प्राचीन रूसी साहित्य का एक साहित्यिक कार्य बनाने के लक्ष्य। प्राचीन रूसी साहित्य की सात शताब्दियाँ: सामान्य विशेषताएँ, आध्यात्मिकता और शैलियाँ

1. प्राचीन साहित्य गहरी देशभक्तिपूर्ण सामग्री, रूसी भूमि, राज्य और मातृभूमि की सेवा के वीरतापूर्ण मार्ग से भरा है।
2. मुख्य विषय प्राचीन रूसी साहित्य — दुनिया के इतिहासऔर अर्थ मानव जीवन.
3. प्राचीन साहित्य रूसी व्यक्ति की नैतिक सुंदरता का महिमामंडन करता है, जो सामान्य भलाई - जीवन के लिए सबसे कीमती चीज का बलिदान करने में सक्षम है। यह शक्ति, अच्छाई की अंतिम विजय और मनुष्य की अपनी आत्मा को ऊपर उठाने और बुराई को हराने की क्षमता में गहरा विश्वास व्यक्त करता है।
4. पुराने रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता ऐतिहासिकता है। नायक मुख्यतः ऐतिहासिक व्यक्ति हैं। साहित्य कड़ाई से तथ्य का पालन करता है।
5. विशेषता कलात्मक सृजनात्मकताप्राचीन रूसी लेखक के पास तथाकथित "साहित्यिक शिष्टाचार" भी है। यह एक विशेष साहित्यिक और सौंदर्य विनियमन है, दुनिया की छवि को कुछ सिद्धांतों और नियमों के अधीन करने की इच्छा, एक बार और सभी के लिए स्थापित करने की इच्छा कि क्या और कैसे चित्रित किया जाना चाहिए।
6. पुराना रूसी साहित्य राज्य और लेखन के उद्भव के साथ प्रकट होता है और यह पुस्तक ईसाई संस्कृति और मौखिक काव्य रचनात्मकता के विकसित रूपों पर आधारित है। इस समय साहित्य और लोकसाहित्य आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। साहित्य में प्रायः कथानकों का बोध होता है कलात्मक छवियाँ, दृश्य कलालोक कला।
7. नायक के चित्रण में प्राचीन रूसी साहित्य की मौलिकता कार्य की शैली और शैली पर निर्भर करती है। शैलियों और शैलियों के संबंध में, इसे स्मारकों में पुन: प्रस्तुत किया जाता है प्राचीन साहित्यनायक, आदर्श बनते और निर्मित होते हैं।
8. प्राचीन रूसी साहित्य में, शैलियों की एक प्रणाली परिभाषित की गई थी, जिसके अंतर्गत मूल रूसी साहित्य का विकास शुरू हुआ। उनकी परिभाषा में मुख्य बात शैली का "उपयोग" था, "व्यावहारिक उद्देश्य" जिसके लिए यह या वह कार्य किया गया था।
9. पुराने रूसी साहित्य की परंपराएँ 18वीं-20वीं शताब्दी के रूसी लेखकों के कार्यों में पाई जाती हैं।

परीक्षण प्रश्न और कार्य

1. शिक्षाविद डी.एस. कैसे वर्णन करते हैं? लिकचेव प्राचीन रूसी साहित्य? वह इसे "एक भव्य संपूर्ण, एक विशाल कार्य" क्यों कहते हैं?
2. लिकचेव प्राचीन साहित्य की तुलना किससे और क्यों करते हैं?
3. प्राचीन साहित्य के मुख्य लाभ क्या हैं?
4. प्राचीन साहित्य के कार्यों के बिना बाद की शताब्दियों के साहित्य की कलात्मक खोजें असंभव क्यों होंगी? (इस बारे में सोचें कि प्राचीन साहित्य के किन गुणों को आधुनिक समय के रूसी साहित्य ने अपनाया। आपको ज्ञात रूसी क्लासिक्स के कार्यों से उदाहरण दें।)
5. रूसी कवियों और गद्य लेखकों ने प्राचीन साहित्य को क्या महत्व दिया और क्या अपनाया? ए.एस. ने उसके बारे में क्या लिखा? पुश्किन, एन.वी. गोगोल, ए.आई. हर्ज़ेन, एल.एन. टॉल्स्टॉय, एफ.एम. दोस्तोवस्की, डी.एन. मामिन-सिबिर्यक?
6. प्राचीन साहित्य पुस्तकों के लाभों के बारे में क्या लिखता है? प्राचीन रूसी साहित्य में ज्ञात "पुस्तकों की प्रशंसा" के उदाहरण दीजिए।
7. प्राचीन साहित्य में शब्दों की शक्ति के बारे में विचार ऊंचे क्यों थे? वे किससे जुड़े थे, वे किस पर भरोसा करते थे?
8. सुसमाचार में शब्द के बारे में क्या कहा गया है?
9. लेखक पुस्तकों की तुलना किससे करते हैं और क्यों; किताबें नदियाँ, ज्ञान के स्रोत क्यों हैं, और इन शब्दों का क्या अर्थ है: "यदि आप परिश्रमपूर्वक पुस्तकों में ज्ञान की तलाश करते हैं, तो आप अपनी आत्मा के लिए बहुत लाभ पाएंगे"?
10. आपको ज्ञात प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों और उनके लेखकों के नाम बताइए।
11. हमें प्राचीन पांडुलिपियों की लेखन विधि और प्रकृति के बारे में बताएं।
12. प्राचीन रूसी साहित्य के उद्भव की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि और आधुनिक समय के साहित्य के विपरीत इसकी विशिष्ट विशेषताओं का नाम बताइए।
13. प्राचीन साहित्य के निर्माण में लोकसाहित्य की क्या भूमिका है?
14. शब्दावली और संदर्भ सामग्री का उपयोग करते हुए, प्राचीन स्मारकों के अध्ययन के इतिहास को संक्षेप में बताएं, उनके शोध में शामिल वैज्ञानिकों के नाम और अध्ययन के चरणों को लिखें।
15. रूसी शास्त्रियों के मन में विश्व और मनुष्य की छवि क्या है?
16. प्राचीन रूसी साहित्य में मनुष्य के चित्रण के बारे में बताएं।
17. शब्दावली और संदर्भ सामग्री का उपयोग करते हुए प्राचीन साहित्य के विषयों का नाम बताइए, इसकी शैलियों का वर्णन कीजिए।
18. प्राचीन साहित्य के विकास के मुख्य चरणों की सूची बनाइये।

"प्राचीन साहित्य की राष्ट्रीय पहचान, इसकी उत्पत्ति और विकास" अनुभाग में लेख भी पढ़ें।

किसी भी राष्ट्रीय साहित्य की अपनी विशिष्ट (विशिष्ट) विशेषताएँ होती हैं।

पुराना रूसी साहित्य (डीआरएल) दोगुना विशिष्ट है, क्योंकि राष्ट्रीय विशेषताओं के अलावा इसमें मध्य युग (XI-XVII सदियों) की विशेषताएं भी हैं, जिसका विश्वदृष्टि और मानव मनोविज्ञान पर निर्णायक प्रभाव पड़ा। प्राचीन रूस'.

विशिष्ट विशेषताओं के दो ब्लॉकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

पहले ब्लॉक को सामान्य सांस्कृतिक कहा जा सकता है, दूसरा रूसी मध्य युग में किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की आंतरिक दुनिया से सबसे निकटता से जुड़ा हुआ है।

आइए पहले ब्लॉक के बारे में बहुत संक्षेप में बात करते हैं। सबसे पहले, प्राचीन रूसी साहित्य हस्तलिखित था। रूस की पहली शताब्दियों में साहित्यिक प्रक्रियालेखन सामग्री चर्मपत्र (या चर्मपत्र) थी। यह बछड़ों या मेमनों की खाल से बनाया जाता था और इसलिए रूस में इसे "वील" कहा जाता था। चर्मपत्र एक महंगी सामग्री थी, इसका उपयोग अत्यंत सावधानी से किया जाता था और सबसे महत्वपूर्ण बातें इस पर लिखी जाती थीं। बाद में, चर्मपत्र के स्थान पर कागज दिखाई दिया, जिसने आंशिक रूप से, डी. लिकचेव के शब्दों में, "साहित्य को जन-जन तक पहुंचाने" में योगदान दिया।

रूस में, तीन मुख्य प्रकार के लेखन ने क्रमिक रूप से एक दूसरे का स्थान ले लिया। पहले (XI-XIV सदियों) को चार्टर कहा जाता था, दूसरे (XV-XVI सदियों) को अर्ध-उस्ताव कहा जाता था, तीसरे (XVII सदी) को कर्सिव कहा जाता था।

चूंकि लेखन सामग्री महंगी थी, इसलिए पुस्तक के ग्राहक (बड़े मठ, राजकुमार, लड़के) चाहते थे कि विभिन्न विषयों और उनके निर्माण के समय के सबसे दिलचस्प कार्यों को एक कवर के तहत एकत्र किया जाए।

आमतौर पर प्राचीन रूसी साहित्य की कृतियों को कहा जाता है स्मारकों.

प्राचीन रूस में स्मारक संग्रह के रूप में कार्य करते थे।

डीआरएल की विशिष्ट विशेषताओं के दूसरे ब्लॉक पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए।

1. संग्रह के रूप में स्मारकों की कार्यप्रणाली को न केवल पुस्तक की उच्च कीमत से समझाया गया है। पुराने रूसी व्यक्ति, अपने आस-पास की दुनिया के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की इच्छा में, एक प्रकार के विश्वकोषवाद के लिए प्रयासरत थे। इसलिए, प्राचीन रूसी संग्रहों में अक्सर विभिन्न विषयों और मुद्दों के स्मारक होते हैं।

2. डीआरएल के विकास की पहली शताब्दियों में, कल्पना अभी तक रचनात्मकता और सामाजिक चेतना के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में उभरी नहीं थी। इसलिए, एक ही स्मारक एक साथ साहित्य का एक स्मारक, ऐतिहासिक विचार का एक स्मारक और दर्शन का एक स्मारक था, जो धर्मशास्त्र के रूप में प्राचीन रूस में मौजूद था। यह जानना दिलचस्प है कि, उदाहरण के लिए, 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक रूसी इतिहास को विशेष रूप से माना जाता था ऐतिहासिक साहित्य. शिक्षाविद् वी. एड्रियानोवा-पेरेट्ज़ के प्रयासों की बदौलत ही इतिहास साहित्यिक आलोचना का विषय बन गया।

साथ ही, रूसी साहित्यिक विकास की अगली शताब्दियों में पुराने रूसी साहित्य की विशेष दार्शनिक समृद्धि न केवल संरक्षित रहेगी, बल्कि सक्रिय रूप से विकसित होगी और रूसी साहित्य की परिभाषित राष्ट्रीय विशेषताओं में से एक बन जाएगी। यह शिक्षाविद् ए. लोसेव को निश्चितता के साथ कहने की अनुमति देगा: “कल्पना मूल रूसी दर्शन का भंडार है। ज़ुकोवस्की और गोगोल के गद्य कार्यों में, टुटेचेव, बुत, लियो टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की के कार्यों में<...>बुनियादी बातें अक्सर विकसित की जाती हैं दार्शनिक समस्याएँबेशक, उनके विशेष रूप से रूसी, विशेष रूप से व्यावहारिक, जीवन-उन्मुख रूप में। और इन समस्याओं का समाधान यहां इस तरह किया जाता है कि एक निष्पक्ष और जानकार न्यायाधीश इन समाधानों को न केवल "साहित्यिक" या "कलात्मक" कहेगा, बल्कि दार्शनिक और सरल भी कहेगा।

3. पुराना रूसी साहित्य प्रकृति में गुमनाम (अवैयक्तिक) था, जो एक अन्य विशिष्ट विशेषता - रचनात्मकता की सामूहिकता के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। प्राचीन रूस के लेखकों (जिन्हें अक्सर शास्त्री कहा जाता है) ने सदियों तक अपना नाम छोड़ने का प्रयास नहीं किया, सबसे पहले, ईसाई परंपरा के कारण (लेखक-भिक्षु अक्सर खुद को "अनुचित", "पापी" भिक्षु कहते हैं जिन्होंने इसके निर्माता बनने का साहस किया कलात्मक शब्द); दूसरे, अखिल रूसी, सामूहिक प्रयास के हिस्से के रूप में किसी के काम की समझ के कारण।

पहली नज़र में, यह विशेषता पश्चिमी यूरोपीय उस्तादों की तुलना में पुराने रूसी लेखक के खराब विकसित व्यक्तित्व का संकेत देती प्रतीत होती है कलात्मक शब्द. यहां तक ​​कि शानदार "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" के लेखक का नाम भी अभी भी अज्ञात है, जबकि पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन साहित्य सैकड़ों महान नामों का "घमंड" कर सकता है। हालाँकि, प्राचीन रूसी साहित्य के "पिछड़ेपन" या इसकी "अवैयक्तिकता" की कोई बात नहीं हो सकती है। हम इसकी विशेष राष्ट्रीय गुणवत्ता के बारे में बात कर सकते हैं। एक बार डी. लिकचेव ने पश्चिमी यूरोपीय साहित्य की तुलना एकल कलाकारों के एक समूह से और पुराने रूसी साहित्य की तुलना गायक मंडली से की थी। वास्तव में सामूहिक गायनव्यक्तिगत एकल कलाकारों के प्रदर्शन से कम सुंदर? क्या सचमुच उसमें मानवीय व्यक्तित्व की कोई अभिव्यक्ति नहीं है?

4. प्राचीन रूसी साहित्य का मुख्य पात्र रूसी भूमि है। हम डी. लिकचेव से सहमत हैं, जिन्होंने इस बात पर जोर दिया कि मंगोल-पूर्व काल का साहित्य एक विषय का साहित्य है - रूसी भूमि का विषय। इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि प्राचीन रूसी लेखकों ने एक व्यक्तिगत मानव व्यक्तित्व के अनुभवों को चित्रित करने से "इनकार" कर दिया, रूसी भूमि पर "स्थिर हो गए", खुद को व्यक्तित्व से वंचित कर दिया और डीआरएल के "सार्वभौमिक" महत्व को तेजी से सीमित कर दिया।

सबसे पहले, प्राचीन रूसी लेखक हमेशा, रूसी इतिहास के सबसे दुखद क्षणों में भी, उदाहरण के लिए, तातार-मंगोल जुए के पहले दशकों में, सबसे अमीर बीजान्टिन साहित्य के माध्यम से अन्य लोगों और सभ्यताओं की संस्कृति की उच्चतम उपलब्धियों में शामिल होने की कोशिश करते थे। . इस प्रकार, 13वीं शताब्दी में, मध्ययुगीन विश्वकोश "मेलिसा" ("बी") और "फिजियोलॉजिस्ट" का पुराने रूसी में अनुवाद किया गया था।

दूसरे, और यह सबसे महत्वपूर्ण बात है, हमें यह ध्यान में रखना चाहिए कि एक रूसी व्यक्ति का व्यक्तित्व और एक पश्चिमी यूरोपीय का व्यक्तित्व अलग-अलग वैचारिक आधार पर बनता है: पश्चिमी यूरोपीय व्यक्तित्व व्यक्तिवादी है, इसकी पुष्टि उसके विशेष होने के कारण होती है महत्व और विशिष्टता. यह पश्चिमी ईसाई चर्च (कैथोलिक धर्म) के विकास के साथ, पश्चिमी यूरोपीय इतिहास के विशेष पाठ्यक्रम के कारण है। एक रूसी व्यक्ति, अपने रूढ़िवादी (पूर्वी ईसाई धर्म - रूढ़िवादी से संबंधित) के आधार पर, व्यक्तिवादी (अहंकारी) सिद्धांत को स्वयं व्यक्ति और उसके पर्यावरण दोनों के लिए विनाशकारी मानने से इनकार करता है। रूसी क्लासिक साहित्य- प्राचीन रूस के अनाम शास्त्रियों से लेकर पुश्किन और गोगोल, ए. ओस्ट्रोव्स्की और दोस्तोवस्की, वी. रासपुतिन और वी. बेलोव तक - व्यक्तिवादी व्यक्तित्व की त्रासदी को दर्शाता है और व्यक्तिवाद की बुराई पर काबू पाने के मार्ग पर अपने नायकों की पुष्टि करता है।

5. पुराना रूसी साहित्य कल्पना नहीं जानता था। यह कथा साहित्य के प्रति सचेत रुझान को दर्शाता है। लेखक और पाठक पूरी तरह से साहित्यिक शब्द की सच्चाई पर विश्वास करते हैं, भले ही हम एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के दृष्टिकोण से कल्पना के बारे में बात कर रहे हों।

कथा साहित्य के प्रति सचेत रवैया बाद में सामने आएगा। यह 15वीं शताब्दी के अंत में मूल रूसी भूमि को एकजुट करने की प्रक्रिया में नेतृत्व के लिए तीव्र राजनीतिक संघर्ष की अवधि के दौरान घटित होगा। शासक भी पुस्तक शब्द के बिना शर्त अधिकार की अपील करेंगे। इस तरह राजनीतिक किंवदंती की शैली उभरेगी। मॉस्को में दिखाई देगा: युगांतशास्त्रीय सिद्धांत "मॉस्को - द थर्ड रोम", जिसने स्वाभाविक रूप से एक सामयिक राजनीतिक अर्थ लिया, साथ ही साथ "द टेल ऑफ़ द प्रिंसेस ऑफ़ व्लादिमीर"। वेलिकि नोवगोरोड में - "द लेजेंड ऑफ़ द नोवगोरोड व्हाइट काउल।"

6. डीआरएल की पहली शताब्दियों में, उन्होंने निम्नलिखित कारणों से रोजमर्रा की जिंदगी को चित्रित नहीं करने का प्रयास किया। पहला (धार्मिक): रोजमर्रा का जीवन पापपूर्ण है, इसकी छवि सांसारिक मनुष्य को उसकी आकांक्षाओं को आत्मा की मुक्ति की ओर निर्देशित करने से रोकती है। दूसरा (मनोवैज्ञानिक): जीवन अपरिवर्तित लग रहा था। दादा, पिता और पुत्र दोनों ने एक जैसे कपड़े पहने, हथियार नहीं बदले, आदि।

समय के साथ, धर्मनिरपेक्षीकरण की प्रक्रिया के प्रभाव में, रोजमर्रा की जिंदगी रूसी पुस्तकों के पन्नों में अधिक से अधिक प्रवेश करती है। इससे 16वीं शताब्दी में रोजमर्रा की कहानियों की शैली ("द टेल ऑफ़ उल्यानिया ओसोर्गिना") का उदय होगा, और 17वीं शताब्दी में रोजमर्रा की कहानियों की शैली सबसे लोकप्रिय हो जाएगी।

7. डीआरएल को इतिहास के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण की विशेषता है। अतीत न केवल वर्तमान से अलग नहीं है, बल्कि उसमें सक्रिय रूप से मौजूद है, और भविष्य के भाग्य को भी निर्धारित करता है। इसका एक उदाहरण "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", "द स्टोरी ऑफ़ द क्राइम ऑफ़ द रियाज़ान प्रिंसेस", "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" आदि हैं।

8. पुराना रूसी साहित्य पहना अध्यापकचरित्र। इसका मतलब यह है कि प्राचीन रूसी शास्त्रियों ने सबसे पहले अपने पाठकों की आत्मा को ईसाई धर्म की रोशनी से रोशन करने की कोशिश की थी। डीआरएल में, पश्चिमी मध्ययुगीन साहित्य के विपरीत, पाठक को अद्भुत कल्पना से लुभाने, उसे जीवन की कठिनाइयों से दूर ले जाने की इच्छा कभी नहीं थी। 17वीं शताब्दी की शुरुआत से साहसिक अनुवादित कहानियाँ धीरे-धीरे रूस में प्रवेश करेंगी, जब रूसी जीवन पर पश्चिमी यूरोपीय प्रभाव स्पष्ट हो जाएगा।

इसलिए, हम देखते हैं कि डीआईडी ​​की कुछ विशिष्ट विशेषताएं समय के साथ धीरे-धीरे लुप्त हो जाएंगी। हालाँकि, रूसी राष्ट्रीय साहित्य की वे विशेषताएँ जो इसके वैचारिक अभिविन्यास के मूल को निर्धारित करती हैं, वर्तमान समय तक अपरिवर्तित रहेंगी।

पुराना रूसी साहित्य एक पारंपरिक नाम है, अर्थात् प्राचीन काल, मध्यकाल और काल सामंती विखंडन. यह रूसी साहित्य के विकास का प्रारंभिक और ऐतिहासिक रूप से तार्किक चरण है। इसका उद्भव प्रारंभिक सामंती राज्य के गठन की प्रक्रिया से जुड़ा है। साहित्य सामंती व्यवस्था और धर्म - ईसाई धर्म की मजबूती के अधीन है, इसलिए मुख्य रूप से चर्च-धार्मिक शैलियों का विकास हुआ।

पुराने रूसी साहित्य के उद्भव में कारक:

– लेखन का उद्भव,

– ईसाई धर्म को अपनाना,

- मठों का विकास (जिसने धर्म, साक्षरता और लेखन के प्रसार में बहुत बड़ी भूमिका निभाई; सिरिल और मेथोडियस - स्लाव वर्णमाला; पुरानी बल्गेरियाई और पुराने चर्च स्लावोनिक के साथ पुरानी रूसी भाषा की निकटता ने लेखन के प्रसार में योगदान दिया) ),

- लोकगीत.

पुराने रूसी साहित्य में है विशिष्ट लक्षण, जो इसे नए युग के लोकगीत और साहित्य से अलग करता है:

1. वितरण के अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति, और प्रत्येक कार्य विभिन्न संग्रहों के हिस्से के रूप में मौजूद था, न कि अलग-अलग पांडुलिपियों के रूप में ये संग्रह व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा करते थे; बेसिल द ग्रेट ने लिखा: "हर चीज़ जो लाभ के लिए नहीं, बल्कि सुंदरता के लिए सेवा करती है, घमंड के आरोप के अधीन है।" उपयोगिता की दृष्टि से पुस्तक का मूल्य आंका गया। वर्ष 1037 के तहत "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में लिखा है: "किताबों की शिक्षा से बहुत लाभ होता है, किताबों के माध्यम से हम पश्चाताप सिखाते हैं, किताबें नदियाँ हैं जो ब्रह्मांड को भर देती हैं, वे बुरे कार्यों से दूर रहने में मदद करती हैं, यदि आप ज्ञान की तलाश करें, आपको आत्मा के लिए लाभ मिलेगा।

शैली के आधार पर, कार्य के पवित्र अर्थ पर, यह या वह पाठ किसी व्यक्ति की सामाजिक, राष्ट्रीय, पेशेवर या व्यक्तिगत सहानुभूति के अनुसार परिवर्तन से गुजरता है, इसलिए पुराने रूसी साहित्य के लिए "लेखक, संपादक, लेखक" बहुत नाजुक हैं अवधारणाएँ। इसके अनुसार, कार्य कई सूचियों या संस्करणों में मौजूद थे, इसलिए हम पुराने रूसी साहित्य और रूसी लोककथाओं के बीच संबंध के बारे में बात कर सकते हैं।

2. गुमनामी एक बहुत ही सामान्य घटना है। लेखकों और लेखकों के बारे में लगभग कोई जानकारी संरक्षित नहीं की गई है। गुमनामी न केवल ऐतिहासिक वास्तविकता से निर्धारित की गई थी, बल्कि लेखकों के बारे में जानकारी की कमी से भी जो हम तक पहुंची है, जो व्यक्ति और लेखक के काम के प्रति सामंती समाज के धार्मिक-ईसाई रवैये से जुड़ी है। चर्च पुस्तकों के निर्माण और पुनर्लेखन को एक ईश्वरीय कार्य मानता था; शास्त्रियों के काम के लिए विनम्रता की आवश्यकता होती थी, इसलिए उन्हें अपने काम पर गर्व नहीं होना चाहिए, इसलिए नामों को शायद ही कभी संरक्षित किया जाता था। इसके अलावा, मध्ययुगीन समाज में लेखकत्व का विचार बहुत खराब रूप से विकसित हुआ था, वहां कोई कॉपीराइट नहीं था; व्यक्तिगत विशेषताएंऔर व्यक्तित्व को ग्रंथों में बहुत कमजोर रूप से दर्शाया गया था।

लेखक के ग्रंथ हम तक नहीं पहुंचे हैं, लेकिन अधिक संरक्षित हैं बाद की सूचियाँ, जो कभी-कभी मूल समय से कई शताब्दियों तक भिन्न होता था। इसलिए, उदाहरण के लिए, नेस्टर की 1113 की "टेल" बची नहीं है, लेकिन बाद के संस्करण में हमारे पास आई है; सिल्वेस्टर 1116 द्वारा इसका संस्करण केवल 1377 के लॉरेंटियन क्रॉनिकल के भाग के रूप में जाना जाता है; 12वीं सदी की "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" सूची में 16वीं सदी के संग्रह में ही हम तक पहुंची है।

3. अधिकांश साहित्यिक स्मारकों के लिए डेटिंग का अभाव। इसलिए, इतिहासकार इसका सहारा लेते हैं अलग - अलग तरीकों सेकुछ ग्रंथों की तिथि स्पष्ट करने के लिए।

4. 16वीं शताब्दी तक, साहित्य का चर्च और व्यावसायिक लेखन से गहरा संबंध था, जो इस तथ्य के कारण था कि इस समय तक साहित्य चेतना के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में नहीं उभरा था, बल्कि दर्शन, विज्ञान और धर्म से जुड़ा था। धीरे-धीरे, यह लेखन के सामान्य प्रवाह से अलग हो जाता है; साथ ही, साहित्य धीरे-धीरे धर्मनिरपेक्ष और लोकतांत्रिक हो जाता है और चर्च लेखन से संबंध गायब हो जाता है;

5. ऐतिहासिकता: नायक मुख्यतः वीर व्यक्ति होते हैं; साहित्य ने कभी कल्पना की इजाजत नहीं दी, सख्ती से पालन किया गया जीवन का एक तथ्य, और वास्तविक घटनाओं से संबंधित चमत्कार, क्योंकि लेखक ने घटनाओं के प्रत्यक्षदर्शियों का उल्लेख किया है। कल्पना की तुलना झूठ से की गई।

साहित्य के पूरे विकास के दौरान, प्रमुख शैलियाँ ऐतिहासिक थीं, लेकिन 17वीं शताब्दी में उनका स्थान काल्पनिक शैलियों ने लेना शुरू कर दिया (रोज़मर्रा की कहानियाँ, व्यंग्य कहानियाँ और परी कथाएँ सामने आईं)।

ऐतिहासिकता प्रकृति में मध्ययुगीन थी, यानी, ऐतिहासिक घटनाओं के पाठ्यक्रम और विकास को अक्सर धार्मिक दृष्टिकोण से समझाया जाता है, भविष्यवाद हावी होता है (जब पृथ्वी पर स्रोत हमेशा भगवान होता है)।

कलात्मक सामान्यीकरण बहुत खराब तरीके से विकसित किया गया था, जो एक विशिष्ट के आधार पर बनाया गया था ऐतिहासिक तथ्यया घटनाएँ, और एक एकल घटना का चयन किया गया जिसमें व्यापकता के निशान थे। लड़ाइयों के बारे में कहानियाँ व्यापक रूप से प्रसारित की गईं; वे विशिष्ट पर आधारित थीं ऐतिहासिक घटनाओं. लेकिन रूस के लिए संघर्ष के नुकसान को साबित करना महत्वपूर्ण था। राजसी अपराध और, तदनुसार, उनके बारे में कहानियाँ बहुत आम थीं: "द टेल ऑफ़ द ब्लाइंडिंग ऑफ़ वासिल्को टेरेबोवाल्स्की" (उनके भाई अंधे हो गए थे, उनके सिंहासन पर आने के डर से); साथ ही पवित्र भूमि (जेरूसलम) की ओर चलता है, उदाहरण के लिए, "द वॉक ऑफ हेगुमेन डैनियल।" कार्यों के नायक मुख्य रूप से राजकुमार, उच्च चर्च नेता और शासक हैं।

6. काव्यशास्त्र की सामान्यता (अर्थात् समग्रता कलात्मक साधन) "सामान्य स्थानों" के व्यापक उपयोग में प्रकट होता है, एक निश्चित "शिष्टाचार" अपनाया गया था, जो इस विचार से बना था कि घटनाओं का क्रम कैसे होना चाहिए, किसी को कैसे व्यवहार करना चाहिए अभिनेतासमाज में किसी की स्थिति के अनुसार, घटना का वर्णन करने के लिए किन शब्दों का उपयोग किया जाना चाहिए। इस प्रकार, विश्व व्यवस्था के शिष्टाचार, व्यवहार के शिष्टाचार और मौखिक शिष्टाचार महत्वपूर्ण थे। मौखिक शिष्टाचार: स्थिर मौखिक सूत्र; लेकिन स्थितिजन्य सूत्र, विशेषताओं के समान विवरण (हार, जीत की स्थिति) भी दोहराए जा रहे थे। इसके अलावा, लेखक की अज्ञानता, उसकी सीखने की कमी के बारे में घोषणात्मक कथन।

7. शैलियाँ और शैलियाँ।

चर्च और धर्मनिरपेक्ष शैलियों में एक स्पष्ट विभाजन है, और एक पदानुक्रम है ( उच्चतम शैली- पवित्र धर्मग्रंथों की पुस्तकें: बाइबिल, वाचाएँ)। चर्च शैलियों में गंभीर उपदेश शैलियाँ (हिमनोग्राफी), जीवन, चेत्या मेनिया (मासिक वाचन), पितृसत्ता या पितृभूमि (संतों के जीवन के बारे में लघु कथाओं का संग्रह) शामिल हैं।

धीरे-धीरे, पूरी तरह से चर्च शैलियों को नष्ट कर दिया गया, धर्मनिरपेक्ष सामग्री और लोकगीत (विलाप), साथ ही साथ चलने वाले, उनमें दिखाई दिए।

धर्मनिरपेक्ष कार्य: इतिहास, कालक्रम, सैन्य कहानियाँ, ऐतिहासिक कहानियाँ।

शिक्षण की शैली चर्च और धर्मनिरपेक्ष शैलियों के बीच की चीज़ है।

"द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" शैलियों का एक संश्लेषण है।

शैलियाँ और शैलियाँ एक-दूसरे से बहुत निकट से संबंधित हैं।

डी.एस. लिकचेव के संबंध में रूसी साहित्य का इतिहास प्रस्तुत करता है साहित्यिक शैलियाँ, शैलियाँ और पात्र:

11वीं शताब्दी - 12वीं शताब्दी - स्मारकीय ऐतिहासिकता और महाकाव्य शैली की शैली का प्रभुत्व।

14वीं शताब्दी - 15वीं शताब्दी - स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली को एक अभिव्यंजक-भावनात्मक शैली द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है, हालांकि स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली की परंपराओं को संरक्षित किया जाना जारी है।

16वीं शताब्दी - दूसरा स्मारकीयवाद या आदर्शीकरण जीवनीवाद ("रॉयल वंशावली की स्टेज बुक")।

8. पुराना रूसी साहित्य देशभक्तिपूर्ण है और इसमें बहुत गहरा नागरिक सिद्धांत है।

9. उच्च नैतिक सामग्री: नैतिक गुणराजकुमारों और बाद में आम तौर पर लोगों ने बहुत ध्यान आकर्षित किया।

ये सभी विशेषताएँ काल और युग के आधार पर भिन्न-भिन्न होती हैं।

सबसे पुराना अनुवादित साहित्य

(10वीं शताब्दी का उत्तरार्ध - 11वीं शताब्दी का पूर्वार्ध)

ये बाइबिल की किताबें, अपोक्रिफा, जीवन हैं; धर्मनिरपेक्ष अनुवादित कहानियाँ (इतिहास, ऐतिहासिक कहानियाँ, "वैज्ञानिक साहित्य")।

ईसाई धर्म ने रूसी संस्कृति के विकास में एक बड़ी भूमिका निभाई। कीवन रसइसके बाद यह यूरोप के अग्रणी देशों में से एक बन गया। रूस ने बुल्गारिया से साहित्यिक स्मारक बनाए, जिसने कुछ समय पहले ईसाई धर्म अपनाया था। रूस में नए धर्म के लिए कोई शब्द नहीं थे, इसलिए पहले साहित्यिक स्मारकों का अनुवाद किया गया। यारोस्लाव व्लादिमीरोविच द वाइज़ के तहत, कई अनुवाद किए गए।

बाइबिल की किताबें शिक्षण और विश्वदृष्टि का आधार थीं। यह विभिन्न विधाओं की पुस्तकों का संग्रह है, जिसे 12वीं शताब्दी ईसा पूर्व से संकलित किया गया था। 2-3 शताब्दी ई. तक इसलिए, इसमें विभिन्न और कभी-कभी विरोधाभासी किंवदंतियाँ शामिल हैं: पौराणिक, लोक मान्यताएँ, धार्मिक पत्रकारिता, गीतात्मक और महाकाव्य कार्य, किंवदंतियों पर आधारित ऐतिहासिक ग्रंथ, दुनिया और मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में मूल "कहानियाँ"। इसमें कोई एकता या धार्मिक विचार नहीं है, क्योंकि इसमें प्रकृति का पंथ, बहुदेववाद, जादू में विश्वास और एक ही देवता में विश्वास है।

बाइबिल के दो भाग हैं: पुराना नियम और नया नियम। पुराने नियम की किताबें यहूदी लोगों के इतिहास के बारे में बताती हैं प्राचीन नियतिऔर धर्म. नए नियम की पुस्तकें ईसाई धर्म के प्रारंभिक काल से जुड़ी हुई हैं, जो इसकी नींव रखती हैं ईसाई सिद्धांत. बाइबिल की संरचना काफी जटिल है.

वैज्ञानिक हर चीज़ का वर्गीकरण करते हैं पुराने नियम की पुस्तकें 5 समूहों में:

– ऐतिहासिक,

– भविष्यसूचक,

– काव्यात्मक,

– उपदेशात्मक,

– युगांतशास्त्रीय।

यह वर्गीकरण सशर्त है.

ऐतिहासिक पुस्तकें:यह मूसा का पेंटाटेच है, जिसमें यहूदी लोगों का इतिहास तब तक सामने आता है जब तक कि उन्होंने दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में फिलिस्तीन पर कब्जा नहीं कर लिया था। यहाँ राजा के अधिकारों एवं शक्ति की असमानता को उचित ठहराया गया।

भविष्यसूचक पुस्तकें: भविष्यवक्ताओं की पुस्तकें प्रारंभिक भविष्यवक्ताओं (यहोशू की पुस्तक) से संबंधित लेख हैं। इसमें फिलिस्तीन में यहूदी लोगों के बसने से लेकर बेबीलोनियों द्वारा यरूशलेम के विनाश तक, यानी ईसा पूर्व छठी शताब्दी के अंत तक के इतिहास का वर्णन किया गया है। बाद के पैगम्बरों, 12 छोटे पैगम्बरों के लेख भी उपलब्ध हैं। ये किताबें बल्कि शोकपूर्ण, दयनीय रूप से भावनात्मक उपदेश, निंदा, धमकियां, विलाप, यहूदी लोगों के भाग्य पर दुखद प्रतिबिंब और एक भविष्यवाणी है कि उन्हें पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त होगी।

काव्य पुस्तकें: ये हैं स्तोत्र, गीतों का गीत और सभोपदेशक।

स्तोत्र स्तोत्र (धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष प्रकृति के भजन, प्रार्थना और गीत जो पूजा में उपयोग किए जाते थे) का एक संग्रह है। यह रूसी में अनुवादित पहली पुस्तकों में से एक है। भजन लोकगीत शैलियों (मंत्र, विवाह गीत, विलाप, आदि) पर आधारित हैं। रूस में स्तोत्र की विशेष लोकप्रियता को कई स्तोत्रों की गीतात्मकता - धार्मिक गीतकारिता द्वारा समझाया गया है।

गीतों का गीत एक प्रकार की प्रेम कविता है, जो लयबद्ध वाक्यांशों में लिखी गई है, इसके रचयिता का श्रेय सोलोमन को दिया जाता है, सोलोमन और शुलमिथ के प्रेम का वर्णन किया गया है।

सभोपदेशक - चतुर्थ-तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व। यह शैली किसी को यह निर्णय लेने की अनुमति देती है कि यह पेशेवर लेखकों के बीच बनाई गई थी। यह मानव जीवन की निरर्थकता और व्यर्थता के बारे में निराशावादी तर्क पर आधारित है। मुख्य उद्देश्य जीवन को अपने अधीन करने के व्यक्ति के इरादों की निरर्थकता है; जीवन चक्रीय है, स्थिर है, दोहराने योग्य है, इसलिए उपदेशक जीवन को उदासी से देखता है।

शैक्षिक पुस्तकें: सुलैमान के दृष्टान्त सूक्तियों की एक पुस्तक हैं, एक शिक्षण दृष्टिकोण - ज्ञान सीखने की आवश्यकता, विवेक के नियम, न्याय। यह भाग बहुत विरोधाभासी है: एक ओर, ईश्वर पर भरोसा है, दूसरी ओर, मनुष्य पर भरोसा है।

युगांतशास्त्रीय पुस्तकें: ये दुनिया की अंतिम नियति के बारे में किताबें हैं। वे यह विचार विकसित करते हैं कि सांसारिक जीवनअस्थायी, और वह समय आएगा जब यह नष्ट हो जाएगा।

नये नियम की पुस्तकेंको भी उन्हीं श्रेणियों में वर्गीकृत किया जा सकता है। सभी पुस्तकें विकास के उच्च स्तर को दर्शाती हैं धार्मिक संस्कृति- ईसाई धर्म. उनमें सुसमाचार, प्रेरितिक कार्य और उनके पत्र (प्रेरित), और जॉन द इवेंजेलिस्ट का रहस्योद्घाटन या सर्वनाश शामिल हैं।

ऐतिहासिक पुस्तकें:

सुसमाचार - "अच्छी खबर या अच्छी खबर" - यीशु मसीह की जीवनी, उनके शिष्यों द्वारा बताई गई: मैथ्यू से, मार्क से, ल्यूक से, जॉन से - ये चार सुसमाचार हैं। उनकी कथाएँ कुछ तथ्यों में भिन्न हैं, लेकिन सामान्य तौर पर वे ईसा मसीह के जीवन की कहानी हैं - ईसा मसीह के जीवन से जुड़ी ऐतिहासिक घटनाएँ।

प्रेरितिक कार्य मसीह के शिष्यों के बारे में कहानियां हैं, ईसाई धर्म के प्रसार के बारे में उनके कार्यों का विवरण है।

शैक्षिक पुस्तकें:

ये प्रेरितों के पत्र हैं, जिनमें मसीह के शिष्यों के 21 विहित पत्र शामिल हैं; उनका लक्ष्य मसीह की शिक्षाओं को लोकप्रिय बनाना, उनकी व्याख्या करना, शिक्षाओं का प्रचार करना है, और इसलिए वे प्रकृति में शिक्षाप्रद हैं।

युगांतशास्त्रीय पुस्तकें:

यह जॉन द इंजीलवादी का रहस्योद्घाटन है (लगभग 68 - 70 ईस्वी)

रहस्योद्घाटन यहूदी साहित्य के आधार पर उत्पन्न हुआ और इसमें शानदार दृश्यों का विवरण शामिल है जो दुनिया के अंत से पहले विनाशकारी घटनाओं की भविष्यवाणी करते हैं। ये आपदाएँ ईसा मसीह के दूसरे आगमन के साथ समाप्त होंगी, जो अंततः दुश्मन को हरा देंगे।

बाइबिल का 10वीं-11वीं शताब्दी में टुकड़ों में बल्गेरियाई से रूसी में अनुवाद किया गया था। सबसे पहले, स्तोत्र का अनुवाद दो संस्करणों में किया गया था - व्याख्यात्मक और भाग्य बताने वाला। पुराने नियम के संपूर्ण पाठ का अनुवाद 15वीं शताब्दी के अंत में आर्कबिशप गेन्नेडी (गेन्नेडी की बाइबिल) की पहल पर नोवगोरोड में किया गया था। कीवन काल के दौरान नए नियम का पूरी तरह से अनुवाद नहीं किया गया था।

बाइबिल का अर्थ:

सामंतवाद के सुदृढ़ीकरण के काल में - व्यवस्था को सुदृढ़ करना। नैतिक दृष्टि से इसमें एक निश्चित नैतिक संहिता समाहित है। साहित्यिक और सौन्दर्यात्मक मूल्य की दृष्टि से, पुस्तकें लोकसाहित्य सामग्री से समृद्ध थीं; उनमें बहुत ही जीवंत कथानक और संघर्षपूर्ण कहानियाँ भी थीं, जो अपनी भावुकता और कल्पना से प्रतिष्ठित थीं। बाइबल की भाषा का विशेष महत्व है; हमने स्तोत्र से पढ़ना सीखा। इसके अलावा, ईसा मसीह की जीवनी ने रूस में भौगोलिक साहित्य को प्रभावित किया।

लेकिन कुछ नया सीखना ईसाई शिक्षणअपोक्राइफा का व्यापक उपयोग भी हुआ (अनुवाद में यह गुप्त, अंतरंग, हर किसी के लिए सुलभ नहीं है)। ये मुख्य रूप से चुनिंदा लोगों के एक संकीर्ण दायरे के लिए डिज़ाइन किए गए कार्य हैं। बाद में, विधर्मियों ने आधिकारिक चर्च की आलोचना करने के लिए उनका उपयोग करना शुरू कर दिया, इसलिए अपोक्रिफा को चर्च द्वारा मान्यता नहीं दी गई।

एपोक्रिफा पौराणिक धार्मिक कथाएँ हैं जो विषयों और छवियों में विहित पुस्तकों के करीब हैं, लेकिन घटनाओं और पात्रों की व्याख्या में काफी भिन्न हैं। उन्होंने लोक विचारों और लोकगीत तकनीकों को शामिल किया।

विषयगत रूप से, अपोक्रिफ़ा को पुराने नियम, नए नियम और युगांतशास्त्रीय में विभाजित किया गया है। पुराने टेस्टामेंट में - नायक एडम, ईव, पूर्वज आदि हैं, नए टेस्टामेंट - ईसा मसीह और प्रेरितों के बारे में कहानियों के लिए समर्पित हैं, युगांतशास्त्रीय में मृत्यु के बाद के जीवन और दुनिया के भाग्य के बारे में शानदार कहानियां हैं।

एक विशेष समूह से मिलकर बनता है अप्रामाणिक जीवन(उदाहरण के लिए, सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस का जीवन)। इस तरह का अधिकांश साहित्य बुल्गारिया से हमारे पास आया और पुजारी बोगोमिल के विधर्म से जुड़ा था। इस विधर्म ने रूढ़िवादी एकेश्वरवादी शिक्षण को संशोधित किया और द्वैतवाद का प्रस्ताव रखा - दुनिया में दो सिद्धांतों का प्रभुत्व - अच्छाई और बुराई।

रूस में, पहले से ही 10741 में, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, अपोक्रिफ़ल किंवदंतियों में से एक दर्ज किया गया था, जो मनुष्य की दोहरी प्रकृति के बारे में बोगोमिल विचारों को स्थापित करता था।

एपोक्रिफा में निकोडेमस, जेम्स और थॉमस के सुसमाचार शामिल हैं, जिसमें ईसा मसीह के व्यक्तित्व को अधिक व्यावहारिक तरीके से दर्शाया गया है। एस्केटोलॉजिकल एपोक्रिफा - अगापिट की स्वर्ग की ओर यात्रा, वर्जिन मैरी की पीड़ा से गुजरना।

हैगियोग्राफी (हियोग्राफ़िकल) अनुवादित साहित्य

यह संतों को समर्पित एक चर्च शैली है। यह 11वीं शताब्दी के अंत में उत्पन्न हुआ, बीजान्टियम से हमारे पास आया और पढ़ने के लिए साहित्य के रूप में अस्तित्व में आया।

सभी के जीवन में संत की पारंपरिक आदर्श छवि दी जाती है, चमत्कार के माहौल में उनका जीवन और कारनामे होते हैं। ख़ासियत यह है कि जीवन में एक ऐसे व्यक्ति के नैतिक चर्च आदर्श को दर्शाया गया है जिसने पापी मांस पर आत्मा की पूर्ण विजय हासिल की, यह एक ऐसा व्यक्ति था जिसने हर चीज में मसीह का पालन किया, इसलिए हमेशा मसीह की नैतिक छवि के लिए एक दृष्टिकोण होता है।

जीवन लोकप्रिय थे क्योंकि उनमें एक मनोरंजक कथानक कथा और उपदेश और स्तुतिगान की एक निश्चित खुराक शामिल थी।

जीवन एक निश्चित योजना के अनुसार बनाया गया था:

इसकी शुरुआत संत की उत्पत्ति (पवित्र माता-पिता से) के संकेत के साथ हुई, फिर उनके बचपन का वर्णन (वह खेल नहीं खेलते, खुद को एकांत में रखते हैं, जल्दी पढ़ना और लिखना सीखते हैं, बाइबिल पढ़ते हैं), शादी से इनकार करते हैं, सेवानिवृत्त होते हैं एक निर्जन स्थान, वहां एक मठ पाया, एक भिक्षु बन गया, अपने भाइयों के झुंड में शामिल हो गया, उसने विभिन्न प्रलोभनों को सहन किया, अपनी मृत्यु के दिन और घंटे की भविष्यवाणी की, भाइयों को निर्देश दिया, मर गया, उसका शरीर अविनाशी है और सुगंध उत्सर्जित करता है - इसका प्रमाण परम पूज्य; तब चमत्कार घटित होता है. फिर एक संक्षिप्त स्तुति है, जिसमें संत के सभी गुणों की सूची है, कभी-कभी विलाप भी होता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जीवन के नायक की छवि व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों से रहित थी, हर आकस्मिक चीज़ से मुक्त थी।

जीवन दो प्रकार का होता है:

- जीवन-शहीद - संत की पीड़ा के बारे में (सेंट आइरीन का जीवन),

- संतों का जीवन जिन्होंने स्वेच्छा से एकांत की उपलब्धि स्वीकार कर ली।

जीवन दो रूपों में वितरित किया गया:

- संक्षेप में - प्रस्तावना जीवन, प्रस्तावना के संग्रह के हिस्से के रूप में, दिव्य सेवाओं में उपयोग किया गया था,

- लंबे रूप में - मेनाइन रीडिंग - का उद्देश्य मठवासी भोजन में पढ़ा जाना था।

एक विशेष प्रकार का भौगोलिक साहित्य - पैटरिकॉन या ओटेक्निकी- ये ऐसे संग्रह हैं जिनमें पवित्रता की दृष्टि से संतों के केवल सबसे महत्वपूर्ण कारनामे, उनके जीवन की घटनाएँ शामिल हैं। ये एक प्रकार की लघु कथाएँ-किंवदंतियाँ हैं। (सिनाई पैटरिकॉन)।

सभी पितृपुरुषों के पास मनोरंजक कथानक थे जो भोली-भाली कल्पना और रोजमर्रा की तस्वीरों को मिलाते थे।

12वीं शताब्दी में, निकोलस द वंडरवर्कर, एंथोनी द ग्रेट और जॉन क्रिसोस्टॉम का जीवन पहले से ही सूचियों में जाना जाता था। एक अज्ञात लेखक द्वारा रचित ईश्वर के जन एलेक्सी के जीवन ने विशेष लोकप्रियता हासिल की, जिसका भौगोलिक साहित्य पर बहुत प्रभाव पड़ा और आध्यात्मिक कविताओं का आधार बना।

इसके अलावा, अनुवादित साहित्य में प्राकृतिक विज्ञान के कार्य भी हैं - "द फिजियोलॉजिस्ट" (दुनिया, पौधों और जानवरों के बारे में 2-3 शताब्दी ईस्वी) और "सेक्स डे" (दुनिया के निर्माण के बारे में)।

12वीं शताब्दी में, सिकंदर महान के जीवन और कारनामों के बारे में एक साहसिक उपन्यास, "अलेक्जेंड्रिया" का ग्रीक से अनुवाद किया गया था।

सभी मध्यकालीन राज्य आमतौर पर अपने उत्तराधिकारी देशों से सीखते थे प्राचीन संस्कृति. रूस के लिए' बडा महत्वबुल्गारिया और बीजान्टियम द्वारा खेला गया। विदेशी संस्कृति की धारणा पूर्वी स्लाववे हमेशा रचनात्मक थे, कार्य हमेशा विकासशील रूस की आंतरिक जरूरतों को पूरा करते थे, और इसलिए उन्होंने अपनी विशेषताएं हासिल कर लीं।

आइए इस तथ्य से शुरू करें कि वे रूस में ईसाई धर्म अपनाने के साथ-साथ प्रकट हुए। इसके प्रसार की तीव्रता इस बात का निर्विवाद प्रमाण है कि लेखन का उद्भव राज्य की ज़रूरतों के कारण हुआ था।

उपस्थिति का इतिहास

लेखन का प्रयोग किया जाता था विभिन्न क्षेत्रसार्वजनिक और राज्य जीवन, कानूनी क्षेत्र में, अंतर्राष्ट्रीय और घरेलू संबंध।

लेखन के उद्भव के बाद, प्रतिलिपिकारों और अनुवादकों की गतिविधियाँ उत्तेजित हुईं और पुराने रूसी साहित्य की विभिन्न विधाएँ विकसित होने लगीं।

इसने चर्च की ज़रूरतों और ज़रूरतों को पूरा किया, और इसमें गंभीर शब्द, जीवन और शिक्षाएँ शामिल थीं। प्राचीन रूस में धर्मनिरपेक्ष साहित्य प्रकट हुआ और इतिहास का संग्रह रखा जाने लगा।

इस काल के लोगों के मन में साहित्य को ईसाईकरण के साथ-साथ माना जाता था।

पुराने रूसी लेखक: इतिहासकार, भूगोलवेत्ता, गंभीर वाक्यांशों के लेखक, उन सभी ने आत्मज्ञान के लाभों का उल्लेख किया। X के अंत में - XI सदी की शुरुआत में। रूस में, प्राचीन काल से अनुवाद करने के उद्देश्य से बड़ी मात्रा में काम किया गया था ग्रीक भाषा साहित्यिक स्रोत. ऐसी गतिविधियों के लिए धन्यवाद, प्राचीन रूसी शास्त्री दो शताब्दियों में बीजान्टिन काल के कई स्मारकों से परिचित होने में कामयाब रहे, और उनके आधार पर प्राचीन रूसी साहित्य की विभिन्न शैलियों का निर्माण किया। डी. एस. लिकचेव ने बुल्गारिया और बीजान्टियम की पुस्तकों से रूस के परिचय के इतिहास का विश्लेषण करते हुए दो की पहचान की चरित्र लक्षणसमान प्रक्रिया.

उन्होंने साहित्यिक स्मारकों के अस्तित्व की पुष्टि की जो सर्बिया, बुल्गारिया, बीजान्टियम और रूस में आम हो गए।

इस तरह के मध्यस्थ साहित्य में धार्मिक पुस्तकें, पवित्र ग्रंथ, इतिहास, चर्च लेखकों के कार्य और प्राकृतिक विज्ञान सामग्री शामिल हैं। इसके अलावा, इस सूची में कुछ स्मारक भी शामिल हैं ऐतिहासिक आख्यान, उदाहरण के लिए, "सिकंदर महान का रोमांस"।

अधिकांश प्राचीन बल्गेरियाई साहित्य, स्लाव माध्यम, ग्रीक से अनुवादित थे, साथ ही तीसरी-सातवीं शताब्दी में लिखे गए प्रारंभिक ईसाई साहित्य के काम भी थे।

प्राचीन स्लाव साहित्य को अनुवादित और मूल में यंत्रवत् विभाजित करना असंभव है; वे एक ही जीव के व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए हिस्से हैं।

प्राचीन रूस में अन्य लोगों की पुस्तकें पढ़ना गौणता का प्रमाण है राष्ट्रीय संस्कृतिकलात्मक अभिव्यक्ति के क्षेत्र में. सबसे पहले, लिखित स्मारकों में गैर-साहित्यिक ग्रंथों की पर्याप्त संख्या थी: धर्मशास्त्र, इतिहास और नैतिकता पर कार्य।

मौखिक कला का मुख्य प्रकार बन गया लोकसाहित्य कार्य. रूसी साहित्य की विशिष्टता और मौलिकता को समझने के लिए, अपने आप को "बाहरी" कार्यों से परिचित करना पर्याप्त है शैली प्रणाली": व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "टीचिंग", "द टेल ऑफ़ इगोर्स होस्ट", डेनियल ज़ाटोचनिक द्वारा "प्रार्थना"।

प्राथमिक शैलियाँ

प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों में वे कार्य शामिल हैं जो अन्य दिशाओं के लिए निर्माण सामग्री बन गए। इसमे शामिल है:

• उपदेश;
• कहानियों;
• शब्द;
• जीवनी

प्राचीन रूसी साहित्य की ऐसी शैलियों में क्रॉनिकल स्टोरी, वेदर रिकॉर्ड, चर्च लीजेंड, क्रॉनिकल लीजेंड शामिल हैं।

ज़िंदगी

बीजान्टियम से उधार लिया गया था। प्राचीन रूसी साहित्य की एक शैली के रूप में जीवन सबसे प्रिय और व्यापक में से एक बन गया है। जब किसी व्यक्ति को संतों में स्थान दिया जाता था, अर्थात विहित किया जाता था, तो जीवन को एक अनिवार्य गुण माना जाता था। यह उन लोगों द्वारा बनाया गया था जो किसी व्यक्ति से सीधे संवाद करते हैं, जो विश्वसनीय रूप से उसके बारे में बताने में सक्षम हैं उज्ज्वल क्षणउसकी ज़िंदगी। यह पाठ उस व्यक्ति की मृत्यु के बाद संकलित किया गया था जिसके बारे में यह कहा गया था। इसने एक महत्वपूर्ण शैक्षणिक कार्य किया, क्योंकि संत के जीवन को धार्मिक अस्तित्व के एक मानक (मॉडल) के रूप में माना जाता था और उसका अनुकरण किया जाता था।

जीवन ने लोगों को मृत्यु के भय पर काबू पाने में मदद की, अमरता के विचार का प्रचार किया गया मानवीय आत्मा.

जीवन के सिद्धांत

प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की विशेषताओं का विश्लेषण करते हुए, हम ध्यान देते हैं कि जिन सिद्धांतों के अनुसार जीवनी का निर्माण किया गया था, वे 16वीं शताब्दी तक अपरिवर्तित रहे। पहले उन्होंने नायक की उत्पत्ति के बारे में बात की, फिर जगह दी विस्तृत कहानीउनके धार्मिक जीवन के बारे में, मृत्यु के भय के अभाव के बारे में। वर्णन महिमा-गान के साथ समाप्त हुआ।

प्राचीन रूसी साहित्य की कौन सी विधाओं को सबसे दिलचस्प माना जाता है, इस पर चर्चा करते हुए, हम ध्यान देते हैं कि यह वह जीवन था जिसने पवित्र राजकुमारों ग्लीब और बोरिस के अस्तित्व का वर्णन करना संभव बनाया।

पुरानी रूसी वाक्पटुता

प्राचीन रूसी साहित्य में कौन सी शैलियाँ मौजूद थीं, इस सवाल का जवाब देते हुए, हम ध्यान दें कि वाक्पटुता तीन संस्करणों में आई थी:

• राजनीतिक;
• उपदेशात्मक;
• गंभीर.

शिक्षण

पुराने रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली ने इसे पुरानी रूसी वाक्पटुता के एक प्रकार के रूप में प्रतिष्ठित किया। अपने शिक्षण में, इतिहासकारों ने सभी के लिए व्यवहार के मानक को उजागर करने का प्रयास किया प्राचीन रूसी लोग: सामान्य, राजकुमार. इस शैली का सबसे उल्लेखनीय उदाहरण 1096 की "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षा" माना जाता है। उस समय, राजकुमारों के बीच सिंहासन के लिए विवाद अपनी चरम तीव्रता पर पहुंच गए। अपने शिक्षण में, व्लादिमीर मोनोमख अपने जीवन के संगठन के संबंध में सिफारिशें देते हैं। वह एकांत में आत्मा की मुक्ति की तलाश करने का सुझाव देता है, जरूरतमंद लोगों की मदद करने और भगवान की सेवा करने का आह्वान करता है।

मोनोमख एक उदाहरण के साथ सैन्य अभियान से पहले प्रार्थना की आवश्यकता की पुष्टि करता है स्वजीवन. वह निर्माण का प्रस्ताव रखता है जनसंपर्कप्रकृति के साथ सामंजस्य में.

उपदेश

प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैलियों का विश्लेषण करते हुए, हम इस बात पर जोर देते हैं कि यह वक्तृत्व चर्च शैली, जिसमें एक अद्वितीय सिद्धांत है, ऐतिहासिक और साहित्यिक अध्ययन में केवल इस रूप में शामिल थी कि कुछ चरणों में यह युग का संकेत था।

धर्मोपदेश में बेसिल द ग्रेट, ऑगस्टीन द ब्लेस्ड, जॉन क्राइसोस्टोम और ग्रेगरी ड्वोसलोव को "चर्च का पिता" कहा गया। लूथर के उपदेशों को आधुनिक जर्मन गद्य के निर्माण के अध्ययन के एक अभिन्न अंग के रूप में मान्यता प्राप्त है, और बॉर्डालू, बोसुएट और 17 वीं शताब्दी के अन्य वक्ताओं के बयान फ्रांसीसी क्लासिकवाद की गद्य शैली के सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण हैं। मध्ययुगीन रूसी साहित्य में उपदेशों की भूमिका उच्च है; वे प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की विशिष्टता की पुष्टि करते हैं।

रूसी प्राचीन मंगोल पूर्व उपदेशों के नमूने जो रचना और तत्वों के निर्माण का पूरा विचार देते हैं कलात्मक शैली, इतिहासकार मेट्रोपॉलिटन हिलारियन और टुर्वो के सिरिल के "शब्दों" पर विचार करते हैं। उन्होंने कुशलतापूर्वक बीजान्टिन स्रोतों का उपयोग किया और उनके आधार पर अपने स्वयं के अच्छे कार्यों का निर्माण किया। वे पर्याप्त मात्रा में प्रतिपक्षी, तुलना, अमूर्त अवधारणाओं के मानवीकरण, रूपक, अलंकारिक अंश, नाटकीय प्रस्तुति, संवाद और आंशिक परिदृश्य का उपयोग करते हैं।

पेशेवर असामान्य शैलीगत डिज़ाइन में प्रस्तुत उपदेशों के निम्नलिखित उदाहरणों को व्लादिमीर के सेरापियन के "शब्द" और मैक्सिम ग्रीक के "शब्द" मानते हैं। उपदेश कला के अभ्यास और सिद्धांत का उत्कर्ष 18वीं शताब्दी में हुआ, उन्होंने यूक्रेन और पोलैंड के बीच संघर्ष पर चर्चा की।

शब्द

प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैलियों का विश्लेषण करते हुए हम शब्द पर विशेष ध्यान देंगे। यह प्राचीन रूसी वाक्पटुता की एक प्रकार की शैली है। इसकी राजनीतिक परिवर्तनशीलता के उदाहरण के रूप में, आइए हम "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" का नाम दें। यह कामकई इतिहासकारों के बीच गंभीर विवाद का कारण बनता है।

प्राचीन रूसी साहित्य की ऐतिहासिक शैली, जिसमें "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, अपनी तकनीकों और कलात्मक साधनों की असामान्यता से आश्चर्यचकित करती है।

इस कार्य में कथा के कालानुक्रमिक पारंपरिक संस्करण का उल्लंघन किया गया है। लेखक पहले अतीत में जाता है, फिर वर्तमान का उल्लेख करता है, उपयोग करता है गीतात्मक विषयांतर, जो विभिन्न प्रकरणों में लिखना संभव बनाता है: यारोस्लावना का रोना, शिवतोस्लाव का सपना।

"शब्द" शामिल है विभिन्न तत्वमौखिक पारंपरिक लोक कला, प्रतीक। इसमें महाकाव्य, परीकथाएँ शामिल हैं, और एक राजनीतिक पृष्ठभूमि भी है: रूसी राजकुमार एक आम दुश्मन के खिलाफ लड़ाई में एकजुट हुए।

"द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" उन पुस्तकों में से एक है जो प्रारंभिक सामंती महाकाव्य को दर्शाती है। यह अन्य कार्यों के समतुल्य है:

• "निबेलुंग्स का गीत";
• "द नाइट इन टाइगर स्किन";
• "सासुन के डेविड"।

इन कार्यों को एकल-मंच माना जाता है और ये लोककथाओं और साहित्यिक निर्माण के एक ही चरण से संबंधित हैं।

शब्द दो को जोड़ता है लोकगीत शैली: विलाप और महिमा. पूरे कार्य के दौरान नाटकीय घटनाओं का शोक और राजकुमारों का महिमामंडन होता है।

इसी तरह की तकनीकें प्राचीन रूस के अन्य कार्यों की विशेषता हैं। उदाहरण के लिए, "द टेल ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंड" शक्तिशाली अतीत की महिमा के साथ मरती हुई रूसी भूमि के विलाप का एक संयोजन है।

प्राचीन रूसी वाक्पटुता के एक गंभीर रूपांतर के रूप में, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा लिखित "उपदेश ऑन लॉ एंड ग्रेस" प्रकट होता है। यह कार्य 11वीं शताब्दी की शुरुआत में सामने आया। लिखने का कारण कीव में सैन्य किलेबंदी का निर्माण पूरा होना था। कार्य में बीजान्टिन साम्राज्य से रूस की पूर्ण स्वतंत्रता का विचार शामिल है।

"कानून" के तहत, हिलारियन यहूदियों को दिए गए पुराने नियम को नोट करता है, जो रूसी लोगों के लिए उपयुक्त नहीं था। भगवान देता है नया करार, जिसे "ग्रेस" कहा जाता है। हिलारियन लिखते हैं कि जिस तरह बीजान्टियम में सम्राट कॉन्सटेंटाइन का सम्मान किया जाता है, उसी तरह रूसी लोग भी प्रिंस व्लादिमीर द रेड सन का सम्मान करते हैं, जिन्होंने रूस को बपतिस्मा दिया था।

कहानी

प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैलियों की जांच करने के बाद, हम कहानियों पर ध्यान देंगे। ये ग्रंथ हैं महाकाव्य देख रहे हैं, सैन्य कारनामों, राजकुमारों और उनके कार्यों के बारे में बता रहे हैं। ऐसे कार्यों के उदाहरण हैं:

• "द टेल ऑफ़ द लाइफ़ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की";
• "बट्टू खान द्वारा रियाज़ान के खंडहर की कहानी";
• "कालका नदी की लड़ाई की कहानी।"

प्राचीन रूसी साहित्य में सबसे व्यापक शैली सैन्य कहानी थी। प्रकाशित किये गये विभिन्न सूचियाँइससे संबंधित कार्य. कई इतिहासकारों ने कहानियों के विश्लेषण पर ध्यान दिया: डी. एस. लिकचेव, ए. एस. ओरलोवा, एन. ए. मेश्करस्की। इस तथ्य के बावजूद कि परंपरागत रूप से सैन्य कहानी की शैली को प्राचीन रूस का धर्मनिरपेक्ष साहित्य माना जाता था, यह अभिन्न रूप से चर्च साहित्य के दायरे से संबंधित है।

ऐसे कार्यों के विषयों की बहुमुखी प्रतिभा को नए ईसाई विश्वदृष्टि के साथ बुतपरस्त अतीत की विरासत के संयोजन द्वारा समझाया गया है। ये तत्व नई धारणाओं को जन्म देते हैं सैन्य पराक्रम, वीरतापूर्ण और रोजमर्रा की परंपराओं का संयोजन। 11वीं शताब्दी की शुरुआत में इस शैली के निर्माण को प्रभावित करने वाले स्रोतों में, विशेषज्ञ अनुवादित कार्यों पर प्रकाश डालते हैं: "अलेक्जेंड्रिया", "डेवगेनीज़ एक्ट"।

इस पर गहन शोध में लगे एन.ए. मेश्करस्की साहित्यिक स्मारक, माना जाता है कि प्राचीन रूस के सैन्य इतिहास के निर्माण पर "इतिहास" का सबसे अधिक प्रभाव था। वह विभिन्न प्राचीन रूसी साहित्यिक कार्यों में उपयोग किए गए उद्धरणों की एक महत्वपूर्ण संख्या के साथ अपनी राय की पुष्टि करते हैं: "द लाइफ ऑफ अलेक्जेंडर नेवस्की", कीव और गैलिशियन-वोलिन क्रॉनिकल्स।

इतिहासकार मानते हैं कि इस शैली के निर्माण में आइसलैंडिक गाथाओं और सैन्य महाकाव्यों का उपयोग किया गया था।

योद्धा साहसी वीरता और पवित्रता से संपन्न था। इसका विचार वर्णन के समान है महाकाव्य नायक. सैन्य पराक्रम का सार बदल गया है; महान विश्वास के लिए मरने की इच्छा पहले आती है।

राजसी सेवा को एक अलग भूमिका सौंपी गई। आत्म-साक्षात्कार की इच्छा विनम्र आत्म-बलिदान में बदल जाती है। इस श्रेणी का कार्यान्वयन संस्कृति के मौखिक और अनुष्ठानिक रूपों के संबंध में किया जाता है।

इतिवृत्त

यह ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में एक प्रकार का आख्यान है। क्रॉनिकल को प्राचीन रूसी साहित्य की पहली शैलियों में से एक माना जाता है। प्राचीन रूस में वह खेलती थी विशेष भूमिका, क्योंकि यह सिर्फ किसी ऐतिहासिक घटना की रिपोर्ट नहीं करता था, बल्कि एक कानूनी और राजनीतिक दस्तावेज भी था, और कुछ स्थितियों में कैसे व्यवहार करना है इसकी पुष्टि करता था। अधिकांश प्राचीन कालक्रमआम तौर पर "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" पर विचार करना स्वीकार किया जाता है, जो 16वीं शताब्दी के इपटिव क्रॉनिकल में हमारे पास आया था। वह उत्पत्ति के बारे में बात करती है कीव राजकुमार, प्राचीन रूसी राज्य के उद्भव के बारे में।

इतिहास को "एकीकृत शैलियाँ" माना जाता है जो निम्नलिखित घटकों को अधीन करती हैं: सैन्य, ऐतिहासिक कहानी, एक संत का जीवन, प्रशंसा के शब्द, शिक्षाएँ।

क्रोनोग्रफ़

ये वे पाठ हैं जिनमें शामिल हैं विस्तृत विवरणसमय XV-XVI सदियों। इतिहासकार "महान प्रदर्शनी के अनुसार क्रोनोग्रफ़" को ऐसे पहले कार्यों में से एक मानते हैं। ये काम नहीं पहुंचा पूरे मेंहमारे समय तक, इसलिए इसके बारे में जानकारी काफी विरोधाभासी है।

प्राचीन रूसी साहित्य की उन शैलियों के अलावा जो लेख में सूचीबद्ध हैं, कई अन्य दिशाएँ भी थीं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी-अपनी थी विशिष्ट विशेषताएँ. शैलियों की विविधता प्राचीन रूस में बनाई गई साहित्यिक कृतियों की बहुमुखी प्रतिभा और विशिष्टता की प्रत्यक्ष पुष्टि है।

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पुराना रूसी साहित्य (डीआरएल) सभी साहित्य की नींव है। प्राचीन रूस में पुस्तकों के मुख्य रखवाले और नकल करने वाले, एक नियम के रूप में, भिक्षु थे, जो धर्मनिरपेक्ष (धर्मनिरपेक्ष) सामग्री की पुस्तकों के भंडारण और प्रतिलिपि बनाने में सबसे कम रुचि रखते थे। और यह काफी हद तक बताता है कि पुराने रूसी लेखन के अधिकांश कार्य जो हम तक पहुँचे हैं, वे चर्च संबंधी प्रकृति के हैं हस्तलिखितइसके अस्तित्व और वितरण की प्रकृति। इसके अलावा, यह या वह कार्य एक अलग, स्वतंत्र पांडुलिपि के रूप में मौजूद नहीं था, बल्कि विभिन्न संग्रहों का हिस्सा था जो कुछ व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा करते थे। "जो कुछ भी लाभ के लिए नहीं, बल्कि अलंकरण के लिए कार्य करता है, वह घमंड के आरोप के अधीन है।" बेसिल द ग्रेट के इन शब्दों ने बड़े पैमाने पर लिखित कार्यों के प्रति प्राचीन रूसी समाज के दृष्टिकोण को निर्धारित किया। इस या उस का मतलब हस्तलिखित पुस्तकइसके व्यावहारिक उद्देश्य एवं उपयोगिता की दृष्टि से मूल्यांकन किया गया। हमारे प्राचीन साहित्य की एक और विशेषता है गुमनामी, उसके कार्यों की अवैयक्तिकता। यह मनुष्य और विशेष रूप से एक लेखक, कलाकार और वास्तुकार के काम के प्रति सामंती समाज के धार्मिक-ईसाई रवैये का परिणाम था। में बेहतरीन परिदृश्यहम अलग-अलग लेखकों, किताबों के "लेखकों" के नाम जानते हैं, जो विनम्रतापूर्वक अपना नाम या तो पांडुलिपि के अंत में, या उसके हाशिये पर, या (जो बहुत कम आम है) काम के शीर्षक में डालते हैं। ज्यादातर मामलों में, काम का लेखक अज्ञात रहना पसंद करता है, और कभी-कभी एक या दूसरे "चर्च पिता" के आधिकारिक नाम के पीछे छिप जाता है - जॉन क्राइसोस्टॉम, बेसिल द ग्रेट पुराने रूसी साहित्य की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है चर्च और व्यावसायिक लेखन से संबंध, एक ओर, और मौखिक काव्यात्मक लोक कला- दूसरे के साथ। साहित्य के विकास के प्रत्येक ऐतिहासिक चरण और उसके अलग-अलग स्मारकों में इन संबंधों की प्रकृति अलग-अलग थी, हालाँकि, साहित्य में लोककथाओं के कलात्मक अनुभव का उपयोग जितना व्यापक और गहरा होता था, यह वास्तविकता की घटनाओं को जितना अधिक स्पष्ट रूप से प्रतिबिंबित करता था, उतना ही व्यापक होता था। इसके वैचारिक और कलात्मक प्रभाव का क्षेत्र। विशेषताप्राचीन रूसी साहित्य - और एस टी ओ आर आई जेड एम.इसके नायक मुख्य रूप से ऐतिहासिक व्यक्ति हैं; यह लगभग किसी भी कल्पना की अनुमति नहीं देता है और तथ्य का सख्ती से पालन करता है। यहां तक ​​कि "चमत्कार" के बारे में कई कहानियां - ऐसी घटनाएं जो एक मध्ययुगीन व्यक्ति को अलौकिक लगती थीं, किसी प्राचीन रूसी लेखक का आविष्कार नहीं हैं, बल्कि या तो प्रत्यक्षदर्शियों या स्वयं उन लोगों की कहानियों का सटीक रिकॉर्ड हैं जिनके साथ "चमत्कार" हुआ था . प्राचीन रूसी साहित्य की ऐतिहासिकता में एक विशिष्ट मध्ययुगीन चरित्र है। ऐतिहासिक घटनाओं के पाठ्यक्रम और विकास को भगवान की इच्छा, प्रोविडेंस की इच्छा द्वारा समझाया गया है। कार्यों के नायक राजकुमार, राज्य के शासक हैं, जो सामंती समाज की पदानुक्रमित सीढ़ी के शीर्ष पर खड़े हैं। ऐतिहासिकता के साथ विषय भी जुड़े हुए हैं: रूस की सुंदरता और महानता, ऐतिहासिक घटनाएं। डीआर लेखक एक स्थापित परंपरा के ढांचे के भीतर रचना करता है, मॉडलों को देखता है, और कलात्मक आविष्कार की अनुमति नहीं देता है।