Les premières informations historiques détaillées sur la vie de nos ancêtres, les Slaves orientaux, remontent aux IXe et Xe siècles. Il existe également des preuves plus anciennes, mais elles sont si vagues que les scientifiques se demandent encore s'il s'agit des Slaves ou de certains autres peuples. Bien sûr, cela ne veut pas dire cela au IXe siècle. nos ancêtres n'avaient pas leur propre histoire. C’est juste que les conditions naturelles et sociales dans lesquelles ils vivaient n’étaient pas propices à la préservation de l’information. Les terres slaves sont pour la plupart des plaines boisées fertiles et humides. Il n'y a pas beaucoup de pierre ici, mais beaucoup de bois. Ainsi, pendant des siècles, le bois a été le principal matériau de construction. Les bâtiments en pierre ne sont apparus en Russie qu'avec l'adoption du christianisme, à la fin du Xe siècle. C'est à partir de ce moment que devrait commencer l'histoire de l'architecture slave orientale. Bien sûr, il y a tout lieu de croire qu'avant même le baptême, les constructeurs slaves ont érigé de magnifiques structures, mais le bois est un matériau très fragile et nous n'avons quasiment aucune information sur l'architecture de la Rus' préchrétienne.
Reconstruction de Sainte-Sophie de Kyiv
Cathédrale Spaso-Preobrazhensky de Tchernigov
Église de la dîme à Kyiv. 989-996 Tentative de reconstruction par Yu. S. Aseev
Le premier édifice en pierre que nous connaissons en Russie était ce qu'on appelle l'église des Dîmes, érigée entre 989 et 996 sur ordre du prince Vladimir le Saint à Kiev. Malheureusement, il n'a pas été préservé et nous ne pouvons désormais voir que les lignes de sa fondation et les reconstructions réalisées par les scientifiques. L'église a été créée par des constructeurs byzantins et a presque entièrement repris la conception byzantine classique en forme de dôme croisé.
Le plus ancien temple chrétien russe qui a survécu à ce jour est la célèbre Sophie de Kiev, érigée en 1037 - 1054 sur ordre de Yaroslav le Sage. Les églises byzantines lui ont également servi de modèle, mais ici particulières traits nationaux, le paysage environnant est pris en compte. Au cours des siècles qui ont suivi le règne de Iaroslav, Sofia a été reconstruite à plusieurs reprises et son aspect d'origine a été modifié. Nous en parlerons plus en détail dans un article spécifiquement consacré aux monuments architecturaux d'Ukraine. L'un des monuments architecturaux les plus anciens de la Russie kiévienne est également la cathédrale de la Transfiguration de Tchernigov, construite par le prince Mstislav Vladimirovitch.
Cathédrale Spaso-Reobrazhensky à Tchernigov
La prochaine étape du développement de l'architecture russe n'est plus associée à Kiev, mais à Novgorod, une grande ville commerçante située à la frontière nord-ouest des terres slaves. Ici, en 1045-1055, sa propre Sophie fut construite. Les bases de sa conception sont similaires aux prototypes byzantins, mais l'apparence et l'impression générale que produit le temple sont loin de ces prototypes. Le volume principal du bâtiment est de forme proche d'un cube, mais chacune des cinq nefs possède son propre plafond arrondi. L'église est couronnée de six coupoles, d'abord en forme de casque, puis remplacées par une en forme d'arc. Le dôme en forme de casque est le plus ancien de l’architecture russe ancienne. Plus tard, des dômes en croupe et en forme d'oignon sont apparus. Les murs massifs de Sofia Novgorod sont dépourvus de toute décoration et ne sont traversés qu'à quelques endroits par des fenêtres étroites. Le temple est l'incarnation d'une beauté stricte et courageuse et est en harmonie étonnante avec le paysage nordique.
Abside de la cathédrale Spaso-Preobrazhensky de Tchernigov
Église Saint-Nicolas en juillet près de Novgorod. 1292 roubles.
Au XIIe siècle. Une forme de gouvernement républicain a été établie à Novgorod. Cet événement politique s'est reflété dans le développement du style architectural. Au lieu de grandes cathédrales monumentales, on commence à construire des églises relativement petites. À cette époque, un type d’église à dôme unique apparaît, qui deviendra plus tard classique.
Un exemple typique d'une telle structure architecturale est l'église du Sauveur - Nereditsa, construite près de Novgorod à la fin du XIIe siècle. Il s'agit d'un simple volume cubique surmonté d'une seule coupole sur un tambour octogonal. De telles églises ont été construites à Novgorod au XIVe siècle. L'architecture de la Principauté voisine de Pskov est très similaire à celle de Novgorod, même si ses monuments sont plus massifs.
Sofia Novgorodskaïa
Novgorod. Cathédrale Saint-Georges du monastère Yuriev
Pskov. Cathédrale du monastère d'Ivanovo. Première moitié du XIIe siècle.
Pendant tout ce temps, en Russie, on continue à construire non seulement en pierre, mais aussi en bois. Ceci est démontré par le fait que dans le développement des styles d’architecture en pierre, l’influence notable de l’architecture en bois est évidente. Cependant, la plupart des monuments en bois qui ont survécu jusqu'à nos jours ont été construits plus tard et seront discutés séparément.
Après la chute de Kiev au XIIe siècle. la construction en pierre s'est également activement développée dans la principauté de Vladimir-Souzdal. Sous le règne du prince Andrei Bogolyubsky, qui fit de la ville de Vladimir sa capitale, de nombreux monuments magnifiques y furent érigés. Les cathédrales de Vladimir ont servi de modèles Maîtres italiens, quand au 15ème siècle. construit les cathédrales du Kremlin de Moscou.
Église de l'Intercession sur la Nerl. Vladimir - Principauté de Souzdal
Église de Fiodor Stratilate sur le ruisseau à Novgorod (1360-61)
L'architecture de la principauté de Vladimir-Souzdal n'était pas aussi sévère que celle du nord de la Russie. La façade ici pourrait être décorée de fines demi-colonnes reliées par de petits arcs et des ornements complexes. Le temple le plus orné de ce style est considéré comme la cathédrale Dmitrievsky de Vladimir. Parmi ses décorations, on voit des feuilles stylisées, et même des animaux fantastiques, des griffons.
Le Kremlin de Moscou et ses cathédrales célèbres
Vladimir. Porte dorée
Au XVe siècle Les terres slaves orientales se rassemblent progressivement sous le règne des princes de Moscou. De forteresse provinciale, Moscou se transforme en capitale d'un immense État et le prince commence à être appelé tsar. À cet égard, d'importants travaux de construction ont lieu ici. C'est à cette époque que fut érigé le Kremlin, dont les murs et les tours nous sont familiers depuis l'enfance grâce à de nombreux dessins et photographies. Les célèbres cathédrales du Kremlin ont également été construites à la même époque. Comme déjà mentionné, ils ont utilisé comme modèles les églises de Vladimir et de Souzdal. Cependant, l’architecture moscovite de cette période n’est pas seulement semblable à celle de ses prédécesseurs. De nouveaux motifs ont également été introduits. Oui, c’est à cette époque que les clochers ont commencé à être construits, séparés du bâtiment principal de l’église. Dans la première moitié du XVIe siècle. Les églises en pierre avec un toit en tente, c'est-à-dire couronnées d'un dôme en forme de pyramide allongée, ont gagné en popularité. Jusqu'à présent, un tel revêtement n'était typique que pour l'architecture en bois ou la construction laïque. La première église en pierre sous tente était l'église de l'Ascension dans le village de Kolomenskoïe près de Moscou ; elle a été érigée par le tsar Vasily III en l'honneur de la naissance de son fils, le futur tsar Ivan le Terrible. Aujourd'hui, ce monument est situé dans la ville.
Cathédrale Démétrius à Vladimir
Moscou. Clocher Ivan le Grand. 1505-1508
Cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou
1475-1479 RUR. Architecte Aristote Fioravanti
Une place particulière parmi les monuments architecturaux de la Russie moscovite est occupée par la cathédrale de l'Intercession, mieux connue sous le nom de cathédrale Saint-Basile, construite au XVIe siècle, mais déjà sous le règne d'Ivan le Terrible. Il est situé sur la Place Rouge à Moscou et tout le monde en a vu au moins une photo. La cathédrale se compose de neuf piliers qui s'élèvent du rez-de-chaussée, entourés d'une seule galerie. Chacun d’eux possède un revêtement différent des autres. Au-dessus du pilier central se trouve une couverture de tente, les autres sont surmontées de coupoles en forme d'oignon. Chacun des dômes a un contour unique et est peint à sa manière. Le temple lumineux donne l'impression d'un jouet peint à motifs, mais semble en même temps majestueux. Après tout, la cathédrale Saint-Basile a été érigée en l'honneur de la grande victoire militaire de l'État de Moscou - la prise de la capitale du khanat de Kazan.
Cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou. 1475-79 Plan et analyse des proportions
Cathédrale de l'Annonciation du Kremlin de Moscou. 1484-1489
Église de l'Ascension à Kolomenskoïe
Au 16ème siècle. L'État de Moscou a mené une lutte armée constante avec le Grand-Duché voisin de Lituanie. De plus, elle était menacée au nord par les Suédois et au sud par les Tatars de Crimée. Ainsi, de nombreuses fortifications furent érigées durant cette période. Les monastères situés dans des zones stratégiquement importantes du pays assumaient souvent le rôle de forteresses militaires. Ces monastères-forteresses comprennent le monastère de la Trinité près de Moscou,
La cathédrale Saint-Basile
Kirillo - Monastère Belozersky dans la région de Vologda, monastère Solovetsky sur la mer Blanche.
Moscou. Église de la Trinité à Nikitniki (1631-1634) Vue générale et plan
Le XVIIe siècle fut une période de déclin économique et politique de l’État de Moscou. Elle est déchirée par des guerres internes, auxquelles participent volontairement des ennemis extérieurs. Par conséquent, aucune construction majeure n’est actuellement en cours. Mais de petits bâtiments sont érigés dont la taille modeste est compensée par un grand nombre de décorations. Pour les décorer, des briques figurées spéciales sont fabriquées, à partir desquelles des détails décoratifs sont disposés. Les petites parties saillantes sont peintes en blanc et se détachent brillamment sur le fond de brique rouge. La structure est entourée de tous côtés par de petits frontons empilés les uns sur les autres. La décoration recouvre les murs de manière si épaisse que ce style est souvent qualifié de « à motifs ». Ces monuments comprennent l'église de la Nativité de la Vierge à Poutinki et l'église de la Trinité à Ostankino. Dans la seconde moitié du XVIIe siècle. Un décret a été publié par le patriarche Nikon de Moscou sur la lutte contre la décoration trop mondaine des églises. Dans ce décret, d'ailleurs, l'installation de tentes sur les édifices religieux était interdite, empruntée à l'architecture laïque. Selon le patriarche, les églises orthodoxes devraient être couronnées de dômes traditionnels en forme d'oignon. Après le décret, les églises sous tente ont disparu dans la capitale, mais elles ont continué à être construites dans les villes de province et surtout dans les villages. Dans la seconde moitié du XVIIe siècle. Il y a un retour partiel de la « fréquence structurée » à un style russe ancien plus strict. Un exemple d'une telle architecture peut être l'ensemble du Kremlin à Rostov le Grand.
Iaroslavl. Ensemble à Korovniki
Iaroslavl. Église Saint-Jean Chrysostome à Korovniki. Plan
Panneau carrelé autour de la fenêtre de l'autel du milieu (fin XVIIe siècle)
Mais cette fois, la sévérité artificiellement introduite n’a pas duré longtemps dans l’architecture de l’État de Moscou. L'annexion de l'Ukraine, où le baroque d'Europe occidentale était déjà répandu et où une version nationale distinctive de ce style était née, a donné un nouvel élan au développement d'un style élégant et lumineux. Grâce à l’Ukraine, le baroque est arrivé aux Russes.
Cathédrale sur le territoire du Kremlin de Rostov
Monuments de la culture artistique Rus antique représentent une collection d'architecture étonnante, qui se distingue par sa beauté particulière, ainsi que par des designs étonnants. Il convient de noter que les monuments culturels de la Russie antique, dont il sera question dans notre article, sont les plus célèbres.
Chefs-d'œuvre de Iaroslavl
Église Saint-Nicolas Nadein à Yaroslavl
L'église est considérée comme la première église en pierre de Yaroslavsky Posad. Il convient de noter que cet incroyable structure architecturale après les troubles. Si nous parlons de l'architecture et des peintures murales du temple, elles se concentrent principalement sur les traditions du XVIe siècle.
La plus belle cathédrale Spaso-Preobrazhensky de Yaroslavl
Il est important de savoir que la cathédrale de la Transfiguration est l'une des plus anciennes cathédrales non seulement de Iaroslavl, mais de toute la Russie. Il convient de noter que ce bâtiment a été fondé à l'époque pré-mongole, lorsque le prince Konstantin Vsevolodovich régnait à Yaroslavl. Si nous parlons de l'histoire de la formation de l'ensemble architectural de la cathédrale de la Transfiguration du monastère Spassky, cela donne aux historiens, ainsi qu'aux archéologues, de nombreuses nouvelles découvertes. De plus, les noms suivants sont associés à l'histoire de cette cathédrale : le métropolite Macaire, le redoutable tsar Ivan IV, Dmitri Pojarski et d'autres.
Cathédrale de la Trinité du monastère Danilov
Cette cathédrale de Pereslavl-Zalessky occupe la place qui lui revient parmi les plus monuments célèbres architecture russe ancienne. Ces monuments culturels de l'ancienne Rus' peuvent facilement être qualifiés d'uniques. Une attention particulière doit être accordée aux formes simples et monumentales de la cathédrale, conçues dans les styles de l'architecture de la Russie centrale du XVIe siècle. La peinture à fresque peut facilement être qualifiée d’unique.
Église Saint-Jean l'Évangéliste du Kremlin
L'église présentée a été érigée en 1680 grâce au métropolite Jonas, figure marquante de l'Église russe du XVIIe siècle. Il convient de noter que ce bâtiment particulier constitue la dernière étape de la formation du célèbre ensemble du Kremlin. Si nous parlons de l'intérieur de l'église présentée, les peintures murales ici sont parfaitement conservées. Les sujets du tableau incluent les cycles hagiographiques des célèbres apôtres.
Cathédrale de la Nativité de la Vierge Marie du monastère de Snetogorsk 
Cette cathédrale a été construite en 1310. Ce bâtiment se distingue par des fresques uniques. De plus, la cathédrale de la Nativité de la Vierge Marie est l'un des monuments de Pskov, presque parfaitement conservés.
Cette structure a été créée grâce aux artistes de Pskov, ainsi qu'aux architectes. Je voudrais accorder une attention particulière à l'expressivité plastique de l'architecture, riche du programme iconographique de la peinture, ainsi qu'à la libre exécution des fresques. La cathédrale est considérée comme le monument central de la culture artistique russe du XIVe siècle. C'est pourquoi la protection des monuments héritage culturel doit être réalisé de manière efficace.
Église de la Nativité du Christ sur le Champ Rouge près de Novgorod
Cette église a été construite de 1381 à 1382. Le bâtiment se distingue par des peintures murales bien conservées. Pendant la période de rivalité entre des villes comme Moscou et Novgorod, un étonnant ensemble de fresques de Noël est apparu ici. Artistes, mais aussi architectes, ont incarné dans ce temple l'apparence modeste des idéaux de non-convoitise.
Tous les monuments culturels présentés ci-dessus datant de l'époque de la Russie antique sont uniques en leur genre, puisque chacun d'eux a son propre histoire incroyable construction. Ce sujet est très populaire parmi de nombreux scientifiques intéressés par l’histoire et la culture.
J'ai enfin pu le montrer en détail des artefacts étonnants, trouvé en 1999-2000 lors du défrichement du territoire du monastère Luzhetsky Ferapont à Mozhaisk (région de Moscou). L'information est déjà apparue sur Internet ; en particulier, A. Fomenko et G. Nosovsky en ont parlé de manière assez détaillée.
Il existe un travail intéressant de L.A. Belyaeva « Pierre tombale en pierre blanche du monastère de Ferapontov » décrivant le premier artefact de ce type découvert en 1982. Cependant, je n'ai pas encore découvert de matériel photographique détaillé, encore moins d'analyse détaillée des artefacts.
J'essaie de combler le vide.
Nous parlerons de ces pierres.
Grâce à une impressionnante séance photo réalisée par mon frère Andrey, il est possible de voir tout cela plus en détail. J'ai déjà écrit quelque part que je réduis progressivement mes propres recherches historiques, en me concentrant exclusivement sur l'écriture et le langage, mais peut-être que la publication attisera les esprits curieux d'autres chercheurs et que nous pourrons enfin comprendre au moins partiellement ce qu'était Rus'. comme avant le Schisme, avant les réformes du patriarche Nikon, et selon certaines versions, avant le baptême réel et réel de la Russie au XVIIe siècle et non au mythique Xe.
Ce sujet me tient particulièrement à cœur car nous parlons de ma petite patrie. Sur les ruines de ce monastère, nous, les garçons, jouions à la guerre et nous racontions des légendes sur les moines noirs, les souterrains et les trésors, qui bien sûr sont cachés dans cette terre et murés dans ces murs. :)
En réalité, nous n’étions pas loin de la vérité : cette terre recelait effectivement des trésors, mais d’une tout autre nature. Juste sous nos pieds se trouvait l’Histoire, qu’ils voulaient peut-être cacher, ou peut-être qu’elle a été détruite par inconscience ou par manque de ressources. Qui sait.
Que pouvons-nous dire avec certitude - devant nous se trouvent des fragments (au sens littéral :)) de la véritable histoire de la Russie des 16-17 (et selon Belyaev, même 14-17) siècles - de véritables artefacts du passé.
Alors allons-y.
Référence historique.
Monastère Mozhaisk Luzhetsky Nativité de la Vierge Marie Ferapontov- situé dans la ville de Mozhaisk, existe depuis le XVe siècle. Le seul (à l'exception du complexe de temples sur le site de l'ancien monastère Yakimansky) des 18 monastères médiévaux de Mozhaisk qui a survécu jusqu'à ce jour.
Le monastère a été fondé par St. Ferapont Belozersky, élève de Sergius de Radonezh à la demande du prince Andrei de Mozhaisky. Cela s'est produit en 1408, 11 ans après la fondation du monastère Belozersky Ferapont. Dédicace du monastère Loujetski à Noël Sainte Mère de Dieu lié à la décision de Ferapont lui-même. Apparemment, la Nativité de la Mère de Dieu lui tenait à cœur, puisque le monastère Belozersky était également dédié à la Nativité. De plus, cette fête a été particulièrement honorée par le prince Andrei. C'est lors de cette fête de 1380 que son père, le grand-duc de Moscou Dmitri Ioanovich, combattit sur le champ de Koulikovo. Selon la légende, en souvenir de cette bataille, sa mère, la grande-duchesse Evdokia, aurait construit l'église de la Nativité de la Vierge Marie au Kremlin de Moscou.
La première cathédrale en pierre en l'honneur de la Nativité de la Vierge Marie se trouvait dans le monastère Luzhetsky jusqu'au début du XVIe siècle, après quoi elle fut démantelée et à sa place, en -1547, une nouvelle à cinq dômes fut construite. , qui a survécu jusqu'à ce jour.
Le premier archimandrite du monastère Luzhetsky, le moine Ferapont, ayant vécu quatre-vingt-quinze ans, mourut en 1426 et fut enterré près du mur nord de la cathédrale. En 1547, il fut canonisé comme saint de l’Église orthodoxe russe. Plus tard, un temple fut construit sur son enterrement.
Le monastère Luzhetsky a existé jusqu'en 1929, date à laquelle, selon le protocole du Comité exécutif régional de Moscou et du conseil municipal de Moscou du 11 novembre, il a été fermé. Le monastère a survécu à l'ouverture des reliques du fondateur, à la dévastation, à la destruction et à la désolation (il était resté sans propriétaire au milieu des années 1980). Avant la guerre, le monastère abritait une usine de meubles et un atelier pour une usine de matériel médical. Dans la nécropole du monastère se trouvaient des garages d'usines avec des fosses d'inspection et des entrepôts. Des appartements communautaires ont été aménagés dans les cellules fraternelles et les bâtiments ont été transférés à l'établissement d'une cantine et d'un club pour l'unité militaire.
Vicky
«Plus tard, un temple fut construit sur son enterrement…»
Cette courte phrase du wiki préface toute notre histoire.
Le temple de Saint-Férapont a été érigé dans la seconde moitié du XVIIe siècle, c'est-à-dire après les réformes de Nikon.
Tout irait bien, mais sa construction s'accompagnait d'une collecte à grande échelle et du placement de pierres tombales des cimetières environnants dans les fondations du temple. Cette pratique nous est incompréhensible, mais en fait elle était assez courante autrefois et s'explique par la conservation de pierres rares. Les pierres tombales n'étaient pas seulement placées dans les fondations des bâtiments et des murs, mais elles pavaient même les chemins du monastère. Je ne trouve pas les liens pour le moment, mais vous pouvez effectuer une recherche en ligne. De tels faits existent certainement.
Nous nous intéressons aux dalles elles-mêmes, même si leur apparence nous amène à nous demander si elles n'ont pas été cachées si profondément dans le seul but d'économiser des ressources.
Mais d'abord, faisons le point sur la région :).
C'est en fait ce qui reste aujourd'hui du temple de Saint-Férapont. C’est la même fondation sur laquelle sont tombés les ouvriers lors du défrichement du territoire du monastère en 1999. La croix a été installée à l'endroit où ont été retrouvées les reliques du saint.
Toute la fondation est faite de pierres tombales !
Il n’y a pas de pierre ordinaire là-bas.
D'ailleurs, pour les partisans de la théorie de la catastrophe, enfin, celle où tout s'est endormi :)
La partie de la cathédrale de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie (première moitié du XVIe siècle) où est visible la brique rouge était entièrement souterraine. De plus, dans cet état, elle a subi des reconstructions ultérieures, comme en témoigne la position de la porte. L'escalier de l'entrée principale de la cathédrale est une refonte, restaurée à partir des vestiges fouillés de l'original.
La hauteur de la maçonnerie de la cathédrale dégagée du sol est d'environ deux mètres.
Voici une autre vue de la fondation
Mais les dalles elles-mêmes
La plupart des artefacts sont conçus selon un principe unique et contiennent une bordure à motifs, une croix en forme de fourchette (du moins c'est ainsi qu'on l'appelle habituellement dans la littérature scientifique) dans la partie inférieure de la dalle et une rosace dans la partie supérieure. . Au nœud de ramification de la croix et au centre de la rosace se trouve une extension ronde avec un symbole solaire ou une croix. Il est à noter que les symboles solaires de la croix et de la rosace sont toujours les mêmes sur une dalle mais différents sur différentes dalles. Nous aborderons ces symboles plus tard, mais pour l’instant nous nous contenterons de montrer leurs types en détail.
Branches de la croix
Prises
Bordures
Les dalles peuvent être assez fines, 10 centimètres, moyennes, environ 20 centimètres, et assez épaisses, jusqu'à un demi-mètre. Les dalles d'épaisseur moyenne ont souvent des bordures latérales ressemblant à ceci :
"...il y a des inscriptions en russe" (c) VSV
Il est difficile de croire que les photographies ci-dessus appartiennent à Rus, et même à Christian Rus. Nous ne voyons absolument aucun signe des traditions auxquelles nous sommes habitués. Mais selon l'histoire officielle, Rus' était déjà baptisée depuis six siècles à cette époque.
La confusion est légitime, mais certains artefacts sont encore plus déroutants.
Certaines dalles contiennent des inscriptions, pour la plupart en cyrillique, parfois très haut niveau exécution.
Voici un exemple.
"Le 7ème jour de l'été décembre 7177, le serviteur de Dieu, le moine schéma Savatey [F]odorov, fils de Poznyakov, reposa"
L'inscription ne laisse aucun doute sur le fait qu'un moine chrétien est enterré.
Comme vous pouvez le constater, l'inscription a été réalisée par un sculpteur habile (la ligature est très bonne) sur le côté de la pierre. La face avant est restée exempte d'inscriptions. Savatey est mort en 1669 après JC.
Et en voici un autre. C'est un chef-d'œuvre préféré. C'est ce poêle qui a bouleversé ma vie :), c'est à cause de lui que j'en ai vraiment « eu marre » de l'écriture russe comme méthode d'écriture unique, il y a plusieurs années.
"Le 5ème jour de l'été janvier 7159, la servante de Dieu Tatiana Danilovna reposait dans le monastère du moine schématique Taiseya."
Ceux. Taisiya est mort en 1651 après JC.
La partie supérieure de la dalle a été complètement perdue, il n’y a donc aucun moyen de savoir à quoi elle ressemblait.
Ou voici un exemple où la face avec l'inscription est posée à la jonction des blocs. Il est impossible de le lire sans détruire la maçonnerie, mais force est de constater qu'un grand maître y a également travaillé.
Déjà à partir de ces trois images des questions surgissent.
1. Ne pensez-vous pas que des pierres tombales de moines aussi riches soient étranges ? Les moines-schémas sont bien sûr vénérés dans l’Orthodoxie, mais est-ce suffisant pour avoir de tels derniers honneurs ?
2. Les dates de l'enterrement jettent un doute sur la version selon laquelle seules de vieilles pierres tombales auraient été utilisées pour la construction (un tel point de vue existe). Ces dalles sont entrées très jeunes dans les fondations, comme en témoigne d'ailleurs leur préservation. C'est comme s'ils avaient été coupés hier. C’est votre choix, mais c’est très étrange de traiter ainsi les nouvelles sépultures, et même celles des saints frères.
Je peux prudemment suggérer qu'ils n'étaient plus des frères des reconstituteurs Nikoniens, mais, pour ainsi dire, des gens d'une foi différente. Et vous n’êtes pas obligé de faire une cérémonie avec les défunts d’autres confessions, alors ils n’ont pas très bien pris soin des vivants.
Encore quelques dalles avec des inscriptions de qualité variable avant de terminer cette partie du matériel.
Comme le montrent les derniers exemples, la pratique consistant à graver une épitaphe sur une surface horizontale à motifs d'une dalle a également eu lieu. Apparemment, dans ce cas, l'inscription a été faite dans le champ situé entre la croix en forme de fourche et la rosace supérieure.
Ceci est clairement visible ici. Et la bordure, la rosace, la croix et l'inscription coexistent de manière tout à fait organique.
Alors qu'est-ce que nous avons?
À la fin du XVIIe siècle, après l'achèvement de la réforme du patriarche Nikon, le temple de Saint-Ferapont fut érigé sur le territoire du monastère Luzhetsky. Dans le même temps, les pierres tombales qui étaient présentes dans la région à cette époque sont placées à la base des fondations du temple. Ceux. dalles d'âges différents conservé dans la fondation pendant trois cents ans. Le canon pré-nikonien de la pierre tombale orthodoxe est également conservé pendant trois cents ans.
Ce que l'on peut constater aujourd'hui, c'est essentiellement l'état de qualité, l'usure et indirectement l'âge des artefacts au moment de leur pose dans les fondations.
Il est évident que les dalles les moins usées correspondent à l'époque de création d'environ 1650-1670. Les échantillons présentés dans cette partie correspondent principalement à cette époque.
Mais! Il y a aussi des dalles plus anciennes dans les fondations et des inscriptions dessus.
Mais nous en reparlerons dans la partie suivante.
Université d'État russe nommée d'après. I. Kant
Département d'histoire Monuments architecturaux préservés du XIe Rus antique - début XII
1er siècle
Référence historique, complété par un étudiant je
cours
spécialité "histoire"
Dolotova Anastasia.
Kaliningrad
Introduction
Le but de ce travail est d'examiner les monuments survivants de l'architecture russe ancienne et de leur donner une brève description.
Lors du choix des monuments architecturaux à inclure dans la référence historique, le critère principal était le degré de préservation de la structure, car beaucoup d'entre eux soit nous sont parvenus fortement altérés et n'ont pas conservé leur aspect d'origine, soit n'ont conservé que certains de leurs fragments.
Principales tâches du travail :
Identifier le nombre de monuments architecturaux survivants de la Rus antique du XIe au début du XIIIe siècle ;
Donner une description de leurs particularités et spécificités architecturales ;
Évaluer le sort historique des monuments.
Cathédrale Sainte-Sophie (Kyiv)
Heure de création : 1017-1037 Le temple est dédié à Sophia - « La Sagesse de Dieu ». Il appartient aux œuvres de l'architecture byzantine de Kiev. Sainte-Sophie est le principal édifice religieux de la Russie kiévienne à l'époque de Iaroslav le Sage. Matériel de chantier et La cathédrale indique que ses constructeurs étaient des Grecs venus de Constantinople. Ils ont construit le temple selon des modèles et selon les traditions de l'architecture métropolitaine byzantine, bien qu'avec quelques écarts. Le temple a été construit selon la technique de la maçonnerie mixte : des rangées de briques carrées (socles) alternent avec des rangées de pierres, puis recouvertes d'un enduit calcaire - plâtre. L'intérieur de Sophie de Kiev était moins déformé et conservait une partie de sa décoration d'origine. Les premières mosaïques et fresques ont été conservées dans le temple. Ils ont également été réalisés par des maîtres byzantins. Des inscriptions griffonnées – des graffitis – ont été retrouvées sur les murs de la cathédrale. Environ trois cents graffitis témoignent d'événements politiques du passé, ils mentionnent des personnages historiques précis. Les premières inscriptions ont permis aux chercheurs de préciser la datation de la décoration intérieure de l'église. Sofia est devenue le lieu de sépulture des princes de Kiev. Ici sont enterrés Yaroslav le Sage, son fils Vsevolod, ainsi que les fils de ce dernier, Rostislav Vsevolodovich et Vladimir Monomakh. La question de savoir pourquoi les membres d'une même famille ont été enterrés différentes églises, - à Sofia et à Desyatinnaya, - n'a pas reçu de réponse convaincante de la part des historiens. La cathédrale Sainte-Sophie s'est vu confier le rôle de temple principal de la Russie kiévienne et de bastion de la nouvelle foi chrétienne. Pendant plusieurs siècles, Sophie de Kiev fut le centre de l'ecclésia panrusse, le centre des préoccupations politiques et politiques. une vie culturelle des pays. Sophie était à l'origine couronnée de treize chapitres, formant une structure pyramidale. Aujourd'hui, le temple compte 19 dômes. Dans l'Antiquité, la toiture était constituée de tôles de plomb posées sur les voûtes. Aux angles, le temple est renforcé par des contreforts - supports verticaux situés à l'extérieur du mur qui supportent son poids. Les façades de la cathédrale se caractérisent par une abondance de lames, qui correspondent à la division interne de l'espace par des piliers porteurs. Les murs extérieurs des galeries et des absides sont ornés de nombreuses niches. Du côté ouest, selon la tradition byzantine, le temple est adjacent à deux tours d'escalier menant au chœur et au toit plat - la gulbische. Pendant le service, les chœurs étaient destinés au Grand-Duc, à sa famille et à ses associés. Cependant, ils avaient aussi un objectif laïc : ici, le prince, apparemment, recevait des ambassadeurs et discutait des affaires de l'État. La collection de livres de la cathédrale Sainte-Sophie y était également conservée. Peut-être y avait-il aussi un scriptorium dans une pièce séparée - un atelier de copie de livres. L'intérieur de la cathédrale était une croix à extrémités égales, avec une abside d'autel à l'est ; il y avait des arcades à deux niveaux au nord, au sud et à l'ouest. Le dôme central s'élevait au-dessus de la partie médiane de la croix. Le volume principal du bâtiment était entouré de deux rangées de galeries ouvertes. La question de la décoration intérieure de la partie ouest de la nef principale acquiert une importance fondamentale dans le cadre de l'étude de la fresque du ktitor représentant la famille de Iaroslav le Sage, située sur le mur ouest de l'arcade à deux niveaux. Au fil des siècles, l'église a subi de nombreuses modifications. Lors de la défaite de Kiev par Batu en 1240, elle fut pillée. Par la suite, le temple a brûlé à plusieurs reprises, est progressivement tombé en ruine et a été soumis à des « réparations » et à des modifications. Au XVIIe siècle, Sofia fut « rénovée » par le métropolite Pierre Mogila dans le style baroque ukrainien et son aspect devint très éloigné de l'original. La partie la mieux conservée est la façade orientale avec absides, où des fragments de maçonnerie ancienne ont été enlevés.
Cathédrale Spaso-Preobrazhensky (Tchernigov)
Epoque de création : vers 1036
Mstislav Vladimirovitch a fondé la cathédrale de la Transfiguration à Tchernigov. Cette cathédrale à cinq dômes a été construite selon le modèle byzantin, et très probablement par des artisans de pierre byzantins.
En plan, la cathédrale est une grande église (18,25 x 27 m) à trois nefs avec huit piliers et trois absides. La paire de piliers ouest est reliée par un mur, qui a donné naissance à un porche (narthex). La hauteur des murs atteint environ 4,5 m. Les façades du bâtiment sont constituées d'une maçonnerie extrêmement élégante avec une rangée cachée. Les façades sont également ornées de pilastres, plats au premier étage et profilés au second. Les façades du temple sont divisées par des lames plates. Les zakomars du milieu, qui contiennent trois fenêtres, sont fortement surélevés par rapport aux latéraux. L'intérieur de la cathédrale Spassky est dominé par une combinaison stricte et solennelle de verticaux et d'horizontaux. L'allongement du bâtiment est ici clairement souligné, qui est combiné avec des arcades internes à deux niveaux s'étendant dans l'espace du dôme. Le long d'eux se trouvaient à l'origine les parquets en bois des chœurs nord et sud, renforçant la division horizontale de l'intérieur. Le sol du temple était recouvert de dalles d'ardoise sculptées incrustées de smalt coloré.
Cathédrale Sainte-Sophie (Polotsk)
Heure de création : 1044-1066
Construit sous le prince Vseslav Bryachislavich sur le territoire du château supérieur. Les informations sur l'apparence originale sont contradictoires : dans certaines sources, il est mentionné comme à sept têtes, dans d'autres, comme à cinq têtes. La maçonnerie de l'abside orientale de l'ancienne Sofia est mixte : outre les briques de dalles (socle), des moellons ont été utilisés. Les fragments survivants suggèrent que ce bâtiment était autrefois une structure centrée. Son plan carré était divisé en cinq nefs, couvertes d'un système de voûtes élaboré. Le choix de trois nefs médianes a créé l'illusion d'allongement de l'intérieur de la cathédrale et l'a rapproché des bâtiments de la basilique. La construction de trois absides, facettées à l'extérieur, si typiques des églises en bois, est l'une des caractéristiques de la cathédrale de Polotsk. La cathédrale Sainte-Sophie est le premier et encore timide exemple d'une structure qui présente des caractéristiques caractéristiques de l'art de Polotsk, principalement au XIIe siècle. De nombreux bâtiments apparaissent avec une interprétation originale du système à coupoles croisées.
Cathédrale Sainte-Sophie (Novgorod)
Heure de création : 1045-1050.
Le temple a été construit sur ordre du prince de Novgorod Vladimir Yaroslavich. C'est un immense temple à cinq nefs découpées par des piliers, accolées sur trois côtés. galeries ouvertes. La cathédrale comporte cinq chapitres. La sixième coupole au-dessus de l'escalier rond introduisait une asymétrie pittoresque dans la composition. De grandes saillies des lames renforcent verticalement les murs du bâtiment et délimitent les façades en parfaite conformité avec les divisions internes. La maçonnerie était principalement constituée d'énormes pierres grossièrement taillées qui n'avaient pas de forme carrée régulière. Le mortier de chaux, rosâtre grâce au mélange de briques finement concassées, remplit les creux le long des contours des pierres et souligne leur forme irrégulière. La brique est utilisée en petites quantités, de sorte que l'impression de maçonnerie « à rayures » provenant de rangées de socles régulièrement alternées n'est pas créée. Apparemment, les murs de Novgorod Sofia n'étaient pas initialement enduits. Une telle maçonnerie ouverte confère aux façades du bâtiment une beauté particulière et sauvage. Au cours des premiers siècles de son existence, le temple était plus haut qu'aujourd'hui : le niveau du sol d'origine se situe désormais à une profondeur de 1,5 à 1,9 mètres. Les façades du bâtiment vont également à la même profondeur. À Novgorod Sofia, il n'y a pas de matériaux coûteux : le marbre et l'ardoise. Les Novgorodiens n'utilisaient pas non plus de mosaïques pour décorer leur église cathédrale en raison de leur coût élevé, mais Sofia est richement décorée de fresques.
Cathédrale Saint-Michel du monastère Vydubetsky (Kiev)
Temps de création : 1070-1088
À Vydubitsy, le fils de Yaroslav le Sage a fondé un monastère sous le patronage familial au nom de son patron céleste, l'archange Michel. Grâce à son soutien, la cathédrale du monastère fut érigée. Au XIe siècle, la cathédrale Saint-Michel était un grand temple (25 x 15,5 m) à six piliers aux proportions rectangulaires inhabituellement allongées. Les artisans qui travaillaient à Kiev à cette époque réalisaient la maçonnerie principalement en brique avec des rangées de grosses pierres non taillées. Les pierres étaient situées à différentes distances les unes des autres, les plus grandes étaient utilisées dans les parties médianes des murs, les posant comme remblai avec des briques (pour la plupart cassées). La maçonnerie elle-même comportait une rangée cachée. Avec ce type de maçonnerie, toutes les rangées de briques ne sont pas amenées sur la façade, mais à travers une rangée, tandis que les intermédiaires sont déplacées un peu plus profondément et recouvertes de l'extérieur d'une couche de mortier-ciment. La couche externe de la solution a été soigneusement lissée, presque polie. Ainsi, le traitement de la surface extérieure des murs a été effectué deux fois : d'abord grossier, puis plus approfondi. Le résultat fut une structure de surface rayée extrêmement pittoresque. Ce système de maçonnerie offrait également de nombreuses possibilités de motifs et de motifs décoratifs. Initialement, l’église se terminait apparemment par un seul chapitre. A l'ouest se trouvaient un large narthex et un escalier à vis menant au chœur. Les murs de la cathédrale étaient peints de fresques et le sol était carrelé - ardoise et terre vernissée. Pour protéger l'église des eaux du Dniepr, l'architecte Peter Miloneg a érigé en 1199 un immense mur de soutènement. Pour l’époque, il s’agissait d’une décision d’ingénierie audacieuse. Mais au XVIe siècle, la rivière a également emporté le mur : la rive s'est effondrée, et avec elle la partie orientale de la cathédrale. La partie occidentale de l'église a survécu jusqu'à ce jour grâce à la restauration de 1767-1769. La cathédrale Saint-Michel est devenue le tombeau princier de la famille de Vsevolod Yaroslavovich.
Cathédrale de l'Assomption du monastère de Kiev-Petchersk
Époque de création : 1073-1078.
La cathédrale a été construite par des architectes byzantins. D'après son plan, il s'agit d'une église à coupole croisée, à trois nefs et à six piliers. Dans ce monument, prévalait le désir de créer des volumes simples et un laconisme à l'intérieur. Certes, le narthex subsiste, mais le chœur n'est plus dirigé par un escalier à vis dans une tour spécialement construite, mais par un escalier droit dans l'épaisseur du mur ouest. Le temple se terminait par des zakomars dont les bases étaient situées à la même hauteur et couronnées d'un dôme massif. La technique de construction a également changé : au lieu de la maçonnerie avec une rangée cachée, ils ont commencé à utiliser des plinthes à couche égale avec toutes les rangées de plinthes exposées à la surface extérieure du mur. Sur la base de sources écrites, on peut tirer une conclusion sur une caractéristique exceptionnelle de la cathédrale de l'Assomption : les dimensions générales du temple étaient fixées à l'avance et les constructeurs étaient obligés d'effectuer le travail difficile de calculer la taille du dôme. Son diamètre a dû être augmenté pour conserver les proportions de l'ensemble de la structure. De 1082 à 1089, des artisans grecs ont peint le temple de fresques et l'ont décoré de mosaïques. Selon la légende de l'église, les anciens peintres d'icônes russes, les célèbres Alype et Grégoire, auraient travaillé avec eux.
En 1240, le temple fut endommagé par les hordes mongoles-tatares, en 1482 par les Tatars de Crimée, et en 1718 le bâtiment fut gravement endommagé lors d'un immense incendie du monastère. En 1941, la cathédrale de l’Assomption fut détruite par les troupes allemandes occupant Kiev. En 2000, le bâtiment a été reconstruit selon les formes baroques du XVIIIe siècle.
Cathédrale Saint-Nicolas (Novgorod)
Époque de création : 1113-1136.
Le temple a été érigé sur ordre du fils de Vladimir Monomakh - Mstislav. La cathédrale était un temple de palais : son clergé n'était pas subordonné au souverain de Novgorod, mais au prince. La cathédrale Saint-Nicolas Dvorishchensky occupe la place principale dans l'ensemble architectural de Novgorod Torg, où se trouvent neuf autres églises. L'église Saint-Nicolas est un grand édifice cérémonial (23,65 x 15,35 m) avec cinq dômes et de hautes absides, qui est une trace d'une imitation claire de Sophie dans le Kremlin de la ville. Les façades de l'église sont simples et austères : elles sont divisées par des lames plates et terminées par des zakomaras naïves. Dans sa disposition, le temple est proche d'un monument de Kiev comme la cathédrale du monastère de Petchersk : six piliers en forme de croix divisent l'espace intérieur en trois nefs, dont celle du milieu est beaucoup plus large que les latérales. Dans la partie ouest de l'église se trouvent de vastes salles de chœur pour la famille princière et l'entourage du palais. Peu de temps après sa construction, la cathédrale Saint-Nicolas a été peinte de fresques. Seuls de petits fragments ont survécu du tableau : des scènes " Jugement dernier" sur le mur ouest, trois saints dans l'abside centrale et " Job sur le donjon " sur le mur sud-ouest. Stylistiquement, elles sont proches des peintures murales de Kiev du début du XIIe siècle.
Cathédrale de la Nativité du monastère Antoine (Novgorod)
Heure de création : 1117
En 1117, une cathédrale en pierre fut érigée dans le monastère en l'honneur de la Nativité de la Vierge Marie. Les artisans de pierre ont construit des bâtiments à partir de pierre locale bon marché et grossièrement traitée, en la liant avec un mortier de calcaire mélangé à de la brique concassée. Les murs inégaux ont été nivelés à l'aide de couches de briques constituées de socles. Les parties les plus structurellement importantes du temple (voûtes, arcs de circonférence, linteaux cintrés) ont été aménagées principalement à partir de socles en utilisant la technique de maçonnerie avec une rangée cachée. Une tour d'escalier cylindrique dépassant du volume cubique général fut ajoutée à l'église depuis l'angle nord-ouest, menant au chœur, qui fut ensuite rasé. La tour est couronnée d'un chapitre. La cathédrale compte trois chapitres au total. L'apparence originale de la cathédrale de la Nativité était différente de celle de son look moderne. Des galeries basses du porche étaient rattachées à l'ancienne église sur trois côtés. A l'intérieur de la cathédrale, principalement dans l'autel, des fragments de fresques de 1125 ont été conservés. La cathédrale est rapprochée des traditions princières de l'architecture des temples par les proportions du plan, la tour avec un escalier à vis adjacent à l'angle nord-ouest, le chœur surélevé et le volume global gonflé de l'édifice.
Cathédrale Saint-Georges du monastère Yuryev (Novgorod)
Heure de création : 1119
Le temple a été construit grâce aux efforts de Vsevolod Mstislavich. Le nom du créateur du temple a également été conservé - il était « Maître Pierre ». Il s'agit d'un temple à six piliers avec des chœurs auxquels on accède par une tour d'escalier. Les formes du temple sont simples et simples, mais il semble très impressionnant. La cathédrale comporte trois chapitres situés de manière asymétrique. L'un d'eux est situé sur tour carrée, attenant au bâtiment principal. Les chefs de l'église sont décalés vers l'ouest, ce qui est totalement inhabituel pour Églises orthodoxes. Les murs de la cathédrale sont construits avec du mortier de ciment composé de pierres à peine taillées, qui alternent avec des rangées de briques. La précision des rangées n'est pas maintenue : à certains endroits, les briques comblent les irrégularités de la maçonnerie et à certains endroits, elles sont placées sur le chant.
Le sommet de l'église était recouvert de feuilles de plomb. La cathédrale est pratiquement dépourvue de décor, à l'exception de niches plates laconiques. Sur le tambour central ils sont inscrits dans une ceinture d'arcature. L'intérieur de la cathédrale impressionne par sa grandeur et la direction solennelle vers le haut de l'espace du temple. Les piliers, arcs et voûtes en forme de croix sont si hauts et si minces qu'ils ne sont pas perçus comme des supports ou des plafonds porteurs.
Peu de temps après sa construction, le temple était richement peint de fresques qui n'ont pas survécu jusqu'à nos jours.
Église Saint-Jean-Baptiste d'Opoki (Novgorod)
Époque de création : 1127-1130.
L'église a été initiée par le prince Vsevolod Mstislavich, petit-fils de Vladimir Monomakh.
Il s'agit d'une église à six piliers et trois absides avec un seul dôme. La conception du temple a révélé de nouvelles tendances dans la construction du temple de Novgorod : réduire l'échelle de construction et simplifier les formes architecturales. Cependant, l'église Saint-Jean conserve encore les traditions de l'architecture cérémoniale princière du début du XIIe siècle. Sa longueur est de 24,6 m et sa largeur de 16 m. Elle possédait un chœur auquel on accédait par des escaliers, apparemment dans une tour située dans l'un des angles ouest du bâtiment. Les murs sont constitués de dalles et de plinthes en pierre calcaire grise, c'est-à-dire en médias mixtes maçonnerie L'église Saint-Jean-Baptiste, dans sa partie supérieure, évoque des associations avec architecture en bois: il a une forme pincée (pignon) de zakomara. La partie supérieure de l'église fut démontée en 1453 et, sur l'ancienne fondation, sur ordre de l'archevêque Euthyme, elle fut érigée nouvelle église. L'ancien temple reflète la lutte historique des Novgorodiens avec le pouvoir princier. Six ans après l'illumination de l'église, en 1136, éclatèrent des troubles populaires massifs qui conduisirent à l'établissement d'une république féodale. Le prince de Novgorod, ktitor du temple Vsevolod Mstislavich, a été capturé. Le veche a décidé d'expulser Vsevolod et sa famille de la ville. Le prince Vsevolod fut contraint de transférer l'église à Saint-Pétersbourg. Jean-Baptiste sur Opoki aux marchands de cire. La paroisse de Jean était composée des marchands les plus riches, des personnalités éminentes. Dans l'église étaient conservées les normes de mesure de tout Novgorod : la « coudée d'Ivanovo » pour mesurer la longueur du tissu, la « hryvnia du rouble » pour les métaux précieux, les skalvas cirées (écailles), etc.
Église Pierre et Paul (Smolensk)
Heure de création : 1140-1150.
L'église Pierre et Paul est le temple le plus ancien conservé à Smolensk. Apparemment, il a été érigé par un artel princier. Les formes originales du bâtiment ont été restaurées par P. D. Baranovsky. L'église est un exemple de bâtiment à quatre piliers à dôme croisé ou à dôme unique. Les artisans de Smolensk ont construit en briques. Dans ses formes extérieures et ses proportions, le temple est statique, strict et monumental. Mais grâce à la brique « flexible » et ouvrable, le plastique de l'église princière est complexe et sophistiqué. Les lames sont transformées en demi-colonnes (pilastres), qui se terminent par deux rangées de bordures et de corniches en surplomb. Du même doubles rangées La bordure a des ceintures à la base (talons) du zakoma, en dessous desquelles l'arcature est posée. Sur la façade ouest, de larges lames d'angle sont ornées de patins et de croix en relief réalisées en plinthe. L'entrée de l'église est ouverte par des portails prometteurs, mais ils sont encore réalisés très modestement - uniquement à partir de tiges rectangulaires. Le temple possède des absides puissantes et très saillantes. Le tambour de tête était à douze faces.
Cathédrale Spaso-Preobrazhensky (Pereslavl-Zalessky)
Époque de création : 1152-1157.
Le prince Yuri Dolgoruky a fondé la cathédrale de la Transfiguration dans la ville de Pereslavl-Zalessky, qu'il a fondée. La partie supérieure du temple a été achevée par son fils Andrei Bogolyubsky. La largeur du temple est plus grande que sa hauteur. Il s'agit d'un temple presque carré à trois absides avec quatre piliers en forme de croix qui soutiennent les voûtes et un seul dôme. Les absides latérales n'étaient pas fermées par la barrière de l'autel, mais étaient librement ouvertes aux yeux des fidèles. Ses formes sont laconiques et strictes. Le tambour massif et le dôme donnent à la structure un aspect militaire. Les fenêtres étroites en forme de fente du tambour sont associées aux meurtrières de la forteresse. Ses murs, divisés par des lames en fuseaux, sont complétés par des zakomaras dont les centrales sont plus grandes que les latérales. Le bâtiment présente un plan très clair.
Le temple est constitué de carrés de pierre blanche soigneusement travaillés. Les pierres ont été posées presque à sec, remplissant l'espace entre les murs intérieurs et extérieurs avec des gravats, puis remplies de chaux. Un sous-sol longe le bas du bâtiment. Les fondations du bâtiment sont constituées de gros pavés maintenus ensemble avec le même mortier calcaire. Surface extérieure Les voûtes, la coupole et le socle sous le tambour sont constitués de blocs de pierre brute. Au sommet du tambour se trouve une ceinture décorative, qui n'a survécu que par fragments : la majeure partie a été démolie et remplacée par les restaurateurs lors d'une refonte. En dessous se trouve une bande crénelée, au-dessus il y a un coureur et encore plus haut il y a un demi-arbre orné. Une caractéristique distinctive de l'église Spassky est l'utilisation minimale du décor, qui ne trouvait sa place que sur le tambour et sur les absides.
Cathédrale de l'Assomption (Vladimir)
Heure de création : 1158-1160
La cathédrale a été fondée par le prince Andrei Bogolyubsky. L’endroit le plus avantageux dans le paysage de la ville a été choisi pour l’église cathédrale, sur laquelle domine la masse à cinq coupoles du temple. Ses dômes dorés étaient visibles de loin sur les routes forestières menant à la capitale. Il a été construit sous la forme d'un bâtiment à six piliers, à trois nefs et à un seul dôme. Il a été conçu comme le temple principal de toute la Russie. Des maîtres de diverses branches de l'art ont été invités de différents pays d'Europe occidentale pour peindre le temple. En 1185, le temple subit un incendie grave et destructeur, au cours duquel près de la moitié de la ville brûla. Apparemment, immédiatement après l'incendie, le prince Vsevolod le Grand Nid a ordonné la restauration de la cathédrale. En 1189, elle fut reconsacrée. Lors de la restauration, le temple a été considérablement agrandi et doté de cinq dômes. Le temple était entouré de larges galeries au sud, au nord et à l'ouest et recevait des absides d'autel plus étendues, un centre doré et des coupoles latérales argentées, et son sommet recevait deux niveaux de zakomaras. Les murs du temple ont été percés de travées cintrées et transformés en piliers internes de la nouvelle cathédrale du Grand-Duc Vsevolod III. Des fragments de fresques de maîtres inconnus du XIIe siècle ont été conservés. La cathédrale de l'Assomption servait de nécropole princière. Les grands princes de Vladimir sont enterrés ici : Andrei Bogolyubsky, son frère Vsevolod III le Grand Nid, le père d'Alexandre Nevski, Yaroslav et d'autres. La cathédrale, avec la chapelle Saint-Georges, est la principale église en activité du diocèse de Vladimir-Suzdal.
Cathédrale de l'Assomption (Vladimir-Volynsky)
Temps de création : 1160
La cathédrale a été construite sur ordre du prince Mstislav Izyaslavich, mais pas à Detinets, mais dans une ville détournée. Pour construire la cathédrale, le prince a fait venir des architectes de Pereyaslavl à Vladimir, car auparavant il régnait à Pereyaslavl-Russe. Le travail des artisans de cette ville est confirmé par une technique particulière de moulage des briques. Ils sont de très grande qualité : bonne cuisson et grande solidité. L'église a été construite selon la technique de maçonnerie à couches égales. L'épaisseur des joints de mortier est approximativement égale à l'épaisseur des briques. Il y a des canaux dans les murs provenant de traverses en bois pourries. La cathédrale de l'Assomption est un grand temple à six piliers et trois absides. Son narthex est séparé par un mur de la pièce principale. Dans un souci de stricte symétrie et d'équilibre de toutes les masses de l'édifice, celui-ci ne comportait aucune extension ni même une tour menant au chœur. Ils ont apparemment été approchés le long d'une passerelle en bois depuis palais princier. La division interne de l'espace avec des piliers porteurs correspond à de puissantes demi-colonnes sur les façades, et les murs sont complétés par des arcs-zakomars correspondant à des voûtes semi-circulaires. Le temple de Vladimir a été construit à l'image et à la ressemblance des cathédrales de Vladimir. Kiev. La cathédrale a été endommagée à plusieurs reprises et pillée à plusieurs reprises. Au XVIIIe siècle, lors de la perestroïka, elle fut considérablement déformée. La cathédrale de l'Assomption de Notre-Dame de Vladimir-Volynsky est le plus grand temple de ce type parmi tous les monuments du XIIe siècle.
Église Jean l'Évangéliste (Smolensk)
Époque de création : 1160-1180.
Le temple a été érigé grâce aux efforts du prince Roman Rostislavovitch. Il était situé dans la résidence princière. Construite, comme beaucoup d'autres églises de Smolensk, en brique, l'église, dans ses caractéristiques techniques et conceptuelles, est à bien des égards proche de l'église Pierre et Paul. DANS composition architecturale L'intérêt du monument est la disposition des allées extérieures et des tombes le long de ses coins est. Dans la maçonnerie des parties supérieures du bâtiment, deux types de pots ont été utilisés : des amphores importées et des pots à col étroit produits localement. Aux coins extérieurs du temple se trouvent de larges lames plates et les pilastres intermédiaires étaient en forme de puissantes demi-colonnes. Les portails et les embrasures des fenêtres ont un profil à deux rebords. Les dimensions du temple sont de 20,25 x 16 m. Les murs du temple et des galeries sont en briques. Mortier de chaux mélangé à du ciment. Les fondations sont faites de pavés et ont une profondeur de plus de 1,2 m. L'église est un temple à quatre piliers et trois absides. L'église princière Ioannovskaya était peinte de fresques et les icônes, selon la Chronique Ipatiev, étaient généreusement décorées d'émail et d'or. Au cours de sa longue existence, l'église a subi de nombreuses reconstructions et a survécu jusqu'à nos jours sous une forme considérablement modifiée.
Porte dorée (Vladimir)
Heure de création : 1164
La date de fondation de la porte Vladimir est inconnue, mais la construction a commencé au plus tôt en 1158, lorsque Andrei Bogolyubsky a commencé à construire la ligne de défense de la ville. L'achèvement de la construction de la porte peut être daté avec précision de 1164. Le portail est constitué de carrés de calcaire magnifiquement taillés. Cependant, dans certains endroits, du tuf poreux grossièrement traité est utilisé. Les trous des doigts de l'échafaudage n'ont pas été comblés dans la maçonnerie. La hauteur originale de l'arc de passage atteignait 15 m ; Actuellement, le niveau du sol est presque 1,5 m plus haut que celui d’origine. La largeur de l'arc est mesurée avec précision à 20 pieds grecs (environ 5 m), ce qui suggère que le monument a été érigé par des constructeurs byzantins.
Église Saint-Georges (Staraya Ladoga)
Heure de création : 1165
L'église Saint-Georges a peut-être été construite en l'honneur de la victoire en 1164 des habitants de Ladoga et de l'escouade de Novgorod sur les Suédois par le prince Sviatoslav ou le maire Zakhary. La superficie de ce temple à quatre piliers n'est que de 72 mètres carrés. mètres. Le côté est du cube allongé est occupé par trois hautes absides atteignant le zakomari. Le volume cubique du bâtiment est découpé par des lames simples et massives. Un tambour léger avec une coupole en forme de casque couronne la masse globale de l'église. Sa hauteur est de 15 mètres. Au lieu de chœurs, un parquet en bois a été réalisé reliant deux chapelles dans les parties d'angle du deuxième étage. Les façades avec des demi-cercles de zakomaras sont disséquées par des lames. Le décor des façades du temple était extrêmement clairsemé et se limitait à une corniche déchiquetée le long du contour de la zakomara (la corniche n'a pas été restaurée lors de la restauration) et à une arcature plate le long du contour. haut du tambour. La fondation du monument de Staraya Ladoga est constituée de rochers et s'étend sur 0,8 mètres de profondeur. Une couche de briques de nivellement est posée sur la fondation. Les murs du temple sont constitués de rangées alternées de dalles de calcaire et de briques, mais les dalles prédominent. Le mortier de maçonnerie est de la chaux avec du ciment. Les fresques du tambour, du dôme, de l'abside sud et des fragments individuels d'autres endroits ont survécu jusqu'à ce jour. Dans l'église Vieille Ladoga, nous voyons une correspondance complète entre l'aspect extérieur et l'intérieur du bâtiment. Sa conception globale est clairement et clairement visible.
Église Elias (Tchernigov)
Epoque de création : vers 1170
Selon la tradition de l'Église, la fondation du monastère au nom d'Élie est associée à Antoine de Petchersk, le premier abbé du monastère de Kiev-Petchersk. En 1069, il intervient dans les querelles dynastiques des princes de Kiev et fuit la colère d'Izyaslav Yaroslavich pour Tchernigov. Ici, après s'être installé dans les montagnes Boldinsky, Anthony « a fouillé une grotte », qui a servi de début à un nouveau monastère. Le temple Ilyinsky est bien conservé, mais ses formes originales sont cachées sous les couches stylistiques du baroque ukrainien du XVIIe siècle. L'église Ilyinsky est située sur une petite zone sous le versant de la montagne et est reliée par un passage souterrain au monastère troglodytique d'Ilyinsky. Le mur nord était creusé dans le versant de la montagne, c'est-à-dire qu'il ressemblait à un mur de soutènement et, dans sa partie inférieure, il était placé près du sol. Au-dessus du niveau du sol, sa maçonnerie est réalisée, comme celle des autres murs, avec des joints soignés et une découpe unilatérale des joints. Pour les pèlerins, une entrée des grottes était creusée dans le mur nord, et pour le clergé, la même entrée partait de l'autel. L'église est sans pilier, avec un porche séparé (narthex) qui lui est attenant à l'ouest. Initialement, l'église avait un seul dôme et les arcs de support sur lesquels reposait le tambour étaient creusés dans l'épaisseur des murs. En termes de plan, l'église Elias n'est pas très grande (4,8 x 5 m) avec une abside semi-circulaire, un vestibule étroit et des babinets peu profonds. L'église Elias est le seul bâtiment à nef unique appartenant à l'école d'architecture de Tchernigov de l'époque de la fragmentation politique.
Église Boris et Gleb (Grodno)
Époque de création : années 1170.
L'église au nom des anciens saints passionnés russes Boris et Gleb a été érigée sur le Neman. Les noms des saints coïncident avec les noms des princes apanage de Grodno Boris et Gleb. Apparemment, les initiateurs de la construction du temple auraient pu être eux-mêmes ou leur père, Vsevolod. La construction monumentale à Grodno a été réalisée par des artisans venus de Volyn. La longueur de la cathédrale est d'environ 21,5 mètres et la largeur de 13,5 mètres. L'épaisseur des murs est d'au moins 1,2 mètre. Le temple a été construit en brique selon la technique de maçonnerie en ciment. Des briques en dalles ont été utilisées. La composition du ciment était particulière : il comprenait de la chaux, du sable grossier, du charbon et des briques brisées. Les murs sont posés en couches égales - toutes les rangées de briques font face à la façade de manière uniforme et les joints sont à peu près égaux à l'épaisseur de la brique. À l’intérieur de l’église, le revêtement de sol à motifs composé de carreaux de céramique et de pierres polies est particulièrement précieux. Les murs, construits à partir de socles, sont décorés de motifs complexes de pierres de granit multicolores, de carreaux de majolique colorés et même de plats et de bols vernissés verdâtres. Pour un effet acoustique particulier, des « voix » – des récipients en argile comme des cruches – sont intégrées dans les murs. Des pierres polies de différentes nuances sont insérées dans le mur. Au bas du mur, ils sont plus grands et en haut, ils sont petits. L'église de Grodno a six piliers et trois absides. Les piliers du temple sont ronds à la base et, à haute altitude, ils prennent la forme d'une croix.
Église de l'Annonciation à Arkazhi (Novgorod)
Heure de création : 1179
Selon la légende, le temple aurait été érigé en mémoire de la victoire des Novgorodiens sur les Souzdaliens en 1169, obtenue grâce à l'intercession miraculeuse de l'icône « Notre-Dame du Signe ». Le temple est de plan carré avec trois absides du côté est et quatre piliers rectangulaires qui soutenaient un seul dôme. Dans la structure volumétrique-spatiale de l'église de l'Annonciation, la tendance de l'architecture de Novgorod du dernier quart du XIIe siècle vers une architectonique simplifiée. , la réduction de l'espace intérieur et l'économie des matériaux de construction sont perceptibles. Le temple est en forme de dôme croisé avec un dôme lumineux soutenu par des piliers de section rectangulaire. Le côté est de l'autel se compose de trois absides. Initialement, la construction a été achevée après les moustiques. L'église d'Arkazhskaya est construite en dalles de calcaire, fixées avec du ciment, et les endroits les plus importants sont revêtus de briques : voûtes, tambour, dôme. Dans le bas-côté de gauche, des fonts anciens pour accomplir le sacrement du baptême (de structure similaire au « Jourdain ») ont été conservés. Un étang rond d'un diamètre d'environ 4 mètres a été aménagé dans le sol en pierre, apparemment destiné aux adultes. En 1189, le temple fut peint.
Église Saint Michel Archange Svirskaya (Smolensk)
Temps de création : 1180-1197
L'église majestueuse au nom de Michel est autrefois le temple de la cour du prince de Smolensk David Rostislavich. Il est situé à la périphérie ouest de Smolensk, sur une colline surplombant la plaine inondable du Dniepr. Les maîtres de Smolensk ont développé à la fin du XIIe siècle des schémas de composition pour la construction en brique caractéristiques de leur époque. La hauteur extrêmement élevée du volume principal est soulignée par les vestibules massifs et l'abside centrale qui lui sont subordonnés. La dynamique du bâtiment est renforcée par des pilastres à poutres aux profils complexes. Particularité cette église possède des absides latérales rectangulaires. Les narthex massifs sont également inhabituels. Dans l'église de l'Archange Michel, des trous carrés ont été découverts dans la maçonnerie des murs et des piliers - les points de sortie des traverses en bois autrefois existantes qui renforçaient la partie supérieure temple. À en juger par ces trous, les poutres en bois étaient disposées sur quatre niveaux. Les voûtes du temple ont été entièrement reconstruites XVII-XVIII siècles, mais presque tous les arcs anciens qui divisaient les voûtes, y compris ceux de circonférence, ont été conservés. Le socle sous le tambour et une partie importante du tambour lui-même ont survécu. L'église de l'Archange Michel se distingue par sa conception architecturale générale, ses proportions et ses formes, ce qui lui confère une originalité exceptionnelle. La composition centrée en gradins du temple s'est répandue dans d'autres écoles locales d'architecture de la Russie antique. L'église Svirskaya a quelque chose en commun avec les églises Piatnitsky de Tchernigov et de Novgorod.
Cathédrale Dmitrovski (Vladimir)
Temps de création : 1194-1197
Des piliers en forme de croix sont sculptés à hauteur des murs et soutiennent la tête massive de la cathédrale. Sur les murs intérieurs, les piliers correspondent à des lames plates. Du côté ouest se trouvent des chœurs.
Le temple a été construit par le Grand-Duc Vsevolod le Grand Nid. Le temple à dôme unique, à quatre piliers et à trois absides était à l'origine entouré de galeries couvertes basses et, aux angles ouest, il avait des tours d'escalier menant au chœur. La sculpture couvre abondamment tout l'étage supérieur de la cathédrale et le tambour de la coupole, ainsi que les archivoltes des portails. Dans la frise cintrée de la façade sud se trouvaient des figures de princes russes, dont celles de Vladimir. La sculpture de l'étage supérieur de la façade sud glorifie également un souverain sage et fort. La prédominance des images d'un lion et d'un griffon dans la sculpture indique le développement ultérieur de l'emblème grand-ducal. Cependant, le renforcement du symbolisme et du cosmologisme de l'ensemble du plan a entraîné une diminution du relief. Dans les zakomars centraux se trouve la figure d'un chanteur royal jouant du psautier. La sculpture du personnage, en particulier la tête, se distingue par sa grande hauteur et son relief arrondi. À droite de David, sur la façade sud, se trouve l'Ascension d'Alexandre le Grand au ciel. Sur le côté gauche de la façade ouest se trouve le roi David, suivi de Salomon. Dans la sculpture de la façade occidentale, les scènes des travaux d'Hercule attirent l'attention. Dans le fuseau central de l'étage supérieur, des oiseaux entrelacés avec leur cou font référence au symbolisme d'une union inextricable. La façade nord faisant face à la ville exprime avec sa sculpture l'idée d'un pouvoir princier fort de manière directe, et non symbolique. Le prince Vsevolod III lui-même est représenté sur le côté gauche. Les tours complexes et variés des personnages comme si les apôtres se parlaient, le drapé à la fois libre et strict des robes et, surtout, l'interprétation profondément psychologique des images révèlent la main d'un grand maître.
Église du Sauveur sur Nereditsa (Novgorod)
Temps de création : 1198
L'église du Sauveur a été construite par le prince Yaroslav Vladimirovitch. Selon une tradition remontant à l'époque soviétique, les peintures étaient attribuées aux maîtres locaux de Novgorod. Certaines découvertes suggèrent en effet que ce maître a dirigé les travaux de création de fresques dans l'église de la Transfiguration. Dans son aspect architectural, le Sauveur de Nereditsa ne diffère plus des églises paroissiales de Novgorod. La situation politique et financière du prince était si affaiblie qu'il ne prétendait pas rivaliser avec la cathédrale Sophie dans sa construction. Sur son ordre, un petit temple de type cubique, à quatre piliers et trois absides, à dôme unique, fut érigé. Il est construit en maçonnerie de pierre et de brique, traditionnelle de l'architecture de Novgorod. L'espace intérieur de l'église Spasskaya est simplifié par rapport aux bâtiments de la période précédente - le premier tiers du XIIe siècle. Les salles du chœur princier, où se trouvaient deux chapelles, paraissaient assez modestes. L'escalier de la tour attenante n'existait plus ; il a été remplacé par une entrée étroite dans l'épaisseur du mur ouest. Lors de la construction du bâtiment, la précision des lignes et des formes n'a pas été préservée. Les murs, trop épais, étaient tordus et les surfaces inégales. Mais des proportions réfléchies ont atténué ces défauts et le temple a fait une impression digne et solennellement majestueuse.
Église du vendredi de Paraskeva (Tchernigov)
Époque de création : 1198-1199.
L'époque de la construction de l'église Paraskeva Pyatnitsa, ainsi que le nom de son client, sont inconnus. Très probablement, il a été construit par des marchands avec leur propre argent. Les dimensions de l'église sont petites - 12 x 11,5 m. L'ancienne église du marché appartient aux petites églises typiques à dôme unique et à quatre piliers. Mais un architecte inconnu a développé ce type de construction, courant au XIIe siècle, d'une manière totalement nouvelle. Il place les piliers inhabituellement larges, les pressant contre les murs, ce qui lui permet de maximiser l'expansion de la pièce centrale du temple et de concevoir d'une manière nouvelle, sous la forme de semi-zakomars, les parties d'angle de la façade, qu'il fait en quart de cercle. La transition vers un tambour haut et massif s'effectue à l'aide d'arcs surélevés et de deux rangées de kokoshniks. Les absides, de petit volume, sont légèrement plus basses que la zakomara. Les portails de l'église Pyatnitskaya sont constitués d'un cadre profilé, avec des sourcils situés au-dessus d'eux. Au-dessus se trouve une frise de méandres en brique, et plus haut encore se trouvent des niches décoratives dans lesquelles des restes de plâtre ont été conservés. Au-dessus d'eux se trouve une ceinture de « coureurs ». Les parties centrales sont complétées par des triples fenêtres. L'utilisation habile de la brique confère à la structure une expressivité particulière : deux murs de briques avec l'espace entre eux rempli de pierres et de briques avec du mortier. Après 5 à 7 rangées, la maçonnerie a été rendue continue, après quoi ils sont à nouveau passés à la technique de remblayage. Le maître a décidé de disposer des arcs jetés sur des piliers au-dessus des voûtes. Ainsi, le tambour, reposant sur les arceaux, s'élève nettement au-dessus des murs. La précision minutieuse de la maçonnerie révèle la main d'un maître byzantin. C'était peut-être Petr Miloneg. Malgré la petite taille du temple, le maître construisit également un chœur, mais étroit, ainsi qu'un escalier tout aussi étroit dans le mur ouest.
Église du vendredi Paraskeva sur Torg (Novgorod)
Heure de création : 1207
Très probablement, l'église Piatnitsky de Torg n'a pas été érigée par des artisans de Novgorod, mais par des artisans de Smolensk, car elle n'a pas d'analogies directes entre les églises de Novgorod, mais est similaire à l'église Svirskaya de Smolensk. Les coins du temple lui-même et des narthex sont décorés de larges lames à plusieurs marches, inhabituelles à Novgorod. Il en va de même pour les absides latérales rectangulaires. L'église est un édifice cruciforme à six piliers. Quatre d'entre eux sont ronds, ce qui n'est pas du tout typique de la construction de Novgorod. Le temple possède trois absides, dont celle centrale fait saillie beaucoup plus à l'est que les autres. Le volume principal de l'église était relié sur trois côtés par des porches surbaissés (narthex). Parmi ceux-ci, seul celui du nord a survécu ; seuls de petits fragments ont survécu des deux autres, et ils ont été reconstruits par des restaurateurs. Le bâtiment a acquis son aspect moderne grâce à une restauration au cours de laquelle bon nombre de ses formes anciennes, mais pas toutes, ont été révélées. Aujourd'hui, le temple abrite une sorte de musée de l'histoire de l'architecture de Novgorod.
Conclusion
Ainsi, nous voyons qu'un grand nombre de monuments de l'architecture russe ancienne du XIe au début du XIIIe siècle ont été préservés. - environ 30. (Il faut aussi tenir compte du fait que de nombreux bâtiments n'ont pas été inclus dans les travaux, en raison de changements importants dans leur apparence lors d'incendies, de guerres, de catastrophes naturelles ou restaurations infructueuses) Il en reste surtout beaucoup sur les terres de Novgorod et de Kiev.
Les temples étaient fondés principalement par des princes locaux en l'honneur de leurs patrons célestes, mais une cathédrale pouvait souvent être érigée en l'honneur d'une victoire majeure. Parfois, la clientèle du temple était l'élite commerciale locale.
Les caractéristiques architecturales de nombreux monuments étonnent par leur splendeur et la maîtrise de leur exécution mérite l'admiration. Au cours de mon travail, j'ai découvert que des artisans étrangers, notamment byzantins et grecs, étaient souvent invités pour la construction. Mais de nombreux temples ont été construits grâce aux efforts d’architectes russes. Progressivement, chaque principauté a développé sa propre école d'architecture avec sa propre approche des techniques de construction et de la décoration des bâtiments.
Au XIIe siècle. Les artisans russes maîtrisaient la technique de la maçonnerie en ciment et utilisaient la brique. Une grande attention a été accordée à la peinture des églises avec des fresques et à leur décoration avec des mosaïques.
Le sort historique de nombreux monuments architecturaux de cette époque est déplorable : ils sont irrémédiablement perdus pour nous. Certains ont plus de chance - bien qu'ils aient été considérablement reconstruits, ils peuvent encore nous donner une idée de l'architecture de cette époque. De nombreux bâtiments ont survécu jusqu'à nos jours presque sous leur forme originale, et ce sont eux qui nous donnent l'image la plus complète de l'architecture de la Rus antique du XIe au début du XIIIe siècle.
Liste de la littérature utilisée :
1. Komech A.I., Architecture russe ancienne de la fin du Xe au début du XIIe siècle. - M. : Nauka, 1987.
2. Rappoport P.A., Ancienne architecture russe. - Saint-Pétersbourg, 1993.
3. Temples russes / éd. groupe : T. Kashirina, G. Evseeva - M. : Monde des Encyclopédies, 2006.
Aux XIe et XIIe siècles il y a eu une recrudescence du développement de la culture de l'État de Kiev. Les grandes villes qui, grâce aux réformes, ont acquis le statut de centres européens (Kiev, Galich, Novgorod), deviennent des centres culturels.
Les fouilles effectuées sur ces terres ont montré aux scientifiques que les gens qui vivaient à cette époque étaient, pour la plupart, alphabétisés (au moins à un niveau élémentaire). Des conclusions ont été tirées à ce sujet sur la base des reçus commerciaux survivants, des pétitions, des ordonnances sur les affaires économiques et d'autres documents.
De plus, il est certain que même avant l'adoption du christianisme, la Russie connaissait l'écriture. Les premiers livres manuscrits conservés de cette époque sont des œuvres d'art uniques. Ils étaient généralement écrits sur du parchemin très coûteux, fabriqué à partir de peau de chèvre, de veau ou d'agneau transformée, et étaient décorés d'excellentes miniatures colorées.
La plupart des livres qui nous sont parvenus, qui concerne cette période, a un contenu religieux(sur cent trente livres, environ quatre-vingts contiennent des connaissances de base sur la morale et la doctrine chrétiennes). Mais à côté de cela, il y avait aussi de la littérature religieuse à lire.
« Physiologiste » est parfaitement conservé- un recueil d'histoires courtes sur des pierres, des arbres et des oiseaux légendaires et réels (à la fin de chaque histoire se trouvait une parabole religieuse associée à une créature ou un objet donné). Dans le même temps, les chercheurs attribuent des monuments littéraires ecclésiastiques aussi remarquables que le « Sermon sur la loi et la grâce », attribué à la plume du métropolite Hilarion, ainsi que les sermons de Cyrille de Tourov. Il y avait aussi des « apocryphes » (du mot grec « caché ») - des histoires qui interprétaient de manière non conventionnelle les histoires bibliques. Le plus populaire d’entre eux est considéré comme « La promenade de la Vierge à travers les tourments ».
L'« Enseignement » de Vladimir Monomakh est également considéré comme un monument littéraire exceptionnel, qui est un enseignement destiné aux enfants princiers et contient des enseignements sur la façon dont la progéniture des guerriers devrait se comporter dans le monde.
Et enfin, la plupart Un colosse important de la littérature russe ancienne est « Le Conte de la campagne d’Igor »., dont la base était la campagne entreprise par Igor Svyatoslavich contre les Polovtsiens. Le fait que le seul manuscrit de ce texte ait brûlé dans un incendie à Moscou (1812) est considéré comme une perte énorme.