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« Éducation spirituelle des écoliers » - Éducation spirituelle et morale. Éducation religieuse. Groupes d'experts. Enseigner la religion. Programme de cours ORKSE. Développement savoir scientifique. Éducation spirituelle et morale à l'école. Concepts et définitions de base. Vision du monde groupes socioculturels en Fédération de Russie. Expérience ORKSE. Structure du cours ORKSE.
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Sujet : « Valeurs dans la société russe moderne »
Est réalisé par un étudiant
Vérifié
Introduction 3
Valeurs dans la Russie moderne: résultats de recherches d'experts 4
Valeurs dominantes 6
Bien-être matériel 6
Valeur du « je » (individualisme) 7
Carrière (réalisation de soi) 7
Stabilité 8
Liberté 9
Respect des aînés 9
Dieu (croyance en Dieu) 10
Patriotisme 10
Devoir et Honneur 11
Anti-valeurs 12
« Idéal » consolidant les valeurs 13
Conclusions : principales tendances dans le développement de la doctrine russe des valeurs 14
Conclusion 15
Références 16
Introduction
La valeur est un trait caractéristique de la vie humaine. Au cours de plusieurs siècles, les hommes ont développé la capacité d'identifier les objets et les phénomènes du monde qui les entoure qui répondent à leurs besoins et auxquels ils accordent une attention particulière : ils les valorisent et les protègent, et se concentrent sur eux dans leurs activités de vie. . Dans l'usage quotidien, la « valeur » désigne l'une ou l'autre valeur d'un objet (chose, état, action), sa dignité avec un signe plus ou moins, quelque chose de désirable ou de nuisible, en d'autres termes, bon ou mauvais.
Aucune société ne peut se passer de valeurs ; quant aux individus, ils ont le choix de partager ou non ces valeurs. Certains sont attachés aux valeurs du collectivisme, tandis que d’autres sont attachés aux valeurs de l’individualisme. Pour certains, la valeur la plus élevée est l'argent, pour d'autres, l'intégrité morale, pour d'autres encore, la carrière politique.
Actuellement, le problème de la valeur revêt une grande importance. Cela s'explique par le fait que le processus de renouvellement de toutes les sphères de la vie publique a donné naissance à de nombreux phénomènes nouveaux, tant positifs que négatifs. Développer le progrès scientifique et technologique, l’industrialisation et l’informatisation dans tous les domaines la société moderne- tout cela donne lieu à une augmentation des attitudes négatives envers l'histoire, la culture, les traditions et conduit à la dévaluation des valeurs dans le monde moderne.
Le manque de valeurs spirituelles se fait aujourd’hui sentir dans tous les domaines. Beaucoup de nos idéaux ont radicalement changé au cours des changements. L’équilibre spirituel a été perturbé et un courant destructeur d’indifférence, de cynisme, d’incrédulité, d’envie et d’hypocrisie s’est précipité dans le vide qui en a résulté.
Le but de mon travail est d'étudier ces changements et d'identifier de nouvelles valeurs modernes. société russe.
Valeurs dans la Russie moderne : résultats de recherches d'experts
Du 15 juillet au 10 septembre 2007, des spécialistes de la Fondation Pitirim Sorokin ont mené une étude sur « Les valeurs dans la Russie moderne ». Il s'agit de la première étape d'un projet à grande échelle du même nom, visant à promouvoir le développement d'une base de valeurs capable de consolider divers groupes de la société russe.
La pertinence de l'étude tient à la demande évidente de la société pour une nouvelle compréhension du fondement des valeurs. Diverses institutions étatiques et sociales répondent à une telle demande en intensifiant le débat sur ce sujet, mais cela ne s'accompagne pas d'une étude des fondements fondamentaux sur lesquels devrait s'effectuer la correction attendue de la doctrine des valeurs de la société. Comment les Russes comprennent-ils le concept de « valeur » ? Quelles normes morales sont capables de consolider la société ? Quelle idéologie ces valeurs doivent-elles servir à former ? Les initiateurs du projet de recherche tenteront de trouver des réponses à ces questions et à d’autres.
Le but de la première – cette – étape du travail était d’étudier les tendances des valeurs de la société russe. En particulier, les tâches suivantes ont été proposées pour solution :
Étudier les opinions sur les valeurs clés qui dominent la société russe au stade actuel.
Déterminer le vecteur de correction des préférences axiologiques de diverses religions, ethnies et les groupes d'âge Les Russes.
Enregistrer la compréhension de différents publics du concept d'« idéologie nationale », ainsi que les prévisions des experts concernant le développement de l'idée nationale de la Russie.
Déterminer les priorités de valeurs de la jeunesse russe, les préférences politiques associées et les projets électoraux.
La recherche a été menée au moyen d’une enquête d’experts et de groupes de discussion réunissant divers publics de jeunes.
Selon les spécialistes des sciences sociales interrogés, le système de valeurs russe est encore chaotique, en pleine transformation et n’a pas encore atteint sa nouvelle dimension.
Les raisons d’un processus d’inscription aussi long sont « de nombreuses catastrophes qui ont frappé la Russie au siècle dernier"et réfléchi sur la conscience collective de la population. Les experts estiment que " les gens ne se sont toujours pas remis de la sensation de voir le sol arraché sous leurs pieds« Selon les spécialistes des sciences sociales, il n’existe pas aujourd’hui en Russie de système de valeurs unique.
Cependant, de nombreux sous-systèmes de valeurs coexistent dans le pays, formés spontanément en fonction des intérêts et des besoins de certains groupes sociaux.
Certains experts ont qualifié l’image moderne des valeurs de la Russie de « situation de débris précieux", Quand " différentes parties de la société utiliser leurs débris».
Valeurs dominantes
Parmi les attitudes axiologiques caractéristiques de la société russe moderne, les participants à l'étude - experts et acteurs de groupes de discussion de jeunes - ont indiqué les valeurs suivantes (classées selon le principe de signification décroissante) :
La stabilité.
Respect des aînés.
Dieu (croyance en Dieu).
Patriotisme.
Devoir et honneur.
Bien-être matériel.
La valeur du « je » (individualisme).
Carrière (réalisation de soi).
Bien-être matériel
La priorité des valeurs de bien-être matériel et de richesse des consommateurs (dans le langage courant - mercantilisme) pour la majeure partie de la société russe moderne est notée par de nombreux experts. Tout d’abord, ces valeurs sont mises en avant par les sociologues interrogés qui ont l’occasion, dans le cadre de leurs activités professionnelles, de suivre la dynamique des revendications sociales. Ils notent que l'orientation vers le consommateur n'est pas conventionnelle pour la Russie, puisqu'elle n'a commencé à prendre forme que dans les années 90, lorsque les générations « idéalistes » ont quitté la vie socialement active.
Analysant les raisons de la domination de l'orientation consumériste en tant que valeur, les experts ont souligné la propagande massive du mode de vie de consommation et l'urbanisation du pays en tant que telle.
La valeur du « je » (individualisme)
Les personnes interrogées estiment que cela réside précisément dans la concentration de l’individu sur ses propres besoins et, par conséquent, « dans la perception du monde environnant à travers un prisme égocentrique« C’est l’essence de l’individualisme en tant que valeur.
Cette situation, estiment les experts, est une conséquence de l'introduction de l'idée d'une société de consommation, lorsqu'une concentration exagérée sur la richesse concentre une personne uniquement sur ses intérêts personnels. L’individualisme est une réponse à la niche vide des valeurs « communes », dont le système soviétique a été détruit et dont aucun nouveau n’a été créé.
La prédominance des valeurs individualistes, selon un certain nombre de personnes interrogées, limite la richesse socio-psychologique et les perspectives culturelles du pays.
Carrière (réalisation de soi)
Une conversion particulière des priorités individualistes de la société russe moderne est la présentation par les experts de la réalisation de soi comme une valeur importante, qui signifie avant tout une carrière réussie. Selon la majorité des personnes interrogées, c'est précisément cela qui donne aux Russes, en particulier aux jeunes, " sentiment de valeur aux yeux des autres", indique " le respect des normes publiques", donne le sentiment que " tu as accompli quelque chose dans la vie" La réalisation de soi a été identifiée comme une valeur dominante au stade actuel tant par les experts que par les représentants des jeunes qui ont participé aux groupes de discussion.
Famille
La nature fondamentale de la valeur de la famille a été soulignée par tous les participants à l’étude sans exception.
Cependant, la nature de la fidélité aux valeurs familiales variait selon un certain nombre de groupes d'experts. Une partie importante des personnes interrogées insistent avec confiance sur le fait que la famille en Russie a été et reste un élément clé du système social.
Les partisans de cette position notent que dans la nouvelle Russie, la tendance à l'importance croissante de la famille s'intensifie et insistent sur la nécessité d'un travail systématique pour introduire les valeurs familiales dans la conscience publique.
Pour un certain nombre d'experts, l'appel à la famille en tant que valeur est de nature externe - inertielle - : cette valeur est indiquée comme fondamentale, mais les discussions ultérieures à son sujet démontrent une attitude périphérique à l'égard de l'institution familiale dans la réalité.
Par ailleurs, il convient de souligner la position des jeunes à l'égard de la famille : un résultat inattendu de l'étude a été le fait que, malgré l'érosion de l'institution familiale dans une société moderne mondialisée, la grande majorité du jeune public souligne l'importance de la famille et souligne l'importance de préserver et de protéger l'institution familiale.
La stabilité
Un nombre écrasant de personnes interrogées - experts et participants aux groupes de discussion de jeunes - ont cité la stabilité, c'est-à-dire l'absence de cataclysmes sociopolitiques et économiques, comme une valeur fondamentale pour eux.
Les jeunes associent la probabilité de réussite dans la vie à la stabilité. Les experts d’âge moyen et plus âgés expliquent le désir de stabilité par la fatigue de « l’ère du changement ».
Le désir de stabilité de la société, notent les experts, a des aspects socio-psychologiques et pragmatiques. Premièrement, la correction des circonstances d'existence d'extrême à confortable nécessite l'instinct d'auto-préservation psychologique de la société. Deuxièmement, les Russes associent à la stabilité les perspectives d’une percée économique personnelle et nationale.
Liberté
Au cours de l'étude, la liberté en tant que valeur fondamentale socialement significative a été soulignée principalement par les représentants du public des jeunes. Dans le même temps, il convient de souligner la dichotomie sémantique de la valeur de liberté, qui est apparue à l'occasion de laquelle des groupes de jeunes se sont exprimés sur cette question.
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Introduction
Valeurs de la société russe moderne
Conclusion
Bibliographie
Introduction
Les valeurs sont des idées généralisées des personnes sur les objectifs et les moyens de les atteindre, sur les normes de leur comportement, incarnant l'expérience historique et exprimant de manière concentrée le sens de la culture d'un groupe ethnique particulier et de toute l'humanité.
La valeur en général et la valeur sociologique en particulier n'ont pas été suffisamment étudiées dans la science sociologique nationale. Il suffit de se familiariser avec le contenu des manuels et supports pédagogiques de sociologie publiés à la fin du XXe siècle et ces dernières années pour s'en convaincre. En même temps, le problème est pertinent, socialement et épistémologiquement important à la fois pour la sociologie et pour un certain nombre de sciences sociales et humaines - histoire, anthropologie, philosophie sociale, psychologie sociale, études gouvernementales, axiologie philosophique et plusieurs autres.
La pertinence du sujet est présentée dans les principales dispositions suivantes :
Comprendre les valeurs comme un ensemble d'idéaux, de principes et de normes morales qui représentent des connaissances prioritaires dans la vie des gens, a une signification humanitaire très spécifique à la fois pour une société particulière, par exemple pour la société russe, et au niveau humain en général. Le problème mérite donc une étude approfondie.
Les valeurs unissent les gens sur la base de leur signification universelle ; la connaissance des modèles de leur caractère intégrateur et consolidateur est tout à fait justifiée et productive.
Valeurs sociales, inclus dans le domaine des problèmes sociologiques, tels que les valeurs morales, les valeurs idéologiques, les valeurs religieuses, les valeurs économiques, les valeurs éthiques nationales, etc., sont de la plus haute importance pour l'étude et la comptabilité également parce qu'ils servent de mesure d'évaluations sociales et caractéristiques des critères.
Clarifier le rôle des valeurs sociales est également important pour nous, étudiants, futurs spécialistes qui exerceront à l'avenir des rôles sociaux dans la réalité sociale - dans un collectif de travail, une ville, une région, etc.
Valeurs de la société russe moderne
valeur société norme humanité
Les changements survenus au cours des dix dernières années dans le domaine du gouvernement et de l’organisation politique de la société russe peuvent être qualifiés de révolutionnaires. L’élément le plus important de la transformation en cours en Russie est le changement de la vision du monde de la population. On pense traditionnellement que la conscience de masse est la sphère la plus inertielle par rapport aux sphères politique et socio-économique. Cependant, pendant les périodes de transformations révolutionnaires brusques, le système d’orientations de valeurs peut également être soumis à des changements très importants. On peut affirmer que les transformations institutionnelles dans tous les autres domaines ne sont irréversibles que lorsqu'elles sont acceptées par la société et inscrites dans le nouveau système de valeurs qui guide cette société. Et à cet égard, les changements dans la vision du monde de la population peuvent constituer l'un des indicateurs les plus importants de la réalité et de l'efficacité de la transformation sociale dans son ensemble.
En Russie, à la suite des changements intervenus dans la structure sociale lors du passage d'un système de commandement administratif à un système basé sur relations de marché, il y a eu une désintégration rapide des groupes sociaux et des institutions, une perte de l'identification personnelle avec les structures sociales antérieures. Il y a un relâchement des systèmes de valeurs normatives de l’ancienne conscience sous l’influence de la propagande des idées et des principes de la nouvelle pensée politique.
La vie des gens est individualisée, leurs actions sont moins réglementées de l'extérieur. DANS littérature moderne de nombreux auteurs parlent d'une crise des valeurs dans la société russe. Les valeurs de la Russie postcommuniste se contredisent vraiment. La réticence à vivre selon l'ancienne méthode s'accompagne d'une déception face aux nouveaux idéaux, qui se sont révélés soit inaccessibles, soit faux pour beaucoup. La nostalgie d’un pays géant coexiste avec diverses manifestations de xénophobie et d’isolationnisme. S’habituer à la liberté et à l’initiative privée s’accompagne d’une réticence à assumer la responsabilité des conséquences de ses propres décisions économiques et financières. Le désir de défendre la nouvelle liberté de la vie privée contre les intrusions indésirables, y compris de la part de « l’œil vigilant » de l’État, se conjugue avec le besoin d’une « main forte ». Ceci n’est qu’une liste sommaire de ces contradictions réelles qui ne nous permettent pas d’évaluer sans ambiguïté la place de la Russie dans le monde moderne.
Si l’on considère le processus de développement de nouvelles orientations de valeurs en Russie, il ne serait pas superflu de s’intéresser d’abord au « sol » même sur lequel sont tombés les germes d’un ordre social démocratique. En d’autres termes, ce qu’est devenue la hiérarchie actuelle des valeurs sous l’influence de l’évolution de la situation politique et économique dépend en grande partie des attitudes idéologiques générales qui se sont historiquement développées en Russie. Le débat sur la nature orientale ou occidentale de la spiritualité en Russie dure depuis des siècles. Il est clair que le caractère unique du pays ne permet pas de l’attribuer à un seul type de civilisation. La Russie tente constamment d’entrer dans la communauté européenne, mais ces tentatives sont souvent entravées par les « gènes orientaux » de l’empire, et parfois par les conséquences de son propre destin historique.
Qu’est-ce qui caractérise la conscience des valeurs des Russes ? Quels changements s'y sont produits ces dernières années ? En quoi s’est transformée l’ancienne hiérarchie des valeurs ? Sur la base des données obtenues au cours de plusieurs études empiriques sur cette question, il est possible d'identifier la structure et la dynamique des valeurs dans la société russe.
Une analyse des réponses des Russes aux questions sur les valeurs traditionnelles « universelles » nous permet d’identifier la hiérarchie suivante des priorités des Russes (à mesure que leur importance diminue) :
famille - 97 % et 95 % de tous les répondants en 1995 et 1999, respectivement ;
La famille, en assurant à ses membres une sécurité physique, économique et sociale, constitue en même temps l'outil le plus important de socialisation de l'individu. Grâce à elle, les valeurs culturelles, ethniques et morales sont transmises. Parallèlement, la famille, restant l'élément le plus stable et le plus conservateur de la société, se développe avec elle. La famille est donc en mouvement, changeant non seulement sous l'influence de conditions extérieures, mais également en raison des processus internes de son développement. Par conséquent, tous les problèmes sociaux de notre époque affectent la famille d'une manière ou d'une autre et se réfractent dans ses orientations de valeurs, qui se caractérisent actuellement par une complexité, une diversité et une incohérence croissantes.
travail - 84 % (1995) et 83 % (1999) ;
amis, connaissances - 79 % (1995) et 81 % (1999) ;
temps libre-- 71 % (1995) et 68 % (1999) ;
religion - 41 % (1995) et 43 % (1999) ;
politique - 28% (1995) et 38% (1999). 1)
Il convient de noter l'engagement très élevé et stable de la population envers des valeurs traditionnelles de toute société moderne telles que la famille, la communication humaine et le temps libre. Faisons immédiatement attention à la stabilité avec laquelle sont reproduites ces valeurs « nucléaires » fondamentales. L'intervalle de quatre ans n'a pas eu d'effet significatif sur les attitudes envers la famille, le travail, les amis, les loisirs ou la religion. Dans le même temps, l’intérêt pour la sphère plus superficielle et « externe » de la vie – la politique, a augmenté de plus d’un tiers. Il est également compréhensible que pour la majorité de la population, dans la situation socio-économique de crise actuelle, grande importance a un travail : c'est la principale source de bien-être matériel et la possibilité de réaliser des intérêts dans d'autres domaines. À première vue, la seule chose qui semble quelque peu inattendue est la position mutuelle dans la hiérarchie des valeurs religieuses et politiques : après tout, au cours de plus de sept décennies de l'histoire soviétique, l'athéisme et la « culture politique » ont été activement cultivé dans le pays. Oui et la dernière décennie L'histoire de la Russie a été marquée avant tout par des événements et des passions politiques turbulents. Il n’est donc pas surprenant que l’on constate un certain regain d’intérêt pour la politique et la vie politique.
Auparavant souhaitable pour l'ordre social les qualités étaient pour ainsi dire prédéterminées par l’idéologie communiste. Aujourd'hui, dans les conditions de liquidation du monopole d'une vision du monde, la personne « programmée » est remplacée par une personne « auto-organisée », choisissant librement ses orientations politiques et idéologiques. On peut supposer que les idées de démocratie politique, d’État de droit, de liberté de choix et d’établissement d’une culture démocratique ne sont pas populaires parmi les Russes. Tout d’abord parce que l’injustice du système social actuel, associée à une différenciation croissante, s’active dans l’esprit des Russes. La reconnaissance de la propriété privée en tant que valeur n'a peut-être rien à voir avec sa reconnaissance en tant qu'objet et base de l'activité de travail : aux yeux de beaucoup, la propriété privée n'est qu'une source supplémentaire (réelle ou symbolique) de biens de consommation.
Aujourd'hui, dans l'esprit des Russes, les valeurs qui sont d'une manière ou d'une autre liées aux activités de l'État sont avant tout mises à jour. Le premier d’entre eux est la légalité. L’exigence de légalité est une exigence de règles du jeu stables, de garanties fiables que les changements ne s’accompagneront pas d’un expulsion massive des gens de leurs niches habituelles de vie. Les Russes comprennent la légalité non pas dans un sens juridique général, mais dans un sens humain spécifique, comme un besoin vital pour l'État d'établir un ordre dans la société qui garantisse réellement la sécurité des individus (d'où la cote élevée accordée au mot « sécurité » comme terme). besoin principal de type vital). Il y a tout lieu de penser que dans l'esprit de la majorité des Russes, malgré tous les changements idéologiques intervenus ces dernières années, la corrélation entre le droit et les fonctions habituelles de l'ancien État, en tant que garant de l'ordre public et distributeur de produits de première nécessité, prévaut toujours. Un particulier, formé à l'époque soviétique, voit dans un autre particulier (ou organisation) un concurrent non pas dans la production, mais exclusivement dans la consommation. Dans une société où toutes les sources et fonctions du développement étaient concentrées entre les mains de l’État, dans une société qui essayait de se développer technologiquement sans l’institution de la propriété privée, un tel résultat était inévitable. Actuellement, l’une des principales valeurs des Russes est l’accent mis sur la vie privée, le bien-être familial et la prospérité. Dans une société en crise, la famille est devenue pour la plupart des Russes le centre d’attraction de leur force mentale et physique.
Le concept de sécurité, peut-être comme aucun autre, capture la continuité avec la conscience de type « traditionnellement soviétique » et en même temps porte en lui une alternative à celle-ci. On y voit des souvenirs nostalgiques de l'ordre perdu (traces de « conscience de défense »), mais en même temps, l'idée de sécurité pour l'individu qui a ressenti le goût de la liberté, de la sécurité au sens le plus large. du mot, y compris de l'arbitraire de l'État. Mais si la sécurité et la liberté ne peuvent pas devenir complémentaires, alors l’idée de sécurité, avec un intérêt croissant pour elle, pourrait bien se combiner dans la société russe avec l’exigence d’une nouvelle non-liberté idéologique de type « national-socialiste ».
Ainsi, les valeurs « fondamentales » de la société russe sont constituées de valeurs telles que la légalité, la sécurité, la famille et la prospérité. La famille peut être classée parmi les valeurs interactionnistes, les trois autres sont vitales, les plus simples, significatives pour la préservation et la continuation de la vie. Ces valeurs remplissent une fonction intégratrice.
Les valeurs sont les fondements profonds de la société ; à quel point elles deviendront homogènes ou, si vous préférez, unidirectionnelles à l'avenir, à quel point les valeurs pourront être combinées harmonieusement. différents groupes, déterminera dans une large mesure le succès du développement de notre société dans son ensemble.
Comme nous l'avons déjà noté, les changements fondamentaux dans la société sont impossibles et incomplets sans changer la conscience des valeurs des personnes qui composent cette société. Il semble extrêmement important d'étudier et de suivre pleinement le processus de transformation de la hiérarchie des besoins et des attitudes, sans lequel une véritable compréhension et gestion des processus de développement social est impossible.
Conclusion
Les valeurs les plus significatives sont : la vie et la dignité d'une personne, ses qualités morales, les caractéristiques morales des activités et des actions humaines, le contenu de diverses formes de conscience morale - normes, principes, idéaux, concepts éthiques (bien, mal, justice, bonheur), caractéristiques morales des institutions sociales, des groupes, des collectifs, des classes, des mouvements sociaux et des segments sociaux similaires.
Parmi la considération sociologique des valeurs, les valeurs religieuses occupent également une place importante. La foi en Dieu, le désir d'absolu, la discipline comme l'intégrité, les hautes qualités spirituelles cultivées par les religions sont si significatives sociologiquement que ces dispositions ne sont contestées par aucun enseignement sociologique.
Les idées et les valeurs considérées (humanisme, droits et libertés de l'homme, idées environnementales, idée de progrès social et unité de la civilisation humaine) servent de lignes directrices dans la formation de l'idéologie d'État de la Russie, qui devient une partie intégrante de la société postindustrielle. La synthèse valeurs traditionnelles, l'héritage du système soviétique et les valeurs de la société post-industrielle sont une véritable condition préalable à la formation d'une matrice unique de l'idéologie d'État intégratrice de la Russie.
Bibliographie
1. http://revolution.allbest.ru/sociology/00000562_0.html
2. http://www.unn.ru/rus/f14/k2/students/hopes/21.htm
3. http://revolution.allbest.ru/sociology/00191219_0.html
4. http://www.spishy.ru/referats/18/9467
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Les valeurs nationales fondamentales sont un ensemble d'idéaux spirituels inhérents à une communauté ethnique particulière, qui reflètent son identité historique et sa spécificité unique. Elles définissent souvent à la fois les valeurs sociales et nationales. Cependant, les valeurs nationales remplissent de nombreuses fonctions. Mais tout d’abord.
À propos du concept
La formation d'idéaux spirituels tels que les valeurs nationales fondamentales a eu lieu au cours du développement historique de la culture de la société, conformément à la position géopolitique de l'État.
La principale caractéristique est que ce sont ces attitudes qui expriment l’identité et l’originalité du peuple russe, ainsi que son mode de vie, ses traditions, ses coutumes et ses besoins les plus importants. En d'autres termes, les valeurs nationales fondamentales sont au cœur de la vie spirituelle de notre société, la synthèse de ses meilleures qualités et putain.
Ils déterminent souvent la position d'un citoyen, forment une attitude envers l'État, ainsi que son passé, son présent et son avenir. Souvent, la conscience qu’a une personne des idéaux spirituels et une attitude bienveillante à leur égard l’aident à prendre conscience de sa responsabilité dans la préservation et l’augmentation ultérieure du patrimoine national.
Un peu d'histoire
Les valeurs nationales fondamentales de la société russe, en tant que catégorie, ont commencé à prendre forme au début des années 90 du siècle dernier. Ce fait est facile à retenir, puisque ce processus a pratiquement coïncidé avec l’établissement de la Fédération de Russie en tant qu’État souverain.
Elle s'est également accompagnée de débats scientifiques actifs. Il s’agissait de l’application du concept d’« intérêts nationaux » dans les conditions de notre État ethniquement riche.
En 1992, une certaine certitude apparaît. La loi « sur la sécurité » a été adoptée et c'est dans ce document que l'accent a été mis sur la valeur des intérêts vitaux de l'individu, ainsi que de l'État et de la société dans son ensemble. Cette formulation était très pratique. Après tout, avec son aide, le problème des intérêts nationaux a été correctement évité, mais en même temps, les valeurs ont reçu une place particulière et documentée.
Mais quatre ans plus tard, en 1996, dans le discours national. sécurité du Président de la Fédération de Russie, l'Assemblée fédérale a reçu une formulation différente, plus précise. Dans lequel le terme « intérêts nationaux » était inscrit de manière normative. Et cela a été interprété non seulement comme la base posée pour la formation de politique intérieureÉtats. A partir de ce moment, ce concept commence à désigner les intérêts vitaux de l'individu et de la société dans son ensemble. Leur système élargi est décrit dans le concept national. Sécurité de la Fédération de Russie à partir de 1997. En 2000, le document a été complété par des informations sur l'interprétation des intérêts nationaux dans le domaine de la politique frontalière.
Se tourner vers la Constitution
Les valeurs nationales fondamentales de notre peuple sont définies par le principal document de l'État. Après vous être familiarisé avec la Constitution, vous pouvez identifier six idéaux spirituels principaux.
Le premier comprend l’affirmation des libertés et des droits de l’homme, ainsi que de la paix et de l’harmonie civiles. Cette valeur n'est pas seulement indiquée en préambule. On peut dire que c’est un leitmotiv qui traverse tout le texte de la Constitution. Et le deuxième article répertorie même les valeurs d’État les plus élevées. Ceux-ci incluent l'homme, ses libertés et ses droits.
La liste, qui décrit les valeurs nationales fondamentales de la Russie, comprend l'autodétermination et l'égalité des peuples, la foi en la justice et la bonté, ainsi que la mémoire de nos ancêtres qui nous ont transmis le respect et l'amour de la patrie.
Le troisième idéal spirituel est l’invincibilité de la démocratie et de l’État souverain. La quatrième valeur est généralement considérée comme la prospérité et le bien-être de notre patrie. Et le cinquième en est la responsabilité. La dernière attitude incluse dans la liste des valeurs est la conscience du citoyen en tant que partie de la communauté mondiale.
En plus de ce qui précède, la sécurité des personnes, leur bien-être et leur dignité sont hautement respectés. Il convient également de souligner l’importance de concepts tels que la justice, la moralité, le patriotisme, l’humanité, la citoyenneté et la légalité.
Ce sont toutes les valeurs nationales fondamentales de la société russe. Qui sont traditionnellement perçus comme des citoyens de notre pays, et même dans une certaine mesure comme une vision du monde.
Domaine politique
Le système de valeurs nationales fondamentales revêt une grande importance nationale. C’est la base fondamentale de la politique. Et cela permet de comprendre les principales orientations du développement de la nation dans son ensemble. Sans cela, il est impossible de renforcer le pouvoir du peuple.
Le fait est qu’une nation est une communauté politique de citoyens d’un certain pays. Ceux qui vivent sur son territoire et se considèrent comme en faisant partie, quelle que soit leur origine ethnique. Une nation exprime la communauté économique, culturelle et historique des peuples qui la composent. Et cela implique également la préservation de la langue de communication interethnique, du mode de vie et des traditions établis. Tout ce qui précède s'applique également à notre pays, malgré la diversité des peuples vivant sur son territoire.
Les intérêts nationaux recoupent les besoins vitaux de la société et les objectifs stratégiques de la nation, qui sont mis en œuvre dans les politiques publiques. Ce sont des réalités modernes. C'est ainsi que le gouvernement promeut le bien de la nation de l'État. En politique, ces intérêts et valeurs sont déterminés par la nécessité de survivre, de développer le pays, ainsi que par l'augmentation du pouvoir national.
Formation de valeurs
Eh bien, la façon dont le concept désigné apparaît dans la sphère politique est claire. Il convient maintenant d’aborder un sujet tel que la formation des valeurs nationales fondamentales.
Il faut commencer par le fait que le développement et l'éducation spirituels et moraux s'effectuent aujourd'hui non seulement dans la famille, mais aussi à l'école. Le programme selon lequel il se déroule est élaboré en tenant compte des caractéristiques historiques, culturelles, esthétiques, démographiques ainsi que sociales et économiques de la région. Les demandes des familles et d'autres sujets du processus éducatif sont également prises en compte.
Bien entendu, cet aspect éducatif est stipulé dans la norme éducative de l'État fédéral. Les valeurs nationales fondamentales sont inculquées aux étudiants dès le premier cycle de l'enseignement. Ce qui est le plus important de toute la période éducative d'une personne. C’est à ce stade que les enfants se familiarisent avec les valeurs fondamentales russes, commencent à prendre conscience de l’importance de la famille ainsi que de l’appartenance à un certain groupe social, religieux et ethnique.
Mais ce n'est pas tout. Il est important de se rappeler que l'éducation des valeurs nationales fondamentales doit former chez un enfant non seulement l'amour de la patrie, mais également le respect du patrimoine historique et culturel de son pays et de son peuple. Cela encourage souvent les étudiants et leur donne envie de s’engager dans un certain type d’activité. Il existe de nombreux cas où des personnes ont commencé leur chemin vers la musique, inspirées par l'œuvre de Tchaïkovski, dans leur enfance. De nombreuses filles ont été inspirées par la légendaire Maya Plisetskaya pour suivre des cours de ballet, et les peintures d'artistes russes talentueux ont donné envie aux enfants d'apprendre à dessiner tout aussi magnifiquement. Malheureusement, à l’ère des technologies avancées, les enfants modernes ne s’intéressent plus autant à l’art, à la créativité et au patrimoine national qu’avant. Et c'est pourquoi valeur plus élevée acquérir les valeurs nationales fondamentales, une éducation spirituelle et morale et inculquer une éducation culturelle et historique.
Repères pédagogiques
Poursuivant le thème de la formation des valeurs nationales, il est nécessaire d'accorder une attention particulière à l'importance de l'enseignant dans ce processus. Son la tâche principale- susciter l'intérêt des étudiants pour tout ce qui précède. Les enfants passionnés par le sujet comprendront beaucoup plus rapidement ce que sont le patriotisme, la liberté, les responsabilités humaines et la citoyenneté.
L'enseignant doit être capable de leur expliquer ce qu'est chaque valeur nationale fondamentale. Travail et créativité, santé et famille, droit et honneur, miséricorde et bonté... l'essence de ces concepts et de bien d'autres doit être transmise aux étudiants.
Il est également important d'expliquer aux étudiants les traditions qui reflètent la continuité de l'expérience sociale du peuple russe à travers la connaissance de soi. Ce sont eux qui contribuent à élargir les connaissances sur leur peuple. Après tout, la plupart des fêtes, idéaux, rituels, rites et coutumes ont un caractère purement national. Après avoir étudié l’histoire de leur origine, il est possible de se rendre compte du caractère unique et polyvalent du peuple russe.
Fonctions des valeurs nationales
Ils doivent également être notés avec attention. Comme mentionné précédemment, les valeurs ont de nombreuses fonctions. Mais si nous parlons du domaine éducatif, seuls quelques-uns des plus importants ressortent.
Les valeurs nationales fondamentales en matière de créativité sont ce qui unit tous les groupes ethniques vivant sur le territoire de la Fédération de Russie sur des principes moraux élevés. Ils combinent tout le passé, le présent et l'avenir de notre peuple et guident également les étudiants vers l'autodétermination professionnelle.
Élever des enfants en tenant compte des valeurs nationales implique un processus spécialement organisé pour devenir citoyen Fédération Russe. Ce qui aide les étudiants à former leur propre identité. À son tour, un enseignant impliqué dans l’éducation nationale des enfants doit s’appuyer sur sa meilleure expérience, construite sur la base de connaissances scientifiques et empiriques.
À propos du patriotisme
Dans le processus de formation des valeurs nationales, chaque étudiant doit être aidé à prendre conscience qu'il fait partie de son peuple et de sa nation. Qu’est-ce que le patriotisme a à voir là-dedans ? Malgré le fait qu'il constitue une immense force spirituelle, capable de renforcer l'énergie de chaque individu et de l'unir aux aspirations de l'ensemble de l'État et du peuple.
Mais le patriotisme ne doit pas être aveugle. Il est également important de le transmettre aux étudiants. Les gens ne naissent pas patriotes, mais ils peuvent le devenir. Après avoir découvert la vérité sur leur peuple, être convaincus des possibilités inépuisables de la nation, étudier l'histoire et le passé héroïque. Tout ce qui précède aide à comprendre ce que cache un tel concept de nation. Et c’est d’abord l’esprit. Et une compréhension de son propre objectif et de son rôle dans l’histoire. C'est sur la base traditions nationales la spiritualité se développe.
C’est pourquoi l’éducation patriotique de l’individu est extrêmement importante. Et cela ne signifie pas seulement inculquer l'amour pour la patrie. Le respect de votre région, de votre ville et de votre langue est d'une grande importance. De plus, l’amour et le respect pour sa petite Patrie ont plus de valeur et de sublime que la même chose concernant la Patrie tout entière.
Une question d'individualité
Une éducation prenant en compte les valeurs nationales est importante, mais la diversité des perceptions et des intérêts conduit à un large éventail d'appréciations. Ce qui est important pour un membre de la société peut n’avoir aucune signification pour un autre. Il faut s'en souvenir.
Et en tenant compte de cette caractéristique, un système de valeurs se forme dans la société, que l'on peut qualifier de compromis. Un exemple frappant est celui des études religieuses dans les écoles de différentes régions confessionnelles. Dans le cadre duquel est étudié non seulement le christianisme, mais aussi l'islam et d'autres religions. Dans ce cas, les intérêts des étudiants orthodoxes et des musulmans sont pris en compte. Il s’agit d’un excellent exemple d’un ensemble de normes morales spécifiques. Ce qui contribue à la formation du noyau interne de la culture de la société.
Morale
Eh bien, comme on pourrait le comprendre, les valeurs nationales sont très diverses. Et à cet égard, on ne peut manquer de mentionner le thème de la tolérance. Compte tenu de la diversité des interactions interculturelles, il est très important d’inculquer à chaque membre croissant de la société la tolérance à l’égard des autres valeurs, modes de vie, traditions et comportements. Les étudiants, sur la base de leurs valeurs « autochtones », doivent maîtriser les bases de l'ethnoculture dans la complexité de ses variétés. Et on ne peut que se réjouir qu'aujourd'hui, grâce au processus éducatif axé sur la pratique, cet objectif soit atteint. Le niveau de connaissances ethnoculturelles des élèves et étudiants modernes augmente considérablement. Notre réalité nous permet de le vérifier.
Et d'ailleurs, un nombre considérable d'enfants, d'adolescents et de jeunes hommes s'intéressent à ce sujet. Il y a une annuelle Compétition panrusse« Valeurs nationales fondamentales en matière de créativité », auxquelles participent volontiers des représentants de la jeune génération de toutes les régions de notre pays. Et cela donne l'espoir qu'avec le temps, il y aura des personnes plus instruites et profondément morales dans la société. En fait, c’est à cela que vise le système éducatif moderne.
- Spécialité de la Commission supérieure d'attestation de la Fédération de Russie09.00.11
- Nombre de pages 150
Chapitre 1. Le rôle des valeurs dans la vie de la société.
1.1. Les valeurs de la société en tant que système.
1.2. Le système de valeurs est la base de l’existence de la civilisation.
Chapitre 2. Le caractère unique du système de valeurs de la société russe.
2.1. Le problème du caractère unique de la civilisation russe.
2.2. L'évolution des valeurs dans la société russe. Histoire et état actuel.
Chapitre 3. Le problème de l'établissement d'un nouveau système de valeurs dans la société nordique moderne.^
3.1. La société du Nord en tant que sous-civilisation régionale.^
3.2. Perspectives de formation d'un nouveau système de valeurs dans la société du Nord.1 u"
Introduction de la thèse (partie du résumé) sur le thème « Formation d'un système de valeurs dans la société russe moderne »
Le changement de millénaire est un événement rare dans la vie de l’humanité, d’autant plus rare qu’il y a eu des changements de chronologie, qui ont semblé renvoyer l’histoire en arrière, recommençant le compte à rebours à zéro. Selon l'ancienne chronologie russe, qui existait avant les réformes de Pierre, nous sommes maintenant la 7508e année1 depuis la création du monde, bien qu'il ne soit pas tout à fait clair qui considérait ces années, puisque l'histoire de l'État russe remonte à environ mille ans. , et la civilisation russe est vieille de plusieurs siècles. De cette comparaison des dates, nous pouvons conclure que la Russie, au moins une certaine couche culturelle, a des racines très anciennes, tandis que la Russie est une civilisation jeune, surtout en comparaison avec l'ancienne.
Le pays entre dans le changement millénaire selon la Nativité du Christ renouvelé ; le sentiment public est dominé par le désir de poursuivre les réformes économiques et sociales commencées, malgré le fait que chaque couche sociale comprend ses objectifs et voit ses méthodes à sa manière. Les échecs des réformes sont précisément liés à ces désaccords, au manque de coordination des programmes sociaux et des réformes avec les intérêts des différentes couches et régions de la société.
La pertinence du sujet de recherche est due au fait qu'à ce jour, il n'y a pas eu d'étude sérieuse de l'ensemble des raisons des échecs qui ont frappé les réformateurs de la société russe dans les années 90. le siècle qui passe. L’une des raisons est le manque d’idées claires sur les spécificités des régions qui composent la société russe.
1 Comparez : Soloviev S.M. Essais. En 18 livres. Livre VII. T. 13-14. Histoire de la Russie depuis l'Antiquité - M. : Mysl, 1991 ; p.252, 320 582.
Aux yeux des réformateurs du début des années 90. on ne comprenait pas le caractère unique socioculturel de la Russie en général et des régions en particulier. Ils ont déclaré que leur objectif était le retour du pays à la civilisation mondiale, c'est-à-dire la création d'un développement économique et système politique selon le modèle occidental. La transformation des relations sociales dans ce sens s’est heurtée à une résistance sourde et silencieuse de la part de la société russe, immense par ses dimensions spatiales et diversifiée par sa composition ethnique.
Aujourd’hui, la société russe a besoin d’une analyse socio-philosophique objective, autant que possible, et non idéologisée. Ce n’est qu’après que ce travail aura été réalisé qu’il sera possible d’intensifier davantage ce processus de réforme, susceptible d’aboutir à des résultats positifs. Sinon nouvelle vague les réformes seront une fois de plus douloureuses et, dans une certaine mesure, dénuées de sens.
Le degré de développement théorique du problème. Le problème de l'influence conditions naturelles le cours de l'histoire russe a fait l'objet d'une grande attention dans les travaux des historiens pré-révolutionnaires des XIXe et début du XXe siècles. Solovyova, V.O. Klyuchevsky, N.I. Kostomarova. Dans leurs œuvres, l'histoire du peuple russe était considérée principalement comme un dérivé de son caractère, spécial, selon l'expression juste de V.G. Belinsky, « manière de comprendre les choses »1, et cette manière était une empreinte du paysage environnant.2
1 Belinsky V.G. Citation selon l'éd. : Réflexions sur la Russie et les Russes. Touche au portrait du caractère national russe. - M. : « Pravda International », 1996, pp.
2 Klyuchevsky V.O. Essais. En 9 volumes - M. : Mysl, 1987-1988 ; Kostomarov N.I. La vie à la maison et la morale du grand peuple russe. - M. : Économie, 1993 ; Soloviev S.M. Essais. En 18 livres. Histoire de la Russie depuis l'Antiquité. - M. : Mysl, 1989-1992.
Le fondateur de l'approche historico-culturelle était N.Ya. Danilevsky, cependant, cette approche a été profondément développée directement en tant qu'approche civilisationnelle dans la pensée sociale occidentale, principalement dans les travaux de O. Spengler, P. Sorokin, A. Toynbee.1
Approche civilisationnelle de l’analyse chemin historique La Russie n’a commencé à se développer énergiquement dans la pensée intérieure que dans la seconde moitié des années 80. vingtième siècle. À mesure que les réformes ralentissaient, le problème des spécificités civilisationnelles de la société russe est devenu le centre de l’attention des sciences sociales russes. La discussion sur les questions de détermination du contenu des réformes de la société par ses caractéristiques civilisationnelles, son système de valeurs inhérent en tant que noyau de la culture et leur détermination des processus de la vie sociale a été consacrée dans les années 90. quantité importante de littérature2
1 Danilevsky N.Ya. Russie et Europe - M. : Livre, 1991 ; Spengler O. Déclin de l'Europe : Essais sur la morphologie de l'histoire du monde - M. : Mysl, 1993 ; Sorokin P. A. À propos de la nation russe. La Russie et l'Amérique. -M. 1992 ; Sorokin P. A. Manuel public de sociologie. Articles de différentes années. - M. : Nauka, 1994 ; Sorokin P.A. Humain. Civilisation. Société. -M. : Politizdat, 1992 ; Toynbee A. J. Compréhension de l'histoire : -M. : Progress, 1991.
2 Voir : Vasilenko I.A. Dialogue des civilisations : problèmes socioculturels du partenariat politique. -M. : Éditorial URSS, 1999 ; Gachev G.D. Images nationales du monde. L'Amérique en comparaison avec la Russie et les Slaves. - M. : Raritet, 1997 ; Gluschenkova E. La crise mondiale de civilisation, le développement durable et l'avenir politique de la Russie http://www.ccsis.msk.ru/Russia/4/Glob33.htm ; Golts G.A. Culture et économie : recherche de relations // Sciences sociales et modernité 2000. N°1 ; Arrangement spirituel de la Russie. Collection. - Koursk : GUIPP « Koursk », 1996 ; Erasov B. S. Fondements spirituels et dynamiques de la civilisation russe, http://scd.plus.centro.ni/7.htm ; Erasov B.S. Sur la structure géopolitique et civilisationnelle de l'Eurasie // Civilisations et cultures. Almanach scientifique. Vol. 3. La Russie et l'Est : géopolitique et relations civilisationnelles. M. : Maison d'édition de l'Institut d'études orientales, 1996 ; Erasov B.S. Théorie des civilisations et études eurasiennes // Civilisations et cultures. Almanach scientifique. Vol. 3. La Russie et l'Est : géopolitique et relations civilisationnelles. - M. : Maison d'édition de l'Institut d'études orientales, 1996 ; Ilyin V.V., Akhiezer A.S. L'État russe : origines, traditions, perspectives. M. : Maison d'édition de l'Université d'État de Moscou, 1997 ; Lurie S.B. Perception des citoyens sur le territoire en développement // Sciences sociales et modernité 1998. N ° 5; Ionov I.N. Paradoxes de la civilisation russe (à la suite d'une discussion scientifique) // Sciences sociales et modernité 1999 n°5 ; Lurie S.B. Nationalisme, ethnicité, culture. Catégories de sciences et pratiques historiques // Sciences sociales et modernité 1999 n°4 ; Mamut L.S. L'image de l'État comme algorithme du comportement politique // Sciences sociales et modernité 1998. Numéro 6; Martynov A.S., Vinogradov V.G. Types dominants de cultures de gestion de l'environnement et de relations avec la nature. http://www.sci.aha.ru/ATL/ra22a.htm; Makhnach V. Autre. Lecteur sur la nouvelle conscience de soi russe. La Russie au XXe siècle (Diagnostic d'un historien de la culture) http://vvww.russ.ru/antolog/inoe/mahnach.htm/mahnach.htm ; Mezhuev V.M. à la russe développement civilisationnel "Power" 1996 N° 11 ; Mitrokhine S.S. Politique de l'État et valeurs de la société // Études politiques 1997. N°1 ; Nazaretyan A.P. « L'agression, la moralité et les crises ont contribué au développement des problèmes de la Russie en tant qu'État et de la civilisation russe à travers les travaux d'A.S. Akhiezera, B.S. Erasova, V.M. Mezhueva.1 L'énorme héritage des philosophes exceptionnels de la diaspora russe N.A. est revenu de l'oubli. Berdiaeva, G.P. Fedotova, P.A. Sorokin, idéologues de l'eurasisme. 2
Un certain nombre de séminaires théoriques indépendants sur la méthodologie socioculturelle d'analyse de la société russe ont été consacrés à l'état actuel des processus spirituels en Russie et aux raisons de leur situation de crise. Les documents de ces séminaires ont été publiés sur Internet. Parmi eux, nous pouvons souligner les travaux d'A.S. Akhiezera, I.Gr. développement de la culture mondiale. (Synergétique du processus social). - M. : Association « Knizhnik », 1995 ; Naishul V.A. Sur les normes de l’État russe moderne. http://www.inme.ru./norms.htm ; Nalimov V.V. À la recherche d'autres significations. - M. : Progress Publishing Group, 1993 ; Prévisions politiques mondiales dans des conditions d'instabilité politique. - M. : Éditorial URSS, 1999 ; Polyakov L.V. Méthodologie d'étude de la modernisation russe // Études politiques 1997 n° 3 ; Shapovalov V.F. Perception de la Russie en Occident : mythes et réalité // Sciences sociales et modernité 2000. N°1 ; Yakovenko I. Gr. Pouvoir en russe culture traditionnelle: expérience analyse culturelle http://scd.plus.centro.ni/3.htm; Yakovenko I.G. La confrontation comme forme de dialogue (aspect dynamique de la perception occidentale). //Frontières 1995 Numéro 6; pages 106 à 123 ; Yakovenko I.G. Le passé et le présent de la Russie : l'idéal impérial et l'intérêt national // Études politiques 1997 n° 4, pp. 88-96 ; Yanov A.L. Méthodologie d'étude de la tradition politique en Russie, http://scd.plus.centro.ru/22.htm
1 Voir : Akhiezer A.S. Russie : critiques expérience historique. - M. : Maison d'édition de la Société philosophique de l'Académie des sciences de l'URSS, 1991 ; Akhiezer A.S. Spécificités du chemin historique de la Russie. http://www.libertarium.ru/libertarium/llibahies3 ; Erasov B.S. Fondements spirituels et dynamiques de la civilisation russe, http://scd.plus.centro.ni/7.htm ; Erasov B.S., Avanesova G.A. Problèmes d'analyse de la dyade centre - périphérie des civilisations // Etude comparative des civilisations. - M. : Aspect Presse, 1999 ; Mezhuev V.M. Voie russe du développement civilisationnel // « Pouvoir » 1996. N° 11.
2 Berdiaev N.A. Le péché de la guerre. - M. : Culture, 1993 ; Berdiaev N.A. À propos du but d'une personne. - M. : République, 1993 ; Berdiaev N.A. Le sort de la Russie. - M. : écrivain soviétique, 1990 ; Berdiaev N.A. Philosophie de la liberté. Origines et signification du communisme russe. - M. : ZAO « Svarog et 1C », - 1997 ; Vernadski G.V. Rus antique : Trad. de l'anglais - Tver : MAIGRE ; M. : AGRAF, 1996 ; Vernadsky G.V. Historiographie russe. - M. : AGRAF, 1998 ; Goumilev L.N. De la Russie à la Russie : essais sur l'histoire ethnique. - M. : Ecopros, 1992 ; Goumilev L.N. Rythmes de l'Eurasie : époques et civilisations. - M. : Ecopross, 1993 ; Fedotov G.P. Sur la sainteté, l'intelligentsia et le bolchevisme : articles sélectionnés. - Saint-Pétersbourg : Maison d'édition de Saint-Pétersbourg. Université, 1994 ; Fedotov G.P. Destin et péchés de la Russie / articles sélectionnés sur la philosophie de l'histoire et de la culture russes : En 2 volumes - Saint-Pétersbourg : Sofia, 1991 ; Sorokin P.A. À propos de la nation russe. La Russie et l'Amérique. -M. 1992 ; Sorokin P. A. Manuel public de sociologie. Articles de différentes années. - M. : Nauka, 1994 ; Sorokin P.A. Humain. Civilisation. Société-M. : Politizdat, 1992. Gumilyov L.N. De la Russie à la Russie : essais sur l'histoire ethnique. - M. : Ecopros, 1992 ; La Russie entre Europe et Asie : la tentation eurasienne : une anthologie. - M. : Nauka, 1993 ; Savitski P.N. L'eurasisme comme projet historique // Théorie sociale et modernité. Vol. 18. Projet eurasien de modernisation de la Russie : avantages et inconvénients. - M. : Maison d'édition RAGS, 1995.
Yakovenko, G.A. Goltsa, I.N. Ionova, A.L. Troshina, A.L. Yanova, A. Shemyakina.1
Une idée intéressante a été avancée pour créer une discipline scientifique globale : les études russes.2
Dans le même temps, il convient de noter que les positions théoriques des auteurs modernes sont très originales, ce qui rend difficile, voire presque impossible, le développement théorique des moyens optimaux pour sortir le pays de la crise sur la voie d'un développement dynamique. Comme base idéologique pour l'unification de la société russe, quatre positions sociopolitiques principales sont proposées, avec une simplification conditionnelle, à savoir : centralisatrice d'État, libérale-démocrate, orthodoxe-autocratique et socialiste.
L’existence d’une position intégrale qui pourrait combiner toutes celles mentionnées, en en retirant ce qui est pratiquement utile, est difficile à entrevoir aujourd’hui. Une approche civilisationnelle peut sans aucun doute être utile à cet égard. Un certain nombre d’ouvrages méritent une attention particulière.3
Malgré une discussion active sur les caractéristiques de la civilisation russe, celle-ci est encore très peu étudiée du point de vue de la nature des relations entre le centre et les régions. Dans les années 90, une nouvelle science est née et a pris forme : les études régionales, qui examinent le pays.
1 Méthodologie socioculturelle d'analyse de la société russe. Séminaire théorique indépendant. http://scd.plus.centro.ru
2 Shapovalov V.F. Les études russes en tant que programme complet discipline scientifique// Sciences sociales et modernité 1994. N°2.
3 Alekseeva T., Gorodetsky A. et al. Projet centriste pour la Russie // Libre pensée 1994. Numéro 4; Alekseeva T., Kapustin B., Pantin I. Idéologie intégrative : Une invitation à la réflexion // Pouvoir 1996. N° 11 ; Centrisme politique en Russie - M. : Fondation pour le développement du centrisme politique, 1999. du point de vue du système « population-économie-nature »,1 cependant, les régions de Russie n'y sont pratiquement pas considérées comme des sous-civilisations de Civilisation russe, qui a ses propres caractéristiques déterminées par l'histoire de sa formation et de son développement. La compréhension théorique de cet aspect des problèmes régionaux attend encore une étude sérieuse.
Quant au système de valeurs comme base de l'existence des formations civilisationnelles, jusqu'à présent, une attention insuffisante a été accordée au mécanisme de changement de ces systèmes et à l'analyse des conditions dans lesquelles la formation et l'émergence réussies d'un nouveau système deviennent possibles. L'existence d'un État et son bien-être sont associés à la présence dans la société d'un tel système de valeurs dont les principales valeurs fondamentales sont capables d'apporter une réponse adéquate aux défis de l'environnement. Dans ce cas, bien sûr, cela ne signifie pas seulement l'environnement naturel, mais aussi monde extérieur, des États militairement et économiquement forts entourant la Russie, ce qui peut constituer une menace pour la sécurité nationale du pays.2
En domestique pensée philosophique Malgré les conditions idéologiques difficiles, dans les années 60 et 70 du 20e siècle, une nouvelle direction philosophique a été créée : l'axiologie. Le concept de valeur, la nature systémique des valeurs de la société, les méthodes de formation des valeurs et les attitudes de valeur ont été définis, les principes de l'influence des hiérarchies de valeurs sur les processus sociaux ont été discutés,3
1 Voir : Matrusov N.D. Prévisions régionales et développement régional de la Russie. - M : Nauka, 1995 ; Ignatov V.G., Butov V.I. Etudes régionales (méthodologie, politique, économie, droit). - Rostov n/d : centre d'édition « MarT », 1998 ; Études régionales : Manuel pour les universités / T.G. Morozova, députée. Gagné, S.S. Shgapov, P.A. Islyaev - M. : Banques et bourses, UNITY, 1999 ; Titkov A.S. Images de régions en russe conscience de masse// Etudes politiques 1999 N ° 3; Tsyurupa A.I. Alaska, Kamchatka et Sibérie dans l'espace géopolitique // Études politiques 1998. N°2.
2 Voir : Société de crise. Notre société en trois dimensions. - M. : IFRAN, 1994.
3 Voir : Tugarinov V.P. Œuvres philosophiques sélectionnées. - L. : Maison d'édition de l'Université de Léningrad, 1988 ; Shishkin A.F., Shvartsman K.A. XXe siècle et valeurs morales de l'humanité. - M. : Mysl, 1968 ; Arkhangelski L.M. Orientations de valeurs et développement moral de l'individu. - M. : « Connaissance », 1978 ; Zdravomyslov A.G. Besoins. Intérêts. Valeurs. - M. : Maison d'édition de littérature politique, 1986 ; Bogat E.M. Des sentiments et des choses. - M. : Politizdat, 1975 ; Anisimov S.F. cependant, les résultats obtenus ont été peu utilisés en pratique. L'idéologie dominante a tenté d'absorber toutes les questions spirituelles et de valeurs, en particulier le problème de la formation pratique des valeurs et valeurs dans divers groupes sociaux. D’où, apparemment, cette touche d’abstraction et de raisonnement abstrait que l’on retrouve souvent dans la littérature sur les questions de valeurs de ces années-là.
Dans les années 90, le développement théorique des problèmes de valeurs n'a pas retenu l'attention beaucoup d'attention du côté des chercheurs (à l’exception de l’ouvrage fondamental de M.S. Kagan « Théorie philosophique de la valeur »)1, cette question a été abordée principalement par des penseurs religieux.2
Les buts et objectifs de l'étude sont déterminés par le sujet de recherche choisi, qui peut être défini comme le système de valeurs de la société russe. L'objectif le plus important de l'étude est de trouver des moyens de surmonter l'état de crise de la société russe et de l'intégrer dans un tout unique, grâce à une analyse du système de valeurs qui unit toutes les couches de la société. Le travail implique une analyse socio-philosophique de la société russe du point de vue approche civilisationnelle, caractéristiques de la formation et du développement historique du système de valeurs de la civilisation russe dans son ensemble et de sa sous-civilisation régionale - le Nord russe.
La logique du but a prédéterminé les objectifs de recherche spécifiques suivants :
Valeurs spirituelles : production et consommation. - M. : Mysl, 1988 ; Kortava V.V. Sur la question de la détermination des valeurs de la conscience. - Tbilissi : « Metsniereba » - 1987 ; Kagan M.S. Activité humaine. (Expérience en analyse de systèmes). - M. : Politizdat, 1974.
1 Kagan M.S. Théorie philosophique de la valeur. - Saint-Pétersbourg : TK Petropolis LLP, 1997.
2 Voir : (Paysan), Archimandrite Jean. Sermons. - M. : un nouveau livre, 1993 ; Hommes A.B. Soyez chrétien. - M : Anno Domini, 1994 ; Hommes A.B. Culture et ascension spirituelle. - M. : Art, 1992.
Déterminer la nature des valeurs ;
Montrer le rôle des valeurs comme noyau, base de l'existence de la civilisation ;
Révéler le caractère unique de la civilisation russe, les particularités de l'évolution de son système de valeurs ;
Considérer le problème des sous-civilisations régionales dans le cadre d'une seule civilisation russe et montrer la présence dans chacune d'elles de son propre chemin historique de formation et de changement d'orientations de valeurs et de préférences ;
Fournir une analyse des caractéristiques de la formation d'un nouveau système de valeurs dans la société russe.
La nouveauté scientifique de l'ouvrage réside dans le fait qu'il : a) montre le processus de formation du système de valeurs de la société russe, déterminé par la nature de l'interaction de la société avec l'environnement, le niveau de son développement économique, politique et culturel ; b) le processus historique de formation de la civilisation russe est considéré du point de vue de sa valeur inhérente et de ses normes sémantiques, en présence de la principale valeur formatrice de système - la valeur d'un État fort ; c) les spécificités du Nord russe sont identifiées dans le paradigme général de la civilisation russe du point de vue de l'adaptation de sa population à l'environnement ; c!) En fin de compte, il a été prouvé que la société du Nord se compose de trois couches sociales de la population de différents types d'économie, qui se partagent l'espace de vie des territoires du Nord et s'intègrent de différentes manières dans le contexte civilisationnel panrusse. ; f) la conclusion est étayée selon laquelle la société du Nord forme une sous-civilisation unique, qui est une partie périphérique de la société russe ;
1) le concept d'intégration sociale à plusieurs niveaux de la société russe est proposé, consistant, d'une part, en l'intégration verticale des régions-sous-civilisations autour du centre, et d'autre part, en l'intégration horizontale des régions entre elles, et l'intégration verticale joue un rôle déterminant par rapport à l'intégration horizontale ; g) une nouvelle approche pour résoudre le problème de la formation d'un système de valeurs moderne dans la société russe est formulée, basée sur la nécessité d'une combinaison organique des valeurs fondamentales de toute la Russie et des valeurs de la société du Nord, qui a conservé de nombreuses caractéristiques de la société traditionnelle.
Méthodologique et fondements théoriques La recherche, en plus de l'approche civilisationnelle ci-dessus de l'analyse de l'histoire, comprend également des approches systémiques, comparatives historiques et socioculturelles. L'utilisation de ces approches dans leur intégralité permet d'identifier les tendances les plus significatives du cours général du développement de la société russe dans le passé et le présent, et d'esquisser les voies de sa consolidation fondée sur la création d'un système intégral de valeurs.
L'importance théorique et pratique de l'ouvrage réside dans le fait que ses principales dispositions et conclusions peuvent être utilisées pour déterminer les moyens de réformer les sphères socio-économiques, politiques et spirituelles de la société russe, ainsi que dans les processus de développement régional. programmes de développement économique et culturel.
Les résultats obtenus dans le cadre de ces travaux peuvent être utilisés dans des méthodes d'étude des processus sociaux au niveau régional. Un nouveau look sur les relations entre le centre et les régions permet d'esquisser des voies concrètes pour harmoniser les tensions existantes entre elles et contribuer à la consolidation du pays.
Approbation des travaux. La thèse a été discutée lors d'une réunion du groupe de problèmes du Département d'histoire de l'État russe et de la pensée sociale et philosophique et a été recommandée pour la soutenance. Les principales dispositions et conclusions théoriques des travaux sont présentées dans des publications.
La structure et la portée des travaux correspondent aux buts et objectifs de l'étude. La thèse comprend une introduction, trois chapitres, une conclusion et une bibliographie. Le premier chapitre est consacré à l'examen des problèmes de définition du concept de valeur, des principales caractéristiques de la formation et du changement des systèmes de valeurs dans la société, de la complexité de la place et des fonctions des systèmes de valeurs à mesure que la société se développe. Le deuxième chapitre de la thèse examine le processus de formation du système de valeurs de la société russe au cours de son développement historique séculaire. Le troisième chapitre examine le chemin historique de développement du système de valeurs des régions du nord, en tant que sous-civilisation pleinement établie.
Conclusion de la thèse sur le thème « Philosophie sociale », Yushkova, Yulia Gennadievna
Conclusion
L'analyse de la société russe a révélé ses principaux paramètres, principes de fonctionnement et causes de contradictions internes qui peuvent être éliminées. Leur élimination entraînera la consolidation de sa force et de son potentiel.
La principale source de contradictions est la relation entre l'État et le peuple, qui a abouti politiquement à des relations entre le centre et les régions, du fait que le centre a historiquement assumé toutes les fonctions de formation de l'État et assuré les fonctions de ressource. soutien à la construction de l’État dans les régions. Cette situation formé historiquement sur la base du développement extensif du pays, qui a été déterminé par la pauvreté initiale de la principale source de ressources, qui jusqu'à récemment était la production agricole. L’État a maintenu le peuple et les régions dans cette position avec l’aide d’une puissante machine d’État, ce qui a donné naissance à un étatisme russe particulier. Sa conséquence fut une scission en réaction du peuple à une telle technologie de gouvernement.
L'idée qui unissait les partis était et reste l'idée d'un pouvoir puissant, d'où la principale valeur unificatrice système russe La valeur d'un État fort est devenue, notamment les valeurs de sécurité, de stabilité de la situation internationale et des affaires intérieures du pays. Le succès du centre dans la réalisation de ses objectifs a permis de former une civilisation particulière et tout à fait unique à l'intérieur des frontières de la Russie, sur la base du système de valeurs établi.
Derrière Dernièrement Il y a eu un tournant dans le cours général du développement du pays, en raison de l'entrée de la Russie dans la phase de réforme, à la suite de laquelle la principale source de ressources a changé et une démocratisation générale de la vie a eu lieu. L’incapacité de la machine d’État à se restructurer de manière flexible et rapide a conduit à des tensions ouvertes entre le centre et les régions et à séparer un certain nombre de ses périphéries du noyau de la civilisation. L’État, historiquement préoccupé par le processus de reproduction de lui-même, n’a pas réduit ses fonctions et n’a pas remis directement à temps une partie du pouvoir aux peuples et aux régions démocratiquement préparés.
Cependant, dans les conditions de développement d'une société démocratique, il n'est pas nécessaire de maintenir une machine d'État puissante, et les fonctions de formation de l'État, les fonctions de liens civilisationnels, peuvent passer d'une machine bureaucratique à une machine idéologique, fonctionnant à travers des niveaux élevés. la culture et les médias. Avec une haute culture développée et un réseau d'enseignement supérieur, un espace d'information unique, avec le développement des différents secteurs de l'économie, l'intégration de l'économie économique, le rôle de l'État comme seul garant de l'intégrité du pays peut être réduit et adapté aux besoins réels.
Dans ces conditions, l’idée nationale qui unit le pays devient extrêmement importante, mais les tentatives visant à la créer se heurtent à des résistances au niveau régional. On pouvait s'y attendre puisqu'en principe, on ne pensait pas que l'idée régionale faisait partie intégrante de l'idée nationale.
Or, la vie idéologique et philosophique des régions se déroule au niveau de mythes régionaux, correspondant plus ou moins aux processus socio-économiques réels qui s'y déroulent. Jusqu'à relativement récemment, ces processus se déroulaient au sein de régions individuelles, mais ils dépassent désormais le cadre non seulement des régions, mais aussi du pays, ce qui correspond à la logique générale du développement des processus économiques mondiaux au début du XXIe siècle. siècle, malgré le fait que le rôle de la région en tant que sujet de ce processus a augmenté et que le rôle du centre a tendance à diminuer. Le processus de mondialisation et le processus d’individualisation sont des processus dialectiquement liés.
La question se pose de savoir ce qui peut servir de base à une connexion idéologique dans un pays qui se divise en régions, sous-cultures, sous-civilisations, groupes sociaux et individus, dans une situation où le pluralisme devient une exigence urgente de l'époque. L'analyse a montré que la base d'une telle connexion peut être l'original valeur russe un État fort, associé à un potentiel économique élevé et à un niveau de bien-être élevé, durable situation internationale et, surtout, avec une grande capacité à trouver un consensus dans des situations où les intérêts spécifiques de différents sujets ne coïncident pas. Avec toute la force des tendances à l’isolement, les régions ont plus que jamais besoin d’un centre de coordination qui assure l’unité de l’espace – économique, politique, culturel, etc. Le nouveau rôle du centre renforcera sa position du point de vue du noyau de la civilisation, qui est plus importante dans le monde moderne que la position de la machine bureaucratique.
L'expression politique de ces principes de relations entre le centre et les régions sont les principes du fédéralisme, qui présupposent une forme unique de gouvernement dans tous ses sujets, la responsabilité économique et l'indépendance du sujet à l'intérieur de ses frontières, et le rôle régulateur du centre. . Dans le cadre du modèle économique fédéral, il est possible de construire une société post-industrielle dans laquelle dominent les valeurs post-matérielles de la population. C'est dans le cadre de cette société qu'il sera possible de surmonter la crise environnementale ; des modèles de gestion fondamentalement différents pourront être trouvés ; activité économique, et l'ancienne production à forte intensité de ressources sera progressivement reconstruite. En conséquence, les ressources naturelles qui sont désormais nécessaires à l’économie ne seront plus nécessaires. Ce scénario rend possible la transition de la Russie vers un développement durable.
Il convient de noter que les principes de communication démocratique, d'indépendance économique des régions, d'augmentation du rôle de la culture et de l'éducation dans la vie de la population ont conduit à l'établissement de liens horizontaux entre les sujets de gouvernement, et cette situation est vraie non seulement pour Russie. De plus, l'épuisement des sources de ressources et les crises environnementales ont conduit à l'émergence d'un autre défi de la nature pour l'homme, qu'il ne peut résoudre qu'en conjuguant les efforts sur une base territoriale. Tout cela conduit à la création de sous-civilisations qui, étant dans les limites de la civilisation mondiale, créent leurs propres priorités de valeurs locales qui régulent leurs activités vitales. Les pionniers d'un tel mouvement sont les pays de la région arctique qui, étant l'une des dernières réserves de matières premières et d'environnement, pose son propre défi à la planète, auquel la réponse est la civilisation circumpolaire.
Cette image correspond à l’image hétéroclite du monde postindustriel, caractérisé par le pluralisme et la multipolarité, dialectiquement liés au degré croissant d’unification de l’humanité. La diversité croissante des cultures et des civilisations n'élimine pas, mais révèle plus clairement l'intégrité de l'humanité, les lois de l'histoire du monde, la communauté des destins historiques dans chaque petit coin de l'Univers.
L'idée nationale de la Russie, en tant que pays-civilisation comprenant plusieurs sous-civilisations, devrait avoir l'attrait d'une grande idée civilisationnelle capable de combiner des idées sous-civilisationnelles. Sa citoyenneté doit être construite sur les principes de coordination des droits et obligations, de responsabilité et de capacité juridique des régions entre elles et par rapport au centre. La multipolarité du monde conduit à l'existence d'attractions de ses différents centres, et les régions, de par leur position géographique et industrielle, situées à égale distance des différents pôles d'attraction, auront tendance à graviter vers ce pôle, vers cette association, une adhésion qui promettra une plus grande stabilité et prospérité. Cela est aussi vrai pour la politique étrangère que pour la politique intérieure.
Malgré les graves problèmes que connaît le centre en cette période politique, le maillon manquant dans la chaîne de stabilisation se situe désormais au niveau régional. Le problème de l’établissement d’un nouveau système de valeurs régionales, de la compréhension des sous-cultures régionales et des processus économiques est loin d’être une solution théorique et pratique, puisqu’il n’a même pas été perçu comme tel ces derniers temps.
Le système de valeurs panrusse doit refléter le rôle croissant des systèmes de valeurs régionaux et, surtout, de la société du Nord, qui constitue la réserve historique de l’État russe.
Les technologies modernes de haute technologie ouvrent des opportunités fondamentalement nouvelles pour l'utilisation efficace de cette expérience dans la résolution des problèmes économiques, politiques et sociaux modernes aigus du nord de la Russie. Mais cette tâche n'est pas seulement technologique, c'est avant tout une tâche philosophique liée à la compréhension de vraies manières et les moyens de conférer un caractère systémique aux orientations de valeurs disparates de la société du Nord.
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