Dans les hautes régions montagneuses du Caucase central vit un peuple distinctif : les Balkars. Son nom est Taulula, ce qui signifie « habitants des montagnes ». Les représentants de cette nationalité appartiennent à la race caucasienne. Ils présentent des caractéristiques externes caractéristiques : une grosse tête, visage large, nez droit ou aquilin, yeux et cheveux foncés, peau claire.
La langue Karachay-Balkar est une langue turque du groupe Kipchak, se distingue par une phonétique et une grammaire complexes, conserve d'anciens éléments turcs et utilise trois systèmes numériques : quaternaire, décimal et décimal.
Histoire de l'origine du peuple balkar
Les débuts de l’histoire de ce peuple caucasien sont entourés de mystère. On sait qu'au cours de son existence, il a acquis des composantes ethniques turques, svanes et adyghes. Il existe plusieurs versions sur l'origine des Balkars.
Le scientifique français G. Yu. Klaproth, qui a étudié les peuples au début du XIXe siècle, pensait que les ancêtres des Balkars étaient les Khazars qui se sont déplacés vers les gorges des montagnes depuis la ville de la Horde d'Or de Madjara, détruite par les troupes de Tamerlan en 1395. Selon d'autres scientifiques, les peuples des hautes montagnes du Caucase sont les descendants des guerriers de Tamerlan qui se sont installés dans les montagnes après la victoire sur Tokhtamysh.
Les historiens et ethnographes russes pensent qu'ils descendent des anciens Bulgares du Caucase ou qu'ils se sont séparés des peuples qui étaient sous la domination mongole au XVIe siècle. Toutes les versions sont basées sur des légendes populaires et n'ont aucune preuve directe. l'écriture n'est apparue qu'au XVIIIe siècle, de sorte que les véritables informations historiques sur leur apparition ne sont pas parvenues jusqu'à nos jours.
Depuis l'Antiquité, ils se sont installés dans les contreforts et les montagnes, moins souvent dans les plaines. Les maisons en pierre et en argile étaient construites entassées dans des endroits difficiles d'accès pour les attaques. La base de la vie économique des Balkars était l'élevage de bétail de transhumance et les cultures arables, qui se reflétaient dans la cuisine et servaient au développement de l'artisanat du cuir.
Chaque colonie était composée de plusieurs clans. Les représentants des classes supérieures vivaient dans des maisons à plusieurs pièces, les paysans vivaient dans des maisons à une pièce. Le logement était divisé en deux moitiés : masculine et féminine. Les maisons étaient chauffées et éclairées grâce à une cheminée à foyer ouvert. La coutume a persisté pendant longtemps, selon laquelle on ne pouvait donner du feu à ses voisins qu’un jour précis pour rallumer leur foyer éteint.
La société balkarique avait une hiérarchie à plusieurs niveaux, qui a été officieusement préservée jusqu'à ce jour. Noblesse - taubi, princes. Un échelon en dessous de la bride se trouve la noblesse. La classe la moins privilégiée, les Karakish, accomplissait non seulement des tâches nobles, mais aussi des tâches laborieuses. Cette classe était considérée comme hétérogène et divisée en plusieurs catégories.
Les suivants sont les Azats - des agriculteurs qui travaillaient sur les terres des Taubi. Encore plus bas se trouvent les Chagars, qui ont des droits mineurs. Les Kasags et les Karaushis occupaient le niveau le plus bas et n'avaient aucun droit. Les représentants de chaque classe avaient leur propre ensemble de règles.
Culture, traditions et coutumes des Balkars
Les traditions familiales des Balkars sont dictées par des normes de comportement qui se sont formées au fil des siècles. Le type de structure familiale est patriarcal avec une hiérarchie claire. Une femme doit absolument obéir à un homme et le servir ; elle n'a pas le droit de s'asseoir à la même table avec lui. Il est interdit aux hommes étrangers de se trouver dans la moitié féminine de la maison. Les parents sont stricts avec les enfants, mais les personnes âgées peuvent se montrer affectueuses avec eux.
La culture remonte aux temps anciens. Les fêtes sont célébrées dans les villages et solstice d'été, des chants et des danses rituels sont exécutés, ou un bélier est exécuté.
Étiquette ancienne
Vêtements nationaux
Les vêtements sont inhérents traits de caractère traditions montagnardes. Le costume pour hommes se composait d'un pantalon large, d'un maillot de corps et d'un manteau circassien, porté par-dessus un beshmet le week-end et les jours fériés. Un couteau pendait à une ceinture ornée d'ornements en argent. Coiffe traditionnelle du Caucase -. Les vêtements d'extérieur étaient en peau de mouton ou en feutre. Les chaussures - chuvyaki et - étaient en maroquin et en feutre.
Les vêtements des femmes étaient multicouches - un maillot de corps et un pantalon, sur lesquels se trouvait un caftan amincissant, suivis d'une robe ouverte devant avec une ceinture élégante. Par temps froid, une deuxième robe matelassée était également portée et un grand châle chaud était jeté sur les épaules.
Les femmes mariées portaient le foulard filles célibataires- en casquettes hautes brodées, mais il fallait que chacun ait la tête couverte. Les chaussures des femmes n'étaient pas différentes de celles des hommes. Le costume national des Balkars déterminait l'âge et la classe. Ceci est clairement visible sur la photo des Balkars fin XIX, début du 20ème siècle.
Religion ancestrale
Avant de se convertir à l'Islam, ils étaient polythéistes. Le dieu le plus important était Tengri (Teyri) – le ciel déifié. Ils croyaient également aux divinités protectrices, aux esprits, aux présages, au pouvoir magique des herbes, des arbres et des pierres, et fabriquaient des amulettes et des objets totémiques.
Les animaux étaient vénérés et respectés. Selon les légendes, le lait de renne pourrait guérir les maladies les plus terribles lorsqu'il est allumé. veine de loup apporté la maladie à un meurtrier ou à un voleur. Les os et la fourrure de loup protégeaient la maison des mauvais esprits et les renards argentés de la faim.
La maison était gardée par un serpent vivant dans la cour, l'entrée était constituée de cornes de bélier ou de turc, et le sang d'un mouton sacrificiel était enduit sur le visage du nouveau-né pour lui donner de la force. Le cheval était particulièrement vénéré : il était l’ami fidèle du guerrier, capable de voir les esprits et les génies. Les chevaux étaient enterrés avec leurs propriétaires et le crâne du cheval était plongé dans la rivière pendant la sécheresse.
Au 17ème siècle Les prédicateurs musulmans venaient de l’extérieur, mais dès le XIXe siècle. La religion des Balkars était un mélange de traditions islamiques, chrétiennes et païennes. De nos jours, la plupart des gens sont... Malgré ce que dit le responsable, les habitants de nombreuses colonies croient encore à la magie de la nature.
Déportation, réinstallation et renaissance
Le nombre des Balkars est d'environ 125 000 personnes, dont plus de 100 000 vivent dans la république elle-même. Des représentants de ce peuple ont survécu dans les pays de l'ancien Empire ottoman, où, au XIXe siècle, leurs ancêtres Muhajir ont quitté l'actuel Caucase russe. Ils existent également en Asie centrale, où ces personnes furent déportées en 1944.
La déportation des Balkars est une page noire de l'histoire du peuple ; on ignore encore combien d'entre eux sont morts en cours de route et au cours des premiers mois de leur vie dans un nouveau lieu. Ce n’est qu’en 1957 qu’ils furent autorisés à retourner dans leur pays d’origine, à condition de ne pas revendiquer leurs anciennes maisons et propriétés.
Les Kabardes étaient contre leur retour et il existe toujours des tensions dans les relations avec les Balkars, provoquant des situations conflictuelles. En 1991, le gouvernement soviétique a reconnu cette expulsion comme un acte de génocide. En 1993, un drapeau national avec une double tête au centre a été approuvé. Chaque année, le 28 mars est célébrée la Journée de la Renaissance des Balkars.
Quel avenir a ce peuple ? La réinstallation des Balkars dans leur pays d'origine est presque terminée, ils vivent sur leur propre terre, ont la possibilité de préserver leurs traditions et coutumes et d'enseigner leur langue maternelle à leurs enfants. Les jeunes peuvent exercer n’importe quelle profession et travailler dans n’importe quel domaine. Leur culture, comme celle des autres petits peuples de Russie, fait partie du patrimoine culturel commun qui doit être préservé et développé.
Balkars – peuple turc, vivant en Russie. Les Balkars s'appellent eux-mêmes « taulula », ce qui se traduit par « montagnard ». Selon le recensement de la population de 2002, en Fédération Russe 108 000 Balkars vivent. Ils parlent la langue Karachay-Balkar.
Les Balkars en tant que peuple étaient formés principalement de trois tribus : les tribus de langue caucasienne, les Alains de langue iranienne et les tribus de langue turque (Bulgares du Kouban, Kipchaks). Les habitants de tous les villages balkariques avaient des liens étroits avec les peuples voisins : , Svans, . Des contacts étroits entre les Balkars et les Russes ont commencé vers le XVIIe siècle, comme en témoignent les sources chroniques où les Balkars sont appelés « tavernes Balkhar ».
Au tout début du XIXe siècle, les sociétés balkariques s'intègrent Empire russe. En 1922, la région autonome de Kabardino-Balkarie a été créée et en 1936, elle a été transformée en République socialiste soviétique autonome. En 1944, les Balkars furent déportés de force vers les régions d'Asie centrale et. En 1957, la République socialiste soviétique autonome de Kabardino-Balkarie a été restaurée et les Balkars sont retournés dans leur patrie. En 1991, la République Kabardino-Balkarienne est proclamée.
Pendant de nombreuses années, les Balkars se sont livrés à l'élevage de bovins, élevant principalement des moutons, des chèvres, des chevaux, des vaches, etc. Ils exploitaient également les terres arables des terrasses de montagne (orge, blé, avoine). Artisanat et artisanat à domicile - fabrication de feutres, feutres, transformation du tissu, du cuir et du bois, fabrication du sel. Certains villages pratiquaient l'apiculture, d'autres chassaient les animaux à fourrure.
Jusqu’au XIXe siècle, les Balkars professaient une religion combinant l’orthodoxie, l’islam et le paganisme. Depuis la fin du XVIIe siècle, le processus a commencé transition complèteà l'Islam, mais cela n'a pris fin qu'au XIXe siècle. Jusqu'à ce moment, les Balkars croyaient en pouvoirs magiques, doté de pierres et d'arbres de propriétés magiques. Des divinités patronnes étaient également présentes.
Maison traditionnelle
Les colonies balkariques sont généralement grandes et composées de plusieurs clans. Ils étaient situés sur des corniches le long des pentes des montagnes. À des fins de défense, des tours uniques ont été érigées. Parfois, les Balkars s'installaient dans les plaines, dressant leurs maisons à la manière russe, « de rue », avec des domaines.
Dans les villages de montagne, les Balkars construisaient leurs habitations en pierre, à un étage, rectangulaires ; dans les gorges de Baksan et de Chegem, ils construisaient également des maisons à ossature de bois avec des toits en terre. Selon la charte familiale, en vigueur jusqu'à la fin du XIXe siècle, l'honneur endormi de la maison Balkar devait être divisé en deux moitiés : féminine et masculine. De plus, il y avait des buanderies et parfois une chambre d'amis. Des maisons de 2-3 pièces avec chambre d'amis (kunatskaya) sont apparues parmi les familles aisées à la fin du 19e siècle. Au 20e siècle, les maisons à plusieurs pièces à deux étages avec parquet et plafonds en bois se sont généralisées. Autrefois, la maison Balkar était chauffée et éclairée par une cheminée à foyer ouvert.
Costume folklorique
Vêtements traditionnels des Balkars de type Caucase du Nord : pour les hommes - un maillot de corps, un pantalon, des chemises en peau de mouton, un beshmet, ceinturé d'une ceinture étroite. Des vêtements d'hiver : manteaux de fourrure, burqas, chapeaux, capuches, chapeaux en feutre, chaussures en cuir, chaussures en feutre, chaussures en maroquin, leggings. Les femmes portaient des chemises, des pantalons larges, un caftan, une longue robe trapèze, une ceinture, des manteaux en peau de mouton, des châles, des foulards et des casquettes. Les femmes balkares accordent une grande attention aux bijoux : bracelets, bagues, boucles d'oreilles, colliers, etc. La robe de fête était décorée de galons, de broderies dorées ou argentées, de galons et de galons à motifs.
Cuisine des Balkars
La cuisine traditionnelle des Balkars est principalement composée d'aliments préparés à partir de céréales (orge, avoine, blé, maïs...). La viande et les produits laitiers étaient assez rarement consommés, principalement pendant les vacances. En semaine, ils mangeaient du miel, des galettes, du pain et des ragoûts. Ils brassaient de la bière à partir d'orge.
Le noyau spirituel et moral du peuple kabarde est la mentalité Adyghe, qui a absorbé les valeurs, les traditions, la constitution mentale, la vision du monde, le style de vie et la façon de penser. Tout cela était incarné dans les principes d'Adygagye - Adyghe. Ces principes reposent sur les concepts d’« humanité », de « courage », d’« honneur », de « raison » et de « respect ». C'est grâce à ces qualités que les Circassiens ont acquis la réputation de « chevaliers du Caucase ».
La mentalité se manifeste le plus clairement dans le langage, qui se reflète dans les proverbes « Duneir sherkhushch » (Le monde est une roue), « Psym fieiefiyr - nem fiedaheshch » (Ce qui est doux pour l'âme est beau pour les yeux), « Liygem ipe akyyl » (Avant le courage - l'intelligence).
Le courage, l'honneur, la dignité ont toujours été les éléments les plus importants de l'Adyghe caractère national. Comme en témoignent des sources du XIXe siècle, au combat, « les Circassiens ont fait preuve d’un courage incroyable et d’extraordinaires exploits d’abnégation ».
"Azhaliti schishchymyiekie, et ze lieghuem liyge khelkhye" - "Quand deux morts ne peuvent pas arriver, alors mettez tout votre courage en une seule."
"Heim et lyr hamem eshchiezh" - "Pour le sang des honnêtes, les étrangers se vengent."
"Nemys zydeshymyiem monticules schyiekyim" - "Là où il n'y a pas d'honneur, il n'y a pas de bonheur"
Le courage en tant que catégorie morale reçoit la plus grande attention. C'est comme la bonté, il a une haute moralité. Le courage, comme la bonté, a de nombreuses facettes - c'est la défense de la patrie, des faibles, des sans défense, une attitude respectueuse envers les femmes et les personnes âgées, une endurance sereine et la capacité de tenir parole. Et bien sûr, l’amour de l’indépendance et de la dignité nationale. Le concept de courage inclut toutes les bonnes actions humaines, en un mot, les bonnes.
Quand ils disent Adygagye zykhel, ils désignent une personne qui valorise l'honneur, qui a de la noblesse, du courage et vit selon sa conscience. La catégorie de conscience - « nuque » se reflète dans des proverbes tels que : « Nape zimyiem dzazhepk iieshch » - « Celui qui n'a pas de conscience n'a (que) des côtes ».
Il existe de nombreux proverbes dédiés à la catégorie akyl - raison. « Akyel ziiem shiie iiesch » - celui qui a la raison a la maîtrise de soi », « Akylym et aner gupsysesch » - « La pensée est la mère de la raison », « Shkhyem imylme lakuem imyguashch » - « La tête est vide - et les jambes sont tristes .»
Les Kabardes et les Balkars attachent une grande importance à leur famille et à l'éducation des enfants. La vie a fini par punir ceux qui ne savaient pas éduquer. "Iesh ed upiym-ui iuper dag'e kyischiynshch, tsiyhu ed upiym-ui iupem keuezhynsch" - "Si tu nourris une bête maigre, tes lèvres seront dans l'huile, tu te nourriras mauvaise personne"Vous serez touché à la bouche."
Les Kabardes et les Balkars donnent sens spécialéducation de la jeune génération qualités morales et les règles de conduite correspondantes. Le proverbe parle de ceci : « Akyl wasenssheshi, gyesynyg'e gunenshesh » - « L'esprit n'a pas de prix, mais l'éducation a des limites. »
Une attention particulière est portée au respect et à l'honneur des aînés. Le respect des aînés par les plus jeunes est un précepte moral ancré dans la pratique de vie des plus jeunes. Anciennes sociétés. Mais le respect peut être différent. C’est une chose d’être le premier à dire bonjour ou à céder sa place dans le bus ; c’en est une autre de montrer invariablement des signes catégoriques de respect.
les Russes classiques du 19ème siècle des siècles dans leurs œuvres ont attiré l'attention des gens sur les caractéristiques du caractère national des montagnards : la sagesse et le désir de bonnes relations de voisinage, le désir de liberté, l'estime de soi, l'hospitalité, le jumelage, le travail acharné, l'endurance.
Adyghe adats, compilé dans la première moitié du XIXe siècle. Les AA Kucherov, définissent l'hospitalité comme la « vertu première ».
L'hospitalité n'était pas seulement un devoir moral, mais un devoir sacré consacré par la religion depuis l'Antiquité. Le proverbe Adyghe en parle directement "Kheshier t'em et liykiuesh"- « L'invité est le messager de Dieu », la même idée est exprimée encore plus clairement dans le proverbe balkar « Konak Teirini atyndan kelse, Adam anga kulluk eterge kerekdi » - « Puisqu'un invité vient au nom de Teiri, une personne est obligée de servir lui." Autrefois, dès que l'invité descendait de cheval, il lui remettait son arme en signe qu'il était entièrement sous la protection du propriétaire. Cette hospitalité s'étendait même à l'ennemi de sang de l'hôte, qui était censé protéger l'invité des attaques extérieures (les lois de l'hospitalité étaient placées au-dessus des lois de la vendetta). Quiconque trahirait un invité serait soumis au mépris universel. Il est clair que dans ces circonstances est né le dicton : "Adygem et hyeshie bydapie isch"- "L'invité Adyghe est assis dans la forteresse."
Khan Giray a souligné la propagation de l'idée parmi les Circassiens selon laquelle, en recevant des invités, ils « font ce qui plaît au Créateur ». Dans cette optique, des malédictions balkariques telles que « Yuyung konak kirmegen yuy bolsun » - « Pour qu'un invité ne mette jamais les pieds dans votre maison » deviennent plus compréhensibles.
Le respect du travail et de la frugalité se reflète dans les dictons suivants :
"Guguyekhyr shechyguafieshch" - "Le travail n'est pas difficile à supporter."
"Guguuyehyu kebguetar iefishch" - "Ce qui était difficile est délicieux plus tard."
"Emysh psherykh" - "Celui qui travaille s'apporte de la graisse"
"Zumykheri uimyieri zehuedesh" - "Ne pas prendre soin et ne pas avoir, c'est la même chose"
"Zyschybgetiyl kyyshchoshtezh" - "Là où vous économisez, vous l'obtiendrez."
La véritable amitié est très appréciée :
"Zeguryiuer schynafem schieganeri, zygurymyiuer guufemi schiiuferkym" - "Ceux qui sont amicaux seront cachés par une peau d'agneau, et ceux qui se disputent ne seront pas couverts par une peau de bœuf."
"Kuazhe iv nekhrae, kuazhe et nybzhegyu" - "Mieux qu'un taureau par village, il vaut mieux avoir un kunak dans chaque village."
"Nybzhyegyu iygynyr hu zhyle humenym huedesh" - "Avoir un ami, c'est comme sauver des grains de mil."
Les Balkars sont un peuple turc vivant sur le territoire Caucase du Nord, principalement en Kabardino-Balkarie. Le nombre des Balkars, selon les données officielles, est de 170 000 personnes. Religion – Islam sunnite. Ils parlent la langue Karachay-Balkar, qui appartient au groupe polovtsien-kypchak de la famille des langues turques.
Dans la société traditionnelle des Balkars, les rituels, les jeux rituels et les divertissements constituaient une sorte de fête et de représentation théâtrale, ajoutant une saveur unique à la dure vie des montagnards.
Fêtes balkariques et rituels dédiés au changement des saisons clairement représentés culture traditionnelle, et leur organisation a montré la créativité des participants. Le symbolisme développé au fil des siècles a ajouté de la solennité et de la couleur à l'événement festif.
Dans les processus de travail des Balkars, il y a un moment ludique, remontant aux temps anciens traditions folkloriques, a également eu un très grande importance, découvrant en eux-mêmes des fonctions magiques - les participants au rituel chantaient des chansons et exécutaient des danses rituelles en l'honneur de la divinité suprême Teyri, ainsi qu'en l'honneur des divinités de la fertilité, des orages, de la foudre et du tonnerre - Choppa, Eliya, Shibli.
Dans le panthéon des divinités agraires des Balkars, Hardar, qui portait l'épithète « d'or », occupait une place de choix. A Chegem, le rituel agricole « Gutan » était largement et magnifiquement réalisé, avec le sacrifice d'un taureau. Il est caractéristique que le culte du taureau soit répandu partout dans le Caucase - des deux côtés de la crête principale du Caucase - parmi les Géorgiens (Svans), les Abkhazes, les Ossètes, etc. La fête du premier passage aux labours s'appelait « Saban- jouet". Des groupes de chefs de famille individuels (saban zhyiyn) ou d'habitants de tout le village y participaient. Pour le sacrifice à cette occasion, l'animal né le premier (tel bash) dans un troupeau de moutons lors de l'agnelage précédent était engraissé. Les origines des croyances et des rituels associés à l'agriculture remontent à monde spirituel premières cultures agricoles et pastorales du Caucase central.
Une fête connue de tous les habitants de Balkarie, qui a également attiré des représentants de Karachay et de Digoria, était la fête « Gollu », programmée pour coïncider avec l'équinoxe de printemps. En plus de cela, chaque famille célébrait le jour de l'équinoxe de printemps avec la préparation d'un plat spécial appelé asyr zhyrna, asyr gezhe.
Le jour du solstice d'été, le jeu rituel « Elek kyz » était joué. La fille aînée (tunguch) de famille prospère habillé d'une longue robe à capuche. Tenant un tamis dans ses mains tendues vers le ciel, elle (elek kyz) avec un groupe de ses pairs se promenait dans les cours, faisant constamment tourner le tamis de droite à gauche, hein ? les filles chantaient une chanson rituelle pour que la récolte soit riche. Mais ce jeu ? ressemble à des chants de Noël (ozai), mais il s'agit très probablement d'un fragment d'un ancien rituel agraire.
La fenaison a organisé et mobilisé la communauté. Pour les faucheurs, ainsi que pour les laboureurs, un agneau d'un an, le premier à apparaître dans le troupeau, fut abattu, et du buza et de l'ayran furent préparés. Pendant la fenaison, les tondeuses formaient une sorte de rangée - généralement la plus expérimentée partait en avant, et les autres le suivaient, obtenant une synchronisation maximale des actions. Ainsi, les jeunes participants à la fenaison ont acquis les compétences nécessaires sous la direction de leurs aînés.
Un événement important fut la tonte des moutons, qui commença également avec rituels magiques. Les femmes venaient chez les tondeurs avec des tartes nationales (khychin), qu'elles déposaient sur de la paille propre. Il était interdit de transférer les tartes dans un plat (yrys). Lors de la tonte des moutons, il était interdit de manger des aliments frits...
Dans la famille - la cellule première de la société, la plus importante institution sociale– la socialisation primaire de l'individu se produit, les traditions des générations précédentes sont assimilées. Divers périodes historiques correspondaient à différents types de familles. Une étape importante le développement familial était une grande famille patriarcale, composée de plusieurs familles et générations élémentaires, où la parenté était comptée selon la lignée masculine.
Si avant l'abolition du servage parmi les Balkars, le type dominant était une grande famille paternelle, alors à la fin du siècle les familles fraternelles prédominaient. Le pouvoir du père famille plus nombreuseétait plus strict et plus despotique que l'aîné des frères de la famille fraternelle. Dans ce dernier cas, la fonction et l'importance du conseil de famille se sont considérablement accrues. L'autorité du père - le chef de famille (yuy tamata) et de la mère - sa femme (yuy biyche) dans les familles traditionnelles était élevée. Leur obéissance inconditionnelle était la loi pour tous les membres de la famille.
À l'adolescence, le garçon et la fille étaient préparés à sortir dans le monde, enseignaient les règles bonnes manières. Mariage et mariage constitué exclusivement point important cycle de vie. Ces événements étaient accompagnés de rituels riches en attributs magiques et d'étiquette.
Chaque groupe d'âge et de sexe était étiqueté avec un terme spécifique et jouait un rôle qui lui était propre dans la famille et la société. Relations entre les groupes d'âge sécurisé par l’adat et la charia. La base des relations de tous les individus, quel que soit leur âge, était l'attention, le respect et la responsabilité et tout ce qui constitue le noyau moral du comportement de toutes les générations - le courage, le travail acharné, l'honnêteté, la noblesse, attitude prudenteà la nature environnante.
Chez les Balkars, comme chez de nombreux peuples, lors de la résolution de problèmes particulièrement importants, des rôles prioritaires dans la société et dans la famille étaient attribués aux hommes. Dans le même temps, les femmes âgées jouaient un rôle important dans la gestion du ménage et leur opinion était prise en compte lors de la résolution de toutes les questions importantes de la vie de la famille. Les femmes balkares n'étaient pas impuissantes et occupaient une place assez prestigieuse dans la hiérarchie familiale, de parenté et de foyer.
De tout temps, chez les Balkars, l'opinion de leurs aînés faisait autorité et était respectée dans toutes les situations de la vie ? situations. Le culte des aînés se manifestait en tout : l'aîné était le premier à porter un toast, occupait une place de choix dans la maison, à la table du réfectoire ; dans l'opposition « droite - gauche » - nécessairement le côté droit (prestigieux). La place honorable des personnes âgées dans la hiérarchie des générations, leur vénération par les plus jeunes, le climat psychologique favorable et le confort spirituel avaient un effet bénéfique sur leur condition physique. Par conséquent, dans la Balkarie traditionnelle, il y avait de nombreux foies longs, malgré les conditions de vie difficiles dans les montagnes.
Le système éducatif des Balkars a des effets positifs qualités personnelles de la jeune génération n’a pas été supprimée, mais au contraire encouragée et développée.
Pour un Balkar, comme pour les autres peuples montagnards, un invité (konak) est une personne importante. On lui donna une chambre spéciale (konak yu). Cette chambre était meublée avec tout le nécessaire pour le séjour d'un invité. Lors de la mise en œuvre des normes d'hospitalité, les règles d'étiquette à table les plus développées des Balkars sont révélées. Selon cette étiquette à table, il existait un schéma clair pour l'utilisation de l'espace et la disposition des invités et des autres participants au repas, une forme de salutation et d'adieu, de contact et de communication, de manger et de boire, etc.
En matière d'étiquette, trois facteurs principaux jouent un rôle décisif : le sexe, l'âge et statut social. La base des règles de décence était comportement décent(namys), visage, conscience (pari), politesse, diligence (adezhlik).
Normes morales et éthiques élaborées en société traditionnelle, constituent la base des relations dans la famille Balkar moderne. Cependant, à notre époque de prédominance exclusive des petites familles, les anciennes fondations, coutumes et rituels s'effondrent, le lien entre les générations s'affaiblit, Nouveau personnage rôles statutaires des membres de la famille.
Urbanisation et infiltration Culture de masse affecter l’esthétique, les normes éthiques, affaiblir Symboles nationaux, servant d’éléments d’identification ethnique.
Dans la culture socionormative de toute nation, la composante culture juridique joue un rôle important. Le résultat de la pratique séculaire du peuple balkar sont des adats - des lois non écrites qui reflètent la conscience juridique, les croyances morales et la mentalité ethnique. Les Adats réglementaient tous les aspects de la vie familiale et communautaire. Ils ont été affinés, complétés et adaptés aux nouvelles conditions.
La renaissance des adats et leur utilisation créative dans l’élaboration des lois locales modernes et dans la résolution des conflits n’est pas sans perspective positive.
PRAGUE, 3 octobre, Radio Liberté. La démission du chef de Kabardino-Balkarie était attendue : elle a été précédée par des événements qui n'ont laissé au chef de la république, Yuri Kokov, aucune chance de conserver le poste de chef d'une des régions clés du Caucase du Nord. Le dernier événement qui a résolu la lutte à long terme des clans kabardes en faveur du fils du premier président de la République kabarde, Kazbek Kokov, a été le conflit interethnique dans le village de Kendalen fin septembre 2018. Et bien que le nouveau nommé n'ait aucun lien direct avec ce conflit, il est fort possible que les forces derrière lui aient joué un rôle carte nationale pour l'élimination politique de son concurrent.
Les 18 et 19 septembre, la Kabardino-Balkarie était au bord de graves affrontements armés entre Balkars et Kabardes. Si le conflit dans le village balkar de Kendalen avait dégénéré en attentats au couteau ou en fusillades, les événements de ce mois de septembre auraient très bien pu devenir le début d'une nouvelle guerre dans le Caucase. Les Karachais et les Circassiens de Karachay-Tcherkessie (population d'environ 450 000 personnes), les Balkars et les Kabardes de Kabardino-Balkarie (population de plus de 860 000 personnes) seraient entraînés dans une confrontation interethnique.. Le conflit entre les Balkars et les Kabardines a toujours eu un caractère latent et n'a jamais dégénéré en affrontement ouvert. Cependant, la tension entre les représentants des deux peuples dans dernières années augmentait régulièrement. Cela est dû en grande partie à la dynamique du Circassien mouvement national, d'une part, et avec l'intensification du mouvement national Karachay-Balkar, d'autre part.
À la suite de la guerre du Caucase XIXème siècle, puis à la suite des événements de 1917, des changements notables se sont produits en Kabarda : des colonies balkares sont apparues dans les territoires traditionnels des Kabardes dans les contreforts du Caucase. Le village de Kendalen, selon les archives russes, a été fondé en 1868 sur les terres des princes kabardes Atazhukins. Les premiers habitants étaient des familles balkares du cours supérieur des gorges de Chegem ; après eux, les familles balkares du cours supérieur des gorges de Baksan se sont installées à Kendalen. Le gouvernement soviétique a achevé le processus de connexion et de mélange de la Balkarie et de la Kabarda, établissant ainsi un mécanisme de conflit entre deux peuples contraints de vivre au sein d'unités administratives communes.
Le 18 septembre 2018, les Balkars ont bloqué la route aux cavaliers kabardes qui effectuaient une promenade rituelle à cheval à travers le village de Kendalen - pour honorer la mémoire des soldats tombés au combat qui, en 1708, lors de la soi-disant bataille de Kanzhal, ont repoussé l'attaque. de l'armée tatare-ottomane sous le commandement de Khan de Crimée Kaplan-Girey. https://ru.wikipedia.org/wiki/Bataille de Kanjal Selon une version, ce seraient les descendants Tatars de Crimée, ensuite assimilés par la population locale, formèrent de nouveaux groupes ethniques, Balkar et Karachay. Cette version, qui nie l'autochtonie des deux peuples du Caucase, rejeté par les historiens des Balkars et des Karachai, qui ont trouvé plus proche la théorie de l'origine des Balkars des tribus Alan.https://regnum.ru/news/1056888.html Les différends sur l'origine des peuples sont devenus une source de discorde entre la jeunesse kabarde et balkarienne. Les Balkars s'opposent depuis de nombreuses années à la célébration des anniversaires de la bataille de Kanjal.
Selon de nombreux experts, la cause immédiate des émeutes de septembre est le manque de dialogue entre les autorités et les militants nationaux. Les provocateurs se sont immédiatement joints au conflit et ont provoqué, via les réseaux sociaux, les premiers affrontements entre la jeunesse balkarienne et kabarde. Ensuite, la police anti-émeute et les soldats de la Garde nationale envoyés d’Ingouchie et d’Ossétie du Nord se sont impliqués et ont agi selon le principe « encercler et détruire », comme cela se fait lors des opérations spéciales contre les radicaux islamistes. Ils ont travaillé du mieux qu’ils ont pu. J'étais en Kabardino-Balkarie ces jours-ci : résidents locaux ils disent que les forces de sécurité devaient séparer les parties au conflit les unes des autres et permettre aux jeunes Kabardes de quitter le village. Mais au lieu de cela, la police anti-émeute a bloqué la jeunesse en colère et a rapproché les Balkars et les Kabardiens. Dans le même temps, de nombreux habitants de la république sont convaincus que si la police n'avait pas eu recours à la force, les Kabardes auraient incendié le village des Balkars.
À la suite des affrontements, 5 employés ont été blessés forces de sécurité, 120 personnes considérées comme des participants au conflit ont été arrêtées, dont 115 sont des Kabardes et seulement trois sont des Balkars. Presque tout le monde a été arrêté pendant deux ou cinq jours, et beaucoup ont été condamnés à des amendes administratives. Les autorités cachent des informations sur les victimes (et elles étaient nombreuses).
Pendant deux jours, alors que les événements alarmants se développaient, le chef de la république, Yuri Kokov, est resté silencieux. Le Kremlin a évidemment pris cela comme une manifestation non seulement d’incompétence, mais aussi de faiblesse impardonnable. La décision de démissionner du chef de Kabardino-Balkarie a été prise rapidement, malgré les mérites évidents de Kokov dans la répression de la clandestinité armée. Cependant, les observateurs locaux ne sont pas enclins à considérer comme un accident la nomination inattendue du fils du premier président de la république, Kazbek Kokov (ils portent le même nom et non des parents) au poste vacant. Il n'y a aucune preuve directe que les émeutes ont été provoquées pour discréditer Yuri Kokov, mais cette version a parfaitement le droit d'exister : les provocateurs ont agi comme sur ordre des deux parties, le conflit a rapidement éclaté et s'est rapidement éteint - déjà le 20 septembre, Kabardino -La Balkarie s'est calmée.
Avec quoi et avec qui Kazbek Kokov, qui vit à Moscou depuis plus de 15 ans et ne s'est pas encore montré dans la politique locale, reviendra-t-il dans la république ? Le nouveau chef de la république sera certainement confronté à des difficultés de personnel, car la "vieille garde" associée à son défunt père, Valery Kokov, a vieilli et s'est affaiblie. Nouvelle équipe le nouveau Kokova n'est pas nombreux. Ce Ruslan Khasanov, ancien chef de la Caisse de retraite russe de Kabardino-Balkarie, aujourd'hui directeur adjoint Agence fédérale sur la santé et développement social Moscou, les latifundistes locaux Albert Kazdokhov et Anatoly Bifov, ainsi que quelques représentants des clans Balkar. Toutes ces personnes, disposant de ressources financières importantes, sont en confrontation avec Yuri Kokov depuis de nombreuses années. Il est possible, comme on le croit à Naltchik, que le peuple du natif le plus riche de la république, l'ancien chef de Kabardino-Balkarie, le milliardaire Arsen Kanokov, qui conserve son influence sur l'élite locale, participe au nouveau gouvernement.
Selon les experts avec lesquels j'ai pu m'entretenir lors d'un voyage en République Kabardino-Balkarienne, beaucoup dépend de la manière dont les sphères d'influence seront réparties entre les clans balkares et kabardes. Mais ce n'est un secret pour personne que parmi ceux qui attendaient un changement à la tête de la république, il y a de nombreux hommes d'affaires pour qui la république n'est qu'une source d'enrichissement et d'augmentation de leur propre patrimoine.
Islam Tekushev, spécialement pour Radio Liberty