Le conte des années passées - Vieille chronique russe, créé au début du XIIe siècle. L'histoire est un essai qui raconte les événements qui se sont produits et se produisent en Russie au cours de cette période.

Le Conte des années passées a été compilé à Kiev, puis réécrit plusieurs fois, mais n'a pas été considérablement modifié. La chronique couvre la période allant des temps bibliques jusqu'à 1137, avec des entrées datées commençant en 852.

Tous les articles datés sont des compositions commençant par les mots « Au cours de l'été de tel ou tel... », ce qui signifie que des entrées étaient ajoutées chaque année à la chronique et racontaient les événements survenus. Un article pendant un an. Cela distingue le Conte des années passées de toutes les chroniques menées auparavant. Le texte de la chronique contient également des légendes, des histoires folkloriques, des copies de documents (par exemple, les enseignements de Vladimir Monomakh) et des extraits d'autres chroniques.

L'histoire tire son nom de sa première phrase qui ouvre l'histoire - "Le conte des années passées..."

L'histoire de la création du Conte des années passées

L'auteur de l'idée du Conte des années passées est considéré comme le moine Nestor, qui a vécu et travaillé au tournant des XIe et XIIe siècles dans le monastère de Kiev-Petchersk. Malgré le fait que le nom de l'auteur n'apparaisse que dans les exemplaires ultérieurs de la chronique, c'est le moine Nestor qui est considéré comme le premier chroniqueur de la Russie, et Le Conte des années passées est considéré comme la première chronique russe.

La version la plus ancienne de la chronique parvenue jusqu'à nos jours remonte au XIVe siècle et est une copie réalisée par le moine Laurentius (Chronique Laurentienne). L'édition originale du créateur du Conte des années passées, Nestor, a été perdue ; il n'existe aujourd'hui que des versions modifiées provenant de divers scribes et compilateurs ultérieurs.

Il existe aujourd'hui plusieurs théories concernant l'histoire de la création de The Tale of Bygone Years. Selon l'un d'eux, la chronique aurait été écrite par Nestor à Kiev en 1037. La base en était des légendes anciennes, chansons folkloriques, documents, histoires orales et documents conservés dans les monastères. Après rédaction, cette première édition fut réécrite et révisée à plusieurs reprises par divers moines, dont Nestor lui-même, qui y ajouta des éléments d'idéologie chrétienne. Selon d'autres sources, la chronique aurait été écrite bien plus tard, en 1110.

Genre et caractéristiques de The Tale of Bygone Years

Le genre du Conte des années passées est défini par les experts comme historique, mais les scientifiques affirment que la chronique n'est ni une œuvre d'art ni une œuvre historique au sens plein du terme.

Une particularité de la chronique est qu'elle n'interprète pas les événements, mais en parle seulement. L'attitude de l'auteur ou du scribe envers tout ce qui est décrit dans la chronique n'était déterminée que par la présence de la Volonté de Dieu, qui détermine tout. Les relations de cause à effet et l'interprétation du point de vue d'autres positions n'étaient pas intéressantes et n'étaient pas incluses dans la chronique.

Le Conte des années passées avait un genre ouvert, c'est-à-dire qu'il pouvait consister complètement en Différents composants– en commençant par des contes populaires et en terminant par des notes sur la météo.

Dans les temps anciens, la chronique avait également une signification juridique, en tant qu'ensemble de documents et de lois.

Le but initial de l'écriture du Conte des années passées était d'étudier et d'expliquer les origines du peuple russe, l'origine du pouvoir princier et une description de la propagation du christianisme en Russie.

Le début du Conte des années passées est une histoire sur l'apparition des Slaves. Les Russes sont présentés par le chroniqueur comme les descendants de Japhet, l'un des fils de Noé. Au tout début de l'histoire, il y a des histoires racontant la vie des tribus slaves orientales : sur les princes, sur l'appel de Rurik, Truvor et Sineus à régner en tant que princes et sur la formation de la dynastie Rurik en Russie.

La partie principale du contenu de la chronique consiste en des descriptions de guerres, des légendes sur le règne de Yaroslav le Sage, les exploits de Nikita Kozhemyaka et d'autres héros.

La dernière partie est constituée de descriptions de batailles et de nécrologies princières.

Ainsi, la base du Conte des années passées est :

• Légendes sur l'installation des Slaves, la vocation des Varègues et la formation de la Rus' ;
• Description du baptême de Rus' ;
• Description de la vie des grands princes : Oleg, Vladimir, Olga et autres ;
• Vies des saints ;
• Description des guerres et des campagnes militaires.

L'importance du Conte des années passées ne peut guère être surestimée - c'est lui qui est devenu le premier document dans lequel l'histoire de la Russie kiévienne a été enregistrée depuis sa création. La chronique a ensuite servi de principale source de connaissances pour les descriptions et recherches historiques ultérieures. De plus, grâce à son genre ouvert, Le Conte des années passées revêt une grande importance en tant que monument culturel et littéraire.

Originalité de genre de "Le Conte des années passées"

Contrairement au folklore, qui ne se caractérise pas par un mélange de genres différents au sein d'une même œuvre, "Le Conte des années passées" a été ensemble de formations de genre primaires. L'ensemble de la chronique comprenait des légendes et des contes, des contes et des récits militaires, des enseignements et des paraboles, des signes et des prodiges.

La forme la plus simple et la plus ancienne de narration chronique était le relevé météorologique, qui enregistrait des faits isolés de l’histoire. Ses principales caractéristiques sont l'exactitude documentaire, le laconisme extrême, l'absence de connotations émotionnelles et de commentaires de l'auteur. Le message a été introduit dans le récit de la chronique à l'aide de formules traditionnelles : " En été6596 . L'église Saint-Michel du monastère de Vsevolozh est sacrée... Même été Sviatopolk est allé de Novgorod à Turov pour régner. C'est l'été Nikon, abbé de Pechersk, est décédé. Même été a pris les Bulgares Mourom.

NS se prétendait « littéraire », poursuivant un objectif informatif et une chronique qui, contrairement à un enregistrement météorologique, avait le caractère d'un message documentaire détaillé : « Au cours de l'été 6534, Yaroslav acheta de nombreuses guerres et vint à Kiev, et fit la paix avec son frère Mstislav à Gorodets. Et partagea le territoire russe le long du Dniepr : Yaroslav vint dans ce pays, et Mstislav y vint et commença à vivre en paix et dans l'amour fraternel, et les conflits et la rébellion cessèrent, et il y eut. grand silence dans le pays. » Écrit au lendemain de l’événement, le message de la chronique conserve les intonations vives d’un récit oral et reflète l’appréciation de l’auteur sur ce qui s’est passé.

Les récits de la chronique du Conte des années passées sont une adaptation littéraire d'une source orale vers laquelle le chroniqueur se tournait s'il n'y avait pas de matériel plus fiable à portée de main. Ils restaurent la période pré-alphabétisée de l'histoire russe en s'appuyant sur légendes folkloriques, légendes toponymiques ou épopée héroïque druzhina. Ces histoires de la chronique sont caractérisées par une intrigue et une tentative de l'auteur de créer l'illusion d'authenticité en enfermant la base légendaire dans un « cadre historique ».

Par exemple, dans la chronique de la mort d’Oleg à cause de son cheval, les dates – réelles et symboliques – servent de moyen de documenter le récit. Le chroniqueur, incluant l’histoire de la mort d’Oleg dans un article de 912, rapporte qu’il « resta des années » dans la guerre contre les Grecs et que « toutes les années de son règne furent de 33 ». L'histoire de la conclusion d'un traité de paix entre la terre grecque et la Russie, extraits de la Chronique de George Amartol sur les cas où les prédictions des sorciers se sont réalisées - l'ensemble du contexte historique était destiné à témoigner de l'authenticité de la description de la mort du grand commandant suite à une morsure de serpent (selon d'autres versions de chroniques, il est mort " en partant outre-mer" et a été enterré à Ladoga). L'histoire révèle l'évaluation de l'auteur sur ce qui est représenté, aussi impartial que puisse paraître le récit. L'attitude du chroniqueur envers le commandant triomphant, dont le bouclier ornait les portes de Constantinople conquise, est ambivalente. D'une part, il a capturé attitude populaireà Oleg à travers le surnom de « Prophétique », reflétait la « grande lamentation » de sa mort et le souvenir du lieu de sépulture du prince sur le mont Shchekovitsa, qui a survécu aux siècles. En revanche, le respect pour les victoires militaires d'Oleg s'efface dans l'esprit du chroniqueur devant le manque de foi d'un homme qui s'imaginait invincible face aux ennemis et au destin lui-même, qui se moquait de la prédiction des mages et leur reprochait : « C'est faux dire le mot, mais tout cela est un mensonge : le cheval est mort, mais je suis vivant. Le cheval, selon les anciennes croyances des Slaves, est un animal sacré, un assistant et un ami de l'homme, un talisman. Après avoir marché avec son pied sur le crâne de son cheval bien-aimé, Oleg s'est voué à une mort « maléfique », la peine de mort. Le lecteur est averti de l’inévitabilité d’une issue tragique par les premières lignes de l’histoire. Le chroniqueur relie l'action à l'arrivée de l'automne, qui pose le thème de la mort, et à la période où Oleg vit, « ayant la paix dans tous les pays », c'est-à-dire quand les cent talents d’un commandant ne sont pas réclamés.

Proximité de littérature hagiographique découvrez les histoires du "Conte des années passées" sur deux martyrs varègues, sur la fondation du monastère de Kisvo-Pechersky et de ses ascètes, sur le transfert des reliques des saints Boris et Gleb, sur le repos de Théodose de Petchersk. Glorifiant l'exploit spirituel des premiers saints de Petchersk, qui « comme le siyahu qui brillait en terre russe », le chroniqueur ne peut cacher les côtés obscurs de la vie monastique. D'après la « parole » de la chronique sur Matthieu le Voyant, on sait que certains frères pendant le service religieux « ont commis toute sorte de culpabilité, en quittant l'église, en allant à la cellule et en épargnant, et en ne retournant pas à l'église avant le service funèbre. D'autres, comme Mikhaïl Tolbekovich, ont fui le monastère, incapables de résister à la dure vie monastique. Un ancien écrivain russe expliquait ces cas d'écart par rapport aux normes de la piété chrétienne par les machinations éternelles du diable, qui prend désormais la forme d'un « Polye » (Pôle, catholique) et, invisible pour tous sauf le saint, se promène autour du église, dispersant des « modelages » - des fleurs qui obligent les moines à dormir pendant les offices, il apparaît au monastère sous la forme d'un démon assis sur un cochon afin de « ravir » ceux qui aspirent à retourner dans le « monde ».

Avec genre paroles de louange funéraires liés dans la chronique sont des articles nécrologiques qui contiennent portraits verbaux personnages historiques décédés. C'est la description de la chronique du prince Rostislav de Tmutarakan, qui fut empoisonné lors d'un festin par un guerrier byzantin : « Rostislav était un homme bon pour l'armée, il grandit avec un beau visage et fut miséricordieux envers les pauvres. » Un article de chronique de 1089 contient un panégyrique du métropolite Jean, qui était « rusé dans les livres et le savoir, miséricordieux envers les pauvres et les veuves, bon envers tous, envers les riches et envers les pauvres, humble d'esprit et doux, et silencieux, parlant ». avec des livres saints, réconfortant les tristes, et une telle chose ne serait pas arrivée auparavant en Russie, et cela ne serait pas non plus comme ça. Lors de la création d'un portrait du héros, le chroniqueur a observé le principe de la priorité de la beauté spirituelle sur la beauté extérieure, en se concentrant sur qualités morales personne.

Symbolique croquis de paysage, trouvé dans Le Conte des années passées. Inhabituel phénomène naturel interprété par le chroniqueur comme panneaux- des avertissements d'en haut concernant de futurs désastres ou gloire. L'écrivain ancien expliquait l'incendie de Novgorod non par la lutte intestine des princes, mais par le fait qu'avant cela, "Volkhovo avait été détruit pendant 5 jours et ce signe du mal est venu rapidement: le 4ème été, toute la ville a brûlé". Le signe de 1113, quand «il ne restait plus grand-chose du soleil, comme la lune avec ses cornes baissées», préfigurait également des troubles - la mort du prince Sviatopolk Izyaslavich et le soulèvement de Kiev.

Au plus profond du « Conte des années passées », un conte militaire commence à prendre forme. Des éléments de cette formation de genre sont déjà présents dans l’histoire de la vengeance de Yaroslav contre Sviatopolk le Maudit. Le chroniqueur décrit le rassemblement des troupes et la marche, les préparatifs de la bataille des adversaires séparés par le Dniepr, Climax– « Je frappe le malin » – et la fuite de Sviatopolk. Des formules stylistiques typiques d'une histoire militaire imprègnent le récit chronique de la bataille entre Yaroslav et Mstislav en 1024 : « Mstislav, le soir, tua son escouade et plaça le nord [les nordistes] devant les Varègues, et lui-même se tint aux côtés des Varègues. son escouade contre l'ennemi.<...>Et Mstislav a dit à son équipe : "Allons-y." Et Mstislav et Yaroslav se sont opposés... Et le massacre a été puissant, comme des armes brillantes et brillantes, et l'orage a été grand et le massacre a été fort et terrible.

La structure mosaïque de la chronique a conduit au fait qu'en moins d'un an elle contenait des messages au contenu très différent. Par exemple, un article de chronique de 1103 parlait du congrès princier de Dolobsk, de l'invasion des criquets, de la fondation de la ville de Yuryev par le prince Sviatopolk Izyaslavich, de la bataille de l'armée russe avec les Mordoviens. Qu’est-ce qui transforme une telle « mosaïque » d’informations historiques en un tout littéraire cohérent et harmonieux ?

Tout d'abord ceci unité de gamme thématique: nous avons devant nous des jalons individuels dans l'histoire de la Russie. De plus, la présentation du matériel réglemente principe météorologique : le rattachement strict de chaque fait à une année précise relie les maillons en une seule chaîne. Il faut tenir compte du fait que le compilateur du « Conte » a utilisé le système chronologique médiéval, dans lequel le point de départ était la « création du monde » (pour traduire dans le système moderne, où le calcul s'effectue à partir de la Nativité du Christ, il faut soustraire 5508 à la date de la chronique). La volonté du chroniqueur de « mettre les chiffres en rang », c’est-à-dire présenter le matériel qu'il a sélectionné dans un ordre temporel strict, selon les scientifiques, est associé à un tel traits caractéristiques vie sociale du Moyen Âge, comme « décence » et « ordre ». Les anciens voyaient la beauté et l'harmonie dans le maintien de l'ordre, tandis que la perturbation du rythme habituel de la vie de la nature, de la société et de la littérature était perçue par eux comme une manifestation du laid et de l'immoralité. La connexion chronologique des événements de la chronique était soutenue par la généalogie - l'idée de succession au pouvoir des Rurikovich. Le chroniqueur est toujours attentif à la gloire de « grand-père » dont hérite le souverain de la Russie, qu'il soit un descendant d'Oleg Gorislavich ou qu'il appartienne à la famille de Vladimir Monomakh.

Le principe météorologique consistant à rendre compte des événements comportait également certains coûts. En condensant des nouvelles disparates en un an, le chroniqueur a été contraint de briser l'unité de la séquence narrative dans le récit d'un événement qui a duré plusieurs années : en moins d'un an, il y avait une histoire sur le rassemblement de l'armée russe en campagne, sous un autre, une description a été donnée bataille décisive, sous le troisième se trouvait le texte du traité de paix. La fragmentation dans la présentation des événements historiques a entravé le développement de la fiction russe, des histoires divertissantes et pleines d'action. La structure de « Le Conte des années passées » se caractérise par une confrontation entre deux tendances : le désir d'isolement, l'indépendance de chaque récit chronique, d'une part, et la possibilité « d'ouvrir » le récit, en enchaînant de nouvelles œuvres sur un noyau chronologique unique sujet historique- avec un autre.

"Le Conte des années passées" est un recueil de dans un sens large ce mot; un monument qui combine des œuvres de différentes époques, de différents auteurs, ayant différentes sources et l'orientation politique, différant par le genre et le style. Il cimente l'édifice monumental mais harmonieux de la chronique, malgré l'hétérogénéité des événements qui y sont décrits, thème historique commun produits de termes et principe chronologique d'organisation du matériel dans le coffre-fort. Les idées principales de la chronique sont l'idée de l'indépendance de la Russie, l'affirmation de la supériorité de la foi chrétienne sur le paganisme, l'inséparabilité de l'histoire russe du processus historique général, un appel à l'unité d'action, pour le unité d'esprit du peuple russe.

L'importance du "Conte des années passées" dans l'histoire des chroniques russes

La présentation a commencé par "Le conte des années passées" histoire nationale les prochaines générations de chroniqueurs russes. Déjà au XIIe siècle. La géographie de l'écriture des chroniques s'étend et des différences apparaissent entre les collections de chroniques spécifiques. Par exemple, caractéristiques distinctives Les scientifiques considèrent que la chronique de Novgorod a une orientation anti-princière, puisque Novgorod, après le coup d'État politique de 1136, s'est transformée en république boyarde, ainsi que la rareté et la rareté des messages de nature panrusse. Contrairement aux chroniqueurs de Vladimir-Souzdal, les Novgorodiens évitaient la rhétorique de l'Église ; Le style de leurs articles météo est concis et concret. S’ils décrivaient une catastrophe naturelle, ils fourniraient des informations sur la gravité de l’ouragan ou de l’inondation et sur les dégâts qu’ils ont causés. La chronique de Vladimir cherchait à étayer les prétentions de sa principauté à l'hégémonie politique de l'Église et était donc attentive aux événements à la fois à l'échelle locale et nationale, tandis que les chroniqueurs du sud de la Russie étaient absorbés par la description. histoire mouvementée leurs destins. La forme principale des chroniques sud-russes du XIIe siècle. c'était un record météorologique ; Seules quelques histoires sur les crimes boyards et princiers (sur le meurtre d'Andrei Bogolyubsky, 1175) et militaires (sur la campagne du prince Igor Svyatoslavich contre les Polovtsiens, 1185) conservent le caractère plein d'action de l'histoire.

"Le Conte des années passées" a eu une influence décisive sur la formation de collections de chroniques régionales et panrusses, qui l'ont inclus dans leur composition. Les copies les plus anciennes du « Conte » se trouvent dans les chroniques laurentiennes (XIVe siècle), Ipatiev et Radzivilov (XVe siècle). "Le Conte des années passées" a servi de source d'intrigues et d'images poétiques à de nombreux écrivains du Nouvel Âge : il suffit de rappeler les tragédies historiques de A. P. Sumarokov et Ya B. Knyazhnin, "Duma" de K. F. Ryleev. Les contes de chroniques, que A. S. Pouchkine appréciait pour la poésie d'une innocence touchante, l'ont inspiré pour créer la ballade historique « Chanson de Oleg prophétique", l'image de Pimen dans la tragédie "Boris Godounov".

Le premier monument de la chronique russe est l'œuvre « Le conte des années passées ». Il decrit événements historiques, survenu avant 1117. Dans le même temps, de nombreux experts doutent de l'authenticité du document, citant divers arguments.

Mais le Conte... est sans aucun doute un phénomène marquant tant dans la littérature russe que dans l'histoire de l'État, permettant de retracer le chemin de la Russie kiévienne depuis le début de sa formation.

Historique de la création de l'œuvre

Les historiens et les littéraires s'accordent à dire que l'auteur de cet ouvrage est le moine Nestor. Il a vécu et travaillé au tournant des XI-XII siècles. Bien que son nom en tant qu'auteur apparaisse dans les éditions ultérieures de la chronique, il est considéré comme l'auteur.

Dans le même temps, les experts, l'appelant le plus chronique ancienne , ils croient toujours que « Le Conte des années passées » est une adaptation littéraire d'œuvres plus anciennes.

La première édition du code a été écrite par Nestor en 1113, il y eut par la suite deux autres adaptations : en 1116 son transcrit par le moine Sylvestre, et en 1118 par un autre auteur inconnu.

Actuellement la première édition est considérée comme perdue, la version la plus ancienne qui nous soit parvenue est une copie du moine Laurent, réalisée au XIVe siècle. C'est ce qui a été compilé sur la base de la deuxième édition de la chronique.

Il y a aussi Copie d'Ipatiev, écrit sur la base de la troisième édition.

Il a accordé la plus grande attention à la structure et aux sources de la chronique dans ses recherches. Académicien A.A. Chakhmatov. Il a justifié l'existence et l'histoire de la création de chacune des trois versions de la chronique. Il a également prouvé que l'œuvre elle-même n'est que transcription de sources plus anciennes.

Contenu principal

Cette chronique est une œuvre majeure, qui décrit les événements clés survenus depuis l'époque de la première jusqu'à la période de création de l'œuvre elle-même. Ci-dessous, nous examinerons en détail ce que raconte cette chronique.

Ce pas une œuvre complète, sa structure est constituée des éléments suivants :

• notes historiques;
• articles décrivant des événements pour une année spécifique;
• vies de saints;
• enseignements de divers princes ;
• quelques documents historiques.

Attention! La structure de la chronique est compliquée par le fait qu'en plus des années plus tard Des insertions supplémentaires y ont été réalisées de manière assez libre. Ils brisent la logique du récit global.

En général, l'ensemble de l'œuvre utilise deux types de narration: ce sont en fait des chroniques et des notes météo. Dans l'œuvre, le moine s'efforce de parler de l'événement lui-même ; dans les relevés météorologiques, il rend compte de tel ou tel événement. Ensuite, l'auteur écrit une chronique basée sur les notes du foyer, en la remplissant de couleurs et de détails.

Classiquement, l'ensemble de la chronique est divisé en trois grands blocs :

1. La formation de l'État russeà partir du moment où les premiers Slaves se sont installés. Ils sont considérés comme les descendants de Japhet et le récit commence aux temps bibliques. Le même bloc décrit le moment où les Varègues furent appelés en Rus', ainsi que la période où le processus de baptême de Rus' fut établi.
2. Le deuxième et plus grand bloc se compose de descriptions assez détaillées activités des princes de Kievan Rus. Il décrit également la vie de certains saints, les histoires de héros russes et les conquêtes de la Rus' ;
3. Le troisième bloc décrit les événements de nombreux guerres et campagnes. Les nécrologies des princes sont également données ici.

Le prophétique Oleg, qui, selon la légende du Conte des années passées, était destiné à mourir de son cheval.

Le produit est suffisant hétérogène dans sa structure et sa présentation, mais la chronique peut être divisée en 16 chapitres. Parmi les chapitres les plus intéressants d’un point de vue historique, on peut en noter trois : sur les Khazars, sur la vengeance d’Olga, sur les activités du prince Vladimir. Considérons résuméœuvres par chapitres.

Les Slaves rencontrèrent les Khazars après leur installation et fondé Kyiv. Ensuite, les gens s'appelaient Polans et les fondateurs de Kiev étaient trois frères - Cue, Shchek et Horeb. Après que les Khazars soient venus dans les clairières pour rendre hommage, ils se sont longuement consultés. En fin de compte, ils ont décidé que hommage aux Khazars de chaque cabane il y aura représenté par une épée.

Les guerriers Khazars reviendront dans leur tribu avec un tribut et se vanteront, mais leurs aînés considéreront un tel tribut comme un mauvais signe. Les Khazarsétaient en circulation sabres- une arme qui présente un tranchant sur un seul côté. Et la clairière contacté avec des épées, une épée à double tranchant. Et voyant une telle arme, les anciens prédirent au prince que les affluents, dotés d'armes à double tranchant, deviendraient éventuellement recueillir l'hommage des Khazars eux-mêmes. C'est ce qui s'est passé plus tard.

La princesse Olga, épouse du prince Igor, est probablement la seule femme dont on parle beaucoup dans les chroniques. Son histoire commence par une histoire tout aussi divertissante sur son mari, qui, en raison de la cupidité et d'une collecte excessive d'hommages, a été tué par les Drevlyans. La vengeance d'Olga a été terrible. La princesse, restée seule avec son fils, devint un partenaire de remariage très lucratif. Et les Drevlyans eux-mêmes, ayant décidé régner à Kyiv, lui envoya des marieurs.

Tout d'abord, Olga a préparé un piège pour les entremetteurs, puis, après avoir rassemblé une énorme armée, est allé en guerre contre les Drevlyans, pour venger son mari.

Étant une femme très intelligente et rusée, elle a non seulement pu éviter un mariage non désiré, mais a également pu complètement protégez-vous de la vengeance des Drevlyans.

Pour ce faire, la princesse a complètement incendié la capitale des Drevlyans, Iskorosten, et soit elle a tué les Drevlyans eux-mêmes, soit les a pris et les a vendus comme esclaves.

La vengeance d'Olga pour la mort de son mari était vraiment terrible.

Le prince Vladimir est devenu surtout célèbre pour le fait que baptisé Rus'. Il n'est pas venu à la foi entièrement volontairement, choisissant pendant longtemps dans quelle foi appartenir et quel dieu prier. Et même après avoir choisi, il a posé toutes sortes de conditions. Mais après avoir été baptisé, il commença à prêcher activement Le christianisme en Russie, détruisant les idoles païennes et persécutant ceux qui n'acceptaient pas la nouvelle foi.

Le baptême de Rus' est décrit de manière très détaillée. En outre, le prince Vladimir est souvent mentionné à propos de son baptême. actions militaires contre les Pechenegs.

A titre d’exemple, on peut citer les extraits suivants de l’ouvrage :

• C'est ce que dit le prince Vladimir à propos de la nécessité de détruire les dieux païens : « S'il reste quelque part, repoussez-le avec des bâtons jusqu'à ce qu'il le transporte à travers les rapides. »
• Et c'est ainsi qu'Olga a parlé, mettant en œuvre son plan de vengeance contre les Drevlyans : "Maintenant, vous n'avez ni miel ni fourrures."

À propos du baptême de Rus'

Puisque la chronique a été écrite par un moine, son contenu comporte de nombreuses références à la Bible et imprégné de l'esprit du christianisme.

Le moment même où le prince Vladimir fut baptisé est le moment principal de la chronique. De plus, le prince, avant d'être baptisé, est décrit comme une personne qui ne s'est pas retenue dans ses désirs et a commis des actes injustes du point de vue du christianisme.

Il décrit également le moment où il est dépassé par La punition de Dieu pour avoir rompu un vœu- Il est devenu aveugle et n'a retrouvé la vue qu'après avoir été baptisé.

Dans le Conte des années passées, dans les chapitres qui parlent du baptême de Rus', le fondements de la foi orthodoxe, en particulier, cela justifie qui ou quoi peut être l’objet d’un culte.

La chronique fournit la base du processus de baptême de la Rus', affirmant que seuls les justes, considérés comme chrétiens, peuvent aller au ciel.

La chronique décrit également le début de la propagation de la foi chrétienne en Russie: qu'est-ce qui a été fait exactement, quelles églises ont été construites, comment le culte était accompli, comment la structure de l'église était organisée.

Qu'enseigne le Conte des années passées ?

"Le conte des années passées" est œuvre emblématique pour la littérature et l'histoire de la Russie. Du point de vue des spécialistes de la littérature, c'est unique Monument historique écriture slave dans le genre de la chronique dont la date de rédaction est considérée comme 1113.

Le thème principal de la chronique est description de l'histoire de l'émergence et du développement de la Rus'. Son auteur a voulu vulgariser l’idée du pouvoir de l’État russe durant cette période. Quel que soit l'événement décrit par le moine, il considérait chacun du point de vue des intérêts de l'État tout entier et évaluait également les actions des personnages.

La Chronique comme monument littéraire est également important pour son rôle dans l’éducation de cette époque. Certaines parties de l'œuvre ont servi de matériel lecture pour les enfants ce temps. Jusqu'à l'apparition de la littérature spécialisée pour enfants, les enfants apprenaient principalement la science de la lecture en lisant des chroniques.

Le rôle de ce travail est également important pour les historiens. Il y a un certain critique de l'exactitude de la présentation et les évaluations de certains événements historiques. De nombreux chercheurs estiment que l’auteur de l’ouvrage était très partial. Mais toutes ces évaluations sont faites du point de vue l'homme moderne , qui peut également être partial dans l’évaluation du travail du chroniqueur.

Attention! Cette présentation a permis de faire de l'ouvrage une source pour la création de nombreuses chroniques ultérieures, notamment des chroniques de villes.

Le conte des années passées. Prince Oleg. Nestor - chroniqueur

Un conte d'années révolues - Igor Danilevsky

Conclusion

"Le Conte des années passées" en est un et première preuve historique connue comment il s'est développé et établi État russe. Le rôle de l'ouvrage est également important du point de vue de l'évaluation des événements survenus dans l'Antiquité. Ce que la chronique enseigne est, en général, clair.

«Le Conte des années passées» occupe une place particulière dans l'histoire de la conscience sociale russe et dans l'histoire de la littérature russe. Ce n'est pas seulement la plus ancienne des chroniques qui nous sont parvenues, racontant l'émergence de l'État russe et les premiers siècles de son histoire, mais en même temps le monument le plus important de l'historiographie, qui reflétait les idées des anciens scribes russes. début XII V. sur la place des Russes parmi d'autres Peuples slaves, des idées sur l'émergence de la Rus' en tant qu'État et l'origine de la dynastie dirigeante, dans laquelle, comme on dirait aujourd'hui, les principales orientations de la politique étrangère et intérieure sont éclairées avec une clarté extraordinaire. "Le Conte des années passées" témoigne de la conscience nationale très développée de l'époque : la terre russe se conceptualise comme un État puissant avec sa propre politique indépendante, prête, si nécessaire, à entrer en combat même avec le puissant Empire byzantin. , étroitement lié par les intérêts politiques et les relations familiales des dirigeants non seulement avec les pays voisins - la Hongrie, la Pologne, la République tchèque, mais aussi avec l'Allemagne et même avec la France, le Danemark et la Suède. La Russie se conçoit comme un État orthodoxe, sanctifié par une grâce divine particulière dès les premières années de son histoire chrétienne : elle est à juste titre fière de ses saints patrons - les princes Boris et Gleb, de ses sanctuaires - monastères et églises, de ses mentors spirituels - les théologiens. et des prédicateurs dont les plus célèbres sont certainement apparus au XIe siècle. Métropolite Hilarion. La garantie de l'intégrité et de la puissance militaire de la Rus' était censée être le règne d'une seule dynastie princière - les Rurikovich. Par conséquent, le rappel que tous les princes sont frères de sang est un motif constant dans « Le Conte des années passées », car dans la pratique, la Russie est secouée par la guerre civile et le frère lève plus d'une fois la main contre son frère. Un autre sujet est constamment évoqué par le chroniqueur : le danger polovtsien. Les khans polovtsiens - parfois alliés et entremetteurs des princes russes, agissaient le plus souvent en tant que chefs de raids dévastateurs, ils assiégeaient et incendiaient les villes, exterminaient les habitants et emmenaient des chaînes de prisonniers. «Le Conte des années passées» introduit ses lecteurs au cœur de ces problèmes politiques, militaires et idéologiques qui étaient d'actualité à l'époque.

LA LÉGENDE DE L'APÔTRE ANDRÉ

Lorsque les clairières vivaient seules sur ces montagnes, il y avait un chemin des Varègues aux Grecs et des Grecs le long du Dniepr, et dans le cours supérieur du Dniepr - un chemin vers Lovot, et le long de Lovot, vous pouvez entrer dans Ilmen, le grand lac ; Le Volkhov coule du même lac et se jette dans le Grand Lac Nevo, et l'embouchure de ce lac se jette dans la mer Varègue. Et par cette mer, vous pouvez même atteindre Rome, et de Rome, vous pouvez suivre la même mer jusqu'à Constantinople, et de Constantinople, vous pouvez arriver à la mer du Pont, dans laquelle se jette le fleuve Dniepr. Le Dniepr coule de la forêt d'Okovsky et coule vers le sud, et la Dvina coule de la même forêt et va vers le nord et se jette dans la mer de Varègue. De la même forêt, la Volga coule vers l'est et se jette dans la mer de Khvalisskoïe par soixante-dix bouches. Par conséquent, de Rus', vous pouvez naviguer le long de la Volga jusqu'aux Bolgars et aux Khvalis, et aller vers l'est jusqu'à l'héritage de Sima, et le long de la Dvina jusqu'aux Varègues, et des Varègues jusqu'à Rome, et de Rome jusqu'à la tribu de Khamov. Et le Dniepr se jette dans la mer Pontique par trois bouches ; Cette mer s'appelle russe, - saint André, le frère de Pierre, enseignait le long de ses rives.

Comme on dit, quand Andrei a enseigné à Sinop et est arrivé à Korsun, il a appris que l'embouchure du Dniepr n'était pas loin de Korsun, et il voulait aller à Rome et a navigué jusqu'à l'embouchure du Dniepr, et de là il est parti remonter le Dniepr. Et il arriva qu'il vint se tenir sous les montagnes, sur le rivage. Et le matin, en se levant, il dit aux disciples qui étaient avec lui : « Voyez-vous ces montagnes ? Ainsi sur ces montagnes la grâce de Dieu resplendira, il y aura une grande ville et Dieu érigera de nombreuses églises. Et après avoir gravi ces montagnes, il les bénit et dressa une croix, et pria Dieu, et descendit de cette montagne, où se trouverait plus tard Kiev, et remonta le Dniepr. Et il est venu chez les Slaves, là où se trouve aujourd'hui Novgorod, et a vu les gens qui y vivaient - quelle était leur coutume et comment ils se lavaient et se fouettaient, et il s'est émerveillé devant eux. Et il alla chez les Varègues, et vint à Rome, et raconta combien de personnes il avait enseignées et qui il avait vu, et leur dit : « J'ai vu une merveille dans le pays slave quand je suis arrivé ici. J'ai vu des bains publics en bois, et ils les chauffaient trop, et ils se déshabillaient et étaient nus, et ils s'arrosaient de savon, et ils prenaient des balais, et ils commençaient à se fouetter, et ils étaient tellement énervés qu'ils sortiraient à peine, à peine vivants, et qu'ils s'arroseraient d'eau froide, et que c'est la seule façon pour eux de revenir à la vie. Et ils le font constamment, sans être tourmentés par personne, mais en se tourmentant eux-mêmes, et alors ils ne se lavent pas eux-mêmes, mais<...>tourmenter." Lorsqu’ils l’entendirent, ils furent surpris ; Andrei, après avoir été à Rome, est venu à Sinop.

"LE Conte des années passées" ET SES ÉDITIONS

En 1110-1113, la première édition (version) du Conte des années passées a été achevée - un long recueil de chroniques qui comprenait de nombreuses informations sur l'histoire de la Russie : sur les guerres russes avec l'Empire byzantin, sur la vocation des Scandinaves. Rurik, Truvor et Sineus régneront en Russie, sur l'histoire du monastère Petchersky, sur les crimes princiers. L'auteur probable de cette chronique est le moine du monastère de Kiev-Petchersk Nestor. Cette édition n'a pas été conservée dans sa forme originale.

La première édition du Conte des années passées reflétait les intérêts politiques du prince de Kiev de l'époque, Sviatopolk Izyaslavich. En 1113, Sviatopolk mourut et le prince Vladimir Vsevolodovich Monomakh monta sur le trône de Kiev. En 1116 par le moine Sylvestre (dans l'esprit promonomakhien) et en 1117-1118. Un scribe inconnu du cercle du prince Mstislav Vladimirovitch (fils de Vladimir Monomakh) a révisé le texte du Conte des années passées. C'est ainsi que sont nées les deuxième et troisième éditions du Conte des années passées ; liste la plus ancienne la deuxième édition nous est parvenue dans le cadre de la Chronique Laurentienne, et la première liste de la troisième – dans le cadre de la Chronique Ipatiev.

ÉDITION DE « LE CONTE DES ANNÉES DE BYE »

Devenu prince de Kiev, Vladimir Monomakh a conservé sa « patrie » - la Principauté de Pereyaslavl, ainsi que les terres de Souzdal et de Rostov. Veliky Novgorod a également reconnu le pouvoir de Vladimir, obéissant à ses ordres et acceptant ses princes. En 1118, Vladimir exigea que « tous les boyards de Novgorod » viennent lui prêter serment. Il en a relâché certains à Novgorod et « en garde certains avec vous ». Sous Vladimir, l'ancienne puissance militaire de l'ancien État russe, affaiblie par les conflits féodaux antérieurs, a été restaurée. Les Polovtsiens ont reçu un coup dur et n'ont pas osé attaquer le territoire russe...

L'une des mesures prises pendant le règne de Vladimir Monomakh à Kiev en 1113 fut la correction du « Conte des années passées » de Nestorov afin de couvrir plus correctement le règne de Sviatopolk Izyaslavich, détesté par les travailleurs de Kiev. Monomakh a confié cette affaire à l'abbé du monastère de Vydubetsky, Sylvestre. Le monastère Vydubetsky a été fondé par le père de Vladimir Monomakh, le prince Vsevolod Yaroslavich, et, naturellement, a soutenu le côté de ce prince et, après sa mort, celui de son fils. Sylvester a accompli consciencieusement la tâche qui lui était assignée. Il a réécrit « Le Conte des années passées » et l'a complété par plusieurs encarts sur les actions négatives de Sviatopolk. Ainsi, Sylvestre a introduit dans le « Conte des années passées » sous 1097 l'histoire du prêtre Vasily sur l'aveuglement de Vasilko Rostislavich. Puis, d'une manière nouvelle, il retraça l'histoire de la campagne des princes russes contre les Polovtsiens en 1103. Bien que cette campagne ait été menée par Sviatopolk, en tant que prince aîné de Kiev, sous la plume de Sylvester, Sviatopolk a été relégué au second plan, et Vladimir Monomakh, qui a effectivement participé à cette campagne, mais ne l'a pas dirigée, a été placé à la première place.

Le fait que cette version ne puisse pas appartenir à Nestor, moine du monastère de Kiev-Petchersk, ressort clairement de la comparaison avec celle-ci du récit de la même campagne, disponible dans le « Kievo-Petchersk Patericon », qui vient probablement, selon à la tradition, de Nestor lui-même. Dans l'histoire "Paterikon", Vladimir Monomakh n'est même pas mentionné, et la victoire sur les Polovtsiens est attribuée au seul Sviatopolk, qui a reçu une bénédiction avant la campagne des moines du monastère de Kiev-Petchersk.

Lors de l'édition du "Conte des années passées" de Nestor, Sylvestre ne l'a pas continué pendant une seule année, mais a donné une indication sur la paternité du moine de Kiev-Petchersk. Sous la même année 1110, Sylvestre fit le post-scriptum suivant : « L'hégumène Sylvestre de Saint-Michel a écrit ce livre, chroniqueur, espérant de Dieu recevoir la miséricorde du prince Volodymyr, qui régnait pour lui sur Kiev, et à cette époque j'étais abbé de Saint Michel, été 6624 (1116) Acte d'accusation 9. Et si vous lisez ces livres, alors soyez dans vos prières. Depuis que l'édition de Sylvestre a reçu une reconnaissance officielle, elle a constitué la base de toutes les chroniques russes ultérieures et nous est parvenue dans de nombreuses listes de chroniques ultérieures. Le texte de Nestorov « Le Conte des années passées », qui est resté la propriété de la seule tradition de Kiev-Petchersk, ne nous est pas parvenu, bien que quelques traces de différences entre ce texte et l'édition de Sylvestre aient été conservées, comme déjà dit, dans des histoires individuelles de le dernier « Patericon de Kievo-Petchersk ». Ce « Paterikon » conserve également une référence à Nestor, auteur du « chroniqueur » russe.

En 1118, l’édition par Sylvestre du Conte des années passées fut continuée, apparemment en raison de l’inclusion des célèbres « Enseignements de Vladimir Monomakh » écrits cette année-là. Selon l'hypothèse convaincante de M. Priselkov, l'ajout a été fait par le fils de Vladimir Monomakh Mstislav, alors à Novgorod. Parmi ces ajouts, deux histoires sur pays du nord, entendu par l'auteur en 1114, alors qu'il était présent à la fondation mur de pierreà Ladoga. Le maire de Ladoga, Pavel, lui a parlé des pays du nord au-delà de l'Ugra et du Samoyède. Une autre histoire sur ces pays, entendue par l'auteur du Novgorodien Gyuryata Rogovich, est placée sous l'année 1096, indiquant qu'elle a été entendue « avant ces 4 années ». Étant donné que le contenu des deux histoires est étroitement lié l'une à l'autre, les mots « avant ces 4 années » doivent être attribués à l'époque de la rédaction de cet encart en 1118, lorsque l'auteur a entendu la première histoire. Puisque l'original du manuscrit de Mstislav n'a pas nous est parvenu, mais seulement elle listes ultérieures, alors la seule explication de la confusion qui en résulte peut être un réarrangement aléatoire des feuilles originales à partir desquelles ces listes ont ensuite été établies. Cette hypothèse est d'autant plus acceptable que dans les listes disponibles sous l'année 1096 figure également « l'Enseignement de Vladimir Monomakh », écrit au plus tôt en 1117.