स्लाव लोगों पर रिपोर्ट। स्लाव। आधुनिक स्लाव लोग और राज्य

स्लाव देशपूर्व और पश्चिम के बीच स्थित, एक युद्धक्षेत्र और विस्तार का क्षेत्र था (और बना हुआ है)। इस नुकसानदेह स्थिति के कारण, स्लाव अक्सर अन्य लोगों के साथ घुलमिल जाते थे। लेकिन कुछ इससे ज्यादा प्रभावित हुए तो कुछ इससे बचने में सफल रहे. हम आपको बताते हैं कि लोग क्या हैं स्लाव लोगआज सबसे मौलिक और शुद्ध नस्ल।

हापलोग्रुप द्वारा

आनुवंशिक रूप से, स्लाव लोग बहुत विषम हैं। स्लावों के आनुवंशिकी में, अन्य लोगों के साथ मिश्रण स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। स्लाव हमेशा विदेशियों के संपर्क में आने के लिए तैयार रहते थे, कभी भी अपने आप में बंद नहीं रहते थे, और इस तरह खुद को पतन के लक्षणों से बचाते थे जो कभी-कभी अलगाव में रहने वाले लोगों में पाए जाते हैं।

हापलोग्रुप एक आनुवंशिक मार्कर है जो विभिन्न मानव आबादी की संबंधितता को इंगित करता है और हमें उन मानव समूहों की पहचान करने की अनुमति देता है जिनके सामान्य पूर्वज हाल ही में रहते थे। यूरोप में हापलोग्रुप आर1ए1 स्लाव लोगों की सबसे विशेषता है - स्लाव लोगों के बीच, जीनोम में इसकी सामग्री 60% से 30% तक होती है, जो वैज्ञानिकों को उन आबादी की सबसे बड़ी शुद्धता के बारे में निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है जिनमें यह हावी है।

वैसे, इस हापलोग्रुप की उच्चतम सघनता उत्तरी भारत के ब्राह्मणों, किर्गिज़ और खोतों के मंगोल-तुर्क लोगों के आनुवंशिकी में है। लेकिन इससे वे हमारे सबसे करीबी रिश्तेदार नहीं बन जाते. आनुवंशिकी लोगों और उनकी रिश्तेदारी के बारे में हमारे विचारों से कहीं अधिक जटिल है।

R1a1 की उच्चतम सांद्रता पोल्स (57.5%), बेलारूसियों (51%), दक्षिण के रूसियों (55%) और केंद्र (47%) के बीच देखी जा सकती है। यह काफी तार्किक है, क्योंकि स्लाव लोग पोलैंड के क्षेत्र में दिखाई दिए। इन जीनों की सबसे कम सांद्रता मैसेडोनियाई, बुल्गारियाई और बोस्नियाई लोगों में पाई जाती है।

ये आंकड़े सांकेतिक लग सकते हैं, लेकिन जातीय दृष्टिकोण से ये बहुत कम कह सकते हैं। आख़िरकार, कई स्लाव लोग हापलोग्रुप के गठन की प्रक्रियाओं की तुलना में बहुत बाद में उभरे। मुख्य बात जिसके बारे में ये समूह बात करते हैं वह हमारे पूर्वजों के प्रवास मार्ग हैं, जहां वे अपने रास्ते पर रुके थे, जहां उन्होंने अपना बीज छोड़ा था। साथ ही, ये डेटा हमें उत्पत्ति को सहसंबंधित करने की अनुमति देते हैं भाषा समूहपुरातात्विक संस्कृतियों के साथ. अर्थात्, इन आंकड़ों के आधार पर, उदाहरण के लिए, हम यह दावा कर सकते हैं कि स्लाव और पोल्स के पूर्वजों में यमनाया संस्कृति के प्रतिनिधि थे, और वे इंडो-यूरोपीय थे, लेकिन हम यह दावा नहीं कर सकते कि मैसेडोनियाई कम स्लाव हैं बेलारूसियों की तुलना में।

संस्कृति और भाषा से

स्लाव लगातार पड़ोसियों और आक्रमणकारियों के साथ सांस्कृतिक संपर्क और मिश्रण में लगे रहे। लोगों के प्रवास के दौरान भी, स्लाव अवार्स, गोथ और हूणों के प्रभाव में आ गए। बाद में हम फिनो-उग्रियन, तातार-मंगोल (जिन्होंने, विशेष रूप से, हमारे आनुवंशिकी में कोई निशान नहीं छोड़ा, लेकिन रूसी भाषा पर और हमारे राज्य पर और भी अधिक मजबूत प्रभाव डाला), कैथोलिक यूरोप के राष्ट्रों, तुर्कों से प्रभावित हुए। , बाल्ट्स और कई अन्य लोग। यहां ध्रुव तुरंत गायब हो जाते हैं - उनकी संस्कृति उनके पश्चिमी पड़ोसियों के मजबूत प्रभाव के तहत बनाई गई थी।

XVIII-XX सदियों में। पोलैंड पड़ोसी शक्तियों के बीच विभाजित हो गया, जिसका प्रभाव भी पड़ा राष्ट्रीय संस्कृतिऔर आत्म-जागरूकता. रूसी भी - हमारी भाषा में कई फिनिश और तुर्क उधार हैं, हमारी परंपराएं तातार-मंगोल, यूनानियों के साथ-साथ पीटर के परिवर्तनों से बहुत प्रभावित थीं, जो परंपरा के दृष्टिकोण से काफी अलग थीं। रूस में, कई शताब्दियों से परंपरा को बीजान्टियम या होर्डे में वापस लाने की प्रथा रही है, और साथ ही, उदाहरण के लिए, वेलिकि नोवगोरोड के बारे में पूरी तरह से भूल जाते हैं।

दक्षिणी स्लाव लोग तुर्कों के प्रबल प्रभाव के अधीन थे - हम इसे भाषा, भोजन और परंपराओं में देख सकते हैं। सबसे पहले, कार्पेथियन के स्लावों ने विदेशी लोगों से सबसे कम प्रभाव का अनुभव किया: हत्सुल्स, लेमकोस, रुसिन, कुछ हद तक स्लोवाक, पश्चिमी यूक्रेनियन। इन लोगों का गठन पश्चिमी सभ्यता के क्षेत्र में हुआ था, लेकिन अलगाव के कारण वे कई प्राचीन परंपराओं को संरक्षित करने और अपनी भाषाओं को बड़ी संख्या में उधार लेने से बचाने में सक्षम थे।

यह उन लोगों के प्रयासों पर भी ध्यान देने योग्य है जो अपने क्षतिग्रस्त को बहाल करने का प्रयास करते हैं ऐतिहासिक प्रक्रियाएँ पारंपरिक संस्कृति. सबसे पहले, ये चेक हैं। जब वे जर्मन शासन के अधीन आये, तो 18वीं शताब्दी के अंत तक चेक भाषा तेजी से लुप्त होने लगी, यह केवल दूरदराज के गांवों में ही जानी जाती थी, और चेक, विशेषकर शहरों में, जर्मन के अलावा कोई अन्य भाषा नहीं जानते थे।

प्राग के करोलाव विश्वविद्यालय में बोहेमियन अध्ययन विभाग की शिक्षिका मारिया जेनेकोवा का कहना है कि अगर कोई चेक बुद्धिजीवी चेक भाषा सीखना चाहता था, तो वह एक विशेष भाषाई दायरे में जाता था। लेकिन ये वही राष्ट्रीय कार्यकर्ता थे जिन्होंने धीरे-धीरे लुप्त हो चुकी चेक भाषा को बहाल किया। साथ ही, उन्होंने कट्टरपंथी भावना से इसे सभी उधारों से मुक्त कर दिया। उदाहरण के लिए, चेक में थिएटर डिवाडलो है, एविएशन लीटाडलो है, आर्टिलरी बिजनेस शूटिंग है, इत्यादि। चेक भाषा और चेक संस्कृति बहुत स्लाव है, लेकिन यह नए युग के बुद्धिजीवियों के प्रयासों के माध्यम से हासिल किया गया था, न कि किसी प्राचीन परंपरा के निरंतर प्रसारण के माध्यम से।

राजनीतिक उत्तराधिकार द्वारा

आज मौजूद अधिकांश स्लाव राज्य काफी युवा हैं। अपवाद रूस, पोलैंड और सर्बिया हैं। इन देशों ने अपने पूरे इतिहास में अपनी स्वतंत्रता के लिए संघर्ष किया, अपनी वैयक्तिकता को बनाए रखने की कोशिश की और अंत तक आक्रमणकारियों का विरोध किया।

पोल्स, 10वीं शताब्दी में उभरी एक प्राचीन और मजबूत शक्ति के उत्तराधिकारी, रूसियों और जर्मनों के साथ अपनी स्वतंत्रता के लिए खून की आखिरी बूंद तक लड़े। लेकिन 18वीं सदी की शुरुआत से 1917 तक वे अन्य शक्तियों के शासन में रहे। इससे भी अधिक प्राचीन सर्बिया 1389 में तुर्की शासन के अधीन आ गया। लेकिन ओटोमन जुए के सभी 350 वर्षों तक, सर्बियाई लोगों ने जमकर विरोध किया और अपने दम पर अपनी स्वतंत्रता, संस्कृति और विश्वास की रक्षा करने में सक्षम रहे।

लेकिन एकमात्र स्लाव राज्य जो कभी दूसरों पर निर्भर नहीं रहा वह रूस है (इगा को छोड़कर)। रूसी लोगों ने अपने पड़ोसियों से बहुत कुछ ग्रहण किया, विदेशियों के हमले के तहत रूसी परंपराओं और रूसी भाषा में काफी बदलाव आया। हालाँकि, हमने हमेशा अपनी पहचान और स्वतंत्रता के लिए उग्र संघर्ष किया है।

स्लाव लोग

स्लाव राष्ट्रों के प्रतिनिधि, रूसी, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, बुल्गारियाई, पोल्स, स्लोवाक, चेक, यूगोस्लाव, जिनकी अपनी विशिष्ट संस्कृति और अद्वितीय राष्ट्रीय मनोविज्ञान है। शब्दकोश में हम केवल स्लाव लोगों के प्रतिनिधियों की राष्ट्रीय मनोवैज्ञानिक विशेषताओं पर विचार करते हैं जो प्राचीन काल से रूस के क्षेत्र में रहते हैं।

, (देखें) और बेलारूसवासी (देखें) जीनोटाइप, भाषा, संस्कृति और सामान्य ऐतिहासिक विकास में एक दूसरे के बहुत करीब के लोग हैं। रूसियों, यूक्रेनियनों और बेलारूसियों का विशाल बहुमत अपने ऐतिहासिक रूप से स्थापित जातीय क्षेत्रों में रहता है। लेकिन अन्य राज्यों में, हमारे देश के विभिन्न क्षेत्रों में, वे काफी व्यापक रूप से बसे हुए हैं और अक्सर उनकी आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनते हैं।

रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी राष्ट्र सबसे अधिक शहरीकृत हैं। इस प्रकार, रूस में 74 प्रतिशत जनसंख्या शहरी है, 26 प्रतिशत ग्रामीण है। यूक्रेन में - 67 और 33 प्रतिशत, बेलारूस में - क्रमशः 65 और 35 प्रतिशत। यह परिस्थिति उनके मनोवैज्ञानिक स्वरूप और अन्य जातीय समुदायों के प्रतिनिधियों के साथ उनके संबंधों की बारीकियों पर अपनी छाप छोड़ती है। बड़े शहरों में रहने वाले युवा अधिक शिक्षित, तकनीकी रूप से साक्षर और विद्वान होते हैं। दूसरी ओर, उनमें से एक निश्चित हिस्सा, विशेष रूप से मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, कीव, मिन्स्क और कई अन्य बड़े शहरों में, शहरी जीवनशैली की बुराइयों, जैसे शराबीपन, नशीली दवाओं की लत, व्यभिचार, चोरी, आदि के प्रति संवेदनशील हैं। (जो निश्चित रूप से न केवल इन देशों के प्रतिनिधियों पर लागू होता है)। शहरवासी, जो एक नियम के रूप में, छोटे परिवारों में, रोजमर्रा की आराम की स्थितियों में बड़े हुए हैं, अक्सर आज के जीवन की जटिलताओं के लिए खराब रूप से तैयार होते हैं: तीव्र लय, मनो-शारीरिक सामाजिक-आर्थिक तनाव में वृद्धि। वे अक्सर खुद को पारस्परिक संबंधों में असुरक्षित पाते हैं, उनके नैतिक, मनोवैज्ञानिक और नैतिक दिशानिर्देश पर्याप्त रूप से स्थिर नहीं होते हैं।

स्लाव राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के जीवन, संस्कृति और जीवन शैली को दर्शाने वाले विभिन्न स्रोतों के अध्ययन से, विशेष सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अध्ययनों के परिणामों से संकेत मिलता है कि, सामान्य तौर पर, उनमें से अधिकांश के पास वर्तमान में है:

आस-पास की वास्तविकता की उच्च स्तर की समझ, हालांकि विशिष्ट स्थिति से समय में कुछ देरी हुई;

पर्याप्त रूप से उच्च सामान्य शैक्षिक स्तर और जीवन और कार्य के लिए तैयारी;

निर्णयों, कार्यों और में संतुलन श्रम गतिविधि, जीवन की जटिलताओं और कठिनाइयों पर प्रतिक्रियाएँ;

मिलनसारिता, घुसपैठ के बिना मित्रता, अन्य लोगों को सहायता प्रदान करने की निरंतर इच्छा;

अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के प्रति काफी सम और मैत्रीपूर्ण रवैया;

रोजमर्रा की जिंदगी की सामान्य परिस्थितियों में, अन्य जातीय समूहों से अलग माइक्रोग्रुप बनाने की इच्छा का अभाव;

जीवन और गतिविधि की चरम स्थितियों में, आध्यात्मिक और शारीरिक शक्ति के अत्यधिक तनाव की आवश्यकता होती है, वे हमेशा अन्य लोगों के नाम पर खुद को बलिदान करने के लिए दृढ़ता, समर्पण और तत्परता प्रदर्शित करते हैं।

दुर्भाग्य से, अब जब यूक्रेन और बेलारूस ने खुद को अलग-थलग कर लिया है और रूसियों के साथ एक ही राज्य का हिस्सा नहीं हैं, तो हमें रूसियों से अलग उनके लोगों के मनोविज्ञान पर विचार करना होगा। इसमें कुछ हद तक अन्याय है, क्योंकि इन तीन राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के व्यवहार, परंपराओं और रीति-रिवाजों में शायद अन्य लोगों की तुलना में अधिक समानता है। साथ ही, यह तथ्य एक बार फिर अटल सत्य की पुष्टि करता है: "हम" और "वे" की अवधारणाएं हैं जो अभी भी प्रतिबिंबित होती हैं वस्तुगत सच्चाईमानव अस्तित्व, जिसके बिना हम फिलहाल नहीं रह सकते।

नृवंशविज्ञान शब्दकोश। - एम.: एमपीएसआई. वी.जी. क्रिस्को। 1999.

देखें अन्य शब्दकोशों में "स्लाव लोग" क्या हैं:

स्लाव लोग- स्लाव राष्ट्रों, रूसी, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, बुल्गारियाई, पोल्स, स्लोवाक, चेक, यूगोस्लाव के प्रतिनिधि, जिनकी अपनी विशिष्ट संस्कृति और अद्वितीय राष्ट्रीय मनोविज्ञान है। शब्दकोश में हम केवल राष्ट्रीय मनोवैज्ञानिक पर विचार करते हैं... ... मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र का विश्वकोश शब्दकोश

दुनिया के लोग- भाषाई आनुवंशिक वर्गीकरण के आधार पर क्रमबद्ध लोगों की सूची निम्नलिखित है। सामग्री 1 लोगों के परिवारों की सूची 2 पेलियो-यूरोपीय ... विकिपीडिया पर

स्लाव भाषाएँ- स्लाव भाषाएँ। एस. भाषा इंडो-यूरोपीय भाषा प्रणाली से संबंधित हैं (इंडो देखें)। यूरोपीय भाषाएँ). इन्हें तीन समूहों में बांटा गया है: पश्चिमी, दक्षिणी और पूर्वी। को पश्चिमी समूहकाशुबियन, लुसैटियन और ... के साथ चेक, स्लोवाक, पोलिश भाषाओं से संबंधित है। साहित्यिक विश्वकोश

रोमांस करने वाले लोग- इंडो-यूरोपियन इंडो-यूरोपीय भाषाएँ अनातोलियन · अल्बानियाई अर्मेनियाई · बाल्टिक · विनीशियन जर्मनिक · इलिय्रियन आर्यन: नूरिस्तानियन, ईरानी, ​​​​इंडो-आर्यन, डार्डिक... विकिपीडिया

यूरोपीय लोग - यूरोपीय राज्य...विकिपीडिया

फिनो-उग्रिक लोग- फिनो-उग्रिक (फिनिश उग्रिक) भाषा बोलने वाले लोग। फिनो-उग्रिक भाषाएँ। (सामोयड के साथ) स्तर की दो शाखाओं में से एक का गठन करें। भाषा परिवार. एफ.यू.एन. के भाषाई सिद्धांत के अनुसार। समूहों में विभाजित हैं: बाल्टिक फिनिश (फिन्स, करेलियन, एस्टोनियाई... यूराल ऐतिहासिक विश्वकोश

ईरानी लोग- ईरानी... विकिपीडिया

तुर्की शासन के अधीन बाल्कन लोग- 17वीं और 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बाल्कन लोगों की स्थिति। गिरावट तुर्क साम्राज्य, सैन्य व्यवस्था का विघटन, सुल्तान की सरकार की शक्ति का कमजोर होना, इन सबका तुर्की शासन के अधीन लोगों के जीवन पर भारी प्रभाव पड़ा... ... विश्व इतिहास. विश्वकोश

इटैलिक लोग- इंडो-यूरोपियन इंडो-यूरोपीय भाषाएँ अल्बानियाई · अर्मेनियाई बाल्टिक · सेल्टिक जर्मनिक · ग्रीक इंडो-ईरानी · रोमांस इटैलिक · स्लाविक डेड: अनातोलियन · पैलियो-बाल्कन ... विकिपीडिया

इंडो-यूरोपीय लोग- 4000-1000 में भारत-यूरोपीय लोगों के प्रवास की योजना। ईसा पूर्व इ। "बैरो परिकल्पना" के अनुसार। गुलाबी क्षेत्र इंडो-यूरोपीय लोगों (समारा और श्रेडनी स्टोग संस्कृतियों) की कथित पैतृक मातृभूमि से मेल खाता है। नारंगी क्षेत्र ... विकिपीडिया से मेल खाता है

पुस्तकें

• नूमाचिया. मन के युद्ध. पूर्वी यूरोप। स्लाव लोगो. बाल्कन नव और सरमाटियन शैली, डुगिन अलेक्जेंडर गेलेविच। V-VI सदियों से शुरू होने वाले स्लाव लोग। आर.एच. के अनुसार अंतरिक्ष में निर्णायक भूमिका निभाई पूर्वी यूरोप का. नूमाचिया का यह खंड पूर्वी यूरोप के स्लाव क्षितिज की जांच करता है, जो...

स्लाव यूरोपीय महाद्वीप के सबसे प्राचीन लोगों में से एक हैं। इसकी संस्कृति कई सदियों पुरानी है और इसमें अनूठी विशेषताएं हैं।

आज प्राचीन स्लावों की उत्पत्ति और जीवन के बारे में बहुत कम लोग जानते हैं। आप इसके बारे में ऑनलाइन स्लाविक वीडियो डाउनलोड करके पता लगा सकते हैं, जिसका उपयोग आप किसी विशेष साइट पर कर सकते हैं।

दक्षिणी स्लाव

लोग वे समूह हैं जो यूरोप के एक बड़े क्षेत्र में फैले हुए हैं। कुछ विशेषज्ञों के अनुसार इनकी संख्या 350 मिलियन से भी अधिक है।

दक्षिणी स्लाव उन लोगों का एक समूह है, जिन्हें संयोग से मुख्य भूमि के दक्षिण में एक घर मिला। इनमें निम्नलिखित देशों में रहने वाले लोग शामिल हैं:

• बुल्गारिया;
• बोस्निया और हर्जेगोविना;
• मैसेडोनिया;
• स्लोवेनिया;
• मोंटेनेग्रो;
• सर्बिया;
• क्रोएशिया.

लोगों का यह समूह लगभग पूरे बाल्कन और एड्रियाटिक तट पर निवास करता है। आज, पश्चिमी लोगों के प्रभाव में इन लोगों की संस्कृति में महत्वपूर्ण परिवर्तन हो रहे हैं।

पूर्वी और पश्चिमी स्लाव

पश्चिमी लोग मूलनिवासी वंशज हैं, क्योंकि यहीं से बस्ती की उत्पत्ति हुई।

इस समूह में कई राष्ट्रीयताओं के वंशज शामिल हैं:

• डंडे;
• चेक;
• स्लोवाक;
• काशुबियन;
• लुसैटियन।

अंतिम दो लोग संख्या में कम हैं, इसलिए उनके पास अपना राज्य नहीं है। काशुबियन लोग पोलैंड में रहते हैं। जहां तक ​​ल्यूसैटियनों का सवाल है, कुछ समूह सैक्सोनी और ब्रैंडेनबर्ग में पाए जाते हैं। इन सभी लोगों की अपनी-अपनी संस्कृति और मूल्य हैं। लेकिन यह समझा जाना चाहिए कि राष्ट्रीयताओं के बीच कोई स्पष्ट विभाजन नहीं है, क्योंकि लोगों की आवाजाही और उनका मिश्रण निरंतर होता रहता है।

पूर्वी स्लाव कई राज्यों के क्षेत्र में रहते हैं:

• यूक्रेन;
• बेलारूस;
• रूस.

जहाँ तक बाद की बात है, स्लाव पूरे देश में नहीं बसे। वे नीपर और पोलेसी के पास फैले अन्य सभी लोगों के करीब रहते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि स्लाव की संस्कृति कुछ परिवर्तनों के अधीन थी। यह इस तथ्य के कारण है कि कई क्षेत्र लंबे समय तकपड़ोसी लोगों से प्रभावित थे।

इसलिए, दक्षिणी लोगयूनानियों और तुर्कों की कुछ परंपराओं को आत्मसात किया। इसकी बारी में पूर्वी स्लावलंबे समय तक तातार-मंगोल जुए के अधीन थे, जिसने उनकी भाषा और सांस्कृतिक मूल्यों में भी योगदान दिया।

स्लाव लोग लोगों का एक अनूठा समूह हैं, जो अपरंपरागत सोच और सुंदर परंपराओं से प्रतिष्ठित हैं।

पश्चिमी स्लाव — ये हैं क्रोएट, चेक, सर्ब, ओबोड्रिट्स, ल्युटिच, मोरावियन, स्लोवेनियाई, स्लोवाक, स्लेंज़ेन, पोमेरेनियन, पोलियानास, कुजाव्स, सीराडज़ियन, लेन्सियन, डुलेब्स, विस्तुलास, माज़ोसन, प्रशिया, जटविंगियन, वोलानियन। स्लाव विभिन्न लोगों का एक प्रकार का समुदाय है।

स्लाव ने शब्द के पूर्ण अर्थ में कभी भी एक पूरे का प्रतिनिधित्व नहीं किया। वे, हर किसी की तरह जातीय समूहदैहिक, सांस्कृतिक, भाषाई और क्षेत्रीय मतभेद हमेशा से रहे हैं। ये शुरुआती मतभेद लंबे समय तक महत्वहीन थे, फिर पुनर्वास और अन्य जातीय समूहों के साथ अंतर-प्रजनन के कारण उनमें वृद्धि हुई। पुनर्वास के शुरुआती आवेगों के बाद, स्लाविक एकीकृत समुदाय कई नई संरचनाओं में टूट गया, जिन्होंने अंततः निम्नलिखित शताब्दियों में आकार लिया। स्लावों का बसावट तीन मुख्य दिशाओं में हुआ:- दक्षिण की ओर, को बाल्कन प्रायद्वीप; - पश्चिम में, मध्य डेन्यूब और ओडर और एल्बे के बीच के क्षेत्र तक; - पूर्वी यूरोपीय मैदान के साथ पूर्व और उत्तर की ओर। उत्तर का रास्ता समुद्र, साथ ही झीलों और दलदलों से अवरुद्ध था। समझौते के परिणामस्वरूप, पूर्वी, पश्चिमी और दक्षिणी स्लावों की जनजातियों का गठन हुआ, जिसके आधार पर बाद में कई स्लाव लोगों का उदय हुआ। उनकी किस्मत अलग थी.
कुछ स्लाव उत्तर-पूर्व में, पूर्वी यूरोपीय मैदान में, घने जंगल में चले गए, जहाँ कोई नहीं था सांस्कृतिक विरासतयह नहीं था - यह है पूर्वी स्लाव। वे वे दो धाराओं में चले गए: स्लाव का एक हिस्सा इलमेन झील पर चला गया, दूसरा नीपर के मध्य और निचले इलाकों में चला गया। अन्य लोग यूरोप में ही रहे। बाद में उन्हें एक नाम मिलेगा दक्षिणी स्लाव . दक्षिण स्लाव, बुल्गारियाई, सर्ब, क्रोएट, मैसेडोनियन और मोंटेनिग्रिन के पूर्वज, दक्षिण में एड्रियाटिक सागर और बाल्कन प्रायद्वीप तक चले गए और भूमध्यसागरीय सभ्यता के प्रभाव क्षेत्र में आ गए। और स्लाव का तीसरा भाग - पश्चिमी स्लाव - ये चेक, पोल्स, स्लोवाक हैं जो पश्चिम में ओड्रा और लाबे तक और इस नदी से भी आगे चले गए - साले तक, और दक्षिण-पश्चिमी दिशा में - मध्य डेन्यूब से लेकर वर्तमान बवेरिया तक।

पश्चिम स्लाव शाखा की पहचान करने की प्रक्रिया हमारे युग से पहले शुरू हुई और सामान्य शब्दों में हमारे युग की पहली सहस्राब्दी में समाप्त हुई। बस्ती का स्थान पश्चिमी स्लावएक विशाल क्षेत्र का पूर्वी भाग था, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व का था। इ। जर्मनी और सीमा कहलाती थी, जो पश्चिम में राइन थी, दक्षिण में - पहले मुख्य नदी और सुडेटेन पर्वत, और बाद में डेन्यूब, पूर्व में यह विस्तुला के साथ स्थापित की गई थी। पश्चिमी स्लाव, जो प्राचीन काल से पूर्वी स्लावों की तुलना में भिन्न सांस्कृतिक प्रभावों के अधीन थे, समय के साथ उन्होंने खुद को नई, और भी अधिक विशिष्ट परिस्थितियों और एक नए वातावरण में पाया। पूर्वी और पश्चिमी स्लावों के बीच अंतर 10वीं शताब्दी में शुरू हुआ, जब दो प्रतिस्पर्धी राज्य उभरे - कीवन रसऔर पोलैंड. अलगाव इस तथ्य से भी गहरा हुआ कि देशों में अलग-अलग संस्कारों (कैथोलिक और रूढ़िवादी) का ईसाई धर्म था। स्लावों की पूर्वी शाखा के साथ संबंध इसलिए भी कमजोर हो गया क्योंकि इसके और पश्चिमी शाखा के बीच एक तरफ अंतहीन और अगम्य रोकीटेन दलदल फैला हुआ था, और लिथुआनियाई प्रशिया और योटविंगियन दूसरी तरफ घुस गए थे। इस प्रकार, स्लाव की पश्चिमी शाखा, इसकी भाषा, संस्कृति और विदेश नीति की नियति दक्षिणी और पूर्वी स्लावों से स्वतंत्र रूप से विकसित होने लगी।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत और दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में पश्चिमी स्लाव जनजातियों का एक बड़ा समूह। इ। पश्चिम में लाबा नदी और उसकी सहायक साला नदी से लेकर पूर्व में ओड्रा नदी तक, दक्षिण में ओरे पर्वत से लेकर उत्तर में बाल्टिक सागर तक का क्षेत्र बसा हुआ है। सभी के पश्चिम में, कील खाड़ी से शुरू होकर, ओबोड्रिट्स बसे हुए थे, बाल्टिक तट के साथ दक्षिण और पूर्व में ल्युटिच रहते थे, और रुगेन द्वीप पर, ल्युटिच के क्षेत्र के करीब, रुयंस रहते थे। उनसे संबंधित पोमेरेनियन रहते थे दक्षिण तटबाल्टिक सागर, लगभग ओड्रा के मुहाने से लेकर विस्तुला के मुहाने तक, दक्षिण में नोटेज़ नदी के किनारे, पोलिश जनजातियों से घिरा था। वे स्लाव जिन्होंने पिछली शताब्दियों में बाल्टिक तट पर विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया था, उन्हें आमतौर पर बाल्टिक स्लाव कहा जाता है। समूह एक दूसरे से स्वतंत्र थे। केवल खतरे ने उन्हें कुछ समय के लिए एक-दूसरे के साथ या आदिवासी संघों में अन्य पश्चिमी स्लाव जनजातियों के साथ एकजुट होने के लिए मजबूर किया:

• बोड्रिची (सैन्य-आदिवासी संघ), वाग्र, ग्लिन्यान, ड्रेवानी;
• ल्युटिच (सैन्य-आदिवासी संघ), रतारी, रुयंस, स्लोविनत्सी, स्मोलिंट्सी;
• लुसाटियन लुसाटियन सर्ब (सैन्य-आदिवासी संघ), मिल्चानियन;
• पोमेरेनियन, आज के काशुबियन, स्लेंज़न, बोहेमियन और अन्य के पूर्वज।

ये सभी जनजातियाँ आज भी कहलाती हैं पोलाबियन स्लाव . वे लाबा नदी के किनारे रहते थे, इसलिए उनका नाम पड़ा, जो कई छोटी जनजातियों का सामूहिक नाम था। इनमें से प्रत्येक समूह में छोटी जनजातियाँ शामिल थीं, जिनमें वेटनिची, या बेतेन्ची, प्यज़िचान, वोलिनियन, व्यज़िचान आदि शामिल थे, जो छोटी नदियों के किनारे बसे थे। विश्वसनीय संबंधों की कमी के परिणामस्वरूप, छोटी जनजातियाँ एक स्वतंत्र राज्य संघ में नहीं जुड़ी थीं। 6वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, उत्तर और उत्तर-पूर्व में आधुनिक जर्मन राज्य की कम से कम एक तिहाई भूमि पोलाबियन स्लावों के कब्जे में थी। स्लावों ने लोम्बार्ड्स, रग्स, लुगी, चिज़ोब्राड्स, वेरिन्स, वेलेट्स और अन्य लोगों की "जर्मनिक" जनजातियों का स्थान ले लिया जो यहां रहते थे। प्राचीन समयऔर बाल्टिक सागर तट से दक्षिण की ओर चला गया। जर्मनी का पूर्वी भाग (एल्बे तक), जो वहां रहने वाली अधिकांश जर्मनिक जनजातियों के चले जाने के कारण काफी हद तक वीरान हो गया था, धीरे-धीरे स्लावों द्वारा कब्जा कर लिया गया। इस बात की पुष्टि कि स्लाव हमारे युग की पहली शताब्दियों से जर्मनी में रहते थे, रोमन स्रोतों में वर्णित इस क्षेत्र में ज्ञात सबसे पुराने जातीय नामों के साथ पोलाबियन, पोमेरेनियन और अन्य पश्चिमी स्लावों के आदिवासी नामों का संयोग है। कुल मिलाकर, किसी दिए गए क्षेत्र में रहने वाली जनजातियों के लगभग पंद्रह ऐसे युग्मित, प्राचीन और मध्ययुगीन स्लाव नाम ज्ञात हैं। इसका प्रमाण उनके द्वारा छोड़े गए अनेक उपनामों से मिलता है। "जर्मन" बर्लिन नाम का अपभ्रंश है प्राचीन शहरपोलाबियन स्लाव, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में स्थापित। ई., और अनुवाद में इसका अर्थ (बर्लिन) "बांध" था।
10वीं शताब्दी से, जर्मन सामंती प्रभुओं ने पोलाबियन स्लावों पर एक व्यवस्थित हमला शुरू किया, पहले श्रद्धांजलि प्राप्त करने के लिए, और फिर सैन्य क्षेत्रों (निशान) की स्थापना करके उनकी भूमि पर अपनी शक्ति फैलाने के उद्देश्य से। जर्मन सामंती प्रभु पोलाबियन स्लावों को अपने अधीन करने में कामयाब रहे, लेकिन शक्तिशाली विद्रोह (983, 1002) के परिणामस्वरूप, उनमें से अधिकांश, लुसैटियन सर्बों के अपवाद के साथ, फिर से स्वतंत्र हो गए। बिखरी हुई स्लाव जनजातियाँ विजेताओं को पर्याप्त प्रतिरोध प्रदान नहीं कर सकीं। सैक्सन और डेनिश सामंती प्रभुओं की आक्रामकता से उनकी संयुक्त सुरक्षा के लिए एक ही रियासत के तहत व्यक्तिगत जनजातियों का एकीकरण आवश्यक था। 623 में, पोलाबियन सर्ब, चेक, स्लोवाक, मोरावियन, ब्लैक क्रोएट, डुलेब्स और होरुटान के साथ मिलकर अवार्स का विरोध करने के लिए व्यापारी सामो के नेतृत्व में एकजुट हुए। 789 और 791 में, चेक के साथ मिलकर, पोलाबियन सर्बों ने फिर से अवार कागनेट के खिलाफ शारलेमेन के अभियानों में भाग लिया। शारलेमेन के उत्तराधिकारियों के तहत, पोलाबियन जनजातियाँ कई बार सैक्सन शासन से बाहर आईं और फिर से निर्भरता में पड़ गईं।

9वीं शताब्दी में, पोलाबियन स्लावों का एक हिस्सा जर्मनों के अधीन हो गया, दूसरा हिस्सा 818 में उभरे महान मोरावियन साम्राज्य का हिस्सा बन गया। 928 में, पोलाबियन स्लाव सैक्सन राजा हेनरी द फाउलर को सफल प्रतिरोध प्रदान करने के लिए एकजुट हुए, जिन्होंने ग्लोमैक के पोलाबियन-सर्बियाई जनजाति के क्षेत्र को जब्त कर लिया और लुटिशियनों पर कर लगाया। हालाँकि, ओटो I के तहत, ल्यूसैटियन सर्ब फिर से जर्मनों द्वारा पूरी तरह से गुलाम बना लिए गए, और उनकी भूमि शूरवीरों और मठों को जागीर के स्वामित्व में दे दी गई। पोलाबियन भूमि में, जर्मन सामंती प्रभुओं को छोटे पैमाने के राजकुमार नियुक्त किया गया था। 983 में, पोलाबियन स्लाव ने विद्रोह कर दिया। उनके सैनिकों ने जर्मनों द्वारा बनाए गए किलों को नष्ट कर दिया और सीमावर्ती क्षेत्रों को तबाह कर दिया। स्लावों ने एक और डेढ़ शताब्दी के लिए अपनी स्वतंत्रता पुनः प्राप्त कर ली।
स्लाव दुनिया, विकासवादी रूप से और रोमन साम्राज्य के दबाव में, लंबे समय से जनजातीय संरचना के चरण को पार कर चुकी है। हालाँकि यह स्पष्ट रूप से संगठित नहीं था, फिर भी यह प्रोटो-स्टेट्स की एक प्रणाली थी। जर्मन सामंती प्रभुओं के साथ लंबे युद्धों का पोलाबियन स्लावों के आर्थिक विकास पर हानिकारक प्रभाव पड़ा और उनके अपेक्षाकृत बड़े प्रारंभिक सामंती राज्यों के गठन की प्रक्रिया धीमी हो गई। वेंडियन शक्ति - पोलाबियन स्लावों का प्रारंभिक सामंती राज्य: बोड्रिची, ल्यूटिच और पोमेरेनियन, लाबा और ओड्रा नदियों के मुहाने के बीच बाल्टिक सागर तट पर 1040 से 1129 तक अस्तित्व में थे। इसका नेतृत्व बोड्रिचिस के राजकुमार गोत्सचॉक (1044-1066) ने किया था। बिलुंग्स और उनके सहयोगियों के खिलाफ लड़ाई में पोलाबियन स्लावों के उभरते गठबंधन को एकजुट करने की कोशिश करते हुए, गोट्सचॉक ने ओबोड्राइट्स और ल्यूटिचियंस के लिए प्रमुख धर्म के रूप में ईसाई धर्म को चुना। उनके शासनकाल के परिणामस्वरूप, ओबोड्राइट जनजातियों की भूमि पर चर्चों और मठों को पुनर्जीवित किया गया, और विभागों को बहाल किया गया: वेगर्स के बीच स्टारगार्ड में, ओबोड्राइट्स के बीच वेलिग्राड (मेकलेनबर्ग) में, और पोलाबों के बीच रतिबोर में। धार्मिक पुस्तकों का वेंडियन में अनुवाद किया जाने लगा। ईसाईकरण की प्रक्रिया ने पोलाबियन आदिवासी कुलीन वर्ग की स्थानीय शक्ति को कमजोर कर दिया, जिसे वास्तव में वेंडियन राज्य की भूमि पर शासन से हटा दिया गया था। गोत्स्चल्क की नीतियों के खिलाफ उनके परिवार के सदस्यों, आदिवासी कुलीनों के प्रतिनिधियों, बुतपरस्त पुजारियों और उनके द्वारा जीते गए ल्यूटिच के बीच एक साजिश रची गई। आदिवासी कुलीन वर्ग की साजिश के मुखिया ब्लस थे, जिनकी पत्नी थीं मूल बहनगोत्त्स्चल्क. 1066 में, आर्कबिशप एडलबर्ट को सत्ता से हटाने और उनके राजनीतिक प्रभाव के नुकसान के साथ, स्लावोनिया में गॉट्सचॉक के खिलाफ विद्रोह शुरू हुआ, जिसका केंद्र लुटिशियंस की भूमि में स्थित रेट्रा शहर बन गया। "भगवान के प्रति वफादारी के कारण," राजकुमार को चर्च में अन्यजातियों द्वारा पकड़ लिया गया और मार डाला गया। उन्होंने मैक्लेनबर्ग बिशप जॉन को भी मार डाला, जिनके हाथ और पैर काट दिए गए थे, और उनका सिर जीत के संकेत के रूप में भाले पर चिपका दिया गया था और देवताओं को बलिदान के रूप में लाया गया था। विद्रोहियों ने हैम्बर्ग के साथ-साथ हेड क्षेत्र में डेनिश सीमा भूमि को तबाह और नष्ट कर दिया। लोकप्रिय विद्रोह को प्रिंस हेनरी (गॉट्सचॉक के बेटे) ने दबा दिया था, उन्होंने जर्मन बिशपों को वापस बुलाया और सैक्सन बिलुंग्स के जागीरदार के रूप में शासन किया। उदाहरण के लिए, कुछ जनजातियों ने हेनरी को घावों से नहीं पहचाना और पोलिश राजकुमारों के साथ मिलकर जर्मन आक्रमण के खिलाफ लड़ना जारी रखा। क्षेत्रीय नुकसान और आंतरिक राजवंशीय उथल-पुथल से कमजोर होकर, वेंडियन राज्य अंततः 1129 के आसपास ढह गया। 12वीं सदी में. बोड्रिची राजकुमार निकलोट के नेतृत्व में पोलाबियन स्लावों के संघर्ष का अंतिम चरण जर्मन आक्रमण के खिलाफ शुरू हुआ, जिसके आयोजक हेनरी द लायन और अल्ब्रेक्ट द बियर थे, जिन्होंने अंततः लाबोई से परे स्लावों को गुलाम बनाने की कोशिश की। अद्वितीय योद्धा.

बिशपों ने अभियान में भाग लिया, और सबसे ऊपर स्लाव क्षेत्रों के बिशपों ने, 10वीं सदी के अंत और 11वीं शताब्दी की शुरुआत में स्लाव विद्रोह के बाद मजबूर होकर भाग लिया। उनके सूबा छोड़ो. हेवेलबर्ग के बिशप के नेतृत्व में इन बिशपों ने, जिन्हें क्रुसेडर्स के लिए पोप का उत्तराधिकारी नियुक्त किया गया था, खोए हुए दशमांश और अन्य आय और भूमि को वापस करने का सपना देखा था जो एक बार ओटो आई द्वारा उन्हें दी गई थी। डेन्स, जो स्लाव छापे से पीड़ित थे, और यहां तक ​​कि इस अभियान में बरगंडियन, चेक और पोलिश भी शामिल हुए। 1147 में स्लावों के खिलाफ पहले धर्मयुद्ध में विफलता के बाद, हेनरी द लायन, पूर्व में बाद के अभियानों के परिणामस्वरूप, बोड्रिचिस के लगभग पूरे क्षेत्र पर कब्जा करने और एल्बे के पूर्व में एक विशाल क्षेत्र का मालिक बनने में कामयाब रहे। इस प्रकार, 1160 से, मैक्लेनबर्ग में स्लाव राजकुमारों की संपत्ति जर्मनों की जागीर पर निर्भर हो गई। 1167 में, श्वेरिन काउंटी के अपवाद के साथ, बोड्रिचिस की भूमि निकलोट के बेटे प्रिबिस्लाव को वापस कर दी गई, जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया और खुद को हेनरी द लायन के जागीरदार के रूप में मान्यता दी। 1171 में उन्होंने डोबेरन मठ की स्थापना की, श्वेरिन के बिशपचार्य के लिए धन आवंटित किया और 1172 में हेनरी के साथ यरूशलेम गए। जर्मन सामंती प्रभुओं के लिए ईसाईकरण लाबा से परे स्लाव भूमि में चोरी के लिए केवल एक प्रशंसनीय बहाना था।

स्लावों के पास वह संगठित राजनीति नहीं थी जिससे जर्मन दक्षिण में परिचित हुए - पूर्व रोम में, उन्होंने ईसाई धर्म अपना लिया था, और वास्तव में उन्होंने उन कई सिद्धांतों को अपनाया था जिनके द्वारा रोमन साम्राज्य का निर्माण किया गया था। दूसरे से आधा बारहवींसदी के पोलाबियन-बाल्टिक स्लाव जर्मन नागरिकता के अंतर्गत हैं। इसका मतलब सिर्फ उनके लिए नुकसान ही नहीं था राजनीतिक आज़ादी, उनकी आस्था और संस्कृति, बल्कि उनकी राष्ट्रीयता भी, क्योंकि जो लोग नष्ट नहीं हुए थे, उन्होंने जर्मनकरण में वृद्धि करना शुरू कर दिया, जो उन क्षेत्रों के जर्मनों द्वारा रिवर्स उपनिवेशीकरण द्वारा समेकित किया गया था जहां वे एक बार हमारे युग की शुरुआत में रहते थे।

ओडर से विस्तुला तक, जिनके नाम उनके तटीय निवास स्थान के अनुसार रखे गए थे, वे ओडर के पूर्व के क्षेत्र और प्रशिया क्षेत्र की सीमा पर कब्ज़ा करके बस गए: पोमेरेनियन।

पोमेरेनियनों की बस्ती की सटीक सीमाएँ अज्ञात हैं। लुटिचियन और पोमेरेनियन के बीच की सीमा ओडर के साथ चलती थी और इन शत्रुतापूर्ण जनजातियों को अलग कर देती थी। ल्युटिच संघ के पतन के बाद, ओडर के पश्चिम में ल्युटिच की कुछ भूमि पोमेरेनियनों के पास चली गई, और उनकी बस्ती का क्षेत्र बदल गया। पूर्व से अन्य पड़ोसी भी थे - प्रशियावासी। प्रशियावासियों ने केवल 12वीं शताब्दी में इस क्षेत्र की सीमाओं को पार किया, विस्तुला और ड्रवेन्ज़ा के बीच स्थित तथाकथित पोमेज़ानिया पर विजय प्राप्त की। 13वीं शताब्दी में, ट्यूटनिक ऑर्डर द्वारा प्रशियाओं की भूमि पर कब्जा कर लिया गया था। इस क्षेत्र में लिथुआनियाई और पोलिश आबादी का बड़े पैमाने पर आगमन शुरू हुआ। परिणामस्वरूप, शुरुआत में18वीं शताब्दी में एक अलग राष्ट्र के रूप में प्रशियावासी पूरी तरह लुप्त हो गए।दक्षिण में, पोमेरेनियन और पोलिश क्षेत्रों के बीच की सीमा वार्टा और नोटेक नदियाँ थीं, लेकिन यह केवल नाम के लिए थी, क्योंकि वास्तविक सीमा एक विशाल अभेद्य कुंवारी जंगल थी। केवल विस्तुला की निचली पहुंच के साथ ही पोल्स कोसेवो और चेल्मनो के क्षेत्रों की ओर आगे बढ़े और जल्द ही वे समुद्र की ओर आगे बढ़ने लगे...

पोमेरेनियन - यह जनजातियों का एक संघ है, जिसमें ऐसी जनजातियाँ शामिल हैं जो एक-दूसरे से काफी भिन्न हैं - ये काशुबियन हैं, जिन्होंने विस्तुला के मुहाने से लेक ज़ारनो तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जो कि बायटोव, लेनबोर्क, मियास्टको, फ़र्स्टन, कामेन की रेखा तक फैला हुआ है। , और स्लोविनियन, जो लेब्स्की झील के पास बस गए। पश्चिम में उनकी भूमि की सीमा जर्मनी से लगती है। मध्य युग में, काशुबियन पोमेरानिया के पश्चिमी क्षेत्रों में, कोलोब्रज़ेग शहर के पास पार्सेंटा नदी बेसिन में बस गए। 13वीं सदी में पश्चिमी पोमेरानिया को काशुबिया कहा जाता था। काशुबियन प्राचीन पोमेरेनियन के वंशज हैं, जो वर्तमान में पोलैंड के उत्तरपूर्वी क्षेत्रों में बाल्टिक सागर तट पर रहते हैं।

एकमात्र पोमेरेनियन भाषा जो आज तक बची हुई है, वह काशुबियन है; अन्य पोमेरेनियन भाषाओं के बोलने वाले जर्मन में बदल गए हैं। काशुबियन भाषा के संरक्षण को इस तथ्य से मदद मिली कि ग्दान्स्क के पश्चिम में पोमेरानिया का हिस्सा पोलिश राज्य के साथ संबंध बनाए रखता था और लंबे समय तक इसका हिस्सा था। पोमेरेनियन स्लावों की भाषा के संबंध में, अभी भी इस बात पर बहस चल रही है कि इसे पोलिश भाषा के रूप में वर्गीकृत किया जाए और इसे केवल पोलिश भाषा की एक बोली माना जाए, या इसे स्वतंत्र भाषाओं के समूह के रूप में वर्गीकृत किया जाए।

पोमेरानिया में शामिल प्रत्येक क्षेत्र का अपना राजनीतिक केंद्र था - एक शहर, जिसके आसपास का क्षेत्र था। इसके अलावा अन्य छोटे शहर भी थे।

9वीं शताब्दी में, ओड्रा के मुहाने के पास कुछ स्लाव बस्तियाँ, जैसे स्ज़ेसकिन और वोलिन, साथ ही कोलोब्रज़ेग, किलेबंदी से घिरी घनी निर्मित बस्तियों में तब्दील हो गईं, जिनमें व्यापारिक केंद्र थे जिनमें नीलामी आयोजित की जाती थी, उदाहरण के लिए स्ज़ेसिन सप्ताह में दो बार। जनसंख्या - कारीगर, मछुआरे, व्यापारी - ज्यादातर स्वतंत्र थे, केवल सार्वजनिक अधिकारियों के पक्ष में उचित श्रद्धांजलि और कर्तव्यों के बोझ से दबे हुए थे। कुछ स्थानों पर, एलियंस बस गए और कार्रवाई की काफी स्वतंत्रता का आनंद लिया।

पहले से ही 10वीं शताब्दी में। गढ़वाले बिंदुओं से, जिनके चारों ओर कई स्लाव गाँव मूल रूप से स्थित थे, शहर विकसित हुए, जो व्यक्तिगत जनजातियों या उनके गठबंधनों के सैन्य-प्रशासनिक केंद्रों का प्रतिनिधित्व करते थे: ब्रानिबोर - गैवोलियन जनजाति का केंद्र, रेट्रा - चार ल्यूटियन जनजातियों का मुख्य बिंदु, मिशेलिन या मैक्लेनबर्ग - ओबोड्राइट्स की भूमि में। X-XI सदियों में ये शहर। सैक्सोनी, डेनमार्क, स्वीडन और रूस के साथ अनाज, नमक और मछली का निर्यात करते हुए तेजी से व्यापार किया। धीरे-धीरे, स्लाव शहरों में हस्तशिल्प उत्पादन भी विकसित हुआ: बुनाई, मिट्टी के बर्तन, गहने और निर्माण। स्लाव शहरों की इमारतें अपनी सुंदरता से प्रतिष्ठित थीं, जो उनके समकालीनों को आश्चर्यचकित करती थीं। पश्चिमी स्लावों के कई शहर लकड़ी के बने थे, जैसा कि बाद में रूस में हुआ। "शहर" शब्द का अर्थ ही "संलग्न स्थान" है। अक्सर, बाड़ में पानी से भरी खाइयाँ, बदले हुए बिस्तर के साथ एक जलधारा और प्राचीर शामिल होती थीं। शाफ्ट मिट्टी से ढके लट्ठे होते हैं, जिनमें सिरों पर बाहर की ओर इशारा करते हुए शक्तिशाली डंडे डाले जाते थे।

ऐसी सुरक्षात्मक संरचनाएँ पाँच (और अधिक) मीटर की ऊँचाई तक पहुँच गईं, और चौड़ाई में भी उतनी ही मात्रा में। यह बिल्कुल ऐसी बस्तियाँ थीं जिनकी खुदाई जर्मन पुरातत्वविदों द्वारा की गई थी। उदाहरण के लिए, स्प्री के तट पर टोर्नोव। कुल मिलाकर, पोलाबियन स्लाव की भूमि में ओडर के पश्चिम में 9वीं-11वीं शताब्दी के डेढ़ दर्जन किले खोदे गए हैं, लेकिन यह उन शहरों का केवल एक छोटा सा हिस्सा है जो कभी यहां मौजूद थे।

12वीं शताब्दी के 40-60 के दशक में, पोमेरानिया स्लाव रियासतों का एक संघ था, जिसका नेतृत्व स्लाव शहर स्ज़ेसकिन करता था, जिसके निर्णय अन्य रियासतों और शहरों के लिए महत्वपूर्ण थे। स्ज़ेसकिन ने पोलिश राजकुमार के समक्ष पोमेरानिया के हितों का प्रतिनिधित्व किया, और श्रद्धांजलि में कमी की मांग की। सर्वोच्च निकाय - पीपुल्स असेंबली - VECHE की बैठक शहर में हुई, लेकिन शहर के ग्रामीण परिवेश से स्लाव आबादी ने भी इसमें भाग लिया। राजकुमार की इच्छा सभी पोमेरेनियनों के लिए अटल थी: जब 1107-1108 की सर्दियों में पोमेरेनियन के राजकुमार, पोलिश राजकुमार बोलेस्लाव व्रीमाउथ से मिलने पर, बोलेस्लाव के पास पहुंचे, उसके सामने झुके और खुद को एक वफादार शूरवीर और नौकर घोषित किया, पोलिश राजकुमार, एक भी लड़ाई के बिना, पोमेरानिया की लगभग पूरी रियासत पर कब्ज़ा करने में सक्षम था।

पोमेरानिया और सर्बियाई-लुसैटियन भूमि के कब्जे ने इन भूमियों में स्लावों को मजबूत करने और जर्मनकरण के लिए उनके बाद के प्रतिरोध में योगदान दिया। 11वीं-12वीं शताब्दी में पोमेरानिया के राजकुमारों ने पोलैंड के विरुद्ध अभियान चलाया।

सभी स्लावों की तरह, पोमेरेनियन अर्थव्यवस्था का आधार कृषि और पशु प्रजनन था, जो वानिकी, शिकार और मछली पकड़ने से पूरक था। पोमेरेनियनों ने बाजरा, राई, गेहूं, जौ और मध्य युग की शुरुआत में जई बोई। 7वीं-8वीं शताब्दी में, आहार में गोमांस का प्रभुत्व था, लेकिन बाद की शताब्दियों में इसे लगभग पूरी तरह से सूअर के मांस से बदल दिया गया। विशाल जंगलों में वानिकी और शिकार अच्छी तरह से विकसित थे। कई नदियों, झीलों और समुद्र ने मछली पकड़ने के विकास में योगदान दिया। कोलोब्रज़ेग में, पोमेरेनियन 6ठी-7वीं शताब्दी से नमक बना रहे थे।

1000 के आसपास, पोमेरेनियन साल्टवर्क्स पोमेरानिया की सीमाओं से कहीं अधिक प्रसिद्ध हो गए। नमक व्यापार की सबसे महत्वपूर्ण वस्तुओं में से एक था, आयात और निर्यात दोनों, एक विशेष स्लाव क्षेत्र में इसकी उपलब्धता पर निर्भर करता था। स्लावों द्वारा बसाए गए ऐसे क्षेत्र थे जहाँ नमक नहीं था, लेकिन इस खनिज से समृद्ध क्षेत्र थे, जहाँ नमक व्यापार विकसित हुआ। नमक को इंडो-यूरोपीय लोग जानते थे, जिनके पास इसका एक नाम था। साधारण नाम, और इससे यह पता चलता है कि स्लाव प्रागैतिहासिक काल से ही नमक जानते थे और उसका उपयोग करते थे। हम नहीं जानते कि उन दिनों इसका खनन कैसे किया जाता था, क्योंकि इसके बारे में कोई रिपोर्ट नहीं है; शायद दूसरों की तरह उन्हें भी यह प्राप्त हुआ उत्तरी लोग, जलती लकड़ी पर नमक का पानी डालकर, जिसमें से नमक के साथ मिश्रित राख एकत्र की जाती थी।

भोजन में और व्यापार की वस्तु के रूप में नमक का उपयोग करने वाले स्लावों की पहली रिपोर्ट 9वीं शताब्दी ईस्वी में ही सामने आती है। इ।; उस समय, स्लाव पहले से ही नमक प्राप्त करने के कई तरीकों का उपयोग कर रहे थे, जो इसके स्थान की स्थितियों पर निर्भर करता था। एड्रियाटिक, एजियन और ब्लैक सीज़ के तटों पर प्राचीन नमक कारखानों का प्रभुत्व था, जहाँ पानी सूर्य द्वारा वाष्पित हो जाता था। उन्होंने बड़े लोहे के फ्राइंग पैन में भी पानी को वाष्पित किया, जिसे लैटिन स्रोतों में सार्टैगो कहा जाता है, और स्लाविक स्रोतों में च्रेन, चेरेन कहा जाता है। आज तक, बोस्निया या गैलिसिया में इस तरह से नमक का उत्पादन किया जाता है, जहां नमक युक्त कच्चे माल को गड्ढों से खोदा जाता है। रोटी की तरह फ्राइंग पैन से नमक के टुकड़े निकाले गए, फिर इन टुकड़ों को भागों में विभाजित किया गया, जिसके लिए कई प्राचीन शब्द संरक्षित किए गए हैं, उदाहरण के लिए: गोलवज़्न्या, ढेर। उबला हुआ नमक एक महंगी वस्तु थी, इसलिए वरंगियन नमक निर्माता सड़क पर अपने उत्पाद की सुरक्षा के लिए अच्छी तरह से सशस्त्र और एकजुट थे, जिसका वे हर जगह व्यापार करते थे। प्रारंभ में, वरंगियन पूरी तरह से स्लाव थे, और बाद में उनकी संख्या में स्कैंडिनेविया के भावुक युवा शामिल होने लगे। "वैरांगियन" शब्द का अर्थ वैरिती शब्द से "नमक बनाने वाला" है, अर्थात नमक को वाष्पित करना और पकाना। इसलिए इसका नाम मिट्टन - वेरेगा पड़ा, जिसका उपयोग नमक श्रमिक अपने हाथों को जलने से बचाने के लिए करते थे, और बाद में यह मिट्टन उत्तरी क्षेत्रों में सर्दियों में अपने हाथों को ठंढ से बचाने के लिए भी उपयोगी था। "वरंगियन" शब्द की एक और व्याख्या है - पानी शब्द के संस्कृत अर्थ से - "वर"। इस मामले में, "वैराएग्स" का अर्थ है पानी के पास रहने वाले लोग, पोमर्स।

10वीं सदी में वहां लंबी दूरी का व्यापार खूब फला-फूला। 10वीं शताब्दी ई. तक पोमेरेनियनों की स्वतंत्र जनजातियाँ। इ। धीरे-धीरे बड़ी यूनियनों में विलय हो गया। पोमोरी का लगभग सभी यूरोपीय देशों से संपर्क है। यहाँ से अनाज बंजर स्कैंडिनेविया और पोलैंड के अंदरूनी हिस्सों में निर्यात किया जाता था - नमकीन हेरिंग. स्कैंडिनेविया के साथ संबंधों के अलावा, जिसे वोलिन, स्ज़ेसकिन, कामेन, कोलोब्रज़ेग, ग्दान्स्क शहरों द्वारा समर्थित किया गया था, रूस और अन्य स्लाव भूमि के साथ स्थिर संबंध स्थापित किए गए थे, जिनमें से आंतरिक पोलिश क्षेत्रों को विशेष रूप से उजागर किया जाना चाहिए। इसके अलावा, प्रशिया, बीजान्टियम, कुछ अरब देशों, इंग्लैंड और पश्चिमी यूरोप के साथ संबंधों में सुधार किया जा रहा है। प्रशिया के साथ संबंध न केवल आयातित प्रशिया उत्पादों की उपस्थिति में, बल्कि कुछ नई सांस्कृतिक विशेषताओं के निर्माण में भी प्रकट हुए, उदाहरण के लिए, चाकू की म्यान के लिए धातु के फ्रेम का प्रसार, और, शायद, कुछ बुतपरस्त की उपस्थिति में भी। मूर्तियाँ. दूसरी ओर, प्रशियावासियों ने पोमेरेनियन मिट्टी के बर्तनों के रूपों को अपनाया। पोमेरेनियन सिरेमिक उत्पादन का प्रभाव स्कैंडिनेविया तक भी फैल गया खरीदारी केन्द्रस्ज़ेसकिन और वोलिन, जिसमें नीलामी आयोजित की जाती थी और स्ज़ेसकिन में, उदाहरण के लिए, सप्ताह में दो बार।

स्थानीय उत्पादन फलफूल रहा है. बहुत पहले से ही यहां एम्बर मोती खराद पर बनाए जाने लगे थे। छठी या सातवीं शताब्दी तक. टॉलिशचेक में एक खोज को संदर्भित करता है: एक मिट्टी के बर्तन में थे चाँदी की अंगूठियाँऔर कांच, एम्बर और मिट्टी से बने मोती, कांच के मोतियों से बना एक हार, और पॉलिश वाले सहित एम्बर से बना एक और हार। उदाहरण के लिए, कोलोब्रज़ेग-बुडज़िस्टोवा में उत्खनन सामग्री से पता चलता है कि बाद की शताब्दियों में, एम्बर, हड्डी और सींग पर काम उन्हीं कारीगरों या समान कार्यशालाओं में किया जाता था।

धातुकर्म और लोहारी का विकास हो रहा है। धातु विज्ञान के विकास का आधार दलदल, घास के मैदान और आंशिक रूप से झील के अयस्कों द्वारा बनाया गया था। लौह खनन के मुख्य केन्द्र मुख्यतः गाँवों में स्थित थे। क्रित्सी (क्रिट्स स्लैग से संसेचित एक ढीला, स्पंजी लौह द्रव्यमान है, जिससे विभिन्न उपचारों के माध्यम से क्रिट्सा या स्टील प्राप्त किया जाता है) भट्टियों में गलाए जाते थे। तापन के लिए कोयले का प्रयोग किया जाता था। कच्चे माल का प्रसंस्करण निपटान केंद्रों में हुआ; फोर्ज भी वहां दिखाई दिए। केंड्रज़िनो, वोलिन, स्ज़ेसकिन, कोलोब्रज़ेग और ग्दान्स्क के रैडाज़्ज़ शहरों में, टिन और सीसा का उत्पादन करने वाली उत्पादन कार्यशालाएँ दिखाई दीं। स्लावों की भूमि में चांदी के समृद्ध भंडार की खोज की गई। चांदी के गहनों में ऐसे रूप भी हैं जो निस्संदेह पोमेरानिया में बनाए गए थे।

स्वतंत्र पोमेरानिया का क्षेत्र कई बार पोलैंड या जर्मनी के हाथों में चला गया, जो उस समय रोमन साम्राज्य का हिस्सा था। केवल 995 में पोमेरानिया ने पोलिश राजकुमार बोल्स्लाव द ब्रेव पर अपनी निर्भरता को पहचाना। 11वीं शताब्दी (1018) की शुरुआत में, बोल्स्लाव द ब्रेव ने लुसिटिया को पोलैंड में मिला लिया, लेकिन पहले से ही 1034 में यह फिर से जर्मन शासन के अधीन हो गया। इसी अवधि के दौरान, पोमेरेनियन भूमि को कुछ समय के लिए स्वतंत्रता प्राप्त हुई। 1110 में, पोलिश राजा बोल्स्लाव व्रीमाउथ ने फिर से पोमेरेनियनों को, जिन्होंने स्लाविक बुतपरस्ती को संरक्षित किया था, पोलैंड में मिला लिया, जबकि पोमेरेनियन राजकुमारों ने अपनी विरासत नहीं खोई।

पोमेरानिया पर पोलिश शासन अधिक समय तक नहीं चला। पोमेरेनियनों ने पोलिश शक्ति का विरोध किया और बार-बार विद्रोह किया, खासकर जब से पोल्स ने न केवल पोमेरेनियन पर राजनीतिक शक्ति हासिल करने की कोशिश की, बल्कि उन्हें ईसाई बनाने की भी कोशिश की, जिससे बाद वाले में विशेष आक्रोश पैदा हुआ। 1005 में वोलिन ने विद्रोह कर दिया, लेकिन 1008 तक बोलेस्लाव पोमेरानिया पर अपनी शक्ति बहाल करने में कामयाब रहा। लेकिन 1014 के बाद वोलिनियाई लोगों के एक नए विद्रोह के परिणामस्वरूप, पोमेरानिया में पोलैंड की स्थिति फिर से कमजोर हो गई। कोलोब्रज़ेग में पहले से स्थापित बिशपचार्य को नष्ट कर दिया गया और पोमेरानिया के ईसाईकरण की प्रक्रिया बाधित हो गई।

10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पोमेरानिया के पोलैंड में विलय के इन भूमियों पर दूरगामी सामाजिक-राजनीतिक परिणाम हुए। कई शहर नष्ट हो गए, और उनमें से कुछ, जो 12वीं शताब्दी में कास्टेलन केंद्र के रूप में कार्य करते थे, का विस्तार किया गया। बोलेस्लाव द ब्रेव ने अपना मुख्य चर्च केंद्र कोलोब्रज़ेग में स्थित किया। 12वीं शताब्दी में, बोल्स्लाव व्रीमाउथ पूर्वी पोमेरानिया को ग्दान्स्क शहर के साथ अपने अधीन करने में कामयाब रहा, और पश्चिमी पोमेरानिया के राजकुमारों को राजनीतिक निर्भरता में लाया। वार्टिस्लाव की उभरती हुई पोमेरेनियन रियासत ने बड़े पैमाने पर पोलिश पाइस्ट राजशाही की संरचना का अनुकरण किया, इसकी प्रणाली के कई तत्वों को उधार लिया, जो कि श्रद्धांजलि और कर्तव्यों की प्रणाली, अदालत के संगठन, प्रशासन, अदालतों आदि के कामकाज में प्रकट हुआ था।

13वीं शताब्दी के अंत से, जर्मन सामंती प्रभुओं ने पोलाबियन और पोमेरेनियन स्लावों की भूमि पर उनके जर्मनीकरण के साथ लगातार कब्जा करना फिर से शुरू कर दिया। शहरों में स्लाव भाषा बोलने की मनाही है, सभी कार्यालय कार्यों का जर्मन में अनुवाद किया जाता है, स्कूलों में शिक्षा जर्मन में आयोजित की जाती है, और आप किसी भी विशेषाधिकार प्राप्त शिल्प में तभी संलग्न हो सकते हैं जब आप जर्मन बोलते हैं। ऐसी स्थितियों ने सर्बियाई आबादी को जर्मनों की भाषा और संस्कृति को अपनाने के लिए मजबूर किया। स्लाव बोलियाँ लगभग केवल में ही संरक्षित हैं ग्रामीण इलाकों. डेन्स के साथ विनाशकारी युद्धों के कारण, पोमेरेनियन सामंती प्रभुओं ने जर्मनों द्वारा तबाह भूमि के निपटान का स्वागत किया। जर्मनीकरण की सबसे सक्रिय प्रक्रिया पोलाबियन स्लावों की पश्चिमी भूमि में हुई। तीस साल के युद्ध (1618-1648) के दौरान यहां 50% से अधिक सर्बों की मृत्यु हो गई, जिसके परिणामस्वरूप जर्मनी में स्लावों के वितरण का क्षेत्र काफी कम हो गया। स्लावों की भाषा और उनके रीति-रिवाज मैक्लेनबर्ग और हनोवेरियन वेंडलैंड के डची में सबसे लंबे समय तक कायम रहे।

पश्चिमी स्लावों ने बुतपरस्त परंपरा को लंबे समय तक संरक्षित रखा। इसे पोलिश पोमेरानिया के निवासियों के बीच विशेष विकास प्राप्त हुआ। पोलैंड के नए राजा, बोलेस्लाव व्रीमाउथ ने महसूस किया कि पोमेरानिया को पोलैंड में मिलाने के लिए, धार्मिक मतभेदों को खत्म करना आवश्यक था। बोल्स्लाव द्वारा इस अनुरोध के साथ संपर्क करने के बाद बामबर्ग के बिशप ओटो ने पोमेरानिया में प्रचार करने के लिए स्वेच्छा से काम किया। सबसे पहले, बुतपरस्त कुछ प्रतिरोध दिखाते हैं, लेकिन पुराने दिनों के अनुयायियों के खिलाफ क्रूर उपायों का उपयोग करते हुए, नए पंथ का रोपण बहुत आक्रामक तरीके से किया जाता है। कई शहरों से यात्रा करने के बाद, ओटो 1127 में वोलिन पहुंचे। इससे पहले, उन्होंने शेटिन का दौरा किया। ईसाई धर्म स्वीकार करने के मुद्दे पर चर्चा करने के लिए, स्ज़ेसकिन में अनगिनत लोगों को बुलाया गया - गांवों और कस्बों से बुतपरस्त। शहर के कुछ कुलीन लोग, जो पहले से ही ईसाई धर्म की ओर झुके हुए थे, ने बुतपरस्त पुजारियों को "पितृभूमि की सीमाओं से" बाहर निकालने और धर्म में ओटो के नेतृत्व का पालन करने का फैसला किया। इसके बाद ओटो को वोलिन में किसी प्रतिरोध का सामना नहीं करना पड़ा। शहर ने शेटिन के उदाहरण का अनुसरण किया, जैसा कि वहां प्रथागत था, और ओटो अपने रास्ते पर चलता रहा। यह पोमेरानिया के ईसाईकरण की शुरुआत थी। पोमेरेनियनों के बीच यह ग्रेट मोराविया और पोलैंड द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के साथ-साथ, पोलाबियन स्लावों के बीच - जर्मन (सैक्सन) शक्ति के प्रसार के साथ-साथ फैल गया। पोमेरेनियनों के बीच, डंडों के प्रति उनका असंतोष कमजोर हो गया - अब उनका एक धर्म था।

पोमेरेनियनों का मुख्य अभयारण्य स्ज़ेसकिन में स्थित था। स्ज़ेसकिन शहर में चार निरंतरताएँ थीं, लेकिन उनमें से एक, मुख्य, अद्भुत परिश्रम और कौशल के साथ बनाया गया था। इसके अंदर और बाहर दीवारों पर मूर्तियां, लोगों, पक्षियों और जानवरों की तस्वीरें उभरी हुई थीं, जो अपने स्वरूप के प्रति इतनी वफादार थीं कि वे सांस लेते और जीवित लगते थे। यहां एक त्रिमूर्ति भी थी, जिसके एक शरीर पर तीन सिर थे, जिसे त्रिग्लव कहा जाता था।

त्रिग्लव एक तीन सिरों वाली मूर्ति है जिसकी आंखें और मुंह सुनहरी पट्टी से ढके हुए हैं। जैसा कि मूर्ति के पुजारी समझाते हैं, मुख्य देवताउसके तीन सिर हैं, क्योंकि वह तीन राज्यों, अर्थात् स्वर्ग, पृथ्वी और अधोलोक की देखरेख करता है, और अपना चेहरा पट्टी से ढक लेता है, क्योंकि वह लोगों के पापों को छिपाता है, मानो उन्हें देख या उनके बारे में बात नहीं कर रहा हो। उनके अन्य देवता भी थे। उन्होंने शिवतोविट, ट्रिग्लव, चेर्नोबोग, रेडिगोस्ट, ज़ीवा, यारोवित की पूजा की। मंदिर और उपवन देवताओं को समर्पित थे। आज तक, पोलाबियन और पोमेरेनियन स्लावों द्वारा बसाई गई भूमि में बुतपरस्त संस्कृति के प्रमाण मिलते हैं। उनमें से एक ज़ब्रुच मूर्ति है, साथ ही मिक्रोझिन रूनिक पत्थर भी हैं।

कोलोब्रेग के निवासी समुद्र को कुछ देवताओं के घर के रूप में पूजते थे। अन्य बुतपरस्तों की तरह, पोमेरेनियन देवताओं के लिए बलिदान लाते थे। लेकिन वे मानव बलि का अभ्यास नहीं करते थे।

सभी बाल्टिक स्लावों में पुजारी थे। लेकिन ल्युटिच और रुयंस के विपरीत, पोमेरेनियनों के बीच पुजारियों की शक्ति और प्रभाव महत्वपूर्ण नहीं था। महत्वपूर्ण सूचनाउस समय की चिकित्सा के स्तर को 10वीं-12वीं शताब्दी के स्लाविक शारीरिक अंत्येष्टि द्वारा दर्शाया गया है। सबसे बड़ी रुचि खोपड़ी पर सबसे जटिल ऑपरेशन हैं - ट्रेपनेशन। वे बहुत पहले के समय में जाने जाते हैं - उदाहरण के लिए, मैक्लेनबर्ग में महापाषाण संस्कृति से तड़क-भड़क वाली खोपड़ियाँ भी जानी जाती हैं। और यदि उनका उद्देश्य पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, और यह माना जाता है कि उनके पास एक रहस्यमय और पंथ चरित्र था, तो ऐसे ऑपरेशनों की जटिलता के बारे में बात करना अनावश्यक है, पोलाबे में स्लाव बुतपरस्ती का अंत शिवतोवित अभयारण्य का विनाश था अरकोना.

ट्रेपनेशन के अलावा, प्रतीकात्मक ट्रेपनेशन को बाल्टिक स्लावों के बीच भी जाना जाता है। इस मामले में, मरीज की खोपड़ी का हिस्सा पूरी तरह से नहीं हटाया गया था, बल्कि केवल हड्डी की ऊपरी परत को काटा या खुरच दिया गया था।

ऐसा माना जाता है कि सिर के घावों का इस तरह से "इलाज" किया जा सकता है। यह सबसे अधिक संभावना है कि संचालन बुतपरस्त पुजारियों द्वारा किया गया था। स्लाव पुजारियों के बीच ऐसी प्रथाओं का कोई प्रत्यक्ष मध्ययुगीन प्रमाण नहीं है, लेकिन यह ज्ञात है कि सेल्टिक पुजारी इस तरह के उपचार में कुशल थे। ट्रेपनेशन जैसे जटिल ऑपरेशन करने की तकनीक ईसाई धर्म अपनाने के तुरंत बाद गायब हो गई - जब पुरोहितवाद नष्ट हो गया। स्लावों ने यह विश्वास बनाए रखा कि बुतपरस्त मूर्तियाँ बीमारियों का इलाज कर सकती हैं। जब पोमेरेनियन शहर स्ज़ेसीन में, जो अभी-अभी ईसाई धर्म में परिवर्तित हुआ था, प्लेग महामारी फैल गई, तो शहर के निवासियों ने इसे ट्रिग्लव का बदला माना, जिसकी मूर्ति को कुछ ही समय पहले ईसाइयों ने उखाड़ फेंका था। मध्य युग के बाद से यूरोप को त्रस्त करने वाली व्यापक महामारियों का सीधा संबंध इस तथ्य से है कि, यूरोप में बुतपरस्ती के विनाश के साथ-साथ, हजारों वर्षों से संचित पुजारियों का चिकित्सा ज्ञान भी नष्ट हो गया था।

पोलाबियन और पोमेरेनियन स्लाव अब जर्मन और पोलिश लोगों द्वारा लगभग पूरी तरह से आत्मसात कर लिए गए हैं। छठी-ग्यारहवीं शताब्दी ईस्वी में पोलाबिया के विशाल क्षेत्रों में रहने वाली कई जनजातियों में से, केवल लुसैटियन (जर्मनी का संघीय गणराज्य) और काशुबियन (पोलिश गणराज्य) अब खुद को स्लाव के साथ जोड़ते हैं। वर्तमान में, पश्चिमी पोमेरानिया जर्मन राज्य मैक्लेनबर्ग-वोर्पोमर्न का हिस्सा है, बाकी पोलिश क्षेत्र है।

स्लाव संभवतः यूरोप के सबसे बड़े जातीय समुदायों में से एक हैं, और उनकी उत्पत्ति की प्रकृति के बारे में कई मिथक हैं।

लेकिन हम वास्तव में स्लावों के बारे में क्या जानते हैं?

स्लाव कौन हैं, वे कहां से आए हैं और उनका पैतृक घर कहां है, हम यह पता लगाने की कोशिश करेंगे।

स्लावों की उत्पत्ति

स्लावों की उत्पत्ति के कई सिद्धांत हैं, जिनके अनुसार कुछ इतिहासकार उन्हें यूरोप में स्थायी रूप से रहने वाली एक जनजाति से जोड़ते हैं, अन्य सीथियन और सरमाटियन को मानते हैं जो मध्य एशिया से आए थे, और भी कई सिद्धांत हैं। आइये उन पर क्रमवार विचार करें:

सबसे लोकप्रिय सिद्धांत स्लावों की आर्य उत्पत्ति के बारे में है।

इस परिकल्पना के लेखक "रूस की उत्पत्ति का नॉर्मन इतिहास" के सिद्धांतकार हैं, जिसे 18 वीं शताब्दी में जर्मन वैज्ञानिकों के एक समूह: बायर, मिलर और श्लोज़र द्वारा विकसित और सामने रखा गया था, जिसकी पुष्टि के लिए रैडज़विलोव या कोनिग्सबर्ग क्रॉनिकल मनगढ़ंत था।

इस सिद्धांत का सार इस प्रकार था: स्लाव हैं इंडो-यूरोपीय लोग, लोगों के महान प्रवासन के दौरान यूरोप चले गए, और एक निश्चित प्राचीन "जर्मन-स्लाव" समुदाय का हिस्सा थे। लेकिन परिणाम स्वरूप कई कारकजर्मनों की सभ्यता से अलग होकर और खुद को जंगली पूर्वी लोगों के साथ सीमा पर पाकर, और उस समय की उन्नत रोमन सभ्यता से अलग होकर, यह अपने विकास में इतना पीछे रह गया कि उनके विकास के रास्ते मौलिक रूप से बंद हो गए। अलग हो गया

पुरातत्व जर्मनों और स्लावों के बीच मजबूत अंतरसांस्कृतिक संबंधों के अस्तित्व की पुष्टि करता है, और सामान्य तौर पर यह सिद्धांत सम्मानजनक से अधिक है यदि आप इसमें से स्लावों की आर्य जड़ों को हटा दें।

दूसरा लोकप्रिय सिद्धांत प्रकृति में अधिक यूरोपीय है, और यह नॉर्मन सिद्धांत से बहुत पुराना है।

उनके सिद्धांत के अनुसार, स्लाव अन्य यूरोपीय जनजातियों से अलग नहीं थे: वैंडल, बरगंडियन, गोथ, ओस्ट्रोगोथ, विसिगोथ, गेपिड्स, गेटे, एलन, अवार्स, डेसीयन, थ्रेसियन और इलियरियन, और एक ही स्लाव जनजाति के थे

यह सिद्धांत यूरोप में काफी लोकप्रिय था, और प्राचीन रोमनों से स्लाव और सम्राट ऑक्टेवियन ऑगस्टस से रुरिक की उत्पत्ति का विचार उस समय के इतिहासकारों के बीच बहुत लोकप्रिय था।

लोगों की यूरोपीय उत्पत्ति की पुष्टि जर्मन वैज्ञानिक हेराल्ड हरमन के सिद्धांत से भी होती है, जिन्होंने पन्नोनिया को यूरोपीय लोगों की मातृभूमि कहा था।

लेकिन मुझे अभी भी एक सरल सिद्धांत पसंद है, जो न केवल स्लाव, बल्कि समग्र रूप से यूरोपीय लोगों की उत्पत्ति के अन्य सिद्धांतों से सबसे प्रशंसनीय तथ्यों के चयनात्मक संयोजन पर आधारित है।

मुझे नहीं लगता कि मुझे आपको यह बताने की ज़रूरत है कि स्लाव जर्मन और प्राचीन यूनानियों दोनों के समान हैं।

तो, अन्य लोगों की तरह, स्लाव भी आये यूरोपीय लोग, बाढ़ के बाद, ईरान से, और वे इलारिया, पालने में उतरे यूरोपीय संस्कृति, और यहां से, पन्नोनिया के माध्यम से, वे यूरोप का पता लगाने के लिए गए, स्थानीय लोगों के साथ लड़ते हुए और उन्हें आत्मसात करते हुए, जिनसे उन्होंने अपने मतभेद प्राप्त किए।

जो लोग इलारिया में रह गए, उन्होंने पहली यूरोपीय सभ्यता का निर्माण किया, जिसे अब हम इट्रस्केन के नाम से जानते हैं, जबकि अन्य लोगों का भाग्य काफी हद तक उनके द्वारा बसने के लिए चुनी गई जगह पर निर्भर था।

हमारे लिए इसकी कल्पना करना कठिन है, लेकिन वस्तुतः सभी यूरोपीय लोग और उनके पूर्वज खानाबदोश थे। स्लाव भी ऐसे ही थे...

प्राचीन स्लाव प्रतीक को याद रखें जो यूक्रेनी संस्कृति में पूरी तरह से फिट बैठता है: क्रेन, जिसे स्लाव ने अपने सबसे महत्वपूर्ण कार्य, क्षेत्रों की खोज, जाने, बसने और अधिक से अधिक नए क्षेत्रों को कवर करने के कार्य के साथ पहचाना।

जैसे सारस अज्ञात दूरियों में उड़ गए, वैसे ही स्लाव पूरे महाद्वीप में चले गए, जंगलों को जला दिया और बस्तियों का आयोजन किया।

और जैसे-जैसे बस्तियों की आबादी बढ़ी, उन्होंने सबसे मजबूत और स्वस्थ युवा पुरुषों और महिलाओं को इकट्ठा किया और उन्हें स्काउट्स के रूप में नई भूमि का पता लगाने के लिए लंबी यात्रा पर भेजा।

स्लावों की आयु

यह कहना मुश्किल है कि स्लाव कब उभरे एकजुट लोगपैन-यूरोपीय जातीय जनसमूह से।

नेस्टर इस घटना का श्रेय बेबीलोन की महामारी को देते हैं।

1496 ईसा पूर्व मावरो ओर्बिनी, जिसके बारे में वह लिखते हैं: “संकेतित समय में, गोथ और स्लाव एक ही जनजाति के थे। और सरमातिया को अपनी शक्ति के अधीन कर लिया, स्लाव जनजातिकई जनजातियों में विभाजित किया गया और अलग-अलग नाम प्राप्त किए गए: वेन्ड्स, स्लाव, चींटियाँ, वर्ल्स, एलन, मैसेटियन... वैंडल्स, गोथ्स, अवार्स, रोस्कोलन, पोलियन्स, चेक, सिलेसियन...।"

लेकिन अगर हम पुरातत्व, आनुवंशिकी और भाषाविज्ञान के आंकड़ों को जोड़ते हैं, तो हम कह सकते हैं कि स्लाव इंडो-यूरोपीय समुदाय के थे, जो संभवतः नीपर पुरातात्विक संस्कृति से निकले थे, जो सात हजार साल पहले नीपर और डॉन नदियों के बीच स्थित था। पहले पाषाण युग के दौरान.

और यहाँ से इस संस्कृति का प्रभाव विस्तुला से लेकर उरल्स तक के क्षेत्र में फैल गया, हालाँकि अभी तक कोई भी इसका सटीक स्थानीयकरण नहीं कर पाया है।

लगभग चार हजार साल ईसा पूर्व, यह फिर से तीन सशर्त समूहों में विभाजित हो गया: पश्चिम में सेल्ट्स और रोमन, पूर्व में इंडो-ईरानी, ​​और मध्य और पूर्वी यूरोप में जर्मन, बाल्ट्स और स्लाव।

और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आसपास, स्लाव भाषा दिखाई दी।

पुरातत्व, हालांकि, इस बात पर जोर देता है कि स्लाव "सबक्लोश दफन की संस्कृति" के वाहक हैं, जिसे एक बड़े बर्तन के साथ अंतिम संस्कार के अवशेषों को ढंकने की प्रथा से इसका नाम मिला।

यह संस्कृति विद्यमान थी वी-द्वितीय शताब्दीविस्तुला और नीपर के बीच ई.पू.

स्लावों का पैतृक घर

ऑर्बिनी स्कैंडिनेविया को मूल स्लाव भूमि के रूप में देखता है, कई लेखकों का जिक्र करते हुए: “नूह के पुत्र येपेथ के वंशज, उत्तर से यूरोप चले गए, उस देश में प्रवेश किया जिसे अब स्कैंडिनेविया कहा जाता है। वहां वे असंख्य रूप से बढ़ गए, जैसा कि सेंट ऑगस्टाइन ने अपने "भगवान के शहर" में बताया है, जहां वह लिखते हैं कि जेफेथ के पुत्रों और वंशजों के पास दो सौ मातृभूमि थीं और उन्होंने उत्तरी महासागर के साथ, सिलिसिया में माउंट टॉरस के उत्तर में स्थित भूमि पर कब्जा कर लिया था। आधा एशिया और पूरे यूरोप से लेकर ब्रिटिश महासागर तक।"

नेस्टर नीपर और पन्नोनिया की निचली पहुंच वाली भूमि को स्लाव की मातृभूमि कहते हैं।

प्रमुख चेक इतिहासकार पावेल सफ़ारिक का मानना ​​था कि स्लावों के पैतृक घर को यूरोप में आल्प्स के आसपास खोजा जाना चाहिए, जहाँ से सेल्टिक विस्तार के दबाव में स्लाव कार्पेथियन के लिए रवाना हुए थे।

यहां तक ​​कि स्लाव के पैतृक घर के बारे में एक संस्करण भी था, जो नेमन और पश्चिमी डिविना की निचली पहुंच के बीच स्थित था, और जहां दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में, विस्तुला नदी बेसिन में स्लाव लोगों का गठन किया गया था।

स्लावों के पैतृक घर के बारे में विस्तुला-नीपर परिकल्पना अब तक सबसे लोकप्रिय है।

इसकी पुष्टि स्थानीय उपनामों के साथ-साथ शब्दावली से भी पर्याप्त रूप से होती है।

साथ ही, पॉडक्लोश दफन संस्कृति के क्षेत्र जो हमें पहले से ही ज्ञात हैं, इन भौगोलिक विशेषताओं से पूरी तरह मेल खाते हैं!

"स्लाव" नाम की उत्पत्ति

"स्लाव" शब्द छठी शताब्दी ईस्वी में ही बीजान्टिन इतिहासकारों के बीच आम उपयोग में आ गया था। उन्हें बीजान्टियम के सहयोगी के रूप में बताया गया था।

इतिहास को देखते हुए, स्लाव स्वयं को मध्य युग में ऐसा कहने लगे।

एक अन्य संस्करण के अनुसार, नाम "शब्द" शब्द से आए हैं, क्योंकि "स्लाव", अन्य लोगों के विपरीत, लिखना और पढ़ना दोनों जानते थे।

मावरो ओर्बिनी लिखते हैं: "सरमाटिया में अपने निवास के दौरान, उन्होंने "स्लाव" नाम लिया, जिसका अर्थ है "शानदार"।

एक संस्करण है जो स्लाव के स्व-नाम को उत्पत्ति के क्षेत्र से जोड़ता है, और इसके अनुसार, नाम "स्लावुतिच" नदी के नाम पर आधारित है, जो नीपर का मूल नाम है, जिसमें एक जड़ शामिल है जिसका अर्थ है "धोना", "शुद्ध करना"।

स्लावों के लिए एक महत्वपूर्ण, लेकिन पूरी तरह से अप्रिय संस्करण बताता है कि स्व-नाम "स्लाव" और "दास" (σκλάβος) के लिए मध्य ग्रीक शब्द के बीच एक संबंध है।

यह मध्य युग में विशेष रूप से लोकप्रिय था।

यह विचार कि स्लाव, उस समय यूरोप में सबसे अधिक लोगों के रूप में, दासों की सबसे बड़ी संख्या बनाते थे और दास व्यापार में एक मांग वाली वस्तु थे, अपनी जगह पर है।

आइए याद रखें कि कई शताब्दियों तक कॉन्स्टेंटिनोपल को आपूर्ति किए गए स्लाव दासों की संख्या अभूतपूर्व थी।

और, यह महसूस करते हुए कि स्लाव अन्य सभी लोगों से कई मायनों में कर्तव्यनिष्ठ और मेहनती गुलाम थे, वे न केवल एक मांग वाली वस्तु थे, बल्कि "दास" का मानक विचार भी बन गए।

वास्तव में, अपने स्वयं के श्रम के माध्यम से, स्लावों ने दासों के लिए अन्य नामों को उपयोग से बाहर कर दिया, चाहे यह कितना भी आक्रामक क्यों न लगे, और फिर, यह केवल एक संस्करण है।

सबसे सही संस्करण हमारे लोगों के नाम के सही और संतुलित विश्लेषण में निहित है, जिसका सहारा लेकर कोई यह समझ सकता है कि स्लाव एक सामान्य धर्म द्वारा एकजुट समुदाय हैं: बुतपरस्ती, जिन्होंने अपने देवताओं को ऐसे शब्दों से महिमामंडित किया जो वे न केवल कर सकते थे उच्चारण करें, लेकिन लिखें भी!

ऐसे शब्द जिनका पवित्र अर्थ था, न कि बर्बर लोगों की मिमियाहट और मिमियाना।

स्लावों ने अपने देवताओं को महिमा दी, और उनकी महिमा करते हुए, उनके कार्यों की महिमा करते हुए, वे एक एकल स्लाव सभ्यता में एकजुट हुए, जो पैन-यूरोपीय संस्कृति की एक सांस्कृतिक कड़ी थी।