Jusqu’à quelle époque la littérature russe ancienne était-elle manuscrite ? Périodes de développement de la littérature russe ancienne

I. Littérature de l'ancien État russe du XIe - première moitié du XIIIe siècle. La littérature de cette période est souvent appelée littérature Russie kiévienne.

II. Littérature de l'époque fragmentation féodale et la lutte pour l'unification du nord-est de la Russie (seconde moitié du XIIIe - première moitié du XVe siècle).

III. Littérature de la période de création et de développement de l'État russe centralisé (XVI-XVII siècles).

Cependant, lors de la périodisation processus littéraire devrait être considéré:

1. Une gamme de monuments originaux et traduits apparus au cours d’une période donnée.

2. La nature des idées et des images reflétées dans la littérature.

3. Les grands principes de réflexion de la réalité et de la nature des genres et des styles qui déterminent les spécificités du développement littéraire d'une période donnée.

Les premiers monuments de l'écriture russe ancienne qui nous sont parvenus ne sont connus que de la seconde moitié du XIe siècle : l'Évangile d'Ostromir (1056-1057), « Izbornik du grand-duc Sviatoslav de 1073 », « Izbornik de 1076 » . La plupart des œuvres créées aux XIe-XIIe siècles n'ont été conservées que dans des copies ultérieures des XIVe-XVIIe siècles.

Cependant, le développement intensif de l'écriture en Rus' a commencé après l'adoption officielle du christianisme en 988. Dans le même temps, un certain système éducatif est apparu. Dans les années 30 du XIe siècle. à Kiev, il y a « de nombreux scribes » qui non seulement copient des livres, mais les traduisent également langue grecque sur "Lettre slovène" Tout cela permet de mettre en valeur la fin du Xe – première moitié du XIe siècle. comme la première et initiale période de formation de la littérature russe ancienne. Certes, nous ne pouvons parler que de manière hypothétique de l'éventail des œuvres de cette période, de leurs thèmes, idées, genres et styles.

La place prédominante dans la littérature de cette période était apparemment occupée par les livres à contenu religieux et moral : les Évangiles, l'Apôtre, le Service Menaion, le Synaxari. Au cours de cette période, la traduction des chroniques grecques a été réalisée, sur la base de laquelle le « Chronographe selon la Grande Exposition » a été rédigé. Dans le même temps, des récits de légendes orales sur la propagation du christianisme en Russie sont apparus. L’apogée artistique de cette période et le début d’une nouvelle fut le « Sermon sur la loi et la grâce » d’Hilarion.

La deuxième période - le milieu du XIe - le premier tiers du XIIe siècle - la littérature de la Russie kiévienne. C'est l'apogée de la littérature russe ancienne originale, représentée par les genres de la « parole » didactique (Théodose de Pechersky, Luka Zhidyata), les variétés de genres de vies originales (« La Légende » et « Lecture » sur Boris et Gleb, « Le Vie de Théodose de Pechersky », « Mémoire et éloge du prince Vladimir » "), contes historiques, contes, traditions qui constituaient la base de la chronique, qui au début du XIIe siècle. s'appelle "Le conte des années passées". Au même moment, apparaît la première « promenade » - le voyage de l'abbé Daniel et une œuvre aussi originale que « l'Enseignement » de Vladimir Monomakh.

La littérature traduite au cours de cette période est largement représentée par des recueils philosophico-didactiques et moraux-didactiques, des patericons, des chroniques historiques et des œuvres apocryphes.

Le thème central de la littérature originale devient le thème de la terre russe, l'idée de sa grandeur, de son intégrité et de sa souveraineté. Ses fidèles sont les lumières spirituelles de la terre russe et l'idéal de beauté morale. à son « travailler et transpirer » des princes redoutables bâtissent la patrie - "Bons souffrants pour la terre russe."

Durant cette période, divers styles se développent : épique, documentaire-historique, didactique, émotionnellement expressif, hagiographique, qui sont parfois présents dans une même œuvre.

La troisième période tombe dans le deuxième tiers du XIIe - première moitié du XIIIe siècle. Il s’agit d’une littérature de la période de fragmentation féodale, lorsque « l’empire patchwork des Rurikovich » s’est divisé en un certain nombre de semi-États féodaux indépendants. Le développement de la littérature prend un caractère régional. Basé sur la littérature de Kievan Rus, locale écoles littéraires: Vladimir-Souzdal, Novgorod, Kiev-Tchernigov, Galice-Volyn, Polotsk-Smolensk, Turovo-Pinsk, qui deviendront alors la source de la formation de la littérature des trois fraternelles Peuples slaves- Russe, ukrainien et biélorusse.

Dans ces centres régionaux se développent des chroniques locales, de l'hagiographie, des genres de voyages, des récits historiques, de l'éloquence épidictique (« paroles » de Cyrille de Turov, Kliment Smolyatich, Sérapion de Vladimir) et le « Conte des miracles de l'icône de Vladimir ». commence à prendre forme Mère de Dieu" Grâce aux œuvres de l'évêque Simon de Vladimir et du moine Polycarpe, le « Patericon de Kievo-Petchersk » a été créé. Le summum de la littérature de cette période était « Le Conte de la campagne d’Igor », étroitement lié aux traditions sortantes de l’épopée héroïque druzhina. Les œuvres originales marquantes sont « Le Laïc » de Daniil Zatochnik et « Le Laïc sur la destruction de la terre russe ».

La quatrième période - la seconde moitié des XIIIe-XVe siècles - littérature de la période de la lutte du peuple russe avec les conquérants mongols-tatars et le début de la formation d'un État russe centralisé, la formation du grand peuple russe . Le développement de la littérature au cours de cette période a eu lieu dans des centres culturels de premier plan tels que les imposantes Moscou, Novgorod, Pskov et Tver.

La prise de conscience de la nécessité de lutter contre les esclavagistes étrangers a conduit au ralliement des forces populaires, et cette lutte va de pair avec l'unification politique de la Russie autour d'un centre unique, qui devient Moscou. Une étape importante dans la vie politique et culturelle de la Russie fut la victoire remportée par le peuple russe sur le champ de Koulikovo en septembre 1380 sur les hordes de Mamai. Cela a montré que la Russie a la force de combattre de manière décisive les esclavagistes et que ces forces peuvent être unies et unies par le pouvoir centralisé du grand-duc de Moscou.

Dans la littérature de cette époque, le thème principal était la lutte contre les esclavagistes étrangers - les Mongols-Tatars et le thème du renforcement de l'État russe, glorifiant les exploits militaires et moraux du peuple russe, ses actes. La littérature et les beaux-arts révèlent l'idéal moral d'une personne capable de surmonter "le conflit de cette époque" - le principal mal qui empêche l'unification de toutes les forces pour combattre les conquérants détestés.

Épiphane le Sage fait revivre et élève à un nouveau niveau de perfection artistique le style émotionnellement expressif développé par la littérature de la Russie kiévienne. Le développement de ce style a été déterminé par les besoins historiques de la vie elle-même, et pas seulement par la seconde influence slave du Sud, bien que l'expérience de la littérature bulgare et serbe ait été prise en compte et utilisée par la littérature de la fin du XIVe et du début du XVe siècle. .

La poursuite du développement reçoit le style du récit historique. Elle est influencée par les couches démocratiques de la population, d’une part, et les milieux ecclésiastiques, d’autre part. Le divertissement et la fiction artistique commencent à pénétrer plus largement dans le récit historique. Des contes de fiction apparaissent, considérés comme historiques (l'histoire de la ville de Babylone, « Le conte du gouverneur Mutyansky Dracula », « Le conte de la reine Iveron Dinara », « Le conte de Basarga »). Dans ces récits, les tendances journalistiques et politiques s'intensifient, soulignant l'importance de la Russie et de son centre, Moscou - le successeur politique et culturel des puissances mondiales au pouvoir.

Au XVe siècle atteint son apogée Littérature de Novgorod, qui reflétait clairement la lutte acharnée des classes au sein de la république urbaine féodale. Les chroniques de Novgorod et l'hagiographie avec ses tendances démocratiques ont joué un rôle important dans le développement de la littérature russe ancienne.

Dans la littérature, on s'intéresse de plus en plus aux états psychologiques de l'âme humaine, à la dynamique des sentiments et des émotions.

La littérature de cette période reflétait les principaux traits de caractère du peuple grand russe émergent : la persévérance, l'héroïsme, la capacité de supporter l'adversité et les difficultés, la volonté de se battre et de gagner, l'amour de la patrie et la responsabilité de son sort.

La cinquième période de développement de la littérature russe ancienne tombe à la fin des XVe-XVIe siècles. C’est la période littéraire de l’État russe centralisé. Dans le développement de la littérature, il a été marqué par le processus de fusion des littératures régionales locales en une seule littérature panrusse, qui a fourni une justification idéologique au pouvoir centralisé du souverain. La lutte politique interne aiguë pour renforcer le pouvoir autocratique du Grand-Duc, puis du Souverain de toute la Russie, a déterminé l'épanouissement sans précédent du journalisme.

Le style officiel de l'époque devient le style représentatif, magnifique et éloquent de l'école littéraire Makaryev. La littérature journalistique polémique donne naissance à des formes littéraires plus libres et plus dynamiques associées à l'écriture économique et à la vie quotidienne.

La sixième période de développement de la littérature russe ancienne tombe au XVIIe siècle. La nature du développement littéraire permet de distinguer deux étapes dans cette période : 1ère - du début du siècle aux années 60, 2ème - années 60 - fin du XVIIe, premier tiers du XVIIIe siècle.

La première étape est associée au développement et à la transformation des genres historiques et hagiographiques traditionnels de la littérature russe ancienne. Les événements de la première guerre paysanne et la lutte du peuple russe contre l'intervention polono-suédoise ont porté un coup dur à l'idéologie religieuse et aux vues providentialistes sur le cours des événements historiques. Dans la vie sociale, politique et culturelle du pays, le rôle des posad – la population commerçante et artisanale – s'est accru. Un nouveau lecteur démocrate est apparu. Répondant à ses demandes, la littérature élargit le champ de la réalité, change le système des genres précédemment établi, commence à se libérer du provenentialisme, du symbolisme, de l'étiquette - les principes directeurs méthode artistique littérature médiévale. L'hagiographie se transforme en biographie quotidienne et le genre du récit historique se démocratise.

La deuxième étape du développement de la littérature russe dans la seconde moitié du XVIIe siècle. lié à la réforme de l'Église de Nikon, aux événements de la réunification historique de l'Ukraine avec la Russie, après quoi un processus intensif de pénétration de la littérature d'Europe occidentale dans la littérature russe ancienne a commencé. Une histoire historique, perdant ses liens avec des faits spécifiques, devient un récit divertissant. La vie devient non seulement une biographie quotidienne, mais aussi une autobiographie - la confession d'un cœur brûlant et rebelle.

Genres traditionnels les écrits religieux et commerciaux deviennent des objets de parodie littéraire : un service religieux est parodié dans le service d'une taverne, la vie d'un saint dans la vie d'un ivrogne, des pétitions et le « procès » dans « La pétition de Kalyazin » et « Le Conte d'Ersha Ershovich. Le folklore envahit la littérature par une large vague. Genres folkloriques conte satirique, épiques, les paroles de chansons sont organiquement incluses dans les œuvres littéraires.

La conscience de soi de l'individu se reflète dans un nouveau genre : l'histoire quotidienne, dans laquelle apparaît nouveau héros- le fils d'un marchand, un noble miteux et déraciné. La nature de la littérature traduite évolue.

Le processus de démocratisation de la littérature rencontre une réponse de la part des classes dirigeantes. Dans les cercles judiciaires, un style normatif artificiel, une esthétique cérémonielle et des éléments du baroque ukraino-polonais ont été implantés. Les paroles folkloriques vivantes s'opposent à la poésie syllabique artificielle des livres, et la satire démocratique s'oppose à une satire abstraite moralisatrice sur la morale en général, drame populaire- comédie judiciaire et scolaire. Cependant, l'émergence de la poésie syllabique, du théâtre de cour et d'école témoigne du triomphe de nouveaux principes et prépare le terrain à l'émergence du classicisme dans la littérature russe du XVIIIe siècle.

Caractéristiques de la littérature russe ancienne

Un trait caractéristique de la littérature russe ancienne est caractère manuscrit son existence et sa diffusion. De plus, tel ou tel ouvrage n'existait pas sous la forme d'un manuscrit séparé et indépendant, mais faisait partie de diverses collections poursuivant certains objectifs pratiques. « Tout ce qui sert non à l’avantage, mais à l’embellissement, est passible de l’accusation de vanité. » Ces paroles de Basile le Grand ont largement déterminé l'attitude de l'ancienne société russe envers les œuvres écrites. La valeur d'un livre manuscrit particulier était évaluée du point de vue de son objectif pratique et de son utilité.

Une autre caractéristique de notre littérature ancienne est anonymat, impersonnalité ses œuvres. C'était une conséquence de l'attitude religieuse et chrétienne de la société féodale à l'égard de l'homme, et en particulier à l'égard du travail d'un écrivain, d'un artiste et d'un architecte. DANS le meilleur cas de scenario on connaît les noms d'auteurs individuels, « rédacteurs » de livres, qui inscrivaient modestement leur nom soit à la fin du manuscrit, soit dans ses marges, soit (ce qui est beaucoup moins courant) dans le titre de l'ouvrage. Dans le même temps, l'écrivain n'acceptera pas de donner à son nom des épithètes évaluatives telles que « maigre », « indigne », « beaucoup de pécheurs ». Dans la plupart des cas, l'auteur de l'œuvre préfère rester inconnu, et parfois se cacher derrière le nom faisant autorité de l'un ou l'autre « père de l'Église » - Jean Chrysostome, Basile le Grand, etc.

Les informations biographiques sur les anciens écrivains russes que nous connaissons, le volume de leur créativité et la nature de leurs activités sociales sont très, très rares. Par conséquent, si l'on étudie la littérature des XVIIIe et XXe siècles. les érudits littéraires utilisent largement le matériel biographique, révèlent la nature de la politique, de la philosophie, vues esthétiques de tel ou tel écrivain, à partir des manuscrits de l'auteur, retracer l'histoire de la création des œuvres, identifier individualité créativeécrivain, alors les monuments de l'écriture russe ancienne doivent être abordés différemment.

En règle générale, les textes originaux des œuvres ne nous sont pas parvenus, mais plus de listes tardives, parfois éloigné de l'époque de la rédaction de l'original de cent, deux cents ans ou plus. Par exemple, « Le Conte des années passées », créé par Nestor en 1111-1113, n'a pas survécu du tout, et l'édition de « l'histoire » de Sylvestre (1116) n'est connue que dans le cadre de la Chronique Laurentienne de 1377. « Le Le Conte de l'armée d'Igor », écrit à la fin des années 80 du XIIe siècle, a été trouvé dans une liste du XVIe siècle.

Lors de l'étude de la littérature russe ancienne, une circonstance très importante doit être prise en compte : à l'époque médiévale, la fiction n'était pas encore apparue comme un domaine indépendant de la conscience publique ; elle était inextricablement liée à la philosophie, à la science et à la religion ;

À cet égard, il est impossible d'appliquer mécaniquement à la littérature russe ancienne les critères artistiques avec lesquels nous abordons l'évaluation des phénomènes de développement littéraire des temps modernes.

Le processus de développement historique de la littérature russe ancienne est un processus de cristallisation progressive de la fiction, de son isolement du flux général de l'écriture, de sa démocratisation et de sa « sécularisation », c'est-à-dire de sa libération de la tutelle de l'Église.

L'un des traits caractéristiques de la littérature russe ancienne est son lien avec l'écriture religieuse et commerciale, d'une part, et avec l'art populaire poétique oral, d'autre part. La nature de ces liens était différente à chaque étape historique du développement de la littérature et dans ses monuments individuels.

Cependant, plus la littérature était large et profonde utilisait l'expérience artistique du folklore, plus elle reflétait clairement les phénomènes de la réalité, plus la sphère de son influence idéologique et artistique était large.

Un trait caractéristique de la littérature russe ancienne est l'historicisme. Ses héros sont majoritairement des personnages historiques ; il n’autorise quasiment aucune fiction et suit strictement les faits. Même de nombreuses histoires sur les « miracles » - des phénomènes qui semblaient surnaturels à une personne médiévale, ne sont pas tant l'invention d'un ancien écrivain russe, mais plutôt des récits précis d'histoires de témoins oculaires ou des personnes elles-mêmes avec qui le « miracle » s'est produit. .

L'historicisme de la littérature russe ancienne a un caractère spécifiquement médiéval. Le cours et le développement des événements historiques s'expliquent par la volonté de Dieu, la volonté de la providence. Les héros des œuvres sont des princes, dirigeants de l'État, se tenant au sommet de l'échelle hiérarchique de la société féodale. Cependant, après avoir abandonné la coquille religieuse, le lecteur moderne découvre facilement cette réalité historique vivante, dont le véritable créateur était le peuple russe.

1. Quelle est la période d'existence de la littérature russe ancienne et quelle est sa périodisation ?

quatre périodes :
- Littérature de la Russie kiévienne (XIe - premier tiers du XIIe siècle). Associé au développement intensif de l'écriture russe ancienne. La Russie antique fait connaissance avec un grand nombre de monuments de la littérature traduite, à la fois canoniques, ecclésiales et apocryphes, didactiques, historiques et narratives. Pendant cette période, l'original Littérature russe ancienne. Les genres les plus importants se forment - hagiographie, sermon didactique et solennel, enseignement, description de voyage, chronique, récit historique et militaire, légende. La littérature de cette période est imprégnée du pathétique patriotique et civique de l'amour pour la grande terre russe.
- Littérature de la période de fragmentation féodale (deuxième tiers du XIIe - milieu du XIIIe siècle). La Russie se fragmente en plusieurs semi-États féodaux indépendants et le développement de la littérature acquiert un caractère régional. Des écoles littéraires sont créées : Vladimir-Suzdal, Novgorod, Kiev-Tchernigov, Galice-Volyn, Polotsk-Smolensk, Turovo-Pinsk. Dans ces centres régionaux se développent les chroniques locales, l'hagiographie, les genres du voyage, les récits historiques et l'éloquence oratoire solennelle (« paroles » de Kirill Turovsky, Kliment Smolyatich ; « Kievo-Petchersk Patericon », « Le Conte de l'armée d'Igor », "La prière de Daniil Zatochnik").

Littérature de la période de la lutte contre les envahisseurs étrangers et de l'unification du nord-est de la Russie (milieu du XIIIe - début du XIVe siècle). La lutte héroïque du peuple russe contre les envahisseurs étrangers se reflète clairement. "Le conte de la ruine de Riazan par Batu", "La vie d'Alexandre Nevski", "Le conte de la destruction de la terre russe". Dans la littérature de cette époque, les thèmes principaux étaient la lutte contre les esclavagistes étrangers - les Mongols-Tatars - et le renforcement de l'État russe, glorifiant les exploits militaires et moraux du peuple russe.
Au cours de cette période, Épiphane le Sage a relancé et élevé le style émotionnellement expressif à un nouveau niveau de perfection artistique. Le style de narration historique est développé davantage, la théorie politique « Moscou est la troisième Rome » (« L'histoire de la capture de Constantinople ») est renforcée.
Au XVe siècle, la littérature de Novgorod, ainsi que la littérature de Tver, atteignent leur apogée. La « Marche à travers les trois mers » d’Afanasy Nikitine est associée à la culture urbaine démocratique.
La littérature de cette période reflétait les principaux traits de caractère du peuple grand russe émergent : la persévérance, l'héroïsme, la capacité de supporter l'adversité et les difficultés, la volonté de se battre et de gagner. L'intérêt pour les états psychologiques de l'âme humaine augmente.
- Littérature de la période de renforcement de l'État centralisé russe (XVIe-XVIIe siècles). Au XVIe siècle, le processus de fusion des littératures régionales en une seule commune a eu lieu. Deux tendances sont strictement observées : l'une est l'observance de règles et de canons stricts de l'écriture, des rites de l'église et de la vie quotidienne, l'autre est la violation de ces règles. Cette dernière commence à apparaître non seulement dans le journalisme, mais aussi dans l'hagiographie et récit historique. La littérature, en lien avec les changements historiques (la guerre paysanne de Bolotnikov, la lutte contre l’intervention), élargit le champ de la réalité, modifie le système des genres et commence à s’affranchir de la croyance en la prédestination divine. Les principes de la méthode artistique de la littérature médiévale - symbolisme, étiquette - sont en train d'être détruits. La vie se transforme en une biographie quotidienne. La vie de Juliania Lazarevskaya et le récit du siège d'Azov par les Cosaques du Don en 1641 en sont des preuves éclatantes. Dans la seconde moitié du XVIIe siècle, le processus de sécularisation de la littérature, sa libération de la tutelle de l'Église et le processus de sa démocratisation s'accélèrent. Les genres traditionnels de l'écriture religieuse et commerciale deviennent des objets de parodie littéraire (« Pétition de Kazan » et « Le Conte d'Ersha Ershovich »). Le folklore se précipite dans la littérature par une large vague. Les genres de contes satiriques populaires, d'épopées et de paroles de chansons sont organiquement inclus dans les œuvres littéraires.
Le processus de prise de conscience personnelle se reflète dans un nouveau genre - l'histoire quotidienne, dans laquelle apparaît un nouveau héros - le fils d'un marchand ou un noble sans racines. Ensemble apparaissent poésie syllabique, courtisan et théâtre scolaire, qui indique le triomphe de nouveaux départs, qui ont préparé le terrain à l'émergence du classicisme dans la littérature russe.

2.Quelles sont les principales caractéristiques de la littérature russe ancienne ? Comment se manifeste son caractère religieux ?

Un trait caractéristique de la littérature russe ancienne est la nature manuscrite de son existence et de sa diffusion. De plus, tel ou tel ouvrage existait, en règle générale, non pas sous la forme d'un manuscrit unique et indépendant, mais faisait partie de diverses collections poursuivant certains objectifs pratiques. La valeur d'un livre manuscrit particulier était évaluée du point de vue de son objectif pratique et de son utilité.

Une autre caractéristique est l'anonymat et l'impersonnalité de ses œuvres. C'était une conséquence de l'attitude religieuse et chrétienne de la société féodale à l'égard de l'homme, et en particulier à l'égard du travail d'un écrivain, d'un artiste et d'un architecte. Tout au plus connaît-on les noms d’auteurs individuels, « rédacteurs » de livres, qui inscrivent modestement leur nom soit à la fin du manuscrit, soit dans ses marges, soit (ce qui est beaucoup moins courant) dans le titre. Dans le même temps, l'écrivain donnera à son nom des épithètes telles que « maigre », « beaucoup de pécheurs », « indigne ». Dans la plupart des cas, l'auteur préfère rester inconnu et se cache parfois derrière le nom faisant autorité de l'un ou l'autre « père de l'Église » - Jean Chrysostome et d'autres.

Il n'y avait aucune notion de droit d'auteur caractéristiques individuelles La personnalité de l’écrivain n’a pas reçu une manifestation aussi vive que dans la littérature des temps modernes. Les copistes agissaient souvent en tant que rédacteurs et co-auteurs plutôt que de simples copistes du texte. Ils ont modifié l'orientation idéologique de l'œuvre copiée, la nature de son style, raccourci ou distribué le texte selon les goûts et les exigences de leur temps. En conséquence, de nouvelles éditions de monuments ont été créées.

En règle générale, les textes des œuvres de l'auteur ne nous sont pas parvenus, mais leurs listes ultérieures ont été conservées, parfois éloignées du moment où l'original a été écrit de cent, deux cents ans ou plus. Par exemple, « Le Conte des années passées », créé par Nestor en 1111-1113, n'a pas survécu du tout, et l'édition de « l'histoire » de Sylvestre (1116) n'est connue que dans le cadre de la Chronique Laurentienne de 1377. « Le Le Conte de l'armée d'Igor », écrit à la fin du 80ème siècle, a été trouvé dans une liste du 16ème siècle.

Lors de l'étude de la littérature russe ancienne, une circonstance importante doit être prise en compte : à l'époque médiévale, la fiction n'était pas encore apparue comme un domaine indépendant de la conscience publique ; elle était inextricablement liée à la philosophie, à la science et à la religion.

L'un des traits caractéristiques de la littérature russe ancienne est son lien avec l'écriture religieuse et commerciale, d'une part, et avec l'art populaire poétique oral, d'autre part. La religiosité est liée au fait que la vision du monde du peuple russe ancien était de nature exclusivement religieuse. Plus la littérature était large et profonde utilisait l'expérience artistique du folklore, plus elle reflétait clairement les phénomènes de la réalité, plus sa sphère d'influence idéologique et artistique était large.

Un trait caractéristique de la littérature russe ancienne est l'historicisme. Ses héros sont majoritairement des personnages historiques ; il n’autorise quasiment aucune fiction et suit strictement les faits. Même les nombreuses histoires de « miracles » - des phénomènes qui semblaient surnaturels aux peuples médiévaux, ne sont pas tant l'invention d'un ancien écrivain russe, mais plutôt des récits précis d'histoires de témoins oculaires ou des personnes elles-mêmes avec lesquelles le « miracle » s'est produit. . L'historicisme de la littérature russe ancienne a un caractère spécifiquement médiéval. Le cours et le développement des événements historiques s'expliquent par la volonté de Dieu, la volonté de la Providence. Les héros des œuvres sont des princes, dirigeants de l'État, se tenant au sommet de l'échelle hiérarchique de la société féodale. Cependant, après avoir abandonné la coquille religieuse, le lecteur moderne découvre facilement cette réalité historique vivante, dont le véritable créateur était le peuple russe.

3. Quel est le système des genres de la littérature russe ancienne ? Décrivez ses principaux genres.

1) Chroniques. La narration dans les chroniques s'est déroulée par année en séquence chronologique. L’histoire des événements de chaque année commençait par les mots « En été … », d’où le nom de « chronique ». Qu'ont écrit les chroniqueurs ? Sur les campagnes militaires, la mort des princes, les épidémies, les éclipses de soleil. Parfois, les chroniques comprenaient des textes de chartes, d'accords et des récits détaillés de l'intrigue. D.S. Likhachev a déclaré que la chronique est l’un des « genres fédérateurs ». Le début de l’écriture des chroniques russes est « Le Conte des années passées ». Deux éditions ont survécu, datant de 1116 et 1118. La première version de 1113, réalisée par le moine du monastère de Kiev-Petchersk Nestor, ne nous est pas parvenue. Il faut dire que dans la Russie antique, non seulement les chroniques, mais aussi les vies (récit de vie...), les légendes étaient appelées histoires. Ainsi, une histoire est une forme de genre générale, qui comprend des œuvres de genre différent ou du même genre, unies par les pensées du narrateur.
2) Les histoires étaient courantes dans la littérature russe ancienne : traduites (« Le Conte d'Eruslan Lazarevitch »), sur les crimes princiers (sur le meurtre d'Andrei Bogolyubsky) et militaires. Histoires militaires représentées exploits militaires du peuple russe, de nombreuses batailles (sur la bataille de la rivière Kalka, sur l'invasion de Batu Khan, sur la bataille de Koulikovo). Le personnage central du récit militaire était un véritable personnage historique, le prince. En règle générale, l'image du prince était idéalisée, dotée d'un grand nombre de des qualités positives. Exemples frappants L’histoire militaire est « L’histoire de la campagne d’Igor ».
Au fil du temps, l'histoire a subi des changements : les faits historiques ont été supplantés fiction. L'histoire avait les caractéristiques d'un roman d'aventures amoureuses (« Contes du début de Moscou »). De nouveaux genres ont été formés - l'histoire quotidienne (« L'histoire du chagrin-malheur »), l'histoire satirique (« L'histoire de la cour de Shemyakin »). Les histoires satiriques parlaient d'importantes problèmes sociaux: sur les pots-de-vin, la corruption du tribunal, les inégalités sociales, etc. Parfois, il s'agissait de parodies de pétitions, de services religieux et d'autres textes populaires.
3) Un genre important La littérature russe ancienne comprenait des hagiographies - des œuvres qui racontaient la vie des saints. La première hagiographie russe était « La vie de Boris et Gleb ». Boris et Gleb sont les fils du grand-duc Vladimir. La vie raconte comment le frère aîné de Boris et Gleb Sviatopolk les a tués pour devenir prince de Kyiv. Au début du XVe siècle, la vie de Sergius de Radonezh fut compilée, qui parlait de ses exploits et de ses miracles.
En règle générale, la vie comprend une brève introduction du compilateur, une partie biographique principale et un bref éloge. La partie biographique raconte l'origine du saint, son enfance pieuse, ses actes ascétiques et sa mort. Dans la littérature russe ancienne, on distingue plusieurs types de vies : les vies de martyrs (sur les saints qui ont enduré la torture et la mort pour leur foi), les confessionnelles (sur les saints qui ont été persécutés de leur vivant pour avoir prêché le christianisme), les vénérables (sur les moines justes et saints ), etc. . Plus tard, au XVIIe siècle, des vies commencèrent à apparaître qui racontaient des gens ordinaires. Par exemple, « La vie de l'archiprêtre Avvakum », qu'il a écrit lui-même, est largement connue. Avvakum (1621-1682) était le chef des Vieux-croyants, opposants réforme de l'église, qui était détenu par le tsar Alexeï Mikhaïlovitch. Les autorités ont persécuté les schismatiques, c'est pourquoi Avvakum a passé la moitié de sa vie en prison et en exil, puis a été exécuté. Dans sa « Vie », il a parlé de ses souffrances pour sa foi et du fait que ces souffrances ne pouvaient pas le forcer à abandonner ses idées.
4) La marche (ou la marche) était très populaire en Russie. Les marches sont des œuvres qui décrivent les voyages des pèlerins vers les sanctuaires de Palestine et de Byzance. L'une des premières promenades russes anciennes est « La promenade de l'abbé Daniel ». Le principe de base de ce genre a été formulé par Daniil comme suit : « Vous devez écrire vous-même sur ce que vous avez vu et entendu : pas intelligemment, mais simplement. » Dans les pèlerinages des XIVe et XVe siècles, les pèlerins sont remplacés par des ambassadeurs d'État et des commerçants qui décrivent des terres jusqu'alors inconnues.
4. Comment se sont développées les premières chroniques russes ? Quelles sont les caractéristiques de The Tale of Bygone Years ? Principes de représentation des héros, composition, composition de genre ?
La chronique en tant que genre littéraire (et non les documents historiques en général !) apparaît apparemment au milieu du XIe siècle.
Écrite par le moine Nestor du monastère de Petchersk de Kiev aux XIe et XIIe siècles, la chronique a absorbé une grande quantité de matériaux provenant de contes, d'histoires, de légendes, de traditions poétiques orales sur divers personnages et événements historiques. Beaucoup le considèrent comme la principale source sur la période initiale de l’histoire russe, rejetant parfois de manière déraisonnable d’autres sources si elles contredisent le Conte des années passées.
Le Conte des années passées raconte des légendes sur l'origine des Slaves, leur établissement le long du Dniepr et autour du lac Ilmen, le choc des Slaves avec les Khazars et les Varègues, l'appel des Varègues par les Slaves de Novgorod avec Rurik à leur tête et la formation de l'État de Rus'. Les légendes enregistrées dans le PVL représentent pratiquement la seule source d'informations sur la formation du premier État russe antique et des premiers princes russes. Les noms de Rurik, Sineus, Truvor, Askold, Dir et Prophetic Oleg ne se trouvent pas dans d'autres sources synchrones, bien que des tentatives soient faites pour identifier certains personnages historiques avec les princes répertoriés.
Lors de la rédaction de la chronique, des documents des archives princières ont été utilisés, ce qui a permis de conserver à ce jour les textes des traités russo-byzantins de 911, 944 et 971. Certaines informations proviennent de sources byzantines. Le raid russe sur Constantinople en 860 est décrit sur la base de la traduction de la chronique de George Amartol ; les histoires des temps antérieurs sont tirées de la chronique de Jean Malala. Selon le célèbre philologue russe D.S. Likhachev, PVL n'était « pas seulement un recueil de faits de l'histoire russe et pas seulement un ouvrage historique et journalistique lié aux tâches urgentes mais transitoires de la réalité russe, mais une histoire littéraire intégrale de la Russie ».

5. Quelles sont les caractéristiques de genre de « Le Conte de la campagne d'Igor » ?

La question du genre de « The Laïc » s’avère très difficile. L'auteur du monument ne peut pas nous aider : il appelle lui-même son œuvre soit un « mot » (« Le Lai du Pilku d'Igor… »), soit une « chanson » (« Ces chansons ont commencé selon les épopées de cette époque.. », « Chanson Pevshe du vieux prince... »), puis « histoire » (« Commençons, frères, cette histoire... »). Le Laïc n'a aucune analogie avec d'autres monuments de la littérature russe ancienne. Par conséquent, il s'agit soit d'une œuvre exceptionnelle par son originalité de genre, soit d'un représentant d'un genre particulier dont les monuments ne nous sont pas parvenus, puisque ce genre, combinant les traits d'un livre « mot » et d'une épopée le travail, n’était pas traditionnel. Peut-être que les œuvres de ce genre, destinées principalement à l'exécution orale, étaient rarement enregistrées.
D. S. Likhachev écrit que l'apparition de tels monuments, « à la frontière de la littérature et du folklore » (et c'est exactement ce qu'est « Le Laïc »), pourrait être causée par la circonstance suivante. En lien avec la formation d'un État féodal qui se produit à un rythme accéléré, « une nouvelle conscience de soi historique et patriotique émerge, qui nécessite des formes d'expression de genre particulières. Ni le système des genres folkloriques ni le système des genres littéraires byzantino-slaves transmis à la Russie n'étaient adaptables pour exprimer de nouveaux thèmes. Le premier en raison de son caractère archaïque, le second en raison de son caractère ecclésiastique prédominant. C’était la condition préalable à la création de nouveaux genres – « les genres du journalisme politique, les genres glorifiant l’amour pour son pays natal, les genres lyriques-épiques ». « Le Laïc » se rapproche des monuments de la première épopée féodale d'Europe occidentale, notamment avec la « Chanson de Roland ».
Cette comparaison a été étudiée en profondeur par A. N. Robinson, qui s'est donné pour tâche de « trouver et justifier... une place parmi les œuvres épiques du monde féodal occidental et oriental ». Le chercheur souligne que lors de telles comparaisons, il est nécessaire de prendre en compte, d'une part, la « proximité socio-historique des idéologies et des cultures féodales », et d'autre part, l'originalité populaire-nationale. A. N. Robinson démontre à quel point les monuments médiévaux sont communs épopée héroïque les motivations (l'idée de défendre la patrie, le concept d'honneur chevaleresque, l'étiquette de la relation entre suzerain et vassal, l'image de l'épouse ou de la bien-aimée du héros, le désir de séparation, etc.) se manifestent différemment selon les cultures et différents monuments. Dans « The Laïc », en particulier, les possibilités d'idéalisation typique des héros se sont révélées considérablement limitées, car l'intrigue était basée sur un événement moderne plutôt que sur un événement situé dans un passé lointain, et l'auteur s'adressait à ses auditeurs « avec une histoire de chanson sur eux-mêmes.
La nature particulière du genre du « Laïc » a eu une grande influence sur sa poétique : le « Laïc » combine les principes de la poétique du style de l'historicisme monumental (cérémonialisme dans la représentation des héros, techniques caractéristiques du genre des paroles solennelles) et la poétique du folklore (dans la représentation de la nature, dans la représentation des sentiments de la femme du héros, dans une combinaison de genres folkloriques - « gloire » et « pleurs »). Les éléments folkloriques s'avèrent être organiquement fusionnés avec des éléments livresques dans The Lay.

6. Quelles sont les caractéristiques du style littéraire de « Zadonshchina » ? Quel est le rapport entre cette œuvre et « Le Conte de la campagne d’Igor » ?

L'idée principale de la bataille d'Adon est la grandeur de la bataille de Koulikovo. L'auteur de l'ouvrage s'exclame que la gloire de la victoire sur le champ de Koulikovo a atteint différentes extrémités de la terre (« Gloire de Shibla aux Portes de Fer, et à Karanachi, à Rome, et au Café par mer, et à Tornav, et puis à Constantinople pour les éloges des princes russes »). L'œuvre est basée sur les événements réels de la bataille de Koulikovo, mais il ne s'agit pas d'une histoire historique cohérente sur la préparation de la bataille, sur la bataille elle-même, sur le retour des vainqueurs du champ de bataille, mais d'une réfraction émotionnelle de tous. ces événements dans la perception de l'auteur. L'histoire est transférée d'un endroit à un autre : de Moscou au champ de Koulikovo, de nouveau à Moscou, à Novgorod, de nouveau au champ de Koulikovo. Le présent est étroitement lié aux souvenirs du passé. L'auteur lui-même a décrit son œuvre comme « une pitié et un éloge pour le grand-duc Dmitri Ivanovitch et son frère, le prince Vladimir Ondreevich ». « Pitié » est un cri pour les morts, pour le sort difficile de la terre russe. "Louange" - gloire au courage et à la valeur militaire des soldats russes et de leurs dirigeants.
Déjà par la nature de l'œuvre, par la combinaison de lamentations et d'éloges, 3. est proche du « Conte de la campagne d'Igor ». Mais cette proximité n'est pas seulement de nature générale, mais est la plus immédiate, et c'est le cas. autre trait remarquable de cette œuvre de la littérature russe ancienne. « La Parole » a été un modèle pour l'auteur 3. également au niveau textuel. Plan 3., un certain nombre d'images poétiques 3.—répétition d'images poétiques de la « Parole », mots individuels, phrases, grands passages de texte 3. Répétez les passages correspondants, « Mots », en fonction de la « Parole ». L'auteur 3. s'est tourné vers la « Parole » comme modèle dans le but de comparer et d'opposer la situation politique en Russie à l'époque de la « Parole » (années 80 du XIIe siècle) avec les années 80 du XIVe siècle. sens idéologique Les « mots » consistaient en un appel de l'auteur aux princes russes pour qu'ils oublient les conflits internes et unissent leurs forces pour combattre les ennemis extérieurs de la Russie. L'auteur 3. dans la victoire remportée sur la Horde a vu la véritable incarnation de l'appel de son brillant prédécesseur : les forces combinées des princes russes ont réussi à vaincre les Mongols-Tatars, auparavant considérés comme invincibles. L'auteur 3. repense le texte du Laïc en fonction des événements du massacre de Mamaev et y apporte beaucoup de choses qui lui sont propres. 3. caractérisé par une incohérence stylistique - des parties poétiques du texte alternent avec des parties prosaïques, qui sont de la nature de la prose commerciale.
3. Plus que la « Parole », les techniques de la poésie populaire orale sont caractéristiques. L'essentiel est que dans "The Laïc", les techniques et les éléments proches de l'art populaire oral sont présentés dans un traitement d'auteur artistiquement exécuté, une refonte de l'auteur, mais dans 3. ils sont beaucoup plus proches, tant verbalement que par leur caractère, de sources orales. Cette circonstance et l'état des listes 3. (nombreuses distorsions et erreurs) ont servi de base à l'hypothèse du folklore, origine orale du monument. Le fait que des listes individuelles 3. aient été enregistrées de mémoire et non copiées à partir d'autres listes est tout à fait possible, mais il n'y a aucune raison de croire que 3. était à l'origine une œuvre de créativité orale. 3. remonte à la « Parole » - un monument littéraire. Combinaison en 3. texte poétique avec des prosaïsmes proches par nature de l'écriture économique, témoigne également du caractère livresque et littéraire du monument. Ceci est démontré par le symbolisme et la terminologie ecclésiastique et religieux fortement exprimés dans 3.

7. Comment l'intrigue s'incarne-t-elle dans « Le Conte de la campagne d'Igor » ? Quelles sont les caractéristiques de la composition de l’œuvre ?

L’intrigue de « Le Conte de la campagne d’Igor » est basée sur des faits historiques réels.
Cette idée est clairement incarnée tout au long structure artistiqueœuvre, et surtout dans son intrigue et sa composition. Composition S. dans plus haut degré réfléchi et harmonieux, il repose sur le principe des triades entrelacées, caractéristique de travaux littéraires Messages "mots" de Kievan Rus, etc. La triade externe d'une composition se compose de : début, partie principale, fin. La partie principale, à son tour, est également en trois parties : un récit sur la campagne d'Igor et ses conséquences pour la Russie, interrompu par trois digressions de l'auteur, un fragment central dédié à Sviatoslav (le rêve de Sviatoslav, son interprétation par les boyards du « livre d'or » de Sviatoslav mot », fusionnant avec l'appel de l'auteur aux princes) et le fragment final est associé au retour d'Igor de captivité (le cri de Yaroslavna appelant Igor de « l'autre monde », la fuite d'Igor, la poursuite de Gzak et Konchak). Il est facile de remarquer que chacun des moments de la partie principale se compose également de trois épisodes. Les scènes séparées de S. sont relativement indépendantes, habilement tissées par l'auteur en un seul tout. Les liens de composition entre eux sont notamment divers types de répétitions.

8. Quelle est la base historique du laïc ? Quels sont ses personnages principaux et quelles sont les méthodes de représentation ?

Les événements historiques associés à la campagne et à la défaite des princes de Seversk - Igor Sviatoslavich, son frère Vsevolod de Koursk, son fils Vladimir de Putivl et son neveu Sviatoslav Olgovich de Rylsk - ont constitué la base du « Conte de la campagne d'Igor ». Deux récits historiques qui nous sont parvenus sont consacrés à la description de la campagne d'Igor : l'un dans le cadre de la Chronique laurentienne de la Russie du Nord, l'autre dans le cadre de la Chronique d'Ipatiev de la Russie du Sud.

Image de princes. Une grande place dans le Laïc est consacrée à la description des actions d'Igor et de Vsevolod - les principaux participants à la campagne (Vladimir Igorevich n'est mentionné qu'à la fin, dans le toast, et le nom d'Oleg Sviatoslavich est omis). L'auteur sympathise avec ses héros et voit en eux les meilleurs représentants de sa génération contemporaine de princes.
Igor se distingue par un courage et une bravoure extraordinaires. C'est un vaillant guerrier qui a décidé de défendre la terre russe : « J'épuiserai mon esprit avec ma force et aiguiserai mon cœur avec courage, après m'être rempli d'esprit militaire ». Pour le bien de sa terre, il est prêt à tous les sacrifices et à toutes les épreuves. Avec un discours courageux et noble, Igor s'adresse à son équipe : " Brupshe et équipe ! J'aimerais pouvoir être meilleur que je ne suis plein d'être. Et tout le monde, frères, sur notre brezya komoni, voyons le Don bleu... Je "Je veux plus", dit-il, "brisez l'extrémité du champ polovtsien avec une lance ; avec vous, Russes, je veux baisser la tête et écrire le casque du Don."
Igor prononce son discours inspiré au moment d’une éclipse solaire, lorsqu’il voit « tous ses hurlements sont couverts d’obscurité ». Le terrible présage de la nature ne parvient pas à ébranler le désir passionné et la détermination du prince de « tenter le grand Don » et de défendre la terre russe. "La Parole" ne montre pas Igor dans la bataille de Kayals, mais parle de son courage et de sa noblesse lorsqu'il enveloppe les étagères, désolé pour son frère Vsevolod.
Vsevolod est aussi un vaillant guerrier. Il est inséparable de ses fidèles guerriers expérimentés, qui « étaient tordus sous les trompettes, sous les casques, le bout de la lance est levé, les chemins sont connus, les cercles sont connus, leurs arcs sont tendus, my.ni ouverts, les sabres aiguisés ; eux-mêmes galopent comme un chef gris en campagne, recherchent l'honneur pour vous et la gloire pour le prince. La valeur et le courage de Vsevolod, dont il a fait preuve lors de la bataille de Kayal, sont sans précédent. Le russe en détail héros épiques, bouée-tur Vsevolod « princes » sur l'ennemi avec ses flèches, tonnerre « blesser les épées sur les casques ». Levant son casque doré, il galope à travers le champ de bataille, frappant les ennemis. Il est complètement absorbé et emporté par la bataille, dans le feu de la bataille, il oublie ses blessures, la table dorée de son père et les caresses de sa douce et belle épouse Glebovna. En décrivant de manière hyperbolique le comportement de Vsevolod au combat, en lui transférant l'exploit de l'équipe, l'auteur de "The Laïc" suit les principes artistiques du folklore.

Les activités des princes laïcs sont appréciées du point de vue du peuple.
Igor et Vsevolod sont condamnés pour leur soif de gloire personnelle. L'image de Sviatoslav est révélée dans la « Parole » dans son rêve « boueux » et sa « parole d'or ». Le « Mot d’or » de Sviatoslav est rempli de tristesse civile face à la discorde entre les princes, au manque d’unité entre eux et, surtout, à l’oubli de leurs responsabilités envers la « table d’or », la terre russe. Cela permet à l'auteur du Laïc de transformer facilement la « parole d'or » en un appel journalistiquement passionné adressé aux princes les plus puissants de la Russie pour qu'ils s'expriment « pour la terre russe, pour les blessures d'Igor, le grand Svyatoslavlich ». ! »
Le Conte évalue également sobrement le pouvoir du prince galicien Yaroslav Osmomysl. "Avec ses planches de fer", il ferme le chemin de la Rus' au roi hongrois, ses troupes participent aux croisades "tirant de l'or de la table Saltani pour les terres".
L'auteur fait également appel au prince Roman Mstislavich Volynsky, célèbre pour sa bravoure et son courage, en l'appelant à venir en aide à sa patrie et, avec les princes de Loutsk et Peresopnitsa Ingvar et Vsevolod, à bloquer la « porte du champ ». .»
L'auteur du Laïc appelle les princes à servir les intérêts de la terre russe, et non les intérêts égoïstes et personnels. La terre russe, ses habitants - les "petits-enfants de Dazhdboz" - sont le héros principal de "Le Laïc". Au nom des intérêts de la patrie et du peuple, résonne la voix inspirée et passionnée du poète. Il imagine la terre russe dans toute la complexité de la lutte politique de l'époque, appréhende son sort dans une large perspective historique. Il est profondément préoccupé par l'honneur et la gloire de sa patrie. C’est pourquoi la défaite d’Igor est perçue comme une terrible insulte envers l’ensemble du territoire russe. Et la pensée de cet auteur est clairement révélée par l’image poétique de la Vierge du ressentiment, qui s’élève dans les forces du « petit-fils de Dazhdbozh », c’est-à-dire du peuple russe.
L'auteur du Laïc relie le pouvoir de la terre russe aux activités du « vieux » Vladimir et du « vieux » Yaroslav, et, concentrant son attention principale sur le « triste temps présent » de la terre russe, il regrette que « ce vieux Vladimir ne peut plus être cloué sur les montagnes de Kiev". Patriote et citoyen passionné, l'auteur du Laïc imagine la terre russe comme un seul et puissant État féodal avec un centre politique à Kiev, un État dans lequel les vassaux remplissent strictement leurs devoirs envers leur suzerain.

Dans l’esprit de l’auteur de « The Lay », Boyan est un chanteur idéal. Il est le petit-fils prophétique du dieu Beles, c'est-à-dire un homme possédant le pouvoir divin de chanter. Ses chants sont comme les trilles d'un rossignol. Rendons gloire au prince, Boyan étend « mon esprit sur l'arbre, comme une fourchette grise sur la terre, comme un aigle gris sous les nuages ​​», c'est-à-dire que son discours est figuratif, sa pensée s'envole. Les doigts prophétiques des Boyanas grondent de la lave aux princes, touchant les cordes vivantes de l'âme humaine

9.Quelle est la théorie de la découverte de la « Parole » et quelles sont les grandes orientations de son courant ? Quel poète a traduit cette œuvre ? Quels sont les principaux points de vue sur l’histoire du texte et la paternité de l’œuvre ?

Elle a été inaugurée à la fin du XVIIIe siècle. collectionneur et amateur d'antiquités Musin-Pouchkine \\Acquis auprès de l'archimandrite Iolia une collection manuscrite créée au XVIe siècle dans le nord-ouest de la Russie, dans la région de Pskov ou Novgorod\\Le premier message sur la découverte de la « Parole » a été rédigé par Kheraskov. Puis Karamzine annonça la découverte du Laïc. Le texte fut publié en 1800 à Moscou par Musin-Pouchkine. En 1812, lors de l'invasion de Napoléon, le manuscrit brûle. Le seul exemplaire ancien du Laïc a péri, ne laissant que les exemplaires de Catherine et le premier texte imprimé.
La liste perdue des « Mots » reflète les caractéristiques phonétiques des dialectes de la Russie du Nord. L'orthographe de la liste est artificielle.
Quel poète a traduit cette œuvre ?
Joukovski, Likhachev, Balmont, Gudziy, Sumarokov, Zabolotsky
Quels sont les principaux points de vue sur l’histoire du texte et la paternité de l’œuvre ?
1ère approche : dans les travaux de l'académicien B. A. Rybakov, il a suggéré que cet auteur pourrait être Piotr Borislavich, un boyard de Kiev et - vraisemblablement - un chroniqueur du grand-duc de Kiev Izyaslav Mstislavich
2ème approche : que l'auteur du Laïc était le prince Igor lui-même. (A.N. Maikov)\dit qu'Igor a ouvert un rapport dans la chronique non seulement sur sa défaite, mais aussi sur ses affaires antérieures.
3ème approche : D. S. Likhacheva « Réflexions sur l'auteur de « Le conte de la campagne d'Igor », l'auteur a participé à la campagne d'Igor, a décrit l'histoire de cette campagne dans la chronique, véhiculant les pensées chères au prince et en même temps, étant chanteur , a créé le « Conte » et a écrit lui-même son texte . Les intérêts locaux de l’élite féodale lui étaient étrangers et les intérêts de larges couches de la population ouvrière russe lui étaient proches. Cela signifie que l'auteur de « The Laïc », estime l'académicien, aurait pu être un chanteur folk.

10. Quels moyens d'imagerie du discours artistique sont les plus caractéristiques du « Conte de la campagne d'Igor » ? Quelles sont les principales caractéristiques rythmiques de l’œuvre ?

La présence du symbolisme est variée et éloquente, abondance de métaphores, d'épithètes, richesse figurative, monologues, dialogues, exclamations rhétoriques, techniques de comparaison et de parallélisme, antithèse, organisation rythmique de la parole (répétitions, monotonie)
C'est rythmé, mais le système rythmique de la « Parole » est profondément unique et appartient à son époque - XIIe siècle. le rythme flexible de la « Parole » est subordonné au contenu. Dans cette correspondance exacte de la forme rythmique et contenu idéologique Les « mots » constituent l’un des fondements les plus importants de la musicalité unique de sa langue.
Le rythme alarmant de courtes unités syntaxico-sémantiques traduit parfaitement l'excitation d'Igor avant de s'enfuir\\ Un autre rythme - le rythme d'une respiration large et libre du cri du peuple - se fait sentir dans l'adresse de Yaroslavna au soleil et au vent, au Dniepr :\\ Le triomphe de la victoire russe sur les Polovtsiens est parfaitement véhiculé par une phrase énergique, dépourvue de prédicat et donnant donc l'impression d'une exclamation joyeuse, criez\\
A. Chernov - selon son hypothèse, le texte russe ancien «Le Laïc» n'est pas seulement poétique, mais aussi écrit en vers rimés (nous ne parlons pas de rime littéraire - vers allitératifs, rimant sur la base de la consonance d'une voyelle accentuée à la fin de la ligne, etc.)
Les éléments livresques se reflètent dans le langage des « Mots » à côté des caractéristiques folkloriques de l’ancienne langue russe. En raison de correspondances fréquentes, le « Conte » de la liste qui nous est parvenue a perdu ses caractéristiques originales et a été coloré par les particularités du dialecte Novgorod-Pskov (shizym, vechi, luchi, rusitsi, divitsey, etc.) ; mais même aujourd'hui, il reflète encore les caractéristiques les plus anciennes de la langue russe. langue littéraire XIIe siècle En général, c'est le langage des chroniques, les enseignements de Vladimir Monomakh. Le Lai contient de nombreux passages difficiles (« sombres ») qui résultent de dommages au texte ou de la présence de mots rares (hapax). Presque tous ces endroits ont fait l’objet d’interprétations plus d’une fois. L'auteur S. tire ses moyens artistiques, d'une part, de l'art populaire oral ( images folkloriques symboles, épithètes constantes, technique du parallélisme négatif, etc.), modifiant et enrichissant le thème traditionnel de l'art populaire oral, le symbolisme, l'imagerie et la phraséologie associés aux relations féodales et à la vie druzhina sont également largement utilisés. La métonymie reste ici un moyen plus important que la métaphore, la comparaison prévaut sur les formes rares de comparaison, le parallélisme sur l'analogie, l'hyperbole sur les litotes.
Dès le début de l'étude des Laïcs, il a été constaté que ce monument ne pouvait être considéré comme purement prosaïque. narratif, car il contient des signes de rythme plus ou moins distincts. construction. Apparemment, sur cette base, à l'instar de la première expérience de poésie. adaptations du « Laïc » de I. Siryakov (1803), de nombreux poètes des XIXe et XXe siècles ont traduit et réorganisé le monument dans les temps modernes. langues, recourant à diverses formes métriques de vers - trochée, amphibrachium, dactyle, trochée, etc. La question du rythme du « Laïc » est étroitement liée à la détermination de sa nature de genre. Pendant ce temps, jusqu'à maintenant. il y a des conflits à propos de l'éclairage. forme de la « Parole », et dans le titre de l’œuvre elle-même lorsqu’elle est traduite dans les temps modernes. Dans la langue, il existe des désignations : récit, poème, poème héroïque, épopée, chanson, etc. chercheurs au 19e - début XXe siècle essayé d'établir une connexion allumée. formes de « Mots » de Byzance. église chants et sur cette base, ils ont tiré une conclusion sur les caractéristiques rythmiques du monument. Mais la plupart sont modernes. les philologues et les poètes impliqués dans l'étude ou la traduction de la « Parole » y voient une œuvre de l'art verbal le plus élevé, s'appuyant sur les riches traditions de la bouche. adj. TV Vost. Slaves Selon L.I. Timofeev, le rythme de « The Lay » est basé sur la tradition folklorique. versification épique (fins de vers dactyliques, base intonation-rythmique en deux parties du vers et autres caractéristiques) ; il a noté que « les schémas généraux qui se dessinent dans l'organisation rythmique du laïc permettent de poser plus largement la question de l'importance de la tradition poétique orale dans la création de ce monument »
D. S. Likhachev a prouvé de manière convaincante cette rythmique. la construction n'est pas nécessairement liée au poème. formes; l'essentiel est la finalité fonctionnelle du rythme de la parole. Par rapport au laïc, il tire la conclusion suivante : « Ainsi, le rythme flexible du laïc est subordonné au contenu. Cette correspondance exacte entre la forme rythmique et le contenu idéologique des « Mots » est l’un des fondements les plus importants de la musicalité unique de son langage.

Est-il possible aujourd’hui d’imaginer une vie dans laquelle il n’y a ni livres, ni journaux, ni magazines, ni cahiers ? L'homme moderne est tellement habitué au fait que tout ce qui est important et nécessite une organisation doit être écrit, que sans cette connaissance, ce serait non systématisé et fragmentaire. Mais cela a été précédé par une période très difficile qui a duré des millénaires. La littérature était composée de chroniques, de chroniques et de vies de saints. Œuvres d'art Ils ont commencé à écrire bien plus tard.

Quand la littérature russe ancienne est-elle apparue ?

La condition préalable à l'émergence de la littérature russe ancienne était diverses formes folklore oral, légendes païennes. L'écriture slave n'est apparue qu'au 9ème siècle après JC. Jusqu’à cette époque, les savoirs et les épopées se transmettaient de bouche en bouche. Mais le baptême de Rus' et la création de l'alphabet par les missionnaires byzantins Cyrille et Méthode en 863 ont ouvert la voie aux livres de Byzance, de Grèce et de Bulgarie. L'enseignement chrétien a été transmis à travers les premiers livres. Comme il y avait peu de sources écrites dans l’Antiquité, le besoin de réécrire les livres s’est fait sentir.

ABC a contribué développement culturel Slaves de l'Est. Étant donné que la langue russe ancienne est similaire au vieux bulgare, l'alphabet slave, utilisé en Bulgarie et en Serbie, pourrait être utilisé en Russie. Les Slaves orientaux adoptèrent progressivement un nouveau système d'écriture. Dans l’ancienne Bulgarie, au Xe siècle, la culture avait atteint son apogée. Des œuvres des écrivains Jean l'Exarque de Bulgarie, Clément et du tsar Siméon ont commencé à paraître. Leurs œuvres ont également influencé la culture russe ancienne.

La christianisation de l’ancien État russe a rendu l’écriture nécessaire, car sans elle, la vie de l’État et les relations sociales et internationales seraient impossibles. La religion chrétienne ne peut exister sans les enseignements, les paroles solennelles, la vie et la vie du prince et de sa cour, les relations avec les voisins et les ennemis se reflétaient dans les chroniques. Des traducteurs et des copistes sont apparus. C'étaient tous des gens d'église : prêtres, diacres, moines. La réécriture a pris beaucoup de temps et il y avait encore peu de livres.

Les vieux livres russes étaient principalement écrits sur du parchemin, obtenu après un traitement spécial de la peau de porc, de veau et d'agneau. Livres manuscrits dans l'ancien État russe, on les appelait « harateinye », « harati » ou « veau ». Ce matériau durable mais coûteux rendait également les livres chers, c'est pourquoi il était si important de trouver un substitut au cuir pour animaux de compagnie. Le papier étranger, dit « d’outre-mer », n’apparaît qu’au XIVe siècle. Mais jusqu'au XVIIe siècle, le parchemin était utilisé pour rédiger de précieux documents d'État.

L'encre était fabriquée en combinant du vieux fer (clous) et du tanin (croissances sur des feuilles de chêne appelées « noix à encre »). Pour rendre l'encre épaisse et brillante, on y versait de la colle de cerise et de mélasse. L'encre ferreuse, de teinte brune, se distingue par sa durabilité accrue. Pour ajouter de l'originalité et de la décoration, des encres colorées, des feuilles d'or ou d'argent ont été utilisées. Pour écrire, ils utilisaient des plumes d'oie dont la pointe était coupée et une coupe était faite au milieu de la pointe.

À quel siècle appartient la littérature russe ancienne ?

Les premières sources écrites russes anciennes remontent au IXe siècle. Ancien État russe La Russie kiévienne occupait une place d'honneur parmi les autres États européens. Les sources écrites ont contribué au renforcement de l'État et à son développement. La période russe ancienne se termine au XVIIe siècle.

Périodisation de la littérature russe ancienne.

1. Sources écrites de Kievan Rus : la période couvre le XIe siècle et début du XIIIe siècle. A cette époque, la principale source écrite était la chronique.
2. Littérature du deuxième tiers du XIIIe siècle et de la fin du XIVe siècle. L’État russe ancien traverse une période de fragmentation. La dépendance à l'égard de la Horde d'Or a retardé le développement de la culture il y a plusieurs siècles.
3. La fin du XIVe siècle, caractérisée par l'unification des principautés du nord-est en une seule principauté de Moscou, l'émergence des principautés apanages et le début du XVe siècle.
4. XVe - XVIe siècles : c'est la période de centralisation de l'État russe et de l'émergence de la littérature journalistique.
5. Le XVIe – fin du XVIIe siècle est le Nouvel Âge, qui marque l’émergence de la poésie. Désormais, les œuvres sont publiées avec l'indication de l'auteur.

Le plus ancien de oeuvres célébres La littérature russe est l'Évangile d'Ostromir. Il tire son nom du maire de Novgorod, Ostromir, qui ordonna au scribe diacre Grégoire de le traduire. Pendant 1056 - 1057 la traduction est terminée. C'était la contribution du maire à la cathédrale Sainte-Sophie érigée à Novgorod.

Le deuxième évangile est l'Évangile d'Arkhangelsk, qui a été écrit en 1092. De la littérature de cette période, de nombreuses significations cachées et philosophiques sont cachées dans l'Izbornik du grand-duc Sviatoslav de 1073. L'Izbornik révèle le sens et l'idée de la miséricorde, les principes de la morale. La base pensée philosophique Les Évangiles et les épîtres apostoliques sont arrivés en Russie kiévienne. Ils décrivaient la vie terrestre de Jésus et décrivaient également sa résurrection miraculeuse.

Les livres ont toujours été la source de la pensée philosophique. Les traductions du syriaque, du grec et du géorgien pénétrèrent en Russie. Il y avait aussi des traductions de pays européens: Angleterre, France, Norvège, Danemark, Suède. Leurs œuvres ont été révisées et réécrites par d'anciens scribes russes. La culture philosophique russe ancienne est le reflet de la mythologie et a des racines chrétiennes. Parmi les monuments de l'écriture russe ancienne, se distinguent les « Messages de Vladimir Monomakh » et les « Prières de Daniel le Zatochnik ».

La première littérature russe ancienne se caractérise par une grande expressivité et une richesse linguistique. Pour enrichir la langue slave de la vieille église, ils ont utilisé la langue du folklore et les performances des orateurs. Deux styles littéraires sont apparus, l'un « haut », qui était solennel, et l'autre, « bas », qui était utilisé dans la vie de tous les jours.

Genres de littérature

1. la vie des saints, comprend des biographies d'évêques, de patriarches, de fondateurs de monastères, de saints (créés dans le respect de règles particulières et nécessitant un style de présentation particulier) - patericon (vie des premiers saints Boris et Gleb, abbesse Feodosia),
2. vies de saints, présentées sous un point de vue différent - apocryphes,
3. ouvrages ou chroniques historiques (chronographes) - brefs récits de l'histoire de la Rus antique, chronographe russe de la seconde moitié du XVe siècle,
4. œuvres sur des voyages et des aventures fictives - la marche.

Tableau des genres de la littérature russe ancienne

La place centrale parmi les genres de la littérature russe ancienne est occupée par l'écriture de chroniques, qui s'est développée au fil des siècles. Ce sont des relevés météorologiques de l'histoire et des événements de la Russie antique. La chronique est une chronique écrite conservée (du mot - été, les enregistrements commencent « en été ») monument d'une ou plusieurs listes. Les noms des chroniques sont aléatoires. Il peut s'agir du nom du scribe ou du nom de la région où la chronique a été rédigée. Par exemple, Lavrentyevskaya - au nom du scribe Lavrenty, Ipatyevskaya - du nom du monastère où la chronique a été trouvée. Les chroniques sont souvent des collections qui combinent plusieurs chroniques à la fois. La source de ces coffres-forts était des protographes.

La chronique qui a servi de base à la grande majorité des sources écrites russes anciennes est le « Conte des années passées » de 1068. Une caractéristique commune chroniques des XIIe-XVe siècles est que les chroniqueurs ne considèrent plus les événements politiques dans leurs chroniques, mais se concentrent sur les besoins et les intérêts de « leur principauté » (Chronique de Veliky Novgorod, Chronique de Pskov, Chronique du pays de Vladimir-Souzdal, Moscou chronique), et non les événements de la terre russe dans son ensemble, comme c'était le cas avant

Quelle œuvre appelle-t-on un monument de la littérature russe ancienne ?

Le « Conte de la campagne d'Igor » de 1185-1188 est considéré comme le principal monument de la littérature russe ancienne, décrivant non pas tant un épisode des guerres russo-polovtsiennes, mais reflétant plutôt des événements à l'échelle de toute la Russie. L’auteur associe l’échec de la campagne d’Igor en 1185 aux conflits et appelle à l’unification pour sauver son peuple.

Les sources d'origine personnelle sont des sources verbales hétérogènes qui s'unissent origine commune: correspondance privée, autobiographies, récits de voyages. Ils reflètent la perception directe de l’auteur des événements historiques. De telles sources sont apparues pour la première fois à l’époque princière. Ce sont par exemple les mémoires de Nestor le Chroniqueur.

Au XVe siècle, l'apogée de l'écriture de chroniques commença, lorsque coexistèrent de volumineuses chroniques et de courts chroniqueurs, racontant les activités d'une famille princière. Deux directions parallèles se dégagent : le point de vue officiel et oppositionnel (les descriptions ecclésiales et princières).

Ici, nous devrions parler du problème de la falsification sources historiques ou la création de documents qui n'ont jamais existé auparavant, la modification de documents originaux. À cette fin, des systèmes entiers de méthodes ont été développés. Au XVIIIe siècle, l'intérêt pour science historiqueétait universelle. Cela a abouti à l'apparition d'un grand nombre de contrefaçons, présentées sous une forme épique et se faisant passer pour l'original. Toute une industrie est en train d'émerger en Russie pour la falsification des sources anciennes. Nous étudions les chroniques brûlées ou perdues, par exemple les Laïcs, à partir de copies survivantes. C'est ainsi que des copies ont été réalisées par Musin-Pouchkine, A. Bardin, A. Surakadzev. Parmi les sources les plus mystérieuses figure le « Livre de Veles », trouvé dans le domaine Zadonsky sous la forme de tablettes de bois sur lesquelles sont gravés des textes.

La littérature russe ancienne des XIe-XIVe siècles n'est pas seulement un enseignement, mais aussi une réécriture d'originaux bulgares ou une traduction du grec d'une énorme quantité de littérature. Le travail à grande échelle réalisé a permis aux anciens scribes russes de se familiariser avec les principaux genres et monuments littéraires de Byzance pendant deux siècles.

La littérature russe ancienne est née au XIe siècle et s'est développée sur sept siècles, jusqu'à l'époque de Pierre le Grand. La Russie kiévienne a été remplacée à l'époque des principautés de la Russie du Nord-Est avec son centre à Vladimir, la terre russe chronique a survécu à l'invasion mongolo-tatare et a été libérée du joug. grand Duc Le Moscovite est devenu tsar, souverain de toutes les grandes, blanches et petites Russies. Le dernier descendant de la « tribu de Rurik » mourut et la dynastie des Romanov régna sur le trône. La Rus' est devenue la Russie, transmettant les traditions littéraires les plus riches à son successeur.

Le terme « littérature russe ancienne » est conditionnel. À partir du XIIIe siècle, la littérature que nous étudions est la littérature slave orientale du Moyen Âge. En continuant à utiliser le terme qui a été historiquement attribué au phénomène nommé, n'oublions pas son véritable contenu sémantique.

La littérature russe ancienne est divisée en plusieurs périodes (selon D. S. Likhachev) :

• littérature de la Russie kiévienne (XI-XIII siècles) ;
• littérature des XIV-XV siècles ;
• littérature du XVIe siècle ;
• littérature du XVIIe siècle.

À l'époque de la Russie kiévienne, la formation de genres littéraires a eu lieu et les bases de toutes les littératures slaves orientales ont été posées - russe, ukrainienne, biélorusse. À cette époque, les genres de la littérature grecque et byzantine commencent à se développer sur une base nationale. Dans le processus de formation de la langue littéraire russe ancienne, un rôle important est joué non seulement par la langue parlée vivante de cette époque, mais également par une autre langue, étroitement liée à celle-ci, bien que d'origine étrangère - la vieille langue slave de l'Église. .

La littérature des deux périodes suivantes est déjà la littérature du peuple russe lui-même, qui a acquis l'indépendance nationale dans le nord-est de la Russie. C'est l'époque de la création de traditions, du développement de nouvelles idées dans la culture et la littérature russes, l'époque qu'on appelle la Pré-Renaissance.

Le XVIe siècle est l’époque du développement des genres journalistiques. "Domostroy" est en cours de création - un ensemble de règles et d'instructions quotidiennes qui reflètent les principes de la vie patriarcale. "Domostroy" nécessite une vie familiale stricte.

Sous le règne d'Ivan le Terrible, les « Grandes Menaions de Chetia » furent créées - un ensemble de douze livres, comprenant des lectures pour chaque mois. Chacun des douze ouvrages contient de mille cinq cents à deux mille feuilles grand format. La constitution des listes blanches a duré environ vingt-cinq ans. Les livres comprennent des œuvres de genres divers, dont la création, la traduction et l'édition ont impliqué un grand nombre d'écrivains, traducteurs, scribes et copistes russes. Dans le même temps, la « Voûte faciale » a été créée, qui contient les dispositions de l'histoire du monde depuis la création du monde jusqu'au XVe siècle. Les dix volumes survivants contiennent environ dix mille feuilles, ornées de 17 744 miniatures (illustrations en couleurs).

Le XVIIe siècle est une époque où les visions du monde changent, où les anciennes formes littéraires se désintègrent et où de nouveaux genres et idées émergent. Une transition vers la littérature de l'époque de Pierre est prévue. La littérature satirique et quotidienne se développe, l'accent se déplace progressivement vers la vie homme ordinaire- ni un prince, ni un saint.

La littérature russe ancienne n'est pas semblable à la littérature des temps modernes : elle est imprégnée de pensées et de sentiments différents, elle a une manière différente de représenter la vie et l'homme, un système de genres différent.

Au Moyen Âge, il était impossible de tracer une frontière nette entre littérature profane et ecclésiastique. Ils se sont développés ensemble, sans se nier, mais s’enrichir mutuellement. Principaux types de vieux russe créativité littéraire —chroniques, vies, éloquence, qui comprend enseignements, genres à la louange Et mots; histoires militaires, promenades (promenades) Et messages. Il n’y avait pas de poésie, de théâtre, de roman ou d’histoire dans la compréhension moderne de ces genres aux XIe et XVIe siècles. Ils n'apparaissent qu'au XVIIe siècle.

Tous les genres de la littérature russe ancienne se développent en lien étroit avec l'art populaire oral. Surtout, l'élément folklorique a influencé la chronique. Comme le folklore, la littérature russe ancienne ne connaissait pas la notion de droit d'auteur : chaque scribe pouvait utiliser tout ce qui était écrit avant lui. Cela s’est manifesté par des emprunts textuels généralisés. Les scribes cherchaient à laisser inchangés uniquement les textes des livres liturgiques et des actes législatifs.

Le rôle principal du livre dans la culture de la Russie antique était de servir de moyen de sauver l'âme. À cet égard, les plus importants ont été considérés Nouveau Testament, Saintes Écritures, ouvrages patristiques, littérature hagiographique et traditions ecclésiales. Les ouvrages historiques et les monuments de la rédaction économique étaient également considérés comme importants. Les moins appréciées étaient les œuvres mondaines qui ne poursuivaient pas d'objectifs didactiques. Ils étaient considérés comme « vains ».

Au début de son développement, la littérature russe ancienne était très étroitement liée à la vie quotidienne, notamment à la vie liturgique. Les œuvres, outre leur signification littéraire, ont également une signification pratique et appliquée. Ce n’est que progressivement, au fil du temps, que se produit la séparation de la fonction artistique et esthétique de la fonction appliquée quotidienne.

La littérature russe ancienne est préréaliste, médiévale, son étude nous montre à quel point notre perception du monde est différente de celle de nos ancêtres. Dans l'esprit des habitants de la Russie antique, le livre était un symbole du christianisme, de l'illumination et d'un mode de vie particulier. Lorsque le christianisme fut mis à l’épreuve par les idolâtres, le livre fut le premier à être mis à l’épreuve. La vie du prince Vladimir, égal aux apôtres, raconte comment les païens ont exigé que le patriarche Photius mette au feu un livre qui enseigne la foi chrétienne. L'Évangile n'a pas brûlé dans le feu. Les païens étonnés croyaient à la vérité du nouvel enseignement et se faisaient baptiser. Le livre et l’écriture elle-même sont entourés d’une aura de miracle. L'alphabet slave fut donné à Constantin après sa prière comme révélation divine. Les concepts de « christianisme », de « livre » et de « miracle » étaient étroitement liés.

Le miracle de la langue russe est qu'une personne, même avec une petite formation philologique, peut lire (préparé) des textes il y a près de mille ans. Mais souvent des mots qui nous semblent familiers ont un sens différent, il en existe de nombreux mots peu clairs, les constructions syntaxiques sont difficiles à percevoir. Les noms d'objets, les noms, les détails de la vie quotidienne, la logique même des événements, tout nécessite un commentaire. Sans chercher à réfléchir au sens de l'œuvre, le lecteur moderne semble se tromper. Ainsi, par exemple, « Le Conte de Pierre et Fevronia de Mourom » lui semble un conte de fées amusant, et ses problématiques théologiques et sa profondeur philosophique restent inaperçues.

Au cours des siècles passés, les stéréotypes de la conscience sociale, les normes de comportement et la pensée humaine ont radicalement changé, les vieux mots ont acquis un nouveau sens et les actions ont été remplies d'un contenu différent. Dès l’invention de l’imprimerie, les livres ont commencé à être traités différemment. Matériel du site

Au départ, toute littérature était exclusivement ecclésiastique. Les thèmes et les idées des œuvres pouvaient être différents, mais la vision du monde des auteurs et des lecteurs était profondément religieuse. Cela se manifeste non seulement dans les textes liturgiques et théologiques, mais aussi dans la description de l'histoire, dans histoires militaires et des sujets profanes.

Selon le Moyen Âge orthodoxe, le « respect des livres » était un mérite moral et une vertu qui rapprochait l'homme de la compréhension de Dieu. Pour ce faire, il fallait lire et relire la littérature spirituelle « nuit et jour ». Le Conte des années passées écrit que c'est exactement ce qu'a fait Yaroslav le Sage. L’art de lire consistait en une perception lente, concentrée et délibérée de ce qui était écrit « de tout mon cœur ». Le lecteur s'est arrêté, a relu des passages importants, scrutant attentivement la profondeur du sens. Une telle culture de la lecture enseignait à reconnaître la nature cachée des choses derrière leur enveloppe extérieure, à comprendre l'invisible avec des « yeux spirituels ». à l'oeil nu monde.

Le livre est un microcosme dans lequel les « amateurs de paroles nourrissantes pour l’âme » profitent des vérités éternelles et reçoivent des médicaments spirituels – consolation et instruction. Il ne fallait pas lire à la hâte, mais se réfugier contre l'agitation de la vie et les soucis vides. On croyait que si vous vous tourniez vers une œuvre avec des pensées pécheresses, vous ne pouviez en extraire rien d'utile pour l'âme. À ce jour, l’ancienne croyance au pouvoir miraculeux de la parole reste gravée dans nos esprits.

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La science académique utilise la périodisation de la littérature russe ancienne basée sur principe historique, à partir du XIe siècle :

• Littérature de la Russie kiévienne (XI - premier tiers du XIIIe siècle)
• Littérature de la période de fragmentation et du joug tatare-mongol (deuxième tiers des XIIIe-XIVe siècles)
• Littérature de l'époque de l'unification des principautés du nord-est en un seul État de Moscou (fin XIVe - début XVe siècles)
• Littérature de l'État russe centralisé (fin XVe-XVIe siècles)
• Littérature de l'étape de formation de la nation russe (XVI-XVII siècles)

Les étapes de cette périodisation étaient les plus importantes événements historiques, tel que

• invasion des Tatars-Mongols en 1237-1240,
• l'émergence de principautés apanages dans l'espace post-Kievan Rus,
• unification des terres du nord-est,
• la montée de Moscou et la création de l'État de Moscou, son épanouissement ultérieur et l'émergence de la nation russe.

Mais les historiens de la littérature ont des opinions divergentes sur cette question. Toutes les périodisations existantes sont similaires, mais en même temps elles sont différentes. Le nombre d'étapes varie de 4 à 7. Il y a eu des tentatives de D.I. Chizhevsky, D.S. Likhacheva, G.K. Wagner distingue les périodes de la littérature russe ancienne en fonction du style des époques. Mais les scientifiques ne sont pas parvenus à un consensus.

Littérature de la Russie kiévienne (XI - premier tiers du XIIIe siècle)

La littérature de cette période, née avec l'introduction du christianisme en Russie, est étroitement liée à l'Église. Les premiers chroniqueurs furent les moines de la cathédrale Sainte-Sophie et du monastère de Kiev Petchersk.

«Le Conte des années passées» est la source écrite la plus ancienne de cette époque. Il se compose de documents de chroniques écrits et réécrits par plusieurs auteurs des Xe-XIe siècles. Le Conte des années passées a survécu sous la forme des listes Laurentienne, Ipatiev et Radziwill, créées au cours des siècles suivants. Les chroniques décrivaient les principaux événements de l'État et du monde par ordre chronologique, décrivaient les dynasties princières, les campagnes armées, les histoires bibliques et utilisaient des histoires et des légendes de l'art populaire oral et des Saintes Écritures. Beaucoup interprètent l'histoire de Kievan Rus sur la base de cette source.

D'autres exemples de littérature de cette période étaient :

• prose oratoire « Le Sermon sur la Loi et la Grâce » (1037 - 1050 du XIe siècle) d'Hilarion,
• ensemble de règles juridiques « Vérité russe » (1019-1054) de Yaroslav le Sage,
• biographie « Le Conte de Boris et Gleb » (milieu du XIe siècle) d'un auteur inconnu,
• prose pédagogique « Enseigner aux enfants » de Vladimir Monomakh,
• exemples de notes de pèlerinage « La promenade de l'abbé Daniel »,
• « Prière » de Daniil Zatochnik (1213 – 1236),
• réflexions philosophiques "Parabole de l'âme humaine» Cyrille de Tourov (fin XIIe siècle).

En 2000, les archéologues de Novgorod ont trouvé trois tablettes en bois cirées avec des inscriptions rayées. Cette découverte s'appelait le Codex de Novgorod et remonte au plus tard au 1er quart du XIe siècle. Les psaumes sont écrits sur les tablettes, mais des textes plus anciens sont « cachés » sous la cire. Les scientifiques doivent encore résoudre cette énigme, comme celle du Livre de Veles.

Littérature de la période de fragmentation (milieu du XIIIe-XIVe siècles)

Pendant la période d'absence d'un centre unique, les chroniques étaient conservées dans des principautés distinctes par chacune. Des collections de chroniques de Kiev, Novgorod et Pskov nous sont parvenues. Le légendaire « Conte de la campagne d’Igor » (vers 1185) est devenu l’apogée du développement de la littérature pendant la période de fragmentation. Écrit dans un langage figuré et absorbant les croyances populaires, « Le Conte de la campagne d'Igor » raconte la campagne des princes russes en 1185 contre les Polovtsiens, qui s'est soldée par un échec. Le mot est empreint de patriotisme et du désir d’unir les terres russes disparates.

Un genre tel qu'une histoire militaire émerge :

• "Contes du meurtre de Mikhaïl de Tchernigov et de son boyard Fiodor dans la Horde",
• "Le Conte de la Ruine de Riazan par Batu."

Le « Conte de la destruction de la terre russe » et « La vie d'Alexandre Nevski », écrits après la mort du grand-duc, glorifient la grandeur et la puissance de la terre russe, le courage et la gloire des soldats russes.

Littérature de l'époque de l'unification des principautés du nord-est en un seul État de Moscou (fin XIVe - début XVe siècles)

La littérature est dominée par un style et un thème expressifs et émotionnels. Après la période tatare-mongole, l'écriture de chroniques a été relancée dans de nombreuses grandes villes, des œuvres à caractère historique et une hagiographie panégyrique sont apparues. À la suite de l'admiration pour la victoire de la bataille de Koulikovo, les récits militaires « Le récit du massacre de Mamaev » et « Zadonshchina » sont apparus.

Littérature de l'État russe centralisé (fin XVe-XVIe siècles)

La littérature traduite, le journalisme et la prose historique se développent.

La fiction (littérature narrative profane traduite d'autres langues) s'est également répandue au cours de cette période :

• "Le Conte de Dracula"

• "Le Conte de Basarga".

Littérature de l'étape de formation de la nation russe (XVI-XVII siècles)

Au cours de cette période, les formes traditionnelles dominent, l'influence officielle des dirigeants sur la littérature se fait sentir et les styles individuels sont supprimés.

• « La vie de l'archiprêtre Avvakum », écrite par lui-même,
• "Le Conte de Pierre et Fevronia de Mourom" d'Ermolai-Erasmus,
• un recueil de règles et d'instructions spirituelles « Domostroy », attribué au prêtre de la cathédrale de l'Annonciation Sylvestre,
• collection de contenus religieux « Grand Cheti-Minea »,
• notes de voyage des ambassadeurs « La marche de Trifon Korobeinikov à Constantinople »

et « Contes de la mort et de l'enterrement de M.V. Skopin-Shuisky" sont les œuvres les plus marquantes de cette époque.

Durant cette période, il y a eu une transition vers nouvelle littérature, dont la base était le professionnalisme de chaque auteur, sa perception personnelle de la réalité, ses protestations et ses préférences.

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