समाज में रीति-रिवाजों के उदाहरण. सामाजिक संबंधों के नियमन में रीति-रिवाज और परंपराएँ। पाक परंपराएँ क्या हैं?

रीति-रिवाज़, परंपराएँ, संविधान।

रीति-रिवाज पूर्वजों से विरासत में मिला व्यवहार का एक तरीका है जो किसी समाज या सामाजिक समूह में पुनरुत्पादित होता है और इसके सदस्यों के लिए अभ्यस्त और तार्किक होता है। "रीति-रिवाज" शब्द को अक्सर "परंपरा" शब्दों से पहचाना जाता है।

परंपरा (लैटिन "परंपरा", कस्टम से) व्यावहारिक और व्यावहारिक विचारों, अनुष्ठानों, आदतों और कौशल का एक सेट है सामाजिक गतिविधियां, नियामकों में से एक के रूप में कार्य करते हुए, पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया गया जनसंपर्क.

कुछ लोग रीति-रिवाजों और परंपराओं जैसी अवधारणाओं को एक साथ जोड़ देते हैं। हालाँकि, यह पूरी तरह सच नहीं है। अक्सर, जब किसी के वंशजों को सामाजिक व्यवस्था की नींव सौंपने की बात आती है, तो हम परंपराओं को आगे बढ़ाने की बात कर रहे होते हैं। यदि हम शादियों, अंत्येष्टि, छुट्टियों के अनुष्ठानों के हस्तांतरण के बारे में बात कर रहे हैं, तो हम रीति-रिवाजों के बारे में बात कर रहे हैं।
यदि हम लोगों की आम तौर पर स्वीकृत राष्ट्रीय पोशाक के बारे में बात कर रहे हैं, तो यह एक परंपरा है, क्योंकि यह समग्र रूप से संपूर्ण लोगों से संबंधित है। यदि लोगों का कुछ हिस्सा अपने राष्ट्रीय परिधानों में अपनी सजावट जोड़ता है, तो यह पहले से ही एक प्रथा है जो लोगों के इस हिस्से से संबंधित है। ऐसी प्रथा एक परंपरा में बदल सकती है अगर इसे सभी लोग स्वीकार कर लें। सबसे अधिक संभावना है, इस तरह विभिन्न रीति-रिवाज एक सामान्य परंपरा बन गए।

अर्थात विभिन्न रीति-रिवाज मिलकर सर्वमान्य परंपराओं का निर्माण करते हैं। इसलिए, लोग परंपराओं, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों को एक अवधारणा में जोड़ते हैं, हालांकि ऐसा नहीं है। परंपरा तुरंत पैदा नहीं होती. यह स्थापित रीति-रिवाजों से उभरता है। और रीति-रिवाजों का जन्म स्वयं लोगों के जीवन और व्यवहार से होता है।

20वीं सदी की शुरुआत में, रूसी फोटोग्राफर और आविष्कारक एस.एम. प्रोस्कुडिन-गोर्स्की ने रंगीन फोटोग्राफी की तकनीक का आविष्कार किया। उन्होंने फ्रांसीसी भाइयों ऑगस्टे और लुई लुमिएरे के साथ ही स्वायत्त रूप से ऐसा किया, जिन्हें रंगीन फोटोग्राफी का आधिकारिक आविष्कारक माना जाता है। प्रोस्कुडिन-गोर्स्की ने अपनी तस्वीरों में बिल्कुल राष्ट्रीय परिधानों में लोगों को कैद किया, उनका मानना ​​था कि इस परंपरा को दस्तावेज़ीकरण के माध्यम से याद किया जाना चाहिए। उनके लिए धन्यवाद, हमें 20वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस के लोगों के राष्ट्रीय कपड़ों का एक विचार है।

परंपरा क्रमांक 1

सभी राष्ट्रों में परंपरागत रूप से किसी व्यक्ति के शब्द को बहुत अधिक महत्व दिया गया है। एक समय था जब लिखित भाषा भी नहीं थी। इसलिए, किसी व्यक्ति द्वारा बोले गए शब्द को न केवल महत्व दिया जाता था। इस शब्द को रहस्यमय अर्थ दिया गया। ऐसा माना जाता था, जैसा कि अब है, कि ज़ोर से कही गई इच्छा, बयान, दायित्व या यहां तक ​​कि अभिशाप के हमेशा अपने परिणाम होते हैं और उनका सच होना निश्चित है। इसके अलावा, यह इस बात की परवाह किए बिना होता है कि बोलने वाला व्यक्ति ऐसा चाहता है या नहीं। प्राचीन लोगों के बीच स्वास्थ्य और खुशी की इच्छाओं को हमेशा कुछ भौतिक माना जाता था। ऐसा हुआ कि लोगों ने अपने शब्दों और इच्छाओं को उन्हें लौटाने के लिए कहा, यदि यह पता चला कि ये इच्छाएँ गलत व्यक्ति को व्यक्त की गई थीं जो इसके योग्य था। ऐसे भी मामले सामने आए हैं जब झूठ बोलने वाले लोगों को अपने शब्द वापस लेने पड़े।
यहीं से अभिव्यक्ति "अपने शब्द वापस लें" आती है। कुछ लोग आज भी मानते हैं कि शब्द भौतिक हैं और उन्हें बर्बाद न करने का प्रयास करते हैं। दूसरे लोग इस बात को कोई महत्व नहीं देते और उनकी बातें दूसरे लोगों की नजर में बेकार होती हैं। और आज बकवादी और शेखी बघारनेवालों की बात को कोई गम्भीरता से नहीं लेता, परन्तु योग्य मनुष्य की बात अति मूल्यवान होती है। उनकी बात सुनी जाती है. उनका उल्लेख किया गया है।

एक शब्द का मूल्य जितना अधिक होता था, शब्द देने वाले का परिवार उतना ही बड़ा होता था। अपनी बात न रखना अपने पूरे परिवार को अपमानित करने के समान है। उदाहरण के लिए, चेचेंस की एक अवधारणा है जो किसी व्यक्ति के शब्द की विशिष्ट रूप से उच्च कीमत को परिभाषित करती है। वे इसे "दोष" कहते हैं। यानी अगर किसी पुरुष को DOSH घोषित हो गया तो इसके लिए सिर्फ वह नहीं, बल्कि उसका पूरा परिवार जिम्मेदार है। चेचेन के बीच, यह अवधारणा आज भी मौजूद है, क्योंकि उन्होंने पैतृक टीप्स-कबीलों को संरक्षित किया है, जिनमें से प्रत्येक कई लोगों को एकजुट करता है। मेरा मानना ​​है कि "DOSH" जैसी अवधारणाएँ अन्य देशों में मौजूद थीं, लेकिन वे इसे अलग तरह से कहते थे। और कबीले संबंधों के पतन के क्षण से, कबीले की ज़िम्मेदारी में लोगों की हिस्सेदारी कम हो गई और उनके वचन के प्रति निष्ठा प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत ईमानदारी के स्तर पर बनी रही, न कि पूरे कबीले की। और कोई है जो किसी चीज़ में रुचि रखता है। जो लोग अपने वचन के लिए मरने को तैयार हैं, और जो झूठ बोलते हैं उन्हें सस्ते में ले लिया जाएगा। व्यक्तिगत जिम्मेदारी का स्तर पूरे कबीले की जिम्मेदारी के स्तर से बेहद कम है, लेकिन कबीले की जिम्मेदारी भी प्रत्येक रिश्तेदार की व्यक्तिगत जिम्मेदारी पर आधारित होती है। एक और बात यह है कि एक बार अपमानित रिश्तेदार किसी को "दोश" कहने के अधिकार से वंचित हो जाता है।

शब्द का बिना शर्त मूल्य आज समाज द्वारा स्वीकार किया जाता है, शायद देश के राष्ट्रपति को छोड़कर, जब वह पद ग्रहण करने पर देश के संविधान की शपथ लेता है। हालाँकि, दुर्भाग्य से, अक्सर ऐसे मामले होते हैं जब किसी विशेष देश का राष्ट्रपति अपना शब्द बदल देता है। समाज में ऐसे बहुत से आधिकारिक लोग नहीं हैं जो हमेशा अपनी बातों के प्रति सच्चे रहे हों और ऐसे लोग प्रसिद्ध हो जाते हैं। अन्य लोग उनका और उनके कार्यों का उल्लेख करते हैं। ये प्रमुख लेखक और राजनीतिक हस्तियाँ और यहाँ तक कि हैं सामान्य लोगजो अपनी ईमानदारी के लिए प्रसिद्ध हुए।

यदि कोई व्यक्ति कुछ दावा करता है, तो उसे इसे उन लोगों के सामने साबित करना होगा जो उसकी बात सुनते हैं। आख़िरकार, उसकी रुचि इस बात में है कि जो लोग उसकी बात सुन रहे हैं वे उस पर विश्वास करें। फिर, अपने शब्दों की सत्यता को साबित करने के लिए, वह उदाहरण के तौर पर आधिकारिक, योग्य लोगों के शब्दों का हवाला देना शुरू कर देता है। वे शब्द और कथन जो समय की कसौटी पर खरे उतरे हैं और अब उन्हें ईमानदारी के प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। यदि ये तर्क वक्ता की बातों से मेल खाते हैं तो लोग उस पर विश्वास करने लगते हैं। वे यह सुनिश्चित करते हैं कि व्यक्ति पाखंडी या झूठ नहीं बोल रहा है।

प्रसिद्ध प्राकृतिक वैज्ञानिक अल्फ्रेड ब्रेहम के संस्मरण बहुत दिलचस्प हैं, जिसमें वह छोटे नेता के साथ आग के आसपास अपनी बातचीत के बारे में बात करते हैं अफ़्रीकी जनजाति. नेता ने उससे पूछा:
- "क्या यह सच है कि यूरोप में युद्ध चल रहा है?"
वह सबसे पहले चली विश्व युध्दऔर ए. ब्रेम ने जवाब में सिर हिलाया। नेता ने फिर पूछा:
-कितने सैनिक मरे?
ए. ब्रेम ने फिर से अपना सिर हिलाया। नेता ने स्पष्ट करने की कोशिश की:
- दस से अधिक?
ए. ब्रेम ने फिर से सिर हिलाया, जिस पर नेता ने अपना सिर हिलाया और कहा:
- इसके लिए हमें सारे मवेशी जनजाति को देने होंगे।
इस वार्तालाप को याद करते हुए, अल्फ्रेड ब्रेम हैरान थे कि कोई उस व्यक्ति को कैसे समझा सकता है जो एक अंतर-जनजातीय झड़प में पड़ोसी जनजाति के प्रत्येक योद्धा की मौत के लिए भुगतान करने का आदी था कि वर्दुन की लड़ाई में सिर्फ एक दिन में जर्मनों ने आक्रमण के दौरान उनके 10 हजार से अधिक सैनिक मारे गए। एक सभ्य युद्ध के पीड़ितों की अर्थहीनता और पैमाने को जंगली लोगों के नेता की समझ में कैसे समायोजित किया जा सकता है? एक नेता, जो अपनी बर्बरता के बावजूद, एक योद्धा की मृत्यु के लिए कुछ दायित्वों के अस्तित्व के बारे में जानता है। दायित्व जो जनजातियों के बीच निर्धारित किए गए थे और किसी कागजी दस्तावेज़ द्वारा नहीं, बल्कि नेता के शब्द द्वारा सील किए गए थे।

हालाँकि, एक और परंपरा है जो अपेक्षाकृत हाल ही में सामने आई है और बोले गए शब्द के मूल्य से भी संबंधित है। हिटलर ने इस परंपरा का आविष्कार किया था। उन्होंने तर्क दिया: यदि आप चाहते हैं कि आपके झूठ पर विश्वास किया जाए, तो आपको एक भी झूठ बोलने की ज़रूरत नहीं है। आपको झूठ को सच के साथ मिलाने की जरूरत है और फिर हर कोई आप पर विश्वास करेगा।

यह एक झूठी परंपरा है, लेकिन इसका एक निश्चित मूल्य भी है। सुनने वाले लोगों को धोखा देने की इच्छा एक बार फिर इस बात पर जोर देती है कि सच्चे मानवीय शब्द का मूल्य बिना किसी अपवाद के सभी के लिए कितना महत्वपूर्ण है। ईमानदार लोगों और झूठे लोगों दोनों के लिए। इसलिए, चाहे हम इसे पसंद करें या न करें, शब्द को महत्व देने की हमारी परंपरा आज भी हमारे साथ है। यहां तक ​​कि घोटालेबाज भी इस परंपरा का फायदा उठाने की कोशिश कर रहे हैं।

परंपरा क्रमांक 2

वस्तुतः विश्व के सभी लोगों में आतिथ्य सत्कार की परंपरा है। आप कहते हैं: "क्या ग़लत है?" और आप अपने तरीके से सही होंगे, लेकिन यह इतना आसान नहीं है। प्राचीन समय में, जब कोई संचार और कोई परिवहन नहीं था, लोग यादृच्छिक लोगों के प्रति भी बहुत मेहमाननवाज़ थे। आम यात्रियों को कभी-कभी कई दिनों तक उनके घरों में ही छोड़ दिया जाता था। यह जानना दिलचस्प था कि वह आदमी कहां से आया था और उसने वहां क्या देखा। सभी के लिए पर्याप्त भोजन था, लेकिन कोई मनोरंजन नहीं था। इसलिए, उन्होंने सभी गुजरने वाले लोगों को स्वीकार कर लिया, खासकर जब से उन्हें अभी भी कम से कम रात बिताने के लिए कहीं और चाहिए था। लेकिन दावत के बिना आतिथ्य सत्कार कैसा? अतिथि के साथ सर्वोत्तम व्यवहार करने की प्रथा थी। यह स्पष्ट है कि उन्होंने प्रिय अतिथि के साथ अधिक ध्यान से व्यवहार किया, जिसकी अपेक्षा की गई थी, लेकिन उन्होंने आम यात्रियों को नाराज न करने का भी प्रयास किया।

भोजन न केवल अतिथि के प्रति अच्छे रवैये का सूचक था। मेहमाननवाज़ मेज़बानों की मेज पर खाना खाने वाला हर व्यक्ति इस घर का शुभचिंतक माना जाता था। इसके विपरीत, जो व्यक्ति स्वयं को उन लोगों का शत्रु मानता है जो उसके साथ व्यवहार करते हैं, उसे उनकी मेज से भोजन नहीं लेना चाहिए। उनकी मेज पर खाना खाना अपनी शिकायतें त्यागने के समान था। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मेज पर कितना खाना है। यह एक ख़राब टेबल या एक अमीर टेबल हो सकती है। जिस किसी ने भी इस मेज के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया, उसने घर के मालिकों के प्रति अपना दृष्टिकोण दिखाया। स्पष्टवादिता अनिवार्य मानी जाती थी। बाद में धोखा देने के लिए पाखंडी बनना मेज पर शर्मनाक माना जाता था। यही बात टोस्टों पर भी लागू होती है, लेकिन टेबल प्रबंधन की संस्कृति को एक अलग परंपरा माना जा सकता है।

यह परंपरा आज भी लगभग किसी भी राष्ट्र में संरक्षित है। हमारे जीवन में कई बदलावों के बावजूद, भोजन एक बहुत ही महत्वपूर्ण संकेतक बना हुआ है अच्छे संबंधलोगों के बीच। हाँ, हर जगह नहीं, लेकिन कई लोगों के लिए। उदाहरण के लिए, अक्सर, वार्ताकार के प्रति अपना सम्मान दिखाने के लिए, एक व्यक्ति अपने खर्च पर उसका इलाज करने की पेशकश करता है, वह भी घर पर नहीं, बल्कि एक कैफे में, या किसी अन्य स्थान पर। यह कृत्य, एक नियम के रूप में, उस व्यक्ति को प्रतिक्रिया में कार्य करने के लिए प्रेरित करता है जिसके साथ व्यवहार किया गया था, और दूसरी बार वह अपने मित्र के साथ व्यवहार करता है, वह भी अपने खर्च पर। एक साथ खाना लोगों को एक साथ लाता है। एक रूसी है लोक कहावत. यह कहता है: "हाँ, हमने एक पाउंड नमक एक साथ खाया।" एक पूड में 16 किलोग्राम होता है। साफ है कि कोई भी इतनी मात्रा में नमक यूं ही नहीं खाएगा। यहां हम खाए गए भोजन की मात्रा के बारे में बात कर रहे हैं जिसे नमक करने के लिए एक पाउंड नमक की आवश्यकता होगी। यानी लोग कम से कम कई वर्षों तक एक साथ रहते थे और वे न केवल एक-दूसरे को जानते थे, बल्कि खाना भी साझा करते थे।

आज, बहुत से लोग, जब एक समूह में एकत्रित होते हैं, तो भोजन का भुगतान स्वयं करने के लिए एक जगह इकट्ठा होना पसंद करते हैं। ऐसा विभिन्न कारणों से किया जाता है. कंजूसी के कारण, दावत के आरंभकर्ता पर बोझ नहीं डालना चाहता। संयुक्त राज्य अमेरिका में, यह माना जाता है कि यदि कोई पुरुष किसी रेस्तरां में किसी महिला के लिए भुगतान करता है, तो वह उसे परेशान करने की कोशिश कर रहा है। इसलिए वहां महिलाएं अपना खर्च खुद उठाती हैं। ठीक है, या वे भुगतान नहीं करते।

परंपरा क्रमांक 3

किसी भी राष्ट्र की परंपराएँ हमेशा गीत और नृत्य रही हैं। लोगों ने इस तरह अपना समय बिताया और यह स्वाभाविक था। कोई टेलीविजन या ध्वनि रिकॉर्डिंग नहीं थी। संगीत वाद्ययंत्र आदिम थे, लेकिन यह दिलचस्प था। कोई भी लोक नृत्य उग्र और दिलचस्प होता है, प्रत्येक अपने तरीके से। अक्सर प्रत्येक नृत्य या गीत की अपनी कहानियाँ या किंवदंतियाँ होती थीं। एक-दूसरे के करीब रहने वाले लोगों के नृत्य अक्सर, कभी-कभी एक जैसे होते थे पड़ोसी लोगएक पड़ोसी से नृत्य लिया. प्रसिद्ध लेजिंका को न केवल सभी कोकेशियान लोग, बल्कि कोसैक भी अपना नृत्य मानते हैं। लेकिन, नाम से देखते हुए, नृत्य का आविष्कार लेजिंस द्वारा किया गया था।

कभी-कभी लोग अपना नृत्य भूल जाते हैं और यह आवश्यक रूप से ऐसे लोगों को आध्यात्मिक रूप से गरीब बना देता है। रूसी लोक नृत्य स्वभाव, जटिलता, सुंदरता या किसी अन्य संकेतक में अन्य लोगों के नृत्य से कमतर नहीं हैं। हालाँकि, उनके रूसी लोग शायद ही नृत्य करते हैं। वे बस यह नहीं जानते कि कैसे। केवल विशेषज्ञ ही उनकी विशेषताओं को जानते हैं, लेकिन एक समय था जब रूसी नृत्यों को काकेशस और यूरोप दोनों में अपनाया जाता था। आज लोग नियम से नाचते हैं। नृत्य भी नहीं, बल्कि कुछ लयबद्ध पैटर्न जो एक-दूसरे से बहुत मिलते-जुलते हैं।
हो सकता है कि लोगों को संस्कृति से वंचित करने के उद्देश्य से ऐसा किया जा रहा हो। गायन संस्कृतियाँ, नृत्य संस्कृतियाँ। यदि आप लोगों को उनकी भाषाई संस्कृति से वंचित कर देंगे, तो लोग इसे किसी और चीज़ से बदल देंगे और एक अलग लोग बन जाएंगे। और ये संभव है.

रूस और काकेशस के साथ-साथ कई अन्य लोगों में लोक नृत्य की एक विशिष्ट विशेषता वह नियम था जिसके अनुसार नाचने वाला लड़काऔर लड़कियों को एक-दूसरे के हाथ नहीं छूने चाहिए थे। ऐसे नृत्य थे जहाँ आप हाथ पकड़ सकते थे, लेकिन इससे अधिक कुछ नहीं। उदाहरण के लिए, गोल नृत्य, या अर्मेनियाई लोगों के बीच कोचारी, अश्शूरियों के बीच शिहाने और कई अन्य जैसे नृत्य। अपने पार्टनर को गले लगाना मना था. हमारे पूर्वजों के पास हर चीज़ सख्ती से थी। आप केवल अपनी पत्नी को गले लगा सकते थे। इसलिए उन्होंने एक-दूसरे के सामने नृत्य किया और उपस्थित सभी लोगों को अपना कौशल दिखाया। और उन्होंने नृत्य करना सीखा ताकि चेहरा न खोना पड़े।

लोकगीत, एक परंपरा के रूप में, नृत्यों से कम दिलचस्प नहीं हैं। गाने मौखिक रूप से वयस्कों से लेकर बच्चों तक पहुंचाए गए। इसके अलावा, ग्रामीणों के बीच कोई पेशेवर संगीतकार नहीं थे। प्रदर्शनों की सूची बहुत ही सहजता से प्रसारित की गई, लेकिन हमेशा सभी आवाजों के साथ। गीत एक स्वर से नहीं गाये जाते थे। वे हर पीढ़ी के साथ परिष्कृत होते गए और हर साल सुधार की दिशा में बदल सकते थे। ग्रामीण शादियों में, एक नियम के रूप में, दो गांवों के मेहमान उपस्थित होते थे। यही नियम था. लड़कों ने अपनी लड़कियों से शादी नहीं की। अनाचार से बचने के लिए. शादी एक तरह के उत्सव में बदल गई. एक गाँव ने अपने गीत गाए, दूसरे ने अपने, लेकिन गीत भी थे। जो सब कुछ जानता था. आज लोग वैसे नहीं रहते, लेकिन यही परंपरा थी।

परंपरा क्रमांक 4

शब्द के मूल्य के अतिरिक्त मूल्य भी होता है मानवीय कृत्य. क्रियाएं अलग हैं. महत्वपूर्ण और बहुत महत्वपूर्ण नहीं. लेकिन वे सभी सकारात्मक या नकारात्मक हो सकते हैं। पूरी मानवता लोगों की ज़रूरतें पूरी करने के लिए काम करती है। बहुत से लोग हर दिन अपनी नौकरी पर काम करते हैं और वो काम करते हैं जो उन्हें करना चाहिए। इन कार्यों को असामान्य नहीं माना जाता है, लेकिन ये ऐसे कार्य हैं जो समाज को उसकी ज़रूरत की हर चीज़ उपलब्ध कराने में मदद करते हैं। ये सकारात्मक कार्य हैं. हालाँकि, कुछ लोग नकारात्मक कार्य भी करते हैं। ये अपराध हैं. खुद को अपराध से बचाने के लिए, समाज ऐसे कानून लेकर आता है जो ईमानदार और सभ्य लोगों की रक्षा करते हैं। लेकिन मानव इतिहास में ऐसे भी मौके आए हैं जब कानूनों ने लोगों की रक्षा नहीं की। तब लोगों ने अपना बचाव किया। उन्होंने दोस्तों या रिश्तेदारों के खिलाफ किसी भी अपराध का जवाब बदला लेने से दिया। बदला एक कार्य है, या तार्किक रूप से परस्पर जुड़े कार्यों की एक श्रृंखला है। शत्रुओं से बदला लेना अनिवार्य माना जाता था। बदला लेने से इंकार करने के लिए मजबूत औचित्य होना जरूरी था, अन्यथा यह शर्म की बात बन जाती।

अपनी एक कहानी में, छद्म नाम "कोंट" के तहत लिखने वाला एक लेखक, एक पूर्व अफगान योद्धा, एक घटना का वर्णन करता है जो अफगान गांवों में से एक में हुई थी। इसके बगल में एक चेकपॉइंट रखा गया था सोवियत सेना. यह एक छोटा सा किला था, जो मशीनगनों और मशीनगनों से भरा हुआ था। लड़ाके लगातार मुजाहिदीन के हमले की उम्मीद कहीं और से कर रहे थे, लेकिन गांव से नहीं। निवासियों को परेशानी न हो, इसके लिए मुजाहिदीन ने गांव में प्रवेश नहीं किया और इस संबंध में सोवियत सैनिकों के साथ एक अनकहा समझौता हुआ। एक रात अविश्वसनीय घटना घटी. चौकी पर अचानक हमला किया गया। गांव की तरफ से. हमले का जवाब चौकी से खंजर से की गई गोलीबारी से किया गया। जब वह फूला, तो लड़ाकों ने देखा कि मरे हुए बूढ़े और ग्रामीण जमीन पर पड़े हुए थे, उनके पास जो कुछ भी था उससे लैस थे। उनमें से केवल कुछ के पास पुरानी शिकार राइफलें थीं, जो युद्ध में बेकार थीं। दूसरों के बगल में कृपाण, खंजर और कुल्हाड़ियाँ रखी हुई थीं। जांच से पता चला कि कुछ चौकी सिपाही रात में एक घर में घुसे और 13 साल की लड़की के साथ पहले बलात्कार किया और फिर चाकू मारकर हत्या कर दी। उन्होंने उसे देखा, लेकिन वह भागने में सफल रहा। गाँव के किसी भी बूढ़े व्यक्ति को कोई संदेह नहीं था कि वे बहुत कम थे और वे सभी बुजुर्ग थे। उन्होंने बदला लेने के अलावा अपने लिए घटनाओं का कोई अन्य विकास नहीं देखा। सुबह की प्रतीक्षा किए बिना, वे अपने जीवन के आखिरी हमले में भाग गए। बदला लेने के उनके अवसर नगण्य थे। वे बदला तो नहीं ले पाते, लेकिन बदला न लेने का दोष उन पर कोई नहीं लगा सकता. जैसा कि रूसी राजकुमार सियावेटोस्लाव ने कहा: "मृतकों को कोई शर्म नहीं है।" बस पुराने लोगों ने ये नहीं सोचा था कि उनके बारे में कोई कुछ कहेगा. वे बदला लेने के लिए निकले क्योंकि उनका पालन-पोषण इसी तरह हुआ था।

मध्य और बाद की शताब्दियों में यूरोप में द्वंद्व युद्ध लड़ने की प्रथा थी। यह बदला लेने का सबसे नेक तरीका है, अगर यह बिल्कुल भी नेक हो सकता है। द्वंद्व ने प्रतिद्वंद्वियों को गुप्त रूप से बदला लेने के अवसर से वंचित कर दिया। पीछे से हमला. या गुप्त हत्या. द्वंद्वयुद्ध में प्रचार महत्वपूर्ण था। कभी-कभी द्वंद्व बड़ी संख्या में गवाहों के साथ होता था, लेकिन सिद्धांत रूप में, कुछ लोग ही पर्याप्त होते थे। एक नियम के रूप में, ये दोनों तरफ सेकंड थे। जो लोग द्वंद्व की शर्तों (हथियारों की पसंद, दूरी आदि) पर सहमत थे, वे चिकित्सा सहायता प्रदान करने के लिए एक डॉक्टर को अपने साथ ले जा सकते थे। कभी-कभी द्वंद्ववादी पहले खून तक लड़ने के लिए सहमत होते थे, और कभी-कभी मृत्यु तक। अपमानित व्यक्ति हमेशा जीत नहीं पाता, लेकिन किसी भी मामले में वह एक योग्य व्यक्ति बना रहता है, अपमानित नहीं।

कानून हर देश में दिखाई दिए, लेकिन लोगों में बदला अभी भी बना हुआ है। कानून हमेशा काम नहीं करते. हमेशा कानून से ज्यादा डर बदला लेने का होता है। यह एक बहुत ही प्राचीन प्रथा है। प्रत्येक राष्ट्र में प्रतिशोध की अभिव्यक्ति की अपनी विशेषताएं थीं, लेकिन वे सभी क्रूरता से प्रतिष्ठित थे। क्रूरता किसी को बेहतर नहीं बनाती. एक क्रूरता दूसरी क्रूरता को जन्म देती है और फिर बुराई का कोई अंत नहीं दिखता। प्राचीन ग्रीक स्पार्टा में, अपराधी के सभी रिश्तेदारों को मारकर बदला लेना भयंकर होता था। ताकि किसी दूसरे रिश्तेदार की मौत की हर खबर से उसे तकलीफ हो. आख़िर में अपराधी मारा गया. यह स्पष्ट है कि बाद वाले के पास अपने बदला लेने वालों के खिलाफ युद्ध शुरू करने और उसी क्रूरता का उपयोग करके इसे जीतने की कोशिश करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था।

जब यीशु मसीह लोगों को शिक्षा देने आए, तो उन्होंने सभी से एक-दूसरे को क्षमा करने का आह्वान किया। उन्होंने ही कहा था कि अगर तुम्हें मार पड़ेगी दाहिना गाल, बाएँ को प्रतिस्थापित करें। इस प्रकार उद्धारकर्ता ने क्षमा की प्रथा की नींव रखी। कई लोगों के लिए, यह प्रथा समझ से परे है, क्योंकि यह बदला लेने की उस प्रथा का खंडन करती है जिसके लोग आदी हैं। लेकिन बदला बुराई को रोकता नहीं, बल्कि उसे जारी रखता है। हत्याएं आकस्मिक भी हो सकती हैं. उदाहरण के लिए, प्राचीन यहूदियों ने कई शहरों की पहचान की थी जिनमें कोई हत्यारा बदला लेने के लिए छिप सकता था और इन शहरों में उसका पीछा करना मना था।

1. वार्षिक सीमा शुल्क.

लगभग सभी देशों में फसल कटाई का अवकाश था। अपवाद वे लोग थे जो प्रति वर्ष 2-3 फसल प्राप्त कर सकते थे। उनके लिए ऐसा नहीं था महत्वपूर्ण घटना. फिर अन्य परम्पराओं का आविष्कार हुआ। पृथ्वी की अधिकांश आबादी को साल में एक बार फसल मिलती थी और वे इस घटना को शानदार ढंग से मनाने की कोशिश करते थे। यह अवकाश प्रचुरता का प्रतीक था। इस छुट्टी के बाद, शादियाँ करने की प्रथा थी, न कि केवल ईसाइयों, मुसलमानों या अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों के बीच। वसंत ऋतु में अब पर्याप्त भोजन नहीं रह गया था। यह प्रथा बुतपरस्त काल से हमारे पास आई। सभी लोग शादियों का जश्न मनाते थे, क्योंकि फसल के तुरंत बाद बहुत सारा भोजन होता था, और फसल खत्म होने के कारण काम बंद हो जाता था। फसल उत्सव, एक प्राकृतिक और तार्किक अवकाश।

आज फसल उत्सव पहले की तरह भव्यता से नहीं मनाया जाता। इसे केवल किसान ही मनाते हैं। ऐसा कई कारणों से होता है.
- कटाई में पूरी आबादी नहीं, बल्कि उसका एक छोटा हिस्सा ही लगा हुआ है। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में, केवल 3% आबादी कृषि में काम करती है। अन्य लोगों के लिए इसका कोई मतलब नहीं है। मध्य युग में, लगभग 90% आबादी कृषि में काम करती थी।
- अब जब फसल खत्म हो गई है, तो जमीन पर काम खत्म नहीं होता है और व्यावहारिक रूप से जारी रहता है साल भर. नई कृषि प्रौद्योगिकी प्रणाली मिट्टी का गहन दोहन करती है। पहले, लोग हर दो या तीन साल में एक बार एक क्षेत्र का उपयोग करते थे। यानी एक साल तक क्षेत्र ने काम किया और दो साल तक आराम किया. आज खेत आराम नहीं कर रहे हैं. उन्हें खनिज उर्वरकों के साथ सक्रिय रूप से निषेचित किया जाता है। कुछ खेतों में सर्दियों के लिए बुआई की जाती है, लेकिन पहले ऐसा बहुत कम ही किया जाता था। दूसरे शब्दों में, अब कृषि में शीतकालीन अवकाश नहीं है।
- कई अन्य शानदार छुट्टियां सामने आई हैं जो पहले मौजूद नहीं थीं, जिनमें वे छुट्टियां भी शामिल हैं जो फसल उत्सव के साथ ही मनाई जाती हैं।

लोगों के बीच सर्दी की विदाई का जश्न बहुत ही भव्यता से मनाया गया। रूस में इस छुट्टी को मास्लेनित्सा के नाम से जाना जाता है। सर्दी से बचना आसान नहीं था। किसानों के पास केंद्रीय तापन नहीं था। जलाऊ लकड़ी तैयार करना आवश्यक था। झोपड़ियाँ छोटी थीं, इसलिए उन्हें एक स्टोव से गर्म करना आसान था। खाना एक ही ओवन में पकाया जाता था. सर्दियों में, पूरी आबादी गर्मी के स्रोत के रूप में अपने घरों से बंधी रहती थी। इसलिए लोगों ने सर्दी की विदाई का जश्न बड़े हर्षोल्लास के साथ मनाया। यह अवकाश वसंत विषुव के दौरान पड़ता था। रूस में मास्लेनित्सा के उत्सव के दौरान, सर्दियों का पुतला जलाने की प्रथा थी। रूस के विभिन्न स्थानों में इस प्रथा को अपने विवरण के साथ मनाया जाता था। कहीं वे मटर के भूसे में लपेटा हुआ पुतला जला रहे थे। यह अच्छे से जलता है. ऐसे भरवां जानवर को मटर जस्टर कहा जाता था। कोस्त्रोमा में बिजूका को "कोस्त्रोमा" कहा जाता था।

अलग-अलग जगहों पर, इस छुट्टी के लिए अलग-अलग मंत्र समर्पित किए गए, लेकिन छुट्टी का अर्थ और समय हमेशा एक ही रहता है। यह प्रथा बुतपरस्त काल से हमारे समय में भी आई। रूढ़िवादी चर्चपैनकेक सप्ताह सख्त ईस्टर उपवास की शुरुआत की पूर्व संध्या पर मनाया जाता है। पूरे पवित्र सप्ताह के दौरान, लोग पेनकेक्स, पाई पकाते थे और लोक उत्सव आयोजित करते थे। गुरुवार को सासों द्वारा अपने दामादों के लिए पैनकेक पकाना और उनका इलाज करना एक परंपरा मानी जाती थी। तेल रविवार को क्षमा रविवार कहा जाता है। इस दिन सभी लोग एक-दूसरे से क्षमा मांगते हैं। क्रांति से पहले, क्षमा रविवार को, दीवार से दीवार तक मुक्कों की लड़ाई होती थी। यह एक विशेष रिवाज है. अर्थात्, कई दर्जन वयस्क लड़के और पुरुष एक-दूसरे के सामने पंक्तिबद्ध थे। आदेश पर वे पास आये और लड़ने लगे। नियम सख्त थे. यदि कोई लड़ाकू गिर जाता है, तो वह लड़ाई से बाहर हो जाता है। किसी झुके हुए लड़ाकू विमान को मारना मना था। बेल्ट के नीचे मारना भी वर्जित था। लड़ाई को दर्दनाक या अनुचित रूप से क्रूर नहीं माना जाता था, लेकिन चोटों से खून आना आम बात मानी जाती थी। पूर्ण विजय तक युद्ध जारी रहा। लड़ाई के बाद विरोधियों ने गले मिलकर एक-दूसरे से माफ़ी मांगी.

शादियों को सबसे खास रीति-रिवाज माना जाता है। आजकल, इस अनुष्ठान को संरक्षित किया गया है और लोग इस घटना की स्मृति छोड़ने के लिए भव्य शादियाँ आयोजित करते हैं। लेकिन इतना ही नहीं. शादी सिर्फ एक आनंदमय छुट्टी नहीं है। यह एक ऐसी घटना है जो न केवल कई लोगों को एक युवा परिवार के जीवन और खुशी के लिए जिम्मेदार बनाती है, बल्कि युवा परिवार को अपने साथ के जीवन के लिए उपस्थित सभी लोगों के प्रति भी जिम्मेदार बनाती है, जिसे वे शादी में बनाने का वादा करते हैं। यानी शादी न केवल एक छुट्टी है, बल्कि एक पारस्परिक दायित्व भी है। और कैसे? दूल्हा-दुल्हन और उनके माता-पिता उन सभी को शादी में आमंत्रित करते हैं जिनका वे सम्मान करते हैं। इस निमंत्रण को एक बयान के रूप में देखा जा सकता है कि वे सिर्फ मेहमानों को आमंत्रित नहीं कर रहे हैं, बल्कि ईमानदारी और सम्मान के साथ एक परिवार शुरू करने का वादा कर रहे हैं। बदले में, शादी में आमंत्रित प्रत्येक व्यक्ति को युवा परिवार को हर संभव सहायता प्रदान करनी चाहिए यदि वे मदद के लिए उसके पास जाते हैं। तो शादी सिर्फ एक दावत नहीं है. यह सिर्फ उपहार इकट्ठा करना नहीं है. यह जीवन की एक महत्वपूर्ण घटना है.

मुसलमानों में अभी भी फिरौती - दहेज देने का रिवाज है, लेकिन हर जगह नहीं। ऐसा माना जाता है कि जिस व्यक्ति ने दुल्हन की कीमत चुकाई वह इतना अमीर है कि वह अपने परिवार का भरण-पोषण कर सकता है। दुल्हन की कीमत के आकार पर व्यक्तिगत रूप से चर्चा की जाती है, लेकिन यह प्रथा सभी इस्लामी देशों में प्रचलित नहीं है। शादियों में सिर्फ पैसे देने का रिवाज है। यह पैसा युवाओं के माता-पिता को दिया जाता है। लेकिन माता-पिता को अपने बच्चों को आवास, फर्नीचर और कपड़े और बर्तन सहित जीवन के लिए आवश्यक सभी चीजें उपलब्ध करानी चाहिए। तदनुसार, वे शादी के आयोजन की सभी लागतें वहन करते हैं। शादी में मेहमानों से प्राप्त धन, एक नियम के रूप में, माता-पिता के खर्चों की प्रतिपूर्ति नहीं कर सकता है।

ईसाई कुछ भी दे सकते हैं. पैसा और उपहार दोनों. युवाओं को सब कुछ दिया जाता है। दुल्हन की कीमत का भुगतान नहीं किया जाता है, लेकिन दुल्हन को अपने साथ दहेज लाना होगा। दहेज की राशि दुल्हन के परिवार की संपत्ति पर निर्भर करती है। माता-पिता शादी के लिए भुगतान करते हैं। लेकिन इस अर्थ में, मुसलमानों और ईसाइयों के बीच मतभेद महत्वपूर्ण नहीं हैं।

शादी से पहले, ईसाइयों के लिए शादी की बातचीत करना प्रथागत है। इसे षडयंत्र कहा जाता है और इसका अंत सगाई या मंगनी में होता है। दूल्हे के वरिष्ठ प्रतिनिधि दुल्हन के माता-पिता के साथ बातचीत करने आते हैं। प्रतिनिधि रिश्तेदार नहीं हो सकते. आमतौर पर ये मैचमेकर होते हैं, लेकिन दूल्हे के माता-पिता की उपस्थिति आवश्यक होती है।

मैचमेकर्स आयोजन की रस्म का पालन करते हैं। दूल्हे और दुल्हन के माता-पिता नवविवाहितों के इरादों के बारे में जानते हैं और यदि वे सकारात्मक हैं, तो शादी के समय पर सहमति बनाई जाती है। दूल्हा और दुल्हन शादी के छल्ले के साथ सगाई कर रहे हैं। अब से, वे सार्वजनिक रूप से संवाद कर सकते हैं, लेकिन वे शादी तक साथ नहीं रह सकते। ऐसा क्यों किया जा रहा है?

यदि युवाओं में से एक ने शादी करने के बारे में अपना मन बदल दिया, तो सभी तैयारियां रोक दी जाएंगी और शादी नहीं होगी। इस मामले में, युवा किसी भी परिस्थिति से बंधे नहीं हैं और अन्य चुने हुए लोगों को ढूंढ सकते हैं। यानी युवाओं को एक-दूसरे को करीब से देखने का समय दिया जाता है। अंगूठियाँ दूल्हे को लौटा दी जाती हैं क्योंकि वे दूल्हे के माता-पिता द्वारा सगाई के लिए खरीदी गई थीं।

समझौता नहीं हो सकता. अगर दुल्हन को दूल्हा पसंद नहीं आता तो वह उसे तुरंत मना कर सकती है। यह घटना दूल्हे के लिए शर्मनाक हो जाती है, इसलिए उसे आश्वस्त होना चाहिए कि लड़की शादी के लिए सहमति देगी।

यूक्रेन, बेलारूस, मोल्दोवा, रूस और कई अन्य देशों में, बदकिस्मत दूल्हे के लिए कद्दू (तरबूज) लाने की प्रथा थी। यह इनकार का शर्मनाक संकेत था. शर्मनाक क्यों? क्योंकि अगर दूल्हा देखता है कि लड़की उसे पसंद नहीं करती है, लेकिन जिद करती रहती है, तो कद्दू प्राप्त करने के बाद, उसे इस लड़की के लिए दूसरी बार मैचमेकर भेजने का अधिकार नहीं है। यानी लड़की को परेशान करने वाले दूल्हे से हमेशा के लिए छुटकारा पाने का मौका मिलता है।

मुसलमानों में भी कुछ ऐसा ही रिवाज है. अगर किसी शादी में दुल्हन सबके सामने दूल्हे को कोड़े से मार दे तो शादी नहीं होगी। हालाँकि, दूल्हा और दुल्हन दोनों ही मेहमानों और पूरे समाज की नज़र में अपमानित माने जाते हैं।

आज, कई युवा मोटी रकम कमाने का प्रयास करते हैं और उसके बाद ही अपने खर्चों का भुगतान करने के लिए शादी करते हैं। वे अपने माता-पिता पर निर्भर नहीं रहना चाहते। इस मामले में, दो समस्याएं उत्पन्न होती हैं, जिनमें से सबसे खराब को चुनना मुश्किल है। पहले तो; यह स्थिति माता-पिता के लिए अपमानजनक हो सकती है। माता-पिता, एक नियम के रूप में, अपने बच्चों के प्रति अपने कर्तव्य को पूरा करने के लिए किसी भी कर्ज में डूबने के लिए तैयार रहते हैं। दूसरे; पैसा कमाने की प्रक्रिया अज्ञात वर्षों तक चल सकती है। इससे कोई व्यक्ति अपना परिवार शुरू करने के अवसर से वंचित हो सकता है।

बिना मंगनी के किसी लड़की को ब्याह देना सदैव अपमानजनक माना गया है। शादियों के तर्क के अनुसार, यह पता चला कि किसी को भी युवा लोगों के हितों की रक्षा करने में कोई दिलचस्पी नहीं थी। किसी को पता भी नहीं कि यह प्रकट हुआ नया परिवार. दूल्हे और उसके माता-पिता द्वारा निभाए गए दायित्वों का कोई गवाह नहीं है। इसलिए, गुप्त रूप से पति को लड़की देने की प्रथा नहीं है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसके लिए दुल्हन की कीमत चुकाई गई है या नहीं, या उसकी शादी हुई है या नहीं रूढ़िवादी चर्च, अर्थ हमेशा एक ही होता है। पारिवारिक प्रतिबद्धताएँ सार्वजनिक और स्पष्ट होनी चाहिए।

कठिन समय में, जब मेहमान उपहार देने में असमर्थ थे और माता-पिता एक समृद्ध दावत तैयार करने में असमर्थ थे, तब भी उन्होंने शादी आयोजित करने का प्रयास किया। अक्सर यह संयुक्त प्रयासों से किया जाता था, लेकिन शादी फिर भी एक यादगार, आनंदमय घटना बन गई। यहां तक ​​कि सबसे मामूली उपहार भी दिए गए, लेकिन शादियां की गईं।

इस संबंध में कोई भी अटकलें कुछ भी अच्छा होने का वादा नहीं करतीं। पहले, माता-पिता अक्सर स्वयं निर्णय लेते थे कि उन्हें अपनी बेटियों की शादी किससे करनी है और अपने बेटों की शादी किससे करनी है। अनेक लोगों ने भौतिक हित के सिद्धांत पर कार्य किया। यानी उन्होंने एक अमीर दूल्हे या एक अमीर दुल्हन से संबंध बनाने की कोशिश की। अक्सर युवा दुल्हनें अधिक उम्र के दूल्हे से शादी करती हैं और इसके विपरीत भी।

इस स्थिति ने एक और प्रथा को जन्म दिया। यह दुल्हन का अपहरण है. यह अधिनियम कट्टरपंथी है, लेकिन यह शादी की लागत सहित सभी समस्याओं को एक ही बार में हल कर देता है। अपहरण का तर्क सरल है. किसी अविवाहित लड़की का उसके दूल्हे द्वारा अपहरण उसे या तो अपमानित या विवाहित महिलाओं की श्रेणी में रखता है। लेकिन अपहरणकर्ता तुरंत उसे छोड़ सकता है और उसे अपमानित करके छोड़ सकता है। दुल्हन के माता-पिता, जो अपहरण को रोकने में असमर्थ थे, लोगों के बीच निष्पक्ष दिखते हैं और अपनी बेटी को अपहरणकर्ता को देने के लिए तैयार हैं, बस सभी आवश्यक अनुष्ठानों का पालन करने और रिश्तेदारों और गवाहों के समर्थन को सूचीबद्ध करने के लिए। भले ही इससे पहले उन्होंने सार्वजनिक रूप से इस दूल्हे को मना कर दिया हो. साथ ही वे अपहरण को गुप्त रखने के लिए हरसंभव कोशिश कर रहे हैं. यदि माता-पिता मौलिक रूप से अपहरणकर्ता दूल्हे को नहीं पहचानते हैं, तो बिना शादी के दुल्हन उसकी पत्नी बन जाती है। ये तो समझ में आता है. अपहरण के बाद एक भी दूल्हा उसे लुभा नहीं पाएगा।

हालाँकि, बड़ी शादी आयोजित करने से जुड़ी लागतों से बचने के लिए दूल्हे और दुल्हन, दूल्हे और उसके माता-पिता, दूल्हे और उसके माता-पिता और दुल्हन के अपहरण की प्रारंभिक साजिश के भी अक्सर मामले सामने आए। यहाँ तर्क बहुत सरल है. अगर किसी लड़की का अपहरण कर लिया जाए लेकिन उसकी शादी नहीं की जाए तो इसे शर्म की बात माना जाता है। यदि उसका अपहरण कर लिया गया था, लेकिन कई परीक्षणों और रिश्तों के स्पष्टीकरण (कभी-कभी झगड़े में बदल जाने) के बाद, एक परिवार बनाया गया था, तो दुल्हन की छवि एक निश्चित रोमांटिक अर्थ भी लेती है। इसलिए, कभी-कभी अमीर शादियों में भी अपहरण का नाटक किया जाता है।

दफ़नाना।
शादी से कम महत्वपूर्ण क्या नहीं हो सकता? निःसंदेह, किसी मृत व्यक्ति का अंतिम संस्कार। बाइबल में उल्लेख है कि जो व्यक्ति किसी मृत व्यक्ति का अंतिम संस्कार करता है वह ईश्वर के सामने योग्य दिखता है, लेकिन अंतिम संस्कार के बाद उसे खुद को शुद्ध करना होता है। और आजकल किसी अंतिम संस्कार में शामिल होने के बाद हाथ धोने का रिवाज है।

जैसा कि जीवन दिखाता है, सभी लोगों की शादी नहीं होती, लेकिन हर कोई मर जाता है। मृत्यु दफन अनुष्ठान को अनिवार्य बना देती है। हमारे पूर्वज अपने मृतकों को जमीन में गाड़ देते थे ताकि पशु-पक्षी उन्हें अपवित्र न कर दें। आख़िरकार, हम मृत रिश्तेदारों के बारे में बात कर रहे थे। लेकिन मरने वाले अजनबियों के प्रति रवैया वही था। इसके बाद, ताबूतों में दफनाने की रस्मों का आविष्कार किया गया। ताबूत उस नाव का प्रतीक है जिसमें मृतक दूसरी दुनिया में जाता है। विश्वासियों के बीच, अंत्येष्टि को विशेष अर्थ देने की प्रथा है। आख़िर ये आखिरी रास्ताव्यक्ति दूसरी दुनिया में. रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए लोगों को जमीन में गाड़ना प्रथा है। भारत, जापान और अन्य देशों में मृत लोगों का अंतिम संस्कार किया जाता है। वे इसे जला देते हैं. भौतिकवादी सामान्य का अनुसरण करते हैं धार्मिक परंपराएँऔर मृतकों का दाह संस्कार।

ईसाइयों में मृतकों को एक से दो दिनों तक घर पर रखने की प्रथा है। ऐसा इसलिए किया जाता है ताकि जो लोग दूर हैं और जल्दी से अंतिम संस्कार में नहीं आ सकते, वे मृतक को अलविदा कह सकें। मृतक के अंतिम संस्कार के दिन, चर्च या घर पर अंतिम संस्कार सेवा करने की प्रथा है। ताबूत को घर से उस सड़क पर ले जाने की प्रथा है जहां मृतक रहता था। कब्रिस्तान में एक विदाई समारोह होता है, जब रिश्तेदार मृतक के माथे को चूमते हैं। जो लोग चाहते हैं वे मृतक के बारे में ज़ोर से बोल सकते हैं, लेकिन मृतकों के बारे में या तो अच्छा या कुछ भी नहीं बोलने की प्रथा है। ताबूत को कब्र में उतारने के बाद, उपस्थित प्रत्येक व्यक्ति विदाई के संकेत के रूप में तीन चुटकी मिट्टी कब्र में फेंकता है। अंतिम संस्कार के बाद लोग जागरण में जाते हैं। अंतिम संस्कार की मेज पर चश्मा खटखटाने की प्रथा नहीं है। दावत अल्पकालिक है. दफनाए गए व्यक्ति को याद किया जाता है, और मृत रिश्तेदारों को भी याद किया जाता है। मृत बच्चों के अंतिम संस्कार में शराब का सेवन नहीं किया जाता है।

फिर 7 दिनों के बाद मृतक को याद करने के लिए रिश्तेदार इकट्ठा होते हैं। चालीसवें दिन मृतक का स्मरण अधिक भव्यता से किया जाता है। ऐसा माना जाता है कि मृत व्यक्ति की आत्मा 40 दिनों तक भटकती रहती है और 40वें दिन वह वहीं पहुंच जाती है जहां उसे होना चाहिए। अंतिम संस्कार के दिन, कब्र पर एक क्रॉस रखा जाता है, और एक साल बाद, मृत्यु की सालगिरह पर, एक स्मारक बनाने की प्रथा है। लेकिन ये सब प्रचुर मात्रा में है.

मुसलमानों में, अंतिम संस्कार आमतौर पर उस दिन सूर्यास्त से पहले पूरा किया जाता है जिस दिन व्यक्ति की मृत्यु होती है। वे किसी का इंतजार नहीं कर रहे हैं. मुल्ला उसकी प्रार्थनाएँ और अनुष्ठान करता है। केवल पुरुष ही मृतक को कब्रिस्तान तक ले जाते हैं। महिलाएं कब्रिस्तान नहीं जातीं. मृतक को लगातार सात दिनों तक याद किया जाता है। ये स्मरणोत्सव इतने अधिक तालिका-आधारित नहीं हैं जितने विचारपूर्ण हैं। हर दिन लोग जीवन, मृत्यु, ईश्वर, आस्था आदि के बारे में बात करते हैं। वे कोशिश करते हैं कि मृतक के परिवार को लावारिस न छोड़ें ताकि उन्हें इस नुकसान की आदत डालने में आसानी हो। 40वें दिन को मुसलमान सालगिरह की तरह ही मनाते हैं.

अंत्येष्टि रीति-रिवाज और रीति-रिवाज काफी विविध हैं और इन्हें केवल बड़े पैमाने पर विशेषीकृत कार्यों में ही वर्णित किया जा सकता है। ये सभी तार्किक रूप से निर्धारित हैं। केवल सबसे ज्यादा सामान्य नियम. लोग इसे मृत लोगों के अंतिम संस्कार में भाग लेकर सीखते हैं। सबसे प्रसिद्ध और सम्मानित लोगों के अंतिम संस्कार में आता है बड़ी संख्यालोग। लेकिन अंतिम संस्कार में लोगों की संख्या यह नहीं दर्शाती कि कोई व्यक्ति अपने जीवनकाल में कैसा था। यह महत्वपूर्ण है कि लोग अंतिम संस्कार में क्या विचार लेकर आते हैं और बाद में वे मृतक को कैसे याद करते हैं। अच्छा या बुरा।

सामान्य सीमा शुल्क.

ऐसे कई रिवाज हैं. वे प्रत्येक राष्ट्र में अंतर्निहित हैं, क्योंकि वे तार्किक रूप से समान परिस्थितियों से निर्धारित होते हैं। आइए एक साधारण मामले को लें जिसमें एक युवक वाहन पर अपनी सीट छोड़ रहा है। यह सिर्फ अच्छे शिष्टाचार का एक तत्व नहीं है. यह आम तौर पर स्वीकृत रिवाज है जो बदल गया है, लेकिन इसका सार वही है। अभी तक कोई सार्वजनिक परिवहन नहीं था, लेकिन हर देश में यह प्रथा थी कि युवा न केवल अपनी सीटें छोड़ देते थे, बल्कि जब बड़े लोग उनके पास आते थे तो खड़े हो जाते थे। इसके अलावा, उम्र का अंतर कोई मायने नहीं रखता। और आज यह प्रथा है कि अगर कोई व्यक्ति आपके पास आता है और आपसे बातचीत शुरू करता है तो खड़े हो जाना चाहिए। और भले ही वह आपकी ही उम्र का हो. अगर आप अपने सामने खड़े व्यक्ति से बैठकर बात करते हैं तो इसे सीधे तौर पर असभ्य माना जाता है।

में प्राचीन स्पार्टायदि सबसे बुजुर्ग व्यक्ति के बच्चे न हों तो उसे उसके सामने खड़े न होने की अनुमति थी। व्याख्या सरल थी. उसके बच्चे किसी के सामने खड़े नहीं होंगे।

महिलाओं के साथ बैठकर बात करने की प्रथा नहीं थी। इसे ख़राब स्वाद का नियम माना जाता था और एक अच्छे व्यवहार वाली महिला अपने सामने बैठे वार्ताकार के साथ बातचीत जारी नहीं रखती थी, जब तक कि, निश्चित रूप से, वह अक्षम न हो। आज, कई देशों में, सार्वजनिक परिवहन में न केवल वृद्ध लोगों या गर्भवती महिलाओं को, बल्कि केवल वृद्ध लोगों को भी सीट छोड़ने की प्रथा है। इसे सहायता के रूप में नहीं माना जाता है मुश्किल हालात, लेकिन एक श्रद्धांजलि के रूप में.
क्रांति से पहले, सभी पुरुष महिलाओं के प्रति इतना सम्मान दिखाते थे, लेकिन नारीवाद के विकास के साथ, लोगों ने परिवहन में महिलाओं के प्रति पुरुषों की विनम्रता को उत्पीड़न के रूप में समझना शुरू कर दिया।

यह दिलचस्प है कि क्रांति से पहले, अभिजात वर्ग और शहरवासियों में एक गर्भवती महिला से मिलते समय अपनी टोपी उतारने का रिवाज था। मातृत्व को श्रद्धांजलि.

कुछ लोगों की दिलचस्प परंपराएँ।
मुझे कुछ जापानी रीति-रिवाज दिलचस्प लगते हैं। हर साल वे बालक दिवस और बालिका दिवस अलग-अलग मनाते हैं। ये दिन विशेष रूप से 6-7 वर्ष से कम उम्र के बच्चों को समर्पित हैं। इन दिनों वे हमेशा सबसे खूबसूरत कपड़े पहनते हैं और कुछ भी कर सकते हैं।

जापानी स्कूलों में पारंपरिक रूप से भोजन का पाठ पढ़ाया जाता है। हर दिन, दो छात्र अपनी कक्षा के लिए स्कूल का दोपहर का भोजन परोसते हैं। इस प्रकार, छात्र मेज पर परोसने, खाने और व्यवहार की जापानी टेबल परंपराओं का अध्ययन करते हैं।

इटली में, नए साल की पूर्व संध्या पर, पुरानी चीज़ों को खिड़कियों से बाहर सड़क पर फेंकने की प्रथा है। ऐसा माना जाता है कि वे पुराने वर्ष में ही रहेंगे, और परिवार को नए वर्ष में नए प्राप्त होंगे।

फ़िनलैंड और नॉर्वे में किसी व्यक्ति की सार्वजनिक रूप से प्रशंसा करने की प्रथा नहीं है। इसे असभ्य चापलूसी माना जाता है और इससे उस व्यक्ति को ठेस भी पहुँच सकती है जिसकी आप प्रशंसा कर रहे हैं।

चीन में संख्या 4 से संबंधित कुछ भी बताने की प्रथा नहीं है। यह संख्या मृत्यु का प्रतीक है। वहां फर्शों को संख्या 4 से नामित करने की प्रथा भी नहीं है। वे इस प्रकार हैं: 1,2,3,5,6,

भारत में किसी उपहार के लिए धन्यवाद कहने का रिवाज नहीं है। यह बुरे आचरण का नियम माना जाता है। आप उपहार में दी गई वस्तु की प्रशंसा कर सकते हैं।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, टैक्सी में किसी महिला के लिए भुगतान करना, उसके लिए दरवाज़ा खोलना, उसके लिए चीज़ें ले जाना प्रथा नहीं है... क्योंकि वह इसे यौन उत्पीड़न के रूप में ले सकती है और शिकायत के साथ अधिकारियों से संपर्क कर सकती है।

ग्रीस में, यात्रा के दौरान मेजबानों के बर्तनों या पेंटिंग की प्रशंसा करने की प्रथा नहीं है। रीति-रिवाज के अनुसार, मालिक को इसे आपको देना होगा।

जॉर्जिया में मेहमानों के गिलास खाली छोड़ने का रिवाज नहीं है। मेहमान पिए या न पिए, लेकिन उसका गिलास हमेशा भरा रहेगा।

विभिन्न देशों के लिए अभिवादन के शब्द अलग-अलग होते हैं। एक चीनी से मिलते समय, वह पूछता है: "क्या तुमने खाया?", एक ईरानी कहेगा: "खुश रहो," एक ज़ुलु चेतावनी देगा: "मैं तुम्हें देखता हूँ।"

शिष्टाचार और शिष्टाचार के विपरीत, रीति-रिवाज लोगों की व्यापक जनता में अंतर्निहित हैं। प्रथा लोगों के व्यवहार का एक स्वतः निर्मित, अभ्यस्त, रूढ़िबद्ध तरीका है। रिवाज़ - व्यवहार का पारंपरिक रूप से स्थापित क्रम। यह आदत पर आधारित है और कार्रवाई के सामूहिक रूपों को संदर्भित करता है। रीति-रिवाज समाज द्वारा अनुमोदित कार्यों के बड़े पैमाने पर पैटर्न हैं जिन्हें निष्पादित करने की अनुशंसा की जाती है। उल्लंघनकर्ताओं पर अनौपचारिक प्रतिबंध लागू होते हैं - अस्वीकृति, अलगाव, निंदा। स्लावों में ऐसे सामूहिक कार्य थे जैसे माता-पिता के घर में पहले बच्चे को जन्म देने की प्रथा, नामकरण के समय नवजात के पिता को दलिया, काली मिर्च, नमक, वोदका और कभी-कभी सिरका का मिश्रण खिलाने की प्रथा। "कब्र को सील करने" आदि की प्रथा।

इनसेट

एम. कुप्रियनोवा अंग्रेजी शिष्टाचार

अधिकांश लोग "शिष्टाचार" शब्द को सफेद कलफदार मेज़पोश जैसी किसी चीज़ से जोड़ते हैं, जिसे छुट्टियों पर निकाला जाता है। इस बीच, हर दिन शिष्टाचार के नियमों का उपयोग करने से आपको दूसरों के साथ संवाद करने में अतिरिक्त आनंद मिलता है। विशिष्ट नियमों के बारे में कुछ शब्द शिष्टाचार. दरवाजे से पहले किसे जाना चाहिए - पुरुष या महिला? इसके बारे में दो किंवदंतियाँ हैं। हमारे पूर्वजों ने यह जांचने के लिए कि गुफा में निवास है या नहीं, सबसे पहले एक महिला को लॉन्च किया। यदि वह वापस लौटी, तो पतियों ने साहसपूर्वक आश्रय पर कब्ज़ा कर लिया, यदि नहीं, तो उन्होंने दूसरे की तलाश की; मध्य युग में, एक महिला एक पुरुष के सामने चलती थी और इस तरह उसकी रक्षा करती प्रतीत होती थी - ब्यूटीफुल लेडी का पंथ इतना मजबूत था कि न केवल महिला पर, बल्कि उसके साथी पर भी हमला करना अकल्पनीय था। आज, एक पुरुष को एक महिला से आगे निकलना चाहिए जब वह उसे संभावित खतरे से बचा सकता है, उदाहरण के लिए, किसी रेस्तरां या लिफ्ट में प्रवेश करते समय। अन्य मामलों में वह पीछे चलता है.

दरवाज़े के पास पहुँचकर, एक महिला उम्मीद करती है कि एक पुरुष उसे खोलेगा। कार छोड़ते समय वह उसी सेवा पर भरोसा कर सकती है। ^पुरुष को स्त्री के सामने से किस ओर चलना चाहिए - दायीं ओर या बायीं ओर? चूँकि वह आपको पी0 को अपने दाहिने, अपने सबसे मजबूत हाथ से पकड़ने के लिए बाध्य है,

अरे, हमें दाईं ओर जाने की जरूरत है। लेकिन इस नियम के दो अपवाद हैं: यदि आपका साथी एक सैन्य आदमी है और यदि आप सड़क पर चल रहे हैं, तो आपको कम से कम खतरनाक या गंदा पक्ष चुनना होगा। सबसे पहले कौन किसको नमस्कार करता है? फ़्रांसीसी सैन्य नियम कहते हैं कि सबसे विनम्र व्यक्ति पहले अभिवादन करता है। परन्तु शिष्टाचार के अनुसार जवान पुरुष को वृद्ध पुरुष को, पुरुष को स्त्री को नमस्कार करना चाहिए। लेकिन हाथ मिलाने की पेशकश की जाती है -

उल्टे क्रम में: महिला से पुरुष, बड़े से छोटे तक।

सामान्य तौर पर, हाथ मिलाना किसी महिला के लिए अभिवादन का बहुत वांछनीय तरीका नहीं है। जब वह अपना हाथ बढ़ाती है, तो उसे अक्सर यह नहीं पता होता है कि वे उसकी उंगलियां हिलाएंगे या उसे चूमेंगे। इसलिए, एक महिला के लिए यह बेहतर है कि वह आराम से और अस्पष्ट तरीके से अपना हाथ बढ़ाए, ताकि पुरुष के पास विकल्प हो। से अनुकूलित और संक्षिप्त:मोस्कोवस्की कोम्सोमोल सदस्य। 1994. 7 अप्रैल.

त्सिवियन टी.वी. शिष्टाचार की भाषा के निर्माण के कुछ मुद्दों पर // संकेत प्रणालियों पर कार्यवाही। "आरटू, 1965. टी. 2. पी. 144.

कस्टम समूह के सदस्यों के व्यवहार को नियंत्रित करता है, समूह सामंजस्य को मजबूत करता है, और व्यक्ति को समूह के सामाजिक और सांस्कृतिक अनुभव से परिचित कराता है। रीति-रिवाजों के उदाहरण हैं नए साल का जश्न, शादियाँ, दौरा आदि। प्रथागत मानदंडों का अनुपालन समूह की जनमत की ताकत से सुनिश्चित किया जाता है।

वह प्रथा जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी संरक्षित और प्रसारित होती रहती है, कहलाती है परंपरा (अक्षांश से. परंपरागत- संचरण, किंवदंती)। परंपरा वह सब कुछ है जो पूर्ववर्तियों से विरासत में मिली है। परंपरा का प्रतिनिधित्व मूल्यों, मानदंडों, व्यवहार के पैटर्न, विचारों, सामाजिक संस्थाओं, स्वाद और विचारों द्वारा किया जाता है। पूर्व सहपाठियों, साथी सैनिकों की बैठकें और राष्ट्रीय या जहाज का झंडा फहराना पारंपरिक हो सकता है। कुछ परंपराएँ आकस्मिक माहौल में निभाई जाती हैं, जबकि अन्य उत्सवपूर्ण, उत्साहपूर्ण माहौल में निभाई जाती हैं। वे सांस्कृतिक विरासत से संबंधित हैं, सम्मान और सम्मान से घिरे हुए हैं, और एक एकीकृत सिद्धांत के रूप में कार्य करते हैं।

परंपरा पुनरुत्पादन की एक विधि है, संस्कृति की मूल सामग्री - मूल्यों और मानदंडों को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक प्रसारित (संचरण) करने की प्रक्रिया है। परंपराएँ उन सभी चीज़ों को संरक्षित करती हैं जो संस्कृति में सबसे मूल्यवान हैं।

ऐसे स्थानांतरण का तंत्र है:

♦ लोकगीत, अर्थात्। मौखिक परंपरा;

♦ नकल, व्यवहार के एक पैटर्न की पुनरावृत्ति। कार्यों को बार-बार दोहराने से पर्याप्तता प्राप्त होती है और अनुष्ठान इसमें एक महान भूमिका निभाते हैं।

पूर्व-औद्योगिक समाजों में, अधिकांश, और पूर्व-साक्षर समाजों में, संस्कृति की संपूर्ण सामग्री परंपराओं के माध्यम से प्रसारित होती थी।

समाज के जीवन के लिए परंपराओं के महत्व को कम करके आंकना कठिन है। वे जीवित जीव में आनुवंशिकता के समान भूमिका निभाते हैं। और जिस प्रकार आनुवंशिकता के तंत्र में गड़बड़ी से किसी जीव की मृत्यु हो सकती है, उसी प्रकार सांस्कृतिक विनाश और हानि से समाज का पतन हो सकता है।

परंपराएँ "समय के संबंधों" को विघटित नहीं होने देतीं; वे पिछली पीढ़ियों के सांस्कृतिक अनुभव को संचित करती हैं और इसे अपने वंशजों तक पहुँचाती हैं, जो उन्हें अपना जीवन खरोंच से नहीं, बल्कि उस स्थान से बनाने की अनुमति देता है जहाँ उनके पूर्वजों ने छोड़ा था। सांस्कृतिक परंपरा का विघटन (प्राकृतिक आपदाओं, युद्धों के परिणामस्वरूप) समाज को पतन की ओर ले जाता है। परंपराओं की हानि का अर्थ है सामाजिक-ऐतिहासिक स्मृति (सार्वजनिक) की हानि भूलने की बीमारी),परिणामस्वरूप, लोग यह महसूस करना बंद कर देते हैं कि वे इतिहास का विषय हैं, ठीक उसी तरह जैसे एक व्यक्ति जिसने अपनी याददाश्त खो दी है वह यह महसूस करना बंद कर देता है कि वह एक व्यक्ति है। ऐसे लोगों (और समाज) को एक बच्चे की तरह हेरफेर करना आसान होता है।

तो कभी-कभी सांस्कृतिक परंपरान केवल जबरन, बल्कि कृत्रिम रूप से भी बाधित किया गया। कुछ ताकतें, अहंकारी अधीरता में, "बड़ी छलांग" लगाकर "इतिहास के बोझ को दूर करने" की कोशिश कर रही हैं। ऐसा करने का मुख्य तरीका पीढ़ियों के बीच संबंध को तोड़ना है, "प्रगतिशील" बच्चों को "पिछड़े" पिताओं के खिलाफ खड़ा करना है: जर्मनी में हिटलर यूथ, चीन में रेड गार्ड्स। इसके दु:खद परिणाम सर्वविदित हैं। सामान्य तौर पर, पुरानी दुनिया को त्यागने, सब कुछ नष्ट करने, आधुनिकता के जहाज से पुश्किन को फेंकने की इच्छा संस्कृति की अत्यधिक कमी, समाजशास्त्रीय निरक्षरता और राष्ट्रीय अचेतनता की अभिव्यक्ति है।

सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों का कार्यान्वयन अक्सर संस्कारों और रीति-रिवाजों में व्यक्त किया जाता है - कुछ सामाजिक विचारों को मूर्त रूप देने वाली प्रतीकात्मक क्रियाओं का एक कड़ाई से परिभाषित अनुक्रम।

रिवाजकिसी व्यक्ति के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण क्षण होते हैं - जन्म (बपतिस्मा, नामकरण), बड़ा होना (दीक्षा), परिवार बनाना (शादी, शादी), मृत्यु (अंतिम संस्कार, दफनाना, जागरण)। अनुष्ठान का सामाजिक अर्थ व्यक्ति द्वारा समूह मूल्यों और मानदंडों को बेहतर ढंग से आत्मसात करने को बढ़ावा देना है। अनुष्ठान की शक्ति उसके भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक प्रभाव में निहित है। अनुष्ठान का सौंदर्य पक्ष इसी ओर लक्षित है - संगीत, गीत, नृत्य, अभिव्यंजक हावभाव, आदि।

प्रायः कर्मकाण्ड को केवल धर्म से ही जोड़ा जाता है। वास्तव में, औपचारिक (अनुष्ठान) क्रियाएं सामाजिक वास्तविकता के सभी क्षेत्रों में आम हैं: सैन्य शपथ, छात्रों को दीक्षा, एक स्मारक का उद्घाटन, राष्ट्रपति का उद्घाटन, आदि। जेल में भी संस्कार होते हैं. उदाहरण के लिए, "पंजीकरण" की रस्म, अर्थात्। जेल समुदाय में एक नवागंतुक का स्वागत करना; "कम करने" का अनुष्ठान - निम्न-स्थिति समूह, निचली "जाति" में स्थानांतरण।

जन्म, विवाह, मृत्यु से जुड़े अनुष्ठानों को परिवार कहा जाता है; कृषि और अन्य अनुष्ठान - कैलेंडर वाले।

मध्यकालीन इंग्लैण्ड में ऐसी प्रथा थी। जब एक प्रशिक्षु, जो अकुशल गंदे काम में लगा हुआ था, को मास्टर प्रिंटरों में स्थानांतरित कर दिया गया, जो साफ-सुथरे, अत्यधिक कुशल काम में लगे हुए थे, तो कामरेडों ने अंततः उल्टा धुलाई की व्यवस्था की। युवक कूड़े के ढेर में डूबा हुआ था। यह पहले से जमा किया हुआ दही हो सकता था, जिसमें सहकर्मियों ने कई दिनों तक थूका, पेशाब किया और जो मन में आया वही किया। पारित होने के संस्कार के माध्यम से, अर्थात्। वस्तुतः हर कोई एक नौकरी से दूसरी नौकरी में जाने के संस्कार से गुज़रा। यह इंग्लैंड में हाल के दिनों तक जीवित रहा, लेकिन विशुद्ध प्रतीकात्मक रूप में।

अनेक प्राचीन अनुष्ठानरोटी से सम्बंधित. ट्विनिंग नामित भाइयों के बीच केक बांटने की रस्म है, विवाह समारोह पति और पत्नी के बीच रोटी बांटने की रस्म है। "रोटी और नमक" - यह अभिवादन सौहार्द और आतिथ्य का प्रतीक है। साम्यवाद के धार्मिक अनुष्ठान में, विश्वासी रोटी के रूप में भगवान का "मांस खाते हैं"।

समारोह और अनुष्ठान

वे न केवल धर्म के क्षेत्र में मौजूद हैं, जैसा कि कोई सोच सकता है। प्रतीकात्मक क्रियाएँ मानव संस्कृति के सभी क्षेत्रों में व्याप्त हैं।

समारोह- क्रियाओं का एक क्रम जिसका प्रतीकात्मक अर्थ होता है और जो किसी भी घटना या तारीख को चिह्नित करने (जश्न मनाने) के लिए समर्पित होता है। इन कार्यों का कार्य समाज या समूह के लिए मनाए जाने वाले कार्यक्रमों के विशेष मूल्य पर जोर देना है। राज तिलक - ज्वलंत उदाहरणसमाज के लिए एक महत्वपूर्ण समारोह.

धार्मिक संस्कार- इशारों और शब्दों का एक उच्च शैलीबद्ध और सावधानीपूर्वक नियोजित सेट, जो इस उद्देश्य के लिए विशेष रूप से चयनित और प्रशिक्षित व्यक्तियों द्वारा किया जाता है। अनुष्ठान प्रतीकात्मक अर्थ से संपन्न है। इसका उद्देश्य इस घटना को नाटकीय बनाना और उपस्थित लोगों में भय पैदा करना है। अनुष्ठान का एक उदाहरण किसी बुतपरस्त देवता के लिए बलिदान देना है।

अधिकांश अनुष्ठान अपने घटक भागों और तत्वों में टूट जाते हैं। इस प्रकार, विमान के टेकऑफ़ अनुष्ठान का एक अनिवार्य हिस्सा "टेकऑफ़ साफ़ हो गया है" आदेश की प्रतीक्षा करना है।

विदाई अनुष्ठान में निम्नलिखित शामिल हैं: रास्ते पर बैठना, गले लगाना, रोना, सुरक्षित यात्रा की कामना करना, तीन दिनों तक फर्श पर झाड़ू न लगाना आदि। वैज्ञानिक शोध प्रबंध प्रस्तुत करने की रस्म तत्वों का एक जटिल समूह है।

कई अनुष्ठानों का इतिहास प्राचीन काल से चला आ रहा है। उदाहरण के लिए, कोई नहीं जानता कि "अग्नि नृत्य" की प्रथा पहली बार कब और कहाँ उत्पन्न हुई (केवल पहली शताब्दी ईसा पूर्व में किए गए इसके लिखित उल्लेख ही बचे हैं)। सभी महाद्वीपों पर लोग आग पर चल सकते हैं और नंगे पैर नृत्य भी कर सकते हैं। यह, विशेष रूप से, नवाजो जनजाति के उत्तरी अमेरिकी भारतीयों, श्रीलंका के किसानों और भारत में मुसलमानों, लैंडागास (ग्रीस) के निवासियों, चीनी लोलो जनजाति के ओझाओं और बुल्गारियाई लोगों द्वारा किया जाता है। रूस में, लोग गर्म अंगारों पर नहीं चलते थे, लेकिन वसंत के आगमन के जश्न के दौरान, युवा किसान बड़ी आग की ऊंची लपटों के बीच से कूद जाते थे।

के. लोरेन्ज़ के अनुसार, अनुष्ठान का एक सांस्कृतिक मूल है और तीन को पूरा करता है विशेषताएँ: समूह के सदस्यों के बीच लड़ाई पर रोक; उन्हें एक बंद समुदाय में रखना; इस समुदाय का अन्य समूहों से परिसीमन। अनुष्ठान आक्रामकता को रोकता है और समूह को एकजुट करता है। किसी समूह के सदस्य एक-दूसरे को जितना बेहतर जानते हैं, जितना अधिक वे एक-दूसरे को समझते हैं और एक-दूसरे से प्यार करते हैं, आक्रामकता का संचय उतना ही अधिक खतरनाक होता है। कभी-कभी हम अपने सबसे अच्छे दोस्त के मामूली इशारों पर प्रतिक्रिया करते हैं, चाहे वह खाँस रहा हो या अपनी नाक साफ कर रहा हो, जैसे कि हमें किसी शराबी गुंडे ने मारा हो। मानव संस्कृति पूर्णतः कर्मकाण्ड पर आधारित है। गैर-अनुष्ठानात्मक क्रियाएं जैसे चुनना, खुजलाना, छींकना, थूकना आदि। इसमें बहुत कम बचा है. इन्हें असभ्य कार्य कहा जाता है।

पारंपरिक रीति-रिवाजों की कठोरता और जिस दृढ़ता से हम उसका पालन करते हैं, वह समाज के लिए आवश्यक है। लेकिन हर व्यक्ति को इनकी जरूरत भी होती है. आख़िरकार, रीति-रिवाजों और सांस्कृतिक प्रतिमानों के पालन के लिए हमारी चेतना और इच्छाशक्ति के नियंत्रण की आवश्यकता होती है, और हमारे व्यवहार पर लगातार नियंत्रण से नैतिकता और नैतिकता का क्षेत्र और विकसित होता है।

शिष्टाचार और निषेध

नैतिकता एक प्रकार की प्रथा है। शिष्टाचार- ये समूह के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण और अत्यधिक सम्मानित रीति-रिवाज हैं जिनका नैतिक महत्व है।

नैतिकताएं समाज के नैतिक मूल्यों को दर्शाती हैं; उनका उल्लंघन परंपराओं के उल्लंघन से अधिक गंभीर रूप से दंडित किया जाता है। "मोरेस" शब्द से "नैतिकता" आती है - नैतिक मानक, आध्यात्मिक सिद्धांत जो समाज के जीवन के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को निर्धारित करते हैं। लैटिन नैतिकताका अर्थ है "नैतिक"। मोरे ऐसे रीति-रिवाज हैं जिनका नैतिक महत्व है। इस श्रेणी में मानव व्यवहार के वे रूप शामिल हैं जो किसी दिए गए समाज में मौजूद हैं और नैतिक मूल्यांकन के अधीन हो सकते हैं। में प्राचीन रोमइस अवधारणा का अर्थ था "सबसे सम्मानित और पवित्र रीति-रिवाज।" कई समाजों में, सड़कों पर नग्न घूमना (हालाँकि घर पर ऐसा करने की अनुमति है), बड़ों का अपमान करना, किसी महिला को पीटना, कमज़ोरों को अपमानित करना, विकलांगों का मज़ाक उड़ाना आदि अनैतिक माना जाता है।

नैतिकता का एक विशेष रूप विशेष निषेध है, जिसे कहा जाता है वर्जित.यह पॉलिनेशियन शब्द कुछ कार्यों (किसी भी वस्तु का उपयोग, शब्दों का उच्चारण) करने पर प्रतिबंध की एक प्रणाली को दर्शाता है, जिसका उल्लंघन आदिम समाज में अलौकिक शक्तियों द्वारा दंडनीय था।

निषेध- किसी भी क्रिया, शब्द, वस्तु पर लगाया गया पूर्ण निषेध। इसने मानव जीवन के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को विनियमित किया: इसने विवाह मानदंडों का अनुपालन सुनिश्चित किया, इससे जुड़े खतरों से सुरक्षा प्रदान की

विशेषकर, किसी शव को छूने से। निषेध(वर्जित लगाने की प्रक्रिया) पुरातन समाजों में व्यापक थी, लेकिन आधुनिक संस्कृतियों में वर्जनाएँ गायब नहीं हुई हैं।

वर्जनाओं ने बाद के कई सामाजिक और धार्मिक मानदंडों के आधार के रूप में कार्य किया। आधुनिक समाज में, कुछ पहलू वर्जित हैं: सजातीय संबंध - अनाचार (अनाचार) पर प्रतिबंध; खाद्य प्रक्रिया - नरभक्षण पर प्रतिबंध, यहूदियों और मुसलमानों के बीच सूअर का मांस खाने पर प्रतिबंध। कब्रों का अपमान या देशभक्ति की भावनाओं का अपमान वर्जित है। वर्जना मानव समाज में मौजूद सबसे मजबूत प्रकार का सामाजिक निषेध है, जिसका उल्लंघन करने पर विशेष रूप से कठोर दंड दिया जाता है।

फैशन और शौक

एक व्यक्ति अपनी इच्छा और इच्छाओं की परवाह किए बिना परंपराओं और रीति-रिवाजों को सीखता है। यहां चयन की कोई स्वतंत्रता नहीं है. इसके विपरीत, स्वाद, शौक और फैशन जैसे संस्कृति के तत्व व्यक्ति की स्वतंत्र पसंद का संकेत देते हैं।

स्वाद- किसी चीज़ के प्रति झुकाव या झुकाव, अक्सर सुंदर की भावना या समझ। कपड़ों का स्वाद व्यक्तिगत शैली को आकार देता है,

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खाने-पीने पर रोक

वे विभिन्न धर्मों में मौजूद हैं। रूढ़िवादी में, भोजन सेवन के मामलों में ईसाई स्वतंत्रता का सिद्धांत देखा जाता है। मसीह ने लोगों को खाने-पीने में पुराने नियम में निर्धारित मोज़ेक कानून के नियमों का पालन करने की बाध्यता से मुक्त कर दिया।

और फिर भी कुछ निषेध मौजूद हैं: आप गला घोंटकर मारे गए जानवर और खून (यानी खून युक्त मांस) नहीं खा सकते, क्योंकि "खून ही आत्मा है।" आप भोजन और नशे में अति नहीं कर सकते, क्योंकि "शराबी परमेश्वर के राज्य के वारिस नहीं होंगे।" रूढ़िवादी ईसाइयों का उपवास के दौरान एक विशेष आहार होता है। ईश्वर-आज्ञाकारी यहूदी कोषेर भोजन खाते हैं, अर्थात्। अनुष्ठान, विशेष नियमों के अनुसार तैयार किया गया। इसे कई श्रेणियों में बांटा गया है - सब्जी, मछली और मांस। हालाँकि, यदि मछली में शल्क न हो तो मछली के भोजन को कोषेर नहीं माना जाता है। यदि जानवर पर कोई घाव नहीं है तो मांस भोजन को कोषेर माना जाता है। धर्मनिष्ठ यहूदी खून के साथ मांस नहीं खाते। इसके अलावा, यहूदी केवल कटे खुरों और उल्टी वाले जानवरों को ही खा सकते हैं। वे डेयरी भोजन के बाद छह घंटे तक मांस भोजन नहीं खाते हैं, लेकिन वे मांस भोजन के बाद डेयरी भोजन खा सकते हैं, लेकिन पहले अपना मुंह धोने के बाद। सबसे विस्तृत नियमभोजन से संबंधित कानून इस्लाम में विकसित किए गए हैं। प्रत्यक्ष निषेधों के अलावा, अप्रत्यक्ष निषेध भी हैं, जिसका अर्थ है निंदा या अस्वीकृति। सूअर का मांस खाना पूर्णतया वर्जित है। ऐसा प्रतिबंध पहले भी मौजूद था प्राचीन मिस्र, यहूदियों और फिर प्रारंभिक ईसाइयों के बीच। इसका कारण यह है कि गर्म जलवायु में सूअर का मांस तेजी से खराब होता है

मेमने या गोमांस की तुलना में इस मांस से जहर होने की संभावना अधिक होती है। इस्लाम शराब के सेवन पर सख्ती से रोक लगाता है। यहां तक ​​कि किसी मुसलमान के लिए नशे की दावत में शामिल होना भी पाप माना जाता है। शराब पर प्रतिबंध का दिखना आकस्मिक नहीं है। नशे ने धार्मिक आदेशों की पूर्ति में बाधा डाली। एक कट्टर मुसलमान के लिए यह माना जाता है

पाँच अनिवार्य दैनिक प्रार्थनाओं में से कम से कम एक को चूकना पाप है। खच्चर का मांस खाना निन्दित है, हालाँकि निषिद्ध नहीं है। इतिहासकार इस छूट को इस तथ्य से समझाते हैं कि तुर्क लोग, जिनके मेनू में पारंपरिक रूप से घोड़े का मांस शामिल था, इस्लाम में शामिल हो गए। इसे मछली खाने की अनुमति है। शरिया - कानूनों और नियमों का मुस्लिम कोड - अलग से निर्धारित करता है कि जानवरों के शरीर के किन हिस्सों को नहीं खाया जा सकता है: रक्त, जननांग, गर्भाशय, टॉन्सिल, रीढ़ की हड्डी, पित्ताशय, आदि। अंत में, यदि शरिया नियमों के अनुसार जानवर का वध नहीं किया जाता है, तो "खाने योग्य" जानवरों का मांस भी निषिद्ध हो जाता है। स्रोत द्वारा संक्षिप्त:एआईएफ. 1994. नंबर 9.

कपड़े पहनने का ढंग. स्वाद व्यक्तिगत होता है, इसलिए यह दर्शाता है कि कोई व्यक्ति आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों, औसत मानकों से कितना भटक गया है।

उत्साह- अल्पकालिक भावनात्मक लत. प्रत्येक पीढ़ी के अपने शौक होते हैं: तंग पतलून, जैज़ संगीत, चौड़ी टाई आदि।

पहनावा- शौक में बदलाव जिसने बड़े समूहों को अपनी गिरफ्त में ले लिया है।

पहनावाइसे किसी चीज़ या व्यक्ति की तेजी से घटती लोकप्रियता के रूप में भी समझा जाता है। आमतौर पर ये कुछ छोटे मानक होते हैं - पहनावे, पोषण, व्यवहार आदि में। यदि किसी व्यक्ति का स्वाद जीवन भर बना रह सकता है, तो शौक लगातार बदलते रहते हैं। जब शौक लोगों पर हावी हो जाते हैं, तो वे फैशन में बदल जाते हैं। ट्विस्ट, छोटी स्कर्ट या उड़न तश्तरी के प्रति जुनून को फैशन और शौक दोनों कहा जा सकता है। फैशन के विपरीत, फैशन सामाजिक प्रतीकों को व्यक्त करता है। फैशनेबल स्लैक्स रखना प्रतिष्ठित माना जाता है इसलिए नहीं कि वे सुंदर होते हैं, बल्कि इसलिए प्रतिष्ठित माना जाता है क्योंकि स्लैक्स एक प्रतीक हैं लोकप्रिय संस्कृति. फैशनेबल चीजों की कीमत अधिक होती है साधारण कपड़े, और उनका अधिग्रहण सफल माना जाता है। फैशन का चलन शहरी परिवेश की अधिक विशेषता है, जहां किसी व्यक्ति की स्थिति और प्रतिष्ठा कड़ी मेहनत या चरित्र पर नहीं, बल्कि जीवनशैली, भलाई के स्तर और कपड़े पहनने के तरीके पर निर्भर करती है।

यदि रीति-रिवाज और रीति-रिवाज स्थिर और दीर्घकालिक सामाजिक मानदंड हैं, तो फैशन और शौक व्यवहार के अस्थिर और अल्पकालिक पैटर्न में से हैं। पहनावा -सामूहिक व्यवहार के पैटर्न में आवधिक परिवर्तन: कपड़े, संगीत स्वाद, वास्तुकला, कला, भाषण व्यवहार में। कस्टम परंपरा की ओर उन्मुख है, जबकि फैशन आधुनिकता, नवीकरण और नवीनता की ओर उन्मुख है।

फैशन आदिम समाजों की विशेषता नहीं है, बल्कि जटिल, औद्योगिक समाजों में आम हो जाता है। यह किसी जाति समाज में नहीं पाया जा सकता। एक वर्ग समाज में, फैशन अभिजात वर्ग के एक समूह तक ही सीमित था; एक वर्ग समाज में, इसने लोगों को अपने अधीन कर लिया। तथाकथित द्रव्यमान, या प्रवाह, उत्पादन, जब मानकीकृत और सस्ते उत्पादों का निर्माण किया जाता है, ऐसा इसलिए होता है क्योंकि यह संतुष्ट करता है

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वर्साय फैशन

बीच से XVIIवी राजा लुईस XIV का फ्रांसीसी दरबार ट्रेंडसेटर बन गया। यह फ़्रांस में पूर्ण राजतंत्र का उत्कर्ष का दिन था। फैशन में इसकी अभिव्यक्ति कुलीनता और राजघराने का फैशन था, जो स्पेनिश फैशन की निरंतरता थी, जो फ्रांसीसी के स्वाद के अनुकूल थी। सख्त ज्यामिति का स्थान चमकीले टोन और रंगों, जटिल कट ने ले लिया। उस समय से, फ्रांसीसी स्वाद और फैशन ने पूरे यूरोप पर विजय प्राप्त कर ली और सदियों तक उस पर अपना प्रभुत्व बनाए रखा। बारोक फैशन ने नई सामग्री और सजावट पेश की; मखमल की जगह रेशम और फीता ने ले ली। कपड़े बहुत सुरम्य हो गए। स्वतंत्र रूप से बहने वाली पोशाक में कल्पना और उसके साथ विलक्षणता और विलासिता की इच्छा शामिल थी। रईसों ने ब्रोकेड से बनी और सोने से सजी अंगिया पहनी थी

रिबन, बनियान, घुटने तक की तंग पतलून, रेशमी मोज़े। पास में 1640 घुंघराले कर्ल वाले विग दिखाई दिए। राजा ट्रेंडसेटर था। लुई XIVअसाधारण कपड़े पसंद थे, 40 सेमी चौड़े रिबन से सजाए गए जूते पहनते थे, राजा के पसंदीदा को सोने की कढ़ाई के साथ लाल अस्तर वाला नीला लबादा पहनने की अनुमति थी।

उपभोक्ताओं के व्यापक समूह की आवश्यकताओं को पूरा करता है। बड़े पैमाने पर उत्पादन के साथ, बड़े पैमाने पर कला और उसका तत्व, फैशन, आधुनिक समाज में आया।

फैशन में जल्दी आने और जल्दी गायब होने की क्षमता होती है। लोगों के स्वाद और प्राथमिकताओं को बदलने का चक्र बहुत छोटा है - कई वर्षों का। अक्सर, एक नए चरण में, जो चीज़ एक बार अस्तित्व में थी वह वापस आ जाती है। पुराना लौटाने का सिलसिला 20-30 साल तक चलता है। उदाहरण के लिए, 1980 के दशक में. युवाओं के बीच फटी जींस और माथे पर स्कार्फ फैशन में थे; 1960 के दशक में हिप्पी इसी तरह कपड़े पहनते थे। मोड़, गर्दन, तंग पतलून, बिना आस्तीन के कपड़े, "जंगल में आग" टाई, पानी के निकायों के पास चलना और सांस्कृतिक बातचीत (प्रकृति, मौसम, संगीत, किताबों के बारे में) किशोरों के बीच फैशनेबल बन गए। 1960 और 1970 के दशक की संस्कृति रोजमर्रा की जिंदगी में लौट आई है, यानी। उनके माता-पिता की पीढ़ी के कपड़े, शिष्टाचार, संगीत और भावना। "नई लहर" के किशोरों को उनके माता-पिता के बचपन का प्रशंसक (हिपस्टर्स) कहा जाने लगा।

मानव व्यवहार के सभी वर्ग फैशन और शौक के अधीन नहीं हैं। धार्मिक गतिविधियाँ, राजनीतिक गतिविधि, पारिवारिक जीवन में अधिक हद तकरीति-रिवाजों और परंपराओं और, कुछ हद तक, फैशन और शौक द्वारा नियंत्रित।

जायकेयह उन जलवायु और भौगोलिक स्थितियों से निर्धारित होता है जिनमें लोग रहते हैं। इस प्रकार, ज़मीन से घिरे ज़ूलस और मंगोलों के बीच, मछली कभी भी एक फैशनेबल व्यंजन नहीं रही है, और ओशिनिया में वे शायद ही कभी मांस खाते हैं। यहां का मुख्य उत्पाद (मास फ़ैशन) मछली है, लेकिन निवासियों के पास पर्याप्त प्रोटीन नहीं है और वे कीड़े भी खाते हैं।

हालाँकि, मानव स्वाद की सभी विविधता के साथ, एक उत्पाद है जो सभी लोगों द्वारा खाया जाता है - रोटी। मध्य युग तक, अधिकांश सभ्य दुनिया रोटी के रूप में अखमीरी फ्लैटब्रेड का उपयोग करती थी। मध्य युग की शुरुआत में ही यूरोप में फ्लैटब्रेड की जगह किण्वित आटे से बनी ब्रेड ने ले ली थी। मिस्र में यीस्ट 3.5 हजार साल पहले दिखाई दिया था, लेकिन पहले यीस्ट ब्रेड केवल कुछ चुनिंदा लोगों के लिए ही उपलब्ध थी। इसे पकाने का अनुभव मिस्र से उधार लिया गया था प्राचीन ग्रीसऔर प्राचीन रोम, जहां बेकर को अन्य कारीगरों से ऊपर उठाया गया था। जब लोगों ने सस्ती रोटी पकाने की तकनीक में महारत हासिल कर ली, तो यह आम जनता के लिए उपलब्ध एक फैशनेबल उत्पाद बन गया।

मान

संस्कृति, समाज की तरह, एक मूल्य प्रणाली पर टिकी हुई है। मान- अच्छाई, न्याय, देशभक्ति, रोमांटिक प्रेम, दोस्ती आदि क्या हैं, इस बारे में अधिकांश लोगों के विचार सामाजिक रूप से स्वीकृत और साझा किए जाते हैं। मूल्यों पर सवाल नहीं उठाया जाता; वे सभी लोगों के लिए एक मानक और आदर्श के रूप में कार्य करते हैं। यदि निष्ठा को एक मूल्य माना जाता है, तो उससे विचलन को विश्वासघात के रूप में निंदा की जाती है। यदि स्वच्छता एक मूल्य है, तो फूहड़पन और अस्वच्छता को अशोभनीय व्यवहार के रूप में निंदा की जाती है।

मूल्यों के बिना कोई भी समाज जीवित नहीं रह सकता। व्यक्ति चुन सकते हैं कि इन या अन्य मूल्यों को साझा करना है या नहीं। कुछ सामूहिकता के मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध हैं, जबकि अन्य व्यक्तिवाद के मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध हैं। कुछ के लिए, सर्वोच्च मूल्य पैसा हो सकता है, दूसरों के लिए - नैतिक अखंडता, दूसरों के लिए - एक राजनीतिक कैरियर। यह वर्णन करने के लिए कि लोग किन मूल्यों द्वारा निर्देशित होते हैं, समाजशास्त्रियों ने इस शब्द की शुरुआत की "मूल्य अभिविन्यास"।वे व्यवहार के मानदंड के रूप में व्यक्तिगत दृष्टिकोण या विशिष्ट मूल्यों की पसंद का वर्णन करते हैं।

तो, मूल्य समूह या समाज के होते हैं, मूल्य अभिविन्यास व्यक्ति के होते हैं। मूल्य कई लोगों द्वारा प्रयास किए जाने वाले लक्ष्यों के बारे में साझा की जाने वाली मान्यताएं हैं।

परिवार का मान-सम्मान प्राचीन काल से ही मानव समुदाय के सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों में से एक रहा है। अपने परिवार के प्रति चिंता दिखाकर, एक व्यक्ति अपनी ताकत, साहस, सद्गुण और वह सब कुछ प्रदर्शित करता है जिसे दूसरे लोग अत्यधिक महत्व देते हैं। उन्होंने अपने व्यवहार को निर्देशित करने के लिए अत्यधिक सम्मानित मूल्यों को चुना। वे उनके सांस्कृतिक आदर्श बन गए, और उनके पालन के प्रति मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण उनका मूल्य अभिविन्यास बन गया। सर्वेक्षण पद्धति का उपयोग करके आधुनिक रूसियों के मूल्य अभिविन्यास का अध्ययन करके, समाजशास्त्री यह पता लगा सकते हैं: ए) वे काम और घर पर किन विशिष्ट मूल्यों द्वारा निर्देशित होना पसंद करते हैं; ख) निजी रुझानों के पीछे के सामाजिक आदर्शों को सही या गलत तरीके से कैसे समझा जाता है।

यहां तक ​​कि व्यवहार के सबसे सरल मानदंड भी दर्शाते हैं कि किसी समूह या समाज द्वारा क्या महत्व दिया जाता है। सांस्कृतिक मानदंड और मूल्य आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। एक मानक और एक मूल्य के बीच का अंतर इस प्रकार व्यक्त किया गया है:

♦ मानदंड - व्यवहार के नियम;

♦ मूल्य - अच्छा और बुरा, सही और गलत, उचित और अनुचित की अमूर्त अवधारणाएँ

आधार प्राच्य संस्कृतिजापान और चीन के पक्षधर हैं फिलीअल पुण्यशीलता(चीनी: जिओ)। इसमें माता-पिता के प्रति सम्मान, उनके प्रति निर्विवाद आज्ञाकारिता, जीवन भर पिता और माता की देखभाल करने का कर्तव्य जैसे आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त कर्तव्य शामिल हैं, अकेले इस सांस्कृतिक मानक का अनुपालन किया गया है सामाजिक रिश्तेसमाज में आज चीनी लोग बड़ों के प्रति सम्मान के मामले में शायद अन्य सभी से आगे निकल गए हैं।

मूल्यों का मानदंडों के साथ एक सामान्य आधार होता है। यहां तक ​​कि व्यक्तिगत स्वच्छता की सामान्य आदतें (अपना चेहरा धोना, अपने दाँत ब्रश करना, अपनी नाक को रूमाल में साफ करना, अपनी पतलून को इस्त्री करना) व्यापक अर्थ मेंमूल्यों के रूप में कार्य करते हैं और समाज द्वारा नियमों की भाषा में अनुवादित होते हैं।

नुस्खे- कुछ करने का निषेध या अनुमति है, जो किसी व्यक्ति या समूह को संबोधित है और किसी भी रूप में व्यक्त किया गया है (मौखिक या लिखित, औपचारिक या अनौपचारिक)।

मानवह है जो मानदंडों को उचित ठहराता है और उन्हें अर्थ देता है। मानव जीवन एक मूल्य है और इसकी सुरक्षा आदर्श है। बच्चा - सामाजिक आदर्श, हर संभव तरीके से उसकी देखभाल करने की माता-पिता की ज़िम्मेदारी एक सामाजिक आदर्श है। कुछ मानदंड स्पष्ट हैं, सामान्य ज्ञान के स्तर पर समझे जाते हैं, और हम उन्हें बिना सोचे-समझे लागू कर देते हैं। दूसरों को तनाव और गंभीर नैतिक विकल्पों की आवश्यकता होती है। वृद्ध लोगों को अपनी सीट देना और अपने परिचित लोगों से मिलते समय नमस्ते कहना स्पष्ट प्रतीत होता है। हालाँकि, बीमार माँ के साथ रहना या मातृभूमि की मुक्ति के लिए लड़ना (जे.पी. सार्त्र के एक नाटक के नायक को ऐसी दुविधा का सामना करना पड़ा था) दो मौलिक नैतिक मूल्यों के बीच एक विकल्प है।

इस प्रकार, एक समाज में, कुछ मूल्य दूसरों के साथ संघर्ष में आ सकते हैं जब दोनों को व्यवहार के अपरिहार्य मानदंडों के रूप में समान रूप से मान्यता दी जाती है। एक ही प्रकार के मानदंड न केवल टकराव में आते हैं, बल्कि संघर्ष में भी आते हैं अलग - अलग प्रकार, उदाहरण के लिए, धार्मिक और देशभक्त: एक आस्तिक जो पवित्र रूप से "तू हत्या नहीं करेगा" मानदंड का पालन करता है उसे सामने जाने और दुश्मनों को मारने की पेशकश की जाती है।

लोगों ने मूल्य संघर्षों को विभिन्न तरीकों से (पूर्ण या आंशिक, वास्तविक या भ्रामक) हल करना सीख लिया है। उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी

विए और कैथोलिक धर्म उस व्यक्ति को मुक्ति की आशा नहीं देते जिसने अन्यायपूर्वक धन अर्जित किया है: "किसी भी अमीर आदमी को भगवान के राज्य में प्रवेश न करने दें।" धन-लोलुपता के पाप का प्रायश्चित करने के लिए, रूसी व्यापारियों ने गरीबों के लिए चर्चों और आश्रयों के निर्माण के लिए भारी मात्रा में धन दान किया। पश्चिमी यूरोप में उन्हें एक अधिक क्रांतिकारी समाधान मिला - प्रोटेस्टेंटवाद ने धन को उचित ठहराया। सच है, प्रोटेस्टेंटवाद केवल वही उचित ठहराता है जो उसने अथक व्यक्तिगत श्रम से हासिल किया है। इसलिए, प्रोटेस्टेंट नैतिकता ने मानवता की एक महान सेवा की है, जो अंततः धन को उचित ठहराने की नहीं, बल्कि मेहनती काम का आह्वान करने वाली शिक्षा बन गई है।

चावल। 34. धन-लोलुपता के पाप का प्रायश्चित करने के लिए रूसी व्यापारियों ने भारी मात्रा में धन दान किया

मंदिरों के निर्माण के लिए

मूल्य आम तौर पर उन लक्ष्यों के बारे में स्वीकृत मान्यताएं हैं जिनके लिए किसी व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए। वे आधार बनाते हैं नैतिक सिद्धांतों. ईसाई नैतिकता में, दस आज्ञाओं में मानव जीवन का संरक्षण ("आप हत्या नहीं करेंगे"), वैवाहिक निष्ठा ("आप व्यभिचार नहीं करेंगे"), और माता-पिता के लिए सम्मान ("अपने पिता और अपनी माँ का सम्मान करें") शामिल हैं।

विभिन्न संस्कृतियांविभिन्न मूल्यों (युद्ध के मैदान पर वीरता, भौतिक संवर्धन, तपस्या) को प्राथमिकता दे सकते हैं। प्रत्येक समाज को यह निर्धारित करने का अधिकार है कि क्या मूल्य है और क्या नहीं। उदाहरण के लिए, अमेरिकी संस्कृति के पारंपरिक मूल्यों में व्यक्तिगत सफलता, गतिविधि और कड़ी मेहनत, दक्षता और उपयोगिता, प्रगति, भलाई के संकेत के रूप में चीजें और विज्ञान के प्रति सम्मान शामिल हैं। रूसी संस्कृति ने हमेशा व्यक्तिवाद को नहीं, बल्कि सामूहिकता को महत्व दिया है, जिसे कभी-कभी सम्मानपूर्वक मेल-मिलाप, गैर-व्यक्तिगत सफलता, बल्कि सार्वजनिक भलाई, लाभ और उपयोगितावाद नहीं, बल्कि करुणा और दया कहा जाता है। साथ ही, कड़ी मेहनत और विज्ञान के प्रति सम्मान जैसे मूल्यों को न केवल अमेरिकी संस्कृति में, बल्कि रूसी में भी अत्यधिक महत्व दिया जाता है। आप और कौन सी समानताएँ और अंतर पा सकते हैं? इस पर विचार करें.

मानव जीवन में अनुष्ठानिक क्रियाएं शामिल हैं जिन्हें हम आदत से बाहर करते हैं - उनके वास्तविक अर्थ के बारे में सोचे बिना। नये साल और जन्मदिन का जश्न, शुभकामनाएं शुभ प्रभातऔर रातें, व्यवहार के नियम - यह सब कहाँ से आया और इसकी आवश्यकता क्या है? किसने कहा कि काली बिल्ली दुर्भाग्य लाती है, और परिवहन में मुफ्त सीटें वृद्ध लोगों को दी जानी चाहिए? बेशक, बड़ी संख्या में संकेतों और अनुष्ठानों की उपस्थिति परंपराओं और रीति-रिवाजों की उपस्थिति से जुड़ी है। ये अवधारणाएँ किस प्रकार भिन्न हैं, या क्या वे समान आदतों को संदर्भित करती हैं?

परंपराएँअनुष्ठान क्रियाओं का एक जटिल समूह है जिसमें अनुष्ठान, दैनिक क्रियाएं और समाज में व्यवहार के नियम शामिल हैं, जो लंबे समय से पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित होते हैं। इस घटना का मुख्य अंतर इसकी सार्वभौमिकता और क्षेत्रीय (राष्ट्रीय) संबंध है। परंपराएँ किसी की नहीं होतीं, उनका या तो पालन किया जा सकता है या उनकी उपेक्षा की जा सकती है।

प्रथाएँएक ऐसी कार्रवाई है जो जनता की चेतना में रची-बसी है और बार-बार दोहराई जाती है। इनमें गतिविधि के एक निश्चित क्षेत्र (खेल, राजनीति, अर्थशास्त्र) में बनाए गए नियम भी शामिल हैं। एक प्रथा कानूनी, धार्मिक, सांस्कृतिक और कुछ मामलों में अनिवार्य हो सकती है। अनुपालन करने से इनकार करने पर, सामाजिक प्रतिबंध प्रदान किए जाते हैं (निंदा, बहिष्कार, जबरदस्ती)।

इस प्रकार, रीति-रिवाज और परंपरा व्यावहारिक रूप से समान अवधारणाएँ हैं, और उनके बीच के अंतरों को उजागर करना परिभाषाओं की व्याख्या पर निर्भर करता है। हालाँकि, सावधानीपूर्वक विश्लेषण करने पर, कुछ विशेषताओं पर ध्यान दिया जा सकता है। इस प्रकार, परंपराएँ गहरे रीति-रिवाज हैं जो कई पीढ़ियों से बनते हैं और संस्कृति का हिस्सा बन जाते हैं। साथ ही, यह किसी भी तरह से अवधारणाओं के दायरे से संबंधित नहीं है। सीमा शुल्क व्यापक हैं, क्योंकि वे अधिकांश को कवर करते हैं मानव जीवन. परंपराएँ पेशेवर और पारिवारिक दोनों हो सकती हैं, जो अपेक्षाकृत छोटे समूह के लोगों की जीवन शैली पर निर्भर करती हैं।

रीति-रिवाज और परंपराएं दोनों ही व्यापक जनसमूह द्वारा समर्थित और स्वीकृत हैं। यह एक प्रकार का आउटलेट है जहां हर व्यक्ति अपने पूर्वजों के साथ जुड़ाव और प्रियजनों के साथ एकता महसूस कर सकता है। इस प्रकार, मेहमानों का स्वागत रोटी और नमक से करने की परंपरा लोगों के आतिथ्य को प्रदर्शित करती है। लंबी यात्रा से पहले बैठने का रिवाज आपके विचारों को इकट्ठा करने और थोड़ा आराम करने में मदद करता है।

यह ध्यान देने योग्य है कि लोक आदतें समाज के विकास में गंभीर बाधा डालती हैं और गंभीर स्थिति में न केवल बेकार, बल्कि हानिकारक भी हो सकती हैं। गहरी परंपराएँ लोगों की संस्कृति, उनके लंबे जीवन और विकास की गवाही देती हैं। रीति-रिवाज पूर्वजों के प्रति सम्मान प्रदर्शित करते हैं, वह विरासत जो उन्होंने अपने वंशजों को सौंपी।

निष्कर्ष वेबसाइट

1. अवधारणा का दायरा. रीति-रिवाज परंपरा से कहीं अधिक व्यापक घटना है। इसका पालन करना बहुत आसान है विशिष्ट उदाहरण. रीति-रिवाज लोक, जनजातीय, क्षेत्रीय हो सकते हैं और परंपराएँ पारिवारिक, व्यक्तिगत, व्यावसायिक हो सकती हैं।
2. स्तर। यदि रीति-रिवाज केवल एक आदत है जो स्वचालित रूप से दोहराई जाती है, तो परंपरा गतिविधि की एक दिशा है जो अधिक जटिल और बहुआयामी है।
3. चेतना में जड़ें जमाना। प्रथा, एक नियम के रूप में, परंपरा की तुलना में कम समय तक चलने वाली होती है। यह इस आदत को आत्मसात करने की गहराई के कारण है। पीढ़ी-दर-पीढ़ी चलते-चलते कोई प्रथा परंपरा बन जाती है।
4. दिशात्मकता. परंपराओं के अनुपालन का उद्देश्य बड़े पैमाने पर जनता को सूचित करना है। एक प्रथा, सबसे पहले, एक सक्रिय कार्रवाई है जो एक विशिष्ट लक्ष्य का पीछा करती है, शुरू में एक व्यावहारिक।

किसी भी राष्ट्र के रीति-रिवाजों और परंपराओं की व्यवस्था उसके कई शताब्दियों के शैक्षिक प्रयासों का परिणाम होती है। इस प्रणाली के माध्यम से, प्रत्येक व्यक्ति खुद को, अपनी आध्यात्मिक संस्कृति, अपने चरित्र और मनोविज्ञान को क्रमिक पीढ़ियों की श्रृंखला में पुन: पेश करता है।

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पूर्व दर्शन:

राष्ट्रीय रीति-रिवाजों और परंपराओं की प्रणाली:
भूमिका, अर्थ और कार्य

किसी भी राष्ट्र के रीति-रिवाजों और परंपराओं की व्यवस्था उसके शिक्षक का परिणाम होती है कई सदियों के प्रयास. इस प्रणाली के माध्यम से, प्रत्येक व्यक्ति खुद को, अपनी आध्यात्मिक संस्कृति, अपने चरित्र और मनोविज्ञान को क्रमिक पीढ़ियों की श्रृंखला में पुन: पेश करता है।

बल्गेरियाई नृवंशविज्ञानी टी. कोलेवा लिखते हैं, "लोग कुछ तर्कसंगत और तर्कहीन विश्वास विकसित करते हैं।" और पाया कि ये व्यवहार, दोहराव वाले कौशल और आदतें, और सोच बहुत गहरे हैं पार्श्व आधार, कि वे सदियों पुरानी प्रथा द्वारा उद्देश्यपूर्ण, समर्थित और सिद्ध हैं और वे लोगों की भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करते हैं भेड़ पुरानी पीढ़ी इन रूढ़ियों की वाहक और प्रवर्तक है - युवा पीढ़ी के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में, वह अपने कार्य अनुभव और कौशल को आगे बढ़ाते हैं और युवाओं को रूढ़िवादिता को आत्मसात करने और संरक्षित करने के लिए शिक्षित करते हैं। तो हजारों में एक आदमी वर्षों के इतिहास ने एक ऐसी परंपरा का निर्माण किया है जो अंतर्निहित है लोक संस्कृति, के बारे में रीति-रिवाज़ और अनुष्ठान।"

परम्पराओं का निर्वहन किया जाता है 2 सामाजिक कार्य: किसी दिए गए समाज में स्थापित संबंधों को स्थिर करने और पुनरुत्पादन का साधन होना नई पीढ़ियों के जीवन में इन रिश्तों का नेतृत्व। परंपराएँ इन संबंधों के लिए आवश्यक आध्यात्मिक गुणों के निर्माण के माध्यम से सामाजिक संबंधों के स्थिरीकरण और पुनरुत्पादन के साधन के रूप में अपनी भूमिका निभाती हैं।

उनकी सामग्री, यानी एक सूत्र हमेशा व्यवहार का एक आदर्श या सिद्धांत होता है जो किसी कार्रवाई के लिए विस्तृत नुस्खा नहीं देता है (उदाहरण के लिए, एक प्रथा के विपरीत, जहां एक सूत्र होता है) यह एक विशिष्ट स्थिति में कार्रवाई का एक विस्तृत नुस्खा है)। वे इशारा करते हैं सामान्य दिशाव्यवहार की पुष्टि या चरित्र के लिए आवश्यक व्यवहार और आध्यात्मिक गुण (ईमानदारी और न्याय, सादगी, मितव्ययिता, विनम्रता, आदि)। )

परंपरा का किसी परिभाषित कार्य-विशेष से कोई सख्त संबंध नहीं होता नई स्थिति. चूँकि परम्परा द्वारा पुष्ट आध्यात्मिक गुण आवश्यक हैं किसी भी विशिष्ट क्रिया के लिए दिमा, इन क्रियाओं का कार्यान्वयन अपने आप में एक अंत नहीं है, बल्कि आत्माओं के लक्षणों के निर्माण का एक साधन है परंपरा द्वारा अपेक्षित व्यक्ति का भिन्न स्वरूप।

परंपरा जटिल आदतों और व्यवहार की एक निश्चित दिशा का निर्माण करती है। एक साधारण सी आदत - यह व्यवहार को स्टीरियो में व्यवस्थित करने का एक साधन है आम तौर पर कार्यशील सामाजिक संबंध। जटिल आदत - यह जीवन की माँगों को प्रतिबिंबित करने का एक सक्रिय रूप है; इससे संबंधित किसी भी स्थिति में, यह इसके द्वारा स्थापित सीमाओं के भीतर है व्यवहार की शुद्धता व्यक्ति को एक विशिष्ट कार्य चुनने की स्वतंत्रता प्रदान करती है। एक जटिल आदत के आधार पर व्यवहार में सुधार करने का अवसर हमेशा मिलता है। परंपरा बड़े पैमाने पर जटिल आदतों के रूप में व्यवहार न केवल स्थापित रिश्तों में व्यवहार को उन्मुख करता है, बल्कि उनमें से उन नए रूपों में भी होता है जो अप्रत्याशित रूप से उत्पन्न होते हैं, जो सामान्य से बिल्कुल अलग होते हैं।

जिस प्रकार व्यक्ति में बनने वाली शारीरिक शक्ति स्थिर रहती है लेकिन बाहरी गहन प्रयास में इसके प्रयोग की आवश्यकता होती है, और आत्माओं को भी ऐसा ही करना पड़ता है वे जितने गहरे और समृद्ध हैं, वे उतने ही गहरे और समृद्ध हैं, वे उतने ही गहरे और समृद्ध हैं।

रीति-रिवाज और परंपराएँ दो निकट से संबंधित सिद्धांत हैं; वे ऐसे माध्यम हैं जिनके माध्यम से पुरानी पीढ़ियाँ अपने सामाजिक व्यवहार, अपनी नैतिक मान्यताओं और भावनाओं, सामाजिक गतिविधि के तरीकों और तकनीकों का अनुभव युवा पीढ़ी को देती हैं।

रीति-रिवाज, जिसमें सरल, रूढ़िबद्ध रूप से दोहराए गए रिश्ते शामिल हैं, युवा पीढ़ी को कार्रवाई और व्यवहार का एक मानक बताते हैं।

परंपराओं का सामाजिक उद्देश्य इस तथ्य में व्यक्त होता है कि वे एक साधन के रूप में कार्य करते हैं उन आध्यात्मिक गुणों का नई पीढ़ियों तक निर्माण और संचरण जो जटिल सामाजिक संबंधों के सामान्य कामकाज के लिए आवश्यक हैं।

परंपराएँ कभी भी रीति-रिवाजों से बाहर होकर काम नहीं करतीं; वे हमेशा मनोरंजक होती हैं बाद के आधार पर राशन दिया गया। रीति-रिवाजों द्वारा तय किए गए सरल रिश्ते और इन रिश्तों द्वारा बनाए गए परंपरा के आध्यात्मिक गुणों में मूल साथी के रूप में एक पूर्व शर्त शामिल होती है जटिल सामाजिक संबंधों, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण और सामूहिक आध्यात्मिक गुणों की नई पीढ़ियों के जीवन में स्थिरीकरण और पुनरुत्पादन के लिए रियाल।

एस.एस. फ्रोलोव: "परंपरा - सांस्कृतिक मानदंड और मूल्य जिन्हें लोग अपनी पिछली उपयोगिता, आदत के कारण स्वीकार करते हैं और जिन्हें अन्य पीढ़ियों तक प्रसारित किया जा सकता है।"

परंपराएँ सामाजिक और सांस्कृतिक विरासत हैं, जो एक उपनिवेश से दूसरे उपनिवेश तक हस्तांतरित होती हैं और कुछ समाजों और समाजों में पुनरुत्पादित होती हैं। लंबे समय तक अल समूह। परंपराओं में सामाजिक वस्तुएं शामिल होती हैं सांस्कृतिक विरासत(मा भौतिक और आध्यात्मिक मूल्य), सामाजिक-सांस्कृतिक विरासत की प्रक्रियाएं; ऐसा करने के तरीके निशान. परंपराओं को कुछ सांस्कृतिक पैटर्न, संस्थानों, मानदंडों, मूल्यों, विचारों, रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों और शैलियों के रूप में परिभाषित किया गया है।

दुनिया में मौजूद संस्कृतियों की विविधता काफी हद तक कई कारणों से है प्रासंगिक सांस्कृतिक परंपराओं की विविधता। संचार के आधुनिक साधनों की बदौलत विभिन्न समाजों की सांस्कृतिक विरासत के क्षेत्र में उधार लेने और आदान-प्रदान की संभावनाओं का काफी विस्तार हो रहा है। सांस्कृतिक एन के उधार तत्व विरासत, शुरू में उधार लेने वाली संस्कृति के लिए नवाचार के रूप में कार्य करती है, बाद में अक्सर इसमें तर्कसंगत बनाया गया है, जो उनके अपने सांस्कृतिक पारंपरिक परिसर का एक जैविक हिस्सा बन गया है।

परंपराएँ समाजों और सामाजिक समूहों की "सामूहिक स्मृति" प्रदान करती हैं उनकी आत्म-पहचान और उनके विकास में निरंतरता।

समाज और सामाजिक समूह, सामाजिक-सांस्कृतिक विरासत के कुछ तत्वों को स्वीकार करते हैं DIY, एक ही समय में दूसरों द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है, इसलिए परंपराएं सकारात्मक (पारंपरिक रूप से क्या और कैसे स्वीकार किया जाता है) और नकारात्मक (पारंपरिक रूप से क्या और कैसे अस्वीकार किया जाता है) दोनों हो सकती हैं।

आई.वी. सुखानोव रीति-रिवाज और परंपरा के निम्नलिखित तत्वों द्वारा गठित परंपराओं और रीति-रिवाजों की संरचना पर विचार करते हैं।

1. सामाजिक संबंधों की कड़ियाँ कानूनी नियमों द्वारा विनियमित नहीं हैंआलस्य;
2. रिश्तों की सामग्री ( राजनीतिक दृष्टिकोण, नियम, मानदंड, नैतिक सिद्धांत, xy धार्मिक विचार, धार्मिक विश्वासों के प्रावधान);

3. व्यक्ति के आध्यात्मिक गुणों को प्रकट करने वाली क्रियाएं (कर्म) निश्चित रूप से आवश्यक हैं

हमारी भाषा में बड़ी संख्या में परिचित शब्द हैं, जिनका अर्थ हमेशा तुरंत नहीं समझाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, हर कोई आपको यह नहीं बता सकता कि परंपरा क्या है, भले ही सभी लोग हर दिन किसी न किसी तरह से इसकी किस्मों का सामना करते हैं।

परंपरा - यह क्या है?

यह अवधारणा लैटिन शब्द ट्रेडिटियो से आई है, जिसका शाब्दिक अनुवाद "ट्रांसमिशन" है। इस प्रकार, परंपरा शब्द का अर्थ किसी विशिष्ट व्यक्ति से संबंधित हुए बिना किसी विशिष्ट वातावरण में किसी चीज़ के प्रसारण से होता है। अधिक पूर्ण व्याख्याअवधारणाएँ - एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति या पीढ़ी से पीढ़ी तक सामाजिक-सांस्कृतिक विरासत का ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थानांतरण।

विशिष्ट परिस्थितियों में किसी भी अमूर्त मूल्यों, सिद्धांतों और कार्रवाई के तरीकों को स्थानांतरित किया जा सकता है। परंपराएँ किसी व्यक्ति को किसी विशिष्ट स्थिति में, उसे समझे बिना और स्वतंत्र निर्णय लिए बिना, एक निश्चित तरीके से कार्य करने की अनुमति देती हैं। इनमें निम्नलिखित घटक शामिल हैं:

• व्यवहार संबंधी आदतें;
• विचार;
• स्वाद;
• कायदा कानून;
• दक्षताएं और योग्यताएं।

परंपरा क्या है इसकी अवधारणा में इसकी विभिन्न किस्में शामिल हैं:

• परिवार;
• पेशेवर;
• राष्ट्रीय;
• सांस्कृतिक;
• पाककला;
• धार्मिक;
• सामाजिक।

परंपराएँ किस लिए हैं?

कई परंपराएँ समय के साथ और युगों के परिवर्तन के साथ पुरानी और भुला दी जाती हैं, जबकि अन्य समाज में कार्य करना जारी रखती हैं। अर्थात्, वे प्रगतिशील, विकास से जुड़े और प्रतिक्रियावादी हो सकते हैं, जो अतीत के अवशेष हैं। आधुनिक समाज में परंपराओं की आवश्यकता क्यों है, इसका मुख्य कार्य निम्नलिखित सिद्धांतों पर आधारित है:

1. उनकी मदद से, सामाजिक संबंधों को सुव्यवस्थित किया जाता है और एक निश्चित सामाजिक स्थिरता सुनिश्चित की जाती है। यह मानव जीवन के आध्यात्मिक क्षेत्र पर स्वीकृत मानदंडों और नियमों के प्रभाव के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। उदाहरण के लिए, पर नया सालक्रिसमस ट्री को सजाने और प्रियजनों को उपहार देने की प्रथा है।
2. कुछ कार्यों और मूल्यों का पुरानी पीढ़ी से युवा पीढ़ी में स्थानांतरण पीढ़ियों की निरंतरता सुनिश्चित करता है। इसमें धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष छुट्टियों पर कुछ कार्य शामिल हैं जो कई सदियों से लोगों द्वारा दोहराए जाते हैं।

परंपराएँ रीति-रिवाजों से किस प्रकार भिन्न हैं?

परंपराएं क्या हैं, इसकी व्याख्या से रीति-रिवाजों का बहुत गहरा संबंध है - ये कुछ मानदंड, रीति-रिवाज और बातचीत की विशेषताएं हैं जिनका राष्ट्रीय संबंध है। हालाँकि, इन दोनों अवधारणाओं को पर्यायवाची के रूप में उपयोग किया जाना असामान्य नहीं है, जिनमें से अंतर प्रत्येक की व्याख्या पर निर्भर करता है। ऐसा माना जाता है कि रीति-रिवाज एक निश्चित स्वचालित आदत का प्रतिनिधित्व करते हैं, जबकि परंपराएँ रीति-रिवाजों का एक समूह, गतिविधि की एक प्रकार की दिशा हैं। इस विभाजन को सशर्त माना जाता है, क्योंकि अवधारणाएँ व्यक्तिगत और पारिवारिक से लेकर सार्वभौमिक तक समाज के सभी क्षेत्रों को प्रभावित कर सकती हैं।

पारिवारिक परंपराएँ क्या हैं?

पारिवारिक परंपराएँ क्या हैं, इसकी अवधारणा में समाज की एक विशेष इकाई में स्वीकार किए गए व्यवहार के मानदंड और नियम, पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित सामान्य अनुष्ठान और विचार शामिल हैं। इसके अलावा, ये हमेशा विशिष्ट कार्य नहीं होते हैं, बल्कि परिवार का सामान्य माहौल होता है, जिसमें घर के सभी सदस्यों की दैनिक दिनचर्या और आदतें शामिल हो सकती हैं। पारिवारिक परंपराओं की अवधारणा हमेशा भावनात्मक रूप से प्रेरित होती है। ये आमतौर पर बचपन की सुखद यादें होती हैं जो अवचेतन में गहरी जड़ें जमा लेती हैं।

समाज की एक नई इकाई बनाकर पति-पत्नी अपने परिवारों की परंपराओं को इसमें लाते हैं, जो भिन्न हो सकती हैं। हालाँकि, जीवनसाथी के लिए ये आदतन कार्य और विचार हैं, जो बचपन से ही उनके जीवन में व्यवस्थित रूप से एकीकृत होते हैं। समय के दौरान पारिवारिक जीवनवे बदल सकते हैं और रूपांतरित हो सकते हैं। इसके अलावा, नए रीति-रिवाजों को उत्पन्न करना काफी स्वीकार्य है, जो परिवार की आध्यात्मिक नींव हैं।

पारिवारिक परंपराएँ क्यों महत्वपूर्ण हैं?

दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक, यह बताते हुए कि पारिवारिक परंपराओं की आवश्यकता क्यों है, निम्नलिखित पहलुओं पर प्रकाश डालते हैं:

1. वे पारिवारिक अखंडता की भावना को मजबूत करते हैं, इसका अमूर्त सीमेंट होते हैं।
2. वे सभी सदस्यों को अपने जीवन के तरीके की स्थिरता को महसूस करने की अनुमति देते हैं, भले ही उनमें होने वाले बदलावों और परिस्थितियों की परवाह किए बिना।
3. वे भविष्य और हमारे आस-पास की दुनिया में सुरक्षा और आत्मविश्वास की भावना पैदा करते हैं।
4. वे आपको अपने परिवार और उससे जुड़े होने पर गर्व करने का अवसर देते हैं।
5. बचपन की यादें छोड़ जाता है और आम घर, जो आगे चलकर व्यक्ति की मनो-भावनात्मक स्थिति का आधार बनते हैं।
6. माता-पिता अपने बच्चों को मधुर और सकारात्मक पारिवारिक रीति-रिवाजों के बारे में बताते हैं, जिससे उनमें भी वैसी ही यादें बनती हैं।

पारिवारिक परंपराएँ क्या हैं?

प्रत्येक घर के अपने अनूठे या पूरी तरह से विशिष्ट रीति-रिवाज हो सकते हैं। परिवारों की आध्यात्मिक परंपराओं में क्या शामिल है, इसके उदाहरण के रूप में, हम उद्धृत कर सकते हैं:

1. विभिन्न दैनिक और अवकाश गतिविधियाँ। उदाहरण के लिए, सुबह गले मिलना या एक साथ नाश्ता करना, सप्ताहांत पर एक निश्चित व्यंजन पकाना या परिवार के साथ फिल्मों में जाना।
2. विभिन्न आयोजनों की तैयारी के अनुष्ठान, चाहे वह पदयात्रा के लिए प्रावधानों का एक संयुक्त संग्रह हो या नए साल की पूर्व संध्या पर पढ़ने के लिए किसी एल्बम में यादें रिकॉर्ड करना हो।
3. अपने पूर्वजों की स्मृति को संरक्षित करना और एक वंश वृक्ष बनाना।
4. कुछ भौतिक संपत्तियों को विरासत में देना, जैसे पारिवारिक आभूषण, फोटो एलबम, या शादी की पोशाक।
5. निश्चित रूप से विश्वास पैदा करना परी कथा पात्र, चाहे वह सांता क्लॉज़ हो या टूथ फेयरी।

राष्ट्रीय परंपराएँ क्या हैं?

यह क्या है इसकी अवधारणा लोक परंपराएँ, व्यवहार के नियमों और रूढ़ियों को जोड़ती है, एक ही राष्ट्रीयता के लोगों के बीच संचार के रूप, जो राष्ट्र के जीवन में लंबे समय तक विकसित हुए हैं और इससे संबंधित व्यक्ति की चेतना में निहित हैं। कुछ राष्ट्रीय परंपराओं को विधायी स्तर पर स्थापित किया जा सकता है। अनुपालन में विफलता के परिणामस्वरूप सार्वजनिक निंदा और प्रशासनिक या आपराधिक दंड दोनों होंगे।

लोगों की परंपराओं का क्या मतलब है इसका एक ज्वलंत उदाहरण स्लावों के बीच मास्लेनित्सा का उत्सव या मुस्लिम लोगों के बीच एक महिला के सिर को ढकने वाला विशेष दुपट्टा पहनना है। प्रत्येक राष्ट्रीयता की अपनी अनूठी और अद्वितीय परंपराएँ होती हैं। उदाहरण के लिए, चीन में घर में मेहमान को वह चीज़ देने की प्रथा है जिससे वह प्रसन्न हो और उसकी प्रशंसा हो। यूरोपीय लोगों में हाथ मिलाना अधिक प्रचलित है।

सांस्कृतिक परंपराएँ क्या हैं?

एक सांस्कृतिक परंपरा में पीढ़ियों की सामाजिक-सांस्कृतिक विरासत शामिल होती है, जो निश्चित रूप से पुनरुत्पादित होती है सामाजिक समूहों. यह अवधारणा समान है, लेकिन समान नहीं है राष्ट्रीय रीति-रिवाज, चूँकि संस्कृति में किसी निश्चित देश की परंपराएँ, विज्ञान या सोचने की शैली शामिल हो सकती है। उन सभी को बाद की पीढ़ियों द्वारा स्वीकार और व्याख्या किया जाता है, जो नए मूल्यों के विकास का आधार हैं।

किसी खास लोगों की सांस्कृतिक परंपरा क्या है, इसके ज्वलंत उदाहरण:

1. जीवन में कुछ घटनाओं से जुड़े गंभीर अनुष्ठान: जन्म, मृत्यु, परिवार का निर्माण, इत्यादि।
2. लोक खेल और मनोरंजन.
3. गीत, नृत्य, अनुष्ठान क्रियाएँ।
4. परीकथाएँ, किंवदंतियाँ और किंवदंतियाँ।
5. खाना पकाने और खाने की परंपराएँ।

पाक परंपराएँ क्या हैं?

यह समझने के बाद कि परंपरा की अवधारणा का क्या अर्थ है, हम इसके विशिष्ट पाक अभिविन्यास पर प्रकाश डाल सकते हैं। यह राष्ट्रीय और सांस्कृतिक मूल्यों के साथ दृढ़ता से जुड़ा हुआ है, इसके वाहकों के क्षेत्रीय मूल, उनके धर्म और मूल्य प्रणालियों की तार्किक निरंतरता है। इस अवधारणा को अन्यथा दुनिया के लोगों का व्यंजन कहा जाता है, जिसमें शामिल हैं:

1. खाना पकाने के लिए उत्पादों की पसंद, जो लोगों की जलवायु और भूगोल के आधार पर भिन्न होती है।
2. खाना पकाने की विधि और कुछ मसालों का उपयोग। यहां आप उद्धृत कर सकते हैं दिलचस्प उदाहरणरोगजनक बैक्टीरिया और वायरस को दबाने की क्षमता के कारण गर्म देशों के व्यंजनों में गर्म मसालों का प्रचुर मात्रा में उपयोग होता है।
3. व्यंजन परोसने और परोसने का सिद्धांत।
4. भोजन या पेय पदार्थ खाने की संस्कृति। उदाहरण के लिए, कांटे, चॉपस्टिक या सिर्फ अपने हाथों का उपयोग करना।

धार्मिक परंपराएँ क्या हैं?

विभिन्न धर्मों के धार्मिक रीति-रिवाजों में एक विशेष विविधता है। यह समझते हुए कि ऐसी परंपराएँ क्या प्रदान करती हैं, वैज्ञानिक सर्वसम्मति से उन्हें अनुयायियों के बीच जोड़ने वाली कड़ी मानते हैं विभिन्न आस्थाएँ, भौगोलिक दृष्टि से एक दूसरे से दूर। रूस, संयुक्त अरब अमीरात और अमेरिका में इस विश्वास के अनुयायियों के बीच मुसलमानों की परंपराएँ अधिकांशतः समान हैं। कई मान्यताओं के पास युवा लोगों के निरंतर प्रश्नों का एक मानक उत्तर है कि आत्मा को अराजकता, पतन और जीवन शैली को व्यवस्थित करने से बचाने के लिए उन्हें अपने धर्म की परंपराओं का सम्मान करने की आवश्यकता क्यों है।