l'Europe, l'analyse de l'hydronymie ancienne indique la présence dans ces zones d'une population appartenant à la famille finno-ougrienne. La frontière occidentale de cette chaîne au 4ème millénaire passait en Finlande entre les rivières Torne et Kemi et le long des îles Åland. Quant à l'Europe centrale - l'aire de répartition de la soi-disant hydronymie européenne ancienne - les caractéristiques ethnolinguistiques de cette zone sont difficiles.
Par la suite, les locuteurs de dialectes indo-européens se sont superposés aux anciennes cultures locales d'Europe, les assimilant progressivement, mais des îlots de ces anciennes cultures sont restés tout au long de l'âge du bronze ancien. Leurs traces matérielles, conservées à ce jour en Europe de la Scandinavie à la Méditerranée, comprennent notamment des structures mégalithiques particulières - dolmens, cromlechs, menhirs, qui avaient vraisemblablement une vocation culte.
Dans les temps historiques, les peuples et les langues indo-européennes se sont progressivement répandus sur un vaste territoire allant de l'extrême ouest de l'Europe jusqu'à l'Hindoustan ; Il est évident qu'à mesure que nous avançons dans l'histoire, nous arriverons à la période de leur existence dans une zone territoriale plus limitée, qui est classiquement définie comme la maison ancestrale indo-européenne. Depuis l’émergence des études indo-européennes dans la première moitié du XIXème siècle. la question de la patrie ancestrale des Indo-Européens a été à plusieurs reprises au centre de l'attention des chercheurs qui, en plus du matériel linguistique, ont utilisé des données provenant de sciences connexes qui, au cours de la période correspondante, ont atteint le niveau de développement requis, en particulier l'archéologie et anthropologie.
Les premiers chercheurs (milieu du siècle dernier), s'appuyant dans leurs constructions sur des preuves linguistiques et des premières sources écrites, ont placé la patrie ancestrale des Indo-Européens à l'Est. A. Pictet
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il considérait l'ancienne Bactriane comme le lieu - la région située entre l'Hindu Kush, l'Oxus (Amu Darya) et la mer Caspienne. L'idée de la maison ancestrale asiatique des Indo-européens a été soutenue par V. Hen, G. Kipert, I. Moore. Ce dernier a examiné d'anciens textes indiens montrant l'attitude particulière des Indo-aryens à l'égard de l'hiver et des peuples vivant au nord, de l'autre côté de l'Himalaya (c'est-à-dire en Asie centrale).
R. Latham a été le premier à s'exprimer contre la patrie ancestrale asiatique des Indo-européens (années 60 du 19e siècle). Selon Latham, il aurait fallu la chercher là où la plupart des langues indo-européennes sont attestées dans les temps historiques, c'est-à-dire en Europe. Il a été soutenu par V. Benfey, selon lequel le fait que les noms indo-européens communs de tigre, de chameau et de lion n'aient pas été trouvés plaide contre la patrie ancestrale orientale (même si même alors, il était évident que l'argument basé sur l'absence , éventuellement accidentelle, d'une certaine désignation dans les langues ne peut être considérée comme décisive).
La théorie d'une maison ancestrale européenne a été accueillie positivement par les archéologues et les anthropologues. L. Lindenschmit, comme Benfey, est parti du fait que les désignations de la faune pan-indo-européenne n'ont pas de caractère oriental. De plus, il croyait que la principale direction de mouvement des Indo-Européens était vers l'est et le sud, tant à l'époque préhistorique qu'à l'époque historique.
Selon le point de vue de F. Spiegel, l'Europe de l'Est, à partir de 45° de latitude dans son conditions climatiques la plus favorable à la croissance démographique et, comme nous dirions maintenant, aux bonds démographiques. Le mérite de Spiegel était d'avoir été le premier à exprimer la position de l'existence de zones frontalières, de zones de contacts, où à la fois « l'attraction » d'autres peuples dans la masse et la propagation, ainsi que des éléments de culture matérielle, également phénomènes linguistiques, opinions et autres manifestations de la culture spirituelle.
À la même époque (seconde moitié du XIXe siècle), on émettait l'hypothèse que la patrie ancestrale des Indo-européens se trouvait au sud-est de l'Europe, dans les régions situées au nord de la mer Noire, de l'embouchure du Danube à la mer Caspienne (Benfey, Hommel).
Ainsi, tout au long de la seconde moitié du 19ème siècle V. De nombreuses hypothèses ont été avancées concernant la composition ethnique de certaines régions de l'Europe ancienne et la place des Indo-Européens dans celle-ci. Avec l'essor de l'archéologie, il semblait que les conditions préalables étaient apparues pour élargir la base scientifique de la recherche indo-européenne. Toutefois, jusqu’aux dernières décennies, les résultats positifs étaient minimes. Le principal inconvénient méthodologique des hypothèses avancées et des concepts créés sur leur base était le suivant : généralement, une seule caractéristique était sélectionnée (par exemple, la céramique ou un type anthropologique), qui était définie comme spécifiquement indo-européenne, et les cultures où cette caractéristique était présente et ont également été déclarés indo-européens. Il est bien évident que de telles « théories » ne pouvaient que se heurter à de sérieuses difficultés. Par exemple, dès le début du 20e siècle. La céramique filaire a commencé à être considérée comme une caractéristique intégrante de « l'indo-européenisme » et, par conséquent, toutes les cultures dans lesquelles elle a été trouvée ont été immédiatement classées comme indo-européennes ; dans le même temps, on ne savait pas vraiment quoi faire, par exemple, des cultures de la mer Égée, où les récipients peints étaient courants depuis le début du Néolithique ; les traditions de la céramique peinte ont persisté ici jusqu'à des époques tardives, lorsque l'identité indo-européenne des peuples correspondants n'était plus mise en doute. D'autre part, les archéologues ont noté que la poterie peinte est l'une des principales caractéristiques des cultures d'Asie occidentale, dont les locuteurs parlaient des langues génétiquement indépendantes, notamment l'indo-européen (Hittites, Sumériens, etc.).
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Déjà là période d'avant-guerre et dans les années 40, l'opinion commença à s'exprimer de manière de plus en plus décisive sur l'absence d'un lien direct entre la culture archéologique, type anthropologique et un groupe ethnique spécifique. Il a été souligné à juste titre que les cultures archéologiques, à partir au moins de l'Énéolithique, sont multiethniques ; En outre, l'existence d'un lien causal entre la langue et le type physique, le type physique et la culture, etc. a été soulignée, car chacune des caractéristiques énumérées a une histoire et des voies de développement indépendantes, qui ne coïncident généralement pas entre elles. groupes ethniques, et la seule chose que l'on puisse faire avec On peut affirmer sans se tromper que les tribus qui parlaient des langues indo-européennes n'étaient pas étrangères, par exemple, aux traditions des cultures de la céramique Shyur ou des amphores sphériques.
Un tournant dans l'approche des questions indo-européennes est apparu à la fin des années 50 et au début des années 60, lorsqu'une étude approfondie de l'archéologie de l'Europe centrale et orientale et des régions adjacentes, ainsi que des relations entre les relations indo-européennes, a été réalisée. famille de langues et d'autres familles et de nombreuses études connexes ont conduit au développement de nouveaux fondements méthodologiques pour résoudre le problème de la localisation de la patrie ancestrale des Indo-Européens. À son tour, l'étude historique comparée du vocabulaire indo-européen et des sources écrites anciennes, remontant à plus d'un siècle et demi, a permis d'identifier les couches les plus anciennes du fonds de vocabulaire qui caractérisent le niveau social des Indo-Européens. , leur économie, leur environnement géographique, leurs réalités quotidiennes, leur culture et leur religion. À mesure que la procédure d’analyse s’améliore, le degré de fiabilité des reconstructions augmente. Cela devrait également être facilité par des contacts plus étroits des études indo-européennes avec des disciplines connexes - archéologie, paléogéographie, paléozoologie, etc. Pour illustrer la nécessité d'une telle coopération, nous citons une bonne exemple célèbre. Pour le védique asi-, Avest. ar]hü- « épée (de fer) » la forme originale *nsis est reconstruite avec le même sens. Cependant, les données archéologiques indiquent que cette forme restaurée n'est ni pan-indo-européenne, ni même indo-iranienne, puisque la diffusion du fer comme matériau d'armement ne remonte pas avant les IXe-VIIIe siècles, lorsque non seulement l'Indo-européen , mais aussi l’unité indo-iranienne n’existait pas depuis longtemps. Par conséquent, la reconstruction sémantique de ce radical comme « une arme (épée ?) en cuivre/bronze » est plus probable.
Au cours des dernières décennies, il a été possible de parvenir à une relative unité de vues sur les limites chronologiques de la période indo-européenne commune, qui remonte au Ve-IVe millénaire (ou, comme certains le pensent, au tournant du). (4e et 3e millénaires), c'est probablement l'époque où les différents groupes dialectaux indo-européens ont commencé à diverger. Les faits obtenus grâce à l'analyse des données linguistiques, sur lesquels il convient de s'attarder plus en détail, ont été d'une importance fondamentale pour résoudre ces problèmes.
Il est désormais généralement admis que les preuves linguistiques peuvent et doivent être utilisées dans les reconstructions historiques, puisque la langue est dans un sens large un représentant de la culture de ses porteurs. Cela concerne tout d’abord le vocabulaire des langues en question. La linguistique historique comparée a développé une procédure de reconstruction qui permet de déterminer si une unité de vocabulaire donnée remonte à l'époque indo-européenne commune ou à l'époque de l'existence isolée d'un groupe dialectal particulier.
Quel matériau l’analyse du vocabulaire historiquement attesté apporte-t-elle au problème de la maison ancestrale indo-européenne ?
Pour l'indo-européen commun, une terminologie assez étendue est en train d'être restaurée, associée à l'élevage bovin et incluant les appellations
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principaux animaux domestiques, souvent différenciés selon le sexe et l'âge : *houi- « mouton, bélier » (la présence de mots courants signifiant « laine » - *hul-n-, « peigner la laine » - *kes-/*pek - suggère que nous parlons de mouton domestique), *qog- "chèvre", *guoy- "taureau, vache", *uit-l-/s- "veau", *ekuo- "cheval, cheval", *sü - "cochon", *corne - "cochon". Dans les langues indo-européennes, le verbe *pah- « garder (le bétail), le troupeau » est répandu. Parmi les produits alimentaires associés à l'élevage, il faut citer *mëms-o- « viande », *kreu- « viande crue » ; le nom « lait » est limité à certaines zones (son absence dans certains anciens dialectes indo-européens s'explique par les chercheurs par le tabou de la désignation « lait », qui dans les idées des anciens Indo-Européens était associée à la sphère magique ), en revanche, il est intéressant de noter quelques appellations générales de produits de transformation du lait, par exemple : *sör-, *s 9 ro- « lait caillé ; fromage".
Les termes agricoles généraux comprennent les désignations d'actions et d'outils pour cultiver la terre et les produits agricoles : *har- « cultiver la terre, labourer », *seH(i)- « truie », *mel- « broyer », *serp- « faucille » , * sheN- "mûrir, récolter", *pe(i)s- "livrer, moudre (grain)". Des noms communs plantes cultivées devrait être appelé *ieuo- « orge », *Had- « grain », *prig- « blé », *lïno- « lin », *uo/eino~ « raisins, vin »^ *(s)amlu- « pomme " et etc.
Désignations indo-européennes communes Conditions environnementales et des représentants flore: *Hegr- "montagne, pic", *kel- "colline, colline", *hap- "rivière, ποτδκ", *tek- "couler, courir", *seu-/*su- "pluie", * ( s) hennir- « neige », *gheim- « hiver », *tep- « chaleur, chaleur » ; Outre le nom général « arbre » *de/oru-, on distingue les espèces suivantes : *bhergh- « bouleau »^ *bhaHgo- « hêtre », *perk-u- « chêne », *e/oi- « if », *( s)grôbho- « charme », etc.
La faune indo-européenne est représentée par les noms communs suivants : *hrtko- « ours », *uiko-/*uip- « loup », *1еу- « lion », *ylopek- « renard, chacal », *el( e)n-/* wapiti- « cerf ; wapiti", *leuk- "lynx", *eghi-(*oghi-, *anghi-) !<<змея», *mûs- «мышь», *he/or- «орел», *ger- «журавль», *ghans- «водяная птица, гусь, лебедь», *dhghü- «рыба», *karkar- «краб» и др.
Les désignations indo-européennes communes j *ke/ol-, *ke/oklo- « roue » sont associées à la gamme d'idées sur le transport sur roues ; chariot à roues", *rot(h)o- "roue; char", *his-/*hojs- "timon", *iugom- "joug", *dhur- "atteler", *uegh- "monter, porter", *iaH- "monter dans une charrette". Pour la corrélation chronologique de l'ensemble des données sur le transport sur roues, le nom indo-européen restauré du métal *(II)aio-, qui pourrait être utilisé avec le bois dans la fabrication de charrettes, est très important. Quant aux métaux comme l’or, l’argent, le fer, alors ; bien qu'il n'existe pas de formes indo-européennes communes, il ne faut pas prendre au pied de la lettre les propos d'O. Schrader selon lesquels « avant leur séparation, les Indo-européens ne connaissaient aucun métal à l'exception du cuivre ». La connaissance des Indo-Européens, comme d'autres peuples, avec les métaux a commencé bien avant l'émergence de la métallurgie. Parmi les métaux connus depuis l’Antiquité figuraient l’or, le cuivre et le fer (météorique). L'attitude envers les métaux à un stade précoce était de nature plus esthétique et sacrée qu'utilitaire, c'est pourquoi l'or et l'argent sont souvent appelés « brillants », « brillants ».
En ce qui concerne les métaux, il est nécessaire d'aborder la question des noms des différents types d'armes. Selon la littérature (en particulier celle des décennies passées), on peut penser que le guerrier indo-européen n'était pas moins armé qu'un chevalier médiéval, qu'il possédait une épée et une lance en fer, un arc et des flèches. bouclier et bien plus encore. Cependant, bien que la guerre, à en juger par la terminologie militaire indo-européenne commune, soit l'un des types d'action les plus importants
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L'existence des anciens Indo-européens, les données sur les armes sont difficiles à réduire à une source commune (contrairement à des concepts tels que « blesser », « tuer », etc.). Certaines des formes restaurées sont limitées à un domaine particulier, les désignations d'autres résultent souvent d'un transfert métaphorique. Les chercheurs voient l'instabilité du vocabulaire ancien désignant les types d'armes dans le remplacement fréquent de ses noms, associé aux changements de production. technologie. Dans tous les cas, lors de la restauration de telle ou telle désignation d'une arme, les résultats obtenus doivent être corrélés à ce que l'on sait de l'histoire des métaux pour une communauté ethnique chronologiquement et territorialement limitée.
Il est significatif que pour les Indo-européens le vocabulaire associé au déplacement le long des voies navigables soit reconstruit : *panz- « bateau, vaisseau », *rH- « nager, ramer », *pley- « naviguer (sur un bateau) ». Les objets associés à cette gamme de concepts ne sont pas attestés archéologiquement, ce qui n'est pas surprenant puisque la préservation des objets en bois nécessite des conditions particulières.
Ce sont les faits linguistiques de base qui peuvent être utilisés pour caractériser l'habitat écologique des anciens Indo-Européens, leur structure économique et leur vie matérielle. Les études sur l'organisation sociale indo-européenne, les relations familiales, les institutions religieuses et juridiques 1 sont d'un grand intérêt, même si elles ne sont pas directement liées au problème de la patrie ancestrale.
L’un des aspects les plus significatifs du problème indo-européen est la question de la chronologie absolue des processus qui se sont déroulés à l’époque pré-alphabétisée. Les divergences dans la détermination des limites chronologiques de l'unité indo-européenne, ainsi que la période de division de la communauté indo-européenne et l'identification de groupes dialectaux individuels, atteignent parfois un ou deux millénaires dans différentes constructions. C'est pourquoi la méthode de datation des événements linguistiques (moments d'effondrement des communautés protolinguistiques), développée en linguistique historique comparée, est particulièrement importante, dite « méthode de la glotchronologie, basée sur le fait de la présence d'un vocabulaire de base dans les langues (y compris des concepts humains universels tels que les chiffres, les parties du corps, les phénomènes environnementaux les plus courants, les états ou actions humains universels), qui, généralement non empruntés d'une langue à une autre, sont néanmoins sujets à des changements dus à des raisons intralinguistiques . Il a été établi qu'en 10 000 ans, environ 15 % du vocabulaire original est remplacé par un nouveau ; À mesure que la reconstruction s'approfondit, le rapport en pourcentage change légèrement : par exemple, sur 2 000 ans, environ 28 % des mots du fonds principal changent, sur 4 000 - environ 48 %, etc. Malgré les difficultés réelles auxquelles est confrontée la glotchronologie (par exemple , il ne prend pas en compte la possibilité de changements brusques dans le vocabulaire de la langue (de plus, il faut constamment garder à l'esprit qu'il donnera une chronologie « sous-estimée » à mesure que la reconstruction s'approfondit), il peut être utilisé dans des calculs qui sont en partie comparable à la datation au radiocarbone en archéologie. Des conditions préalables sont créées pour corréler les données reconstruites avec des complexes archéologiques spécifiques dans le lieu et dans le temps.
Le rôle du vocabulaire dans l'étude de l'histoire pré-lettrée des peuples ne se limite pas à ce qui précède. Parallèlement à l'étude du fonds de vocabulaire principal, l'analyse du vocabulaire culturel est non moins importante - la désignation des objets et des concepts empruntés lors de divers types de contacts linguistiques. La connaissance des schémas de développement phonétique des langues en contact permet de déterminer la chronologie relative de ces contacts et ainsi de resserrer les limites probables de leur localisation.
Ainsi, on connaît un certain nombre de termes culturels communs à l'indo-européen (ou à une partie de ses dialectes), d'une part, et aux cartes sémitiques.
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Velsky - de l'autre. À la fin du siècle dernier, des convergences indo-européennes-sémitiques distinctes telles que l'indo-européen *tauro-"(sauvage) taureau ~ sémitique ont été notées. *tawr- « taureau » ; Dans le même temps, l'idée s'est exprimée sur la possible contiguïté de la patrie ancestrale indo-européenne et sémitique. Les mots de contact dans les familles linguistiques considérées incluent l'indo-européen (italien-germanique) *ghaid- « enfant, chèvre » avec le sémitique commun. *gadj- « le même » (afroasiatique *gdj-), c'est-à-dire. (« ancien européen ») *bhar(s) - « grain, céréale » avec émetteur commun. *ba/urr- « grain battu », indo-européen *niedhu- « miel, boisson au miel » du sémitique. *mVtk- « doux », etc. Le vocabulaire de contact indo-européen-kartvélien comprend des désignations d'animaux, des représentants du monde végétal, ainsi que des noms de parties du corps, quelques actions élémentaires, etc. : Indo-européen « sö- » cochon » de Kartvelian. *e-sw- « sanglier, cochon », c'est-à-dire. (composer.) *digh- « chèvre » de Kartv.
*dqa- « chèvre », c'est-à-dire. *dheH- « mettre » de kartv. *d(e)w- « mentir, mettre », indo-européen (composer.) *seks « six » de Kartv. *eksw- et bien d'autres.
Il convient de noter un certain nombre d'emprunts lexicaux dans les langues indo-européennes aux langues anciennes d'Asie occidentale - sumérien, hutt par exemple, indo-européen *r(e)ud(h) - « minerai, cuivre ; rouge » du sumérien, urud, indo-européen *pars-/*part- « léopard, léopard » des Hutts. ha-pras- « léopard », etc. Des emprunts indo-européens ont également été identifiés dans les langues de l'Asie occidentale ancienne - élamite, hurrito-urartien : indo-européen *pah-s- « pour protéger ; berger" avec Elam. baha « protection, défenseur », indo-européen *ag- « nouvelles » de Khur.-Urart. *ag- « diriger », indo-européen *guhen- « casser, frapper » d'Urart. gunu-se « bataille, bataille, guerre », c'est-à-dire. *Chapeau- « grain » de Hutt. kait "grains; Déesse du grain", Hurrian. kad/te « orge, grain », etc. Quelle que soit la direction de ces emprunts, le fait de la présence de contacts linguistiques (et donc ethniques) est important, ce qui empêche l'identification de la plupart des régions d'Europe centrale et occidentale avec l'Indo. -Maison ancestrale européenne.
Pour illustrer les contacts à long terme avec des groupes individuels de langues indo-européennes, on peut citer les langues finno-ougriennes, où, à côté du vocabulaire d'origine commune indo-iranienne, indo-aryenne et iranienne orientale, toute une couche de proto - Des emprunts iraniens (selon certains chercheurs, du début de l'Iran oriental) liés à l'élevage, à l'agriculture, et à la désignation des outils ont été découverts, la terminologie sociale, etc., cf. *porsa « cochon », *oga « perceuse », *sasar « sœur, belle-fille », etc. L'effondrement de l'unité linguistique finno-ougrienne remonte au plus tard au milieu du IIe millénaire avant JC. e.; il s'agit donc d'un terme ante quem pour l'isolement d'un groupe dialectal iranien qui était en contact avec les Finno-ougriens quelque part dans la région de l'Asie centrale.
En matière de localisation du foyer ancestral indo-européen, une autre classe d'unités lexicales doit être prise en compte : divers noms géographiques, principalement des hydronymes (noms de rivières), qui peuvent souvent être vieux de plusieurs milliers d'années. Dans le même temps, il convient de rappeler que la présence d'hydronymes d'une appartenance linguistique particulière sur un certain territoire n'exclut pas la possibilité d'une présence antérieure d'autres groupes ethnolinguistiques, donc l'argumentation onomastique acquiert, en un sens, un caractère auxiliaire.
Concernant la période prélettrée de l’histoire indo-européenne, des preuves indirectes sont préservées à d’autres niveaux linguistiques. La connaissance des modèles phonétiques et l'établissement d'isoglosses grammaticales permettent de retracer la séparation séquentielle des groupes dialectaux d'une certaine communauté : le développement linguistique parallèle observé dans un groupe de dialectes séparés indique leur entrée dans une zone relativement fermée et y reste pendant un certain temps. certaine heure. La prise en compte des changements phonétiques est d’une importance fondamentale lors de l’analyse des emprunts
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vaniya (c'est le seul moyen de déterminer la nature de cette dernière - pan-indo-européenne, ou indo-iranienne, ou est-iranienne, etc.), et d'identifier les unions linguistiques.
Telles sont les principales caractéristiques du matériel linguistique en tant que source de reconstruction de l'histoire et des méthodes de son traitement.
Actuellement, de nombreux points de vue sur les questions indo-européennes sont regroupés autour de plusieurs hypothèses principales qui localisent la patrie ancestrale des Indo-Européens, respectivement, dans la région des Balkans-Carpates, dans les steppes eurasiennes, sur le territoire de l'Asie occidentale, en la zone dite circumpontique.
Depuis l'Antiquité, les cultures de la région des Balkans-Carpates se distinguent par leur éclat et leur originalité. Cette région, avec l'Asie Mineure, formait une zone géographique dans laquelle s'est déroulée la « révolution néolithique » aux VIIe-VIe millénaires : pour la première fois sur le continent européen, la population y est passée des formes d'économie appropriatrices aux formes d'économie productives. L'étape suivante du développement historique fut la découverte des propriétés du cuivre ; le niveau de production métallurgique aux Ve-IVe millénaires était très élevé dans cette région et, peut-être, n'avait d'égal à cette époque ni en Anatolie, ni en Iran, ni en Mésopotamie. Les cultures balkaniques-carpates de cette période, selon les partisans de l'hypothèse de la maison ancestrale balkanique (V. Georgiev, I.M. Dyakonov, etc.), sont génétiquement liées aux premières cultures agricoles du Néolithique. C'est dans cette région, selon cette hypothèse, qu'auraient dû vivre les anciens Indo-Européens. L'acceptation de cette hypothèse semble lever certains problèmes historiques, chronologiques et linguistiques. Par exemple, pour la plupart des dialectes indo-européens, la distance que leurs locuteurs ont dû parcourir jusqu'aux habitats historiques est considérablement réduite ; une image légèrement différente de la division dialectale de l'unité indo-européenne est proposée, qui est conforme aux idées classiques.
Toutefois, des difficultés bien plus graves surgissent. Tout d'abord, il faut prendre en compte l'orientation archéologique révélée du mouvement des anciennes cultures balkaniques, qui se dirigeaient vers le sud. La continuation des anciennes cultures balkaniques du IVe millénaire se trouve dans le sud des Balkans et dans la mer Égée, en Crète et dans les Cyclades, mais pas dans la direction orientale, où, selon cette hypothèse, des groupes individuels d'Indo-Européens devraient ont déménagé. Il n'y a aucune preuve du mouvement de ces cultures vers l'ouest du continent européen, qui commence à « s'indo-européaniser » au plus tôt au IIe millénaire avant JC. e. Par conséquent, dans le cadre de l'hypothèse balkanique, il reste difficile de savoir où se trouvaient les locuteurs de dialectes indo-européens après d'importants changements ethnoculturels en Europe centrale et orientale aux IVe et IIIe millénaires av.
Les difficultés chronologiques et historico-culturelles liées à l'acceptation de l'hypothèse balkanique sont aggravées par des problèmes linguistiques. Les informations sur les conditions naturelles, les éléments du système social, la structure économique et les systèmes de vision du monde, qui sont restaurés pour l'ancienne période indo-européenne, ne correspondent pas à l'ensemble des caractéristiques caractérisant les cultures agricoles d'Europe centrale. Il est également significatif que l'hypothèse de la patrie ancestrale balkanique-carpatique des Indo-européens ne soit pas en mesure d'expliquer où et quand des contacts à long terme avec d'autres familles linguistiques (kartvélien, caucasien du Nord, sémitique, etc.) auraient pu avoir lieu, accompagné d'emprunts de vocabulaire culturel, de formation d'unions linguistiques, etc. Enfin, la localisation du foyer ancestral indo-européen dans les Balkans soulèverait des difficultés supplémentaires pour la théorie de la parenté nostratique, selon laquelle un certain nombre de familles linguistiques de l'Ancien Monde - Indo-européen, Kartvélien, Dravidien, Ouralien, Altaïque, Afrasien - remonte à une seule macrofamille. Selon l'histoire et la linguistique
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Selon les images, l'époque de l'effondrement de la communauté linguistique nostratique, localisée en Afrique du Nord-Est et en Asie occidentale, remonte aux XIIe-XIe millénaires. Malgré le caractère hypothétique de nombreuses questions particulières de la théorie nostratique, elle ne peut être ignorée. reconstructions de périodes chronologiquement ultérieures des familles linguistiques correspondantes.
Selon une autre hypothèse (T.V. Gamkrelidze, Vyach. Vs. Ivanov, etc.), la zone d'implantation initiale des Indo-européens était la zone située à l'intérieur de l'Anatolie orientale, du Caucase du Sud et de la Mésopotamie du Nord du V- IV millénaire. Pour prouver cette hypothèse, des arguments issus de la paléogéographie et de l'archéologie sont utilisés (continuité du développement des cultures locales anatoliennes tout au long du 3ème millénaire), des données de la paléozoologie, de la paléobotanique, de la linguistique (séquence de division de la communauté dialectale indo-européenne, emprunts à langues indo-européennes individuelles ou leurs groupes en langues non indo-européennes et vice versa, etc.).
L'argumentation linguistique de cette hypothèse repose sur l'utilisation stricte de la méthode historique comparée et des dispositions fondamentales de la théorie des emprunts linguistiques, bien qu'elle soulève des objections de la part des opposants sur certaines questions particulières. Il est très important de souligner que les migrations indo-européennes. sont considérés selon ce concept non pas comme une « expansion » ethnique totale, mais comme un mouvement, avant tout, des dialectes indo-européens eux-mêmes, ainsi qu'une certaine partie de la population, se superposant à divers groupes ethniques et transmettant leur langue. pour eux. Le dernier point est méthodologiquement très important, car il montre l’incohérence des hypothèses fondées essentiellement sur des critères anthropologiques dans l’attribution ethnolinguistique des cultures archéologiques. D'une manière générale, bien que l'hypothèse examinée nécessite des éclaircissements sur un certain nombre de questions archéologiques, culturelles, historiques et linguistiques, on peut affirmer que l'identification de la zone allant des Balkans à l'Iran et plus à l'est comme un territoire dans une certaine Une partie de laquelle la patrie ancestrale indo-européenne peut être localisée n'a pas encore rencontré de réfutations fondamentales.
Le problème de la désintégration de l'unité pan-indo-européenne et de la divergence des dialectes indo-européens a reçu le développement le plus approfondi (malgré le caractère discutable d'un certain nombre de points) dans le cadre de ce concept, ils méritent donc une attention particulière. Selon cette hypothèse, le début des migrations des tribus indo-européennes remonterait à la période au plus tard
IV mille. La première communauté linguistique issue de l'indo-européen est considérée comme anatolienne. La localisation originale, plus orientale et nord-est, des locuteurs de langues anatoliennes par rapport à leurs habitats historiques est attestée par les emprunts bilatéraux trouvés dans les langues anatoliennes et caucasiennes. La séparation de l'unité gréco-arménienne-aryenne suit la séparation des Anatoliens, et la zone dialectale aryenne est vraisemblablement séparée au sein de la zone générale indo-européenne. Par la suite, le grec (via l’Asie Mineure) atteint les îles de la mer Égée et la Grèce continentale, se superposant sur un substrat « égéen » non indo-européen, comprenant diverses langues autochtones ; Les Indo-aryens, une partie des Iraniens et des Tochariens se déplacent à des moments différents dans une direction (nord-)-est (pour les Indo-aryens, la possibilité de se déplacer vers la région nord de la mer Noire à travers le Caucase est autorisée), tandis que les locuteurs de « l'Europe ancienne » «Les dialectes se déplacent vers l'ouest, à travers l'Asie centrale et la région de la Volga, jusqu'à l'Europe historique. Ainsi, l'existence de territoires intermédiaires est autorisée, où se sont installés des groupes de population nouvellement arrivés, rejoignant les populations locales par vagues répétées, et peuplant ensuite les régions les plus occidentales de l'Europe. Pour les langues « européennes anciennes », la région du nord de la mer Noire et les steppes de la Volga sont considérées comme la zone source commune (bien que secondaire). Ceci explique le phénomène indo-européen
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Le caractère chinois de l'hydronymie de la région nord de la mer Noire, comparable à celui de l'Europe occidentale (l'absence de traces plus orientales des Indo-européens peut être due à une connaissance insuffisante de l'hydronymie ancienne de la région de la Volga et de l'Asie centrale), et le présence d'une large couche de vocabulaire de contact en finno-ougrien, en yenisseï et dans d'autres langues.
Le territoire où la localisation de la communauté linguistique secondaire de dialectes indo-européens originellement apparentés est supposé occuper une place centrale dans la troisième hypothèse du foyer ancestral indo-européen, partagée par de nombreux chercheurs, tant archéologues que linguistes.
La région de la Volga fait partie de celles qui ont été bien étudiées sur le plan archéologique et décrites dans un certain nombre d'études faisant autorité (K. F. Smirnov, E. E. Kuzmina, N. Ya. Merpert). Il a été établi qu'au tournant du IVe-IIIe millénaire, la communauté culturelle Yamnaya s'est répandue dans la région de la Volga. Il comprenait des tribus pastorales mobiles qui exploraient les steppes et entretenaient de nombreux contacts avec des territoires culturels étrangers. Ces contacts se sont traduits par des échanges, des invasions de territoires voisins et l'installation de certaines des anciennes tribus Yamnaya aux frontières des territoires des premiers centres agricoles. Archéologiquement, des liens très anciens des tribus des steppes avec le Sud et le Sud-Est sont notés ; la possibilité de mouvements de groupes importants de population vers la steppe depuis les régions du Caucase et de la Caspienne n'est pas niée.
La direction occidentale de l'expansion des cultures Yamnaya est postulée dans un certain nombre d'ouvrages explorant la transformation des cultures d'Europe centrale de la fin du IVe au début du IIIe millénaire et les raisons qui l'ont provoquée (M. Gimbutas, E. N. Chernykh). Les changements qui s'opèrent dans le domaine des anciennes cultures agricoles européennes, selon plusieurs chercheurs, ont affecté la structure économique (forte augmentation de la part de l'élevage par rapport à l'agriculture), le type d'habitation et d'habitat, les éléments de le culte, le type physique de la population, et il y a une diminution des changements ethnoculturels à mesure que la population progresse vers le nord-ouest de l'Europe.
Les principales objections à cette hypothèse proviennent du fait qu’elle a été développée dès le début comme un concept purement archéologique. Les mouvements des Indo-Européens, selon certaines de ces constructions, ressemblent à des migrations de cultures entières ; Pour justifier de telles migrations, de nombreux arguments d’ordre tant économique qu’ethnoculturel sont avancés. Dans le même temps, le fait extrêmement important reste de côté que dans le problème de la localisation de l'ancienne zone de peuplement des Indo-européens, le rôle principal appartient aux données linguistiques et historiques et philologiques comparatives, et seules les méthodes linguistiques peuvent établir de manière fiable le affiliation ethnolinguistique de la population d'une certaine culture archéologique. Par exemple, les preuves linguistiques ne permettent pas d'identifier la population ancienne de la zone steppique d'Asie centrale, en particulier les porteurs de la culture Andronovo, avec les Indo-Iraniens - bien qu'un tel point de vue existe, il laisse inexpliqué la présence d'éléments indo-aryens dans la région de la mer Noire et en Asie occidentale. Les données chronologiques (III millénaire), ainsi que les contacts extérieurs des langues indo-européennes avec d'autres familles linguistiques, permettent de corréler l'aire de l'ancienne communauté culturelle Yamnaya avec l'aire d'implantation « secondaire » de les Indo-Européens. Ce sont ces territoires, et non ceux plus au sud-est ou à l’ouest, qui, selon les experts, sont le lieu d’isolement de la communauté dialectale indo-iranienne (la « patrie ancestrale » des Indo-Iraniens). Il est significatif que l'image de l'économie et de la vie des Indo-Iraniens dans leur patrie ancestrale parmi les cultures archéologiques de l'Ancien Monde, reconstituée à partir de données linguistiques, ne soit en corrélation qu'avec des matériaux provenant des cultures steppiques d'Eurasie (E. E. Kuzmina, K. F. Smirnov, T. M. Bongard-Levin, E. A. Grantovsky).
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Une approche fondamentalement différente de la définition de la maison ancestrale indo-européenne est représentée par le concept de zone dite circumpontique, qui a été activement développé au cours de la dernière décennie. Selon l'idée avancée, de profonds changements ethnoculturels dans le développement de la région Balkan-Danube dans la seconde moitié du IVe millénaire se sont déroulés parallèlement à l'émergence d'un nouveau système de cultures, peu lié aux précédents. Des liens historiques complexes et, dans certains cas, génétiques de ce système avec des communautés culturelles telles que les cultures d'articles filaires, les amphores sphériques et les cultures pastorales des steppes de la Caspienne et de la mer Noire sont notés (N. Ya. Merpert). On suppose qu'il existe une certaine continuité de contact et une certaine intégration culturelle non seulement dans la zone de répartition des anciennes cultures Yamnaya, mais aussi au sud de la mer Noire, où des éléments du nouveau système culturel peuvent être retracés jusqu'à le Caucase. Dans ce vaste territoire, selon plusieurs chercheurs, aurait pu avoir lieu le processus de formation de groupes spécifiques d'Indo-Européens. Ce processus était assez complexe ; cela comprenait à la fois la séparation de groupes initialement unifiés et la convergence de groupes non liés entraînés dans la zone de contact. La propagation d'éléments proches à l'intérieur de la zone pourrait être due (en plus de l'impulsion générale initiale), outre la continuité des contacts et une communication étroite, également à l'existence d'une sorte de « sphère de transfert » - les groupes pastoraux mobiles. En même temps, cette zone était en contact avec les anciens centres culturels de la Méditerranée et du Moyen-Orient, ce qui expliquerait bien les emprunts de vocabulaire culturel ainsi que les réalités, techniques, etc.
Il est intéressant de noter que cette approche de la détermination du foyer ancestral indo-européen trouve quelques analogues dans le sens appelé « géographie linguistique » (V. Pisani, A. Bartholdi, etc.). L'unité linguistique indo-européenne est définie comme une zone de phénomènes transitionnels - isoglosse, la parenté génétique donne la priorité à l'affinité secondaire - phénomènes provoqués par le développement parallèle de dialectes en contact. Les Indo-européens, comme le pense par exemple Pisani, «sont un ensemble de tribus qui parlaient des dialectes faisant partie d'un système unique d'isoglosses, que nous appelons indo-européens». Il est évident que les partisans de cette tendance apportent une certaine (quoique négative) contribution à la solution du problème indo-européen, en le supprimant simplement - après tout, si, comme ils le croient, il n'y avait pas de communauté indo-européenne plus ou moins compacte. , alors la question de la patrie ancestrale indo-européenne perd tout son sens. Quant à l'hypothèse de la zone « circumpontique », ses auteurs émettent encore la réserve qu'elle ne peut constituer une solution au problème indo-européen qu'à un certain moment chronologique.
Pour résumer ce qui précède, il convient de noter qu’au stade actuel des recherches, la solution la plus prometteuse au problème indo-européen semble être la suivante. Certaines régions d'Europe centrale, depuis l'âge du bronze, constituaient la zone de peuplement des « anciens Européens » ; les peuples; La région des Balkans-Carpates devient dans ce cas la « patrie ancestrale » de certains locuteurs de dialectes indo-européens. Cela aurait dû être précédé d'une période de séjour sur le territoire le plus oriental, y compris les steppes de la région de la Volga et de la région nord de la mer Noire, dans le cadre de la communauté dialectale indo-européenne, qui comprenait encore à cette époque l'indo-iranien. (ou une partie de celui-ci), Tocharian et autres groupes (cf. l'idée de zone « circumpontique »). La « steppe » patrie ancestrale des Indo-européens sera ainsi corrélée à l'aire commune à la plupart des dialectes indo-européens, à partir de laquelle s'est effectué le mouvement vers les régions d'Europe centrale. La question de savoir si cette région était la patrie principale de tous les Indo-Européens, ou (comme le montre par exemple
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Les auteurs de l'hypothèse de l'Asie occidentale s'appuient sur un matériel énorme) en tant que zone intermédiaire de peuplement (« maison ancestrale secondaire ») pour la plupart des groupes dialectaux indo-européens, il est nécessaire de résoudre en lien étroit avec la question du plus ancien étapes de formation et de développement d'un certain nombre de communautés ethnolinguistiques qui révèlent des contacts et des similitudes génétiques avec l'indo-européen.
A l'origine de l'étude historique comparée de la mythologie et de la religion indo-européennes se trouvent A. Meilleux et J. Vandries. Meillet fut le premier à exprimer l'idée de parallélisme entre les termes désignant la divinité chez les peuples indo-européens. Il a montré que l'ancien Indien Devah, Lituanie dëvas, vieux prussien. deiws "dieu", latin, divus "divin" peut être lié à la racine indo-européenne *di-e/ow - "jour, lumière". Meillet n'a trouvé aucun terme indo-européen commun pour le culte, les prêtres ou le sacrifice ; il a noté que dans le monde indo-européen, il n’y avait pas de dieux en tant que tels ; mais des « forces naturelles et sociales » agissaient. Le problème a été approfondi par Vandries, qui a exploré des aspects tels que la gamme de termes associés au concept de foi (credo latin, cretim en vieux irlandais, çrad en vieux indien, etc.), les fonctions administratives sacrées (par exemple, la désignation d'un prêtre : latin flamen, ancien brahman indien), actions et objets sacrés spécifiques (feu sacré, appel à une divinité, etc.). En analysant les termes pertinents, Vandries est arrivé à la conclusion qu'il existait des traditions religieuses communes aux groupes ethnolinguistiques indo-iraniens, latins et celtiques. Il a souligné la raison principale pour laquelle, selon lui, des langues si largement séparées les unes des autres maintenaient ces traditions : ce n'est qu'en Inde et en Iran, à Rome et chez les Celtes (mais nulle part ailleurs dans le monde indo-européen) que leurs locuteurs - les collèges sacerdotaux - ont été conservés. Malgré la base méthodologique limitée des études mentionnées, qui reposaient principalement sur des données issues de l'analyse étymologique, elles ont sans aucun doute ouvert de nouvelles perspectives pour la mythologie historique.
L'étape suivante, associée aux progrès généraux du développement des sciences philologiques, fut le passage de l'étude d'unités mythologiques spécifiques à l'étude de la mythologie indo-européenne en tant que système ayant une certaine structure, dont les éléments individuels sont en relations d'opposition, de répartition, etc. Dans les travaux de J. Dumézil, dans lesquels ont largement déterminé les recherches historiques et mythologiques des dernières décennies, l'idée d'une structure en trois parties de l'idéologie indo-européenne, en corrélation avec les idées de Les indo-européens sur l'homme, la nature et le cosmos ont été constamment poursuivis.
Pour assurer l'existence et la prospérité des groupes archaïques, il fallait remplir trois fonctions principales, comparables à trois groupes sociaux, que l'on peut classiquement désigner comme « rois »/« prêtres » (la personnification du pouvoir), « guerriers » (les personnification de la force), « communistes » (fournissant la fertilité). Il s’agit donc d’un Indien ancien. brahman/raja, ksatriya et vaiçya (la quatrième classe indienne ancienne - çudra - comprenait à l'origine une population autochtone non indo-européenne qui, selon le Rigveda, remplissait des fonctions subordonnées par rapport aux trois premières classes), de même - Avest. aftarvan/aftravan « prêtres », raftaes-tar « guerriers-chariots », Vastryo-fsuyant « agriculteurs-éleveurs » ; chez les Celtes, à en juger par les Notes de César sur la guerre des Gaules et certains textes irlandais de l'époque chrétienne, druida « prêtres », fir flatha « aristocratie militaire possédant des terres », boaîri « membres libres de la communauté possédant du bétail » ; à Rome - la triade Jupiter, Mars, Quirinus (cf. tradition italienne connexe : Ombrie Juu-, Mart-, Vofion (o)-). La structure à trois membres de l'ancien Indien lui est similaire. panthéon : Mithra - Varuna (fonction sacerdotale-sacrée), Indra (fonction militaire), Nasatya - Ashvins
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(fonctions économiques). Même chez les peuples indo-européens où la répartition ternaire des fonctions n'est pas clairement exprimée, elle peut, selon Dumézil et ses partisans, être, en règle générale, restaurée. Ainsi, les auteurs grecs (Strabo, Platon, Plutarque) soulignent le caractère fonctionnel des tribus ioniennes, qui, selon la tradition, sont associées à la période initiale de l'existence d'Athènes : prêtres (ou chefs religieux), guerriers (gardiens), laboureurs/artisans. Ces différents types d’activités de vie (modes de vie, βίοι) se reflètent dans les trois classes de la république idéale de Platon.
Malgré une certaine artificialité et des limites rigides d'un certain nombre de constructions de Dumézil, elles ont marqué un tournant vers l'étude de la mythologie et des rituels indo-européens en tant que systèmes de signes - une approche dont la promesse est devenue particulièrement évidente au cours des dernières décennies. De nombreux travaux de chercheurs occidentaux et soviétiques consacrés à l'analyse des systèmes de cultes indo-européens et des motifs rituels-mythologiques ont permis d'identifier les couches d'idées les plus archaïques caractérisant la vision du monde des anciens Indo-européens.
Parmi les motifs mythologiques indo-européens centraux se trouve le motif de l'unité du ciel et de la terre en tant qu'ancêtres de toutes choses ; dans de nombreuses traditions indo-européennes, il existe un lien entre le nom d'une personne et la désignation d'un territoire (le « peuple » lituanien zmonés< zémè «земля», латинск. homo «человек», humus «почва»), которая находит типологическое соответствие в мотиве происхождения человека из глины, распространенном в мифологиях Ближнего Востока.
Une place importante dans le système d'idées indo-européen est occupée par l'idée de jumelage, reflétée dans le motif de l'indivision originelle de la terre et du ciel. Dans toutes les traditions indo-européennes, il existe un lien entre les divins jumeaux et le culte du cheval (Dioscures, Ashvins, etc.). À l'idée de jumelage est associé le motif de l'inceste gémellaire, présent dans les mythologies indo-européennes les plus anciennes (Hittite, indienne ancienne, baltique, etc.) et présente certains parallèles typologiques (bien que socialement conditionnés) dans le haut strates de certaines sociétés orientales anciennes.
L'image centrale de la mythologie indo-européenne est le tonnerre (ancien indien Parjany a-, hittite Pirua-, slave Perunъ, lituanien Perkünas, etc.), situé « au-dessus » (d'où le lien de son nom avec le nom d'un rocher, montagne) et entrer en combat singulier avec l'ennemi représentant le « bas » - il est généralement situé sous un arbre, une montagne, etc. Le plus souvent, l'ennemi du Thunderer apparaît sous la forme d'une créature ressemblant à un serpent, corrélée. avec le monde inférieur, chaotique et hostile à l'homme. Dans le même temps, il est important de noter que les créatures du monde inférieur symbolisent également la fertilité, la richesse et la vitalité. Un certain nombre de motifs mythologiques indo-européens (la création de l'univers à partir du chaos, les mythes associés au premier héros culturel, la distinction entre les langues des dieux et des hommes, une certaine séquence dans la succession des générations de dieux, etc. ) trouvent des parallèles dans les mythologies orientales anciennes, qui peuvent s'expliquer par les anciens contacts des Indo-européens avec les peuples du Moyen-Orient .
La double organisation sociale de l'ancienne société indo-européenne a eu un impact direct sur la formation de la structure des concepts spirituels et de l'image mythologique du monde. Il a été établi que les principaux motifs mythologiques indo-européens (dieux anciens et nouveaux, cultes jumeaux, inceste, etc.) et les oppositions rituellement significatives (haut - bas, droite - gauche, coucher de soleil - lever de soleil, etc.), basés sur le principe du binaire, sont de nature universelle et se retrouvent dans diverses traditions non liées associées à un certain stade de développement social, sans doute antérieur à celui
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le paradis se reflète dans les reconstitutions de Dumézil et de son école. L'absence de distributions ternaires indo-européennes classiques dans l'aire anatolienne, qui en général était fortement influencée par les anciennes cultures orientales (cf. également en partie grecques), permet de corréler deux systèmes de représentations différents avec des périodes chronologiquement différentes d'existence de la communauté dialectale indo-européenne.
Docteur en Histoire, Pr. L.L. Zaliznyak
Partie 1. À LA RECHERCHE DE LA PATRIE
Préface
Cet ouvrage est une tentative de présentation populaire des problèmes complexes des études indo-européennes à un large éventail de lecteurs instruits. Depuis le début des années 90 du siècle dernier, lorsque l'auteur de cet ouvrage s'est intéressé aux études indo-européennes, plusieurs de ses articles ont été publiés. La plupart d'entre eux ne sont pas destinés à un cercle restreint d'indo-européens professionnels (linguistes, archéologues), mais à un large public de lecteurs intéressés par l'histoire ancienne et, surtout, aux étudiants d'historiens et d'archéologues des départements d'histoire des universités ukrainiennes. Par conséquent, certains de ces textes existent sous la forme de chapitres distincts de manuels destinés aux facultés d’histoire de l’Ukraine. L’une des motivations de ce travail a été l’explosion sans précédent dans l’espace post-soviétique de fantastiques « concepts » quasi scientifiques d’innombrables créateurs de mythes.
Le fait que la plupart des chercheurs modernes, à un degré ou à un autre, incluent le territoire de l'Ukraine dans la patrie ancestrale des Indo-européens, et certains limitent même cette dernière aux steppes situées entre les Carpates du Sud et le Caucase. Bien que les matériaux archéologiques et anthropologiques obtenus en Ukraine soient activement interprétés en Occident, les études indo-européennes ne sont pas encore devenues une question prioritaire pour les paléoethnologues, archéologues et linguistes ukrainiens.
Ma vision du problème de l'origine et des débuts de l'histoire des Indo-Européens s'est formée sur la base des développements de nombreuses générations d'Indo-Européens de différents pays. Sans en aucune manière prétendre être l'auteur de la plupart des points soulevés dans l'ouvrage et ne pas se faire d'illusions sur la solution finale du problème de l'ethnogenèse des Indo-Européens ou sur une analyse exhaustive de toute la vaste littérature sur l'Indo-Européen. études, l'auteur tente de donner une analyse critique des vues sur l'origine des Indo-Européens du point de vue de l'archéologie et d'autres sciences.
Il existe une énorme littérature dans différentes langues du monde consacrée à la recherche du pays d'où les ancêtres des peuples indo-européens apparentés se sont installés il y a 5 à 4 000 ans dans l'espace entre l'Atlantique à l'ouest et l'Inde à l'est. , la Scandinavie au nord et l'océan Indien au sud. Compte tenu du nombre limité de travaux destinés à un large public, la bibliographie de l'article est limitée aux ouvrages les plus importants sur le sujet. Le genre spécifique et le volume limité de l'ouvrage excluent la possibilité d'une analyse historiographique complète des problèmes qui y sont soulevés, ce qui nécessiterait une étude monographique à part entière.
Les prédécesseurs directs de cet article étaient les travaux de l'auteur publiés au cours du dernier quart de siècle (Zaliznyak, 1994, pp. 78-116 ; 1998, pp. 248-265 ; 2005, pp. 12-37 ; 1999 ; 200 ; 2012). , pages 209 à 268 ; Zaliznyak, 1997, pages 117 à 125). L'ouvrage est en fait une traduction développée et éditée en russe de l'un des deux chapitres d'un cours destiné aux facultés d'histoire d'Ukraine consacré aux études indo-européennes, publié en 2012 ( Léonid Zalizniak Histoire ancienne de l'Ukraine - K., 2012, 542 p.). Le texte intégral du livre peut être consulté sur Internet.
Le terme Ukraine n’est pas utilisé comme nom d’État ou ethnonyme, mais comme toponyme désignant une région ou un territoire.
Je voudrais sincèrement remercier Lev Samoilovich Klein, un classique de l'archéologie moderne et de l'histoire ancienne que j'ai profondément respecté depuis mes années d'étudiant, pour l'offre aimable et l'opportunité de placer ce texte loin d'être parfait sur ce site.
Découverte des Indo-Européens
Le niveau élevé de développement humain au début du troisième millénaire était largement prédéterminé par les réalisations culturelles de la civilisation européenne, dont les fondateurs et les créateurs étaient avant tout les peuples de la famille linguistique indo-européenne - les Indo-Européens. (ci-après dénommé I-e). En outre, l’installation d’autres peuples a largement prédéterminé la carte ethnopolitique moderne de l’Europe et de l’Asie occidentale. Ceci explique l'extrême importance scientifique du problème de l'origine de la famille des peuples indo-européens pour l'histoire de l'humanité en général et pour l'histoire primitive de l'Ukraine en particulier.
Le mystère de l’origine de l’i-e inquiète les scientifiques de nombreux pays depuis plus de deux siècles. La principale difficulté pour le résoudre réside tout d'abord dans la complexité et l'interdisciplinarité du problème. Autrement dit, pour le résoudre, il est nécessaire d'impliquer des données et des méthodes provenant de diverses disciplines scientifiques : linguistique, archéologie, histoire primitive, anthropologie, sources écrites, ethnographie, mythologie, paléogéographie, botanique, zoologie et même génétique et biologie moléculaire. Aucun d'entre eux séparément, y compris les dernières constructions sensationnelles des généticiens, n'est capable de résoudre le problème à lui seul.
La catastrophe de Tchernobyl en 1986 a coïncidé avec le 200e anniversaire de la grande découverte du juge de la Cour suprême indienne Sir William Jones, que Hegel a comparée à la découverte du Nouveau Monde par Colomb. En lisant le livre d'hymnes religieux des conquérants aryens de l'Inde, le Rig Veda, W. Jones est arrivé à la conclusion sur la parenté des prédécesseurs génétiques d'autres langues - sanscrit, latin, grec ancien, germanique, slave. Le travail de l'avocat anglais a été poursuivi par les linguistes allemands du XIXe siècle, qui ont développé les principes de l'analyse comparative des langues et ont finalement prouvé l'origine du i-e d'un ancêtre commun. Depuis lors, les langues modernes et mortes ont été étudiées en profondeur. Ces derniers sont connus grâce aux textes sacrés du Rig Veda du milieu du IIe millénaire av. Mycènes de la seconde moitié du IIe millénaire avant J.-C., écritures cunéiformes hittites d'Anatolie du IIe millénaire avant J.-C., textes sacrés tochariens du Xinjiang de Chine occidentale.
Classification des langues et peuples indo-européens
Au milieu du XIXe siècle. Le linguiste allemand A. Schleicher a proposé le principe de reconstruction du vocabulaire proto-indo-européen en utilisant la méthode de paléontologie linguistique comparée. Le recours à la linguistique comparée a permis d'élaborer un schéma de l'arbre génétique des langues. La conséquence de siècles d’efforts des linguistes a été la classification des langues, qui a pris forme à la fin du XIXe siècle. Cependant, à ce jour, il n'existe pas de consensus parmi les experts sur le nombre non seulement de langues, mais également de groupes linguistiques et de peuples. Parmi les plus reconnus figure le système de classification, qui couvre 13 groupes ethnolinguistiques de peuples : anatolien, indien, iranien, grec, italique, celtique, illyrien, phrygien, arménien, tocharien, germanique, baltique, slave (Fig. 1). Chacun de ces groupes se compose de nombreuses langues vivantes et mortes étroitement liées.
Anatolien(Hittite-Luwian) comprend le hittite, le luwian, le palaïque, le lydien, le lycien, le carien, ainsi que les langues dites « mineures » : le pisidien, le cilicien et le maeonien. Ils ont fonctionné en Asie Mineure (Anatolie) au cours du IIe millénaire avant JC. Les trois premières langues sont connues grâce aux textes de 15 000 tablettes cunéiformes d'argile obtenues par l'archéologue allemand Hugo Winkler en 1906. Lors des fouilles de la capitale du royaume hittite, la ville de Hattusa, à l'est d'Ankara. Les textes étaient écrits en cunéiforme akkadien (assyro-babylonien), mais dans une langue inconnue, qui fut déchiffrée en 1914 par le Tchèque B. Grozny et appelée hittite ou nésien. Parmi la masse de textes rituels et commerciaux en langue hittite, quelques enregistrements ont été trouvés dans les langues hittites apparentées Luwian et Palayan, ainsi que dans le Hattian non indo-européen. Les autochtones d'Asie Mineure, les Hutts, furent conquis au début du IIIe millénaire avant JC. les Hittites, mais a influencé la langue des conquérants indo-européens.
Les premières langues anatoliennes hittite, luwian et palalayan ont fonctionné en Asie Mineure jusqu'au 8ème siècle. AVANT JC. et dans les temps anciens a donné naissance aux langues lydiennes, cariennes, ciliciennes et autres de l'Anatolie tardive, dont les locuteurs ont été assimilés par les Grecs à l'époque hellénistique vers le 3ème siècle. AVANT JC.
Indien Groupe (indo-aryen) : mithani, védique, sanscrit, prakrit, ourdou, hindi, bikhali, bengali, oriya, marathi, sindhi, punjabi, rajasthani, gujarati, bhili, khandeshi, pahari, kafir ou nuristani, langues dardiques, dialectes gitans .
La langue mittani était parlée par l'élite dirigeante de l'État mittani, aux XVe et XIIIe siècles. AVANT JC. existait dans les cours supérieurs du Tigre et de l'Euphrate. Le groupe indien de langues vient de la langue des Aryens, qui au milieu du IIe millénaire avant JC. avancé du nord dans la vallée de l'Indus. La partie la plus ancienne de leurs hymnes a été enregistrée au 1er millénaire avant JC. Langue védique, et au IIIe siècle. AVANT JC. – IVArt. ANNONCE - langue littéraire sanscrit. Les livres sacrés védiques des Brahmanes, des Upanishads, des sutras, ainsi que les poèmes épiques du Mahabharata et du Ramayana sont écrits en sanskrit classique. Parallèlement au sanskrit littéraire, les langues vivantes prakrit fonctionnaient au début de l'Inde médiévale. D'elles proviennent les langues modernes de l'Inde : hindi, ourdou, bykhali, bengali, etc. Les textes en hindi sont connus depuis le XIIIe siècle.
Les langues kafir, ou nuristani, sont courantes au Nuristan, une région montagneuse de l'Afghanistan. Dans les montagnes du nord de l'Afghanistan et dans les régions montagneuses adjacentes du Pakistan et de l'Inde, les langues dardiques, proches du kafir, sont répandues.
iranien Groupe de langues (irano-aryennes) : avestique, vieux persan, médian, sogdien, khorezmien, bactrien, parthe, pahlavi, saka, massétien, scythe, sarmate, alanien, ossète, yaghnobi, afghan, mujan, pamir, novoper, tadjik, Talysh, kurde, baloutche, tat, etc. Le groupe irano-aryen est apparenté au groupe indo-aryen et vient de la langue des Aryens, qui existaient dans la seconde moitié du IIe millénaire avant JC. l'Iran sédentaire ou Airiyan, qui signifie « pays des Aryens ». Plus tard, leurs hymnes furent enregistrés en langue avestique dans le livre sacré des disciples de Zarathoustra, l'Avesta. L'ancienne langue persane est représentée par des écrits cunéiformes de la période achéménide (VI-IV siècles avant JC), y compris des textes historiques de Darius le. Grand et ses successeurs. Le médian est la langue des tribus qui habitaient le nord de l'Iran aux VIIIe et VIe siècles. AVANT JC. avant l’émergence du royaume perse achéménide. Les Parthes vivaient en Asie centrale au IIIe siècle. avant JC e. – IIIArt. J.-C., jusqu'à ce que leur royaume soit conquis en 224 par les Sassanides. Le pahlavi est la langue littéraire de la Perse à l'époque sassanide (III-VII siècles après JC). Au début de notre ère, les langues sogdiennes, khorezmiennes et bactriennes du groupe iranien fonctionnaient également en Asie centrale.
Parmi les langues nord-iraniennes de la steppe eurasienne, on connaît les langues mortes des nomades Sakas, Massagetae, Scythes, Sarmates, Alains et descendants directs des derniers Ossètes du Caucase du Nord. La langue yaghnobi d'Asie centrale est une continuation directe de la langue sogdienne. De nombreuses langues iraniennes modernes descendent du farsi, la langue de la Perse du début du Moyen Âge. Il s'agit notamment de Novopersky avec des monuments littéraires du IXe siècle. AD, proche de lui tadjik, afghan (pashto), kurde, talysh et tat d'Azerbaïdjan, baloutche, etc.
Dans l'histoire grec Il existe trois époques principales de la langue : le grec ancien (XVe siècle avant JC – IVe siècle après J.-C.), le byzantin (IVe – XVe siècle après J.-C.) et le grec moderne (à partir du XVe siècle). L'ère grecque antique est divisée en quatre périodes : archaïque (mycénienne ou achéenne), qui remonte aux XVe-VIIe siècles. avant JC, classique (VIII-IV siècles avant JC), hellénistique (IV-I siècles avant JC), grec tardif (I-IV siècles après JC). Pendant les périodes classique et hellénistique, les dialectes suivants étaient courants en Méditerranée orientale : ionien-attique, achéen, éolien et dorien. Les colonies grecques de la région nord de la mer Noire (Thira, Olbia, Panticapaeum, Tanais, Phanagoria, etc.) utilisaient le dialecte ionien, puisqu'elles ont été fondées par des immigrants de la capitale de l'Ionie, Milet en Asie Mineure.
Les monuments les plus anciens de la langue grecque ont été écrits avec la lettre linéaire crétoise-mycénienne « B » aux XVe et XIIe siècles. AVANT JC. Les poèmes d'Homère « Iliade » et « Odyssée », décrivant les événements de la guerre de Troie au XIIe siècle. AVANT JC. ont été enregistrés pour la première fois aux VIIIe et VIe siècles. AVANT JC. l'alphabet grec ancien, qui a jeté les bases de la langue grecque classique. La période classique est caractérisée par la diffusion du dialecte attique dans tout le monde grec. C'est là que s'est formée pendant la période hellénistique la Koine pan-grecque qui, au cours des campagnes d'Alexandre le Grand, s'est répandue dans toute la Méditerranée orientale, où elle a dominé à l'époque romaine et byzantine. La langue littéraire de Byzance correspondait strictement aux normes du dialecte attique classique des V-IV siècles. AVANT JC. Il fut utilisé par la cour de l'empereur byzantin jusqu'à la chute de Constantinople aux mains des Turcs en 1453. La langue grecque moderne ne fut finalement formée qu'aux XVIIIe et XIXe siècles.
italien Le groupe de langues (romanes) comprend l'osque, le volscien, l'ombrien, le latin et les langues romanes dérivées de ces dernières : italien, espagnol, portugais, catalan, sarde, romanche, provençal, français, roumain, etc. L'osque, le volscien, l'ombrien, le latin sont apparus en Italie centrale au milieu du Ier millénaire avant JC. Lors du processus de romanisation des provinces dans la première moitié du Ier millénaire avant JC. Les dialectes latins se sont répandus dans tout l'Empire romain. Au début du Moyen Âge, ce « latin de cuisine » est devenu la base de la formation du groupe de langues romanes.
celtique Le groupe de langues comprend le gaulois, l'irlandais, le breton, l'équidé, le gallois, le gaélique (écossais) et le dialecte O.Men. Les sources anciennes mentionnent pour la première fois les Celtes au Ve siècle. AVANT JC. dans les territoires compris entre les Carpates à l'est et la côte atlantique à l'ouest. Aux IVe-IIIe siècles. AVANT JC. Il y eut une puissante expansion celtique vers les îles britanniques, sur le territoire de la France, dans les péninsules ibérique, apennine et balkanique, jusqu'en Asie Mineure, dans les régions centrales de laquelle ils s'installèrent sous le nom de Galates. La culture archéologique de La Tène des Ve-Ier siècles est associée aux Celtes. BC, et la zone de leur formation est considérée comme les contreforts nord-ouest des Alpes. À la suite de l’expansion de l’Empire romain, puis des tribus germaniques (principalement les Angles, les Saxons et les Jutes), les Celtes furent refoulés vers l’extrême nord-ouest de l’Europe.
Langue des Gaulois assimilée par les Romains sur le territoire de la France au début du 1er millénaire après JC. très peu connu d'après quelques inclusions dans des textes latins. Les langues bretonne, cornique et galloise des péninsules bretonnes en France, de Cornouailles et du Pays de Galles en Grande-Bretagne descendent de la langue des Britanniques, qui se sont dispersés sous les assauts des Anglo-Saxons aux Ve-VIIe siècles. Les langues écossaise et mannoise sont proches de l'irlandais, ce qui est enregistré dans les sources écrites des IVe, VIIe, XIe siècles.
Illyrien le groupe de langues couvre les langues balkaniques-illyriennes, mésapiennes et albanaises. Les Illyriens sont un groupe de tribus indo-européennes qui, à en juger par des sources anciennes, datent au moins du 7ème siècle. AVANT JC. vivait dans le bassin des Carpates, sur le Danube moyen, au nord-ouest de la péninsule balkanique (Fig. 2). Sa correspondance archéologique correspond aux siècles orientaux de Hallstatt VIII-V. AVANT JC. Les tribus illyriennes furent assimilées par les Romains puis par les Slaves du Sud. La langue albanaise est une relique illyrienne qui a été considérablement influencée par les dialectes latins, grecs, slaves et thraces. Les textes albanais sont connus depuis le XVe siècle. Le Mésapien est une branche du massif linguistique illyrien du nord-ouest de la péninsule balkanique, préservée sous la forme d'inscriptions funéraires et domestiques des Ve-Ier siècles. AVANT JC. à l'est de la péninsule des Apennins en Calabre.
Dans Phrygien Le groupe comprend les dialectes thraces des Daces, des Gètes, des Mésiens, des Odrysiens et des Tribales, qui vivaient dans l'Antiquité en Transylvanie, dans le Bas Danube et dans le nord-est de la péninsule balkanique. Ils ont été assimilés par les Romains aux IIe et IVe siècles. et les Slaves au début du Moyen Âge. Leurs descendants romanisés étaient les Volochs médiévaux - les ancêtres directs des Roumains modernes, dont la langue appartient cependant au groupe roman. Les Phrygiens sont un peuple dont les ancêtres (mouches) au XIIème siècle. AVANT JC. est venu du nord-est de la péninsule balkanique jusqu'en Asie Mineure. I.M. Dyakonov pensait qu'ils avaient participé à la destruction de Troie et du royaume hittite (History of the Ancient East, 1988, vol. 2, p. 194). Plus tard, l'État de Phrygie avec sa capitale Gordion est né dans le nord de l'Anatolie, qui a été détruite par les Cimmériens vers 675 avant JC. Les inscriptions phrygiennes remontent aux VIIe-IIIe siècles. AVANT JC.
arménien une langue liée au phrygien et, à travers elle, liée aux dialectes thraces des Balkans. Selon des sources anciennes, les Arméniens sont venus en Transcaucasie depuis la Phrygie et les Phrygiens sont venus en Asie Mineure depuis la Thrace, ce qui est confirmé par des matériaux archéologiques. I.M. Dyakonov considérait les Arméniens comme les descendants des Phrygiens, dont certains, après la chute de la Phrygie, se sont déplacés vers l'est en Transcaucasie vers les terres des Huritto-Urartiens. La langue proto-arménienne s'est partiellement transformée sous l'influence de la langue aborigène.
Les textes arméniens les plus anciens remontent au Ve siècle, lorsque l'alphabet arménien fut créé par l'évêque Mesrop Mashtots. La langue de l'époque (grabar) a fonctionné jusqu'au XIXe siècle. Aux XIIe-XVIe siècles. Deux dialectes de l'arménien moderne ont commencé à se former : l'Ararat oriental et l'Ouest de Constantinople.
Tocharien la langue est le nom conventionnel des dialectes, qui existaient aux VIe et VIIe siècles. ANNONCE a fonctionné au Turkestan chinois (Ouïgourie). Connu grâce aux textes religieux du Xinjiang. V.N. Danilenko (1974, p. 234) considérait les ancêtres des Tochariens comme la population de la culture Yamnaya, qui au 3ème millénaire avant JC. atteint l'Asie centrale, où il se transforma en culture Afanasyev. Dans les sables de la Chine occidentale, des momies de Caucasiens du Nord à pigmentation claire du 1er millénaire avant JC ont été trouvées, dont le génome présente des similitudes avec le génome des Celtes et des Germains du nord-ouest de l'Europe. Certains chercheurs associent ces découvertes aux Tochariens, finalement assimilés au Xe siècle. Turcs ouïghours.
germanique les langues sont divisées en trois groupes : septentrionales (scandinaves), orientales (gothiques) et occidentales. Les textes germaniques les plus anciens sont représentés par des inscriptions runiques archaïques de Scandinavie, qui remontent aux IIIe-VIIIe siècles. ANNONCE et portent les traits de la langue germanique commune avant son démembrement. De nombreux textes islandais anciens du XIIIe siècle. a conservé la riche poésie scandinave (Elder Edda) et la prose (sagas) des Xe-XIIe siècles. Vers le XVe siècle. L'effondrement de la langue du vieil islandais, ou vieux norrois, a commencé dans les branches de la Scandinavie occidentale (norvégien, islandais) et de la Scandinavie orientale (suédois, danois).
Le groupe germanique de l'Est, outre le gothique, connu grâce à la traduction de la Bible par Mgr Ulfila, comprenait les langues aujourd'hui mortes des Vandales et des Bourguignons.
Les langues germaniques occidentales comprennent le vieil anglais (textes anglo-saxons du 7e siècle), le vieux frison, le vieux bas allemand (textes saxons du 9e siècle) et le vieux haut allemand. Les monuments les plus anciens des langues germaniques occidentales sont l'épopée anglo-saxonne du VIIIe siècle. « Beowulf », connu grâce aux manuscrits du 10e siècle, le « Chant des Nibelungen » en haut allemand du 8e siècle, l'épopée saxonne du 9e siècle. "Héliade".
Parmi les langues germaniques modernes se trouve l'anglais, qui date des XIe et XIIIe siècles. a été fortement influencé par le français, le flamand est un descendant du vieux frison, le néerlandais est une branche du vieux bas allemand. L'allemand moderne se compose de deux dialectes - autrefois des langues distinctes (bas allemand et haut allemand). Parmi les langues et dialectes germaniques de notre époque, il faut citer le yiddish, le boer, le féroïen et le suisse.
baltique Les langues sont divisées en langues baltes occidentales - le prussien mort (disparu au XVIIIe siècle) et le yatvingien, répandu au Moyen Âge sur le territoire du nord-est de la Pologne et de la Biélorussie occidentale, et les langues baltes orientales. Ces derniers comprennent le lituanien, le letton, le latgalien, ainsi que le commun jusqu'au 17ème siècle. sur la côte baltique de la Lituanie et de la Lettonie, la Courlande. Parmi les morts figurent les langues selonienne et golyad de la région de Moscou et la langue baltique de la région du Haut Dniepr. Au début du Moyen Âge, les langues baltes étaient répandues depuis la Basse Vistule à l'ouest jusqu'à la Haute Volga et l'Oka à l'est, de la Baltique au nord à Pripyat, Desna et Seim au sud. Les langues baltes ont mieux préservé l'ancien système linguistique indo-européen que d'autres.
slave les langues sont divisées en langues occidentales, orientales et méridionales. Slave oriental – Ukrainien, biélorusse, russe. Les slaves occidentaux sont divisés en trois sous-groupes : les léchites (polonais, cachoube, polabien), tchéco-slovaque et serbologue. La langue cachoube, apparentée au polabien, était répandue en Poméranie polonaise, à l'ouest de la Basse Vistule. Le lusace est la langue des Serbes de Lusace du cours supérieur de la Spree en Allemagne. Langues slaves du sud - serbe, croate, bulgare, slovène, macédonien. Les langues slaves sont proches les unes des autres, car elles proviennent d'une seule langue slave ancienne, qui s'est effondrée relativement récemment aux Ve-VIIe siècles. Vraisemblablement, les locuteurs du vieux slave avant son effondrement étaient les Antes et les Sklavins du territoire ukrainien, dont les homologues archéologiques étaient la population des cultures de Prague-Korchak et Penkovka.
La plupart des indo-européens modernes, reconnaissant l'existence des 13 groupes de langues indo-européennes mentionnés, ont abandonné le schéma simplifié de l'ethnogenèse des peuples indo-européens selon le principe de l'arbre génétique, proposé au 19ème siècle. De toute évidence, le processus de glottogenèse et d'ethnogenèse s'est produit non seulement par la transformation ou la division de la langue maternelle en langues filles, mais, peut-être dans une plus grande mesure, par le processus d'interaction des langues entre elles, y compris avec les langues non indo. -Les européens.
Les scientifiques expliquent le degré élevé de parenté des langues indo-européennes par leur origine d'un ancêtre génétique commun - la langue proto-indo-européenne. Cela signifie qu'il y a plus de 5 000 ans, dans une région limitée de l'Eurasie, vivait un peuple dont la langue est issue de toutes les langues indo-européennes. La science était confrontée à la tâche de rechercher la patrie des peuples indo-européens et d'identifier les itinéraires de leur installation. Par foyer ancestral indo-européen, les linguistes entendent la région occupée par les locuteurs de la langue ancestrale avant son effondrement au IVe millénaire avant notre ère.
Histoire de la recherche de la maison ancestrale indo-européenne
La recherche de cette demeure ancestrale a une histoire dramatique de deux cents ans, qui a été analysée à plusieurs reprises par divers chercheurs (Safronov 1989). Immédiatement après la découverte de William Jones, la maison ancestrale fut proclamée Inde, et le sanskrit du Rig Veda était considéré comme presque l'ancêtre de toutes les langues, qui aurait conservé toutes les caractéristiques de la proto-langue indo-européenne. On pensait qu'en raison du climat favorable de l'Inde, des explosions démographiques se produisaient et que la population excédentaire s'installait vers l'ouest, en Europe et en Asie occidentale.
Cependant, il est vite devenu évident que les langues de l'Avesta iranienne ne sont pas beaucoup plus jeunes que le sanskrit Rigveda. Autrement dit, l'ancêtre commun de tous les peuples i-e pourrait vivre dans L'Iran ou quelque part sur Moyen-Orient, où de grandes découvertes archéologiques ont été faites à cette époque.
Dans 30-50 ans. XIXème siècle Les Indo-Européens étaient issus de Asie centrale, qui était alors considérée comme la « forge des nations ». Cette version a été alimentée par des données historiques sur les vagues migratoires arrivant périodiquement de l’Asie centrale vers l’Europe au cours des deux mille dernières années. Il s'agit de l'arrivée en Europe des Sarmates, des tribus turques et mongoles des Huns, des Bulgares, des Avars, des Khazars, des Pechenegs, des Torks, des Coumans, des Mongols, des Kalmouks, etc. De plus, à cette époque, l'intérêt européen pour l'Asie centrale grandit, puisque sa colonisation par les Russes a commencé par le nord et par les Britanniques par le sud.
Cependant, le développement rapide de la paléontologie linguistique s'est produit au milieu du XIXe siècle. a montré le décalage entre l'Asie et les réalités naturelles et climatiques de sa patrie ancestrale. La langue commune I-e reconstituée par les linguistes indiquait que la maison ancestrale était située dans une région au climat tempéré et sa flore (bouleau, tremble, pin, hêtre, etc.) et sa faune (tétras, castor, ours, etc.) correspondantes. De plus, il s'est avéré que la plupart des langues I-e n'étaient pas localisées en Asie, mais en Europe. La grande majorité des anciens hydronymes indo-européens sont concentrés entre le Rhin et le Dniepr.
De la seconde moitié du 19ème siècle. de nombreux chercheurs transfèrent leur maison ancestrale à L'Europe . L'explosion du patriotisme allemand dans la seconde moitié du XIXe siècle, provoquée par l'unification de l'Allemagne par O. Bismarck, ne pouvait qu'influencer le sort des études indo-européennes. Après tout, la plupart des spécialistes de l’époque étaient des Allemands de souche. Ainsi, la croissance du patriotisme allemand a été stimulée par la popularité du concept d'origine du i-e du territoire allemand.
Se référant au climat tempéré de la demeure ancestrale établie par les linguistes, ils commencent à la localiser précisément dans Allemagne. Un argument supplémentaire était l’apparence nord-européenne des anciens Indo-Européens. Les cheveux blonds et les yeux bleus sont un signe d'aristocratie tant chez les Aryens du Rigveda que chez les Grecs de l'Antiquité, à en juger par leur mythologie. En outre, les archéologues allemands sont arrivés à la conclusion d'un développement ethnoculturel continu sur le territoire allemand à partir de la culture archéologique de la céramique à bandes linéaires du 6ème millénaire avant JC. aux Allemands modernes.
Le fondateur de ce concept est considéré comme L. Geiger qui, en 1871, s'appuyant sur l'argument du hêtre, du bouleau, du chêne, du frêne et des trois saisons dans la langue reconstituée des proto-indo-européens, ainsi que sur le Les preuves de Tacite sur l'autochtonie des Allemands à l'est du Rhin proposèrent l'Allemagne comme possible patrie ancestrale des Indo-Européens (Geiger, 1871).
Le célèbre philologue allemand Hermann Hirt a apporté une contribution significative au développement de l'hypothèse d'Europe centrale sur l'origine de l'i-e. Il est arrivé à la conclusion que l'allemand est un descendant direct du proto-indo-européen. Les langues d'autres peuples seraient nées du processus de mélange de la langue des Indo-Allemands arrivés du nord de l'Europe centrale avec les langues des aborigènes (Hirt 1892).
Les idées de L. Geiger et G. Hirt ont été considérablement développées par Gustav Kosinna. Philologue de formation, G. Kossinna a analysé d'énormes matériaux archéologiques et a publié en 1926 le livre « L'origine et la répartition des Allemands dans les temps préhistoriques et historiques » (Kossinna 1926), que les nazis ont utilisé comme justification scientifique de leur agression contre l'est. G. Kosinna retrace les matériaux archéologiques du Néolithique et de l'Âge du bronze « 14 campagnes coloniales des Indo-européens mégalithiques vers l'est à travers l'Europe centrale jusqu'à la mer Noire ». Il est clair que cette version pseudo-scientifique et politisée de la réinstallation a échoué avec le Troisième Reich.
Dans les années 70 du XXe siècle. P. Bosch-Gimpera (1961) et G. Devoto (1962) l'ont dérivé de la culture de la céramique à bandes linéaires. Ils ont tenté de retracer les phases de développement de l'i-e à partir du néolithique danubien du 5ème millénaire avant JC. à l'âge du bronze et même aux peuples historiques du premier âge du fer. P. Bosch-Zhimpera considérait la culture de Tripoli comme indo-européenne, puisque, selon lui, elle s'était formée sur la base de la culture de la céramique à bandes linéaires.
Figure 3. Monticule steppique
Presque avec Europe centrale le concept d'origine et-e est né et steppe. Ses partisans la considèrent comme la patrie ancestrale de la steppe du Bas-Danube à la Volga. Le fondateur de ce concept est à juste titre considéré comme l'éminent scientifique allemand, encyclopédiste des études indo-européennes Oswald Schrader. Dans ses nombreux ouvrages publiés entre 1880 et 1920, il résume non seulement toutes les réalisations des linguistes, mais les analyse et les développe également de manière significative à l'aide de matériaux archéologiques, notamment provenant des steppes de la mer Noire. La reconstruction linguistique de la société pastorale des anciens Indo-Européens a été brillamment confirmée par l'archéologie. O. Schrader considérait les pasteurs de la steppe d'Europe de l'Est du IIIe au IIe millénaire avant JC comme des Proto-Indo-Européens, qui ont laissé des milliers de monticules dans le sud de l'Europe de l'Est (Fig. 3). Étant donné que les deux langues sont répandues en Europe et en Asie occidentale, alors, selon O. Schrader, leur maison ancestrale devrait être située quelque part au milieu - dans les steppes de l'Europe de l'Est.
Gordon Childe, dans son livre de 1926 «Les Aryens», a développé de manière significative les idées d'O. Schrader, limitant la patrie ancestrale des Indo-européens aux steppes d'Ukraine. Sur la base de nouveaux matériaux archéologiques, il a montré que les sépultures sous des tumulus ocres dans le sud de l'Ukraine (Fig. 4) ont été laissées par les plus anciens pasteurs indo-européens, qui ont commencé à s'installer dans toute l'Eurasie à partir d'ici.
En tant que disciple de G. Child, T. Sulimirsky (1933 ; 1968) a exprimé l'idée que les cultures d'articles filaires d'Europe centrale se sont formées à la suite de la migration des Yamniki des steppes de la mer Noire vers l'ouest.
Dans son livre de 1950, G. Child soutient T. Sulimirsky et conclut que les Yamniki du sud de l'Ukraine via le Danube ont migré vers l'Europe centrale, où ils ont jeté les bases des cultures d'articles filaires, dont la plupart des chercheurs dérivent les Celtes, les Allemands, Baltes et Slaves. Le chercheur considérait la culture Yamnaya du sud de l'Europe de l'Est comme indivise, c'est-à-dire qui s'est développée non seulement jusqu'au Haut Danube, mais aussi au nord des Balkans, où elle a fondé la culture badoise, ainsi qu'en Grèce et en Anatolie, où ils ont jeté les bases des branches grecque et anatolienne de l'i-e.
Une adepte radicale de Gordon Childe était Maria Gimbutas (1970, p. 483 ; 1985), qui considérait les Yamniki comme des proto-indo-européens, « qui se sont déplacés vers l'ouest et le sud au cours du 5e-4e millénaire avant JC. du bas Don et de la Basse Volga. Par l'indo-européanisation de l'Europe, le chercheur entendait l'installation de militants porteurs de la culture Kurgan des steppes de l'Europe de l'Est jusqu'aux Balkans et de l'Europe occidentale, habitées à cette époque par des groupes non indo-européens du néolithique balkanique-danubien. et la culture Funnel Beaker.
En raison du schématisme, de l'ignorance des données linguistiques et d'un certain radicalisme, les travaux de M. Gimbutas ont été critiqués, mais sa contribution au développement des idées d'O. Schrader et G. Child est inconditionnelle, et la version steppique de l'origine du Les Indo-Européens restent assez convaincants. Parmi ses adeptes, il faut retenir V. Danilenko (1974), D. Mallory (1989), D. Anthony (1986 ; 1991), Yu Pavlenko (1994), etc.
Moyen-Orient La version de l'origine de l'i-e est née à l'aube des études indo-européennes. En 1822 G. Link et F. Miller ont placé leur patrie en Transcaucasie. Sous l'influence du panbabylonisme, T. Momsen croyait qu'ils étaient originaires de Mésopotamie. Cependant, l'argument le plus détaillé sur l'origine de l'i-e du Moyen-Orient, plus précisément des hauts plateaux arméniens, a été présenté dans leur ouvrage encyclopédique en deux volumes de 1984 par G.T. Gamkrelidze et V.V. Ivanov. Sur la base d'une analyse approfondie d'un vaste éventail de matériel linguistique et d'une généralisation des développements de leurs prédécesseurs, les chercheurs ont dressé un tableau général de l'économie, de la vie, de la culture matérielle, des croyances des proto-indo-européens et du paysage naturel. caractéristiques de leur patrie ancestrale.
Parallèlement, l'emplacement de la maison ancestrale sur Hauts plateaux arméniens et la tentative de plaider en faveur d’une colonisation de l’Europe par des Indo-Européens contournant la mer Caspienne par l’est ne résiste pas à la critique. Les plantes (tremble, charme, if, bruyère) et les animaux (castor, lynx, tétras-lyre, wapiti, crabe) typiques de leur patrie ne sont pas typiques de la Transcaucasie. L’hydronymie correspondante est également très rare ici. Le voyage autour de la mer Caspienne à travers l’Asie centrale, la région de la Basse Volga et les steppes de l’Ukraine à l’ouest n’est pas non plus confirmé par du matériel archéologique.
Colin Renfrew (1987) place son pays natal dans le croissant de fertilité - au sud Anatolie. Cette hypothèse est fondamentale pour son concept car elle repose sur le fait évident de la migration des premiers agriculteurs du Moyen-Orient de l’ouest vers l’Europe et de l’est vers l’Asie. Le chercheur est parti du concept nostratique de V. Illich-Svitych (1964, 1971), selon lequel la parenté linguistique avec les peuples des familles afro-asiatique, ellamo-dravidienne, ouralienne et sino-caucasienne s'explique par leur foyer ancestral commun en Moyen-orient. Soulignant que les locuteurs des langues mentionnées sont également liés génétiquement, K. Renfrew soutient que leur réinstallation d'une maison ancestrale commune a eu lieu au 8e-5e millénaire avant JC. en train de propager l’économie de reproduction (Renfrew, 1987). Sans réfuter le fait même des migrations mentionnées, la plupart des Indo-Européens doutent qu'il y ait eu des Indo-Européens parmi les migrants du Moyen-Orient.
balkanique le concept de l'origine de l'i-e est associé à la découverte dans la première moitié du XXe siècle. Proto-civilisation néolithique balkanique-danubienne du 7e au 5e millénaire avant JC. C'est à partir de là qu'a eu lieu, selon les données archéologiques, la néolithisation de l'Europe. Cela a donné lieu à B. Gornung (1956) et V. Georgiev (1966) pour suggérer que les proto-indo-européens se sont formés sur le bas Danube à la suite du mélange de chasseurs mésolithiques locaux avec des migrants néolithiques des Balkans. Le point faible du concept est l’extrême pauvreté du Bas-Danube mésolithique. I. Dyakonov considérait également les Balkans comme sa patrie ancestrale (1982).
La demeure ancestrale des Indo-Européens selon la paléolinguistique
Les réalités de la maison ancestrale doivent correspondre au paysage naturel, aux caractéristiques socio-économiques et culturelles et historiques reconstruites à partir de l'analyse linguistique des éléments communs les plus anciens du vocabulaire de base des différentes langues.
Le XIXe siècle a été une époque de reconstructions audacieuses de la société, de l’économie, de la culture, du monde spirituel et de l’environnement naturel des premiers Indo-Européens, à l’aide de ce qu’on appelle la paléontologie linguistique. Les travaux à succès de A. Kuhn (Kuhn, 1845) et J. Grimm (Grimm, 1848) ont suscité de nombreuses études paléolinguistiques dont les auteurs n'ont pas toujours respecté des règles strictes pour l'analyse comparative des langues. La critique des tentatives de reconstruction des réalités proto-indo-européennes par l'analyse linguistique a permis à A. Schleicher (1863) d'introduire de telles reconstructions dans le cadre de règles strictes. Cependant, la véritable découverte du monde des Proto-Indo-Européens appartient à O. Schrader (1886), qui résuma les résultats des reconstructions de ses prédécesseurs, les clarifiant et les vérifiant à l'aide de matériaux de l'âge du bronze, devenus à cette époque à la disposition des chercheurs.
Grâce à la méthode de la paléontologie linguistique, les scientifiques ont pu reconstituer les étapes de formation de la proto-langue. S'appuyant sur les développements de F. Saussure et A. Meillet, M.D. Andreev (1986) a suggéré l'existence de trois étapes de sa formation : boréale, indo-européenne ancienne et tardive.
La proto-langue reconstruite à partir du vocabulaire général i-e au stade précédant son effondrement au IVe millénaire avant JC. T.V. Gamkrelidze et V.V. Ivanov (1984) les ont analysés en groupes linguistiques distincts. Le dictionnaire proto-indo-européen indique que ses locuteurs vivaient dans une zone tempérée, mais avec un climat fortement continental, avec des hivers froids et des étés chauds. Ils vivaient dans des zones montagneuses et plates, parmi des rivières, des marécages, des forêts de conifères et de feuillus. Ils connaissaient bien les spécificités naturelles et climatiques des steppes.
L'économie des proto-indo-européens au moment de l'effondrement était de nature pastorale et agricole. Cependant, le développement important de la terminologie de l'élevage bovin indique la domination de cette industrie particulière dans l'économie. Les animaux domestiques comprennent un cheval, un taureau, une vache, un mouton, une chèvre, un cochon et un chien. L'élevage bovin de transhumance pour la production de viande et de produits laitiers dominait. Les proto-indo-européens possédaient des méthodes avancées de transformation des produits de l'élevage : peaux, laine, lait. Le culte du cheval et du taureau occupait une place importante dans l'idéologie.
L'agriculture a atteint un niveau assez élevé. Il y a eu une transition du binage aux premières formes d'agriculture arable, utilisant un rawl et une charrue tirée par une paire de bœufs. Ils cultivaient de l'orge, du blé et du lin. La récolte était récoltée à la faucille et battue, le grain était moulu avec des broyeurs à grains et des meules. Ils faisaient du pain. Ils connaissaient le jardinage (pommes, cerises, raisins) et l'apiculture. Ils fabriquaient diverses poteries. Ils connaissaient la métallurgie du cuivre, du bronze, de l’argent et de l’or. Le transport sur roues jouait un rôle particulier : les taureaux et les chevaux étaient attelés à des charrettes. Ils savaient monter à cheval.
Le rôle important de l'élevage bovin dans l'économie a déterminé les spécificités du système social. Elle était caractérisée par le patriarcat, la domination masculine au sein de la famille et du clan et la belligérance. La société était divisée en trois couches : les prêtres, l'aristocratie militaire et les simples membres de la communauté (bergers, agriculteurs, guerriers). L'esprit guerrier de l'époque s'est reflété dans la construction des premières colonies fortifiées - les forteresses. Le caractère unique du monde spirituel résidait dans la sacralisation de la guerre, dieu guerrier suprême. Ils adoraient les armes, les chevaux, les chars de guerre (Fig. 5), le feu et la roue solaire dont le symbole était la croix gammée.
L'arbre du monde est un élément important de la mythologie. Soit dit en passant, cela indique que la maison ancestrale était une région assez boisée. Les plantes et les animaux dont les noms sont présents dans la langue européenne tardive recréée par les linguistes aident à la localiser plus précisément.
Plantes : chêne, bouleau, hêtre, charme, frêne, tremble, saule, if, pin, noyer, bruyère, rosier, mousse. Animaux : loup, ours, lynx, renard, chacal, sanglier, cerf, wapiti, taureau sauvage, lièvre, serpent, souris, pou, oiseau, aigle, grue, corbeau, tétras-lyre, oie, cygne, léopard, lion, singe, éléphant.
Les quatre derniers animaux sont atypiques pour la faune européenne, bien que les lions et les léopards aient vécu dans les Balkans pendant encore 2 000 ans. dos. Il a été établi que les mots désignant le léopard, le lion, le singe et l'éléphant sont entrés dans la proto-langue I-e du Moyen-Orient, très probablement des Afrasiens du Levant (Gamkrelidze, Ivanov 1984, pp. 506, 510).
Ainsi, la flore et la faune de leur demeure ancestrale correspondent à la zone tempérée de l'Europe. Cela a permis à la plupart des chercheurs modernes de le situer entre le Rhin à l'ouest, la Basse Volga à l'est, la Baltique au nord et le Danube au sud (Bosh-Gimpera, 1961 ; Devoto, 1962 ; Grossland, 1967). ; Gimbutas, 1985 ; Häusler, 1985 ; Gornung, 1966 ; Sulimirski, 1968 ; L.S. Klein place la maison ancestrale dans les mêmes limites dans sa monographie fondamentale de 2007.
La reconstitution d'un vocabulaire unifié des Proto-Indo-Européens a permis d'affirmer qu'avant leur effondrement ils connaissaient déjà l'agriculture, l'élevage, la vaisselle en céramique, la métallurgie du cuivre et de l'or, la roue, c'est-à-dire qu'ils étaient au stade énéolithique. En d’autres termes, l’effondrement s’est produit au plus tard entre le IVe et le IIIe millénaire avant JC. (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, pp. 667-738, 868-870). La même chose est démontrée par la découverte des langues individuelles hittite, palai et luwian grâce au déchiffrement de textes de la bibliothèque de la capitale du royaume hittite, Hatusa, 2e millénaire avant JC. Puisqu'il existe des preuves archéologiques convaincantes que les Hittites sont arrivés en Anatolie au début du 3e millénaire avant JC, l'effondrement des Proto-Indo-Européens en branches distinctes a commencé au plus tard au 4e millénaire avant JC.
G. Kühn croyait que l'unité proto-indo-européenne existait au Paléolithique supérieur et l'associait à la culture magdalénienne de France (Kühn, 1932). S.V. Koncha voit des Indo-Européens indifférenciés dans les premières basses terres du Mésolithique, entre le Bas-Rhin à l'ouest et le Dniepr moyen à l'est (Koncha, 2004).
Contacts linguistiques des proto-indo-européens
L'hydronymie archaïque est concentrée en Europe centrale entre le Rhin à l'ouest, le Dniepr moyen à l'est, la Baltique au nord et le Danube au sud (Gamkrelidze, Ivanov 1984, p. 945).
Des traces de contacts avec les Finno-ougriens, les Kartvéliens et les peuples du Moyen-Orient (Prahattas, Prahurites, Afrasiens, Sumériens, Élamites) permettent de localiser plus précisément la patrie ancestrale. L'analyse linguistique indique que les Proto-finno-ougriens, avant leur effondrement au 3ème millénaire avant JC. leur a emprunté une quantité importante de terminologie agricole (cochon, porcelet, chèvre, grain, foin, hache marteau, etc.). Une variété de vocabulaire i-e est présente dans les langues kartvéliennes (géorgien, mingrélien, svan) (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, p. 877). La présence dans leurs langues de parallèles avec les langues des peuples du Moyen-Orient est particulièrement importante pour la localisation de leur foyer ancestral.
Le célèbre linguiste V. Illich-Svitych (1964) a noté qu'une certaine partie du vocabulaire agricole et pastoral était empruntée aux proto-sémites et aux sumériens. A titre d'exemple d'emprunts protosémitiques, le chercheur a nommé les mots : tauro - taureau, démarche - chèvre, agno - agneau, bar - grain, céréales, dehno - pain, grain, kern - meule, medu - miel, sucré, sekur - hache, nahu - vaisseau , navire, haster - étoile, septm - sept, klau - clé, etc. Selon V. Illich-Svitych, les mots suivants ont été empruntés à la langue sumérienne : kou - vache, reud - minerai, auesk - or, akro - champ de maïs, duer – portes, hkor – montagnes, etc. (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, pp. 272-276).
Cependant, une grande partie de la terminologie agricole et de l'élevage, des noms de produits alimentaires et d'articles ménagers ont été empruntés aux Prakhatti et aux Prahurites, dont la patrie ancestrale est située en Anatolie et dans le cours supérieur du Tigre et de l'Euphrate. S. A. Starostin (1988, pp. 112-163) estime que les racines de klau, medu, akgo, bar et quelques autres données par V. Illich-Svitych ne sont pas du tout proto-sémitiques ou sumériennes, mais hatto-huritiques. De plus, il fournit de nombreux exemples de vocabulaire hatto-huritique dans les deux langues. En voici quelques-uns : ekuo - cheval, kago - chèvre, porco - cochon, hvelena - vague, ouig - avoine, hag - baie, rughio - seigle, lino - flion, kulo - pieu, liste, gueran - meule, sel - village, dholo - vallée, arho - espace ouvert, zone, tuer - fromage cottage, sur - fromage, bhar - orge, penkue - cinq et bien d'autres. L'analyse de ces emprunts linguistiques indique qu'ils se sont produits au cours du processus de contacts directs des proto-indo-européens avec les Prahatto-Hurites plus développés au plus tard au 5ème millénaire avant JC. (Starostin, 1988, pp. 112-113, 152-154).
La nature de tous ces parallèles linguistiques expressifs entre les langues proto-indo-européennes, d'une part, et les langues proto-ougro-finlandaises, proto-kartvéliennes, des peuples mentionnés du Moyen-Orient, d'autre part, indique qu'ils sont une conséquence des contacts étroits des proto-indo-européens avec ces peuples. Autrement dit, la patrie ancestrale recherchée devait être située quelque part entre les patries de ces groupes ethniques, ce qui permet de la localiser plus précisément. On sait que la patrie ancestrale des peuples finno-ougriens est la steppe forestière entre le Don et l'Oural, et que les Kartvéliens sont le Caucase central. Concernant les emprunts du Moyen-Orient mentionnés dans d'autres langues, leur source, à notre avis, pourrait être le néolithique balkanique-danubien, y compris les porteurs de la culture trypillienne de la rive droite de l'Ukraine. Après tout, la colonisation néolithique de la région des Balkans et du Danube a eu lieu entre le 7e et le 6e millénaire avant JC. d'Asie Mineure, patrie des Hatto-Hurites.
Analyse des versions modernes de la maison ancestrale
A notre époque, cinq régions revendiquent le droit honorable d'être appelées leur patrie ancestrale : l'Europe centrale entre le Rhin et la Vistule (I. Geiger, G. Hirt, G. Kosinna, P. Bosch-Zimpera, G. Devoto), la Moyen-Orient (T. Gamkrelidze, V. Ivanov, K. Renfrew), les Balkans (B. Gornung, V. Georgiev, I. Dyakonov) et les zones de steppe forestière et de steppe entre le Dniestr et la Volga (O. Schrader, G . Enfant, T. Sulimirsky, V. Danilenko, M. Gimbutas, D. Mallory, D. Anthony, Y. Pavlenko). Certains chercheurs combinent l'Europe centrale avec les steppes d'Europe de l'Est jusqu'à la Volga dans leur patrie ancestrale (A. Heusler, L. Zaliznyak, S. Koncha). Laquelle de ces versions est la plus plausible ?
Notion d'origine Europe centrale(terres situées entre le Rhin, la Vistule et le Haut Danube) était particulièrement populaire à la fin du 19e - dans la première moitié du 20e siècle. Comme indiqué, ses fondateurs étaient L. Geiger, G. Hirt et G. Kosinna.
Les constructions des chercheurs allemands mentionnés sont basées sur la coïncidence des réalités naturelles et climatiques du vocabulaire proto-indo-européen avec la nature et le climat tempéré de l'Europe centrale, ainsi que sur l'apparence nord-européenne du premier I-e (Fig. 6). Il est également important que la principale zone d'hydronymie coïncide avec les territoires de plusieurs cultures archéologiques. Cela fait référence aux cultures de céramiques à bandes linéaires, de béchers en forme d'entonnoir, d'amphores sphériques et de céramiques à cordes, qui datent du 6e au 2e millénaire avant JC. se sont successivement remplacés dans les territoires indiqués d'Europe centrale.
Personne ne doute désormais du caractère indo-européen des cultures Corded Ware. Leurs prédécesseurs génétiques étaient les cultures Funnel Beaker et Globular Amphorae. Il n'y a cependant aucune raison de qualifier d'indo-européenne la culture de la céramique à bandes linéaires, car elle manque des traits déterminants reconstitués par les linguistes : l'orientation pastorale de l'économie, la domination des hommes dans la société, le caractère guerrier de ces derniers - la présence d'une élite militaire, les forteresses, le culte de la guerre, les armes, les chars de guerre, le cheval, le soleil, le feu, etc. Les porteurs des traditions de la culture céramique à bandes linéaires appartenaient, à notre avis, au cercle néolithique des Balkans, dont le caractère non indo-européen est reconnu par la plupart des chercheurs.
La localisation de la maison ancestrale en Europe centrale est entravée par la présence dans les langues I-e de traces de contacts linguistiques étroits avec les Proto-Kartvéliens du Caucase et les peuples finno-ougriens, dont la patrie était la forêt-steppe entre le Don et l'Oural du Sud. Si les proto-indo-européens vivaient en Europe centrale, comment auraient-ils pu contacter les habitants du Caucase et de Transdon ?
La plupart des scientifiques modernes considèrent l'Europe centrale comme le berceau des cultures cordées du IIIe-IIe millénaire avant JC, dont les porteurs étaient les ancêtres des branches nord de l'Ie : Celtes, Germains, Baltes, Slaves. Cependant, l'Europe centrale ne pouvait pas être la patrie de tous les peuples I-e car les I-e méridionaux (Illyriens, Phrygiens, Grecs, Hittites, Italiques, Arméniens), ainsi que les I-e orientaux (Indo-Iraniens) ne peuvent être dérivés du Peuple Cordé ni sur le plan linguistique. ou archéologiquement. De plus, dans les steppes forestières et les steppes d'Ukraine, les i-e sont apparus plus tôt que les plus anciens peuples cordés - au plus tard à la fin du 5ème millénaire avant JC. (habitants de Sredny Stog).
Proche Orient il ne pouvait pas non plus être sa patrie ancestrale, car ici se trouvait la patrie de groupes ethniques non indo-européens : les communautés linguistiques hattic, khuritienne, élamite et afroasiatique. La cartographie des langues I-e montre que cette région était la périphérie sud de leur écoumène. Les Hittites, les Luwiens, les Palayens, les Phrygiens et les Arméniens sont apparus ici assez tard - au 3ème-2ème millénaire avant JC, c'est-à-dire après l'effondrement de la langue proto-indo-européenne au 4ème millénaire avant JC. Contrairement à l’Europe, il n’y a presque pas d’hydronymie ici.
Le climat continental froid de la maison ancestrale avec des hivers glacials et enneigés ne correspond pas aux réalités du Moyen-Orient. Près de la moitié des plantes et des animaux qui apparaissent dans la langue manquent ici (tremble, charme, tilleul, bruyère, castor, tétras-lyre, lynx, etc.). En revanche, le dictionnaire I-E ne contient pas les noms des représentants typiques de la faune et de la flore du Moyen-Orient (cyprès, cèdre, etc.). Quant au lion, au léopard, au singe et à l'éléphant, leurs noms se sont avérés empruntés au protosémitique. Si ces animaux étaient typiques de leur demeure ancestrale, alors pourquoi était-il nécessaire de les emprunter à leurs voisins du sud ? Les proto-indo-européens ne pourraient pas vivre au Moyen-Orient car la forte influence de leur langue remonte aux peuples finno-ougriens, dont la patrie est située trop au nord du Moyen-Orient, ce qui exclut la possibilité de contacts avec eux.
En supposant que les deux arrivent Balkanique, nous ignorerons leurs liens linguistiques non seulement avec les peuples finno-ougriens, mais aussi avec les Kartvéliens du Caucase. Il est impossible de retirer des Balkans leur branche orientale, les Indo-Iraniens. Ceci est contredit par les données archéologiques et linguistiques. Les deux hydronymes ne sont connus que dans le nord des Balkans. La plupart d'entre eux sont répartis au nord, entre le Rhin et le Dniepr. L'hypothèse sur l'origine du i-e chez les agriculteurs néolithiques des Balkans est également contredite par le fait que l'apparition du premier i-e sur la scène historique aux 4e et 3e millénaires avant JC. e. a coïncidé avec l'aridisation du climat, la séparation de l'élevage bovin en une industrie distincte et sa diffusion dans les vastes étendues de l'Eurasie et, enfin, avec l'effondrement du néolithique agricole lui-même dans la région des Balkans et du Danube. Qu’est-ce qui pousse certains chercheurs à considérer la péninsule balkanique comme leur patrie ancestrale ?
Le célèbre chercheur Colin Renfrew estime à juste titre qu'au phénomène linguistique grandiose de la diffusion des langues doit être répondu par un processus socio-économique à une échelle tout aussi importante. Selon le scientifique, un tel phénomène global dans l'histoire primitive était la néolithisation de l'Europe. Il s’agit de l’installation d’anciens agriculteurs et éleveurs du Moyen-Orient jusqu’aux Balkans et plus loin jusqu’en Europe.
Une critique raisonnée des tentatives de K. Renfrew de dériver l'i-e du Moyen-Orient du point de vue de nouvelles recherches génétiques a été formulée par R. Solaris (1998, p. 128, 129). L'analyse biomoléculaire des restes paléoanthropologiques et paléozoologiques démontre la correspondance des modifications du génome entre les Européens et les animaux domestiques d'origine proche-orientale. Cela suggère fortement que l’Europe a été colonisée par des populations néolithiques du Moyen-Orient. Cependant, les phénomènes de substrat en grec et dans d'autres langues i-e indiquent que l'i-e est arrivé dans les Balkans après avoir été explorés par des colons néolithiques d'Anatolie. La parenté génétique des peuples de la famille nostratique des langues d'Eurasie s'explique, selon R. Sollaris (1988, p. 132), par l'existence d'ancêtres communs de la population d'Eurasie, installés depuis la Méditerranée occidentale. à l'ouest et à l'est au début du Paléolithique supérieur il y a 40 mille ans.
Il ne fait aucun doute que le « surplus » de la population agricole des débuts s’est déplacé du Moyen-Orient vers les Balkans et plus loin vers l’Europe. Mais était-ce indo-européen ? Après tout, l’archéologie témoigne que depuis les premiers centres de l’économie productive dans le sud de l’Anatolie, en Syrie, en Palestine, dans les monts Zagrosu, ce ne sont pas les communautés e-e, mais élamites, hattiennes, huritiennes, sumériennes et afrasiennes qui se développent. C’est dans ce dernier domaine que la culture et l’économie matérielles et spirituelles des agriculteurs néolithiques des Balkans trouvent des parallèles directs. Leur type anthropologique est proche du type d'habitants néolithiques du Moyen-Orient et diffère sensiblement de l'anthropologie des premiers Indo-européens fiables qui ont vécu au IVe millénaire avant JC. e. en Europe centrale (culture des articles filaires) et dans les steppes forestières entre le Dniepr et la Volga (cultures Sredny Stog et Yamnaya). Si la population néolithique des Balkans et du Moyen-Orient était porteuse du type anthropologique sud-européen ou méditerranéen (Caucasiens graciles et courts), alors les Indo-Européens mentionnés étaient des Caucasiens du Nord massifs et grands (Potekhina 1992) (Fig. 6). . Les figurines en argile des Balkans représentent des personnes avec un grand nez d'une forme spécifique (Zaliznyak, 1994, p. 85), qui constituent une caractéristique importante du type anthropologique de la Méditerranée orientale, selon V.P. Alekseev (1974, pp. 224, 225). .
Le descendant direct de la proto-civilisation néolithique des Balkans était la civilisation minoenne, qui s'est formée sur l'île de Crète vers 2000 avant JC. Selon M. Gimbutas, la lettre linéaire minoenne « A » provient du système de signes des agriculteurs néolithiques des Balkans du IVe millénaire avant JC. e. Les tentatives de déchiffrement des textes des Minoens ont montré que leur langue appartient au groupe sémitique (Gimbutas 1985 ; Gamkrelidze, Ivanov 1984, pp. 912, 968 ; Renfrew 1987, p.50). Puisque les Minoens étaient des descendants du Néolithique balkanique, ce dernier ne pouvait pas être indo-européen. Les archéologues et les linguistes sont arrivés à la conclusion qu'avant l'apparition du premier i-e en Grèce au IIe millénaire avant JC. e. des tribus non indo-européennes vivaient ici.
Ainsi, culturellement, linguistiquement, anthropologiquement et génétiquement, le néolithique balkanique était étroitement lié à la proto-civilisation néolithique non indo-européenne du Moyen-Orient. Il semble que le nombre important mentionné de termes agricoles d'origine moyen-orientale dans les langues I-e s'explique par l'intense influence culturelle des agriculteurs des Balkans, génétiquement liés au Moyen-Orient, sur les ancêtres des I-e - les aborigènes du Centre et Europe du Sud-Est.
Version steppique de l'origine des Indo-Européens
Les versions les plus raisonnées et les plus populaires de notre époque sur l'emplacement de la patrie ancestrale des peuples I-e incluent la version steppique, selon laquelle l'I-e est originaire des steppes entre le Dniestr, la Basse Volga et le Caucase. Ses fondateurs étaient O. Schrader (1886) et G. Child (1926, 1950), mentionnés ci-dessus, à la fin du 19e et au début du 20e siècle. a exprimé l'idée que le premier élan de l'indo-européanisation de l'Eurasie est venu des anciens pasteurs des steppes et des steppes forestières du nord de la mer Noire. Plus tard, cette hypothèse a été fondamentalement étayée et développée par T. Sulimirsky (1968), V. Danilenko (1969 ; 1974), M. Gimbutas (1970 ; 1985), D. Mallory (1989), D. Anthony (1991). Son partisan était Yu. Pavlenko (1994).
Selon cette version, les plus anciens i-e se sont formés dans le sud de l'Ukraine à la suite de processus historiques complexes qui ont conduit à la séparation de l'élevage bovin en une branche distincte de l'économie primitive. En raison de la colonisation agraire à long terme des Balkans et de la région du Danube par les cultivateurs de houes du Moyen-Orient, les réserves de houes en Europe centrale ont été épuisées. La poursuite de l'expansion de l'économie de reproduction dans les zones de steppe et de forêt a nécessité un rôle accru de l'élevage bovin. Cela a été facilité par l'aridisation progressive du climat, qui a conduit à une crise de l'économie agricole de la région des Balkans et du Danube, tout en créant des conditions favorables à la propagation de diverses formes d'élevage. Cela a également été facilité par le défrichement des forêts de feuillus d'Europe centrale et de la rive droite de l'Ukraine par les agriculteurs néolithiques au cours des 4e et 5e millénaires avant notre ère. e., depuis que les friches sur le site d'anciens champs sont devenues des pâturages potentiels.
Les agriculteurs à la houe du Néolithique faisaient paître leurs quelques animaux à proximité des villages. Lorsque la récolte mûrissait, ils étaient chassés des récoltes. C'est ainsi qu'est née la forme de transhumance la plus ancienne de l'élevage bovin. Il est courant qu'elle fasse paître les animaux en été dans des pâturages éloignés des colonies permanentes. C’est cet ancien type d’élevage qui a permis aux sociétés à économie de reproduction de coloniser non seulement les steppes eurasiennes, mais aussi de s’installer dans les forêts d’Europe centrale.
La séparation de l'élevage bovin de l'ancienne économie mixte agricole et d'élevage du néolithique balkanique-danubien en une industrie distincte a commencé dans le sud de l'Ukraine, à la frontière des sols noirs fertiles de la rive droite du Dniepr occupés par les cultivateurs de houes et les steppes eurasiennes, qui deviennent désormais le foyer de peuples pasteurs mobiles et guerriers. Ainsi, au 4ème millénaire avant JC. e. le territoire de l’Ukraine est devenu la frontière entre les agriculteurs sédentaires et épris de paix de la région du Danube et les éleveurs mobiles et guerriers des steppes eurasiennes.
C'est dans le sud de l'Ukraine que la proto-civilisation agricole de la région des Balkans et du Danube, à travers son avant-poste nord-est - la culture trypillienne - a directement influencé les ancêtres des plus anciens pasteurs - chasseurs et pêcheurs des steppes forestières du Mésolithique et du Néolithique. des bassins du Dniepr et du Seversky Donets. Ces derniers ont reçu des descendants balkaniques-danubiens des anciens agriculteurs et éleveurs du Moyen-Orient non seulement les compétences de reproduction agricole, mais aussi la terminologie agricole du Moyen-Orient, retracée par des linguistes dans d'autres langues (Illich-Svitych 1964 ; 1971 ; Starostine, 1988). La localisation des premiers bergers-éleveurs dans les steppes et steppes forestières entre le Dniestr, le Bas Don et le Kouban est en bon accord avec les trois principales directions des contacts linguistiques proto-indo-européens. À l'ouest, ils bordaient directement les locuteurs du vocabulaire agricole d'origine moyen-orientale (Trypilliens), au nord-est - le finno-ougrien et au sud-est - le vocabulaire kartvélien du Caucase (Fig. 2).
M. Gimbutas a placé le berceau de l'élevage bovin et de ses premiers porteurs dans la région de la Moyenne Volga, ce avec quoi il est difficile d'être d'accord. Après tout, l’élevage bovin est né d’une exploitation agricole complexe à la houe, en cours de séparation en une branche indépendante de l’économie. Autrement dit, cela ne pourrait se produire que si les premiers pasteurs avaient des contacts directs et étroits avec de grandes communautés agraires, telles que les premières proto-civilisations agricoles des Balkans et de la région du Danube.
Il n'y avait rien de tel dans la région de la Volga. Le centre agricole le plus proche se trouve à 800 km au sud de la région de la Moyenne Volga, derrière la chaîne du Grand Caucase, dans les bassins des rivières Koura et Araks. Si les premiers pasteurs y avaient emprunté l’économie productive ainsi que la terminologie agricole, alors cette dernière aurait été principalement kartvélienne. Cependant, un nombre important de termes pastoraux et agricoles indo-européens courants ne sont pas d'origine caucasienne, mais d'origine anatolienne. Ainsi, ils ont été directement empruntés par les Proto-Indo-Européens à la population néolithique de la région des Balkans et du Danube - les descendants directs des colons néolithiques d'Anatolie, très probablement les Proto-Hurites.
Les compétences d'élevage acquises auprès des Trypilliens ont pris racine et se sont rapidement développées en une industrie distincte dans les conditions favorables des steppes et des steppes forestières de la rive gauche de l'Ukraine. Les troupeaux de vaches et de moutons se déplaçaient intensément à la recherche de pâturages, ce qui obligeait les éleveurs à mener une vie active. Cela a stimulé la propagation rapide du transport sur roues, la domestication au 4ème millénaire avant JC. e. les chevaux qui, avec les taureaux, étaient utilisés comme animaux de trait. La recherche constante de pâturages a conduit à des affrontements militaires avec les voisins, qui ont militarisé la société. L'agriculture pastorale s'est avérée très productive. Un berger gardait un troupeau qui pouvait nourrir de nombreuses personnes. Dans des conditions de conflits constants pour les pâturages et les vaches, le surplus de main-d'œuvre masculine était transformé en guerriers professionnels.
Chez les éleveurs, contrairement aux agriculteurs, ce n'était pas une femme, mais un homme qui devenait la figure principale de la famille et de la communauté, puisque tout le soutien vital reposait sur les bergers et les guerriers. La possibilité d'accumuler du bétail dans une seule main a créé les conditions d'une différenciation foncière de la société. Une élite militaire apparaît. La militarisation de la société a déterminé la construction d'anciennes forteresses, la diffusion des cultes du dieu suprême du guerrier et du berger, du char de guerre, des armes, des chevaux, de la roue solaire (croix gammée) et du feu.
Riz. 7. Poterie Yamnaya (1-4), ainsi que plats et marteaux de guerre (vajras) des cultures des Catacombes du IIIe-IIe millénaire avant JC. Sud de l'Ukraine. Récipients et haches des catacombes - Culture Ingul
Il s'agit d'anciens pasteurs du sud de l'Europe de l'Est du IVe-IIIe millénaire avant JC. e. n'étaient pas encore de vrais nomades qui passaient toute leur vie à cheval ou sur une charrette dans des migrations constantes pour les troupeaux et les troupeaux d'animaux. Le nomadisme, en tant que mode de vie nomade et forme développée d'économie pastorale, ne s'est finalement formé dans les steppes qu'au début du 1er millénaire avant JC. La base de l'économie des steppes du IVe-IIIe millénaire avant JC. e. il y avait moins de transhumance mobile. Il prévoyait une vie plus ou moins sédentaire pour les femmes et les enfants dans des établissements permanents dans les vallées fluviales, où ils cultivaient de l'orge, du blé, élevaient des porcs, des chèvres et pêchaient. La population masculine passait de plus en plus de temps avec les troupeaux de vaches, de moutons et de chevaux dans les pâturages d'été des steppes. Au printemps, les animaux, accompagnés de bergers et de gardes armés, étaient conduits loin dans la steppe et ne rentraient chez eux pour l'hiver qu'à l'automne. Ce mode de vie semi-sédentaire a rapidement acquis des formes de plus en plus mobiles en raison du rôle croissant de l'élevage bovin.
Ces premiers pasteurs semi-nomades ont laissé peu de colonies, mais un grand nombre de tumulus. Un grand nombre d'entre eux ont été déversés par les fosses (des centaines de milliers) au IIIe millénaire avant JC. e. Les archéologues les reconnaissent par ce qu'on appelle le complexe funéraire des steppes. Ses éléments les plus importants sont le tumulus, qui place le défunt dans une fosse funéraire en position accroupie et remplit la personne enterrée de poudre d'ocre rouge. Des pots en argile brute, souvent décorés de marques de corde et d'empalements, et des armes (marteaux de guerre et masses en pierre) étaient placés dans la tombe (Fig. 7). Des roues étaient placées dans les coins de la fosse, symbolisant le chariot funéraire, et souvent ses parties (Fig. 4). Des stèles anthropomorphes en pierre se trouvent dans les monticules, qui représentent le patriarche de la tribu avec les attributs correspondants d'un chef guerrier et d'un berger (Fig. 8). Une caractéristique importante de la première et du sud de l'Ukraine est la domestication du cheval, dont les traces peuvent être retrouvées dans la région forêt-steppe du Dniepr du 4e au 3e millénaire avant JC. e. (Télégine 1973).
L'ampleur sans précédent de la colonisation de l'ancien I-e du sud de l'Ukraine aux étendues de steppe sans fin jusqu'au Danube moyen à l'ouest et à l'Altaï à l'est s'explique par l'économie pastorale, la diffusion des transports à roues - charrettes et chars de guerre ( Fig. 9), les animaux de trait (taureau, cheval), et plus tard l'équitation, qui ont déterminé le mode de vie mobile, le militantisme et l'ampleur grandiose de l'expansion du début de l'I-e (Fig. 2).
Du Rhin au Donets
Cependant, limiter la maison ancestrale de l’I-e aux seules steppes et steppes forestières d’Ukraine n’explique pas pourquoi le corps principal de l’hydronymie I-e la plus ancienne se trouve en Europe centrale entre le Rhin et le Dniepr. Des réalités naturelles telles que les montagnes, les marécages, la propagation du tremble, du hêtre, de l'if, de la bruyère, du castor, du tétras-lyre, etc. ne correspondent pas non plus au sud de l'Ukraine. Ces éléments de l'environnement naturel sont plus typiques du climat tempéré et frais de l'Europe centrale que des steppes étouffantes de la région de la mer Noire. Et l’apparence nord-européenne du premier i-e, comme en témoignent les sources écrites les plus anciennes, ne correspond pas à la région de la mer Noire.
Ces contradictions disparaissent si l'on suppose l'existence d'un substrat ethnoculturel unique entre le Bas-Rhin et le Donets, sur lequel se situent les Ve-IVe millénaires avant JC. Les anciens Indo-européens de la région de la mer Noire et de l’Europe centrale ont commencé à se former. Un tel substrat a commencé à émerger dans le dernier tiers du XXe siècle. lors d'études de monuments mésolithiques dans les basses terres de l'Allemagne du Nord, de la Pologne, de la Polésie, dans les bassins du Néman et du Donets.
Les basses terres d'Europe centrale, qui s'étendent du bassin de la Tamise au nord de l'Allemagne, en passant par la Pologne, la Polésie jusqu'au Dniepr moyen, du Paléolithique final jusqu'au Moyen Âge, constituaient une sorte de couloir par lequel les vagues migratoires roulaient d'ouest en est. Les chasseurs de rennes de la culture Lingby furent les premiers à emprunter cette route du Jutland au Dniepr il y a 12 000 ans (Fig. 10). Ils se sont installés dans les basses terres d'Europe centrale qui venaient d'être libérées du glacier, donnant naissance à des cultures apparentées de chasseurs de rennes du dernier millénaire de l'ère glaciaire : Arensburg de l'Allemagne du Nord, Svider et Krasnoselye de la Vistule, Neman, Pripyat, Haut Dniepr. bassins.
Riz. 10. Carte de répartition des monuments de type Bromme-Lingby, il y a environ 11 mille ans. dos. (Zaliznyak, 2005, p.45) Signes conventionnels : 1- sites de la culture Lingbi, 2- emplacements des pointes Lingbi, 3- directions de migration de la population de la culture Lingbi, 4- frontière sud et est de l'épandage basses terres.
Le Mésolithique des basses terres d'Europe centrale a commencé avec une nouvelle vague de colons à l'est, qui a conduit à la formation de la région culturelle Duvensi. Il comprend les cultures du Mésolithique ancien de Star Car d'Angleterre, Duvensey d'Allemagne, Klosterlund du Danemark, Komornitsa de Pologne, Kudlaevka de Polésie et du bassin du Neman (Fig. 11, 12).
La migration des porteurs des traditions de la culture maglemose du sud-ouest de la Baltique a été particulièrement puissante pendant la période atlantique de l'Holocène. Dans la forêt boréale au 7ème millénaire avant JC. Maglemose s'est transformée en culture Svadborg du Jutland, dont la population était due à la transgression baltique vers 6000 avant JC. a migré vers l'est, où il a participé à la formation de la culture Janisławice des bassins de la Vistule, du Néman et du Pripyat (Fig. 13) (Kozlowsky 1978, p. 67, 68 ; Zaliznyak 1978, 1984, 1991, pp. 38- 41, 2009, p. 206-210). A la fin du 6ème millénaire avant JC. les porteurs des traditions Ianislavitsky avancèrent à travers la vallée du Dniepr jusqu'à Nadporozhye et plus à l'est jusqu'au bassin de Seversky Donets (Fig. 15). Ceci est démontré par la carte de répartition des points caractéristiques de Janisławice (Fig. 14).
Riz. 13. Carte de répartition des monuments de la culture Janislavice du 6e-5e millénaire avant JC (Zaliznyak, 1991, p. 29).
Riz. 14. Carte de répartition des points avec puces microincisives sur plaques sur le territoire de l'Ukraine. (Zaliznyak, 2005, p. 109) Signes conventionnels : 1-sites avec une série de points, 2-points avec 1-3 points, 3-directions de migration depuis la Baltique sud au 7e-5e millénaire avant JC, 4-frontières Polésie, 5ème limite sud des forêts de l'Atlanticum.
Riz. 15. Points sur plaques avec copeaux microincisifs provenant de sites ukrainiens. Type Janislavitz et autres. (Zalizniak, 2005, p. 110)
Le processus de pénétration des chasseurs forestiers des traditions culturelles Maglemose de la Polésie vers le sud a probablement été stimulé par le mouvement vers le sud le long des vallées fluviales des forêts de feuillus en relation avec le réchauffement général et l'humidification du climat à la fin du Mésolithique. À la suite de la propagation des biotopes forestiers et forestiers-steppes avec la faune correspondante le long des vallées fluviales jusqu'à la mer Noire et la mer d'Azov, les conditions ont été créées pour l'avancée des chasseurs forestiers de la culture Yanislavitsa vers le sud et le sud-est de l'Ukraine.
Donc, au VI-V millénaire avant JC. La communauté culturelle post-maglemose du Mésolithique supérieur s'est formée, qui couvrait les zones de basse altitude du Jutland au Seversky Donets (Fig. 16). Il comprenait les cultures mésolithiques post-maglemosis des pays baltes occidentaux et méridionaux, Janislavitsa des bassins de la Vistule, du Néman et de Pripyat, ainsi que la culture de Donetsk du bassin de Seversky Donets. L'inventaire des silex de ces cultures indique de manière convaincante leurs relations et leur genèse sur la base du Mésolithique baltique. De nombreuses découvertes de microlithes caractéristiques de la Baltique mésolithique et de la Polésie à Nadporozhye et même dans le Donets Seversky indiquent que des migrants de la Baltique ont atteint le Donets (Zaliznyak, 1991, pp. 40, 41 ; 2005, pp. 109-111).
Au 5ème millénaire avant JC. sur la base de la post-maglemose, mais sous l'influence méridionale des communautés culturelles du Néolithique Balkan-Danube, un groupe de cultures du Néolithique forestier s'est constitué : Ertebølle du Sud-Ouest et Tsedmar de la Baltique méridionale, Dubichay du bassin du Néman , Volyn du bassin de Pripyat et du Néman, Dniepr-Donetsk du Dniepr moyen et Donetsk du Seversky Donets (Fig. . 16). Parmi les donateurs néolithiques des cultures néolithiques forestières mentionnées des basses terres allemandes, polonaises, de Poloska et de la région du Dniepr moyen, un rôle particulier a été joué par les cultures de céramiques à bandes linéaires et de Cucuteni-Trypillia.
L'existence d'une communauté culturelle et génétique dans les plaines du Bas-Rhin au Seversky Donets n'est pas seulement confirmée par l'archéologie. Les communautés de chasseurs autochtones mentionnées ci-dessus des plaines d'Europe centrale et de la région du Dniepr étaient liées non seulement par un type unique d'économie forestière et de pêche et de culture matérielle, mais aussi par un type anthropologique de population. Les anthropologues ont longtemps écrit sur la pénétration des Caucasoïdes du Nord, depuis la Baltique occidentale jusqu'au Dniepr moyen et au sud-est de l'Ukraine, au Mésolithique et au Néolithique (Gokhman 1966, Konduktorova 1973). Comparaison de matériaux provenant des cimetières mésolithiques et néolithiques de la région du Dniepr du 6e au 4e millénaire avant JC. avec les enterrements synchrones du Jutland indique à la fois une certaine parenté culturelle et génétique de la population qui les a quittés. Non seulement les rites funéraires étaient similaires, mais aussi le type anthropologique des personnes enterrées (Fig. 4). C'étaient des Caucasiens du Nord grands, très massifs, au visage large, enterrés en position allongée sur le dos (Telegin 1991, Potekhina 1999). Au 5ème millénaire avant JC. cette population a progressé à travers la bande de forêt-steppe jusqu'à la rive gauche de l'Ukraine et à l'est de la région de la Moyenne Volga (cimetière de Syezzhee), formant la communauté culturelle de Marioupol, représentée par de nombreux cimetières de type Marioupol avec de nombreux vestiges ostéologiques du massif nord. Européens (Telegin, 1991). La population des premières communautés indo-européennes du IVe millénaire avant JC est originaire de ce massif anthropologique. – Cultures Sredny Stog et Yamnaya de la forêt-steppe ukrainienne.
Ainsi, au VI-V millénaire avant JC. La population de chasseurs d'Europe du Nord, qui vivait depuis la fin de la période glaciaire dans les étendues forestières de plaine du sud de la Baltique et de la Polésie, s'est déplacée le long de la rive gauche du Dniepr jusqu'au bassin de Seversky Donets. Une immense communauté ethnoculturelle s'est formée, qui s'étendait du Jutland au Donets sur deux mille km et se composait de cultures apparentées de chasseurs et de pêcheurs. Sous l'influence des cultures agricoles du néolithique balkanique-danubien du sud, la communauté mésolithique post-maglémésienne est passée au stade de développement néolithique. En raison de l'expansion des steppes due à l'aridisation climatique, ces sociétés aborigènes d'Europe du Nord ont commencé à se tourner vers l'élevage bovin et se sont transformées en cultures les plus anciennes du 4ème millénaire avant JC. (Srednostogovskaya sur la rive gauche du Dniepr et coupes en forme d'entonnoir en Europe centrale).
Ainsi, les anciens Indo-européens du IVe-IIIe millénaire avant JC. Les porteurs des cultures Sredny Stog et Yamnaya (nées sur la base des cultures Dniepr-Donets et Marioupol) à l'est et les cultures des béchers en forme d'entonnoir et des amphores sphériques (descendants de la culture Ertebelle) à l'ouest appartenaient au Nord. Type anthropologique européen. Dans le même temps, les porteurs de ces premières cultures indo-européennes présentent une certaine grâce du squelette, ce qui indique leur formation sur la base des Caucasiens du Nord locaux dans les conditions d'un certain afflux d'une population non indo-européenne plus gracieuse de la région du Danube colonisée par les agriculteurs. Selon E.E. Kuzmina (1994, pp. 244-247), de nombreux Caucasiens du Nord étaient également porteurs de la culture Andronovo d'Asie centrale (Fig. 9).
L'apparence nord-européenne du début de l'I-e est confirmée par des sources écrites et par la mythologie, qui indiquent la légère pigmentation des Indo-Européens du IIe millénaire avant JC. Ainsi, dans le Rig Veda, les Aryens sont caractérisés par l'épithète « Svitnya », qui signifie « léger, à la peau claire ». Le héros de la célèbre épopée aryenne « Mahabharata » a souvent les yeux de la couleur du « lotus bleu ». Selon la tradition védique, un vrai brahmane doit avoir les cheveux bruns et les yeux gris. Dans l'Iliade, les Achéens ont les cheveux blond doré (Achille, Ménélas, Ulysse), les femmes achéennes et même la déesse Héra ont les cheveux blonds. Le dieu Apollon était également représenté avec des cheveux dorés. Dans les reliefs égyptiens de l'époque de Thoutmosis IV (1420-1411 av. J.-C.), les conducteurs de char hittites (Mariana) ont une apparence nordique, contrairement à leurs écuyers arménoïdes. Au milieu du 1er millénaire avant JC. Les descendants blonds des Aryens seraient venus d'Inde vers le roi de Perse (Lelekov, 1982, p. 33). Selon le témoignage d'auteurs anciens, les Celtes d'Europe centrale et occidentale étaient de grands blonds. Les légendaires Tochariens du Xinjiang, dans l’ouest de la Chine, appartenaient sans surprise au même type nord-européen. En témoignent leurs corps momifiés, qui remontent à environ 1200 avant JC. et les peintures murales tochariennes des VIIe-VIe siècles. ANNONCE Les anciennes chroniques chinoises témoignent également de blondes aux yeux bleus qui vivaient autrefois dans les déserts d'Asie centrale.
Le fait que les Indo-Européens les plus anciens appartenaient aux Caucasiens du Nord est cohérent avec la localisation de leur foyer ancestral entre le Rhin et le Seversky Donets, où, aux 6e et 5e millénaires av. Selon l'archéologie moderne, une communauté ethnoculturelle s'est formée (Fig. 16), sur la base de laquelle sont nées les cultures les plus anciennes (Mariupol, Sredny Stog, Yamnaya, béchers en forme d'entonnoir, amphores sphériques).
En résumé, nous pouvons supposer que la patrie ancestrale de l’I-e était probablement les basses terres allemandes, polonaises, du Dniepr et le bassin du Donets. À la fin du Mésolithique, VIe-Ve millénaire avant JC. ces territoires étaient habités par de nombreux Caucasiens du Nord venus des États baltes. Au 5ème millénaire avant JC. sur leur base génétique, se forme un groupe de cultures néolithiques apparentées, qui se sont développées sous l'influence progressive de la proto-civilisation agricole des Balkans. À la suite des contacts avec ces derniers, dans des conditions d'aridisation climatique et d'expansion des steppes, la transformation des autochtones des Proto-Indo-Européens en une véritable société pastorale mobile indo-européenne primitive a eu lieu (Zaliznyak 1994, pp. 96). -99 ; 1998, p. 216-218, 240-247 ; Zaliznyak, 1997, p. 117-125). Un marqueur archéologique de ce processus est le début de la formation dans les steppes d'Azov et de la mer Noire à la fin du Ve-IVe millénaire avant JC. rite funéraire pastoral (tumulus, sépultures avec squelettes accroupis et peints à l'ocre, stèles anthropomorphes avec images d'armes et attributs de bergers, traces du culte du cheval, du taureau, des véhicules à roues, des armes, etc.).
Si l’auteur de ces lignes considère la communauté ethnoculturelle post-Maglemez qu’il identifie comme étant celle du VIe-Ve millénaire avant JC. (Fig. 16) par les Proto-Indo-Européens, substrat sur lequel les Indo-Européens eux-mêmes se sont formés, puis un autre chercheur ukrainien S.V. Koncha considère les porteurs de la post-maglemose comme des Indo-Européens déjà établis avant leur effondrement en ethno- branches linguistiques. Selon S.V. Koncha, « il y a de fortes raisons de dater la communauté indo-européenne du début du Mésolithique (VIII-VII millénaire av. J.-C.) et d'associer le début de son effondrement à la réinstallation de la population Ianislavitsky à l'est, en Polésie, et plus loin, jusqu'au bassin du Donets aux 6e et 5e millénaires avant JC. Le chercheur estime que le complexe culturel qui définissait le début de l'I-E (élevage pastoral mobile, rites funéraires, cultes du cheval, du taureau, de la roue solaire, de l'arme, du patriarche berger-guerrier, etc.) a été acquis par l'I-E. plus tard, déjà après l'effondrement de la communauté proto-indo-européenne aux IVe et IIIe millénaires avant notre ère. (Concha, 2004, pp.191-203).
D'une manière ou d'une autre, dans les basses terres du Bas-Rhin à l'ouest jusqu'au Dniepr moyen et au Seversky Donets à l'est, on peut retracer archéologiquement une communauté culturelle et historique, qui a commencé à se former avec la fin de la période glaciaire et qui peut ont constitué la base ethnoculturelle du groupe de peuples indo-européens.
Le problème de la patrie indo-européenne est loin d’être résolu définitivement. Les considérations exprimées ci-dessus seront sans aucun doute ajustées et clarifiées à mesure que de nouveaux faits seront disponibles et que les dernières méthodes scientifiques seront appliquées pour résoudre les problèmes des études indo-européennes.
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