Lev Nikolaïevitch Tolstoï. Né le 28 août (9 septembre) 1828 à Iasnaïa Poliana, province de Toula, Empire russe- décédé le 7 (20) novembre 1910 à la gare d'Astapovo, province de Riazan. L'un des écrivains et penseurs russes les plus connus, vénéré comme l'un des plus grands écrivains du monde. Participant à la défense de Sébastopol. Éducateur, publiciste, penseur religieux, son opinion faisant autorité a provoqué l'émergence d'un nouveau mouvement religieux et moral - le tolstoïisme. Membre correspondant de l'Académie impériale des sciences (1873), académicien honoraire dans la catégorie des belles lettres (1900).
Un écrivain reconnu de son vivant comme le chef de la littérature russe. L'œuvre de Léon Tolstoï a marqué nouvelle étape dans le réalisme russe et mondial, agissant comme un pont entre le classique roman XIX siècle et littérature du XXe siècle. Léon Tolstoï a eu une forte influence sur l'évolution de l'humanisme européen, ainsi que sur le développement de traditions réalistes dans la littérature mondiale. Les œuvres de Léon Tolstoï ont été filmées et mises en scène à de nombreuses reprises en URSS et à l'étranger ; ses pièces ont été jouées sur les scènes du monde entier.
Les œuvres les plus célèbres de Tolstoï sont les romans "Guerre et Paix", "Anna Karénine", "Résurrection", la trilogie autobiographique "Enfance", "Adolescence", "Jeunesse", les histoires "Cosaques", "La mort d'Ivan Ilitch », la sonate « Kreutzerova », « Hadji Murat », une série d'essais « Histoires de Sébastopol », les drames « Le cadavre vivant » et « Le pouvoir des ténèbres », les ouvrages religieux et philosophiques autobiographiques « Confession » et « Quel est mon foi?" et etc..
Il était issu de la noble famille Tolstoï, connue depuis 1351. Les traits du grand-père d'Ilya Andreevich sont donnés dans "Guerre et Paix" au vieux comte Rostov, bon enfant et peu pratique. Le fils d'Ilya Andreevich, Nikolai Ilitch Tolstoï (1794-1837), était le père de Lev Nikolaevich. Par certains traits de caractère et faits biographiques, il ressemblait au père de Nikolenka dans « Enfance » et « Adolescence » et en partie à Nikolaï Rostov dans « Guerre et Paix ». Cependant, dans vrai vie Nikolai Ilitch différait de Nikolai Rostov non seulement par sa bonne éducation, mais aussi par ses convictions, qui ne lui permettaient pas de servir sous Nicolas Ier.
Participant séjour à l'étranger L'armée russe s'y est opposée, notamment en participant à la « Bataille des Nations » près de Leipzig et a été capturée par les Français, mais a pu s'échapper et, après la conclusion de la paix, il a pris sa retraite avec le grade de lieutenant-colonel du régiment de hussards de Pavlograd. Peu de temps après sa démission, il a été contraint de rejoindre le service bureaucratique afin de ne pas finir en prison pour dettes à cause des dettes de son père, le gouverneur de Kazan, décédé sous une enquête pour abus officiels. L'exemple négatif de son père a aidé Nikolaï Ilitch à développer son idéal de vie - privé vie autonome avec des joies familiales. Pour mettre de l'ordre dans ses affaires bouleversées, Nikolaï Ilitch (comme Nikolaï Rostov) épousa en 1822 la princesse Maria Nikolaevna, qui n'est plus très jeune, de la famille Volkonsky, le mariage fut heureux. Ils eurent cinq enfants : Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).
Le grand-père maternel de Tolstoï, le général de Catherine, Nikolaï Sergueïevitch Volkonsky, ressemblait quelque peu au vieux prince Bolkonsky, sévère et rigoriste, dans Guerre et Paix. La mère de Lev Nikolaïevitch, semblable à certains égards à la princesse Marya représentée dans Guerre et Paix, possédait un don remarquable de conteuse.
Outre les Volkonsky, L.N. Tolstoï était étroitement lié à plusieurs autres familles aristocratiques : les princes Gorchakov, Trubetskoy et autres.
Léon Tolstoï est né le 28 août 1828 dans le district de Krapivensky de la province de Toula, sur le domaine héréditaire de sa mère - Yasnaya Polyana. Il était le quatrième enfant de la famille. La mère est décédée en 1830, six mois après la naissance de sa fille, de la « fièvre de l'accouchement », comme on disait alors, alors que Léo n'avait pas encore 2 ans.
Un parent éloigné, T. A. Ergolskaya, s'est chargé d'élever des enfants orphelins. En 1837, la famille déménage à Moscou et s'installe à Plyushchikha, le fils aîné devant se préparer à entrer à l'université. Bientôt, le père, Nikolaï Ilitch, mourut subitement, laissant les affaires (y compris certains litiges liés aux biens familiaux) dans un état inachevé, et les trois plus jeunes enfants se réinstallèrent à Yasnaya Polyana sous la supervision d'Ergolskaya et de leur tante paternelle, la comtesse A. M. Osten-Sacken, nommé tuteur des enfants. Lev Nikolaïevitch y resta jusqu'en 1840, lorsque la comtesse Osten-Sacken mourut et que les enfants déménagèrent à Kazan, chez un nouveau tuteur - la sœur de leur père P. I. Yushkova.
La maison Iouchkov était considérée comme l'une des plus amusantes de Kazan ; Tous les membres de la famille apprécient grandement la brillance extérieure. " Ma bonne tante,- dit Tolstoï, - l'être le plus pur, a toujours dit qu'elle ne voudrait rien de plus pour moi que que j'aie une connexion avec femme mariée ».
Lev Nikolaevich voulait briller dans la société, mais sa timidité naturelle et son manque de attractivité extérieure. Les « philosophies » les plus diverses, comme les définit Tolstoï lui-même, sur les questions les plus importantes de notre existence - le bonheur, la mort, Dieu, l'amour, l'éternité - ont laissé une empreinte sur son caractère à cette époque de la vie. Ce qu'il a raconté dans "Adolescence" et "Jeunesse", dans le roman "Résurrection" sur les aspirations d'Irteniev et de Nekhlyudov au perfectionnement personnel, a été tiré par Tolstoï de l'histoire de ses propres tentatives ascétiques de cette époque. Tout cela, écrit le critique S. A. Vengerov, a conduit au fait que Tolstoï a créé, selon les mots de son histoire « Adolescence », "l'habitude d'une analyse morale constante, qui détruit la fraîcheur des sentiments et la clarté de la raison".
Son éducation a été initialement assurée par le précepteur français Saint-Thomas (le prototype de Saint-Jérôme dans l'histoire « Enfance »), qui a remplacé le bon enfant allemand Reselman, que Tolstoï a représenté dans l'histoire « Enfance » sous le nom de Karl Ivanovitch.
En 1843, P.I. Yushkova, assumant le rôle de tutrice de ses neveux mineurs (seul l'aîné, Nikolai, était adulte) et de sa nièce, les amena à Kazan. À la suite des frères Nikolai, Dmitry et Sergei, Lev a décidé d'entrer à l'Université impériale de Kazan, où Lobatchevski travaillait à la Faculté de mathématiques et Kovalevsky à la Faculté de l'Est. Le 3 octobre 1844, Léon Tolstoï fut inscrit comme étudiant dans la catégorie de littérature orientale (arabe-turque) en tant qu'étudiant autofinancé - payant ses études. Aux examens d'entrée, en particulier, il a obtenu d'excellents résultats dans la « langue turco-tatare » obligatoire pour l'admission. Selon les résultats de l'année, il a eu de mauvais résultats dans les matières concernées, n'a pas réussi l'examen de transition et a dû reprendre le programme de première année.
Pour éviter de redoubler complètement le cours, il a été transféré à la faculté de droit, où ses problèmes de notes dans certaines matières ont persisté. Les examens de transition de mai 1846 ont été réussis de manière satisfaisante (un A, trois B et quatre C ; le résultat moyen était de trois) et Lev Nikolaevich a été transféré en deuxième année. Léon Tolstoï a passé moins de deux ans à la Faculté de droit : "Toute éducation imposée par les autres a toujours été difficile pour lui, et tout ce qu'il a appris dans la vie, il l'a appris tout seul, d'un coup, rapidement, avec un travail intense.", écrit S. A. Tolstoï dans ses « Documents pour la biographie de L. N. Tolstoï ».
En 1904, il rappelait : « La première année, je… n’ai rien fait. En deuxième année, j'ai commencé à étudier... il y avait le professeur Meyer, qui... m'a donné un ouvrage - une comparaison de « l'Ordre » de Catherine avec l'Esprit des lois. ...cette œuvre m'a fasciné, je suis allé au village, j'ai commencé à lire Montesquieu, cette lecture m'a ouvert des horizons infinis ; J’ai commencé à lire et j’ai quitté l’université précisément parce que je voulais étudier..
À partir du 11 mars 1847, Tolstoï était à l'hôpital de Kazan; le 17 mars, il commença à tenir un journal dans lequel, imitant, il fixa des buts et des objectifs pour son amélioration personnelle, nota les succès et les échecs dans l'accomplissement de ces tâches, analysa ses lacunes. et l'enchaînement de pensées, les motifs de ses actions. Il a tenu ce journal avec de courtes pauses tout au long de sa vie.
Après avoir terminé le traitement, au printemps 1847, Tolstoï abandonne ses études à l'université et se rend à Yasnaya Polyana, dont il hérite sous la division.; ses activités là-bas sont en partie décrites dans l'ouvrage « Le matin du propriétaire foncier » : Tolstoï a tenté d'établir de nouvelles relations avec les paysans. Sa tentative d'apaiser sa culpabilité d'une manière ou d'une autre jeune propriétaire terrien devant le peuple remonte à la même année où parut « Anton le Misérable » de D. V. Grigorovich et le début des « Notes d'un chasseur ».
Dans son journal, Tolstoï s'est formulé un grand nombre de règles et objectifs de vie, mais n'a réussi à en suivre qu'une petite partie. Parmi ceux qui ont réussi figuraient des études sérieuses en anglais, en musique et en droit. De plus, ni son journal ni ses lettres ne reflètent le début de l’implication de Tolstoï dans la pédagogie et la charité, bien qu’en 1849 il ouvre pour la première fois une école pour les enfants des paysans. Le professeur principal était Foka Demidovich, un serf, mais Lev Nikolaevich lui-même donnait souvent des cours.
À la mi-octobre 1848, Tolstoï part pour Moscou, s'installant là où vivaient nombre de ses parents et connaissances - dans la région d'Arbat. Il a séjourné chez Ivanova, rue Nikolopeskovsky. À Moscou, il allait commencer à préparer les examens de candidature, mais les cours n'ont jamais commencé. Au lieu de cela, il était attiré par un côté complètement différent de la vie : la vie sociale. En plus de la passion pour la vie sociale, À Moscou, au cours de l'hiver 1848-1849, Lev Nikolaïevitch se passionne pour la première fois pour les cartes à jouer.. Mais comme il jouait de manière très imprudente et ne réfléchissait pas toujours à ses mouvements, il perdait souvent.
Parti pour Saint-Pétersbourg en février 1849, il passa du temps à faire la fête avec K. A. Islavin- oncle de sa future épouse ( "Mon amour pour Islavin a gâché 8 mois entiers de ma vie à Saint-Pétersbourg"). Au printemps, Tolstoï commença à passer l'examen pour devenir candidat des droits ; Il a réussi deux examens, celui du droit pénal et celui de la procédure pénale, mais il n'a pas passé le troisième et s'est rendu au village.
Plus tard, il est venu à Moscou, où il passait souvent du temps à jouer, ce qui avait souvent un impact négatif sur sa situation financière. Au cours de cette période de sa vie, Tolstoï était particulièrement passionné par la musique (il jouait lui-même assez bien du piano et appréciait grandement ses œuvres préférées interprétées par d'autres). Sa passion pour la musique le poussera plus tard à écrire la Sonate à Kreutzer.
Les compositeurs préférés de Tolstoï étaient Bach, Haendel et. Le développement de l'amour de Tolstoï pour la musique a également été facilité par le fait que lors d'un voyage à Saint-Pétersbourg en 1848, il a rencontré dans un cadre de cours de danse très inadapté un musicien allemand doué mais perdu, qu'il a décrit plus tard dans l'histoire « Albert .» En 1849, Lev Nikolaevich installe le musicien Rudolf à Yasnaya Polyana, avec qui il joue à quatre mains au piano. S'intéressant à cette époque à la musique, il joue plusieurs heures par jour des œuvres de Schumann, Chopin et Mendelssohn. À la fin des années 1840, Tolstoï, en collaboration avec son ami Zybine, composa une valse, qui au début des années 1900 a été interprétée par le compositeur S.I. Taneyev, qui a fait une notation musicale de cette œuvre musicale (la seule composée par Tolstoï). Beaucoup de temps était également consacré à la fête, au jeu et à la chasse.
Durant l'hiver 1850-1851. a commencé à écrire "Enfance". En mars 1851, il écrivit « L’Histoire d’hier ». Quatre ans après avoir quitté l'université, le frère de Lev Nikolaïevitch, Nikolaï, qui a servi dans le Caucase, est venu à Iasnaïa Poliana et a invité son jeune frère à faire son service militaire dans le Caucase. Lev n’a pas immédiatement accepté, jusqu’à ce qu’une défaite majeure à Moscou n’accélère la décision finale.
Les biographes de l’écrivain notent l’influence significative et positive du frère Nikolaï sur le jeune Léon inexpérimenté dans les affaires quotidiennes. En l’absence de ses parents, son frère aîné était son ami et mentor. Pour rembourser ses dettes, il fallut réduire ses dépenses au minimum - et au printemps 1851, Tolstoï quitta précipitamment Moscou pour le Caucase sans objectif précis. Très vite, il décide de s'inscrire service militaire , mais pour cela il lui manquait, laissé à Moscou, en prévision duquel Tolstoï a vécu environ cinq mois à Piatigorsk, dans une simple hutte. Il passa une partie importante de son temps à chasser, en compagnie du cosaque Epishka, le prototype de l'un des héros du conte « Cosaques », qui y apparaît sous le nom d'Eroshka.
À l'automne 1851, Tolstoï, après avoir réussi l'examen à Tiflis, entre comme cadet dans la 4e batterie de la 20e brigade d'artillerie, stationnée dans le village cosaque de Starogladovskaya sur les rives du Terek, près de Kizlyar. Avec quelques changements dans les détails, elle est représentée dans l'histoire « Cosaques ». L'histoire reproduit l'image de la vie intérieure d'un jeune homme qui a fui la vie moscovite. Dans le village cosaque, Tolstoï recommença à écrire et en juillet 1852 il envoya la première partie de la future trilogie autobiographique - «Enfance», signée uniquement des initiales, aux rédacteurs du magazine le plus populaire de l'époque, Sovremennik. "L. NT.". Lors de l'envoi du manuscrit au magazine, Léon Tolstoï a inclus une lettre qui disait : « ... J'attends avec impatience votre verdict. Soit il m’encouragera à continuer mes activités préférées, soit il me forcera à brûler tout ce que j’ai commencé..
Après avoir reçu le manuscrit de « l'Enfance », le rédacteur en chef de « Contemporain » a immédiatement reconnu sa valeur littéraire et a écrit une aimable lettre à l'auteur, qui a eu sur lui un effet très encourageant. Dans une lettre à I. S. Tourgueniev, Nekrasov a noté : « Ce talent est nouveau et semble fiable ». Le manuscrit d'un auteur encore inconnu fut publié en septembre de la même année. Pendant ce temps, l'auteur novice et inspiré a commencé à poursuivre la tétralogie « Quatre époques de développement », dont la dernière partie - « Jeunesse » - n'a jamais eu lieu. Il réfléchit à l'intrigue du « Matin du propriétaire terrien » (l'histoire achevée n'était qu'un fragment du « Romain d'un propriétaire terrien russe »), du « Raid » et des « Cosaques ». Publié dans Sovremennik le 18 septembre 1852, « L'Enfance » connut un énorme succès ; après la publication, l'auteur a immédiatement commencé à être classé parmi les sommités de la jeunesse école littéraire avec I. S. Tourgueniev, D. V. Grigorovitch, Ostrovsky, qui jouissaient déjà d'une grande renommée littéraire. Les critiques Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin ont apprécié la profondeur de l'analyse psychologique, le sérieux des intentions de l'auteur et l'importance du réalisme.
Le début relativement tardif de sa carrière est très caractéristique de Tolstoï : il ne s'est jamais considéré comme un écrivain professionnel, appréhendant le professionnalisme non pas dans le sens d'un métier qui fournit un moyen de subsistance, mais dans le sens de la prédominance des intérêts littéraires. Il ne prenait pas à cœur les intérêts des partis littéraires et hésitait à parler de littérature, préférant parler de questions de foi, de moralité et de relations sociales.
En tant que cadet, Lev Nikolaïevitch est resté deux ans dans le Caucase, où il a participé à de nombreuses escarmouches avec les montagnards dirigés par Shamil, et a été exposé aux dangers de la vie militaire du Caucase. Il avait droit à la Croix de Saint-Georges, mais conformément à ses convictions, il la « céda » à un camarade, estimant qu'une amélioration significative des conditions de service d'un collègue était supérieure à la vanité personnelle.
Avec le début Guerre de Crimée Tolstoï fut transféré dans l'armée du Danube, participa à la bataille d'Oltenitsa et au siège de Silistrie et, de novembre 1854 à fin août 1855, il fut à Sébastopol.
Pendant longtemps, il a vécu sur le 4e bastion, qui a été souvent attaqué, a commandé une batterie lors de la bataille de Chernaya et a participé au bombardement lors de l'assaut de Malakhov Kurgan. Tolstoï, malgré toutes les épreuves quotidiennes et les horreurs du siège, écrivait à cette époque l'histoire « Couper du bois », qui reflétait les impressions caucasiennes, et la première des trois « histoires de Sébastopol » - « Sébastopol en décembre 1854 ». Il a envoyé cette histoire à Sovremennik. Il a été rapidement publié et lu avec intérêt dans toute la Russie, faisant une impression stupéfiante avec le tableau des horreurs qui ont frappé les défenseurs de Sébastopol. L'histoire a été remarquée Empereur russe; il a ordonné de prendre soin de l'officier doué.
Même du vivant de l'empereur Nicolas Ier, Tolstoï avait l'intention de publier, avec des officiers d'artillerie, un magazine « bon marché et populaire » « Feuillet militaire », mais Tolstoï n'a pas réussi à mettre en œuvre le projet de magazine : "Pour ce projet, mon Souverain Empereur a très gracieusement daigné autoriser la publication de nos articles dans Invalid.", - Tolstoï a ironisé amèrement à ce sujet.
Pour la défense de Sébastopol, Tolstoï a reçu l'Ordre de Sainte-Anne, 4e degré, avec l'inscription « Pour le courage », les médailles « Pour la défense de Sébastopol 1854-1855 » et « À la mémoire de la guerre de 1853-1856 ».
Tolstoï, jouissant de la réputation d'un officier courageux et entouré de l'éclat de la gloire, avait toutes les chances de faire carrière. Cependant, sa carrière a été gâchée par l'écriture de plusieurs chansons satiriques, stylisées comme des chansons de soldats. L'une de ces chansons était dédiée à l'échec de la bataille près de la rivière Chernaya le 4 (16) août 1855, lorsque le général Read, mal compris l'ordre du commandant en chef, attaqua les hauteurs de Fedyukhin. Une chanson intitulée "Comme le quatrième, les montagnes nous ont emportés difficilement", qui toucha un certain nombre de généraux importants, fut un énorme succès. Pour elle, Lev Nikolaevich devait répondre au chef d'état-major adjoint A. A. Yakimakh.
Immédiatement après l'assaut du 27 août (8 septembre), Tolstoï fut envoyé par courrier à Saint-Pétersbourg, où il termina « Sébastopol en mai 1855 ». et a écrit « Sébastopol en août 1855 », publié dans le premier numéro du Sovremennik de 1856 avec la signature complète de l'auteur. Les «Histoires de Sébastopol» renforcent finalement sa réputation de représentant d'une nouvelle génération littéraire et, en novembre 1856, l'écrivain quitte définitivement le service militaire.
A Saint-Pétersbourg, le jeune écrivain est chaleureusement accueilli dans les salons de la haute société et dans les cercles littéraires. Il est devenu l'ami le plus proche de I. S. Tourgueniev, avec qui ils ont vécu pendant un certain temps dans le même appartement. Tourgueniev l'a présenté au cercle Sovremennik, après quoi Tolstoï a établi des relations amicales avec des écrivains aussi célèbres que N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.
A cette époque, "Blizzard", "Deux Hussards" étaient écrits, "Sébastopol en août" et "Jeunesse" étaient achevés, et l'écriture des futurs "Cosaques" se poursuivait.
Cependant, une vie joyeuse et mouvementée a laissé un arrière-goût amer dans l’âme de Tolstoï, et en même temps il a commencé à avoir une forte discorde avec le cercle d’écrivains proches de lui. En conséquence, « les gens sont devenus dégoûtés de lui, et il est devenu dégoûté de lui-même » - et au début de 1857, Tolstoï a quitté Saint-Pétersbourg sans aucun regret et est parti à l'étranger.
Lors de son premier voyage à l'étranger, il visite Paris, où il est horrifié par le culte de Napoléon Ier (« L'idolâtrie du méchant, terrible »), tout en fréquentant les bals, les musées et en admirant le « sens de la société ». liberté." Cependant, sa présence à la guillotine fit une si grave impression que Tolstoï quitta Paris et se rendit dans des lieux associés à l'écrivain et penseur français J.-J. Rousseau - jusqu'au lac Léman. Au printemps 1857, I. S. Tourgueniev décrit ainsi ses rencontres avec Léon Tolstoï à Paris après son départ soudain de Saint-Pétersbourg : « En effet, Paris n'est pas du tout en harmonie avec son système spirituel ; C’est une personne étrange, je n’ai jamais rencontré quelqu’un comme lui et je ne le comprends pas très bien. Un mélange de poète, calviniste, fanatique, barich – quelque chose qui rappelle Rousseau, mais plus honnête que Rousseau – une créature hautement morale et en même temps antipathique. ».
Les voyages en Europe occidentale - Allemagne, France, Angleterre, Suisse, Italie (en 1857 et 1860-1861) lui firent une impression plutôt négative. Votre déception dans Image européenne il a exprimé sa vie dans le conte « Lucerne ». La déception de Tolstoï était due au profond contraste entre richesse et pauvreté, qu'il pouvait voir à travers le magnifique voile extérieur. culture européenne.
Lev Nikolaevich écrit l'histoire "Albert". Dans le même temps, ses amis ne cessent d'être étonnés de ses excentricités : dans sa lettre à I. S. Tourgueniev à l'automne 1857, P. V. Annenkov a raconté le projet de Tolstoï de planter des forêts dans toute la Russie, et dans sa lettre à V. P. Botkin, Léon Tolstoï a rapporté combien il était heureux de ne pas être devenu seulement écrivain, contrairement aux conseils de Tourgueniev. Cependant, entre le premier et le deuxième voyage, l'écrivain a continué à travailler sur "Cosaques", a écrit l'histoire "Trois morts" et le roman "Le bonheur familial".
Son dernier roman a été publié dans le « Bulletin russe » de Mikhaïl Katkov. La collaboration de Tolstoï avec la revue Sovremennik, qui dura à partir de 1852, prit fin en 1859. La même année, Tolstoï participe à l'organisation du Fonds littéraire. Mais sa vie ne se limite pas aux intérêts littéraires : le 22 décembre 1858, il manque de mourir lors d'une chasse à l'ours.
À peu près à la même époque, il entame une liaison avec la paysanne Aksinya Bazykina et les projets de mariage mûrissent.
Lors de son prochain voyage, il s'intéresse principalement à l'enseignement public et aux institutions visant à élever le niveau d'éducation de la population active. Il a étudié de près les questions de l'enseignement public en Allemagne et en France, tant théoriquement que pratiquement, lors d'entretiens avec des spécialistes. Parmi les personnalités marquantes d'Allemagne, il s'intéressait le plus à lui en tant qu'auteur des «Histoires de la Forêt-Noire» consacrées à la vie populaire et en tant qu'éditeur de calendriers folkloriques. Tolstoï lui rend visite et tente de se rapprocher de lui. Il a également rencontré le professeur d'allemand Disterweg. Lors de son séjour à Bruxelles, Tolstoï rencontre Proudhon et Lelewell. J'ai visité Londres et assisté à une conférence.
L'humeur sérieuse de Tolstoï lors de son deuxième voyage dans le sud de la France a également été facilitée par le fait que son frère bien-aimé Nikolaï est mort de tuberculose presque entre ses mains. La mort de son frère a fait une énorme impression sur Tolstoï.
Peu à peu, les critiques à l'égard de Léon Tolstoï se sont refroidies pendant 10 à 12 ans, jusqu'à l'apparition même de « Guerre et Paix », et lui-même n'a pas cherché à se rapprocher des écrivains, faisant une exception seulement pour. L'une des raisons de cette aliénation était la querelle entre Léon Tolstoï et Tourgueniev, survenue alors que les deux prosateurs rendaient visite à Fet dans le domaine de Stepanovka en mai 1861. La querelle a failli se terminer en duel et a ruiné la relation entre les écrivains pendant 17 longues années.
En mai 1862, Lev Nikolaevich, souffrant de dépression, sur recommandation des médecins, se rendit à la ferme bachkir de Karalyk, dans la province de Samara, pour être traité avec une méthode nouvelle et à la mode de traitement du kumis à l'époque. Initialement, il allait séjourner à l'hôpital Kumiss de Postnikov, près de Samara, mais après avoir appris que de nombreux hauts fonctionnaires étaient censés arriver en même temps ( société laïque, que le jeune comte ne supportait pas), se rendit au camp nomade bachkir Karalyk, sur la rivière Karalyk, à 130 verstes de Samara. Là, Tolstoï vivait dans une tente bachkir (yourte), mangeait de l'agneau, prenait des bains de soleil, buvait du kumiss, du thé et s'amusait également avec les Bachkirs en jouant aux dames. La première fois, il y est resté un mois et demi. En 1871, alors qu'il avait déjà écrit Guerre et Paix, il y retourna à nouveau en raison de la détérioration de sa santé. Il a écrit sur ses impressions comme ceci : « La mélancolie et l'indifférence sont passées, je me sens revenir à l'État scythe, et tout est intéressant et nouveau... Beaucoup de choses sont nouvelles et intéressantes : les Bachkirs, qui sentent Hérodote, et les paysans russes, et les villages, particulièrement charmants en Russie. la simplicité et la gentillesse des gens..
Fasciné par Karalyk, Tolstoï acheta un domaine dans ces endroits et y passa déjà l'été de l'année suivante, 1872, avec toute sa famille.
En juillet 1866, Tolstoï comparut devant un tribunal militaire en tant que défenseur de Vasil Shabounine, un employé de compagnie en poste près de Iasnaïa Polyana du régiment d'infanterie de Moscou. Shabounine a frappé le policier, qui a ordonné qu'il soit puni avec des cannes pour ivresse. Tolstoï a soutenu que Shabounine était fou, mais le tribunal l'a reconnu coupable et l'a condamné à peine de mort. Shabounine a été abattu. Cet épisode a fait une grande impression sur Tolstoï, car dans ce terrible phénomène, il a vu la force impitoyable représentée par un État fondé sur la violence. A cette occasion, il écrit à son ami, le publiciste P.I. Biryukov : "Cet incident a eu bien plus d'influence sur toute ma vie que tous les événements apparemment plus importants de la vie : la perte ou le rétablissement d'une maladie, le succès ou l'échec en littérature, voire la perte d'êtres chers.".
Au cours des 12 premières années qui suivent son mariage, il crée Guerre et Paix et Anna Karénine. Au tournant de cette deuxième époque de la vie littéraire de Tolstoï se trouve « Les Cosaques », conçu en 1852 et achevé en 1861-1862, la première des œuvres dans lesquelles le talent de Tolstoï mûr s'est le plus réalisé.
Le principal intérêt de la créativité pour Tolstoï se manifestait « dans « l’histoire » des personnages, dans leur mouvement et leur développement continus et complexes ». Son objectif était de montrer la capacité de l’individu à croître moralement, à s’améliorer et à résister à l’environnement, en s’appuyant sur la force de sa propre âme.
La sortie de Guerre et Paix a été précédée par les travaux sur le roman Les Décembristes (1860-1861), sur lequel l'auteur est revenu à plusieurs reprises, mais qui est resté inachevé. Et « Guerre et Paix » connaît un succès sans précédent. Un extrait du roman intitulé « 1805 » est paru dans le Messager russe de 1865 ; en 1868, trois de ses parties furent publiées, bientôt suivies par les deux autres. Les quatre premiers volumes de Guerre et Paix furent rapidement épuisés et une deuxième édition fut nécessaire, qui sortit en octobre 1868. Les cinquième et sixième volumes du roman ont été publiés en une seule édition, imprimés dans une édition déjà augmentée.
"Guerre et Paix" est devenu un phénomène unique tant en russe qu'en littérature étrangère. Cette œuvre a absorbé toute la profondeur et l'intimité roman psychologique avec l'ampleur et le caractère multi-figures d'une fresque épique. L'écrivain, selon V. Ya Lakshin, s'est tourné vers « un état particulier de conscience nationale à l'époque héroïque de 1812, lorsque des personnes de différents segments de la population se sont unies pour résister à l'invasion étrangère », ce qui, à son tour, « a créé ». la base de l’épopée.
L'auteur a montré des traits nationaux russes dans la « chaleur cachée du patriotisme », dans l'aversion pour l'héroïsme ostentatoire, dans une croyance calme en la justice, dans la dignité modeste et le courage des soldats ordinaires. Il a décrit la guerre de la Russie contre les troupes napoléoniennes comme une guerre nationale. Le style épique de l'œuvre se transmet à travers l'exhaustivité et la plasticité de l'image, la ramification et le croisement des destins et les images incomparables de la nature russe.
Dans le roman de Tolstoï, les couches les plus diverses de la société sont largement représentées, des empereurs et rois aux soldats, de tous âges et de tous tempéraments tout au long du règne d’Alexandre Ier.
Tolstoï était satisfait de son propre travail, mais déjà en janvier 1871, il envoya une lettre à A. A. Fet : "Comme je suis heureux... de ne plus jamais écrire de bêtises comme "Guerre".". Cependant, Tolstoï n’a guère sous-estimé l’importance de ses créations antérieures. Lorsque Tokutomi Rock lui a demandé en 1906 laquelle de ses œuvres Tolstoï aimait le plus, l'écrivain a répondu : "Roman "Guerre et Paix"".
En mars 1879, à Moscou, Léon Tolstoï rencontra Vasily Petrovich Shchegolenok et la même année, à son invitation, il vint à Yasnaya Polyana, où il resta environ un mois et demi. Le Shchegolenok a raconté à Tolstoï de nombreux contes populaires, épopées et légendes, dont plus de vingt ont été écrits par Tolstoï, et Tolstoï, s'il ne les a pas écrit sur papier, s'est souvenu des intrigues de certains d'entre eux : six œuvres écrites par Tolstoï ont leur source dans les histoires de Shchegolenok (1881 - "Comment vivent les gens", 1885 - "Deux vieillards" et "Trois vieillards", 1905 - "Korney Vasiliev" et "Prière", 1907 - "Vieil homme dans l'église »). En outre, Tolstoï a soigneusement écrit de nombreux dictons, proverbes, expressions individuelles et mots racontés par le Chardonneret.
La nouvelle vision du monde de Tolstoï s’exprime le plus pleinement dans ses œuvres « Confession » (1879-1880, publiée en 1884) et « Quelle est ma foi ? (1882-1884). Tolstoï a dédié les récits « La Sonate à Kreutzer » (1887-1889, publiée en 1891) et « Le Diable » (1889-1890, publiée en 1911) au thème du principe chrétien de l'amour, dénué de tout intérêt personnel et montant. au-dessus de l'amour sensuel dans la lutte contre la chair. Dans les années 1890, essayant d’étayer théoriquement ses vues sur l’art, il écrivit le traité « Qu’est-ce que l’art ? (1897-1898). Mais l'essentiel travail artistique Ces années sont devenues son roman "Résurrection" (1889-1899), dont l'intrigue était basée sur un véritable procès. La critique acerbe des rituels de l'Église dans cet ouvrage est devenue l'une des raisons de l'excommunication de Tolstoï par le Saint-Synode de église orthodoxe en 1901.
Les plus grandes réalisations du début des années 1900 furent l'histoire « Hadji Murat » et le drame « Le cadavre vivant ». Dans « Hadji Mourad », le despotisme de Chamil et de Nicolas Ier est également exposé. Dans l'histoire, Tolstoï a glorifié le courage de la lutte, le pouvoir de la résistance et l'amour de la vie. La pièce « Le cadavre vivant » témoigne des nouvelles quêtes artistiques de Tolstoï, objectivement proches du drame de Tchekhov.
Au début de son règne, Tolstoï écrivit à l'empereur pour lui demander de pardonner aux régicides dans un esprit de pardon évangélique. Depuis septembre 1882, une surveillance secrète est établie sur lui pour clarifier les relations avec les sectaires ; en septembre 1883, il refusa de servir comme juré, invoquant une incompatibilité avec sa vision religieuse du monde. Dans le même temps, il s'est vu interdire de parler en public à la suite de la mort de Tourgueniev. Peu à peu, les idées du tolstoïisme commencent à pénétrer la société. Au début de 1885, un précédent fut créé en Russie en refusant le service militaire en référence aux croyances religieuses de Tolstoï. Une partie importante des opinions de Tolstoï ne pouvait pas s’exprimer ouvertement en Russie et n’était présentée dans son intégralité que dans les éditions étrangères de ses traités religieux et sociaux. Il n'y avait pas d'unanimité concernant les œuvres artistiques de Tolstoï écrites durant cette période. Ainsi, dans une longue série de nouvelles et de légendes, destinées essentiellement à lecture folklorique
La haute et terrible vérité de "La Mort d'Ivan Ilitch", selon les fans, plaçant cette œuvre sur un pied d'égalité avec les principales œuvres du génie de Tolstoï, selon d'autres, est délibérément dure, elle souligne fortement le manque d'âme des couches supérieures de société afin de montrer la supériorité morale d’un simple « paysan de cuisine » » Gerasima. La Sonate à Kreutzer (écrite en 1887-1889, publiée en 1890) a également suscité des critiques opposées - analyse relations conjugales m'a fait oublier l'incroyable luminosité et la passion avec lesquelles cette histoire a été écrite. L'ouvrage a été interdit par la censure, mais il a été publié grâce aux efforts de S. A. Tolstoï, qui a réussi à rencontrer Alexandre III. En conséquence, l'histoire a été publiée sous une forme censurée dans les Œuvres complètes de Tolstoï avec la permission personnelle du tsar. Alexandre III était satisfait de l'histoire, mais la reine était choquée. Mais le drame populaire « Le pouvoir des ténèbres », selon les admirateurs de Tolstoï, est devenu une grande manifestation de sa puissance artistique : dans le cadre étroit d'une reproduction ethnographique de la vie paysanne russe, Tolstoï a réussi à intégrer tant de traits humains universels que le drame avec un énorme succès, il a parcouru toutes les scènes du monde.
Pendant la famine de 1891-1892. Tolstoï a organisé des institutions pour aider les affamés et les nécessiteux de la province de Riazan. Il a ouvert 187 cantines, qui ont nourri 10 000 personnes, ainsi que plusieurs cantines pour enfants, distribué du bois de chauffage, fourni des semences et des pommes de terre à semer, acheté et distribué des chevaux aux agriculteurs (presque toutes les fermes sont devenues sans chevaux pendant l'année de famine) et a fait don de presque 150 000 roubles ont été collectés.
Le traité « Le Royaume de Dieu est en vous... » a été écrit par Tolstoï avec de courtes pauses pendant près de 3 ans : de juillet 1890 à mai 1893. Le traité a suscité l'admiration du critique V.V. Stasov (« le premier livre du 19e siècle ») et I. E. Repin (« cette chose au pouvoir terrifiant ») n'ont pas pu être publiés en Russie en raison de la censure, et ils ont été publiés à l'étranger. Le livre a commencé à être distribué illégalement à un très grand nombre d'exemplaires en Russie. En Russie même, la première publication légale parut en juillet 1906, mais même après cela, elle fut retirée de la vente. Le traité a été inclus dans les œuvres complètes de Tolstoï, publiées en 1911, après sa mort.
Dans sa dernière œuvre majeure, le roman Résurrection, publié en 1899, Tolstoï condamne pratique judiciaire et il a dépeint la vie de la haute société, le clergé et le culte comme étant sécularisés et unis au pouvoir laïc.
Le tournant pour lui par rapport aux enseignements de l'Église orthodoxe fut la seconde moitié de 1879. Dans les années 1880, il adopta une attitude critique sans ambiguïté à l'égard de la doctrine de l'Église, du clergé et de la vie officielle de l'Église. La publication de certaines œuvres de Tolstoï était interdite par la censure spirituelle et laïque. En 1899, le roman « Résurrection » de Tolstoï est publié, dans lequel l'auteur montre la vie de divers couches sociales la Russie contemporaine ; le clergé était représenté exécutant mécaniquement et à la hâte des rituels, et certains prenaient le froid et cynique Toporov pour une caricature du procureur général du Saint-Synode.
Léon Tolstoï a appliqué son enseignement avant tout à son propre mode de vie. Il a nié les interprétations de l'Église sur l'immortalité et a rejeté l'autorité de l'Église ; il n'a pas reconnu les droits de l'État, car celui-ci est construit (à son avis) sur la violence et la coercition. Il a critiqué l'enseignement de l'Église, selon lequel « la vie qui existe ici sur terre, avec toutes ses joies, ses beautés, avec toute la lutte de l'esprit contre les ténèbres, est la vie de tous les gens qui ont vécu avant moi, toute ma vie. avec ma lutte intérieure et mes victoires de l'esprit, il n'y a pas de vraie vie, mais une vie déchue, désespérément gâtée ; la vraie vie sans péché est dans la foi, c'est-à-dire dans l'imagination, c'est-à-dire dans la folie. Léon Tolstoï n'était pas d'accord avec l'enseignement de l'Église selon lequel l'homme, dès sa naissance, est par essence vicieux et pécheur, car, à son avis, un tel enseignement « sape à la racine tout ce qu'il y a de meilleur dans la nature humaine ». Voyant comment l'Église perdait rapidement son influence sur le peuple, l'écrivain, selon K. N. Lomunov, est arrivé à la conclusion : « Tout ce qui vit est indépendant de l'Église ».
En février 1901, le Synode décida finalement de condamner publiquement Tolstoï et de le déclarer hors de l'église. Le métropolite Antoine (Vadkovsky) y a joué un rôle actif. Comme il ressort des journaux de Chambre-Fourier, le 22 février, Pobedonostsev rendit visite à Nicolas II au Palais d'Hiver et s'entretint avec lui pendant environ une heure. Certains historiens pensent que Pobedonostsev est venu au tsar directement du Synode avec une définition toute faite.
En novembre 1909, il écrivit une pensée qui témoignait de sa large compréhension de la religion : «Je ne veux pas être chrétien, tout comme je n'ai pas conseillé et je ne voudrais pas qu'il y ait des brahmanistes, des bouddhistes, des confucionnistes, des taoïstes, des mahométans et autres. Nous devons tous trouver, chacun dans sa foi, ce qui est commun à tous et, abandonnant ce qui est exclusif, ce qui nous appartient, nous accrocher à ce qui est commun..
Fin février 2001, l'arrière-petit-fils du comte Vladimir Tolstoï, directeur du musée-domaine de l'écrivain à Iasnaïa Poliana, a envoyé une lettre au patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie pour lui demander de reconsidérer la définition synodale. En réponse à la lettre, le Patriarcat de Moscou a déclaré que la décision d'excommunier Léon Tolstoï de l'Église, prise il y a exactement 105 ans, ne peut être révisée, car (selon le secrétaire aux Relations ecclésiales Mikhaïl Dudko) ce serait une erreur en l'absence de la personne à qui s'applique l'action du tribunal ecclésiastique.
Dans la nuit du 28 octobre (10 novembre) 1910, L. N. Tolstoï, accomplissant sa décision de vivre ses dernières années conformément à ses opinions, quitta secrètement Iasnaïa Poliana pour toujours, accompagné uniquement de son médecin D. P. Makovitsky. Dans le même temps, Tolstoï n’avait même pas de plan d’action précis. Il a commencé son dernier voyage à la gare de Shchekino. Le même jour, après avoir pris un autre train à la gare de Gorbatchevo, j'ai atteint la ville de Belyov, dans la province de Toula, après quoi, de la même manière, mais dans un autre train jusqu'à la gare de Kozelsk, j'ai embauché un cocher et me suis dirigé vers Optina. Pustyn, et de là le lendemain au monastère Shamordinsky, où il rencontra sa sœur, Maria Nikolaevna Tolstoï. Plus tard, la fille de Tolstoï, Alexandra Lvovna, est venue secrètement à Shamordino.
Le matin du 31 octobre (13 novembre), L.N. Tolstoï et son entourage sont partis de Shamordino à Kozelsk, où ils sont montés à bord du train n°12, Smolensk - Ranenburg, qui était déjà arrivé à la gare, en direction de l'est. Nous n'avions pas le temps d'acheter des billets à l'embarquement ; Arrivés à Belyov, ils ont acheté des billets pour la gare de Volovo, où ils avaient l'intention de prendre un train en direction de direction sud. Ceux qui accompagnaient Tolstoï ont également témoigné plus tard que le voyage n'avait aucun but précis. Après la rencontre, ils ont décidé de se rendre chez sa nièce E. S. Denisenko, à Novotcherkassk, où ils voulaient essayer d'obtenir des passeports étrangers et ensuite se rendre en Bulgarie ; si cela échoue, allez dans le Caucase. Cependant, en chemin, L.N. Tolstoï s'est senti plus mal - le rhume s'est transformé en pneumonie lobaire et les accompagnateurs ont été contraints d'interrompre le voyage le même jour et de sortir Tolstoï malade du train à la première grande gare proche de la colonie. Cette station était Astapovo (aujourd'hui Léon Tolstoï, région de Lipetsk).
La nouvelle de la maladie de Léon Tolstoï a provoqué une grande émotion tant dans les hautes sphères que parmi les membres du Saint-Synode. Des télégrammes cryptés ont été systématiquement envoyés au ministère de l'Intérieur et à la Direction des chemins de fer de la gendarmerie de Moscou concernant son état de santé et la situation. Une réunion secrète d'urgence du Synode a été convoquée, au cours de laquelle, à l'initiative du procureur général Loukianov, la question a été posée de l'attitude de l'Église en cas de triste issue de la maladie de Lev Nikolaïevitch. Mais le problème n’a jamais été résolu de manière positive.
Six médecins ont tenté de sauver Lev Nikolaïevitch, mais à leurs offres d'aide, il a seulement répondu : « Dieu arrangera tout ». Lorsqu’on lui a demandé ce qu’il voulait lui-même, il a répondu : « Je veux que personne ne me dérange. » Ses dernières paroles significatives, qu'il prononça quelques heures avant sa mort à son fils aîné, qu'il ne parvenait pas à comprendre à cause de l'excitation, mais qui furent entendues par le docteur Makovitsky, furent : "Seryozha... la vérité... J'aime beaucoup, j'aime tout le monde...".
Le 7 (20) novembre, à 6 h 55, après une semaine de maladie grave et douloureuse (il étouffait), Lev Nikolaïevitch Tolstoï est décédé dans la maison du chef de gare, I. I. Ozolin.
Lorsque L.N. Tolstoï est arrivé à Optina Pustyn avant sa mort, l'ancien Barsanuphius était l'abbé du monastère et le commandant du monastère. Tolstoï n'osa pas entrer dans le monastère et l'aîné le suivit jusqu'à la gare d'Astapovo pour lui donner l'occasion de se réconcilier avec l'Église. Mais il n’a pas été autorisé à voir l’écrivain, tout comme sa femme et certains de ses plus proches parents parmi les croyants orthodoxes.
Le 9 novembre 1910, plusieurs milliers de personnes se sont rassemblées à Iasnaïa Poliana pour les funérailles de Léon Tolstoï. Parmi les personnes rassemblées se trouvaient les amis de l’écrivain et admirateurs de son œuvre, des paysans locaux et des étudiants de Moscou, ainsi que des représentants organismes gouvernementaux et la police locale envoyée à Iasnaïa Polyana par les autorités qui craignaient que la cérémonie d'adieu de Tolstoï ne s'accompagne de déclarations antigouvernementales, et peut-être même n'aboutisse à une manifestation. De plus, en Russie, il s'agissait des premiers funérailles publiques d'un personnage célèbre, qui ne devaient pas avoir lieu selon le rite orthodoxe (sans prêtres ni prières, sans bougies ni icônes), comme le souhaitait Tolstoï lui-même. La cérémonie s'est déroulée dans le calme, comme l'indiquent les rapports de police. Les personnes en deuil, observant un ordre complet, ont accompagné le cercueil de Tolstoï de la gare au domaine en chantant doucement. Les gens se sont alignés et sont entrés silencieusement dans la pièce pour dire au revoir au corps.
Le même jour, les journaux ont publié la résolution de Nicolas II sur le rapport du ministre de l'Intérieur sur la mort de Léon Nikolaïevitch Tolstoï : «Je regrette sincèrement la mort du grand écrivain qui, à l'apogée de son talent, a incarné dans ses œuvres les images de l'une des époques glorieuses de la vie russe. Que le Seigneur Dieu soit son juge miséricordieux. ».
Le 10 (23) novembre 1910, L. N. Tolstoï fut enterré à Iasnaïa Poliana, au bord d'un ravin dans la forêt, où, enfant, lui et son frère cherchaient un « bâton vert » qui détenait le « secret » de comment rendre tout le monde heureux. Lorsque le cercueil avec le défunt a été descendu dans la tombe, toutes les personnes présentes se sont agenouillées avec révérence.
Famille de Léon Tolstoï :
Dès sa jeunesse, Lev Nikolaïevitch connaissait Lyubov Alexandrovna Islavina, mariée à Bers (1826-1886), et aimait jouer avec ses enfants Lisa, Sonya et Tanya. Lorsque les filles Bersov ont grandi, Lev Nikolaevich a pensé à épouser sa fille aînée Lisa, il a longtemps hésité jusqu'à ce qu'il fasse un choix en faveur de sa deuxième fille Sophia. Sofya Andreevna a accepté quand elle avait 18 ans et le comte avait 34 ans, et le 23 septembre 1862, Lev Nikolaevich l'a épousée, après avoir admis ses relations prénuptiales.
Depuis un certain temps, la période la plus brillante de sa vie commence - il est vraiment heureux, en grande partie grâce au sens pratique de sa femme, au bien-être matériel, à une créativité littéraire exceptionnelle et, en relation avec elle, à la culture panrusse et renommée mondiale. En sa femme, il trouva une assistante dans tous les domaines, pratiques et littéraires - en l'absence de secrétaire, elle réécrit plusieurs fois ses brouillons. Cependant, très vite, le bonheur est éclipsé par d'inévitables désaccords mineurs, des querelles passagères et des malentendus mutuels, qui n'ont fait qu'empirer au fil des années.
Pour sa famille, Léon Tolstoï a proposé un certain « plan de vie », selon lequel il proposait de donner une partie de ses revenus aux pauvres et aux écoles, et de simplifier considérablement le mode de vie de sa famille (vie, nourriture, vêtements), tout en vendant et distribuant « tout ce qui est inutile » : piano, meubles, voitures. Son épouse, Sofia Andreevna, n'était visiblement pas satisfaite de ce plan, qui a conduit à leur premier conflit grave et au début de sa « guerre non déclarée » pour un avenir sûr pour leurs enfants. Et en 1892, Tolstoï a signé un acte séparé et a transféré tous les biens à sa femme et à ses enfants, ne voulant pas en être propriétaire. Néanmoins, ils vécurent ensemble dans un grand amour pendant près de cinquante ans.
De plus, son frère aîné Sergueï Nikolaïevitch Tolstoï allait épouser la sœur cadette de Sophie Andreevna, Tatiana Bers. Mais le mariage officieux de Sergei avec la chanteuse gitane Maria Mikhailovna Shishkina (qui a eu quatre enfants de lui) a rendu impossible le mariage de Sergei et Tatiana.
En outre, le père de Sofia Andreevna, le médecin Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, avant même son mariage avec Islavina, avait une fille, Varvara, de Varvara Petrovna Turgeneva, la mère d'Ivan Sergueïevitch Tourgueniev. Du côté de sa mère, Varya était la sœur d'Ivan Tourgueniev et du côté de son père, S. A. Tolstoï. Ainsi, avec le mariage, Léon Tolstoï a acquis une relation avec I. S. Tourgueniev.
Du mariage de Lev Nikolaevich avec Sofia Andreevna, 13 enfants sont nés, dont cinq sont morts dans l'enfance. Enfants:
1. Sergueï (1863-1947), compositeur, musicologue.
2. Tatiana (1864-1950). Depuis 1899, elle est mariée à Mikhail Sergeevich Sukhotin. En 1917-1923, elle fut conservatrice du domaine-musée Yasnaya Polyana. En 1925, elle émigre avec sa fille. Fille Tatiana Mikhailovna Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilya (1866-1933), écrivain, mémoriste. En 1916, il quitte la Russie et se rend aux États-Unis.
4. Léon (1869-1945), écrivain, sculpteur. En exil en France, en Italie, puis en Suède.
5. Marie (1871-1906). Depuis 1897, elle est mariée à Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Elle est morte d'une pneumonie. Enterré au village. Kochaki du district de Krapivensky (région moderne de Toula, district de Shchekinsky, village de Kochaki).
6. Pierre (1872-1873)
7. Nicolas (1874-1875)
8. Varvara (1875-1875)
9. Andreï (1877-1916), fonctionnaire chargé de missions spéciales auprès du gouverneur de Toula. Participant à la guerre russo-japonaise. Il est mort à Petrograd d'un empoisonnement général du sang.
10. Mikhaïl (1879-1944). En 1920, il émigre et vit en Turquie, en Yougoslavie, en France et au Maroc. Décédé le 19 octobre 1944 au Maroc.
11. Alexeï (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). À l'âge de 16 ans, elle devient l'assistante de son père. Pour sa participation à la Première Guerre mondiale, elle reçut trois croix de Saint-Georges et le grade de colonel. En 1929, elle émigre d’URSS et obtient la citoyenneté américaine en 1941. Elle est décédée le 26 septembre 1979 à Valley Cottage, New York.
13. Ivan (1888-1895).
En 2010, il y avait au total plus de 350 descendants de Léon Tolstoï (vivants et décédés), vivant dans 25 pays à travers le monde. La plupart d'entre eux sont des descendants de Lev Lvovitch Tolstoï, qui a eu 10 enfants, le troisième fils de Lev Nikolaevich. Depuis 2000, une fois tous les deux ans, des réunions des descendants de l'écrivain ont lieu à Iasnaïa Poliana.
Citations sur Léon Tolstoï :
écrivain français et membre de l'Académie française André Maurois a fait valoir que Léon Tolstoï est l'un des trois plus grands écrivains de toute l'histoire de la culture (avec Shakespeare et Balzac).
écrivain allemand, lauréat prix Nobel sur la littérature Thomas Mann a déclaré que le monde ne connaissait pas d’autre artiste chez lequel le principe épique et homérique serait aussi fort que celui de Tolstoï, et que les éléments du réalisme épique et indestructible vivent dans ses œuvres.
Le philosophe et homme politique indien a parlé de Tolstoï comme de l'homme le plus honnête de son temps, qui n'a jamais essayé de cacher la vérité ou de l'embellir, ne craignant ni le pouvoir spirituel ni temporel, appuyant sa prédication par des actes et faisant des sacrifices pour le bien de la vérité.
L’écrivain et penseur russe affirmait en 1876 que seul Tolstoï brille parce que, outre le poème, il « connaît avec la plus petite précision (historique et actuelle) la réalité représentée ».
écrivain et critique russe Dmitri Merejkovsky a écrit à propos de Tolstoï : « Son visage est le visage de l'humanité. Si les habitants d’autres mondes demandaient à notre monde : qui es-tu ? - l'humanité pourrait répondre en désignant Tolstoï : me voici.
Un poète russe a parlé de Tolstoï : « Tolstoï est le plus grand et le seul génie de l’Europe moderne, la plus grande fierté de la Russie, un homme dont le seul nom est parfum, un écrivain d’une grande pureté et sainteté. »
L'écrivain russe a écrit dans ses « Conférences sur la littérature russe » en anglais : « Tolstoï est un prosateur russe inégalé. En laissant de côté ses prédécesseurs Pouchkine et Lermontov, tous les grands écrivains russes peuvent être rangés dans l’ordre suivant : le premier est Tolstoï, le deuxième est Gogol, le troisième est Tchekhov, le quatrième est Tourgueniev. »
Philosophe et écrivain religieux russe V.V. Rozanovà propos de Tolstoï : « Tolstoï n'est qu'un écrivain, mais pas un prophète, pas un saint, et donc son enseignement n'inspire personne. »
Théologien célèbre Alexandre Hommes a déclaré que Tolstoï est toujours la voix de la conscience et un reproche vivant pour les personnes convaincues de vivre conformément aux principes moraux.
Généalogie des Tolstoï
Lev Nikolaevich appartient à une famille riche et noble, qui occupait déjà une position importante à l'époque de Pierre Ier. Son arrière-grand-père, le comte Piotr Andreïevitch Tolstoï, a joué un triste rôle dans l'histoire du tsarévitch Alexei. Les traits de l'arrière-petit-fils de Piotr Andreïevitch, Ilya Andreïevitch, sont donnés dans "Guerre et Paix" au vieux comte Rostov, bon enfant et peu pratique. Le fils d'Ilya Andreevich, Nikolai Ilitch Tolstoï (1794-1837), était le père de Lev Nikolaevich. Par certains traits de caractère et faits biographiques, il ressemblait au père de Nikolenka dans « Enfance » et « Adolescence » et en partie à Nikolaï Rostov dans « Guerre et Paix ». Cependant, dans la vraie vie, Nikolai Ilitch différait de Nikolai Rostov non seulement par sa bonne éducation, mais aussi par ses convictions, qui ne lui permettaient pas de servir sous Nikolai. Participant à la campagne étrangère de l'armée russe, notamment en participant à la « Bataille des nations » près de Leipzig et en étant capturé par les Français, après la conclusion de la paix, il a pris sa retraite avec le grade de lieutenant-colonel du régiment de hussards de Pavlograd. Peu de temps après sa démission, il a été contraint de rejoindre le service bureaucratique afin de ne pas finir en prison pour dettes à cause des dettes de son père, le gouverneur de Kazan, décédé sous une enquête pour abus officiels. Pendant plusieurs années, Nikolaï Ilitch a dû économiser. L'exemple négatif de son père a aidé Nikolaï Ilitch à développer son idéal de vie : une vie privée et indépendante avec des joies familiales. Pour mettre de l'ordre dans ses affaires bouleversées, Nikolai Ilitch, comme Nikolai Rostov, a épousé la vilaine et plus très jeune princesse Volkonskaya. Le mariage fut pourtant heureux. Ils ont eu quatre fils : Nikolai, Sergei, Dmitry et Lev et une fille Maria. Outre Lev, une personnalité remarquable était Nicolas, dont Tolstoï a décrit de manière si étonnante la mort (à l'étranger, en 1860) dans une de ses lettres à Fet.
Le grand-père maternel de Tolstoï, le général de Catherine, a servi de prototype au sévère rigoriste - le vieux prince Bolkonsky dans Guerre et Paix. Lev Nikolaïevitch a sans aucun doute emprunté aux Volkonsky les meilleurs traits de son caractère moral. La mère de Lev Nikolaevich, semblable à la princesse Marya représentée dans "Guerre et Paix", avait un merveilleux don de narration, pour lequel, avec sa timidité transmise à son fils, elle a dû s'enfermer avec ceux qui se rassemblaient autour d'elle dans grand nombre auditeurs dans pièce sombre. En plus des Volkonsky, Tolstoï est étroitement lié à un certain nombre d'autres familles aristocratiques - les princes Gorchakov, Trubetskoy et d'autres.
Enfance
Lev Nikolaïevitch est né le 28 août (9 septembre) 1828 dans le district de Krapivensky de la province de Toula, sur le domaine héréditaire de sa mère - Yasnaya Polyana. À cette époque, Tolstoï avait déjà trois frères aînés - Nikolai (-), Sergei (-) et Dmitry (-). En 1830, naît sœur Maria (-). Tolstoï n'avait même pas deux ans lorsque sa mère mourut. Beaucoup sont induits en erreur par le fait que dans « Enfance« La mère d'Irteniev meurt alors que le garçon a déjà 10-12 ans et qu'il est tout à fait conscient de son environnement, mais en fait, la mère est représentée ici par Tolstoï sur la base des histoires des autres.
Une parente éloignée, T. A. Ergolskaya, s'est chargée de l'éducation des enfants orphelins (certaines de ses caractéristiques ont été transmises à Sonya de « Guerre et Paix"). En 1837, la famille déménagea à Moscou, s'installant à Plyushchikha, car le fils aîné devait se préparer à entrer à l'université, mais bientôt le père mourut subitement, laissant les affaires dans un état plutôt désordonné, et les trois plus jeunes enfants s'installèrent de nouveau à Yasnaya Polyana. sous la direction de T. A. Ergolskaya et de la tante paternelle, la comtesse A. M. Osten-Sacken. Lev Nikolaïevitch y resta jusqu'en 1840, lorsque la comtesse Osten-Sacken mourut et que les enfants déménagèrent à Kazan, chez un nouveau tuteur - la sœur de leur père P. I. Yushkova. Ceci met fin à la première période de la vie de Tolstoï, décrite par lui dans « Enfance».
La maison Iouchkov, de style quelque peu provincial, mais typiquement laïque, était l'une des plus gaies de Kazan ; Tous les membres de la famille apprécient grandement la brillance extérieure. « Ma bonne tante, dit Tolstoï, un être pur, a toujours dit qu'elle ne voudrait rien de plus pour moi que d'avoir une relation avec une femme mariée : rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il. faut" (" Confession»).
Deux principes forts de la nature de Tolstoï – l’immense fierté et le désir de réaliser quelque chose de réel, de connaître la vérité – sont désormais entrés en lutte. Il voulait passionnément briller dans la société, gagner la réputation d'un jeune homme comme il faut. Mais il n'avait pas les qualités extérieures pour cela : il était laid, cela lui semblait gênant, et, en plus, il était gêné par une timidité naturelle. En même temps, il y avait de la tension en lui lutte interne et le développement d'un idéal moral strict. Tout ce qui est dit dans " adolescence" Et " Jeunesse"à propos des aspirations d'Irteniev et de Nekhlyudov à l'amélioration de soi, Tolstoï a tiré de l'histoire de ses propres tentatives ascétiques. Les « philosophies » les plus diverses, comme les définit Tolstoï lui-même, sur les questions les plus importantes de notre existence - le bonheur, la mort, Dieu, l'amour, l'éternité - le tourmentaient douloureusement à cette époque de la vie où ses pairs et ses frères étaient entièrement dévoués à la passe-temps joyeux, facile et insouciant des gens riches et nobles. Tout cela a conduit au fait que Tolstoï a développé une « habitude d'analyse morale constante », lui semblait-il, « qui détruisait la fraîcheur des sentiments et la clarté de la raison » (« Jeunesse»).
Éducation
L'éducation de Tolstoï s'est d'abord déroulée sous la direction du grossier tuteur français Saint-Thomas (M. Jérôme dans Enfance), qui a remplacé le bon enfant allemand Reselman, que Tolstoï a si affectueusement dépeint dans Enfance sous le nom de Karl Ivanovitch.
C'est à cette époque, alors qu'il était dans un hôpital de Kazan, que Tolstoï commença à tenir un journal dans lequel, imitant Franklin, il fixa des objectifs et des règles pour s'améliorer et nota les succès et les échecs dans l'accomplissement de ces tâches, analysa ses lacunes et entraîna ses efforts. pensées et motivations de ses actions. En 1904, Tolstoï se souvient : « … pendant la première année... je n'ai rien fait. La deuxième année, j'ai commencé à étudier... il y avait le professeur Meyer, qui... m'a donné un travail - comparant « l'Ordre » de Catherine. » avec « Esprit des lois » Montesquieu.... cet ouvrage m'a fasciné, je suis allé au village, j'ai commencé à lire Montesquieu, cette lecture m'a ouvert des horizons infinis, j'ai commencé à lire Rousseau et j'ai quitté l'université, justement parce que je ; je voulais étudier. » N'ayant jamais terminé ses études universitaires, Tolstoï a par la suite acquis d'énormes connaissances grâce à l'auto-éducation, notamment en utilisant les compétences de travail avec la littérature acquises à l'université.
Début de l'activité littéraire
Après avoir quitté l'université, Tolstoï s'installe à Iasnaïa Poliana au printemps 1847. Ce qu’il y fit ressort en partie clairement de « Le Matin du propriétaire terrien » : les tentatives de Tolstoï d’établir de nouvelles relations avec les paysans sont ici décrites.
La tentative de Tolstoï de devenir le bienfaiteur de ses hommes est remarquable comme illustration du fait que la philanthropie seigneuriale n'est pas capable d'améliorer la santé de la vie des serfs, et comme une page de l'histoire des impulsions de Tolstoï. Il se démarque des mouvements démocratiques de la seconde moitié des années 1840, qui n’affectèrent en rien Tolstoï.
Il suivait très peu le journalisme ; bien que sa tentative d'atténuer d'une manière ou d'une autre la culpabilité de la noblesse devant le peuple remonte à la même année où parurent « Anton le Misérable » de Grigorovitch et le début des « Notes d'un chasseur » de Tourgueniev, mais il s'agit d'un simple accident. S'il y a eu ici des influences littéraires, elles étaient d'origine bien plus ancienne : Tolstoï aimait beaucoup Rousseau, haineux de la civilisation et prédicateur d'un retour à la simplicité primitive.
Mais cela ne représente qu’une petite partie des activités. Dans son journal, Tolstoï se définit grande quantité objectifs et règles. Seul un petit nombre d'entre eux peuvent être suivis. Parmi ceux qui ont réussi figuraient des études sérieuses en anglais, en musique et en droit. De plus, ni le journal ni les lettres ne reflétaient le début des études de Tolstoï en pédagogie et en charité - en 1849, il ouvrit pour la première fois une école pour les enfants des paysans. Le professeur principal était Foka Demidych, un serf, mais aussi L.N. souvent donné des cours.
Les hommes, cependant, ne capturèrent pas complètement Tolstoï : il partit bientôt pour Saint-Pétersbourg et, au printemps 1848, commença à passer l'examen pour devenir candidat des droits. Il a réussi deux examens, celui de droit pénal et celui de procédure pénale, mais ensuite il s'en est lassé et est allé au village.
Plus tard, il s'est rendu à Moscou, où il a souvent succombé à sa passion héritée du jeu, bouleversant considérablement ses affaires financières. Durant cette période de sa vie, Tolstoï était particulièrement passionné par la musique (il jouait plutôt bien du piano et aimait compositeurs classiques). L'auteur de la « Sonate de Kreutzer » a fait une description exagérée, à l'égard de la plupart des gens, de l'effet que la musique « passionnée » produit à partir des sensations excitées par le monde des sons dans sa propre âme.
Le développement de l’amour de Tolstoï pour la musique fut également facilité par le fait que lors d’un voyage à Saint-Pétersbourg en 1848, il rencontra dans un cadre de cours de danse très inadapté un musicien allemand doué mais perdu, qu’il décrivit plus tard en Alberta. Tolstoï a eu l'idée de le sauver : il l'a emmené à Iasnaïa Polyana et a beaucoup joué avec lui. Beaucoup de temps était également consacré à la fête, au jeu et à la chasse.
C'est ainsi que 4 ans se sont écoulés après avoir quitté l'université, lorsque le frère de Tolstoï, Nikolaï, qui avait servi dans le Caucase, est venu à Iasnaïa Polyana et a commencé à l'y inviter. Tolstoï n’a pas cédé longtemps à l’appel de son frère, jusqu’à ce qu’une perte importante à Moscou n’aide dans cette décision. Pour payer, il fallut réduire ses dépenses au minimum - et au printemps 1851, Tolstoï quitta précipitamment Moscou pour le Caucase, d'abord sans but précis. Bientôt, il décida d'entrer dans le service militaire, mais des obstacles surgirent sous la forme du manque de papiers nécessaires, difficiles à obtenir, et Tolstoï vécut environ 5 mois dans une solitude totale à Piatigorsk, dans une simple hutte. Il passait une partie importante de son temps à chasser, en compagnie du cosaque Epishka, qui apparaît dans « Cosaques » sous le nom d'Eroshka.
Tolstoï a également enduré toutes les horreurs, épreuves et souffrances qui ont frappé ses héroïques défenseurs. Il vécut longtemps sur le terrible 4e bastion, commanda une batterie lors de la bataille de Tchernaya et assista au bombardement infernal lors de l'assaut de Malakhov Kurgan. Malgré toutes les horreurs du siège, auquel il s'est vite habitué, comme tous les autres habitants courageux de Sébastopol, Tolstoï écrivit à cette époque un récit de bataille tiré de la vie caucasienne, « Couper du bois », et la première des trois « histoires de Sébastopol ». « Sébastopol en décembre 1854. » Il envoya cette dernière histoire à Sovremennik. Immédiatement imprimée, l'histoire a été lue avec impatience par toute la Russie et a fait une impression stupéfiante avec l'image des horreurs qui ont frappé les défenseurs de Sébastopol. L'histoire a été remarquée par l'empereur Nicolas ; il ordonna de s'occuper de l'officier doué, ce qui était cependant impossible pour Tolstoï, qui ne voulait pas entrer dans la catégorie du « personnel » qu'il détestait.
Pour la défense de Sébastopol, Tolstoï a reçu l'Ordre de Sainte-Anne avec l'inscription « Pour la bravoure » et les médailles « Pour la défense de Sébastopol » et « En mémoire de la guerre de 1853-1856 ». Entouré de l'éclat de la gloire et jouissant de la réputation d'un officier très courageux, Tolstoï avait toutes les chances de faire carrière, mais il l'a « gâchée » pour lui-même. Presque la seule fois de sa vie (à l'exception de la « Combinaison de différentes versions d'épopées en une seule » réalisée pour les enfants dans ses œuvres pédagogiques) il s'est essayé à la poésie : il a écrit une chanson satirique, à la manière d'un soldat, sur le malheureux cas du 4 (16) août, lorsque le général Read, ayant mal compris l'ordre du commandant en chef, attaqua imprudemment les hauteurs de Fedyukhinsky. La chanson (Comme le quatrième, il n'était pas facile pour nous d'enlever la montagne, etc.), qui toucha plusieurs généraux importants, fut un énorme succès et, bien sûr, nuisit à l'auteur. Immédiatement après l'assaut du 27 août (8 septembre), Tolstoï fut envoyé par courrier à Saint-Pétersbourg, où il écrivit « Sébastopol en mai 1855 ». et "Sébastopol en août 1855".
Les "Histoires de Sébastopol", qui ont finalement renforcé la renommée de Tolstoï en tant que l'un des principaux "espoirs" de la nouvelle génération littéraire, sont dans une certaine mesure la première esquisse de cette immense toile que 10 à 12 ans plus tard Tolstoï a déployée avec une habileté si brillante dans " Guerre et Paix." Tolstoï fut le premier dans la littérature russe, et peut-être mondiale, à s'engager dans une analyse sobre de la vie militaire ; il fut le premier à l'aborder sans aucune exaltation ; Il a rétrogradé la valeur militaire du piédestal du pur « héroïsme », tout en l’exaltant comme personne d’autre. Il a montré que l'homme courageux d'un moment donné, une minute avant et une minute après, est la même personne que tout le monde : bon - s'il est toujours comme ça, mesquin, envieux, malhonnête - s'il était comme ça jusqu'à ce que les circonstances l'exigent héroïsme de sa part. Détruisant l'idée de la valeur militaire à la manière de Marlinsky, Tolstoï a exposé avec éclat la grandeur de l'héroïsme simple, ne se drapant de rien, mais grimpant en avant, en faisant seulement ce qui est nécessaire : si nécessaire, alors cachez-vous, si nécessaire, alors mourir. Pour cela, Tolstoï est tombé sans cesse amoureux d'un simple soldat près de Sébastopol et, en sa personne, de tout le peuple russe.
Voyager à travers l'Europe
Bruyant et une vie heureuse Tolstoï vivait à Saint-Pétersbourg, où il était accueilli à bras ouverts tant dans les salons de la haute société que dans les cercles littéraires. Il se lie d'amitié particulièrement proche avec Tourgueniev, avec qui il vécut pendant un certain temps dans le même appartement. Tourgueniev a présenté Tolstoï au cercle des Sovremennik et d'autres sommités littéraires : il s'est lié d'amitié avec Nekrasov, Gontcharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sollogub.
« Après les épreuves de Sébastopol, la vie dans la capitale avait un double charme pour un jeune homme riche, joyeux, impressionnable et sociable. Tolstoï passait des journées entières et même des nuits entières à boire et à jouer, à faire la fête avec les gitans » (Levenfeld).
La vie joyeuse ne tarda pas à laisser un arrière-goût amer dans l’âme de Tolstoï, d’autant plus qu’il commença à avoir une forte discorde avec le cercle d’écrivains proches de lui. Même alors, il comprenait « ce qu’est la sainteté » et ne voulait donc pas se contenter, comme certains de ses amis, du fait qu’il « merveilleux artiste", ne pouvait pas reconnaître l'activité littéraire comme quelque chose de particulièrement sublime, quelque chose qui libère une personne du besoin de s'efforcer de s'améliorer et de se consacrer entièrement au bien de son prochain. Sur cette base, de violentes disputes éclatèrent, compliquées par le fait que Tolstoï, toujours véridique et donc souvent dur, n'hésitait pas à noter des traits de manque de sincérité et d'affectation chez ses amis. En conséquence, « les gens sont devenus dégoûtés de lui et il est devenu dégoûté de lui-même » - et au début de 1857, Tolstoï a quitté Saint-Pétersbourg sans aucun regret et est parti à l'étranger.
L'Europe occidentale - Allemagne, France, Angleterre, Suisse, Italie - lui a fait une impression inattendue, où Tolstoï n'a passé qu'environ un an et demi (en 1857 et 1860-61). En général, cette impression était définitivement négative. Cela s'est exprimé indirectement dans le fait que nulle part dans ses écrits Tolstoï n'a prononcé de paroles aimables sur l'un ou l'autre aspect de la vie à l'étranger, et nulle part il n'a donné pour nous la supériorité culturelle de l'Occident. Il a directement exprimé sa déception face à la vie européenne dans l'histoire « Lucerne ». Le contraste sous-jacent entre richesse et pauvreté dans la société européenne est ici capturé par Tolstoï avec une force frappante. Il a pu le voir à travers la magnifique couverture extérieure de la culture européenne, car la pensée de la structure ne l'a jamais quitté. vie humaine sur les principes de fraternité et de justice.
À l'étranger, il ne s'intéressait qu'à l'enseignement public et aux institutions visant à élever le niveau de la population active. Il a soigneusement étudié les questions de l'enseignement public en Allemagne, tant sur le plan théorique que pratique, ainsi qu'à travers des entretiens avec des spécialistes. Parmi les personnalités marquantes d'Allemagne, c'est Auerbach qui l'intéressait le plus, en tant qu'auteur des «Histoires de la Forêt-Noire» consacrées à la vie populaire et éditeur de calendriers folkloriques. Fier et réservé, jamais le premier à faire connaissance, Tolstoï fait une exception pour Auerbach, lui rend visite et tente de se rapprocher de lui. Lors de son séjour à Bruxelles, Tolstoï rencontre Proudhon et Lelewel.
L'humeur profondément sérieuse de Tolstoï lors de son deuxième voyage dans le sud de la France a également été facilitée par le fait que son frère bien-aimé Nikolaï est mort de tuberculose dans ses bras. La mort de son frère a fait une énorme impression sur Tolstoï.
Expériences pédagogiques
Tolstoï retourna en Russie immédiatement après la libération des paysans et devint médiateur de paix. Cela s'est fait moins sous l'influence des mouvements démocratiques des années soixante. À cette époque, ils considéraient le peuple comme un jeune frère qui avait besoin d’être élevé ; Tolstoï pensait, au contraire, que le peuple est infiniment supérieur aux classes culturelles et que les messieurs doivent emprunter aux paysans les hauteurs d'esprit. Il commença activement à créer des écoles dans sa Iasnaïa Poliana et dans tout le district de Krapivensky.
L'école Iasnaïa Polyana constitue l'une des tentatives pédagogiques les plus originales jamais réalisées. À l'ère de l'admiration sans limites pour la dernière pédagogie allemande, Tolstoï s'est résolument rebellé contre toute réglementation et discipline à l'école ; la seule méthode d’enseignement et d’éducation qu’il reconnaissait était qu’aucune méthode n’était nécessaire. Tout dans l'enseignement doit être individuel - à la fois l'enseignant et l'élève, ainsi que leurs relations mutuelles. À l'école Yasnaya Polyana, les enfants étaient assis où ils voulaient, autant qu'ils voulaient et comme ils le voulaient. Il n'y avait pas de programme d'enseignement spécifique. La seule tâche du professeur était d'intéresser la classe. Les cours se déroulaient très bien. Ils étaient dirigés par Tolstoï lui-même avec l'aide de plusieurs professeurs réguliers et de plusieurs professeurs aléatoires, issus de ses plus proches connaissances et visiteurs.
Ce curieux malentendu a duré environ 15 ans, rapprochant de Tolstoï un écrivain aussi organiquement opposé que N. N. Strakhov. Ce n'est qu'en 1875 que N. K. Mikhaïlovski, dans l'article « La main et la chouytsa du comte Tolstoï », qui frappe par l'éclat de son analyse et de sa prédiction des activités futures de Tolstoï, décrit l'apparence spirituelle du plus original des écrivains russes d'aujourd'hui. lumière. Le peu d'attention qui a été accordée aux articles pédagogiques de Tolstoï est en partie dû au fait qu'on y prêtait peu d'attention à cette époque.
Apollo Grigoriev avait le droit de titrer son article sur Tolstoï (« Le Temps », g.) « Phénomènes de la littérature moderne manqués par notre critique ». Après avoir accueilli extrêmement cordialement les débits et crédits de Tolstoï et les « Contes de Sébastopol », reconnaissant en lui le grand espoir de la littérature russe (Druzhinin a même utilisé à son égard l'épithète « génie »), les critiques alors 10-12 ans avant l'apparition de « Guerre et la paix» non seulement cesse de le reconnaître comme un écrivain très important, mais se refroidit d'une manière ou d'une autre à son égard. À une époque où les intérêts du moment et du parti étaient au premier plan, cet écrivain qui ne s’intéressait qu’aux questions éternelles n’a pas été captivé.
Pendant ce temps, Tolstoï a fourni un matériau de base pour la critique avant même la parution de Guerre et Paix. "Sovremennik" est apparu "Blizzard" - un véritable joyau artistique dans sa capacité à intéresser le lecteur avec une histoire sur la façon dont quelqu'un a voyagé dans une tempête de neige d'une station postale à une autre. Il n'y a aucun contenu ni intrigue du tout, mais tous les petits détails de la réalité sont représentés avec une luminosité incroyable et l'ambiance est reproduite. personnages. "Two Hussars" donne une image extrêmement colorée du passé et est écrit avec cette liberté d'attitude envers l'intrigue qui n'est inhérente qu'aux grands talents. Il était facile de tomber dans l'idéalisation des anciens hussards avec le charme caractéristique de l'aîné Ilyin - mais Tolstoï a fourni au fringant hussard exactement le nombre de côtés d'ombre que possèdent réellement les gens charmants - et l'ombre épique a été effacée, le la vraie vérité est restée. Cette même liberté d’attitude constitue le principal atout du récit « Le matin du propriétaire foncier ».
Pour l'apprécier pleinement, il faut rappeler qu'il a été publié fin 1856 (Otechestvennye zapiski, n° 12). A cette époque, les hommes n'apparaissaient dans la littérature que sous la forme de « païsans » sentimentaux de Grigorovitch et de slavophiles et de figures paysannes de Tourgueniev, se situant incomparablement plus haut dans le domaine purement politique. artistiquement, mais sans aucun doute optimiste. Chez les paysans du « Matin du propriétaire terrien », il n'y a pas l'ombre d'une idéalisation, tout comme il n'y a pas - et c'est là que se reflétait la liberté créatrice de Tolstoï - et rien de semblable à l'amertume contre les paysans pour le fait qu'ils ont traité bonnes intentions avec si peu de gratitude son propriétaire terrien. Le seul but de la confession autobiographique était de montrer le caractère infondé de la tentative de Nekhlyudov. Personnage tragique l'entreprise seigneuriale se déroule dans le conte « Polikushka » appartenant à la même période ; ici, un homme meurt parce qu'une dame qui veut être gentille et juste a décidé de croire en la sincérité du repentir et elle confie la livraison à pas complètement mort, mais non sans raison, le garçon de cour peu recommandable Polikushka. addition large. Polikushka perd de l'argent et, désespéré de ne pas pouvoir croire qu'il l'a vraiment perdu et qu'il ne l'a pas volé, se pend.
Les nouvelles et les essais écrits par Tolstoï à la fin des années 1850 incluent « Lucerne » mentionné ci-dessus et d'excellents parallèles : « Trois morts », où la délicatesse de la noblesse et son attachement tenace à la vie contrastent avec la simplicité et le calme avec lesquels le les paysans meurent. Les parallèles se terminent par la mort d’un arbre, décrite avec cette vision panthéiste de l’essence du processus mondial, à laquelle Tolstoï réussit si magnifiquement ici et plus tard. Cette capacité de Tolstoï à généraliser la vie de l'homme, des animaux et de la « nature inanimée » en un seul concept de la vie en général a reçu sa plus haute expression artistique dans « L'Histoire d'un cheval » (« Holstomer »), publiée seulement dans les années 1870, mais écrit en 1860. Surtout La scène finale fait une impression stupéfiante : la louve, remplie de tendresse et de soin pour ses louveteaux, arrache des morceaux de viande du corps du cheval autrefois célèbre Kholstomer, abandonné par les écorcheurs, puis abattu en raison de sa vieillesse et de son inaptitude, mâche ces morceaux, puis les crache et nourrit ainsi les louveteaux. On a déjà préparé ici le panthéisme joyeux de Platon Karataev (de Guerre et Paix), qui est si profondément convaincu que la vie est un cycle, que la mort et les malheurs de l'un sont remplacés par la plénitude de la vie et la joie de l'autre, et que c’est en cela que consiste l’ordre mondial, inchangé depuis des siècles.
Famille
À la fin des années 1850, Tolstoï rencontra Sofia Andreevna Bers (1844-1919), fille d'un médecin moscovite des Allemands baltes. Il était déjà dans sa quatrième décennie, Sofya Andreevna n'avait que 17 ans. Il lui semblait que cette différence était très grande, que même si son amour avait été réciproque, le mariage aurait été malheureux et tôt ou tard la jeune femme serait tombée amoureuse d'un autre homme, également jeune et pas « dépassé ». Sur la base du motif personnel qui l'inquiétait, il écrit son premier roman, "Family Happiness", dans lequel l'intrigue se développe dans ce sens précis.
En réalité, le roman de Tolstoï s’est déroulé de manière complètement différente. Ayant porté dans son cœur une passion pour Sophie pendant trois ans, Tolstoï l'épousa à l'automne 1862 et il reçut le plus grand bonheur familial que l'on puisse jamais trouver sur terre. En sa femme, il trouva non seulement son amie la plus fidèle et la plus dévouée, mais aussi une assistante irremplaçable dans tous les domaines, pratiques et littéraires. Sept fois, elle a réécrit sans cesse les œuvres qu'il a retravaillées, complétées et corrigées, et une sorte de sténographie, c'est-à-dire des pensées qui n'étaient pas entièrement convenues, des mots et des phrases qui n'étaient pas terminés, recevaient souvent une expression claire et précise sous sa main expérimentée. dans le déchiffrement de ce genre. Pour Tolstoï, commence la période la plus brillante de sa vie - l'ivresse du bonheur personnel, très significative grâce au sens pratique de Sofia Andreevna, le bien-être matériel, la plus grande tension facilement donnée de la créativité littéraire et, en relation avec elle, sans précédent. -Renommée russe puis mondiale.
Reconnu par la critique du monde entier comme la plus grande œuvre épique du nouveau Littérature européenne, « Guerre et Paix » étonne d’un point de vue purement technique par l’ampleur de sa toile fictionnelle. Ce n'est qu'en peinture que l'on peut trouver un parallèle dans les immenses peintures de Paolo Véronèse dans le palais des Doges de Venise, où des centaines de visages sont également peints avec une clarté et une expression individuelles étonnantes. Dans le roman de Tolstoï, toutes les classes de la société sont représentées, depuis les empereurs et les rois jusqu'au dernier soldat, tous les âges, tous les tempéraments et tout au long du règne d'Alexandre Ier.
Le 6 décembre 1908, Tolstoï écrivait dans son journal : « Les gens m'aiment pour ces bagatelles - « Guerre et Paix », etc., qui leur semblent très importantes.
Au cours de l'été 1909, l'un des visiteurs de Iasnaïa Poliana a exprimé sa joie et sa gratitude pour la création de Guerre et Paix et d'Anna Karénine. Tolstoï a répondu : « C'est comme si quelqu'un venait voir Edison et lui disait : « Je te respecte vraiment parce que tu danses bien la mazurka. » J’attribue un sens à mes livres complètement différents (religieux !).
Dans le domaine des intérêts matériels, il commença à se dire : « Bon, d'accord, tu auras 6 000 dessiatines dans la province de Samara - 300 têtes de chevaux, et alors ? dans le domaine littéraire : "Eh bien, d'accord, vous serez plus célèbre que Gogol, Pouchkine, Shakespeare, Molière, tous les écrivains du monde - et alors !" Commençant à penser à élever des enfants, il s'est demandé : « pourquoi ? » ; discutant « de la manière dont le peuple peut parvenir à la prospérité », il « s’est soudain dit : qu’est-ce que cela m’importe ? » En général, il « sentait que ce sur quoi il se tenait avait cédé, que ce sur quoi il vivait n’était plus là ». Le résultat naturel était des pensées suicidaires.
"JE, Homme heureux, je me suis caché le cordon pour ne pas me pendre à la barre transversale entre les armoires de ma chambre, où j'étais seul tous les jours, à me déshabiller, et j'ai arrêté d'aller chasser avec un fusil pour ne pas être trop tenté la manière facile se débarrasser de la vie. Moi-même, je ne savais pas ce que je voulais : j’avais peur de la vie, je voulais m’en éloigner et, en attendant, j’en espérais autre chose.
Quête religieuse
Pour trouver une réponse aux questions et aux doutes qui le tourmentaient, Tolstoï se lança d'abord dans l'étude de la théologie et écrivit et publia en 1891 à Genève « Une étude de la théologie dogmatique », dans laquelle il critiquait la théologie dogmatique orthodoxe en cinq volumes Macaire. (Boulgakov). Il a commencé à avoir des conversations avec des prêtres et des moines, est allé voir les anciens d'Optina Pustyn, a lu des traités théologiques, a étudié le grec ancien et l'hébreu (le rabbin de Moscou Shlomo Minor l'a aidé dans l'étude de ce dernier) afin d'apprendre dans l'original les sources originales. de l'enseignement chrétien. Dans le même temps, il a examiné de près les schismatiques, s'est rapproché du paysan sectaire réfléchi Syutaev et a parlé avec les Molokans et les Stundistes. Avec la même fébrilité, il cherchait le sens de la vie dans l'étude de la philosophie et dans la connaissance des résultats des sciences exactes. Il fait de nombreuses tentatives de simplification de plus en plus grande, s'efforçant de vivre une vie proche de la nature et de la vie agricole.
Il abandonne progressivement les caprices et les commodités vie riche, fait beaucoup travail physique, s'habille avec des vêtements simples, devient végétarien, donne toute sa grande fortune à sa famille et renonce aux droits de propriété littéraire. Sur la base d’une pure impulsion et d’un désir d’amélioration morale, la troisième période de l’activité littéraire de Tolstoï est créée, trait distinctif ce qui est le déni de toutes les formes établies de vie étatique, sociale et religieuse. Une partie importante des opinions de Tolstoï ne pouvait pas s’exprimer ouvertement en Russie et n’était pleinement présentée que dans les éditions étrangères de ses traités religieux et sociaux.
Aucune attitude unanime ne s’établit même à l’égard des œuvres de fiction de Tolstoï écrites à cette époque. Ainsi, dans une longue série de nouvelles et de légendes destinées principalement à la lecture populaire (« Comment vivent les gens », etc.), Tolstoï, de l'avis de ses admirateurs inconditionnels, a atteint le sommet de la puissance artistique - cette maîtrise élémentaire qui est donnée uniquement aux contes populaires, car ils incarnent la créativité de tout un peuple. Au contraire, selon ceux qui s'indignent contre Tolstoï d'être passé d'artiste à prédicateur, ces enseignements artistiques, écrits dans un but précis, sont grossièrement tendancieux. La haute et terrible vérité de "La Mort d'Ivan Ilitch", selon les fans, plaçant cette œuvre aux côtés des principales œuvres du génie de Tolstoï, selon d'autres, est délibérément dure, souligne délibérément le manque d'âme des couches supérieures de société afin de montrer la supériorité morale du simple « paysan de cuisine » Gerasim. L'explosion des sentiments les plus opposés, provoquée par l'analyse des relations conjugales et l'exigence indirecte d'abstinence de la vie conjugale, dans la « Sonate de Kreutzer », nous a fait oublier l'étonnante luminosité et la passion avec lesquelles cette histoire a été écrite. Le drame populaire « Le pouvoir des ténèbres », selon les admirateurs de Tolstoï, est une grande manifestation de sa puissance artistique : dans le cadre étroit d'une reproduction ethnographique de la vie paysanne russe, Tolstoï a su s'adapter à tant de traits humains universels que le drame avec un énorme succès, il a parcouru toutes les scènes du monde. Mais pour d’autres, Akim, avec ses condamnations incontestablement unilatérales et tendancieuses de la vie urbaine, suffit à lui seul à déclarer l’ensemble de son œuvre immensément tendancieux.
Enfin, en ce qui concerne la dernière œuvre majeure de Tolstoï - le roman "Résurrection" - les fans ne trouvent pas assez de mots pour admirer la fraîcheur de sentiment et de passion tout à fait juvénile dont fait preuve l'auteur de 70 ans, l'impitoyable dans la représentation de la justice et la vie mondaine, toute l'originalité du premier dans la littérature russe reproduisant le monde des criminels politiques. Les opposants à Tolstoï soulignent la pâleur du personnage principal, Nekhlyudov, et sa dureté envers la dépravation des classes supérieures et de « l'Église d'État » (en réponse à quoi le Synode a publié la soi-disant « Définition du Synode sur Tolstoï », ouvrant le conflit social et journalistique qui l’accompagne).
En général, les opposants à la dernière phase de l’activité littéraire et prédicatrice de Tolstoï estiment que pouvoir artistique il a certainement souffert de la prédominance des intérêts théoriques et que la créativité n'est désormais nécessaire à Tolstoï que pour propager ses opinions socio-religieuses sous une forme accessible au public. Dans son traité d'esthétique (« De l'art »), on trouve suffisamment d'éléments pour déclarer Tolstoï ennemi de l'art : outre le fait que Tolstoï nie ici en partie complètement, en partie déprécie considérablement valeur artistique Dante, Raphaël, Goethe, Shakespeare (lors de l'interprétation d'Hamlet, il a éprouvé une « souffrance particulière » pour cette « fausse ressemblance d'œuvres d'art »), Beethoven et d'autres, il arrive directement à la conclusion que « plus nous nous abandonnons à la beauté, plus on s’éloigne du bien.
Excommunication
En réponse à la lettre indignée de Sofia Andreevna Tolstoï, épouse de Lev Nikolaevitch, écrite par elle concernant la publication de la définition du Synode dans les journaux, le métropolite de Saint-Pétersbourg Antoine (Vadkovsky) a écrit : « Chère impératrice comtesse Sofia Andreevna ! Ce n’est pas cruel ce qu’a fait le Synode en annonçant la chute de votre mari de l’Église, mais cruel ce qu’il s’est fait à lui-même en renonçant à sa foi en Jésus-Christ, le Fils du Dieu vivant, notre Rédempteur et Sauveur. C'est ce renoncement qui aurait dû depuis longtemps donner libre cours à votre triste indignation. Et ce n’est pas à cause d’un morceau de papier imprimé que votre mari meurt, bien entendu, mais parce qu’il s’est détourné de la Source de la vie éternelle. .
... Le fait que j'ai renoncé à l'Église qui se dit orthodoxe est tout à fait juste. Mais j'y ai renoncé non pas parce que je me suis rebellé contre le Seigneur, mais au contraire, uniquement parce que je voulais le servir de toutes les forces de mon âme. Avant de renoncer à l'Église et à l'unité avec le peuple, qui m'étaient indiciblement chères, moi, ayant quelques signes de doute sur la justesse de l'Église, j'ai consacré plusieurs années à étudier théoriquement et pratiquement les enseignements de l'Église : théoriquement, j'ai relu tout ce que j'ai pu sur les enseignements de l'Église, étudié et examiné de manière critique la théologie dogmatique ; pratiquement, il suivit strictement, pendant plus d'un an, toutes les instructions de l'Église, observant tous les jeûnes et visitant tous services religieux. Et je suis devenu convaincu que l'enseignement de l'Église est théoriquement un mensonge insidieux et nuisible, mais en pratique, il s'agit d'un recueil des superstitions et de la sorcellerie les plus grossières, cachant complètement tout le sens. Enseignement chrétien.
...Le fait que je rejette l'incompréhensible Trinité et la fable de la chute du premier homme, qui n'a aucun sens à notre époque, l'histoire blasphématoire du Dieu né de la Vierge, rachetant le genre humain, est tout à fait juste. Non seulement je ne rejette pas Dieu - l'Esprit, Dieu - l'amour, le Dieu unique - le commencement de toute chose, mais je ne reconnais rien comme existant vraiment à l'exception de Dieu, et je ne vois tout le sens de la vie que dans l'accomplissement du volonté de Dieu, exprimée dans l'enseignement chrétien.
...Il est également dit : « Ne reconnaît pas l'au-delà et le châtiment. » Si nous comprenons l'au-delà dans le sens de la seconde venue, l'enfer avec les tourments éternels, les démons et le paradis - la félicité constante, alors il est tout à fait juste que je ne reconnaisse pas une telle vie après la mort ; mais la vie éternelle et le châtiment ici et partout, maintenant et toujours, je le reconnais à tel point qu'à mon âge, au bord de la tombe, je dois souvent faire un effort pour ne pas désirer la mort charnelle, c'est-à-dire la naissance d'un enfant. une nouvelle vie, et je crois que chaque bonne action augmente mon vrai bien vie éternelle, et toute mauvaise action le réduit.
…On dit aussi que je rejette tous les sacrements. C'est tout à fait juste. Je considère tous les sacrements comme étant vils, grossiers, de la sorcellerie incompatible avec la conception de Dieu et l'enseignement chrétien et, de plus, une violation des instructions les plus directes de l'Évangile...
Dans le baptême des enfants, je vois une claire perversion de toute la signification que le baptême pourrait avoir pour les adultes qui acceptent consciemment le christianisme ; en accomplissant le sacrement du mariage sur des personnes qui avaient manifestement été unies auparavant, en autorisant les divorces et en sanctifiant les mariages de personnes divorcées, je vois une violation directe à la fois du sens et de la lettre de l'enseignement évangélique. Dans le pardon périodique des péchés dans la confession, je vois une tromperie nuisible qui ne fait qu'encourager l'immoralité et détruit la peur du péché. Dans la consécration de l'huile, tout comme dans l'onction, je vois des méthodes de sorcellerie grossière, comme dans la vénération des icônes et des reliques, comme dans tous ces rituels, prières et sortilèges dont le missel est rempli. Dans la communion, je vois la déification de la chair et une perversion de l'enseignement chrétien. Dans le sacerdoce, en plus d'une préparation évidente à la tromperie, je vois une violation directe des paroles du Christ, qui interdit directement d'appeler quiconque enseignants, pères, mentors (Mt. XXIII, 8-10). On dit enfin que comme le dernier et plus haut degré ma culpabilité que moi, "tout en grondant les objets de foi les plus sacrés, je n'ai pas frémi en me moquant du plus sacré des sacrements - l'Eucharistie".
Le fait que je n'aie pas hésité à décrire simplement et objectivement ce que fait le prêtre pour préparer ce soi-disant sacrement est tout à fait juste ; mais le fait que ce soi-disant sacrement soit quelque chose de sacré et que le décrire simplement comme il est fait est un blasphème est complètement injuste. Le blasphème ne consiste pas à appeler une partition une partition, et non une iconostase, et une coupe, une coupe, et non un calice, etc., mais le blasphème le plus terrible, le plus interminable et le plus scandaleux est que les gens, utilisant tous les moyens possibles pour tromperie et hypnotisation - ils assurent aux enfants et aux simples d'esprit que si vous coupez des morceaux de pain d'une certaine manière et en prononçant certains mots et que vous les mettez dans du vin, alors Dieu entre dans ces morceaux ; et que celui au nom duquel un morceau vivant est retiré sera sain ; Au nom de celui qui est mort, on retire un tel morceau, ce sera mieux pour lui dans l'autre monde ; et que quiconque a mangé ce morceau, Dieu lui-même entrera en lui.
Dédié au thème de l’excommunication de l’Église par Léon Tolstoï histoire célèbre Kuprin "Anathème".
Philosophie
Léon Tolstoï est le fondateur du mouvement tolstoïen, dont l'une des thèses fondamentales est l'Évangile « non-résistance au mal par la force ».
Cette position de non-résistance est consignée, selon Tolstoï, à de nombreux endroits de l'Évangile et est au cœur des enseignements du Christ, ainsi que du bouddhisme.
Recensement de Moscou de 1882. L. N. Tolstoï - participant au recensement
Le recensement de 1882 à Moscou est célèbre pour le fait qu'il y a participé grand écrivain Comte L.N. Tolstoï. Lev Nikolaïevitch a écrit : « J'ai proposé d'utiliser le recensement pour découvrir la pauvreté à Moscou, l'aider par des actes et de l'argent, et m'assurer qu'il n'y a pas de pauvres à Moscou.
Tolstoï pensait que l'intérêt et la signification du recensement pour la société étaient qu'il lui donnait un miroir dans lequel, qu'on le veuille ou non, la société tout entière et chacun d'entre nous pouvait se regarder. Il a choisi l'un des sites les plus difficiles et les plus difficiles, Protochny Lane, où se trouvait le refuge ; parmi le chaos de Moscou, ce sombre bâtiment à deux étages s'appelait « Forteresse de Rzhanova ». Ayant reçu l'ordre de la Douma, Tolstoï, quelques jours avant le recensement, commença à se promener sur le site selon le plan qui lui fut remis. En effet, l'abri sale, rempli de mendiants et de désespérés tombés jusqu'au fond, servait de miroir à Tolstoï, reflétant la terrible pauvreté du peuple. Sous la nouvelle impression de ce qu'il a vu, L. N. Tolstoï a écrit son article célèbre"À propos du recensement à Moscou." Dans cet article, il écrit :
L'objectif du recensement est scientifique. Le recensement est une enquête sociologique. Le but de la science de la sociologie est le bonheur des gens." Cette science et ses méthodes diffèrent fortement des autres sciences. La particularité est que la recherche sociologique n'est pas réalisée grâce au travail des scientifiques dans leurs bureaux, observatoires et laboratoires, mais est menée par deux mille personnes de la société. Une autre caractéristique est que la recherche des autres sciences n'est pas menée sur des personnes vivantes, mais ici sur des personnes vivantes. La troisième caractéristique est que le but des autres sciences n'est que la connaissance, mais ici le bien. de personnes peuvent être explorées seules, mais pour étudier Moscou, il faut 2000 personnes dans les endroits brumeux, c'est seulement pour tout savoir sur les endroits brumeux, le but de l'étude des habitants est de déduire les lois de la sociologie et, sur la base de ces lois, établir meilleure vie de personnes. Les points de brouillard ne se soucient pas de savoir s'ils font l'objet d'une enquête ou non, ils ont attendu et sont prêts à attendre longtemps, mais les habitants de Moscou s'en soucient, en particulier ces malheureux qui constituent le sujet le plus intéressant de la science de sociologie. Le recenseur se présente au refuge, au sous-sol, trouve un homme mourant par manque de nourriture et lui demande poliment : grade, nom, patronyme, profession ; et après une légère hésitation quant à l'opportunité de l'ajouter vivant à la liste, il l'écrit et passe à autre chose.
Malgré les bons objectifs du recensement déclarés par Tolstoï, la population se méfiait de cet événement. A cette occasion, Tolstoï écrit : « Lorsqu'ils nous ont expliqué que les gens avaient déjà entendu parler du contournement des appartements et partaient, nous avons demandé au propriétaire de verrouiller le portail, et nous sommes allés nous-mêmes dans la cour pour persuader les gens qui étaient sortie." Lev Nikolaevich espérait susciter la sympathie des riches pour la pauvreté urbaine, collecter de l'argent, recruter des personnes souhaitant contribuer à cette cause et, avec le recensement, parcourir tous les repaires de la pauvreté. En plus de remplir les devoirs de copiste, l'écrivain voulait entrer en communication avec les malheureux, connaître le détail de leurs besoins et les aider avec de l'argent et du travail, l'expulsion de Moscou, le placement des enfants dans les écoles, des vieillards et des femmes dans refuges et hospices.
Selon les résultats du recensement, la population de Moscou en 1882 était de 753 500 personnes, dont seulement 26 % étaient nés à Moscou, le reste étant des « nouveaux arrivants ». Parmi les appartements résidentiels de Moscou, 57 % donnaient sur la rue et 43 % sur la cour. Du recensement de 1882, nous pouvons constater que dans 63% le chef de famille est un couple marié, dans 23% c'est la femme et seulement dans 14% c'est le mari. Le recensement a recensé 529 familles avec 8 enfants ou plus. 39% ont des domestiques et le plus souvent ce sont des femmes.
Les dernières années de la vie de Léon Tolstoï
La tombe de Léon Tolstoï
Tourmenté par son appartenance à la haute société et la possibilité de vivre mieux que les paysans voisins, Tolstoï, en octobre 1910, accomplissant sa décision de vivre ses dernières années conformément à ses opinions, quitta secrètement Iasnaïa Poliana, renonçant au « cercle des riches et appris." Il a commencé son dernier voyage à la gare de Kozlova Zaseka. En chemin, il est tombé malade d'une pneumonie et a été contraint de s'arrêter à la petite gare d'Astapovo (aujourd'hui Léon Tolstoï, région de Lipetsk), où il est décédé le 7 (20) novembre.
Critique de Tolstoï
Bibliographie
- Enfance - une histoire, 1852
- Enfance - une histoire, 1854
- Histoires de Sébastopol - 1855
- "Sébastopol en décembre"
- "Sébastopol en mai"
- "Sébastopol en août 1855"
- Blizzard - histoire, 1856
- Deux hussards - une histoire, 1856
- Jeunesse - une histoire, 1857
- Albert - histoire, 1858
- Bonheur familial - Roman, 1859
- Polikushka - une histoire, 1863
- Cosaques - une histoire, 1863
- Guerre et Paix - un roman en 4 volumes, 1867-1869
- Prisonnier du Caucase- histoire, 1872
- Anna Karénine - roman, 1878
- Confessions, 1882
- Kholstomer - une histoire, 1886
- La mort d'Ivan Ilitch - une histoire, 1886
- Le Diable - une histoire, 1889
- Sonate à Kreutzer - histoire, 1890
- Père Serge - une histoire, 1890
- Le Royaume de Dieu est en vous - un traité, 1890-1893
- Hadji Murat - histoire, 1896
- Résurrection - roman, 1899
Reconnaissance mondiale
Scientifiques, personnalités culturelles, hommes politiques à propos de L. N. Tolstoï
Son visage est le visage de l'humanité. Si les habitants d’autres mondes demandaient à notre monde : qui es-tu ? - l'humanité pourrait répondre en désignant Tolstoï : me voici.
Ce qui m'a le plus frappé chez Tolstoï, c'est qu'il soutenait sa prédication par des actions et faisait tous les sacrifices pour la vérité.<...>Il était le plus homme juste de son époque. Toute sa vie est une recherche constante, un désir continu de trouver la vérité et de lui donner vie. Tolstoï n’a jamais essayé de cacher la vérité ou de l’embellir ; ne craignant ni le pouvoir spirituel ni le pouvoir temporel, il montra au monde la vérité universelle, inconditionnelle et sans compromis.
Tolstoï est le plus grand et l'unique génie de l'Europe moderne, la plus grande fierté de la Russie, un homme dont le seul nom est parfum, un écrivain d'une grande pureté et sainteté.
Le monde n’aurait peut-être pas connu d’autre artiste chez lequel l’élément éternellement épique et homérique aurait été aussi fort que Tolstoï. Dans ses créations vit l'élément de l'épopée, sa monotonie et son rythme majestueux, semblable au souffle mesuré de la mer, sa fraîcheur acidulée et puissante, son épice brûlante, sa santé indestructible, son réalisme indestructible.
La pensée sacrée d'un beau pays vivait dans le cœur de Tolstoï lorsqu'il marchait derrière la charrue, comme un vrai Mikula Selyaninovich épopée russe ancienne, et quand, comme Boehme, il fabriquait des bottes, il cherchait généralement une opportunité de toucher à toutes les phases du travail. Ce semeur a inlassablement dispersé les graines de la vie et celles-ci sont fermement ancrées dans la conscience du peuple russe. Il existe d'innombrables maisons portant le nom de Tolstoï, des musées, des bibliothèques et des salles de lecture portant son nom. Et pouvait-on imaginer une meilleure conclusion pour l’œuvre de Tolstoï que son départ dans le désert et sa mort à une petite halte ferroviaire ? Une fin étonnante pour un grand voyageur ! C’était tellement indescriptible que toute la Russie n’y croyait même pas au début. Je me souviens qu'Elena Ivanovna a été la première à annoncer cette nouvelle en répétant : « Je n'arrive pas à y croire, je n'arrive pas à y croire ! Quelque chose aurait définitivement disparu de la Russie elle-même. Ce serait comme si la vie était limitée.
Adaptations cinématographiques
- "Résurrection"(Anglais) Résurrection, 1909, Royaume-Uni). Un film muet de 12 minutes basé sur le roman du même nom (tourné du vivant de l’écrivain).
- "Anna Karénine"(1914, Russie). Film muet. Réal. - V. Gardin
- "Guerre et Paix"(1915, Russie). Film muet. Réal. - Y. Protazanov, V. Gardin
- "Natacha Rostova"(1915, Russie). Film muet. Producteur -
Le comte Léon Tolstoï, un classique de la littérature russe et mondiale, est considéré comme un maître du psychologisme, le créateur du genre du roman épique, un penseur original et un professeur de vie. Les œuvres de ce brillant écrivain constituent le plus grand atout de la Russie.
En août 1828, un classique est né sur le domaine Yasnaya Polyana dans la province de Toula Littérature russe. Futur auteur"Guerre et Paix" est devenu le quatrième enfant d'une famille d'éminents nobles. Du côté de son père, il appartenait à l'ancienne famille du comte Tolstoï, qui servait et. Du côté maternel, Lev Nikolaevich est un descendant des Rurik. Il est à noter que Léon Tolstoï a également un ancêtre commun - l'amiral Ivan Mikhaïlovitch Golovine.
La mère de Lev Nikolaïevitch, née princesse Volkonskaya, est décédée de la fièvre de l'accouchement après la naissance de sa fille. A cette époque, Lev n'avait même pas deux ans. Sept ans plus tard, le chef de famille, le comte Nicolas Tolstoï, décède.
La garde des enfants incombait à la tante de l’écrivain, T. A. Ergolskaya. Plus tard, la deuxième tante, la comtesse A. M. Osten-Sacken, devint la tutrice des enfants orphelins. Après sa mort en 1840, les enfants s'installèrent à Kazan, chez un nouveau tuteur - la sœur de leur père, P. I. Yushkova. La tante a influencé son neveu et l'écrivain a qualifié son enfance dans sa maison, considérée comme la plus joyeuse et la plus hospitalière de la ville, de heureuse. Plus tard, Léon Tolstoï a décrit ses impressions sur la vie au domaine Iouchkov dans son récit « Enfance ».
Silhouette et portrait des parents de Léon Tolstoï Le classique a reçu son enseignement primaire à la maison auprès de professeurs allemands et français. En 1843, Léon Tolstoï entre à l'Université de Kazan et choisit la Faculté des langues orientales. Bientôt, en raison de ses faibles résultats académiques, il a été transféré dans une autre faculté : le droit. Mais il n'a pas réussi ici non plus : au bout de deux ans, il a quitté l'université sans obtenir de diplôme.
Lev Nikolaevich est retourné à Yasnaya Polyana, souhaitant établir des relations avec les paysans d'une manière nouvelle. L'idée a échoué, mais le jeune homme tenait régulièrement un journal, aimait les divertissements sociaux et s'intéressait à la musique. Tolstoï a écouté pendant des heures, et...
Déçu par la vie du propriétaire foncier après avoir passé l'été dans le village, Léon Tolstoï, 20 ans, a quitté le domaine et s'est installé à Moscou, puis à Saint-Pétersbourg. Le jeune homme se précipitait entre la préparation des examens de candidature à l'université, les études de musique, les fêtes avec les cartes et les gitans, et rêvait de devenir soit un officier, soit un cadet dans un régiment de gardes à cheval. Les proches considéraient Lev comme « l'homme le plus insignifiant » et il lui fallut des années pour rembourser les dettes qu'il contractait.
Littérature
En 1851, le frère de l’écrivain, l’officier Nicolas Tolstoï, persuada Lev de se rendre dans le Caucase. Pendant trois ans, Lev Nikolaïevitch a vécu dans un village au bord du Terek. Nature du Caucase et vie patriarcale Village cosaque est apparu plus tard dans les histoires « Cosaques » et « Hadji Murat », les histoires « Raid » et « Couper la forêt ».
Dans le Caucase, Léon Tolstoï a composé l'histoire « Enfance », qu'il a publiée dans la revue « Sovremennik » sous les initiales L.N. Bientôt, il a écrit les suites « Adolescence » et « Jeunesse », combinant les histoires en une trilogie. Les débuts littéraires se sont révélés brillants et ont valu à Lev Nikolaevich sa première reconnaissance.
La biographie créative de Léon Tolstoï se développe rapidement : un rendez-vous à Bucarest, un transfert à Sébastopol assiégé et le commandement d'une batterie enrichissent l'écrivain d'impressions. De la plume de Lev Nikolaevich est née la série « Histoires de Sébastopol ». Les œuvres du jeune écrivain ont étonné les critiques par leur analyse psychologique audacieuse. Nikolaï Tchernychevski y trouva une « dialectique de l'âme », et l'empereur lut l'essai « Sébastopol en décembre » et exprima son admiration pour le talent de Tolstoï.
Au cours de l'hiver 1855, Léon Tolstoï, 28 ans, arriva à Saint-Pétersbourg et entra dans le cercle Sovremennik, où il fut chaleureusement accueilli, le qualifiant de « grand espoir de la littérature russe ». Mais au cours d'une année, j'en ai eu assez du milieu de l'écriture avec ses disputes et ses conflits, ses lectures et ses dîners littéraires. Plus tard dans la Confession, Tolstoï a admis :
"Ces gens m'ont dégoûté et je me suis dégoûté moi-même."
À l'automne 1856, le jeune écrivain se rend au domaine de Yasnaya Polyana et, en janvier 1857, il part à l'étranger. Léon Tolstoï a parcouru l'Europe pendant six mois. A visité l'Allemagne, l'Italie, la France et la Suisse. Il retourna à Moscou, puis à Yasnaya Polyana. Sur le domaine familial, il commença à aménager des écoles pour les enfants des paysans. Aux alentours de Yasnaya Polyana, avec sa participation, vingt les établissements d'enseignement. En 1860, l'écrivain voyage beaucoup : en Allemagne, en Suisse, en Belgique il étudie les systèmes pédagogiques pays européens appliquer ce que nous avons vu en Russie.
Une niche particulière dans l'œuvre de Léon Tolstoï est occupée par les contes de fées et les œuvres pour enfants et adolescents. L'écrivain a créé des centaines d'œuvres pour les jeunes lecteurs, notamment de bons et instructifs contes de fées « Chaton », « Deux frères », « Hérisson et lièvre », « Lion et chien ».
Léon Tolstoï a écrit le manuel scolaire « ABC » pour apprendre aux enfants l'écriture, la lecture et le calcul. L'ouvrage littéraire et pédagogique se compose de quatre livres. L'écrivain a inclus des histoires instructives, des épopées, des fables, ainsi que des conseils méthodologiques pour les enseignants. Le troisième livre comprend l'histoire « Prisonnier du Caucase ».
Le roman de Léon Tolstoï "Anna Karénine" Dans les années 1870, Léon Tolstoï, tout en continuant à enseigner aux enfants des paysans, écrivit le roman Anna Karénine, dans lequel il opposait les deux scénarios: drame familial Karénine et l'idylle familiale du jeune propriétaire terrien Levin, avec qui il s'identifiait. Le roman ne semblait qu'à première vue être une histoire d'amour : le classique soulevait le problème du sens de l'existence de la « classe instruite », en l'opposant à la vérité de la vie paysanne. "Anna Karénine" a été très appréciée.
Le tournant dans la conscience de l’écrivain se reflète dans les œuvres écrites dans les années 1880. Une vision spirituelle qui change la vie occupe une place centrale dans les histoires et les récits. "La Mort d'Ivan Ilitch", "La Sonate à Kreutzer", "Le Père Serge" et l'histoire "Après le bal" apparaissent. Un classique de la littérature russe peint des tableaux inégalité sociale, fustige l'oisiveté des nobles.
À la recherche d'une réponse à la question du sens de la vie, Léon Tolstoï s'est tourné vers l'Église orthodoxe russe, mais même là, il n'a pas trouvé satisfaction. L’écrivain est arrivé à la conclusion que l’Église chrétienne est corrompue et que, sous couvert de religion, les prêtres promeuvent de faux enseignements. En 1883, Lev Nikolaïevitch fonde la publication « Mediator », dans laquelle il expose ses convictions spirituelles et critique l'Église orthodoxe russe. Pour cela, Tolstoï a été excommunié de l'église et l'écrivain a été surveillé par la police secrète.
En 1898, Léon Tolstoï écrivit le roman Résurrection, qui reçut des critiques favorables. Mais le succès de l'œuvre était inférieur à celui d'Anna Karénine et de Guerre et Paix.
Au cours des 30 dernières années de sa vie, Léon Tolstoï, avec ses enseignements sur la résistance non violente au mal, a été reconnu comme le chef spirituel et religieux de la Russie.
"Guerre et Paix"
Léon Tolstoï n'aimait pas son roman Guerre et Paix, qualifiant l'épopée de « détritus verbeux ». L'écrivain classique a écrit cette œuvre dans les années 1860, alors qu'il vivait avec sa famille à Yasnaya Polyana. Les deux premiers chapitres, intitulés « 1805 », ont été publiés par Russkiy Vestnik en 1865. Trois ans plus tard, Léon Tolstoï écrivit trois autres chapitres et termina le roman, ce qui provoqua de vives controverses parmi les critiques.
Léon Tolstoï écrit "Guerre et Paix" Le romancier a tiré de la vie les traits des héros de l'œuvre, écrite pendant les années de bonheur familial et d'exaltation spirituelle. Chez la princesse Marya Bolkonskaya, les traits de la mère de Lev Nikolaevich sont reconnaissables, son penchant pour la réflexion, sa brillante éducation et son amour de l'art. L'écrivain a récompensé Nikolaï Rostov avec les traits de son père : moquerie, amour de la lecture et de la chasse.
Lors de l'écriture du roman, Léon Tolstoï a travaillé dans les archives, étudié la correspondance de Tolstoï et Volkonsky, les manuscrits maçonniques et visité le champ de Borodino. Sa jeune épouse l'a aidé en copiant ses brouillons proprement.
Le roman a été lu avec avidité, frappant les lecteurs par l'ampleur de sa toile épique et sa subtile analyse psychologique. Léon Tolstoï a caractérisé l'œuvre comme une tentative « d'écrire l'histoire du peuple ».
Selon les calculs du critique littéraire Lev Anninsky, à la fin des années 1970, les œuvres du classique russe avaient été tournées 40 fois rien qu'à l'étranger. Jusqu’en 1980, l’épopée Guerre et Paix a été filmée quatre fois. Des réalisateurs d'Europe, d'Amérique et de Russie ont réalisé 16 films basés sur le roman "Anna Karénine", "Résurrection" a été filmé 22 fois.
"Guerre et Paix" a été filmé pour la première fois par le réalisateur Piotr Chardynine en 1913. Le film le plus célèbre a été réalisé par un réalisateur soviétique en 1965.
Vie privée
Léon Tolstoï s'est marié à l'âge de 18 ans en 1862, alors qu'il avait 34 ans. Le comte a vécu avec sa femme pendant 48 ans, mais la vie du couple peut difficilement être qualifiée de sans nuages.
Sofia Bers est la deuxième des trois filles du médecin du cabinet du palais de Moscou Andrei Bers. La famille vivait dans la capitale, mais en été, ils passaient leurs vacances dans un domaine de Toula près de Yasnaya Polyana. Pour la première fois, Léon Tolstoï a vu sa future épouse enfant. Sophia a fait ses études à la maison, lisait beaucoup, comprenait l'art et était diplômée de l'Université de Moscou. Le journal tenu par Bers-Tolstaya est reconnu comme un exemple du genre mémoire.
Au début de sa vie conjugale, Léon Tolstoï, voulant qu'il n'y ait aucun secret entre lui et sa femme, a donné à Sophia un journal à lire. L'épouse choquée a appris l'histoire de la jeunesse orageuse de son mari, de sa passion pour le jeu, de la vie sauvage et de la paysanne Aksinya, qui attendait un enfant de Lev Nikolaevich.
Le premier-né Sergei est né en 1863. Au début des années 1860, Tolstoï commença à écrire le roman Guerre et Paix. Sofia Andreevna a aidé son mari malgré sa grossesse. La femme enseignait et élevait tous les enfants à la maison. Cinq des 13 enfants sont morts en bas âge ou dans la petite enfance enfance.
Les problèmes dans la famille ont commencé après que Léon Tolstoï ait terminé son travail sur Anna Karénine. L'écrivain a plongé dans la dépression, a exprimé son mécontentement à l'égard de la vie que Sofya Andreevna a arrangée avec tant de diligence dans le nid familial. La tourmente morale du comte a conduit Lev Nikolaïevitch à exiger que ses proches renoncent à la viande, à l'alcool et au tabac. Tolstoï a forcé sa femme et ses enfants à s'habiller vêtements de paysan, qu'il a lui-même fabriqué, et souhaite donner les biens acquis aux paysans.
Sofia Andreevna a déployé des efforts considérables pour dissuader son mari de l'idée de distribuer des marchandises. Mais la querelle qui éclate divise la famille : Léon Tolstoï quitte la maison. À son retour, l'écrivain confie à ses filles la responsabilité de réécrire les brouillons.
La mort dernier enfant– Vanya, sept ans – a rapproché les époux pendant une courte période. Mais bientôt, des griefs mutuels et des malentendus les aliénèrent complètement. Sofia Andreevna a trouvé du réconfort dans la musique. À Moscou, une femme a suivi des cours auprès d'un professeur pour lequel des sentiments amoureux se sont développés. Leur relation est restée amicale, mais le comte n'a pas pardonné à sa femme sa « demi-trahison ».
La querelle fatale du couple eut lieu fin octobre 1910. Léon Tolstoï a quitté la maison, laissant Sophia Lettre d'adieu. Il a écrit qu'il l'aimait, mais qu'il ne pouvait pas faire autrement.
La mort
Léon Tolstoï, 82 ans, accompagné de son médecin personnel D.P. Makovitsky, a quitté Iasnaïa Poliana. En chemin, l'écrivain tomba malade et descendit du train. gare Astapovo. Lev Nikolaevich a passé les 7 derniers jours de sa vie dans la maison chef de gare. Le pays tout entier suivait l’actualité de l’état de santé de Tolstoï.
Les enfants et la femme sont arrivés à la gare d'Astapovo, mais Léon Tolstoï ne voulait voir personne. Le classique est décédé le 7 novembre 1910 : il mourut d'une pneumonie. Sa femme lui a survécu 9 ans. Tolstoï a été enterré à Yasnaya Polyana.
Citations de Léon Tolstoï
- Tout le monde veut changer l’humanité, mais personne ne réfléchit à la manière de se changer soi-même.
- Tout arrive à ceux qui savent attendre.
- Tous familles heureuses se ressemblent, chaque famille malheureuse est malheureuse à sa manière.
- Que chacun balaie devant sa porte. Si tout le monde fait cela, toute la rue sera propre.
- Il est plus facile de vivre sans amour. Mais sans cela, cela ne sert à rien.
- Je n'ai pas tout ce que j'aime. Mais j'aime tout ce que j'ai.
- Le monde avance grâce à ceux qui souffrent.
- Les plus grandes vérités sont les plus simples.
- Tout le monde fait des projets et personne ne sait s'il survivra jusqu'au soir.
Bibliographie
- 1869 – « Guerre et Paix »
- 1877 – « Anna Karénine »
- 1899 – « Résurrection »
- 1852-1857 – « Enfance ». "Adolescence". "Jeunesse"
- 1856 – « Deux hussards »
- 1856 – « Matin du propriétaire terrien »
- 1863 – « Cosaques »
- 1886 – « La mort d'Ivan Ilitch »
- 1903 – « Notes d'un fou »
- 1889 – « Sonate à Kreutzer »
- 1898 – « Père Serge »
- 1904 – « Hadji Murat »
Soyez l'un des meilleurs écrivains l'histoire du monde est un droit honorable, et Lev Nikolaïevitch Tolstoï l'a mérité, laissant derrière lui un énorme héritage créatif. Les récits, contes, romans, présentés dans toute une série de volumes, ont été appréciés non seulement par les contemporains de l’écrivain, mais aussi par ses descendants. Quel est le secret de cet auteur génial, qui a su s'insérer « » dans sa vie ?
L'enfance de l'écrivain
Où est né le futur écrivain de fiction ? Maître de la plume est né en 1828 9 septembre sur le domaine de sa mère Yasnaya Polyana, situé à province de Toula. La famille de Lev Nikolaïevitch Tolstoï était nombreuse. Le père avait titre du comte, et la mère est née Princesse Volkonskaïa. Quand il avait deux ans, sa mère est décédée et 7 ans plus tard, son père est décédé.
Lev était le quatrième enfant d'une famille noble, il n'a donc pas été privé de l'attention de ses proches. Le génie littéraire n'a jamais pensé à ses pertes avec chagrin. Au contraire, seuls des souvenirs chaleureux de son enfance ont été conservés, car sa mère et son père étaient très affectueux envers lui. Dans l'ouvrage du même nom, l'auteur idéalise ses années d'enfance et écrit que ce fut la période la plus merveilleuse de sa vie.
Le petit comte reçut son éducation à la maison, où il fut invité Professeurs de français et d'allemand. Après avoir obtenu son diplôme, Lev parlait couramment trois langues et possédait également des connaissances approfondies dans divers domaines. De plus, le jeune homme aimait créativité musicale, a pu longtemps jouer des œuvres de ses compositeurs préférés : Schumann, Bach, Chopin et Mozart.
Premières années
En 1843, le jeune homme devient étudiant à l'Université Impériale de Kazan, choisit la Faculté des langues orientales, mais change ensuite de spécialité en raison de faibles résultats académiques et commence à étudier le droit. Impossible de terminer le cours. Le jeune comte retourne dans son domaine pour devenir un vrai agriculteur.
Mais ici aussi, l'échec l'attend : les déplacements fréquents détournent complètement le propriétaire des affaires importantes du domaine. Tenir votre journal- la seule activité qui a été réalisée avec un scrupule étonnant : une habitude qui a duré toute une vie et est devenue la base de la plupart des œuvres futures.
Important! Le malheureux étudiant n’est pas resté longtemps inactif. S'étant laissé convaincre par son frère, il partit servir comme cadet dans le sud, après quoi, après avoir passé quelque temps dans les montagnes du Caucase, il fut transféré à Sébastopol. Là, de novembre 1854 à août 1855, le jeune comte participa.
Créativité précoce
La riche expérience acquise sur les champs de bataille, ainsi qu'à l'époque des Junkers, poussent le futur écrivain à créer le premier travaux littéraires. Même pendant ses années de service en tant que cadet, ayant beaucoup de temps libre, le comte commence à travailler sur son premier récit autobiographique. "Enfance".
L'observation naturelle et un flair particulier se reflétaient clairement dans le style : l'auteur a écrit sur ce qui n'était pas seulement proche et compréhensible pour lui. La vie et la créativité ne font qu’un.
Dans l’histoire « Enfance », chaque garçon ou jeune homme se reconnaîtrait. L'histoire était à l'origine une nouvelle et a été publiée dans un magazine "Contemporain" en 1852. Il est à noter que déjà la première histoire a été très bien accueillie par la critique et que le jeune écrivain a été comparé à Tourgueniev, Ostrovsky et Gontcharov, ce qui était déjà une véritable reconnaissance. Tous ces maîtres des mots étaient déjà très célèbres et aimés du peuple.
Quelles œuvres Léon Tolstoï a-t-il écrites à cette époque ?
Le jeune comte, sentant qu'il a enfin trouvé sa vocation, continue son travail. De sa plume naissent les unes après les autres des histoires brillantes, des romans qui deviennent instantanément populaires grâce à leur originalité et leur étonnante approche réaliste de la réalité : « Cosaques » (1852), « Adolescence » (1854), « Histoires de Sébastopol » (1854 - 1855), "Jeunesse" (1857).
DANS monde littéraire se précipite rapidement nouvel écrivain Léon Tolstoï, qui étonne le lecteur par des détails détaillés, ne cache pas la vérité et utilise une nouvelle technique d'écriture : le deuxième recueil "Histoires de Sébastopol"écrit du point de vue des soldats pour rapprocher encore plus le récit du lecteur. Le jeune auteur n'a pas peur d'écrire ouvertement et franchement sur les horreurs et les contradictions de la guerre. Les personnages ne sont pas des héros issus de peintures ou de peintures d'artistes, mais des gens ordinaires capables d'accomplir de véritables exploits pour sauver la vie des autres.
Appartenir à n'importe quoi mouvement littéraire ou d'être partisan d'une école philosophique spécifique, Lev Nikolaevich a refusé, se déclarant anarchiste. Plus tard, le maître des mots, au cours de ses recherches religieuses, prendrait le bon chemin, mais pour l'instant, le monde entier était devant le jeune génie à succès, et il ne voulait pas être l'un des nombreux.
Situation familiale
Tolstoï retourne en Russie, où il a vécu et est né, après un voyage mouvementé à Paris sans un seul centime en poche. a eu lieu ici mariage avec Sofia Andreevna Bers, fille d'un médecin. Cette femme était principal compagnon de vie Tolstoï, fut son soutien jusqu'au bout.
Sophia a exprimé sa volonté d'être secrétaire, épouse, mère de ses enfants, petite amie et même femme de ménage, même si le domaine, pour lequel les domestiques étaient monnaie courante, était toujours maintenu dans un ordre exemplaire.
Le titre de comte obligeait constamment les membres de la maisonnée à conserver un certain statut. Au fil du temps, le mari et la femme ont divergé dans leurs opinions religieuses : Sophia n'a pas compris et n'a pas accepté les tentatives de son bien-aimé de créer son propre credo philosophique et de le suivre.
Attention! Seulement fille aînée L’écrivaine Alexandra soutient les efforts de son père : en 1910, ils font ensemble un voyage de pèlerinage. Les autres enfants adoraient papa comme un grand conteur, même s'il était un parent plutôt strict.
Selon les souvenirs des descendants, le père pouvait gronder le petit sale filou, mais au bout d'un moment il l'asseyait sur ses genoux et se sentait désolé pour lui, inventant au fur et à mesure une histoire amusante. Dans l'arsenal littéraire du célèbre réaliste, il existe de nombreuses œuvres pour enfants recommandées pour l'étude au préscolaire et au primaire. âge scolaire- Ce « Livre à lire » et « ABC ». Le premier ouvrage contient des histoires de L.N. Tolstoï pour la 4e année de l'école, organisée sur le domaine de Yasnaya Polyana.
Combien d'enfants Lev et Sophia ont-ils eu ? Au total, 13 enfants sont nés, dont trois sont morts en bas âge.
Maturité et épanouissement créatif d'un écrivain
Dès l'âge de trente-deux ans, Tolstoï commença à travailler sur son œuvre principale - le roman épique. La première partie fut publiée en 1865 dans la revue "Le Messager russe" et en 1869 l'édition finale de l'épopée fut publiée. La majeure partie des années 1860 fut consacrée à cette œuvre monumentale, que le comte réécrivait, corrigeait, complétait à plusieurs reprises et, à la fin de sa vie, il en était si las qu'il qualifiait « Guerre et Paix » de « conneries interminables ». Le roman a été écrit à Yasnaya Polyana.
L'ouvrage, long de quatre volumes, s'est avéré véritablement unique. Quels avantages présente-t-il ? C'est tout d'abord :
- véracité historique;
- l'action dans le roman de personnages à la fois réalistes et fictifs, dont le nombre dépassait le millier selon les philologues ;
- intercalant dans les grandes lignes de l'intrigue trois essais historiques sur les lois de l'histoire ; précision dans la description de la vie et de la vie quotidienne.
C’est la base du roman : le chemin d’une personne, sa position et le sens de la vie sont précisément formés à partir de ces actions quotidiennes.
Après le succès de l'épopée militaro-historique, l'auteur commence à travailler sur un roman "Anna Karénine", s'inspirant en grande partie de son autobiographie. En particulier, la relation entre Kitty et Lévina- ce sont des souvenirs partiels de la vie de l'auteur lui-même avec sa femme Sophia, une sorte de courte biographie de l'écrivain, ainsi qu'un reflet des grandes lignes du réel événements de la guerre russo-turque.
Le roman a été publié en 1875-1877 et est devenu presque immédiatement l'événement littéraire le plus discuté de cette époque. L'histoire d'Anna, écrite avec une chaleur et une attention incroyables à la psychologie féminine, a fait sensation. Avant lui, seul Ostrovsky dans ses poèmes s'adressait âme féminine Et a révélé les riches monde intérieur la belle moitié de l'humanité. Naturellement, les tarifs élevés pour ce travail ne se sont pas fait attendre, car toute personne instruite avait lu Karénine de Tolstoï. Après la sortie de ce roman plutôt laïc, l'auteur n'était pas du tout content, mais était dans un tourment mental constant.
Changement de vision du monde et succès littéraires ultérieurs
De nombreuses années de vie ont été consacrées à la recherche du sens de la vie, qui a conduit l'écrivain à la foi orthodoxe, cependant, cette étape ne fait que confondre le décompte. Lev Nikolaevich voit la corruption dans la diaspora ecclésiale, une subordination totale aux convictions personnelles, qui ne correspond pas à la doctrine à laquelle son âme aspirait.
Attention! Léon Tolstoï devient apostat et publie même une revue accusatrice « Mediator » (1883), à cause de laquelle il est excommunié de l'Église et accusé d'« hérésie ».
Cependant, Lion ne s'arrête pas là et essaie de suivre le chemin de la purification en prenant des mesures assez audacieuses. Par exemple, donne tous ses biens aux pauvres, à laquelle Sofya Andreevna s'est catégoriquement opposée. Le mari lui a transféré à contrecœur tous ses biens et a cédé les droits d'auteur sur ses œuvres, mais n'a toujours pas abandonné la recherche de son destin.
Cette période de créativité est caractérisée énorme essor religieux– des traités et des récits moraux sont créés. Quelles œuvres à connotation religieuse l'auteur a-t-il écrites ? Parmi les plus travail réussi entre 1880 et 1990, il y avait :
- l'histoire « La mort d'Ivan Ilitch » (1886), qui décrit un homme proche de la mort qui essaie de comprendre et de comprendre sa vie « vide » ;
- le récit « Père Serge » (1898), visant à critiquer ses propres quêtes religieuses ;
- le roman "Résurrection", qui raconte la douleur morale de Katyusha Maslova et les voies de sa purification morale.
Achèvement du voyage de la vie
Ayant écrit de nombreux ouvrages au cours de sa vie, le comte apparaît à ses contemporains et descendants comme un chef religieux fort et un mentor spirituel, à l'image du Mahatma Gandhi, avec qui il correspond. La vie et l'œuvre de l'écrivain sont imprégnées de l'idée de ce qui est nécessaire résiste au mal à chaque heure avec toute la force de ton âme, tout en faisant preuve d’humilité et en sauvant des milliers de vies. Le maître des mots est devenu un véritable professeur parmi les âmes perdues. Des voyages de pèlerinage entiers étaient organisés au domaine de Iasnaïa Poliana ; les étudiants du grand Tolstoï venaient « se connaître », passant des heures entières à écouter leur gourou idéologique, que l'écrivain devint dans ses années de déclin.
L'auteur-mentor acceptait tous ceux qui venaient avec des problèmes, des questions et des aspirations de l'âme, et était prêt à donner ses économies et à abriter les vagabonds pour n'importe quelle période de temps. Malheureusement, cela a accru le degré de tension dans les relations avec son épouse Sophia et a finalement abouti à la réticence du grand réaliste à vivre dans sa propre maison. Avec sa fille, Lev Nikolaevich a fait un pèlerinage à travers la Russie, voulant voyager incognito, mais cela n'a souvent servi à rien - ils étaient reconnus partout.
Où est mort Lev Nikolaïevitch ? Novembre 1910 fut fatal pour l'écrivain : déjà malade, il séjourna dans la maison du chef de la gare, où il mourut le 20 novembre. Lev Nikolaevich était une véritable idole. Lors des funérailles de cet écrivain véritablement national, selon les souvenirs des contemporains, les gens pleuraient amèrement et suivaient le cercueil par milliers. Il y avait tellement de monde, comme s'ils enterraient un roi.
Brève biographie de L. N. Tolstoï
Lév Tolstoï. Courte biographie.
Conclusion
L'histoire de la vie et de l'œuvre de Léon Tolstoï peut se poursuivre à l'infini ; de nombreuses monographies ont été écrites à ce sujet. Les romans de l'écrivain restent toujours la norme art littéraire, et l'épopée militaire « Guerre et Paix » a été incluse dans la collection dorée des plus grandes œuvres du monde. Lev Nikolaevich est devenu le premier écrivain à attirer l'attention sur les profondeurs du subconscient humain, les motivations inconscientes et subtiles du caractère, ainsi que sur le grand rôle de la vie quotidienne, qui détermine toute l'essence de l'individu.
Léon Tolstoï est né le 9 septembre 1828 dans la province de Toula (Russie) dans une famille appartenant à la classe noble. Dans les années 1860, il écrit son premier grand roman, Guerre et Paix. En 1873, Tolstoï commença à travailler sur le deuxième de ses livres les plus célèbres, Anna Karénine.
Il continue à écrire de la fiction tout au long des années 1880 et 1890. L’une de ses œuvres ultérieures les plus réussies est « La Mort d’Ivan Ilitch ». Tolstoï est décédé le 20 novembre 1910 à Astapovo, en Russie.
Premières années de vie
Le 9 septembre 1828, le futur écrivain Lev Nikolaïevitch Tolstoï est né à Yasnaya Polyana (province de Toula, Russie). Il était le quatrième enfant d'une grande famille noble. En 1830, à la mort de la mère de Tolstoï, née la princesse Volkonskaya, le cousin de son père prit en charge la garde des enfants. Leur père, le comte Nicolas Tolstoï, mourut sept ans plus tard et leur tante fut nommée tutrice. Après la mort de sa tante Léon Tolstoï, ses frères et sœurs ont déménagé chez leur deuxième tante à Kazan. Bien que Tolstoï ait subi de nombreuses pertes en jeune âge, il idéalisera plus tard ses souvenirs d'enfance dans son travail.
Il est important de noter que enseignement primaire dans la biographie de Tolstoï, il recevait des cours à domicile auprès de professeurs de français et d'allemand. En 1843, il entre à la Faculté des langues orientales de l'Université impériale de Kazan. Tolstoï n'a pas réussi ses études - de faibles notes l'ont obligé à être transféré dans une faculté de droit plus facile. D'autres difficultés dans ses études conduisirent Tolstoï à quitter l'Université impériale de Kazan en 1847 sans diplôme. Il est retourné au domaine de ses parents, où il envisageait de se lancer dans l'agriculture. Cependant, cette entreprise s'est également soldée par un échec : il s'est absenté trop souvent, partant pour Toula et Moscou. Ce dans quoi il excellait vraiment, c'était de tenir son propre journal – c'est cette habitude de toute une vie qui a inspiré une grande partie des écrits de Léon Tolstoï.
Tolstoï aimait la musique, ses compositeurs préférés étaient Schumann, Bach, Chopin, Mozart, Mendelssohn. Lev Nikolaevich pouvait jouer ses œuvres plusieurs heures par jour.
Un jour, le frère aîné de Tolstoï, Nicolas, pendant son congé militaire, vint rendre visite à Lev et convainquit son frère de rejoindre l'armée comme cadet dans le sud, dans les montagnes du Caucase, où il servait. Après avoir servi comme cadet, Léon Tolstoï fut transféré à Sébastopol en novembre 1854, où il combattit dans la guerre de Crimée jusqu'en août 1855.
Premières publications
Durant ses années de cadet dans l'armée, Tolstoï avait beaucoup de temps libre. Pendant les périodes calmes, il a travaillé sur un récit autobiographique intitulé Enfance. Dans ce document, il a écrit sur ses souvenirs d'enfance préférés. En 1852, Tolstoï envoya un article à Sovremennik, le magazine le plus populaire de l'époque. L'histoire fut acceptée avec joie et devint la première publication de Tolstoï. À partir de ce moment-là, les critiques le mettent sur un pied d'égalité avec des écrivains déjà célèbres, parmi lesquels Ivan Tourgueniev (avec qui Tolstoï se lie d'amitié), Ivan Gontcharov, Alexandre Ostrovsky et d'autres.
Après avoir terminé son histoire « Enfance », Tolstoï a commencé à écrire sur sa vie quotidienne dans un avant-poste militaire du Caucase. L'œuvre «Cosaques», qu'il commença pendant ses années militaires, ne fut achevée qu'en 1862, après avoir déjà quitté l'armée.
Étonnamment, Tolstoï a réussi à continuer à écrire tout en combattant activement dans la guerre de Crimée. Pendant cette période, il écrit Boyhood (1854), une suite de Childhood, le deuxième livre de la trilogie autobiographique de Tolstoï. Au plus fort de la guerre de Crimée, Tolstoï a exprimé son point de vue sur les contradictions surprenantes de la guerre à travers une trilogie d'œuvres, Les Contes de Sébastopol. Dans le deuxième livre des Contes de Sébastopol, Tolstoï a expérimenté une technique relativement nouvelle : une partie de l'histoire est présentée comme une narration du point de vue d'un soldat.
Après la fin de la guerre de Crimée, Tolstoï quitte l'armée et retourne en Russie. De retour chez lui, l'auteur jouit d'une grande popularité sur la scène littéraire de Saint-Pétersbourg.
Têtu et arrogant, Tolstoï refusait d’appartenir à une école de philosophie particulière. Se déclarant anarchiste, il part pour Paris en 1857. Une fois sur place, il a perdu tout son argent et a été contraint de rentrer chez lui en Russie. Il réussit également à publier La Jeunesse, le troisième volet d'une trilogie autobiographique, en 1857.
De retour en Russie en 1862, Tolstoï publie le premier des 12 numéros de la revue thématique Yasnaya Polyana. La même année, il épouse la fille d'un médecin nommé Sofya Andreevna Bers.
Romans majeurs
Vivant à Iasnaïa Polyana avec sa femme et ses enfants, Tolstoï passa une grande partie des années 1860 à travailler sur son premier roman célèbre"Guerre et Paix". Une partie du roman a été publiée pour la première fois dans le « Bulletin russe » en 1865 sous le titre « 1805 ». En 1868, il avait publié trois autres chapitres. Un an plus tard, le roman était complètement terminé. Les critiques et le public ont débattu de l'exactitude historique des guerres napoléoniennes du roman, couplée au développement des histoires de ses personnages réfléchis et réalistes, mais toujours fictifs. Le roman est également unique dans la mesure où il comprend trois longs essais satiriques sur les lois de l'histoire. Parmi les idées que Tolstoï tente également de transmettre dans ce roman, il y a la conviction que la position d’une personne dans la société et le sens de la vie humaine découlent principalement de ses activités quotidiennes.
Après le succès de Guerre et Paix en 1873, Tolstoï commença à travailler sur le deuxième de ses livres les plus célèbres, Anna Karénine. Il était en partie basé sur des événements réels survenus pendant la guerre entre la Russie et la Turquie. Comme Guerre et Paix, ce livre décrit certains événements biographiques de la vie de Tolstoï, notamment la relation amoureuse entre les personnages Kitty et Levin, qui rappellerait la cour de Tolstoï avec sa propre femme.
Les premières lignes du livre « Anna Karénine » sont parmi les plus célèbres : « Toutes les familles heureuses se ressemblent, chaque famille malheureuse est malheureuse à sa manière. » Anna Karénine a été publiée par tranches de 1873 à 1877 et a été très appréciée du public. Les redevances perçues pour le roman enrichissent rapidement l'écrivain.
Conversion
Malgré le succès d'Anna Karénine, après l'achèvement du roman, Tolstoï a vécu crise spirituelle et était déprimé. La prochaine étape de la biographie de Léon Tolstoï est caractérisée par la recherche du sens de la vie. L'écrivain s'est d'abord tourné vers l'Église orthodoxe russe, mais n'y a pas trouvé de réponses à ses questions. Il a conclu que les églises chrétiennes étaient corrompues et qu’au lieu d’une religion organisée, elles promouvaient leurs propres croyances. Il décide d'exprimer ces convictions en fondant une nouvelle publication en 1883 intitulée The Mediator.
En conséquence, pour ses croyances spirituelles non conventionnelles et controversées, Tolstoï a été excommunié de l'Église orthodoxe russe. Il était même surveillé par la police secrète. Lorsque Tolstoï, poussé par sa nouvelle conviction, voulut donner tout son argent et renoncer à tout ce qui était inutile, sa femme s'y opposa catégoriquement. Ne voulant pas aggraver la situation, Tolstoï accepta à contrecœur un compromis : il transféra les droits d'auteur et, apparemment, toutes les redevances sur son œuvre jusqu'en 1881 à sa femme.
Fiction tardive
En plus de ses traités religieux, Tolstoï a continué à écrire de la fiction tout au long des années 1880 et 1890. Les genres de ses travaux ultérieurs comprenaient des contes moraux et des fictions réalistes. L’une de ses œuvres ultérieures les plus réussies fut l’histoire « La mort d’Ivan Ilitch », écrite en 1886. Le personnage principal fait de son mieux pour combattre la mort qui pèse sur lui. En bref, Ivan Ilitch est horrifié par la réalisation qu'il a gaspillé sa vie pour des bagatelles, mais il s'en rend compte trop tard.
En 1898, Tolstoï a écrit l'histoire « Père Serge », œuvre d'art, dans lequel il critique les croyances qu'il a développées après sa transformation spirituelle. L'année suivante, il écrit son troisième roman volumineux, Résurrection. J'ai le travail bons retours, mais il est peu probable que ce succès corresponde au niveau de reconnaissance de ses romans précédents. Autre travaux tardifs Tolstoï sont des essais sur l'art, ceci pièce satirique intitulé « Le cadavre vivant », écrit en 1890, et une histoire intitulée « Hadji Murat » (1904), découverte et publiée après sa mort. En 1903, Tolstoï écrivait histoire courte« Après le bal », publié pour la première fois après sa mort, en 1911.
Vieillesse
Pendant cela des années plus tard, Tolstoï a récolté les fruits de la reconnaissance internationale. Cependant, il avait encore du mal à concilier ses croyances spirituelles avec les tensions qu’il créait dans sa vie de famille. Non seulement sa femme n'était pas d'accord avec ses enseignements, mais elle n'approuvait pas non plus ses élèves, qui rendaient régulièrement visite à Tolstoï sur le domaine familial. Afin d'éviter le mécontentement croissant de sa femme, Tolstoï et sa plus jeune fille Alexandra partirent en pèlerinage en octobre 1910. Alexandra était le médecin de son père âgé pendant le voyage. Essayant de ne pas dévoiler leur vie privée, ils voyageaient incognito, dans l'espoir d'éviter des questions inutiles, mais parfois en vain.
Mort et héritage
Malheureusement, le pèlerinage s'est avéré trop onéreux pour l'écrivain vieillissant. En novembre 1910, le directeur de la petite gare d'Astapovo ouvrit les portes de sa maison à Tolstoï pour que l'écrivain malade puisse se reposer. Peu de temps après, le 20 novembre 1910, Tolstoï mourut. Il a été enterré dans le domaine familial, Iasnaïa Poliana, où Tolstoï a perdu tant de ses proches.
À ce jour, les romans de Tolstoï sont considérés comme l'une des meilleures réalisations de l'art littéraire. « Guerre et Paix » est souvent cité comme le plus grand roman jamais écrit. Dans la communauté scientifique moderne, Tolstoï est largement reconnu comme ayant un don pour décrire les motivations inconscientes du caractère, dont il a défendu la subtilité en soulignant le rôle des actions quotidiennes dans la détermination du caractère et des objectifs des personnes.
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