प्रस्तुति के कालानुक्रमिक सिद्धांत ने इतिहासकारों को इतिहास की उस सामग्री को शामिल करने की अनुमति दी जो प्रकृति और शैली विशेषताओं में विषम थी। इतिहास की सबसे सरल कथा इकाई एक संक्षिप्त मौसम रिकॉर्ड है, जो केवल तथ्य के बयान तक सीमित है। हालाँकि, इतिहास में इस या उस जानकारी का समावेश ही मध्ययुगीन लेखक के दृष्टिकोण से इसके महत्व को इंगित करता है। उदाहरण के लिए: "6377 (869) की गर्मियों में संपूर्ण बल्गेरियाई भूमि का बपतिस्मा हुआ।" "6419 (911) की गर्मियों में। पश्चिम में भाले की तरह एक महान तारा प्रकट हुआ।"; "6481 (973) की गर्मियों में यारोपोलक का शासनकाल शुरू हुआ," आदि। इन प्रविष्टियों की संरचना उल्लेखनीय है: पहला स्थान, एक नियम के रूप में, क्रिया को दिया जाता है, जो क्रिया के महत्व पर जोर देता है।

क्रॉनिकल एक प्रकार का विस्तृत रिकॉर्ड भी प्रस्तुत करता है, जिसमें न केवल राजकुमार के "कार्यों" को दर्ज किया जाता है, बल्कि उनके परिणाम भी दर्ज किए जाते हैं। उदाहरण के लिए: "6391 की गर्मियों में, ओलेग ने डेरेविलेन्स के खिलाफ लड़ाई लड़ी, और, उन्हें पीड़ा देकर, काले कुन के अनुसार उन पर श्रद्धांजलि अर्पित की," आदि। संक्षिप्त मौसम रिकॉर्ड और अधिक विस्तृत दोनों ही वृत्तचित्र हैं। उनमें भाषण-सजावट वाली बातें नहीं हैं। यह सरल, स्पष्ट और संक्षिप्त है, जो इसे विशेष महत्व, अभिव्यंजना और यहाँ तक कि महिमा भी प्रदान करता है। इतिहासकार का ध्यान इस घटना पर है - "इस गर्मी में क्या हुआ था।" विषयगत दृष्टि से इन घटनाओं को इस प्रकार वर्गीकृत किया जा सकता है।

राजकुमारों के सैन्य अभियानों के बारे में रिपोर्टें इतिहास के आधे से अधिक हिस्से पर कब्जा करती हैं। उनके बाद राजकुमारों की मौत की खबर आती है। बच्चों का जन्म और उनकी शादी कम दर्ज की जाती है। फिर राजाओं की निर्माण गतिविधियों की जानकारी। अंत में, चर्च मामलों पर रिपोर्टें, जो बहुत ही मामूली स्थान रखती हैं।

इतिहासकार "दुनिया के निर्माण" से कालक्रम की मध्ययुगीन प्रणाली का उपयोग करता है। इस प्रणाली को आधुनिक प्रणाली में बदलने के लिए इतिहास की तारीख से 5508 घटाना आवश्यक है।

सच है, इतिहासकार बोरिस और ग्लीब के अवशेषों के हस्तांतरण का वर्णन करता है, इसमें पेचेर्सक मठ की शुरुआत, पेचेर्सक के थियोडोसियस की मृत्यु और पेचेर्सक के यादगार भिक्षुओं के बारे में कहानियां शामिल हैं। यह पहले रूसी संतों बोरिस और ग्लीब के पंथ के राजनीतिक महत्व और प्रारंभिक इतिहास के निर्माण में कीव पेचेर्सक मठ की भूमिका से काफी स्पष्ट है। क्रोनिकल समाचारों के एक महत्वपूर्ण समूह में स्वर्गीय संकेतों के बारे में जानकारी शामिल है - सूर्य, चंद्रमा, भूकंप, महामारी आदि के ग्रहण। इतिहासकार असामान्य प्राकृतिक घटनाओं और लोगों के जीवन और ऐतिहासिक घटनाओं के बीच एक संबंध देखता है। जॉर्ज अमार्टोल के इतिहास के साक्ष्य से जुड़ा ऐतिहासिक अनुभव इतिहासकार को इस निष्कर्ष पर ले जाता है: “आकाश में संकेत, या तारे, चाहे सूरज, या पक्षी, या प्रकृति, अच्छे के लिए नहीं हैं, बल्कि संकेत बुराई के लिए हैं; या सेना का प्रकटीकरण, चाहे अकाल पड़े, चाहे मृत्यु दिखाई दे।” विभिन्न विषयों के समाचारों को एक क्रॉनिकल लेख में जोड़ा जा सकता है। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में शामिल सामग्री हमें एक ऐतिहासिक किंवदंती, स्थलाकृतिक किंवदंती को उजागर करने की अनुमति देती है, ऐतिहासिक कथा(द्रुजिना वीर महाकाव्य से संबद्ध), एक भौगोलिक किंवदंती, साथ ही एक ऐतिहासिक किंवदंती और एक ऐतिहासिक कहानी।

इतिहासकार सुदूर अतीत की घटनाओं के बारे में राजकोष से सामग्री खींचता है लोगों की स्मृति. स्थलाकृतिक किंवदंती की अपील इतिहासकार की स्लाव जनजातियों, व्यक्तिगत शहरों और शब्द "रस" के नामों की उत्पत्ति का पता लगाने की इच्छा से तय हुई थी। इस प्रकार, स्लाव जनजातियों रेडिमिची और व्यातिची की उत्पत्ति पोल्स के प्रसिद्ध लोगों - भाइयों रेडिम और व्याटको से जुड़ी हुई है। यह किंवदंती स्पष्ट रूप से, कबीले प्रणाली के विघटन की अवधि के दौरान, स्लावों के बीच उत्पन्न हुई, जब एक अलग कबीले का बुजुर्ग, कबीले के बाकी हिस्सों पर राजनीतिक प्रभुत्व के अपने अधिकार को सही ठहराने के लिए, अपने कथित विदेशी मूल के बारे में एक किंवदंती बनाता है। इस क्रॉनिकल किंवदंती के करीब राजकुमारों को बुलाए जाने की किंवदंती है, जिसे 6370 (862) के तहत क्रॉनिकल में रखा गया है। शासन करने और शासन करने के लिए समुद्र पार से नोवगोरोडियन के निमंत्रण पर, तीन वरंगियन भाई अपने परिवारों के साथ रूसी भूमि पर आते हैं: रुरिक, साइनस, ट्रूवर।

किंवदंती की लोककथा प्रकृति महाकाव्य संख्या तीन - तीन भाइयों की उपस्थिति की पुष्टि करती है। किंवदंती विशुद्ध रूप से नोवगोरोड, स्थानीय मूल की है, जो सामंती शहर गणराज्य और राजकुमारों के बीच संबंधों के अभ्यास को दर्शाती है। नोवगोरोड के जीवन में, एक राजकुमार के "कॉलिंग" के मामले अक्सर होते थे जो एक सैन्य नेता के कार्य करते थे। रूसी इतिहास में पेश की गई, इस स्थानीय किंवदंती ने एक निश्चित राजनीतिक अर्थ प्राप्त कर लिया। उन्होंने राजकुमारों के अधिकारों की पुष्टि की सियासी सत्तापूरे रूस में. कीव राजकुमारों का एक एकल पूर्वज स्थापित किया गया था - अर्ध-पौराणिक रुरिक, जिसने इतिहासकार को रुरिक के घर के राजकुमारों के इतिहास के रूप में रूसी भूमि के इतिहास पर विचार करने की अनुमति दी। राजकुमारों के बुलावे की किंवदंती ने बीजान्टिन साम्राज्य से रियासत की पूर्ण राजनीतिक स्वतंत्रता पर जोर दिया।

इस प्रकार, राजकुमारों को बुलाने के बारे में किंवदंती कीव राज्य की संप्रभुता को साबित करने के लिए एक महत्वपूर्ण तर्क के रूप में कार्य करती थी, और यूरोपीय लोगों की मदद के बिना, एक संख्या के रूप में, अपने राज्य को स्वतंत्र रूप से व्यवस्थित करने में स्लाव की असमर्थता का बिल्कुल भी संकेत नहीं देती थी। बुर्जुआ वैज्ञानिक सिद्ध करने का प्रयास कर रहे हैं। एक विशिष्ट स्थलाकृतिक किंवदंती तीन भाइयों - किय, शेक, खोरीव और उनकी बहन लाइबिड द्वारा कीव की स्थापना के बारे में भी किंवदंती है। पर मौखिक स्रोतक्रोनिकलर स्वयं क्रॉनिकल में शामिल सामग्री को इंगित करता है: "दूसरे शब्दों में, अज्ञानता से, रेकोशा, जैसे कि किय एक वाहक था।" संस्करण लोक कथाइतिहासकार ने वाहक की की कहानी को क्रोधपूर्वक अस्वीकार कर दिया। उन्होंने स्पष्ट रूप से कहा कि किय एक राजकुमार थे, उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ सफल अभियान चलाया, जहां उन्हें ग्रीक राजा से बहुत सम्मान मिला और उन्होंने डेन्यूब पर कीवेट्स की बस्ती की स्थापना की।

इकोज अनुष्ठान काव्यजनजातीय व्यवस्था के समय के इतिहास समाचारों से भरे पड़े हैं स्लाव जनजातियाँ , उनके रीति-रिवाज, शादी और अंतिम संस्कार समारोह। पहले रूसी राजकुमारों को मौखिक लोक महाकाव्य की तकनीकों का उपयोग करके इतिहास में वर्णित किया गया है: ओलेग, इगोर, ओल्गा, सियावेटोस्लाव। ओलेग, सबसे पहले, एक साहसी और बुद्धिमान योद्धा है। अपनी सैन्य प्रतिभा की बदौलत, उसने अपने जहाजों को पहियों पर चलाकर और उन्हें पूरे देश में चलाकर यूनानियों को हराया। वह चतुराई से अपने ग्रीक दुश्मनों की सभी पेचीदगियों को उजागर करता है और बीजान्टियम के साथ एक शांति संधि का समापन करता है जो रूस के लिए फायदेमंद है। जीत के संकेत के रूप में, ओलेग ने अपने दुश्मनों की बड़ी शर्मिंदगी और अपनी मातृभूमि की महिमा के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल के द्वार पर अपनी ढाल कील ठोक दी। सफल राजकुमार-योद्धा को लोकप्रिय रूप से "भविष्यवक्ता" उपनाम दिया गया है, अर्थात। एक जादूगर (हालांकि, ईसाई इतिहासकार इस बात पर जोर देने से नहीं चूके कि उपनाम ओलेग को बुतपरस्तों द्वारा दिया गया था, "कचरा और आवाज की कमी वाले लोग"), लेकिन वह भी अपने भाग्य से बच नहीं सकता है। 912 के तहत, क्रॉनिकल एक काव्यात्मक कथा को स्पष्ट रूप से "ओल्गोवा की कब्र के साथ" जोड़ता है, जो "आज तक मौजूद है।" इस किंवदंती में एक संपूर्ण कथानक है, जो एक संक्षिप्त नाटकीय कथा में प्रकट होता है। यह भाग्य की शक्ति के विचार को स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है, जिसे कोई भी नश्वर और यहां तक ​​​​कि "भविष्यवाणी" राजकुमार भी नहीं टाल सकता है। इगोर को थोड़े अलग तरीके से दर्शाया गया है। वह साहसी और बहादुर भी है, जिसने 944 के अभियान में यूनानियों को हराया था। वह अपने दस्ते की जरूरतों का ख्याल रखता है और ध्यान रखता है, लेकिन, इसके अलावा, वह लालची भी है। ड्रेविलेन्स से यथासंभव अधिक श्रद्धांजलि इकट्ठा करने की इच्छा उनकी मृत्यु का कारण बन गई। इगोर के लालच की निंदा इतिहासकार ने एक लोक कहावत के साथ की है, जिसे वह ड्रेविलेन्स के मुंह में डालता है: "यदि आप एक भेड़ में एक भेड़िया डालते हैं, तो पूरे झुंड को मार डालो, जब तक कि आप उसे मार न दें।" इगोर की पत्नी ओल्गा एक बुद्धिमान महिला है, जो अपने पति की स्मृति के प्रति वफादार है, न केवल ड्रेविलेन राजकुमार मल, बल्कि ग्रीक सम्राट की भी मंगनी को अस्वीकार करती है। वह क्रूरतापूर्वक अपने पति के हत्यारों से बदला लेती है, लेकिन इतिहासकार द्वारा उसकी क्रूरता की निंदा नहीं की जाती है। ओल्गा के चार स्थानों का वर्णन रूसी महिला डी.एस. के चरित्र की बुद्धिमत्ता, दृढ़ता और अनम्यता पर जोर देता है। लिकचेव ने नोट किया कि किंवदंती का आधार उन पहेलियों से बना है जिन्हें बदकिस्मत ड्रेविलेन मैचमेकर हल नहीं कर सकते। ओल्गा की पहेलियाँ शादी और अंतिम संस्कार के संघों पर आधारित हैं: न केवल सम्मानित मेहमानों को, बल्कि मृतकों को भी नावों में ले जाया गया था; राजदूतों को स्नानागार में धोने की ओल्गा की पेशकश न केवल सर्वोच्च आतिथ्य का प्रतीक है, बल्कि अंतिम संस्कार का प्रतीक भी है; ड्रेविलेन्स की ओर जाते हुए, ओल्गा न केवल अपने पति के लिए, बल्कि अपने द्वारा मारे गए ड्रेविलेन्स राजदूतों के लिए भी अंतिम संस्कार की दावत देने जाती है। धीमे-धीमे ड्रेविलेन्स ओल्गा के शब्दों को उनके शाब्दिक अर्थ में समझते हैं, बुद्धिमान महिला की पहेलियों के दूसरे, छिपे हुए अर्थ से अनजान होते हैं, और इस तरह खुद को मौत के घाट उतार देते हैं। ओल्गा के बदला का पूरा विवरण "ग्राम भूमि" के दूतों के साथ राजकुमारी के उज्ज्वल, संक्षिप्त और मंचीय संवाद पर आधारित है। द्रुज़िना महाकाव्य की वीरताएँ कठोर, सरल और मजबूत, साहसी और सीधे योद्धा शिवतोस्लाव की छवि से प्रेरित हैं। धूर्तता, चापलूसी और धूर्तता उसके लिए पराया है - उसके यूनानी शत्रुओं में निहित गुण, जो इतिहासकार के अनुसार, "आज तक चापलूसी कर रहे हैं।" एक छोटे से दस्ते के साथ, वह दुश्मन की श्रेष्ठ ताकतों पर जीत हासिल करता है: एक संक्षिप्त साहसी भाषण के साथ वह अपने सैनिकों को लड़ने के लिए प्रेरित करता है: "आइए हम रूसी भूमि का अपमान न करें, लेकिन हम हड्डियों के साथ मृत होकर लेट जाएं, क्योंकि वहां इमाम के लिए कोई शर्म की बात नहीं है।”

शिवतोस्लाव धन से घृणा करता है, वह केवल अपने दस्ते, हथियारों को महत्व देता है, जिनकी मदद से वह कोई भी धन प्राप्त कर सकता है। क्रॉनिकल में इस राजकुमार का वर्णन सटीक और अभिव्यंजक है: "परदुस की तरह हल्के ढंग से चलते हुए, उसने कई युद्ध किए। चलते हुए, वह अपने ऊपर न तो गाड़ी रखता था, न कड़ाही, न ही मांस पकाता था, लेकिन उसने काट दिया एक पतला घोड़े का मांस, एक जानवर या गोमांस को अंगारों पर पकाया और उसे पकाया, तंबू का कोई नाम नहीं, लेकिन उसने सिर में एक फली और एक काठी भेजी और उसके बाकी योद्धाओं ने भी ऐसा ही किया।" शिवतोस्लाव अपने दस्ते के हित में रहता है। यहां तक ​​कि वह अपनी मां ओल्गा की सलाह के खिलाफ भी जाता है और दस्ते के उपहास के डर से ईसाई धर्म स्वीकार करने से इनकार कर देता है। लेकिन शिवतोस्लाव की विजय के युद्धों की निरंतर इच्छा, कीव के हितों की उपेक्षा, रूस की राजधानी को डेन्यूब में स्थानांतरित करने का उनका प्रयास इतिहासकार की निंदा का कारण बनता है। वह इस निंदा को "कियान" के माध्यम से व्यक्त करता है: "आप, राजकुमार, एक विदेशी भूमि की तलाश कर रहे हैं और उसका उपभोग कर रहे हैं, लेकिन अपने (बाएं) पर कब्जा कर लिया है, आप छोटे हैं (मुश्किल से) क्योंकि आपने हमें नहीं लिया पेचेनेसी।"

सीधा-सादा राजकुमार-योद्धा नीपर रैपिड्स पर पेचेनेग्स के साथ एक असमान लड़ाई में मर जाता है। पेचेनेज़ राजकुमार कुर्या, जिसने शिवतोस्लाव को मार डाला, "उसका सिर ले लिया, और उसके माथे (खोपड़ी) में उसने एक कप बनाया, उसके माथे को बांध दिया, और उसमें से पी लिया।" इतिहासकार इस मृत्यु के बारे में नैतिकता नहीं बताता है, लेकिन सामान्य प्रवृत्ति अभी भी स्पष्ट है: शिवतोस्लाव की मृत्यु स्वाभाविक है, यह उसकी माँ के प्रति उसकी अवज्ञा का परिणाम है, बपतिस्मा स्वीकार करने से इनकार करने का परिणाम है।

व्लादिमीर की पोलोत्स्क राजकुमारी रोग्नेडा से शादी, कीव में आयोजित उनके प्रचुर और उदार दावतों के बारे में क्रोनिकल समाचार - कोर्सुन किंवदंती - लोक कथाओं पर वापस जाती है। एक ओर, हमारे सामने अपने बेलगाम जुनून के साथ एक बुतपरस्त राजकुमार प्रकट होता है, दूसरी ओर, एक आदर्श ईसाई शासक, सभी गुणों से संपन्न: नम्रता, नम्रता, गरीबों के लिए प्यार, मठवासी और मठवासी व्यवस्था आदि। बुतपरस्त राजकुमार की तुलना ईसाई राजकुमार से करके, इतिहासकार ने बुतपरस्त पर नई ईसाई नैतिकता की श्रेष्ठता साबित करने की कोशिश की।

व्लादिमीर का शासनकाल 10वीं सदी के अंत और 11वीं सदी की शुरुआत में ही लोक कथाओं की वीरता से आच्छादित था। लोगों की भावना वीर महाकाव्यपेचेनेग विशाल पर रूसी युवा कोज़ेमायाकी की जीत की किंवदंती से ओत-प्रोत है। लोक महाकाव्य की तरह, किंवदंती शांतिपूर्ण श्रम वाले व्यक्ति की श्रेष्ठता पर जोर देती है, एक पेशेवर योद्धा पर एक साधारण कारीगर - एक पेचेनेग नायक। किंवदंती की छवियां भी विरोधाभासी तुलना और व्यापक सामान्यीकरण के सिद्धांत पर बनाई गई हैं। पहली नज़र में, रूसी युवक एक साधारण, निश्छल व्यक्ति है, लेकिन वह रूसी लोगों के पास मौजूद विशाल, विशाल शक्ति का प्रतीक है, जो अपने श्रम से भूमि को सजाता है और बाहरी दुश्मनों से युद्ध के मैदान में इसकी रक्षा करता है। पेचेनेज़ योद्धा अपने विशाल आकार से अपने आस-पास के लोगों को भयभीत करता है। घमंडी और अभिमानी शत्रु की तुलना एक मामूली रूसी युवक, एक चर्मकार के सबसे छोटे बेटे से की जाती है। वह अहंकार और घमंड के बिना उपलब्धि हासिल करता है। उसी समय, किंवदंती को पेरेयास्लाव शहर की उत्पत्ति के बारे में स्थलाकृतिक किंवदंती के साथ मेल खाने का समय दिया गया है - "युवाओं की महिमा से पहले", लेकिन यह एक स्पष्ट कालानुक्रमिकता है, क्योंकि पेरेयास्लाव का पहले से ही एक से अधिक बार उल्लेख किया गया था। इस घटना से पहले का इतिहास.

साथ लोक महाकाव्यबेलगोरोड जेली के बारे में किंवदंती भी जुड़ी हुई है। यह किंवदंती रूसी लोगों की बुद्धिमत्ता, संसाधनशीलता और सरलता का महिमामंडन करती है। कोझेमायक की कथा और बेलगोरोड जेली की कथा दोनों ही पूर्ण कथानक आख्यान हैं, जो विरोध पर निर्मित हैं अंदरूनी शक्तिमेहनतकश की शेखी केवल दिखने में एक भयानक दुश्मन है, एक बूढ़े आदमी की बुद्धि - पेचेनेग्स की भोलापन। दोनों किंवदंतियों के कथानकों की परिणति द्वंद्व हैं: पहले में - शारीरिक लड़ाई, दूसरे में - मन की मार्शल आर्ट और भोलापन और मूर्खता के साथ संसाधनशीलता। कोझेमायक के बारे में किंवदंती का कथानक विशिष्ट रूप से वीरता के कथानकों के करीब है लोक महाकाव्य, और बेलगोरोड जेली के बारे में किंवदंतियाँ - लोक कथाएं. प्रेरित एंड्रयू की रूसी भूमि की यात्रा के बारे में चर्च की किंवदंती में लोककथाओं का आधार स्पष्ट रूप से महसूस किया जाता है। इस किंवदंती को रखकर, इतिहासकार ने बीजान्टियम से रूस की धार्मिक स्वतंत्रता को "ऐतिहासिक रूप से" प्रमाणित करने की कोशिश की। किंवदंती ने दावा किया कि रूसी भूमि को ईसाई धर्म यूनानियों से नहीं, बल्कि कथित तौर पर स्वयं ईसा मसीह के शिष्य - प्रेरित एंड्रयू द्वारा प्राप्त हुआ था, जो एक बार नीपर और वोल्खोव के साथ "वैरांगियों से यूनानियों तक" मार्ग पर चले थे - ईसाई धर्म की भविष्यवाणी की गई थी रूसी भूमि. आंद्रेई ने कीव पहाड़ों को कैसे आशीर्वाद दिया, इसके बारे में चर्च की किंवदंती को आंद्रेई की नोवगोरोड भूमि की यात्रा के बारे में लोक कथा के साथ जोड़ा गया है। यह किंवदंती रोजमर्रा की प्रकृति की है और स्लाविक उत्तर के निवासियों के गर्म गर्म लकड़ी के स्नान में भाप लेने के रिवाज से जुड़ी है।

16वीं शताब्दी के इतिहास के संकलनकर्ता। प्रेरित एंड्रयू की कीव यात्रा के बारे में कहानी के पहले भाग और दूसरे के बीच विसंगति की ओर ध्यान आकर्षित किया, उन्होंने रोजमर्रा की कहानी को एक पवित्र किंवदंती से बदल दिया, जिसके अनुसार आंद्रेई नोवगोरोड भूमिअपना क्रूस छोड़ देता है। इस प्रकार, 9वीं - 10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की घटनाओं को समर्पित अधिकांश इतिहास मौखिक से जुड़े हैं लोक कला, इसकी महाकाव्य शैलियाँ।

जैसे-जैसे इतिहासकार बहुत पहले की घटनाओं का वर्णन करने से हाल के अतीत की ओर बढ़ता है, इतिहास की सामग्री तेजी से ऐतिहासिक रूप से सटीक, सख्ती से तथ्यात्मक और आधिकारिक हो जाती है। इतिहासकार का ध्यान केवल सामंती पदानुक्रमित सीढ़ी के शीर्ष पर मौजूद ऐतिहासिक शख्सियतों की ओर ही आकर्षित होता है। अपने कार्यों को चित्रित करने में, वह मध्ययुगीन ऐतिहासिकता के सिद्धांतों का पालन करते हैं। इन सिद्धांतों के अनुसार, केवल विशुद्ध रूप से आधिकारिक घटनाएं जो राज्य के लिए ऐतिहासिक महत्व रखती हैं, उन्हें इतिहास में दर्ज किया जाना चाहिए, और किसी व्यक्ति का निजी जीवन और उसके आस-पास का रोजमर्रा का वातावरण इतिहासकार के लिए रुचिकर नहीं है।

इतिवृत्त राजकुमार-शासक का एक निश्चित और स्पष्ट आदर्श विकसित करता है। यह आदर्श इतिहास के सामान्य देशभक्तिपूर्ण विचारों से अविभाज्य है। आदर्श शासक अपनी जन्मभूमि के प्रति प्रेम, उसके सम्मान और गौरव, उसकी शक्ति और गरिमा का प्रतीक होता है। उसके सभी कार्य, उसकी सभी गतिविधियाँ उसकी मातृभूमि और लोगों की भलाई से निर्धारित होती हैं। अत: इतिहासकार की दृष्टि में राजकुमार स्वयं का नहीं हो सकता। वह सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण एक ऐतिहासिक व्यक्ति हैं जो हमेशा एक आधिकारिक सेटिंग में दिखाई देते हैं, जो राजसी शक्ति के सभी गुणों से संपन्न हैं। डी.एस. लिकचेव ने नोट किया कि क्रॉनिकल में राजकुमार हमेशा आधिकारिक होता है, वह दर्शकों को संबोधित किया जाता है और उसके सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में प्रस्तुत किया जाता है। राजकुमार के गुण एक प्रकार के औपचारिक वस्त्र हैं; साथ ही, कुछ गुण विशुद्ध रूप से यांत्रिक रूप से दूसरों से जुड़े होते हैं, जिसकी बदौलत धर्मनिरपेक्ष और चर्च आदर्शों को जोड़ना संभव हो गया। निर्भयता, साहस, सैन्य वीरता को विनम्रता, नम्रता और अन्य ईसाई गुणों के साथ जोड़ा जाता है। यदि राजकुमार की गतिविधियों का उद्देश्य उसकी मातृभूमि की भलाई है, तो इतिहासकार उसे हर संभव तरीके से महिमामंडित करता है, उसे पूर्व निर्धारित आदर्श के सभी गुणों से संपन्न करता है। यदि राजकुमार की गतिविधियाँ राज्य के हितों के विपरीत चलती हैं, तो इतिहासकार काले रंग को नहीं छोड़ता और नकारात्मक चरित्र को सभी नश्वर पापों का श्रेय देता है: अभिमान, ईर्ष्या, महत्वाकांक्षा, लालच, आदि। मध्ययुगीन ऐतिहासिकता के सिद्धांत "बोरिसोव की हत्या के बारे में" (1015) और वासिल्को तेरेबोव्ल्स्की के अंधेपन के बारे में कहानियों में स्पष्ट रूप से सन्निहित हैं, जिन्हें राजसी अपराधों के बारे में ऐतिहासिक कहानियों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। हालाँकि, शैली में यह पूरी तरह से है विभिन्न कार्य. कहानी "बोरिसोव की हत्या के बारे में" बताती है ऐतिहासिक तथ्यभौगोलिक शैली के तत्वों के व्यापक उपयोग के साथ शिवतोपोलक द्वारा भाइयों बोरिस और ग्लीब की हत्याएँ। यह आदर्श शहीद राजकुमारों और आदर्श खलनायक - "शापित" शिवतोपोलक के विपरीत बनाया गया है। कहानी "मसीह-प्रेमी जुनून-वाहक", "चमकते दीपक", "उज्ज्वल सितारे" - "रूसी भूमि के मध्यस्थों" की महिमा की प्रशंसा के साथ समाप्त होती है। इसके अंत में, शहीदों से प्रार्थना है कि वे "हमारे राजकुमारों की नाक के नीचे के गंदे लोगों को अपने अधीन करें और उन्हें शत्रु सेना से छुड़ाएं", ताकि वे शांति और एकता में रह सकें।

इस प्रकार संपूर्ण इतिहास में प्रचलित देशभक्तिपूर्ण विचार को भौगोलिक रूप में व्यक्त किया गया है। साथ ही, कहानी "बोरिसोव की हत्या के बारे में" कई "वृत्तचित्र" विवरणों, "यथार्थवादी विवरणों" के लिए दिलचस्प है। पुजारी वासिली द्वारा लिखित और 1097 के तहत क्रॉनिकल में रखा गया, "द टेल ऑफ़ द ब्लाइंडिंग ऑफ़ वासिल्को टेरेबोव्ल्स्की" एक ऐतिहासिक-वृत्तचित्र शैली में डिज़ाइन किया गया है। कथानक का प्रदर्शन ल्यूबेक में "शांति स्थापित करने के लिए" राजकुमारों की कांग्रेस के बारे में एक संदेश है। एकत्रित लोगों की सर्वसम्मति सभी राजकुमारों द्वारा कथित तौर पर कहे गए भाषण से व्यक्त होती है: "हम रूसी भूमि को क्यों नष्ट कर रहे हैं, जिस पर हम स्वयं सक्रिय हैं? और पोलोवत्सी हमारी भूमि को अलग से ले जा रहे हैं, और सार के लिए, वे पहले से ही हमारे बीच लड़ रहे हैं, लेकिन अब से हम एक दिल में हैं, और हम रूसी भूमि की रक्षा कर रहे हैं "हर किसी को अपनी पितृभूमि रखनी चाहिए।"

रिश्तों की स्थापित नई सामंती व्यवस्था ("हर एक को अपनी पितृभूमि बनाए रखने दें") को राजकुमारों द्वारा एक शपथ-क्रॉस के चुंबन के साथ सील कर दिया जाता है। वे एक-दूसरे को झगड़ा और झगड़ा न होने देने का वचन देते हैं। यह निर्णय लोगों की स्वीकृति से मिलता है: "और सभी लोगों के लिए।" हालाँकि, प्राप्त सर्वसम्मति अस्थायी और नाजुक निकली, और कहानी, अपने चचेरे भाइयों द्वारा वासिल्को को अंधा करने के ठोस, भयानक उदाहरण का उपयोग करते हुए दिखाती है कि राजकुमारों द्वारा अपने दायित्वों का उल्लंघन किस ओर ले जाता है। कहानी के कथानक की प्रेरणा पारंपरिक, भविष्यवादी है: "प्रेम" से दुखी होकर, राजकुमारों की सहमति से, शैतान "एक निश्चित पति" के दिल में "चढ़ गया"; वे डेविड से "झूठे शब्द" कहते हैं कि व्लादिमीर मोनोमख ने कथित तौर पर वासिल्को के साथ मिलकर कीव के शिवतोपोलक और डेविड के खिलाफ संयुक्त कार्रवाई की साजिश रची थी। ये किस प्रकार के "निश्चित पुरुष" हैं - यह ज्ञात नहीं है कि वास्तव में किस चीज़ ने उन्हें डेविड को अपने "झूठे शब्द" बताने के लिए प्रेरित किया, यह स्पष्ट नहीं है। तब भविष्यवादी प्रेरणा विशुद्ध मनोवैज्ञानिक रूप में विकसित हो जाती है। "पतियों" पर विश्वास करके, डेविड शिवतोपोलक की आत्मा में संदेह पैदा करता है। उत्तरार्द्ध, "भ्रमित दिमाग में", झिझकता है, वह इन बयानों के न्याय में विश्वास नहीं करता है। अंत में, शिवतोपोलक वासिल्को को पकड़ने की आवश्यकता पर डेविड से सहमत है। जब वासिल्को वायडुबिट्स्की मठ में आए, तो शिवतोपोलक ने उनके नाम दिवस तक कीव में रहने के अनुरोध के साथ एक दूत भेजा। वासिल्को ने इस डर से मना कर दिया कि उसकी अनुपस्थिति में घर पर "सेना" नहीं होती। डेविडा का दूत, जो तब वासिल्को के सामने आया था, पहले से ही मांग करता है कि वासिल्को रुके और इस तरह "अपने बड़े भाई की अवज्ञा न करे।" इस प्रकार, डेविड वासिल्को द्वारा अधिपति के संबंध में एक जागीरदार के रूप में अपने कर्तव्य का पालन करने की आवश्यकता पर सवाल उठाता है।

ध्यान दें कि बोरिस और ग्लीब इस कर्तव्य का पालन करने के नाम पर मर जाते हैं। वासिल्को के इनकार से डेविड को केवल यह विश्वास हो गया कि वासिल्को का इरादा शिवतोपोलक के शहरों पर कब्ज़ा करने का है। डेविड ने जोर देकर कहा कि शिवतोपोलक तुरंत वासिल्को को उसे दे दे। फिर से शिवतोपोलक का दूत वासिल्को और महान की ओर से जाता है कीव के राजकुमारउसे आने, नमस्ते कहने और डेविड के साथ बैठने के लिए कहता है। वासिल्को अपने घोड़े पर चढ़ जाता है और एक छोटे दस्ते के साथ शिवतोपोलक की ओर बढ़ता है। यह विशेषता है कि यहां कहानी एक महाकाव्य कथानक के नियमों के अनुसार संरचित है: वासिल्को तीसरे निमंत्रण के बाद ही अपने भाई के पास जाने का फैसला करता है। एक योद्धा अपने भाई वासिल्को को उसकी कपटी योजना के बारे में चेतावनी देता है, लेकिन राजकुमार इस पर विश्वास नहीं कर सकता: "आप मुझे क्यों छोड़ना चाहेंगे? कभी-कभी (जब हाल ही में) उन्होंने राजकुमारों की संभावना के बारे में सोचने की अनुमति नहीं दी अपने दायित्वों का उल्लंघन कर रहे हैं।

वासिल्को की शिवतोपोलक और डेविड से मुलाकात की कहानी नाटकीय और गहरी मनोवैज्ञानिक है। अतिथि को ऊपरी कमरे में पेश करने के बाद, शिवतोपोलक अभी भी उसके साथ बातचीत शुरू करने की कोशिश करता है, उसे क्राइस्टमास्टाइड तक रुकने के लिए कहता है, लेकिन "डेविड ग्रे है, गूंगे की तरह," और यह विवरण स्पष्ट रूप से चित्रित करता है मनोवैज्ञानिक स्थितिअंतिम एक। शिवतोपोलक तनावपूर्ण माहौल को बर्दाश्त नहीं कर सकता और अतिथि के लिए नाश्ते की व्यवस्था करने की आवश्यकता के बहाने ऊपरी कमरे से बाहर चला जाता है। वासिल्को डेविड के साथ अकेला रह गया है, वह उसके साथ बातचीत शुरू करने की कोशिश करता है, "और डेविड में कोई आवाज़ या आज्ञाकारिता नहीं है।" और केवल अब वासिल्को को प्रकाश दिखाई देने लगा: वह "भयभीत" था, उसे धोखे का एहसास हुआ। और डेविड कुछ देर बैठने के बाद चला जाता है। वासिल्का को "दो बेड़ियों" में जकड़ कर ऊपरी कमरे में बंद कर दिया गया है, और रात के लिए गार्ड तैनात हैं।

शिवतोपोलक के अनिर्णय और झिझक पर जोर देते हुए, लेखक इस बारे में बात करता है कि कैसे वह वासिल्को के भाग्य के बारे में अंतिम निर्णय लेने की हिम्मत नहीं करता है। शिवतोपोलक अगली सुबह "बॉयर्स और कियान्स" को बुलाता है और उनके सामने डेविड द्वारा वासिल्को के खिलाफ लगाए गए आरोपों को प्रस्तुत करता है। लेकिन बॉयर्स और "क्यान्स" दोनों नैतिक जिम्मेदारी नहीं लेते हैं। स्वयं निर्णय लेने के लिए मजबूर शिवतोपोलक झिझकता है। मठाधीशों ने उससे वासिल्को को जाने देने की विनती की, और डेविड ने उसे अंधा होने के लिए "प्रोत्साहित" किया। शिवतोपोलक पहले से ही वासिल्को को जाने देना चाहता है, लेकिन डेविड के शब्दों से तराजू भारी हो गया है: "यदि आप ऐसा नहीं करते हैं (अंधा - वी.के.) और उसे जाने देते हैं, तो न तो आप शासन करेंगे और न ही हम करेंगे। राजकुमार ने निर्णय ले लिया है , और वासिल्को को कीव से बेल्गोरोड तक गाड़ी में ले जाया जाता है, जहां उन्होंने उसे "इस्तोका माला" में डाल दिया, कथानक का विकास अपने चरम पर पहुंच जाता है, और इसे बड़े कलात्मक कौशल के साथ दिया जाता है, वासिल्को ने अनुमान लगाया उसका भाग्य: वे उसे अंधा करना चाहते हैं, और वह "रोते हुए भगवान के पास जाता है। महान और सिएना।" यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कहानी के लेखक - पुजारी वसीली - ने भौगोलिक साहित्य के मार्ग का अनुसरण नहीं किया। भौगोलिक सिद्धांत के अनुसार , नायक का एक लम्बा एकालाप, उसकी प्रार्थना और विलाप यहाँ रखा जाना चाहिए था।

पूरे दृश्य को एक स्पष्ट लयबद्ध संरचना में बनाए रखा जाता है, जो क्रिया के अस्थायी अनुक्रम को व्यक्त करने के साथ-साथ मौखिक छंदों द्वारा कनेक्टिंग संयोजन "और" के अनाफोरिक दोहराव द्वारा बनाया जाता है। हमारे सामने घटना के बारे में एक इत्मीनान भरी कहानी है, इसमें कोई बाहरी भावनात्मक मूल्यांकन नहीं है। लेकिन पाठक-श्रोता के सामने, नाटक से भरा एक दृश्य बड़ी विशिष्टता के साथ प्रकट होता है: "और छड़ी के पास जाओ, चाकू पकड़ो और यहां तक ​​​​कि उसकी आंख में भी वार करो, और आंख पाप करो और उसका चेहरा काट दो, और वासिल्का पर वह घाव है अब भी। और इसलिए उसकी आंख पर वार करो, और फिर आंख से बाहर, और फिर दूसरी आंख में, और दूसरी आंख से, और उसी क्षण वह मर गया।''

बेहोश, बेजान वासिल्को को एक गाड़ी पर ले जाया जाता है, और ज़डविज़ेन्या पुल पर, बाज़ार में, वे उसकी खून से सनी शर्ट उतारते हैं और उसके पुजारी को धोने के लिए देते हैं। अब बाह्य रूप से निष्पक्ष कहानी एक गीतात्मक प्रसंग का मार्ग प्रशस्त करती है। पुजारी को उस अभागे आदमी के प्रति गहरी सहानुभूति है; वह उसके लिए ऐसे शोक मनाती है मानो वह मर गया हो। और एक दयालु महिला की चीख सुनकर वासिल्को को होश आ जाता है। "और उसने शर्ट को छुआ और कहा: "बेशक, उन्होंने इसे कम उतार दिया ताकि उस खूनी शर्ट में वे मौत को स्वीकार कर सकें और भगवान के सामने खड़े हो जाएं, डेविड ने अपना इरादा पूरा किया, "जैसे कि पकड़ना।" एक पकड़।" और इस तुलना में यह उसके भाई द्वारा किए गए अपराध की नैतिक निंदा लगती है। भौगोलिक कथा के विपरीत, वासिली नैतिकता नहीं देता है, वासिल्को के भाग्य की कहानी से बाइबिल की तुलना और उद्धरण प्रदान नहीं करता है यह अपराध रूसी भूमि के भाग्य को कैसे प्रभावित करता है, इसकी कहानी में अब मुख्य स्थान व्लादिमीर मोनोमख को दिया गया है, जिसमें राजकुमार का आदर्श अतिशयोक्तिपूर्ण रूप से राजकुमार की भावनाओं को व्यक्त करता है जिसने मोनोमख के अंधेपन के बारे में सीखा। मैं भयभीत हो गया और रोया और कहा:

"ऐसा रूसी भूमि में कभी नहीं हुआ, न ही हमारे दादाओं के अधीन, न ही हमारे पिताओं के अधीन, वह रूसी भूमि व्लादिमीर और "क्यान्स" के विनाश को रोकने के लिए इस बुराई को शांतिपूर्वक "सही" करने का प्रयास करता है। "शांति बनाने" और "रूसी भूमि पर नज़र रखने" के लिए प्रार्थना करें और व्लादिमीर फूट-फूट कर रोने लगा और कहा: "वास्तव में हमारे पिता और दादाओं ने रूसी भूमि की उपेक्षा की है, और हम इसे नष्ट करना चाहते हैं।" मोनोमख का चरित्र-चित्रण भौगोलिक चरित्र पर आधारित है। उनके पिता और उनकी सौतेली माँ के प्रति उनकी आज्ञाकारिता पर जोर दिया गया है, साथ ही साथ महानगर, पदानुक्रम के पद और विशेष रूप से "चेर्नेस्की" के प्रति उनकी श्रद्धा पर भी जोर दिया गया है। यह पता चलने पर कि वह मुख्य विषय से भटक गया है, कथावाचक अपने "अपने स्थान" पर लौटने के लिए दौड़ता है और शिवतोपोलक के साथ शांति की घोषणा करता है, जिसने डेविड इगोरविच के खिलाफ जाने और या तो उसे पकड़ने या निष्कासित करने की प्रतिज्ञा की थी। फिर लेखक वासिल्को के भाई वोलोदर के हस्तक्षेप और वासिल्को की टेरेबोवल में वापसी के कारण वासिलकोव ज्वालामुखी पर कब्जा करने के डेविड के असफल प्रयास के बारे में बात करता है। यह विशेषता है कि वोलोडर के साथ बातचीत में, डेविड, बदले में, वासिल्को के अंधेपन का दोष शिवतोपोलक पर मढ़ने की कोशिश करता है। फिर वासिल्को और वोलोदर द्वारा शांति भंग कर दी जाती है। वे वसेवोलोज़ शहर को भाले से लेते हैं, उसमें आग लगा देते हैं और "निर्दोष लोगों से प्रतिशोध लेते हैं, और निर्दोषों का खून बहाते हैं।" यहां लेखक स्पष्ट रूप से वासिल्को की निंदा करता है। यह निंदा तब और तीव्र हो जाती है जब वासिल्को लज़ार और टुर्यक (जिन्होंने डेविड को अपराध करने के लिए राजी किया) से निपटता है; "देखो, दूसरा बदला लो, ऐसा करना इतना मूर्खतापूर्ण नहीं होता, कि ईश्वर बदला लेने वाला होता।" शांति संधि की शर्तों को पूरा करते हुए, शिवतोपोलक इज़ीस्लाविच ने डेविड को निष्कासित कर दिया, लेकिन फिर, क्रॉस के चुंबन को तोड़ते हुए, वह वासिल्को और वोलोडर के खिलाफ चला गया। अब वासिल्को फिर से एक नायक की आभा में प्रदर्शन कर रहा है। वह सेना का मुखिया बन जाता है, “उसी समय, अच्छे विश्वास वाले लोग अम्नोसी के सैनिकों पर क्रॉस देखते हैं, वह न केवल बदनामी, क्रूरता का शिकार है डेविड इगोरविच का विश्वासघात, शिवतोपोलक की भोलापन, लेकिन वह स्वयं बुराई करने वालों और निर्दोष लोगों के प्रति कम क्रूरता का खुलासा नहीं करता है, कीव के ग्रैंड ड्यूक शिवतोपोलक के चित्रण में कोई आदर्शीकरण नहीं है, अनिर्णायक, भोला, कमजोर इरादों वाला। कहानी आधुनिक पाठक को जीवित लोगों के चरित्रों की उनकी मानवीय कमजोरियों और गुणों के साथ कल्पना करने की अनुमति देती है।

कहानी एक विशिष्ट मध्ययुगीन लेखक द्वारा लिखी गई थी, जो इसे "क्रॉस" और "चाकू" की दो प्रतीकात्मक छवियों के विरोध पर बनाता है, जो पूरी कथा में एक लेटमोटिफ़ के रूप में चलती है। "क्रॉस" - "क्रॉस को चूमना" - राजसी भाईचारे के प्यार और सर्वसम्मति का प्रतीक है, जिसे शपथ द्वारा सील किया गया है। "अगर अब से कोई किसी के खिलाफ है, तो हम सब उसे एक सम्मानजनक क्रॉस देंगे," - इस शपथ के साथ राजकुमारों ने ल्युबेक में अपने समझौते पर मुहर लगा दी। वासिल्को भाइयों के धोखे पर विश्वास नहीं करते: "वे मुझे क्यों मारना चाहते हैं? उन्होंने कभी-कभी क्रूस को चूमते हुए कहा: यदि कोई किसी के विरुद्ध है, तो क्रूस उसके और हम सभी के विरुद्ध होगा।" व्लादिमीर मोनोमख शिवतोपोलक के साथ "आप दोनों के बीच के क्रॉस को चूमते हुए" शांति स्थापित करता है। वासिल्को, डेविड से अपने अपमान का बदला लेते हुए, एक "ईमानदार क्रॉस" उठाता है। "वासिल्को को अंधा करने की कहानी में "चाकू" न केवल एक विशिष्ट अपराध का हथियार है - वासिल्को को अंधा करना, बल्कि राजसी संघर्ष और संघर्ष का प्रतीक भी है।" भयानक अपराध के बारे में जानने के बाद, ऑगर ने हम पर चाकू फेंक दिया! ” इस प्रकार, "द टेल ऑफ़ ब्लाइंडिंग वासिल्को टेरेबोव्ल्स्की" राजकुमारों द्वारा उनके संविदात्मक दायित्वों के उल्लंघन की तीखी निंदा करता है, जिससे भयानक खूनी अपराध होते हैं जो संपूर्ण रूसी भूमि पर बुराई लाते हैं।

राजकुमारों के सैन्य अभियानों से संबंधित घटनाओं के विवरण एक ऐतिहासिक वृत्तचित्र कहानी का चरित्र प्राप्त करते हैं, जो सैन्य कहानियों की शैली के गठन का संकेत देता है। इस शैली के तत्व 1015 - 1016 में शापित शिवतोपोलक पर यारोस्लाव के बदला लेने की कहानी में मौजूद हैं। कथानक का कथानक कीव से यारोस्लाव को उसकी बहन प्रेडस्लावा से उसके पिता की मृत्यु और बोरिस की मृत्यु के बारे में समाचार है; यारोस्लाव ने अभियान की तैयारी शुरू कर दी, सैनिकों को इकट्ठा किया और शिवतोपोलक चला गया। बदले में, शिवतोपोलक, "बे-शचिस्ला हॉवेल, रुस और पेचेनेग्स का निर्माण करता है," ल्यूबेक से मिलने जाता है। विरोधी पक्ष एक जल अवरोधक पर रुकते हैं - नीपर के तट पर। तीन महीने तक वे एक-दूसरे के ख़िलाफ़ खड़े रहे, हमला करने की हिम्मत नहीं कर रहे थे। और केवल गवर्नर शिवतोपोलक द्वारा यारोस्लाव और नोवगोरोडियन के प्रति किया गया उपहास और तिरस्कार ही बाद वाले को निर्णायक कार्रवाई करने के लिए मजबूर करता है: "यदि कोई हमारे साथ नहीं आता है, तो हम उसे खुद मार डालेंगे।" भोर में, यारोस्लाव और उसके सैनिक नीपर को पार करते हैं और, अपनी नावों को दूर धकेलते हुए, योद्धा युद्ध में भाग जाते हैं। लड़ाई का वर्णन कथानक का चरमोत्कर्ष है: "और मौके पर कदम रखा। बुराई का वध हुआ, और पेचेनेग झील की मदद करना संभव नहीं था, और शिवतोपोलक को अपने दस्ते के साथ झील पर दबाया, और कदम रखा बर्फ और उनके साथ बर्फ टूट गई, और यारोस्लाव ने लड़ना शुरू कर दिया, यह देखकर कि शिवतोलोक और यारोस्लाव भाग गए और जीत गए। निरंतर शैलीगत सूत्र "बुराई का वध" का उपयोग करके लड़ाई का मूल्यांकन किया जाता है। यारोस्लाव की जीत और शिवतोपोलक की उड़ान कथानक का खंडन है।

इस प्रकार, इस क्रॉनिकल कहानी में पहले से ही एक सैन्य कहानी के मुख्य कथानक और रचनात्मक तत्व शामिल हैं: सैनिकों को इकट्ठा करना, एक अभियान पर जाना, लड़ाई की तैयारी, लड़ाई और उसका समापन। 1018-1019 में शिवतोपोलक और पोलिश राजा बोलेस्लाव के साथ यारोस्लाव की लड़ाई के बारे में किंवदंतियाँ, 1024 में यारोस्लाव और मस्टीस्लाव के बीच आंतरिक संघर्ष के बारे में इसी तरह से बनाई गई हैं। यहां कई नए शैलीगत सूत्रों की उपस्थिति पर ध्यान दिया जाना चाहिए : दुश्मन "भारी ताकत" के साथ आता है, युद्धक्षेत्र कई चीखों से "आच्छादित" होता है"; लड़ाई भोर में होती है "उगते सूरज के साथ", इसकी भव्यता पर जोर दिया जाता है "वहां बुराई का वध हुआ था, जैसा कि रूस में नहीं हुआ था", योद्धाओं को "हाथों से मार दिया जाता है", "खून की तरह" सास।" प्रतीकात्मक छवि 1024 में यारोस्लाव और मस्टीस्ला के सैनिकों के बीच लिस्टवेन में लड़ाई के विवरण में तूफान की लड़ाई की रूपरेखा दी गई है; "और जब रात होती थी, तो अन्धियारा, बिजली, और बादल गरजते थे, और वर्षा होती थी, और जब बिजली चमकती थी, तो एक हथियार चमकता था, और जब तूफ़ान बड़ा होता था, तो बिजली तेज़ और भयानक होती थी।" पोलोवेटियन के खिलाफ रूसी राजकुमारों के गठबंधन अभियान के बारे में 1111 की किंवदंती में युद्ध-वज्र की छवि का उपयोग किया गया था, और यहां दुश्मन सैनिकों की तुलना एक जंगल से की गई है: "दृश्य एक सूअर की तरह है।" मदद का मकसद लड़ाई के वर्णन में पेश किया गया है स्वर्गीय शक्तियां(एजेल्स) रूसी सैनिकों के लिए, जो इतिहासकार की राय में, पवित्र राजकुमारों के प्रति स्वर्ग के विशेष स्वभाव की गवाही देता है।

यह सब हमें सैन्य कहानी की शैली के मुख्य घटकों की द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में उपस्थिति के बारे में बात करने की अनुमति देता है। ऐतिहासिक वृत्तचित्र शैली के ढांचे के भीतर, स्वर्गीय संकेतों के बारे में संदेश इतिहास में रखे गए हैं।

रूसी इतिहास का सबसे पहला स्मारक "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" कार्य है। ये बताता है ऐतिहासिक घटनाओं, जो 1117 से पहले की अवधि में हुआ था। वहीं, कई विशेषज्ञ विभिन्न तर्कों का हवाला देते हुए दस्तावेज़ की प्रामाणिकता पर संदेह करते हैं।

लेकिन कहानी... निस्संदेह रूसी साहित्य और राज्य के इतिहास दोनों में एक ऐतिहासिक घटना है, जो हमें पथ का पता लगाने की अनुमति देती है कीवन रसइसके गठन की शुरुआत से.

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कार्य के निर्माण का इतिहास

इतिहासकार और साहित्यिक विद्वान इस बात से सहमत हैं कि इस कार्य के लेखक भिक्षु नेस्टर हैं। वह रहता था और काम करता था XI-XII सदियों के मोड़ पर. हालाँकि लेखक के रूप में उनका नाम क्रॉनिकल के बाद के संस्करणों में दिखाई दिया, फिर भी उन्हें लेखक माना जाता है।

वहीं, विशेषज्ञ इसे सबसे ज्यादा खतरनाक बता रहे हैं प्राचीन कालक्रम, वे अब भी मानते हैं कि "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" अधिक प्राचीन कार्यों का साहित्यिक रूपांतरण है।

कोड का पहला संस्करण नेस्टर द्वारा लिखा गया था 1113 में, बाद में दो और रूपांतरण हुए: 1116 में इसका भिक्षु सिल्वेस्टर द्वारा लिखित, और 1118 में एक अन्य अज्ञात लेखक द्वारा।

वर्तमान में पहला संस्करण खोया हुआ माना जाता है, सबसे पुराना संस्करण जो हमारे पास आया है वह भिक्षु लॉरेंस की एक प्रति है, जिसे 14वीं शताब्दी में बनाया गया था। इसे ही क्रॉनिकल के दूसरे संस्करण के आधार पर संकलित किया गया था।

वहाँ भी है इपटिव प्रति, तीसरे संस्करण के आधार पर लिखा गया।

उन्होंने अपने शोध में इतिवृत्त की संरचना और स्रोतों पर सबसे अधिक ध्यान दिया शिक्षाविद ए.ए. शेखमातोव. उन्होंने इतिवृत्त के तीनों संस्करणों में से प्रत्येक के अस्तित्व और निर्माण के इतिहास की पुष्टि की। उन्होंने यह भी सिद्ध कर दिया कि कर्म ही एकमात्र है अधिक प्राचीन स्रोतों का प्रतिलेखन.

मुख्य सामग्री

यह इतिवृत्त है एक प्रमुख कार्य, जो उन प्रमुख घटनाओं का वर्णन करता है जो पहली बार आने से लेकर उस अवधि तक घटित हुईं जब कार्य स्वयं बनाया गया था। नीचे हम विस्तार से विचार करेंगे कि यह इतिहास किस बारे में बताता है।

यह पूरा काम नहीं, इसकी संरचना में निम्नलिखित तत्व शामिल हैं:

• ऐतिहासिक नोट्स;
• घटनाओं का वर्णन करने वाले लेख एक विशिष्ट वर्ष के लिए;
• संतों का जीवन;
• विभिन्न राजकुमारों की शिक्षाएँ;
• कुछ ऐतिहासिक दस्तावेज़.

ध्यान!इतिवृत्त की संरचना इस तथ्य से जटिल है कि बाद के वर्षों में इसमें काफी स्वतंत्र तरीके से अतिरिक्त प्रविष्टियाँ की गईं। वे समग्र आख्यान के तर्क को तोड़ देते हैं।

सामान्य तौर पर, संपूर्ण कार्य का उपयोग होता है कहानी कहने के दो प्रकार: ये वास्तव में इतिहास और मौसम संबंधी नोट्स हैं। काम में, भिक्षु घटना के बारे में ही बात करने का प्रयास करता है, मौसम रिकॉर्ड में वह इस या उस घटना के बारे में रिपोर्ट करता है। फिर लेखक चूल्हा नोट्स के आधार पर एक क्रॉनिकल लिखता है, इसे रंगों और विवरणों से भरता है।

परंपरागत रूप से, संपूर्ण इतिहास को तीन बड़े खंडों में विभाजित किया गया है:

1. रूसी राज्य का गठनउस क्षण से जब पहले स्लाव बसे। उन्हें येपेथ के वंशज माना जाता है, और कहानी बाइबिल के समय में शुरू होती है। वही खंड उस क्षण का वर्णन करता है जब वेरांगियों को रूस में बुलाया गया था, साथ ही उस अवधि का भी जब रूस के बपतिस्मा की प्रक्रिया स्थापित की गई थी।
2. दूसरा और सबसे बड़ा ब्लॉक काफी है विस्तृत विवरण कीवन रस के राजकुमारों की गतिविधियाँ. इसमें कुछ संतों के जीवन, रूसी नायकों की कहानियों और रूस की विजय का भी वर्णन है;
3. तीसरे खंड में असंख्य घटनाओं का वर्णन है युद्ध और अभियान. यहां राजकुमारों की श्रद्धांजलियां भी दी गई हैं।

भविष्यवक्ता ओलेग, जो टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की किंवदंती के अनुसार, अपने घोड़े से मरना तय था।

उत्पाद पर्याप्त है संरचना और प्रस्तुति में विषम, लेकिन इतिवृत्त को 16 अध्यायों में विभाजित किया जा सकता है। ऐतिहासिक दृष्टिकोण से सबसे दिलचस्प अध्यायों में से, तीन पर ध्यान दिया जा सकता है: खज़ारों के बारे में, ओल्गा के बदला के बारे में, प्रिंस व्लादिमीर की गतिविधियों के बारे में। आइए अध्याय-दर-अध्याय कार्य का सारांश देखें।

बसने के बाद स्लावों को खज़ारों का सामना करना पड़ा कीव की स्थापना की. तब लोग स्वयं को पोलान कहते थे, और कीव के संस्थापक तीन भाई थे - क्यू, शेक और होरेब. खज़र्स श्रद्धांजलि के लिए ग्लेड्स में आने के बाद, उन्होंने लंबे समय तक परामर्श किया। आख़िर में उन्होंने यही निर्णय लिया खज़ारों को श्रद्धांजलिहर झोपड़ी से वहाँ होगा तलवार द्वारा दर्शाया गया.

खज़ार योद्धा श्रद्धांजलि के साथ अपने जनजाति में लौट आएंगे और घमंड करेंगे, लेकिन उनके बुजुर्ग ऐसी श्रद्धांजलि को एक बुरे संकेत के रूप में देखेंगे। खज़र्सप्रचलन में थे घुड़सवार फ़ौज- एक ऐसा हथियार जिसकी धार केवल एक तरफ होती है। और समाशोधनव्यक्ति से संपर्क किया तलवारों से, दुधारी तलवार। और ऐसे हथियार को देखकर, बुजुर्गों ने राजकुमार को भविष्यवाणी की कि दोधारी हथियार वाली सहायक नदियाँ अंततः बन जाएंगी स्वयं खज़ारों से श्रद्धांजलि एकत्र करें. बाद में यही हुआ.

प्रिंस इगोर की पत्नी राजकुमारी ओल्गा संभवतः एकमात्र महिला हैं जिनके बारे में इतिहास में बहुत कुछ कहा गया है। उसकी कहानी उसके पति के बारे में एक समान मनोरंजक कहानी से शुरू होती है, जिसे लालच और अत्यधिक श्रद्धांजलि के कारण ड्रेविलेन्स ने मार डाला था। ओल्गा का बदला भयानक था. राजकुमारी, अपने बेटे के साथ अकेली रह गई, पुनर्विवाह के लिए एक बहुत ही लाभदायक जोड़ी बन गई। और Drevlyans ने स्वयं निर्णय लिया कीव में शासन करें, उसके पास दियासलाई बनाने वाले भेजे।

सबसे पहले, ओल्गा ने दियासलाई बनाने वालों के लिए एक जाल तैयार किया, और फिर, एक विशाल सेना इकट्ठा की, ड्रेविलेन्स के विरुद्ध युद्ध करने गये,अपने पति का बदला लेने के लिए.

एक बहुत ही चतुर और चालाक महिला होने के कारण, वह न केवल एक अनचाही शादी से बचने में सक्षम थी, बल्कि पूरी तरह से सक्षम भी थी Drevlyans के प्रतिशोध से अपनी रक्षा करें।

ऐसा करने के लिए, राजकुमारी ने ड्रेविलेन्स की राजधानी, इस्कोरोस्टेन को पूरी तरह से जला दिया, और या तो खुद ड्रेविलेन्स को मार डाला, या उन्हें ले जाकर गुलामी में बेच दिया।

ओल्गा का अपने पति की मौत का बदला वाकई भयानक था।

प्रिंस व्लादिमीर इस बात के लिए सबसे ज्यादा मशहूर हुए बपतिस्मा प्राप्त रूस'. वह पूरी तरह से स्वेच्छा से विश्वास में नहीं आया, उसने लंबे समय तक चुना कि किस विश्वास में रहना है और किस भगवान से प्रार्थना करनी है। और चुनने के बाद भी, उसने सभी प्रकार की शर्तें रखीं। लेकिन बपतिस्मा लेने के बाद, उन्होंने सक्रिय रूप से प्रचार करना शुरू कर दिया रूस में ईसाई धर्म, बुतपरस्त मूर्तियों को नष्ट करना और उन लोगों पर अत्याचार करना जिन्होंने नए विश्वास को स्वीकार नहीं किया।

रूस के बपतिस्मा का बहुत विस्तार से वर्णन किया गया है, साथ ही उसके संबंध में प्रिंस व्लादिमीर का भी बहुत उल्लेख किया गया है Pechenegs के विरुद्ध सैन्य कार्रवाई.

उदाहरण के तौर पर, हम कार्य के निम्नलिखित अंश उद्धृत कर सकते हैं:

• बुतपरस्त देवताओं को नष्ट करने की आवश्यकता के बारे में प्रिंस व्लादिमीर यही कहते हैं: "यदि वह कहीं चिपक जाता है, तो उसे लाठियों से तब तक दूर धकेलें जब तक कि वह उसे तेजी से पार न कर ले।"
• और ओल्गा ने ड्रेविलेन्स से बदला लेने की अपनी योजना को लागू करते हुए इस तरह कहा: "अब आपके पास न तो शहद है और न ही फर।"

रूस के बपतिस्मा के बारे में

चूंकि इतिहास एक भिक्षु द्वारा लिखा गया था, इसकी सामग्री में बाइबिल और के कई संदर्भ हैं ईसाई धर्म की भावना से ओत-प्रोत.

वही क्षण जब प्रिंस व्लादिमीर का बपतिस्मा हुआ, वह इतिहास में मुख्य है। इसके अलावा, राजकुमार को, बपतिस्मा लेने से पहले, एक ऐसे व्यक्ति के रूप में वर्णित किया गया है जिसने अपनी इच्छाओं में खुद को संयमित नहीं किया और ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से अधर्मी कार्य किए।

यह उस क्षण का भी वर्णन करता है जब वह आगे निकल जाता है प्रतिज्ञा तोड़ने पर भगवान की सजा- वह अंधा हो गया और बपतिस्मा लेने के बाद ही उसकी दृष्टि वापस आई।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, उन अध्यायों में जो रूस के बपतिस्मा के बारे में बात करते हैं, रूढ़िवादी विश्वास की नींव,विशेष रूप से, यह पुष्टि करता है कि पूजा की वस्तु कौन या क्या हो सकती है।

क्रॉनिकल रूस के बपतिस्मा की प्रक्रिया के लिए आधार प्रदान करता है, जिसमें कहा गया है कि केवल धर्मी, जिन्हें ईसाई माना जाता है, स्वर्ग जा सकते हैं।

इतिवृत्त भी वर्णन करता है रूस में ईसाई धर्म के प्रसार की शुरुआत: वास्तव में क्या किया गया था, कौन से चर्च बनाए गए थे, पूजा कैसे की गई थी, चर्च की संरचना कैसे व्यवस्थित की गई थी।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स क्या सिखाती है?

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" है प्रतिष्ठित कार्यरूस के साहित्य और इतिहास के लिए। साहित्यिक विद्वानों की दृष्टि से यही है अद्वितीय ऐतिहासिक स्मारक स्लाव लेखनइतिवृत्त की शैली में, जिसके लेखन की तिथि 1113 मानी जाती है।

इतिवृत्त का मुख्य विषय है रूस के उद्भव और विकास के इतिहास का विवरण. इसके लेखक उस काल में रूसी राज्य की शक्ति के विचार को लोकप्रिय बनाना चाहते थे। साधु ने जिस भी घटना का वर्णन किया, प्रत्येक घटना पर पूरे राज्य के हितों की दृष्टि से विचार किया और पात्रों के कार्यों का मूल्यांकन भी किया।

एक साहित्यिक स्मारक के रूप में क्रॉनिकल उस समय की शिक्षा में इसकी भूमिका भी महत्वपूर्ण है।कार्य के कुछ हिस्से सामग्री के रूप में परोसे गए बच्चों के लिए पढ़नाउस समय। जब तक विशिष्ट बाल साहित्य सामने नहीं आया, तब तक बच्चे मुख्य रूप से इतिवृत्त पढ़कर पढ़ने का विज्ञान सीखते थे।

इस कार्य की भूमिका इतिहासकारों के लिए भी महत्वपूर्ण है। एक निश्चित बात है प्रस्तुति की शुद्धता की आलोचनाऔर कुछ का आकलन ऐतिहासिक घटनाओं. कई शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि काम के लेखक बहुत पक्षपाती थे। लेकिन ये सभी आकलन किये जाते हैं आधुनिक मनुष्य के दृष्टिकोण से, जो इतिहासकार के काम का मूल्यांकन करने में भी पक्षपाती हो सकता है।

ध्यान!इस प्रस्तुति ने इस कार्य को बाद के कई इतिहासों, विशेष रूप से शहरों के इतिहास, के निर्माण के लिए एक स्रोत बनाना संभव बना दिया।

बीते वर्षों की कहानी. प्रिंस ओलेग. नेस्टर - इतिहासकार

ए टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स - इगोर डेनिलेव्स्की

निष्कर्ष

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" एक और है पहला ज्ञात ऐतिहासिक साक्ष्ययह कैसे विकसित और स्थापित हुआ रूसी राज्य का दर्जा. प्राचीन काल में घटित घटनाओं के आकलन की दृष्टि से भी कृति की भूमिका महत्वपूर्ण है। इतिवृत्त जो सिखाता है वह सामान्यतः स्पष्ट है।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की शैलीगत मौलिकता

"द टेल" शैलीगत मौलिकता की हकदार है विशेष ध्यान, क्योंकि आधुनिक में साहित्यिक परंपराकोई इतिवृत्त शैली नहीं है. इतिवृत्त शैली की प्रकृति बहुत जटिल है; क्रॉनिकल "एकीकृत शैलियों" में से एक है जो इसके घटकों की शैलियों को अधीन करता है - एक ऐतिहासिक कहानी, एक जीवन, एक शिक्षण, एक प्रशंसनीय शब्द, आदि। देखें: लिकचेव डी.एस. पुराने रूसी साहित्य की कविताएँ। एल., 1971, पृ. 48-50. और फिर भी, क्रॉनिकल एक अभिन्न कार्य बना हुआ है जिसका अध्ययन एक शैली के स्मारक के रूप में, साहित्य के स्मारक के रूप में किया जा सकता है, देखें: एरेमिन आई.पी. द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स साहित्य के स्मारक के रूप में। - पुस्तक में: एरेमिन आई.पी. प्राचीन रूस का साहित्य (अध्ययन और विशेषताएँ)। एम.-एल., 1966; लिकचेव डी.एस. रूसी इतिहास और उनका सांस्कृतिक और ऐतिहासिक महत्व, अध्याय। 7; यह वही है। प्राचीन रूस के साहित्य में मनुष्य। एम.-एल., 1970, अध्याय। 2 और 3; ट्वोरोगोव ओ. वी. 11वीं-13वीं शताब्दी के इतिहास में कथानक का वर्णन। - पुस्तक में: रूसी कथा साहित्य की उत्पत्ति, पी। 31-66. . टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, किसी भी अन्य क्रॉनिकल की तरह, दो प्रकार के वर्णन को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - वास्तविक मौसम रिकॉर्ड और क्रॉनिकल कहानियाँ। मौसम रिकॉर्ड में घटनाओं की रिपोर्ट होती है, जबकि इतिवृत्त उनका विवरण प्रस्तुत करते हैं। एक क्रॉनिकल कहानी में, लेखक एक घटना को चित्रित करने, कुछ विशिष्ट विवरण प्रदान करने, पात्रों के संवादों को एक शब्द में पुन: प्रस्तुत करने, पाठक को यह कल्पना करने में मदद करता है कि क्या हो रहा है, उसकी सहानुभूति जगाने का प्रयास करता है।

इस प्रकार, उस लड़के के बारे में कहानी में जो राजकुमारी ओल्गा के अनुरोध को वोइवोड प्रीटिच तक पहुंचाने के लिए पेचेनेग्स द्वारा घेर लिए गए कीव से भाग गया था, न केवल संदेश प्रसारित करने के तथ्य का उल्लेख किया गया है, बल्कि यह सटीक है कि लड़का कैसे भाग गया अपने हाथ में लगाम के साथ पेचेनेग शिविर, कथित तौर पर लापता घोड़े के बारे में पूछ रहा था (उसी समय, महत्वपूर्ण विवरण नहीं छोड़ा गया था कि लड़का पेचेनेग बोल सकता था), कैसे, नीपर के तट पर पहुंचकर, उसने "उखाड़ दिया" बंदरगाह” और खुद को पानी में फेंक दिया, कैसे प्रीटीच के योद्धा एक नाव में उससे मिलने के लिए तैर गए; पेचिनेग राजकुमार के साथ प्रीटिच के संवाद से भी अवगत कराया गया। यह एक कहानी है, न कि कोई संक्षिप्त मौसम रिकॉर्ड, जैसे: "सिवातोस्लाव ने व्यातिची को हराया और उन्हें श्रद्धांजलि दी," या "वलोडिमिर की ज़ारिना अन्ना की मृत्यु हो गई," या "मस्टीस्लाव कोज़ारी से और कासोगा से यारोस्लाव गए, " वगैरह।

साथ ही, क्रॉनिकल कहानियाँ स्वयं दो प्रकार की होती हैं, जो काफी हद तक उनकी उत्पत्ति से निर्धारित होती हैं। कुछ कहानियाँ क्रॉनिकलर के समकालीन घटनाओं के बारे में बताती हैं, अन्य - उन घटनाओं के बारे में जो क्रॉनिकल संकलित होने से बहुत पहले हुई थीं, ये मौखिक महाकाव्य किंवदंतियाँ हैं, जिन्हें बाद में क्रॉनिकल में शामिल किया गया था;

कहानियों में कभी ताकत तो कभी चालाकी की जीत होती है। इस प्रकार, पेचेनेग राजकुमार, जो रूस के साथ युद्ध में था, ने सुझाव दिया कि व्लादिमीर अपनी सेना से एक योद्धा भेजे जो पेचेनेग नायक के साथ उसकी ताकत को मापेगा। कोई भी चुनौती स्वीकार करने का साहस नहीं करता। व्लादिमीर दुखी है, लेकिन तभी एक निश्चित "बूढ़ा पति" उसके पास आता है और अपने सबसे छोटे बेटे को भेजने की पेशकश करता है। बूढ़े आदमी के अनुसार, जवान आदमी बहुत मजबूत है: "बचपन से, किसी ने उसे इसके साथ नहीं मारा" (यानी, उसे जमीन पर फेंक दिया)। एक बार, पिता याद करते हैं, बेटा, उनसे क्रोधित होकर, "अपने हाथों से कीड़ा काटता था" (उसने अपने हाथों से त्वचा को फाड़ दिया, जिसे वह उस समय तोड़ रहा था: पिता और पुत्र चर्मकार थे)। युवक को व्लादिमीर के पास बुलाया जाता है, और वह राजकुमार को अपनी ताकत दिखाता है - वह भागते हुए एक बैल का पक्ष पकड़ लेता है और "मांस से त्वचा को फाड़ देता है, जो उसके खरगोश के हाथ जितना बड़ा होता है।" लेकिन फिर भी, युवक "शरीर में औसत" है, और इसलिए पेचेनेग नायक जो उसके साथ द्वंद्व करने आया था, "बहुत महान और भयानक" है - अपने प्रतिद्वंद्वी पर हंसता है। यहां (जैसा कि ओल्गा के बदले की कहानी में है), एक आश्चर्य नकारात्मक नायक की प्रतीक्षा कर रहा है; पाठक को युवक की ताकत और विजय के बारे में पता चलता है जब वह पेचेनेग नायक के हाथों से चमड़े के मांस का "गला घोंट" देता है।

क्रॉनिकल की कुछ कहानियाँ वास्तविकता को चित्रित करने की एक विशेष, महाकाव्य शैली से एकजुट हैं। यह अवधारणा, सबसे पहले, छवि के विषय के प्रति कथाकार के दृष्टिकोण को दर्शाती है लेखक की स्थिति, और न केवल प्रस्तुति की विशुद्ध रूप से भाषाई विशेषताएं। ऐसी प्रत्येक कहानी में, केंद्र में एक घटना, एक प्रकरण होता है, और यह वह प्रकरण है जो नायक के चरित्र-चित्रण का निर्माण करता है और उसकी मुख्य, यादगार विशेषता को उजागर करता है; ओलेग (कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ अभियान के बारे में कहानी में) सबसे पहले, एक बुद्धिमान और बहादुर योद्धा है, बेलगोरोड जेली के बारे में कहानी का नायक एक अनाम बूढ़ा आदमी है, लेकिन उसकी बुद्धि, अंतिम क्षणपेचेनेग्स द्वारा घिरे शहर को बचाना, और यही वह विशिष्ट विशेषता है जिसने उन्हें लोगों की स्मृति में अमरत्व दिलाया।

कहानियों का एक अन्य समूह स्वयं इतिहासकार या उसके समकालीनों द्वारा संकलित किया गया था। यह वर्णन की एक अलग शैली से प्रतिष्ठित है; इसमें कथानक की सुरुचिपूर्ण पूर्णता नहीं है, नायकों की छवियों का कोई महाकाव्य संक्षिप्तीकरण और सामान्यीकरण नहीं है। ये कहानियाँ, एक ही समय में, अधिक मनोवैज्ञानिक, अधिक यथार्थवादी और साहित्यिक हो सकती हैं, क्योंकि इतिहासकार न केवल घटना के बारे में बताने का प्रयास करता है, बल्कि इसे इस तरह प्रस्तुत करता है कि पाठक पर एक निश्चित प्रभाव पड़े। उसे किसी न किसी रूप में कहानी के पात्रों से जुड़ने के लिए बाध्य करें। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में समान कहानियों के बीच, वासिल्को तेरेबोव्ल्स्की (अनुच्छेद 1097 में) को अंधा करने की कहानी विशेष रूप से सामने आती है।

बदनाम राजकुमार के भयानक भाग्य के बारे में प्रकरण भावनात्मक रूप से ज्वलंत प्रतीत होता है, यह उसके लिए सहानुभूति पैदा करता है, "उस खूनी शर्ट में" भगवान के सामने आने की उसकी व्यक्त इच्छा अपरिहार्य प्रतिशोध की याद दिलाती है, पूरी तरह से "सांसारिक" के लिए एक पत्रकारीय औचित्य के रूप में कार्य करती है वासिल्को से ली गई विरासत के अधिकारों को बहाल करने के लिए डेविड इगोरविच के खिलाफ युद्ध करने वाले राजकुमारों की कार्रवाई।

इस प्रकार, क्रॉनिकल कथा के साथ, क्रॉनिकल के अधीनस्थ एक विशेष शैली का निर्माण शुरू होता है - राजसी अपराधों की कहानी की शैली लिकचेव डी.एस. रूसी इतिहास और उनके सांस्कृतिक और ऐतिहासिक महत्व, पी। 215-247..

संपूर्ण इतिहास कथा शिष्टाचार से व्याप्त है, विशेष रूप से इसके उस हिस्से में जो स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली में डिज़ाइन किया गया है। इन मामलों में, इतिहासकार अपने वर्णन के लिए राष्ट्रीय महत्व की केवल सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं और कार्यों का चयन करता है। उदाहरण के लिए, स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली में, यारोस्लाव द वाइज़ और उनके बेटे वसेवोलॉड के समय की घटनाओं को प्रस्तुत किया गया है। उदाहरण के लिए, अल्ता पर लड़ाई का वर्णन, जिसने यारोस्लाव को "शापित" शिवतोपोलक, बोरिस और ग्लीब के हत्यारे (1019 के तहत "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में) पर जीत दिलाई।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में स्मारकीय ऐतिहासिकता और महाकाव्य शैलियों के संयोजन ने इसकी अनूठी साहित्यिक उपस्थिति बनाई, और इसका शैलीगत प्रभाव कई शताब्दियों तक स्पष्ट रूप से महसूस किया जाएगा: इतिहासकार उन साहित्यिक सूत्रों को लागू करना या बदलना शुरू कर देंगे जो पहली बार रचनाकारों द्वारा उपयोग किए गए थे। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, इसमें मौजूद विशेषताओं का अनुकरण करें, और कभी-कभी लॉरेंटियन क्रॉनिकल में इस स्मारक प्रोखोरोव जी.एम. "द टेल ऑफ़ द इनवेज़न ऑफ़ बटु" से अपने पाठ अंशों का परिचय देते हुए "टेल" को उद्धृत करें। - "TODRL"। एल., 1974, खंड XXVIII, पृ. 77-80..

1. क्रॉनिकल प्राचीन रूसी साहित्य की एक शैली है।

2. "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स": यह किस बारे में है?

3. देशभक्ति एवं प्रेम से ओत-प्रोत कृति।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के बारे में बात करने से पहले यह बताना ज़रूरी है कि क्रॉनिकल क्या है। इतिहास प्राचीन रूस के ऐतिहासिक लेखन और साहित्य के स्मारक हैं। इतिवृत्त की ख़ासियत यह है कि इसमें सभी प्रविष्टियाँ वर्ष के अनुसार कालानुक्रमिक क्रम में रखी गई थीं। इतिहास का निर्माण किसी एक व्यक्ति द्वारा नहीं किया गया था; कई इतिहासकारों ने उन पर काम किया था। नया इतिवृत्त निश्चित रूप से पिछले इतिवृत्त पर निर्भर था; संकलनकर्ताओं ने अपने ग्रंथों में अन्य इतिवृत्तों की सामग्री को शामिल किया था। इतिवृत्त की एक विशिष्ट विशेषता यह थी कि यह शुष्क एवं निष्पक्ष नहीं था। इतिहासकारों ने घटनाओं का अपना व्यक्तिपरक मूल्यांकन दिया और उनके साथ विभिन्न परिवर्धन और टिप्पणियाँ भी दीं। अत: इतिवृत्त को विषम शैलियों का संग्रह कहा जा सकता है। इतिवृत्त में मौसम संबंधी अभिलेखों के पाठ, सैन्य कहानियाँ और रियासतों के अभिलेखागार की सामग्रियाँ शामिल थीं। दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव की परिभाषा के अनुसार, क्रॉनिकल "एकीकृत शैलियों" में से एक है।

सबसे प्राचीन इतिहास लॉरेंटियन और इपटिव इतिहास हैं। लावेरेंटयेव्स्काया को इसका नाम भिक्षु लावेरेंटी से मिला, जिन्होंने 1377 में निज़नी नोवगोरोड-सुज़ाल राजकुमार दिमित्री कोन्स्टेंटिनोविच के आदेश से इसे फिर से लिखा था। इपटिव क्रॉनिकल का नाम कोस्त्रोमा में इपटिव मठ के नाम पर रखा गया है।

सामान्य तौर पर, क्रॉनिकल को प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य, मौलिक शैली कहा जा सकता है।

रूस में क्रॉनिकल लेखन बहुत समय पहले शुरू हुआ था: लगभग 11वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में। क्रॉनिकल लेखन के केंद्र बड़े और विकसित शहर बन गए - कीव और नोवगोरोड। एक नियम के रूप में, इतिहास भिक्षुओं द्वारा लिखा गया था। आख़िरकार, ये मठ ही थे जो उस समय साक्षरता के केंद्र थे। यह एक राज्य का मामला था, और अक्सर इतिहास को एक राजकुमार, मठाधीश या बिशप की ओर से संकलित किया जाता था। कभी-कभी इतिहास बिल्कुल उन घटनाओं को प्रतिबिंबित करता था जो राजकुमार को प्रसन्न करती थीं, और कागज पर वास्तविक हार जीत में बदल जाती थी। लेकिन इतिहास के संकलनकर्ताओं ने, यहां तक ​​​​कि एक निश्चित "आदेश" को पूरा करते हुए, अक्सर स्वतंत्रता, विचार की स्वतंत्रता दिखाई, और कभी-कभी राजकुमारों के कार्यों और कार्यों की आलोचना की, अगर वे उन्हें दोष के योग्य लगते थे। इतिहासकार ने सत्यता के लिए प्रयास किया।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" न केवल प्राचीन रूसी साहित्य का, बल्कि इतिहास का भी एक उत्कृष्ट स्मारक है। इसे पढ़कर हम इसके निर्माण के इतिहास का पता लगा सकते हैं प्राचीन रूसी राज्य, इसका राजनीतिक और सांस्कृतिक उत्कर्ष, सामंती विखंडन की प्रक्रिया की शुरुआत।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" 12वीं शताब्दी के पहले दशकों में बनाई गई थी, लेकिन बाद के समय के इतिहास के हिस्से के रूप में आधुनिक पाठक तक पहुंची। उनमें से सबसे पुराने में उपरोक्त लॉरेंटियन और हाइपेटियन क्रॉनिकल्स, साथ ही पहला नोवगोरोड क्रॉनिकल, दिनांक 1377, 1420 और 1330 शामिल हैं।

सभी बाद के क्रॉनिकल वॉल्ट XV-XVI सदियों में निश्चित रूप से "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" शामिल था, बेशक, इसे प्रसंस्करण के अधीन किया गया - संपादकीय और शैलीगत दोनों।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की रचना करने वाला इतिहासकार हमारे लिए अज्ञात है। वैज्ञानिक केवल यह मान सकते हैं कि इसका लेखक कीव-पेचेर्स्क मठ का एक भिक्षु नेस्टर था।

इतिहासकार ने किताबों की तुलना नदियों से की: "वे नदियाँ हैं जो ब्रह्मांड को पानी देती हैं।" यह तुलना क्रॉनिकल पर ही लागू की जा सकती है। आख़िरकार, यह न केवल एक साहित्यिक, बल्कि एक ऐतिहासिक स्मारक भी है। क्रॉनिकल शानदार ढंग से, धीरे-धीरे, हमें रूसी धरती पर हुई घटनाओं के बारे में बताता है, और इसका प्रत्येक नायक एक वास्तविक व्यक्ति है। सबसे विभिन्न शैलियाँ"टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में शामिल हैं, जैसे कि, इस गहरी और की सहायक नदियाँ जंगली नदी. वे न केवल इसे एक अनोखा काम बनाते हैं, बल्कि इसे अद्वितीय, आकर्षक विशेषताएं भी देते हैं, जिससे यह स्मारक कलात्मक दृष्टि से मजबूत हो जाता है।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" एक दर्पण है जिसमें उस समय का जीवन स्पष्ट और स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता था। यहां हम सामंती समाज के शीर्ष की विचारधारा और लोगों के विचारों और आकांक्षाओं को देखते हैं।

महान स्मारक सरल और एक ही समय में राजसी शब्दों से शुरू होता है: "यहां पिछले वर्षों की कहानी है, रूसी भूमि कहां से आई, कीव में शासन करने वाले पहले व्यक्ति कौन बने और रूसी भूमि का उदय कैसे हुआ।"

प्रारंभ में, इतिहास स्लावों, उनकी उत्पत्ति, रीति-रिवाजों, जीवन शैली, उन 72 राष्ट्रों से अलगाव के बारे में बताता है जो बेबीलोनियन महामारी के बाद हुए थे।

क्रॉनिकल हमें देश के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में बताता है: सिरिल और मेथोडियस द्वारा स्लाव वर्णमाला का निर्माण, वेरांगियों का आह्वान, बीजान्टियम के खिलाफ अभियान, ओलेग द्वारा कीव की विजय, उनका जीवन और मृत्यु, ओल्गा का शासनकाल.

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में रूस के बपतिस्मा का विषय एक बड़ी भूमिका निभाता है। आख़िरकार, रूस में ईसाई धर्म के आगमन के साथ, हमारे पूर्वजों का जीवन बहुत बदल गया।

"टेल..." में लोगों द्वारा बनाई गई विभिन्न किंवदंतियों और कहानियों को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है। वे न केवल कला के काम के रूप में इतिहास को समृद्ध करते हैं, बल्कि हमारे देश के इतिहास पर आम लोगों के दृष्टिकोण को भी व्यक्त करते हैं।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" बाहरी दुश्मनों के खिलाफ रूसी भूमि को एकजुट करने और भ्रातृहत्या संघर्ष की निंदा करने के देशभक्तिपूर्ण विचार से ओत-प्रोत है। यह राजसी अपराधों के ऐतिहासिक साक्ष्यों को इतिहास में शामिल करने की व्याख्या करता है।

इतिहास में आप बड़ी मात्रा में प्रशंसा भी पा सकते हैं - राजकुमारों और पुस्तकों दोनों के लिए। इतिहासकार के अनुसार, एक बुद्धिमान राजकुमार को निश्चित रूप से अच्छी तरह से पढ़ा जाना चाहिए, और एक किताब ज्ञान का एक स्रोत है: "किताबी शिक्षा का लाभ महान है: पुस्तकों द्वारा हमें पश्चाताप के मार्ग पर निर्देशित और सिखाया जाता है, क्योंकि हम ज्ञान प्राप्त करते हैं और किताब के शब्दों में संयम. ये नदियाँ हैं जो ब्रह्मांड को सींचती हैं, ये ज्ञान के स्रोत हैं किताबों में अथाह गहराई है; उनके द्वारा हमें दुःख में शान्ति मिलती है; वे संयम की बागडोर हैं।”

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" कई प्रतिभाशाली लेखकों के लिए प्रेरणा का स्रोत भी बन गया है। व्लादिमीर, शिवतोस्लाव, ओलेग की छवियां ए.एस. पुश्किन, के.एफ. राइलेव और अन्य के कार्यों में परिलक्षित हुईं।

मेरी राय में, मुख्य पाठ, जिसे हम "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से निकाल सकते हैं वह हमारे लोगों के ऐतिहासिक अतीत के प्रति सम्मान है। अपनी मातृभूमि के इतिहास को छूकर, हम अपने पूर्वजों, उनके मनोविज्ञान और जीवन शैली को बेहतर ढंग से समझते हैं।

बीते वर्षों की कहानी क्रॉनिकल- 1110 के दशक में बनाया गया एक प्राचीन रूसी इतिहास। इतिहास ऐतिहासिक कार्य हैं जिनमें घटनाओं को तथाकथित वार्षिक सिद्धांत के अनुसार वार्षिक या "वार्षिक" लेखों में संयोजित करके प्रस्तुत किया जाता है (इन्हें मौसम रिकॉर्ड भी कहा जाता है)। "वार्षिक लेख", जिसमें एक वर्ष के दौरान घटित घटनाओं के बारे में संयुक्त जानकारी होती है, "ऐसे और ऐसे की गर्मियों में..." शब्दों से शुरू होते हैं (पुराने रूसी में "ग्रीष्म" का अर्थ "वर्ष") होता है। इस संबंध में, इतिहास, सहित बीते वर्षों की कहानी, प्राचीन रूस में ज्ञात बीजान्टिन इतिहास से मौलिक रूप से भिन्न हैं, जिनसे रूसी संकलनकर्ताओं ने कई जानकारी उधार ली थी दुनिया के इतिहास. अनुवादित बीजान्टिन इतिहास में, घटनाओं को वर्षों से नहीं, बल्कि सम्राटों के शासनकाल द्वारा वितरित किया गया था।

सबसे प्रारंभिक सूची विद्यमान है बीते वर्षों की कहानियाँ 14वीं शताब्दी का है। इसे नाम मिला लॉरेंटियन क्रॉनिकलइसका नाम लेखक भिक्षु लॉरेंस के नाम पर रखा गया था और इसे 1377 में संकलित किया गया था। एक और प्राचीन सूची बीते वर्षों की कहानियाँतथाकथित के भाग के रूप में संरक्षित इपटिव क्रॉनिकल(15वीं शताब्दी के मध्य)।

बीते वर्षों की कहानी- पहला इतिवृत्त, जिसका पाठ लगभग अपने मूल रूप में हम तक पहुँच चुका है। सावधानीपूर्वक पाठ्य विश्लेषण के लिए धन्यवाद बीते वर्षों की कहानियाँशोधकर्ताओं ने इसमें शामिल पहले के कार्यों के निशान खोजे हैं। संभवतः सबसे पुराना इतिहास 11वीं शताब्दी में बनाया गया था। ए.ए. शेखमातोव (1864-1920) की परिकल्पना, जो 11वीं-12वीं शताब्दी के रूसी इतिहास के उद्भव की व्याख्या करती है और वर्णन करती है, को सबसे बड़ी मान्यता मिली। उन्होंने तुलनात्मक पद्धति का सहारा लिया, जीवित इतिहास की तुलना की और उनके संबंधों का पता लगाया। ए.ए. शेखमातोव के अनुसार, लगभग। 1037, लेकिन 1044 से बाद में संकलित नहीं किया गया था सबसे प्राचीन कीव क्रॉनिकल कोड, जिसने इतिहास की शुरुआत और रूस के बपतिस्मा के बारे में बताया। 1073 के आसपास, कीव-पेचेर्स्क मठ में, संभवतः भिक्षु निकॉन ने पहला काम पूरा किया कीव-पेचेर्स्क क्रॉनिकल कोड. इसमें नए समाचारों और किंवदंतियों को पाठ के साथ जोड़ा गया था सबसे प्राचीन मेहराबऔर से उधार के साथ नोवगोरोड क्रॉनिकल 11वीं सदी के मध्य 1093-1095 में, निकॉन कोड के आधार पर, यह यहीं था दूसरा कीव-पेकर्स्क वॉल्ट; इसे आम तौर पर भी कहा जाता है शुरुआती. (नाम को इस तथ्य से समझाया गया है कि ए.ए. शेखमातोव ने शुरू में इस इतिहास को सबसे पुराना माना था।) इसने वर्तमान राजकुमारों की मूर्खता और कमजोरी की निंदा की, जिनकी तुलना रूस के पूर्व बुद्धिमान और शक्तिशाली शासकों से की गई थी।

पहला संस्करण (संस्करण) 1110-1113 में पूरा हुआ बीते वर्षों की कहानियाँ- एक लंबा इतिहास संग्रह जिसने रूस के इतिहास पर कई जानकारी को समाहित किया है: बीजान्टिन साम्राज्य के साथ रूसी युद्धों के बारे में, स्कैंडिनेवियाई रुरिक, ट्रूवर और साइनस को रूस में शासन करने के आह्वान के बारे में, कीव के इतिहास के बारे में- Pechersk मठ, राजसी अपराधों के बारे में। इस इतिहास के संभावित लेखक कीव-पेकर्सक मठ नेस्टर के भिक्षु हैं। इस संस्करण को उसके मूल स्वरूप में संरक्षित नहीं किया गया है।

प्रथम संस्करण बीते वर्षों की कहानियाँतत्कालीन कीव राजकुमार शिवतोपोलक इज़ीस्लाविच के राजनीतिक हित परिलक्षित हुए। 1113 में शिवतोपोलक की मृत्यु हो गई, और प्रिंस व्लादिमीर वसेवलोडोविच मोनोमख कीव सिंहासन पर चढ़े। 1116 में भिक्षु सिल्वेस्टर द्वारा (प्रोमोनोमाखियन भावना में) और 1117-1118 में प्रिंस मस्टीस्लाव व्लादिमीरोविच (व्लादिमीर मोनोमख के पुत्र) के दल के एक अज्ञात मुंशी द्वारा पाठ बीते वर्षों की कहानियाँपुनः डिज़ाइन किया गया है. इस प्रकार दूसरे और तीसरे संस्करण का उदय हुआ बीते वर्षों की कहानियाँ; दूसरे संस्करण की सबसे पुरानी सूची हमारे पास पहुँच चुकी है लावेरेंटिएव्स्काया, और तीसरी की सबसे प्रारंभिक सूची रचना में है इपटिव क्रॉनिकल.

लगभग सभी रूसी इतिहास तिजोरी हैं - पहले के समय के अन्य स्रोतों से कई ग्रंथों या समाचारों का संयोजन। 14वीं-16वीं शताब्दी के पुराने रूसी इतिहास। पाठ के साथ खोलें बीते वर्षों की कहानियाँ.

नाम बीते वर्षों की कहानी(ज्यादा ठीक, बीते वर्षों की कहानियाँ- पुराने रूसी पाठ में "कहानी" शब्द का प्रयोग बहुवचन में किया जाता है) आमतौर पर इसका अनुवाद इस प्रकार किया जाता है पिछले वर्षों की कहानी, लेकिन अन्य व्याख्याएँ भी हैं: एक कहानी जिसमें कथा वर्ष के अनुसार वितरित की जाती हैया एक समय सीमा के भीतर कथन, की कहानी आखिरी बार - दुनिया के अंत और अंतिम न्याय की पूर्व संध्या पर होने वाली घटनाओं के बारे में बताना।

कथन में बीते वर्षों की कहानियाँनूह के पुत्रों - शेम, हाम और येपेथ - के अपने परिवारों के साथ पृथ्वी पर बसने की कहानी से शुरू होती है (बीजान्टिन इतिहास में शुरुआती बिंदु दुनिया का निर्माण था)। यह कहानी बाइबिल से ली गयी है. रूसी स्वयं को येपेथ का वंशज मानते थे। इस प्रकार, रूसी इतिहास को विश्व इतिहास में शामिल किया गया। लक्ष्य बीते वर्षों की कहानियाँरूसियों की उत्पत्ति की व्याख्या थी ( पूर्वी स्लाव), राजसी सत्ता की उत्पत्ति (जो इतिहासकार के लिए राजसी राजवंश की उत्पत्ति के समान है) और बपतिस्मा और रूस में ईसाई धर्म के प्रसार का विवरण। में रूसी घटनाओं का वर्णन बीते वर्षों की कहानियाँपूर्वी स्लाव (पुरानी रूसी) जनजातियों के जीवन और दो किंवदंतियों के विवरण के साथ शुरू होता है। यह कीव में प्रिंस किय, उनके भाइयों शेक, खोरिव और बहन लाइबिड के शासनकाल के बारे में एक कहानी है; युद्धरत उत्तरी रूसी जनजातियों द्वारा तीन स्कैंडिनेवियाई (वरंगियन) रुरिक, ट्रूवर और साइनस को बुलाए जाने के बारे में, ताकि वे राजकुमार बन जाएं और रूसी भूमि में व्यवस्था स्थापित करें। वरंगियन भाइयों के बारे में कहानी है सही तारीख– 862. इस प्रकार, ऐतिहासिक अवधारणा में बीते वर्षों की कहानियाँरूस में शक्ति के दो स्रोत स्थापित हैं - स्थानीय (किय और उसके भाई) और विदेशी (वरंगियन)। शासक राजवंशों का विदेशी परिवारों में उत्थान मध्ययुगीन ऐतिहासिक चेतना के लिए पारंपरिक है; ऐसी ही कहानियाँ पश्चिमी यूरोपीय इतिहास में पाई जाती हैं। इस प्रकार, शासक वंश को अधिक कुलीनता और सम्मान दिया गया।

में मुख्य कार्यक्रम बीते वर्षों की कहानियाँ- युद्ध (बाहरी और आंतरिक), चर्चों और मठों की स्थापना, राजकुमारों और महानगरों की मृत्यु - रूसी चर्च के प्रमुख।

इतिहास, सहित कहानी…, - नहीं कला का काम करता हैशब्द के सख्त अर्थ में, न कि किसी इतिहासकार का कार्य। भाग बीते वर्षों की कहानियाँइसमें बीजान्टियम के साथ रूसी राजकुमारों ओलेग द पैगंबर, इगोर रुरिकोविच और सियावेटोस्लाव इगोरविच के बीच समझौते शामिल थे। इतिहास का स्वयं स्पष्टतः महत्व था कानूनी दस्तावेज़. कुछ वैज्ञानिक (उदाहरण के लिए, आई.एन. डेनिलेव्स्की) मानते हैं कि इतिहास और, विशेष रूप से, बीते वर्षों की कहानी, लोगों के लिए नहीं, बल्कि उनके लिए संकलित किए गए थे अंतिम निर्णय, जिसमें भगवान दुनिया के अंत में लोगों के भाग्य का फैसला करेंगे: इसलिए, शासकों और लोगों के पापों और गुणों को इतिहास में सूचीबद्ध किया गया था।

इतिहासकार आमतौर पर घटनाओं की व्याख्या नहीं करता है, उनके दूरवर्ती कारणों की तलाश नहीं करता है, बल्कि बस उनका वर्णन करता है। जो कुछ हो रहा है उसकी व्याख्या के संबंध में, इतिहासकारों को भविष्यवाद द्वारा निर्देशित किया जाता है - जो कुछ भी होता है उसे भगवान की इच्छा से समझाया जाता है और दुनिया के आने वाले अंत और अंतिम निर्णय के प्रकाश में देखा जाता है। घटनाओं के कारण-और-प्रभाव संबंधों और संभावित व्याख्या के बजाय उनकी व्यावहारिक व्याख्या पर ध्यान महत्वहीन है।

इतिहासकारों के लिए, सादृश्य का सिद्धांत, अतीत और वर्तमान की घटनाओं के बीच ओवरलैप महत्वपूर्ण है: वर्तमान को अतीत की घटनाओं और कार्यों की "प्रतिध्वनि" के रूप में माना जाता है, विशेष रूप से बाइबल में वर्णित कार्यों और कार्यों की। इतिहासकार शिवतोपोलक द्वारा बोरिस और ग्लीब की हत्या को कैन (किंवदंती) द्वारा की गई पहली हत्या की पुनरावृत्ति और नवीनीकरण के रूप में प्रस्तुत करता है बीते वर्षों की कहानियाँ 1015 के तहत)। व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच - रूस के बपतिस्मा देने वाले - की तुलना सेंट कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट से की जाती है, जिन्होंने ईसाई धर्म को रोमन साम्राज्य में आधिकारिक धर्म बनाया (988 में रूस के बपतिस्मा की किंवदंती)।

बीते वर्षों की कहानियाँशैली की एकता विदेशी है, यह एक "खुली" शैली है। क्रॉनिकल पाठ में सबसे सरल तत्व एक संक्षिप्त मौसम रिकॉर्ड है जो केवल एक घटना की रिपोर्ट करता है, लेकिन इसका वर्णन नहीं करता है।

भाग बीते वर्षों की कहानियाँपरम्पराएँ भी सम्मिलित हैं। उदाहरण के लिए, प्रिंस किय की ओर से कीव शहर के नाम की उत्पत्ति के बारे में एक कहानी; भविष्यवक्ता ओलेग की कहानियाँ, जिन्होंने यूनानियों को हराया और एक मृत राजकुमार के घोड़े की खोपड़ी में छिपे साँप के काटने से मर गए; राजकुमारी ओल्गा के बारे में, जो चालाकी और क्रूरता से अपने पति की हत्या के लिए ड्रेविलियन जनजाति से बदला ले रही थी। इतिहासकार को रूसी भूमि के अतीत, शहरों, पहाड़ियों, नदियों की स्थापना और उन्हें ये नाम क्यों मिले इसके कारणों के बारे में समाचारों में हमेशा रुचि रहती है। महापुरूष भी इसकी रिपोर्ट करते हैं। में बीते वर्षों की कहानियाँइसमें वर्णित प्रारंभिक घटनाओं के बाद से किंवदंतियों का हिस्सा बहुत बड़ा है प्राचीन रूसी इतिहासपहले इतिहासकारों के काम के समय से कई दशकों और यहां तक ​​कि सदियों तक अलग किया गया। आधुनिक घटनाओं के बारे में बताने वाले बाद के इतिहास में, किंवदंतियों की संख्या कम है, और वे आमतौर पर सुदूर अतीत को समर्पित इतिहास के हिस्से में भी पाए जाते हैं।

भाग बीते वर्षों की कहानियाँविशेष भौगोलिक शैली में लिखी गई संतों के बारे में कहानियाँ भी शामिल हैं। यह 1015 के तहत भाई-राजकुमारों बोरिस और ग्लीब के बारे में कहानी है, जिन्होंने मसीह की विनम्रता और गैर-प्रतिरोध का अनुकरण करते हुए, अपने सौतेले भाई शिवतोपोलक के हाथों मृत्यु को स्वीकार कर लिया, और 1074 के तहत पवित्र पेचेर्सक भिक्षुओं के बारे में कहानी है। .

में पाठ का एक महत्वपूर्ण भाग बीते वर्षों की कहानियाँतथाकथित सैन्य शैली में लिखे गए युद्धों के आख्यानों और राजसी मृत्युलेखों का कब्जा है।

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एंड्री रैंचिन

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