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परिचय
19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में। दुनिया में और रूसी साम्राज्य में विकसित हुआ सामाजिक घटना- राष्ट्रवाद. जिसने इस विचार को बढ़ावा दिया कि किसी व्यक्ति के लिए खुद को एक निश्चित सामाजिक समूह - एक राष्ट्र (राष्ट्रीयता) के सदस्य के रूप में वर्गीकृत करना बहुत महत्वपूर्ण है। एक राष्ट्र को बस्ती क्षेत्र, संस्कृति (विशेष रूप से एक सामान्य साहित्यिक भाषा), और मानवशास्त्रीय विशेषताओं (शारीरिक संरचना, चेहरे की विशेषताओं) के समुदाय के रूप में समझा जाता था। इस विचार की पृष्ठभूमि में, प्रत्येक सामाजिक समूह में संस्कृति को संरक्षित करने के लिए संघर्ष चल रहा था। उभरता और विकासशील पूंजीपति वर्ग राष्ट्रवाद के विचारों का अग्रदूत बन गया। इस समय, तातारस्तान के क्षेत्र में भी ऐसा ही संघर्ष चल रहा था - वैश्विक सामाजिक प्रक्रियाओं ने हमारे क्षेत्र को नजरअंदाज नहीं किया।
20वीं सदी की पहली तिमाही की क्रांतिकारी चीखों के विपरीत। और 20वीं सदी के अंतिम दशक में, जिन्होंने बहुत भावनात्मक शब्दों का प्रयोग किया - राष्ट्र, राष्ट्रीयता, लोग; आधुनिक विज्ञान में अधिक सतर्क शब्द का प्रयोग करने की प्रथा है - जातीय समूह, जातीय समूह। यह शब्द अपने भीतर भाषा और संस्कृति के समान समुदाय, जैसे लोग, राष्ट्र और राष्ट्रीयता को समाहित करता है, लेकिन इसकी प्रकृति या आकार को स्पष्ट करने की आवश्यकता नहीं है। सामाजिक समूह. हालाँकि, किसी भी जातीय समूह से संबंधित होना अभी भी किसी व्यक्ति के लिए एक महत्वपूर्ण सामाजिक पहलू है।
यदि आप रूस में किसी राहगीर से पूछें कि वह किस राष्ट्रीयता का है, तो, एक नियम के रूप में, राहगीर गर्व से उत्तर देगा कि वह रूसी या चुवाश है। और, निःसंदेह, जो लोग अपने जातीय मूल पर गर्व करते हैं उनमें से एक तातार होगा। लेकिन वक्ता के मुँह में इस शब्द - "तातार" - का क्या अर्थ होगा? तातारस्तान में, हर कोई जो खुद को तातार मानता है वह तातार भाषा नहीं बोलता या पढ़ता है। आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण से हर कोई तातार जैसा नहीं दिखता - उदाहरण के लिए, कोकेशियान, मंगोलियाई और फिनो-उग्रिक मानवशास्त्रीय प्रकारों की विशेषताओं का मिश्रण। टाटर्स में ईसाई और कई नास्तिक हैं, और हर कोई जो खुद को मुस्लिम मानता है उसने कुरान नहीं पढ़ा है। लेकिन यह सब तातार जातीय समूह को जीवित रहने, विकसित होने और दुनिया में सबसे विशिष्ट में से एक होने से नहीं रोकता है।
विकास राष्ट्रीय संस्कृतिराष्ट्र के इतिहास के विकास पर जोर देता है, खासकर यदि इस इतिहास का अध्ययन लंबे समय से रोका गया हो। परिणामस्वरूप, क्षेत्र के अध्ययन पर अनकहे और कभी-कभी खुले प्रतिबंध के कारण तातार ऐतिहासिक विज्ञान में विशेष रूप से तीव्र वृद्धि हुई, जो आज तक देखी जाती है। विचारों की बहुलता और तथ्यात्मक सामग्री की कमी के कारण सबसे बड़ी संख्या को संयोजित करने का प्रयास करने वाले कई सिद्धांतों का निर्माण हुआ ज्ञात तथ्य. न केवल ऐतिहासिक सिद्धांत बनाए गए हैं, बल्कि कई ऐतिहासिक स्कूल भी हैं जो आपस में वैज्ञानिक विवाद चला रहे हैं। सबसे पहले, इतिहासकारों और प्रचारकों को "बुल्गारवादियों" में विभाजित किया गया था, जो टाटर्स को वोल्गा बुल्गारों के वंशज मानते थे, और "तातारवादी", जो तातार राष्ट्र के गठन की अवधि को इसके अस्तित्व की अवधि मानते थे। कज़ान खानटे और बुल्गार राष्ट्र के गठन में भागीदारी से इनकार किया। इसके बाद, एक और सिद्धांत सामने आया, जो एक ओर पहले दो का खंडन करता था, और दूसरी ओर, सभी उपलब्ध सर्वोत्तम सिद्धांतों को जोड़ता था। इसे "तुर्किक-तातार" कहा जाता था।
कार्य का उद्देश्य: टाटर्स की उत्पत्ति पर वर्तमान में मौजूद दृष्टिकोणों की सीमा का पता लगाना।
टाटारों के नृवंशविज्ञान पर बुल्गारो-तातार और तातार-मंगोल दृष्टिकोण पर विचार करें;
टाटर्स के नृवंशविज्ञान और कई वैकल्पिक दृष्टिकोणों पर तुर्क-तातार दृष्टिकोण पर विचार करें।
1. टाटर्स की उत्पत्ति का इतिहास
"तुर्क" शब्द के तीन अर्थ हैं। 6ठी-7वीं शताब्दी के लिए, यह एक छोटा जातीय समूह (तुर्कुट) है, जिसने ग्रेट स्टेप (एल) में एक विशाल संघ का नेतृत्व किया और 8वीं शताब्दी के मध्य में उसकी मृत्यु हो गई। ये तुर्क मोंगोलॉयड थे। उन्हीं से खजर वंश आया, लेकिन खजर स्वयं दागिस्तान प्रकार के यूरोपीय थे। 9वीं - 12वीं शताब्दी के लिए "तुर्क" - साधारण नामआतंकवादी उत्तरी लोग, माल्यारोव, रूसी और स्लाव सहित। आधुनिक प्राच्यविदों के लिए, "तुर्क" विभिन्न मूल के जातीय समूहों द्वारा बोली जाने वाली भाषाओं का एक समूह है। अपने काम में, लेव गुमिलोव लिखते हैं: “छठी शताब्दी में, ग्रेट तुर्किक खगनेट का निर्माण किया गया था। उन लोगों में से जो विजेता के साथ जीत का फल साझा करने के लिए उसकी मदद करना अच्छा समझते थे, उनमें उटुर्गर्स के खज़ार और बुल्गार जनजाति शामिल थे, जो क्यूबन और डॉन के बीच रहते थे। हालाँकि, पश्चिमी तुर्किक कागनेट में, दो आदिवासी संघों ने दो पार्टियाँ बनाईं जो शक्तिहीन खान पर सत्ता के लिए लड़ीं। उटुर्गर्स एक में शामिल हो गए, और खज़र्स, स्वाभाविक रूप से, एक और पार्टी में शामिल हो गए, और हार के बाद उन्होंने भागने वाले राजकुमार को अपने खान के रूप में स्वीकार कर लिया। आठ साल बाद, पश्चिमी तुर्क कागनेट पर तांग साम्राज्य के सैनिकों ने कब्जा कर लिया, जिससे खज़ारों को लाभ हुआ, जिन्होंने पहले पराजित राजकुमार का पक्ष लिया, और बुल्गारों - उटुर्गर्स को नुकसान पहुँचाया, जिन्होंने समर्थन खो दिया। सुप्रीम खान. परिणामस्वरूप, खज़ारों ने 670 के आसपास बुल्गारों को हरा दिया, और वे कामा, डेन्यूब, हंगरी और यहाँ तक कि इटली भाग गए। बुल्गारों ने एक भी राज्य नहीं बनाया: पूर्वी, क्यूबन बेसिन में, उटुर्गर्स, और पश्चिमी, डॉन और डेन्यूब की निचली पहुंच के बीच, कुटुर्गर्स, एक-दूसरे के साथ शत्रुता में थे और नए नवागंतुकों के शिकार बन गए। पूर्व से: कुटुर्गर्स को अवार्स ने और उटुर्गर्स को तुर्कुत्स ने अपने अधीन कर लिया था।"
922 में, कामा बुल्गारों के मुखिया, अल्मुश ने इस्लाम अपना लिया और अपने राज्य को खजरिया से अलग कर लिया (जो कि ट्यूर्युट खगनेट के अधीन था), बगदाद खलीफा की मदद पर भरोसा करते हुए, जो मुस्लिम भाड़े के सैनिकों को लड़ने से रोकना चाहता था। उनके सह-धर्मवादी. ख़लीफ़ा ने निष्पादित वज़ीर की जब्त की गई संपत्ति को बेचने और राजदूत इब्न फदलन को पैसे सौंपने का आदेश दिया, लेकिन खरीदार दूतावास के कारवां को "नहीं पकड़ सका", और बुल्गार में किले का निर्माण नहीं किया गया था, और खोरेज़मियों ने 10वीं शताब्दी में अब कमजोर बगदाद खलीफाओं के आदेशों पर ध्यान नहीं दिया गया। धर्मत्याग ने महान बुल्गारों को मजबूत नहीं किया, बल्कि कमजोर कर दिया। तीन बुल्गार जनजातियों में से एक - सुवाज़ (चुवाश के पूर्वज) - ने इस्लाम अपनाने से इनकार कर दिया और ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र के जंगलों में खुद को मजबूत कर लिया। विभाजित बल्गेरियाई राज्य यहूदी खज़रिया से प्रतिस्पर्धा नहीं कर सका। 985 में कीव राजकुमारव्लादिमीर ने कामा बुल्गार और खज़ारों के साथ युद्ध शुरू किया। कामा बुल्गारों के साथ युद्ध असफल रहा। "जीत" के बाद, अभियान के प्रमुख, व्लादिमीर के मामा, डोब्रीन्या ने एक अजीब निर्णय लिया: बूटेड बुल्गार श्रद्धांजलि नहीं देंगे; हमें लैपोटनिक की तलाश करनी होगी। बुल्गार के साथ एक शाश्वत शांति संपन्न हुई, यानी व्लादिमीर की सरकार ने कामा बुल्गारिया की स्वतंत्रता को मान्यता दी। 17वीं शताब्दी में, वोल्गा बुल्गारों ने बंदियों को पकड़ने के लिए सुज़ाल और मुरम के साथ लगातार युद्ध को कम करके छापे के आदान-प्रदान तक सीमित कर दिया। बुल्गारों ने अपने हरम को फिर से भर दिया, और रूसियों ने अपने नुकसान की भरपाई की। उसी समय, मिश्रित विवाह से बच्चों को वैध माना जाता था, लेकिन जीन पूल के आदान-प्रदान से दोनों पड़ोसी जातीय समूहों को एकीकरण की ओर नहीं ले जाया गया। आनुवंशिक मिश्रण, आर्थिक और सामाजिक समानता, अखंड भौगोलिक वातावरण और स्लाव और बुल्गार आबादी के बहुमत द्वारा दोनों विश्व धर्मों की हठधर्मिता के बेहद सतही ज्ञान के बावजूद रूढ़िवादी और इस्लाम ने रूसियों और बुल्गारों को अलग कर दिया। "तातार" शब्द के सामूहिक अर्थ के आधार पर, मध्ययुगीन टाटर्स ने मंगोलों को टाटर्स का हिस्सा माना, क्योंकि 12 वीं शताब्दी में पूर्वी मंगोलिया की जनजातियों के बीच आधिपत्य बाद के लोगों का था। 13वीं सदी में टाटर्स को मंगोलों का ही हिस्सा माना जाने लगा व्यापक अर्थ मेंशब्द, और "तातार" नाम परिचित और प्रसिद्ध था, और "मंगोल" शब्द पर्यायवाची थे क्योंकि कई टाटर्स ने मंगोल सेना का मोहरा बनाया था क्योंकि उन्हें सबसे खतरनाक स्थानों में रखे जाने से नहीं बख्शा गया था। “मध्यकालीन इतिहासकारों ने पूर्वी खानाबदोश लोगों को “सफेद”, “काले” और “जंगली” टाटारों में विभाजित किया। 1236 के पतन में, मंगोल सैनिकों ने ग्रेट बुल्गार पर कब्ज़ा कर लिया, और 1237 के वसंत में उन्होंने एलन किपचाक्स पर हमला किया। गोल्डन होर्डे में, "मुस्लिम सल्तनत" बनने के बाद, एक "महान उथल-पुथल" पैदा हुई, जिसके बाद राज्य का पतन हुआ और कज़ान, क्रीमियन, साइबेरियन, अस्त्रखान और कज़ाख टाटारों में जातीय विभाजन हुआ। मंगोल अभियानों ने उन सभी जातीय समुदायों को मिश्रित कर दिया जो 13वीं शताब्दी से पहले अस्तित्व में थे और इतने अभिन्न और स्थिर प्रतीत होते थे। कुछ में केवल उनके नाम रह गए, जबकि अन्य में उनके नाम भी गायब हो गए, उनकी जगह सामूहिक शब्द - टाटर्स ने ले ली। तो कज़ान टाटर्स प्राचीन बुल्गार, किपचाक्स, उग्रियन - मग्यार और रूसी महिलाओं के वंशजों का मिश्रण हैं जिन्हें मुसलमानों ने पकड़ लिया और कानूनी पत्नियां बना लिया - हरम के निवासी।
2. टाटर्स के नृवंशविज्ञान पर बुल्गारो-तातार और तुर्किक दृष्टिकोण
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भाषाई और सांस्कृतिक समुदाय के साथ-साथ सामान्य मानवशास्त्रीय विशेषताओं के अलावा, इतिहासकार राज्य की उत्पत्ति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। तो, उदाहरण के लिए, शुरुआत रूसी इतिहासवे पूर्व-स्लाव काल की पुरातात्विक संस्कृतियों पर विचार नहीं करते हैं और यहां तक कि पूर्वी स्लावों के आदिवासी संघों पर भी विचार नहीं करते हैं जो 3-4 शताब्दियों में चले गए थे, लेकिन कीवन रस पर विचार करते हैं, जो 8 वीं शताब्दी तक उभरा था। किसी कारण से, संस्कृति के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका एकेश्वरवादी धर्म के प्रसार (आधिकारिक अपनाने) को दी जाती है, जो 988 में कीवन रस में और 922 में वोल्गा बुल्गारिया में हुआ था। संभवतः, सबसे पहले, ऐसी पूर्व शर्तों से , बुल्गार- तातार सिद्धांत.
बुल्गारो-तातार सिद्धांत इस स्थिति पर आधारित है कि तातार लोगों का जातीय आधार बुल्गार नृवंश था, जो 8वीं शताब्दी से मध्य वोल्गा क्षेत्र और उराल में बना था। एन। ई. (हाल ही में, इस सिद्धांत के कुछ समर्थकों ने इस क्षेत्र में तुर्क-बुल्गार जनजातियों की उपस्थिति का श्रेय 8वीं-7वीं शताब्दी ईसा पूर्व और उससे पहले देना शुरू कर दिया)। इस अवधारणा के सबसे महत्वपूर्ण प्रावधान इस प्रकार तैयार किए गए हैं। आधुनिक तातार (बुल्गारो-तातार) लोगों की मुख्य जातीय सांस्कृतिक परंपराएं और विशेषताएं वोल्गा बुल्गारिया (X-XIII सदियों) की अवधि के दौरान बनी थीं, और बाद के समय (गोल्डन होर्डे, कज़ान खान और रूसी काल) में उनमें केवल मामूली बदलाव हुए थे। भाषा और संस्कृति में. वोल्गा बुल्गार की रियासतों (सल्तनतों) ने, जोची (गोल्डन होर्डे) के यूलुस का हिस्सा होने के नाते, महत्वपूर्ण राजनीतिक और सांस्कृतिक स्वायत्तता का आनंद लिया, और सत्ता और संस्कृति (विशेष रूप से, साहित्य, कला और वास्तुकला) की होर्डे जातीय-राजनीतिक प्रणाली के प्रभाव का आनंद लिया। ) प्रकृति में पूरी तरह से बाहरी था, जिसका बल्गेरियाई समाज पर कोई महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं पड़ा। जोची के उलुस के प्रभुत्व का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम वोल्गा बुल्गारिया के एकीकृत राज्य का कई संपत्तियों में विघटन था, और एकल बुल्गार राष्ट्र का दो जातीय-क्षेत्रीय समूहों (मुख्शा उलुस के "बुल्गारो-बर्टास") में विघटन था। वोल्गा-कामा बुल्गार रियासतों के "बुल्गार")। कज़ान ख़ानते की अवधि के दौरान, बुल्गार ("बुल्गारो-कज़ान") जातीय समूह ने प्रारंभिक मंगोल-पूर्व को मजबूत किया जातीय-सांस्कृतिक विशेषताएँ, जिसे 1920 के दशक तक पारंपरिक रूप से (स्व-नाम "बुल्गार" सहित) संरक्षित किया जाता रहा, जब तातार बुर्जुआ राष्ट्रवादियों और सोवियत सरकार द्वारा इस पर जातीय नाम "टाटर्स" जबरन थोप दिया गया।
आइए थोड़ा और विस्तार से जानें। सबसे पहले, ग्रेट बुल्गारिया राज्य के पतन के बाद उत्तरी काकेशस की तलहटी से जनजातियों का प्रवास। ऐसा क्यों है कि वर्तमान में बुल्गारियाई, स्लाव द्वारा आत्मसात किए गए बुल्गार, एक स्लाव लोग बन गए हैं, और वोल्गा बुल्गार एक तुर्क-भाषी लोग हैं जिन्होंने इस क्षेत्र में उनसे पहले रहने वाली आबादी को अवशोषित कर लिया है? क्या यह संभव है कि स्थानीय जनजातियों की तुलना में नवागंतुक बुल्गार बहुत अधिक थे? इस मामले में, यह धारणा कि तुर्क-भाषी जनजातियाँ बुल्गारों के यहाँ प्रकट होने से बहुत पहले ही इस क्षेत्र में प्रवेश कर चुकी थीं - सिम्मेरियन, सीथियन, सरमाटियन, हूण, खज़ारों के समय के दौरान, अधिक तार्किक लगती हैं। वोल्गा बुल्गारिया का इतिहास इस तथ्य से शुरू नहीं होता है कि विदेशी जनजातियों ने राज्य की स्थापना की, बल्कि द्वार शहरों - आदिवासी संघों की राजधानियों - बुल्गार, बिल्यार और सुवर के एकीकरण से शुरू होती है। राज्य की परंपराएँ भी आवश्यक रूप से विदेशी जनजातियों से नहीं आईं, क्योंकि स्थानीय जनजातियाँ शक्तिशाली प्राचीन राज्यों के पड़ोसी थीं - उदाहरण के लिए, सीथियन साम्राज्य। इसके अलावा, यह स्थिति कि बुल्गारों ने स्थानीय जनजातियों को आत्मसात कर लिया, इस स्थिति का खंडन करती है कि बुल्गारों को स्वयं तातार-मंगोलों द्वारा आत्मसात नहीं किया गया था। परिणामस्वरूप, बुल्गार-तातार सिद्धांत इस तथ्य से टूट गया है कि चुवाश भाषा तातार की तुलना में पुराने बुल्गार के बहुत करीब है। और टाटर्स आज तुर्किक-किपचक बोली बोलते हैं।
हालाँकि, सिद्धांत गुण रहित नहीं है। उदाहरण के लिए, मानवशास्त्रीय प्रकारकज़ान टाटर्स, विशेष रूप से पुरुष, उन्हें उत्तरी काकेशस के लोगों के समान बनाते हैं और उनके चेहरे की विशेषताओं की उत्पत्ति का संकेत देते हैं - एक झुकी हुई नाक, एक कोकेशियान प्रकार - ठीक पहाड़ी इलाके में, और स्टेपी में नहीं।
20वीं सदी के शुरुआती 90 के दशक तक, तातार लोगों के नृवंशविज्ञान का बुल्गारो-तातार सिद्धांत वैज्ञानिकों की एक पूरी आकाशगंगा द्वारा सक्रिय रूप से विकसित किया गया था, जिसमें ए.पी. स्मिरनोव, एच.जी. गिमाडी, एन.एफ. ए. ख. खलीकोव, एम. जेड. ज़कीव, ए. जी. करिमुलिन, एस. ख.
ए.जी. करीमुलिन ने अपने काम "बुल्गारो-तातार और तुर्क मूल पर" में लिखा है कि "टाटर्स" नामक तुर्क जनजातियों के बारे में पहली जानकारी कहां से मिलती है? XVIII के स्मारकसदी, पूर्वी तुर्क कागनेट के शासकों की कब्रों पर रखी गई। बुमिन - कगन और इस्तेमी - कगन (छठी शताब्दी) के अंतिम संस्कार में अपने प्रतिनिधियों को भेजने वाले बड़े राष्ट्रों में से, एक शक्तिशाली तुर्क राज्य के संस्थापकों का उल्लेख "ओटुज़ टाटार" (30 टाटार) में किया गया है। तातार जनजातियाँ अधिक पश्चिमी क्षेत्रों के अन्य ऐतिहासिक स्रोतों से भी जानी जाती हैं। इस प्रकार, प्रसिद्ध फ़ारसी भौगोलिक कार्य में
X सदी "हुदुद अल-आलम" ("दुनिया की सीमाएँ") टाटर्स को तोगुज़ - ओगुज़ - काराखानिद राज्य की आबादी के कुलों में से एक के रूप में नामित किया गया है, जो पश्चिमी तुर्किक कागनेट के पतन के बाद बना था। 11वीं शताब्दी के मध्य एशियाई भाषाशास्त्री महमूद काशगारी ने अपने प्रसिद्ध "शब्दकोश" में 20 तुर्क जनजातियों के बीच टाटर्स का भी नाम लिया है, और उसी शताब्दी के फारसी इतिहासकार अल-गार्डिज़ी ने किमक कागनेट के गठन के बारे में किंवदंती का वर्णन किया है, जिसमें मुख्य भूमिका तातार जनजातीय संघ के लोगों द्वारा निभाई गई थी (किमाक्स तुर्क जनजातियाँ हैं जो 8वीं - 10वीं शताब्दी में इरतीश बेसिन में रहती थीं; उनके पश्चिमी भाग को किपचाक्स के रूप में जाना जाता है। कुछ जानकारी के अनुसार, उदाहरण के लिए, रूसी इतिहास के अनुसार) , साथ ही खिवा खान और 17वीं शताब्दी के इतिहासकार अब्दुल-गाज़ी के अनुसार, तातार पूर्वी यूरोप में, विशेष रूप से हंगरी, रूस और वोल्गा बुल्गारिया में पहले भी जाने जाते थे मंगोल विजय, वे वहां ओगुज़ेस, किपचाक्स और अन्य तुर्क जनजातियों के हिस्से के रूप में दिखाई दिए। नतीजतन, मध्ययुगीन ऐतिहासिक स्रोत स्पष्ट रूप से 6वीं शताब्दी से ज्ञात प्राचीन तुर्क और तातार जनजातियों का संकेत देते हैं, जिनमें से कुछ मंगोल आक्रमण और गोल्डन होर्डे के गठन से पहले ही पश्चिम - पश्चिमी साइबेरिया और पूर्वी यूरोप में चले गए थे।
तातार लोगों की तातार-मंगोलियाई उत्पत्ति का सिद्धांत खानाबदोश तातार-मंगोलियाई (मध्य एशियाई) जातीय समूहों के यूरोप में प्रवास के तथ्य पर आधारित है, जिन्होंने यूलुस के काल के दौरान किपचाकों के साथ मिलकर इस्लाम अपना लिया था। जोची (गोल्डन होर्डे) ने आधुनिक टाटर्स की संस्कृति का आधार बनाया। टाटर्स की तातार-मंगोल उत्पत्ति के सिद्धांत की उत्पत्ति मध्ययुगीन इतिहास के साथ-साथ लोक किंवदंतियों और महाकाव्यों में भी खोजी जानी चाहिए। मंगोलियाई और गोल्डन होर्डे खानों द्वारा स्थापित शक्तियों की महानता के बारे में चंगेज खान, अक्साक-तैमूर और इदेगेई के महाकाव्य की किंवदंतियों में बताया गया है।
इस सिद्धांत के समर्थक कज़ान टाटर्स के इतिहास में वोल्गा बुल्गारिया और इसकी संस्कृति के महत्व को नकारते हैं या कम महत्व देते हैं, उनका मानना है कि बुल्गारिया एक अविकसित राज्य था, जिसमें शहरी संस्कृति नहीं थी और सतही रूप से इस्लामीकृत आबादी थी।
जोची के यूलुस की अवधि के दौरान, स्थानीय बुल्गार आबादी आंशिक रूप से समाप्त हो गई थी या, बुतपरस्ती को बनाए रखते हुए, बाहरी इलाके में चली गई थी, और मुख्य भाग आने वाले मुस्लिम समूहों द्वारा आत्मसात कर लिया गया था जो लाए थे शहरी संस्कृतिऔर किपचक प्रकार की एक भाषा।
यहां फिर से यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, कई इतिहासकारों के अनुसार, किपचाक्स तातार-मंगोलों के साथ असंगत दुश्मन थे। सुबेदेई और बट्टू के नेतृत्व में तातार-मंगोल सैनिकों के दोनों अभियानों का उद्देश्य किपचक जनजातियों की हार और विनाश था। दूसरे शब्दों में, तातार-मंगोल आक्रमण के दौरान किपचक जनजातियों को नष्ट कर दिया गया या बाहरी इलाके में खदेड़ दिया गया।
पहले मामले में, नष्ट किए गए किपचाक्स, सिद्धांत रूप में, वोल्गा बुल्गारिया के भीतर एक राष्ट्रीयता के गठन का कारण नहीं बन सके, दूसरे मामले में, सिद्धांत को तातार-मंगोल कहना अतार्किक है, क्योंकि किपचाक्स तातार से संबंधित नहीं थे; -मंगोल और तुर्क-भाषी होते हुए भी एक पूरी तरह से अलग जनजाति थे।
तातार-मंगोल सिद्धांत को तब कहा जा सकता है जब हम मानते हैं कि वोल्गा बुल्गारिया पर विजय प्राप्त की गई थी और फिर चंगेज खान के साम्राज्य से आए तातार और मंगोल जनजातियों ने यहां निवास किया था। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि विजय की अवधि के दौरान तातार-मंगोल मुख्य रूप से बुतपरस्त थे, मुस्लिम नहीं, जो आमतौर पर अन्य धर्मों के प्रति तातार-मंगोलों की सहिष्णुता की व्याख्या करता है।
इसलिए, यह अधिक संभावना है कि बुल्गार आबादी, जिसने 10वीं शताब्दी में इस्लाम के बारे में सीखा, ने जोची के यूलुस के इस्लामीकरण में योगदान दिया, न कि इसके विपरीत। पुरातात्विक डेटा मुद्दे के तथ्यात्मक पक्ष को पूरक करते हैं: तातारस्तान के क्षेत्र में खानाबदोश (किपचक या तातार-मंगोल) जनजातियों की उपस्थिति के प्रमाण हैं, लेकिन उनका निपटान तातारिया क्षेत्र के दक्षिणी भाग में देखा गया है।
हालाँकि, इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि गोल्डन होर्डे के खंडहरों पर उभरे कज़ान खानटे ने तातार जातीय समूह के गठन का ताज पहनाया। यह मजबूत और पहले से ही स्पष्ट रूप से इस्लामी है, जो मध्य युग के लिए बहुत महत्वपूर्ण था, राज्य ने विकास में योगदान दिया और, रूसी शासन के दौरान, तातार संस्कृति के संरक्षण में योगदान दिया।
किपचाक्स के साथ कज़ान टाटर्स की रिश्तेदारी के पक्ष में एक तर्क भी है - भाषाई बोली भाषाविदों द्वारा तुर्किक-किपचाक समूह को संदर्भित की जाती है। एक अन्य तर्क लोगों का नाम और स्व-नाम है - "टाटर्स"। संभवतः चीनी "दा-दान" से, जैसा कि चीनी इतिहासकार उत्तरी चीन में मंगोलियाई (या पड़ोसी मंगोलियाई) जनजातियों का हिस्सा कहते हैं।
तातार-मंगोल सिद्धांत 20वीं सदी की शुरुआत में उभरा। (एन.आई. अशमारिन, वी.एफ. स्मोलिन) और तातार (जेड. वालिदी, आर. राखमती, एम.आई. अख्मेत्ज़्यानोव, और हाल ही में आर.जी. फख्रुतदीनोव), चुवाश (वी.एफ. काखोव्स्की, वी.डी. दिमित्रीव, एन.आई. ईगोरोव, एम.आर. फेडोटोव) और बश्किर के कार्यों में सक्रिय रूप से विकसित हुए। (एन.ए. माज़ितोव) इतिहासकार, पुरातत्वविद् और भाषाविद्।
3. टाटर्स के नृवंशविज्ञान का तुर्क-तातार सिद्धांत और कई वैकल्पिक दृष्टिकोण
तातार राष्ट्र जातीय प्रवासन
तातार नृवंश की उत्पत्ति का तुर्क-तातार सिद्धांत आधुनिक टाटर्स की तुर्क-तातार उत्पत्ति पर जोर देता है, तुर्किक खगनेट, ग्रेट बुल्गारिया और खजर खगनेट, वोल्गा बुल्गारिया, किपचाक की नृवंशविज्ञान परंपरा की उनके नृवंशविज्ञान में महत्वपूर्ण भूमिका को नोट करता है। यूरेशियन स्टेप्स के किमक और तातार-मंगोल जातीय समूह।
टाटर्स की उत्पत्ति की तुर्क-तातार अवधारणा जी.एस. गुबैदुलिन, एम. करातीव, एन.ए. बास्काकोव, श्री एफ. मुखमेदिरोव, आर.जी. कुज़ीव, एम.ए. उस्मानोव, आर.जी. फख्रुतदीनोव, ए.जी. मुखमादिवा, एन. डेवलेटा के कार्यों में विकसित हुई है। , डी. एम. इशाकोवा, आदि। इस सिद्धांत के समर्थकों का मानना है कि यह तातार जातीय समूह (हालांकि, सभी प्रमुख जातीय समूहों की विशेषता) की जटिल आंतरिक संरचना को सबसे अच्छी तरह से दर्शाता है, और सर्वोत्तम उपलब्धियों को जोड़ता है। इसके अलावा, एक राय यह भी है कि एम. जी. सफार्गालिव 1951 में नृवंशविज्ञान की जटिल प्रकृति को इंगित करने वाले पहले लोगों में से एक थे, जिसे एक पूर्वज तक सीमित नहीं किया जा सकता है। 1980 के दशक के उत्तरार्ध के बाद. यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के 1946 सत्र के निर्णयों से परे जाने वाले कार्यों के प्रकाशन पर अघोषित प्रतिबंध ने अपनी प्रासंगिकता खो दी, और नृवंशविज्ञान के बहुघटक दृष्टिकोण के "गैर-मार्क्सवाद" के आरोपों का उपयोग बंद हो गया; कई घरेलू प्रकाशनों द्वारा पुनःपूर्ति की गई। सिद्धांत के समर्थक एक जातीय समूह के गठन में कई चरणों की पहचान करते हैं।
मुख्य जातीय घटकों के गठन का चरण। (मध्य VI - मध्य XIII शताब्दी)। तातार लोगों के नृवंशविज्ञान में वोल्गा बुल्गारिया, खज़ार कागनेट और किपचक-किमक राज्य संघों की महत्वपूर्ण भूमिका नोट की गई है। इस चरण में, मुख्य घटकों का निर्माण हुआ, जिन्हें अगले चरण में संयोजित किया गया। वोल्गा बुल्गारिया की महान भूमिका यह थी कि इसने अरबी लिपि (10वीं शताब्दी के बाद) पर आधारित इस्लामी परंपरा, शहरी संस्कृति और लेखन की स्थापना की, जिसने सबसे प्राचीन लेखन - तुर्किक रूनिक का स्थान ले लिया। इस स्तर पर, बुल्गारों ने खुद को उस क्षेत्र से बांध लिया - जिस भूमि पर वे बसे थे। किसी व्यक्ति की लोगों के साथ पहचान के लिए बस्ती का क्षेत्र मुख्य मानदंड था।
मध्ययुगीन तातार जातीय-राजनीतिक समुदाय का चरण (XIII सदी के मध्य - XV सदियों की पहली तिमाही)। इस समय, पहले चरण में उभरे घटकों का समेकन एक ही राज्य में हुआ - जोची का यूलुस (गोल्डन होर्डे); मध्ययुगीन टाटर्स ने, एक राज्य में एकजुट लोगों की परंपराओं के आधार पर, न केवल अपना राज्य बनाया, बल्कि अपनी जातीय-राजनीतिक विचारधारा, संस्कृति और अपने समुदाय के प्रतीकों को भी विकसित किया। इन सबके कारण 14वीं शताब्दी में गोल्डन होर्डे अभिजात वर्ग, सैन्य सेवा वर्गों, मुस्लिम पादरियों का जातीय-सांस्कृतिक एकीकरण और तातार जातीय-राजनीतिक समुदाय का गठन हुआ। मंच की विशेषता इस तथ्य से है कि गोल्डन होर्डे में, ओगुज़-किपचक भाषा के आधार पर, साहित्यिक भाषा (साहित्यिक पुरानी तातार भाषा) के मानदंड स्थापित किए गए थे। सबसे प्रारंभिक जीवित साहित्यिक स्मारकइस पर (कुल गली की कविता "क्यिसा-ए योसिफ़") 13वीं शताब्दी में लिखी गई थी। परिणामस्वरूप यह चरण गोल्डन होर्डे (XV सदी) के पतन के साथ समाप्त हुआ सामंती विखंडन. गठित तातार खानों में, नए जातीय समुदायों का गठन शुरू हुआ, जिनके स्थानीय स्व-नाम थे: अस्त्रखान, कज़ान, कासिमोव, क्रीमियन, साइबेरियन, टेम्निकोव टाटर्स, आदि। इस अवधि के दौरान, टाटर्स के स्थापित सांस्कृतिक समुदाय का प्रमाण दिया जा सकता है। इस तथ्य से कि वहाँ अभी भी एक केंद्रीय गिरोह (ग्रेट होर्डे, नोगाई होर्डे) था, बाहरी इलाके के अधिकांश गवर्नर इस मुख्य सिंहासन पर कब्ज़ा करने की कोशिश कर रहे थे, या केंद्रीय गिरोह के साथ घनिष्ठ संबंध रखते थे।
16वीं शताब्दी के मध्य के बाद और 18वीं शताब्दी तक, रूसी राज्य के भीतर स्थानीय जातीय समूहों के एकीकरण का एक चरण प्रतिष्ठित था। वोल्गा क्षेत्र, उरल्स और साइबेरिया के रूसी राज्य में विलय के बाद, टाटर्स के प्रवास की प्रक्रिया तेज हो गई (ओका से ज़कमस्काया और समारा-ओरेनबर्ग लाइनों तक, क्यूबन से अस्त्रखान और ऑरेनबर्ग प्रांतों तक बड़े पैमाने पर प्रवास के रूप में) ज्ञात हैं) और इसके विभिन्न जातीय-क्षेत्रीय समूहों के बीच बातचीत, जिसने उनके भाषाई और सांस्कृतिक मेल-मिलाप में योगदान दिया। यह एक साहित्यिक भाषा, एक सामान्य सांस्कृतिक, धार्मिक और शैक्षिक क्षेत्र की उपस्थिति से सुगम हुआ। कुछ हद तक, एकीकृत कारक रूसी राज्य और रूसी आबादी का रवैया था, जो जातीय समूहों के बीच अंतर नहीं करते थे। एक सामान्य इकबालिया पहचान है - "मुसलमान"। इस समय अन्य राज्यों में प्रवेश करने वाले कुछ स्थानीय जातीय समूह (मुख्य रूप से क्रीमियन टाटर्स) स्वतंत्र रूप से विकसित हुए।
18वीं से 20वीं सदी की शुरुआत तक की अवधि को सिद्धांत के समर्थकों द्वारा तातार राष्ट्र के गठन के रूप में परिभाषित किया गया है। ठीक वही कालखंड जिसका उल्लेख इस कृति के परिचय में किया गया है। राष्ट्र निर्माण के निम्नलिखित चरण प्रतिष्ठित हैं: 1) XVIII से मध्य 19 वींसदी - "मुस्लिम" राष्ट्र का चरण, जिस पर धर्म एकजुट करने वाला कारक था। 2) 19वीं सदी के मध्य से 1905 तक - "जातीय-सांस्कृतिक" राष्ट्र का चरण। 3) 1905 से 1920 के दशक के अंत तक। - "राजनीतिक" राष्ट्र का मंच।
प्रथम चरण में विभिन्न शासकों द्वारा ईसाईकरण करने के प्रयास लाभकारी रहे। ईसाईकरण की नीति ने, वास्तव में कज़ान प्रांत की आबादी को एक संप्रदाय से दूसरे संप्रदाय में स्थानांतरित करने के बजाय, अपने गलत विचार के माध्यम से, स्थानीय आबादी की चेतना में इस्लाम को मजबूत करने में योगदान दिया।
दूसरे चरण में, 1860 के दशक के सुधारों के बाद, बुर्जुआ संबंधों का विकास शुरू हुआ, जिसने संस्कृति के तेजी से विकास में योगदान दिया। बदले में, इसके घटक (शिक्षा प्रणाली, साहित्यिक भाषा, पुस्तक प्रकाशन और पत्रिकाएँ) ने टाटर्स के सभी मुख्य जातीय-क्षेत्रीय और जातीय वर्ग समूहों की आत्म-जागरूकता में एक ही तातार राष्ट्र से संबंधित विचार की स्थापना पूरी की। यह इस स्तर पर है कि तातार लोग तातारस्तान के इतिहास की उपस्थिति का श्रेय देते हैं। इस अवधि के दौरान, तातार संस्कृति न केवल उबरने में सफल रही, बल्कि कुछ प्रगति भी हासिल की।
19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, आधुनिक तातार साहित्यिक भाषा का निर्माण शुरू हुआ, जिसने 1910 के दशक तक पुरानी तातार भाषा को पूरी तरह से बदल दिया था। तातार राष्ट्र का एकीकरण प्रभावित हुआ मजबूत प्रभाववोल्गा-यूराल क्षेत्र से टाटर्स की उच्च प्रवासन गतिविधि।
तीसरा चरण 1905 से 1920 के दशक के अंत तक। - यह "राजनीतिक" राष्ट्र का मंच है। पहली अभिव्यक्ति 1905-1907 की क्रांति के दौरान व्यक्त की गई सांस्कृतिक-राष्ट्रीय स्वायत्तता की मांग थी। इसके बाद इदेल-उराल राज्य, तातार-बश्किर एसआर और तातार स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के निर्माण के विचार आए। 1926 की जनगणना के बाद, जातीय वर्ग के आत्मनिर्णय के अवशेष गायब हो गए, यानी सामाजिक स्तर "तातार कुलीनता" गायब हो गया।
आइए ध्यान दें कि तुर्किक-तातार सिद्धांत विचार किए गए सिद्धांतों में सबसे व्यापक और संरचित है। यह वास्तव में सामान्य रूप से जातीय समूह और विशेष रूप से तातार जातीय समूह के गठन के कई पहलुओं को शामिल करता है।
टाटर्स के नृवंशविज्ञान के मुख्य सिद्धांतों के अलावा, वैकल्पिक भी हैं। सबसे दिलचस्प में से एक कज़ान टाटर्स की उत्पत्ति का चुवाश सिद्धांत है।
अधिकांश इतिहासकार और नृवंशविज्ञानी, ऊपर चर्चा किए गए सिद्धांतों के लेखकों की तरह, कज़ान टाटर्स के पूर्वजों की तलाश कर रहे हैं, न कि जहां ये लोग वर्तमान में रहते हैं, बल्कि वर्तमान तातारस्तान के क्षेत्र से कहीं दूर हैं। उसी तरह, एक विशिष्ट राष्ट्रीयता के रूप में उनके उद्भव और गठन का श्रेय उस ऐतिहासिक युग को नहीं दिया जाता है जब यह हुआ था, बल्कि अधिक प्राचीन काल को माना जाता है। वास्तव में, यह मानने का हर कारण है कि कज़ान टाटर्स का पालना उनकी असली मातृभूमि है, यानी, कज़ानका नदी और कामा नदी के बीच वोल्गा के बाएं किनारे पर तातार गणराज्य का क्षेत्र।
इस तथ्य के पक्ष में भी ठोस तर्क हैं कि कज़ान टाटर्स का उदय हुआ, उन्होंने एक विशिष्ट लोगों के रूप में आकार लिया और कई गुना बढ़ गए। ऐतिहासिक काल, जिसकी अवधि 1437 में गोल्डन होर्डे उलू-मैगोमेट के खान द्वारा कज़ान तातार साम्राज्य की स्थापना से लेकर 1917 की क्रांति तक के युग को कवर करती है। इसके अलावा, उनके पूर्वज विदेशी "टाटर्स" नहीं थे, बल्कि स्थानीय लोग थे: चुवाश (उर्फ वोल्गा बुल्गार), उदमुर्त्स, मारी, और शायद आज तक जीवित नहीं हैं, लेकिन उन हिस्सों में रहने वाले, अन्य जनजातियों के प्रतिनिधि, जिनमें वे भी शामिल हैं कज़ान टाटर्स की भाषा के करीब भाषा बोलते थे।
ये सभी राष्ट्रीयताएँ और जनजातियाँ स्पष्ट रूप से प्राचीन काल से उन वन क्षेत्रों में रहती थीं, और आंशिक रूप से शायद तातार-मंगोलों के आक्रमण और वोल्गा बुल्गारिया की हार के बाद ट्रांस-कामा से भी चली गईं। चरित्र और संस्कृति के स्तर के साथ-साथ जीवन शैली के संदर्भ में, लोगों का यह विविध समूह, कम से कम कज़ान खानटे के उद्भव से पहले, एक दूसरे से बहुत कम भिन्न था। इसी तरह, उनके धर्म समान थे और इसमें विभिन्न आत्माओं और पवित्र उपवनों - किरेमेटी - बलिदानों के साथ प्रार्थना के स्थानों की पूजा शामिल थी। इसकी पुष्टि इस तथ्य से होती है कि 1917 की क्रांति तक वे उसी तातार गणराज्य में रहे, उदाहरण के लिए, गाँव के पास। कुकमोर, उदमुर्त्स और मैरिस का एक गाँव, जो ईसाई धर्म या इस्लाम से अछूता था, जहाँ हाल तक लोग अपनी जनजाति के प्राचीन रीति-रिवाजों के अनुसार रहते थे। इसके अलावा, तातार गणराज्य के अपास्तोव्स्की जिले में, चुवाश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के साथ जंक्शन पर, नौ क्रिएशेन गांव हैं, जिनमें सुरिंसकोय गांव और स्टार गांव शामिल हैं। टायबर्डिनो, जहां के कुछ निवासी, 1917 की क्रांति से पहले भी, "बपतिस्मा रहित" क्रिएशेंस थे, इस प्रकार ईसाई और मुस्लिम दोनों धर्मों के बाहर क्रांति तक जीवित रहे। और चुवाश, मारी, उदमुर्त्स और क्रिएशेंस जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे, उन्हें केवल औपचारिक रूप से इसमें शामिल किया गया था, लेकिन हाल तक प्राचीन काल के अनुसार रहना जारी रखा।
चलते-चलते, हम ध्यान दें कि हमारे समय में लगभग "बपतिस्मा-रहित" क्रिएशेंस का अस्तित्व इस व्यापक दृष्टिकोण पर संदेह पैदा करता है कि क्रिएशेंस मुस्लिम टाटारों के जबरन ईसाईकरण के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए थे।
उपरोक्त विचार हमें यह धारणा बनाने की अनुमति देते हैं कि बुल्गार राज्य, गोल्डन होर्ड और, काफी हद तक, कज़ान खानटे में, इस्लाम शासक वर्गों और विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों, और आम लोगों, या उनमें से अधिकांश का धर्म था। : चुवाश, मारी, उदमुर्त्स आदि अपने प्राचीन दादाजी के रीति-रिवाजों के अनुसार रहते थे।
अब देखते हैं कैसे ऐतिहासिक स्थितियाँकज़ान तातार राष्ट्र, जैसा कि हम उन्हें जानते हैं, 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में उभरे और बढ़ सकते थे।
15वीं शताब्दी के मध्य में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, वोल्गा के बाएं किनारे पर, खान उलू-महोमेट, जो सिंहासन से उखाड़ फेंका गया था और गोल्डन होर्डे से भाग गया था, अपने टाटर्स की अपेक्षाकृत छोटी टुकड़ी के साथ दिखाई दिया। उन्होंने स्थानीय चुवाश जनजाति पर विजय प्राप्त की और उन्हें अपने अधीन कर लिया और सामंती-सर्फ़ कज़ान खानटे का निर्माण किया, जिसमें विजेता, मुस्लिम तातार, विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग थे, और विजित चुवाश सर्फ़ आम लोग थे।
बोल्शोई के नवीनतम संस्करण में सोवियत विश्वकोशइसकी अंतिम अवधि में राज्य की आंतरिक संरचना के बारे में अधिक विस्तार से, हम निम्नलिखित पढ़ते हैं: "कज़ान ख़ानते, मध्य वोल्गा क्षेत्र (1438-1552) में एक सामंती राज्य, जो गोल्डन होर्डे के पतन के परिणामस्वरूप बना था। वोल्गा-कामा बुल्गारिया का क्षेत्र। कज़ान खान राजवंश के संस्थापक उलू-मुहम्मद थे।
उच्च राज्य शक्तिखान का था, लेकिन बड़े सामंती प्रभुओं (दीवान) की परिषद द्वारा निर्देशित था। सामंती कुलीन वर्ग के शीर्ष में कराची, चार सबसे कुलीन परिवारों के प्रतिनिधि शामिल थे। इसके बाद सुल्तान, अमीर आए और उनके नीचे मुर्ज़ा, लांसर्स और योद्धा थे। मुस्लिम पादरी ने एक प्रमुख भूमिका निभाई, जिनके पास विशाल वक्फ भूमि थी। आबादी के बड़े हिस्से में "काले लोग" शामिल थे: स्वतंत्र किसान जो राज्य को यास्क और अन्य कर देते थे, सामंती-आश्रित किसान, युद्धबंदियों से दास और दास। तातार रईस (अमीर, बेक, मुर्ज़ा, आदि) शायद ही अपने दासों के प्रति बहुत दयालु थे, जो विदेशी और अन्य धर्मों के लोग भी थे। स्वेच्छा से या किसी लाभ से संबंधित लक्ष्यों का पीछा करते हुए, लेकिन समय के साथ, आम लोगों ने विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग से अपना धर्म अपनाना शुरू कर दिया, जो उनकी राष्ट्रीय पहचान के त्याग और उनके जीवन के तरीके और जीवन शैली में पूर्ण परिवर्तन के साथ जुड़ा हुआ था। , नए "तातार" विश्वास की आवश्यकताओं के अनुसार - इस्लाम। चुवाश का मोहम्मडनवाद में यह परिवर्तन कज़ान टाटर्स के गठन की शुरुआत थी।
वोल्गा पर जो नया राज्य उभरा, वह लगभग सौ वर्षों तक ही चला, जिसके दौरान मॉस्को राज्य के बाहरी इलाके में छापे लगभग बंद नहीं हुए। राज्य के आंतरिक जीवन में, बार-बार महल के तख्तापलट होते रहे और आश्रितों ने खुद को खान के सिंहासन पर पाया: या तो तुर्की (क्रीमिया) से, फिर मास्को से, फिर नोगाई होर्डे से, आदि।
उपर्युक्त तरीके से चुवाश और आंशिक रूप से वोल्गा क्षेत्र के अन्य लोगों से कज़ान टाटर्स के गठन की प्रक्रिया कज़ान खानटे के अस्तित्व की पूरी अवधि के दौरान हुई, कज़ान के कब्जे के बाद नहीं रुकी। मॉस्को राज्य और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक जारी रहा, यानी। लगभग हमारे समय तक। कज़ान टाटर्स की संख्या प्राकृतिक वृद्धि के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि क्षेत्र की अन्य राष्ट्रीयताओं के तातारीकरण के परिणामस्वरूप बढ़ी।
आइये इसके पक्ष में एक और दिलचस्प तर्क देते हैं चुवाश मूलकज़ान टाटर्स। यह पता चला है कि मीडो मारी अब टाटर्स को "सुआस" कहते हैं। प्राचीन काल से, मीडो मारी चुवाश लोगों के उस हिस्से के करीबी पड़ोसी थे जो वोल्गा के बाएं किनारे पर रहते थे और तातार बनने वाले पहले व्यक्ति थे, ताकि एक भी चुवाश गांव लंबे समय तक उन स्थानों पर न रहे। हालाँकि मॉस्को राज्य की ऐतिहासिक जानकारी और लिपिबद्ध अभिलेखों के अनुसार वहाँ बहुत से लोग थे। मारी ने, विशेष रूप से शुरुआत में, अपने पड़ोसियों के बीच किसी अन्य भगवान - अल्लाह की उपस्थिति के परिणामस्वरूप किसी भी बदलाव पर ध्यान नहीं दिया, और हमेशा के लिए अपनी भाषा में उनके लिए पूर्व नाम बरकरार रखा। लेकिन दूर के पड़ोसियों - रूसियों - के लिए कज़ान साम्राज्य के गठन की शुरुआत से ही, इसमें कोई संदेह नहीं था कि कज़ान टाटर्स वही तातार-मंगोल थे जिन्होंने रूसियों के बीच अपनी एक दुखद स्मृति छोड़ दी थी।
इस "खानते" के अपेक्षाकृत संक्षिप्त इतिहास के दौरान, मॉस्को राज्य के बाहरी इलाके में "टाटर्स" द्वारा लगातार छापे जारी रहे, और पहले खान उलू-मोहम्मद ने अपना शेष जीवन इन छापों में बिताया। इन छापों के साथ क्षेत्र की तबाही, नागरिक आबादी की डकैती और उनका "पूर्ण" निर्वासन भी शामिल था, यानी। सब कुछ तातार-मंगोलों की शैली में हुआ। इस प्रकार, चुवाश सिद्धांत भी अपनी नींव के बिना नहीं है, हालांकि यह हमें टाटर्स के नृवंशविज्ञान को सबसे मूल रूप में प्रस्तुत करता है।
निष्कर्ष
जैसा कि हम समीक्षा की गई सामग्री से निष्कर्ष निकालते हैं इस समययहां तक कि उपलब्ध सिद्धांतों में से सबसे विकसित - तुर्किक-तातार सिद्धांत भी आदर्श नहीं है। वह एक साधारण कारण से कई प्रश्न छोड़ती है: ऐतिहासिक विज्ञानतातारस्तान अभी भी असाधारण रूप से युवा है। द्रव्यमान का अभी तक अध्ययन नहीं किया गया है ऐतिहासिक स्रोत, टाटारिया के क्षेत्र में सक्रिय उत्खनन चल रहा है। यह सब हमें यह आशा करने की अनुमति देता है कि आने वाले वर्षों में सिद्धांतों को तथ्यों से भर दिया जाएगा और एक नया, और भी अधिक उद्देश्यपूर्ण रंग प्राप्त होगा।
समीक्षा की गई सामग्री हमें यह भी ध्यान देने की अनुमति देती है कि सभी सिद्धांत एक चीज में एकजुट हैं: तातार लोगों की उत्पत्ति का एक जटिल इतिहास और एक जटिल जातीय-सांस्कृतिक संरचना है।
विश्व एकीकरण की बढ़ती प्रक्रिया में, यूरोपीय राज्य पहले से ही एक राज्य और एक सामान्य सांस्कृतिक स्थान बनाने का प्रयास कर रहे हैं। तातारस्तान भी शायद इससे बच नहीं पाएगा। हाल के (मुक्त) दशकों के रुझान तातार लोगों को आधुनिक इस्लामी दुनिया में एकीकृत करने के प्रयासों का संकेत देते हैं। लेकिन एकीकरण एक स्वैच्छिक प्रक्रिया है, यह आपको लोगों के स्व-नाम, भाषा और सांस्कृतिक उपलब्धियों को संरक्षित करने की अनुमति देता है। जब तक कम से कम एक व्यक्ति तातार बोलता और पढ़ता है, तब तक तातार राष्ट्र अस्तित्व में रहेगा।
संदर्भ
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टाटर्स, तातारलार(स्वयं का नाम), रूस में लोग (रूसियों के बाद दूसरे नंबर पर), तातारस्तान गणराज्य की मुख्य जनसंख्या .
2002 की जनगणना के अनुसार, रूस में 5 मिलियन 558 हजार टाटर्स रहते हैं. वे तातारस्तान गणराज्य (2 मिलियन लोग), बश्किरिया (991 हजार लोग), उदमुर्तिया, मोर्दोविया, मारी गणराज्य, चुवाशिया, साथ ही वोल्गा-यूराल क्षेत्र, पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया और सुदूर के क्षेत्रों में रहते हैं। पूर्व। वे कजाकिस्तान, उज्बेकिस्तान, ताजिकिस्तान, किर्गिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, अजरबैजान, यूक्रेन, लिथुआनिया, लातविया और एस्टोनिया में रहते हैं। 2010 की जनगणना के अनुसार, रूस में 5,310,649 टाटर्स रहते हैं।
जातीय नाम का इतिहास
पहली बार एक जातीय नाम "टाटर्स"यह 6ठी-9वीं शताब्दी में मंगोलियाई और तुर्क जनजातियों के बीच प्रकट हुआ, लेकिन 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में ही एक सामान्य जातीय नाम के रूप में स्थापित हुआ।
13वीं शताब्दी में, मंगोलों ने, जिन्होंने गोल्डन होर्डे का निर्माण किया, उनमें वे जनजातियाँ शामिल थीं जिन पर उन्होंने विजय प्राप्त की थी, जिनमें तुर्क, जिन्हें टाटार कहा जाता था, भी शामिल थे। 13-14 शताब्दियों में, किपचाक्स, जो गोल्डन होर्डे में संख्यात्मक रूप से प्रभावशाली थे, ने अन्य सभी तुर्क-मंगोल जनजातियों को आत्मसात कर लिया, लेकिन जातीय नाम "टाटर्स" को अपना लिया। इस राज्य की जनसंख्या को यूरोपीय लोग, रूसी और कुछ मध्य एशियाई लोग भी कहते थे।
गोल्डन होर्डे के पतन के बाद बने खानों में, किपचाक-नोगाई मूल के कुलीन वर्ग खुद को टाटार कहते थे। यह वे थे जिन्होंने जातीय नाम के प्रसार में मुख्य भूमिका निभाई। हालाँकि, 16वीं शताब्दी में टाटर्स के बीच इसे अपमानजनक माना जाता था, और 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक अन्य स्व-नाम उपयोग में थे: मेसेलमैन, कज़ानली, बल्गेरियाई, मिशर, टिप्टर, नागायबेक और अन्य -वोल्गा-यूराल और के बीच नुगाई, करागाश, यर्ट, टाटारली और अन्य- अस्त्रखान टाटर्स के बीच। मेसेलमैन को छोड़कर, वे सभी स्थानीय स्व-नाम थे। राष्ट्रीय एकीकरण की प्रक्रिया ने एक ऐसे स्व-नाम का चुनाव किया जो सभी को एकजुट करता है। 1926 की जनगणना के समय तक, अधिकांश तातार स्वयं को तातार कहते थे। हाल के वर्षों में, तातारस्तान और अन्य वोल्गा क्षेत्रों में एक छोटी संख्या खुद को बुल्गार या वोल्गा बुल्गार कहती है।
भाषा
तातार भाषाअल्ताई भाषा परिवार की तुर्क शाखा के किपचक समूह के किपचक-बुल्गार उपसमूह से संबंधित है और इसकी तीन मुख्य बोलियाँ हैं: पश्चिमी (मिशार), मध्य (कज़ान-तातार) और पूर्वी (साइबेरियाई-तातार)। मिशार की भागीदारी से कज़ान-तातार बोली के आधार पर साहित्यिक आदर्श का गठन किया गया था। सिरिलिक ग्राफ़िक्स पर आधारित लेखन.
धर्म
तातार विश्वासियों में से अधिकांश हनफ़ी मदहब के सुन्नी मुसलमान हैं. पूर्व वोल्गा बुल्गारिया की आबादी 10वीं सदी से मुस्लिम थी और होर्डे का हिस्सा बनी हुई थी, इस वजह से यह पड़ोसी लोगों के बीच अलग दिखती थी। फिर, टाटर्स के मॉस्को राज्य में शामिल होने के बाद, उनकी जातीय पहचान उनकी धार्मिक पहचान के साथ और भी अधिक जुड़ गई। कुछ टाटारों ने अपनी राष्ट्रीयता को "मेसेलमैन" के रूप में भी परिभाषित किया, अर्थात। मुसलमान. साथ ही, उन्होंने प्राचीन पूर्व-इस्लामिक कैलेंडर अनुष्ठानों के तत्वों को बरकरार रखा (और आज भी आंशिक रूप से बरकरार रखा है)।
पारंपरिक गतिविधियाँ
19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत में वोल्गा-यूराल टाटर्स की पारंपरिक अर्थव्यवस्था कृषि योग्य खेती पर आधारित थी। उन्होंने शीतकालीन राई, जई, जौ, मसूर, बाजरा, वर्तनी, सन और भांग उगाए। वे बागवानी और खरबूजा उगाने में भी लगे रहे। चारागाह-स्टॉल पशुधन खेती कुछ मायनों में खानाबदोश खेती के समान थी। उदाहरण के लिए, कुछ क्षेत्रों में घोड़े पूरे वर्ष चरागाहों में चरते रहते हैं। केवल मिशर ही शिकार में गंभीरता से शामिल थे। हस्तशिल्प और विनिर्माण उत्पादन (आभूषण बनाना, फेल्टिंग, फ्यूरियर, बुनाई और सोने की कढ़ाई) विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गया, टेनरियों और कपड़ा कारखानों का संचालन हुआ और व्यापार का विकास हुआ।
राष्ट्रीय कॉस्टयूम
पुरुषों और महिलाओं के लिए, इसमें चौड़े पैरों वाली पतलून और एक शर्ट शामिल थी, जिसके ऊपर एक बिना आस्तीन का बनियान पहना जाता था, जिस पर अक्सर कढ़ाई की जाती थी। महिलाओं की तातार पोशाकचांदी, कौड़ी और बिगुल से बने गहनों की प्रचुरता के कारण इसकी पहचान थी। बाहरी वस्त्र एक कोसैक था, और सर्दियों में - एक रजाई बना हुआ बेशमेट या फर कोट। पुरुष अपने सिर पर एक टोपी पहनते थे और उसके ऊपर एक फर टोपी या फेल्ट टोपी पहनते थे। महिलाएं कढ़ाईदार मखमली टोपी और दुपट्टा पहनती थीं। पारंपरिक तातार जूते नरम तलवों वाले चमड़े के इचिग्स होते हैं, जिनके ऊपर गैलोशेस पहने जाते थे।
स्रोत: रूस के लोग: संस्कृतियों और धर्मों का एटलस / संस्करण। वी.ए. तिशकोव, ए.वी. ज़ुरावस्की, ओ.ई. काज़मिना। - एम.: आईपीसी "डिज़ाइन। सूचना। कार्टोग्राफी", 2008।
दुनिया के लोग और धर्म: विश्वकोश / अध्याय। एड. वी.ए. तिशकोव। संपादकीय टीम: ओ.यू.आर्टेमोवा, एस.ए.अरुटुनोव, ए.एन.कोझानोव्स्की, वी.एम.मकारेविच (उप मुख्य संपादक), वी.ए.पोपोव, पी.आई.पुचकोव (उप मुख्य संपादक) एड.), जी.यू.सिटन्यांस्की। - एम.: ग्रेट रशियन इनसाइक्लोपीडिया, 1998, - 928 पी.: बीमार। — आईएसबीएन 5-85270-155-6
पोस्ट किया गया शुक्रवार, 06/04/2012 - 08:15 कैप द्वारा
तातार (स्वयं का नाम - तातार, तातार, बहुवचन तातारलार, तातारलार) — तुर्क लोग, रूस के यूरोपीय भाग के मध्य क्षेत्रों में, वोल्गा क्षेत्र, उरल्स, साइबेरिया, कजाकिस्तान में रहते हैं, मध्य एशिया, झिंजियांग, अफगानिस्तान और सुदूर पूर्व।
रूस में जनसंख्या 5310.6 हजार लोग हैं (जनसंख्या जनगणना 2010) - रूसी जनसंख्या का 3.72%। वे दूसरे सबसे बड़े लोग हैं रूसी संघरूसियों के बाद. वे तीन मुख्य जातीय-क्षेत्रीय समूहों में विभाजित हैं: वोल्गा-यूराल, साइबेरियन और अस्त्रखान टाटर्स, कभी-कभी पोलिश-लिथुआनियाई टाटर्स भी प्रतिष्ठित होते हैं। तातारस्तान गणराज्य की आधी से अधिक आबादी टाटर्स की है (2010 की जनगणना के अनुसार 53.15%)। तातार भाषाभाषाओं के अल्ताई परिवार के तुर्क समूह के किपचक उपसमूह से संबंधित है और इसे तीन बोलियों में विभाजित किया गया है: पश्चिमी (मिशार), मध्य (कज़ान-तातार) और पूर्वी (साइबेरियाई-तातार)। आस्तिक टाटर्स (रूढ़िवादी मानने वाले क्रिएशेंस के एक छोटे समूह को छोड़कर) सुन्नी मुसलमान हैं।
पर्यटन वस्तुओं, ऐतिहासिक स्मारकों और कज़ान और शहर के आसपास भ्रमण और भ्रमण के लिए उल्लेखनीय स्थानों की सूची, साथ ही तातार लोगों के बारे में लेख:
बुल्गार योद्धा 
सोवियत संघ के नायक और तातार कवि - मूसा जलील 
जातीय नाम का इतिहास
पहली बार के लिए जातीय नाम "टाटर्स" प्रकट हुआतुर्क जनजातियों के बीच जो 6ठी-9वीं शताब्दी में बैकाल झील के दक्षिण-पूर्व में घूमते थे। 13वीं शताब्दी में, मंगोल-तातार आक्रमण के साथ, यूरोप में "टाटर्स" नाम जाना जाने लगा। XIII-XIV सदियों में इसका विस्तार यूरेशिया के कुछ लोगों तक किया गया जो गोल्डन होर्डे का हिस्सा थे।
कोशलाउच गांव में तुके संग्रहालय - महान कवि की मातृभूमि में 
प्रारंभिक इतिहास
उरल्स और वोल्गा क्षेत्र में तुर्क-भाषी जनजातियों के प्रवेश की शुरुआत तीसरी-चौथी शताब्दी ईस्वी पूर्व की है। ई. और यह हूणों और अन्य खानाबदोश जनजातियों द्वारा पूर्वी यूरोप पर आक्रमण के युग से जुड़ा हुआ है। उरल्स और वोल्गा क्षेत्र में बसे, उन्होंने स्थानीय फिनो-उग्रिक लोगों की संस्कृति के तत्वों को समझा और आंशिक रूप से उनके साथ घुलमिल गए। 5वीं-7वीं शताब्दी में, पश्चिमी साइबेरिया, उरल्स और वोल्गा क्षेत्र के वन और वन-स्टेप क्षेत्रों में तुर्क-भाषी जनजातियों की प्रगति की दूसरी लहर थी, जो तुर्किक कागनेट के विस्तार से जुड़ी थी। 7वीं-8वीं शताब्दी में, बुल्गार जनजातियाँ आज़ोव क्षेत्र से वोल्गा क्षेत्र में आईं, जिन्होंने वहां मौजूद फिनो-उग्रिक-भाषी और तुर्क-भाषी जनजातियों पर विजय प्राप्त की (संभवतः, बश्किरों के पूर्वजों सहित) और 9वीं में -10वीं शताब्दी में उन्होंने एक राज्य बनाया - वोल्गा-कामा बुल्गारिया। 1236 में वोल्गा बुल्गारिया की हार के बाद, और विद्रोहों की एक श्रृंखला (बायन और दिझिकू का विद्रोह, बाचमन विद्रोह) के बाद, वोल्गा बुल्गारिया पर अंततः मंगोलों ने कब्जा कर लिया। बल्गेरियाई आबादी को उत्तर (आधुनिक तातारस्तान) में धकेल दिया गया, प्रतिस्थापित किया गया और आंशिक रूप से आत्मसात किया गया। 
XIII-XV शताब्दियों में, जब अधिकांश तुर्क-भाषी जनजातियाँ गोल्डन होर्डे का हिस्सा थीं, बुल्गारों की भाषा और संस्कृति में कुछ परिवर्तन हुए।
गठन
XV-XVI सदियों में, टाटर्स के अलग-अलग समूहों का गठन हुआ - मध्य वोल्गा क्षेत्र और उरल्स (कज़ान टाटर्स, मिशार, कासिमोव टाटर्स, साथ ही क्रिएशेंस (बपतिस्मा प्राप्त टाटर्स), अस्त्रखान का उप-इकबालिया समुदाय। साइबेरियाई, क्रीमियन और अन्य)। मध्य वोल्गा क्षेत्र और उरल्स के टाटर्स, सबसे अधिक संख्या में और अधिक विकसित अर्थव्यवस्था और संस्कृति वाले थे 19वीं सदी का अंतसदियों से एक बुर्जुआ राष्ट्र के रूप में विकसित हुआ। अधिकांश टाटर्स कृषि में लगे हुए थे; अस्त्रखान टाटर्स की अर्थव्यवस्था में, मवेशी प्रजनन और मछली पकड़ने ने एक प्रमुख भूमिका निभाई। टाटर्स का एक महत्वपूर्ण हिस्सा विभिन्न हस्तशिल्प उद्योगों में कार्यरत था। टाटर्स की भौतिक संस्कृति, जो कई तुर्क और स्थानीय जनजातियों की संस्कृति के तत्वों से लंबी अवधि में बनी थी, मध्य एशिया और अन्य क्षेत्रों के लोगों की संस्कृतियों से भी प्रभावित थी, और अंत से 16वीं शताब्दी का - रूसी संस्कृति द्वारा।
गयाज़ इशकी 
टाटर्स का नृवंशविज्ञान
टाटर्स के नृवंशविज्ञान के कई सिद्धांत हैं। उनमें से तीन का वैज्ञानिक साहित्य में सबसे अधिक विस्तार से वर्णन किया गया है:
बुल्गारो-तातार सिद्धांत
तातार-मंगोल सिद्धांत
तुर्किक-तातार सिद्धांत।
लंबे समय तक, बुल्गारो-तातार सिद्धांत को सबसे अधिक मान्यता प्राप्त माना जाता था।
वर्तमान में, तुर्किक-तातार सिद्धांत अधिक मान्यता प्राप्त कर रहा है।
आरएफ मेदवेदेव के राष्ट्रपति और आरटी मिन्निकानोव के राष्ट्रपति 
आई. शारिपोवा - मिस वर्ल्ड - 2010 में रूस का प्रतिनिधित्व किया 
उपजातीय समूह
टाटर्स में कई उपजातीय समूह शामिल हैं - उनमें से सबसे बड़े हैं:
कज़ान टाटर्स (तात्। कज़ानली) टाटारों के मुख्य समूहों में से एक हैं, जिनका नृवंशविज्ञान कज़ान खानटे के क्षेत्र के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। वे तातार भाषा की मध्य बोली बोलते हैं।
(कज़ान के बारे में सामान्य लेख - यहाँ).
मिशारी टाटर्स (तात् मिशार) टाटर्स के मुख्य समूहों में से एक हैं, जिनका नृवंशविज्ञान मध्य वोल्गा, जंगली क्षेत्र और उरल्स के क्षेत्र में हुआ था। वे तातार भाषा की पश्चिमी बोली बोलते हैं।
कासिमोव टाटार (तथाक्चिम) टाटारों के समूहों में से एक हैं, जिनका नृवंशविज्ञान कासिमोव खानटे के क्षेत्र के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। वे तातार भाषा की मध्य बोली बोलते हैं।
साइबेरियन टाटर्स (टाट. सेबर) टाटारों के समूहों में से एक हैं, जिनका नृवंशविज्ञान साइबेरियाई खानटे के क्षेत्र के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। वे तातार भाषा की पूर्वी बोली बोलते हैं।
अस्त्रखान टाटर्स (तत्. स्टरखान) टाटर्स का एक जातीय-क्षेत्रीय समूह है, जिसका नृवंशविज्ञान अस्त्रखान खानटे के क्षेत्र के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।
तेप्तयारी टाटर्स (टाट. टिपटार) टाटर्स का एक जातीय वर्ग समूह है, जो बश्कोर्तोस्तान में जाना जाता है।
बल्गेरियाई लड़कियों के कपड़े 
संस्कृति और जीवन
टाटर्स अल्ताई परिवार के तुर्क समूह के किपचक उपसमूह की तातार भाषा बोलते हैं। साइबेरियाई टाटर्स की भाषाएँ (बोलियाँ) वोल्गा क्षेत्र और उरल्स के टाटर्स की भाषा से एक निश्चित निकटता दर्शाती हैं। टाटर्स की साहित्यिक भाषा मध्य (कज़ान-तातार) बोली के आधार पर बनाई गई थी। सबसे प्राचीन लेखन तुर्किक रूनिक है। 10वीं शताब्दी से 1927 तक, अरबी लिपि पर आधारित लेखन अस्तित्व में था; 1928 से 1936 तक, लैटिन लिपि (यनालिफ़) का उपयोग किया गया था, सिरिलिक ग्राफिक आधार पर लेखन का उपयोग किया गया था, हालाँकि पहले से ही स्थानांतरण की योजनाएँ हैं। लैटिन में तातार लेखन।
मध्य वोल्गा और उरल्स के टाटर्स का पारंपरिक निवास एक लकड़ी की झोपड़ी थी, जो एक बाड़ द्वारा सड़क से अलग की गई थी। बाहरी अग्रभाग को बहुरंगी चित्रों से सजाया गया था। अस्त्रखान टाटर्स, जिन्होंने अपनी कुछ स्टेपी पशु-प्रजनन परंपराओं को बरकरार रखा, ने ग्रीष्मकालीन घर के रूप में एक यर्ट का उपयोग किया।
प्रत्येक राष्ट्र की अपनी राष्ट्रीय छुट्टियाँ होती हैं। टाटर लोक छुट्टियाँवे प्रकृति, अपने पूर्वजों के रीति-रिवाजों और एक-दूसरे के प्रति लोगों की कृतज्ञता और सम्मान की भावना से प्रसन्न होते हैं।
धार्मिक मुस्लिम छुट्टियों को गेट (अयेत) शब्द कहा जाता है (उराज़ा गेटे उपवास का अवकाश है और कोरबन गेटे बलिदान का अवकाश है)। और सभी लोक, गैर-धार्मिक छुट्टियों को तातार में बेराम कहा जाता है। वैज्ञानिकों का मानना है कि इस शब्द का अर्थ है "वसंत सौंदर्य", "वसंत उत्सव"। 
धार्मिक छुट्टियों को गयट या बयारम (ईद-उल-फितर (रमज़ान) - उपवास की छुट्टी और कोरबन बयारम - बलिदान की छुट्टी) शब्द से बुलाया जाता है। टाटारों के बीच मुस्लिम छुट्टियां - मुसलमानों में सामूहिक सुबह की प्रार्थना शामिल होती है, जिसमें सभी पुरुष और लड़के भाग लेते हैं। फिर आपको कब्रिस्तान जाना होगा और अपने प्रियजनों की कब्रों के पास प्रार्थना करनी होगी। और इस समय उनकी मदद करने वाली महिलाएं और लड़कियां घर पर ही व्यंजन तैयार करती हैं। छुट्टियों पर (और प्रत्येक धार्मिक अवकाश कई दिनों तक चलता था), लोग बधाई देने के लिए रिश्तेदारों और पड़ोसियों के घर जाते थे। मेरे माता-पिता के घर का दौरा विशेष रूप से महत्वपूर्ण था। कुर्बान बेराम के दिनों में, जो बलिदान का अवकाश था, उन्होंने अधिक से अधिक लोगों के साथ मांस का व्यवहार करने की कोशिश की, लगातार दो या तीन दिनों तक मेजें सजी रहीं, और घर में प्रवेश करने वाले हर व्यक्ति को, चाहे वह कोई भी हो, भोजन करना पड़ा। खुद का इलाज करने का अधिकार.
तातार छुट्टियाँ 
बोझ करौ
पुरानी, पुरानी परंपरा के अनुसार, तातार गाँव नदियों के किनारे स्थित थे। इसलिए, टाटर्स के लिए पहला बेराम - "वसंत उत्सव" बर्फ के बहाव से जुड़ा है। इस छुट्टी को बोज़ करौ, बोज़ बागु - "बर्फ को देखना", बोज़ ओज़तमा - बर्फ को देखना, ज़िन कितु - बर्फ का बहाव कहा जाता है।
बूढ़ों से लेकर बच्चों तक सभी निवासी बर्फ का बहाव देखने के लिए नदी तट पर आए। युवा सजधज कर अकॉर्डियन वादकों के साथ चले। तैरती हुई बर्फ पर पुआल बिछाया गया और जलाया गया। वसंत के नीले धुंधलके में ये तैरती हुई मशालें दूर तक दिखाई दे रही थीं और गाने उनका पीछा कर रहे थे।
युवा तुम
शुरुआती वसंत में एक दिन, बच्चे अनाज, मक्खन और अंडे इकट्ठा करने के लिए घर गए। अपने कॉल से, उन्होंने मालिकों को शुभकामनाएँ व्यक्त कीं और... जलपान की माँग की!
सड़क पर या घर के अंदर एकत्र किए गए उत्पादों से, एक या दो बुजुर्ग महिलाओं की मदद से, बच्चों ने एक विशाल कड़ाही में दलिया पकाया। सभी लोग अपने साथ थाली-चम्मच लेकर आये। और ऐसी दावत के बाद, बच्चे खेलते थे और खुद पर पानी डालते थे।
क्यज़िल योमोर्का
कुछ समय बाद रंगीन अंडे इकट्ठा करने का दिन आ गया। गाँव के निवासियों को ऐसे दिन के बारे में पहले से ही चेतावनी दी जाती थी और गृहिणियाँ शाम को अंडों को रंगती थीं - अक्सर प्याज की खाल के काढ़े में। अंडे बहुरंगी निकले - सुनहरे पीले से गहरे भूरे रंग तक, और बर्च के पत्तों के काढ़े में - हरे रंग के विभिन्न रंग। इसके अलावा, प्रत्येक घर में उन्होंने विशेष आटे की गेंदें पकाईं - छोटे बन्स, प्रेट्ज़ेल, और कैंडी भी खरीदी।
बच्चों को इस दिन का खास तौर पर इंतजार रहता था। अंडे इकट्ठा करने के लिए माताओं ने उनके लिए तौलिये से थैले सिल दिए। कुछ लोग कपड़े पहनकर और जूते पहनकर बिस्तर पर चले गए, ताकि सुबह तैयार होने में समय बर्बाद न हो, उन्होंने अपने तकिए के नीचे एक लट्ठा रख लिया ताकि उन्हें अधिक नींद न आए; सुबह-सुबह लड़के-लड़कियाँ घरों के आसपास टहलने लगे। जो अंदर आता था वह सबसे पहले लकड़ी के टुकड़े लाता था और उन्हें फर्श पर बिखेर देता था - ताकि "आँगन खाली न रहे", यानी कि उस पर बहुत सारे जीवित प्राणी हों।
मालिकों के प्रति बच्चों की विनोदी इच्छाएँ प्राचीन काल में व्यक्त की जाती हैं - जैसे कि परदादा-दादी के समय में। उदाहरण के लिए, यह: “Kyt-kytyk, kyt-kytyk, क्या दादा-दादी घर पर हैं? क्या वे मुझे अंडा देंगे? तुम्हारे पास ढेर सारी मुर्गियाँ हों, मुर्गों को उन्हें रौंदने दो। यदि तुम मुझे अंडा नहीं दोगे, तो तुम्हारे घर के सामने एक झील है, और तुम वहाँ डूब जाओगे!” अंडा संग्रह दो से तीन घंटे तक चला और बहुत मज़ेदार था। और फिर बच्चे सड़क पर एक जगह इकट्ठे होकर खेलने लगे विभिन्न खेलएकत्रित अंडे के साथ.
लेकिन फिर वह सर्वव्यापी और प्रिय हो जाता है वसंत की छुट्टियांतातार सबंतुय। यह एक बहुत ही सुंदर, दयालु और बुद्धिमान छुट्टी है। इसमें विभिन्न अनुष्ठान और खेल शामिल हैं।
शाब्दिक रूप से, "सबंतुय" का अर्थ है "हल महोत्सव" (सबन - हल और तुई - छुट्टी)। पहले, यह वसंत क्षेत्र के काम की शुरुआत से पहले, अप्रैल में मनाया जाता था, लेकिन अब सबंतुय जून में मनाया जाता है - बुवाई की समाप्ति के बाद। 
पुराने दिनों में, वे सबंतुई के लिए लंबे समय तक और सावधानी से तैयारी करते थे - लड़कियां बुनाई, सिलाई, कढ़ाई वाले स्कार्फ, तौलिये और राष्ट्रीय पैटर्न वाली शर्ट पहनती थीं; हर कोई चाहता था कि उसकी रचना सबसे मजबूत घुड़सवार के लिए पुरस्कार बने - राष्ट्रीय कुश्ती या घुड़दौड़ में विजेता। और युवा लोग घर-घर जाकर उपहार इकट्ठा करते थे, गीत गाते थे और मज़ाक करते थे। उपहारों को एक लंबे खंभे से बांध दिया जाता था; कभी-कभी घुड़सवार तौलिये को अपने चारों ओर बांध लेते थे और समारोह के अंत तक उन्हें नहीं हटाते थे।
सबंतुय के दौरान, सम्मानित बुजुर्गों की एक परिषद चुनी गई - गाँव की सारी शक्ति उनके पास चली गई, उन्होंने विजेताओं को पुरस्कार देने के लिए एक जूरी नियुक्त की, और प्रतियोगिताओं के दौरान व्यवस्था बनाए रखी।
1980-1990 के दशक के सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन
20वीं सदी के 80 के दशक के उत्तरार्ध में तातारस्तान में सामाजिक-राजनीतिक आंदोलनों की तीव्रता का दौर देखा गया। ऑल-टाटर पब्लिक सेंटर (वीटीओसी) के निर्माण को नोट किया जा सकता है, प्रथम राष्ट्रपति एम. मुलुकोव, इत्तिफ़क पार्टी की शाखा - तातारस्तान में पहली गैर-कम्युनिस्ट पार्टी, जिसका नेतृत्व एफ. बायरामोवा ने किया था।
वी.वी. पुतिन का यह भी दावा है कि उनके परिवार में टाटार लोग थे!!! 
जानकारी और फोटो का स्रोत:
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http://www.ethnomuseum.ru/glosary/
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तातार विश्वकोश
आर.के. उरज़्मानोवा। वोल्गा क्षेत्र और उरल्स के टाटर्स के अनुष्ठान और छुट्टियां। तातार लोगों के ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान एटलस। कज़ान, हाउस ऑफ़ प्रिंटिंग 2001
ट्रोफिमोवा टी. ए. मानवशास्त्रीय डेटा के आलोक में वोल्गा टाटर्स का नृवंशविज्ञान। - एम., लेनिनग्राद: यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज का प्रकाशन गृह, 1949, पी.145।
टाटर्स (श्रृंखला "पीपुल्स एंड कल्चर्स" आरएएस)। एम.: नौका, 2001. - पी.36.
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मुझसे अक्सर इस या उस लोगों का इतिहास बताने के लिए कहा जाता है। अन्य बातों के अलावा, लोग अक्सर टाटर्स के बारे में प्रश्न पूछते हैं। संभवतः, स्वयं टाटर्स और अन्य लोगों दोनों को लगता है कि स्कूल के इतिहास ने उनके बारे में झूठ बोला, राजनीतिक स्थिति को खुश करने के लिए कुछ झूठ बोला।
लोगों के इतिहास का वर्णन करते समय सबसे कठिन बात यह निर्धारित करना है कि कहां से शुरू किया जाए। यह स्पष्ट है कि हर कोई अंततः आदम और हव्वा का वंशज है और सभी लोग रिश्तेदार हैं। लेकिन फिर भी... टाटर्स का इतिहास संभवतः 375 में शुरू होना चाहिए, जब एक ओर हूणों और स्लावों और दूसरी ओर गोथों के बीच रूस के दक्षिणी मैदानों में एक महान युद्ध छिड़ गया। अंत में, हूणों की जीत हुई और पीछे हटने वाले गोथों के कंधों पर सवार होकर वे पश्चिमी यूरोप के लिए रवाना हो गए, जहां वे उभरते मध्ययुगीन यूरोप के शूरवीर महलों में गायब हो गए।
टाटर्स के पूर्वज हूण और बुल्गार हैं।
हूणों को अक्सर कुछ पौराणिक खानाबदोश माना जाता है जो मंगोलिया से आए थे। यह गलत है। हूण एक धार्मिक-सैन्य गठन है जो मध्य वोल्गा और कामा पर सरमाटिया के मठों में प्राचीन दुनिया के विघटन की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा। हूणों की विचारधारा प्राचीन विश्व के वैदिक दर्शन की मूल परंपराओं और सम्मान संहिता की वापसी पर आधारित थी। यह वे थे जो यूरोप में शूरवीर सम्मान की संहिता का आधार बने। नस्ल के अनुसार, वे नीले आंखों वाले गोरे और लाल बालों वाले दिग्गज थे, प्राचीन आर्यों के वंशज थे, जो प्राचीन काल से नीपर से उराल तक अंतरिक्ष में रहते थे। दरअसल, "टाटा-अर्स" हमारे पूर्वजों की भाषा संस्कृत से है, और इसका अनुवाद "आर्यों के पिता" के रूप में किया जाता है। हूणों की सेना के पश्चिमी यूरोप के लिए दक्षिणी रूस छोड़ने के बाद, निचले डॉन और नीपर की शेष सरमाटियन-सीथियन आबादी खुद को बुल्गार कहने लगी।
बीजान्टिन इतिहासकार बुल्गार और हूणों के बीच अंतर नहीं करते हैं। इससे पता चलता है कि बुल्गार और हूणों की अन्य जनजातियाँ रीति-रिवाजों, भाषाओं और नस्ल में समान थीं। बुल्गार आर्य जाति के थे और रूसी सैन्य शब्दजाल (तुर्क भाषाओं का एक प्रकार) में से एक बोलते थे। हालाँकि यह संभव है कि हूणों के सैन्य समूहों में भाड़े के सैनिकों के रूप में मंगोलॉयड प्रकार के लोग भी शामिल थे।
जहां तक बुल्गारों के शुरुआती उल्लेखों की बात है, यह वर्ष 354 है, एक अज्ञात लेखक द्वारा लिखित "रोमन क्रॉनिकल्स" (थ. मोमसेन क्रोनोग्रफ़स एनी सीसीएलआईवी, मैन, एए, IX, लिबर जेनरेशन), साथ ही मोइस डे का काम भी खोरेन.
इन अभिलेखों के अनुसार, चौथी शताब्दी के मध्य में हूणों के पश्चिमी यूरोप में प्रकट होने से पहले ही, उत्तरी काकेशस में बुल्गारों की उपस्थिति देखी गई थी। चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में, कुछ बुल्गार आर्मेनिया में घुस गए। यह माना जा सकता है कि बुल्गार वास्तव में हूण नहीं हैं। हमारे संस्करण के अनुसार, हूण अफगानिस्तान में आज के तालिबान के समान एक धार्मिक-सैन्य गठन हैं। अंतर केवल इतना है कि यह घटना तब वोल्गा, उत्तरी डिविना और डॉन के तट पर सरमाटिया के आर्य वैदिक मठों में उत्पन्न हुई थी। ब्लू रस' (या सरमाटिया) ने, चौथी शताब्दी ईस्वी में कई अवधियों के पतन और उत्थान के बाद, ग्रेट बुल्गारिया में एक नया पुनर्जन्म शुरू किया, जिसने काकेशस से उत्तरी यूराल तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। अतः चौथी शताब्दी के मध्य में उत्तरी काकेशस क्षेत्र में बुल्गारों की उपस्थिति संभव से अधिक है। और उन्हें हूण न कहे जाने का कारण स्पष्ट है कि उस समय बुल्गार स्वयं को हूण नहीं कहते थे। सैन्य भिक्षुओं का एक निश्चित वर्ग खुद को हूण कहता था, जो विशेष वैदिक दर्शन और धर्म के संरक्षक, मार्शल आर्ट के विशेषज्ञ और एक विशेष सम्मान संहिता के वाहक थे, जो बाद में शूरवीर आदेशों के सम्मान की संहिता का आधार बना। यूरोप. सभी हूण जनजातियाँ एक ही रास्ते से पश्चिमी यूरोप में आईं, यह स्पष्ट है कि वे एक ही समय में नहीं, बल्कि समूहों में आईं। प्राचीन विश्व के पतन की प्रतिक्रिया के रूप में हूणों का उद्भव एक प्राकृतिक प्रक्रिया है। जिस प्रकार आज तालिबान पश्चिमी दुनिया के पतन की प्रक्रियाओं की प्रतिक्रिया है, उसी प्रकार युग की शुरुआत में हूण रोम और बीजान्टियम के विघटन की प्रतिक्रिया बन गए। ऐसा प्रतीत होता है कि यह प्रक्रिया सामाजिक व्यवस्थाओं के विकास का एक वस्तुनिष्ठ पैटर्न है।
5वीं शताब्दी की शुरुआत में, उत्तर-पश्चिमी कार्पेथियन क्षेत्र में बुल्गार (वल्गर) और लैंगोबार्ड्स के बीच दो बार युद्ध हुए। उस समय सभी कार्पेथियन और पन्नोनिया हूणों के शासन के अधीन थे। लेकिन इससे पता चलता है कि बुल्गार हूण जनजातियों के संघ का हिस्सा थे और वे हूणों के साथ मिलकर यूरोप आये थे। 5वीं सदी की शुरुआत के कार्पेथियन वल्गर चौथी सदी के मध्य के काकेशस के वही बुल्गार हैं। इन बुल्गारों की मातृभूमि वोल्गा क्षेत्र, कामा और डॉन नदियाँ हैं। दरअसल, बुल्गार हुननिक साम्राज्य के टुकड़े हैं, जो एक समय में नष्ट हो गए थे प्राचीन विश्वजो रूस के मैदानों में रहे। अधिकांश "दीर्घ इच्छाशक्ति वाले व्यक्ति", धार्मिक योद्धा जिन्होंने हूणों की अजेय धार्मिक भावना का गठन किया, पश्चिम चले गए और मध्ययुगीन यूरोप के उद्भव के बाद, शूरवीर महलों और आदेशों में गायब हो गए। लेकिन जिन समुदायों ने उन्हें जन्म दिया, वे डॉन और नीपर के तट पर ही बने रहे।
5वीं शताब्दी के अंत तक, दो मुख्य बुल्गार जनजातियाँ ज्ञात थीं: कुट्रीगुर और उटीगुर। उत्तरार्द्ध तमन प्रायद्वीप क्षेत्र में आज़ोव सागर के तट पर बसे हैं। कुट्रिगुर निचले नीपर के मोड़ और आज़ोव सागर के बीच रहते थे, जो ग्रीक शहरों की दीवारों तक क्रीमिया की सीढ़ियों को नियंत्रित करते थे।
वे समय-समय पर (के साथ गठबंधन में) स्लाव जनजातियाँ) बीजान्टिन साम्राज्य की सीमाओं पर छापा मारा। इसलिए, 539-540 में, बुल्गारों ने थ्रेस और इलीरिया से लेकर एड्रियाटिक सागर तक छापे मारे। उसी समय, कई बुल्गार बीजान्टिन सम्राट की सेवा में प्रवेश कर गए। 537 में, बुल्गारों की एक टुकड़ी ने घिरे रोम की ओर से गोथों के विरुद्ध लड़ाई लड़ी। बुल्गार जनजातियों के बीच दुश्मनी के ज्ञात मामले हैं, जिन्हें कुशलता से बीजान्टिन कूटनीति द्वारा उकसाया गया था।
558 के आसपास, खान ज़बर्गन के नेतृत्व में बुल्गार (मुख्य रूप से कुट्रिगुर) ने थ्रेस और मैसेडोनिया पर आक्रमण किया और कॉन्स्टेंटिनोपल की दीवारों के पास पहुंचे। और केवल महान प्रयासों की कीमत पर बीजान्टिन ने ज़बर्गन को रोक दिया। बुल्गार स्टेपीज़ में लौट आए। मुख्य कारण डॉन के पूर्व में एक अज्ञात जंगी गिरोह की उपस्थिति की खबर थी। ये खान बयान के अवार्स थे।
बीजान्टिन राजनयिक बुल्गारों के खिलाफ लड़ने के लिए तुरंत अवार्स का उपयोग करते हैं। नए सहयोगियों को बस्तियों के लिए धन और भूमि की पेशकश की जाती है। हालाँकि अवार सेना केवल 20 हजार घुड़सवारों की है, फिर भी इसमें वैदिक मठों की वही अजेय भावना है और स्वाभाविक रूप से, यह कई बुल्गारों से अधिक मजबूत है। यह इस तथ्य से भी सुगम है कि उनके पीछे एक और गिरोह, अब तुर्क, आगे बढ़ रहा है। सबसे पहले उटीगुर पर हमला किया जाता है, फिर अवार्स डॉन को पार करते हैं और कुट्रीगुर की भूमि पर आक्रमण करते हैं। खान ज़बर्गन खगन बायन का जागीरदार बन गया। कुट्रीगुर्स का आगे का भाग्य अवार्स के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।
566 में, तुर्कों की उन्नत टुकड़ियाँ क्यूबन के मुहाने के पास काला सागर के तट पर पहुँच गईं। उटीगुर अपने ऊपर तुर्क कगन इस्तेमी की शक्ति को पहचानते हैं।
सेना को एकजुट करने के बाद, उन्होंने केर्च जलडमरूमध्य के तट पर प्राचीन दुनिया की सबसे प्राचीन राजधानी बोस्पोरस पर कब्जा कर लिया और 581 में वे चेरसोनोस की दीवारों के नीचे दिखाई दिए।
पुनर्जागरण
अवार सेना के पन्नोनिया के लिए रवाना होने और तुर्किक कागनेट में नागरिक संघर्ष की शुरुआत के बाद, बुल्गार जनजातियाँ खान कुब्रत के शासन के तहत फिर से एकजुट हो गईं। वोरोनिश क्षेत्र में कुर्बातोवो स्टेशन प्रसिद्ध खान का प्राचीन मुख्यालय है। ओन्नोगुरोव जनजाति का नेतृत्व करने वाले इस शासक का पालन-पोषण एक बच्चे के रूप में कॉन्स्टेंटिनोपल के शाही दरबार में हुआ और 12 साल की उम्र में उसका बपतिस्मा हुआ। 632 में, उन्होंने अवार्स से स्वतंत्रता की घोषणा की और एसोसिएशन के प्रमुख के रूप में खड़े हुए, जिसे बीजान्टिन स्रोतों में ग्रेट बुल्गारिया नाम मिला।
इसने आधुनिक यूक्रेन और रूस के दक्षिण में नीपर से क्यूबन तक कब्जा कर लिया। 634-641 में, ईसाई खान कुब्रत ने बीजान्टिन सम्राट हेराक्लियस के साथ गठबंधन में प्रवेश किया।
बुल्गारिया का उदय और दुनिया भर में बुल्गारों का बसना
हालाँकि, कुब्रत (665) की मृत्यु के बाद, उसका साम्राज्य विघटित हो गया, क्योंकि यह उसके बेटों के बीच विभाजित हो गया था। सबसे बड़ा बेटा बटबायन खज़ारों की सहायक नदी के रूप में आज़ोव क्षेत्र में रहने लगा। एक और बेटा, कोट्राग, डॉन के दाहिने किनारे पर चला गया और खजरिया के यहूदियों के शासन में भी आ गया। तीसरा बेटा, असपरुख, खजर के दबाव में, डेन्यूब गया, जहां, स्लाव आबादी को अपने अधीन करने के बाद, उसने आधुनिक बुल्गारिया की नींव रखी।
865 में, बल्गेरियाई खान बोरिस ने ईसाई धर्म अपना लिया। बुल्गारों के स्लावों के साथ मिश्रण से आधुनिक बुल्गारियाई का उदय हुआ।
कुब्रत के दो और पुत्र - कुवेर (कुबेर) और अल्टसेकोम (अल्टसेकोम) - अवार्स में शामिल होने के लिए पन्नोनिया गए। डेन्यूब बुल्गारिया के गठन के दौरान, कुवेर ने विद्रोह कर दिया और बीजान्टियम के पक्ष में चला गया और मैसेडोनिया में बस गया। इसके बाद, यह समूह डेन्यूब बुल्गारियाई का हिस्सा बन गया। अलज़ेक के नेतृत्व में एक अन्य समूह ने अवार खगनेट में सिंहासन के उत्तराधिकार के संघर्ष में हस्तक्षेप किया, जिसके बाद उन्हें भागने और बवेरिया में फ्रैंकिश राजा डागोबर्ट (629-639) के साथ शरण लेने के लिए मजबूर होना पड़ा, और फिर इटली के पास बसना पड़ा। रेवेना.
बुल्गारों का एक बड़ा समूह अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि - वोल्गा क्षेत्र और कामा क्षेत्र में लौट आया, जहाँ से उनके पूर्वजों को एक बार हूणों के भावुक आवेग के बवंडर ने उड़ा दिया था। हालाँकि, वे यहाँ जिस आबादी से मिले, वह उनसे बहुत अलग नहीं थी।
आठवीं सदी के अंत में. मध्य वोल्गा में बुल्गार जनजातियों ने वोल्गा बुल्गारिया राज्य का निर्माण किया। इन जनजातियों के आधार पर, बाद में इन स्थानों पर कज़ान खानटे का उदय हुआ।
922 में, वोल्गा बुल्गार के शासक अल्मास ने इस्लाम धर्म अपना लिया। उस समय तक, वैदिक मठों में जीवन, जो कभी इन स्थानों पर स्थित थे, व्यावहारिक रूप से समाप्त हो चुका था। वोल्गा बुल्गार के वंशज, जिसके गठन में कई अन्य तुर्किक और फिनो-उग्रिक जनजातियों ने भाग लिया, चुवाश और कज़ान टाटार हैं। शुरू से ही इस्लाम ने केवल शहरों में ही अपनी पकड़ बनाई। राजा अल्मुस का पुत्र मक्का की तीर्थयात्रा पर गया और बगदाद में रुका। इसके बाद, बुल्गारिया और बगदत के बीच एक गठबंधन पैदा हुआ। बुल्गारिया की प्रजा राजा को घोड़ों, चमड़े आदि पर कर देती थी। वहाँ एक सीमा शुल्क कार्यालय था। शाही खजाने को व्यापारी जहाजों से शुल्क (माल का दसवां हिस्सा) भी मिलता था। बुल्गारिया के राजाओं में से, अरब लेखकों ने केवल सिल्क और अल्मस का उल्लेख किया है; फ़्रेहन सिक्कों पर तीन और नाम पढ़ने में सक्षम था: अहमद, तालेब और मुमेन। उनमें से सबसे पुराना, राजा तालेब के नाम से, 338 ई. का है।
इसके अलावा, 20वीं सदी की बीजान्टिन-रूसी संधियाँ। क्रीमिया के पास रहने वाले काले बल्गेरियाई लोगों की एक भीड़ का उल्लेख करें।
वोल्गा बुल्गारिया
बुल्गारिया वोल्गा-कामा, XX-XV सदियों में वोल्गा-कामा, फिनो-उग्रिक लोगों का राज्य। राजधानियाँ: बुल्गार शहर, और 12वीं सदी से। बिल्यार शहर. 20वीं शताब्दी तक, सरमाटिया (नीला रूस) दो खगनेटों में विभाजित हो गया था - उत्तरी बुल्गारिया और दक्षिणी खजरिया।
सबसे बड़े शहर- बोल्गर और बिल्यार - क्षेत्रफल और जनसंख्या में उस समय के लंदन, पेरिस, कीव, नोवगोरोड, व्लादिमीर से अधिक थे।
बुल्गारिया ने आधुनिक कज़ान टाटर्स, चुवाश, मोर्दोवियन, उदमुर्त्स, मारी और कोमी, फिन्स और एस्टोनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
बुल्गार राज्य के गठन के समय (20वीं शताब्दी की शुरुआत में), जिसका केंद्र बुल्गार शहर (अब तातारस्तान के बोल्गर्स का गाँव) था, बुल्गारिया यहूदियों द्वारा शासित खज़ार खगनेट पर निर्भर था।
बल्गेरियाई राजा अल्मास ने समर्थन के लिए अरब खलीफा की ओर रुख किया, जिसके परिणामस्वरूप बुल्गारिया ने इस्लाम को राज्य धर्म के रूप में अपनाया। 965 में रूसी राजकुमार शिवतोस्लाव प्रथम इगोरविच द्वारा अपनी हार के बाद खज़ार कागनेट के पतन ने बुल्गारिया की वास्तविक स्वतंत्रता सुनिश्चित की।
ब्लू रूस में बुल्गारिया सबसे शक्तिशाली राज्य बन गया। व्यापार मार्गों के प्रतिच्छेदन, युद्धों की अनुपस्थिति में काली मिट्टी की प्रचुरता ने इस क्षेत्र को तेजी से समृद्ध बनाया। बुल्गारिया उत्पादन का केंद्र बन गया। यहाँ से गेहूँ, फर, पशुधन, मछली, शहद और हस्तशिल्प (टोपियाँ, जूते, जिन्हें पूर्व में "बुलगारी" चमड़ा कहा जाता है) निर्यात किए जाते थे। लेकिन मुख्य आय पूर्व और पश्चिम के बीच व्यापार पारगमन से आती थी। यहां 20वीं सदी से हैं. अपना सिक्का - दिरहम - ढाला।
बुल्गार के अलावा, अन्य शहर भी जाने जाते थे, जैसे सुवर, बिल्यार, ओशेल, आदि।
शहर शक्तिशाली किले थे। बुल्गार कुलीन वर्ग की कई गढ़वाली जागीरें थीं।
जनसंख्या के बीच साक्षरता व्यापक थी। वकील, धर्मशास्त्री, डॉक्टर, इतिहासकार और खगोलशास्त्री बुल्गारिया में रहते हैं। कवि कुल-गली ने "किसा और यूसुफ" कविता की रचना की, जो अपने समय के तुर्क साहित्य में व्यापक रूप से जानी जाती है। 986 में इस्लाम अपनाने के बाद, कुछ बुल्गार प्रचारकों ने कीव और लाडोगा का दौरा किया और सुझाव दिया कि महान रूसी राजकुमार व्लादिमीर I सियावेटोस्लाविच इस्लाम में परिवर्तित हो जाएं। 10वीं शताब्दी के रूसी इतिहास वोल्गा, सिल्वर या नुक्रत (कामा के अनुसार) बुल्गार, टिमट्युज़, चेरेमशान और ख्वालिस के बीच अंतर करते हैं।
स्वाभाविक रूप से, रूस में नेतृत्व के लिए निरंतर संघर्ष चल रहा था। श्वेत रूस और कीव के राजकुमारों के साथ झड़पें आम थीं। अरब इब्न हकल की किंवदंती के अनुसार, 969 में, उन पर रूसी राजकुमार शिवतोस्लाव ने हमला किया था, जिन्होंने उनकी भूमि को तबाह कर दिया था, इस तथ्य का बदला लेने के लिए कि 913 में उन्होंने खज़ारों को रूसी दस्ते को नष्ट करने में मदद की थी जिन्होंने दक्षिणी पर एक अभियान चलाया था। कैस्पियन सागर के तट. 985 में, प्रिंस व्लादिमीर ने बुल्गारिया के खिलाफ भी एक अभियान चलाया। 12वीं शताब्दी में, व्लादिमीर-सुज़ाल रियासत के उदय के साथ, जिसने वोल्गा क्षेत्र में अपना प्रभाव फैलाने की कोशिश की, रूस के दो हिस्सों के बीच संघर्ष तेज हो गया। सैन्य खतरे ने बुल्गारों को अपनी राजधानी अंतर्देशीय - बिल्यार शहर (अब तातारस्तान में बिल्यार्स्क गांव) में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया। लेकिन बुल्गार राजकुमार कर्ज में नहीं डूबे। बुल्गार 1219 में उत्तरी डिविना पर उस्तयुग शहर पर कब्ज़ा करने और उसे लूटने में कामयाब रहे। यह एक मौलिक जीत थी, क्योंकि यहां आदिम काल से ही वैदिक पुस्तकों के प्राचीन पुस्तकालय और संरक्षण के प्राचीन मठ थे।
जैसा कि प्राचीन लोग मानते थे, भगवान हर्मीस द्वारा पूजा की जाती थी। इन्हीं मठों में विश्व के प्राचीन इतिहास का ज्ञान छिपा हुआ था। सबसे अधिक संभावना है, यह उनमें था कि हूणों का सैन्य-धार्मिक वर्ग उत्पन्न हुआ और शूरवीर सम्मान के कानूनों का एक सेट विकसित हुआ। हालाँकि, व्हाइट रूस के राजकुमारों ने जल्द ही हार का बदला ले लिया। 1220 में, रूसी सैनिकों ने ओशेल और अन्य कामा शहरों पर कब्ज़ा कर लिया। केवल एक समृद्ध फिरौती ने राजधानी की बर्बादी को रोका। इसके बाद शांति स्थापित हुई, जिसकी पुष्टि 1229 में युद्धबंदियों की अदला-बदली से हुई। श्वेत रूसियों और बुल्गारों के बीच सैन्य झड़पें 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 और 1236 में हुईं। आक्रमणों के दौरान, बुल्गार मुरम (1088 और 1184) और उस्तयुग (1218) तक पहुँचे। एक ही समय में, रूस के तीनों हिस्सों में एक ही लोग रहते थे, जो अक्सर एक ही भाषा की बोलियाँ बोलते थे और सामान्य पूर्वजों के वंशज थे। यह भाईचारे वाले लोगों के बीच संबंधों की प्रकृति पर एक छाप छोड़ नहीं सका। इस प्रकार, रूसी इतिहासकार ने वर्ष 1024 के तहत इस खबर को संरक्षित किया कि इसमें
उस वर्ष, सुज़ाल में अकाल व्याप्त था और बुल्गारों ने रूसियों को बड़ी मात्रा में अनाज की आपूर्ति की।
स्वतंत्रता की हानि
1223 में, यूरेशिया की गहराइयों से आए चंगेज खान के गिरोह ने कालका की लड़ाई में दक्षिण में रेड रूस की सेना (कीव-पोलोवेटियन सेना) को हरा दिया, लेकिन वापस लौटते समय उन्हें बुरी तरह से हराया गया। बुल्गार। यह ज्ञात है कि चंगेज खान, जब वह अभी भी एक साधारण चरवाहा था, ब्लू रस के एक भटकने वाले दार्शनिक बुल्गर ब्रॉलर से मिला, जिसने उसके लिए एक महान भाग्य की भविष्यवाणी की थी। ऐसा प्रतीत होता है कि उसने चंगेज खान को वही दर्शन और धर्म प्रदान किया जिसने उसके समय में हूणों को जन्म दिया। अब एक नया गिरोह खड़ा हो गया है. यह घटना यूरेशिया में सामाजिक संरचना के क्षरण की प्रतिक्रिया के रूप में गहरी नियमितता के साथ घटित होती है। और हर बार विनाश के माध्यम से यह उत्पन्न होता है नया जीवनरूस और यूरोप.
1229 और 1232 में, बुल्गार फिर से होर्डे के हमलों को विफल करने में कामयाब रहे। 1236 में, चंगेज खान के पोते बट्टू ने पश्चिम में एक नया अभियान शुरू किया। 1236 के वसंत में, होर्डे खान सुबुताई ने बुल्गारों की राजधानी पर कब्ज़ा कर लिया। उसी वर्ष की शरद ऋतु में, बिल्यार और ब्लू रूस के अन्य शहर तबाह हो गए। बुल्गारिया को समर्पण करने के लिए मजबूर होना पड़ा; लेकिन जैसे ही होर्डे सेना चली गई, बुल्गारों ने गठबंधन छोड़ दिया। फिर 1240 में खान सुबुताई को दूसरी बार आक्रमण करने के लिए मजबूर होना पड़ा, इस अभियान में रक्तपात और विनाश शामिल था।
1243 में बट्टू ने वोल्गा क्षेत्र में गोल्डन होर्डे राज्य की स्थापना की, जिसका एक प्रांत बुल्गारिया था। उसे कुछ स्वायत्तता प्राप्त थी, उसके राजकुमार गोल्डन होर्ड खान के जागीरदार बन गए, उसे श्रद्धांजलि अर्पित की और होर्ड सेना को सैनिकों की आपूर्ति की। बुल्गारिया की उच्च संस्कृति गोल्डन होर्डे की संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण घटक बन गई।
युद्ध की समाप्ति से अर्थव्यवस्था को पुनर्जीवित करने में मदद मिली। 14वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रूस के इस क्षेत्र में यह अपनी सबसे बड़ी समृद्धि तक पहुंच गया। इस समय तक, इस्लाम ने खुद को गोल्डन होर्डे के राज्य धर्म के रूप में स्थापित कर लिया था। बुल्गार शहर खान का निवास स्थान बन जाता है। शहर ने कई महलों, मस्जिदों और कारवां सराय को आकर्षित किया। इसमें सार्वजनिक स्नानघर, पक्की सड़कें और भूमिगत जल आपूर्ति थी। यहां वे कच्चा लोहा गलाने में महारत हासिल करने वाले यूरोप के पहले व्यक्ति थे। इन स्थानों के आभूषण और चीनी मिट्टी की चीज़ें बेची गईं मध्ययुगीन यूरोपऔर एशिया.
वोल्गा बुल्गारिया की मृत्यु और तातारस्तान के लोगों का जन्म
14वीं सदी के मध्य से. खान की गद्दी के लिए संघर्ष शुरू हुआ, अलगाववादी प्रवृत्तियाँ तेज़ हो गईं। 1361 में, प्रिंस बुलैट-टेमिर ने गोल्डन होर्डे से बुल्गारिया सहित वोल्गा क्षेत्र के एक विशाल क्षेत्र को जब्त कर लिया। गोल्डन होर्डे के खान केवल थोड़े समय के लिए राज्य को फिर से एकजुट करने का प्रबंधन करते हैं, जहां हर जगह विखंडन और अलगाव की प्रक्रिया होती है। बुल्गारिया दो वस्तुतः स्वतंत्र रियासतों में विभाजित हो गया - बल्गेरियाई और ज़ुकोटिंस्की - ज़ुकोटिन शहर में केंद्र के साथ। 1359 में गोल्डन होर्डे में नागरिक संघर्ष के फैलने के बाद, नोवगोरोडियन की सेना ने ज़ुकोटिन पर कब्जा कर लिया। रूसी राजकुमारों दिमित्री इयोनोविच और वासिली दिमित्रिच ने बुल्गारिया के अन्य शहरों पर कब्ज़ा कर लिया और उनमें अपने "सीमा शुल्क अधिकारी" तैनात कर दिए।
14वीं सदी के उत्तरार्ध और 15वीं सदी की शुरुआत में, बुल्गारिया ने व्हाइट रूस से लगातार सैन्य दबाव का अनुभव किया। बुल्गारिया ने अंततः 1431 में अपनी स्वतंत्रता खो दी, जब प्रिंस फ्योडोर द मोटली की मास्को सेना ने दक्षिणी भूमि पर विजय प्राप्त की। केवल उत्तरी क्षेत्र, जिसका केंद्र कज़ान था, ने स्वतंत्रता बरकरार रखी। यह इन भूमियों के आधार पर था कि कज़ान खानटे का गठन शुरू हुआ और ब्लू रूस के प्राचीन निवासियों (और इससे भी पहले, सात रोशनी और चंद्र पंथों की भूमि के आर्य) के जातीय समूह का पतन हुआ। कज़ान टाटर्स। इस समय, बुल्गारिया पहले ही अंततः रूसी राजाओं के शासन में आ चुका था, लेकिन वास्तव में कब यह कहना असंभव था; पूरी संभावना है कि, यह इवान द टेरिबल के तहत 1552 में कज़ान के पतन के साथ ही हुआ था। हालाँकि, "बुल्गारिया के संप्रभु" की उपाधि अभी भी उनके दादा, इवान श द्वारा वहन की गई थी, इस समय से, यह माना जा सकता है कि आधुनिक टाटर्स के नृवंश का गठन शुरू होता है, जो पहले से ही संयुक्त रूस में होता है। तातार राजकुमार रूसी राज्य के कई उत्कृष्ट कुलों का निर्माण करते हैं
प्रसिद्ध सैन्य नेता, राजनेता, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक हस्तियाँ हैं। दरअसल, टाटारों, रूसियों, यूक्रेनियनों, बेलारूसियों का इतिहास एक का इतिहास है रूसी लोग, जिनके घोड़े प्राचीन काल से चले आ रहे हैं। हाल के अध्ययनों से पता चला है कि सभी यूरोपीय लोग, किसी न किसी रूप में, वोल्गा-ओका-डॉन क्षेत्र से आते हैं। एक बार एकजुट हुए लोगों का एक हिस्सा दुनिया भर में बस गया, लेकिन कुछ लोग हमेशा अपनी पैतृक भूमि पर ही रहे। टाटर्स इनमें से सिर्फ एक हैं।
गेन्नेडी क्लिमोव
मेरे लाइवजर्नल में अधिक विवरण
तातार लोगों की नृवंशविज्ञान (उत्पत्ति की शुरुआत) की समस्याएं
तातार राजनीतिक इतिहास की अवधि
तातार लोग सदियों पुराने विकास के कठिन रास्ते से गुज़रे हैं। तातार राजनीतिक इतिहास के निम्नलिखित मुख्य चरण प्रतिष्ठित हैं:
प्राचीन तुर्क राज्य में ज़ियोनग्नू (209 ईसा पूर्व - 155 ईस्वी), हूण साम्राज्य (चौथी शताब्दी के अंत - 5 वीं शताब्दी के मध्य), तुर्किक खगनेट (551 - 745) और कज़ाख खगनेट (मध्य 7 - 965) का राज्य शामिल है।
वोल्गा बुल्गारिया या बल्गेरियाई अमीरात (अंत एक्स - 1236)
यूलुस जोची या गोल्डन होर्डे (1242 - 15वीं शताब्दी का पूर्वार्द्ध)
कज़ान ख़ानते या कज़ान सल्तनत (1445 - 1552)
रूसी राज्य के हिस्से के रूप में तातारस्तान (1552 - वर्तमान)
तातारस्तान गणराज्य 1990 में रूसी संघ के भीतर एक संप्रभु गणराज्य बन गया
टाटारों के जातीय नाम (लोगों का नाम) की उत्पत्ति और वोल्गा-यूराल में इसका वितरण
जातीय नाम टाटर्स राष्ट्रीय है और इसका उपयोग उन सभी समूहों द्वारा किया जाता है जो तातार जातीय समुदाय बनाते हैं - कज़ान, क्रीमियन, अस्त्रखान, साइबेरियन, पोलिश-लिथुआनियाई टाटर्स। जातीय नाम टाटर्स की उत्पत्ति के कई संस्करण हैं।
पहला संस्करण चीनी भाषा से तातार शब्द की उत्पत्ति के बारे में बताता है। 5वीं शताब्दी में, एक युद्धप्रिय मंगोल जनजाति माचुरिया में रहती थी, जो अक्सर चीन पर आक्रमण करती थी। चीनियों ने इस जनजाति को "ता-ता" कहा। बाद में, चीनियों ने तुर्क जनजातियों सहित अपने सभी खानाबदोश उत्तरी पड़ोसियों के लिए जातीय नाम तातार का विस्तार किया
दूसरा संस्करण तातार शब्द फ़ारसी भाषा से लिया गया है। खलीकोव अरब मध्ययुगीन लेखक महमद ऑफ काज़गत की व्युत्पत्ति (शब्द की उत्पत्ति का विकल्प) का हवाला देते हैं, जिनके अनुसार जातीय नाम तातार में 2 फ़ारसी शब्द शामिल हैं। तात एक अजनबी है, अर एक आदमी है. इस प्रकार, फ़ारसी से अनुवादित तातार शब्द का शाब्दिक अर्थ एक अजनबी, एक विदेशी, एक विजेता है।
तीसरा संस्करण ग्रीक भाषा से जातीय नाम टाटर्स प्राप्त करता है। टार्टर - भूमिगत साम्राज्य, नरक।
13वीं सदी की शुरुआत तक, टाटारों के जनजातीय संघों ने खुद को चंगेज खान के नेतृत्व वाले मंगोल साम्राज्य का हिस्सा पाया और उसके सैन्य अभियानों में भाग लिया। जोची (यूडी) का यूलुस, जो इन अभियानों के परिणामस्वरूप उभरा, संख्यात्मक रूप से क्यूमन्स का प्रभुत्व था, जो प्रमुख तुर्क-मंगोल कुलों के अधीनस्थ थे, जहां से सैन्य सेवा वर्ग की भर्ती की गई थी। यूडी में इस वर्ग को टाटार कहा जाता था। इस प्रकार, यूडी में टाटर्स शब्द का शुरू में कोई जातीय अर्थ नहीं था और इसका उपयोग सैन्य-सेवा वर्ग को नामित करने के लिए किया जाता था जो समाज के अभिजात वर्ग का गठन करता था। इसलिए, टाटर्स शब्द कुलीनता, शक्ति का प्रतीक था और टाटर्स के साथ व्यवहार करना प्रतिष्ठित था। इसके कारण यूडी की बहुसंख्यक आबादी द्वारा इस शब्द को एक जातीय नाम के रूप में धीरे-धीरे अपनाया गया।
तातार लोगों की उत्पत्ति के बुनियादी सिद्धांत
ऐसे 3 सिद्धांत हैं जो तातार लोगों की उत्पत्ति की अलग-अलग व्याख्या करते हैं:
बुल्गार (बुल्गारो-तातार)
मंगोल-तातार (गोल्डन होर्डे)
तुर्क-तातार
बल्गेरियाई सिद्धांत इस प्रावधान पर आधारित है कि तातार लोगों का जातीय आधार बुल्गार नृवंश है, जो 19वीं-9वीं शताब्दी में मध्य वोल्गा क्षेत्र और उराल में विकसित हुआ था। इस सिद्धांत के अनुयायी बुल्गारवादियों का तर्क है कि तातार लोगों की मुख्य जातीय सांस्कृतिक परंपराएं और विशेषताएं वोल्गा बुल्गारिया के अस्तित्व के दौरान बनी थीं। गोल्डन होर्डे, कज़ान-खान और रूसी के बाद के समय में, इन परंपराओं और विशेषताओं में केवल मामूली बदलाव हुए। बुल्गारवादियों के अनुसार, टाटर्स के अन्य सभी समूह स्वतंत्र रूप से उभरे और वास्तव में स्वतंत्र जातीय समूह हैं।
बुल्गारवादियों द्वारा अपने सिद्धांत के प्रावधानों के बचाव में दिए जाने वाले मुख्य तर्कों में से एक मानवशास्त्रीय तर्क है - आधुनिक कज़ान टाटर्स के साथ मध्ययुगीन बुल्गारों की बाहरी समानता।
मंगोल-तातार सिद्धांत मध्य एशिया (मंगोलिया) से खानाबदोश मंगोल-तातार समूहों के पूर्वी यूरोप में प्रवास के तथ्य पर आधारित है। ये समूह क्यूमन्स के साथ मिश्रित हुए और यूडी काल के दौरान आधुनिक टाटारों की संस्कृति का आधार तैयार किया। इस सिद्धांत के समर्थक कज़ान टाटर्स के इतिहास में वोल्गा बुल्गारिया और इसकी संस्कृति के महत्व को कम आंकते हैं। उनका मानना है कि उड काल के दौरान बल्गेरियाई आबादी आंशिक रूप से नष्ट हो गई थी, आंशिक रूप से वोल्गा बुल्गारिया के बाहरी इलाके में चली गई थी (आधुनिक चुवाश इन बोल्गर्स से निकला था), जबकि बुल्गारियाई लोगों का मुख्य हिस्सा आत्मसात कर लिया गया था (संस्कृति और भाषा का नुकसान) नवागंतुक मंगोल-टाटर्स और क्यूमन्स, जो एक नया जातीय नाम और भाषा लेकर आए। जिन तर्कों पर यह सिद्धांत आधारित है उनमें से एक भाषाई तर्क (मध्ययुगीन पोलोवेट्सियन और आधुनिक तातार भाषाओं की निकटता) है।
तुर्क-तातार सिद्धांत उनके नृवंशविज्ञान में तुर्किक और कज़ाख खगनेट की जातीय-राजनीतिक परंपरा की किपचाट और यूरेशियन स्टेप्स के मंगोल-तातार जातीय समूहों की वोल्गा बुल्गारिया की आबादी और संस्कृति में महत्वपूर्ण भूमिका को नोट करता है। एक प्रमुख बिंदु के रूप में जातीय इतिहासटाटर्स, यह सिद्धांत यूडी के अस्तित्व की अवधि पर विचार करता है, जब, विदेशी मंगोल-तातार और किपचैट और स्थानीय बल्गेरियाई परंपराओं के मिश्रण के आधार पर, एक नया राज्य, संस्कृति और साहित्यिक भाषा उत्पन्न हुई। यूडी के मुस्लिम सैन्य सेवा कुलीन वर्ग के बीच एक नई तातार जातीय-राजनीतिक चेतना विकसित हुई। यूडी के कई स्वतंत्र राज्यों में पतन के बाद, तातार जातीय समूह उन समूहों में विभाजित हो गया जो स्वतंत्र रूप से विकसित होने लगे। कज़ान टाटारों के विभाजन की प्रक्रिया कज़ान खानटे की अवधि के दौरान समाप्त हुई। कज़ान टाटर्स के नृवंशविज्ञान में 4 समूहों ने भाग लिया - 2 स्थानीय और 2 नवागंतुक। स्थानीय बुल्गार और वोल्गा फिन्स के कुछ हिस्से को नवागंतुक मंगोल-टाटर्स और किपचाक्स द्वारा आत्मसात कर लिया गया, जो एक नया जातीय नाम और भाषा लेकर आए।