प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों की मुख्य विशेषताएं। प्राचीन रूसी साहित्य की सात शताब्दियाँ: सामान्य विशेषताएँ, आध्यात्मिकता और शैलियाँ

1. प्राचीन साहित्य गहरी देशभक्तिपूर्ण सामग्री, रूसी भूमि, राज्य और मातृभूमि की सेवा के वीरतापूर्ण मार्ग से भरा है।
2. मुख्य विषय प्राचीन रूसी साहित्य — दुनिया के इतिहासऔर मानव जीवन का अर्थ.
3. प्राचीन साहित्य रूसी व्यक्ति की नैतिक सुंदरता का महिमामंडन करता है, जो सामान्य भलाई - जीवन के लिए सबसे कीमती चीज का बलिदान करने में सक्षम है। यह शक्ति, अच्छाई की अंतिम विजय और मनुष्य की अपनी आत्मा को ऊपर उठाने और बुराई को हराने की क्षमता में गहरा विश्वास व्यक्त करता है।
4. पुराने रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता ऐतिहासिकता है। नायक मुख्यतः ऐतिहासिक व्यक्ति हैं। साहित्य कड़ाई से तथ्य का पालन करता है।
5. विशेषता कलात्मक सृजनात्मकताप्राचीन रूसी लेखक के पास तथाकथित "साहित्यिक शिष्टाचार" भी है। यह एक विशेष साहित्यिक और सौंदर्य विनियमन है, दुनिया की छवि को कुछ सिद्धांतों और नियमों के अधीन करने की इच्छा, एक बार और सभी के लिए स्थापित करने के लिए कि क्या चित्रित किया जाना चाहिए और कैसे।
6. पुराना रूसी साहित्य राज्य के उद्भव, लेखन के साथ प्रकट होता है और पुस्तक पर आधारित है ईसाई संस्कृतिऔर मौखिक काव्य रचनात्मकता के विकसित रूप। इस समय साहित्य और लोकसाहित्य आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। साहित्य में प्रायः कथानकों का बोध होता है कलात्मक छवियाँ, दृश्य कलालोक कला।
7. नायक के चित्रण में प्राचीन रूसी साहित्य की मौलिकता कार्य की शैली और शैली पर निर्भर करती है। शैलियों और शैलियों के संबंध में, नायक को प्राचीन साहित्य के स्मारकों में पुन: प्रस्तुत किया जाता है, आदर्श बनाए जाते हैं और बनाए जाते हैं।
8. प्राचीन रूसी साहित्य में, शैलियों की एक प्रणाली परिभाषित की गई थी, जिसके अंतर्गत मूल रूसी साहित्य का विकास शुरू हुआ। उनकी परिभाषा में मुख्य बात शैली का "उपयोग" था, "व्यावहारिक उद्देश्य" जिसके लिए यह या वह कार्य किया गया था।
9. पुराने रूसी साहित्य की परंपराएँ 18वीं-20वीं शताब्दी के रूसी लेखकों के कार्यों में पाई जाती हैं।

परीक्षण प्रश्न और कार्य

1. शिक्षाविद डी.एस. कैसे वर्णन करते हैं? लिकचेव प्राचीन रूसी साहित्य? वह इसे "एक भव्य संपूर्ण, एक विशाल कार्य" क्यों कहते हैं?
2. लिकचेव प्राचीन साहित्य की तुलना किससे और क्यों करते हैं?
3. प्राचीन साहित्य के मुख्य लाभ क्या हैं?
4. प्राचीन साहित्य के कार्यों के बिना बाद की शताब्दियों के साहित्य की कलात्मक खोजें असंभव क्यों होंगी? (इस बारे में सोचें कि प्राचीन साहित्य के किन गुणों को आधुनिक समय के रूसी साहित्य ने अपनाया। आपको ज्ञात रूसी क्लासिक्स के कार्यों से उदाहरण दें।)
5. रूसी कवियों और गद्य लेखकों ने प्राचीन साहित्य को क्या महत्व दिया और क्या अपनाया? ए.एस. ने उसके बारे में क्या लिखा? पुश्किन, एन.वी. गोगोल, ए.आई. हर्ज़ेन, एल.एन. टॉल्स्टॉय, एफ.एम. दोस्तोवस्की, डी.एन. मामिन-सिबिर्यक?
6. प्राचीन साहित्य पुस्तकों के लाभों के बारे में क्या लिखता है? प्राचीन रूसी साहित्य में ज्ञात "पुस्तकों की प्रशंसा" के उदाहरण दीजिए।
7. में क्यों प्राचीन साहित्यक्या शब्दों की शक्ति के बारे में आपकी राय ऊंची थी? वे किससे जुड़े थे, वे किस पर भरोसा करते थे?
8. सुसमाचार में शब्द के बारे में क्या कहा गया है?
9. लेखक पुस्तकों की तुलना किससे करते हैं और क्यों; किताबें नदियाँ, ज्ञान के स्रोत क्यों हैं, और इन शब्दों का क्या अर्थ है: "यदि आप परिश्रमपूर्वक पुस्तकों में ज्ञान की तलाश करते हैं, तो आप अपनी आत्मा के लिए बहुत लाभ पाएंगे"?
10. आपको ज्ञात प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों और उनके लेखकों के नाम बताइए।
11. हमें प्राचीन पांडुलिपियों की लेखन विधि और प्रकृति के बारे में बताएं।
12. प्राचीन रूसी साहित्य और उसके उद्भव की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि का नाम बताइए विशिष्ट लक्षणआधुनिक साहित्य के विपरीत.
13. प्राचीन साहित्य के निर्माण में लोकसाहित्य की क्या भूमिका है?
14. शब्दावली और संदर्भ सामग्री का उपयोग करते हुए, प्राचीन स्मारकों के अध्ययन के इतिहास को संक्षेप में बताएं, उनके शोध में शामिल वैज्ञानिकों के नाम और अध्ययन के चरणों को लिखें।
15. रूसी शास्त्रियों के मन में विश्व और मनुष्य की छवि क्या है?
16. प्राचीन रूसी साहित्य में मनुष्य के चित्रण के बारे में बताएं।
17. शब्दावली और संदर्भ सामग्री का उपयोग करके प्राचीन साहित्य के विषयों का नाम बताइए, इसकी शैलियों का वर्णन कीजिए।
18. प्राचीन साहित्य के विकास के मुख्य चरणों की सूची बनाइये।

"प्राचीन साहित्य की राष्ट्रीय पहचान, इसकी उत्पत्ति और विकास" अनुभाग में लेख भी पढ़ें।

पुराना रूसी(या रूसी मध्ययुगीन, या प्राचीन पूर्वी स्लाव) साहित्य समग्रता है लिखित कार्य, 11वीं से 17वीं शताब्दी की अवधि में कीवन और फिर मस्कोवाइट रूस के क्षेत्र पर लिखा गया. पुराना रूसी साहित्य है रूसी, बेलारूसी और यूक्रेनी लोगों का सामान्य प्राचीन साहित्य.

प्राचीन रूस का मानचित्र'
सबसे वृहद शोधकर्ताओं पुराने रूसी साहित्य में शिक्षाविद दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव, बोरिस अलेक्जेंड्रोविच रयबाकोव, एलेक्सी अलेक्जेंड्रोविच शेखमातोव हैं।

शिक्षाविद् डी.एस. लिकचेव
पुराना रूसी साहित्य इसका परिणाम नहीं था कल्पनाऔर एक करीबी था विशेषताएँ .
1. प्राचीन रूसी साहित्य में कल्पना की अनुमति नहीं थी, क्योंकि कल्पना झूठ है, और झूठ पापपूर्ण है। इसीलिए सभी कार्य धार्मिक या ऐतिहासिक प्रकृति के थे. कथा साहित्य के अधिकार की संकल्पना 17वीं शताब्दी में ही की गई थी।
2. प्राचीन रूसी साहित्य में कथा साहित्य की कमी के कारण लेखकत्व की कोई अवधारणा नहीं थीचूँकि कृतियाँ या तो वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं को प्रतिबिंबित करती थीं या ईसाई पुस्तकों की व्याख्याएँ थीं। इसलिए, प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों में एक संकलनकर्ता, एक प्रतिलिपिकार होता है, लेकिन एक लेखक नहीं।
3. प्राचीन रूसी साहित्य की रचनाएँ के अनुसार बनाई गईं शिष्टाचार, अर्थात्, कुछ नियमों के अनुसार। शिष्टाचार का निर्माण इस विचार से हुआ कि घटनाओं का क्रम कैसे सामने आना चाहिए, नायक को कैसा व्यवहार करना चाहिए और कार्य के संकलनकर्ता को क्या हो रहा है इसका वर्णन कैसे करना चाहिए।
4. पुराना रूसी साहित्य बहुत धीरे-धीरे विकसित हुआ: सात शताब्दियों में, केवल कुछ दर्जन रचनाएँ बनाई गईं। इसे, सबसे पहले, इस तथ्य से समझाया गया था कि कार्यों को हाथ से कॉपी किया गया था, और पुस्तकों की नकल नहीं की गई थी, क्योंकि 1564 से पहले रूस में कोई छपाई नहीं थी; दूसरे, साक्षर (पढ़ने वाले) लोगों की संख्या बहुत कम थी।

शैलियां पुराना रूसी साहित्य आधुनिक साहित्य से भिन्न था।

इस लेख में हम पुराने रूसी साहित्य की विशेषताओं पर गौर करेंगे। प्राचीन रूस का साहित्य मुख्यतः था गिरजाघर. आख़िरकार, रूस में पुस्तक संस्कृति ईसाई धर्म अपनाने के साथ ही प्रकट हुई। मठ लेखन के केंद्र बने, और सबसे पहले साहित्यिक स्मारकये मुख्यतः धार्मिक प्रकृति के कार्य हैं। इस प्रकार, पहली मूल कृतियों में से एक (जो अनुवादित नहीं है, लेकिन एक रूसी लेखक द्वारा लिखी गई है) मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" थी। लेखक कानून पर अनुग्रह (ईसा मसीह की छवि इसके साथ जुड़ी हुई है) की श्रेष्ठता साबित करता है, जो उपदेशक के अनुसार, रूढ़िवादी और राष्ट्रीय स्तर पर सीमित है।

साहित्य का सृजन मनोरंजन के लिए नहीं, बल्कि किया गया शिक्षण कार्य हेतु. प्राचीन रूसी साहित्य की विशेषताओं पर विचार करते हुए यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह शिक्षाप्रद है। वह ईश्वर और उसकी रूसी भूमि से प्यार करना सिखाती है; वह आदर्श लोगों की छवियाँ बनाती है: संत, राजकुमार, वफादार पत्नियाँ।

आइए हम प्राचीन रूसी साहित्य की एक महत्वहीन प्रतीत होने वाली विशेषता पर ध्यान दें: यह था हस्तलिखित. पुस्तकें एक ही प्रति में बनाई जाती थीं और केवल तभी हाथ से नकल की जाती थीं जब प्रतिलिपि बनाना आवश्यक होता था या समय के साथ मूल पाठ अनुपयोगी हो जाता था। इससे पुस्तक को विशेष मूल्य मिला और इसके प्रति सम्मान उत्पन्न हुआ। इसके अलावा, पुराने रूसी पाठक के लिए, सभी पुस्तकों की उत्पत्ति मुख्य पुस्तक - पवित्र धर्मग्रंथ से हुई।

चूँकि प्राचीन रूस का साहित्य मूलतः धार्मिक था, इसलिए इस पुस्तक को ज्ञान के भण्डार, धर्मी जीवन की पाठ्यपुस्तक के रूप में देखा गया। पुराना रूसी साहित्य काल्पनिक नहीं है, बल्कि आधुनिक अर्थइस शब्द। वह अपने रास्ते से हट जाती है कल्पना से बचता हैऔर तथ्यों का सख्ती से पालन करता है. लेखक अपनी वैयक्तिकता नहीं दिखाता; वह कथा रूप के पीछे छिप जाता है। वह मौलिकता के लिए प्रयास नहीं करता है; एक प्राचीन रूसी लेखक के लिए परंपरा के ढांचे के भीतर रहना अधिक महत्वपूर्ण है न कि उसे तोड़ना। इसलिए, सभी जीवन एक दूसरे के समान हैं, राजकुमारों की सभी जीवनियाँ या सैन्य कहानियाँ "नियमों" के अनुपालन में एक सामान्य योजना के अनुसार संकलित की जाती हैं। जब "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" हमें ओलेग की उसके घोड़े से मृत्यु के बारे में बताता है, तो यह सुंदर काव्य कथा एक ऐतिहासिक दस्तावेज़ की तरह लगती है, लेखक वास्तव में मानता है कि सब कुछ उसी तरह हुआ था;

प्राचीन रूसी साहित्य के नायक के पास नहीं है न कोई व्यक्तित्व, न कोई चरित्रआज हमारे विचार में. मनुष्य का भाग्य ईश्वर के हाथ में है। और साथ ही, उसकी आत्मा अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष के लिए एक अखाड़े के रूप में कार्य करती है। पहला तभी जीतेगा जब व्यक्ति उसके अनुसार जिएगा नैतिक नियमएक बार और हमेशा के लिए दिया गया।

बेशक, रूसी मध्ययुगीन कार्यों में हमें न तो व्यक्तिगत चरित्र मिलेंगे और न ही मनोविज्ञान - इसलिए नहीं कि प्राचीन रूसी लेखक यह नहीं जानते थे कि यह कैसे करना है। उसी तरह, आइकन चित्रकारों ने त्रि-आयामी छवियों के बजाय समतल छवियां बनाईं, इसलिए नहीं कि वे "बेहतर" नहीं लिख सकते थे, बल्कि इसलिए कि उन्हें अन्य कलात्मक कार्यों का सामना करना पड़ा: ईसा मसीह का चेहरा सामान्य के समान नहीं हो सकता मानवीय चेहरा. एक चिह्न पवित्रता का प्रतीक है, किसी संत का चित्रण नहीं।

प्राचीन रूस का साहित्य समान सौंदर्य सिद्धांतों का पालन करता है: यह चेहरे बनाता है, चेहरे नहीं, पाठक को देता है नमूना सही व्यवहार किसी व्यक्ति के चरित्र का चित्रण करने के बजाय। व्लादिमीर मोनोमख एक राजकुमार की तरह व्यवहार करते हैं, रेडोनज़ के सर्जियस एक संत की तरह व्यवहार करते हैं। आदर्शीकरण प्राचीन रूसी कला के प्रमुख सिद्धांतों में से एक है।

हर संभव तरीके से पुराना रूसी साहित्य सांसारिकता से बचता है: वह वर्णन नहीं करती, बल्कि सुनाती है। इसके अलावा, लेखक अपनी ओर से वर्णन नहीं करता है, वह केवल वही बताता है जो पवित्र पुस्तकों में लिखा है, जो उसने पढ़ा, सुना या देखा है। इस कथा में कुछ भी व्यक्तिगत नहीं हो सकता: भावनाओं की कोई अभिव्यक्ति नहीं, कोई व्यक्तिगत ढंग नहीं। (इस अर्थ में "इगोर के अभियान की कहानी" कुछ अपवादों में से एक है।) इसलिए, रूसी मध्य युग के कई कार्य गुमनाम, लेखक इतनी निर्लज्जता भी नहीं अपनाते - अपना नाम डालने के लिए। और प्राचीन पाठक यह कल्पना भी नहीं कर सकता कि यह शब्द ईश्वर की ओर से नहीं है। और यदि ईश्वर लेखक के मुख से बोलता है तो उसे किसी नाम, जीवनी की आवश्यकता क्यों है? इसीलिए प्राचीन लेखकों के बारे में हमारे पास उपलब्ध जानकारी इतनी दुर्लभ है।

उसी समय, प्राचीन रूसी साहित्य में एक विशेष सौंदर्य का राष्ट्रीय आदर्श, प्राचीन शास्त्रियों द्वारा कब्जा कर लिया गया। सबसे पहले, यह आध्यात्मिक सुंदरता है, ईसाई आत्मा की सुंदरता है। रूसी मध्ययुगीन साहित्य में, उसी युग के पश्चिमी यूरोपीय साहित्य के विपरीत, सुंदरता के शूरवीर आदर्श - हथियारों, कवच और विजयी लड़ाई की सुंदरता - का प्रतिनिधित्व बहुत कम है। रूसी शूरवीर (राजकुमार) शांति की खातिर युद्ध करता है, महिमा की खातिर नहीं। महिमा और लाभ के लिए युद्ध की निंदा की जाती है, और यह "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" में स्पष्ट रूप से देखा जाता है। शांति को बिना शर्त अच्छाई के रूप में आंका गया है। सुंदरता का प्राचीन रूसी आदर्श एक विस्तृत विस्तार, एक विशाल, "सजाई गई" पृथ्वी मानता है, और इसे मंदिरों से सजाया गया है, क्योंकि वे विशेष रूप से आत्मा के उत्थान के लिए बनाए गए थे, न कि व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए।

प्राचीन रूसी साहित्य का दृष्टिकोण भी सौंदर्य के विषय से जुड़ा है मौखिक और काव्यात्मक रचनात्मकता, लोककथाओं के लिए।एक ओर लोकसाहित्य था बुतपरस्त मूलइसलिए, नए, ईसाई विश्वदृष्टि के ढांचे में फिट नहीं हुआ। दूसरी ओर, वह साहित्य में प्रवेश करने से खुद को रोक नहीं सके। आख़िरकार, रूस में शुरू से ही लिखित भाषा रूसी थी, न कि लैटिन, जैसी कि पश्चिमी यूरोप, और पुस्तक और बोले गए शब्द के बीच कोई अगम्य सीमा नहीं थी। सुंदरता और अच्छाई के बारे में लोक विचार भी आम तौर पर ईसाई लोगों के साथ मेल खाते थे; ईसाई धर्म लोककथाओं में लगभग निर्बाध रूप से प्रवेश कर गया। इसलिए, वीर महाकाव्य (महाकाव्य), जो बुतपरस्त युग में आकार लेना शुरू हुआ, अपने नायकों को देशभक्त योद्धाओं और ईसाई धर्म के रक्षकों के रूप में प्रस्तुत करता है, जो "गंदे" बुतपरस्तों से घिरे हुए हैं। उतनी ही आसानी से, कभी-कभी लगभग अनजाने में, प्राचीन रूसी लेखक उपयोग करते हैं लोकगीत छवियाँऔर कहानियां.

रूस का धार्मिक साहित्य जल्द ही अपने संकीर्ण चर्च ढांचे से बाहर निकल गया और वास्तव में आध्यात्मिक साहित्य बन गया, जिसने शैलियों की एक पूरी प्रणाली बनाई। इस प्रकार, "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" चर्च में दिए गए एक गंभीर उपदेश की शैली से संबंधित है, लेकिन हिलारियन न केवल ईसाई धर्म की कृपा को साबित करता है, बल्कि देशभक्ति के साथ धार्मिक पथों को जोड़कर रूसी भूमि का भी महिमामंडन करता है।

जीवन की शैली

प्राचीन रूसी साहित्य के लिए सबसे महत्वपूर्ण शैली जीवनी, एक संत की जीवनी थी। साथ ही, चर्च द्वारा विहित संत के सांसारिक जीवन के बारे में बताकर, एक छवि बनाने का कार्य किया गया आदर्श व्यक्तिसभी लोगों की उन्नति के लिए।

में " पवित्र शहीद बोरिस और ग्लीब का जीवन"प्रिंस ग्लीब ने अपने हत्यारों से उसे बख्शने के अनुरोध के साथ अपील की: "उस कान को मत काटो, जो अभी तक पका नहीं है, अच्छाई के दूध से भरा हुआ है! उस बेल को मत काटो, जो अभी तक पूरी तरह से विकसित नहीं हुई है, लेकिन फल देती है !” अपने दस्ते द्वारा छोड़े गए, बोरिस अपने तंबू में "टूटे हुए दिल से रोता है, लेकिन अपनी आत्मा में खुश है": वह मौत से डरता है और साथ ही उसे पता चलता है कि वह कई संतों के भाग्य को दोहरा रहा है जिन्होंने अपने लिए शहादत स्वीकार की आस्था।

में " रेडोनज़ के सर्जियस का जीवन“कहा जाता है कि किशोरावस्था में भावी संत को साक्षरता समझने में कठिनाई होती थी, वह सीखने में अपने साथियों से पिछड़ जाता था, जिससे उसे बहुत कष्ट होता था, जब सर्जियस रेगिस्तान में सेवानिवृत्त हो गया, तो एक भालू उससे मिलने आया, जिसके साथ साधु ने साझा किया; उसका अल्प भोजन, ऐसा हुआ कि संत ने रोटी का आखिरी टुकड़ा जानवर को दे दिया।

16वीं शताब्दी में जीवन की परंपराओं में, " मुरम के पीटर और फेवरोनिया की कहानी”, लेकिन यह पहले से ही शैली के सिद्धांतों (मानदंडों, आवश्यकताओं) से तेजी से अलग हो गया था और इसलिए इसे अन्य जीवनियों के साथ-साथ “ग्रेट चेत-मिनिया” के जीवन के संग्रह में शामिल नहीं किया गया था। पीटर और फेवरोनिया वास्तविक ऐतिहासिक शख्सियत हैं जिन्होंने 13वीं शताब्दी में मुरम में शासन किया था, रूसी संत। 16वीं शताब्दी के लेखक ने कोई जीवनी नहीं, बल्कि एक मनोरंजक कहानी लिखी है, जो परी-कथा रूपांकनों पर बनी है, जो नायकों के प्रेम और वफादारी का महिमामंडन करती है, न कि केवल उनके ईसाई कार्यों की।

ए " आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जीवन", 17वीं शताब्दी में स्वयं द्वारा लिखा गया, एक उज्ज्वल में बदल गया आत्मकथात्मक कार्यप्रामाणिक घटनाओं से भरा हुआ और सच्चे लोग, नायक-कथाकार के जीवंत विवरण, भावनाएं और अनुभव, जिसके पीछे पुराने विश्वासियों के आध्यात्मिक नेताओं में से एक का उज्ज्वल चरित्र खड़ा है।

शिक्षण की शैली

चूँकि धार्मिक साहित्य का उद्देश्य शिक्षा देना था सच्चा ईसाई, शैलियों में से एक शिक्षण था। हालाँकि यह एक चर्च शैली है, एक उपदेश के करीब, इसका उपयोग धर्मनिरपेक्ष (धर्मनिरपेक्ष) साहित्य में भी किया जाता था, क्योंकि सही, धर्मी जीवन के बारे में उस समय के लोगों के विचार चर्च से भिन्न नहीं थे। आपको पता है" व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाएँ", उनके द्वारा 1117 के आसपास लिखा गया था "बेपहियों की गाड़ी पर बैठना" (उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले) और बच्चों को संबोधित किया गया था।

आदर्श हमारे सामने प्रकट होता है पुराने रूसी राजकुमार. वह ईसाई नैतिकता द्वारा निर्देशित, राज्य और उसके प्रत्येक विषय के कल्याण की परवाह करता है। राजकुमार की दूसरी चिंता चर्च को लेकर है. समस्त सांसारिक जीवन को आत्मा को बचाने का कार्य माना जाना चाहिए। यह दया और कृपा का, और सैन्य कार्य, और मानसिक कार्य का कार्य है। मोनोमख के जीवन में कड़ी मेहनत मुख्य गुण है। उन्होंने तिरासी बड़े अभियान चलाए, बीस पर हस्ताक्षर किए शांति संधियाँ, पाँच भाषाओं का अध्ययन किया, उन्होंने स्वयं वही किया जो उनके सेवकों और योद्धाओं ने किया।

इतिहास

प्राचीन रूसी साहित्य का एक महत्वपूर्ण, यदि सबसे बड़ा नहीं, तो हिस्सा ऐतिहासिक शैलियों की कृतियाँ हैं जिन्हें इतिहास में शामिल किया गया था। पहला रूसी इतिहास - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स""12वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाया गया था। इसका महत्व बेहद महान है: यह रूस की स्वतंत्रता, स्वतंत्रता के अधिकार का प्रमाण था। लेकिन अगर इतिहासकार हाल की घटनाओं को "इस समय के महाकाव्यों के अनुसार" रिकॉर्ड कर सकते हैं, विश्वसनीय रूप से, तब पूर्व-ईसाई इतिहास की घटनाओं को मौखिक स्रोतों से पुनर्स्थापित करना पड़ा: किंवदंतियाँ, किंवदंतियाँ, कहावतें, भौगोलिक नाम. इसलिए, इतिहासकार लोककथाओं की ओर रुख करते हैं। ये ओलेग की मृत्यु के बारे में किंवदंतियाँ हैं, ओल्गा के ड्रेविलेन्स से बदला लेने के बारे में, बेलगोरोड जेली आदि के बारे में।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में पहले से ही, पुराने रूसी साहित्य की दो सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं दिखाई दीं: देशभक्ति और लोककथाओं के साथ संबंध। पुस्तक-ईसाई और लोक-साहित्य-बुतपरस्त परंपराएँ "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन" में बारीकी से जुड़ी हुई हैं।

कथा और व्यंग्य के तत्व

बेशक, प्राचीन रूसी साहित्य सभी सात शताब्दियों में अपरिवर्तित नहीं था। हमने देखा कि समय के साथ यह अधिक धर्मनिरपेक्ष हो गया, कल्पना के तत्व तीव्र हो गए, और व्यंग्यात्मक रूपांकनों का साहित्य में तेजी से प्रवेश हुआ, खासकर 16वीं-17वीं शताब्दी में। ये हैं, उदाहरण के लिए, " दुर्भाग्य की कहानी", यह दिखाते हुए कि अवज्ञा और "जैसा वह चाहे वैसे जीने" की इच्छा, न कि जैसा कि उसके बुजुर्ग सिखाते हैं, एक व्यक्ति को क्या परेशानियाँ ला सकती है, और " एर्शा एर्शोविच की कहानी", एक लोक कथा की परंपरा में तथाकथित "वॉयवोड के दरबार" का उपहास करना।

लेकिन सामान्य तौर पर, हम प्राचीन रूस के साहित्य के बारे में एक एकल घटना के रूप में बात कर सकते हैं, जिसके अपने अंत-से-अंत विचार और उद्देश्य हैं जो 700 वर्षों से चले आ रहे हैं, इसके सामान्य के साथ सौंदर्य संबंधी सिद्धांत, शैलियों की एक स्थिर प्रणाली के साथ।

प्राचीन रूसी साहित्य में, जो कोई कल्पना नहीं जानता था, बड़े या छोटे तरीकों से ऐतिहासिक, दुनिया को स्वयं कुछ शाश्वत, सार्वभौमिक के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जहां घटनाओं और लोगों के कार्यों को ब्रह्मांड की प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है, जहां अच्छे और बुरे की ताकतें होती हैं हमेशा के लिए लड़ रहे हैं, एक ऐसी दुनिया जिसका इतिहास अच्छी तरह से जाना जाता है (आखिरकार, इतिहास में उल्लिखित प्रत्येक घटना के लिए, यह संकेत दिया गया था सही तिथि- वह समय जो "दुनिया के निर्माण" के बाद से बीत चुका है!) और यहां तक ​​कि भविष्य भी नियत है: दुनिया के अंत के बारे में भविष्यवाणियां, ईसा मसीह का "दूसरा आगमन" और अंतिम निर्णयपृथ्वी के सभी लोगों की प्रतीक्षा कर रहा हूँ।

जाहिर है, यह साहित्य को प्रभावित नहीं कर सकता है: दुनिया की छवि को अधीन करने की इच्छा, उन सिद्धांतों को निर्धारित करने के लिए जिनके द्वारा इस या उस घटना का वर्णन किया जाना चाहिए, प्राचीन रूसी साहित्य की बहुत ही योजनाबद्धता को जन्म दिया, जिसके बारे में हमने परिचय में बात की थी। इस स्केचनेस को तथाकथित साहित्यिक शिष्टाचार के अधीनता कहा जाता है - डी.एस. लिकचेव प्राचीन रूस के साहित्य में इसकी संरचना पर चर्चा करते हैं:

1) घटनाओं का यह या वह क्रम कैसे घटित होना चाहिए था;

2) आपको कैसा व्यवहार करना चाहिए था अभिनेताआपकी स्थिति के अनुसार;

3) एक लेखक को जो हो रहा है उसका वर्णन कैसे करना चाहिए?

"इसलिए, हमारे सामने जो है वह विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, व्यवहार का शिष्टाचार और शब्दों का शिष्टाचार है," वे कहते हैं।

इन सिद्धांतों को समझाने के लिए विचार करें अगला उदाहरण: एक संत के जीवन में, आचरण के शिष्टाचार के अनुसार, भविष्य के संत के बचपन के बारे में, उसके धर्मनिष्ठ माता-पिता के बारे में, कैसे वह बचपन से ही चर्च की ओर आकर्षित हुआ, साथियों के साथ खेल से दूर रहा, आदि के बारे में बताया जाना चाहिए था। पर: किसी भी जीवन में यह कथानक घटक न केवल आवश्यक रूप से मौजूद रहता है, बल्कि हर जीवन में उन्हीं शब्दों में व्यक्त भी होता है, यानी मौखिक शिष्टाचार का पालन किया जाता है। उदाहरण के लिए, यहां विभिन्न लेखकों के कई जीवन के शुरुआती वाक्यांश दिए गए हैं और उनमें लिखा गया है अलग समय: पेचेर्स्क के थियोडोसियस "अपनी आत्मा को ईश्वर के प्रेम की ओर आकर्षित करते हुए, और पूरे दिन ईश्वर के चर्च में जाते थे, दिव्य पुस्तकों को बड़े ध्यान से सुनते थे, और साथ ही खेल रहे बच्चों के पास नहीं जाते थे, जैसा कि प्रथा है, और उनके खेल से घृणा करते थे.. इसलिए, अपने आप को दिव्य पुस्तकों की शिक्षा के लिए समर्पित करें... और जल्द ही सभी व्याकरण भूल जाएंगे"; नोवगोरोड के निफ़ॉन्ट को "उनके माता-पिता ने दिव्य पुस्तकों का अध्ययन करने के लिए दिया था। और जल्द ही मैं पुस्तक शिक्षण के लिए पूरी तरह से अभ्यस्त हो गया, और अपने साथियों के साथ बच्चों के खेल की तरह बिल्कुल भी नहीं था, लेकिन भगवान के चर्च के प्रति अधिक समर्पित था और दिव्य ग्रंथों का सम्मान करता था। मेरे दिल की संतुष्टि के लिए”; वरलाम खुटिनस्की को "उसी समय दिव्य पुस्तकों को जल्दी से पढ़ाने की क्षमता दी गई, और जल्द ही अंधाधुंध [त्वरित] दिव्य ग्रंथों को सीखने की क्षमता भी दी गई... किसी भी कारण से कुछ खेलों या अपमानों [चश्मों] से दूर नहीं, बल्कि इससे भी अधिक दिव्य ग्रंथों को पढ़ने से।

इतिहास में भी यही स्थिति देखी गई है: लड़ाइयों का वर्णन, राजाओं या चर्च के पदानुक्रमों की मरणोपरांत विशेषताओं को व्यावहारिक रूप से उसी सीमित शब्दावली का उपयोग करके लिखा गया है।

प्राचीन रूस के शास्त्रियों के बीच लेखकत्व की समस्या के प्रति रवैया भी आधुनिक से कुछ अलग था: अधिकांश भाग के लिए, लेखक का नाम केवल घटनाओं को सत्यापित करने के लिए इंगित किया गया था, ताकि पाठक को प्रामाणिकता के बारे में प्रमाणित किया जा सके। क्या वर्णित किया जा रहा था, और स्वयं लेखकत्व का आधुनिक अवधारणा में कोई मूल्य नहीं था। इसके आधार पर स्थिति इस प्रकार है: एक ओर, बहुमत प्राचीन रूसी कार्यगुमनाम: हम "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" या कई अन्य कार्यों के लेखक का नाम नहीं जानते हैं, जैसे "द टेल ऑफ़ द बैटल ऑफ़ मामेव," "द टेल ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंड," या "कज़ान इतिहास।" दूसरी ओर, हमें तथाकथित मिथ्या उत्कीर्णित स्मारकों की बहुतायत देखने को मिलती है - इसे और अधिक महत्वपूर्ण बनाने के लिए इसके रचयिता का श्रेय किसी प्रसिद्ध व्यक्ति को दिया जाता है। इसके अलावा, किसी के कार्यों में न केवल व्यक्तिगत वाक्यांशों, बल्कि संपूर्ण अंशों को सम्मिलित करना साहित्यिक चोरी नहीं माना जाता था, बल्कि लेखक की विद्वता, उच्च पुस्तक संस्कृति और साहित्यिक प्रशिक्षण की गवाही देता था।

तो, परिचित हो रहे हैं ऐतिहासिक स्थितियाँऔर XI-XVII सदियों के लेखकों के काम के कुछ सिद्धांत। हमें प्राचीन रूसी शास्त्रियों की प्रस्तुति की विशेष शैली और तरीकों की सराहना करने का अवसर मिलता है, जिन्होंने स्वीकृत और उचित सिद्धांतों के अनुसार अपनी कथा का निर्माण किया: उन्होंने वर्णन में अनुकरणीय कार्यों का एक अंश पेश किया, अपनी विद्वता का प्रदर्शन किया और घटनाओं का वर्णन किया। साहित्यिक शिष्टाचार का पालन करते हुए कुछ स्टैंसिल।

विवरणों की गरीबी, रोजमर्रा के विवरण, रूढ़िवादी विशेषताएं, पात्रों के भाषणों की "असंवेदनशीलता" - ये सभी बिल्कुल भी साहित्यिक कमियां नहीं हैं, बल्कि शैली की सटीक विशेषताएं हैं, जिसका अर्थ है कि साहित्य को केवल शाश्वत के बारे में बताने के लिए कहा जाता है, बिना रोजमर्रा की छोटी-छोटी बातों और सांसारिक विवरणों में जाना।

दूसरी ओर, आधुनिक पाठक विशेष रूप से कैनन से विचलन की सराहना करते हैं जिन्हें लेखकों द्वारा समय-समय पर अनुमति दी गई थी: ये विचलन थे जिन्होंने कथा को जीवंत और दिलचस्प बना दिया। इन विषयांतरों को एक समय में एक शब्दावली परिभाषा दी गई थी - "यथार्थवादी तत्व"। बेशक, यह किसी भी तरह से "यथार्थवाद" शब्द से संबंधित नहीं है - इसके पहले अभी भी सात शताब्दियां हैं, और ये वास्तविकता और प्राकृतिक के जीवंत अवलोकन के प्रभाव में मध्ययुगीन साहित्य के मूल कानूनों और रुझानों की सटीक विसंगतियां, उल्लंघन हैं। इसे प्रतिबिंबित करने की इच्छा.

बेशक, शिष्टाचार के सख्त ढांचे की उपस्थिति के बावजूद, जिसने रचनात्मकता की स्वतंत्रता को काफी सीमित कर दिया, प्राचीन रूसी साहित्य अभी भी खड़ा नहीं हुआ: यह विकसित हुआ, शैलियों को बदल दिया, शिष्टाचार ही बदल गया, इसके सिद्धांत और इसके कार्यान्वयन के साधन बदल गए। डी. एस. लिकचेव ने अपनी पुस्तक "मैन इन द लिटरेचर ऑफ एंशिएंट रशिया" (मॉस्को, 1970) में दिखाया है कि प्रत्येक युग की अपनी प्रमुख शैली थी - या तो 11वीं-13वीं शताब्दी की स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली, या अभिव्यंजक-भावनात्मक शैली। 14वीं-15वीं शताब्दी, फिर स्मारकीय ऐतिहासिकता की पिछली शैली की वापसी हुई, लेकिन एक नए आधार पर - और तथाकथित "दूसरी स्मारकवाद की शैली", XVI सदी की विशेषता, उभरी।

इसके अलावा, डी. एस. लिकचेव आधुनिक समय के साहित्य में प्राचीन रूसी साहित्य के विकास के लिए कई मुख्य दिशाओं पर विचार करते हैं: साहित्य में व्यक्तिगत तत्व में वृद्धि और शैली का वैयक्तिकरण, लोगों के सामाजिक दायरे का विस्तार जो नायक बन सकते हैं काम करता है. शिष्टाचार की भूमिका धीरे-धीरे कम हो रही है, और किसी राजकुमार या संत के पारंपरिक मानकों की योजनाबद्ध छवियों के बजाय, एक जटिल व्यक्तिगत चरित्र, इसकी असंगतता और परिवर्तनशीलता का वर्णन करने का प्रयास किया जाता है।

यहां एक आरक्षण करना आवश्यक है: वी. पी. एड्रियानोवा-पेरेट्ज़ ने दिखाया कि मानव चरित्र की जटिलता को समझना, सूक्ष्मतम मनोवैज्ञानिक बारीकियों को मध्ययुगीन साहित्य में इसके विकास के शुरुआती चरणों में ही निहित किया गया था, लेकिन इतिहास में चित्रण के लिए यह आदर्श था, कहानियाँ, और जीवन वहाँ अभी भी शिष्टाचार की एक छवि थी, पारंपरिक चरित्र पर निर्भर करता है सामाजिक स्थितिउनके मालिक.

कथानकों या कथानक स्थितियों का चुनाव व्यापक हो गया, साहित्य में कथा साहित्य दिखाई देने लगा; जिन विधाओं की प्राथमिक आवश्यकता नहीं है वे धीरे-धीरे साहित्य में प्रवेश कर रही हैं। लोक व्यंग्य की रचनाएँ लिखी जाने लगीं, वीरतापूर्ण उपन्यासों का अनुवाद किया जाने लगा; नैतिक, लेकिन अनिवार्य रूप से मनोरंजक लघु कथाएँ - पहलू; 17वीं सदी में शब्दांश काव्य और नाटकीयता उभरती है। एक शब्द में, 17वीं शताब्दी तक। साहित्य में आधुनिक काल के साहित्य की विशेषताएँ अधिकाधिक उजागर होती हैं।

किसी भी राष्ट्रीय साहित्य की अपनी विशिष्ट (विशिष्ट) विशेषताएँ होती हैं।

पुराना रूसी साहित्य (डीआरएल) दोगुना विशिष्ट है, क्योंकि इसके अतिरिक्त राष्ट्रीय लक्षणइसमें मध्य युग (XI-XVII सदियों) की विशेषताएं हैं, जिसका प्राचीन रूस के विश्वदृष्टि और मानव मनोविज्ञान पर निर्णायक प्रभाव पड़ा।

विशिष्ट विशेषताओं के दो ब्लॉकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

पहले खंड को सामान्य सांस्कृतिक कहा जा सकता है, दूसरा सबसे अधिक निकटता से संबंधित है भीतर की दुनियारूसी मध्य युग में एक व्यक्ति का व्यक्तित्व।

आइए पहले ब्लॉक के बारे में बहुत संक्षेप में बात करते हैं। सबसे पहले, प्राचीन रूसी साहित्य हस्तलिखित था। रूस की पहली शताब्दियों में साहित्यिक प्रक्रियालेखन सामग्री चर्मपत्र (या चर्मपत्र) थी। यह बछड़ों या मेमनों की खाल से बनाया जाता था और इसलिए रूस में इसे "वील" कहा जाता था। चर्मपत्र एक महंगी सामग्री थी, इसका उपयोग बेहद सावधानी से किया जाता था और सबसे महत्वपूर्ण बातें इस पर लिखी जाती थीं। बाद में, चर्मपत्र के स्थान पर कागज दिखाई दिया, जिसने आंशिक रूप से, डी. लिकचेव के शब्दों में, "साहित्य को जन-जन तक पहुंचाने" में योगदान दिया।

रूस में, तीन मुख्य प्रकार के लेखन ने क्रमिक रूप से एक दूसरे का स्थान ले लिया। पहले (XI-XIV सदियों) को चार्टर कहा जाता था, दूसरे (XV-XVI सदियों) को - अर्ध-चार्टर, तीसरे (XVII सदी) को - सर्सिव कहा जाता था।

चूंकि लेखन सामग्री महंगी थी, इसलिए पुस्तक के ग्राहक (बड़े मठ, राजकुमार, लड़के) चाहते थे कि विभिन्न विषयों और उनकी रचना के समय पर उनकी सबसे अधिक रुचि वाले कार्यों को एक कवर के तहत एकत्र किया जाए।

आमतौर पर प्राचीन रूसी साहित्य की कृतियों को कहा जाता है स्मारकों.

प्राचीन रूस में स्मारक संग्रह के रूप में कार्य करते थे।

डीआरएल की विशिष्ट विशेषताओं के दूसरे ब्लॉक पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए।

1. संग्रह के रूप में स्मारकों की कार्यप्रणाली को न केवल पुस्तक की उच्च कीमत से समझाया गया है। पुराना रूसी आदमीअपने आस-पास की दुनिया के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की अपनी खोज में, उन्होंने एक प्रकार के विश्वकोशवाद की खोज की। इसलिए, प्राचीन रूसी संग्रहों में अक्सर विभिन्न विषयों और मुद्दों के स्मारक होते हैं।

2. डीआरएल के विकास की पहली शताब्दियों में, कल्पना अभी तक रचनात्मकता और सामाजिक चेतना के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में नहीं उभरी थी। इसलिए, एक ही स्मारक एक साथ साहित्य का एक स्मारक, ऐतिहासिक विचार का एक स्मारक और दर्शन का एक स्मारक था, जो धर्मशास्त्र के रूप में प्राचीन रूस में मौजूद था। यह जानना दिलचस्प है कि, उदाहरण के लिए, 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक रूसी इतिहास को विशेष रूप से माना जाता था ऐतिहासिक साहित्य. शिक्षाविद वी. एड्रियानोवा-पेरेट्ज़ के प्रयासों की बदौलत ही इतिहास साहित्यिक आलोचना का विषय बन गया।

साथ ही, रूसी की बाद की शताब्दियों में प्राचीन रूसी साहित्य की विशेष दार्शनिक समृद्धि साहित्यिक विकासन केवल जीवित रहेगा, बल्कि सक्रिय रूप से विकसित होगा और रूसी साहित्य की परिभाषित राष्ट्रीय विशेषताओं में से एक बन जाएगा। यह शिक्षाविद् ए. लोसेव को निश्चितता के साथ कहने की अनुमति देगा: “कल्पना मूल रूसी दर्शन का भंडार है। ज़ुकोवस्की और गोगोल के गद्य कार्यों में, टुटेचेव, बुत, लियो टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की के कार्यों में<...>बुनियादी बातें अक्सर विकसित की जाती हैं दार्शनिक समस्याएँबेशक, उनके विशेष रूप से रूसी, विशेष रूप से व्यावहारिक, जीवन-उन्मुख रूप में। और इन समस्याओं का समाधान यहाँ इस तरह किया जाता है कि एक निष्पक्ष और जानकार न्यायाधीश इन समाधानों को न केवल "साहित्यिक" या "कलात्मक" कहेगा, बल्कि दार्शनिक और सरल भी कहेगा।

3. पुराना रूसी साहित्य प्रकृति में गुमनाम (अवैयक्तिक) था, जो दूसरे के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है अभिलक्षणिक विशेषता– रचनात्मकता की सामूहिकता. प्राचीन रूस के लेखकों (जिन्हें अक्सर शास्त्री कहा जाता है) ने सदियों तक अपना नाम छोड़ने का प्रयास नहीं किया, सबसे पहले, के कारण ईसाई परंपरा(शास्त्री-भिक्षु अक्सर खुद को "मूर्ख", "पापी" भिक्षु कहते हैं जिन्होंने निर्माता बनने का साहस किया कलात्मक शब्द); दूसरे, अखिल रूसी, सामूहिक उपक्रम के हिस्से के रूप में किसी के काम की समझ के कारण।

पहली नज़र में, यह विशेषता पुराने रूसी लेखक की तुलना में खराब विकसित व्यक्तिगत शुरुआत का संकेत देती है पश्चिमी यूरोपीय स्वामीकलात्मक शब्द. यहां तक ​​कि शानदार "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" के लेखक का नाम भी अभी भी अज्ञात है, जबकि पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन साहित्य सैकड़ों महान नामों का "घमंड" कर सकता है। हालाँकि, प्राचीन रूसी साहित्य के "पिछड़ेपन" या इसकी "अवैयक्तिकता" की कोई बात नहीं हो सकती है। हम इसकी विशेष राष्ट्रीय गुणवत्ता के बारे में बात कर सकते हैं। एक बार डी. लिकचेव ने बहुत सटीक तुलना की थी पश्चिमी यूरोपीय साहित्यएकल कलाकारों के एक समूह के साथ, और पुराने रूसी गायक मंडल के साथ। वास्तव में सामूहिक गायनव्यक्तिगत एकल कलाकारों के प्रदर्शन से कम सुंदर? क्या सचमुच इसमें कोई अभिव्यक्ति नहीं है? मानव व्यक्तित्व?

4. प्राचीन रूसी साहित्य का मुख्य पात्र रूसी भूमि है। हम डी. लिकचेव से सहमत हैं, जिन्होंने इस बात पर जोर दिया कि मंगोल-पूर्व काल का साहित्य एक विषय का साहित्य है - रूसी भूमि का विषय। इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि प्राचीन रूसी लेखकों ने एक व्यक्तिगत मानव व्यक्तित्व के अनुभवों को चित्रित करने से "इनकार" कर दिया, रूसी भूमि पर "स्थिर हो गए", खुद को व्यक्तित्व से वंचित कर दिया और डीआरएल के "सार्वभौमिक" महत्व को तेजी से सीमित कर दिया।

सबसे पहले, प्राचीन रूसी लेखक हमेशा सबसे दुखद क्षणों में भी राष्ट्रीय इतिहासउदाहरण के लिए, तातार-मंगोल जुए के पहले दशकों में, उन्होंने सबसे अमीर लोगों की तलाश की बीजान्टिन साहित्यअन्य लोगों और सभ्यताओं की संस्कृति की उच्चतम उपलब्धियों में शामिल होना। इस प्रकार, 13वीं शताब्दी में, मध्ययुगीन विश्वकोश "मेलिसा" ("बी") और "फिजियोलॉजिस्ट" का पुराने रूसी में अनुवाद किया गया था।

दूसरे, और यह सबसे महत्वपूर्ण बात है, हमें यह ध्यान में रखना चाहिए कि एक रूसी व्यक्ति का व्यक्तित्व और एक पश्चिमी यूरोपीय का व्यक्तित्व अलग-अलग वैचारिक आधार पर बनता है: पश्चिमी यूरोपीय व्यक्तित्व व्यक्तिवादी है, इसकी पुष्टि उसके विशेष होने के कारण होती है महत्व और विशिष्टता. यह पश्चिमी ईसाई चर्च (कैथोलिक धर्म) के विकास के साथ, पश्चिमी यूरोपीय इतिहास के विशेष पाठ्यक्रम के कारण है। एक रूसी व्यक्ति, अपने रूढ़िवादी (पूर्वी ईसाई धर्म - रूढ़िवादी से संबंधित) के आधार पर, व्यक्तिवादी (अहंकारी) सिद्धांत को स्वयं व्यक्ति और उसके पर्यावरण दोनों के लिए विनाशकारी मानने से इनकार करता है। रूसी शास्त्रीय साहित्य - प्राचीन रूस के अनाम लेखकों से लेकर पुश्किन और गोगोल, ए. ओस्ट्रोव्स्की और दोस्तोवस्की, वी. रासपुतिन और वी. बेलोव तक - व्यक्तिवादी व्यक्तित्व की त्रासदी को दर्शाता है और अपने नायकों को बुराई पर काबू पाने के मार्ग पर चलने की पुष्टि करता है। व्यक्तिवाद.

5. पुराना रूसी साहित्य कल्पना नहीं जानता था। यह कथा साहित्य के प्रति सचेत रुझान को दर्शाता है। लेखक और पाठक पूरी तरह से साहित्यिक शब्द की सच्चाई पर विश्वास करते हैं, भले ही हम एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के दृष्टिकोण से कल्पना के बारे में बात कर रहे हों।

कथा साहित्य के प्रति सचेत रवैया बाद में सामने आएगा। यह 15वीं शताब्दी के अंत में उग्रता की अवधि के दौरान घटित होगा राजनीतिक संघर्षमूल रूप से रूसी भूमि के एकीकरण की प्रक्रिया में नेतृत्व के लिए। शासक भी पुस्तक शब्द के बिना शर्त अधिकार की अपील करेंगे। इस तरह राजनीतिक किंवदंती की शैली उभरेगी। मॉस्को में दिखाई देगा: युगांतशास्त्रीय सिद्धांत "मॉस्को - द थर्ड रोम", जिसने स्वाभाविक रूप से एक सामयिक राजनीतिक अर्थ लिया, साथ ही साथ "द टेल ऑफ़ द प्रिंसेस ऑफ़ व्लादिमीर"। वेलिकि नोवगोरोड में - "द लीजेंड ऑफ़ द नोवगोरोड व्हाइट काउल।"

6. डीआरएल की पहली शताब्दियों में, उन्होंने निम्नलिखित कारणों से रोजमर्रा की जिंदगी को चित्रित नहीं करने का प्रयास किया। पहला (धार्मिक): रोजमर्रा का जीवन पापपूर्ण है, इसकी छवि सांसारिक मनुष्य को उसकी आकांक्षाओं को आत्मा की मुक्ति की ओर निर्देशित करने से रोकती है। दूसरा (मनोवैज्ञानिक): जीवन अपरिवर्तित लग रहा था। दादा, पिता और पुत्र दोनों ने एक जैसे कपड़े पहने, हथियार नहीं बदले, आदि।

समय के साथ, धर्मनिरपेक्षीकरण की प्रक्रिया के प्रभाव में, रोजमर्रा की जिंदगी रूसी पुस्तकों के पन्नों में अधिक से अधिक प्रवेश करती है। इससे 16वीं शताब्दी में रोजमर्रा की कहानियों की शैली ("द टेल ऑफ़ उल्यानी ओसोर्गिना") का उदय होगा, और 17वीं शताब्दी में रोजमर्रा की कहानियों की शैली सबसे लोकप्रिय हो जाएगी।

7. डीआरएल को इतिहास के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण की विशेषता है। अतीत न केवल वर्तमान से अलग नहीं है, बल्कि उसमें सक्रिय रूप से मौजूद है, और भविष्य के भाग्य को भी निर्धारित करता है। इसका एक उदाहरण "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", "द स्टोरी ऑफ़ द क्राइम ऑफ़ द रियाज़ान प्रिंसेस", "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" आदि हैं।

8. पुराना रूसी साहित्य पहना अध्यापकचरित्र। इसका मतलब यह है कि प्राचीन रूसी शास्त्रियों ने सबसे पहले अपने पाठकों की आत्मा को ईसाई धर्म की रोशनी से रोशन करने की कोशिश की थी। डीआरएल में, पश्चिमी मध्ययुगीन साहित्य के विपरीत, पाठक को अद्भुत कल्पना से लुभाने, उसे जीवन की कठिनाइयों से दूर ले जाने की इच्छा कभी नहीं थी। 17वीं शताब्दी की शुरुआत से साहसिक अनुवादित कहानियाँ धीरे-धीरे रूस में प्रवेश करेंगी, जब रूसी जीवन पर पश्चिमी यूरोपीय प्रभाव स्पष्ट हो जाएगा।

इसलिए, हम देखते हैं कि डीआईडी ​​की कुछ विशिष्ट विशेषताएं समय के साथ धीरे-धीरे लुप्त हो जाएंगी। हालाँकि, रूसी राष्ट्रीय साहित्य की वे विशेषताएँ जो इसके वैचारिक अभिविन्यास के मूल को निर्धारित करती हैं, वर्तमान समय तक अपरिवर्तित रहेंगी।

प्राचीन रूस के साहित्यिक स्मारकों के लेखकत्व की समस्या सीधे रूसी साहित्यिक प्रक्रिया के विकास की पहली शताब्दियों की राष्ट्रीय विशिष्टताओं से संबंधित है। "लेखक का सिद्धांत," डी.एस. लिकचेव ने कहा, "प्राचीन साहित्य में मौन था।"<…>प्राचीन रूसी साहित्य में महान नामों की अनुपस्थिति मौत की सजा जैसी लगती है।<…>हम साहित्य के विकास के बारे में अपने विचारों के आधार पर पक्षपाती हैं - विचार लाये गये हैं<…>सदियों जब यह फला-फूला व्यक्ति, व्यक्तिगत कला व्यक्तिगत प्रतिभाओं की कला है।<…>प्राचीन रूस का साहित्य व्यक्तिगत लेखकों का साहित्य नहीं था: यह, जैसे लोक कला, अति-व्यक्तिगत कला थी। यह सामूहिक अनुभव के संचय और परंपराओं के ज्ञान और सभी की एकता के साथ एक बड़ी छाप छोड़ने के माध्यम से बनाई गई एक कला थी - अधिकतर नामहीन- लिखना।<…>पुराने रूसी लेखक स्वतंत्र इमारतों के वास्तुकार नहीं हैं। ये शहर के योजनाकार हैं.<…>प्रत्येक साहित्य अपने समकालीन समाज के विचारों की दुनिया को मूर्त रूप देते हुए अपनी दुनिया बनाता है। इस तरह, गुमनाम (व्यक्तिगत)प्राचीन रूसी लेखकों की रचनात्मकता की प्रकृति इस संबंध में रूसी साहित्य की राष्ट्रीय मौलिकता की अभिव्यक्ति है नामहीनता"इगोर के अभियान की कहानी" कोई समस्या नहीं है।

साहित्यिक आलोचना के संशयवादी स्कूल (19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध) के प्रतिनिधि इस तथ्य से आगे बढ़े कि "पिछड़ा" प्राचीन रूस'"द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" जैसे कलात्मक पूर्णता के स्तर के स्मारक को "जन्म" नहीं दे सका।

भाषाशास्त्री-प्राच्यविद् ओ.आई. उदाहरण के लिए, सेनकोव्स्की को यकीन था कि ले के निर्माता ने 16वीं-17वीं शताब्दी की पोलिश कविता के उदाहरणों की नकल की थी, कि यह काम पीटर I के समय से पुराना नहीं हो सकता था, कि ले के लेखक एक गैलिशियन् थे जो रूस चले गए या कीव में शिक्षा प्राप्त की। ए.आई. को ले का निर्माता भी कहा जाता था। मुसिन-पुश्किन ("शब्द" पाठ के साथ संग्रह के मालिक), और इओली बायकोवस्की (जिससे संग्रह खरीदा गया था), और एन.एम. करमज़िन 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के सबसे प्रतिभाशाली रूसी लेखक के रूप में।

इस प्रकार, "शब्द" का प्रतिनिधित्व किया गया साहित्यिक धोखाजे. मैकफर्सन की भावना में, जिन्होंने कथित तौर पर 18वीं शताब्दी के मध्य में प्रसिद्ध सेल्टिक योद्धा और गायक ओस्सियन के कार्यों की खोज की थी, जो किंवदंती के अनुसार तीसरी शताब्दी ईस्वी में रहते थे। आयरलैंड में।

20वीं सदी में संशयवादी विचारधारा की परंपराओं को फ्रांसीसी स्लाववादी ए. माज़ोन ने जारी रखा, जिन्होंने शुरू में माना था कि "शब्द" कथित तौर पर ए.आई. द्वारा बनाया गया था। काला सागर पर कैथरीन द्वितीय की आक्रामक नीति को सही ठहराने के लिए मुसिन-पुश्किन ने कहा: "हमारे पास एक ऐसा मामला है जब इतिहास और साहित्य सही समय पर अपना साक्ष्य देते हैं।" कई मायनों में, सोवियत इतिहासकार ए. ज़िमिन ए. माज़ोन से सहमत थे, उन्होंने इओली बायकोवस्की को ले का निर्माता कहा।

ले की प्रामाणिकता के समर्थकों के तर्क बहुत ठोस थे। ए.एस. पुश्किन: स्मारक की प्रामाणिकता "प्राचीनता की भावना" से सिद्ध होती है, जिसका अनुकरण नहीं किया जा सकता। 18वीं सदी में हमारे किस लेखक में इसके लिए पर्याप्त प्रतिभा रही होगी? वी.के. कुचेलबेकर: "प्रतिभा के मामले में, यह धोखेबाज उस समय के लगभग सभी रूसी कवियों को मिलाकर आगे निकल जाता।"

"संशयवाद के हमले," वी.ए. ने ठीक ही जोर दिया। चिविलिखिन, "कुछ हद तक उपयोगी भी थे - उन्होंने ले में वैज्ञानिक और सार्वजनिक रुचि को पुनर्जीवित किया, वैज्ञानिकों को समय की गहराई में अधिक बारीकी से देखने के लिए प्रोत्साहित किया, और वैज्ञानिक देखभाल, अकादमिक निष्पक्षता और संपूर्णता के साथ किए गए शोध को जन्म दिया।"

"वर्ड" और "ज़ादोन्शिना" के निर्माण के समय से संबंधित विवादों के बाद, शोधकर्ताओं का भारी बहुमत, यहां तक ​​​​कि, अंततः, ए माज़ोन, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "वर्ड" 12 वीं शताब्दी का एक स्मारक है। अब ले के लेखक की खोज प्रिंस इगोर सियावेटोस्लाविच के दुखद अभियान के समकालीनों पर केंद्रित हो गई है, जो 1185 के वसंत में हुआ था।

वी.ए. चिविलिखिन अपने उपन्यास-निबंध "मेमोरी" में सबसे अधिक देते हैं पूरी सूची"द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" के कथित लेखक और उन शोधकर्ताओं के नाम इंगित करते हैं जिन्होंने इन धारणाओं को सामने रखा: "उन्होंने एक निश्चित "ग्रेचिन" (एन. अक्साकोव), गैलिशियन् "बुद्धिमान लेखक" टिमोफ़े (एन. गोलोविन) का नाम रखा। , "लोक गायक" (डी. लिकचेव) , टिमोफ़े रागुइलोविच (लेखक आई. नोविकोव), "कुख्यात गायक मिटस" (लेखक ए. यूगोव), "हज़ारवां रागुइल डोब्रिनिच" (वी. फेडोरोव), कुछ अज्ञात दरबारी गायक, बंद करना ग्रैंड डचेसकीव मारिया वासिलकोवना (ए. सोलोविओव), "गायक इगोर" (ए. पेत्रुशेविच), ग्रैंड ड्यूक सियावेटोस्लाव वसेवलोडोविच के "भिक्षा-दाता", क्रॉनिकल कोचकर (अमेरिकी शोधकर्ता एस. तारासोव), अज्ञात "भटकते पुस्तक गायक" (आई. मालिशेव्स्की) ), बेलोवोलॉड प्रोसोविच (ले का अज्ञात म्यूनिख अनुवादक), चेर्निगोव वॉयवोड ओलस्टिन अलेक्सिच (एम. सोकोल), कीव बॉयर प्योत्र बोरिसलाविच (बी. रयबाकोव), पारिवारिक गायक बोयान (ए. रॉबिन्सन) के संभावित उत्तराधिकारी, पाठ के एक महत्वपूर्ण भाग के संबंध में बोयान (एम. शचीपकिना) के अनाम पोते - बोयान स्वयं (ए. निकितिन), संरक्षक, इगोर के सलाहकार (पी. ओख्रीमेंको), एक अज्ञात पोलोवेट्सियन कथाकार (ओ. सुलेमेनोव)<…>».

स्वयं वी.ए चिविलिखिन को यकीन है कि इस शब्द के निर्माता प्रिंस इगोर थे। उसी समय, शोधकर्ता एक लंबे समय से चली आ रही और, उनकी राय में, प्रसिद्ध प्राणीविज्ञानी द्वारा अवांछनीय रूप से भूली हुई रिपोर्ट का उल्लेख करता है और उसी समय "शब्द" के विशेषज्ञ एन.वी. शारलेमेन (1952)। वी. चिविलिखिन के मुख्य तर्कों में से एक निम्नलिखित है: “यह गायक या योद्धा का काम नहीं था कि वह समकालीन राजकुमारों का न्याय करे, यह बताए कि उन्हें क्या करना चाहिए; यह उन लोगों के साथ समान सामाजिक स्तर पर खड़े व्यक्ति का विशेषाधिकार है जिन्हें उसने संबोधित किया था"