परिचय

मध्ययुगीन महाकाव्य विश्व साहित्य में एक प्रतिष्ठित अवधारणा है, अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार रहने वाली एक विशेष दुनिया, एक दर्पण जो न केवल लेखक की समकालीन वास्तविकता को दर्शाता है, बल्कि लोगों की आशाओं, आदर्श नायक के बारे में व्यापक स्तर के विचारों को भी दर्शाता है। ऐसा नायक एक प्रकार से प्रत्येक महाकाव्य का मूल होता है; उसके कार्य समाज के सामान्य सदस्यों के लिए एक उदाहरण बन जाते हैं। उनकी छवि में हम प्राचीन यूनानी पौराणिक परंपरा का पता लगा सकते हैं। यदि भूमध्यसागरीय देशों में नायक देवताओं और लोगों, स्वर्ग और पृथ्वी के बीच एक मध्यवर्ती कड़ी है, तो मध्ययुगीन महाकाव्य में वही प्रवृत्ति मध्य युग के उत्तरार्ध में मामूली विचलन के साथ बनी रहती है, जब ऐतिहासिकता पौराणिक कथाओं का स्थान लेती है, और दैवीय हस्तक्षेप का स्थान लेता है। व्यक्तिगत व्यक्तित्व.

तो, हमारे शोध का उद्देश्य मध्ययुगीन वीर महाकाव्य है, विषय इसकी शैली है और शैलीगत विशेषताएँ. कार्य का उद्देश्य मध्ययुगीन काल के निर्माण के तरीकों का पता लगाना है वीर महाकाव्य.

वीर महाकाव्य की उत्पत्ति के सिद्धांत

वीर महाकाव्य की उत्पत्ति का प्रश्न - साहित्यिक विज्ञान में सबसे कठिन में से एक - ने जन्म दिया है एक पूरी श्रृंखलाविभिन्न सिद्धांत. उनमें से दो प्रमुख हैं: "परंपरावाद" और "परंपरा-विरोधी"। उनमें से पहले की नींव फ्रांसीसी मध्यकालीन गैस्टन पेरिस (1839-1901) ने अपनी पुस्तक में रखी थी। प्रमुख कार्य"द पोएटिक हिस्ट्री ऑफ़ शारलेमेन" (1865)। गैस्टन पेरिस का सिद्धांत, जिसे "कैंटीलीना सिद्धांत" कहा जाता है, निम्नलिखित मुख्य सिद्धांतों पर आधारित है। वीर महाकाव्य का प्राथमिक आधार छोटे गीतात्मक-महाकाव्य कैंटिलेना गीत थे, जो 8वीं शताब्दी में व्यापक थे। कैंटिलेनास निश्चित रूप से एक सीधी प्रतिक्रिया थी ऐतिहासिक घटनाएँ. सैकड़ों वर्षों से, कैंटिलेनास अस्तित्व में थे... मौखिक परंपरा, और 10वीं शताब्दी से। उनके बड़े महाकाव्यों में विलीन होने की प्रक्रिया शुरू होती है। महाकाव्य दीर्घकालिक सामूहिक रचनात्मकता का उत्पाद है, जो लोगों की भावना की उच्चतम अभिव्यक्ति है। इसलिए, महाकाव्य कविता के किसी एक रचनाकार का नाम बताना असंभव है; कविताओं की रिकॉर्डिंग स्वयं एक रचनात्मक प्रक्रिया से अधिक यांत्रिक प्रक्रिया है।

इस सिद्धांत के करीब गैस्टन पेरिस के समकालीन लियोन गौटियर, "द फ्रेंच एपिक" (1865) के लेखक का दृष्टिकोण था। केवल एक बिंदु था जहां वैज्ञानिक निर्णायक रूप से असहमत थे: पेरिस ने फ्रांसीसी वीर महाकाव्य की राष्ट्रीय उत्पत्ति पर जोर दिया, गौटियर ने इसके जर्मनिक मूल के बारे में बात की। सबसे बड़े "परंपरा-विरोधी" गैस्टन पेरिस के छात्र जोसेफ बेडियर (1864-1938) थे। बेडियर एक प्रत्यक्षवादी थे, उन्होंने विज्ञान में केवल एक दस्तावेजी तथ्य को मान्यता दी और गैस्टन पेरिस के सिद्धांत को केवल इसलिए स्वीकार नहीं कर सके क्योंकि कैंटिलेनास के अस्तित्व के बारे में कोई ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित जानकारी संरक्षित नहीं की गई है। बेडियर ने इस स्थिति से इनकार किया कि महाकाव्य मौखिक परंपरा में लंबे समय से मौजूद था, जो सामूहिक रचनात्मकता का परिणाम था। बेडियर के अनुसार, महाकाव्य ठीक उसी समय उत्पन्न हुआ जब इसे लिखा जाना शुरू हुआ। यह प्रक्रिया 11वीं सदी के मध्य में शुरू हुई और 12वीं सदी में अपने चरम पर पहुंची। यह वह समय था जब चर्च द्वारा सक्रिय रूप से प्रोत्साहित तीर्थयात्रा, पश्चिमी यूरोप में असामान्य रूप से व्यापक थी। भिक्षुओं ने अपने मठों के पवित्र अवशेषों की ओर ध्यान आकर्षित करने की कोशिश करते हुए उनके बारे में किंवदंतियाँ और परंपराएँ एकत्र कीं। इस सामग्री का उपयोग भटकते गायकों-कहानीकारों - बाजीगरों द्वारा किया जाता था, जिन्होंने विशाल वीर कविताएँ बनाईं। बेडियर के सिद्धांत को "मठ-बाजीगरी" कहा गया।

अलेक्जेंडर निकोलाइविच वेसेलोव्स्की द्वारा वीर महाकाव्य की उत्पत्ति के बारे में उनके सिद्धांत में "परंपरावादियों" और "परंपरा-विरोधी" की स्थिति को कुछ हद तक एक साथ लाया गया था। उनके सिद्धांत का सार इस प्रकार है। महाकाव्य रचनात्मकता की शुरुआत छोटी थी गीत - गीतात्मक-महाकाव्य कैंटिलेना, उत्साहित करने वाली घटनाओं की प्रतिक्रिया के रूप में पैदा हुए, थोड़ी देर के बाद, गीतों में वर्णित घटनाओं के प्रति दृष्टिकोण शांत हो जाता है, भावनाओं की तीव्रता खो जाती है, और फिर एक महाकाव्य गीत का जन्म होता है, समय बीत जाता है। और गीत, एक तरह से या किसी अन्य, एक दूसरे के करीब हैं, और अंततः चक्र एक महाकाव्य कविता में बदल जाता है, जबकि पाठ मौखिक परंपरा में मौजूद है, यह एक सामूहिक रचना है महाकाव्य का निर्माण. निर्णायक भूमिकाएक अलग लेखक द्वारा निभाया गया। कविताएँ लिखना कोई यांत्रिक कार्य नहीं है, बल्कि एक गहन रचनात्मक कार्य है।

वेसेलोव्स्की के सिद्धांत के मूल सिद्धांत आधुनिक विज्ञान (वी. ज़िरमुंस्की, ई. मेलेटिंस्की) के लिए अपना महत्व बरकरार रखते हैं, जो वीर महाकाव्य के उद्भव को 8वीं शताब्दी का मानते हैं, यह मानते हुए कि महाकाव्य मौखिक सामूहिक और लिखित व्यक्तिगत रचनात्मकता दोनों की रचना है। . केवल वीर महाकाव्य के मूल सिद्धांतों के प्रश्न को ही सही किया गया है: उन्हें ऐतिहासिक किंवदंतियाँ और पुरातन महाकाव्य के आलंकारिक साधनों का सबसे समृद्ध शस्त्रागार माना जाता है।

यह कोई संयोग नहीं है कि वीरतापूर्ण (या राज्य) महाकाव्य के निर्माण की शुरुआत 8वीं शताब्दी से होती है। पश्चिमी रोमन साम्राज्य (476) के पतन के बाद, कई शताब्दियों के दौरान राज्य के दास-स्वामित्व वाले रूपों से सामंती और लोगों के बीच संक्रमण हुआ। उत्तरी यूरोप- पितृसत्तात्मक-आदिवासी संबंधों के अंतिम विघटन की प्रक्रिया। अनुमोदन से जुड़े गुणात्मक परिवर्तन नया राज्य का दर्जा, निश्चित रूप से 8वीं शताब्दी में खुद को महसूस करते हैं। 751 में, यूरोप के सबसे बड़े सामंतों में से एक, पेपिन द शॉर्ट, फ्रैंक्स का राजा और कैरोलिंगियन राजवंश का संस्थापक बना। पेपिन द शॉर्ट के बेटे, शारलेमेन (शासनकाल: 768-814) के तहत, एक विशाल राज्य का गठन किया गया, जिसमें सेल्टिक-रोमन-जर्मनिक आबादी भी शामिल थी। 80बी में, पोप ने चार्ल्स को नव पुनर्जीवित महान रोमन साम्राज्य के सम्राट की उपाधि से सम्मानित किया। बदले में, कारा जर्मन जनजातियों का ईसाईकरण पूरा करता है, और साम्राज्य की राजधानी, आचेन को एथेंस में बदलना चाहता है। नए राज्य का गठन न केवल आंतरिक परिस्थितियों के कारण, बल्कि बाहरी परिस्थितियों के कारण भी कठिन था, जिनमें से एक मुख्य स्थान पर ईसाई फ्रैंक्स और मुस्लिम अरबों के बीच चल रहे युद्ध का कब्जा था। इस प्रकार इतिहास ने मध्ययुगीन मनुष्य के जीवन में सशक्त रूप से प्रवेश किया। और वीर महाकाव्य स्वयं लोगों की ऐतिहासिक चेतना का काव्यात्मक प्रतिबिंब बन गया।

इतिहास पर ध्यान वीर महाकाव्य और पुरातन महाकाव्य के बीच अंतर की निर्णायक विशेषताओं को निर्धारित करता है, केंद्रीय विषयवीर महाकाव्य सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्तियों को दर्शाते हैं ऐतिहासिक जीवन, एक विशिष्ट ऐतिहासिक, भौगोलिक, जातीय पृष्ठभूमि प्रकट होती है, पौराणिक और परी-कथा प्रेरणाएँ समाप्त हो जाती हैं। इतिहास का सत्य अब महाकाव्य का सत्य निर्धारित करता है।

परिचय

बाइलिनास रूसी लोक महाकाव्य गीत हैं। वे राक्षसों या दुश्मन सैनिकों से लड़ने वाले, परलोक जाने वाले या अन्यथा अपनी ताकत, कौशल और साहस का प्रदर्शन करने वाले नायकों के कारनामों के बारे में बताते हैं।

बचपन में, हर कोई इल्या मुरोमेट्स और अन्य नायकों के बारे में सीखता है, जो जल्द ही परियों की कहानियों के पात्रों के साथ घुलमिल जाते हैं, और उम्र के साथ उन्हें "बचकाना" कहकर भुला दिया जाता है। इस बीच, महाकाव्यों का संबंध नहीं था बच्चों की लोककथाएँ. इसके विपरीत, ये गाने गंभीर वयस्कों द्वारा उन्हीं गंभीर वयस्कों के लिए प्रस्तुत किए गए थे। पीढ़ी-दर-पीढ़ी गुजरते हुए, उन्होंने प्राचीन मान्यताओं, दुनिया के बारे में विचारों और इतिहास से जानकारी प्रसारित करने का एक तरीका के रूप में काम किया। और महाकाव्यों में जो कुछ भी बताया गया है उसे सत्य माना जाता था, उन घटनाओं के रूप में जो वास्तव में सुदूर अतीत में एक बार घटित हुई थीं।

इस विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य में निहित है कि महाकाव्य रूसी संस्कृति में एक प्रमुख शैली है। महाकाव्यों की सहायता से रूसी साहित्य और कला में कई विधाओं का निर्माण हुआ। महाकाव्य लोगों के जीवन के विचारों और उनकी संस्कृति के बारे में जानकारी प्रसारित करने का एक तरीका था। इस विषय का उद्देश्य लोक कलात्मक संस्कृति की प्रमुख शैली के रूप में महाकाव्य शैली का संक्षिप्त विवरण देना है। विषय की प्रासंगिकता यह है कि महाकाव्य ने लोक कला की कई शैलियों के विकास के लिए "मिट्टी" प्रदान की।

महाकाव्यों की उत्पत्ति

महाकाव्यों की उत्पत्ति और रचना की व्याख्या करने के लिए कई सिद्धांत हैं:

1. पौराणिक सिद्धांत महाकाव्यों में प्राकृतिक घटनाओं के बारे में कहानियाँ देखता है, नायकों में - इन घटनाओं का मानवीकरण और प्राचीन स्लावों के देवताओं के साथ उनकी पहचान।

2. ऐतिहासिक सिद्धांत महाकाव्यों को ऐतिहासिक घटनाओं के निशान के रूप में समझाता है, जो कभी-कभी लोकप्रिय स्मृति में भ्रमित हो जाते हैं।

3. उधार लेने का सिद्धांत किस ओर इशारा करता है साहित्यिक उत्पत्तिमहाकाव्य, और कुछ पूर्व के प्रभाव के माध्यम से उधार लेने के इच्छुक हैं।

परिणामस्वरूप, एकतरफा सिद्धांतों ने मिश्रित सिद्धांतों को रास्ता दे दिया, जिससे महाकाव्यों में लोक जीवन, इतिहास, साहित्य और पूर्वी और पश्चिमी से उधार के तत्वों की उपस्थिति की अनुमति मिल गई। प्रारंभ में, यह माना गया था कि महाकाव्य, जिन्हें कीव और नोवगोरोड चक्रों में कार्रवाई के स्थान के अनुसार समूहीकृत किया गया है, मुख्य रूप से दक्षिणी रूसी मूल के थे और बाद में उत्तर में स्थानांतरित हो गए; अन्य महाकाव्यों के अनुसार, घटना स्थानीय है। सदियों से, महाकाव्यों में विभिन्न परिवर्तन हुए हैं, और वे लगातार किताबों से प्रभावित हुए हैं और मध्यकालीन रूसी साहित्य और पश्चिम और पूर्व की मौखिक कहानियों से बहुत कुछ उधार लिया है।

पौराणिक सिद्धांत के अनुयायियों ने रूसी महाकाव्य के नायकों को बड़े और छोटे में विभाजित किया; बाद में पूर्व-तातार, तातार और उत्तर-तातार युगों में विभाजन प्रस्तावित किया गया।

महाकाव्यों का उद्गम स्थान

महाकाव्यों की उत्पत्ति के स्थान के बारे में राय विभाजित है: सबसे व्यापक सिद्धांत मानता है कि महाकाव्य दक्षिण रूसी मूल के हैं, उनका मूल आधार दक्षिण रूसी है। केवल समय के साथ, दक्षिणी रूस से उत्तर की ओर लोगों के बड़े पैमाने पर प्रवास के कारण, महाकाव्यों को वहां स्थानांतरित कर दिया गया, और फिर अपनी मूल मातृभूमि में उन्हें अन्य परिस्थितियों के प्रभाव के कारण भुला दिया गया, जो कोसैक विचारों का कारण बने। हर कोई व्लादिमीर को सभी प्राचीन रूसी जीवन के सुधारक के रूप में जानता था, और हर कोई उसके बारे में गाता था, और व्यक्तिगत जनजातियों के बीच काव्य सामग्री का आदान-प्रदान होता था। 14वीं और 15वीं शताब्दी में, मॉस्को रूसी महाकाव्य का संग्रहकर्ता बन गया, जो एक ही समय में कीव चक्र में अधिक से अधिक केंद्रित था, क्योंकि गीत परंपरा, धार्मिक संबंधों के कारण कीव महाकाव्यों का बाकी हिस्सों पर आत्मसात प्रभाव पड़ा। , वगैरह।; इस प्रकार, 16वीं शताब्दी के अंत में, कीव सर्कल में महाकाव्यों का एकीकरण पूरा हो गया (हालाँकि, सभी महाकाव्य इसमें शामिल नहीं हुए: संपूर्ण नोवगोरोड चक्र और कुछ व्यक्तिगत महाकाव्य इनमें से हैं, उदाहरण के लिए, सुरोवेट्स सुज़डालेट्स के बारे में और शाऊल लेवानिडोविच के बारे में)। फिर महाकाव्य मस्कोवाइट साम्राज्य से रूस की सभी दिशाओं में सामान्य प्रसारण के माध्यम से फैल गए, न कि उत्तर में प्रवास के माध्यम से, जो नहीं हुआ। महाकाव्यों का अध्ययन किस हद तक अभी भी अपूर्ण है और इसने कुछ लोगों को किस हद तक विरोधाभासी परिणामों तक पहुँचाया है

महाकाव्यों में कई और, इसके अलावा, मजबूत परिवर्तन हुए हैं, इसमें कोई संदेह नहीं है; लेकिन वर्तमान में यह बताना अत्यंत कठिन है कि ये परिवर्तन वास्तव में क्या थे। इस तथ्य के आधार पर कि वीर या वीर स्वभाव स्वयं हर जगह समान गुणों से प्रतिष्ठित है - शारीरिक शक्ति की अधिकता और ऐसी अधिकता से अविभाज्य अशिष्टता, रूसी महाकाव्य को अपने अस्तित्व के पहले चरण में उसी अशिष्टता से अलग किया जाना चाहिए था; लेकिन चूँकि, लोक नैतिकता में नरमी के साथ-साथ, वही नरमी लोक महाकाव्य में भी परिलक्षित होती है, इसलिए, उनकी राय में, रूसी महाकाव्यों के इतिहास में इस नरमी की प्रक्रिया को निश्चित रूप से अनुमति दी जानी चाहिए। एक ही वैज्ञानिक के अनुसार महाकाव्यों और परियों की कहानियों का विकास एक ही आधार पर हुआ। यदि महाकाव्यों की एक अनिवार्य संपत्ति ऐतिहासिक समय है, तो महाकाव्य में यह जितना कम ध्यान देने योग्य होगा, यह एक परी कथा के उतना ही करीब होगा। इस प्रकार, महाकाव्यों के विकास में दूसरी प्रक्रिया स्पष्ट हो जाती है: कारावास।

ऐसे महाकाव्य भी हैं जिनमें कोई ऐतिहासिक संदर्भ नहीं है, और, हालांकि, वह हमें यह नहीं बताते हैं कि वह ऐसे कार्यों को परियों की कहानियां ("अनुभव") क्यों नहीं मानते हैं। एक परी कथा और एक महाकाव्य के बीच अंतर यह है कि पहले पौराणिक अर्थ को पहले ही भुला दिया गया था, और यह सामान्य रूप से पृथ्वी तक ही सीमित है; दूसरे में, पौराणिक अर्थ में बदलाव आया, लेकिन विस्मृति नहीं हुई। दूसरी ओर, महाकाव्यों में चमत्कारी को सुचारू करने की इच्छा देखी जा सकती है। परियों की कहानियों में चमत्कारी तत्व महाकाव्यों की तुलना में एक अलग भूमिका निभाता है: वहां, चमत्कारी प्रदर्शन कथानक का मुख्य कथानक होते हैं, लेकिन महाकाव्यों में वे केवल वास्तविक जीवन से ली गई सामग्री के पूरक होते हैं; उनका उद्देश्य नायकों को अधिक आदर्श चरित्र देना है। महाकाव्यों की सामग्री अब पौराणिक है, और रूप ऐतिहासिक है, विशेष रूप से सभी विशिष्ट स्थानों: नाम, स्थानों के नाम, आदि; विशेषण उन व्यक्तियों के ऐतिहासिक चरित्र से मेल खाते हैं, न कि महाकाव्य से, जिनका वे उल्लेख करते हैं। लेकिन शुरू में महाकाव्यों की सामग्री पूरी तरह से अलग थी, अर्थात् वास्तव में ऐतिहासिक। यह रूसी उपनिवेशवादियों द्वारा महाकाव्यों को दक्षिण से उत्तर की ओर स्थानांतरित करने के कारण हुआ: धीरे-धीरे ये उपनिवेशवादी प्राचीन सामग्री को भूलने लगे; वे नई कहानियों से प्रभावित हुए जो उनके स्वाद के लिए अधिक उपयुक्त थीं। विशिष्ट स्थान अछूते रहे, लेकिन समय के साथ बाकी सब कुछ बदल गया। यागिच के अनुसार, सभी रूसी लोक महाकाव्यप्रकृति में अपोक्रिफ़ल और गैर-एपोक्रिफ़ल, ईसाई-पौराणिक किंवदंतियों से पूरी तरह से ओत-प्रोत; अधिकांश सामग्री और उद्देश्य इस स्रोत से उधार लिए गए थे। नई उधारियों ने प्राचीन सामग्री को पृष्ठभूमि में धकेल दिया है, और इसलिए महाकाव्यों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है:

1) स्पष्ट रूप से उधार ली गई बाइबिल सामग्री वाले गाने;

2) मूल रूप से उधार ली गई सामग्री वाले गानों के लिए, जो, हालांकि, अधिक स्वतंत्र रूप से संसाधित होते हैं

3) ऐसे गीत जो पूरी तरह से लोक हैं, लेकिन उनमें ईसाई दुनिया से उधार लिए गए एपिसोड, अपील, वाक्यांश, नाम शामिल हैं। वोल्नर सुखमन के बारे में महाकाव्य में नवीनतम भावुकता का प्रभाव भी देखते हैं साहित्य XVIIIसी., और वेसेलोव्स्की महाकाव्य "हाउ द हीरोज वेयर लॉस्ट" के बारे में यह कहते हैं: "महाकाव्य के दो हिस्से बहुत ही संदिग्ध प्रकृति के एक सामान्य स्थान से जुड़े हुए हैं, जिससे प्रतीत होता है कि महाकाव्य के बाहरी पक्ष को किसी ने छुआ था सौंदर्य की दृष्टि से सही करने वाला हाथ।'' अंत में, अलग-अलग महाकाव्यों की सामग्री में अलग-अलग समय (एलोशा पोपोविच के प्रकार) की परतों को नोटिस करना मुश्किल नहीं है, कई प्रारंभिक स्वतंत्र महाकाव्यों को एक में मिलाना (वोल्गा सियावेटोस्लाविच या वोल्ख वेसेस्लाविच), यानी दो का एकीकरण कथानक, एक महाकाव्य को दूसरे से उधार लेना (वोल्नर के अनुसार, डोब्रीन्या के बारे में बी की शुरुआत वोल्गा के बारे में महाकाव्य से ली गई थी, और इवान गोडिनोविच के बारे में महाकाव्य से अंत), अभिवृद्धि (किर्शा द्वारा सोलोव बुदिमीरोविच के बारे में महाकाव्य) , महाकाव्य को अधिक या कम क्षति (वेसेलोव्स्की के अनुसार, बेरिन के बेटे के बारे में रायबनिकोव का व्यापक महाकाव्य), आदि।

कोई भी गायकों की याद में रखे गए एक एकजुट, अभिन्न व्लादिमीरोव सर्कल के अस्तित्व को पहचान सकता है, जिन्होंने अपने समय में, सभी संभावनाओं में, बारीकी से एकजुट बिरादरी का गठन किया था।

अब ऐसे कोई भाई नहीं हैं, गायक अलग हो गए हैं, और पारस्परिकता के अभाव में, उनके बीच कोई भी बिना किसी अपवाद के महाकाव्य श्रृंखला की सभी कड़ियों को अपनी स्मृति में संग्रहीत करने में सक्षम नहीं है। यह सब बहुत संदिग्ध है और ऐतिहासिक आंकड़ों पर आधारित नहीं है; गहन विश्लेषण के लिए धन्यवाद, कोई केवल यह मान सकता है कि "कुछ महाकाव्य, उदाहरण के लिए हिलफर्डिंग 27 और 127, सबसे पहले, महाकाव्यों को कीव कनेक्शन से अलग करने का उत्पाद हैं और पक्ष में विकास के बाद उन्हें इस कनेक्शन में लाने का एक माध्यमिक प्रयास है।" ” ("दक्षिण रूसी महाकाव्य")।

विशिष्ट तथ्य

महाकाव्य रूसी लोक साहित्य की सबसे उल्लेखनीय घटनाओं में से एक हैं; अपने महाकाव्य की शांति, विस्तार की समृद्धि, ज्वलंत रंग, चित्रित व्यक्तियों के विशिष्ट चरित्र, पौराणिक, ऐतिहासिक और रोजमर्रा के तत्वों की विविधता में, वे जर्मन वीर महाकाव्य और महाकाव्य से कमतर नहीं हैं लोक कार्यइलियड और ओडिसी को छोड़कर अन्य सभी लोग।

बाइलिनास रूसी नायकों के बारे में महाकाव्य गीत हैं; यहीं पर हमें उनके सामान्य, विशिष्ट गुणों और उनके जीवन के इतिहास, उनके कारनामों और आकांक्षाओं, भावनाओं और विचारों का पुनरुत्पादन मिलता है। इनमें से प्रत्येक गीत मुख्य रूप से एक नायक के जीवन के एक प्रकरण के बारे में बोलता है, और इस प्रकार रूसी वीरता के मुख्य प्रतिनिधियों के आसपास समूहीकृत, खंडित प्रकृति के गीतों की एक श्रृंखला प्राप्त होती है। गीतों की संख्या इस तथ्य के कारण भी बढ़ जाती है कि एक ही महाकाव्य के कई संस्करण, कमोबेश अलग-अलग होते हैं। सभी महाकाव्य, वर्णित विषय की एकता के अलावा, प्रस्तुति की एकता की भी विशेषता रखते हैं: वे चमत्कारी तत्व, स्वतंत्रता की भावना और समुदाय की भावना से ओत-प्रोत हैं। रूसी महाकाव्य की स्वतंत्र भावना पुरानी वेचे स्वतंत्रता का प्रतिबिंब है, जो स्वतंत्र कोसैक और मुक्त ओलोनेट्स किसानों द्वारा संरक्षित है, जिन्हें दासत्व द्वारा कब्जा नहीं किया गया था। उसी वैज्ञानिक के अनुसार, महाकाव्यों में सन्निहित समुदाय की भावना रूसी महाकाव्य और रूसी लोगों के इतिहास को जोड़ने वाला एक आंतरिक संबंध है।

शैलीविज्ञान

आंतरिक के अलावा, महाकाव्यों की बाहरी एकता पद्य, शब्दांश और भाषा में भी ध्यान देने योग्य है: महाकाव्य की कविता में या तो डैक्टिलिक अंत के साथ टुकड़ियों का समावेश होता है, या डैक्टाइल के साथ मिश्रित टुकड़ियों का, या, अंत में, एनापेस्ट का। ; इसमें बिल्कुल भी कोई संगति नहीं है और सब कुछ पद्य की संगीतात्मकता पर आधारित है; इसमें महाकाव्य पद्य में लिखे गए हैं, वे "विज़िट" से भिन्न हैं, जिसमें पद्य को लंबे समय तक एक गद्य कहानी में विघटित किया गया है। महाकाव्य में शब्दांश काव्यात्मक मोड़ों की समृद्धि से प्रतिष्ठित है; यह प्रस्तुति की स्पष्टता और स्वाभाविकता को खोए बिना विशेषणों, समानताओं, तुलनाओं, उदाहरणों और अन्य काव्यात्मक आकृतियों से भरपूर है। बाइलिनास को अब शुद्ध महान रूसी भाषा में "व्यक्त" किया जाता है, जो काफी हद तक संरक्षित है बड़ी मात्रापुरातनवाद, विशेष रूप से विशिष्ट भागों में। महाकाव्य को दो भागों में विभाजित किया गया है: एक - "कहानीकार" की इच्छा के अनुसार बदलना; दूसरा विशिष्ट है, जिसे कथावाचक को एक भी शब्द बदले बिना, हमेशा संभावित सटीकता के साथ व्यक्त करना चाहिए। विशिष्ट भाग में वह सब कुछ शामिल है जो नायक के बारे में कहा गया है; शेष केवल मुख्य चित्र की पृष्ठभूमि के रूप में दिखाई देता है।

महाकाव्य

व्याख्यान संख्या 6

महाकाव्य वीरतापूर्ण, रोजमर्रा या शानदार सामग्री वाले महाकाव्य गीत हैं। उन्होंने रूसी मौखिक कविता का मुख्य आधार बनाया। शिक्षाविद ग्रीकोव के अनुसार, "यह लोगों द्वारा स्वयं बताई गई कहानी है।" रूसी महाकाव्य की विशिष्टता यह है कि इसमें अलग-अलग स्वतंत्र कार्य शामिल हैं, प्रत्येक महाकाव्य का अपना पूरा कथानक और अपना नायक होता है। विज्ञान में "महाकाव्य" शब्द की स्थापना 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ही हुई थी, लोगों के बीच महाकाव्यों को आमतौर पर "पुराना" या "पुराना" कहा जाता था। वी.एफ. मिलर और उनके बाद अन्य वैज्ञानिकों का मानना ​​था कि "महाकाव्य" शब्द की उत्पत्ति साहित्यिक है; इस प्रतीक को 19वीं सदी के 30 के दशक में आई.पी. सखारोव द्वारा वैज्ञानिक प्रचलन में लाया गया था और इसे "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" ("इस समय के महाकाव्यों के अनुसार") से उधार लिया गया था। रूसी विज्ञान में "महाकाव्य" शब्द की शुरूआत से पहले, "वीर कथाएँ" शब्द का उपयोग वी.जी. बेलिंस्की द्वारा उनके "लोक कविता पर लेख" में किया गया था, लेकिन बाद में इस शब्द का उपयोग लोककथाओं की शब्दावली में नहीं किया गया था।

लोककथाओं में महाकाव्यों की रचना के स्थान और इस शैली के उद्भव के समय पर अलग-अलग विचार हैं। कुछ शोधकर्ताओं (वी.एफ. मिलर, सोकोलोव बंधु, आदि) का मानना ​​​​है कि महाकाव्यों की शैली कीवन रस की स्थितियों में वर्णित घटनाओं के साथ-साथ विकसित हुई और केवल बाद के वर्षों में विकसित हुई। अन्य वैज्ञानिकों (एम.ई. खलांस्की, एस.के. शम्बिनागो और अन्य) ने तर्क दिया कि महाकाव्यों को मुख्य रूप से मस्कोवाइट रूस में अतीत की घटनाओं के बारे में गीतों के रूप में बनाया गया था। महाकाव्य की उत्पत्ति के समय का प्रश्न आधुनिक वैज्ञानिकों के लिए चिंता का विषय बना हुआ है: डी.एस. लिकचेव ने इस धारणा को सामने रखा कि महाकाव्यों का निर्माण मुख्य रूप से मध्य युग में, कीवन रस के पतन के बाद, राजधानी शहर की छवि से एकजुट वीर गीतों के रूप में हुआ था। कीव का. इस सिद्धांत के अनुसार, महाकाव्यों की रचना अतीत के बारे में गीतों के रूप में की गई थी, न कि वर्तमान के बारे में। वी.वाई.ए. के अनुसार, कई महाकाव्य वास्तविक शत्रुओं के साथ नहीं, बल्कि पौराणिक प्राणियों के साथ संघर्ष का प्रतिबिंब थे, वे ऐतिहासिक घटनाओं पर नहीं, बल्कि कल्पना पर आधारित हैं; वी.वाई.ए. प्रॉप ने महाकाव्यों को तीन समूहों में विभाजित किया है; सामंती संबंधों के विकास की अवधि का महाकाव्य (वोल्ख और शिवतोगोर के बारे में महाकाव्य, मंगनी और राक्षसों के खिलाफ लड़ाई के बारे में महाकाव्य); मंगोल-तातार आक्रमण के विरुद्ध संघर्ष के समय का महाकाव्य; केंद्रीकृत रूसी राज्य के गठन के युग का महाकाव्य।

वी.पी. अनिकिन नोट्स अलग-अलग अवधिमहाकाव्यों के ऐतिहासिक कालक्रम में: पौराणिक काल, कीव काल, व्लादिमीर-सुज़ाल काल, गैलिसिया-वोलिन, प्सकोव-नोवगोरोड, ब्रांस्क, आदि, अर्थात्। उन्होंने "क्षेत्रीय महाकाव्य" पर भी प्रकाश डाला। अधिकांश आधुनिक वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि अधिकांश भाग के लिए महाकाव्य, कीवन रस की अवधि के दौरान उत्पन्न हुए थे। इस जटिल मुद्दे पर विचार करते समय, रूसी महाकाव्यों की विस्तृत विविधता को ध्यान में रखना आवश्यक है; इसे शायद ही किसी एक ऐतिहासिक चरण से जोड़ा जा सकता है, क्योंकि ऐसे महाकाव्य हैं, जिनकी सामग्री पूर्व-कीव काल (वोल्ख के बारे में महाकाव्य) को दर्शाती है। वेसेस्लायेविच, डोब्रीन और मारिंका, आदि के बारे में)। जाहिर है, हमें इस निष्कर्ष पर पहुंचना चाहिए कि महाकाव्यों की उत्पत्ति के प्रश्न का कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है, प्रत्येक मामले में इसका एक व्यक्तिगत समाधान है। लेकिन लोककथाओं के अध्ययन में, महाकाव्यों के विकास में तीन चरण प्रतिष्ठित हैं:

चरण I - 9-12 शताब्दी, यह कीवन रस के उत्कर्ष के साथ मेल खाता है। इस काल के महाकाव्य साँप सेनानियों के बारे में बताते हैं, क्योंकि इन महाकाव्यों में शत्रु एक पौराणिक राक्षस - साँप के रूप में प्रकट होता है। महाकाव्यों के पहले नायकों में से एक डोब्रीन्या निकितिच हैं, जिनके पास एक ऐतिहासिक प्रोटोटाइप ("डोब्रीन्या और सर्प") है। यह महाकाव्य प्रतीकात्मक रूप से रूस में ईसाई धर्म को अपनाने का प्रतिनिधित्व करता है, अर्थात्। बुतपरस्ती के विरुद्ध ईसाई धर्म का संघर्ष। इन महाकाव्यों में पहले से ही प्रिंस व्लादिमीर की छवि दिखाई देती है, जिसका प्रोटोटाइप प्रिंस व्लादिमीर सियावेटोस्लावोविच था। सबसे पहले, राजकुमार की छवि सकारात्मक थी, उन्हें एक ऐसे व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया था जिसने रूसी भूमि को एकजुट किया था।

चरण II - 13-15 शताब्दी, कीवन रस के पतन की अवधि, रूस पर तातार-मंगोल आक्रमण की अवधि, इसलिए सभी महाकाव्यों को तातार-विरोधी अभिविन्यास प्राप्त होता है। महाकाव्यों में समय में कालानुक्रमिक बदलाव हुआ; बाद की घटनाएं कीवन रस के काल तक ही सीमित रहीं। इस स्तर पर, नए पात्र सामने आते हैं - इल्या मुरोमेट्स और एलोशा पोपोविच। महाकाव्यों का एक चक्रीकरण है, अर्थात्। महाकाव्यों को एक केंद्र के आसपास समूहों में एकजुट किया जाता है: कीव (सैन्य, वीर) और नोवगोरोड (सामाजिक और रोजमर्रा)। इस स्तर पर उभरे महाकाव्यों में, प्रिंस व्लादिमीर की छवि में "कमी" है सकारात्मक नायकवह एक नकारात्मक चरित्र में बदल जाता है (उसे ऐसा नायक नहीं मिल पाता जो शहर की रक्षा कर सके, उसका व्यवहार और रूप अजीब लगता है)।

चरण III - 16-17 शताब्दी, शैली का अंतिम गठन होता है, महाकाव्यों को पूर्ण रूप प्राप्त होता है जो संग्राहकों के रिकॉर्ड में दर्ज किया जाता है। नये कथानक सामने नहीं आते, नये चित्र सामने नहीं आते। कुछ महाकाव्यों में कीव के बजाय मास्को का उल्लेख है, जो रूसी भूमि को केंद्रीकृत करने की आवश्यकता के विचार को दर्शाता है, लेकिन महाकाव्यों का वैचारिक अभिविन्यास संरक्षित है - बाहरी दुश्मनों के खिलाफ एक नायक के वीरतापूर्ण संघर्ष के बारे में एक कहानी।

18वीं शताब्दी महाकाव्यों के अस्तित्व का काल है, अर्थात्। नए कथानकों या छवियों से समृद्ध हुए बिना महाकाव्यों का प्रदर्शन जारी है; 19वीं और 20वीं शताब्दी शैली के क्षीणन और लुप्त होने का काल है।

हम महाकाव्यों के पारंपरिक विभाजन को कीव और नोवगोरोड में स्वीकार करते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि महाकाव्यों का विकास केवल इन केंद्रों के आसपास ही हुआ। शोधकर्ताओं ने साबित किया है कि कई क्षेत्रीय केंद्र थे जिनके आसपास महाकाव्यों का निर्माण किया गया था: ये गैलिसिया-वोलिन चक्र, व्लादिमीर-सुज़ाल, चेर्निगोव, ब्रांस्क, आदि हैं। वी.वाई.ए. साबित करते हैं कि ये सभी महाकाव्य अखिल रूसी में शामिल थे महाकाव्य। क्षेत्रीय विषय, जिनमें से बहुत कम हैं, इस शैली की पहले से मौजूद परंपराओं के प्रभाव में बनाए गए थे, उन्होंने अखिल रूसी महाकाव्य को भी आकार दिया;

18वीं शताब्दी के अंत से 20वीं शताब्दी के अंत तक प्रकाशित महाकाव्यों के संग्रह में 2,500 से अधिक ग्रंथ शामिल हैं। ये ग्रंथ विषयों, कथानकों, नायकों की छवियों, संरचना में भिन्न हैं, लेकिन उनका व्यवस्थितकरण और अध्ययन कठिन है, क्योंकि रूसी विज्ञान में महाकाव्यों की कोई समेकित सूची या सूचकांक नहीं है। आधुनिक लोककथाओं में, दो चक्रों में विभाजन को संरक्षित किया गया है - कीव और नोवगोरोड, पहली बार वी.जी. बेलिंस्की द्वारा प्रस्तावित; यद्यपि दो प्रकारों में विभाजन का उपयोग किया जाता है - सैन्य और सामाजिक। कुछ महाकाव्य एक मध्यवर्ती स्थान रखते हैं; उन्हें एक प्रकार या दूसरे से जोड़ना आसान नहीं है (उदाहरण के लिए, प्रिंस व्लादिमीर के विवाह के बारे में महाकाव्य)।

सैन्य, वीर, वीर महाकाव्यवे दुश्मनों से अपनी मातृभूमि की रक्षा करने की बात करते हैं, रूसी नायक उनके नायक बन गए; सामाजिक और रोजमर्रा के महाकाव्य मुख्य रूप से नोवगोरोड के जीवन के बारे में बताते हैं; सबसे प्रसिद्ध नोवगोरोड चक्र के सदको और वासिली बुस्लेव के महाकाव्य हैं।

कीव चक्र महाकाव्य

इस चक्र के महाकाव्यों में है सामान्य सुविधाएँ: कार्रवाई कीव में या उसके निकट होती है, महाकाव्यों के केंद्र में प्रिंस व्लादिमीर की छवि है, मुख्य विषय दुश्मनों से रूसी भूमि की रक्षा है। पारंपरिक रूसी की मुख्य सामग्री महाकाव्य महाकाव्यलोकप्रिय देशभक्ति का गठन होता है, जो लोगों की महान शक्ति के बारे में जागरूकता, पितृभूमि के लिए निस्वार्थ सेवा का विचार और विदेशी आक्रमणकारियों के प्रति अपूरणीय घृणा को जोड़ती है। ये विचार नायकों की विशाल छवियों, उनके साहस, सहनशक्ति, अविनाशी शक्ति और शानदार वीर छवियों में सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित होते थे। वीर छवियों की प्रचुरता रूसी राष्ट्रीय महाकाव्य की विशेषताओं में से एक है।

"पहचानना असंभव नहीं है," वी.जी. बेलिंस्की ने महाकाव्यों के बारे में लिखा, "उनमें निहित जीवन की असाधारण, विशाल शक्ति... रूसी लोक कविता नायकों से भरी हुई है... यह साहस, यह साहस और यौवन दिखाई देता है इतने व्यापक अनुपात में, इतनी अविनाशी ताकत में कि आप अनायास ही उनके सामने झुक जाते हैं...'' निस्संदेह अतिरंजित, नायकों की छवियां अभी भी अपने मूल में यथार्थवादी हैं। उनमें लोक गायकअवतीर्ण उत्तम प्रदर्शनलोगों की अविनाशी शक्ति के बारे में।

वीरों के असली खूनी दुश्मन मातृभूमि के दुश्मन, विदेशी आक्रमणकारी हैं। एक लंबे कलात्मक सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप, रूसी भूमि पर हमला करने वाले कई दुश्मनों की ऐतिहासिक विशेषताएं कई छवियों में महाकाव्यों में एकजुट हो गईं, जो प्राचीन खानाबदोशों के छापे से यादगार नाम रखते हैं, ये नाम हैं: तुगरिन (तुगोरकन), शार्क द जाइंट (शारुकन), कोन्शिक (कोंचक) आदि। रूस को उसके दुश्मनों से जिस घातक खतरे का खतरा था, उनके द्वारा की गई डकैती और अत्याचारों के कारण इन छवियों का बेहद नकारात्मक चित्रण हुआ। महाकाव्यों में तातार सेना को "काला" कहा गया है, और स्वयं तातार को "गंदी" कहा गया है। दुश्मनों की सबसे आम सामान्यीकरण छवियां सबसे घृणित प्राणी की छवि हैं - सांप, या "गंदी मूर्ति" की छवि, जिसका "टब जैसा सिर है"; और आँखें बियर के कटोरे जैसी हैं।” इन सभी छवियों को शानदार राक्षसों के रूप में दर्शाया गया है: किसी कारण से तुगरिन के पास कागज के पंख हैं, नाइटिंगेल डाकू एक पेड़ पर बैठता है, लेकिन महाकाव्य यह नहीं दर्शाता है कि वह कैसा दिखता है। लेकिन यह स्पष्ट रूप से नोट किया जा सकता है कि दुश्मनों को कभी भी लोगों के रूप में चित्रित नहीं किया जाता है, वे राक्षसी प्राणी हैं।

महाकाव्य में दुश्मनों को घमंडी, अहंकारी "घमंड करने वाले" के रूप में दर्शाया गया है, लेकिन कथावाचक उनकी "काली शक्ति" को कम करके आंकने की अनुमति नहीं देता है। महाकाव्य चित्रण में, शत्रु शक्तिशाली, धूर्त, धूर्त और असंख्य है। तुगरिन और आइडोलिश ने रूस में तब तक दण्डमुक्त होकर उत्पात मचाया जब तक उनका सामना रूसी नायकों से नहीं हो गया। महाकाव्यों में दुश्मन पर विजय नायकों के विशाल संघर्ष के माध्यम से प्राप्त की जाती है; जीत अक्सर व्यक्तिगत नायकों की हार से पहले होती है, जो तब तक जारी रहती है जब तक कि मुख्य नायक, इल्या मुरोमेट्स युद्ध में प्रवेश नहीं करता। महाकाव्य एक पराजित लेकिन मरे हुए दुश्मन ("इल्या मुरोमेट्स और नाइटिंगेल द रॉबर") के कपटपूर्ण विश्वासघात को दर्शाते हैं।

1). वीर महाकाव्य की उत्पत्ति का प्रश्न - साहित्यिक विज्ञान में सबसे कठिन में से एक - ने कई अलग-अलग सिद्धांतों को जन्म दिया है। उनमें से दो प्रमुख हैं: "परंपरावाद" और "परंपरा-विरोधी"। उनमें से पहले की नींव फ्रांसीसी मध्ययुगीन गैस्टन पेरिस (1839-1901) ने अपने प्रमुख कार्य "द पोएटिक हिस्ट्री ऑफ शारलेमेन" (1865) में रखी थी। गैस्टन पेरिस का सिद्धांत, जिसे "कैंटीलीना सिद्धांत" कहा जाता है, निम्नलिखित मुख्य सिद्धांतों पर आधारित है। वीर महाकाव्य का प्राथमिक आधार छोटे गीतात्मक-महाकाव्य कैंटिलेना गीत थे, जो 8वीं शताब्दी में व्यापक थे। कैंटिलेनास कुछ ऐतिहासिक घटनाओं की सीधी प्रतिक्रिया थी। सैकड़ों वर्षों से, कैंटिलेनास अस्तित्व में थे... मौखिक परंपरा, और 10वीं शताब्दी से। उनके बड़े महाकाव्यों में विलीन होने की प्रक्रिया शुरू होती है। महाकाव्य दीर्घकालिक सामूहिक रचनात्मकता का उत्पाद है, जो लोगों की भावना की उच्चतम अभिव्यक्ति है। इसलिए, महाकाव्य कविता के किसी एक रचनाकार का नाम बताना असंभव है; कविताओं की रिकॉर्डिंग स्वयं एक रचनात्मक प्रक्रिया से अधिक यांत्रिक प्रक्रिया है,

अलेक्जेंडर निकोलाइविच वेसेलोव्स्की द्वारा वीर महाकाव्य की उत्पत्ति के बारे में उनके सिद्धांत में "परंपरावादियों" और "परंपरा-विरोधी" की स्थिति को कुछ हद तक एक साथ लाया गया था। उनके सिद्धांत का सार इस प्रकार है। महाकाव्य रचनात्मकता की शुरुआत छोटी थी गीत - गीतात्मक-महाकाव्य कैंटिलेना, उन घटनाओं की प्रतिक्रिया के रूप में पैदा हुए जो लोगों की कल्पना को उत्तेजित करते हैं, कुछ समय बाद, गीतों में वर्णित घटनाओं के प्रति दृष्टिकोण शांत हो जाता है, भावनाओं की गंभीरता खो जाती है और फिर एक महाकाव्य गीत का जन्म होता है गुजरता है, और गीत, एक तरह से या किसी अन्य, एक दूसरे के करीब होते हैं, और अंततः चक्र एक महाकाव्य कविता में बदल जाता है, जबकि पाठ मौखिक परंपरा में मौजूद है, यह एक सामूहिक रचना है महाकाव्य के निर्माण में निर्णायक भूमिका व्यक्तिगत लेखक द्वारा निभाई जाती है, कविताओं की रिकॉर्डिंग एक यांत्रिक कार्य नहीं है, बल्कि एक गहन रचनात्मक कार्य है।

वेसेलोव्स्की के सिद्धांत के मूल सिद्धांत आधुनिक विज्ञान (वी. ज़िरमुंस्की, ई. मेलेटिंस्की) के लिए अपना महत्व बरकरार रखते हैं, जो वीर महाकाव्य के उद्भव को 8वीं शताब्दी का मानते हैं, यह मानते हुए कि महाकाव्य मौखिक सामूहिक और लिखित व्यक्तिगत रचनात्मकता दोनों की रचना है। .

केवल वीर महाकाव्य के मूल सिद्धांतों के प्रश्न को ही सही किया गया है: उन्हें ऐतिहासिक किंवदंतियाँ और पुरातन महाकाव्य के आलंकारिक साधनों का सबसे समृद्ध शस्त्रागार माना जाता है।

यह कोई संयोग नहीं है कि वीरतापूर्ण (या राज्य) महाकाव्य के निर्माण की शुरुआत 8वीं शताब्दी से होती है। पश्चिमी रोमन साम्राज्य (476) के पतन के बाद, कई शताब्दियों के दौरान राज्य के दास-धारक रूपों से सामंती रूपों में संक्रमण हुआ, और उत्तरी यूरोप के लोगों के बीच पितृसत्तात्मक के अंतिम विघटन की प्रक्रिया हुई- जनजातीय संबंध. नए राज्य की स्थापना से जुड़े गुणात्मक परिवर्तनों ने निश्चित रूप से 8वीं शताब्दी में खुद को महसूस किया। 751 में, यूरोप के सबसे बड़े सामंतों में से एक, पेपिन द शॉर्ट, फ्रैंक्स का राजा और कैरोलिंगियन राजवंश का संस्थापक बना। पेपिन द शॉर्ट के बेटे, शारलेमेन (शासनकाल: 768-814) के तहत, एक विशाल राज्य का गठन किया गया, जिसमें सेल्टिक-रोमन-जर्मनिक आबादी भी शामिल थी। 80बी में, पोप ने चार्ल्स को नव पुनर्जीवित महान रोमन साम्राज्य के सम्राट की उपाधि से सम्मानित किया। बदले में, कारा जर्मन जनजातियों का ईसाईकरण पूरा करता है, और साम्राज्य की राजधानी, आचेन को एथेंस में बदलना चाहता है। नए राज्य का गठन न केवल आंतरिक परिस्थितियों के कारण, बल्कि बाहरी परिस्थितियों के कारण भी कठिन था, जिनमें से एक मुख्य स्थान पर ईसाई फ्रैंक्स और मुस्लिम अरबों के बीच चल रहे युद्ध का कब्जा था। इस प्रकार इतिहास ने मध्ययुगीन मनुष्य के जीवन में सशक्त रूप से प्रवेश किया। और वीर महाकाव्य स्वयं लोगों की ऐतिहासिक चेतना का काव्यात्मक प्रतिबिंब बन गया।

इतिहास पर ध्यान वीर महाकाव्य और पुरातन महाकाव्य के बीच अंतर की निर्णायक विशेषताओं को निर्धारित करता है। वीर महाकाव्य के केंद्रीय विषय ऐतिहासिक जीवन में सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्तियों को दर्शाते हैं, एक विशिष्ट ऐतिहासिक, भौगोलिक, जातीय पृष्ठभूमि, पौराणिक और परी-कथा प्रकट होती है। कहानी की प्रेरणाएँ समाप्त हो जाती हैं। इतिहास का सत्य अब महाकाव्य का सत्य निर्धारित करता है।

यूरोप के विभिन्न लोगों द्वारा रचित वीरतापूर्ण कविताओं में बहुत कुछ समानता है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि एक समान ऐतिहासिक वास्तविकता कलात्मक सामान्यीकरण के अधीन थी; इस वास्तविकता को ऐतिहासिक चेतना के समान स्तर के दृष्टिकोण से ही समझा गया था। इसके अलावा, छवि माध्यम परोसा गया कलात्मक भाषा, जिसकी यूरोपीय लोककथाओं में आम जड़ें हैं। लेकिन साथ ही, प्रत्येक राष्ट्र के वीर महाकाव्य में कई अनूठी, राष्ट्रीय स्तर पर विशिष्ट विशेषताएं हैं।

लोगों की वीरतापूर्ण कविताओं में सबसे महत्वपूर्ण पश्चिमी यूरोपमाना जाता है: फ़्रेंच - "द सॉन्ग ऑफ़ रोलैंड", जर्मन - "सॉन्ग ऑफ़ द निबेलुंग्स", स्पैनिश - "सॉन्ग ऑफ़ माई सिड"। ये तीन महान कविताएँ वीर महाकाव्य के विकास का आकलन करना संभव बनाती हैं: "द सॉन्ग ऑफ द निबेलुंग्स" में कई पुरातन विशेषताएं शामिल हैं, "द सॉन्ग ऑफ माई सिड" महाकाव्य को इसके अंत में दिखाता है, "द सॉन्ग ऑफ रोलैंड" यह उसकी उच्चतम परिपक्वता का क्षण है।

2) वीर महाकाव्य की सामान्य विशेषताएँ

परिपक्व मध्य युग के दौरान, लोक महाकाव्य साहित्य की परंपराओं का विकास जारी रहा। यह इसके इतिहास के महत्वपूर्ण चरणों में से एक है, जब वीर महाकाव्य मध्ययुगीन पुस्तक साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण कड़ी बन गया। परिपक्व मध्य युग के वीर महाकाव्य ने जातीय और राज्य समेकन की प्रक्रियाओं और उभरते सिग्नियोरियल-जागीरदार संबंधों को प्रतिबिंबित किया। महाकाव्य में ऐतिहासिक विषय का विस्तार हुआ है, परी-कथा-पौराणिक विषय को विस्थापित किया गया है, और महत्व बढ़ गया है ईसाई मकसदऔर देशभक्ति की भावना तीव्र हो गई, एक बड़ा महाकाव्य रूप और अधिक लचीली शैली विकसित हुई, जिसे विशुद्ध रूप से लोककथाओं के मॉडल से एक निश्चित दूरी द्वारा सुविधाजनक बनाया गया था। हालाँकि, यह सब कथानक और पौराणिक कल्पना की एक निश्चित दरिद्रता का कारण बना, इसलिए बाद में शूरवीर रोमांस फिर से लोककथाओं की कल्पना में बदल गया। महाकाव्य के इतिहास में नए चरण की ये सभी विशेषताएं आंतरिक रूप से आपस में जुड़ी हुई हैं। महाकाव्य पुरातन से महाकाव्य क्लासिक्स में संक्रमण, विशेष रूप से, इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि राष्ट्रीयताओं के महाकाव्य जो स्पष्ट राज्य समेकन के चरण तक पहुंच गए थे, उन्होंने मिथक और परी कथाओं की भाषा को त्याग दिया और ऐतिहासिक किंवदंतियों से ली गई विकासशील कहानियों की ओर रुख किया (जबकि निःसंदेह, मिथकों से जुड़ी पुरानी कथानक और भाषा की घिसी-पिटी बातों का उपयोग अभी भी जारी है)।

कबीले और जनजातीय हितों को राष्ट्रीय हितों द्वारा किनारे कर दिया गया था, भले ही वे अभी भी अपनी प्रारंभिक अवस्था में थे, इसलिए कई महाकाव्य स्मारकों में हमें स्पष्ट देशभक्ति के उद्देश्य मिलते हैं, जो अक्सर विदेशी और अन्य धार्मिक विजेताओं के खिलाफ लड़ाई से जुड़े होते हैं। देशभक्ति के उद्देश्य, जैसा कि मध्य युग के लिए विशिष्ट है, आंशिक रूप से "काफिर" मुसलमानों (रोमनस्क और स्लाव साहित्य में) के साथ ईसाइयों की तुलना के रूप में प्रकट होते हैं।

जैसा कि कहा गया है, नए चरण में महाकाव्य सामंती संघर्ष और सामंती-जागीरदार संबंधों को दर्शाता है, लेकिन महाकाव्य की विशिष्टता के कारण, जागीरदार वफादारी ("निबेलुंग्स का गीत", "रोलैंड का गीत", "माई सिड का गीत") , एक नियम के रूप में, परिवार, जनजाति के प्रति वफादारी के साथ विलीन हो जाता है, स्वदेश, राज्य को. इस समय के महाकाव्य में एक विशिष्ट व्यक्ति महाकाव्य "राजा" है, जिसकी शक्ति देश की एकता का प्रतीक है। उन्हें मुख्य महाकाव्य नायक - लोक आदर्शों के वाहक के साथ एक जटिल रिश्ते में दिखाया गया है। राजा के प्रति जागीरदार की वफादारी को उसकी कमजोरी, अन्याय के बारे में एक कहानी के साथ जोड़ा जाता है, जिसमें अदालत के माहौल और सामंती संघर्ष का एक बहुत ही महत्वपूर्ण चित्रण होता है (ऑरेंज के गुइल्यूम के बारे में फ्रांसीसी कविताओं के चक्र में)। महाकाव्य अभिजात-विरोधी प्रवृत्तियों को भी दर्शाता है (बर्न के डिट्रिच के बारे में गीतों में या "सॉन्ग ऑफ माई सिड" में)। XII-XIII सदियों के महाकाव्य-वीर कार्यों में। कभी-कभी, दरबारी (शूरवीर) उपन्यास का प्रभाव भी घुस जाता है ("द सॉन्ग ऑफ द निबेलुंग्स")। लेकिन जीवन के दरबारी रूपों के आदर्शीकरण के साथ भी, महाकाव्य मुख्य रूप से लोक-वीर आदर्शों और वीर सौंदर्यशास्त्र को संरक्षित करता है। वीर महाकाव्य कुछ प्रवृत्तियों को भी प्रदर्शित करता है जो अपनी शैली की प्रकृति से परे जाती हैं, उदाहरण के लिए, हाइपरट्रॉफाइड साहसिकता ("राउल डी कंबराई" और अन्य), नायक के व्यवहार के लिए भौतिक प्रेरणाएं जो धैर्यपूर्वक प्रतिकूल परिस्थितियों पर विजय प्राप्त करती हैं ("द सॉन्ग ऑफ माई सिड" में) ”), नाटक, त्रासदी के बिंदु तक पहुँचना (“द निबेलुंग्स” और “द सॉन्ग ऑफ़ रोलैंड” में)। ये विभिन्न प्रवृत्तियाँ महाकाव्य प्रकार की कविता की छिपी संभावनाओं की गवाही देती हैं और उपन्यास और त्रासदी के विकास की आशा करती हैं।

महाकाव्य की शैलीगत विशेषताएं अब काफी हद तक लोककथाओं से विचलन और लोककथाओं की परंपराओं के गहन प्रसंस्करण से निर्धारित होती हैं। मौखिक सुधार से पांडुलिपियों से सस्वर पाठ में संक्रमण की प्रक्रिया में, कई enjambements दिखाई देते हैं, यानी कविता से कविता में स्थानांतरण, पर्यायवाची विकसित होता है, महाकाव्य सूत्रों की लचीलापन और विविधता बढ़ जाती है, कभी-कभी दोहराव की संख्या कम हो जाती है, एक स्पष्ट और अधिक सामंजस्यपूर्ण रचना बन जाती है संभव ("रोलैंड का गीत")।

हालाँकि व्यापक चक्रीकरण परिचित है और मौखिक रचनात्मकता(उदाहरण के लिए, मध्य एशिया की लोककथाओं में), लेकिन मुख्य रूप से रचना महाकाव्य कार्यबड़ी मात्रा और चक्रों में उनका जोड़ मौखिक सुधार से संक्रमण द्वारा समर्थित है हस्तलिखित पुस्तक. जाहिरा तौर पर, किताबीपन "मनोवैज्ञानिक" विशेषताओं के उद्भव के साथ-साथ एक प्रकार के दुखद अपराध के संदर्भ में वीर चरित्र की व्याख्या में भी योगदान देता है। हालाँकि, लोककथाओं और पुस्तक साहित्य के बीच बातचीत सक्रिय रूप से जारी है: रचना में और विशेष रूप से कई महाकाव्य कार्यों के प्रदर्शन में, इस अवधि के दौरान शिल्पकारों और बाजीगरों की भागीदारी बहुत अच्छी थी।

6) मध्यकालीन साहित्य के सबसे उल्लेखनीय स्मारकों में से एक फ्रांसीसी लोगों की महाकाव्य कहानी - "द सॉन्ग ऑफ रोलैंड" मानी जाती है।

एक महत्वहीन ऐतिहासिक तथ्य ने इस वीर महाकाव्य का आधार बनाया और समय के साथ, बाद की कई घटनाओं से समृद्ध होकर, पश्चिमी यूरोप के कई साहित्यों में रोलैंड और शारलेमेन के युद्धों के बारे में कहानियों के व्यापक प्रसार में मदद मिली।

रोलैंड का गीत स्पष्ट रूप से एक सामंती समाज की विचारधारा को व्यक्त करता है, जिसमें एक जागीरदार की अपने अधिपति के प्रति वफादार सेवा एक अछूत कानून था, और इसका उल्लंघन विश्वासघात और राजद्रोह माना जाता था। हालाँकि, साहसी दृढ़ता, सैन्य वीरता, निस्वार्थ मित्रता और जो कुछ हो रहा है उसके प्रति विचारशील रवैये के लक्षणों को कविता में वर्ग-सामंती अर्थ नहीं दिया गया, जैसा कि रूसी लोगों की रचनात्मकता के उल्लेखनीय स्मारक "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में है। ”; इसके विपरीत, मातृभूमि के बहादुर रक्षकों - सैन्य नेताओं-साथियों और उनके जागीरदारों के इन ठोस गुणों को विशिष्ट, राष्ट्रव्यापी माना जाता था। पीठ में अधिक हद तकव्यापक जनता की ओर से मान्यता और सहानुभूति को पितृभूमि की रक्षा, शर्म और हार के खतरे के बारे में विचारों द्वारा सुगम बनाया गया, जो पूरी कविता में लाल धागे की तरह चलते हैं।

सामंती समाज ने, अपने तीव्र वर्ग संघर्ष, विभेदीकरण, वर्ग शूरवीर वीरता की विशिष्ट करुणा और ईसाई धार्मिकता की विशेषताओं के साथ, दर्जनों महाकाव्य कहानियों को जन्म दिया। यह फ्रांस में है, जहां सामंती संबंधशास्त्रीय रूप में विकसित होने पर निम्नलिखित का उदय हुआ बड़ी संख्यावीरतापूर्ण कविताएँ. विषय, मात्रा और रूप में भिन्न होने के कारण ये कविताएँ लोगों के व्यापक हितों को समान रूप से प्रतिबिंबित नहीं करतीं। उनमें से कुछ ने खूनी नागरिक संघर्ष, प्रतिशोधी और स्वार्थी आक्रमणकारी सरदारों के बारे में बात की, जिन्होंने ताकतवरों के अधिकार को एकमात्र कानून के रूप में मान्यता दी और हिंसा और मनमानी को अपनी नैतिकता का आधार माना; इस प्रकार की कविता का एक ठोस उदाहरण "राउल डी कंबराई" कविता है। इन कार्यों में व्यक्तिगत रुचि प्रबल हो गई, और अधिपति और राज्य के प्रति वफादार सेवा ने "बेवफा बैरन" के लिए अपना अनिवार्य चरित्र खो दिया। अन्य महाकाव्यों में, निष्ठा का विषय हावी था, और एक गद्दार, मातृभूमि के लिए गद्दार और जागीरदार शपथ के उल्लंघनकर्ता के भाग्य ने उसे प्रतिशोध और दुखद अंत तक पहुँचाया। यह विषय शारलेमेन के युद्धों और विशेष रूप से "रोलैंड के गीत" के बारे में बताने वाली कविताओं में सबसे स्पष्ट रूप से विकसित हुआ है।

8वीं शताब्दी की वास्तविक घटनाओं ने रोलैंड के गीत का मूल आधार बनाया। 778 में, पाइरेनीस में, शारलेमेन की सेना, जो स्पेनिश अभियान से लौट रही थी, पर बास्क द्वारा हमला किया गया था। करीबी जीवनी लेखक कार्ल आइनहार्ड के अनुसार, खूनी लड़ाई में सर्वश्रेष्ठ रेजिमेंट नष्ट हो गईं; सर्वश्रेष्ठ कमांडर आम भाग्य से बच नहीं पाए। "शारलेमेन की जीवनी" में यह लेखक कहता है: "इस लड़ाई में, शाही प्रबंधक एगीचार्ड, एंसलम, काउंट पैलेटिन और ब्रेटन मार्च के प्रमुख ह्रुओडलैंड (यानी रोलैंड) मारे गए।" फ्रांसीसी (फ्रैंक्स) के सह-धर्मवादियों बास्क के साथ लड़ाई के एक विशेष प्रकरण पर एक महत्वपूर्ण पुनर्विचार हुआ: बास्क के बजाय, दुर्जेय मुस्लिम अरब दिखाई दिए, जिन्होंने स्पेन में महत्वपूर्ण क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया और एक से अधिक बार फ्रांस पर आक्रमण किया। रोनेसेवेल्स की हार ने फ्रांसीसियों को शर्म से नहीं ढका, बल्कि केवल उनके साहस और मौत के सामने खड़े होने, अपनी मातृभूमि की रक्षा करने और मुख्य पीछे हटने वाली सेनाओं के पीछे को कवर करने की क्षमता को प्रकट करने में मदद की। ब्रेटन मार्च का ऐतिहासिक गवर्नर महाकाव्य कथा का मुख्य पात्र बन गया - रोलैंड, अपने सौतेले पिता ग्वेनेलोन के साथ उसका टकराव और उसके बाद का विश्वासघात कथानक का आधार बन गया। युद्धरत शिविरों और उनके कमांडरों की विशेषता वाले नए विवरण भी सामने आए हैं। ऐतिहासिक शारलेमेन की तुलना सारासेन राजा मार्सिलियस से की गई थी, जो एक काल्पनिक व्यक्ति था। घटनाएँ और उनके प्रतिभागी समय और स्थान में बदल गए: 11वीं शताब्दी के धर्मयुद्ध ने पूरी कविता को एक नया वैचारिक रंग दिया। हालाँकि "सॉन्ग ऑफ़ रोलैंड" में ऐतिहासिक सटीकता नहीं देखी गई है, सुदूर अतीत की विशेषताओं को इसमें अपनी काव्यात्मक व्याख्या मिली है।

महाकाव्यों की उत्पत्ति और ऐतिहासिक कालविभाजन का प्रश्न बहुत विवादास्पद है। महाकाव्य, उसके इतिहास और सिद्धांत का अध्ययन करने के लिए एक आवश्यक शर्त इतिहास और इतिहास के साथ महाकाव्यों की तुलना है।

वी.एफ. मिलर महाकाव्यों के उद्भव के समय और परिवेश के बारे में निम्नलिखित धारणा पर आये। उन्होंने लिखा कि व्लादिमीरोव की वीर गाथाओं के चक्र का निर्माण, बाद के महाकाव्यों का प्रोटोटाइप, 11वीं शताब्दी का है, जो स्थापित रूसी राष्ट्रीय चेतना का काल था। इस मंडली के गीतों के निर्माण में राजसी गायक और द्रुज़िना दोनों भाग ले सकते थे; जप का उद्देश्य राजकुमार और वही योद्धा, राज्यपाल या "बहादुर पुरुष" हो सकते थे, जैसे डोब्रीन्या और पुत्याता, जो द्रुज़िना और लोगों के बीच लोकप्रिय थे।<...>राजकुमारों और योद्धाओं का महिमामंडन करने वाली इस कविता का चरित्र कुलीन था, ऐसा कहा जा सकता है कि यह उच्चतम, सबसे प्रबुद्ध वर्ग का सुरुचिपूर्ण साहित्य था, जो अधिक से अधिक ओत-प्रोत था। राष्ट्रीय पहचान, रूसी भूमि की एकता और सामान्य रूप से राजनीतिक हितों की भावना।" "अभिजात वर्ग" के लिए इस सिद्धांत की कई वर्षों की आलोचना के बावजूद, इसने अपना उद्देश्य वैज्ञानिक महत्व नहीं खोया है।

लोककथाओं के प्रति अश्लील समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण के चरम के दौरान भी, कुछ विद्वानों को इसके लिए समर्थन व्यक्त करने का अवसर मिला। उदाहरण के लिए, यू. एम. सोकोलोव ने लिखा: “यह दावा करने के लिए कि महाकाव्यों के निर्माता और कलाकार प्राचीन रूस'वहाँ केवल किसान थे - हल चलाने वाले, कि महाकाव्य शुरू से अंत तक केवल किसान रचनात्मकता का उत्पाद था, गलत होगा, क्योंकि अधिकांश महाकाव्य शहरों (कीव, वेलिकि नोवगोरोड, गैलिच-वोलिंस्की,) में हुई घटनाओं के बारे में बताते हैं। आदि), और उनमें शहरी (सैन्य, व्यापारी) जीवन का ऐतिहासिक रूप से बहुत सटीक विवरण शामिल है। महाकाव्यों के रचयिता अनुभवी लोग थे, वे लोग जो देश को और विभिन्न वर्गों के लोगों के रोजमर्रा और सामाजिक जीवन को अच्छी तरह से जानते थे।"

महाकाव्य को विदूषकों ने भी अपनाया। इस वातावरण का उन पर प्रभाव पड़ा: मनोरंजन सामने आया। स्वयं महाकाव्यों में, कई दृश्य प्रिंस व्लादिमीर की दावतों में विदूषक गायकों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

"रूसी महाकाव्य के इतिहास पर निबंध" में वी.एफ. मिलर ने व्लादिमीरोव के चक्र के महाकाव्य गीतों के विकास की सामान्य प्रक्रिया का वर्णन किया है। इनका निर्माण और उत्कर्ष 11वीं-12वीं शताब्दी में और 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से क्लेव में हुआ। (कीव के कमजोर होने के बाद) ये गाने पश्चिम और उत्तर, नोवगोरोड क्षेत्र में चले गए।

शोधकर्ता ने लिखा: “ये कहानियाँ, बाद के महाकाव्यों के प्रोटोटाइप, 11वीं शताब्दी में “पुराने” व्लादिमीर के नाम से जुड़ी थीं। इस शताब्दी में, इन काव्य कथाओं का एक निश्चित प्रकार विकसित हुआ, उनकी शैली, आलंकारिक भाषा और काव्य रचना हुई। विकसित। वीर तत्व दक्षिणी रूसी जीवन की राजनीतिक स्थितियों से निर्धारित होता था - पूर्वी खानाबदोशों के साथ निरंतर युद्ध, पहले पेचेनेग्स, फिर पोलोवेटियन।<...>उत्कृष्ट योद्धाओं का महिमामंडन किया, उनके कारनामों को आदर्श बनाया और उन्हें कीव और राजकुमार से जोड़ा। व्लादिमीर. स्थानीय किंवदंतियाँ - चेर्निगोव, पेरेयास्लाव, रोस्तोव - भी इस केंद्र की ओर आकर्षित हुईं, जिनके निशान हमें कभी इतिहास में, कभी आधुनिक महाकाव्यों में मिलते हैं। 12वीं सदी में. व्लादिमीर के महाकाव्य ने संस्कृति, साहित्य और कला के उत्कर्ष के साथ-साथ अपने उत्कर्ष का अनुभव किया। इस समय के सबसे उत्कृष्ट राजकुमार, व्लादिमीर मोनोमख, जो पोलोवत्सी के साथ सफल युद्धों से गौरवान्वित हुए, ने कम से कम कुछ विशेषताओं में महाकाव्य व्लादिमीर पर अपनी छाप छोड़ी, और उनके कुछ समकालीनों के नाम महाकाव्यों में संरक्षित किए गए थे।

आधुनिक वैज्ञानिक महाकाव्यों की उत्पत्ति और विकास की समस्या को उनके ऐतिहासिक काव्य के आधार पर हल करते हैं।

आइए हम एस.एन. अज़बेलेव की राय उद्धृत करें। ए.एन.वेसेलोव्स्की के विचारों की भावना में, शोधकर्ता का मानना ​​​​है कि एक नया महाकाव्य हमेशा दो स्रोतों के संयोजन का परिणाम होता है। उनमें से एक में विशिष्ट ऐतिहासिकता है। दूसरा स्रोत महाकाव्य विरासत है। "यह परंपरा में काम को शामिल करता है, इसे महाकाव्य महाकाव्य के दायरे में पेश करता है।"

अज़बेलेव विकास की निम्नलिखित तस्वीर पेश करते हैं। पहला - स्लाविक "आदिवासी" (पूर्व-राज्य) महाकाव्य। फिर - दक्षिणी रूस का ठोस ऐतिहासिक महाकाव्य - प्राचीन रूसी गीतात्मक महाकाव्य गीत। दरअसल, महाकाव्य प्राचीन काल के क्षेत्र में लगभग विशेष रूप से मौजूद थे नोवगोरोड भूमिऔर जहां इस क्षेत्र के निवासी बस गए।

नोवगोरोड उत्तर की महाकाव्य परंपरा दक्षिणी रूस की महाकाव्य परंपरा से भिन्न थी। शोधकर्ता ने कहा: "दक्षिणी रूस के उन कार्यों का विकास जो नोवगोरोड में लाए गए थे, प्राकृतिक परिस्थितियों से भिन्न परिस्थितियों में हुए, इसलिए सहज कल्पना का अधिक गहन विकास हुआ और "बाहरी" महाकाव्य सामग्री का व्यापक उपयोग हुआ।" अज़बेलेव का मानना ​​​​है कि जो लोक महाकाव्य हम तक पहुंचा है वह हमें केवल "के बारे में" न्याय करने की अनुमति देता है सामग्रीकीवन रस के ऐतिहासिक गीत। "प्राचीन रूस के महाकाव्य कार्यों में ठोस ऐतिहासिकता की डिग्री कितनी उच्च थी और इसका काव्य स्तर कितना उच्च था" का एक विचार "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" और यूक्रेनी राष्ट्रीय डुमास जैसी अपेक्षाकृत देर से हुई घटना द्वारा दिया गया है। .

रूसी महाकाव्य की रचना धीरे-धीरे हुई। आधुनिक शोधकर्ता, महाकाव्यों के बारे में विज्ञान द्वारा संचित ज्ञान का सारांश देते हुए, उनके कथानकों की एक विशिष्ट ऐतिहासिक अवधि प्रस्तुत करते हैं।

वी.पी. अनिकिन ने चार अवधियों की पहचान की, जिनमें से प्रत्येक ने महाकाव्य को अपने नायक दिए।

पहला पौराणिक है: यह 9वीं शताब्दी तक समाप्त होता है। ("महाकाव्य गीतों के उद्भव और प्रारंभिक विकास का समय")।

दूसरा - कीव: IX - बारहवीं के मध्यवी ("इतिहास के इस नए दौर में पिछले समय के महाकाव्य गीतों ने कीव और राजधानी कीव राजकुमार के आसपास अपनी गतिविधि केंद्रित की")।

तीसरा है व्लादिमीर-सुज़ाल: ("इस समय, इल्या मुरोमेट्स के नेतृत्व में महाकाव्यों का एक चक्र बनाया गया था," और "एक विशिष्ट समूह भी बनाया गया था") नोवगोरोड महाकाव्य")। यह उत्तर-पूर्वी रूस के राज्य और जातीय विकास का काल था।

चौथा के संबंध में पहले से निर्मित महाकाव्यों के रचनात्मक प्रसंस्करण की अवधि है ऐतिहासिक स्थितियाँमास्को रूस.

इतिहासकार बी. ए. रयबाकोव का वर्गीकरण अधिक विस्तृत है। उन्होंने कहा: "महाकाव्य का प्रारंभिक चरण" - व्लादिमीर प्रथम के शासनकाल से पहले; व्लादिमीर प्रथम के युग के महाकाव्य; मोनोमख चक्र; 12वीं सदी का नोवगोरोड चक्र; मंगोल-तातार आक्रमण के बारे में महाकाव्य; वासिली बुस्लेव और कुछ अन्य लोगों के बारे में महाकाव्य। इन अवधियों के भीतर, शोधकर्ता व्यक्तिगत महाकाव्यों और उनके चक्रों के निर्माण का इतिहास बनाता है।

टिकट संख्या 40. पौराणिक सामग्री के महाकाव्य।

बायलिनास प्राचीन रूस का एक काव्यात्मक वीर महाकाव्य है, जो रूसी लोगों के ऐतिहासिक जीवन की घटनाओं को दर्शाता है।

यह एक प्रारंभिक शैली है जो कीवन रस (X-XI सदियों) के दिनों में विकसित हुई थी,

महाकाव्यों के बीच, सबसे प्राचीन का एक समूह सामने आता है। ये पौराणिक कथाओं से जुड़े "बुजुर्ग" नायकों के बारे में तथाकथित महाकाव्य हैं। इन कार्यों के नायक पौराणिक कथाओं से जुड़ी प्रकृति की अज्ञात शक्तियों का अवतार हैं। ऐसे हैं शिवतोगोर और वोल्खव वेसेस्लावविच, डेन्यूब और मिखाइलो पोटिक। और मिकुला सेलेनिनोविच।

महाकाव्यों के उदाहरण

शिवतोगोर कोई करतब नहीं करता। वह इतना महान है कि "धरती माँ उसे बलपूर्वक उठाती है।" उसका नाम किसी प्रकार की पवित्रता की गवाही देता है, शायद इसीलिए पापी पृथ्वी इसे सहन नहीं कर सकती।

ऐसा एक महाकाव्य कहता है. इल्या मुरोमेट्स एक खुले मैदान में गाड़ी चला रहे थे और एक अजनबी से "मिल गए"। विशाल नायक, जो घोड़े पर बैठा ऊंघ रहा था। इल्या ने अपनी पूरी ताकत से "नब्बे पाउंड वजनी" क्लब से उसकी पीठ पर वार किया। अजनबी इतने झटके से उठा ही नहीं. तीसरे प्रहार पर, अज्ञात नायक जाग गया, चारों ओर देखा, इल्या को देखा, उसे और उसके घोड़े को ले लिया, उसे अपनी जेब में रखा और आगे बढ़ गया। तीन दिन और तीन रातों तक शिवतोगोर इल्या को अपनी जेब में लेकर इसी तरह घूमता रहा। तीसरे दिन घोड़ा शिवतोगोर के पास "ठोकर" खाने लगा।
घोड़े ने उत्तर दिया, "मेरे लिए दो नायकों और यहाँ तक कि एक वीर घोड़े को भी तीन दिन और तीन रातों तक ले जाना कठिन है।" इल्या मुरोमेट्स को अपनी जेब से निकाला और, यह जानकर कि वह भी, एक शक्तिशाली नायक है, उसके साथ "भाईचारा" कर लिया, यानी, इल्या के साथ बपतिस्मात्मक क्रॉस का आदान-प्रदान किया; फिर वे साथ-साथ चले। हम पहुंचे ऊंचे पहाड़और उन्होंने पहाड़ पर एक विशाल ताबूत देखा। शिवतोगोर ने उसमें लेटने की कोशिश की, और पता चला कि ताबूत बिल्कुल उसकी ऊंचाई का था। इल्या से इसे ढक्कन से बंद करने को कहा। इल्या ने उसका अनुरोध पूरा किया, लेकिन वह अब ताबूत से ढक्कन नहीं हटा सका। तब इल्या ने अपनी "दमस्क तलवार" पकड़ ली, इल्या की तलवार के प्रत्येक वार से, लोहे के घेरे बाहर निकल आए और शिवतोगोर को ताबूत में और अधिक मजबूती से जकड़ दिया। "जाहिरा तौर पर, यहाँ मेरे लिए मौत तय है।" शिवतोगोर ने ढक्कन और ताबूत के बीच छोड़ी गई दरार के माध्यम से, इल्या को अपनी वीरतापूर्ण भावना, अपनी वीरतापूर्ण ताकत बताने का प्रस्ताव रखा - लेकिन पूरी नहीं, बल्कि केवल आधी ताकत, अन्यथा, शिवतोगोर ने कहा, धरती माता इसे सहन नहीं करेगी, आप उड़ा देंगे इसे दूर करो।" इल्या को दरार के माध्यम से वीरतापूर्ण भावना प्राप्त हुई, और इस प्रकार शिवतोगोर की एक अज्ञात पर्वत पर अपने विशाल ताबूत में मृत्यु हो गई।
एक अन्य महाकाव्य एक वीर किसान मिकुला सेलेनिनोविच के साथ शिवतोगोर की मुलाकात के बारे में बताता है। शिवतोगोर अपने वीर घोड़े पर सवार थे और मिकुला सेलेनिनोविच को नहीं पकड़ सके, जो अपने कंधों पर एक छोटा सा काठी बैग लेकर चल रहे थे। शिवतोगोर ने उसे जबरन पकड़ लिया और पूछने लगा कि वह अपने सैडलबैग में क्या ले जा रहा है? मिकुल ने अपना पर्स ज़मीन पर फेंक दिया और शिवतोगोर को उसे लेने के लिए आमंत्रित किया। शिवतोगोर अपने घोड़े से उतर गया, उसने अपना हैंडबैग पकड़ लिया, लेकिन उसे उठा नहीं सका; शिवतोगोर ने अपनी सारी शक्ति लगा दी, और प्रयास के कारण वह कमर तक जमीन में धँस गया, और अपने हैंडबैग को अपनी जगह से नहीं हिलाया। मिकुला सेलेनिनोविच नीचे झुका, एक हाथ से अपना पर्स उठाया और अपनी पीठ पर फेंक दिया। यह पता चला है कि मिकुला ने इस बैग में सभी "सांसारिक लालसाएं" रखीं, जैसे कि कृषि श्रम का पूरा बोझ, जिसे केवल वह, एक वीर किसान, कर सकता था।

वोल्गा सियावेटोस्लाविच और मिकुला सेलेनिनोविच।

वरिष्ठ नायकों में तीसरा वोल्गा सियावेटोस्लाविच है, या, जैसा कि उन्हें एक अन्य महाकाव्य में कहा गया है, वोल्ख वेसेस्लाविच। कोई सोच सकता है कि उसका नाम - वोल्गा - ऐतिहासिक राजकुमार ओलेग के नाम से आया है। यह संभव है कि ओलेग की शानदार जीत लोगों को चमत्कारी और अलौकिक लगे, और प्रिंस ओलेग की छवि से यह शानदार वीर छवि विकसित हुई। वोल्गा एक राजकुमार है, वोल्गा के पास एक बहादुर दस्ता है, वोल्गा योद्धाओं का नेतृत्व करता है और हमेशा जीतता है।

एक महाकाव्य में, वोल्गा, शिवतोगोर की तरह, मिकुला सेलेनिनोविच से मिलती है। वोल्गा और उसका बहादुर दस्ता एक खुले मैदान में घूम रहे थे और उन्होंने सुना कि एक हल चलाने वाला (ओराटे) खेत में जुताई कर रहा था (चिल्ला रहा था),

वोल्गा हल चलाने वाले को पकड़ना चाहता है, लेकिन यद्यपि वह अपने वीर घोड़े को सरपट दौड़ने देता है, लेकिन तीसरे दिन ही वह मामूली ओराटाई को पकड़ पाता है। वोल्गा ने उससे पूछा कि उसके पास कैसा अद्भुत घोड़ा है? जिस पर हल चलाने वाले ने उत्तर दिया कि उसने उसकी नमकीन बछेड़ी तब खरीदी थी जब वह झुंड में दूध पी रही थी, और यदि यह बछेड़ी घोड़ा होती, तो उसकी कोई कीमत नहीं होती। तब वोल्गा ने लोगों से "श्रद्धांजलि" लेने के लिए हल चलाने वाले को अपने और अपने दस्ते के साथ जाने के लिए बुलाया। हल चलाने वाला सहमत हो जाता है, लेकिन, दूर जाने के बाद, उसे याद आता है कि वह अपने बिपॉड को जमीन से बाहर खींचकर दूर रखना भूल गया था। वोल्गा अपने योद्धाओं को ऐसा करने के लिए भेजती है, लेकिन वे किसान हल को हिला नहीं सकते। वोल्गा का पूरा दस्ता प्रयास करता है और मौके पर केवल "बिपॉड को घुमाता है"। फिर हल चलाने वाला खुद वापस आता है, एक हाथ से बिपॉड को जमीन से बाहर खींचता है और "क्रॉफिश झाड़ी" के ऊपर फेंक देता है। ऐसी शक्ति से आश्चर्यचकित वोल्गा ने हल चलाने वाले से पूछा कि वह कौन है? जिस पर उत्तरार्द्ध उत्तर देता है: "और मैं राई को जोतूंगा, और इसे ढेर में डालूंगा, मैं इसे ढेर में डालूंगा, और मैं इसे बाहर खींचूंगा, मैं इसे घर खींचूंगा, और मैं थ्रेस करूंगा यह घर पर है, मैं कूड़ा-कचरा बाहर निकालूंगा, और मैं बीयर बनाऊंगा, मैं बीयर बनाऊंगा, और मैं आदमियों को पिलाऊंगा।" किसान मुझे बुलाना शुरू कर देंगे: "यंग मिकुलुश्का सेलेनिनोविच!"

इस प्रकार हमें इस रहस्यमय शक्तिशाली किसान हलवाहे का नाम पता चलता है। वह शिवतोगोर और वोल्गा सियावेटोस्लाविच दोनों से अधिक मजबूत निकला - यह किसान कृषि श्रम के लिए रूसी लोगों की विशेष सहानुभूति और सम्मान से समझाया गया है।

इस बीच, वोल्गा सियावेटोस्लाविच भी एक असामान्य रूप से मजबूत नायक है। जब उनका जन्म हुआ, "मैंने पनीर-पृथ्वी की माँ की नकल की,
नीला समुद्र हिल गया। बचपन से ही, वोल्गा ने विभिन्न "चालें और ज्ञान" सीखे। उसने जानवरों और पक्षियों की भाषा को समझना सीखा, खुद को जानवरों, पक्षियों और मछलियों में बदलना सीखा, “गहरे समुद्र में पाइक मछली की तरह चलना, बादलों के नीचे बाज़ पक्षी की तरह उड़ना; ग्रे वुल्फअंदर घुसना साफ़ खेत" पलटने और, जब आवश्यक हो, अपनी टीम को पलटने की इस क्षमता के लिए धन्यवाद, वोल्गा ने अद्भुत जीत हासिल की। एक महाकाव्य बताता है कि कैसे वोल्गा सियावेटोस्लाविच ने "तुर्की साम्राज्य से लड़ने" का फैसला किया। एक "छोटे पक्षी" में बदलकर, वह "समुद्र-समुद्र" के पार उड़ गया, तुर्की सुल्तान के दरबार में उड़ गया और खिड़की पर बैठकर, सुल्तान और उसकी पत्नी के बीच बातचीत सुनी कि सुल्तान कैसे जा रहा था। रूसी भूमि से लड़ो ”। लेकिन सुल्तान की पत्नी को लगा कि खिड़की पर बैठी "छोटी चिड़िया" कोई और नहीं बल्कि खुद प्रिंस वोल्गा सियावेटोस्लाविच है, और उसने अपने पति को इसके बारे में बताया। फिर पक्षी, वोल्गा, उड़ गया और तुरंत एक शगुन में बदल गया, जिसने उन कक्षों में अपना रास्ता बना लिया जहां तुर्की सेना के सभी हथियार संग्रहीत थे। और फिर वोल्गा इर्मिन ने तुर्की धनुष के सभी तारों को काटना शुरू कर दिया। उसने उन्हें काटा नहीं, बल्कि बिना देखे ही काट लिया, ताकि जब तुर्क तीर चलाने की तैयारी में तीर से अपने धनुष की प्रत्यंचा खींचें, तो उनकी सभी "रेशमी धनुष की प्रत्यंचा एक ही बार में फट जाएं।" - फिर महासागर-समुद्र पक्षी के ऊपर सुरक्षित रूप से उड़ने के बाद, वोल्गा ने अपने "अच्छे दस्ते" को इकट्ठा किया, इसे पाइक में बदल दिया और इस तरह महासागर-समुद्र दस्ते के साथ तैरकर पार कर गया। दस्ते ने संपर्क किया - पहले से ही अंदर मानव रूप- तुर्की शहर के लिए, लेकिन यह पता चला कि शहर एक मजबूत, अविनाशी दीवार से घिरा हुआ था और "पैटर्न वाले" द्वार कसकर बंद थे। और फिर वोल्गा ने जादू का सहारा लिया। उसने अपने पूरे दस्ते को "मुराश्चिकी" (चींटियों) में बदल दिया, जो शहर के मजबूत फाटकों के पैटर्न और दरारों से चढ़ गए और, पहले से ही दीवार के पीछे, एक मजबूत दस्ते में बदल गए और दुश्मनों पर टूट पड़े। तुर्कों ने अपने धनुष और तीर पकड़ लिए, "रेशम के तार" खींचे - सभी तार एक ही बार में फट गए - और वोल्गा ने पूरे तुर्की साम्राज्य पर विजय प्राप्त कर ली।