En quelles branches les peuples slaves sont-ils divisés ? Peuples slaves anciens et modernes. Pays slaves

Moderne Peuples slaves et les États.

Premières informations sur les Slaves. Vénéda.

Origine du mot « Slaves »

Dans cet ouvrage, adressé principalement aux étudiants et étudiants Russie, Il n'est pas nécessaire de développer en détail la question de savoir qui sont les Slaves. Le plus grand peuple slave, les Russes, constitue dans notre pays la nation dite « titulaire » ou formant un État.

Les Slaves vivent principalement en Europe orientale et centrale (ainsi qu'en Sibérie). En raison des processus d'immigration, il existe des diasporas slaves même aux États-Unis, au Canada, en Australie et dans plusieurs autres régions de la planète.

Les Russes, selon les dernières données disponibles, sont au nombre de plus de 145 millions. Le deuxième peuple slave le plus important est les Ukrainiens. Il y en a environ 50 millions. Le troisième plus grand peuple slave est les Polonais. Leur nombre se rapproche du nombre d'Ukrainiens et est d'environ 45 millions. De plus, par ordre décroissant, les Biélorusses - près de 10 millions, les Serbes jusqu'à récemment au moins 10 millions, les Tchèques - environ 10 millions, les Bulgares - plus de 9 millions. , Slovaques - 5,5 millions, Croates également - 5,5 millions, Slovènes - jusqu'à 2,5 millions, Macédoniens - 2 millions, Musulmans - environ 2 millions, Monténégrins - 0,6 million de personnes16.

Depuis des siècles Slaves de l'Est(Russes, Ukrainiens, Biélorusses) vivaient dans un seul État, qui changeait de nom (Empire russe, Union des Républiques socialistes soviétiques), mais unissait ces peuples frères, les renforçant mutuellement sur les plans culturel, économique et militaro-politique. Fin 1991, en raison de processus sociopolitiques complexes, l’URSS s’est effondrée. Depuis lors, les Ukrainiens et les Biélorusses vivent dans leurs propres États nationaux, séparés de la Russie.

Dans la péninsule balkanique, la République fédérative socialiste de Yougoslavie a existé pendant plusieurs décennies, unissant presque tous du sud Slaves - Serbes, Croates, Slovènes, Macédoniens, Musulmans et Monténégrins. Depuis le début des années 1990, suite à des processus similaires, la Yougoslavie s’est progressivement désintégrée. Dans un premier temps, les Slovènes, les Croates et les Macédoniens en sortirent presque simultanément et proclamèrent la création de leurs propres États. En fin de compte, seuls la Serbie et le Monténégro sont restés au sein de la Yougoslavie, mais récemment, à la suite d'un référendum, le Monténégro a déclaré son indépendance de la Serbie et la Yougoslavie en tant qu'État a cessé d'exister.

En 1993, la Tchécoslovaquie unifiée qui existait depuis 1918 s'est divisée en deux États slaves occidentaux, la République tchèque et la Slovaquie. Seules la Pologne slave occidentale et la Bulgarie slave méridionale sont restées dans les frontières qu'elles avaient acquises après la Seconde Guerre mondiale.

En conséquence, sur à l'heure actuelle sur la planète se trouvent la Russie (capitale - Moscou), l'Ukraine (Kiev), la Biélorussie ou la Biélorussie (Minsk), la République tchèque (Prague), la Slovaquie (Bratislava), la Pologne (Varsovie), la Bulgarie (Sofia), la Macédoine (Skopje), Croatie (Zagreb), Slovénie (Ljubljana), Serbie (Belgrade), Monténégro (Podgorica)17.

Les lecteurs russes savent quelle tragédie spirituelle la destruction de l'URSS et de la RSFY, des États puissants dans lesquels les gens vivaient en paix, créant et développant des cultures particulièrement dynamiques, s'est avérée être pour l'ensemble du peuple slave. Dans le même temps, par exemple, la mort de la Yougoslavie a entraîné une catastrophe ethnique.

Au début des années 1990, une guerre largement provoquée de l’extérieur a eu lieu entre les peuples frères – Serbes, Croates et Musulmans – dans les régions yougoslaves de Bosnie-Herzégovine18.

De nombreux Serbes de Bosnie ont finalement été expulsés des terres où vivaient leurs lointains ancêtres. Les sans-abri ont fui en masse vers la Serbie.

En 1999, la Serbie, qui les avait précédemment acceptés, a elle-même été victime de l'agression d'un certain nombre de pays appartenant au bloc militaire de l'OTAN.

Le prétexte de l'agression était l'intention déclarée des membres de l'OTAN de « protéger » les Albanais qui y vivaient contre la police yougoslave dans la région serbe du Kosovo. La Serbie a été continuellement soumise à des bombardements massifs pendant 78 jours, à la suite desquels des milliers de civils ont été tués et des villes anciennes et des monuments architecturaux ont été détruits.

Des gangs albanais ont alors organisé, en toute impunité, une série de pogroms serbes au Kosovo avec de nombreux meurtres de personnes non armées, à la suite desquels la population serbe a presque entièrement fui cette région dans la première moitié des années 2000, abandonnant ses maisons. et la propriété19.

Début 2008, avec l’énorme soutien des États-Unis et de certains autres pays de l’OTAN, le Kosovo a déclaré son « indépendance d’État », même si une telle déclaration était associée à une violation flagrante de la Charte des Nations Unies et du droit international.

Les forces étrangères au XXIe siècle. se sont déjà immiscés à plusieurs reprises dans les affaires intérieures des pays slaves, provoquant chez eux les soi-disant « révolutions orange ».

Actuellement, le monde slave se trouve dans un état de séparation et de désintégration culturelle et historique sans précédent.

La tâche consistant à se familiariser avec les questions slaves dans le cadre du cours d'introduction à la philologie slave20 est d'autant plus importante aujourd'hui.

Les premières informations sur les Slaves proviennent d'historiens romains Pline l'Ancien Et Cornelia Tacita 21. Ce sont de brèves références, les deux auteurs romains appelant les Slaves « Vendi ».

Ainsi, Pline dans son « Histoire naturelle" (98 après JC) écrit : « Certains auteurs rapportent que ces régions jusqu'à la Vistule (Vistule) sont habitées par des Sarmates, des Wends, des Scythes et des Hyrriens. » Un peu plus tôt, Tacite dans son œuvre « Allemagne«également sous la forme d'une mention passagère, il est dit que les Wends vivent à côté des tribus des Pevkin et des Fenn. Il a du mal à les classer parmi les Allemands, qu'il critique à plusieurs reprises pour leur « barbarie », mais affirme que « les Wends ont adopté bon nombre de leurs coutumes », construisant des habitations similaires et différant également par leur mode de vie sédentaire.

"Vends" - les Slaves eux-mêmes ne se sont apparemment jamais appelés avec ce mot. C'est un nom extérieur : c'est ainsi que d'autres les appelaient dans l'Antiquité. De la même manière, nous pouvons rappeler tous les peuples européens bien connus, dont les représentants s'appellent "Deutsch", et d'autres peuples les appellent différemment - les Russes "Allemands", les Français "Allemans", les Britanniques "Jemans", etc. .

Les noms réfractant le mot « Vends » sont encore conservés dans les langues finno-ougriennes. En estonien, le russe se dit vene, le russe se dit vene keel.

Au IIe siècle. n. e. Claude Ptolémée dans son " Guide géographique» évoque encore une fois brièvement les Wends, qui, selon ses informations (très vagues), vivent « le long de tout le golfe de Veneds » (c'est-à-dire la mer Baltique). De l'ouest, les terres des Wendes sont limitées, selon Ptolémée, par la rivière Vistule (Vistule).

Auteur byzantin du Ve siècle. Priscus de Pannia a fini par faire partie de l'ambassade envoyée à la cour d'Attila22. Racontant les conquérants turcs les Huns, il nomme de manière inattendue des mots de la langue « hunnique » comme le nom de la boisson - medos et le nom de la fête funéraire - strava.

Puisque le premier mot est facile à deviner Miel, et le second signifiait un repas en vieux russe et se retrouve encore dans certaines langues slaves, selon le philologue tchèque Pavel Safarik(1795-1861), auteur de l'ouvrage " Antiquités slaves » (1837), exprimait une hypothèse raisonnable sur la présence de Slaves dans la horde multinationale d'Attila. (À propos, Priscus appelle également la boisson kamos, dont nous devons soupçonner qu'il s'agit de kvas.)

L'historien gothique du VIe siècle en savait plus sur les Slaves. Jordanie et les historiens byzantins des VIe-VIIe siècles. n. e.

Pour l'auteur de l'essai " À propos des Goths" Jordanès, qui a écrit en latin (il a longtemps servi les Romains et n'est devenu qu'à l'âge de soixante ans "l'historien de la cour" du roi gothique), les Slaves sont des ennemis détestés, qui "maintenant, à cause de nos péchés, " "la rage partout" et à qui, comme à d'autres prêts aux opposants, il exprime régulièrement un mépris officiel accentué. Il les qualifie notamment de « foule de lâches », « puissantes par leur nombre », et rapporte qu'ils « portent désormais trois noms : Wends, Antes et Sklavins »23. Cependant, à propos des Antes, dont les terres s'étendent « du Danastre au Danapra » (du Dniestr au Dniepr), la Jordanie fait une clause indicative intéressante, les qualifiant de « les plus courageux » (des Slaves).

Creusez à Césarée(VIe siècle) dans son œuvre "Guerre Avec Goths" divise les Slaves en deux catégories : il appelle les Slaves occidentaux « Slaves » et les Slaves orientaux (nos ancêtres immédiats) « Antes ». Procope dit :

«Ces tribus, les Slaves et les Fourmis, ne sont pas gouvernées par une seule personne, mais depuis l'Antiquité, elles vivent sous la domination du peuple (démocratie), et elles considèrent donc le bonheur et le malheur dans la vie comme une affaire commune. Et à tous autres égards, ces deux tribus barbares ont la même vie et les mêmes lois.

A la fin du VIe siècle. Il a inclus des informations intéressantes et détaillées sur les Slaves dans son manuel militaire " Stratégikon« une certaine Maurice byzantine (l'auteur de cet ouvrage a longtemps été considéré à tort comme l'empereur de Maurice ; plus tard l'auteur a été conventionnellement appelé Stratège mauricien). Il écrit par exemple :

« Les tribus des Slaves et des Antes sont similaires dans leur mode de vie, dans leur morale, dans leur amour de la liberté ; ils ne peuvent en aucune manière être amenés à la servitude ou à la sujétion dans leur propre pays. Ils sont nombreux, rustiques et tolèrent facilement la chaleur, le froid, la pluie, la nudité et le manque de nourriture. Ils traitent avec bienveillance les étrangers qui viennent chez eux et, leur montrant des signes d'affection lors de leurs déplacements d'un endroit à un autre, les protègent si nécessaire, de sorte que s'il s'avérait qu'en raison de la négligence de celui qui reçoit l'étranger, ce dernier subi (un quelconque) dommage, celui qui l'a pris le premier entame une guerre (contre le coupable), considérant comme un devoir d'honneur de venger l'étranger. Ils ne retiennent pas les captifs en esclavage, comme les autres tribus, pour une durée illimitée, mais, limitant (la durée de l'esclavage) à une certaine durée, ils leur offrent le choix : veulent-ils rentrer chez eux contre une certaine rançon ou rester là (là où ils sont) dans la position de libres et d'amis ?

Ici, leur ennemi militaire parle des Slaves, dans le but de familiariser ses soldats avec les méthodes les plus efficaces pour les combattre. Un tel auteur ne fera pas d’éloges excessifs. D'autant plus précieuse est sa preuve objective de l'amour slave particulier pour la liberté (ils ne peuvent pas être réduits en esclavage), de l'endurance, de la cordialité et de l'hospitalité, ainsi que d'une attitude étonnamment humaine envers les prisonniers. Tous ces éléments sont très instructifs et témoignent de nombreux traits du caractère national.

Nous nous appuierons à plusieurs reprises sur les informations provenant de Procope de Césarée et de Maurice le Stratège ci-dessous dans diverses sections de « Introduction à la philologie slave ».

La question de savoir d’où vient l’ethnonyme « Slaves » est débattue depuis des siècles. Comme c'est généralement le cas, les Slaves ont romancé et, en particulier, héroïsé leur nom de diverses manières. Un point de vue populaire était qu’ils étaient appelés ainsi parce qu’ils « se couvraient d’une gloire éternelle ».

Selon le philologue P.Ya. Chernykh, « dans la conscience populaire slave, le nom de la tribu slave a été associé pour la première fois à en un mot, puis j'ai commencé à contacter gloire. Comme le dit un vieil écrivain polonais : « c’est pour cela que les peuples de notre langue étaient appelés Slaves, que tous ensemble et chacun en particulier essayaient de se faire une bonne renommée par des actes chevaleresques »24.

L'opinion originale a été donnée par I. Pervolf dans le livre «Les Slaves, leurs relations et relations mutuelles». Un certain Polonais Paprocki pensait que les Slaves « étaient nommés soit à partir de la gloire, soit à partir de la parole : ils accomplissaient volontiers la parole donnée à chacun... Cependant, la gloire et la parole ne sont pas différentes l'une de l'autre ; gloire à celui qui accomplit la parole. »25

Dans l'environnement slave médiéval, la soi-disant « lettre d'octroi » au peuple slave d'Alexandre le Grand (macédonien) s'est même répandue. Ce curieux texte dit :

« À la brillante génération slave pour ses grands services pour toute l'éternité, toute la partie du pays depuis le nord jusqu'à l'Italie elle-même, et les terres du sud, afin que personne d'autre que votre peuple n'ose rester et s'installer eux; et si quelqu’un d’autre vivait dans ces pays, alors il serait votre serviteur, et ses descendants seraient les serviteurs de vos descendants. »26

P.Ya. Chernykh a écrit à propos du mot « Slave » : « Depuis l'Antiquité, ce nom est connu dans les monuments écrits depuis Ô après je et avec le suffixe -yenin. Dans les temps anciens, les noms étaient généralement formés avec ce suffixe, désignant non seulement l'appartenance à une tribu ou à un peuple, mais également l'origine d'un établissement ou d'une localité spécifique : Samaritain, Galiléen. Par conséquent, dans ce cas, ils supposent que les Slaves tirent leur nom de la région riche en rivières. Mot ou de la rivière Mots" 27.

Pourtant, il est fort probable que le nom propre « Slaves » ait été formé selon un principe répandu parmi les langues du monde.

Comme l'a correctement écrit le même P.Ya. Chernykh, « puisque le slovène était associé au mot et recevait le sens « les gens, les gens qui possèdent le mot, parlent langage clair", toutes les autres personnes parlant non pas des langues slaves, mais d'autres langues (incompréhensibles), étaient qualifiées de "silencieuses, muettes". Ce concept a été exprimé par le mot Allemands (tout étranger. - MIAM.).<...> Ainsi, par exemple, à Moscou au début du XVIIe siècle. ils ont dit : « (arrivé à Kholmogory) 5000 Aglinsky Allemand", arrivent "Danois roi Allemands", "Espagnols roi Allemands","...V Allemands, V Golan terre"28.

Les peuples de l'Antiquité se disaient très souvent « ayant une langue », « possédant un mot » - contrairement aux étrangers qui leur semblaient sans langues, Allemands(en fait, les étrangers, bien sûr, avaient une langue, mais elle était différente, incompréhensible). Les Slaves (Slovènes) sont « ceux qui ont une parole », qui parle de manière significative.

ESCLAVES- le plus grand groupe de peuples européens, unis par une origine commune et une proximité linguistique dans le système des langues indo-européennes. Ses représentants sont répartis en trois sous-groupes : sudistes (Bulgares, Serbes, Croates, Slovènes, Macédoniens, Monténégrins, Bosniaques), orientaux (Russes, Ukrainiens et Biélorusses) et occidentaux (Polonais, Tchèques, Slovaques, Lusaces). Le nombre total de Slaves dans le monde est d'environ 300 millions de personnes, dont 8,5 millions de Bulgares, 9 millions de Serbes, 5,7 millions de Croates, 2,3 millions de Slovènes, 2 millions de Macédoniens, 1 million de Monténégrins, 2 millions de Bosniaques et 146 millions de Russes. (dont 120 millions dans la Fédération de Russie), 46 millions d'Ukrainiens, 10,5 millions de Biélorusses, 44,5 millions de Polonais, 11 millions de Tchèques, moins de 6 millions de Slovaques et 60 000 Slaves de Lusace constituent la majeure partie de la population russe. Fédération, les républiques de Pologne, la République tchèque, la Croatie, la Slovaquie, la Bulgarie, la Communauté d'État de Serbie et Monténégro, ainsi que les républiques baltes, la Hongrie, la Grèce, l'Allemagne, l'Autriche, l'Italie, les pays d'Amérique et l'Australie. La plupart des Slaves sont chrétiens, à l'exception des Bosniaques, qui se sont convertis à l'islam pendant la domination ottomane sur l'Europe du Sud. Bulgares, Serbes, Macédoniens, Monténégrins, Russes – pour la plupart orthodoxes ; Les Croates, les Slovènes, les Polonais, les Tchèques, les Slovaques, les Lusaces sont catholiques, parmi les Ukrainiens et les Biélorusses il y a beaucoup d'orthodoxes, mais il y a aussi des catholiques et des uniates.

Les données archéologiques et linguistiques relient les anciens Slaves à la vaste région de l'Europe centrale et orientale, délimitée à l'ouest par l'Elbe et l'Oder, au nord par la mer Baltique, à l'est par la Volga et au sud par la mer Baltique. Adriatique. Les voisins du nord des Slaves étaient les Germains et les Baltes, ceux de l'Est - les Scythes et les Sarmates, ceux du sud - les Thraces et les Illyriens, et ceux de l'ouest - les Celtes. La question de la demeure ancestrale des Slaves reste controversée. La plupart des chercheurs pensent qu'il s'agissait du bassin de la Vistule. Ethnonyme Slaves trouvé pour la première fois parmi les auteurs byzantins du VIe siècle, qui les appelaient « sklavins ». Ce mot est lié au verbe grec « kluxo » (« je lave ») et au latin « kluo » (« je nettoie »). Le nom propre des Slaves remonte au lexème slave « mot » (c'est-à-dire que les Slaves sont ceux qui parlent, se comprennent par la parole, considérant les étrangers comme incompréhensibles, « muets »).

Les anciens Slaves étaient les descendants de tribus pastorales et agricoles de la culture des articles cordés, qui se sont installées entre 3 et 2 000 avant JC. de la région du nord de la mer Noire et de la région des Carpates en Europe. Au IIe siècle. Après JC, à la suite du mouvement des tribus germaniques des Goths vers le sud, l'intégrité du territoire slave a été violée et il a été divisé en ouest et est. Au 5ème siècle La réinstallation des Slaves vers le sud a commencé - dans les Balkans et dans la région nord-ouest de la mer Noire. Mais dans le même temps, ils conservèrent toutes leurs terres en Europe centrale et orientale, devenant ainsi le groupe ethnique le plus important à cette époque.

Les Slaves pratiquaient les cultures arables, l'élevage de bétail, divers métiers et vivaient dans les communautés voisines. De nombreuses guerres et mouvements territoriaux ont contribué à l'effondrement aux VIe et VIIe siècles. liens familiaux. Aux VIe-VIIIe siècles. de nombreuses tribus slaves se sont unies en unions tribales et ont créé les premières formations étatiques : au 7ème siècle. Le premier royaume bulgare et l'État de Samo sont nés, qui comprenaient les terres des Slovaques, au VIIIe siècle. - L'État serbe de Raska, au IXe siècle. – État de la Grande Moravie, qui a absorbé les terres des Tchèques, ainsi que le premier État des Slaves orientaux – Russie kiévienne, première principauté croate indépendante et État des Monténégrins de Duklja. En même temps - aux IXe-Xe siècles. - Le christianisme commença à se répandre parmi les Slaves, devenant rapidement la religion dominante.

À partir de la fin du IXe - dans la première moitié du Xe siècle, alors que les Polonais commençaient tout juste à former un État et que les terres serbes étaient progressivement collectées par le premier royaume bulgare, l'avancée des tribus hongroises (Magyars) commença dans la vallée du Danube moyen, qui s'est intensifiée au VIIIe siècle. Les Magyars coupèrent les Slaves occidentaux des Slaves du sud et assimilèrent une partie de la population slave. Les principautés slovènes de Styrie, de Carniole et de Carinthie sont devenues une partie du Saint Empire romain germanique. Du 10ème siècle les terres des Tchèques et des Lusaces (le seul des peuples slaves qui n'ont pas eu le temps de créer leur propre État) sont également tombées dans l'épicentre de la colonisation - mais des Allemands. Ainsi, les Tchèques, les Slovènes et les Lusaces furent progressivement inclus dans les pouvoirs créés par les Allemands et les Autrichiens et devinrent leurs districts frontaliers. En participant aux affaires de ces puissances, les peuples slaves répertoriés se sont organiquement fondus dans la civilisation de l'Europe occidentale, devenant une partie de ses sous-systèmes sociopolitiques, économiques, culturels et religieux. Ayant conservé certains éléments ethnoculturels typiquement slaves, ils ont acquis un ensemble stable de caractéristiques caractéristiques des peuples germaniques dans la vie familiale et sociale, dans les ustensiles, les vêtements et la cuisine nationaux, dans les types d'habitation et d'habitat, dans les danses et la musique, dans le folklore et arts appliqués. Même d'un point de vue anthropologique, cette partie des Slaves occidentaux a acquis des traits stables qui les rapprochent des Européens du sud et des habitants de l'Europe centrale (Autrichiens, Bavarois, Thuringiens, etc.). La couleur de la vie spirituelle des Tchèques, des Slovènes et des Lusaces commença à être déterminée par la version allemande du catholicisme ; ont subi des changements, lexicaux et structure grammaticale leurs langues.

Bulgares, Serbes, Macédoniens, Monténégrins se sont formés au Moyen Âge, VIIIe-IXe siècles, du sud Gréco-slave naturel-géographique et historique-culturel zone Tous se sont retrouvés dans l’orbite de l’influence byzantine et ont été acceptés au IXe siècle. Le christianisme dans sa version byzantine (orthodoxe), et avec lui l'alphabet cyrillique. Par la suite, dans le contexte des assauts incessants d'autres cultures et de la forte influence de l'Islam, qui débutèrent dans la seconde moitié du XIVe siècle. Conquête turque (ottomane) - Les Bulgares, les Serbes, les Macédoniens et les Monténégrins ont réussi à préserver les spécificités du système spirituel, les caractéristiques de la vie familiale et sociale et les formes culturelles originales. Dans la lutte pour leur identité dans l’environnement ottoman, ils ont pris forme en tant qu’entités ethniques slaves du sud. Dans le même temps, de petits groupes de peuples slaves se sont convertis à l’islam pendant la période de domination ottomane. Les Bosniaques - issus des communautés slaves de Bosnie-Herzégovine, les Turchens - des Monténégrins, les Pomaks - des Bulgares, les Torbeshi - des Macédoniens, les Serbes mahométans - du milieu serbe ont connu une forte influence turque et ont donc assumé le rôle de sous-groupes « frontaliers » de les peuples slaves, reliant les représentants des Slaves aux groupes ethniques du Moyen-Orient.

Nord historique et culturel gamme Slavisme orthodoxe développé aux VIIIe et IXe siècles sur un vaste territoire occupé par les Slaves orientaux de la Dvina du Nord et Mer Blancheà la région de la mer Noire, de la Dvina occidentale à la Volga et à Oka. Commencé au début du XIIe siècle. les processus de fragmentation féodale de l'État de Kiev ont conduit à la formation de nombreuses principautés slaves orientales, qui formaient deux branches stables des Slaves orientaux : orientale (Grands Russes ou Russes, Russes) et occidentale (Ukrainiens, Biélorusses). Les Russes, les Ukrainiens et les Biélorusses sont devenus des peuples indépendants, selon différentes estimations, après la conquête des terres slaves orientales par les Mongols-Tatars, le joug et l'effondrement de l'État mongol, la Horde d'Or, c'est-à-dire aux XIVe et XVe siècles. L'État des Russes, c'est la Russie (au Cartes européennes appelé Moscovie) - unissait initialement les terres le long de la haute Volga et de l'Oka, les cours supérieurs du Don et du Dniepr. Après la conquête au XVIe siècle. Dans les khanats de Kazan et d'Astrakhan, les Russes ont élargi le territoire de leur colonie : ils ont avancé vers la région de la Volga, l'Oural et la Sibérie. Après la chute du khanat de Crimée, les Ukrainiens se sont installés dans la région de la mer Noire et, avec les Russes, dans les régions des steppes et des contreforts. Caucase du Nord. Une partie importante des terres ukrainiennes et biélorusses se trouvait au XVIe siècle. dans le cadre de l'État uni polono-lituanien du Commonwealth polono-lituanien et seulement au milieu des XVIIe et XVIIIe siècles. se retrouve à nouveau annexée aux Russes pour longtemps. Les Slaves de l'Est ont pu, plus complètement que les Slaves des Balkans (qui étaient sous la pression spirituelle-intellectuelle grecque ou militaire-administrative ottomane) et une partie importante des Slaves occidentaux germanisés, préserver les caractéristiques de leur culture traditionnelle, de leur constitution mentale et psychique. (non-violence, tolérance, etc.) .

Une partie importante des groupes ethniques slaves qui vivaient en Europe de l'Est, de Jadran à la Baltique - il s'agissait en partie de Slaves occidentaux (Polonais, Cachoubes, Slovaques) et en partie de Slaves du sud (Croates) - ont formé au Moyen Âge leur propre culture et historique. région, gravitant davantage vers l’Europe occidentale que vers les Slaves du sud et de l’est. Cette région unissait les peuples slaves qui acceptaient le catholicisme, mais évitaient la germanisation et la magyarisation actives. Leur position dans le monde slave est similaire à celle d'un groupe de petites communautés ethniques slaves qui combinaient les caractéristiques inhérentes aux Slaves de l'Est avec celles des peuples vivant en Europe occidentale - à la fois slaves (Polonais, Slovaques, Tchèques) et non slaves (Hongrois). , Lituaniens) . Il s'agit des Lemkos (à la frontière polono-slovaque), des Rusynes, des Transcarpathes, des Hutsuls, des Boykos, des Galiciens en Ukraine et des Tchernorussiens (Biélorusses occidentaux) en Biélorussie, qui se sont progressivement séparés des autres groupes ethniques.

La division ethnique relativement tardive des peuples slaves et la communauté de leurs destins historiques ont contribué à la préservation de la conscience de la communauté slave. Cela inclut l'autodétermination dans le contexte d'un environnement culturel étranger - Allemands, Autrichiens, Magyars, Ottomans, et des circonstances similaires de développement national causées par la perte de leur statut d'État pour beaucoup d'entre eux (la plupart des Slaves occidentaux et méridionaux faisaient partie de la Empire austro-hongrois et ottoman, Ukrainiens et Biélorusses - en composition Empire russe). Déjà au XVIIe siècle. parmi les Slaves du sud et de l'ouest, il y avait une tendance à l'unification de toutes les terres et peuples slaves. À cette époque, un éminent idéologue de l'unité slave était un Croate qui servait à la cour russe, Yuri Krizanich.

Fin XVIIIe – début XIXe siècle. la croissance rapide de la conscience nationale parmi presque tous les peuples slaves précédemment opprimés s'est exprimée dans le désir de consolidation nationale, aboutissant à la lutte pour la préservation et la diffusion des langues nationales, à la création de littératures nationales (la soi-disant « renaissance slave »). Début du 19ème siècle a marqué le début des études scientifiques slaves - l'étude des cultures et histoire ethnique Slaves du sud, de l'est et de l'ouest.

De la seconde moitié du 19ème siècle. Le désir de nombreux peuples slaves de créer leurs propres États indépendants est devenu évident. Des organisations sociopolitiques ont commencé à fonctionner sur les terres slaves, contribuant au réveil politique ultérieur des peuples slaves qui ne disposaient pas de leur propre État (Serbes, Croates, Slovènes, Macédoniens, Polonais, Lusaciens, Tchèques, Ukrainiens, Biélorusses). Contrairement aux Russes, dont l'État n'a pas été perdu même sous le joug de la Horde et qui ont une histoire de neuf siècles, ainsi qu'aux Bulgares et aux Monténégrins, qui ont obtenu leur indépendance après la victoire de la Russie dans la guerre avec la Turquie en 1877-1878, la majorité des Slaves les peuples se battaient toujours pour l’indépendance.

L'oppression nationale et la situation économique difficile des peuples slaves à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. ont provoqué plusieurs vagues de leur émigration vers des pays européens plus développés, aux États-Unis et au Canada et, dans une moindre mesure, en France et en Allemagne. Le nombre total de peuples slaves dans le monde au début du 20e siècle. comptait environ 150 millions de personnes (Russes - 65 millions, Ukrainiens - 31 millions, Biélorusses 7 millions ; Polonais 19 millions, Tchèques 7 millions, Slovaques 2,5 millions ; Serbes et Croates 9 millions, Bulgares 5,5 millions, Slovènes 1,5 millions). À cette époque, la majeure partie des Slaves vivaient en Russie (107,5 millions de personnes), en Autriche-Hongrie (25 millions de personnes), en Allemagne (4 millions de personnes) et dans les pays d'Amérique (3 millions de personnes).

Après la Première Guerre mondiale de 1914-1918, les actes internationaux fixèrent les nouvelles frontières de la Bulgarie, l'émergence des États slaves multinationaux de Yougoslavie et de Tchécoslovaquie (où certains peuples slaves dominaient cependant d'autres) et la restauration d'un État national entre les deux pays. les Polonais. Au début des années 1920, la création de leurs propres États - les républiques socialistes - fut annoncée - les Ukrainiens et les Biélorusses rejoignirent l'URSS ; cependant, la tendance à la russification vie culturelle de ces peuples slaves orientaux - qui s'est manifestée au cours de l'existence de l'Empire russe - a été préservée.

La solidarité des Slaves du sud, de l'ouest et de l'est s'est renforcée pendant la Seconde Guerre mondiale de 1939-1945, dans la lutte contre le fascisme et le « nettoyage ethnique » mené par les occupants (qui a entraîné la destruction physique d'un certain nombre de peuples slaves, entre autres). Durant ces années, les Serbes, les Polonais, les Russes, les Biélorusses et les Ukrainiens ont souffert plus que les autres. Dans le même temps, les Slavophobes-Nazis ne considéraient pas les Slovènes comme des Slaves (ayant restauré l'État slovène en 1941-1945), les Lusaces étaient classés comme Allemands de l'Est (Souabes, Saxons), c'est-à-dire comme nationalités régionales (Landvolken) de L’Europe centrale allemande et les contradictions entre Croates et Serbes ont été exploitées à leur avantage en soutenant le séparatisme croate.

Après 1945, presque tous les peuples slaves se sont retrouvés dans des États appelés républiques socialistes ou démocratiques populaires. L'existence de contradictions et de conflits pour des raisons ethniques a été gardée sous silence pendant des décennies, mais les avantages de la coopération ont été soulignés, tant économiques (pour lesquels le Conseil d'assistance économique mutuelle a été créé, qui a existé pendant près d'un demi-siècle, 1949-1991). ) et militaro-politique (dans le cadre de l’Organisation du Pacte de Varsovie, 1955-1991). Cependant, l’ère des « révolutions de velours » dans les démocraties populaires des années 90 et 20e siècles. non seulement révélé un mécontentement sous-jacent, mais a également amené d'anciens États multinationauxà une fragmentation rapide. Sous l'influence de ces processus, qui ont balayé toute l'Europe de l'Est, des élections libres ont eu lieu en Yougoslavie, en Tchécoslovaquie et en URSS et de nouveaux États slaves indépendants ont vu le jour. Outre les aspects positifs, ce processus a également eu des aspects négatifs : l'affaiblissement des liens économiques existants, des domaines d'interaction culturelle et politique.

La tendance des Slaves occidentaux à se tourner vers les groupes ethniques d'Europe occidentale se poursuit au début du 21e siècle. Certains d’entre eux jouent le rôle de chefs de file de « l’assaut contre l’Est » de l’Europe occidentale qui a émergé après 2000. C’est le rôle des Croates dans les conflits balkaniques, et des Polonais dans le maintien des tendances séparatistes en Ukraine et en Biélorussie. Dans le même temps, au tournant des XXe et XXIe siècles. La question du destin commun de tous les Slaves de l'Est : Ukrainiens, Biélorusses, Grands Russes, ainsi que les Slaves du Sud, redevient d'actualité. Dans le cadre de l'intensification du mouvement slave en Russie et à l'étranger en 1996-1999, plusieurs accords ont été signés, qui constituent une étape vers la formation d'un État unifié de la Russie et de la Biélorussie. En juin 2001, un congrès des peuples slaves de Biélorussie, d'Ukraine et de Russie s'est tenu à Moscou ; en septembre 2002, le Parti slave de Russie a été fondé à Moscou. En 2003, la Communauté d'État de Serbie-et-Monténégro a été créée, se déclarant successeur légal de la Yougoslavie. Les idées d'unité slave retrouvent leur actualité.

Lev Pouchkarev

Slaves occidentaux — ce sont les Croates, les Tchèques, les Serbes, les Obodrits, les Lyutichs, les Moraves, les Slovènes, les Slovaques, les Slenzanes, les Poméraniens, les Polyans, les Kujaws, les Sieradzians, les Lencians, les Dulebs, les Vistules, les Mazowsans, les Prussiens, les Jatvingiens, les Wolaniens. Les Slaves constituent une sorte de communauté de peuples différents.

Les Slaves n'ont jamais représenté un tout au sens plein du terme. Eux, comme tout le monde ethnie, il y a toujours eu des différences somatologiques, culturelles, linguistiques et territoriales. Ces différences initiales furent longtemps insignifiantes, puis elles s'accentuèrent du fait des réinstallations et des métissages avec d'autres ethnies. Après les premières impulsions de réinstallation, la communauté slave unifiée s'est divisée en un certain nombre de nouvelles formations qui ont finalement pris forme au cours des siècles suivants. L'installation des Slaves s'est déroulée dans trois directions principales : - vers le sud, vers Péninsule balkanique; - à l'ouest, vers le Danube moyen et la région comprise entre l'Oder et l'Elbe ; - à l'est et au nord le long de la plaine d'Europe de l'Est. Le chemin vers le nord était bloqué par la mer, ainsi que par des lacs et des marécages. À la suite de la colonisation, des tribus de Slaves de l'Est, de l'Ouest et du Sud se sont formées, sur la base desquelles de nombreux peuples slaves sont apparus plus tard. Leur sort était différent.
Certains Slaves se sont déplacés vers le nord-est, dans la plaine de l'Europe de l'Est, dans les forêts denses et sauvages, où il n'y avait pas de patrimoine culturel - ce Slaves de l'Est. Ils Ils partirent en deux courants : une partie des Slaves se dirigea vers le lac Ilmen, l'autre vers les cours moyen et inférieur du Dniepr. D'autres sont restés en Europe. Plus tard, ils recevront un nom Slaves du sud . Les Slaves du Sud, ancêtres des Bulgares, des Serbes, des Croates, des Macédoniens et des Monténégrins, se sont dirigés vers le sud, jusqu'à la mer Adriatique et la péninsule balkanique, et sont tombés dans la sphère d'influence de la civilisation méditerranéenne. Et la troisième partie des Slaves - Slaves occidentaux - ce sont les Tchèques, les Polonais, les Slovaques qui se sont déplacés plus à l'ouest jusqu'à l'Odra et le Labe et encore plus loin que ce fleuve - jusqu'à la Saale, et en direction sud-ouest - jusqu'au Danube moyen jusqu'à l'actuelle Bavière.

Le processus d'identification de la branche slave occidentale a commencé avant notre ère et s'est terminé en termes généraux au premier millénaire de notre ère. Le lieu de peuplement des Slaves occidentaux était la moitié orientale de la vaste région, qui date du 1er siècle avant JC. e. s'appelait l'Allemagne et la frontière, qui à l'ouest était le Rhin, au sud - d'abord le fleuve Main et les montagnes des Sudètes, et plus tard le Danube, à l'est elle était établie le long de la Vistule. Les Slaves occidentaux, qui depuis les temps anciens étaient soumis à des influences culturelles différentes de celles des Slaves orientaux, se sont retrouvés au fil du temps dans des conditions nouvelles, encore plus distinctives, et dans un nouvel environnement. La distinction entre les Slaves de l'Est et de l'Ouest a commencé au Xe siècle, lorsque deux États concurrents ont émergé : la Russie kiévienne et la Pologne. L'aliénation était également renforcée par le fait qu'il existait dans les pays un christianisme de rites différents (catholicisme et orthodoxie). La connexion avec la branche orientale des Slaves s'est également affaiblie parce qu'entre elle et la branche occidentale s'étendaient d'un côté les marécages infinis et infranchissables de Rokyten, et de l'autre les Prussiens et Yotvingiens lituaniens se sont coincés. Ainsi, la branche occidentale des Slaves, sa langue, sa culture et sa politique étrangère ont commencé à se développer indépendamment des Slaves du sud et de l'est.

Un grand groupe de tribus slaves occidentales à la fin du 1er et au début du 2e millénaire après JC. e. habitait le territoire depuis la rivière Laba et son affluent la rivière Sala à l'ouest jusqu'à la rivière Odra à l'est, depuis les monts Métallifères au sud et jusqu'à mer Baltique au nord. À l'ouest de tout, à partir de la baie de Kiel, s'installaient les Obodrits, au sud et à l'est le long de la côte baltique vivaient les Lyutich, et sur l'île de Rügen, à proximité du territoire des Lyutich, vivaient les Ruyans. Les Poméraniens qui leur étaient apparentés vivaient le long de la côte sud de la mer Baltique, approximativement de l'embouchure de l'Odra à l'embouchure de la Vistule, au sud le long de la rivière Notech, à la frontière des tribus polonaises. Les Slaves qui, au cours des siècles passés, ont occupé de vastes zones de la côte baltique sont généralement appelés Slaves baltes. Les groupes étaient indépendants les uns des autres. Seul le danger les a obligés à s'unir pendant un certain temps entre eux ou avec d'autres tribus slaves occidentales dans des unions tribales :

• Bodrichi (union militaro-tribale), Vagr, Glinyan, Drevani ;
• Lyutichs (union militaro-tribale), Ratari, Ruyans, Slovintsy, Smolintsy ;
• Lusace Serbes de Lusace (union militaro-tribale), Milchaniens ;
• Poméraniens, ancêtres des Cachoubes, Slenzans, Bohémiens et autres d'aujourd'hui.

Toutes ces tribus sont encore appelées Slaves polabiens . Ils vivaient le long de la rivière Laba, d’où leur nom, qui était le nom collectif d’un certain nombre de petites tribus. Chacun de ces groupes était constitué de tribus plus petites, auxquelles appartenaient les Vetnichi, ou Betenchi, Pyzhichan, Volinyan, Vyzhychan, etc., qui s'installaient le long des rives de petites rivières. En raison du manque de relations fiables, les petites tribus n’étaient pas réunies en une association d’État indépendante. Dans la seconde moitié du VIe siècle, au moins un tiers des terres de l'État allemand moderne au nord et au nord-est étaient couvertes par les Slaves polabiens. Les Slaves ont remplacé les tribus « germaniques » des Lombards, Rugs, Lugii, Chizobrads, Varins, Velets et autres qui vivaient ici en les temps anciens et s'est dirigé vers le sud depuis la côte de la mer Baltique. La moitié orientale de l'Allemagne (jusqu'à l'Elbe), sensiblement désertée avec le départ de la plupart des tribus germaniques qui y vivaient, fut progressivement occupée par les Slaves. La confirmation que les Slaves vivaient en Allemagne dès les premiers siècles de notre ère est la coïncidence des noms tribaux des Slaves polonais, poméraniens et autres Slaves occidentaux avec les noms ethniques les plus anciens connus sur ce territoire mentionnés dans les sources romaines. Au total, une quinzaine de noms slaves anciens et médiévaux de tribus vivant dans une zone donnée sont connus. En témoignent les multiples toponymes qu’ils ont laissés derrière eux. Berlin « allemande » est un nom déformé pour l'ancienne ville des Slaves polabiens, fondée au 1er millénaire avant JC. e., et en traduction signifiait (burlin) « barrage ».
À partir du Xe siècle, les seigneurs féodaux allemands lancèrent une attaque systématique contre les Slaves polabiens, d'abord dans le but de recevoir un tribut, puis dans le but d'étendre leur pouvoir sur leurs terres en établissant des régions militaires (marks). Les seigneurs féodaux allemands réussirent à soumettre les Slaves polabiens, mais à la suite de puissants soulèvements (983, 1002), la plupart d'entre eux, à l'exception des Serbes de Lusace, redevinrent libres. Les tribus slaves dispersées ne purent opposer une résistance adéquate aux conquérants. L'unification des tribus individuelles sous une seule autorité princière était nécessaire pour leur protection commune contre l'agression des seigneurs féodaux saxons et danois. En 623, les Serbes de Polabe, ainsi que les Tchèques, les Slovaques, les Moraves, les Croates noirs, les Dulebs et les Horutans, s'unirent sous la direction du marchand Samo pour résister aux Avars. En 789 et 791, avec les Tchèques, les Serbes polabiens participèrent à nouveau aux campagnes de Charlemagne contre l'Avar Kaganate. Sous les successeurs de Charlemagne, les tribus polabiennes sortirent à plusieurs reprises de la domination saxonne et retombèrent à nouveau dans la dépendance.

Au IXe siècle, une partie des Slaves polabiens se soumit aux Germains, l'autre partie devint partie de l'Empire de la Grande Moravie, né en 818. En 928, les Slaves polabiens se sont unis pour résister avec succès au roi saxon Henri l'Oiseleur, qui s'est emparé du territoire de la tribu polabienne-serbe des Glomacs et a imposé un tribut aux Luticiens. Cependant, sous Otton Ier, les Serbes de Lusace furent à nouveau complètement réduits en esclavage par les Allemands et leurs terres furent cédées en fief aux chevaliers et aux monastères. Dans les terres polabiennes, les seigneurs féodaux allemands étaient nommés petits princes. En 983, les Slaves polabiens se révoltèrent. Leurs troupes détruisirent les forteresses construites par les Allemands et dévastèrent les zones frontalières. Les Slaves ont retrouvé leur liberté pour encore un siècle et demi.
Le monde slave, tant sur le plan de l'évolution que sous la pression de l'Empire romain, a depuis longtemps dépassé le stade de la structure tribale. Il s’agissait, bien que pas clairement organisé, d’un système de proto-États. Les longues guerres avec les seigneurs féodaux allemands ont eu un effet néfaste sur développement économique Les Slaves polabiens ont ralenti le processus de formation d'États féodaux relativement importants. Pouvoir vendien - le premier État féodal des Slaves polabiens : Bodrichi, Lyutich et Poméraniens, existait des années 1040 à 1129 sur la côte de la mer Baltique, entre les embouchures des rivières Laba et Odra. Elle était dirigée par Gottschalk (1044-1066), le prince des Bodrichis. Essayant d'unir l'alliance naissante des Slaves polabiens dans la lutte contre les Billungs et leurs alliés, Gottschalk choisit le christianisme comme religion dominante pour les Obodrites et les Lutichiens. À la suite de son règne, des églises et des monastères furent relancés sur les terres des tribus Obodrites, et des départements furent restaurés : à Stargard parmi les Wagriens, à Veligrad (Mecklembourg) parmi les Obodrites et à Ratibor parmi les Polabs. Les livres liturgiques commencèrent à être traduits en vendien. Le processus de christianisation a miné le pouvoir local de la noblesse tribale polabienne, qui a en fait été retirée du gouvernement sur les terres de l'État vendien. Une conspiration éclata contre la politique de Gottschalk parmi les membres de sa famille, les représentants de la noblesse tribale, les prêtres païens et les Lutich qu'il avait conquis. À la tête de la conspiration de la noblesse tribale se trouvait Bluss, dont la femme était sœur Gottschalk. En 1066, simultanément à la destitution de l'archevêque Adalbert du pouvoir et à sa perte d'influence politique, un soulèvement contre Gottschalk éclate en Slavonie, dont le centre devient la ville de Retra, située au pays des Luticiens. « En raison de sa loyauté envers Dieu », le prince fut capturé et tué dans l'église par les païens. Ils ont également tué l'évêque de Mecklembourg Jean, dont les bras et les jambes ont été coupés et dont la tête a été plantée sur une lance en signe de victoire et apportée en sacrifice aux dieux. Les rebelles ont dévasté et détruit Hambourg, ainsi que les terres frontalières danoises dans la région de Hed. Le soulèvement populaire fut réprimé par le prince Henri (fils de Gottschalk), il rappela les évêques allemands et régna en vassal des Billungs saxons. Certaines tribus, par exemple, n'ont pas reconnu Henri et, aux côtés des princes polonais, ont continué à lutter contre l'agression allemande. Affaibli par les pertes territoriales et les troubles dynastiques internes, l'État vendien s'effondre finalement vers 1129. Au XIIe siècle. La dernière étape de la lutte des Slaves polabiens, dirigée par le prince Bodrichi Niklot, commença contre l'agression allemande, dont les organisateurs étaient Henri le Lion et Albrecht l'Ours, qui cherchaient à asservir enfin les Slaves au-delà de Laboi par les forces de la croisés uniques.

Les évêques participèrent à la campagne, et surtout les évêques des régions slaves, forcées après les soulèvements slaves de la fin du Xe et du début du XIe siècle. quitter leur diocèse. Ces évêques, dirigés par l'évêque de Havelberg, nommé légat du pape auprès des croisés, rêvaient de restituer les dîmes perdues et autres revenus et terres qui leur avaient été concédés autrefois par Otton Ier. Les Danois, qui ont souffert des raids slaves, et même des Les Bourguignons, les Tchèques et les Polonais se joignirent également à la campagne. Après l'échec de la première croisade contre les Slaves en 1147, Henri le Lion réussit, à la suite de campagnes ultérieures à l'est, à s'emparer de la quasi-totalité du territoire des Bodrichis et à devenir propriétaire d'un vaste territoire à l'est de l'Elbe. Ainsi, à partir de 1160, les possessions des princes slaves du Mecklembourg devinrent dépendantes des fiefs des Allemands. En 1167, les terres des Bodrichis, à l'exception du comté de Schwerin, furent restituées au fils de Niklot, Pribislav, qui se convertit au christianisme et se reconnut vassal d'Henri le Lion. En 1171, il fonda le monastère de Doberan, alloua des fonds à l'évêché de Schwerin et accompagna Henri à Jérusalem en 1172. La christianisation n'était pour les seigneurs féodaux allemands qu'un prétexte plausible pour le vol dans les terres slaves au-delà de Laba.

Les Slaves n'avaient pas la politique organisatrice que les Allemands ont connue dans le sud - dans l'ancienne Rome, ayant adopté le christianisme et ayant en fait adopté bon nombre des principes selon lesquels l'Empire romain a été construit. Depuis la seconde moitié du XIIe siècle, les Slaves polabiens-baltes sont sous citoyenneté allemande. Cela signifiait pour eux non seulement la perte de la liberté politique, de leur foi et de leur culture, mais aussi de leur nationalité, puisque ceux qui n'étaient pas détruits commençaient à subir une germanisation croissante, consolidée par la colonisation inversée par les Allemands des régions dans lesquelles ils vivaient autrefois. au début après JC.

De l'Oder à la Vistule, se sont installés ceux qui étaient nommés selon leur lieu de résidence côtière, occupant le territoire à l'est de l'Oder et jusqu'à la frontière de la région prussienne : Poméraniens.

Les limites exactes de la colonie des Poméraniens sont inconnues. La frontière entre les Luticiens et les Poméraniens longeait l'Oder et séparait ces tribus hostiles. Après l'effondrement de l'union des Lyutich, certaines terres des Lyutich à l'ouest de l'Oder passèrent aux Poméraniens et le territoire de leur colonie changea. Il y avait d'autres voisins de l'Est : les Prussiens. Les Prussiens ne franchirent les frontières de cette région qu'au XIIe siècle, conquérant ce qu'on appelle la Pomézanie, située entre la Vistule et Drwenza. Au XIIIe siècle, les terres des Prussiens furent conquises par l'Ordre Teutonique. Un afflux massif de populations lituaniennes et polonaises dans la région a commencé. En conséquence, au débutLe XVIIIe siècle voit la disparition complète des Prussiens en tant que nation distincte. Au sud, la frontière entre les régions de Poméranie et de Pologne était constituée par les rivières Warta et Notec, mais ce n'était que de nom, puisque la frontière réelle était une vaste forêt vierge impénétrable. Ce n'est que le long du cours inférieur de la Vistule que les Polonais avancèrent jusqu'aux régions de Kocevo et de Chelmno, et bientôt ils commencèrent à avancer vers la mer...

Poméraniens - il s'agit d'une union de tribus, qui comprenait des tribus très différentes les unes des autres - ce sont les Cachoubes, qui occupaient la zone allant de l'embouchure de la Vistule au lac Zarnow, s'étendant jusqu'à la ligne de Bytov, Lenbork, Miastko, Ferstnow, Kamen , et les Slovins, installés près du lac Łebski. A l'ouest, leurs terres bordent l'Allemagne. Au Moyen Âge, les Cachoubes se sont installés dans les régions occidentales de la Poméranie, dans le bassin de la rivière Parsenta, près de la ville de Kołobrzeg. Au XIIIe siècle, la Poméranie occidentale s'appelait Cachoubie. Les Cachoubes sont les descendants des anciens Poméraniens, vivant actuellement sur la côte de la mer Baltique, dans les régions du nord-est de la Pologne.

La seule langue poméranienne qui a survécu à ce jour est le cachoube ; les locuteurs d'autres langues poméraniennes sont passés à l'allemand. La préservation de la langue cachoube a été facilitée par le fait que la partie de la Poméranie à l'ouest de Gdańsk entretenait des liens avec l'État polonais et longue durée en faisait partie. Concernant la langue des Slaves de Poméranie, il y a encore un débat quant à savoir s'il faut la classer comme langue polonaise et la considérer uniquement comme un dialecte de la langue polonaise, ou la classer comme un groupe de langues indépendantes.

Chaque région incluse dans la Poméranie avait son propre centre politique - une ville et le territoire qui l'entourait. Plus loin, il y avait d'autres villes plus petites.

Au IXe siècle, certaines colonies slaves proches de l'embouchure de l'Odra, comme Szczecin et Wolin, ainsi que Kolobrzeg, furent transformées en colonies densément bâties, entourées de fortifications, avec des centres commerciaux dans lesquels se tenaient par exemple des ventes aux enchères. à Szczecin deux fois par semaine. La population - artisans, pêcheurs, commerçants - était pour l'essentiel libre, grevée seulement de tributs et de devoirs appropriés en faveur des pouvoirs publics. Dans certains endroits, les extraterrestres se sont installés et ont bénéficié d’une liberté d’action considérable.

Déjà au 10ème siècle. à partir des points fortifiés autour desquels se trouvaient à l'origine de nombreux villages slaves, des villes se sont développées, représentant les centres militaro-administratifs de tribus individuelles ou de leurs alliances : Branibor - le centre de la tribu Gavolienne, Retra - le point principal des quatre tribus lutéennes, Michelin ou Mecklembourg - au pays des Obodrites. Ces villes aux X-XI siècles. mené des échanges commerciaux dynamiques avec la Saxe, le Danemark, la Suède et la Russie, exportant des céréales, du sel et du poisson. Peu à peu, la production artisanale se développe également dans les villes slaves : tissage, poterie, bijouterie et construction. Les bâtiments des villes slaves se distinguaient par leur beauté qui étonnait leurs contemporains. De nombreuses villes des Slaves occidentaux étaient construites en bois, comme plus tard en Russie. Le mot « ville » lui-même signifiait « espace clos ». Le plus souvent, la clôture était constituée de fossés remplis d'eau, d'un ruisseau au lit modifié et de remparts. Les puits sont des rondins recouverts de terre, dans lesquels étaient insérés de puissants piquets pointus aux extrémités, pointés vers l'extérieur.

De telles structures de protection atteignaient une hauteur de cinq mètres (et plus) et la même largeur. Ce sont précisément ces colonies qui ont été fouillées par les archéologues allemands. Par exemple, Tornov au bord de la Spree. Au total, une douzaine et demie de fortifications des IXe-XIe siècles ont été fouillées à l'ouest de l'Oder sur les terres des Slaves polabiens, mais ce n'est qu'une petite partie des villes qui existaient autrefois ici.

Dans les années 40 et 60 du XIIe siècle, la Poméranie était une fédération de principautés slaves, dirigée par la ville slave de Szczecin, dont les décisions étaient importantes pour d'autres principautés et villes. Szczecin représentait les intérêts de la Poméranie auprès du prince polonais, cherchant une réduction du tribut. L'organe suprême - l'Assemblée populaire - VECHE se réunissait dans la ville, mais la population slave des environs ruraux de la ville y participait également. La volonté du prince était catégorique pour tous les Poméraniens : lorsque le prince de Poméranie, au cours de l'hiver 1107-1108, lors de sa rencontre avec le prince polonais Boleslav Wrymouth, s'approcha de Boleslav, s'inclina devant lui et se déclara fidèle chevalier et serviteur, les Polonais Le prince, sans une seule bataille, put annexer la quasi-totalité de la Principauté de Poméranie.

L'annexion de la Poméranie et des terres serbo-lusaces a contribué au renforcement des Slaves sur ces terres et à leur résistance ultérieure à la germanisation. Aux XIe et XIIe siècles, les princes de Poméranie entreprirent des campagnes contre la Pologne.

Comme tous les Slaves, la base de l'économie de Poméranie était l'agriculture et l'élevage, complétés par la foresterie, la chasse et la pêche. Les Poméraniens semaient du mil, du seigle, du blé, de l'orge et, au début du Moyen Âge, de l'avoine. Aux VIIe-VIIIe siècles, le bœuf prédominait dans l'alimentation, mais au cours des siècles suivants, il fut presque entièrement remplacé par le porc. La foresterie et la chasse étaient bien développées dans les forêts spacieuses. De nombreuses rivières, lacs et mer ont contribué au développement de la pêche. À Kołobrzeg, les Poméraniens brassaient du sel depuis les VIe-VIIe siècles.

Vers l’an 1000, les salines de Poméranie sont devenues célèbres bien au-delà des frontières de la Poméranie. Le sel était l'un des produits commerciaux les plus importants, tant importé qu'exporté, en fonction de sa disponibilité dans une région slave particulière. Il y avait des régions habitées par les Slaves où il n'y avait pas de sel, mais il y avait des régions riches en ce minéral, où le commerce du sel se développait. Le sel était connu des Indo-Européens, qui lui donnaient un nom commun, et il s'ensuit que les Slaves connaissaient et utilisaient déjà le sel à l'époque préhistorique. Nous ne savons pas comment on l'exploitait à cette époque, car il n'y a aucun rapport à ce sujet ; peut-être qu'on l'obtenait, comme d'autres peuples du Nord, en versant de l'eau salée sur du bois de chauffage, dont on récoltait ensuite les cendres mélangées au sel.

Les premiers rapports selon lesquels les Slaves utilisaient du sel dans leur alimentation et comme article de commerce n'apparaissent qu'au 9ème siècle après JC. e.; A cette époque, les Slaves utilisaient déjà plusieurs méthodes pour obtenir du sel, en fonction des conditions de sa localisation. Les côtes de la mer Adriatique, de la mer Égée et de la mer Noire étaient dominées par d'anciennes salines, où l'eau était évaporée par le soleil. Ils évaporaient également l'eau dans de grandes poêles à frire en fer, appelées sartago dans les sources latines, et chren, cheren dans les sources slaves. Aujourd'hui encore, le sel est produit de cette manière en Bosnie ou en Galice, où les matières premières salifères sont extraites de fosses. Des morceaux de sel étaient retirés des poêles à frire comme des miches de pain, puis ces morceaux étaient divisés en parties, pour lesquelles plusieurs termes anciens ont été conservés, par exemple : golvazhnya, pile. Le sel bouilli était un produit coûteux, c'est pourquoi les producteurs de sel varangiens étaient bien armés et unis pour protéger leur produit sur la route, qu'ils échangeaient partout. Initialement, les Varègues étaient entièrement slaves, et plus tard, leur nombre commença à inclure des jeunes passionnés de Scandinavie. Le mot « Varègue » lui-même signifiait « faiseur de sel » du mot variti, c'est-à-dire évaporer et cuire le sel. D'où le nom de mitaine - varega, qui était utilisée par les sauniers pour protéger leurs mains des brûlures, et plus tard la moufle était également utile dans les régions du nord en hiver pour protéger leurs mains du gel. Il existe une autre interprétation du mot « varangien » - du sens sanskrit du mot eau - « var ». Dans ce cas, « Variags » désigne les personnes vivant près de l’eau, les Pomors.

Au Xe siècle, le commerce à longue distance y était florissant. Tribus libres des Poméraniens au 10ème siècle après JC. e. progressivement fusionné en syndicats plus grands. Pomorie a des contacts avec presque tout le monde Pays européens. De là, les céréales étaient exportées vers la Scandinavie aride et le hareng salé vers l’intérieur de la Pologne. Outre les liens avec la Scandinavie, soutenus par les villes de Wolin, Szczecin, Kamen, Kolobrzeg, Gdansk, des relations stables ont été établies avec la Russie et d'autres pays slaves, parmi lesquels il convient de souligner particulièrement les régions intérieures polonaises. De plus, les relations avec les Prussiens, Byzance, certains pays arabes, l'Angleterre et l'Europe occidentale s'améliorent. Les liens avec les Prussiens se sont manifestés non seulement par l'apparition de produits prussiens importés, mais aussi par la formation de nouvelles caractéristiques culturelles, par exemple la propagation de fourreaux métalliques pour couteaux, et aussi, peut-être, par l'apparition de certaines idoles païennes. . En revanche, les Prussiens adoptèrent les formes de la poterie de Poméranie. L'influence de la production céramique de Poméranie s'est également étendue à la Scandinavie. De grands centres commerciaux sont apparus à Szczecin et Wolin, dans lesquels des ventes aux enchères avaient lieu à Szczecin, par exemple, deux fois par semaine.

La production locale est florissante. Assez tôt, des perles d'ambre ont commencé à être fabriquées ici sur un tour. Vers le 6ème ou 7ème siècle. fait référence à une trouvaille à Tolishchek : dans un récipient en argile il y avait bagues en argent et des perles en verre, ambre et argile, un collier en perles de verre et un autre en ambre, y compris des perles polies. Les matériaux de fouilles, par exemple à Kołobrzeg-Budzistowa, indiquent qu'au cours des siècles suivants, le travail de l'ambre, de l'os et de la corne était effectué par les mêmes artisans ou dans les mêmes ateliers.

La métallurgie et la forge se développent. La base de la croissance de la métallurgie a été créée par les minerais des marais, des prairies et en partie des lacs. Les principaux centres d'extraction du fer étaient situés principalement dans les villages. Kritsy (le kritsa est une masse de fer lâche et spongieuse imprégnée de scories, à partir de laquelle le kritsa ou l'acier est obtenu par divers traitements) étaient fondus dans des fours. Le charbon de bois était utilisé pour le chauffage. La transformation des matières premières avait lieu dans les centres de peuplement ; des forges y sont également apparues. Dans les villes de Radaszcze à Kendrzyno, Wolin, Szczecin, Kolobrzeg et Gdańsk, des ateliers de production d'étain et de plomb sont apparus. De riches gisements d'argent ont été découverts sur les terres des Slaves. Parmi les bijoux en argent, il y a des formes qui ont sans doute été fabriquées en Poméranie.

Le territoire de la Poméranie libre passa plusieurs fois aux mains de la Pologne ou de l'Allemagne, qui faisait alors partie de l'Empire romain. Ce n'est qu'en 995 que la Poméranie reconnut sa dépendance à l'égard du prince polonais Boleslav le Brave. Au début du XIe siècle (1018), Boleslav le Brave annexa la Lusice à la Pologne, mais déjà en 1034 elle tomba à nouveau sous la domination allemande. Au cours de la même période, les terres de Poméranie recouvrent pour un certain temps leur indépendance. En 1110, le roi polonais Boleslav Wrymouth annexa à nouveau les Poméraniens, qui avaient conservé le paganisme slave, à la Pologne, tandis que les princes de Poméranie ne perdaient pas leurs héritages.

La domination polonaise sur la Poméranie n'a pas duré longtemps. Les Poméraniens ont résisté au pouvoir polonais et ont soulevé des soulèvements à maintes reprises, d'autant plus que les Polonais essayaient non seulement d'avoir un pouvoir politique sur les Poméraniens, mais aussi de les christianiser, ce qui provoquait une indignation particulière parmi ces derniers. En 1005, Wolin se rebella, mais en 1008 Boleslav réussit à restaurer son pouvoir sur la Poméranie. Mais à la suite d’un nouveau soulèvement des Voliniens après 1014, la position de la Pologne en Poméranie s’affaiblit à nouveau. L'évêché précédemment fondé à Kołobrzeg a été liquidé et le processus de christianisation de la Poméranie a été interrompu.

L'annexion de la Poméranie à la Pologne dans la seconde moitié du Xe siècle a eu de lourdes conséquences sociopolitiques pour ces terres. De nombreuses villes furent détruites et certaines d'entre elles, qui servaient de centres châtelains au XIIe siècle, furent agrandies. Bolesław le Brave a situé son centre religieux principal à Kołobrzeg. Au XIIe siècle, Boleslav Wrymouth réussit à soumettre à son pouvoir la Poméranie orientale avec la ville de Gdansk et à amener les princes de Poméranie occidentale dans une dépendance politique. La principauté poméranienne émergente de Wartislaw a largement imité la structure de la monarchie polonaise des Piast, empruntant de nombreux éléments de son système, qui se manifestaient dans le fonctionnement du système des tributs et des devoirs, l'organisation de la cour, l'administration, les tribunaux, etc.

À partir de la fin du XIIIe siècle, les seigneurs féodaux allemands reprirent la saisie constante des terres des Slaves polabiens et poméraniens, accompagnées de leur germanisation. Dans les villes, il est interdit de parler la langue slave, tous les documents sont traduits en allemand, Allemand la formation se déroule dans les écoles, il n'est possible d'exercer n'importe quel métier privilégié que si l'on parle allemand. De telles conditions ont forcé la population serbe à adopter la langue et la culture des Allemands. Les dialectes slaves sont préservés presque uniquement dans les zones rurales. En raison des guerres dévastatrices avec les Danois, les seigneurs féodaux de Poméranie ont accueilli favorablement la colonisation des terres dévastées par les Allemands. Le processus de germanisation le plus actif a eu lieu dans les terres occidentales des Slaves polabiens. Pendant la guerre de Trente Ans (1618-1648), plus de 50 % des Serbes sont morts ici, ce qui a considérablement réduit l'aire de répartition des Slaves en Allemagne. La langue des Slaves et leurs coutumes ont été conservées le plus longtemps dans le duché de Mecklembourg et le Wendland hanovrien.

Les Slaves occidentaux ont longtemps conservé la tradition païenne. Il a reçu un développement particulier parmi les habitants de la Poméranie polonaise. Le nouveau roi de Pologne, Boleslav Wrymouth, comprit que pour annexer la Poméranie à la Pologne, il fallait éliminer les différences religieuses. L'évêque Otto de Bamberg s'est porté volontaire pour prêcher en Poméranie après que Boleslav lui ait fait cette demande. Au début, les païens font preuve d'une certaine résistance, mais l'implantation du nouveau culte se fait de manière très agressive, en utilisant des mesures cruelles contre les adeptes d'antan. Après avoir parcouru plusieurs villes, Otton arrive à Wolin en 1127. Avant cela, il avait visité Shchetin. Pour discuter de la question de l'acceptation du christianisme, d'innombrables personnes se sont réunies à Szczecin - des païens des villages et des villes. Certains nobles de la ville, déjà enclins au christianisme, décidèrent d'expulser les prêtres païens « des frontières de la patrie » et de suivre le leadership d'Otto en matière de religion. Après cela, Otto ne rencontra aucune résistance à Wolin. La ville suivit l'exemple de Shchetin, comme c'était l'usage là-bas, et Otto continua son chemin. Ce fut le début de la christianisation de la Poméranie. Parmi les Poméraniens, il s'est répandu avec l'adoption du christianisme par la Grande Moravie et la Pologne, parmi les Slaves polabiens - avec la diffusion du pouvoir allemand (saxon). Parmi les Poméraniens, leur mécontentement envers les Polonais s'est affaibli - ils n'avaient désormais qu'une seule religion.

Le principal sanctuaire des Poméraniens était situé à Szczecin. Il y avait quatre extensions dans la ville de Szczecin, mais l'une d'entre elles, la principale, a été construite avec une diligence et une habileté étonnantes. À l'intérieur et à l'extérieur, il y avait des sculptures, des images de personnes, d'oiseaux et d'animaux dépassant des murs, si fidèles à leur apparence qu'ils semblaient respirer et vivre. Il y avait aussi ici une triple statue, qui avait trois têtes sur un seul corps, appelée Triglav.

Triglav est une statue à trois têtes dont les yeux et la bouche sont recouverts d'un bandage doré. Comme l'expliquent les prêtres des idoles, dieu principal a trois têtes, parce qu'il supervise trois royaumes, c'est-à-dire le ciel, la terre et les enfers, et se couvre le visage d'un bandage, parce qu'il cache les péchés des gens, comme s'il ne les voyait pas et n'en parlait pas. Ils avaient aussi d’autres dieux. Ils adoraient Svyatovit, Triglav, Chernobog, Radigost, Zhiva, Yarovit. Les temples et les bosquets étaient dédiés aux dieux. À ce jour, sur les terres habitées par les Slaves polabiens et poméraniens, on trouve des preuves d'une culture païenne. L'un d'eux est l'idole de Zbruch, ainsi que les pierres runiques de Mikrozhin.

Les habitants de Kolobreg adoraient la mer comme la demeure de certains dieux. Comme les autres païens, les Poméraniens apportaient des sacrifices aux dieux. Mais ils ne pratiquaient pas de sacrifices humains.

Tous les Slaves baltes avaient des prêtres. Mais contrairement aux Lyutich et aux Ruyans, le pouvoir et l'influence des prêtres parmi les Poméraniens n'étaient pas significatifs. Des informations importantes sur le niveau de médecine de cette époque sont fournies par les sépultures corporelles slaves des Xe-XIIe siècles. Les opérations les plus complexes sur le crâne – les trépanations – sont les plus intéressantes. Ils sont connus bien plus tôt - par exemple, des crânes avec trépanations sont également connus dans la culture mégalithique du Mecklembourg. Et si leur objectif n'est pas tout à fait clair et que l'on suppose qu'ils avaient un caractère mystique et culte, alors il est inutile de parler de la complexité de telles opérations. La fin du paganisme slave à Polabye fut la destruction du sanctuaire de Svyatovit. Arkona.

En plus de la trépanation elle-même, la trépanation symbolique est également connue parmi les Slaves baltes. Dans ce cas, une partie du crâne du patient n’a pas été complètement retirée, mais seule la couche supérieure de l’os a été coupée ou grattée.

On pense que les blessures à la tête pourraient être « traitées » de cette manière. Il est fort probable que les opérations aient été menées par des prêtres païens. Il n'existe aucune preuve médiévale directe de telles pratiques parmi les prêtres slaves, mais on sait que les prêtres celtes étaient experts dans ce type de guérison. La technique permettant d'effectuer des opérations aussi complexes que la trépanation a disparu immédiatement avec l'adoption du christianisme - lorsque le sacerdoce a été détruit. Les Slaves croyaient que les idoles païennes pouvaient guérir les maladies. Lorsqu'une épidémie de peste éclata dans la ville poméranienne de Szczecin, qui venait de se convertir au christianisme, les habitants de la ville y virent une vengeance du Triglav, dont l'idole avait été renversée par les chrétiens peu auparavant. Les épidémies généralisées qui frappent l’Europe depuis le Moyen Âge sont directement liées au fait que, parallèlement à la destruction du paganisme en Europe, les connaissances médicales des prêtres, accumulées pendant des milliers d’années, ont également été perdues.

Polabien et Slaves de Poméranie désormais presque complètement assimilée par les peuples allemand et polonais. Parmi les nombreuses tribus qui habitaient les vastes territoires de Polabie entre le VIe et le XIe siècle après J.-C., seuls les Lusaces (République fédérale d'Allemagne) et les Cachoubes (République polonaise) s'associent désormais aux Slaves. Actuellement, la Poméranie occidentale fait partie du Land allemand de Mecklembourg-Poméranie-Occidentale, le reste étant un territoire polonais.

Les Slaves constituent peut-être l’une des plus grandes communautés ethniques d’Europe et il existe de nombreux mythes sur la nature de leur origine.

Mais que sait-on réellement des Slaves ?

Qui sont les Slaves, d'où ils viennent et où se trouve leur maison ancestrale, nous essaierons de le comprendre.

Origine des Slaves

Il existe plusieurs théories sur l'origine des Slaves, selon lesquelles certains historiens les attribuent à une tribu résidant en permanence en Europe, d'autres aux Scythes et Sarmates venus d'Asie centrale, et il existe bien d'autres théories. Considérons-les séquentiellement :

La théorie la plus populaire concerne l’origine aryenne des Slaves.

Les auteurs de cette hypothèse sont les théoriciens de « l'histoire normande de l'origine de la Rus' », développée et avancée au XVIIIe siècle par un groupe de scientifiques allemands : Bayer, Miller et Schlozer, pour justifier ce que Radzvilov ou La Chronique de Königsberg a été concoctée.

L'essence de cette théorie était la suivante : les Slaves sont un peuple indo-européen qui a émigré vers l'Europe lors de la Grande Migration des Peuples et faisait partie d'une ancienne communauté « germano-slave ». Mais en conséquence divers facteurs, qui s'est détaché de la civilisation allemande et s'est retrouvé à la frontière avec la nature sauvage peuples de l'Est, et étant alors coupée de la civilisation romaine avancée, elle prit un tel retard dans son développement que les voies de leur développement divergèrent radicalement.

L'archéologie confirme l'existence de liens interculturels forts entre les Allemands et les Slaves, et en général, la théorie est plus que respectable si l'on en retire les racines aryennes des Slaves.

La deuxième théorie populaire est de nature plus européenne et beaucoup plus ancienne que la théorie normande.

Selon sa théorie, les Slaves n'étaient pas différents des autres tribus européennes : Vandales, Bourguignons, Goths, Ostrogoths, Wisigoths, Gépides, Gètes, Alains, Avars, Daces, Thraces et Illyriens, et appartenaient à la même tribu slave.

La théorie était très populaire en Europe et l'idée de l'origine des Slaves des anciens Romains et de Rurik de l'empereur Octavien Auguste était très populaire auprès des historiens de cette époque.

L'origine européenne des peuples est également confirmée par la théorie du scientifique allemand Harald Harmann, qui a qualifié la Pannonie de patrie des Européens.

Mais j'aime toujours une théorie plus simple, basée sur une combinaison sélective des faits les plus plausibles provenant d'autres théories sur l'origine non pas tant des peuples slaves, mais des peuples européens dans leur ensemble.

Je ne pense pas avoir besoin de vous dire que les Slaves ressemblent étonnamment aux Allemands et aux Grecs de l’Antiquité.

Ainsi, les Slaves, comme d'autres peuples européens, sont venus d'Iran après le déluge et ont débarqué à Illaria, le berceau de la culture européenne, et de là, à travers la Pannonie, ils sont partis explorer l'Europe, combattant et s'assimilant aux peuples locaux, dont ils sont issus ont acquis leurs différences.

Ceux qui sont restés à Illaria ont créé le premier civilisation européenne, que nous connaissons aujourd'hui sous le nom d'Étrusques, le sort des autres peuples dépendait en grande partie du lieu qu'ils choisissaient pour s'établir.

C’est difficile à imaginer, mais pratiquement tous les peuples européens et leurs ancêtres étaient des nomades. Les Slaves étaient comme ça aussi...

Souvenez-vous du symbole slave le plus ancien qui s'intègre si naturellement dans la culture ukrainienne : la grue, que les Slaves identifiaient à leur la tâche la plus importante, reconnaissance des territoires, la tâche est d'aller, de s'installer et de couvrir de plus en plus de nouveaux territoires.

Tout comme les grues volaient vers des distances inconnues, les Slaves traversaient le continent à pied, brûlant les forêts et organisant des colonies.

Et à mesure que la population des colonies augmentait, ils rassemblèrent les jeunes hommes et femmes les plus forts et les plus sains et les envoyèrent faire un long voyage, en tant qu'éclaireurs, pour explorer de nouvelles terres.

L'ère des Slaves

Il est difficile de dire quand les Slaves ont émergé en tant que peuple unique de la masse ethnique paneuropéenne.

Nestor attribue cet événement au pandémonium babylonien.

Mavro Orbini vers 1496 avant JC, à propos duquel il écrit : « A l'époque indiquée, les Goths et les Slaves étaient de la même tribu. Et après avoir soumis Sarmatie à son pouvoir, Tribu slaveétait divisé en plusieurs tribus et reçut des noms différents : Wends, Slaves, Fourmis, Verls, Alains, Massétiens….Vandales, Goths, Avars, Roskolans, Polyans, Tchèques, Silésiens….

Mais si nous combinons les données de l'archéologie, de la génétique et de la linguistique, nous pouvons dire que les Slaves appartenaient à la communauté indo-européenne, qui est très probablement issue de la culture archéologique du Dniepr, située entre les fleuves Dniepr et Don, il y a sept mille ans. il y a à l'âge de pierre.

Et à partir de là, l'influence de cette culture s'est étendue au territoire allant de la Vistule à l'Oural, même si personne n'a encore pu la localiser avec précision.

Vers quatre mille ans avant JC, elle se divisa à nouveau en trois groupes conditionnels : les Celtes et les Romains à l'ouest, les Indo-Iraniens à l'est et les Germains, Baltes et Slaves en Europe centrale et orientale.

Et vers le 1er millénaire avant JC, la langue slave est apparue.

L'archéologie insiste cependant sur le fait que les Slaves sont porteurs de la « culture des sépultures subklosh », qui tire son nom de la coutume de recouvrir les restes incinérés d'un grand récipient.

Cette culture existait aux Ve-IIe siècles avant JC entre la Vistule et le Dniepr.

La maison ancestrale des Slaves

Orbini considère la Scandinavie comme la terre slave originelle, se référant à plusieurs auteurs : « Les descendants de Japhet, le fils de Noé, se sont déplacés vers le nord de l'Europe, pénétrant dans le pays aujourd'hui appelé Scandinavie. Là, ils se multiplièrent en nombre incalculable, comme le souligne saint Augustin dans sa « Cité de Dieu », où il écrit que les fils et descendants de Japhet possédaient deux cents patries et occupaient les terres situées au nord du mont Taurus en Cilicie, le long de l'océan du Nord, la moitié de l’Asie et dans toute l’Europe jusqu’à l’océan britannique. »

Nestor appelle la patrie des Slaves les terres situées le long du cours inférieur du Dniepr et de la Pannonie.

L'éminent historien tchèque Pavel Safarik pensait que la patrie ancestrale des Slaves devait être recherchée en Europe, à proximité des Alpes, d'où les Slaves sont partis vers les Carpates sous la pression de l'expansion celtique.

Il existait même une version sur la maison ancestrale des Slaves, située entre le cours inférieur du Néman et de la Dvina occidentale, et où le peuple slave lui-même s'est formé, au IIe siècle avant JC, dans le bassin de la Vistule.

L’hypothèse Vistule-Dniepr sur la patrie ancestrale des Slaves est de loin la plus populaire.

Ceci est suffisamment confirmé par les toponymes locaux, ainsi que par le vocabulaire.

De plus, les zones de la culture funéraire Podklosh que nous connaissons déjà correspondent pleinement à ces caractéristiques géographiques !

Origine du nom « Slaves »

Le mot « Slaves » est devenu d’usage courant dès le VIe siècle après J.-C. parmi les historiens byzantins. On les considérait comme des alliés de Byzance.

Les Slaves eux-mêmes ont commencé à s'appeler ainsi au Moyen Âge, à en juger par les chroniques.

Selon une autre version, les noms dériveraient du mot « mot », puisque les « Slaves », contrairement à d'autres peuples, savaient à la fois écrire et lire.

Mavro Orbini écrit : « Lors de leur séjour en Sarmatie, ils prirent le nom de « Slaves », qui signifie « glorieux ».

Il existe une version qui relie le nom propre des Slaves au territoire d'origine et, selon elle, le nom est basé sur le nom de la rivière « Slavutich », le nom original du Dniepr, qui contient une racine avec le sens de « laver », « nettoyer ».

Une version importante, mais complètement désagréable pour les Slaves, affirme qu'il existe un lien entre le nom propre « Slaves » et le mot grec moyen signifiant « esclave » (σκλάβος).

Il était particulièrement populaire au Moyen Âge.

L'idée selon laquelle les Slaves, en tant que peuple le plus nombreux en Europe à cette époque, constituaient le plus grand nombre esclaves et étaient une marchandise recherchée dans la traite négrière, c'est le cas.

Rappelons que pendant de nombreux siècles, le nombre d'esclaves slaves fournis à Constantinople était sans précédent.

Et, réalisant que les Slaves étaient des esclaves dévoués et travailleurs, supérieurs à tous les autres peuples à bien des égards, ils n'étaient pas seulement une marchandise recherchée, mais sont également devenus l'idée standard d'un « esclave ».

En fait, grâce à leur propre travail, les Slaves ont évincé d'autres noms d'esclaves, aussi offensants que cela puisse paraître, et encore une fois, ce n'est qu'une version.

La version la plus correcte réside dans une analyse correcte et équilibrée du nom de notre peuple, en recourant à laquelle on peut comprendre que les Slaves sont une communauté unie par un seul religion commune: le paganisme, qui glorifia leurs dieux avec des mots qu'ils pouvaient non seulement prononcer, mais aussi écrire !

Avec des mots qui avaient sens sacré, et non par les bêlements et les beuglements des peuples barbares.

Les Slaves ont rendu gloire à leurs dieux et, en les glorifiant, en glorifiant leurs actes, ils se sont unis en une seule civilisation slave, un lien culturel de la culture paneuropéenne.

Nom, nombre de synonymes : 1 slave (5) Dictionnaire des synonymes ASIS. V.N. Trishin. 2013… Dictionnaire des synonymes

Taxon slave : branche Zone : Pays slaves Nombre de locuteurs : 400 500 millions Classification... Wikipédia

Les langues S. constituent l'une des familles de la branche des langues ario-européennes (indo-européennes, indo-germaniques) (voir langues indo-européennes). Les noms slaves, langues slaves, non seulement ne peuvent pas être considérés comme liés étymologiquement au mot homme, mais ne peuvent même pas... ... Dictionnaire encyclopédique F.A. Brockhaus et I.A. Éphron

Peuples slaves Dictionnaire ethnopsychologique

PEUPLES SLAVES- des représentants des nations slaves, Russes, Ukrainiens, Biélorusses, Bulgares, Polonais, Slovaques, Tchèques, Yougoslaves, qui ont leur propre culture spécifique et leur psychologie nationale unique. Dans le dictionnaire, nous considérons uniquement la psychologie nationale... ... Dictionnaire encyclopédique de psychologie et de pédagogie

La langue allemande appartient au sous-groupe germanique occidental des langues germaniques et est la langue officielle d'États tels que la République fédérale d'Allemagne (environ 76 à 77 millions de locuteurs), l'Autriche (7,5 millions de personnes), ... ... Wikipédia

Pays slaves du Sud aux XIIIe-XVe siècles. Albanie- La Bulgarie après sa libération de la domination byzantine Durant la période du Deuxième Royaume bulgare (1187-1396), qui commença après le renversement du joug byzantin, la Bulgarie entra sans avoir surmonté la fragmentation féodale. Ce… … Histoire du monde. Encyclopédie

Ce terme a d'autres significations, voir Slaves (significations). Slaves ... Wikipédia

Ce terme a d'autres significations, voir Bulgarie (significations). République de Bulgarie République de Bulgarie ... Wikipédia

Pays slaves occidentaux ... Wikipédia

Livres

• Série "Millénaire de l'histoire russe" (ensemble de 18 livres), . Que savons-nous de l’histoire ? propre pays? Le pays dans lequel nous vivons ? Les livres de la série « Millénaires de l'histoire russe » présentent l'histoire de notre pays comme une série d'énigmes et de secrets, chaque volume…
• Complexe pédagogique et méthodologique sur l'histoire du Moyen Âge. En 5 livres. Livre 4. Programme de cours d'auteur. Plans de cours de séminaire. Lecteur, édité par V. A. Vedyushkin. Le but du programme est de donner aux enseignants la possibilité de structurer le travail de manière à ce que les étudiants acquièrent la compréhension la plus complète du sujet étudié. Le but de l’anthologie est de fournir…