Rejetant les idées des roturiers à l'esprit révolutionnaire, il commença à réfléchir à la possibilité de créer un héros dont les positions n'entreraient pas en conflit avec ses propres aspirations, plus modérées, mais qui serait en même temps suffisamment révolutionnaire pour ne pas ridiculiser ses yeux. collègues plus radicaux de Sovremennik". La compréhension du changement inévitable de générations dans les cercles russes progressistes, clairement évidente dans l'épilogue du « Nid des nobles », est venue à Tourgueniev à l'époque des travaux sur « Rudin » :

J'allais écrire «Rudina», mais la tâche que j'ai ensuite tenté d'accomplir dans «On the Eve» m'apparaissait rarement. Chiffre personnage principal, Elena, alors encore un type nouveau dans la vie russe, se dessinait très clairement dans mon imagination ; mais il manquait un héros, une telle personne à qui Elena, avec son désir de liberté encore vague mais fort, pourrait s'abandonner.

I. S. Tourgueniev

Karateev, qui pressentait sa mort en remettant le manuscrit à Tourgueniev, n'est pas revenu de la guerre, mourant du typhus en Crimée. La tentative de Tourgueniev de publier l'œuvre de Karateev, qui était artistiquement faible, n'a pas abouti et jusqu'en 1859, le manuscrit a été oublié, bien que, selon les souvenirs de l'écrivain lui-même, lorsqu'il l'a lu pour la première fois, il a été tellement impressionné qu'il s'est exclamé : « Voici le héros que je cherchais » Avant que Tourgueniev ne revienne au cahier de Karateev, il a réussi à terminer « Rudin » et à travailler sur « Le Noble Nid ».

Parcelle

Le roman commence par une dispute sur la nature et la place de l'homme entre deux jeunes - le scientifique Andrei Bersenev et le sculpteur Pavel Shubin. À l'avenir, le lecteur fera la connaissance de la famille dans laquelle vit Shubin. Le mari de sa cousine germaine Anna Vasilyevna Stakhova, Nikolai Artemyevich, l'a épousée une fois pour de l'argent, ne l'aime pas et fait la connaissance de la veuve allemande Augustina Christianovna, qui le vole. Shubin vit dans cette famille depuis cinq ans, depuis la mort de sa mère, et s'adonne à son art, mais est sujet à des accès de paresse, travaille par à-coups et n'a pas l'intention d'acquérir ce métier. Il est amoureux de la fille des Stakhov, Elena, même s'il ne perd pas de vue sa compagne Zoya, dix-sept ans.

Elena Nikolaevna, une beauté de vingt ans, se distinguait dès son plus jeune âge par une âme gentille et rêveuse. Elle est attirée par l'opportunité d'aider les malades et les affamés - les personnes et les animaux. Dans le même temps, elle fait depuis longtemps preuve d'indépendance et vit selon son propre esprit, mais n'a pas encore trouvé de compagnon. Elle n'est pas attirée par Shubin en raison de sa variabilité et de son inconstance, mais elle s'intéresse à Bersenev pour son intelligence et sa modestie. Mais Bersenev la présente ensuite à son ami, le Bulgare Dmitry Nikanorovitch Insarov. Insarov vit avec l’idée de libérer sa patrie de la domination turque et suscite le vif intérêt d’Elena.

Après la première rencontre, Insarov n'a pas réussi à plaire à Elena, mais tout bascule après un incident à Tsaritsyne, lorsqu'Insarov protège Elena des avances d'un énorme ivrogne, le jetant dans un étang. Après cela, Elena avoue dans son journal qu'elle est tombée amoureuse du Bulgare, mais il s'avère vite qu'il a l'intention de partir. À un moment donné, Insarov a déclaré à Bersenev qu'il partirait s'il tombait amoureux, car il n'avait pas l'intention de renoncer à son devoir au nom de sentiments personnels, ce qu'Elena Nikolaevna a appris plus tard d'Andrey. Elena se rend chez Dmitry et lui avoue son amour. Lorsqu’on lui demande si elle le suivra partout, la réponse est oui.

Après cela, Elena et Dmitry communiquent pendant un certain temps via Bersenev, mais entre-temps, de plus en plus de lettres alarmantes arrivent du pays natal d'Insarov, et celui-ci se prépare déjà sérieusement à partir. Un jour, Elena va le voir elle-même. Après une longue et passionnée conversation, ils décident de se marier. Cette nouvelle est un coup dur pour les parents et amis d’Elena, mais elle part quand même avec son mari.

Arrivés à Venise, Dmitry et Elena attendent l'arrivée du vieux marin Rendić, qui doit les transporter en Serbie, d'où leur chemin vers la Bulgarie. Cependant, Insarov est malade et développe de la fièvre. Épuisée, Elena fait un cauchemar et lorsqu'elle se réveille, elle se rend compte que Dmitry est en train de mourir. Rendich ne le retrouve plus vivant, mais à la demande d'Elena, il l'aide à ramener le corps de son mari dans son pays natal.

Trois semaines plus tard, Anna Stakhova reçoit une lettre de sa fille : elle part pour la Bulgarie, qui deviendra sa nouvelle patrie, et ne reviendra jamais chez elle. D'autres traces d'Elena sont perdues ; Selon les rumeurs, elle était considérée parmi les troupes comme une sœur de miséricorde.

Motifs du roman

Les idées et les motivations du roman ont été analysées en détail d'un point de vue progressiste par N. A. Dobrolyubov dans le magazine Sovremennik en janvier 1860 (article « Quand viendra le vrai jour ? »). Dobrolyubov souligne la sensibilité de Tourgueniev en tant qu'écrivain aux problèmes sociaux urgents et s'attarde sur la manière dont l'auteur révèle certains de ces sujets dans son nouveau roman.

Dobrolyubov a accordé une attention particulière à la question du choix du personnage principal. Dobrolyubov voit en Elena Stakhova une allégorie de la jeune Russie à la veille des changements sociaux - une interprétation avec laquelle Tourgueniev lui-même n'était pas d'accord (voir) :

Elena a appris du peuple russe le rêve de vérité, qu'il faut rechercher dans des pays lointains, et la volonté de se sacrifier pour le bien des autres. L'amour d'Elena est revendiqué par un artiste, un scientifique, un fonctionnaire à succès et un révolutionnaire, et elle ne choisit finalement ni la raison pure, ni l'art, ni l'art. service publique, mais un exploit civil. Dobrolyubov souligne que de tous les candidats, le seul digne est Insarov, qui ne peut imaginer son bonheur sans le bonheur de sa patrie, qui est entièrement subordonné à un objectif plus élevé et dont les paroles ne s'écartent pas des actes.

Un autre thème récurrent dans le roman est celui du conflit entre les aspirations égoïstes et altruistes dans l'âme humaine. Pour la première fois, cette question est soulevée dans la scène d'une dispute entre Bersenev et Shubin sur le bonheur : le désir de bonheur est-il un sentiment égoïste, qui est plus élevé - « l'amour-plaisir » qui sépare les gens ou unissant « l'amour-sacrifice » . Au début, il semble à Elena et Insarov que cette contradiction n'existe pas, mais ensuite ils sont convaincus que ce n'est pas le cas, et Elena est déchirée entre Insarov et sa famille et sa patrie, et plus tard Insarov lui-même lui pose la question de savoir si sa maladie a été envoyé en guise de punition pour leur amour. Tourgueniev souligne cette tragédie inévitable de l'existence humaine sur Terre lorsque, à la fin du livre, Insarov meurt, qu'Elena disparaît et que sa trace est perdue. Mais cette fin met encore plus en valeur la beauté de l’élan de libération, conférant à l’idée de la recherche de la perfection sociale un caractère intemporel et universel.

Critique

Tourgueniev, qui rêvait d'une alliance des forces anti-servage et d'une réconciliation des libéraux avec les démocrates radicaux dans le but de lutter pour un commun idée nationale, n’a pas accepté la position de Dobrolyubov, qui niait la validité du noble libéralisme et opposait les Insarov russes aux « Turcs de l’intérieur », parmi lesquels il comprenait non seulement des réactionnaires obscurantistes, mais aussi des libéraux chers au cœur de l’auteur. Il a essayé de persuader Nekrassov de refuser de publier l'article de Dobrolyubov dans Sovremennik, et n'ayant pas tenu compte de ses arguments, il a complètement rompu avec les rédacteurs du magazine. De leur côté, les roturiers de Sovremennik ont ​​également pris le cap de la confrontation, et bientôt une critique dévastatrice de « Rudin », déjà écrite par Tchernychevski, est apparue dans le magazine.

Les critiques du roman émanant de cercles plus conservateurs étaient également pénibles pour Tourgueniev. Ainsi, la comtesse Lambert a nié à Elena Stakhova des qualités telles que la féminité ou le charme, la qualifiant d'immorale et sans vergogne. La même position a été adoptée par le critique M.I. Daragan, qui a qualifié le personnage principal de « fille vide, vulgaire et froide qui viole la décence du monde, la loi de la pudeur féminine » et même de « Don Quichotte en jupe », et Insarov - sec et sommaire. Dans les milieux laïcs, on plaisantait à propos du roman : « C'est « La veille », qui n'aura jamais son lendemain. Se retrouvant sous le feu croisé de critiques progressistes et conservateurs qui ignoraient l’appel à la réconciliation nationale lancé dans la bouche d’Insarov, Tourgueniev, selon ses propres mots, commença à ressentir le désir de « démissionner de la littérature ». Maladie grave l'écrivain a été agacé par des allusions de l'extérieur

Tourgueniev Ivan Sergueïevitch a créé son roman « À la veille » en 1859. Un an plus tard, l'ouvrage est publié. Malgré l'éloignement des événements qui y sont décrits, le roman reste aujourd'hui très demandé. Pourquoi attire-t-il le lecteur moderne ? Essayons de comprendre ce problème.

Histoire de la création

Dans les années 1850, Tourgueniev, qui soutenait les vues des démocrates libéraux, commença à réfléchir à la possibilité de créer un héros dont les positions seraient tout à fait révolutionnaires, mais n'entreraient en même temps pas en conflit avec les siennes. La mise en œuvre de cette idée lui permettrait d'éviter le ridicule de ses collègues les plus radicaux de Sovremennik. Sa compréhension de l'inévitabilité d'un changement générationnel dans les cercles russes progressistes était déjà clairement exprimée dans l'épilogue de « Le Nid Noble » et se reflétait dans l'ouvrage « Rudin ».

En 1856, le propriétaire foncier Vasily Karateev, voisin du grand écrivain District de Msensk, des notes ont été laissées à Tourgueniev, qui ont servi de manuscrit à un récit autobiographique. C'était une histoire racontant l'amour malheureux de l'auteur pour une fille qui l'a quitté pour un étudiant bulgare de l'Université de Moscou.

Un peu plus tard, des scientifiques de plusieurs pays ont mené des recherches qui ont permis d'établir l'identité de ce personnage. Le Bulgare s'est avéré être Nikolai Katranov. Il est arrivé en Russie en 1848 et est entré ici à l'Université de Moscou. La jeune fille est tombée amoureuse du Bulgare et ensemble ils sont allés dans son pays natal, dans la ville de Svishtov. Cependant, tous les projets des amoureux furent anéantis par une maladie passagère. Le Bulgare contracta la phtisie et mourut bientôt. Cependant, la jeune fille, malgré le fait qu'elle soit restée seule, n'est jamais revenue à Karateev.

L'auteur du manuscrit s'est rendu en Crimée pour servir comme officier de la noble milice. Il a laissé son travail à Tourgueniev et a proposé de le modifier. Déjà 5 ans plus tard, l'écrivain commençait à créer son roman "On the Eve". La base de ce travail était le manuscrit laissé par Karateev, déjà décédé à cette époque.

Shubin et Bersenev

L'intrigue du roman « À la veille » de Tourgueniev commence par une dispute. Il est dirigé par deux jeunes hommes - le sculpteur Pavel Shubin et le scientifique Andrei Bersenev. Le sujet du débat concerne la nature et la place de l’homme dans celle-ci.

I. S. Tourgueniev présente ses héros au lecteur. L'un d'eux est Andrey Pavlovich Bersenev. Ce jeune homme a 23 ans. Il vient de recevoir un diplôme de l'Université de Moscou et rêve de se lancer dans une carrière universitaire. Le deuxième jeune homme, Pavel Yakovlevich Shubin, attend l'art. Le jeune homme est un sculpteur en herbe.

Leur dispute sur la nature et la place de l’homme dans celle-ci n’est pas née par hasard. Bersenev est frappé par sa complétude et son autonomie. Il est convaincu que la nature surpasse les hommes. Et ces pensées le rendent triste et anxieux. Selon Shubin, il faut vivre la vie pleinement et ne pas réfléchir à cette question. Il recommande à son ami de se débarrasser des pensées tristes en trouvant une petite amie.

Après cela, la conversation entre les jeunes reprend son cours normal. Bersenev rapporte qu'il a récemment vu Insarov et souhaite qu'il rencontre Shubin et la famille Stakhov. Ils sont pressés de retourner à la datcha. Après tout, vous ne pouvez pas être en retard pour le déjeuner. La tante de Pavel, Anna Vasilievna Stakhova, en sera extrêmement mécontente. Mais c'est grâce à cette femme que Shubin a eu l'opportunité de faire ce qu'il préfère : la sculpture.

Stakhov Nikolaï Artemyevich

Que nous dit le résumé de « On the Eve » donné dans l’article ? Tourgueniev présente à son lecteur un nouveau personnage. Nikolai Artemyevich Stakhov est le chef de famille, avec jeunesse rêvé d'un mariage rentable. A 25 ans, ses projets se réalisent. Il a pris Anna Vasilievna Shubina comme épouse. Mais bientôt Stakhov prit une maîtresse - Augustina Christianovna. Nikolai Artemyevich s'ennuyait déjà avec les deux femmes. Mais il ne brise pas son cercle vicieux. Sa femme tolère son infidélité, malgré la douleur mentale.

Shubin et Stakhov

Que savons-nous d'autre de résumé"Le jour d'avant"? Tourgueniev raconte à son lecteur que Shubin vit dans la famille Stakhov depuis près de cinq ans. Il a déménagé ici après la mort de sa mère, une Française gentille et intelligente. Le père de Pavel est mort avant elle.

Shubin fait son travail avec une grande diligence, mais par à-coups. En même temps, il ne veut même pas entendre parler de l’académie et des professeurs. Et malgré le fait qu'à Moscou, on estime que le jeune homme est très prometteur, il n'a toujours rien pu faire d'exceptionnel.

Ici, I. S. Tourgueniev nous présente le personnage principal de son roman, Elena Nikolaevna. C'est la fille de Stakhov. Shubin l'aime beaucoup, mais le jeune homme ne manque pas l'occasion de flirter avec la rondelette Zoya, 17 ans, qui est la compagne d'Elena. La fille de Stakhov n'est pas capable de comprendre une personnalité aussi contradictoire. Elle est indignée par le manque de caractère de toute personne et est en colère contre la stupidité. De plus, la fille ne pardonne jamais les mensonges. Quiconque a perdu le respect cesse tout simplement d'exister pour elle.

Image d'Elena Nikolaevna

Une critique du roman « La veille » de Tourgueniev parle de cette fille comme d'une personne extraordinaire. Elle n'a que vingt ans. Elle est sculpturale et attrayante. La fille a les yeux gris et une tresse marron foncé. Cependant, il y a quelque chose d'impétueux et de nerveux dans son apparence, que tout le monde n'aime pas.

L'âme d'Elena Nikolaevna aspire à la vertu, mais rien ne peut la satisfaire. Depuis son enfance, la jeune fille s'intéressait aux animaux, ainsi qu'aux personnes malades, pauvres et affamées. Leur situation troublait son âme. À l'âge de 10 ans, Elena a rencontré une mendiante nommée Katya et a commencé à prendre soin d'elle, faisant d'elle une sorte d'objet de culte. Les parents n'approuvaient pas un tel passe-temps. Mais Katya est décédée, laissant une marque indélébile dans l'âme d'Elena.

Dès l'âge de 16 ans, la jeune fille se considère seule. Elle menait une vie indépendante, sans aucune contrainte, tout en croyant qu'elle n'avait personne à aimer. Elle ne pouvait même pas imaginer Shubin dans le rôle de son mari. Après tout, ce jeune homme se distinguait par son inconstance.

Bersenyev a attiré Elena. Elle voyait en lui une personne intelligente, instruite et profonde. Mais Andrei lui a constamment et obstinément parlé d'Insarov, un jeune homme obsédé par l'idée de libérer sa patrie. Cela a éveillé l’intérêt d’Elena pour la personnalité du Bulgare.

Dmitri Insarov

On peut également apprendre l'histoire de ce héros grâce au résumé de « On the Eve ». Tourgueniev a raconté à son lecteur que la mère du jeune homme avait été kidnappée puis tuée par un aga turc. Dmitry était alors encore un enfant. Le père du garçon a décidé de venger sa femme, pour laquelle il a été abattu. À l'âge de huit ans, Insarov est devenu orphelin et a été recueilli par sa tante, qui vivait en Russie.

À l'âge de 20 ans, il retourne dans son pays natal et, en deux ans, parcourt le pays de long en large, après l'avoir bien étudié. Dmitry a été en danger plus d'une fois. Durant ses déplacements, il fut poursuivi. Bersenev a raconté comment il avait lui-même vu une cicatrice sur le corps de son ami, restée à l'endroit de la blessure. Cependant, l'auteur du roman souligne que Dmitry ne veut pas du tout se venger d'Agha. Le but poursuivi par le jeune homme est plus vaste.

Insarov, comme tous les étudiants, est pauvre. En même temps, il est fier, scrupuleux et peu exigeant. Il se distingue par son énorme efficacité. Le héros étudie le droit, l'histoire russe et l'économie politique. Il traduit des chroniques et des chants bulgares et compose une grammaire de sa langue maternelle pour les Russes et du russe pour son peuple.

L'amour d'Elena pour Insarov

Dmitry a déjà fait une forte impression sur la jeune fille lors de sa première visite chez les Stakhov. Les traits de caractère courageux du jeune homme ont été confirmés par un incident survenu bientôt. Nous pouvons en apprendre davantage sur lui grâce au résumé de « La veille » de Tourgueniev.

Un jour, Anna Vasilievna a eu l'idée de montrer à sa fille et à Zoya la beauté de Tsaritsyne. Ils y sont allés grande entreprise. Les étangs, le parc, les ruines du palais - tout cela a fait une grande impression sur Elena. En marchant, un homme d’une stature impressionnante s’approcha d’eux. Il a commencé à exiger un baiser de Zoya, ce qui servirait de compensation au fait que la jeune fille n'a pas répondu aux applaudissements pendant son beau chant. Shubin a essayé de la protéger. Cependant, il l'a fait d'une manière fleurie, essayant de réprimander l'homme ivre et impudent. Ses paroles n’ont fait qu’irriter l’homme. Et ici, Insarov s'est avancé. D'une manière exigeante, il a demandé à l'ivrogne de partir. L'homme n'écouta pas et se pencha en avant. Puis Insarov l'a soulevé et l'a jeté dans l'étang.

De plus, le roman de Tourgueniev nous raconte le sentiment qui a surgi chez Elena. La jeune fille s'est avoué qu'elle aimait Insarov. C'est pourquoi la nouvelle du départ de Dmitry chez les Stakhov a été un coup dur pour elle. Seul Bersenev comprend la raison d'un départ aussi soudain. Après tout, un jour, son ami a admis qu'il partirait s'il tombait amoureux. Les sentiments personnels ne doivent pas devenir un obstacle à l'accomplissement de son devoir.

Déclaration d'amour

Après ses aveux, Insarov a précisé si Elena était prête à le suivre et à l'accompagner partout ? A cela, la jeune fille lui répondit par l'affirmative. Et puis le Bulgare l'a invitée à devenir sa femme.

Premières difficultés

Le début du voyage commun des personnages principaux de Tourgueniev « À la veille » ne s’est pas déroulé sans nuages. Nikolai Artemyevich a choisi le secrétaire en chef du Sénat Kurnatovsky comme mari pour sa fille. Mais cet obstacle ne fut pas le seul pour le bonheur des amoureux. Des lettres alarmantes commencèrent à arriver de Bulgarie. Dmitry s'apprêtait à rentrer chez lui. Cependant, il a soudainement attrapé froid et a été au bord de la mort pendant huit jours.

Bersenev s'occupait de son ami et parlait constamment de son état à Elena, qui était simplement désespérée. Mais la menace est passée, après quoi la jeune fille a rendu visite à Dmitry. Les jeunes ont décidé de se dépêcher et de partir. Le même jour, ils devinrent mari et femme.

Le père d'Elena, ayant appris le rendez-vous, a demandé des comptes à sa fille. Et ici, Elena a dit à ses parents qu'Insarov était devenu son mari et qu'ils partiraient bientôt pour la Bulgarie.

Voyage des jeunes

Plus loin dans le roman de Tourgueniev, on raconte au lecteur qu'Elena et Dmitry sont arrivés à Venise. Derrière eux se trouvaient non seulement un voyage difficile, mais aussi les deux mois de maladie qu'Insarov a passés à Vienne. Après Venise, les jeunes sont allés en Serbie puis en Bulgarie. Pour ce faire, vous devez attendre Rendic.

Ce vieux " loup de mer» les transportera dans la patrie de Dmitry. Cependant un jeune homme La consommation s’installe soudainement. Elena prend soin de lui.

Rêve

Elena, épuisée par les soins aux malades, s'endormit. Elle a fait un rêve dans lequel elle était sur un bateau, d'abord sur un étang à Tsaritsyno, puis en mer. Ensuite, un tourbillon de neige la recouvre et la jeune fille se retrouve dans une charrette près de Katya. Les chevaux les portent droit dans les abysses enneigés. Le compagnon d'Elena rit et l'appelle dans l'abîme. La fille se réveille et à ce moment-là, Insarov dit qu'il est en train de mourir. Rendich, arrivé pour emmener les jeunes en Bulgarie, ne trouve plus Dmitry vivant. Elena lui demande de prendre le cercueil avec le corps de son amant et l'accompagne.

L'avenir de l'héroïne

Après la mort de son mari, Elena a envoyé une lettre à ses parents disant qu'elle partait en Bulgarie. Elle leur écrivit qu'il n'y avait pas d'autre patrie pour elle que ce pays. Ce qui lui est arrivé alors, personne ne le sait. Ils ont dit que quelqu'un avait accidentellement rencontré une fille en Herzégovine. Elena a trouvé un emploi d'infirmière et a travaillé dans l'armée bulgare. Après cela, personne ne l'a vue.

Analyse du travail

Le thème de l'œuvre de Tourgueniev « À la veille » touche compréhension artistique question du principe actif chez l'homme. Et l'idée principale du roman est la nécessité de natures actives pour le progrès et le mouvement de la société.

L’image d’Elena Stakhova dans le roman « À la veille » de Tourgueniev est quelque chose que les lecteurs attendent depuis longtemps. Après tout, il nous montre une femme volontaire qui s'est choisie un homme actif et décisif. Les critiques du roman « À la veille » de Tourgueniev l’ont également noté. Les critiques littéraires ont confirmé que l'image complètement russe, vivante et complète d'Elena est devenue une véritable perle de l'œuvre. Avant Tourgueniev, aucune œuvre russe n’avait montré un caractère féminin aussi fort. La principale caractéristique de la fille est son abnégation. L'idéal d'Elena est le bien actif, associé à la compréhension du bonheur.

Quant à Insarov, il domine bien sûr tous les personnages du roman. La seule exception est Elena, qui est au même niveau que lui. Personnage principal Tourguenieva vit avec la pensée de l'héroïsme. Et la caractéristique la plus attrayante de cette image est l'amour pour la patrie. L'âme du jeune homme est remplie de compassion pour son peuple, asservi par les Turcs.

Toute l’œuvre de l’écrivain russe est imprégnée de la pensée de la grandeur et de la sainteté de l’idée de libération de la patrie. En même temps, Insarov est un véritable idéal d'abnégation.

Selon les critiques, c'est dans ce roman que le génie de Tourgueniev se reflète le plus clairement. L'écrivain a pu considérer les problèmes actuels de son temps et les refléter de manière à ce que l'ouvrage reste pertinent pour le lecteur moderne. Après tout, la Russie a toujours besoin d’individus déterminés, courageux et forts.

Tourgueniev Lebedev Youri Vladimirovitch

Recherchez un nouveau héros. Roman "La veille". Rompre avec Sovremennik

Dans une lettre à I. S. Aksakov en novembre 1859, Tourgueniev disait ceci à propos du concept du roman « La veille » : « La base de mon histoire est l'idée de la nécessité de natures consciemment héroïques pour que les choses se passent. Avance." Qu'entendait Tourgueniev par natures consciemment héroïques et comment les traitait-il ?

Parallèlement à son travail sur le roman, Tourgueniev écrit un article « Hamlet et Don Quichotte », qui constitue la clé de la typologie de tous les héros de Tourgueniev et clarifie les vues de l'écrivain sur personnalité publique modernité, « nature consciemment héroïque ». Les images d'Hamlet et de Don Quichotte reçoivent une interprétation très large de Tourgueniev. L'humanité a toujours été attirée par ce type de personnages, comme s'il s'agissait de deux pôles de charges opposées, même si des Hamlets complets, tout comme des Don Quichottes complets, n'existent pas dans la vie. Quelles propriétés de la nature humaine ces héros incarnent-ils ?

Dans Hamlet, le principe d'analyse est porté jusqu'à la tragédie ; dans Don Quichotte, le principe d'enthousiasme est porté jusqu'à la comédie. Chez Hamlet, l'essentiel est la pensée, et chez Don Quichotte, c'est la volonté. Dans cette scission, Tourgueniev voit le côté tragique vie humaine: « Pour agir, il faut de la volonté, pour agir, il faut de la pensée, mais la pensée et la volonté se sont séparées et le sont chaque jour davantage... »

L'article a un aspect sociopolitique moderne. Caractérisant le type d'Hamlet, Tourgueniev pense à « l'homme superflu », au noble héros, tandis que par Don Quichotte, il entend une nouvelle génération de personnalités publiques. Dans les versions préliminaires de l’article, Don Quichotte est qualifié de « démocrate » pour une bonne raison. Fidèle à son instinct social, Tourgueniev attend l'émergence de natures consciemment héroïques parmi les roturiers.

Quelles sont les forces et les faiblesses d’Hamlet et Don Quichotte ?

Les Hamlets sont égoïstes et sceptiques, ils courent toujours avec eux-mêmes et ne trouvent rien au monde auquel ils pourraient « attacher leur âme ». En guerre contre le mensonge, les Hamlet deviennent les principaux champions de la vérité, à laquelle ils ne peuvent pourtant pas croire. Leur tendance à suranalyser les amène à douter de ce qui est bon. Les Hamlets sont donc privés d'un principe actif et efficace ; leur force intellectuelle se transforme en faiblesse de volonté.

Contrairement à Hamlet, Don Quichotte est totalement dépourvu d'égoïsme, concentré sur lui-même, sur ses pensées et ses sentiments. Il ne voit pas le but et le sens de l’existence en lui-même, mais dans la vérité qui est « en dehors de l’individu ». Don Quichotte est prêt à se sacrifier pour son triomphe. Avec son enthousiasme, dénué de tout doute, de toute réflexion, il sait enflammer le cœur des gens et les entraîner derrière lui.

Mais une concentration constante sur une idée, « un effort constant pour le même objectif » donne une certaine monotonie à ses pensées et une partialité à son esprit. En tant que personnage historique, Don Quichotte se retrouve inévitablement dans une situation tragique : les conséquences historiques de ses activités sont toujours en contradiction avec l'idéal qu'il sert et le but qu'il poursuit dans la lutte. La dignité et la grandeur de Don Quichotte « résident dans la sincérité et la force de la conviction elle-même... et le résultat est entre les mains du destin ».

Réflexions sur l'essence du caractère d'une personnalité publique, sur les forces et faiblesses les natures consciemment héroïques ont trouvé un écho direct dans le roman « À la veille », publié dans le numéro de janvier de la revue « Le Messager russe » de 1860.

N.A. Dobrolyubov, qui a consacré un article spécial à l’analyse de ce roman, « Quand viendra le vrai jour ? », a donné une définition classique du talent artistique de Tourgueniev, voyant en lui un écrivain sensible aux problèmes sociaux. Son prochain roman, "On the Eve", justifie une fois de plus brillamment cette réputation. Dobrolyubov a noté la disposition claire des personnages principaux. Héroïne centrale Elena Stakhova est confrontée à un choix : un jeune scientifique, l'historien Bersenev, un futur artiste, un homme d'art Shubin, un fonctionnaire Kurnatovsky, qui démarre avec succès sa carrière officielle et, enfin, un homme d'exploit civique, le révolutionnaire bulgare. Insarov, se disputent la place de son élue. L'intrigue sociale et quotidienne du roman est compliquée par un sous-texte symbolique : Elena Stakhova personnifie la jeune Russie à la veille des changements à venir. De qui a-t-elle le plus besoin maintenant : des gens de science ou d’art, des représentants du gouvernement ou des natures héroïques prêtes à des exploits civiques ? Le choix d'Elena pour Insarova donne une réponse sans ambiguïté à cette question.

Dobrolyubov a noté que chez Elena Stakhova « se reflétait ce vague désir de quelque chose, ce besoin presque inconscient mais irrésistible d'une nouvelle vie, de nouvelles personnes, qui couvre désormais toute la société russe, et pas seulement la soi-disant instruite ».

En décrivant l'enfance d'Elena, Tourgueniev attire l'attention sur sa profonde proximité avec le peuple. Avec un respect secret et une peur, elle écoute les histoires de la mendiante Katya sur la vie « selon la volonté de Dieu » et s'imagine comme une vagabonde qui a quitté la maison de son père et erre le long des routes. Depuis source folklorique le rêve russe de vérité est venu à Elena, qu'il faut chercher loin, très loin, avec un bâton de voyageur à la main. De la même source - la volonté de se sacrifier pour le bien des autres, pour le but noble de sauver les personnes en difficulté, les souffrants et les malheureux. Ce n'est pas un hasard si, lors de conversations avec Insarov, Elena se souvient du barman Vasily, "qui a sorti un vieil homme sans jambes d'une hutte en feu et a failli mourir lui-même".

L'apparence d'Elena ressemble à un oiseau prêt à s'envoler, et l'héroïne marche « vite, presque vite, en se penchant un peu en avant ». La vague mélancolie et l'insatisfaction d'Elena sont également liées au thème du vol : « Pourquoi est-ce que je regarde avec envie les oiseaux qui volent ? Il semble que je volerais avec eux, je volerais - où, je ne sais pas, juste loin, très loin d'ici. Le désir de fuite se manifeste également dans les actes inexplicables de l’héroïne : « Elle a regardé longtemps le ciel sombre et bas ; Puis elle se releva d'un mouvement de tête, écarta les cheveux de son visage et, sans savoir pourquoi, tendit vers lui, vers ce ciel, ses mains nues et froides. L'alarme passe - "les ailes qui ne volent pas descendent". Et au moment fatidique, au chevet du malade Insarov, Elena aperçoit une mouette blanche au-dessus de l'eau : « Si elle vole ici, pensa Elena, ce sera bon signe... » La mouette tournait sur place. , replia ses ailes - et, comme quelqu'un qui avait été abattu, , poussant un cri plaintif, tomba quelque part bien au-delà du sombre navire.

Dmitry Insarov s'avère être le même héros inspiré, digne d'Elena. Qu'est-ce qui le distingue des Bersenev et Shubin russes ? Tout d'abord, l'intégrité de caractère, l'absence totale de contradictions entre la parole et l'action. Il n'est pas occupé avec lui-même, toutes ses pensées sont concentrées sur un seul objectif : la libération de sa patrie, la Bulgarie. Tourgueniev a saisi avec sensibilité les traits typiques du caractère d’Insarov Les meilleurs gensère de la Renaissance bulgare : l'étendue et la polyvalence des intérêts mentaux, concentrés en un point, subordonnés à une seule cause - la libération du peuple de l'esclavage séculaire. La force d'Insarov est nourrie et renforcée par un lien vivant avec sa terre natale, qui manque tant aux héros russes du roman - Bersenev, qui écrit l'ouvrage « Sur certains aspects de l'ancien droit allemand en matière de sanctions judiciaires », le le talentueux Shubin, qui sculpte des bacchantes et rêve d'Italie. Bersenev et Shubin sont également des personnes actives, mais leurs activités sont trop éloignées des besoins urgents de la vie des gens. Ce sont des gens sans racine forte, dont l'absence confère à leurs personnages soit une léthargie interne, comme Bersenev, soit une inconstance papillon, comme Shubin.

Dans le même temps, le caractère d’Insarov se reflète dans les limitations tribales typiques de Don Quichotte. Le comportement du héros met l'accent sur l'entêtement et la franchise, ainsi qu'un certain pédantisme. Cette double caractérisation est complétée artistiquement dans l'épisode clé avec deux statuettes du héros sculptées par Shubin. Dans le premier, Insarov est présenté comme un héros, et dans le second, comme un bélier, se dressant sur ses pattes postérieures et pliant ses cornes pour frapper. Dans son roman, Tourgueniev n'hésite pas à réfléchir au sort tragique de personnes au caractère chimérique.

A côté de l'intrigue sociale, en partie issue d'elle, en partie s'élevant au-dessus d'elle, l'intrigue philosophique se déroule dans le roman. "On the Eve" s'ouvre sur une dispute entre Shubin et Bersenev sur le bonheur et le devoir. « …Chacun de nous veut le bonheur pour lui-même… Mais est-ce que ce mot « bonheur » qui voudrait nous unir, nous enflammer tous les deux, nous obliger à nous serrer la main ? Ce mot n’est-il pas égoïste, je veux dire, source de division ? Les mots unissent les gens : « patrie, science, justice ». Et « amour », mais seulement s'il ne s'agit pas d'« amour-plaisir », mais d'« amour-sacrifice ».

Il semble à Insarov et Elena que leur amour relie le personnel au public, qu'il est inspiré par un objectif plus élevé. Mais il s'avère que la vie entre en conflit avec les désirs et les espoirs des héros. Tout au long du roman, Insarov et Elena ne peuvent se débarrasser du sentiment d'impardonnabilité de leur bonheur, du sentiment de culpabilité devant quelqu'un, de la peur des représailles pour leur amour. Pourquoi?

La vie pose une question fatale à Elena amoureuse : le grand travail auquel elle s'est consacrée est-il compatible avec le chagrin d'une mère pauvre et solitaire ? Elena est gênée et ne voit aucune objection à sa question. Après tout, son amour pour Insarov ne porte pas seulement malheur à sa mère : il se transforme en cruauté involontaire et envers son père, envers ses amis Bersenev et Shubin, il conduit Elena à une rupture avec la Russie. "Après tout, c'est ma maison", pensait-elle, "ma famille, ma patrie..."

Elena sent inconsciemment que dans ses sentiments pour Insarov, le bonheur de la proximité avec un être cher l'emporte parfois sur l'amour pour le travail auquel le héros veut se consacrer pleinement. D'où le sentiment de culpabilité devant Insarov : « Qui sait, peut-être que je l'ai tué. »

À son tour, Insarov pose à Elena une question similaire : « Dites-moi, vous est-il déjà venu à l'esprit que cette maladie nous a été envoyée en guise de punition ? L’amour et la cause commune s’avèrent ne pas être entièrement compatibles. Dans le délire, pendant la période de sa première maladie, puis dans ses derniers instants, avec la langue raide, Insarov lui prononce deux mots fatals : « mignonnette » et « Rendich ». Mignonette est la subtile odeur de parfum laissée par Elena dans la chambre du malade Insarov. Rendich est le compatriote du héros, l'un des organisateurs du soulèvement imminent des Slaves des Balkans contre les esclavagistes turcs. Le délire révèle une profonde scission chez Insarov, autrefois entier.

Contrairement à Tchernychevski et Dobrolyubov avec leur théorie optimiste de l'égoïsme raisonnable, qui affirmait l'unité du personnel et du général, du bonheur et du devoir, de l'amour et de la révolution, Tourgueniev attire l'attention sur le drame caché des sentiments humains, sur lutte éternelle principes centripètes (égoïstes) et centrifuges (altruistes) dans l'âme de chaque personne. L'homme, selon Tourgueniev, est dramatique non seulement dans son être intérieur, mais aussi dans ses relations avec la nature qui l'entoure. La nature ne tient pas compte de la valeur unique de la personne humaine : avec un calme indifférent, elle absorbe à la fois le simple mortel et le héros ; tout le monde est égal devant son regard aveugle. Ce motif de la tragédie universelle de la vie envahit le roman mort inattendue Insarov, la disparition des traces d'Elena sur cette terre - pour toujours, irrévocablement. "La mort est comme un pêcheur qui a attrapé un poisson dans son filet et l'a laissé dans l'eau pendant un moment : le poisson nage encore, mais le filet est dessus, et le pêcheur l'arrachera quand il le voudra." Du point de vue de la « nature indifférente », chacun de nous est « responsable du fait que nous vivons ».

Cependant, la pensée de la tragédie de l'existence humaine n'enlève rien, mais, au contraire, élargit dans le roman la beauté et la grandeur des impulsions audacieuses et libératrices de l'esprit humain, met en valeur la poésie de l'amour d'Elena pour Insarov, lui donne un large universel, sens philosophique contenu social du roman. Le mécontentement d'Elena état actuel vie en Russie, son désir d'un ordre social différent et plus parfait dans le plan philosophique du roman acquiert un sens « continu », pertinent à toutes les époques et à tous les temps. "On the Eve" est un roman sur la ruée vers le nouveau de la Russie relations publiques, imprégné de l'attente impatiente de natures consciemment héroïques qui feront avancer la cause de la libération des paysans. Et en même temps, c'est un roman sur la quête sans fin de l'humanité, sur sa quête constante de perfection sociale, sur l'éternel défi que pose personnalité humaine"nature indifférente":

« Oh, comme la nuit était calme et douce, quelle douceur de colombe l'air azur respirait, comme chaque souffrance, chaque chagrin était censé se taire et s'endormir sous ce ciel clair, sous ces rayons saints et innocents ! "Oh mon Dieu! - pensa Elena, - pourquoi la mort, pourquoi la séparation, la maladie et les larmes ? ou pourquoi cette beauté, ce doux sentiment d'espoir, pourquoi la conscience apaisante d'un refuge durable, d'une protection immuable, d'une protection immortelle ? Que signifie ce ciel souriant et bénissant, cette terre heureuse et reposante ? Est-ce vraiment juste en nous, et à l'extérieur de nous le froid et le silence éternels ? Sommes-nous vraiment seuls... seuls... et là, partout, dans tous ces abîmes et ces profondeurs inaccessibles, tout, tout nous est étranger ? Pourquoi alors cette soif et cette joie de la prière ? ...Est-il vraiment impossible de mendier, de se détourner, de sauver... Oh mon Dieu ! Est-il vraiment impossible de croire à un miracle ?

Les contemporains de Tourgueniev du camp de la démocratie révolutionnaire, pour qui l'essentiel était le sens social du roman, ne pouvaient s'empêcher d'être embarrassés par sa fin : la réponse vague d'Uvar Ivanovitch à la question de Shubin si nous, en Russie, aurons des gens comme Insarov . Quelles questions pouvait-on se poser à ce sujet à la fin de 1859, alors que la cause de la réforme progressait rapidement, lorsque des « personnes nouvelles » occupaient des postes clés dans la revue Sovremennik ? Pour répondre correctement à cette question, il faut savoir quel programme d’action Tourgueniev a proposé aux « Insarov russes ».

L'auteur des "Notes d'un chasseur" entretenait l'idée d'une union fraternelle de toutes les forces anti-servage et espérait un résultat harmonieux. conflits sociaux. Insarov dit : « Remarque : le dernier homme, le dernier mendiant en Bulgarie et moi, nous voulons la même chose. Nous avons tous le même objectif. Comprenez combien cela donne de confiance et de force ! Tourgueniev voulait que tous les progressistes, sans distinction statut social et des nuances de convictions politiques se sont tendu la main.

Quelque chose d’autre s’est produit dans la vie. L'article de Dobrolyubov, que Nekrasov a présenté à Tourgueniev en tant que relecteur, a grandement bouleversé l'écrivain. Il a littéralement supplié Nekrasov de lettre courte: "Je vous en prie, cher Nekrasov, n'imprimez pas cet article : Cela ne peut me causer que des ennuis, c’est injuste et dur – je ne saurai pas où aller s’il est publié. - Merci de respecter ma demande. "Je viendrai te voir."

Lors d'une rencontre personnelle avec Nekrasov, en réponse au désir persistant du rédacteur en chef du Sovremennik de publier un article, Tourgueniev a déclaré : « Choisissez : soit moi, soit Dobrolyubov ! Le choix de Nekrassov a finalement mis fin à un conflit prolongé. Tourgueniev a quitté Sovremennik pour toujours.

Qu’est-ce que l’écrivain n’a pas accepté dans l’article de Dobrolyubov ? Après tout, c’est là qu’une évaluation classique du talent de Tourgueniev a été donnée, et le critique a été très gentil avec le roman dans son ensemble. Le désaccord décisif de Tourgueniev était dû à l'interprétation du caractère d'Insarov. Dobrolyubov rejetait le héros de Tourgueniev et opposait les tâches des « Insarov russes » au programme d’unité nationale proclamé par le révolutionnaire bulgare dans le roman. Les « Insarov russes » devront lutter contre le joug des « Turcs intérieurs », parmi lesquels Dobrolyubov comprenait non seulement des propriétaires de serfs-conservateurs déclarés, mais surtout les cercles libéraux de la société russe, y compris le créateur du roman lui-même, I. S. Tourgueniev. L’article de Dobrolyubov s’en prenait au saint des saints des convictions et des croyances de Tourgueniev, c’est pourquoi il a rompu toute relation avec les rédacteurs du magazine.

Ce départ a coûté cher à l'écrivain. Il avait beaucoup de points communs avec Sovremennik : il participa à son organisation et collabora avec elle pendant quinze ans. Le souvenir de Belinsky, l'amitié avec Nekrasov... La renommée littéraire, enfin... Cette rupture n'a pas non plus été facile pour Nekrasov. Mais la suite des événements a rendu impossible le rêve d’une réconciliation avec Tourgueniev. Bientôt, une critique négative du roman «Rudin» est apparue dans Sovremennik, dont Tourgueniev considérait à tort Dobrolyubov, bien qu'il ait été écrit par Tchernychevski. Le roman était privé d'intégrité artistique ; il parlait du manque de liberté de l'auteur par rapport au personnage principal, représenté selon des points de vue opposés et incompatibles les uns avec les autres. Il a été laissé entendre que Tourgueniev aurait délibérément dégradé le caractère de Roudine pour plaire aux riches aristocrates, aux yeux desquels « tout pauvre est une canaille ». Des attaques humoristiques contre Tourgueniev ont commencé à apparaître dans les pages de Whistle. Fin septembre 1860, l'écrivain adresse à Panaev un refus officiel de coopérer :

« Cher Ivan Ivanovitch. Bien que, pour autant que je me souvienne, vous ayez déjà cessé d'annoncer vos employés à Sovremennik, et bien que, sur la base de vos critiques à mon sujet, je doive supposer que vous n'avez plus besoin de moi, cependant, pour être sûr, je vous demande de ne pas inclure mon nom dans le numéro de vos employés, d'autant plus que je n'ai rien de prêt et que grosse chose, que je viens de commencer maintenant et que je ne terminerai qu'en mai prochain, a déjà été affecté au Messager russe.

Dans une annonce d'abonnement à Sovremennik, Tourgueniev a vite lu que certains représentants du magazine (principalement le département de fiction) ne faisaient plus partie de ses employés. « Regrettant la perte de leur coopération, les éditeurs n'ont cependant pas voulu, dans l'espoir de leurs futurs excellents ouvrages, sacrifier les idées principales de la publication, qui leur paraissent justes et honnêtes et dont le service attire et attirera attirer de nouvelles figures fraîches et de nouvelles sympathies, entre-temps les figures, bien que talentueuses, se sont arrêtées dans la même direction, précisément parce qu'elles ne veulent pas reconnaître les nouvelles exigences de la vie, se privent de force et refroidissent les anciennes sympathies pour eux."

Tourgueniev fut indigné par cette note : il s'avéra que les rédacteurs eux-mêmes de Sovremennik, dévoués au courant radical, refusèrent de coopérer avec Tourgueniev et d'autres écrivains du camp libéral. L’évaluation générale et le verdict étaient également offensants, refusant aux écrivains du cercle de Tourgueniev toute perspective créative. « Ainsi, vous et moi sommes parmi les Podolinsky, Trilunny et autres majors retraités respectables ! - Tourgueniev a plaisanté amèrement dans une lettre à Fet. - Que dois-je faire, père ? Il est temps de céder la place aux jeunes hommes. Mais où sont-ils, où sont nos héritiers ?

Les critiques critiques du roman « On the Eve » ont également grandement bouleversé Tourgueniev. La comtesse E. E. Lambert a directement déclaré à Tourgueniev qu'il avait publié le roman en vain. Pour son goût de la haute société, Elena Stakhova semblait être une fille immorale, dépourvue de honte, de féminité et de charme. Le critique M.I. Daragan, exprimant l'opinion des cercles conservateurs de la société, a qualifié Elena de « fille vide, vulgaire et froide qui viole la décence du monde, la loi de la pudeur féminine » et est une sorte de « Don Quichotte en jupe ». » Dmitry Insarov a également semblé à ce critique un héros sec et sommaire, un héros complètement raté pour l'auteur. Une plaisanterie mondaine circulait à Saint-Pétersbourg : « C'est le « À la veille » qui n'aura jamais son lendemain. Il s'est avéré qu'après le signal de réconciliation générale accepté par la société dans le roman " Nid noble", une période de discorde générale a commencé : "A la veille" a été critiqué tant à gauche qu'à droite, l'appel à l'unité de Tourgueniev, mis dans la bouche d'Insarov, n'a pas été entendu par la société russe. Après la publication de « À la veille », Tourgueniev commença à vouloir « se retirer de la littérature ».