प्राचीन रूसी साहित्य के कार्य और कालक्रम। कीवन रस का इतिहास और साहित्य

पुराने रूसी साहित्य की अवधिकरण, इसकी विशिष्ट लक्षण.

लिकचेव ने प्राचीन रूसी साहित्य के विकास में निम्नलिखित अवधियों की पहचान की:

1. कीवन रसकाल का साहित्य"11वीं सदी - पहला ज़मीन। 13वीं सदी।"

ईसाई संस्कृति रूस में आती है। कीव, नोवगोरोड, पोलोत्स्क में किताबीपन विकसित हो रहा है। यह एक प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता का साहित्य है। यह कीवन रस का साहित्य है, क्योंकि स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली हावी है। यहां बनाए गए हैं सबसे महत्वपूर्ण शैलियाँसाहित्य: इतिवृत्त, ऐतिहासिक कहानी, जीवन, शब्द. "द लाइफ़ ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब" - पहला रूसी जीवन. मूल रूसी शैली की उत्पत्ति - क्रॉनिकल लेखन - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"। सामंती विखंडन शुरू हुआ।

2. विखंडन काल और मंगोल-तातार आक्रमण का साहित्य। अवधि"मंगल. ज़मीन। 13वीं सदी - पहला ज़मीन। 14 वीं शताब्दी।"

साहित्यिक संरक्षण का चरण। मंगोल-तातार आक्रमण की अवधि, इसके बारे में कहानियाँ सामने आती हैं। साहित्य में आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ाई का विषय हावी है, इसलिए त्रासदी, देशभक्ति और नागरिकता। "द प्रेयर ऑफ़ डेनियल द प्रिज़नर", "द टेल ऑफ़ द रुइन ऑफ़ रियाज़ान बाय बटु", "ज़ादोन्शिना", "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया"।

3. पूर्वोत्तर रियासतों के एकल मास्को रियासत में एकीकरण के समय का साहित्य। अवधि"मंगल. ज़मीन। 14 वीं शताब्दी - पहला ज़मीन। 15वीं सदी।"

पूर्व-पुनर्जागरण। रूस को आर्थिक और सांस्कृतिक रूप से पुनर्जीवित किया जा रहा है, और जीवनी की अभिव्यंजक-भावनात्मक शैली की विशेषता हावी है। "द लाइफ़ ऑफ़ स्टीफ़न ऑफ़ पर्म", एपिफेनियस द वाइज़।

4. केंद्रीकृत रूसी राज्य का साहित्य। अवधि"मंगल. ज़मीन। 15वीं सदी - पहला ज़मीन। 16वीं सदी।"

शासन काल. पुराने रूसी में जलाया उदाहरण के लिए, अनुवादित रचनाएँ "द टेल ऑफ़ ड्रैकुला" में प्रवेश करती हैं। 1453 में, कॉन्स्टेंटिनोपल (बीजान्टियम की राजधानी) गिर गया, और साहित्य का लोकतंत्रीकरण हो गया। एक एकल केंद्रीय राज्य (मॉस्को और नोवगोरोड) बनना शुरू हो जाता है, और एक विधर्मी अलगाव होता है।

5. रूसी राष्ट्र के गठन के चरण का साहित्य। अवधि"मंगल. ज़मीन। 16वीं सदी - शुरुआत 17वीं सदी।"

खोए हुए संतुलन की अवधि। दंगे, अशांति, रुरिक राजवंश का स्थान रोमानोव्स ने ले लिया है। व्यंग्य और बैरोक का जन्म होता है। मुख्य विशेषता पत्रकारिता शैली का प्रभुत्व है ( ज़ार इवान द टेरिबल और प्रिंस आंद्रेई कुर्बस्की के बीच पत्राचार)।

6. पीटर I. काल के युग का साहित्य"17वीं शताब्दी।"

नये साहित्य की ओर संक्रमण. लेखकों के काम में व्यक्तिगत सिद्धांत का विकास बढ़ रहा है (लेखकत्व, रंगमंच, कविता प्रकट होती है)। किताबीपन चर्च संबंधी विस्मृति में लुप्त होता जा रहा है।

मध्ययुगीन विश्वदृष्टि की विशिष्ट विशेषताओं ने व्यावहारिक के अधीन प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली को निर्धारित किया उपयोगीलक्ष्य - नैतिक और राजनीतिक दोनों। ईसाई धर्म के साथ-साथ, प्राचीन रूस ने चर्च लेखन की शैलियों की प्रणाली को भी अपनाया, जो विकसित हुई थी बीजान्टियम. आधुनिक साहित्यिक समझ में अभी तक यहाँ कोई विधाएँ नहीं थीं, लेकिन थीं सिद्धांत, सार्वभौम परिषदों, किंवदंतियों - परंपरा और चार्टर के नियमों में निहित। चर्च साहित्य से जुड़ा था धार्मिक संस्कारईसाई पंथ, मठवासी जीवन। इसका महत्व और अधिकार एक निश्चित पदानुक्रमित सिद्धांत पर बनाया गया था।

पुस्तकों ने शीर्ष स्तर पर कब्जा कर लिया "पवित्र ग्रंथ"।उसने उनका पीछा किया हाइमनोग्राफीऔर " शब्द"धर्मग्रंथ" की व्याख्याओं से संबंधित, छुट्टियों के अर्थ की व्याख्या। ऐसे "शब्दों" को आमतौर पर संग्रह में जोड़ा जाता था - " अनुष्ठानकर्ता", ट्रायोडी रंग और लेंटेन। फिर पीछा किया ज़िंदगियाँ- संतों के कारनामों की कहानियाँ। जीवन को संग्रह में संयोजित किया गया: प्रस्तावना (सिनेक्सरी), चेटी-मिनिया, पैटरिकॉन।प्रत्येक प्रकार के नायक: शहीद, विश्वासपात्र, भिक्षु, स्टाइलाइट, पवित्र मूर्ख - अपने स्वयं के प्रकार के जीवन के अनुरूप थे। जीवन की संरचना उसके उपयोग पर निर्भर करती थी: धार्मिक अभ्यास ने पाठकों और श्रोताओं को जीवन को संबोधित करते हुए, इसके संकलनकर्ता को कुछ शर्तें निर्धारित कीं। उदाहरण के लिए, " द लेजेंड ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब», « पेचेर्स्क के थियोडोसियस का जीवन" बीजान्टिन उदाहरणों के आधार पर, प्राचीन रूसी लेखकों ने भौगोलिक मूल साहित्य के कई उत्कृष्ट कार्यों की रचना की, जो प्राचीन रूस के जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी के आवश्यक पहलुओं को दर्शाते हैं।

बीजान्टिन जीवनी के विपरीत, प्राचीन रूसी साहित्य एक मूल शैली बनाता है राजसी जीवन, जिसका लक्ष्य राजसी सत्ता के राजनीतिक अधिकार को मजबूत करना और उसे पवित्रता की आभा से घेरना था। राजसी जीवन की एक विशिष्ट विशेषता है " ऐतिहासिकता", क्रोनिकल्स, सैन्य कहानियों, यानी धर्मनिरपेक्ष साहित्य की शैलियों के साथ घनिष्ठ संबंध। राजसी जीवन की तरह, वे चर्च शैलियों से धर्मनिरपेक्ष लोगों में संक्रमण के कगार पर हैं" चलना" - यात्रा, "पवित्र स्थानों" की तीर्थयात्राओं का वर्णन, प्रतीकों की कहानियाँ। इतिहास में सभी शैलियों को शामिल किया जा सकता है। सांसारिक (धर्मनिरपेक्ष) साहित्य की शैलियों की प्रणाली अधिक लचीली है। इसे प्राचीन रूसी लेखकों द्वारा व्यापक बातचीत के माध्यम से विकसित किया गया था मौखिक लोक कला, व्यावसायिक लेखन, साथ ही चर्च साहित्य की शैलियों, यह धर्मनिरपेक्ष लेखन की शैलियों के बीच एक प्रमुख स्थान रखती है। ऐतिहासिक कहानी, रूस के बाहरी दुश्मनों, राजसी संघर्ष की बुराई के खिलाफ संघर्ष से संबंधित उत्कृष्ट घटनाओं को समर्पित। कहानी के साथ एक ऐतिहासिक किवदंती और किवदंती भी जुड़ी हुई है। सांसारिक विधाओं में एक विशेष स्थान "का है" शिक्षण"व्लादिमीर मोनोमख," इगोर के अभियान के बारे में एक शब्द", "रूसी भूमि के विनाश के बारे में एक शब्द" और " शब्द"डेनिल ज़ाटोचनिक। वे 11वीं - 13वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में प्राचीन रूस द्वारा हासिल किए गए उच्च स्तर के साहित्यिक विकास की गवाही देते हैं। 11वीं-17वीं शताब्दी के पुराने रूसी साहित्य का विकास स्थिर प्रणाली के क्रमिक विनाश के माध्यम से होता है। चर्च शैलियाँ, उनमें परिवर्तन, रुचि भीतर की दुनियाकिसी व्यक्ति की, उसके कार्यों की मनोवैज्ञानिक प्रेरणा, मनोरंजक और रोजमर्रा के विवरण सामने आते हैं। बदलने के लिए ऐतिहासिक नायककाल्पनिक लोग आते हैं. 17वीं सदी में इससे ऐतिहासिक शैलियों की आंतरिक संरचना और शैली में आमूल-चूल परिवर्तन होते हैं और नए विशुद्ध काल्पनिक कार्यों के जन्म में योगदान होता है। विरसे कविता, अदालत और स्कूल नाटक, लोकतांत्रिक व्यंग्य, रोजमर्रा की कहानियाँ, और चित्रमय लघु कथाएँ दिखाई दीं।

ईसा मसीह के सिद्धांतों में से एक. पंथ. - अभिभाषक की ओर उन्मुखीकरण।

जीवन की शैलीबीजान्टियम से उधार लिया गया था। यह प्राचीन रूसी साहित्य की सबसे व्यापक शैली है। जब किसी व्यक्ति को संत घोषित किया गया था, तो जीवन एक अनिवार्य गुण था, अर्थात। संत घोषित किये गये। जीवन का निर्माण उन लोगों द्वारा किया गया था जो किसी व्यक्ति से सीधे संवाद करते थे या उसके जीवन के बारे में विश्वसनीय रूप से गवाही दे सकते थे। जीवन का निर्माण सदैव व्यक्ति की मृत्यु के बाद होता है। संत के जीवन को एक धार्मिक जीवन के उदाहरण के रूप में माना जाता था जिसका अनुकरण किया जाना चाहिए। इसके अलावा, जीवन ने अमरता के विचार का उपदेश देकर एक व्यक्ति को मृत्यु के भय से वंचित कर दिया मानवीय आत्मा. जीवन का निर्माण कुछ सिद्धांतों के अनुसार किया गया था, जिनसे वे 15-16 शताब्दियों तक विचलित नहीं हुए थे। जीवन के सिद्धांत: जीवन के नायक की पवित्र उत्पत्ति, जिसके माता-पिता अवश्य ही धर्मात्मा रहे होंगे; संत के माता-पिता अक्सर उसके लिए भगवान से प्रार्थना करते थे; एक संत का जन्म संत के रूप में हुआ, और वह संत नहीं बना; संत एक तपस्वी जीवनशैली, एकांत और प्रार्थना में समय बिताने से प्रतिष्ठित थे; संत के जीवन के दौरान और उनकी मृत्यु के बाद हुए चमत्कारों का वर्णन; संत मृत्यु से नहीं डरते थे; संत की महिमा के साथ ही जीवन समाप्त हो गया। प्राचीन रूसी साहित्य में भौगोलिक शैली की पहली कृतियों में से एक पवित्र राजकुमारों बोरिस और ग्लीब का जीवन था।

चेतिई-माइनी(शाब्दिक रूप से "महीने के अनुसार पढ़ना") - पवित्र लोगों के बारे में कार्यों का एक संग्रह।

पैटरिकॉन- पवित्र पिताओं के जीवन का वर्णन।

कीवन रस का साहित्य। सामान्य विशेषताएँ.

मूल प्राचीन रूसी साहित्य की पहली रचनाएँ जो हमारे पास आई हैं, वे मध्य काल की हैं ग्यारहवींसदियों. उनका निर्माण प्रारंभिक सामंती समाज की राजनीतिक, देशभक्तिपूर्ण चेतना के विकास, राज्य के नए रूपों को मजबूत करने और रूसी भूमि की संप्रभुता का दावा करने के प्रयास के कारण हुआ था। रूस की राजनीतिक और धार्मिक स्वतंत्रता के विचारों को पुष्ट करते हुए, साहित्य ईसाई नैतिकता के नए रूपों, धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति के अधिकार को मजबूत करने, हिंसात्मकता, सामंती संबंधों की "अनंत काल" और कानून और व्यवस्था के मानदंडों को दिखाने का प्रयास करता है। इस समय के साहित्य की प्रमुख विधाएँ ऐतिहासिक: किंवदंती, किंवदंती, कहानी - और धार्मिक-उपदेशात्मक: गंभीर शब्द, शिक्षाएं, जीवन, चलना। ऐतिहासिक शैलियाँ, लोककथाओं की संबंधित शैलियों पर अपने विकास पर भरोसा करते हुए, "इस समय के महाकाव्यों के अनुसार" कहानी कहने के विशिष्ट पुस्तक रूपों का विकास करती हैं। अग्रणी विधा है ऐतिहासिक कहानी, घटनाओं के विश्वसनीय चित्रण पर आधारित। कहानियों में प्रतिबिंबित घटनाओं की प्रकृति के आधार पर, वे "हो सकते हैं" सैन्य", राजसी अपराधों के बारे में कहानियाँ, आदि। प्रत्येक प्रकार की ऐतिहासिक कहानियाँ अपनी विशिष्ट शैलीगत विशेषताएँ प्राप्त करती हैं।

केंद्रीय नायक ऐतिहासिककहानियाँ और किंवदंतियाँ है राजकुमार- योद्धा, देश की सीमाओं के रक्षक, मंदिरों के निर्माता, शिक्षा के प्रति उत्साही, अपनी प्रजा के धर्मी न्यायाधीश। उसका पोप का प्रतियोगी- राजकुमार- रत्ता मार सन, खूनी आंतरिक युद्धों का नेतृत्व कर रहे हैं, बलपूर्वक सत्ता हासिल करने की कोशिश कर रहे हैं। राजकुमारों के अच्छे और बुरे कर्मों का वर्णन प्रत्यक्षदर्शी वृत्तांतों और मौखिक परंपराओं पर आधारित है जो द्रुज़िना वातावरण में मौजूद थे। ऐतिहासिक कहानियाँ और किंवदंतियाँ शब्द के आधुनिक अर्थ में कलात्मक कल्पना की अनुमति नहीं देती हैं। उनमें प्रस्तुत तथ्य प्रलेखित हैं, सटीक तारीखों से जुड़े हैं, और अन्य घटनाओं के साथ सहसंबद्ध हैं। प्राचीन रूसी साहित्य की ऐतिहासिक शैलियाँ, एक नियम के रूप में, अलग से मौजूद नहीं हैं, बल्कि इतिहास के हिस्से के रूप में मौजूद हैं, जहाँ मौसम प्रस्तुति के सिद्धांत ने विभिन्न प्रकार की सामग्री को शामिल करना संभव बना दिया: मौसम संबंधी रिकॉर्ड, किंवदंतियाँ, कहानियाँ। इन ऐतिहासिक शैलियाँसैन्य अभियानों, रूस के बाहरी दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई, राजकुमार की निर्माण गतिविधियों, संघर्ष और असामान्य प्राकृतिक घटनाओं (स्वर्गीय संकेत) से संबंधित सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के लिए समर्पित थे। साथ ही, इतिवृत्त में चर्च की किंवदंतियाँ, जीवन के तत्व और यहाँ तक कि संपूर्ण जीवन भी शामिल था, कानूनी दस्तावेजों. 11वीं सदी के उत्तरार्ध और 12वीं सदी की शुरुआत के सबसे पुराने और महानतम ऐतिहासिक और साहित्यिक स्मारकों में से एक जो हमारे पास आया है वह है " बीते वर्षों की कहानी" 16वीं शताब्दी की शुरुआत से, 15वीं शताब्दी में केंद्रीकृत रूसी राज्य के गठन के संबंध में, क्षेत्रीय रुझान कमजोर हो गए हैं। इस समय, उत्कृष्ट साहित्य दृढ़ता से प्रभुत्व के रूप में स्थापित हो गया था।

लेकिन 17वीं शताब्दी में, संस्कृति, साहित्य, शहरी और आंशिक रूप से किसान दोनों, पहले से ही विकसित हो रहे थे। प्राचीन रूस का साहित्य पहले चर्च विचारधारा से ओत-प्रोत था। प्राचीन रूसी साहित्य के प्रसार का साधन विशेष रूप से पांडुलिपि थी। मुद्रण का उदय 16वीं शताब्दी के मध्य में ही हुआ।

पुराने रूसी साहित्य का विकास साहित्यिक भाषा के विकास के समानांतर आगे बढ़ा। उत्तरार्द्ध जीवित रूसी भाषा पर आधारित है, जो धर्मनिरपेक्ष प्रकृति के कार्यों में सबसे अधिक दिखाई देती है। पहले से ही सबसे दूर के युग में, आधुनिक रूसी भाषा की नींव रखी गई थी।

4. " प्रार्थना»डेनियल ज़ाटोचनिक। विचार, कलात्मक मौलिकता, डैनियल का व्यक्तित्व।

संकलन से: "प्रार्थना" 12वीं सदी के अंत या 13वीं सदी की शुरुआत में लिखी गई थी। यह प्राचीन रूस में बहुत लोकप्रिय था, और दो संस्करणों और कई सूचियों में हमारे पास आया है। कुछ सूचियों में कार्य को "संदेश" कहा जाता है, अन्य में - "प्रार्थना", यानी। एक याचिका, एक अपमानित (पक्षपात से बाहर) व्यक्ति से एक अनुरोध। "प्रार्थना" की लोकप्रियता वंचितों, राजकुमार पर निर्भर लोगों की रक्षा के प्रगतिशील विचारों के साथ-साथ राजसी सत्ता की प्रशंसा और उच्च साहित्यिक कौशल के कारण है: भाषा की चमक, कहावतों, सूक्तियों और शिल्प शब्दावली से भरी हुई है , छंदों और वाक्यात्मक संरचनाओं की अनोखी लय, आंतरिक दरारें और अनुनाद, एम में कई अभिव्यक्तियाँ प्राचीन रूस में लोकप्रिय संग्रह "बी" से उधार ली गई हैं।

डेनियल ज़ाटोचनिक द्वारा राजकुमार को संबोधित "प्रार्थना"। यारोस्लाव व्लादिमीरोविच पेरेयास्लाव्स्कीऔर श्रोता. “प्रार्थना” को एक कार्य की श्रेणी में रखा जा सकता है जल्दीमहान पत्रकारिता. "प्रार्थना" पत्रकारीय उपदेशात्मक कार्यों से संबंधित है, जिसमें संक्षिप्त रूपदार्शनिक नैतिक सामग्री से भरपूर, मंगोल-तातार आक्रमण की पूर्व संध्या पर रूस के जीवन और रीति-रिवाजों को प्रकट करता है। "कैदी डैनियल की प्रार्थना" की शैली बाइबिल के उद्धरणों, जीवंत भाषण के साथ इतिहास, लड़कों और पादरी के खिलाफ निर्देशित व्यंग्य के संयोजन की विशेषता है। यह लेखक के किताबी ज्ञान, छवियों की समृद्धि और दूसरों के प्रति व्यंग्यपूर्ण रवैये से प्रतिष्ठित है। जानबूझकर किया गया अपमान ज़ोरदार मानसिक श्रेष्ठता के साथ जोड़ा जाता है।

अद्वैतवाद की निंदा का विषय "प्रार्थना" में प्रस्तुत किया गया है। डैनियल ने राजकुमार की भिक्षु बनने की काल्पनिक सलाह को क्रोधपूर्वक अस्वीकार कर दिया। डैनियल शार्पनर भिक्षुओं की नैतिकता को दर्शाता है। वह उनके दुष्ट, घटिया रीति-रिवाजों की निंदा करता है, जो दयालु कुत्तों की तरह घरों और गांवों के आसपास घूमते हैं "इस संसार के गौरवशाली।"

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि डेनियल द शार्पनर एक विशुद्ध साहित्यिक छवि है, जिसकी ओर से गुमनाम लेखक ने विशुद्ध रूप से रचना की है साहित्यक रचना, दूसरों का मानना ​​​​है कि डेनियल द शार्पनर एक ऐतिहासिक व्यक्ति है, और उसका काम राजकुमार के लिए एक वास्तविक संदेश है। बाद के दृष्टिकोण के समर्थक इसे अलग तरह से परिभाषित करते हैं सामाजिक स्थितिडैनियल (रईस, योद्धा, कारीगर, सर्फ़, इतिहासकार, आदि) और संदेश के अभिभाषक को अलग-अलग राजकुमार माना जाता है। अपनी जिद, अत्यधिक सीधेपन के लिए खुद को अपमानित पाते हुए और निर्वासन में एक भिखारी जीवन की सभी कठिनाइयों का अनुभव करने के बाद, डैनियल उस पर दया करने और उसे राजसी दस्ते में वापस करने के अनुरोध के साथ राजकुमार के पास जाता है, उसकी खूबियों (बुद्धिमत्ता) की ओर इशारा करता है , ज्ञान, कलात्मक अभिव्यक्ति का उपहार) और राजसी सलाहकार, राजदूत और वक्ता की भूमिका का दावा करना।

डेनियल ज़ाटोचनिक द्वारा लिखित "प्रार्थना" का मूल पाठ सभी नियमों के अनुसार लिखा गया था पत्रकाव्यगतशैली। डैनियल बाइबिल और विभिन्न प्राचीन रूसी स्मारकों से सूत्र, वाक्यांशविज्ञान और कल्पना का उपयोग करता है, "अन्य लोगों के शब्दों" से एक गहरा व्यक्तिगत, अभिन्न और जैविक कार्य बनाता है। डेनियल ज़ाटोचनिक द्वारा लिखित "प्रार्थना" किताबी भाषा में, उच्च शैली में लिखी गई थी, जिसकी विशेषता, विशेष रूप से, है मतिहीनताऔर " डिकंक्रीटीकरण».

5. " बट्टू द्वारा रियाज़ान के विनाश की कहानी"एक सैन्य कहानी के उदाहरण के रूप में।

यह कार्य सैन्य कहानियों के सर्वोत्तम उदाहरणों में से एक है। इसका उदय 13वीं शताब्दी में हुआ। और 16वीं-17वीं शताब्दी की सूचियों में हमारे पास आए। कहानी का निर्माण मंगोल-तातार विजेताओं के साथ रूसी लोगों के संघर्ष के बारे में मौखिक काव्य किंवदंतियों से बहुत प्रभावित था।

इस कहानी ने 19वीं-20वीं सदी के कवियों का ध्यान आकर्षित किया। एल.ए. की एक कविता इसके कथानक के आधार पर लिखी गई थी। मेया और एन.एम. की कविताएँ याज़ीकोव और एस.ए. एवपति कोलोव्रत के बारे में यसिनिन। 40 के दशक में XX सदी कहानी के कुछ भाग का अनुवाद किया गया सोवियत कविवी. वासिलिव।

कहानी में लिखा गया था 1237 वह वर्ष जब बट्टू रूस आया था।

"द टेल ऑफ़ बटुज़ कमिंग टू रियाज़ान" में चार भाग हैं:

1. रियाज़ान भूमि की सीमाओं पर बट्टू की उपस्थिति। यूरी इंगोरेविच ने व्लादिमीर जॉर्ज वसेवलोडोविच के ग्रैंड ड्यूक से सैन्य सहायता मांगी। जॉर्जी वसेवलोडोविच ने मदद करने से इंकार कर दिया, वह अकेले बट्टू से लड़ना चाहता था। रियाज़ान राजकुमार अपने बेटे फ्योडोर यूरीविच को उपहार और रियाज़ान भूमि पर हमला न करने के अनुरोध के साथ बट्टू के पास भेजता है। बट्टू चाहता है कि रियाज़ान के लोग अपनी पत्नियों और बेटियों को उसके पास लाएँ। एक गद्दार, एक रियाज़ान रईस से यह जानने के बाद कि फ्योडोर यूरीविच की खुद एक खूबसूरत पत्नी है, बट्टू उसके पास ऐसा "प्रस्ताव" लेकर आता है। प्रिंस फ्योडोर यूरीविच ने बट्टू को मना कर दिया, जिसके लिए उसने उसे मारने का आदेश दिया। इस बारे में जानने के बाद, राजकुमारी यूप्रैक्सिया ने अपने छोटे बेटे इवान के साथ खुद को टॉवर से फेंक दिया और गिरकर उसकी मौत हो गई।

2. यूरी इंगोरेविच द्वारा रियाज़ान की वीरतापूर्ण रक्षा, रक्षकों की मृत्यु और बट्टू द्वारा रियाज़ान की बर्बादी। केंद्रीय प्रकरण युद्ध का अतिशयोक्तिपूर्ण वर्णन है। एक रूसी योद्धा अकेले ही दुश्मन से लड़ता है। ग्रैंड ड्यूक की मां राजकुमारी एग्रीपिना की चर्च में हत्या कर दी गई। कहानी में शहर की तबाही का चित्रण बड़े नाटकीय ढंग से किया गया है: सब मर गये, सब बुरा है।

3. एवपति कोलोव्रत का पराक्रम। इस समय, रियाज़ान राजकुमार यूरी का भाई, इंगवार, चेर्निगोव में है, और उसके साथ रियाज़ान रईस एवपति कोलोव्रत है। वे रियाज़ान की सहायता के लिए दौड़ते हैं, लेकिन उसके विनाश के बाद पहुंचते हैं। एवपति एक दस्ता इकट्ठा करता है और टाटारों से लड़ने जाता है। वह अचानक बट्टू की सेना पर हमला करता है और "उन्हें बिना दया के काट देता है" ताकि "तलवारें कुंद हो जाएं।" टाटर्स रूसियों के साहस और साहस से और विशेष रूप से एवपति कोलोव्रत की वीरता से चकित थे। एवपति और बट्टू के बहनोई एक द्वंद्वयुद्ध में एक साथ आते हैं, जिसमें रूसी नायक उसे "काठी से" आधा काट देता है। टाटर्स अभी भी एवपति कोलोव्रत को मारने में कामयाब रहे, लेकिन वे उसके मरने के बाद भी उससे डरते हैं। लेखक बताते हैं कि टाटर्स रूसी बहादुर पुरुषों का सम्मान करते हैं, और ज़ार बट्टू कहते हैं: "अगर ऐसा कोई व्यक्ति मेरे साथ सेवा करता, तो मैं उसे अपने करीब लाऊंगा।"

4. इंगवार इंगोरेविच द्वारा रियाज़ान का नवीनीकरण।

कहानी का अंतिम, अंतिम भाग प्रिंस इंगवार इंगोरेविच के भावनात्मक रोने से शुरू होता है, जो पुस्तक बयानबाजी के सभी नियमों के अनुसार बनाया गया है। वह दुःखी होकर मृतकों का शोक मनाता है। कहानी रियाज़ान के रूसी लोगों के पुनरुद्धार और नवीकरण के बारे में एक कहानी के साथ समाप्त होती है, जिसे दुश्मन ने जला दिया था। संपूर्ण कार्य एक सैन्य कहानी का उदाहरण है, जिसने लोककथाओं के महत्वपूर्ण तत्वों को समाहित किया है। कहानी हमेशा ऐतिहासिक तथ्यों को व्यक्त करने में सटीक नहीं होती है, लेकिन यह उस समय के समाज की मनोदशा को सही ढंग से व्यक्त करती है और अपनी जीवंतता, चमक और नाटकीय कथा से अलग होती है।

6. " अलेक्जेंडर नेवस्की का जीवन». शैली की मौलिकता, अलेक्जेंडर की छवि।

"जे.अल.एन." 13वीं शताब्दी के अंत में लिखा गया। व्लादिमीर-सुज़ाल रस में एक अज्ञात लेखक द्वारा जो राजकुमार को व्यक्तिगत रूप से जानता था। इसके बाद, जब अलेक्जेंडर यारोस्लावोविच को संत घोषित किया गया, तो धर्मनिरपेक्ष कथा को भौगोलिक पौराणिक भावनाओं के साथ पूरक किया गया। अपने रूप में, जीवन एक ऐसा कार्य है जिसमें एक सैन्य कहानी और एक राजसी जीवन एक साथ जुड़े हुए हैं। आधुनिक समय में, जीवन ने कला के कई कार्यों के स्रोत के रूप में कार्य किया: एन.के. द्वारा ऐतिहासिक पेंटिंग इसके कथानक के आधार पर लिखी गईं। रोएरिच, ए.के. गोर्बुनोवा, पी.डी. कोरिना; सेमी। आइज़ेंस्टीन ने एक ऐतिहासिक फ़िल्म बनाई।

भौगोलिक शैली का यह कार्य एक राजसी जीवनी है, जो जीवन और सैन्य कहानी की विशेषताओं को जोड़ती है। "जीवन" की रचना 80 के दशक की है। XIII सदी और अलेक्जेंडर नेवस्की के बेटे दिमित्री अलेक्जेंड्रोविच और मेट्रोपॉलिटन किरिल के नाम से जुड़े हुए हैं।

जीवन के लेखक, मेट्रोपॉलिटन किरिल के सर्कल के एक मुंशी, अलेक्जेंडर नेवस्की के साथियों की यादों और कहानियों के आधार पर, राजकुमार की जीवनी बनाते हैं, जो उनकी सैन्य वीरता और राजनीतिक सफलताओं का महिमामंडन करते हैं। संकलन पूर्ण जीवनीप्रिंस अलेक्जेंडर लेखक के कार्यों का हिस्सा नहीं थे। जीवन की सामग्री लेखक के दृष्टिकोण से, उनके जीवन के मुख्य प्रसंगों का एक संक्षिप्त सारांश है, जो हमें राजकुमार की वीर छवि को फिर से बनाने की अनुमति देती है, जो उनके समकालीनों की स्मृति में संरक्षित है: राजकुमार - एक योद्धा , एक बहादुर कमांडर और एक बुद्धिमान राजनीतिज्ञ। नेवा और पेइपस झील की बर्फ पर लड़ाई में अलेक्जेंडर नेवस्की की प्रसिद्ध जीत का वर्णन, होर्डे और पोप के साथ उनके राजनयिक संबंध उनके जीवन के केंद्रीय प्रसंग हैं। राजकुमार के कार्यों की कहानी अमूर्तता की विशेषता है। जीवन में एक भी वार्षिक तारीख नहीं है, लेखक लगभग ऐतिहासिक नामों का नाम नहीं लेता है, खासकर जब विरोधियों की बात आती है; वह घटनाओं की अपनी प्रस्तुति में हमेशा सटीक नहीं होता है। कथा बाइबिल उपमाओं, उद्धरणों और साहित्यिक समानताओं से परिपूर्ण है। सिकंदर की गतिविधियों की शाश्वत, कालातीत प्रकृति पर जोर दिया गया है, उसके कार्यों को महिमा और स्मारकीयता दी गई है। लेखक लगातार राजकुमार की स्वर्गीय सुरक्षा की याद दिलाता है। राजसी सत्ता की पवित्रता का विचार ही विशेषताओं को निर्धारित करता है कलात्मक संरचनाअलेक्जेंडर नेवस्की की जीवनी।

« अलेक्जेंडर नेवस्की का जीवन", राजकुमार की मृत्यु के तुरंत बाद (1263 में) लिखा गया, एक शासक की एक आदर्श छवि बनाता है, जो बाहरी दुश्मनों द्वारा सैन्य और वैचारिक हमलों से अपनी पितृभूमि का रक्षक होता है। यह भौगोलिक साहित्य के सिद्धांतों में फिट नहीं बैठता है, और इसे प्राचीन रूसी शास्त्रियों ने समझा था, जिन्होंने इसे मुख्य रूप से इतिहास में और केवल 16 वीं शताब्दी में शामिल किया था। इसे मैकेरियस के "महान चेटी-मेनिया" में शामिल किया गया था। इस जीवन में 15 जुलाई, 1240 की लड़ाई का विस्तार से वर्णन किया गया है, इसमें सिकंदर और उसके बहादुर वीर योद्धाओं के कारनामों पर बहुत ध्यान दिया गया है। सिकंदर स्वयं युद्ध में असाधारण साहस और निडरता दिखाता है। अलेक्जेंड्रोव योद्धा अपने साहस और बहादुरी से प्रतिष्ठित थे। जीवन की एक विशिष्ट विशेषता लेखक-कथाकार की निरंतर उपस्थिति है। इस प्रकार, "द लाइफ़ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की" से भौगोलिक साहित्य और सैन्य कहानियों दोनों के साथ घनिष्ठ संबंध का पता चलता है।

रूसी पूर्व-पुनर्जागरण का साहित्य। सामान्य विशेषताएँ.

अंत से अवधि पर विचार करने की संभावना XIVअंत तक XVवी रूसी समय की तरह पूर्व पुनर्जागरणशोध में इसकी पुष्टि की गई है लिकचेवा. X-XI सदियों से रूसी साहित्य। बीजान्टियम और दक्षिण स्लाव की संस्कृतियों के साथ घनिष्ठ संबंध था। मंगोल-तातार आक्रमण धीमा हो गया और इन संबंधों को बाधित कर दिया (हालांकि पूरी तरह से नहीं), लेकिन पहले से ही 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। उन्हें असाधारण तीव्रता के साथ पुनर्जीवित किया जा रहा है, और रूस खुद को सांस्कृतिक उत्थान की प्रक्रिया में शामिल पाता है जिसे सभी यूरोपीय राज्य इस अवधि के दौरान अनुभव कर रहे हैं और जिसने उनमें से कुछ को पुनर्जागरण की ओर अग्रसर किया।

यदि पुनर्जागरण ने मनुष्य की खोज की, तो मूल्य, जटिलता और व्यक्तित्व को पहचाना मानव व्यक्तित्व, तो पूर्व-पुनर्जागरण युग में यह खोज अभी भी तैयार की जा रही थी। और इस पथ पर पहले कदम के रूप में, किसी व्यक्ति के भावनात्मक जीवन में गहरी रुचि पैदा होती है, न केवल प्रार्थनापूर्ण परमानंद या कोमलता के संकीर्ण क्षेत्र में, बल्कि विभिन्न जीवन स्थितियों में उत्पन्न होने वाली भावनाओं की पूरी विविधता में भी। इस समय के लेखकों ने अभी तक व्यक्तिगत मानवीय चरित्र की खोज नहीं की थी, लेकिन उन्होंने स्वेच्छा से मानवीय भावनाओं को चित्रित करना शुरू कर दिया और वे स्वयं, अपने नायकों के साथ, रोते हैं, प्रशंसा करते हैं और क्रोधित होते हैं। बदले में, इन नई रुचियों के लिए एक नई, अधिक लचीली, अधिक अभिव्यंजक भाषा शैली के विकास की आवश्यकता थी। यह शैली 13वीं-14वीं शताब्दी में प्राप्त हुई। बीजान्टियम, बुल्गारिया, सर्बिया के साहित्य में और अंत में, रूसी साहित्य में व्यापक, जिसके संबंध में इसे आमतौर पर दूसरे दक्षिण स्लाव प्रभाव की शैली कहा जाता है।

पुनर्जागरण-पूर्व युग में संस्कृति के धर्मनिरपेक्षीकरण की प्रक्रिया तेज़ हो गई। विचारधारा में अधिक स्वतंत्र सोच प्रकट हो रही है, और विभिन्न विधर्मी विचार व्यापक होते जा रहे हैं। साहित्य अधिक साहसपूर्वक शैलियों की प्रणाली में, कथानक के प्रकार में, छवि की प्रकृति में सिद्धांतों से हट जाता है; कथा की मनोरंजक प्रकृति और कथानक टकराव की नवीनता से पाठक तेजी से आकर्षित हो रहे हैं। ये सभी प्रक्रियाएँ 15वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में देखी जाती हैं।

पुनर्जागरण-पूर्व युग की विशेषता दुनिया में बढ़ती रुचि भी थी, जो राष्ट्रीय और यहां तक ​​कि धार्मिक सीमाओं की बाधाओं से परे थी। इस संबंध में यह उल्लेख करना पर्याप्त है कि रूस में XV-XVI सदियों के मोड़ पर। अनुवाद लैटिन से किए गए हैं जिनसे रूस, पश्चिमी यूरोप की तुलना में कुछ हद तक परिचित होने के बावजूद परिचित हुआ प्राचीन संस्कृति, और विशेष रूप से प्राचीन महाकाव्य और प्राचीन पौराणिक कथाओं के साथ। ये सभी उदाहरण कई यूरोपीय देशों में सांस्कृतिक रुझानों की समानता का संकेत देते हैं और इसलिए, रूसी पूर्व-पुनर्जागरण के सवाल को उठाने की वैधता को दर्शाते हैं।

सम्बंधित जानकारी.

स्थापित परंपरा के अनुसार, पुराने रूसी साहित्य के विकास में तीन मुख्य चरण प्रतिष्ठित हैं, जो रूसी राज्य के विकास की अवधि से जुड़े हैं:

I. 11वीं के पुराने रूसी राज्य का साहित्य - 13वीं शताब्दी का पूर्वार्द्ध। इस काल के साहित्य को अक्सर कीवन रस का साहित्य कहा जाता है।

द्वितीय. सामंती विखंडन की अवधि और पूर्वोत्तर रूस के एकीकरण के लिए संघर्ष का साहित्य (13वीं सदी का दूसरा भाग - 15वीं शताब्दी का पहला भाग)।

तृतीय. केंद्रीकृत रूसी राज्य (XVI-XVII सदियों) के निर्माण और विकास की अवधि का साहित्य।

हालाँकि, साहित्यिक प्रक्रिया को समयबद्ध करते समय, इस बात का ध्यान रखना आवश्यक है:

• 1. मूल और अनुवादित स्मारकों की एक श्रृंखला जो एक निश्चित अवधि में सामने आई।
• 2. साहित्य में प्रतिबिंबित विचारों और छवियों की प्रकृति।
• 3. वास्तविकता और शैलियों और शैलियों की प्रकृति को प्रतिबिंबित करने के प्रमुख सिद्धांत जो किसी दिए गए अवधि के साहित्यिक विकास की बारीकियों को निर्धारित करते हैं।

प्राचीन रूसी लेखन के पहले स्मारक जो हमारे पास आए हैं, वे केवल 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से ही ज्ञात हैं: ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल (1056-1057), "1073 के ग्रैंड ड्यूक सियावेटोस्लाव के इज़बोर्निक," "1076 के इज़बोर्निक"। ” 11वीं-12वीं शताब्दी में बनाई गई अधिकांश कृतियाँ केवल 14वीं-17वीं शताब्दी की बाद की प्रतियों में संरक्षित थीं।

हालाँकि, रूस में लेखन का गहन विकास 988 में ईसाई धर्म को आधिकारिक रूप से अपनाने के बाद शुरू हुआ। उसी समय, एक निश्चित शिक्षा प्रणाली का उदय हुआ। 11वीं सदी के 30 के दशक में। कीव में "कई लेखक" हैं जो न केवल किताबों की नकल करते हैं, बल्कि उनका अनुवाद भी करते हैं ग्रीक भाषापर "स्लोवेनियाई पत्र"यह सब हमें 10वीं सदी के अंत - 11वीं सदी के पूर्वार्ध पर प्रकाश डालने की अनुमति देता है। पुराने रूसी साहित्य के निर्माण की पहली, प्रारंभिक अवधि के रूप में। सच है, हम इस अवधि के कार्यों की श्रृंखला, उनके विषयों, विचारों, शैलियों और शैलियों के बारे में केवल काल्पनिक रूप से ही बात कर सकते हैं।

इस काल के साहित्य में प्रमुख स्थान था जाहिरा तौर पर, धार्मिक और नैतिक सामग्री की पुस्तकें: गॉस्पेल, एपोस्टल, सर्विस मेनियन्स, सिनाक्सरी। इस अवधि के दौरान, ग्रीक इतिहास का अनुवाद किया गया, जिसके आधार पर "महान प्रदर्शनी के अनुसार क्रोनोग्रफ़" संकलित किया गया। उसी समय, रूस में ईसाई धर्म के प्रसार के बारे में मौखिक किंवदंतियों के रिकॉर्ड सामने आए। इस अवधि का कलात्मक शिखर और एक नए की शुरुआत हिलारियन का "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" था।

दूसरी अवधि - 11वीं सदी के मध्य - 12वीं सदी का पहला तीसरा - कीवन रस का साहित्य। यह मूल प्राचीन रूसी साहित्य का उत्कर्ष है, जो उपदेशात्मक "शब्द" (पेचेर्स्क के थियोडोसियस, लुका ज़िद्याता) की शैलियों द्वारा दर्शाया गया है, मूल जीवन की शैली की किस्में ("द लीजेंड" और बोरिस और ग्लीब के बारे में "रीडिंग", "द पेचेर्स्क के थियोडोसियस का जीवन", "प्रिंस व्लादिमीर की स्मृति और स्तुति" "), ऐतिहासिक कहानियाँ, किस्से, परंपराएँ जिन्होंने क्रॉनिकल का आधार बनाया, जो 12वीं शताब्दी की शुरुआत में था। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" कहा जाता है। उसी समय, पहला "वॉक" सामने आया - मठाधीश डैनियल की यात्रा और व्लादिमीर मोनोमख के "शिक्षण" जैसा एक मूल काम।

इस अवधि के दौरान अनुवादित साहित्य को व्यापक रूप से दार्शनिक-उपदेशात्मक और नैतिक-उपदेशात्मक संग्रह, पितृसत्ता, ऐतिहासिक इतिहास और एपोक्रिफ़ल कार्यों द्वारा दर्शाया गया है।

मूल साहित्य का केंद्रीय विषय रूसी भूमि का विषय, इसकी महानता, अखंडता और संप्रभुता का विचार बन जाता है। इसके भक्त रूसी भूमि की आध्यात्मिक रोशनी और नैतिक सौंदर्य के आदर्श हैं। उनके के लिए "मेहनत करो और पसीना बहाओ"दुर्जेय राजकुमारों ने पितृभूमि का निर्माण किया - "रूसी भूमि के लिए अच्छे पीड़ित।"

इस अवधि के दौरान उनका विकास होता है विभिन्न शैलियाँ: महाकाव्य, वृत्तचित्र-ऐतिहासिक, उपदेशात्मक, भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक, भौगोलिक, जो कभी-कभी एक ही काम में मौजूद होते हैं।

तीसरी अवधि 12वीं के दूसरे तीसरे - 13वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में आती है। यह सामंती विखंडन के दौर का साहित्य है, जब "रुरिकोविच का पैचवर्क साम्राज्य" कई स्वतंत्र सामंती अर्ध-राज्यों में टूट गया था। साहित्य का विकास क्षेत्रीय स्वरूप धारण कर लेता है। कीवन रस के साहित्य के आधार पर, स्थानीय साहित्यिक स्कूल बनाए गए: व्लादिमीर-सुज़ाल, नोवगोरोड, कीव-चेर्निगोव, गैचिट्सको-वोलिन, पोलोत्स्क-स्मोलेंस्क, तुरोवो-पिंस्क, जो तब तीनों के साहित्य के निर्माण का स्रोत बन गए। भाईचारे का स्लाव लोग- रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी।

इन क्षेत्रीय केंद्रों में, स्थानीय इतिहास, जीवनी, यात्रा की शैलियाँ, ऐतिहासिक कहानियाँ, महाकाव्यात्मक वाक्पटुता (टुरोव के सिरिल, क्लिमेंट स्मोलैटिच, व्लादिमीर के सेरापियन के "शब्द") विकसित हो रहे हैं, और "व्लादिमीर आइकन के चमत्कारों की कहानी" "आकार लेना शुरू कर देता है देवता की माँ"। व्लादिमीर बिशप साइमन और भिक्षु पॉलीकार्प के कार्यों के माध्यम से, "कीव-पेचेर्स्क पैटरिकॉन" बनाया गया था। इस अवधि के साहित्य का शिखर "टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" था, जो वीरता की निवर्तमान परंपराओं से मजबूती से जुड़ा हुआ था। ड्रुज़िना महाकाव्य। मूल प्रभावशाली कृतियाँ डेनियल ज़ाटोचनिक की "द ले" और "रूसी भूमि के विनाश के बारे में द ले" हैं।

अनूदित साहित्य की रचना एप्रैम और इसहाक द सीरियन, जॉन ऑफ दमिश्क के कार्यों से भरी हुई है। चौथा संग्रह "द ट्रायम्फेंट" और "इस्मारागड" तैयार किया जा रहा है। दक्षिणी स्लावों के साथ सांस्कृतिक संबंधों के परिणामस्वरूप, गूढ़ कहानी "द टेल ऑफ़ द ट्वेल्व ड्रीम्स ऑफ़ किंग शाहिशी" और यूटोपियन "द टेल ऑफ़ रिच इंडिया" दिखाई देती हैं।

चौथा काल 13वीं-15वीं शताब्दी का उत्तरार्ध है। - मंगोल-तातार विजेताओं के साथ रूसी लोगों के संघर्ष की अवधि और एक केंद्रीकृत रूसी राज्य के गठन की शुरुआत, महान रूसी लोगों के गठन का साहित्य। इस काल में साहित्य का विकास इसी अग्रणी दिशा में आगे बढ़ता है सांस्कृतिक केंद्र, जैसे विशाल मॉस्को, नोवगोरोड, प्सकोव, टवर।

विदेशी गुलामों के खिलाफ लड़ने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता के कारण लोकप्रिय ताकतों का एकीकरण हुआ और यह संघर्ष एक ही केंद्र के आसपास रूस के राजनीतिक एकीकरण के साथ-साथ चलता है, जो मॉस्को बन जाता है। रूस के राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर सितंबर 1380 में ममई की भीड़ पर कुलिकोवो मैदान पर रूसी लोगों द्वारा जीती गई जीत थी। इससे पता चला कि रूस के पास गुलामों से निर्णायक रूप से लड़ने की ताकत है, और इन ताकतों को मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक की केंद्रीकृत शक्ति द्वारा एकजुट और एकजुट किया जा सकता है।

इस समय के साहित्य में, मुख्य विषय विदेशी गुलामों के खिलाफ लड़ाई थी - मंगोल-तातार और रूसी राज्य को मजबूत करने का विषय, रूसी लोगों के सैन्य और नैतिक कारनामों, उनके कार्यों का महिमामंडन। साहित्य और ललित कलाकाबू पाने में सक्षम व्यक्ति के नैतिक आदर्श को प्रकट करें "इस युग का संघर्ष" -मुख्य बुराई जो नफरत करने वाले विजेताओं से लड़ने के लिए सभी ताकतों के एकीकरण को रोकती है।

एपिफेनियस द वाइज़, कीवन रस के साहित्य द्वारा विकसित भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक शैली को पुनर्जीवित करता है और कलात्मक पूर्णता के एक नए स्तर तक बढ़ाता है। इस शैली का विकास जीवन की ऐतिहासिक आवश्यकताओं द्वारा निर्धारित किया गया था, न कि केवल दूसरे दक्षिण स्लाव प्रभाव से, हालाँकि बल्गेरियाई और सर्बियाई साहित्य के अनुभव को ध्यान में रखा गया था और XIV के अंत - प्रारंभिक XV शताब्दियों के साहित्य द्वारा उपयोग किया गया था। .

ऐतिहासिक कथन की शैली को और अधिक विकास मिलता है। यह एक ओर जनसंख्या के लोकतांत्रिक तबके और दूसरी ओर चर्च मंडलों से प्रभावित है। मनोरंजन और कलात्मक कथा साहित्य ऐतिहासिक कथा में अधिक व्यापक रूप से प्रवेश करने लगे हैं। काल्पनिक कहानियाँ दिखाई देती हैं जिन्हें ऐतिहासिक माना जाता है (बेबीलोन शहर की कहानी, "द टेल ऑफ़ द म्युटियन्स्की गवर्नर ड्रैकुला", "द टेल ऑफ़ द इवेरॉन क्वीन दिनारा", "द टेल ऑफ़ बसरगा") इन कहानियों में, पत्रकारिता और राजनीतिक प्रवृत्तियाँ तेज हो गई हैं, जो रूस और उसके केंद्र मास्को - सत्तारूढ़ विश्व शक्तियों के राजनीतिक और सांस्कृतिक उत्तराधिकारी - के महत्व पर जोर दे रही हैं।

15वीं सदी में नोवगोरोड साहित्य अपने चरम पर पहुंच गया है, जो स्पष्ट रूप से सामंती शहर गणराज्य के भीतर वर्गों के तीव्र संघर्ष को दर्शाता है। नोवगोरोड इतिहास और जीवनी ने अपनी लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों के साथ प्राचीन रूसी साहित्य के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

"आदर्श जीवनीवाद" की शैली का विकास टवर के साहित्य में उल्लिखित है। अफानसी निकितिन द्वारा लिखित "वॉकिंग अक्रॉस थ्री सीज़" लोकतांत्रिक शहरी संस्कृति से जुड़ा है।

नोवगोरोड, प्सकोव और फिर मॉस्को में तर्कसंगत विधर्मी आंदोलन का उद्भव और विकास शहर की चेतना में हुए बदलावों, वैचारिक और कलात्मक क्षेत्रों में इसकी गतिविधि की तीव्रता की गवाही देता है।

साहित्य में, मानव आत्मा की मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं, भावनाओं और भावनाओं की गतिशीलता में रुचि बढ़ रही है।

इस अवधि के साहित्य में उभरते हुए महान रूसी लोगों के मुख्य चरित्र लक्षण प्रतिबिंबित हुए: दृढ़ता, वीरता, प्रतिकूल परिस्थितियों और कठिनाइयों को सहन करने की क्षमता, लड़ने और जीतने की इच्छा, मातृभूमि के लिए प्यार और उसके भाग्य के लिए जिम्मेदारी।

पुराने रूसी साहित्य के विकास की पांचवीं अवधि 15वीं-16वीं शताब्दी के अंत में आती है। यह केन्द्रीकृत रूसी राज्य के साहित्य का काल है। साहित्य के विकास में, इसे स्थानीय क्षेत्रीय साहित्य को एक एकल अखिल रूसी साहित्य में विलय करने की प्रक्रिया द्वारा चिह्नित किया गया, जिसने संप्रभु की केंद्रीकृत शक्ति के लिए एक वैचारिक औचित्य प्रदान किया। ग्रैंड ड्यूक और फिर सभी रूस के संप्रभु की निरंकुश शक्ति को मजबूत करने के लिए तीव्र आंतरिक राजनीतिक संघर्ष ने पत्रकारिता के अभूतपूर्व उत्कर्ष को निर्धारित किया।

युग की आधिकारिक शैली मकरयेव साहित्यिक विद्यालय की प्रतिनिधि, शानदार, वाक्पटु शैली बन जाती है। विवादास्पद पत्रकारिता साहित्य व्यावसायिक लेखन और रोजमर्रा की जिंदगी से जुड़े अधिक स्वतंत्र, अधिक जीवंत साहित्यिक रूपों को जन्म देता है।

इस समय के साहित्य में, दो प्रवृत्तियाँ स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं: एक है लेखन, चर्च अनुष्ठान और रोजमर्रा की जिंदगी के सख्त नियमों और सिद्धांतों का पालन; दूसरा है इन नियमों का उल्लंघन, पारंपरिक सिद्धांतों का विनाश। उत्तरार्द्ध न केवल पत्रकारिता में, बल्कि जीवनी और ऐतिहासिक वर्णन में भी प्रकट होना शुरू होता है, जो नई शुरुआत की विजय की तैयारी करता है।

पुराने रूसी साहित्य के विकास की छठी अवधि 17वीं शताब्दी में आती है। साहित्यिक विकास की प्रकृति हमें इस अवधि में दो चरणों को अलग करने की अनुमति देती है: पहला - सदी की शुरुआत से 60 के दशक तक, दूसरा - 60 का दशक - 17 वीं शताब्दी का अंत, 18 वीं शताब्दी का पहला तीसरा।

पहला चरण प्राचीन रूसी साहित्य की पारंपरिक ऐतिहासिक और भौगोलिक शैलियों के विकास और परिवर्तन से जुड़ा है। प्रथम किसान युद्ध की घटनाओं और पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेप के खिलाफ रूसी लोगों के संघर्ष ने ऐतिहासिक घटनाओं के दौरान धार्मिक विचारधारा और भविष्यवादी विचारों को झटका दिया। देश के सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन में, पोसाद - व्यापार और शिल्प आबादी - की भूमिका बढ़ गई है। एक नया लोकतांत्रिक पाठक सामने आया है। उनके अनुरोधों का जवाब देते हुए, साहित्य वास्तविकता के दायरे का विस्तार करता है, पहले से स्थापित शैली प्रणाली को बदलता है, खुद को सिद्धवाद, प्रतीकवाद, शिष्टाचार - प्रमुख सिद्धांतों से मुक्त करना शुरू कर देता है। कलात्मक विधिमध्यकालीन साहित्य. जीवनी रोजमर्रा की जीवनी में बदल रही है, और ऐतिहासिक कहानी की शैली का लोकतांत्रिकरण किया जा रहा है।

17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी साहित्य के विकास का दूसरा चरण। के साथ जुड़े चर्च सुधारनिकॉन, रूस के साथ यूक्रेन के ऐतिहासिक पुनर्मिलन की घटनाओं के साथ, जिसके बाद पुराने रूसी साहित्य में पश्चिमी यूरोपीय साहित्य के प्रवेश की एक गहन प्रक्रिया शुरू हुई। एक ऐतिहासिक कहानी, विशिष्ट तथ्यों से संबंध खोकर एक मनोरंजक कथा बन जाती है। जीवन न केवल एक रोजमर्रा की जीवनी बन जाता है, बल्कि एक आत्मकथा भी बन जाता है - एक गर्म विद्रोही दिल की स्वीकारोक्ति।

चर्च और व्यावसायिक लेखन की पारंपरिक शैलियाँ साहित्यिक पैरोडी की वस्तु बन जाती हैं: चर्च की सेवामधुशाला की सेवा, एक शराबी के जीवन में संत का जीवन, याचिका और "कल्याज़िन याचिका" और "द टेल ऑफ़ एर्शा एर्शोविच" में "निर्णय का मामला" की पैरोडी की गई। लोकसाहित्य एक व्यापक लहर में साहित्य की ओर बढ़ रहा है। लोक व्यंग्यात्मक परियों की कहानियों, महाकाव्यों और गीत के बोलों की शैलियों को साहित्यिक कार्यों में व्यवस्थित रूप से शामिल किया गया है।

व्यक्ति की आत्म-जागरूकता एक नई शैली में परिलक्षित होती है - रोजमर्रा की कहानी, जिसमें प्रकट होती है नया हीरो- एक व्यापारी का बेटा, एक जड़हीन कुलीन व्यक्ति। अनूदित साहित्य का स्वरूप बदल रहा है।

साहित्य के लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया को शासक वर्गों से प्रतिक्रिया मिलती है। अदालती हलकों में, एक कृत्रिम मानक शैली, औपचारिक सौंदर्यशास्त्र और यूक्रेनी-पोलिश बारोक के तत्वों को प्रत्यारोपित किया गया। जीवित लोक गीतों की तुलना कृत्रिम शब्दांश पुस्तक कविता से की जाती है, लोकतांत्रिक व्यंग्य की तुलना सामान्य तौर पर नैतिकता पर अमूर्त व्यंग्य से की जाती है, लोक नाटक- कोर्ट और स्कूल कॉमेडी। हालाँकि, सिलेबिक कविता, कोर्ट और स्कूल थिएटर के उद्भव ने नए सिद्धांतों की विजय की गवाही दी और रूसी में क्लासिकवाद के उद्भव के लिए रास्ता तैयार किया। XVIII साहित्यवी

• सेमी।: मेश्करस्की एन.ए. 9वीं-15वीं शताब्दी के प्राचीन स्लाव-रूसी लेखन के स्रोत और रचना। एल., 1978.

1. अवधिकरण।

I. 11वीं के पुराने रूसी राज्य का साहित्य - 13वीं शताब्दी का पूर्वार्द्ध। इस काल के साहित्य को अक्सर कीवन रस का साहित्य कहा जाता है।

द्वितीय. सामंती विखंडन की अवधि और पूर्वोत्तर रूस के एकीकरण के लिए संघर्ष का साहित्य (13वीं सदी का दूसरा भाग - 15वीं शताब्दी का पहला भाग)।

तृतीय. केंद्रीकृत रूसी राज्य (XVI-XVII सदियों) के निर्माण और विकास की अवधि का साहित्य।

हालाँकि, साहित्यिक प्रक्रिया को समयबद्ध करते समय, इस पर ध्यान देना आवश्यक है:

1. मूल और अनुवादित स्मारकों की एक श्रृंखला जो एक निश्चित अवधि में सामने आई।

2. साहित्य में प्रतिबिंबित विचारों और छवियों की प्रकृति।

3. वास्तविकता और शैलियों और शैलियों की प्रकृति को प्रतिबिंबित करने के प्रमुख सिद्धांत जो किसी दिए गए अवधि के साहित्यिक विकास की बारीकियों को निर्धारित करते हैं।

प्राचीन रूसी लेखन के पहले स्मारक जो हमारे पास आए हैं, वे केवल 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से ही ज्ञात हैं: ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल (1056-1057), "इज़बोर्निक ऑफ़ द ग्रैंड ड्यूक सियावेटोस्लाव 1073", "इज़बोर्निक 1076"। 11वीं-12वीं शताब्दी में बनाई गई अधिकांश कृतियां केवल 14वीं-17वीं शताब्दी की बाद की प्रतियों में संरक्षित की गईं।

हालाँकि, रूस में लेखन का गहन विकास 988 में ईसाई धर्म को आधिकारिक रूप से अपनाने के बाद शुरू हुआ। उसी समय, एक निश्चित शिक्षा प्रणाली का उदय हुआ। 11वीं सदी के 30 के दशक में। कीव में "कई शास्त्री" हैं जो न केवल किताबों की नकल करते हैं, बल्कि उनका ग्रीक से अनुवाद भी करते हैं "स्लोवेनियाई पत्र"।यह सब हमें 10वीं सदी के अंत - 11वीं सदी के पूर्वार्ध पर प्रकाश डालने की अनुमति देता है। पुराने रूसी साहित्य के निर्माण की पहली, प्रारंभिक अवधि के रूप में। सच है, हम इस अवधि के कार्यों की श्रृंखला, उनके विषयों, विचारों, शैलियों और शैलियों के बारे में केवल काल्पनिक रूप से ही बात कर सकते हैं।

इस अवधि के साहित्य में प्रमुख स्थान स्पष्ट रूप से धार्मिक और नैतिक सामग्री की पुस्तकों द्वारा कब्जा कर लिया गया था: गॉस्पेल, एपोस्टल, सर्विस मेनियन, सिनाक्सरी। इस अवधि के दौरान, ग्रीक इतिहास का अनुवाद किया गया, जिसके आधार पर "महान प्रदर्शनी के अनुसार क्रोनोग्रफ़" संकलित किया गया। उसी समय, रूस में ईसाई धर्म के प्रसार के बारे में मौखिक किंवदंतियों के रिकॉर्ड सामने आए। इस अवधि का कलात्मक शिखर और एक नए युग की शुरुआत हिलारियन का "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" था।

दूसरी अवधि - 11वीं सदी के मध्य - 12वीं सदी का पहला तीसरा - कीवन रस का साहित्य। यह मूल प्राचीन रूसी साहित्य का उत्कर्ष है, जो उपदेशात्मक "शब्द" (पेचेर्स्की के थियोडोसियस, लुका ज़िद्याता) की शैलियों द्वारा दर्शाया गया है, मूल जीवन की शैली की किस्में ("द लीजेंड" और बोरिस और ग्लीब के बारे में "रीडिंग", "द पेकर्सकी के थियोडोसियस का जीवन", "प्रिंस व्लादिमीर की स्मृति और स्तुति" "), ऐतिहासिक कहानियाँ, किस्से, परंपराएँ जिन्होंने क्रॉनिकल का आधार बनाया, जो 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में था। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" कहा जाता है। उसी समय, पहला "वॉक" सामने आया - मठाधीश डैनियल की यात्रा और व्लादिमीर मोनोमख के "शिक्षण" जैसा एक मूल काम।

इस अवधि के दौरान अनुवादित साहित्य को व्यापक रूप से दार्शनिक-उपदेशात्मक और नैतिक-उपदेशात्मक संग्रह, पितृसत्ता, ऐतिहासिक इतिहास और एपोक्रिफ़ल कार्यों द्वारा दर्शाया गया है।

मूल साहित्य का केंद्रीय विषय रूसी भूमि का विषय, इसकी महानता, अखंडता और संप्रभुता का विचार बन जाता है। इसके भक्त रूसी भूमि की आध्यात्मिक रोशनी और नैतिक सौंदर्य के आदर्श हैं। उनके के लिए "मेहनत करो और पसीना बहाओ"दुर्जेय राजकुमारों ने पितृभूमि का निर्माण किया - "रूसी भूमि के लिए अच्छे पीड़ित।"

इस अवधि के दौरान, विभिन्न शैलियाँ विकसित हुईं: महाकाव्य, वृत्तचित्र-ऐतिहासिक, उपदेशात्मक, भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक, भौगोलिक, जो कभी-कभी एक ही काम में मौजूद होते हैं।

तीसरी अवधि 12वीं के दूसरे तीसरे - 13वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में आती है। यह सामंती विखंडन के दौर का साहित्य है, जब "रुरिकोविच का पैचवर्क साम्राज्य" कई स्वतंत्र सामंती अर्ध-राज्यों में टूट गया था। साहित्य का विकास क्षेत्रीय स्वरूप धारण कर लेता है। कीवन रस के साहित्य के आधार पर, स्थानीय साहित्यिक स्कूल बनाए गए हैं: व्लादिमीर-सुज़ाल, नोवगोरोड, कीव-चेर्निगोव, गैलिसिया-वोलिन, पोलोत्स्क-स्मोलेंस्क, तुरोवो-पिंस्क, जो तब साहित्य के निर्माण का स्रोत बन जाएगा। तीन भ्रातृ स्लाव लोग - रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी।

इन क्षेत्रीय केंद्रों में, स्थानीय इतिहास, जीवनी, यात्रा की शैलियाँ, ऐतिहासिक कहानियाँ, महाकाव्यात्मक वाक्पटुता (टुरोव के सिरिल, क्लिमेंट स्मोलैटिच, व्लादिमीर के सेरापियन के "शब्द") विकसित हो रहे हैं, और "व्लादिमीर आइकन के चमत्कारों की कहानी" भगवान की माँ'' आकार लेने लगती है। व्लादिमीर के बिशप साइमन और भिक्षु पॉलीकार्प के कार्यों के माध्यम से, "कीवो-पेचेर्स्क पैटरिकॉन" बनाया गया था। इस काल के साहित्य का शिखर "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" था, जो वीर ड्रुज़िना महाकाव्य की निवर्तमान परंपराओं से मजबूती से जुड़ा हुआ था। मूल उल्लेखनीय रचनाएँ डेनियल ज़ाटोचनिक की "द ले" और "द ले ऑन द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंड" हैं।

चौथी अवधि - XIII-XV सदियों का दूसरा भाग - मंगोल-तातार विजेताओं के साथ रूसी लोगों के संघर्ष की अवधि और एक केंद्रीकृत रूसी राज्य के गठन की शुरुआत, महान रूसी लोगों का गठन . इस अवधि के दौरान साहित्य का विकास विशाल मॉस्को, नोवगोरोड, प्सकोव और टवर जैसे प्रमुख सांस्कृतिक केंद्रों में हुआ।

विदेशी गुलामों के खिलाफ लड़ने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता के कारण लोकप्रिय ताकतों का एकीकरण हुआ और यह संघर्ष एक ही केंद्र के आसपास रूस के राजनीतिक एकीकरण के साथ-साथ चलता है, जो मॉस्को बन जाता है। रूस के राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर सितंबर 1380 में ममई की भीड़ पर कुलिकोवो मैदान पर रूसी लोगों द्वारा जीती गई जीत थी। इससे पता चला कि रूस के पास गुलामों से निर्णायक रूप से लड़ने की ताकत है, और इन ताकतों को मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक की केंद्रीकृत शक्ति द्वारा एकजुट और एकजुट किया जा सकता है।

इस समय के साहित्य में, मुख्य विषय विदेशी गुलामों के खिलाफ लड़ाई थी - मंगोल-तातार और रूसी राज्य को मजबूत करने का विषय, रूसी लोगों के सैन्य और नैतिक कारनामों, उनके कार्यों का महिमामंडन। साहित्य और ललित कलाएँ उस व्यक्ति के नैतिक आदर्श को प्रकट करती हैं जो उस पर काबू पाने में सक्षम है "इस युग का संघर्ष" -मुख्य बुराई जो नफरत करने वाले विजेताओं से लड़ने के लिए सभी ताकतों के एकीकरण को रोकती है।

एपिफेनियस द वाइज़, कीवन रस के साहित्य द्वारा विकसित भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक शैली को पुनर्जीवित करता है और कलात्मक पूर्णता के एक नए स्तर तक बढ़ाता है। इस शैली का विकास जीवन की ऐतिहासिक आवश्यकताओं द्वारा निर्धारित किया गया था, न कि केवल दूसरे दक्षिण स्लाव प्रभाव से, हालांकि बल्गेरियाई और सर्बियाई साहित्य के अनुभव को ध्यान में रखा गया और 14वीं सदी के अंत और 15वीं सदी की शुरुआत के साहित्य द्वारा उपयोग किया गया। .

ऐतिहासिक कथन की शैली को और अधिक विकास मिलता है। यह एक ओर जनसंख्या के लोकतांत्रिक तबके और दूसरी ओर चर्च मंडलों से प्रभावित है। मनोरंजन और कलात्मक कथा साहित्य ऐतिहासिक कथा में अधिक व्यापक रूप से प्रवेश करने लगे हैं। काल्पनिक कहानियाँ दिखाई देती हैं जिन्हें ऐतिहासिक माना जाता है (बेबीलोन शहर की कहानी, "द टेल ऑफ़ द म्यूटान्स्की गवर्नर ड्रैकुला", "द टेल ऑफ़ द इवेरॉन क्वीन दिनारा", "द टेल ऑफ़ बसरगा")। इन कहानियों में, पत्रकारिता और राजनीतिक प्रवृत्तियों को तीव्र किया गया है, जिसमें रूस और उसके केंद्र मास्को - सत्तारूढ़ विश्व शक्तियों के राजनीतिक और सांस्कृतिक उत्तराधिकारी - के महत्व पर जोर दिया गया है।

15वीं सदी में नोवगोरोड साहित्य अपने चरम पर पहुंच गया है, जो स्पष्ट रूप से सामंती शहर गणराज्य के भीतर वर्गों के तीव्र संघर्ष को दर्शाता है। नोवगोरोड इतिहास और जीवनी ने अपनी लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों के साथ प्राचीन रूसी साहित्य के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

साहित्य में, मानव आत्मा की मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं, भावनाओं और भावनाओं की गतिशीलता में रुचि बढ़ रही है।

इस अवधि के साहित्य में उभरते हुए महान रूसी लोगों के मुख्य चरित्र लक्षण प्रतिबिंबित हुए: दृढ़ता, वीरता, प्रतिकूल परिस्थितियों और कठिनाइयों को सहन करने की क्षमता, लड़ने और जीतने की इच्छा, मातृभूमि के लिए प्यार और उसके भाग्य के लिए जिम्मेदारी।

पुराने रूसी साहित्य के विकास की पाँचवीं अवधि 15वीं-16वीं शताब्दी के अंत में आती है। यह केन्द्रीकृत रूसी राज्य के साहित्य का काल है। साहित्य के विकास में, इसे स्थानीय क्षेत्रीय साहित्य को एक एकल अखिल रूसी साहित्य में विलय करने की प्रक्रिया द्वारा चिह्नित किया गया, जिसने संप्रभु की केंद्रीकृत शक्ति के लिए एक वैचारिक औचित्य प्रदान किया। ग्रैंड ड्यूक और फिर सभी रूस के संप्रभु की संप्रभु शक्ति को मजबूत करने के लिए तीव्र आंतरिक राजनीतिक संघर्ष ने पत्रकारिता के अभूतपूर्व उत्कर्ष को निर्धारित किया।

युग की आधिकारिक शैली मकरयेव साहित्यिक विद्यालय की प्रतिनिधि, शानदार, वाक्पटु शैली बन जाती है। विवादास्पद पत्रकारिता साहित्य व्यावसायिक लेखन और रोजमर्रा की जिंदगी से जुड़े अधिक स्वतंत्र, अधिक जीवंत साहित्यिक रूपों को जन्म देता है।

पुराने रूसी साहित्य के विकास की छठी अवधि 17वीं शताब्दी में आती है। साहित्यिक विकास की प्रकृति हमें इस अवधि में दो चरणों को अलग करने की अनुमति देती है: पहला - सदी की शुरुआत से 60 के दशक तक, दूसरा - 60 का दशक - 17 वीं शताब्दी का अंत, 18 वीं शताब्दी का पहला तीसरा।

पहला चरण प्राचीन रूसी साहित्य की पारंपरिक ऐतिहासिक और भौगोलिक शैलियों के विकास और परिवर्तन से जुड़ा है। प्रथम किसान युद्ध की घटनाओं और पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेप के खिलाफ रूसी लोगों के संघर्ष ने ऐतिहासिक घटनाओं के दौरान धार्मिक विचारधारा और भविष्यवादी विचारों को झटका दिया। देश के सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन में, पोसाद, व्यापार और शिल्प आबादी की भूमिका बढ़ गई। एक नया लोकतांत्रिक पाठक सामने आया है। उनके अनुरोधों का जवाब देते हुए, साहित्य वास्तविकता के दायरे का विस्तार करता है, पहले से स्थापित शैली प्रणाली को बदलता है, और मध्ययुगीन साहित्य की कलात्मक पद्धति के प्रमुख सिद्धांतों - सिद्धवाद, प्रतीकवाद, शिष्टाचार से खुद को मुक्त करना शुरू कर देता है। जीवनी रोजमर्रा की जीवनी में बदल रही है, और ऐतिहासिक कहानी की शैली का लोकतांत्रिकरण किया जा रहा है।

17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी साहित्य के विकास का दूसरा चरण। निकॉन के चर्च सुधार से जुड़ा, रूस के साथ यूक्रेन के ऐतिहासिक पुनर्मिलन की घटनाओं के साथ, जिसके बाद पुराने रूसी साहित्य में पश्चिमी यूरोपीय साहित्य के प्रवेश की एक गहन प्रक्रिया शुरू हुई। एक ऐतिहासिक कहानी, विशिष्ट तथ्यों से संबंध खोकर एक मनोरंजक कथा बन जाती है। जीवन न केवल एक रोजमर्रा की जीवनी बन जाता है, बल्कि एक आत्मकथा भी बन जाता है - एक गर्म, विद्रोही दिल की स्वीकारोक्ति।

चर्च और व्यावसायिक लेखन की पारंपरिक शैलियाँ साहित्यिक पैरोडी की वस्तु बन जाती हैं: एक चर्च सेवा की एक सराय की सेवा में नकल की जाती है, एक संत के जीवन की एक शराबी के जीवन में, याचिकाओं और "द कल्याज़िन" में "अदालत के मामले" की नकल की जाती है। याचिका" और "द टेल ऑफ़ एर्शा एर्शोविच।" लोकसाहित्य एक व्यापक लहर में साहित्य की ओर बढ़ रहा है। लोक व्यंग्यात्मक परियों की कहानियों, महाकाव्यों और गीत के बोलों की शैलियों को साहित्यिक कार्यों में व्यवस्थित रूप से शामिल किया गया है।

व्यक्ति की आत्म-जागरूकता एक नई शैली में परिलक्षित होती है - रोजमर्रा की कहानी, जिसमें एक नया नायक दिखाई देता है - एक व्यापारी का बेटा, एक जड़हीन रईस। अनूदित साहित्य का स्वरूप बदल रहा है।

साहित्य के लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया को शासक वर्गों से प्रतिक्रिया मिलती है। अदालती हलकों में, एक कृत्रिम मानक शैली, औपचारिक सौंदर्यशास्त्र और यूक्रेनी-पोलिश बारोक के तत्वों को प्रत्यारोपित किया गया। जीवित लोक गीतों की तुलना कृत्रिम शब्दांश पुस्तक कविता से की जाती है, लोकतांत्रिक व्यंग्य की तुलना सामान्य तौर पर नैतिकता पर अमूर्त व्यंग्य से की जाती है, और लोक नाटक की तुलना अदालत और स्कूल की कॉमेडी से की जाती है। हालाँकि, सिलेबिक कविता, कोर्ट और स्कूल थिएटर के उद्भव ने नए सिद्धांतों की विजय की गवाही दी और 18 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में क्लासिकवाद के उद्भव के लिए रास्ता तैयार किया।

2. पुराने रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता इसके अस्तित्व और वितरण की हस्तलिखित प्रकृति है। इसके अलावा, यह या वह कार्य एक अलग, स्वतंत्र पांडुलिपि के रूप में मौजूद नहीं था, बल्कि विभिन्न संग्रहों का हिस्सा था जो कुछ व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा करते थे। "जो कुछ भी लाभ के लिए नहीं, बल्कि अलंकरण के लिए कार्य करता है, वह घमंड के आरोप के अधीन है।" बेसिल द ग्रेट के इन शब्दों ने बड़े पैमाने पर लिखित कार्यों के प्रति प्राचीन रूसी समाज के दृष्टिकोण को निर्धारित किया। किसी विशेष हस्तलिखित पुस्तक का मूल्य उसके व्यावहारिक उद्देश्य एवं उपयोगिता की दृष्टि से आंका जाता था।

हमारे प्राचीन साहित्य की एक अन्य विशेषता इसकी रचनाओं की गुमनामी और निर्वैयक्तिकता है। यह मनुष्य और विशेष रूप से एक लेखक, कलाकार और वास्तुकार के काम के प्रति सामंती समाज के धार्मिक-ईसाई रवैये का परिणाम था। अधिक से अधिक, हम अलग-अलग लेखकों, किताबों के "कॉपीराइटर" के नाम जानते हैं, जो विनम्रतापूर्वक अपना नाम या तो पांडुलिपि के अंत में, या उसके हाशिये पर, या (जो बहुत कम आम है) काम के शीर्षक में डालते हैं। साथ ही, लेखक अपना नाम ऐसे मूल्यांकनात्मक विशेषणों के साथ प्रदान करना स्वीकार नहीं करेगा "पतला", "नालायक", "बहुत पापी"।ज्यादातर मामलों में, काम का लेखक अज्ञात रहना पसंद करता है, और कभी-कभी एक या दूसरे "चर्च के पिता" के आधिकारिक नाम के पीछे छिप जाता है - जॉन क्राइसोस्टोम, बेसिल द ग्रेट, आदि।

हमें ज्ञात प्राचीन रूसी लेखकों के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी, उनकी रचनात्मकता की मात्रा और उनकी सामाजिक गतिविधियों की प्रकृति बहुत ही दुर्लभ है। इसलिए, यदि 18वीं-20वीं शताब्दी के साहित्य का अध्ययन करते समय। साहित्यिक विद्वान व्यापक रूप से जीवनी संबंधी सामग्री का उपयोग करते हैं, राजनीतिक, दार्शनिक की प्रकृति को प्रकट करते हैं, सौंदर्य संबंधी विचारइस या उस लेखक की, लेखक की पांडुलिपियों का उपयोग करके, कार्यों के निर्माण के इतिहास का पता लगाएं, पहचानें रचनात्मक व्यक्तित्वलेखक, तो प्राचीन रूसी लेखन के स्मारकों को अलग ढंग से देखना होगा।

एक नियम के रूप में, कार्यों के मूल पाठ हम तक नहीं पहुंचे हैं, लेकिन इससे भी अधिक देर से सूचियाँ, कभी-कभी मूल लेखन के समय से सौ, दो सौ या अधिक वर्ष दूर हो जाते हैं। उदाहरण के लिए, 1111-1113 में नेस्टर द्वारा बनाई गई "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", बिल्कुल भी नहीं बची है, और सिल्वेस्टर की "कहानी" (1116) का संस्करण केवल 1377 के लॉरेंटियन क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में जाना जाता है। 12वीं सदी के 80 के दशक के अंत में लिखी गई टेल ऑफ़ इगोर्स होस्ट'' 16वीं सदी की एक सूची में पाई गई थी।

प्राचीन रूसी साहित्य का अध्ययन करते समय, एक बहुत ही महत्वपूर्ण परिस्थिति को ध्यान में रखा जाना चाहिए: मध्ययुगीन काल में, कथा साहित्य अभी तक सामाजिक चेतना के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में नहीं उभरा था, यह दर्शन, विज्ञान और धर्म के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था;

इस संबंध में, प्राचीन रूसी साहित्य में कलात्मकता के उन मानदंडों को यंत्रवत् लागू करना असंभव है जिनके साथ हम आधुनिक समय के साहित्यिक विकास की घटनाओं का आकलन करते समय संपर्क करते हैं।

प्राचीन रूसी साहित्य के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया क्रमिक क्रिस्टलीकरण की प्रक्रिया है कल्पना, लेखन के सामान्य प्रवाह से इसका अलगाव, इसका लोकतंत्रीकरण और "धर्मनिरपेक्षीकरण", यानी, चर्च के संरक्षण से मुक्ति।

पुराने रूसी साहित्य की विशिष्ट विशेषताओं में से एक एक ओर चर्च और व्यावसायिक लेखन और दूसरी ओर मौखिक काव्य लोक कला से इसका संबंध है। साहित्य के विकास के प्रत्येक ऐतिहासिक चरण और उसके अलग-अलग स्मारकों में इन संबंधों की प्रकृति अलग-अलग थी।

हालाँकि, साहित्य में लोककथाओं के कलात्मक अनुभव का उपयोग जितना व्यापक और गहरा होता है, यह वास्तविकता की घटनाओं को उतना ही स्पष्ट रूप से प्रतिबिंबित करता है, इसके वैचारिक और कलात्मक प्रभाव का क्षेत्र उतना ही व्यापक होता है।

पुराने रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता इतिहास है। इसके नायक मुख्य रूप से ऐतिहासिक व्यक्ति हैं, यह लगभग कल्पना की अनुमति नहीं देता है और तथ्य का सख्ती से पालन करता है। यहां तक ​​कि "चमत्कार" के बारे में कई कहानियां - ऐसी घटनाएं जो एक मध्ययुगीन व्यक्ति को अलौकिक लगती थीं, किसी प्राचीन रूसी लेखक का आविष्कार नहीं हैं, बल्कि या तो प्रत्यक्षदर्शियों या स्वयं उन लोगों की कहानियों का सटीक रिकॉर्ड हैं जिनके साथ "चमत्कार" हुआ था .

प्राचीन रूसी साहित्य की ऐतिहासिकता में एक विशिष्ट मध्ययुगीन चरित्र है। ऐतिहासिक घटनाओं के पाठ्यक्रम और विकास को भगवान की इच्छा, प्रोविडेंस की इच्छा द्वारा समझाया गया है। कार्यों के नायक राजकुमार, राज्य के शासक हैं, जो सामंती समाज की पदानुक्रमित सीढ़ी के शीर्ष पर खड़े हैं। हालाँकि, धार्मिक आवरण को त्यागकर, आधुनिक पाठक आसानी से उस जीवित ऐतिहासिक वास्तविकता को खोज लेता है, जिसका सच्चा निर्माता रूसी लोग थे।

3 . शैली प्रणाली.

मध्ययुगीन विश्वदृष्टि की विशिष्ट विशेषताओं ने प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली को निर्धारित किया, जो व्यावहारिक उपयोगितावादी लक्ष्यों के अधीन थी - नैतिक और राजनीतिक दोनों। ईसाई धर्म के साथ-साथ, प्राचीन रूस ने चर्च लेखन की शैलियों की प्रणाली को भी अपनाया जो बीजान्टियम में विकसित हुई थी। आधुनिक साहित्यिक समझ में अभी तक यहाँ कोई विधाएँ नहीं थीं, लेकिन सार्वभौम परिषदों, किंवदंतियों - परंपराओं और चार्टर के आदेशों में निहित सिद्धांत थे। चर्च साहित्य ईसाई पूजा और मठवासी जीवन के अनुष्ठान से जुड़ा था। इसका महत्व और अधिकार एक निश्चित पदानुक्रमित सिद्धांत पर बनाया गया था। शीर्ष स्तर पर "पवित्र ग्रंथ" की पुस्तकों का कब्जा था। उनके बाद "धर्मग्रंथ" की व्याख्याओं और छुट्टियों के अर्थ की व्याख्या से जुड़े हाइमनोग्राफी और "शब्द" आए। ऐसे "शब्दों" को आम तौर पर संग्रहों में जोड़ा जाता था - "उत्सव मनाने वाले", ट्रायोडियन रंगीन और लेंटेन। इसके बाद संतों के जीवन-चरित्र के बारे में कहानियाँ आईं। द लाइव्स को संग्रहों में संयोजित किया गया: प्रोलॉग्स (सिनेक्सरी), चेटी-मिनिया, पैटरिकॉन। प्रत्येक प्रकार के नायक: शहीद, विश्वासपात्र, भिक्षु, स्टाइलाइट, पवित्र मूर्ख - अपने स्वयं के प्रकार के जीवन के अनुरूप थे। जीवन की संरचना उसके उपयोग पर निर्भर करती थी: धार्मिक अभ्यास ने पाठकों और श्रोताओं को जीवन को संबोधित करते हुए, इसके संकलनकर्ता को कुछ शर्तें निर्धारित कीं।

बीजान्टिन उदाहरणों के आधार पर, प्राचीन रूसी लेखकों ने भौगोलिक मूल साहित्य के कई उत्कृष्ट कार्यों की रचना की, जो प्राचीन रूस के जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी के आवश्यक पहलुओं को दर्शाते हैं। बीजान्टिन जीवनी के विपरीत, पुराना रूसी साहित्य राजसी जीवन की एक मूल शैली बनाता है, जिसका उद्देश्य राजसी सत्ता के राजनीतिक अधिकार को मजबूत करना और इसे पवित्रता की आभा से घेरना है। राजसी जीवन की एक विशिष्ट विशेषता "ऐतिहासिकता" है, जो इतिहास, सैन्य कहानियों, यानी धर्मनिरपेक्ष साहित्य की शैलियों के साथ घनिष्ठ संबंध है।

राजसी जीवन की तरह, चर्च शैलियों से धर्मनिरपेक्ष शैलियों में संक्रमण के कगार पर "चलना" है - यात्राएं, "पवित्र स्थानों" की तीर्थयात्राओं का वर्णन, प्रतीक के बारे में किंवदंतियां।

लौकिक (धर्मनिरपेक्ष) साहित्य की विधाओं की व्यवस्था अधिक लचीली है। इसे प्राचीन रूसी लेखकों द्वारा मौखिक लोक कला, व्यावसायिक लेखन और चर्च साहित्य की शैलियों के साथ व्यापक बातचीत के माध्यम से विकसित किया गया था।

धर्मनिरपेक्ष लेखन की शैलियों के बीच प्रमुख स्थान पर ऐतिहासिक कहानी का कब्जा है, जो रूस के बाहरी दुश्मनों, राजसी संघर्ष की बुराई के खिलाफ संघर्ष से संबंधित उत्कृष्ट घटनाओं को समर्पित है। कहानी के साथ एक ऐतिहासिक किवदंती और किवदंती भी जुड़ी हुई है। एक किंवदंती किसी कथानक-पूर्ण प्रकरण पर आधारित होती है; एक किंवदंती एक मौखिक किंवदंती पर आधारित होती है। ये शैलियाँ आमतौर पर इतिवृत्त और कालक्रम में शामिल होती हैं।

सांसारिक शैलियों के बीच एक विशेष स्थान पर व्लादिमीर मोनोमख के "शिक्षण", "द ले ऑफ़ इगोर्स होस्ट", "द ले ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंड" और डेनियल ज़ाटोचनिक के "द ले" का कब्जा है। वे 11वीं - 13वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में प्राचीन रूस द्वारा हासिल किए गए उच्च स्तर के साहित्यिक विकास की गवाही देते हैं।

11वीं-17वीं शताब्दी के पुराने रूसी साहित्य का विकास। चर्च शैलियों की एक स्थिर प्रणाली के क्रमिक विनाश और उनके परिवर्तन से गुजरता है। सांसारिक साहित्य की शैलियाँ काल्पनिककरण के अधीन हैं। वे किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, उसके कार्यों की मनोवैज्ञानिक प्रेरणा में रुचि बढ़ाते हैं, और मनोरंजक और रोजमर्रा के विवरण प्रस्तुत करते हैं। ऐतिहासिक नायकों का स्थान काल्पनिक नायक ले रहे हैं। 17वीं सदी में इससे ऐतिहासिक शैलियों की आंतरिक संरचना और शैली में आमूल-चूल परिवर्तन होते हैं और नए विशुद्ध काल्पनिक कार्यों के जन्म में योगदान होता है। वीरशा कविता, अदालत और स्कूल नाटक, लोकतांत्रिक व्यंग्य, रोजमर्रा की कहानियाँ, और चित्रमय लघु कथाएँ दिखाई दीं।

मूल रूसी साहित्य.

वह शैली जो पहली अवधि को सबसे अच्छी तरह परिभाषित करती है क्रॉनिकल शैली .

जैसा कि आप जानते हैं, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" दो रूपों में हमारे पास आया है (दूसरा (1116) और तीसरा (1118) संस्करण), सबसे अच्छे हैं "लावेरेंटिव्स्काया" (2) और इपटिव्स्काया (3) संस्करण

दरअसल, इतिवृत्त लेखन की शुरुआत 11वीं शताब्दी के 30 के दशक में हुई थी। लेकिन शायद उससे पहले भी कुछ रिकॉर्ड थे. यह अनुमान लगाया गया था कि इसमें कुछ ऐतिहासिक जानकारी थी:

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  मौखिक रूप (जिसमें विवरण हटा दिया जाता है और सामान्यताएँ जोड़ दी जाती हैं);
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  अभिलेख (जो साथ रखे जाने लगे ईस्टर टेबलमैं कहाँ से आया हूँ मौसम रिकॉर्डिंग सिद्धांत.प्रत्येक चर्च में ईस्टर तालिकाएँ होती थीं जिनमें ईस्टर के दिनों की गणना कई साल पहले की जाती थी, और सबसे महत्वपूर्ण तथ्य (उदाहरण के लिए, राजकुमारों के बारे में) शुरू से ही दर्ज किए जाते थे। लेकिन ऐसे रिकार्डों का दूसरा नतीजा यह हुआ - मौसम रिकार्ड का एक रूप मिला, जो सबसे बंद प्रणाली थी)।

मौसम रिकॉर्ड का उपयोग कब किया गया था?? शेखमातोव के अनुसार, 30 और 40 के दशक में, लेकिन लिकचेव ऐसा नहीं सोचते हैं। वह कहता है नहीं. वह पाठ का अवलोकन भी करता है और पढ़ता भी है। उन्हें पता चलता है कि ऐसी कई कहानियाँ हैं जो शैलीगत रूप से बहुत समान हैं, लेकिन "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (किसानों के बारे में कहानियाँ - बोरिस और ग्लीब, व्लादिमीर) के पाठ में बिखरी हुई हैं। लिकचेव ने सुझाव दिया कि ये सभी प्रकरण एक एकल पाठ का गठन करते हैं, जिसे अभी तक लिपिबद्ध नहीं किया गया था, उनके पास मौसम का कोई रिकॉर्ड नहीं था, और उन्होंने इस पाठ को "रूस में ईसाई धर्म के प्रारंभिक प्रसार की किंवदंती" कहा। लिकचेव के अनुसार, इस किंवदंती के लेखक का लक्ष्य बीजान्टियम को यह साबित करना है कि हमारे अपने संत हैं, कि रूस बीजान्टियम से बुरा नहीं है, और जितने अधिक संत होंगे, भगवान रूस से उतना ही अधिक प्रेम करेंगे। लेकिन यह कोई जीवन नहीं है, क्योंकि इनमें से प्रत्येक नायक की कोई जीवनी नहीं है; कारनामों (पत्रकारिता प्रयोजन) का वर्णन है। लेखक वहां किंवदंती (ओल्गा का बपतिस्मा), अभिलेख (ग्लीब और बोरिस की हत्या के बारे में) के स्रोत के रूप में उपयोग करता है। लेखक ने एक पत्रकारिता ग्रंथ बनाया जिसमें क्रोनिकल विशेषताएं शामिल हैं:

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  पर्याप्त रूप से बड़े कालानुक्रमिक काल को कवर करने की इच्छा, और इसलिए सिद्धांत के आंदोलन/अर्थ की भावना को व्यक्त करने के लिए विभिन्न एपिसोड को कवर करने की इच्छा;
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  संकलनशीलता (विभिन्न स्रोतों का उपयोग);
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  पत्रकारिता अभिविन्यास (दुश्मनों, दोस्तों, इतिहास के प्रति हमारे देशभक्तिपूर्ण दृष्टिकोण को कुछ साबित करने के लिए);

यह पाठ ("रूस में ईसाई धर्म के आरंभिक प्रसार की किंवदंती") निकॉन के पास आता है, जिनके पास ईस्टर टेबल भी हैं, और उन्होंने कई किंवदंतियाँ सुनीं और प्रत्यक्षदर्शियों (वुशाता) से बात की। निकॉन इसे मौसम रिकॉर्ड में प्रदर्शित करता है, जिसने एक क्रॉनिकल प्रदर्शित करना शुरू किया। इतिहास समय के साथ विस्तृत होता जाता है। इस समय, कहानी "ओलेग कॉन्स्टेंटिनोपल की तरह दिखती है" दिखाई देती है। तेज वे 3 विशेषताएँ और एक नई क्रॉनिकल विशेषता प्रकट होती है - इतिहास के प्रवाह की भावना, एक आंदोलन जिसमें हर कोई और सब कुछ शामिल है। इस प्रकार की मौसम रिकॉर्डिंग की एक नकारात्मक विशेषता भी है - "मैं वह सब कुछ लिखता हूँ जो मैं देखता और जानता हूँ।" लेकिन यह भी उठता है नया दर्शन– सभी घटनाओं की समानता.

1113 में, नेस्टर (क्रॉनिकलर) ने एक शैली के रूप में क्रॉनिकल का निर्माण पूरा किया जो 17वीं शताब्दी तक अस्तित्व में था। नेस्टर बाइबिल के एक पहलू का परिचय देता है - वह हर चीज़ को इससे जोड़ता है बाइबिल का इतिहास(उदाहरण के लिए, नूह के पुत्रों के बीच भूमि का विभाजन)। नेस्टर विश्व इतिहास के संदर्भ में सोचता है, लेकिन वह अपने जनजाति का आदमी भी रहता है, और वह अन्य जनजातियों का मजाक उड़ाता है (वह ड्रेविलेन्स के बारे में कहता है: कोई शादी नहीं हुई, हमें कोई शर्म नहीं है)। यह खुले विचारों वाली स्थानीय देशभक्ति है. हमारे सामने पहले से ही राज्य इतिहास है, इसलिए देशभक्ति है।

नेस्टर एक शोधकर्ता के रूप में भी कार्य करता है (मौखिक स्रोतों - किंवदंतियों से ओल्गा के बदला लेने की कहानी में उनका योगदान), वह इस बात पर विचार करता है कि क्या विश्वसनीय है और क्या नहीं है (उदाहरण के लिए, कीव के उद्भव पर विचार। की के अनुसार, नेस्टर इसे अस्वीकार करता है संस्करण, चूंकि इससे उसे ठेस पहुंची है, वह कहता है कि किय एक राजकुमार था)। परिणामस्वरूप, इतिवृत्त आधिकारिक इतिहास बन जाता है।

शैली जीवन.

"रूस में ईसाई धर्म के आरंभिक प्रसार की किंवदंती" अभी तक एक जीवन नहीं है, लेकिन इसमें कारनामों, मृत्यु के बारे में कहानियों (उदाहरण के लिए, "बोरिस और ग्लीब") का वर्णन है। इससे पहली रूसी जीवनी विकसित होती है, जिसमें सभी भौगोलिक विशेषताएं (बोरिस और ग्लीब की किंवदंती) नहीं हैं।

इतिहास के इतिहास से बोरिस और ग्लीब के बारे में एक गुमनाम किंवदंती सामने आती है। अनाम लेखक विस्तार करता है और हमें विस्तृत विवरण देता है कि कैसे बोरिस और ग्लीब ने मृत्यु को स्वीकार किया। उनके शैशव और किशोरावस्था का कोई प्रामाणिक परिचय नहीं है। फिर व्लादिमीर के बेटों के बारे में एक कहानी, और फिर बोरिस और ग्लीब की मौत के बारे में एक कहानी, जिन्हें उनके भाई (व्लादिमीर के मारे गए भाई का बेटा) शिवतोपोलक ने मार डाला। वह राजकुमारों के रूप में अपने भाइयों के साथ प्रतिस्पर्धा से डरता था... राजसी परिवार को अभी भी एक ही माना जाता था। लेकिन यारोस्लाव ने फिर शिवतोपोलक को हरा दिया। इस कहानी में, मृत्यु की घटना पर ध्यान केंद्रित किया गया है, जिसका बहुत विस्तार से वर्णन किया गया है (यह बताते हुए कि वे कैसा महसूस करते हैं)। भाइयों के एकालाप बहुत समान हैं (हम देखते हैं कि बोरिस अनुमान लगाता है कि क्या हो रहा है: वह चतुर है, और ग्लीब भ्रातृहत्या में विश्वास नहीं कर सकता)। उदासी की भावना का वर्णन किया गया है (कि बच्चों ने अपने पिता को दफनाया नहीं है। उसके लिए - ग्लीब - उसके पिता अभी भी जीवित हैं; उसके अनुभव तीव्र हो गए हैं; अच्छी तरह से वर्णित है) मनोवैज्ञानिक अवस्था). साथ ही, ग्लीब के भाई बोरिस की मृत्यु के बाद उनकी भावनाएँ और भी तीव्र हो गईं।

लेकिन यह कोई विहित जीवन भी नहीं है (इसीलिए यह इतना गहन और भावनात्मक है)। चूँकि यह विहित नहीं है, नेस्टर ने इसे विहित बनाने का बीड़ा उठाया। उन्होंने एक परिचय जोड़ा, अपनी युवावस्था के बारे में एक कहानी (और चूँकि वे बहुत कम जानते थे, इसलिए उन्होंने वह जोड़ा जो आवश्यक था: वे दिव्य किताबें पढ़ते थे, बच्चों के साथ नहीं खेलते थे)। नेस्टर ने सभी विवरण हटा दिए (उस लड़के का नाम जिसने बोरिस को बचाने की कोशिश की थी)। विशिष्ट लोगों ने उनके कार्यों को कम करके आंका और उन्हें जमींदोज कर दिया। जब विशिष्टताएँ, तीक्ष्णता और भावुकता समाप्त हो गई, तो हमें तथाकथित अलंकारिक अभ्यास प्राप्त हुआ। नेस्टर ने कुछ चमत्कारों (सामाजिक उद्देश्यों और विशिष्टताओं को हटाकर) का संपादन भी किया। यह जीवन निर्माण का एक असफल मॉडल है।

लेकिन साथ ही, नेस्टर एक समृद्ध, भावनात्मक जीवन - "पेचेर्स्क के थियोडोसियस का जीवन" बनाने का प्रबंधन करता है। यह वह व्यक्ति है जिसके साथ वह मठ में रहता था। इसने बीजान्टिन कैनन (सही) का पालन किया। यह एक गहन धार्मिक व्यक्ति हैं जिन्होंने अपने व्यक्तिगत जीवन की विशिष्टताओं के साथ पारंपरिक संत जीवन जीया। नेस्टर नियमों के अनुसार अपना जीवन शुरू और लिखता है। लेकिन थियोडोसियस अपने माता-पिता के बारे में विस्तार से बताता है (जो कि कैनन द्वारा आवश्यक नहीं है!)। उनका कहना है कि उनकी मां दबंग, असभ्य, मजबूत थीं, उनका मानना ​​था कि वह जानती हैं कि अपने बेटे को कैसे खुश करना है। थियोडोसियस खेलता नहीं है, खराब कपड़े पहनता है, वह तीर्थयात्रियों और पथिकों के साथ घर छोड़ देता है। थियोडोसियस आत्मा के बारे में सोचता है, और उसकी माँ चाहती है कि वह सांसारिक सुख प्राप्त करे। वह कीव जाता है और मठवासी प्रतिज्ञा लेता है। वे कहीं भी उसके बाल नहीं काटना चाहते. यह जानकर माँ थियोडोसियस को ढूंढती है और उसे जाने के लिए कहती है (वह तीसरी बार बाहर आता है, और इस शर्त पर कि उसकी माँ नन बन जाती है)। वह कीव पेचेर्सक मठ का मठाधीश (मठाधीश) बन जाता है। उनके कारनामे मानक हैं. लेकिन वह एक शिक्षक और एक बिल्डर भी हैं (कीव पेचेर्स्की मठ में नई इमारतों के निर्माण के बारे में एक कहानी)। परिणामस्वरूप, थियोडोसियस को चमत्कार करने का अवसर मिलता है (क्योंकि उसने अपनी आत्मा को शुद्ध कर लिया है)। चमत्कार और भी अजीब हैं (बेकर की थियोडोसियस की यात्रा और राक्षस के बारे में शिकायत - थियोडोसियस रात के लिए खुद को बेकरी में बंद कर लेता है, प्रार्थना करता है और दानव गायब हो जाता है। वेसेलोव्स्की की भटकने की साजिश!)। विनम्रता सबसे महत्वपूर्ण गुण है (आज्ञाकारिता थियोडोसियस की विशेषता थी)। राजनीतिक बातें हैं (उदाहरण के लिए, थियोडोसियस और कीव राजकुमार के बीच संघर्ष)।

पॅटेरिक.

एक अद्भुत स्मारक है "कीवो-पेचेर्स्क पैटरिकॉन"। मनोवैज्ञानिक और रोजमर्रा के विवरण संरक्षित किए गए हैं। यह पवित्र भिक्षुओं (मूसा और उनग्रा की कहानी) के कारनामों के बारे में भी बात करता है। भिक्षु करतब दिखाते हैं और चमत्कार करने का अवसर प्राप्त करते हैं (ओलंपिया की कहानी)। भूमि स्वयं पवित्र हो जाती है।

दो भाइयों के बारे में एक कहानी (शुरुआत में)। यदि कोई व्यक्ति (मृत्यु तक) पवित्र है तो कोई दुर्गंध नहीं है।

मार्क के बारे में कहानी. मार्क ने कब्रें खोदीं, लेकिन आलस्य से (अक्सर ऐसा हुआ कि उसका भाई मर गया और कब्र अभी तक तैयार नहीं थी!)। मोनाज़ के बीच संबंधों के बारे में एक कहानी (जब सेवा के दौरान सिड...?)। चमत्कार - टाइटस स्वस्थ है, और वैग्रीय सुन्न है, जैसे कि वह कुछ दिन पहले मर गया हो।

प्रोखोर लेबेडनिक का नाम जाना जाता था (उसने केवल क्विनोआ खाया था!)। अगर लोगों को प्रोखोर के हाथों से रोटी मिलती थी, तो वह (रोटी) मीठी होती थी, लेकिन चुराई हुई रोटी कड़वी होती थी। प्रोखोर ने राख से नमक बनाया और राजा के दरबार में वे वापस राख में बदल गए। ये पैतृक उपन्यास हैं।

उपदेश.

उपदेश सेवा से पहले मंत्री द्वारा बोला गया शब्द है। सबसे समन्वित और मुक्त शैली (विभिन्न कलाओं का संयोजन)। न केवल उपदेशक का शब्द महत्वपूर्ण है, बल्कि वास्तुकला, चित्रकला और कुछ हद तक संगीत भी महत्वपूर्ण है। इन तत्वों का प्रयोग विभिन्न प्रकार के उपदेशों में किया जाता है।

उपदेश की मुख्य बातें:

हर रोज़ (आम दिनों में, रोज़मर्रा की चिंताएँ और कभी-कभी राजनीतिक मुद्दे);

गंभीर (प्रमुख छुट्टियों पर, श्रोताओं को प्रभावित करता है)।

प्रतिदिन उपदेश. परिचय, अनुक्रमिक प्रस्तुति, निष्कर्ष। इसे तार्किक रूप से श्रोता तक कुछ साबित/संप्रेषित करना चाहिए। उपदेशक का व्यक्तित्व झलकता है।

थियोडोसियसउपदेश देने में वह एक भावुक व्यक्ति है, एक कट्टरपंथी है, जिसका उद्देश्य रूढ़िवादी का महिमामंडन करना और दुश्मनों - कैथोलिकों से लड़ना है। थियोडोसियस ने यह समझाने के लिए "ईसाई और लैटिन आस्था पर उपदेश" लिखा है कि किसी भी स्थिति में किसी को कैथोलिक धर्म स्वीकार नहीं करना चाहिए। ऐसा प्रतीत होता है कि प्रश्न गंभीर है और हमें इसकी शुरुआत इस बात से करनी चाहिए कि चर्च अलग-अलग क्यों हुए। थियोडोसियस की शुरुआत राजकुमार को कैथोलिकों से संवाद न करने के मंत्र से होती है। पहला तर्क वैसा ही है जैसा पिताओं ने आज्ञा दी थी; वह कहते हैं कि वे सही ढंग से विश्वास नहीं करते, वे शुद्ध रूप से नहीं जीते। स्नातक विधि (हानिरहित से घृणित तक): "वे बिल्लियों के साथ सूप खाते हैं और मूत्र पीते हैं।" थियोडोसियस एक मध्ययुगीन व्यक्ति है; पराई हर चीज बुरी होती है. वह मुख्य पंथ पर आता है. रिश्ता तो बन ही चुका है.

छवि: एक मजबूत, कट्टर, आश्वस्त व्यक्ति, वह राजकुमार को उसी बात के लिए मनाता है जिसके बारे में वह खुद आश्वस्त है।

हिलारियन और किरिल- विकसित गंभीर उपदेश. किरिल ने बहुत ही गंभीर छुट्टियों पर बात की, वह एक भावुक व्यक्ति हैं। सब कुछ पतला है. फंड का उद्देश्य हमें शामिल होने का एहसास कराना है। वह कुछ चीजें निर्दिष्ट करता है जो हमारे लिए अस्पष्ट हैं (उदाहरण के लिए, ईसा मसीह का स्वर्गारोहण)। उनकी मुख्य कलात्मक तकनीक अलंकारिक प्रवर्धन है। किरिल चाहते हैं कि हम उस भावना का अनुभव करें जो एक किसान/ईसाई अनुभव करता है।

हिलारियन पहला रूसी महानगर है। सहमति का दानव. उनके उपदेश का दार्शनिक एवं राजनीतिक महत्व है। "द वर्ड ऑन लॉ एंड ग्रेस" लिखते हैं। ईसाई धर्म द्वारा यहूदी धर्म के प्रतिस्थापन का पैटर्न। अनुग्रह ईसाई धर्म है, कानून यहूदी धर्म है। वह प्राकृतिक ऐतिहासिक प्रक्रियाओं को समझता है: ईसाई धर्म के विश्वव्यापी प्रसार की योजना सर्वशक्तिमान ने शुरू से ही बनाई थी, यह पूर्व निर्धारित था। लेकिन तब लोग तैयार नहीं थे. ईश्वर निर्णय करता है कि किन लोगों का विश्वास कब स्वीकार करना है। सब कुछ ईश्वर की इच्छा के अनुसार होता है।

हिलारियन की जीवनी दिलचस्प है. जब हमने ईसाई धर्म अपनाया तो महानगर यूनानी थे। एक अन्य महानगर की मृत्यु के बाद, यारोस्लाव द वाइज़ किसी की सहमति के बिना हिलारियन को महानगर के रूप में नियुक्त करता है। कुछ साल बाद, मेट्रोपॉलिटन फिर से ग्रीक था। एक परिकल्पना है (लेकिन विश्वसनीय नहीं): हिलारियन ने बाद में कीव पेचेर्स्क मठ में मठवाद स्वीकार कर लिया, एक भिक्षु बन गया और निकॉन नाम लिया! हिलारियन शास्त्रियों के एक समूह से संबंधित थे। उसके यारोस्लाव द वाइज़ के समान हित हैं।

अपने "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" में हिलारियन ऐतिहासिक आंदोलन को प्रतिबिंबित(!) करता है। इसमें एक पहलू शामिल है: यहूदी धर्म का ईसाई धर्म से प्रतिस्थापन। वह योजना बदलता है और इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि यहूदी धर्म ईसाई धर्म की ओर एक कदम है। उपदेश मंदिर में दिया जाता है, जहां इस अवसर पर भित्तिचित्र बने हुए हैं। इस प्रकार उन्होंने समन्वयवाद (अर्थात विभिन्न कलाओं का जुड़ाव) प्राप्त किया। उन अद्भुत संरचित उपदेशों में से एक। यह समानता और संश्लेषण की एक प्रणाली पर बनाया गया है।

कानून की कृपा

छाया, ठंड, चांदनी, गर्मी, सूरज

कानून - भगवान के साथ मनुष्य का रिश्ता सख्ती से विनियमित है। अनुग्रह एक स्वतंत्र विकल्प है, हर दिन एक नैतिक विकल्प है। यहूदी धर्म में, सब कुछ पूर्व निर्धारित है (उदाहरण के लिए, यहूदी धर्म में आप डेयरी और मांस को एक ही कंटेनर में नहीं पका सकते, आप सब्त के दिन काम नहीं कर सकते, शादी के बाद महिलाओं को गंजा कर दिया जाता है)। कानून अनुग्रह का विरोधी है. हाजिरा और उसके बेटे इश्माएल की तुलना सारा और उसके बेटे इसहाक से की जाती है।

हिलारियन सिखाते हैं, ''पहले छाया है और फिर सत्य है।'' यहां वह एक दार्शनिक हैं. इतिहास का दर्शन प्रस्तुत है. हिलारियन का लक्ष्य यह साबित करना है कि यह परिवर्तन पूरी तरह से प्राकृतिक चीज़ है, जिसकी रचनाकार ने कल्पना की थी। हिलारियन कई उदाहरण देता है (उदाहरण के लिए, ईश्वर की कृपा का आगमन); यदि यहूदी धर्म ईसाई धर्म की ओर एक स्वाभाविक कदम है, तो बीजान्टियम (+ रूस की स्वतंत्रता) की कोई योग्यता नहीं है। सब कुछ भगवान की इच्छा के अनुसार है. विषय धार्मिक-दार्शनिक है, विचार राजनीतिक है। एक मध्ययुगीन व्यक्ति के लिए, किसी भी अभिधारणा को धार्मिक और दार्शनिक रूप से उचित ठहराया जाना चाहिए। हिलारियन सबसे पहले एक दार्शनिक हैं।

चलना।

यात्रा शैली. इसका उदय ईसाई धर्म अपनाने के बाद हुआ। हमें यह सुनिश्चित करना होगा कि क्या लिखा गया है। बहुत से लोग तीर्थयात्री बनना चाहते थे, इसलिए कॉन्स्टेंटिनोपल की तीर्थयात्राएँ शुरू हुईं। लोग शाश्वत प्रश्न पूछते हैं, लेकिन बड़ी क्षतिअर्थव्यवस्था। चर्च ने इस आंदोलन की कठोरता से व्याख्या की: चर्च के अनुसार, यह उसके मिशन पर अतिक्रमण है, चर्च चिंतित है कि क्या हो रहा है (खेतों को छोड़ दिया गया है)। कई ग्रंथों में तीर्थयात्रा की निंदा की गई है। चर्च हमें आश्वस्त करता है कि हमें बहुत दूर जाने की ज़रूरत नहीं है, बल्कि पवित्र स्थानों के विवरण पढ़ने की ज़रूरत है।

एबॉट डैनियल लिखने वाले पहले व्यक्ति थे। एक परिकल्पना है: डैनियल का लक्ष्य राजनीतिक है; डैनियल ने कीव राजकुमार शिवतोपोलक से एक राजनयिक मिशन चलाया। इस समय, राजा बाल्डविन के साथ क्रुसेडर्स का राज्य है, उनका समर्थन बिल्कुल सही है (12वीं शताब्दी की शुरुआत, मोनोमख के साथ संघर्ष, जो पूरी ताकत में था, + कॉन्स्टेंटिनोपल का अधिकार)। शिवतोपोलक को अपनी पीठ के पीछे किसी को रखने की जरूरत थी (लेकिन वह असफल रहा)। कई दस्तावेज़ इस लक्ष्य को सिद्ध करते हैं, जिनके अनुसार यह परिकल्पना काफी संभावित है। सबसे पहले, उसका सम्मान किया जाता है; डैनियल को अकेले ही पवित्र कब्रगाह और डेविड के स्तंभ तक ले जाया गया। डैनियल स्वयं कहता है कि उसने "आवेदन किया, और उन्होंने उसे अंदर जाने दिया" - सब कुछ बहुत सरल है। दूसरे: "द वॉकिंग ऑफ हेगुमेन डेनियल" - स्मारक सूची का पुनर्निर्माण किया गया था: सूची अलग-अलग प्रतियों में अलग है, इसलिए हम प्रोटोग्राफर की ओर मुड़ते हैं, और वहां (स्मारक सूची में) सभी वरिष्ठ, स्वतंत्र राजकुमार हैं , इसलिए डेनियल सभी रूसी भूमि के मध्यस्थ (प्रतिनिधि) की तरह महसूस करता है। ये सभी तर्क आम तौर पर हर बात की पुष्टि करते हैं। सबसे अधिक संभावना है, डेनियल दक्षिणी रूसी (चेरनिगोव) मठों में से एक का मठाधीश है। इसके संघ रूसी के समान हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात जो हम पाठ में देखते हैं वह रचना के कारण दुनिया का एक विशेष दृश्य है।

रचना उद्देश्य से उचित है। प्रत्येक अध्याय अतीत और वर्तमान को प्रतिच्छेद करता है। डेनियल जिज्ञासु है और हर चीज़ सुनिश्चित कर लेना चाहता है। उनका लुक एक ऐसे व्यक्ति का लुक है जो ख़ुशी से आश्वस्त है कि जिस चीज़ पर वह विश्वास करता है वह वास्तव में मौजूद है। वह एक जीवंत, जिज्ञासु व्यक्ति हैं। इसकी पुष्टि उनके द्वारा वर्णित विवरणों से होती है। उसे हर चीज़ में दिलचस्पी है. साथ ही, वह संपूर्ण रूसी भूमि का प्रतिनिधि है और सभी प्रतिनिधियों की तरह दुनिया को देखता है। यह "चलना" एक प्रकार का मार्गदर्शक है।

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प्रतिलिपि

1 शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी राज्य उच्च व्यावसायिक शिक्षा संस्थान "वोरोनिश राज्य विश्वविद्यालय" प्राचीन रूसी साहित्य का इतिहास भाग 1. कीवन रस का साहित्य विश्वविद्यालयों के लिए शैक्षिक और पद्धति संबंधी मैनुअल एल.आई. द्वारा संकलित। वोरोनिश स्टेट यूनिवर्सिटी 2008 का बोब्रित्सिख प्रकाशन और मुद्रण केंद्र

2 13 फरवरी, 2008 को भाषाशास्त्र संकाय की वैज्ञानिक और पद्धति परिषद द्वारा अनुमोदित, प्रोटोकॉल 4 समीक्षक वीएसयू के भाषाशास्त्र संकाय के रूसी साहित्य विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर, पीएच.डी. फिलोल. विज्ञान के.ए. नगीना शैक्षणिक और कार्यप्रणाली मैनुअल साहित्य और लोकगीत के सिद्धांत विभाग, दर्शनशास्त्र संकाय, वोरोनिश राज्य विश्वविद्यालय में तैयार किया गया था। दर्शनशास्त्र संकाय के स्नातक प्रथम वर्ष के विदेशी छात्रों के लिए अनुशंसित। फिलोलॉजी स्नातक डिग्री 2 की दिशा के लिए

3 संकलक से विदेशी छात्रों द्वारा "पुराने रूसी साहित्य का इतिहास" पाठ्यक्रम का अध्ययन वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक कठिनाइयों से जुड़ा है। सबसे पहले, जिस सामग्री में उन्हें महारत हासिल करनी है उसमें सात शताब्दियों से अधिक के रूसी साहित्य के विकास का इतिहास शामिल है! इसके अलावा, उस युग के कार्यों को पढ़ने की प्रक्रिया में अपरिहार्य कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं जब प्राचीन रूसी साहित्य रूसी संस्कृति के अभिन्न अंग के रूप में आकार लेना शुरू कर रहा था। पुराने रूसी स्मारक, आधुनिक समय के कार्यों के विपरीत, केवल अध्ययन की वस्तु के रूप में कार्य करते हैं और पाठकों की गहरी रुचि नहीं जगाते हैं। उनकी समृद्ध वैचारिक और भावनात्मक सामग्री, विशिष्ट रूपों में व्यक्त, अप्रस्तुत पाठक, विशेषकर विदेशी पाठक को हतोत्साहित करती है। कभी-कभी मध्य युग की शब्दावली, वाक्य रचना और रूपात्मक रूपों को केवल विशेष भाषाई टिप्पणियों की मदद से ही समझा जा सकता है, जिसमें शब्दकोशों की ओर रुख करना शामिल है अलग - अलग प्रकार. रूसी छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तकों की बड़ी मात्रा और संकलनों में साहित्यिक ग्रंथों की प्रचुरता से भी महत्वपूर्ण कठिनाइयाँ प्रस्तुत की जाती हैं। यह सब वर्तमान के मुख्य लक्ष्य को पूर्वनिर्धारित करता है शिक्षक का सहायकविदेशी छात्रों को प्राचीन रूसी साहित्य के इतिहास पर पाठ्यक्रम में महारत हासिल करने में मदद करें। प्रस्तावित शिक्षण सहायता मध्ययुगीन रूसी साहित्य के इतिहास पर "कीवन रस का साहित्य" पाठ्यक्रम के पहले भाग का प्रतिनिधित्व करती है। उनके सैद्धांतिक लेख प्राचीन रूसी पुस्तक संस्कृति और विशेष रूप से कीवन रस के साहित्य की विशिष्टताओं पर सबसे महत्वपूर्ण और हड़ताली सामग्री प्रस्तुत करते हैं। अधिक विस्तृत अध्ययन के लिए, मैनुअल में सामग्री और रूप में 11वीं से 12वीं शताब्दी के प्राचीन रूसी साहित्य के सर्वोत्तम उदाहरण शामिल हैं: "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", व्लादिमीर मोनोमख का "द इंस्ट्रक्शन" और "द टेल ऑफ़ इगोर्स होस्ट" , कीवन रस के साहित्य की प्रमुख शैलियों (इतिहास, वक्तृत्व, सैन्य कहानी, ऐतिहासिक किंवदंती और किंवदंती) का प्रतिनिधित्व करते हैं। सामग्री व्यवस्था के अनुक्रम का चयन करते समय, प्राचीन रूसी साहित्य के गठन और विकास को ध्यान में रखा गया था, क्योंकि पाठ्यक्रम का एक मुख्य उद्देश्य विशिष्ट से संबंधित छात्रों के कौशल को विकसित करना है। कला का काम करता हैसमग्र रूप से साहित्यिक प्रक्रिया के विकास के पैटर्न के साथ। प्रस्तावित सामग्री का अधिक विस्तार से अध्ययन करने के इच्छुक लोगों को "साहित्य" अनुभाग में नामित स्रोतों को देखने की सलाह दी जाती है। 3

4 पुराना रूसी साहित्य प्रारंभिक चरणरूसी साहित्य का विकास पुराने रूसी साहित्य के उद्भव की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि पुराने रूसी साहित्य का उदय 11वीं शताब्दी में हुआ। और पेट्रिन युग तक सात शताब्दियों में विकसित हुआ। इसकी अपनी कलात्मक सामग्री थी, अपने आप से आई थी सौंदर्य संबंधी सिद्धांतऔर अपनी कलात्मक "कुंजी" में उन्होंने नए युग के साहित्य से कम महत्वपूर्ण और कलात्मक रूप से आश्वस्त करने वाली रचनाएँ नहीं बनाईं। साहित्य का उद्भव वर्ग समाज के विकास की स्थितियों में ही होता है। इसके उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें राज्य का गठन, लेखन का उद्भव और मौखिक लोक कला के अत्यधिक विकसित रूपों का अस्तित्व हैं। पुराने रूसी साहित्य का उद्भव प्रारंभिक सामंती राज्य बनाने की प्रक्रिया से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। नई व्यवस्थाबहुसंख्यक कामकाजी आबादी पर अल्पसंख्यक वर्ग के प्रभुत्व पर आधारित सामाजिक संबंधों को वैचारिक औचित्य की आवश्यकता थी। न तो आदिवासी बुतपरस्त धर्म और न ही मौखिक लोक कला जो पहले आदिवासी व्यवस्था की सेवा करती थी, यह औचित्य प्रदान कर सकती थी। आर्थिक, व्यापार और राजनीतिक संबंधों के विकास ने लेखन की आवश्यकता पैदा की, जिसका अस्तित्व साहित्य के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तों में से एक है। कुछ वैज्ञानिकों का तर्क है कि रूस में लेखन ईसाई धर्म की शुरूआत के साथ प्रकट हुआ। दरअसल, इससे बहुत पहले से ही लिखना आम बात थी। स्मारकों पर शिलालेख भौतिक संस्कृतिऔर 10वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूस और बीजान्टियम के बीच हुई संधियों के पाठ इसे निर्विवाद रूप से सिद्ध करते हैं। साथ ही यह भी मानना ​​होगा कि ईसाई धर्म की शुरूआत 988 में हुई थी बड़ा मूल्यवानप्राचीन रूसी राज्य के पूरे क्षेत्र में लेखन के आगे विकास और प्रसार के लिए। ईसाई चर्च लेखन के लिए एक एकीकृत वर्तनी, सामान्य लेखन तकनीक और एक एकीकृत लिखित भाषा की स्थापना की आवश्यकता थी। इसके अलावा, 988 के बाद रूस में छपे अनुवादित ईसाई साहित्य ने रूसी लोगों को नैतिकता और नैतिकता के नए मानकों से परिचित कराया, उनके मानसिक क्षितिज का विस्तार किया और उन्हें कई ऐतिहासिक जानकारी प्रदान की। साहित्य सहित पुस्तक शिक्षा के विकास में मठों ने बड़ी भूमिका निभाई, जो अपने अस्तित्व के पहले वर्षों में नई ईसाई संस्कृति के केंद्र थे। 11वीं शताब्दी के मध्य में बनाए गए कीव-पेचेर्सक मठ की भूमिका इस संबंध में विशेष रूप से महान थी। रूस में पुस्तक शिक्षा के उद्भव से बहुत पहले, पूर्वी स्लावों में व्यापक रूप से विकास हुआ था बोले गए शब्द कविताअपने विभिन्न रूपों एवं शैलियों में-4

5 राह, जिसकी उत्पत्ति पूर्व-सामंती काल में, सांप्रदायिक जनजातीय व्यवस्था के समय हुई थी। यहाँ तक कि पूर्ववर्गीय समाज में भी षडयंत्रों, कहावतों, कहावतों के अलावा, परिकथाएंऔर जानवरों के बारे में परियों की कहानियां, अनुष्ठान कविता व्यापक थी, विशेष रूप से कृषि कैलेंडर और लोगों की रहने की स्थिति से जुड़े अनुष्ठान गीत। कीव राज्य के गठन के समय सार्वजनिक चेतना की वृद्धि ने रूसी लोककथाओं की सबसे कीमती विरासत, महाकाव्य महाकाव्य को जीवंत कर दिया, जो परिलक्षित होता है ऐतिहासिक घटनाएँयुग, अपने बाहरी दुश्मनों के साथ रूसी लोगों का वीरतापूर्ण संघर्ष, साथ ही कीव राजकुमारों और उनके दस्ते के जीवन के व्यक्तिगत एपिसोड। इसके बाद, लोगों के मुंह में रहते हुए, ऐतिहासिक स्थिति और ऐतिहासिक घटनाओं के पाठ्यक्रम को निर्धारित करने वाले वर्ग संघर्ष के अनुसार लोककथाओं को फिर से भरना, संशोधित और विविध करना जारी रहा। प्राचीन रूसी साहित्य के निर्माण के मुख्य स्रोत साहित्य के निर्माण में, एक ओर, मौखिक लोक कला, और दूसरी ओर, किताबी ईसाई संस्कृति, जो दक्षिणी स्लावों, विशेष रूप से बुल्गारियाई और बीजान्टियम दोनों से आती है। साहित्य निर्माण में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि रूसी लोककथाओं, विशेष रूप से महाकाव्यों, और इसकी भाषाई और शैलीगत विशेषताओं, और वैचारिक सामग्री, साथ ही यथार्थवादी तत्वों के समृद्ध आलंकारिक साधनों का प्राचीन रूसी साहित्य पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। ईसाई विचारधारा को आत्मसात करते हुए लोगों ने इसे अपनी बुतपरस्त अवधारणाओं और विचारों के अनुरूप ढाल लिया। इसने रूसी जीवन की "दोहरी आस्था" जैसी एक बहुत ही विशिष्ट विशेषता को जन्म दिया, जो लंबे समय तक लोकप्रिय चेतना में बनी रही, जो प्राचीन रूसी साहित्य में परिलक्षित हुई। साहित्य के निर्माण में कला ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मौखिक भाषणऔर व्यवसाय लेखन। प्रारंभिक सामंती समाज के जीवन अभ्यास में मौखिक भाषण व्यापक था। लड़ाई शुरू होने से पहले, सैन्य नेता अपने सैनिकों को भाषण देकर संबोधित करते थे, और उन्हें हथियारों का करतब दिखाने के लिए प्रेरित करते थे। राजनयिक बातचीत में मौखिक भाषण का लगातार उपयोग किया जाता था: अपने राजनयिक मिशन को पूरा करने के लिए जाने वाले राजदूत आमतौर पर उन शब्दों को याद करते थे जिन्हें एक या दूसरे शासक ने उन्हें बताने का आदेश दिया था। इन भाषणों में कुछ स्थिर वाक्यांश शामिल थे और उनकी संक्षिप्तता और अभिव्यक्ति से अलग थे। व्यावसायिक लेखन ने मौखिक सूत्र भी विकसित किये। मौखिक भाषण और व्यावसायिक लेखन में संक्षिप्तता और अभिव्यक्ति की सटीकता ने साहित्यिक स्मारकों में प्रस्तुति की संक्षिप्त, सूत्रबद्ध शैली के विकास में योगदान दिया। 5

पुराने रूसी साहित्य की 6 विशिष्ट विशेषताएं पुराने रूसी साहित्य का अध्ययन शुरू करते समय इसे ध्यान में रखना आवश्यक है विशिष्ट लक्षण, नये युग के साहित्य से भिन्न। पुराने रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता इसके अस्तित्व और वितरण की हस्तलिखित प्रकृति है। XI-XIV सदियों में। लिखने की सामग्री चर्मपत्र (विशेष रूप से रंगी हुई बछड़े की खाल) थी। रूस में कागज़ केवल 14वीं शताब्दी के अंत में दिखाई दिया। और 16वीं शताब्दी तक। अंततः चर्मपत्र की जगह ले लेता है। वे स्याही और किनोवर से लिखते थे। 19वीं सदी के मध्य तक. हंस के पंखों का उपयोग लिखने के लिए किया जाता था। पुराने दिनों में वे धीरे-धीरे लिखते थे, प्रत्येक अक्षर को ध्यानपूर्वक निकालते थे। चूंकि सामग्री, विशेष रूप से चर्मपत्र, महंगा था, उन्होंने संयम से लिखा: पूरे पृष्ठ की चौड़ाई या शब्दों और वाक्यों में विभाजित किए बिना दो स्तंभों में, और पांडुलिपि के केवल पैराग्राफ को लाल सिनेबार प्रारंभिक के साथ हाइलाइट किया गया था, एक शीर्षक "" के साथ लाल रेखा” शब्द के शाब्दिक अर्थ में। बार-बार आने वाले शब्दों को एक विशेष सुपरस्क्रिप्ट शीर्षक के तहत संक्षिप्त रूप में लिखा गया था। उदाहरण के लिए, glet (क्रिया बोलती है), bg ъ (भगवान), bts a (theotokos)। XI-XIII सदियों की लिखावट। विज्ञान में इसे चार्टर कहा जाता है। यह एक शांत, गंभीर लिखावट थी। अक्षर स्पष्ट और बड़े हैं, वे अलग-अलग लिखे गए हैं, बिना तिरछे, ताकि प्रत्येक अक्षर को एक आयत में फिट किया जा सके। चार्टर की विशेषता संक्षिप्ताक्षरों की एक छोटी संख्या है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि प्राचीन काल में सामग्री की गुणवत्ता और लिखावट की प्रकृति दोनों ने लिखावट के व्यापक विकास में योगदान नहीं दिया: पांडुलिपि महंगी थी और धीरे-धीरे लिखी गई थी। 14वीं सदी के उत्तरार्ध से. कागज उपयोग में आता है, और चार्टर धीरे-धीरे अर्ध-चार्टर का मार्ग प्रशस्त करता है। यह पत्र अधिक धाराप्रवाह और कम सख्त है, लेकिन अक्षरों की स्पष्टता और अलगाव को बरकरार रखता है। 15वीं और 17वीं शताब्दी में अर्ध-रूट का व्यापक और तेजी से प्रसार। रूसी समाज में पुस्तकों की बढ़ती आवश्यकता से जुड़ा हुआ। अर्ध-शाफ़्ट लेखन प्रक्रिया को तेज़ करता है और लेखक के लिए सुविधाजनक है, क्योंकि यह छोटा और सरल है, झुकाव और अधिक संख्या में संक्षिप्तीकरण की अनुमति देता है। 16वीं शताब्दी के अंत में। घसीट लेखन का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। यह एक तिरछा अक्षर है, जिसमें अक्षर जुड़े होते हैं और पाठक को ज्ञात कई शब्द छोटे हो जाते हैं, इसलिए कर्सिव लिखने के लिए आवश्यक सामग्री भी बचा लेता है। बेशक, यह लेखन का सबसे लोकतांत्रिक और उत्पादक प्रकार है। पांडुलिपियाँ सस्ती हो जाती हैं और उन पर काम तेज हो जाता है, पुस्तक अधिक सुलभ हो जाती है, लोकतांत्रिक हो जाती है और साहित्यिक उत्पादन का विस्तार होता है। चर्मपत्र और कागज के अलावा, बर्च की छाल (बर्च की छाल) का उपयोग लेखन सामग्री के रूप में किया जाता था। प्राचीन रूस में बर्च की छाल पर भी किताबें लिखी जाती थीं, लेकिन ऐसी किताबें हम तक नहीं पहुंचीं, केवल प्राचीन पत्र (निजी पत्र और) व्यावसायिक दस्तावेज़). मूल प्रकार प्राचीन रूसी किताबअलग-अलग नोटबुक से बनी एक विशाल पांडुलिपि, फिर एक साथ बंधी हुई; 6 में "पुस्तक" शब्द

7 प्राचीन रूस' का प्रयोग शायद ही कभी किया जाता था एकवचनआमतौर पर बहुवचन में ("किताबें")। ऐसी हस्तलिखित पुस्तक लकड़ी की जिल्द में बंधी होती थी, जो उभरे हुए चमड़े से ढकी होती थी। इसलिए वाक्यांशवैज्ञानिक वाक्यांश "ब्लैकबोर्ड से ब्लैकबोर्ड तक एक किताब पढ़ें।" पांडुलिपि को संरक्षित करने के लिए, चमड़े की टाई या धातु की पट्टियों को बाइंडिंग से जोड़ा गया था। इसे क्षति से बचाने के लिए, तथाकथित "बग", कांस्य या तांबे से बनी धातु की पट्टियाँ, कोनों में और बंधन के बीच में रखी गईं। पहले से ही 11वीं शताब्दी में। शानदार किताबें सिनेबार अक्षरों, चित्रों और कलात्मक लघु चित्रों के साथ दिखाई दीं। उनका बंधन सोने या चाँदी से बँधा होता है, मोतियों से सजाया जाता है, कीमती पत्थर. ये हैं "ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल" (XI सदी), "मस्टीस्लाव गॉस्पेल" (XII सदी)। पुराने दिनों में, पुस्तक का निर्माण एक लंबी और कठिन प्रक्रिया थी, जिसमें बड़े खर्च और बहुत अधिक श्रम की आवश्यकता होती थी। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पुराने दिनों में किताब प्राप्त करना अपेक्षाकृत कठिन था और यह महंगी थी। किताब या तो निजी ऑर्डर से खरीदी गई थी या बाज़ार से खरीदी गई थी। पहली किताबों की दुकान 18वीं शताब्दी में, 1728 में, विज्ञान अकादमी में खोली गई थी। पुराने रूसी साहित्य की एक अन्य विशेषता गुमनामी या छद्म नाम है। यह मनुष्य और विशेष रूप से एक लेखक, कलाकार और वास्तुकार के काम के प्रति सामंती समाज के धार्मिक-ईसाई रवैये का परिणाम था। अधिक से अधिक, हम व्यक्तिगत लेखकों के नाम जानते हैं जिन्होंने विनम्रतापूर्वक अपना नाम या तो पांडुलिपि के अंत में, या उसके हाशिये पर, या (जो बहुत कम आम है) काम के शीर्षक में रखा है। उसी समय, लेखक ने अपना नाम "पतले", "अयोग्य", "कई पापी" जैसे मूल्यांकनात्मक विशेषणों के साथ प्रदान किया। ज्यादातर मामलों में, कार्यों के लेखक अज्ञात रहना पसंद करते थे, और कभी-कभी, जो लिखा गया था उसे अधिक अधिकार देने के लिए, उन्होंने लोकप्रिय बीजान्टिन लेखकों, "चर्च पिता" जॉन क्राइसोस्टोम, बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी थियोलोजियन के नामों पर हस्ताक्षर किए। , आदि। मध्ययुगीन समाज में कॉपीराइट की कोई अवधारणा नहीं थी, लेखकों के व्यक्तिगत व्यक्तित्व गुणों को आधुनिक समय के साहित्य में इतनी ज्वलंत अभिव्यक्ति नहीं मिली थी। नकल करने वाले अक्सर पाठ की साधारण नकल करने वालों के बजाय संपादकों और सह-लेखकों के रूप में कार्य करते हैं। वे इसमें शामिल होकर कार्य को नए सिरे से बना सकते थे नई सामग्री, अन्य स्रोतों से उधार लिया गया, उदाहरण के लिए, इतिहास, स्थानीय किंवदंतियाँ, अनुवादित साहित्य के स्मारक। इस प्रकार कार्य के नए संस्करण सामने आए, जो वैचारिक, राजनीतिक और कलात्मक अभिविन्यास में एक दूसरे से भिन्न थे। भले ही प्रतिलिपिकर्ता ने केवल पाठ की प्रतिलिपि बनाई हो, सूची हमेशा मूल से किसी न किसी तरह भिन्न होती थी: त्रुटियाँ दिखाई देती थीं, अलग-अलग अक्षर, शब्द और यहाँ तक कि पूरी पंक्तियाँ भी छूट जाती थीं। शास्त्रियों ने अनजाने में काम की भाषा में अपनी मूल बोली (मॉस्को, रियाज़ान या नोवगोरोड, और 7) की विशेषताओं को प्रतिबिंबित किया।

8 यदि वे विदेशी सर्बियाई या बल्गेरियाई होते)। इस संबंध में, विज्ञान में एक विशेष शब्द "इज़्वोड" है (उदाहरण के लिए, प्सकोवनोवगोरोड अंश की पांडुलिपि)। एक नियम के रूप में, लेखक की कृतियों के पाठ हम तक नहीं पहुँचे हैं, लेकिन उनकी बाद की सूचियाँ संरक्षित कर ली गई हैं। इस प्रकार, 1965 में नेस्टर द्वारा बनाई गई "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" बिल्कुल भी नहीं बची है, और सिल्वेस्टर के "टेल" (1116) का संस्करण केवल 1377 के लॉरेंटियन क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में जाना जाता है। "द टेल ऑफ़ इगोर्स" होस्ट", 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में 80 के दशक में लिखा गया था, जो 16वीं शताब्दी की एक सूची में पाया गया था। पुराने रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता ऐतिहासिकता है। इसके नायक मुख्य रूप से ऐतिहासिक व्यक्ति हैं; यह लगभग किसी भी कल्पना की अनुमति नहीं देता है और तथ्य का सख्ती से पालन करता है। यहां तक ​​कि "चमत्कार" के बारे में कई कहानियां, घटनाएँ जो एक मध्ययुगीन व्यक्ति को अलौकिक लगती थीं, किसी प्राचीन रूसी लेखक का आविष्कार नहीं हैं, बल्कि या तो प्रत्यक्षदर्शियों या स्वयं उन लोगों की कहानियों का सटीक रिकॉर्ड हैं जिनके साथ "चमत्कार" हुआ था . प्राचीन रूसी साहित्य की ऐतिहासिकता में एक विशिष्ट मध्ययुगीन चरित्र है। ऐतिहासिक घटनाओं के क्रम और विकास को धार्मिक दृष्टिकोण से समझाया गया है। कार्यों के नायक राजकुमार, राज्य के शासक हैं, जो सामंती समाज की पदानुक्रमित सीढ़ी के शीर्ष पर खड़े हैं। हालाँकि, धार्मिक आवरण के पीछे हम एक जीवित ऐतिहासिक वास्तविकता की खोज करते हैं, जिसका सच्चा निर्माता रूसी लोग थे। मध्ययुगीन रूसी साहित्य की विशिष्ट विशेषताओं में पत्रकारिता और सामयिकता भी शामिल है। पुराने रूसी लेखक का झुकाव तथ्यों की निष्पक्ष प्रस्तुति, "उदासीनतापूर्वक अच्छे और बुरे को सुनने" के प्रति बिल्कुल भी नहीं था। प्राचीन साहित्य की कोई भी शैली, चाहे वह ऐतिहासिक कहानी हो या किंवदंती, जीवनी या चर्च उपदेश, एक नियम के रूप में, पत्रकारिता के महत्वपूर्ण तत्व शामिल हैं। मुख्य रूप से राज्य-राजनीतिक या नैतिक मुद्दों को छूते हुए, लेखक शब्दों की शक्ति, अनुनय की शक्ति में विश्वास करता है। वह न केवल अपने समकालीनों से, बल्कि दूर के वंशजों से भी यह सुनिश्चित करने की अपील करते हैं कि उनके पूर्वजों के गौरवशाली कार्य पीढ़ियों की स्मृति में संरक्षित रहें और वंशज अपने पूर्ववर्तियों की गलतियों को न दोहराएँ। पुराने रूसी साहित्य का आवधिकरण पुराना रूसी साहित्य रूसी मध्य युग का साहित्य है, जो 11वीं शताब्दी से लेकर अपने विकास में सात शताब्दी के लंबे रास्ते से गुजरा है। 17वीं सदी तक पहली तीन शताब्दियों तक यह यूक्रेनी, बेलारूसी और रूसी लोगों के लिए आम था। केवल XIV सदी में। पूर्वी स्लाव लोगों, उनकी भाषा और साहित्य के बीच मतभेद उभर कर सामने आते हैं। साहित्य के निर्माण की अवधि के दौरान, इसकी "प्रशिक्षुता", राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन का केंद्र 8 था

9 कोई भी देश कीव नहीं था, "रूसी शहरों की जननी", इसलिए 11वीं-12वीं शताब्दी का साहित्य। आमतौर पर कीवन रस का साहित्य कहा जाता है। रूसी इतिहास के लिए दुखद XIII-XIV सदियों में, जब रूस में तातार-मंगोल जुए की स्थापना हुई, साहित्यिक प्रक्रियाअपनी पूर्व एकता खो दी, इसका पाठ्यक्रम क्षेत्रीय साहित्यिक "स्कूलों" (चेर्निगोव, गैलिसिया-वोलिन, रियाज़ान, व्लादिमीर-सुज़ाल, आदि) की गतिविधियों द्वारा निर्धारित किया गया था। 15वीं शताब्दी से शुरू होकर, रूस में साहित्य के इतिहास में रचनात्मक शक्तियों के एकीकरण की प्रवृत्ति रही है, और साहित्यिक विकास XVI XVII सदियों मास्को के नए आध्यात्मिक केंद्र के उदय के संकेत के तहत मार्च। सुविधाओं के आधार पर ऐतिहासिक पथ, रूसी लोगों द्वारा पारित, प्राचीन रूस के साहित्य में तीन मुख्य अवधियों को प्रतिष्ठित किया गया है: 1) कीवन रस का साहित्य (XI-XII सदियों); 2) सामंती विखंडन की अवधि और उत्तर-पूर्वी रूस के एकीकरण के लिए संघर्ष (XIII-XV सदियों) का साहित्य; 3) केंद्रीकृत मास्को राज्य (XVI-XVII सदियों) के निर्माण और विकास की अवधि का साहित्य। पुराने रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली मध्ययुगीन विश्वदृष्टि की विशिष्ट विशेषताओं ने पुराने रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली को निर्धारित किया, जो नैतिक के अधीन थी और राजनीतिक उद्देश्य. ईसाई धर्म के साथ-साथ, प्राचीन रूस ने चर्च लेखन की शैलियों की प्रणाली को भी अपनाया जो बीजान्टियम में विकसित हुई थी। यहां आधुनिक साहित्यिक समझ में कोई विधाएं नहीं थीं, लेकिन सिद्धांत थे। प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली दो प्रकार की थी: चर्च और धर्मनिरपेक्ष शैलियाँ, लेकिन चर्च शैलियों को प्राथमिकता दी गई थी। चर्च साहित्य चर्च की पूजा और मठवासी जीवन के अनुष्ठान से जुड़ा था। इसका महत्व एक निश्चित श्रेणीबद्ध सिद्धांत पर बनाया गया था। शीर्ष स्तर पर "पवित्र ग्रंथ" की पुस्तकों का कब्जा था। उनके बाद "धर्मग्रंथ" की व्याख्याओं और छुट्टियों के अर्थ की व्याख्या से जुड़े हाइमनोग्राफी और "शब्द" आए। इसके बाद संतों के जीवन के बारे में कहानियों का सिलसिला शुरू हुआ। बीजान्टिन उदाहरणों के आधार पर, प्राचीन रूसी लेखकों ने मूल भौगोलिक साहित्य के कई उत्कृष्ट कार्यों का निर्माण किया, जो प्राचीन रूस के जीवन और जीवन शैली के आवश्यक पहलुओं को दर्शाते थे। बीजान्टिन कार्यों के विपरीत, पुराना रूसी साहित्य राजसी जीवन की एक मूल शैली बनाता है, जिसका उद्देश्य राजसी सत्ता के राजनीतिक अधिकार को मजबूत करना और इसे पवित्रता की आभा से घेरना है। राजसी जीवन की एक विशिष्ट विशेषता "ऐतिहासिकता" है, जो इतिहास की किंवदंतियों, सैन्य कहानियों, यानी, धर्मनिरपेक्ष साहित्य की शैलियों के साथ घनिष्ठ संबंध है। राजसी जीवन की तरह, चर्च शैलियों से धर्मनिरपेक्ष शैलियों में संक्रमण के कगार पर यात्रा के "चलने" और "पवित्र स्थानों" की तीर्थयात्राओं का वर्णन है। 9

10 संक्रमणकालीन शैलियों में एपोक्रिफा, पौराणिक-धार्मिक कार्य भी शामिल हैं, जो विषयगत रूप से "पवित्र धर्मग्रंथों" से निकटता से संबंधित हैं, उनके कथानक या व्याख्याओं में "विधर्मी" तत्व शामिल हैं, जिन्हें आधिकारिक चर्च द्वारा खारिज कर दिया गया है। लौकिक (धर्मनिरपेक्ष) साहित्य की विधाओं की व्यवस्था अधिक लचीली है। इसे प्राचीन रूसी लेखकों द्वारा मौखिक लोक कला, व्यावसायिक लेखन और चर्च साहित्य की शैलियों के साथ व्यापक बातचीत के माध्यम से विकसित किया गया था। सांसारिक साहित्य की शैलियों के बीच प्रमुख स्थान पर ऐतिहासिक कहानी का कब्जा है, जो रूस के बाहरी दुश्मनों, राजसी संघर्ष के खिलाफ संघर्ष से संबंधित उत्कृष्ट ऐतिहासिक घटनाओं को समर्पित है। कहानी के साथ एक ऐतिहासिक किंवदंती, किंवदंती भी जुड़ी हुई है। किंवदंती कुछ कथानक-संपूर्ण प्रकरण पर आधारित है; किंवदंती एक मौखिक किंवदंती पर आधारित है। इन शैलियों को आमतौर पर इतिहास में शामिल किया जाता है। सांसारिक शैलियों के बीच एक विशेष स्थान पर व्लादिमीर मोनोमख के "शिक्षण", "द ले ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन", "द ले ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंड" और डेनियल ज़ाटोचनिक के "द ले" का कब्जा है। वे 11वीं और 13वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में प्राचीन रूस द्वारा हासिल किए गए उच्च स्तर के साहित्यिक विकास की गवाही देते हैं। 11वीं-17वीं शताब्दी के पुराने रूसी साहित्य का विकास। चर्च शैलियों की एक स्थिर प्रणाली के क्रमिक विनाश और उनके परिवर्तन से गुजरता है। सांसारिक साहित्य की शैलियाँ काल्पनिककरण के अधीन हैं। वे किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, उसके कार्यों की मनोवैज्ञानिक प्रेरणा में रुचि बढ़ाते हैं, और मनोरंजक और रोजमर्रा के विवरण प्रस्तुत करते हैं। ऐतिहासिक नायकों का स्थान काल्पनिक नायक ले रहे हैं। 17वीं सदी में इससे ऐतिहासिक शैलियों की आंतरिक संरचना और शैली में आमूल-चूल परिवर्तन होते हैं और नए, विशुद्ध रूप से काल्पनिक कार्यों के जन्म में योगदान होता है। विरशेज़ कविता, अदालत और स्कूल नाटक, लोकतांत्रिक व्यंग्य, रोजमर्रा की कहानियाँ, और चित्रमय लघु कथाएँ दिखाई दीं। पुराने रूसी साहित्य के मुख्य विषय पुराने रूसी साहित्य, जो रूसी राज्य और रूसी लोगों के विकास के इतिहास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, वीरता और देशभक्ति के मार्ग से ओत-प्रोत है। रूस की सुंदरता और महानता का विषय, जो दुनिया के सभी कोनों में "ज्ञात" और "नेतृत्व" किया जाता है, प्राचीन रूसी साहित्य के केंद्रीय विषयों में से एक है। में मध्ययुगीन स्मारकरूसी लोगों के रचनात्मक कार्य, जिन्होंने निस्वार्थ भाव से बाहरी शत्रुओं से अपनी मूल भूमि की रक्षा की, का महिमामंडन किया जाता है। इनमें उन राजाओं की नीतियों की निंदा का तीखा स्वर है, जिन्होंने खूनी कलह का बीजारोपण किया, जिसके परिणामस्वरूप राज्य की राजनीतिक और सैन्य शक्ति कमजोर हो गई। प्राचीन रूसी साहित्य रूसी व्यक्ति की नैतिक सुंदरता का महिमामंडन करता है, जो सामान्य भलाई के लिए बलिदान करने में सक्षम है स्वजीवन. यह अच्छाई की शक्ति और अंतिम विजय में, मनुष्य की आत्मा को ऊपर उठाने और बुराई को हराने की क्षमता में गहरा विश्वास व्यक्त करता है। 10

11 प्रश्न 1. पुराने रूसी साहित्य की कालानुक्रमिक रूपरेखा का नाम बताइए। 2. रूसी मध्ययुगीन साहित्य के उद्भव के लिए मुख्य शर्तें क्या हैं? 3. प्राचीन रूसी साहित्य के निर्माण के स्रोतों का नाम बताइए। 4. हमें रूसी मध्य युग के साहित्य की विशिष्ट विशेषताओं के बारे में बताएं। 5. पुराने रूसी साहित्य के विकास की मुख्य अवधियों का वर्णन करें। 6. मध्ययुगीन विश्वदृष्टि की कौन सी विशेषताएं प्राचीन रूस की साहित्यिक शैलियों की प्रणाली का आधार बनीं? 7. पुराने रूसी साहित्य के मुख्य विषयों की सूची बनाएं। कीवन रस का साहित्य (XI-XII सदियों) कीवन रस का साहित्य अपने अस्तित्व के पहले चरण में विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गया, जो पुराने रूसी राज्य की सामान्य संस्कृति के उच्च स्तर के अनुरूप था। कीवन रस का सांस्कृतिक उत्कर्ष पूर्वी स्लावों की संस्कृति के सभी पिछले विकास द्वारा तैयार किया गया था, जिसका प्रमाण 6वीं शताब्दी से शुरू होने वाली भौतिक संस्कृति के स्मारकों से मिलता है, लेकिन इसके तेजी से विकास को अंत में रूस के शामिल किए जाने से मदद मिली। 10वीं सदी का. ईसाई धर्म के लिए. इसके साथ ही रूस में एक नए धर्म को अपनाने के साथ, शिक्षा. क्रॉनिकल की रिपोर्ट है कि व्लादिमीर, ग्रीस से कीव लौटने के बाद, "जानबूझकर बच्चों को लेना शुरू कर दिया और किताबें पढ़ाना शुरू कर दिया।" "पुस्तक शिक्षण" प्राप्त हुआ इससे आगे का विकासयारोस्लाव द वाइज़ के तहत, एक महान पुस्तक प्रेमी, नोवगोरोड में तीन सौ बच्चों के लिए एक स्कूल के आयोजक। केवल यह स्वीकार करने से कि कीवन रस में स्कूल का काम व्यापक रूप से स्थापित हो गया था, कोई यह समझ सकता है कि कैसे, बहुत ही कम समय में, ईसाई धर्म अपनाने के कुछ ही दशकों बाद, सबसे प्राचीन कालक्रम या "द टेल ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस" जैसे अद्भुत साहित्यिक स्मारक बनाए गए। ” रूस में "पुजारी, बाद में मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का उदय हुआ। सबसे प्राचीन कालक्रम. 12वीं सदी की शुरुआत के साहित्यिक स्मारक के रूप में "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" साहित्य में प्रत्येक शैली की उपस्थिति ऐतिहासिक रूप से निर्धारित होती है। रूस में क्रॉनिकल लेखन प्रारंभिक सामंती राज्य की अपनी लिखित इतिहास की आवश्यकता से उत्पन्न हुआ और विकास के साथ जुड़ा हुआ था राष्ट्रीय पहचानरूसी लोग. इतिहास राष्ट्रीय महत्व के ऐतिहासिक दस्तावेज़ थे, जिनमें संधि दस्तावेज़ 11 भी शामिल थे

12 आप, राजकुमारों की वसीयत, सामंती कांग्रेस के संकल्प, आदि। प्राचीन रूसी राज्य के ऐतिहासिक विकास में सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थर को रिकॉर्ड करते हुए, इतिहासकार ने रूस के इतिहास का चित्रण करते हुए, इसकी राजनीतिक, धार्मिक और सांस्कृतिक स्वतंत्रता के विचार का बचाव किया। ' विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया के भाग के रूप में। क्रॉनिकल लेखन 30 के दशक से पहले का नहीं दिखता। 11वीं शताब्दी में, यारोस्लाव द वाइज़ के शासनकाल के दौरान, और जल्द ही प्रमुख साहित्यिक शैलियों में से एक बन गई जिसमें रूसी कथानक कहानी विकसित हुई, और साथ ही एक पत्रकारिता शैली, जो अपने समय की राजनीतिक मांगों के प्रति संवेदनशील रूप से प्रतिक्रिया दे रही थी। इतिहास को संकलित करने की विधि यह थी कि व्यक्तियों, जिनमें से अधिकांश राजसी-बोयार या मठवासी वातावरण से संबंधित थे, ने कुछ घटनाओं को दर्ज किया जो उन्होंने देखीं या जिनके बारे में उन्होंने किसी से सुना था। विभिन्न व्यक्तियों या घटनाओं के बारे में किंवदंतियों, कहानियों और कहानियों के साथ इन अभिलेखों को अलग-अलग सेटों में जोड़ा गया था, जिन्हें बाद में फिर से भर दिया गया और संशोधित किया गया जब तक कि पहला सेट जो हमारे पास नहीं पहुंचा, संकलित किया गया, जिसका शीर्षक "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" है। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" एक ऐसा काम है जिसके निर्माण पर रूसी इतिहासकारों की एक से अधिक पीढ़ी ने काम किया, यह सामूहिक रचनात्मकता का एक स्मारक है। सबसे पहले, 40 के दशक की पहली छमाही में। XI सदी में, लेखों का एक सेट संकलित किया गया था, जिसे शिक्षाविद् डी.एस. लिकचेव ने इसे "रूस में ईसाई धर्म के प्रसार की किंवदंती" कहने का सुझाव दिया। इसमें राजकुमारी ओल्गा के बपतिस्मा और मृत्यु के बारे में कहानियाँ, पहले रूसी शहीदों, वरंगियन ईसाइयों के बारे में एक कहानी, रूस के बपतिस्मा के बारे में एक कहानी, राजकुमारों बोरिस और ग्लीब के बारे में एक कहानी और यारोस्लाव द वाइज़ की व्यापक प्रशंसा शामिल थी। रूसी इतिहास के विकास में अगला चरण 1960 के दशक में हुआ। ग्यारहवीं सदी और कीव-पेचेर्सक मठ निकॉन के भिक्षु की गतिविधियों से जुड़ा हुआ है। निकॉन ने "रूस में ईसाई धर्म के प्रसार की कहानी" में पहले रूसी राजकुमारों के बारे में किंवदंतियों और कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ उनके अभियानों के बारे में कहानियों को जोड़ा, तथाकथित "वरंगियन किंवदंती", जिसके अनुसार कीव राजकुमार वरंगियन राजकुमार रुरिक के वंशज हैं। , जिन्हें आंतरिक स्लाव झगड़ों को रोकने के लिए रूस में आमंत्रित किया गया था क्रॉनिकल में इस किंवदंती को शामिल करने का अपना अर्थ था: निकॉन ने अपने समकालीनों को आंतरिक युद्धों की अप्राकृतिकता के बारे में समझाने की कोशिश की, सभी राजकुमारों को कीव के ग्रैंड ड्यूक, रुरिक के उत्तराधिकारी और वंशज का पालन करने की आवश्यकता थी। अंततः, शोधकर्ताओं के अनुसार, यह निकॉन ही था जिसने क्रॉनिकल को मौसम रिकॉर्ड का रूप दिया। 1095 के आसपास, एक नया इतिवृत्त बनाया गया, जिसे ए. ए. शेखमातोव ने इसे "प्रारंभिक" कहने का सुझाव दिया। इस संग्रह के संकलनकर्ता ने वर्षों की घटनाओं के विवरण के साथ क्रॉनिकल जारी रखा, विशेष रूप से इस भाग में, उनके द्वारा पूरक, एक स्पष्ट रूप से प्रकाशित काम दिया

13 स्थिर चरित्र: उन्होंने आंतरिक युद्धों के लिए राजकुमारों को फटकार लगाई, इस तथ्य के लिए कि उन्हें रूसी भूमि की रक्षा की परवाह नहीं है। 12वीं सदी की शुरुआत में. "प्रारंभिक कोड" को फिर से कीव-पेचेर्सक मठ नेस्टर के भिक्षु द्वारा संशोधित किया गया था। इतिहासकार ने न केवल 11वीं-12वीं शताब्दी के मोड़ की घटनाओं को रेखांकित किया, जिसका वह प्रत्यक्षदर्शी था, बल्कि रूस की शुरुआत के बारे में कहानी को पूरी तरह से फिर से तैयार किया '' रूसी भूमि कहां से आई, पहली रियासत किसने शुरू की कीव में।" नेस्टर ने रूस के इतिहास को विश्व इतिहास की मुख्यधारा से परिचित कराया। उन्होंने अपने इतिहास की शुरुआत नूह शेम, हाम और एपेथ के पुत्रों के बीच पृथ्वी के विभाजन के बारे में बाइबिल की किंवदंती की प्रस्तुति के साथ की। पूर्व शेम को, दक्षिण हाम को, उत्तर और पश्चिम अफेट को जाता था। बेबीलोन की महामारी के बाद, भगवान ने एक ही लोगों को 70 और 2 "जीभों" (लोगों) में विभाजित किया और उन्हें पृथ्वी पर बिखेर दिया: शेम के पुत्र "पूर्वी देशों" की ओर चले गए; हाम के पुत्र "दोपहर" की भूमि पर (दक्षिण की ओर); अफ़ेट के पुत्र पश्चिम और "आधी रात के देशों" तक। इन लोगों में स्लाव भी थे। नेस्टर स्लाव जनजातियों की उत्पत्ति, उनके निपटान और एक दूसरे के साथ संबंधों के बारे में बात करते हैं। रूसी धरती पर बसने वाली जनजातियों ने पहली शताब्दी में ही उस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था जो उनका था। एन। ई. पहले तो स्लाव शांति से रहते थे, लेकिन फिर वे आपस में झगड़ने लगे और अंततः अपनी स्वतंत्रता खो दी: विदेशियों ने उन पर हमला किया और श्रद्धांजलि की मांग की। और फिर स्लाव ने, संघर्ष को रोकने के लिए, वरंगियनों के तीन भाइयों रुरिक, साइनस और ट्रूवर को रूस बुलाया। रूसी भूमि की स्वतंत्रता के संघर्ष में, रुरिकोविच ने "शांति" और "मौन" सुनिश्चित करते हुए, अपनी मूल एकता बहाल की। 10वीं शताब्दी तक, रूसी राज्य पहले से ही यूरोप में सबसे मजबूत राज्यों में से एक था। कीव रूस की राजधानी बन गया, और सभी विशिष्ट राजकुमारों को कीव के ग्रैंड ड्यूक के अधीन होना पड़ा। नेस्टर अपने काम में एक ऐतिहासिक शोधकर्ता के रूप में दिखाई देते हैं। विभिन्न ऐतिहासिक स्रोतों के अध्ययन के आधार पर, वह कुछ घटनाओं की सटीक तारीखों की गणना करता है, "रूस" शब्द के अर्थ की व्याख्या करने की कोशिश करता है, और इतिहास में रूसियों और यूनानियों के बीच संधियों के ग्रंथों को शामिल करता है। नेस्टर के इतिहास के दृष्टिकोण की राष्ट्रीयता इस तथ्य में परिलक्षित होती है कि द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में उन्होंने उन किंवदंतियों का परिचय दिया जो विरोधाभासी हैं आधिकारिक बिंदुदेश के इतिहास को राजसी कार्यों के इतिहास के रूप में देखना। ये ऐसी कहानियाँ हैं जो जश्न मनाती हैं लोक ज्ञान, साहस और देशभक्ति (बेलगोरोड जेली की किंवदंती, युवा व्यक्ति-कोझेमायक की किंवदंती)। हम "टेल" (1113) के इस संस्करण को पहला कहते हैं। 1116 के आसपास, व्लादिमीर मोनोमख की ओर से, "टेल" को वायडुबिट्स्की मठ (कीव के पास) सिल्वेस्टर के मठाधीश द्वारा संशोधित किया गया था। इस (दूसरे) संस्करण में, वर्षों की घटनाओं की व्याख्या बदल दी गई: अब उन्हें मोनोमख के कृत्यों का महिमामंडन करने की स्पष्ट प्रवृत्ति के साथ प्रस्तुत किया गया। विशेष रूप से, अंधेपन के बारे में एक कहानी को कहानी के पाठ में पेश किया गया था।

वासिल्को तेरेबोव्ल्स्की की 14वीं वर्षगांठ, मोनोमख ने इन वर्षों के अंतर-रियासत झगड़े में न्याय और भाईचारे के प्यार के चैंपियन के रूप में काम किया। अंत में, 1118 में, "टेल" में एक और संशोधन हुआ, जिसे व्लादिमीर मोनोमख के बेटे प्रिंस मस्टीस्लाव के निर्देशन में किया गया। यह कथा 1117 तक जारी रही, अधिक जानकारी के लिए अलग लेख प्रारंभिक वर्षोंबदल गया. हम कथा के इस संस्करण को तीसरा कहते हैं। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की शैली रचना, प्रस्तुति के कालानुक्रमिक सिद्धांत ने इतिहासकारों को प्रकृति में विषम को शामिल करने की अनुमति दी और शैली विशेषताएँसामग्री। बीते वर्षों की कहानी में किंवदंतियाँ और किस्से, किस्से और युद्ध की कहानियाँ, शिक्षाएँ और दृष्टांत, संकेत और चमत्कार शामिल थे। इतिहास वर्णन का सबसे सरल और सबसे पुराना रूप मौसम रिकॉर्ड था, जिसमें इतिहास के अलग-अलग तथ्य दर्ज किए गए थे। इसकी मुख्य विशेषताएं दस्तावेजी सटीकता, अत्यधिक संक्षिप्तता, भावनात्मक अर्थों की कमी और लेखक की टिप्पणी हैं। संदेश को पारंपरिक सूत्रों का उपयोग करके इतिहास कथा में पेश किया गया था: “वर्ष 6415 (907) में। ओलेग यूनानियों के विरुद्ध गया"; “प्रति वर्ष 6495 (987)। व्लादिमीर ने अपने लड़कों और बड़ों को बुलाया"; “प्रति वर्ष 6500 (992)। व्लादिमीर क्रोट्स के खिलाफ गया,'' आदि। इन प्रविष्टियों की संरचना उल्लेखनीय है: एक नियम के रूप में, पहला स्थान क्रिया को दिया जाता है, जो क्रिया के महत्व पर जोर देता है। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में क्रॉनिकल कहानियाँ एक मौखिक स्रोत का साहित्यिक रूपांतरण हैं, जिसे क्रोनिकलर ने हाथ में कोई अधिक विश्वसनीय सामग्री न होने पर बदल दिया था। "टेल" की कई ऐतिहासिक किंवदंतियों की मौखिक और काव्यात्मक उत्पत्ति संदेह से परे है। ये कीव की स्थापना के बारे में, राजकुमारों के बुलावे के बारे में, ओलेग द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा करने के बारे में, ओल्गा की मृत्यु के बारे में, ग्रीस के खिलाफ इगोर के अभियानों के बारे में, इगोर की मृत्यु और ओल्गा द्वारा ड्रेविलेन्स पर बदला लेने के बारे में, प्रिंस सियावेटोस्लाव के बारे में किंवदंतियाँ हैं। व्लादिमीर, आदि। इतिहासकार के पास ओलेग एक परी-कथा नायक की सहजता के साथ है, जो अपने रास्ते में आने वाली सभी बाधाओं को पार कर जाता है: वह स्मोलेंस्क, ल्यूबेक लेता है, और बिना किसी लड़ाई के कीव पर कब्जा कर लेता है; कॉन्स्टेंटिनोपल जाता है और चालाकी से यूनानियों को हरा देता है (उसने नावों में पहिये जोड़ने का आदेश दिया और इसलिए, पहियों पर, वह कॉन्स्टेंटिनोपल में सवार हुआ), जिससे उन्हें उसे एक बड़ी श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर होना पड़ा। बुद्धिमान और भविष्यवक्ता, वह यूनानियों द्वारा जहरीली शराब नहीं पीता; अंततः, कई अन्य परी-कथा नायकों की तरह, एक "भविष्यवाणी" भविष्यवाणी के अनुसार, सांप के काटने से, अपने जीवन के चरम में, वह अप्रत्याशित रूप से मर जाता है। यह इस तथ्य के लिए एक सजा है कि ओलेग ने खुद को दुश्मनों और भाग्य से अजेय होने की कल्पना की, मैगी की भविष्यवाणी पर हंसते हुए और उन्हें फटकारते हुए कहा: "मैगी सही नहीं हैं, लेकिन यह सब झूठ है: घोड़ा मर चुका है, लेकिन मैं मैं ज़िंदा हूं।" घोड़ा, स्लावों की प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, एक पवित्र जानवर, मनुष्य का सहायक और मित्र, एक तावीज़ है। अपने प्यारे घोड़े की खोपड़ी पर अपने पैर से कदम रखते हुए, ओलेग ने खुद को एक "बुरी" मौत, मौत की सज़ा के लिए बर्बाद कर दिया। 14

15 प्रिंस इगोर को साहसी और बहादुर के रूप में भी चित्रित किया गया है। उसने 944 के अभियान में यूनानियों को हराया। राजकुमार अपने दस्ते की देखभाल करने वाला और जरूरतों का ध्यान रखने वाला है, लेकिन धन का लालची है। ड्रेविलेन्स से यथासंभव अधिक श्रद्धांजलि इकट्ठा करने की इच्छा उनकी मृत्यु का कारण बन गई। इतिहासकार ने इगोर के लालच की निंदा की है लोक कहावत, जिसे वह ड्रेविलेन्स के मुंह में डालता है: "यदि एक भेड़िया भेड़ की आदत में पड़ जाता है, तो वह पूरे झुंड को तब तक बाहर निकालेगा जब तक कि वे उसे मार न डालें।" इगोर की पत्नी ओल्गा, क्रॉनिकल की व्याख्या में, एक बुद्धिमान महिला है, जो अपने पति की स्मृति के प्रति वफादार है, जो न केवल ड्रेविलेन राजकुमार मल, बल्कि ग्रीक सम्राट की भी शादी को अस्वीकार करती है। वह क्रूरतापूर्वक अपने पति के हत्यारों से बदला लेती है, लेकिन इतिहासकार द्वारा उसकी क्रूरता की निंदा नहीं की जाती है। ओल्गा के चार स्थानों का वर्णन एक रूसी महिला के चरित्र की बुद्धिमत्ता, दृढ़ता और अनम्यता पर जोर देता है। ओल्गा के प्रतिशोध के सभी विवरण राजकुमारी और ड्रेविलेन्स्की भूमि के दूतों के बीच एक उज्ज्वल, संक्षिप्त संवाद पर आधारित हैं। ओल्गा रूसी भूमि की आयोजक है, रूसी राजसी परिवार में बपतिस्मा लेने वाली पहली, कॉन्स्टेंटिनोपल में पितृसत्ता की शिक्षाओं को उत्सुकता से सुनती है और रूस लौटने पर, जैसा कि इतिहास में कहा गया है, आध्यात्मिक "बॉस" बन गई है। रूसी भूमि, इसके ईसाई नवीनीकरण का अग्रदूत। इतिहासकार के अनुसार, शिवतोस्लाव सबसे पहले एक योद्धा है, जो असाधारण ताकत और सहनशक्ति से संपन्न है। “अभियानों पर, वह अपने साथ गाड़ियाँ या कढ़ाई नहीं रखता था, मांस नहीं पकाता था, बल्कि घोड़े का मांस, या जानवर का मांस, या गोमांस काटता था और उसे कोयले पर तला करता था, और उसे वैसे ही खाता था; उसके पास एक तंबू भी नहीं था, लेकिन वह अपने सिर पर काठी रखकर स्वेटक्लॉथ पर सोता था, और उसके अन्य सभी योद्धा भी ऐसे ही थे। और उसने उन्हें इन शब्दों के साथ अन्य देशों में भेज दिया: "मैं तुम्हारे विरुद्ध जाना चाहता हूँ।" वह बचपन से ही साहस दिखाता है; एक परी-कथा नायक की सहजता के साथ, वह बिना किसी प्रतिरोध का सामना किए व्यातिची, खज़र्स और बुल्गारियाई को हरा देता है। शिवतोस्लाव धन से घृणा करता है, वह केवल अपने दस्ते, हथियारों को महत्व देता है, जिनकी मदद से वह कोई भी धन प्राप्त कर सकता है। शिवतोस्लाव अपने दस्ते के हित में रहता है। यहां तक ​​कि वह ओल्गा की मां की सलाह के खिलाफ भी जाता है और दस्ते के उपहास के डर से ईसाई धर्म स्वीकार करने से इनकार कर देता है। लेकिन शिवतोस्लाव की विजय के युद्धों की निरंतर इच्छा, कीव के हितों की उपेक्षा, रूस की राजधानी को डेन्यूब से पेरेयास्लावेट्स शहर में स्थानांतरित करने का उनका प्रयास इतिहासकार की निंदा का कारण बनता है, जिसे वह अपने होठों के माध्यम से व्यक्त करता है। कीव के लोग: "आप, राजकुमार, किसी और की भूमि की तलाश कर रहे हैं और उसकी देखभाल कर रहे हैं, लेकिन आपने अपनी भूमि छोड़ दी है, और पेचेनेग्स ने हमें लगभग ले लिया है।" अंत में, वह कई महाकाव्य नायकों की तरह ही मर जाता है। "और पेचेनेग के राजकुमार कूरिया ने उस पर हमला किया, और उन्होंने शिवतोस्लाव को मार डाला, और उसका सिर ले लिया, और खोपड़ी से एक कप बनाया, उसे बांध दिया, और उसमें से पी लिया।" उनकी मृत्यु महाकाव्य नैतिकता के कानून का उल्लंघन करने के लिए उनकी सजा है: उन्होंने अपनी मां की अवज्ञा की, ईसाई धर्म स्वीकार करने से इनकार कर दिया, और नीपर रैपिड्स को बायपास करने के लिए अपने पुराने कमांडर स्वेनेल्ड की सलाह की उपेक्षा की, जहां पेचेनेग्स रूसी राजकुमार के इंतजार में बैठे थे। , ग्रीस से भारी लूट के साथ लौट रहा था। 15

16 इस प्रकार के सभी इतिहास, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मौखिक काव्यात्मक मूल के हैं। लेकिन इससे यह नहीं पता चलता कि वे सभी लोक मूल के हैं। किसी विशेष ऐतिहासिक घटना की लोकप्रिय समझ को प्रतिबिंबित करने वाली ऐतिहासिक किंवदंतियों के साथ, इतिहासकार ने निस्संदेह राजसी दस्ते की उत्पत्ति और सामग्री की किंवदंतियों का उपयोग किया। और यह राजसी दस्ता लोकगीत "टेल" में व्याप्त है बढ़िया जगह. ये राजकुमारों ओलेग, इगोर, ओल्गा, शिवतोस्लाव और व्लादिमीर के जीवन और गतिविधियों के लिए समर्पित अधिकांश किंवदंतियाँ हैं। लोक किंवदंतियों के विशिष्ट उदाहरण युवा-कोझेमायक (992 से कम) और बेलगोरोड जेली (997 से कम) की कहानियां हैं। कोझेमायक के बारे में किंवदंती की लोक प्रवृत्ति इसकी सामग्री का विश्लेषण करते समय आसानी से प्रकट होती है। चमड़े का कारीगर राजकुमार के पेशेवर दस्ते को शर्मिंदा करता है और रुस को पेचेनेग छापे से बचाता है। वह एक ऐसा कारनामा करता है जिसे प्रिंस व्लादिमीर का कोई भी योद्धा पूरा नहीं कर सका। कोझेमायक के बारे में क्रॉनिकल किंवदंती की मौखिक उत्पत्ति के संकेत बहुत स्पष्ट हैं: यह एक लड़ाकू की खोज है; व्लादिमीर की कठिनाई (व्लादिमीर "पीड़ित" है कि वह अपने पेचेनेग नायक का विरोध नहीं कर सकता); एक बूढ़े आदमी की उपस्थिति जो व्लादिमीर को अपने सबसे छोटे बेटे के बारे में बता रही है, जो दिखने में साधारण, लेकिन बहुत मजबूत है (रूसी लोक कथाओं से इवानुष्का द फ़ूल की तुलना करें); नायक के साथ लड़ाई, सबसे छोटे बेटे की जीत और उसका पुरस्कार। शहर के नाम "पेरेयास्लाव" की व्युत्पत्ति भी इस किंवदंती की मौखिक उत्पत्ति के बारे में बताती है: इसका नाम इस तथ्य के सम्मान में रखा गया है कि युवा कोझेम्याका ने एक द्वंद्व में पेचेनेग नायक से "महिमा ले ली"। इतिहासकार ने इस घटना का श्रेय 992 को दिया है। वास्तव में, इस शहर का उल्लेख 907 में रूसियों और यूनानियों के बीच हुई संधि में पहले से ही किया गया था। बेलगोरोड जेली की किंवदंती आमतौर पर संसाधनशीलता और सरलता की मदद से दुश्मनों को धोखा देने के बारे में एक लोक कहानी है। . दोनों कहानियाँ इस मायने में उल्लेखनीय हैं कि यहाँ और वहाँ दोनों जगह नायक एक साधारण रूसी व्यक्ति है, जो अपनी भूमि को दुश्मनों से बचा रहा है। क्रॉनिकल कहानी मुख्य रूप से वृत्तचित्र है। यह वास्तविकता का प्रत्यक्ष प्रतिबिंब है. यह शब्द के शाब्दिक अर्थ में एक कहानी है, जो आमतौर पर किसी प्रत्यक्षदर्शी द्वारा किसी घटना के ताज़ा निशानों या किसी प्रत्यक्षदर्शी के शब्दों से संकलित की जाती है। बेशक, हमारे सामने वास्तविकता का प्रतिबिंब शाब्दिक नहीं है। कथावाचक इस या उस घटना के बारे में बताता है कि उसने इसे कैसे देखा, कैसे समझा और समझा। कथाकार अपने युग का व्यक्ति है, उसकी सामाजिक स्थिति और उसका राजनीतिक रुझान, जो उसकी कथा को प्रभावित किए बिना नहीं रह सकता। एक मौसम रिकॉर्ड की तरह, एक क्रोनिकल कहानी हमेशा पूरी तरह से तथ्यात्मक होती है (घटना की तारीख इंगित की जाती है, सभी प्रतिभागियों को विस्तार से सूचीबद्ध किया जाता है)।

17 व्यक्ति जो इसमें लड़े थे), उन्हें विवरणों की एक प्रोटोकॉल विशिष्टता, एक शुष्क व्यवसायिक स्वर की विशेषता है। क्रॉनिकल कहानी की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक कहानी के पात्रों का भाषण है। एक कहानी कभी-कभी पूरी तरह से भाषणों से बनी होती है, और उनके आदान-प्रदान से इसकी पूरी सामग्री बनती है; पात्र किसी भी अवसर पर लगातार भाषणों का आदान-प्रदान करते हैं, कभी-कभी व्यापक एकालाप भी कहते हैं। इतिवृत्त कहानी की साहित्यिक मौलिकता लेखक के व्यक्तित्व की उपस्थिति में है। मौसम रिकॉर्ड के विपरीत, यह पहले से ही स्पष्ट रूप से महसूस किया जाता है, कुछ घटनाओं के आकलन, उन पर टिप्पणी करने के प्रयासों, कहानी में पात्रों के प्रत्यक्ष चरित्र-चित्रण और विशेष रूप से कहानी कहने के अपने व्यक्तिगत तरीके से खुद को घोषित करता है। 1097 के तहत "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में, वासिल्को टेरेबोव्ल्स्की के अंधेपन के बारे में एक कहानी पढ़ी जाती है। यह सर्वाधिक में से एक है दुखद कहानियाँराजसी नागरिक संघर्ष, इतिहास में बताया गया है। लेखक तथ्यों के सबसे छोटे विवरण, विभिन्न प्रकार की वास्तविकताओं, यहां तक ​​कि युग की भाषा (बोलने का तरीका, भाषण देने का तरीका) को सटीक रूप से चित्रित करने का प्रयास करता है। यह कहानी कालानुक्रमिक कहानी कहने के नायाब उदाहरणों में से एक है, जो अपने समय के जीवन का एक ज्वलंत विचार देती है। क्रॉनिकल कहानी एक विशेष प्रकार की कहानी है, जो एक विशेष राजकुमार की मृत्यु की कहानी को समर्पित है, एक प्रकार का मृत्युलेख। कहानी का उद्देश्य सभी संभावित ईसाई गुणों से संपन्न एक आदर्श राजकुमार की एक नई छवि देना है। कहानी, जीवन की तरह, एक व्यक्ति का चित्रण करते समय, जब भी संभव हो, उसके व्यक्तिगत चरित्र की सभी विशेषताओं को खत्म करने की कोशिश करती है, और कहानी के नायक एक-दूसरे से मिलते-जुलते होने लगते हैं, समान परिस्थितियों में वे एक ही तरह से कार्य करते हैं, और उच्चारण करते हैं वही शब्द. "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की गहराई में एक सैन्य कहानी आकार लेने लगती है। इस शैली के तत्व यारोस्लाव द्वारा शापित शिवतोपोलक से बदला लेने की कहानी में मौजूद हैं। इतिहासकार ने सैनिकों के जमावड़े और मार्च, नीपर द्वारा अलग किए गए विरोधियों की लड़ाई की तैयारी, "बुराई के वध" के चरमोत्कर्ष और शिवतोपोलक की उड़ान का वर्णन किया। एक सैन्य कहानी के विशिष्ट शैलीगत सूत्र यारोस्लाव और मस्टीस्लाव (1024) के बीच की लड़ाई के बारे में क्रॉनिकल कहानी में व्याप्त हैं: "और मस्टीस्लाव और यारोस्लाव एक-दूसरे के पास गए, और उत्तरी लोगों के दस्ते ने वरंगियों के साथ लड़ाई की, और वरंगियों ने काम किया, काट दिया नॉर्थईटर, और फिर मस्टीस्लाव अपने दस्ते के साथ चले गए और वरंगियों को काटना शुरू कर दिया। और कत्लेआम जोरदार था, और जब बिजली चमकती थी, तो हथियार चमकते थे, और बड़ी आंधी चली और मार मजबूत और भयानक थी। इस प्रकार, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" एक स्मारक है जिसमें अलग-अलग समय, अलग-अलग लेखकों की रचनाएँ शामिल हैं विभिन्न स्रोतऔर राजनीतिक रुझान, शैली और शैली में भिन्न। वे एक सामान्य ऐतिहासिक विषय और सामग्री को व्यवस्थित करने के कालानुक्रमिक सिद्धांत से एकजुट हैं। "कथा" के मुख्य विचार गैर-17 के विचार हैं

18 रूस की निर्भरता, बुतपरस्ती पर ईसाई धर्म की श्रेष्ठता के विचार की पुष्टि, रूसी सार्वभौमिक इतिहास की अविभाज्यता, राजकुमारों के कार्यों की एकता का आह्वान, रूसी लोगों की आध्यात्मिक एकता। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" और लोकगीत "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" कीवन रस के साहित्य में लोककथा परंपरा के उपयोग का सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण है। लोककथाओं का प्रभाव मुख्य रूप से इतिहास के प्रारंभिक भाग के नायकों के चित्रण को प्रभावित करता है। जैसा कि मौखिक लोक कला के कार्यों में होता है, क्रॉनिकल पहले रूसी राजकुमारों (ओलेग, इगोर, ओल्गा, सियावेटोस्लाव, व्लादिमीर) को संक्षिप्त लेकिन ज्वलंत विशेषताएं देता है, जो नायक की छवि में प्रमुख विशेषता और एक व्यक्तिगत विशेषता को उजागर करता है। इस प्रकार, ओल्गा की छवि में, इतिहासकार एक राजनेता के ज्ञान का काव्यीकरण करता है, जो एक एकल विश्वास की खोज में व्यक्त किया गया है जो पूर्वी स्लाव जनजातियों को एकजुट कर सकता है, और ड्रेविलेन्स से बदला लेने में, जिन्होंने अपने पति को मार डाला था, प्रिंस इगोर ने कीव की बात मानने से इनकार कर दिया। कबीले प्रणाली के समय से अनुष्ठान कविता की गूँज स्लाव जनजातियों, उनके रीति-रिवाजों, शादी और अंतिम संस्कार समारोहों के इतिहास से भरी हुई है। स्थलाकृतिक परंपरा की अपील इतिहासकार की स्लाव जनजातियों, व्यक्तिगत शहरों और शब्द "रस" के नामों की उत्पत्ति का पता लगाने की इच्छा से तय हुई थी। इस प्रकार, स्लाव जनजातियों रेडिमिची और व्यातिची की उत्पत्ति पौराणिक भाइयों रेडिम और व्याटको से जुड़ी है, जो पोल्स से आए थे। एक विशिष्ट स्थलाकृतिक किंवदंती तीन भाइयों किय, शेक, खोरीव और उनकी बहन लाइबिड द्वारा कीव की स्थापना की कहानी है। किंवदंती की लोककथा प्रकृति महाकाव्य संख्या तीन तीन भाइयों की उपस्थिति की पुष्टि करती है। एक बार इतिहास में दर्ज होने के बाद, इस किंवदंती ने एक निश्चित राजनीतिक अर्थ प्राप्त कर लिया। इसने बीजान्टियम से रियासत की राजनीतिक स्वतंत्रता को उचित ठहराया। इतिहासकार का दावा है कि किय एक राजकुमार था, उसने कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ सफल अभियान चलाया, जहां उसे ग्रीक राजा से बहुत सम्मान मिला, और डेन्यूब पर कीवेट्स की बस्ती की स्थापना की। व्लादिमीर की पोलोत्स्क राजकुमारी रोग्नेडा से शादी की पुरानी खबर लोक कथाओं से मिलती है; कोर्सुन किंवदंती कीव में आयोजित उनकी प्रचुर और उदार दावतों के बारे में बताती है। एक ओर, हमें अपने बेलगाम जुनून के साथ एक बुतपरस्त राजकुमार के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, दूसरी ओर, एक आदर्श ईसाई शासक, जो विनम्रता, गरीबों के लिए प्यार आदि से संपन्न है। बुतपरस्त राजकुमार की तुलना ईसाई राजकुमार से करके, इतिहासकार ने तलाश की बुतपरस्त नैतिकता पर नई ईसाई नैतिकता की श्रेष्ठता साबित करने के लिए। प्रेरित एंड्रयू की रूसी भूमि की यात्रा के बारे में चर्च की किंवदंती में लोककथाओं का आधार स्पष्ट रूप से महसूस किया जाता है। इस किंवदंती को सामने रखते हुए, इतिहासकार ने रूस की 18 की धार्मिक स्वतंत्रता को "ऐतिहासिक रूप से" प्रमाणित करने की कोशिश की।

19 बीजान्टियम से। किंवदंती का दावा है कि रूसी भूमि को ईसाई धर्म यूनानियों से नहीं मिला, बल्कि कथित तौर पर ईसा मसीह के शिष्य, प्रेरित एंड्रयू ने रूसी भूमि पर ईसाई धर्म की भविष्यवाणी की थी। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में लोककथाओं की परंपरा की सारी समृद्धि के साथ, कीवन रस के मौखिक और लिखित साहित्य के बीच संबंध को बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बताया जा सकता है। इतिहासकार ने सावधानीपूर्वक ऐतिहासिक सामग्री का चयन किया। उन्होंने राजसी झगड़ों और लोकप्रिय विद्रोह दोनों के बारे में निंदा के साथ लिखा। क्रॉनिकल रूसी इतिहास के बारे में मौखिक और काव्यात्मक विचारों से कहीं आगे चला गया, न केवल सबसे हड़ताली घटनाओं को दर्शाता है, बल्कि उनके अंतर्संबंध को भी दर्शाता है। क्रॉनिकल में परिलक्षित घटनाओं की सीमा का भी विस्तार हुआ है: ये रूसियों के वीरतापूर्ण कार्य हैं, उनके सैन्य अभियान हैं, ये रूस के ईसाईकरण में, पुस्तकों के प्रसार में पहली सफलताएं हैं। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का महत्व "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" ने क्षेत्रीय इतिहास के विकास और 15वीं-16वीं शताब्दी के अखिल रूसी इतिहास संग्रह के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: इसे हमेशा इनमें शामिल किया गया था क्रोनिकल्स, नोवगोरोड, टवर, प्सकोव और फिर मॉस्को और मॉस्को राज्य के इतिहास का खुलासा करते हैं। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" ने नए युग के कई लेखकों के लिए काव्यात्मक कथानक और छवियों के स्रोत के रूप में कार्य किया। ए.पी. की ऐतिहासिक त्रासदियों को याद करने के लिए यह पर्याप्त है। सुमारोकोव और हां.बी. कनीज़्निना, "विचार" के.एफ. द्वारा। रेलीवा. क्रॉनिकल किंवदंतियों की कविता को ए.एस. द्वारा पूरी तरह से महसूस, समझा और व्यक्त किया गया था। ऐतिहासिक गाथागीत "सॉन्ग ऑफ़" में पुश्किन भविष्यवक्ता ओलेग" इतिहास में, उन्होंने अपनी त्रासदी "बोरिस गोडुनोव" के लिए "उस समय की सोच और भाषा का अनुमान लगाने" की कोशिश की। एफ.एम. के अनुसार, कवि द्वारा बनाई गई इतिहासकार पिमेन की छवि, अपनी आध्यात्मिक सुंदरता में राजसी, प्रकट हुई। दोस्तोवस्की, “उस शक्तिशाली आत्मा” का प्रमाण लोक जीवन, जो ऐसे निर्विवाद सत्य की छवियों को उजागर कर सकता है” 1. और आज इतिवृत्त ने अपना ऐतिहासिक, शैक्षिक और शैक्षिक महत्व नहीं खोया है। यह हमें अपने देश के ऐतिहासिक अतीत का सम्मान करना, अपने लोगों और अपनी मातृभूमि से प्यार करना सिखाता है। प्रश्न 1. "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का इतिहास क्या है? 1 दोस्तोवस्की एफ.एम. 1877, 1880 और 1881 के लिए लेखक की डायरी। एम।; एल., एस

20 2. हमें इसके बारे में बताएं साहित्यिक विशिष्टताएँप्राचीन कालक्रम, इतिहासकार की स्थिति को व्यक्त करने के तरीकों और किसी व्यक्ति को चित्रित करने की विशेषताओं के बारे में अभिनेतारूसी इतिहास. 3. "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की शैली रचना क्या है? 4. इतिहास कथाओं और लोककथाओं के बीच क्या संबंध है? 5. "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का ऐतिहासिक और कलात्मक महत्व क्या है? बीते वर्षों की कहानी यहां पिछले वर्षों की कहानी है, रूसी भूमि कहां से आई, कीव में शासन करने वाले पहले व्यक्ति कौन बने और रूसी भूमि का उदय कैसे हुआ [प्रेरित आंद्रेई द्वारा रूसी भूमि की यात्रा की किंवदंती] जब आंद्रेई ने सिनोप में पढ़ाया और कोर्सुन पहुंचे, तो उन्हें पता चला कि नीपर का मुहाना कोर्सुन से ज्यादा दूर नहीं है, और वह रोम जाना चाहते थे, और नीपर के मुहाने तक गए, और वहां से नीपर तक गए। और ऐसा हुआ कि वह किनारे पर पहाड़ों के नीचे आकर खड़ा हो गया। और भोर को वह उठा, और अपने चेलों से जो उसके संग थे कहा, क्या तुम ये पहाड़ देखते हो? इन पहाड़ों पर परमेश्वर की कृपा चमकेगी, एक महान शहर होगा, और परमेश्वर कई चर्च बनाएंगे।” और वह इन पहाड़ों पर चढ़ गया, उन्हें आशीर्वाद दिया, और एक क्रॉस लगाया, और भगवान से प्रार्थना की, और इस पहाड़ से नीचे आया, जहां से बाद में कीव आया, और नीपर पर चढ़ गया। और वह स्लाव के पास आया, जहां अब नोवगोरोड खड़ा है, और वहां रहने वाले लोगों को देखा, उनका रिवाज क्या था और वे कैसे खुद को धोते और कोड़े मारते थे, और वह उन पर आश्चर्यचकित थे। और वह वरंगियों के देश में गया, और रोम आया, और बताया कि उसने कैसे पढ़ाया और उसने क्या देखा, और कहा: “मैंने यहां आते समय स्लाव भूमि में एक अद्भुत चीज़ देखी। मैंने लकड़ी के स्नानगृह देखे, और वे उन्हें लाल आग में जला देते थे, और वे कपड़े उतारकर नग्न हो जाते थे, और वे अपने ऊपर चमड़े का क्वास छिड़क लेते थे, और वे अपने ऊपर युवा छड़ें उठाते थे और खुद को पीटते थे, और वे अपने आप को इतना ख़त्म कर लेते थे कि वे बमुश्किल बाहर निकलेंगे, बमुश्किल जीवित रहेंगे, और खुद पर ठंडा पानी डालेंगे, और यही एकमात्र तरीका है जिससे वे जीवित होंगे। और वे ऐसा प्रतिदिन करते हैं, किसी से सताए हुए नहीं, परन्तु अपने आप को कष्ट देते हैं, और फिर वे अपने लिये स्नान करते हैं, और पीड़ा नहीं देते।" जिन लोगों ने इसके बारे में सुना वे आश्चर्यचकित रह गए; आंद्रेई, रोम में रहते हुए, सिनोप आए। [कीव की स्थापना के बारे में किंवदंती] उन दिनों पोलियन अलग-अलग रहते थे और उन पर उनके अपने कुलों का शासन था< >और तीन भाई थे: एक का नाम किय, दूसरे का शचेक और तीसरे का खोरीव था, और उनकी बहन लाइबिड थी। किय उस पर्वत पर बैठे जहां अब बोरीचेव उगता है, और शेक उस पर्वत पर बैठे थे जिसे अब शचेकोवित्सा कहा जाता है, और खोरीव तीसरे पर्वत पर बैठे थे, जिसे उनके बाद खोरीवित्सा नाम दिया गया था। और उन्होंने अपने बड़े भाई के नाम पर एक शहर बसाया और उसका नाम कीव रखा। 20 शहर के आसपास था

21 जंगल और वन बड़े थे, और वे वहां पशु पकड़ते थे, और वे मनुष्य बुद्धिमान और समझदार थे, और उनका नाम ग्लेड्स रखा गया, उन्हीं के नाम पर ग्लेड्स अब तक कीव में हैं। कुछ लोग, न जानते हुए, कहते हैं कि किय एक वाहक था; उस समय, कीव के पास नीपर के दूसरी ओर से परिवहन था, यही कारण है कि उन्होंने कहा: "कीव के लिए परिवहन के लिए।" यदि किय एक नाविक होता, तो वह कॉन्स्टेंटिनोपल नहीं जाता; और इस बीच यह किय अपने परिवार में राज्य करता रहा, और वह राजा के पास गया, और जिस राजा के साम्हने वह आया था, वे कहते हैं, उसके द्वारा उसका बड़ा आदर किया गया। जब वह लौट रहा था, तो वह डेन्यूब के पास आया, और उस स्थान की कल्पना की, और एक छोटा सा शहर बसाया, और अपने परिवार के साथ उसमें बसना चाहा, लेकिन आस-पास के लोगों ने उसे जाने नहीं दिया; इसी प्रकार डेन्यूब निवासी अभी भी बस्ती को कीवेट्स कहते हैं। किय, अपने शहर कीव लौटते हुए, यहीं मर गया; और उसके भाई शेक और होरिव और उनकी बहन लाइबिड की तुरंत मृत्यु हो गई। [ओल्गा का कॉन्स्टेंटिनोपल तक पैदल सफर] वर्ष 6463 (955) में। ओल्गा ग्रीक भूमि पर गई और कॉन्स्टेंटिनोपल आई। और फिर लियो के बेटे, ज़ार कॉन्सटेंटाइन ने शासन किया, और ओल्गा उसके पास आई, और राजा ने देखा कि वह चेहरे पर बहुत सुंदर और बुद्धिमान थी, राजा ने उसके साथ बात करते हुए उसकी बुद्धिमत्ता पर आश्चर्य किया, और उससे कहा: "तुम वे हमारी राजधानी में हमारे साथ शासन करने के योग्य हैं।” उसने इस अपील का अर्थ समझकर सीज़र को उत्तर दिया: “मैं एक बुतपरस्त हूँ; यदि तुम मुझे बपतिस्मा देना चाहते हो, तो स्वयं मुझे बपतिस्मा दो, अन्यथा मैं बपतिस्मा नहीं लूँगा।” और राजा और कुलपिता ने उसे बपतिस्मा दिया। प्रबुद्ध होने के बाद, वह आत्मा और शरीर में आनन्दित हुई; और कुलपिता ने उसे विश्वास की शिक्षा दी और उससे कहा: “तुम रूसी स्त्रियों में धन्य हो, क्योंकि तुमने प्रकाश से प्रेम किया और अंधकार को छोड़ दिया। रूसी वंशज आपके पोते-पोतियों की भावी पीढ़ियों को आशीर्वाद देंगे।'' और उस ने उसे गिरजे के नियमों, और प्रार्थना, और उपवास, और भिक्षा, और शरीर को शुद्ध रखने के विषय में आज्ञाएं दीं। वह सिर झुकाए खड़ी रही, और सिंचित स्पंज की भाँति उपदेश सुनती रही; और इन शब्दों के साथ कुलपिता को प्रणाम किया: "हे प्रभु, आपकी प्रार्थनाओं के माध्यम से, क्या मैं शैतान के जाल से बच सकता हूँ।" और बपतिस्मा में उसे ऐलेना नाम दिया गया, बिल्कुल प्राचीन रानी, ​​कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट की माँ की तरह। और कुलपिता ने उसे आशीर्वाद देकर छोड़ दिया। बपतिस्मा के बाद, राजा ने उसे बुलाया और उससे कहा: "मैं तुम्हें अपनी पत्नी के रूप में लेना चाहता हूँ।" उसने उत्तर दिया: “तुम मुझे कैसे ले जाना चाहते हो जब तुमने स्वयं मुझे बपतिस्मा दिया और मुझे बेटी कहा? लेकिन ईसाइयों को ऐसा करने की इजाज़त नहीं है, ये तो आप खुद ही जानते हैं।” और राजा ने उससे कहा: "तुमने मुझे मात दे दी है, ओल्गा।" और उस ने उसको सोना, चान्दी, तार, और भांति भांति के पात्र बहुत से दान में दिए; और उसे अपनी बेटी बताकर रिहा कर दिया। वह घर जाने के लिए तैयार होकर, कुलपति के पास आई और उनसे वापस लौटने का आशीर्वाद मांगा। ओल्गा अपने बेटे शिवतोस्लाव के साथ रहती थी, और उसकी माँ ने उसे बपतिस्मा लेना सिखाया, लेकिन उसने यह सुनने के बारे में सोचा भी नहीं था; परन्तु यदि कोई बपतिस्मा लेने को हो, तो उस ने उसे मना न किया, परन्तु केवल उसका ठट्ठा किया।< >ओल्गा अक्सर कहती थी: “हे मेरे बेटे, मैंने परमेश्वर को जान लिया है, और मैं आनन्दित हूँ; यदि आप यह जान लेंगे तो आप भी आनन्दित होने लगेंगे।” उन्होंने यह नहीं सुना, कहा: “मैं अकेला एक अलग विश्वास कैसे स्वीकार कर सकता हूँ? और मेरा दस्ता मज़ाक उड़ाएगा।” वह 21 साल की है

22 उस ने उस से कहा, यदि तू बपतिस्मा ले, तो सब ऐसा ही करेंगे। उसने अपनी माँ की बात नहीं मानी, बुतपरस्त रीति-रिवाजों के अनुसार जीना जारी रखा, यह नहीं जानते हुए कि जो कोई अपनी माँ की बात नहीं मानेगा, वह मुसीबत में पड़ जाएगा, जैसा कि कहा जाता है: "यदि कोई अपने पिता या माँ की बात नहीं मानता, तो वह मुसीबत में पड़ जाएगा।" मौत भुगतो।” शिवतोस्लाव भी अपनी माँ से नाराज़ था।< >हालाँकि, ओल्गा अपने बेटे शिवतोस्लाव से प्यार करती थी और कहती थी: “भगवान की इच्छा पूरी होगी; यदि ईश्वर मेरे परिवार और रूसी भूमि पर दया करना चाहता है, तो वह उनके दिलों में ईश्वर की ओर मुड़ने की वही इच्छा डालेगा जो उसने मुझे दी थी। और, यह कहते हुए, उसने हर रात और दिन अपने बेटे के लिए और लोगों के लिए प्रार्थना की, अपने बेटे का तब तक मार्गदर्शन किया जब तक वह पुरुषत्व तक नहीं पहुंच गया और वयस्क नहीं हो गया। [विश्वास का विकल्प] वर्ष 6495 (987) में। व्लादिमीर ने अपने लड़कों और शहर के बुजुर्गों को बुलाया और उनसे कहा: "बुल्गारियाई मेरे पास आए और कहा:" हमारे कानून को स्वीकार करें। फिर जर्मन आए और उनके कानून की प्रशंसा की। यहूदी उनके लिये आये। आख़िरकार, यूनानी आए, सभी कानूनों की निंदा की, और अपने स्वयं की प्रशंसा की< >आपका क्या सुझाव हैं? आपका उत्तर क्या है? और लड़कों और पुरनियों ने कहा, हे राजकुमार, जानो, कि कोई अपके अपके को नहीं डांटता, वरन उसकी स्तुति करता है। यदि तुम वास्तव में जानना चाहती हो, तो तुम्हारे पास पति हैं: उन्हें भेजो, पता लगाओ कि उनके पास किस प्रकार की सेवा है और कौन किस प्रकार से भगवान की सेवा करता है। और उनके हाकिम और सब प्रजा को उनकी बातें अच्छी लगीं; उन्होंने दस प्रसिद्ध और बुद्धिमान व्यक्तियों को चुना, और उनसे कहा: "पहले बुल्गारियाई लोगों के पास जाओ और उनके विश्वास का परीक्षण करो।" वे निकल पड़े, और जब वे उनके पास आए, तो उन्होंने उनके बुरे कर्म और मस्जिद में उपासना देखी, और अपने देश को लौट गए। और व्लादिमीर ने उनसे कहा: "फिर से जर्मनों के पास जाओ, देखो और उनके पास सब कुछ है, और वहां से ग्रीक भूमि पर जाओ।" वे जर्मनों के पास आए, उनकी चर्च सेवा देखी, और फिर कॉन्स्टेंटिनोपल आए और ज़ार के सामने पेश हुए। राजा ने उनसे पूछाः “तुम क्यों आये?” उन्होंने उसे सब कुछ बता दिया. उनकी कहानी सुनकर राजा बहुत प्रसन्न हुआ और उसी दिन उनका बड़ा आदर-सत्कार किया। अगले दिन उसने कुलपिता को यह कहते हुए भेजा: "रूसी हमारे विश्वास का परीक्षण करने, चर्च और पादरी को तैयार करने और पवित्र वस्त्र पहनने के लिए आए हैं ताकि वे हमारे भगवान की महिमा देख सकें।" इसके बारे में सुनकर, कुलपति ने पादरी को बुलाने का आदेश दिया, रिवाज के अनुसार एक उत्सव सेवा की, और धूपदानी जलाई, और गायन और गायन का आयोजन किया। और वह रूसियों के साथ चर्च में गया, और उन्होंने उन्हें पहन लिया सबसे अच्छी जगह, उन्हें चर्च की सुंदरता, गायन और बिशप की सेवा, डीकन की उपस्थिति दिखाना और उन्हें अपने भगवान की सेवा के बारे में बताना। वे प्रसन्न हुए, आश्चर्यचकित हुए और उनकी सेवा की प्रशंसा की। और राजाओं वासिली और कॉन्स्टेंटाइन ने उन्हें बुलाया और उनसे कहा: "अपनी भूमि पर जाओ," और उन्होंने उन्हें बड़े उपहार और सम्मान के साथ विदा किया। वे अपनी भूमि पर लौट आये। और प्रिंस व्लादिमीर ने अपने लड़कों और बुजुर्गों को बुलाया और उनसे कहा: "हमने जो आदमी भेजे थे, वे आ गए हैं, आइए सुनें कि उनके साथ क्या हुआ," और राजदूतों की ओर मुड़े: "दस्ते के सामने बोलें।" उन्होंने कहा: “हम बुल्गारिया गए, देखा कि कैसे वे मंदिर में, यानी मस्जिद में, बिना बेल्ट के खड़े होकर प्रार्थना करते थे; झुककर वह बैठ जाता है और पागल की तरह इधर-उधर देखता है, उनमें कोई खुशी नहीं, केवल उदासी होती है और 22

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" 11वीं-12वीं शताब्दी का एक साहित्यिक स्मारक है। योजना: 1. इतिहास का उद्भव। बीजान्टिन इतिहास और रूसी इतिहास। 2. प्रारंभिक कालक्रम। 3. "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स": थीम, चित्र, सुविधाएँ

"X-XIII सदियों में रूस की संस्कृति" विषय पर MKOU MSOSH 2 प्रस्तुति 10वीं कक्षा की छात्रा कोशकारोवा क्रिस्टीना पी द्वारा की गई थी। मोक्रोसोवो जनवरी 2015 साहित्य क्रॉनिकल वर्ड लाइफ वॉकिंग टीचिंग प्रार्थना क्रॉनिकल

शिक्षक द्वारा तैयार: बाकलानोवा एल.आई. GBDOU 68 सेंट पीटर्सबर्ग हमारे पूर्वज, स्लाव, प्राचीन काल में एशिया से यूरोप आए थे। सबसे पहले वे डेन्यूब की निचली पहुंच पर बस गए और कब्ज़ा कर लिया

प्राचीन रूस की पुनरावृत्ति और सामान्यीकरण ग्रेड 10 दस्तावेज़ पढ़ें और निर्धारित करें: दस्तावेज़ का शीर्षक लेखक कौन है? हम किस बारे में बात कर रहे हैं? "...वरांगियों से यूनानियों तक और यूनानियों से नीपर तक एक मार्ग था, और नीपर की ऊपरी पहुंच में एक बंदरगाह था

योजना। 1. पुराने रूसी राज्य की उत्पत्ति। 2. 10वीं सदी के अंत में - 11वीं सदी की शुरुआत में रोस्तोव भूमि। 3. यारोस्लाव द वाइज़। यारोस्लाव की स्थापना। 4. 11वीं शताब्दी में क्षेत्र का सामाजिक-आर्थिक विकास। नेस्टर 9वीं शताब्दी

ऐसे नोट्स बनाना निषिद्ध है जो इतिहास में स्कूली बच्चों के ओलंपिक "लोमोनोसोव 2015" के लेखकत्व को प्रकट करते हैं। ग्रेड 5-9 ओलंपियाड प्रतिभागी के लिए निर्देश ओलंपियाड प्रतिभागी स्वयं अनुक्रम निर्धारित करता है

कैसे राजकुमार व्लादिमीर ने रूस को कीव-ग्रेड में गौरवशाली व्लादिमीर महान के शासनकाल के बारे में बपतिस्मा दिया, जो उनके महान पिता शिवतोस्लाव का पुत्र था। 8 वर्ष तक थोड़ा-बहुत राज्य किया। और वह अपनी जन्मभूमि से प्रेम करता था, वह रूस माता का आदर करता था,

"रूस का बपतिस्मा'"। ईसाई धर्म अपनाने का ऐतिहासिक महत्व. रूस में ईसाई धर्म का प्रवेश। पूर्वी स्लाव भूमि में ईसाई धर्म को प्रवेश कराने का सबसे पहला प्रयास पहली शताब्दी का है

प्रश्नोत्तरी "पुराना रूसी राज्य" प्रश्नोत्तरी "पुराना रूसी राज्य" - 1 / 6 1. पुराना रूसी राज्य कहाँ स्थित था? पूर्वी यूरोप में पश्चिमी यूरोप में मध्य एशिया 2. इसकी उत्पत्ति किस सदी में हुई?

प्रथम रूसी राजकुमार रुरिक 862-879। रुरिक (862-879) - नॉर्मन राजा गैडलिव का पुत्र, नोवगोरोड मुखिया गोस्टोमिस्ल का पोता। उन्हें नोवगोरोड के कुछ निवासियों ने उन्हें "मजिस्ट्रेट" करने के लिए आमंत्रित किया था। के अनुसार

प्राचीन रूसी साहित्य का इतिहास (रूसी भाषाशास्त्र) 1. पुराने रूसी साहित्य के उद्भव, विशिष्ट विशेषताओं और अवधि के लिए पूर्वापेक्षाएँ। एक साहित्यिक स्मारक की अवधारणा. 2. स्मारकीय-ऐतिहासिक

पाठ 1 के लिए पृष्ठभूमि ज्ञान 1. मुख्य तिथियाँ और घटनाएँ 9वीं शताब्दी का अंत (इतिहास में) राजकुमार रुरिक का आह्वान है। रुरिक राजवंश की शुरुआत। 10वीं शताब्दी का अंत - पुराने रूसी राज्य के गठन का पूरा होना।

टिमोफ़े वेरोनिन द लाइफ़ ऑफ़ सेंट इक्वल-टू-द-एपोस्टल्स प्रिंस व्लादिमीर ने बच्चों के लिए दोबारा बताया कलाकार विक्टर ब्रिटविन मॉस्को पब्लिशिंग हाउस"नाइसिया" 2016 4 लोग संत कैसे बनते हैं? संभवतः वे तभी से हैं

वर्तमान नियंत्रण 1 रूस के क्षेत्र पर सबसे प्राचीन लोग। पूर्वी स्लाव स्लावों की महान बस्ती 1) चौथी शताब्दी 2) पांचवीं शताब्दी 3) छठी शताब्दी 4) सातवीं शताब्दी में शुरू हुई। स्लाव के उत्तरी पड़ोसी 1) तुर्किक थे।

"द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" प्राचीन रूसी साहित्य का एक उत्कृष्ट कार्य है, जो उस युग के रूसी लोगों की उच्च स्तर की संस्कृति, राष्ट्रीय चेतना और देशभक्ति की गवाही देता है। "शब्द" बताता है

पाठ चरण 1.संगठन। पल। 2. सामग्री का अध्ययन करने के लिए प्रेरणा शिक्षक की गतिविधियाँ पाठ का तकनीकी मानचित्र गतिविधियाँ गतिविधियाँ विधियाँ, छात्रों की तकनीकें, शिक्षण के रूप शुभ दोपहर, दोस्तों! नमस्ते प्रिय

छठी कक्षा में साहित्य पाठ। वी.पी. सेमेको विषय: "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की देशभक्तिपूर्ण भावनाएँ। कोझेमायक की किंवदंती। उद्देश्य: के बारे में एक विचार देना प्राचीन रूसी इतिहास, नैतिक और देशभक्ति की पहचान करें

शुभ दोपहर, नमस्ते! आज मैं आपसे इतिहास के बारे में, रूसी इतिहास के बारे में थोड़ी बात करना चाहता हूँ। मुझे लगता है कि यह उन लोगों के लिए दिलचस्प होना चाहिए जो रूसी भाषा का अध्ययन करते हैं। प्राचीन कैसे प्रकट हुआ?

प्राचीन रूस की IX-XII सदियों। निपटान के युग में स्लाव समाज, कीवन रस का गठन। प्रथम राजकुमार. ईसाई धर्म अपनाने का ऐतिहासिक महत्व पुराने रूसी का राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक विकास

व्लादिमीर शिक्षक किआशचेंको ए.ए. के अधीन पुराना रूसी राज्य। रूस में शिवतोस्लाव की मृत्यु के बाद शिवतोस्लाव यारोपोलक (कीव) ओलेग (इस्कोरोस्टेन) व्लादिमीर (नोवगोरोड) व्लादिमीर और यारोपोलक सत्ता के लिए संघर्ष 977

5. पुराने रूसी राज्य का जन्म "यहां बीते वर्षों की कहानी है, रूसी भूमि कहां से आई, कीव में शासन करने वाले पहले व्यक्ति कौन बने और रूसी भूमि का उदय कैसे हुआ," इस प्रकार "बीते वर्षों की कहानी" है ” शुरू होता है

चौथी कक्षा में आसपास की दुनिया पर पाठ विषय: "प्राचीन रूस" शिक्षक: यू.एस. स्मोलिना उद्देश्य: बताएं कि नोवगोरोड और कीव रियासतों का एकीकरण कब और कहाँ हुआ, ग्रैंड ड्यूक के बारे में महाकाव्यों का परिचय दें

मॉड्यूल 1. मूल इतिहास की शुरुआत, तथ्यों को पहचानना और निष्कर्ष निकालना सीखना। पाठ 1. इतिहास और कालक्रम का अध्ययन प्राचीन रूस का मस्कॉवी राज्य रूसी साम्राज्य यूएसएसआर रूसी संघ 5 कार्य 1. निर्धारित करने की क्षमता

पुराना रूसी साहित्य जी.एन. ऐज़ातुलिना 6वीं कक्षा 1 पुराने रूसी साहित्य के उद्भव के कारण 10वीं के अंत में 11वीं शताब्दी की शुरुआत में कारण 988 ईसाई धर्म को अपनाना लेखन के संस्थापक किरिल

राज्य सरकार जनरल शैक्षिक संस्था"विशेष (सुधारात्मक) बोर्डिंग स्कूल", बुज़ुलुका, ऑरेनबर्ग क्षेत्र को स्कूल की शैक्षणिक परिषद द्वारा विचार किया गया और अपनाया गया मिनट 32 दिनांक

व्याख्यान 1. कीवन रस - प्रारंभिक सामंती। पूर्वी स्लावों का राज्य। योजना 1. कीवन रस के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षाएँ। 2. कीवन रस। इसके विकास के मुख्य चरण. 3.राज्य की उत्पत्ति के सिद्धांत

विषय: प्राचीन रूसी राज्य (12वीं सदी का नौवां भाग) 1. नोवगोरोड स्लोवेनिया द्वारा रुरिक के निमंत्रण की तिथि: ए) 783। बी) 882 बी) 862 ग्राम। डी) 912 ग्राम। 2. नोवगोरोड का एकीकरण किस शासक के अधीन हुआ?

टुरोव क्रॉनिकल ड्रेगोविची जनजाति के क्षेत्र पर सबसे पुराना शहर है, जो सबसे विकसित पूर्वी स्लाव जनजातियों में से एक है, जिसका शासन प्राचीन रूसी राज्य का हिस्सा बनने से पहले भी था।

ऐतिहासिक पुस्तक ओ.एन. मूल्यांकन खंड XVI में शास्त्रीय परिणाम - एशिया का वर्ष XVIII 2010 परिचय अध्ययन विश्लेषण और विवरण के लिए समर्पित है

इतिहास और सामाजिक अध्ययन के शिक्षक MBOU "कोज़मोडेमेन्स्क के लिसेयुम" विषय। प्रिमोर्डियल रूस के एमिलीनोव वी.वी. प्राचीन काल से रूस के इतिहास पर बार-बार सामान्यीकरण पाठ XIII की शुरुआत 10वीं कक्षा में शतक

स्टेशन "I" का मार्ग (प्राचीन रूसी साहित्य और बीसवीं सदी के साहित्य में एक व्यक्ति का नैतिक चरित्र) यह परियोजना ग्रेड 7बी के छात्रों श्टीरोवा एस. और शुकुकिन एम. पर्यवेक्षक: मकारोवा आई.बी. द्वारा पूरी की गई थी। समस्याग्रस्त प्रश्न

नगरपालिका बजटीय शैक्षणिक संस्थान "रूढ़िवादी संस्कृति के मूल सिद्धांतों" पर कार्य कार्यक्रम संघीय राज्य शैक्षिक मानक की आवश्यकताओं के अनुसार संकलित किया गया था

मौदोद "ज़ारकोवस्की हाउस" बच्चों की रचनात्मकता» "मैं रूस का नागरिक हूं" विषय पर कार्यक्रम का सारांश दिवस को समर्पितराष्ट्रीय एकता (प्रथम श्रेणी) अतिरिक्त शिक्षा शिक्षक: मकारोवा एन.जी. पी. ज़ारकोवस्की,

7वीं कक्षा के इतिहास में अनुवाद परीक्षा के लिए परीक्षा टिकट टिकट 1 1. लोगों के महान प्रवासन के कारणों और परिणामों का वर्णन करें, इसमें स्लावों की भागीदारी के बारे में बताएं। 2. पोलोवेटियन का वर्णन करें

नीपर क्षेत्र में रूस राज्य का उदय। पहले रूसी राजकुमार शिक्षक किआशचेंको ए.ए. राज्य के दो केंद्र जनजातीय संघ अंतर्जनजातीय समूह कीव नोवगोरोड और लाडोगा स्लाव के सैन्य अभियान

मॉड्यूल "रूसी साहित्य का इतिहास" प्राचीन रूसी साहित्य का इतिहास विषयों के पेशेवर मॉड्यूल में शामिल है। सारांश: प्राचीन रूसी साहित्य का अर्थ और कलात्मक मौलिकता। शैली

व्याख्यात्मक नोट कार्य कार्यक्रम सिंकोव्स्काया माध्यमिक विद्यालय 2 की प्राथमिक सामान्य शिक्षा के बुनियादी शैक्षिक कार्यक्रम और लेखक के कार्यक्रम धार्मिक संस्कृतियों और धर्मनिरपेक्ष के मूल सिद्धांतों के आधार पर संकलित किया गया है।

प्राचीन रूसी राज्य का उद्भव लेखक: इतिहास और सामाजिक अध्ययन के शिक्षक इरीना वादिमोव्ना याकुशकिना पाठ योजना: 1. प्राचीन रूसी राज्य का गठन। 2.पहले राजकुमार और पुराने रूसी का सुदृढ़ीकरण

रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान उच्च शिक्षा "सेराटोव नेशनल रिसर्च स्टेट यूनिवर्सिटी"

शिक्षक: मेदवेदेवा ई.ई. प्राचीन रूस में मौखिक कला की विभिन्न शैलियों के बारे में बताने वाले संदर्भ साहित्य का अध्ययन करें; ऐतिहासिक घटनाओं की पहचान कर सकेंगे जिन्होंने साहित्य के विकास को प्रभावित किया; डिज़ाइन

"इतिहास" विषय पर प्रशासनिक नियंत्रण कार्य विकल्प 1 1. रूस के बपतिस्मा का वर्ष': ए) 911; बी) 988; ग) 945; 2. किस रूसी राजकुमार ने अपने दुश्मनों को इन शब्दों के साथ चेतावनी दी: "मैं तुम्हारे पास आ रहा हूँ!"? बी) ओलेग; 3. एक नाम के साथ,

एमबीओयू "माध्यमिक विद्यालय 3 यूआईओपी के साथ" कोटोव्स्क, ताम्बोव क्षेत्र परिदृश्य पाठ्येतर गतिविधियां"रूस का बपतिस्मा" इतिहास शिक्षक लिसेनकोवा ई.पी. विषय: "रूस का बपतिस्मा" पाठ्येतर गतिविधि का उद्देश्य: प्रक्रिया का पता लगाना

प्राचीन काल से 16वीं शताब्दी के अंत तक रूस के इतिहास पर कार्य कार्यक्रम के लिए व्याख्यात्मक नोट। (छठी कक्षा) पाठ्यपुस्तक: डेनिलोव ए.ए., कोसुलिना एल.जी. रूस का इतिहास। - एम.: शिक्षा, 2008. ए, ए, डेनिलोव, एल, जी,

पाठ का विषय पाठ के उद्देश्य बुनियादी अवधारणाएँ 1 रूस हमारी मातृभूमि है जानिए: धन - रूस में एक व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया क्या है, देशभक्त - पितृभूमि की सांस्कृतिक परंपराएँ क्या हैं, और वे क्यों मौजूद हैं

नेस्टर द क्रॉनिकलर "रूसी इतिहास के जनक" हैं। प्रस्तुति का उद्देश्य: पता लगाएं कि रेवरेंड नेस्टर कौन है; समझें कि एक भिक्षु को इतिहासकार क्यों कहा जाता है; रूसी साहित्य के महानतम कार्यों से परिचित हों

इतिहास में विकलांग और शैक्षिक योग्यता वाले छात्रों के लिए अनुकूलित कार्य कार्यक्रम, ग्रेड 7 डेवलपर: मेलनिकोवा वी.पी., इतिहास और सामाजिक अध्ययन के शिक्षक, 2017 1. व्याख्यात्मक नोट यह कार्यक्रम संकलित किया गया है

व्याख्यात्मक नोट ग्रेड 7 में "रूसी साहित्य" विषय के लिए कार्य कार्यक्रम रूसी में बुनियादी माध्यमिक शिक्षा के राज्य मानक के संघीय घटक के प्रावधानों पर आधारित है।

रूस की संस्कृति X - प्रारंभिक XIII शताब्दी। रूस की संस्कृति का जन्म कैसे हुआ? किसी व्यक्ति की संस्कृति उसके इतिहास का हिस्सा होती है। इसका गठन और उसके बाद का विकास उन्हीं ऐतिहासिक कारकों से जुड़ा है जो प्रभावित करते हैं

मॉस्को शहर के राज्य बजटीय शैक्षणिक संस्थान "जिमनैजियम मैरीना रोशचा का नाम वी.एफ. के नाम पर रखा गया है। ओर्लोव" ORKSE पर कार्य कार्यक्रम "रूढ़िवादी संस्कृति के मूल सिद्धांत" 4ए, बी1; 4ए2; 4ए3; 4ए4; 4ए,बी,बी5;

सातवीं कक्षा में साहित्य पाठ। विषय: प्रिंस व्लादिमीर का "आध्यात्मिक"। व्लादिमीर मोनोमख के "शिक्षण" का नैतिक अर्थ। कार्य की शैली की विशेषताएं।" पाठ के उद्देश्य: 1. बच्चों को "शिक्षण" का नैतिक अर्थ बताना;

प्राचीन काल से 16वीं शताब्दी के अंत तक रूस के इतिहास पर कार्य कार्यक्रम के लिए व्याख्यात्मक नोट। (छठी कक्षा) कार्यक्रम रूसी संघ के रक्षा मंत्रालय के बुनियादी सामान्य शिक्षा के मॉडल कार्यक्रम 2004 पर आधारित है और

होमवर्क घर पर आपका कार्य 1. 7 में बोल्ड में क्या है यह समझाने में सक्षम होना 2. 8 पढ़ें और उससे पहले प्रश्नों के उत्तर दें 1 रूस का इतिहास, ग्रेड 6 पाठ 41 मॉड्यूल का विषय (अनुभाग) 3. पाठ 2 का विषय

रूस का इतिहास बुनियादी स्तर ग्रेड 10 मॉस्को "वाको" यूडीसी 372.893 बीबीके 74.266.3 के64 प्रकाशन को रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय के आदेश के आधार पर शैक्षिक प्रक्रिया में उपयोग के लिए अनुमोदित किया गया है।

रूस का बपतिस्मा'। (प्रिंस व्लादिमीर रेड सन की मृत्यु के 1000 वर्ष बाद) ज्ञान का दिन। तीसरी कक्षा. लक्ष्य: छात्रों को प्रिंस व्लादिमीर और पितृभूमि के प्रति उनकी सेवाओं से परिचित कराना। उपकरण: प्रस्तुति.

KIM ग्रेड 10 "प्राचीन रूसी राज्य" 1 विकल्प। 1. पहले प्राचीन रूसी पत्थर चर्चों में से एक कैथेड्रल था 1) मॉस्को में असेम्प्शन 2) कीव में सोफिया 3) मॉस्को में पोक्रोव्स्की 4) व्लादिमीर में दिमित्रीव्स्की

एरेमीवा एन.जी. वोल्गोरग्राड2006 कीवन रस का साहित्य (XI-XII सदियों)

सामान्य स्लाव मध्यस्थ साहित्य में महारत हासिल करने और ग्रीक से अनुवाद करने के दौरान, प्राचीन रूसी शास्त्रियों ने एक साथ विभिन्न शैलियों के मूल कार्यों का निर्माण करना शुरू कर दिया। हम सटीक रूप से यह नहीं बता सकते कि ऐतिहासिक किंवदंतियों के पहले रिकॉर्ड कब सामने आए, जब वे एक सुसंगत ऐतिहासिक कथा में एकजुट होने लगे, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि 11वीं शताब्दी के मध्य में, यदि पहले नहीं, तो पहले रूसी इतिहास संकलित किए गए थे। .

उसी समय, कीव के पुजारी हिलारियन (भविष्य के महानगर) ने "द सेर्मन ऑन लॉ एंड ग्रेस" लिखा - एक धार्मिक ग्रंथ, जिसमें, हालांकि, "अनुग्रह" (नया नियम) की श्रेष्ठता के बारे में हठधर्मी चर्चाओं से। कानून" (पुराना नियम) एक स्पष्ट रूप से व्यक्त चर्च संबंधी राजनीतिक और देशभक्तिपूर्ण विषय: रूस, जिसने ईसाई धर्म अपनाया, एक ऐसा देश है जो बीजान्टियम से कम आधिकारिक और सम्मान के योग्य नहीं है। रूसी राजकुमार इगोर और सियावेटोस्लाव अपनी जीत और "ताकत" के लिए प्रसिद्ध हो गए; व्लादिमीर, जिसने रूस को बपतिस्मा दिया, अपने कार्य के महत्व के संदर्भ में, प्रेरितों के साथ तुलना के योग्य है, और कीव राजकुमार यारोस्लाव व्लादिमीरोविच (जिसके तहत हिलारियन ने अपनी "टेल" लिखी थी) "नष्ट" नहीं करता है, लेकिन "पुष्टि करता है"। उसके पिता के उपक्रम. उन्होंने सेंट सोफिया चर्च (कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल) का निर्माण किया, जैसा कि "आसपास" देशों में नहीं पाया जाता है, इसे "सभी सुंदरता, सोने और चांदी और कीमती पत्थरों" से सजाया गया है, जैसा कि हिलारियन लिखते हैं। डी. एस. लिकचेव ने बताया कि इस मंदिर के निर्माण पर जोर देना इतना महत्वपूर्ण क्यों था: "कीव में सोफिया के चर्च का निर्माण करके, यारोस्लाव ने रूसी महानगर का निर्माण किया, रूसी स्वतंत्र चर्च को उसी नाम से बुलाया गया।" मुख्य मंदिरग्रीक चर्च, यारोस्लाव ने ग्रीक के साथ रूसी चर्च की समानता का दावा किया।" यह वास्तव में रूस और बीजान्टियम की समानता के बारे में जागरूकता थी जो हिलारियन के "ले" का मुख्य विचार था। इन्हीं देशभक्तिपूर्ण विचारों ने सबसे प्राचीन रूसी इतिहास का आधार बनाया।

रूसी लेखक भौगोलिक शैली में भी दिखाई देते हैं: 11वीं - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में। पेचेर्स्क के एंथोनी (इसे संरक्षित नहीं किया गया था), पेचेर्स्क के थियोडोसियस और बोरिस और ग्लीब के जीवन के दो संस्करण लिखे गए थे। इन जीवनों में, रूसी लेखक, निस्संदेह भौगोलिक सिद्धांत और बीजान्टिन जीवनी के सर्वोत्तम उदाहरणों से परिचित हैं, जैसा कि हम बाद में देखेंगे, गहरी स्वतंत्रता दिखाते हैं और उच्च साहित्यिक कौशल प्रदर्शित करते हैं।

12वीं सदी की शुरुआत में. (जाहिरा तौर पर के बारे में 1117 ग्राम.) कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख अपने बेटों को संबोधित एक "शिक्षण" लिखते हैं, लेकिन साथ ही उन रूसी राजकुमारों को भी जो उनकी सलाह सुनना चाहते हैं। "निर्देश" आश्चर्यजनक है क्योंकि यह पूरी तरह से शैलियों की सख्त प्रणाली से बाहर है, प्राचीन रूसी साहित्य में इसका कोई एनालॉग नहीं है, और क्योंकि मोनोमख इसमें केवल एक राज्य दृष्टिकोण और एक समृद्धता का खुलासा करता है जीवनानुभव, बल्कि उच्च साहित्यिक शिक्षा और बिना शर्त लेखन प्रतिभा भी। और "निर्देश", और ओलेग सियावेटोस्लाविच को मोनोमख का जीवित पत्र, न केवल साहित्यिक स्मारक हैं, बल्कि सामाजिक विचार के भी महत्वपूर्ण स्मारक हैं: सबसे आधिकारिक कीव राजकुमारों में से एक अपने समकालीनों को सामंती संघर्ष की हानि के बारे में समझाने की कोशिश कर रहा है - संघर्ष से कमजोर हुआ रूस सक्रिय रूप से बाहरी शत्रुओं का विरोध करने में सक्षम नहीं होगा। मोनोमख के कार्यों का यह मूल विचार "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" को प्रतिध्वनित करता है।

मोनोमख के "शिक्षण" के लिखे जाने से एक दशक पहले, रूसी मठों में से एक के मठाधीश, डैनियल ने यरूशलेम साम्राज्य का दौरा किया था (फिलिस्तीन में क्रूसेडर्स द्वारा अरबों से विजय प्राप्त की गई थी) और अपनी यात्रा का एक विस्तृत विवरण संकलित किया था, जिसे "डैनियल्स वॉकिंग इन द रशियन लैंड ऑफ़ द एबॉट" के नाम से जाना जाता है, यात्री ने देखे गए स्थलों का विस्तार से वर्णन किया है, जबकि उनसे जुड़े दृश्यों के बारे में भी बताया है बाइबिल की कहानियाँऔर अपोक्रिफ़ल किंवदंतियाँ। डैनियल अपनी जन्मभूमि के देशभक्त के रूप में कार्य करता है, दूर देशों में अपने हितों के बारे में नहीं भूलता, उसकी प्रतिष्ठा की परवाह करता है।

12वीं शताब्दी का उत्तरार्ध. इतिवृत्त के तीव्र विकास द्वारा चिह्नित। 15वीं सदी की शुरुआत का दक्षिण रूसी कोड हमें इसका आकलन करने की अनुमति देता है। (इपटिव क्रॉनिकल), जिसमें पहले के समय के इतिहास के अंश शामिल हैं।

12वीं सदी के अंत में. सबसे शानदार प्राचीन रूसी लेखकों में से एक, टुरोव शहर के बिशप, किरिल ने अपनी रचनाएँ बनाईं। उनके काम में एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण स्थान चर्च की छुट्टियों के लिए शब्दों का है, जिन्हें एक गंभीर सेवा के दौरान चर्च में उच्चारण करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। रचना की विचारशीलता, भाषा की समृद्धि, रूपकों और तुलनाओं का साहस और चमक, अलंकारिक कला की सभी युक्तियों (वाक्यगत समानता, अपील, अभिव्यंजक प्रतिपक्षी, आदि) के साथ वाक्यांशों और अवधियों के निर्माण में कौशल - ये सभी किरिल के कार्यों की खूबियों ने उन्हें प्रसिद्ध बीजान्टिन लेखकों के बराबर खड़ा कर दिया।

इस युग के साहित्यिक विकास को "ए वर्ड टू इगोर्स आर्मी" का ताज पहनाया गया है।

11वीं-12वीं शताब्दी के मूल रूसी साहित्य के स्मारकों की संक्षिप्त सूची। - और लगभग सभी सबसे महत्वपूर्ण कार्यों का नाम यहां दिया गया है - हमें यह सोचने पर मजबूर करता है कि कीवन रस के साहित्य के बारे में हमारी जानकारी कितनी अधूरी लगती है। हम तब बनाए गए कार्यों का केवल एक छोटा सा हिस्सा जानते हैं, उनमें से केवल वे ही जो मंगोल-तातार आक्रमण के भयानक वर्षों से बचने के लिए पर्याप्त भाग्यशाली थे।

यह तुलना अनायास ही स्वयं सुझाव देती है। क्लासिकवाद के युग के कलाकारों को एक रोमांटिक परिदृश्य को चित्रित करना पसंद था: झाड़ियों से भरे खेतों के बीच, जहां भेड़ों के झुंड चरते थे और रंग-बिरंगे कपड़े पहने चरवाहे पाइप बजाते थे, एक सुंदर और राजसी मंदिर के खंडहर दिखाई देते थे, जो ऐसा प्रतीत होता है, खड़ा नहीं होना चाहिए। यहाँ, जंगल में, लेकिन एक व्यस्त प्राचीन शहर के चौराहे पर...

कीवन रस का साहित्य हमारे लिए कुछ इसी तरह का प्रतिनिधित्व करता है: कई उत्कृष्ट कृतियाँ जो किसी भी साहित्य की महिमा को स्मारकों से समृद्ध बनाती हैं - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", "द लाइफ़ ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब", "द लाइफ़ ऑफ़ थियोडोसियस ऑफ़ पेचेर्सक" , "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन", टुरोव के किरिल की कृतियाँ... लेकिन उन्हें जोड़ने वाली कड़ियाँ कहाँ हैं, वह वातावरण जिसमें इन उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण किया गया था? यह वही भावनाएँ थीं जो एक बार ए.एस. पुश्किन के पास थीं, जिन्होंने कड़वाहट के साथ लिखा था: “दुर्भाग्य से, प्राचीन साहित्य हमारे बीच मौजूद नहीं है। हमारे पीछे अंधेरा मैदान है - और उस पर एकमात्र स्मारक उगता है - "इगोर के अभियान का गीत।" उन वर्षों में, प्राचीन रूसी साहित्य अभी तक "खोजा" नहीं गया था, रूसी शोधकर्ता दो या तीन दशकों के बाद इससे अधिक परिचित होंगे . लेकिन उत्कृष्ट कृतियों के "अकेलेपन" की वही भावना आज भी हमारा पीछा नहीं छोड़ती। इस अजीब घटना का कारण क्या है?

निःसंदेह, ये स्मारक जो हमारे पास आए हैं वे अकेले नहीं थे; वे अकेले नहीं हो सकते थे, क्योंकि वे साहित्यिक विद्यालयों के अस्तित्व, उच्च स्तर के साहित्यिक कौशल और स्वयं उस साहित्य की गवाही देते हैं जिसने उन्हें जन्म दिया। .

हमारे उलझाने वाले प्रश्न के उत्तर तक पहुंचने से पहले, आइए हम एक बहुत ही उल्लेखनीय उदाहरण दें। इपटिव क्रॉनिकल में हमने लेख पढ़ा 1147 ग्रा. मेट्रोपॉलिटन क्लिमेंट स्मोलैटिच (अर्थात, जो स्मोलेंस्क भूमि से आया था) के बारे में - "वह रूसी भूमि में किसी अन्य की तरह एक मुंशी और दार्शनिक था," लेकिन हम इस "मुंशी और दार्शनिक" के काम के बारे में क्या जानते हैं, जो, इतिहासकार के अनुसार, रूसी भूमि में कोई समान नहीं था? हम केवल उनके "एपिस्टल टू थॉमस द प्रॉस्पेरर" की शुरुआत जानते हैं। यह बहुत कम है, लेकिन बहुत अधिक है: तथ्य यह है कि पत्र से हम कीवन रस के साहित्यिक जीवन के एक बेहद दिलचस्प और महत्वपूर्ण तथ्य के बारे में सीखते हैं: क्लेमेंट अपने प्रतिद्वंद्वी को पवित्र की "प्रभावशाली" व्याख्या की वैधता का बचाव करता है धर्मग्रन्थ अर्थात् रूपक कथाओं-दृष्टान्तों की सहायता से व्याख्या। तो, एक ओर, क्रॉनिकल और वह कारण जो हमें ज्ञात है, जिसके कारण क्लेमेंट और थॉमस के बीच विवाद हुआ, एक ही बात के बारे में बात करते हैं - क्लेमेंट स्मोलैटिच निस्संदेह एक शिक्षित और अच्छी तरह से पढ़े-लिखे लेखक थे (थॉमस ने उन्हें लिखने के लिए फटकार भी लगाई थी) ओमिर [होमर], और अरस्तू [अरस्तू], और प्लेटो से") और शायद काफी विपुल अगर उसने ऐसी प्रसिद्धि और अधिकार का आनंद लिया। दूसरी ओर, यदि यह संयोग न होता कि यह 15वीं शताब्दी की एकमात्र सूची में बच जाता। "एपिस्टल", क्रॉनिकल में उपरोक्त विशेषताओं को छोड़कर, हमने क्लेमेंट के बारे में बिल्कुल कुछ नहीं सीखा होगा। एक और उदाहरण. 12वीं शताब्दी में, कीवन रस में कई इतिहास केंद्र थे; "पैतृक" इतिहासकारों को रियासतों के दरबार में संकलित किया गया था। ये दोनों इतिहासकार और स्थानीय इतिहास खो गए थे, और यदि यह 12वीं शताब्दी के अंत के गैर-दक्षिण रूसी कोड के लिए नहीं था, जिसमें इन स्रोतों के टुकड़े शामिल थे, और 15वीं शताब्दी की शुरुआत के इपटिव क्रॉनिकल के लिए नहीं, जो इस कोड को संरक्षित करने पर, हम न तो रूस की बारहवीं शताब्दी के इतिहास लेखन के बारे में कुछ भी जान पाएंगे, न ही इस समय की घटनाओं के बारे में - अन्य इतिहास में दक्षिणी रूस की घटनाओं का बहुत ही कम उल्लेख किया गया है।

यदि लॉरेंटियन क्रॉनिकल संरक्षित नहीं किया गया होता 1377 ग्राम., हम "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के निर्माण के समय से तीन शताब्दी पीछे चले गए होंगे, क्योंकि "टेल" की अगली सबसे वरिष्ठ सूची 15वीं शताब्दी की है।

एक शब्द में, हम कीवन रस के साहित्य और लेखन के बारे में बहुत कम जानते हैं। मंगोल-तातार आक्रमण के कारण न केवल दसियों या सैकड़ों हजारों लोगों की मृत्यु हुई, न केवल शहरों का उजाड़ हुआ, जिसमें लेखन के सबसे बड़े केंद्र भी शामिल थे, बल्कि इसने सबसे क्रूरता से प्राचीन रूसी साहित्य को भी नष्ट कर दिया। केवल वे कार्य जिनकी प्रतियां जीवित रहने और 14वीं या 15वीं शताब्दी के शास्त्रियों का ध्यान आकर्षित करने में कामयाब रहीं, आधुनिक समय के शोधकर्ताओं को ज्ञात हुईं। इस प्रकार, मठाधीश डैनियल की यात्रा 12वीं शताब्दी की शुरुआत में हुई, जिस समय उन्होंने अपना "वॉकिंग" लिखा था, हालांकि, स्मारक की सबसे पुरानी प्रतियां केवल 15वीं शताब्दी की हैं।

12वीं शताब्दी में अनुवादित "यहूदी युद्ध का इतिहास" की सबसे पुरानी प्रति 15वीं शताब्दी के अंत की है। उसी समय, जैसा कि एन. ए. मेश्करस्की का मानना ​​है, प्राचीन अनुवाद की प्रतियां रूस में खो गईं थीं। लेकिन में 1399 ग्राम. कॉन्स्टेंटिनोपल रूस में, मुंशी जॉन ने वहां स्थित रूसी सूची को फिर से लिखा; जॉन की इस पांडुलिपि से, जो फिर से रूस लौट आया, स्मारक की हस्तलिखित परंपरा को पुनर्जीवित किया गया।

तो, 11वीं-12वीं शताब्दी के साहित्यिक स्मारक जो आधुनिक काल तक बचे हुए हैं। - ये केवल एक सुखद संयोग से साहित्य के बचे हुए अवशेष हैं जो मंगोल-तातार आक्रमण की पूर्व संध्या पर अपने उत्कर्ष पर थे। इस साहित्य का उच्च स्तर, विशेष रूप से, उन कार्यों से प्रमाणित होता है जिनके विश्लेषण के लिए अब हम आगे बढ़ते हैं।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"
हर राष्ट्र अपना इतिहास याद रखता है और जानता है। कहानियों, किंवदंतियों और गीतों में, अतीत की जानकारी और यादें संरक्षित की गईं और पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित की गईं। इतिवृत्त - साल-दर-साल रखा जाने वाला एक व्यवस्थित इतिवृत्त - मौखिक ऐतिहासिक महाकाव्य के आधार पर काफी हद तक विकसित हुआ।

एक साहित्यिक शैली के रूप में क्रॉनिकल (और सामान्य रूप से ऐतिहासिक रिकॉर्ड नहीं!) जाहिर तौर पर 11वीं शताब्दी के मध्य में दिखाई देता है। हालाँकि, इतिहास की सबसे पुरानी सूचियाँ बाद के समय की हैं: 13वीं और 14वीं शताब्दी। प्रथम नोवगोरोड क्रॉनिकल की धर्मसभा सूची में वापस आता है।

लॉरेंटियन सूची संदर्भित करती है 1377 ग्राम., इपटिव क्रॉनिकल की इपटिव सूची - 15वीं शताब्दी की पहली तिमाही तक। इतिहास की शेष सूचियाँ बाद के समय की हैं। इसलिए, वैज्ञानिकों को रूसी इतिहास के विकास के सबसे प्राचीन काल के इतिहास का पुनर्निर्माण करना है, ऊपर उल्लिखित सूचियों के ग्रंथों पर भरोसा करते हुए, इतिहास के संकलन के समय से एक महत्वपूर्ण अवधि से अलग किया गया है।

इतिहास का अध्ययन निम्नलिखित परिस्थितियों से और भी जटिल हो गया है। लगभग हर इतिवृत्त एक तिजोरी है। इसका मतलब यह है कि इतिहासकार, एक नियम के रूप में, न केवल समकालीन घटनाओं को दर्ज करता है, बल्कि अपने नोट्स के साथ पहले के इतिहास के पाठ को पूरक करता है जो पिछली अवधि का वर्णन करता है। इसलिए, यह पता चला है कि लगभग हर इतिहास में रूस का इतिहास "शुरुआत से" प्रस्तुत किया गया है - "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का पाठ पूर्ण या संक्षिप्त रूप में दिया गया है, कभी-कभी बहुत महत्वपूर्ण, यह बताते हुए कि "कहाँ" रूसी भूमि कहाँ से आई। एक नया इतिहास संकलित करते समय, इतिहासकार ने अपने स्रोतों का औपचारिक रूप से इलाज नहीं किया, यांत्रिक रूप से उन्हें "तह" दिया: उन्होंने अपने पूर्ववर्ती के पाठ को संपादित किया, इसे छोटा किया या इसे अन्य स्रोतों के साथ पूरक किया, और कभी-कभी, अपने ऐतिहासिक विचारों के अनुसार, इसे बदल दिया। घटनाओं का मूल्यांकन या व्यक्तिगत तथ्यों की पुनर्व्याख्या प्राचीन रूसी इतिहासकारों के काम की ये सभी विशेषताएं इतिहास के अध्ययन को काफी जटिल बनाती हैं। हालाँकि, विज्ञान ने इतिहास ग्रंथों के अध्ययन के लिए एक काफी उन्नत पद्धति विकसित की है: उनकी तुलना करके, समान घटनाओं के बारे में बताने वाले अंशों के बीच समानताएं या अंतर स्थापित किए जाते हैं, अध्ययन के तहत कोष के स्रोत, इसमें उनके प्रसंस्करण की डिग्री और प्रकृति, और इसके संकलन का अनुमानित समय निर्धारित किया जाता है।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", जिसकी चर्चा नीचे की जाएगी, 12वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाई गई थी। नेस्टर को पारंपरिक रूप से इसके पहले संस्करण का संकलनकर्ता माना जाता है, हालांकि "द लाइफ ऑफ बोरिस एंड ग्लीब" और "द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ पेचेर्स्क" के लेखक नेस्टर द क्रॉनिकलर और नेस्टर द हैगियोग्राफर की पहचान करने की संभावना का सवाल है। आज भी बहस का विषय बना हुआ है। प्राचीन रूस की समृद्ध इतिहास परंपरा में, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" एक बहुत ही विशेष स्थान रखता है, डी. एस. लिकचेव के अनुसार, यह "केवल रूसी इतिहास के तथ्यों का संग्रह नहीं था और न ही केवल एक ऐतिहासिक और पत्रकारिता से संबंधित कार्य था। रूसी वास्तविकता के अत्यावश्यक लेकिन क्षणभंगुर कार्य, लेकिन एक अभिन्न, रूस के इतिहास की एक साहित्यिक प्रस्तुति।

"हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं," वैज्ञानिक आगे कहते हैं, "कि पहले या बाद में, 16वीं शताब्दी तक, रूसी ऐतिहासिक विचार विद्वतापूर्ण जिज्ञासा और साहित्यिक कौशल की इतनी ऊंचाई तक कभी नहीं पहुंचा।"

"टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का सबसे पुराना संस्करण हम तक नहीं पहुंचा है, लेकिन "टेल" के दूसरे संस्करण को लॉरेंटियन और रैडज़िविलोव क्रॉनिकल्स के हिस्से के रूप में संरक्षित किया गया है, जाहिर तौर पर केवल इसके मूल पाठ को थोड़ा बदल दिया गया है।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", अधिकांश क्रोनिकल्स की तरह, एक संग्रह है, पिछले क्रोनिकल कार्यों पर आधारित एक काम है, जिसमें विभिन्न स्रोतों, साहित्यिक, पत्रकारिता, लोककथाओं आदि के अंश शामिल हैं। आइए हम यहां उत्पत्ति के प्रश्न से सार निकालते हैं "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के घटक और, विशेष रूप से, पिछले के साथ इसका संबंध क्रॉनिकल कोड 11वीं सदी का अंत (वैज्ञानिक इसे इनिशियल वॉल्ट कहते हैं) और इसे एक ठोस स्मारक के रूप में देखते हैं।

"यह बीते वर्षों की कहानी है, जहां रूसी भूमि आई, जो कीव में पहले राजकुमार के रूप में रहना शुरू किया, और जहां रूसी भूमि ने खाना शुरू किया" - क्रॉनिकल इन शब्दों से शुरू होता है, और ये पहले शब्द बन गए इसका पारंपरिक नाम - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" है।

सामान्य इतिहास की समस्याओं के लिए समर्पित मध्ययुगीन इतिहासलेखन के स्मारकों के लिए, अर्थात् इतिहास के लिए, दुनिया के निर्माण के साथ "बहुत शुरुआत से" प्रस्तुति शुरू करना और शासक राजवंशों की वंशावली रेखाओं का पता लगाना विशिष्ट था। पौराणिक नायकों या देवताओं को भी।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" इस प्रवृत्ति से अलग नहीं रहा; नेस्टर भी एक निश्चित प्रारंभिक क्षण से अपनी कहानी शुरू करता है। बाइबिल की कथा के अनुसार, सभी प्रकार के पापों में डूबी मानव जाति पर क्रोधित भगवान ने पृथ्वी पर वैश्विक बाढ़ भेजकर इसे नष्ट करने का फैसला किया। सारी "एंटीडिलुवियन" मानवता नष्ट हो गई, और केवल नूह, उसकी पत्नी, तीन बेटे और बहुएँ भागने में सफल रहे। नूह के पुत्रों - शेम, हाम और येपेत - से वे लोग आए जो अब पृथ्वी पर निवास करते हैं। बाइबल में यही कहा गया है।

इसलिए नेस्टर ने "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की शुरुआत नूह के बेटों के बीच भूमि के विभाजन के बारे में एक कहानी के साथ की, जिसमें बीजान्टिन क्रोनिकल्स के अनुसार, उनमें से प्रत्येक के पास गई भूमि को विस्तार से सूचीबद्ध किया गया है। इन इतिहासों में, निश्चित रूप से, रूस का उल्लेख नहीं किया गया था, और इतिहासकार ने कुशलता से स्लाव लोगों को विश्व इतिहास के संदर्भ में पेश किया है: उपर्युक्त सूची में, इलुरिक (इलिरिया - एड्रियाटिक सागर का पूर्वी तट या) का उल्लेख करने के बाद जो लोग वहां रहते थे), उन्होंने "स्लाव" शब्द जोड़ा। फिर, येपेथ के वंशजों को विरासत में मिली भूमि के विवरण में, रूसी नदियों के संदर्भ क्रॉनिकल में दिखाई देते हैं - नीपर, देस्ना, पिपरियात, डिविना, वोल्खोव, वोल्गा। जैपेथ के "भाग" में, इतिहासकार रिपोर्ट करता है, "रूस, चुड और सभी भाषाएँ: मेरिया, मुरोमा, सभी..." और फिर पूर्वी यूरोपीय मैदान में रहने वाली जनजातियों की एक सूची दी गई है।

इसके बाद, इतिहासकार स्लावों के इतिहास की ओर आगे बढ़ता है, और बताता है कि वे पूरे देश में कैसे बस गए और जिस स्थान पर वे रहने के लिए रुके थे, उसके आधार पर उनका उपनाम कैसे रखा गया: जो लोग मोरवा नदी के किनारे बसे थे, उन्हें मारवा कहा जाता था, जो बस गए थे पोलोट नदी के तट पर "उपनाम पोलोचन्स" थे, और स्लोवेनिया, जो इलमेन झील के तट पर बसे थे, "उनके नाम से उपनाम दिए गए थे।" इतिहासकार नोवगोरोड और कीव की स्थापना के बारे में बताता है, पोलियन्स के रीति-रिवाजों के बारे में, जो ड्रेविलेन्स, व्यातिची और सेवेरियन के विपरीत, "बुद्धिमान और समझदार व्यक्ति" थे और अपने पिता के रीति-रिवाजों को "नम्र और शांत" रखते थे। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का यह परिचयात्मक ऐतिहासिक भाग एक कथानक प्रकरण के साथ समाप्त होता है। खज़ारों ने पोलान्स (कीव में और उसके आसपास रहने वाली जनजाति) से श्रद्धांजलि की मांग की, और उन्होंने उन्हें तलवारों से श्रद्धांजलि दी। और खजर बुजुर्गों ने अपने शासक से कहा: "श्रद्धांजलि अच्छी नहीं है, राजकुमार!... वे हम पर और अन्य देशों पर कर लगाएंगे [इकट्ठा करेंगे]।" "अब सब कुछ सच हो गया है," इतिहासकार ने गर्व के साथ निष्कर्ष निकाला।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का यह परिचयात्मक भाग काफी ऐतिहासिक महत्व का है। इसमें कहा गया है कि स्लाव, और स्लाव लोगों के बीच रूस, समानों के बीच समान के रूप में, अन्य लोगों के बीच उल्लेख किया गया है - नूह के सबसे योग्य पुत्रों के वंशज - येपेथ। स्लाव, जैसे कि ऊपर से कुछ नियति को पूरा कर रहे थे, उन्हें आवंटित भूमि पर आबाद हुए, और ग्लेड्स, जिस भूमि पर रूस की भविष्य की राजधानी, कीव स्थित थी, लंबे समय से अपने ज्ञान और उच्च नैतिकता के लिए खड़े रहे हैं अन्य जनजातियाँ. और अंत में, बुद्धिमान खज़ार बुजुर्गों की भविष्यवाणी सच हो गई - रूस अब किसी की बात नहीं मानता, वह खुद पड़ोसी लोगों से श्रद्धांजलि इकट्ठा करता है। इस प्रकार नेस्टर ने विश्व इतिहास में स्लाव और रूस के स्थान को परिभाषित किया। एक समान रूप से महत्वपूर्ण कार्य संपूर्ण रूसी भूमि पर कब्ज़ा करने के कीव राजकुमारों के अधिकारों को उचित ठहराना था। वरंगियों के आह्वान के बारे में किंवदंती प्रारंभिक संहिता में दिखाई दी, नेस्टर में इसे अंतिम रूप दिया गया। इस किंवदंती के अनुसार, स्लाव जनजातियों के बीच "एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक" संघर्ष शुरू हो गया, और उन पर "शासन करने और शासन करने" के लिए, विदेशों से विदेशी राजकुमारों को आदेश स्थापित करने के लिए आमंत्रित करने का निर्णय लिया गया। इतिहास हमें बताता है कि तीन भाई रूस आए - रुरिक, साइनस और ट्रूवर। उनमें से दो की मृत्यु हो गई, और रुरिक ने नोवगोरोड में शासन करना शुरू कर दिया। रुरिक की मृत्यु के बाद, उसका रिश्तेदार ओलेग राजकुमार बन गया, क्योंकि रुरिक का बेटा इगोर अभी भी "बाल्मी वेल्मी" था। ओलेग, बच्चे इगोर के साथ, नोवगोरोड से दक्षिण की ओर चला गया, चालाकी से (और साथ ही कानूनी रूप से, क्योंकि उसने रुरिक के बेटे के "नाम पर" काम किया) ने कीव पर कब्जा कर लिया और ओलेग की मृत्यु के बाद, इगोर ने वहां शासन करना शुरू कर दिया कीव का राजकुमार बन गया, वह इगोर, जिसके वंशज अब ("टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के निर्माण के वर्षों के दौरान) कीव और रूसी भूमि के अन्य हिस्सों में राजकुमार हैं।

शोधकर्ताओं ने बिना किसी कठिनाई के वैरांगियों के आह्वान के बारे में कहानी की पौराणिक प्रकृति का खुलासा किया। यह उल्लेख करना पर्याप्त होगा कि सबसे पुराने रूसी स्मारक कीव राजकुमारों के राजवंश का पता इगोर से लगाते हैं, न कि रुरिक से; यह भी अजीब है कि ओलेग की "रीजेंसी" "युवा" इगोर के अधीन कम से कम 33 वर्षों तक जारी रही, और प्रारंभिक संहिता में ओलेग को राजकुमार नहीं, बल्कि गवर्नर कहा गया है... लेकिन यह किंवदंती आधारशिलाओं में से एक थी प्राचीन रूसी इतिहासलेखन के. इसने मुख्य रूप से मध्ययुगीन ऐतिहासिक परंपरा का जवाब दिया, जहां शासक कबीले को अक्सर एक विदेशी को ऊपर उठाया जाता था: इससे स्थानीय कुलों के बीच प्रतिद्वंद्विता की संभावना समाप्त हो जाती थी। “ट्रोजन से फ्रांसीसी राजाओं की उत्पत्ति 16वीं शताब्दी में भी मानी जाती थी। जर्मनों ने अपने कई राजवंश रोम से, स्विस ने स्कैंडिनेवियाई से, इटालियंस ने जर्मन से, डी. एस. लिकचेव ने इस विचार को दर्शाया है।

दूसरे, यह कथन कि रुरिक वंश की जड़ें प्राचीन काल में हैं, इतिहासकार के अनुसार, रुरिक राजकुमारों के रक्त संबंधों की प्रतिष्ठा बढ़ाने, भाईचारे के संबंधों की उनकी चेतना को मजबूत करने और नागरिक संघर्ष को रोकने के लिए था। हालाँकि, सामंती प्रथा सबसे ठोस ऐतिहासिक अवधारणाओं से अधिक मजबूत निकली।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के परिचयात्मक भाग में कोई तारीख़ नहीं है। इतिहास में पहली तारीख 6360 (852) है, इतिहासकार का दावा है, "उन्होंने रुस्का को भूमि कहना शुरू कर दिया।" कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ रूस, जिसे इतिहासकार ने पहले से ही कीव राजकुमारों आस्कॉल्ड और डिर (बाद में ओलेग द्वारा मारे गए) के अभियान से पहचाना था। उसी लेख में 852 ग्राम. इसमें विश्व इतिहास की एक महत्वपूर्ण घटना से दूसरे तक के वर्षों की पारंपरिक बीजान्टिन कालक्रम गणना शामिल है। इसकी शुरुआत, हमेशा की तरह, एडम से लेकर बाढ़ तक, इब्राहीम की बाढ़ आदि से बीते वर्षों की गिनती से होती है, लेकिन, बीजान्टिन सम्राट माइकल III (842-867) का उल्लेख करते हुए, इतिहासकार घटनाओं की ओर आगे बढ़ता है। रूसी इतिहास का: "और मिखाइलोव की पहली गर्मियों से लेकर पहले वर्ष के ओल्गोव, रूसी राजकुमार, 29 वर्ष तक..." और इस मामले में, इतिहासकार की कलम के तहत रूस का इतिहास स्वाभाविक रूप से विलीन हो जाता है दुनिया के इतिहास, इसे जारी रखें।

ऐतिहासिक क्षितिज की चौड़ाई जो द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के परिचयात्मक भाग की विशेषता है, इसकी आगे की प्रस्तुति में भी निहित है। इस प्रकार, व्लादिमीर की "आस्थाओं की पसंद" के बारे में बात करते हुए, इतिहासकार एक लंबे भाषण का हवाला देते हैं, जैसे कि एक ग्रीक मिशनरी द्वारा राजकुमार को दिया गया हो, जिसमें संपूर्ण पवित्र इतिहास ("दुनिया के निर्माण" से लेकर क्रूस पर चढ़ने तक) का संक्षेप में वर्णन किया गया है। ईसा मसीह के), सात विश्वव्यापी चर्च परिषदों के निर्णयों पर टिप्पणियाँ, जिन पर विवादास्पद हठधर्मी मुद्दों पर निर्णय लिया गया था, ईसाई सिद्धांत के प्रश्नों की "लैटिन्स" द्वारा निंदा की गई है, अर्थात, कैथोलिक विश्वास के समर्थक, जिन्होंने खुले तौर पर ग्रीक चर्च का विरोध किया था। बाद 1054 ग्राम. हम देखते हैं कि इन मामलों में क्रॉनिकल रूसी इतिहास के दायरे से परे चला जाता है और एक वैचारिक और चर्च-हठधर्मी प्रकृति की समस्याओं को उठाता है।

लेकिन इतिहासकार, निश्चित रूप से, रूस में घटनाओं का विशेष रूप से गहराई से विश्लेषण और समझ करता है। वह इसके ईसाईकरण के महत्व, यारोस्लाव द वाइज़ के तहत रूसी अनुवादकों और पुस्तक लेखकों की गतिविधियों का मूल्यांकन करता है; कीव-पेकर्सक मठ के उद्भव के बारे में बात करते हुए, वह लगातार रूसी मठों और बीजान्टियम के प्रसिद्ध मठों के बीच संबंध पर जोर देते हैं।

इतिहासकार केवल घटनाओं का वर्णन नहीं करते, बल्कि मध्ययुगीन ईसाई इतिहासलेखन की परंपराओं में, उन्हें समझने और समझाने की कोशिश करते हैं। युद्ध में रूसी राजकुमारों की पराजय 1068 ग्राम. इतिहासकार पोलोवत्सी के साथ संबंधों की व्याख्या "भगवान के क्रोध" के परिणाम के रूप में करता है और यहां तक ​​कि दैवीय प्रतिशोध की अभिव्यक्ति के लिए एक विशिष्ट कारण भी ढूंढता है: रूस में, उनके अनुसार, अभी भी कई ईसाई हैं जो केवल शब्दों में ऐसे हैं, वे अंधविश्वासी हैं, शैतान उन्हें सभी प्रकार के प्रलोभनों से, "तुरही और भैंसे, वीणा और रुसल्या [मृतकों की याद की छुट्टियों] के साथ" भगवान से विचलित करता है। खेलों में, इतिहासकार विलाप करता है, "बहुत सारे लोग हैं," "और चर्च खड़े हैं, लेकिन जब प्रार्थना का वर्ष होता है [पूजा का समय], तो उनमें से कुछ ही चर्च में पाए जाते हैं।"

क्रॉनिकल अनुच्छेद 10एस2 में "ईश्वर की फांसी" के विषय पर फिर से लौटता है, जो ट्रेपोल (कीव के दक्षिण) में स्पोलोवियनों द्वारा लड़ाई में रूसी राजकुमारों की हार के बारे में बताता है। दैवीय दंड देने वाले कारणों के बारे में बाइबिल के उद्धरणों के साथ प्रचुर मात्रा में चर्चा के बाद, इतिहासकार ने एक नाटकीय चित्र चित्रित किया: पोलोवत्सी पकड़े गए रूसी बंदियों को ले जा रहे हैं, और जो भूखे, प्यास से पीड़ित, नग्न और नंगे पैर हैं, "उनके पैर घायल हो गए हैं" काँटों के साथ [काँटेदार घास पर घायल], आँसुओं के साथ एक दूसरे को जवाब देते हुए एक दोस्त, कह रहा है: "मैं इस शहर का बेग हूँ," और अन्य: "मैं सभी [गाँवों, बस्तियों] को बो रहा हूँ"; वे आंसुओं के साथ [प्रश्न] पूछते हैं, अपने परिवार को बताते हैं और अपनी आंखें ऊपर उठाकर स्वर्ग की ओर उठाते हैं, जो रहस्य जानता है। उस समय के लोगों की भावनाओं और शास्त्रियों और चर्च प्रचारकों के कार्य की जटिलता को समझना मुश्किल नहीं है: एक नया धर्म अपनाने के बाद, रूसी लोगों ने, ऐसा प्रतीत होता है, खुद को एक शक्तिशाली और न्यायप्रिय की सुरक्षा के लिए आत्मसमर्पण कर दिया। ईश्वर। तो यह भगवान गंदे (बुतपरस्त) पोलोवत्सी को जीत क्यों देता है और अपने वफादार ईसाइयों को पीड़ा की निंदा क्यों करता है? इस प्रकार मध्यकालीन साहित्य में पापों के लिए दैवीय प्रतिशोध का निरंतर विषय उठता है।

क्रॉनिकल लेख में इस विषय को भी संबोधित करता है 1096 ग्राम., जो नए पोलोवेट्सियन छापे की कहानी बताता है, जिसके दौरान कीव-पेचेर्स्क मठ को नुकसान हुआ था। इतिहासकार के पास यह वादा करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है कि पृथ्वी पर पीड़ित ईसाइयों को उनकी पीड़ा के लिए स्वर्ग के राज्य से पुरस्कृत किया जाएगा। लेकिन "गंदी" की शक्ति का विचार इतिहासकार को नहीं छोड़ता है, और वह पटारा के मेथोडियस के अपोक्रिफ़ल शब्दों से एक व्यापक उद्धरण प्रदान करता है, जो विभिन्न खानाबदोश लोगों की उत्पत्ति की "व्याख्या" करता है और विशेष रूप से, पौराणिक "का उल्लेख करता है" अशुद्ध लोग" जिन्हें सिकंदर महान ने उत्तर की ओर खदेड़ दिया था, पहाड़ों में कैद कर दिया, लेकिन जो "उम्र के अंत तक" वहां से "बाहर आएंगे" - दुनिया के विनाश की पूर्व संध्या पर। रूसी भूमि पर खतरे न केवल बाहर से आए: देश राजकुमारों के आंतरिक युद्धों से पीड़ित था। इतिहासकार भ्रातृघातक संघर्ष का उत्साहपूर्वक विरोध करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है, जाहिरा तौर पर, कि ल्युबेक में सम्मेलन (कांग्रेस) में राजकुमारों के अनाम (और शायद खुद इतिहासकार द्वारा तैयार किए गए) भाषण का हवाला दिया गया है: "हम रूसी भूमि को क्यों नष्ट कर रहे हैं, जिसमें हम खुद सक्रिय हैं?" " अमेरिकी सेना। हाँ, लेकिन अब से हमारा दिल एक है और हम रूसी भूमि की रक्षा करेंगे।”

हालाँकि, ल्यूबेक्स्की ने "किस" को समाप्त नहीं किया; इसके विपरीत, इसके अंत के तुरंत बाद, एक नया अत्याचार किया गया: प्रिंस वासिल्को टेरेबोव्ल्स्की को बदनाम किया गया और अंधा कर दिया गया। और इतिहासकार इस समय की घटनाओं के बारे में एक अलग विस्तृत कहानी, एक भावुक "राजसी अपराधों की कहानी" (डी.एस. लिकचेव के शब्द) को क्रॉनिकल के पाठ में सम्मिलित करता है, जिसे न केवल मन, बल्कि पाठकों के दिल को भी आश्वस्त करना चाहिए रुरिकोविच के बीच सच्चे और सच्चे भाईचारे के प्यार की तत्काल आवश्यकता है। केवल उनका संघ और संयुक्त कार्य ही देश को पोलोवेट्सियों के विनाशकारी छापों से बचा सकते हैं और आंतरिक कलह के खिलाफ चेतावनी दे सकते हैं।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", इतिहासलेखन के एक स्मारक के रूप में, एक देशभक्तिपूर्ण विचार से व्याप्त है: इतिहासकार अपने लोगों को अन्य ईसाई राष्ट्रों के बीच समान रूप से पेश करने का प्रयास करते हैं, गर्व से अपने देश के गौरवशाली अतीत को याद करते हैं - बुतपरस्त राजकुमारों की वीरता , ईसाई राजकुमारों की धर्मपरायणता और बुद्धिमत्ता। इतिहासकार पूरे रूस के लिए बोलते हैं, क्षुद्र सामंती विवादों से ऊपर उठकर, झगड़ों और "जो" की निर्णायक रूप से निंदा करते हैं, खानाबदोशों के छापे से लाई गई आपदाओं का दर्द और चिंता के साथ वर्णन करते हैं। एक शब्द में, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" केवल रूस के अस्तित्व की पहली शताब्दियों का वर्णन नहीं है, यह महान शुरुआत की कहानी है: रूसी राज्य की शुरुआत, रूसी संस्कृति की शुरुआत, वह शुरुआत जो इतिहासकारों के अनुसार, वे अपनी मातृभूमि के लिए भविष्य की शक्ति और गौरव का वादा करते हैं।

लेकिन "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" न केवल इतिहासलेखन का एक स्मारक है, बल्कि यह साहित्य का भी एक उत्कृष्ट स्मारक है। क्रॉनिकल पाठ में दो प्रकार के कथनों को अलग किया जा सकता है, जो एक दूसरे से काफी भिन्न होते हैं। एक प्रकार मौसम रिकॉर्ड है, अर्थात्। संक्षिप्त जानकारीघटित घटनाओं के बारे में. हाँ, लेख 1020 ग्रा. एक संदेश का गठन: "यारोस्लाव के एक बेटे का जन्म हुआ, और उसका नाम वलोडिमर था।" यह एक ऐतिहासिक तथ्य की रिकॉर्डिंग है, इससे अधिक कुछ नहीं। कभी-कभी एक क्रॉनिकल लेख में ऐसी कई रिकॉर्डिंग, विभिन्न तथ्यों की एक सूची शामिल होती है, कभी-कभी यह किसी ऐसी घटना के बारे में भी पर्याप्त विवरण में रिपोर्ट करता है जो इसकी संरचना में जटिल है: उदाहरण के लिए, यह रिपोर्ट करता है कि किसने सैन्य कार्रवाई में भाग लिया, जहां सैनिकों ने भाग लिया एकत्र हुए, वे कहाँ चले गए, यह या वह लड़ाई कैसे समाप्त हुई, राजकुमारों-दुश्मनों या राजकुमारों-सहयोगियों के बीच किन संदेशों का आदान-प्रदान हुआ, 12वीं शताब्दी के कीव क्रॉनिकल में विशेष रूप से ऐसे कई विस्तृत (कभी-कभी बहु-पृष्ठ) मौसम रिकॉर्ड हैं। लेकिन मुद्दा कथा की संक्षिप्तता या विस्तार में नहीं है, बल्कि इसके सिद्धांत में है: क्या इतिहासकार घटित घटनाओं के बारे में सूचित करता है और क्या वह उनके बारे में बताता है, जिससे एक कथानक कथा बनती है। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की विशेषता ऐसी ही कथानक कहानियों की उपस्थिति है। आइए हम एक लघु इतिवृत्त कहानी का एक उदाहरण उदाहरण दें।

लेख में 968 ग्राम. कीवपेचेनेग्स की घेराबंदी के बारे में बताता है। प्रिंस शिवतोस्लाव अपनी राजधानी से बहुत दूर हैं: वह बुल्गारिया में लड़ रहे हैं। उनकी मां, बुजुर्ग राजकुमारी ओल्गा और उनके बेटे घिरे हुए कीव में ही रहे। लोग "थक गए हैं... अकाल और पानी [पानी की कमी] से।" नीपर के विपरीत तट पर, रूसी कमांडर प्रीटिच अपने अनुचर के साथ है। क्रॉनिकल बताता है कि कैसे घिरे शहर से राजकुमारी ओल्गा का एक संदेश गवर्नर को दिया गया था। आइए हम डी.एस. लिकचेव द्वारा अनुवादित इस क्रॉनिकल अंश को उद्धृत करें: "और शहर के लोग शोक मनाने लगे और पूछने लगे:" क्या कोई है जो दूसरी तरफ जा सकता है और उन्हें बता सकता है: यदि आप सुबह शहर में नहीं आते हैं, हम पेचेनेग्स के सामने आत्मसमर्पण कर देंगे। और एक जवान ने कहा: "मैं पास से गुजरूंगा," और उन्होंने उसे उत्तर दिया: "जाओ।" वह लगाम पकड़कर शहर से बाहर चला गया, और पेचेनेग शिविर के माध्यम से भाग गया, और उनसे पूछा: "क्या किसी ने घोड़ा देखा है?" क्योंकि वह पेचेनेज़ को जानता था, और उन्होंने उसे अपने में से एक के रूप में स्वीकार किया। और जब वह नदी के पास पहुंचा, तो उसने अपने कपड़े उतार दिए, नीपर में कूद गया और तैरने लगा। यह देखकर, पेचेनेग्स उसके पीछे दौड़े, उस पर गोली चलाई, लेकिन उसका कुछ नहीं कर सके। उन्होंने उसे दूसरी तरफ देखा, एक नाव में उसके पास गए, उसकी नाव ले ली और उसे दस्ते में ले आए। और युवक ने उनसे कहा: "यदि आप कल शहर में नहीं आते हैं, तो लोग पेचेनेग्स के सामने आत्मसमर्पण कर देंगे।"

कहानी यहीं समाप्त नहीं होती है: यह बताया गया है कि कैसे गवर्नर प्रीटिच ने चालाकी से स्पीचेनेग्स के साथ शांति स्थापित की और कैसे शिवतोस्लाव ने अपनी राजधानी को दुश्मनों से बचाया। हालाँकि, आइए उस एपिसोड पर वापस जाएँ जिसकी हमने समीक्षा की थी। हमारे सामने केवल यह जानकारी नहीं है कि एक निश्चित युवक, प्रीटिच के पास पहुंचकर, उसे राजकुमारी के अनुरोध से अवगत कराया, बल्कि यह वर्णन करने का प्रयास है कि युवक अपनी साहसी योजना को कैसे अंजाम देने में कामयाब रहा उनके हाथ में, कथित रूप से लापता घोड़े के बारे में उनकी मूल भाषा में पूछना, - ये सभी विवरण कहानी को दृश्यमान और विश्वसनीय बनाते हैं; यह एक कलात्मक रूप से व्यवस्थित कथानक है, न कि जो कुछ हुआ उसके बारे में सूखी जानकारी। इसलिए, वास्तविक मौसम रिकॉर्ड के अलावा, क्रॉनिकल कथानक कहानियों को जानता है, और यह वह है जो क्रॉनिकल शैली को प्राचीन रूसी साहित्य की अन्य शैलियों के बीच रखता है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, एक विशेष स्थान पर उन कहानियों का कब्जा है जो मौखिक ऐतिहासिक परंपराओं और किंवदंतियों पर आधारित हैं। ये बिल्कुल पहले रूसी राजकुमारों के बारे में कहानियाँ हैं: ओलेग, इगोर, राजकुमारी ओल्गा, व्लादिमीर के समय में शिवतोस्लाव के बारे में। इन कहानियों में, क्रोनिकल वर्णन की शैली विशेष रूप से स्पष्ट थी, जिसे डी.एस. लिकचेव ने महाकाव्य शैली कहा था।

यहां इस बात पर जोर देना जरूरी है कि पुराने रूसी साहित्य में शैली एक संकीर्ण भाषाई घटना नहीं है, न केवल शब्दांश और भाषाई साधन स्वयं हैं। शैली दुनिया की एक विशेष दृष्टि है, इसके चित्रण के लिए एक विशेष दृष्टिकोण है, और निश्चित रूप से, तकनीकों का योग (भाषाई लोगों सहित) जिनकी मदद से इस दृष्टिकोण को लागू किया जाता है।

इस प्रकार, एक महाकाव्य शैली में एक कथा के लिए, यह विशिष्ट है कि नायक वीरतापूर्ण व्यक्ति है, जो कुछ असाधारण गुणों से प्रतिष्ठित है - चालाक, बुद्धि, साहस, ताकत; ऐसा "नायक एक या कई कारनामों से निकटता से जुड़ा होता है, उसकी विशेषताएं एकल, अपरिवर्तनीय, नायक से जुड़ी होती हैं।"

ऐसे नायक के बारे में एक कहानी आमतौर पर उसके पराक्रम के बारे में एक कहानी होती है, इसलिए ऐसी कहानी की अपरिहार्य विशेषता एक तेज, मनोरंजक कथानक की उपस्थिति है। बहुत बार, नायक की चालाकी ही कथानक टकराव को आकार देने वाली शक्ति होती है। कीव के युवा, जिनके बारे में हम ऊपर बात कर रहे हैं, ने पेचेनेग्स को पछाड़ दिया। राजकुमारी ओल्गा को लोक किंवदंतियों में चालाकी से भी पहचाना जाता है: अपने पति की हत्या के लिए ड्रेविलेन्स पर उसके सभी "बदला" की सफलता राजकुमारी की कपटी बुद्धि से निर्धारित होती है, जो सरल दिमाग वाले और अभिमानी ड्रेविलेन्स को चालाकी से धोखा देती है। आइए देखें कि ओल्गा के प्रतिशोध के बारे में ये ऐतिहासिक कहानियाँ कैसे रची गई हैं।

लेख में 945 ग्राम. यह वर्णन किया गया है कि इगोर की हत्या के बाद ड्रेविलेन्स ने अपने राजकुमार मल से शादी करने के प्रस्ताव के साथ उसकी विधवा के पास दूत भेजे। ड्रेविलेन राजदूत, कीव के लिए नावों पर नौकायन करते हुए, बोरिचेव के पास उतरे। और यहां एक दिलचस्प स्पष्टीकरण है: "इससे पहले पानी कीव पर्वत के किनारे [तल पर] बहता था और तलहटी पर भूरे लोग नहीं, बल्कि पहाड़ पर थे," यह आगे बताता है कि वास्तव में कीव कहाँ स्थित था, कहाँ राजकुमारी की मीनार खड़ी थी, आदि। ये विवरण, जो पहली नज़र में कहानी के प्रवाह को धीमा क्यों करते हैं, जाहिरा तौर पर, यह मौखिक कथन का एक निशान है, जब कथाकार, श्रोताओं को संबोधित करते हुए, उनकी दृश्य या बेहतर, स्थानिक सहानुभूति प्राप्त करने की कोशिश करता है: अब कि कीव की सीमाएँ अलग हो गई हैं, श्रोताओं को यह समझाने की ज़रूरत है कि इगोर और ओल्गा के शासनकाल के सुदूर समय में एक शहर कैसा था।

"और उसने ओल्ज़ा को बताया कि ड्रेविलेन्स आ गए हैं..." इतिहासकार कहानी जारी रखता है। ड्रेविलियन राजदूतों के साथ ओल्गा का संवाद इस प्रकार है। जीवंत, सहज संवाद कहानी का एक अनिवार्य तत्व है, यह अक्सर मनोवैज्ञानिक रूप से निष्पक्ष होता है, इसमें उदाहरणात्मक भाषण की विशेषता होती है, महत्वपूर्ण यह नहीं है कि क्या कहा गया है, बल्कि केवल वही कहा गया है जो वास्तव में कहा गया है, क्योंकि यह "क्या" है प्लॉट। इसलिए, ओल्गा ने ड्रेविलियन राजदूतों को रात के लिए अपनी नावों पर जाने के लिए आमंत्रित किया, और सुबह कीव के लोगों से मांग की: "हम घोड़े पर या पैदल नहीं जाएंगे, लेकिन आप हमें नावों तक ले जाएंगे।" अपने पति के हत्यारे के राजदूतों के प्रति ओल्गा का यह उपकार अप्रत्याशित है, और इसके कारण कथानक एक निश्चित तनाव और मनोरंजन प्राप्त करता है। हालाँकि, लेखक ने तुरंत श्रोता को परेशान करना बंद कर दिया, यह बताते हुए कि ओल्गा ने "यार्ड में एक बड़ा और गहरा छेद खोदने का आदेश दिया था"