सामग्री:हेसियोड की कविता "थियोगोनी" में हम मानवता के हितैषी टाइटन प्रोमेथियस से पहले ही मिल चुके हैं। वहाँ वह एक चतुर धूर्त व्यक्ति है जो बलि बैल के मांस को लोगों और देवताओं के बीच विभाजित करने की व्यवस्था करता है सर्वोत्तम भागलोगों के भोजन के पास गया। और फिर, जब क्रोधित ज़ीउस नहीं चाहता कि लोग अपने प्राप्त मांस को उबाल सकें और भून सकें, और उन्हें आग देने से इंकार कर देता है, तो प्रोमेथियस इस आग को गुप्त रूप से चुरा लेता है और इसे एक खोखले ईख में लोगों के पास लाता है। इसके लिए, ज़ीउस ने प्रोमेथियस को पृथ्वी के पूर्व में एक खंभे से बाँध दिया और उसके कलेजे को चोंच मारने के लिए एक उकाब भेजा। कई शताब्दियों के बाद ही नायक हरक्यूलिस इस बाज को मार डालेगा और प्रोमेथियस को मुक्त कर देगा।
फिर उन्होंने इस मिथक को अलग-अलग तरीके से बताना शुरू किया। प्रोमेथियस अधिक राजसी और उदात्त बन गया: वह चालाक और चोर नहीं है, बल्कि एक बुद्धिमान द्रष्टा है। (“प्रोमेथियस” नाम का अर्थ “प्रदाता” है।) दुनिया की शुरुआत में, जब बड़े देवता, टाइटन्स, छोटे देवताओं, ओलंपियनों के साथ लड़े, तो वह जानता था कि ओलंपियनों को बलपूर्वक नहीं लिया जा सकता था, और चालाकी से टाइटन्स की मदद करने की पेशकश की; लेकिन उन्होंने अहंकारपूर्वक अपनी ताकत पर भरोसा करते हुए इनकार कर दिया, और फिर प्रोमेथियस, उनके विनाश को देखते हुए, ओलंपियनों के पक्ष में चले गए और उन्हें जीतने में मदद की। इसलिए, ज़ीउस का उसके विरुद्ध प्रतिशोध पूर्व मित्रऔर सहयोगी और भी अधिक क्रूर लगने लगा।
इतना ही नहीं, प्रोमेथियस ने यह भी बताया कि दुनिया के अंत में क्या होगा। ओलंपियनों को डर है कि जैसे उन्होंने अपने टाइटन पिताओं को उखाड़ फेंका, वैसे ही किसी दिन नए देवताओं, उनके वंशजों द्वारा उन्हें भी उखाड़ फेंका जाएगा। वे नहीं जानते कि इसे कैसे रोका जाए। प्रोमेथियस जानता है; तब ज़ीउस ने प्रोमेथियस से इस रहस्य का पता लगाने के लिए उसे पीड़ा दी। लेकिन प्रोमेथियस गर्व से चुप है। केवल जब ज़ीउस का बेटा हरक्यूलिस - अभी तक एक भगवान नहीं है, लेकिन केवल एक मेहनती नायक है - प्रोमेथियस ने लोगों के लिए जो भी अच्छा किया है, उसके लिए आभार व्यक्त करता है, पीड़ा देने वाले ईगल को मारता है और प्रोमेथियस की पीड़ा को कम करता है, तब प्रोमेथियस, कृतज्ञता में, रहस्य का खुलासा करता है ज़ीउस और सभी ओलंपियनों की शक्ति को कैसे बचाया जाए। वहाँ एक समुद्री देवी है, खूबसूरत थेटिस, और ज़ीउस उसका प्यार चाहता है। उसे ऐसा न करने दें: यह भाग्य से लिखा है कि थेटिस अपने पिता से अधिक मजबूत बेटे को जन्म देगा। यदि यह ज़ीउस का पुत्र है, तो वह ज़ीउस से अधिक शक्तिशाली हो जाएगा और उसे उखाड़ फेंकेगा: ओलंपियनों की शक्ति समाप्त हो जाएगी। और ज़ीउस ने थेटिस के विचार को त्याग दिया, और कृतज्ञता में प्रोमेथियस को फांसी से मुक्त कर दिया और उसे ओलंपस में स्वीकार कर लिया। थेटिस का विवाह एक नश्वर व्यक्ति से हुआ था, और इस विवाह से उसने नायक अकिलिस को जन्म दिया, जो वास्तव में न केवल अपने पिता से, बल्कि दुनिया के सभी लोगों से अधिक मजबूत था।
इसी कहानी से कवि एशिलस ने प्रोमेथियस के बारे में अपनी त्रासदी व्यक्त की थी।
कार्रवाई पृथ्वी के किनारे पर, दूर सिथिया में, जंगली पहाड़ों के बीच होती है - शायद यह काकेशस है। दो राक्षस, शक्ति और हिंसा, प्रोमेथियस को मंच पर पेश करते हैं; अग्नि देवता हेफेस्टस को उसे एक पहाड़ी चट्टान से जंजीर में बांधना होगा। हेफेस्टस को अपने साथी के लिए खेद है, लेकिन उसे भाग्य और ज़ीउस की इच्छा का पालन करना होगा: "आप लोगों के प्रति हद से ज्यादा सहानुभूति रखते थे।" प्रोमेथियस के हाथ, कंधे और पैर बेड़ियों से जकड़े हुए हैं, और एक लोहे की कील उसकी छाती में ठोक दी गई है। प्रोमेथियस चुप है. काम पूरा हो गया, जल्लाद चले गए, अधिकारी तिरस्कारपूर्वक कहते हैं: "आप एक प्रदाता हैं, यहां खुद को बचाने के प्रावधान हैं!"
जब प्रोमेथियस को अकेला छोड़ दिया जाता है तभी वह बोलना शुरू करता है। वह आकाश और सूर्य, पृथ्वी और समुद्र की ओर मुड़ता है: "देखो, मैं, भगवान, भगवान के हाथों से क्या पीड़ित हूँ!" और यह सब इस तथ्य के लिए कि उसने लोगों के लिए आग चुराई और उनके लिए एक योग्य व्यक्ति के जीवन का मार्ग खोला।
अप्सराओं का एक कोरस प्रकट होता है - ओशनिड्स। ये ओसियन की बेटियां हैं, एक और टाइटन, उन्होंने अपने दूर के समुद्र में प्रोमेथियन झोंपड़ियों की दहाड़ और झंकार सुनी। “ओह, मेरे लिए यहां सबके सामने रोने से बेहतर होगा कि मैं टार्टरस में सड़ूं! - प्रोमेथियस चिल्लाता है। "लेकिन यह हमेशा के लिए नहीं है: ज़ीउस बलपूर्वक मुझसे कुछ हासिल नहीं करेगा और विनम्रतापूर्वक और स्नेहपूर्वक मुझसे अपने रहस्य के बारे में पूछने आएगा।" - "वह तुम्हें क्यों फाँसी दे रहा है?" - "लोगों के प्रति दया के लिए, क्योंकि वह स्वयं निर्दयी है।" ओशनिड्स के पीछे उनके पिता ओशन आते हैं: उन्होंने एक बार बाकी टाइटन्स के साथ ओलंपियनों के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी, लेकिन उन्होंने खुद इस्तीफा दे दिया, आत्मसमर्पण कर दिया, माफ कर दिया गया और शांति से दुनिया के सभी कोनों में घूम रहे हैं। प्रोमेथियस को भी खुद को विनम्र करने दें, अन्यथा वह और भी बुरी सजा से नहीं बच पाएगा: ज़ीउस प्रतिशोधी है! प्रोमेथियस ने उनकी सलाह को तिरस्कारपूर्वक अस्वीकार कर दिया: "मेरे बारे में चिंता मत करो, अपना ख्याल रखो:
ऐसा न हो कि ज़्यूस आपको अपराधी के प्रति सहानुभूति रखने के लिए दंडित करे! .
प्रोमेथियस कोरस को बताता है कि उसने लोगों के लिए कितना अच्छा किया है। वे बच्चों की तरह मूर्ख थे - उसने उन्हें बुद्धि और वाणी दी। वे चिंताओं से जूझ रहे थे - उन्होंने उनमें आशा जगाई। वे गुफाओं में रहते थे, हर रात और हर सर्दी से डरते थे - उन्होंने उन्हें ठंड से बचने के लिए घर बनाने के लिए मजबूर किया, बदलते मौसम में आकाशीय पिंडों की गतिविधियों को समझाया, अपने वंशजों को ज्ञान देने के लिए उन्हें लिखना और गिनती सिखाई। यह वह था जिसने उनके लिए भूमिगत अयस्कों का पता लगाया, उनके बैलों को हल में जोता, सांसारिक सड़कों के लिए गाड़ियाँ और समुद्री मार्गों के लिए जहाज बनाए। वे बीमारी से मर रहे थे - उन्होंने उनके लिए उपचारकारी जड़ी-बूटियाँ खोजीं। वे देवताओं और प्रकृति के भविष्यसूचक संकेतों को नहीं समझते थे - उन्होंने उन्हें पक्षियों के रोने, और बलि की आग, और बलि के जानवरों की अंतड़ियों से अनुमान लगाना सिखाया। "सचमुच आप लोगों के लिए एक रक्षक थे," कोरस कहता है, "आपने खुद को कैसे नहीं बचाया?" प्रोमेथियस उत्तर देता है, "भाग्य मुझसे अधिक शक्तिशाली है।" "और ज़ीउस से भी मजबूत?" - "और ज़ीउस से भी मजबूत।" - "ज़ीउस का क्या भाग्य तय है?" - "मत पूछो: यह मेरा महान रहस्य है।" गाना बजानेवालों ने एक शोकपूर्ण गीत गाया।
अतीत की इन यादों में भविष्य अचानक फूट पड़ता है। ज़ीउस की प्रिय राजकुमारी आयो, गाय में परिवर्तित होकर, मंच पर दौड़ती है। (थिएटर में यह सींग वाले मुखौटे में एक अभिनेता था।) ज़ीउस ने उसे अपनी पत्नी, देवी हेरा की ईर्ष्या से छिपाने के लिए गाय में बदल दिया। हेरा ने इस बारे में अनुमान लगाया और उपहार के रूप में एक गाय की मांग की, और फिर उसके पास एक भयानक गैडफ्लाई भेजा, जिसने उस दुर्भाग्यपूर्ण महिला को दुनिया भर में भगाया। इसलिए वह पागलपन की हद तक दर्द से थककर प्रोमेथियन पर्वत पर पहुंच गई। टाइटन, "मनुष्य का रक्षक और मध्यस्थ," उस पर दया करता है;
वह उसे बताता है कि यूरोप और एशिया में, गर्मी और ठंड के माध्यम से, जंगली और राक्षसों के बीच, जब तक वह मिस्र नहीं पहुंच जाती, आगे क्या भटकना उसका इंतजार करता है। और मिस्र में वह ज़ीउस से एक बेटे को जन्म देगी, और बारहवीं पीढ़ी में इस बेटे का वंशज हरक्यूलिस होगा, एक तीरंदाज जो ज़ीउस की इच्छा के विरुद्ध भी प्रोमेथियस को बचाने के लिए यहां आएगा। "क्या होगा यदि ज़ीउस इसकी अनुमति नहीं देता?" - "तब ज़ीउस मर जाएगा।" - "उसे कौन नष्ट करेगा?" - "स्वयं, एक अनुचित विवाह की कल्पना करके।" - "कौन सा?" - "मैं इससे अधिक एक शब्द भी नहीं कहूंगा।" यहां बातचीत समाप्त होती है: आयो को फिर से गैडफ्लाई का डंक महसूस होता है, वह फिर से पागलपन में पड़ जाता है और निराशा में भाग जाता है। ओसियनिड गाना बजानेवालों ने गाया: "देवताओं की वासना हमें उड़ा दे: उनका प्रेम भयानक और खतरनाक है।"
यह अतीत के बारे में कहा जाता है, यह भविष्य के बारे में कहा जाता है; अब भयानक वर्तमान आ रहा है. यहाँ ज़ीउस के सेवक और दूत - भगवान हर्मीस आते हैं। प्रोमेथियस उसे ओलंपियन मास्टर्स के पिछलग्गू के रूप में तुच्छ समझता है। “आपने ज़ीउस के भाग्य के बारे में, अनुचित विवाह के बारे में, आसन्न मृत्यु के बारे में क्या कहा? कबूल करो, नहीं तो तुम्हें बहुत कष्ट सहना पड़ेगा!” - “तुम्हारी तरह नौकर बनकर सेवा करने से कष्ट सहना बेहतर है; और मैं अमर हूं, मैंने यूरेनस का पतन देखा, क्रोनस का पतन देखा, मैं ज़ीउस का पतन भी देखूंगा। - "सावधान रहें: आप भूमिगत टार्टरस में होंगे, जहां टाइटन्स को पीड़ा दी जाएगी, और फिर आप यहां अपनी बाजू में घाव के साथ खड़े होंगे, और एक चील आपके जिगर पर चोंच मारेगी।" - “मुझे यह सब पहले से पता था; देवताओं को क्रोध करने दो, मैं उनसे घृणा करता हूँ! हर्मीस गायब हो जाता है - और वास्तव में प्रोमेथियस चिल्लाता है: "पृथ्वी वास्तव में चारों ओर कांप उठी, / और बिजली चमक गई, और गड़गड़ाहट हुई ... / हे स्वर्ग, हे पवित्र माँ, पृथ्वी, / देखो: मैं निर्दोष रूप से पीड़ित हूँ!" यह त्रासदी का अंत है.
इस त्रासदी को "प्रोमेथियस द लिबरेटेड", "प्रोमेथियस द फायर-बियरर" और हमारे लिए अज्ञात कुछ अन्य व्यंग्य नाटकों के साथ टेट्रालॉजी में शामिल किया गया था। वैज्ञानिकों के बीच एक राय है कि त्रासदी "प्रोमेथियस द फायर-बियरर" ने टेट्रालॉजी में पहला स्थान हासिल किया। त्रयी (टेट्रालॉजी) के अंत में ज़ीउस और प्रोमेथियस का मेल-मिलाप है।
टकराव:भाग्य मानव जाति. इसलिए, इस त्रासदी की मुख्य सामग्री अत्याचारी की शक्ति का टकराव है, जिसके वाहक का प्रतिनिधित्व ज़ीउस स्वयं करता है, मानवता की मुक्ति और भलाई के लिए लड़ने वाले और पीड़ित - प्रोमेथियस के साथ।
त्रासदी की छवियाँ:
1) प्रोमेथियस: मुख्य गुण: साहस, दृढ़ता, स्वतंत्रता का प्यार, दृढ़ इच्छाशक्ति, मानवतावाद, आत्म-बलिदान। एस्किलस ने प्रोमेथियस की छवि को पूरी तरह से दिया नया अर्थ. उसके पास प्रोमेथियस है - टाइटन्स में से एक, थेमिस-अर्थ का पुत्र। जब ज़ीउस ने देवताओं पर शासन किया, तो टाइटन्स ने उसके खिलाफ विद्रोह किया, लेकिन प्रोमेथियस ने उसकी मदद की। जब देवताओं ने मानव जाति को नष्ट करने का फैसला किया, तो प्रोमेथियस ने स्वर्गीय वेदी से चुराई हुई आग लाकर लोगों को बचाया। इससे उसे ज़ीउस का क्रोध झेलना पड़ा। एस्किलस प्रोमेथियस के रूप में और भी अधिक शक्ति प्राप्त करता है। इसे त्रासदी की छवि की उसके पौराणिक प्रोटोटाइप के साथ तुलना करके सबसे अच्छी तरह से देखा जा सकता है, उदाहरण के लिए, हेसियोड की कविताओं में, जहां उसे केवल एक चालाक धोखेबाज के रूप में प्रस्तुत किया गया है। एशिलस में, यह एक टाइटन है जिसने लोगों के लिए देवताओं से आग चुराकर मानव जाति को बचाया, हालांकि वह जानता था कि इसके लिए उसे क्रूर दंड भुगतना पड़ेगा; उसने उन्हें सिखाया सार्वजनिक जीवन, एक आम, राज्य चूल्हा पर इकट्ठा होने का अवसर देना; उन्होंने विभिन्न विज्ञानों का आविष्कार और निर्माण किया; वह सत्य के लिए एक बहादुर सेनानी है, समझौता करने से विमुख है और सभी प्रकार की हिंसा और निरंकुशता का विरोध करता है; वह एक ईश्वर-सेनानी है, सभी देवताओं से नफरत करता है, एक प्रर्वतक है, नए रास्ते तलाश रहा है; अपने ऊँचे विचार के नाम पर वह क्रूरतम फाँसी को स्वीकार करने के लिए तैयार रहता है और पूरी चेतना के साथ अपने महान कार्य को अंजाम देता है। कोई विचार नहीं आदिम मनुष्य, और 5वीं शताब्दी में लोगों की उच्च चेतना। ऐसी छवि को सहन कर सकते हैं. एस्किलस की प्रतिभा ने उसे इस तरह बनाया, और अब हम इस प्रकार के लोगों को टाइटन्स कहते हैं। प्रोमेथियस की छवि वैसी ही है जैसी वह सदियों से रहेगी: कुलीन, पीड़ित। यहां दिखाई दिया. रूपक "ज्ञान की अग्नि"।
2) ज़ीउस: प्रोमेथियस बाउंड में देवताओं के शासक को ग्रीक "अत्याचारी" की विशेषताएं दी गई हैं: वह कृतघ्न, क्रूर और प्रतिशोधी है।
3) ओशिनिड्स कमजोर हैं, लेकिन प्रोमेथियस के प्रति सहानुभूति रखते हैं
4) आयो कमजोर है, दयनीय है, ज़ीउस का एक और शिकार है।
5) हेफेस्टस उन विनम्र "ज़ीउस के दासों", अभिमानी, ढीठ में से एक है। एस्किलस उन देवताओं की नीचता और दासता को दर्शाता है जिन्होंने ज़ीउस के सामने खुद को विनम्र किया और प्रोमेथियस की स्वतंत्रता के प्यार को दर्शाया, जो सभी अनुनय और धमकियों के बावजूद ज़ीउस के साथ दास सेवा के लिए अपनी पीड़ा को प्राथमिकता देता है।
6) हर्मीस - अपने दोस्त के लिए अपनी भावनाओं को दर्शाता है, लेखक उसके संदेह, कड़वाहट और दर्द को दर्शाता है, लेकिन वह ज़ीउस की इच्छा का विरोध नहीं कर सकता है।
यह मानने का कारण है कि यह एशिलस की व्यापक योजना का केवल एक हिस्सा है और टेट्रालॉजी में शामिल है, अर्थात। चार का चक्र नाटकीय कार्य. नामित त्रासदी के अलावा, टेट्रालॉजी में "प्रोमेथियस अनबाउंड" और "प्रोमेथियस द फायर-बियरर" के साथ-साथ एक चौथा काम भी शामिल है, जिसका नाम अज्ञात है। "प्रोमेथियस बाउंड" का कथानक किस पर आधारित है? प्राचीन मिथकमानवता के हितैषी टाइटन प्रोमेथियस के बारे में, जिन्होंने लोगों को अमूल्य सेवाएं प्रदान कीं, और सर्व-शक्तिशाली ज़ीउस के साथ उनके टकराव के बारे में।
एस्किलस ईश्वरीय न्याय में विश्वास करता है, वह ज़ीउस के न्याय में विश्वास करता है। कवि के लिए उसके न्याय का स्वरूप रहस्यमय बना हुआ है। वह प्रोमेथियस से पहले की एक त्रासदी में लिखते हैं:
यह अनुमान लगाना आसान नहीं है कि ज़ीउस क्या कर रहा है।
अचानक हम उसे हर जगह देखते हैं
बहरे अँधेरे में चमकता हुआ...
सभी दिव्य विचारों के मार्ग
वे घनी छाया से होकर अपने लक्ष्य तक जाते हैं
और अंधेरी झाड़ियाँ, नश्वर दृष्टि से दुर्गम।
प्रोमेथियस लोगों के प्रति दया से ओत-प्रोत देवता हैं। वह अटिका में बहुत लोकप्रिय था, जहां वह हेफेस्टस के साथ रहा, जो छोटे कारीगरों और विशेष रूप से सिरेमिक के उपनगर के कुम्हारों का संरक्षक था, जो आंशिक रूप से एथेंस की संपत्ति बनाते थे। प्रोमेथियस ने न केवल लोगों के लिए आग प्राप्त की, बल्कि उन्होंने उनके लिए शिल्प और कला का आविष्कार किया। एथेंस में अत्यधिक पूजनीय इस देवता के सम्मान में, शहर में प्रतिवर्ष एक उत्सव का आयोजन किया जाता था, जिसके दौरान मशाल रिले दौड़ आयोजित की जाती थी।
हालाँकि, ज़ीउस ने इस "मानवता के हितैषी," भगवान "मनुष्यों के मित्र" को लोगों के प्रति किए गए अच्छे कार्यों के लिए दंडित किया। ज़ीउस हेफेस्टस को उसे जंजीरों में डालने का आदेश देता है, लेकिन चूंकि यह देवता प्रोमेथियस के प्रति बहुत सहानुभूति रखता है, ज़ीउस अपने दो नौकरों, पावर और वायलेंस को आदेश के निष्पादन को सुनिश्चित करने का आदेश देता है, जिनकी निंदक भाषा पूरी तरह से उनके प्रतिकारक स्वरूप से मेल खाती है। टाइटन एक चट्टान से जंजीर में बंधा हुआ है, सिथिया की सीढ़ियों में कहीं, आबादी वाली भूमि से दूर, और उसे तब तक वहीं रहना होगा जब तक वह "ज़ीउस के अत्याचार" को नहीं पहचान लेता। इस आश्चर्यजनक दृश्य से त्रासदी की शुरुआत होती है। प्रोमेथियस अपने जल्लादों के सामने एक भी शब्द नहीं बोलता।
एस्किलस जानता है कि "आग चुराकर" - देवताओं की संपत्ति, प्रोमेथियस ने एक गंभीर अपराध किया है। लेकिन इस अपराध से लोगों को फायदा हुआ और उनकी मुश्किलें आसान हो गईं। यह मिथक एशिलस को दुखद उदासी से भर देता है। न्यायप्रिय ज़ीउस में उनका विश्वास खतरे में है - ज़ीउस में, शासक और विश्व व्यवस्था की शुरुआत।
मनुष्य का मित्र ("परोपकारी," जैसा कि एस्किलस लिखता है, जिसने इस शब्द को गढ़ा, जिसकी नवीनता प्रोमेथियस के मानवता के प्रति प्रेम को व्यक्त करती है) को रेगिस्तान में अकेला छोड़ दिया गया है, जहां वह फिर कभी "मानवीय आवाज" नहीं सुनेगा या देख नहीं पाएगा। एक "मानवीय चेहरा।"
देवताओं द्वारा अस्वीकृत, लोगों के लिए दुर्गम, वह अपनी माँ - प्रकृति के गर्भ में है। उनकी माता का नाम पृथ्वी और न्याय दोनों है। यह वह प्रकृति है, जिसमें यूनानियों ने हमेशा एक शक्तिशाली जीवन की छिपी उपस्थिति का अनुमान लगाया था, कि प्रोमेथियस अवर्णनीय काव्य शक्ति के चमकदार गीतात्मक छंदों में बदल जाता है। वह कहता है:
हे तुम, दिव्य ईथर, और तुम,
हे तेज़ हवाओं और नदियों,
और अनगिनत समुद्री लहरों की हँसी,
सर्व-माता पृथ्वी, सूर्य का सर्व-दर्शन चक्र,
मैं आप सभी को गवाह के रूप में बुलाता हूं: देखो,
अब, हे भगवान, मैं देवताओं से क्या सहूंगा!
इस समय संगीत सुनाई देता है: प्रकृति प्रोमेथियस की पुकार का उत्तर देती है। यह ऐसा है मानो आकाश स्वयं गाने लगता है। टाइटन ओशियन की बारह बेटियों के समूहगान को हवा के माध्यम से अपनी ओर आते हुए देखता है। समुद्र की गहराइयों से उन्होंने प्रोमेथियस की शिकायत सुनी और उसकी पीड़ा साझा करने आए। करुणा और क्रोध के बीच संवाद शुरू होता है। महासागर अपने साथ आँसू और शक्तिशाली लोगों के कानून का पालन करने की डरपोक सलाह लेकर आए। प्रोमेथियस ने अन्याय के सामने झुकने से इंकार कर दिया। वह दुनिया के शासक के अन्य अन्यायों का खुलासा करता है। ज़ीउस, जिसे टाइटन ने स्वर्गीय सिंहासन पर कब्ज़ा करने के संघर्ष में मदद की, ने उसके प्रति केवल कृतघ्नता दिखाई। नश्वर ज़ीउस के संबंध में
उसने नष्ट करने का निर्णय लिया
संपूर्ण मानव जाति और एक नया पौधारोपण
और केवल मनुष्यों के मित्र ने ही उसे ऐसा करने से रोका। "यह लोगों के लिए प्रोमेथियस का प्यार था जो उसकी सज़ा का कारण था। प्रोमेथियस को इसके बारे में पहले से पता था; और यह जानते हुए भी कि उसका क्या होने वाला था, उसने सभी परिणामों की भविष्यवाणी करते हुए और पहले से ही सजा भुगतने के लिए तैयार रहते हुए अपना अपराध किया।"
ए.एफ. लोसेव इसके बारे में इस प्रकार लिखते हैं: "प्रोमेथियस एक सुपरमैन है, एक अडिग व्यक्तित्व, सभी झिझक और विरोधाभासों से ऊपर खड़ा है, किसी भी समझौते या उदाहरण के लिए नहीं जा रहा है, प्रोमेथियस भाग्य की इच्छा के रूप में मानता है (जिसके बारे में वह बात नहीं करता है)। त्रासदी में छह बार से भी कम)"।
"हमें आसानी से होना चाहिए
दृढ़ता से जानकर, अपना भाग्य सहना,
वह शक्ति अजेय है, अपरिहार्य है।”
जबकि फाँसी दी जाती है, प्रोमेथियस एक शांत चुप्पी बनाए रखता है। और जब उसे प्रताड़ित करने वाले चले जाते हैं तभी वह अपनी भावनाओं को व्यक्त करता है:
मुझे पीड़ा का कोई अंत नहीं दिखता।
बड़बड़ाना व्यर्थ है! वह सब कुछ जिसे ध्वस्त किया जाना है
मुझे ये अच्छे से पता है। अप्रत्याशित
कोई दर्द नहीं होगा. सबसे बड़ी सहजता के साथ
मुझे अपना भाग्य स्वीकार करना होगा। आख़िरकार, मुझे पता है
क्या नहीं है ताकत से भी मजबूतसर्वशक्तिमान चट्टान की तुलना में.
और न तो चुप रहो और न ही भाग्य के बारे में बात करो
मेरा अपना नहीं हो सकता. मैं संकट के घेरे में फँसा हुआ हूँ
क्योंकि उसने लोगों का आदर किया।
प्रोमेथियस ने लोगों के प्रति किए गए लाभों को सूचीबद्ध किया है। हमारे सामने, मानो, मानवता का इतिहास, उसका आध्यात्मिक और बौद्धिक विकास, उसका विकास गुज़र जाता है भौतिक संस्कृति. कोरस को संबोधित करते हुए प्रोमेथियस कहते हैं:
बेहतर होगा कि आप सुन लें
लोगों की परेशानियों के बारे में. बुद्धिमत्ता और धूर्तता
मैंने उनमें मूर्खता जगाने का साहस किया।
सपनों की परछाइयों को
लोग अपने लंबे जीवन भर ऐसे ही थे
बिना कुछ समझे. उन्होंने सौर ऊर्जा का निर्माण नहीं किया
पत्थर के बने घर, बढ़ई करना नहीं आता था,
और वे कालकोठरियों में चींटियों की नाईं इधर-उधर भागते रहते हैं।
वे गुफाओं की गहराई में, बिना रोशनी के रहते थे।
विश्वासियों को यह संकेत नहीं पता था कि सर्दी आ रही है,
या फूलों के साथ वसंत, या प्रचुर मात्रा में
ग्रीष्म ऋतु का फल-समझ न था
जब तक मैं तारे नहीं उगाता, उनके पास कुछ भी नहीं है
और सूर्यास्त का छिपा हुआ रास्ता उन्हें नहीं बताया। पी
संख्याओं का ज्ञान, विज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण,
मैंने लोगों के लिए अक्षरों को जोड़ने का भी आविष्कार किया,
समस्त कलाओं का सार, समस्त स्मृति का आधार।
मैं जानवरों को जुए का प्रशिक्षण देने वाला पहला व्यक्ति था,
और कॉलर तक, और पैक तक, पहुंचाने के लिए
वे अत्यंत कष्टकारी लोग हैं
काम करता है. और घोड़े, नेतृत्व के आज्ञाकारी.
धन की सुंदरता और चमक, मैंने गाड़ियों में जोत ली,
मेरे अलावा कोई नहीं, पंखदार पंखों वाला
उसने जहाजों को सुसज्जित किया और साहसपूर्वक उन्हें समुद्र के पार ले गया।
सांसारिक लोगों के लिए इतनी ही तरकीबें हैं
मेरे मन में यह विचार आया, बेचारे। काश मैं सोच पाता
इस कष्ट से खुद को कैसे बचाएं.
प्रोमेथियस एक कुशल चिकित्सक, बीमारियों के लिए दवाओं का निर्माता, "दर्द निवारक मिश्रण", संकेतों का व्याख्याकार, भूमिगत गहराई में छिपे धन का खोजकर्ता: सोना, लोहा, तांबा भी निकला।
यहां वह अब न केवल आग का चोर है, जैसा कि कवि द्वारा विरासत में मिले प्राथमिक मिथक में उसका प्रतिनिधित्व किया गया है, बल्कि उभरती सभ्यता का प्रतिभाशाली निर्माता भी है, वह मनुष्य की प्रतिभा के साथ विलीन हो जाता है जो विज्ञान और कला का आविष्कार करता है और अपनी शक्ति का विस्तार करता है दुनिया भर में। ज़ीउस और प्रोमेथियस के बीच संघर्ष एक नया अर्थ लेता है: इसका अर्थ है प्रकृति की शक्तियों के खिलाफ मनुष्य का संघर्ष जिसने उसे विनाश की धमकी दी थी।
एस्किलस इस तथ्य में प्रोमेथियस के गौरव को साझा करता है कि उसने उन्हें एक ऐसे व्यक्ति के लिए खोजा जो प्रकृति के नियमों को नहीं जानता था और उन्हें अपनी समझ और तर्क के लिए सुलभ बनाया। उन्हें इस बात पर गर्व है कि वह नश्वर जाति से हैं और कविता के माध्यम से वह इस भावना को हम तक पहुंचाते हैं।
इस त्रासदी में, एस्किलस एक नाटकीय तत्व पेश करने में कामयाब रहा: उसने प्रोमेथियस को ज़ीउस के खिलाफ एक हथियार प्रदान किया। यह हथियार एक रहस्य है जो उसने अपनी मां से सीखा था और जिसका संबंध दुनिया के शासक की सुरक्षा से है। प्रोमेथियस अपना रहस्य तभी उजागर करेगा जब उसे मुक्ति का वादा किया जाएगा। वह इसका खुलासा करेंगे या नहीं? क्या ज़ीउस उसे ऐसा करने के लिए मजबूर करेगा या नहीं? यह नाटकीय कार्रवाई की शुरुआत है. चूँकि सर्वशक्तिमान को मंच पर नहीं दिखाया जा सकता, जिससे उसकी महानता कम हो जाएगी, प्रोमेथियस के साथ उसका युद्ध स्वर्गीय विस्तार में किया जाता है। आकाश की ऊंचाइयों में, ज़ीउस ने अपनी शक्ति के लिए प्रोमेथियस की धमकियों को सुना: वह कांपने लगा। खतरे अधिक विशिष्ट होते जा रहे हैं। प्रोमेथियस ने जानबूझकर कुछ शब्द बोले जो रहस्य उजागर करते हैं। क्या ज़ीउस अपनी गड़गड़ाहट का सहारा लेगा? पूरे नाटक के दौरान हम उनकी उपस्थिति को महसूस करते हैं। इसके अलावा, वे प्रोमेथियस चट्टान के पास से गुजरते हैं विभिन्न पात्रजो ज़ीउस के साथ मित्रता, घृणा या उसकी अधीनता के बंधन से जुड़े हुए हैं; शक्ति और हिंसा से शुरू होने वाला यह जुलूस हमें ज़ीउस को उसकी सारी चालाकी और क्रूरता में और भी बेहतर ढंग से समझने का अवसर देता है।
ज़ीउस का अत्याचार, जिसने "संपूर्ण मानव जाति को नष्ट करने और एक नया पौधारोपण करने" का फैसला किया, आयो के साथ एपिसोड में प्रकट होता है। यह उन प्राणियों में से एक है जो प्रोमेथियस से मिलने आते हैं। आयो हेरा की पुजारिन थी। नाखुश, उसे "दुर्जेय प्रेमी" ज़ीउस ने बहकाया था। हेरा ने उन्हें पकड़ लिया, लेकिन ज़ीउस ने घोटाले से बचने के लिए, अपने हाथ के झटके से आयो को एक सफेद गाय में बदल दिया। उन्होंने अनिवार्य रूप से Io को त्याग दिया। हेरा ने गाय के पास एक घोड़ा मक्खी भेजी, जो लगातार इओ को डंक मारती थी, जिससे उसे दुनिया भर में भटकने के लिए मजबूर होना पड़ा, लेकिन उसे कोई शांति नहीं मिली। प्रोमेथियस ने आयो को "अपरिहार्य पीड़ा के भविष्य के समुद्र" की भविष्यवाणी की, और वह विलाप करते हुए चली गई।
"लेकिन ज़ीउस की शक्ति की एक सीमा है। ज़ीउस के ऊपर मोइराई हैं, जो भाग्य का प्रतीक हैं, यहां तक कि देवता भी उनके अधीन हैं। प्रोमेथियस का कहना है कि "जो नियति है, ज़ीउस उससे बच नहीं पाएगा।" उसने ज़ीउस के भविष्य में प्रवेश करने की योजना बनाई नई शादी, लेकिन उसकी पत्नी "उसे स्वर्गीय सिंहासन से वंचित कर देगी।" "उसे यातना की धमकी दी गई है," उसकी, प्रोमेथियन की तुलना में अधिक भारी। "वह लंबे समय तक देवताओं पर शासन नहीं करेगा," टाइटन आश्वस्त है।
अपने हथियार से खुले तौर पर धमकी देना - वह रहस्य जो उसके पास है, प्रोमेथियस सीधे ज़ीउस को संबोधित करता है और उसे ब्रह्मांडीय अंतरिक्ष के माध्यम से चुनौती देता है:
ज़ीउस स्वयं को विनम्र बना लेगा, हालाँकि वह हृदय से गौरवान्वित है।
उसने शादी करने की योजना बनाई, लेकिन उसकी पत्नी
उसे स्वर्गीय सिंहासन से वंचित कर देगा;
तब क्राउन अभिशाप पूरा होगा,
जो प्राचीन सिंहासन से गिरकर,
उसने धमकी दी... आपदाओं से कैसे बचें
कोई भी देवता नहीं कह सकता.
मैं जानता हूं कैसे। तो उसे अकड़ कर बैठने दो,
स्वर्गीय गड़गड़ाहट की आशा
और एक उग्र बाण हिला रहा है।
नहीं, बिजली उसकी मदद नहीं करेगी,
और वह घोर पतन में गिरेगा.
यही वह अपने लिए पकाता है।'
अजेय सेनानी जो
वह ऐसी आग पायेगा जो बिजली से भी अच्छी चमकती है,
और गड़गड़ाहट ज़ीउस की स्वर्गीय गड़गड़ाहट से भी अधिक मजबूत है।
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
और ज़ीउस कांप उठेगा और जान लेगा
गुलाम होना मालिक होने के समान नहीं है।
हालाँकि, प्रोमेथियस ने यहाँ अपना रहस्य पूरी तरह से उजागर नहीं किया। उन्होंने उस महिला के नाम की घोषणा नहीं की जिसे ज़ीउस के लिए बहकाना खतरनाक था।
और फिर भी, प्रोमेथियस का शब्द सुनकर, ज़ीउस चिंतित हो गया। वह जंजीर में बंधे टाइटन को मुक्त करने के बदले में एक रहस्य प्रकट करने के प्रस्ताव के साथ हर्मीस को भेजता है। प्रोमेथियस और हर्मीस के बीच की बातचीत इनमें से एक है चरमोत्कर्ष एपिसोडत्रासदी। ज़ीउस का नौकर हर्मीस प्रोमेथियस को सुलह के लिए मनाने की हर संभव कोशिश करता है। वह धमकियों को वादों से बदल देता है। लेकिन वह हमेशा प्रोमेथियस की अनम्यता का सामना करता है:
तो क्या मैं सच में बन जाऊंगा
नए देवताओं से डरना, कांपना, डरपोक होना?
चाहे वह कैसा भी हो! प्रिय जिस पर तुम
तुम यहाँ आये हो, जल्दी वापस आओ:
मैं आपके किसी भी प्रश्न का उत्तर नहीं दूँगा।
व्यर्थ में हर्मीस ने प्रोमेथियस को ज़ीउस के सामने झुकने, "पागलपन" को त्यागने, "अपने दुर्भाग्य पर एक उचित, गंभीर नज़र डालने" और स्वतंत्रता के लिए एक रहस्य की खोज का आदान-प्रदान करने की सलाह दी। लेकिन कुछ भी प्रोमेथियस की अनम्यता को हिला नहीं सकता, जो गर्व से कहता है:
"वे अब भी मुझे नहीं मार सकते।"
तब हर्मीस ने उसे ज़ीउस के निर्णय की घोषणा की। प्रोमेथियस गर्व से आने वाली तबाही का इंतजार कर रहा है, जो उसे पूरे ब्रह्मांड के साथ भस्म कर देगी।
तब दुनिया डगमगाने लगती है, और प्रोमेथियस उत्तर देता है:
पहले से ही कर्मों में, शब्दों में नहीं,
धरती हिल गयी
और गड़गड़ाहट की गड़गड़ाहट के धीमे झोंके,
और तेज़ बिजली चमकती है,
और बवण्डर उठती हुई राख को घुमा देते हैं।
हवाएँ उन्मत्त नृत्य में दौड़ती हैं
एक दूसरे की ओर : टकराना, शोर मचाना
और वे एक जंगली और उग्र विद्रोह का जश्न मनाते हैं,
स्वर्ग और पृथ्वी एक में मिल गये...
और उसने ये पूरा तूफ़ान मेरी तरफ भेज दिया
क्रोधित ज़ीउस, मुझे डराने के लिए!
हे मेरी पवित्र माँ! हे ईथर,
अपना प्रकाश हर जगह फैलाते हुए, देखो,
मैं कैसे व्यर्थ कष्ट सहता हूँ!
नाटककार की अंतिम टिप्पणी: "बिजली गिरती है। प्रोमेथियस जमीन से गिरता है" - इस नाटकीय स्थिति में अंतिम बिंदु रखता है। नायक को पृथ्वी के गर्भ में डाल दिया जाता है, लेकिन वह नैतिक रूप से पराजित नहीं होता है।
प्रोमेथियस, एक द्रष्टा के रूप में, शुरू से ही जानता था कि उसका संघर्ष बर्बाद हो गया था:
"उसने सब कुछ पहले से ही देख लिया था"... लेकिन इसके बावजूद, उसने फिर भी अपना कृत्य किया, सभी परिणामों को पहले से ही देख लिया और सजा भुगतने के लिए पहले से तैयार हो गया। एस्किलस दिखाता है कि एक नायक की भावना को किसी भी चीज़ से नहीं तोड़ा जा सकता है, किसी पीड़ा या धमकी से नहीं, अगर वह गहरी विचारधारा और दृढ़ इच्छाशक्ति से लैस है।
ए.एफ. लोसेव ने अपनी पुस्तक " प्राचीन साहित्य" लिखा: "प्रोमेथियस की छवि भाग्य और वीर इच्छाशक्ति के उस शास्त्रीय सामंजस्य का प्रतिनिधित्व करती है, जो आम तौर पर ग्रीक प्रतिभा की एक बड़ी और मूल्यवान उपलब्धि है: भाग्य सब कुछ पूर्व निर्धारित करता है, लेकिन यह जरूरी नहीं कि शक्तिहीनता, इच्छाशक्ति की कमी, महत्वहीनता की ओर ले जाए; यह स्वतंत्रता, महान पराक्रम, शक्तिशाली वीरता की ओर भी ले जा सकता है। ऐसे मामलों में, भाग्य न केवल वीरतापूर्ण इच्छा का खंडन करता है, बल्कि, इसके विपरीत, इसे उचित ठहराता है और ऊपर उठाता है। यह होमर का अकिलिस, एस्किलस का इटेकल्स है, लेकिन इससे भी अधिक प्रोमेथियस है।
ऐसी त्रासदी का ऐतिहासिक आधार केवल समाज का विकास, मनुष्य की आदिम अवस्था से सभ्यता में संक्रमण ही हो सकता है। त्रासदी पाठक और दर्शक को, सबसे पहले, कमजोर और उत्पीड़ित व्यक्ति की रक्षा के लिए सभी अत्याचार और निरंकुशता के खिलाफ लड़ने की आवश्यकता के बारे में समझाना चाहती है। एस्किलस के अनुसार, यह संघर्ष सभ्यता के कारण संभव है, और सभ्यता निरंतर प्रगति के कारण संभव है।
इस त्रासदी की विचारधारा ज़ीउस के प्रति अपने दृष्टिकोण में एस्किलस की अन्य त्रासदियों से भिन्न है। ए.एफ. लोसेव लिखते हैं: "एस्किलस की अन्य त्रासदियों में हमें ज़ीउस के बारे में उत्साही भजन, उसके बारे में धार्मिक चर्चाएं और, किसी भी मामले में, उसके प्रति अपरिवर्तनीय श्रद्धा मिलती है। इसके विपरीत, "जंजीर प्रोमेथियस" के ज़ीउस को एक अत्याचारी, एक क्रूर निरंकुश के रूप में चित्रित किया गया है , एक विश्वासघाती गद्दार, सर्वशक्तिमान नहीं, एक चालाक और कायर। जब हम "जंजीर प्रोमेथियस" की शैली में उतरना शुरू करते हैं, तो यह पता चलता है कि ज़ीउस के प्रति यह रवैया सिर्फ किसी प्रकार का अमूर्त सिद्धांत नहीं है, बल्कि इसमें किया गया है। सबसे साहसी, साहसी और यहां तक कि विद्रोही रूप, क्रांतिकारी करुणा के साथ, शैक्षिक दृढ़ विश्वास और पत्रकारिता उत्साह के साथ यह निस्संदेह एक शैक्षिक त्रासदी है, यह अत्याचार के खिलाफ लड़ने वाले की प्रशंसा का एक उत्साही शब्द है।
दुर्भाग्य से, त्रयी के शेष हिस्सों की हानि ने हमारे लिए महान रहस्य को हमेशा के लिए बंद कर दिया; ग्रीक त्रासदीकर्ता अपनी रचना से क्या कहना चाहता था, उसने किस रास्ते का संकेत दिया, उसने असीमित आकांक्षाओं के बीच के संघर्ष को कैसे हल किया मानव आत्माऔर रहस्यमय उच्च शक्तियह इन आकांक्षाओं पर एक सीमा लगाता है? 20वीं सदी की शुरुआत के प्रसिद्ध साहित्यिक इतिहासकार पी.एस. कोगन ने अपनी पुस्तक "प्राचीन यूनानी साहित्य के इतिहास पर निबंध" में इसके बारे में इस तरह लिखा है: "त्रयी विद्रोही टाइटन के खिलाफ अभियोग नहीं थी, यह इस तथ्य से स्पष्ट है कि इसके बचे हुए हिस्से में ज़ीउस को चित्रित किया गया है एक प्रतिशोधी और अन्यायी तानाशाह के रूप में, और प्रोमेथियस की मानवता के हितैषी, सत्य के मित्र और लोगों के अधिकारों के लिए एक निस्वार्थ सेनानी की भूमिका के रूप में, दूसरी ओर, त्रयी शायद ही उच्च शक्तियों और के लिए एक चुनौती थी बायरन की भावना में विश्व व्यवस्था, किसी को एस्किलस की गहरी धार्मिक भावना, विवेक और संयम के शब्दों को जानकर, जो इस निष्पक्ष और सच्चे तर्ककर्ता के मुंह से लगातार सुनाई देती है, निष्कर्ष निकालना होगा यूनानी त्रासदी, इंगित करता है कि एस्किलस अपने नायक के अत्यधिक दावों का बिना शर्त समर्थक नहीं था। कोरस के शब्दों में, देवता की शक्ति को एक शाश्वत, अपरिवर्तनीय कानून के रूप में प्रस्तुत किया गया है। यह संभव है कि तीसरे भाग में एस्किलस को एक रास्ता मिल गया, जो कि ईश्वरीय इच्छा और एक शक्तिशाली, विद्रोही व्यक्तित्व के अधिकारों, आवश्यकता और स्वतंत्रता, आदर्श और वास्तविकता के बीच सामंजस्य था। संभवतः ज़ीउस वहां एक अलग रोशनी में दिखाई दिया, जैसा कि जीवित त्रासदी में संकेतों से प्रमाणित है, जहां ज़ीउस स्वयं भाग्य के नियमों के अधीन है। संभवतः, त्रयी के खोए हुए हिस्से में प्रोमेथियस को हमारे द्वारा ज्ञात त्रासदी की तुलना में अलग तरह से प्रकाशित किया गया था।"
त्रासदी "प्रोमेथियस अनबाउंड" के अंशों के विश्लेषण के आधार पर, जो पूरी तरह से हम तक नहीं पहुंचे हैं, जो त्रयी का अंतिम भाग है, वैज्ञानिकों का सुझाव है कि इस त्रासदी में ज़ीउस के साथ प्रोमेथियस का मेल-मिलाप हुआ। इसका मतलब यह नहीं है कि प्रोमेथियस ज़ीउस के सामने झुक गया या लोगों की रक्षा करने से इनकार कर दिया; बात बस इतनी है कि प्रत्येक विरोधियों को अपनी दृढ़ता की निरर्थकता का एहसास हुआ। ज़ीउस को रियायतें देनी पड़ीं, क्योंकि उसकी शक्ति का भाग्य प्रोमेथियस के हाथों में था। थेटिस के साथ प्रस्तावित विवाह के परिणामस्वरूप, ज़ीउस शक्ति खो देगा, इसलिए देवताओं ने थेटिस की शादी एक नश्वर व्यक्ति से करने का निर्णय लिया (वे अकिलिस के भावी पिता पेलियस को चुनते हैं)। इस प्रकार, "शासक को "कमज़ोर" की इच्छा को ध्यान में रखने की आवश्यकता के अनुभव से आश्वस्त किया गया था, और बदले में, उन्हें उचित अधिकार के अधीन होने की उपयुक्तता को समझना चाहिए। नींव इसी पर बनी है लोकतांत्रिक व्यवस्थाशासनकाल, और एक त्रयी का विचार काफी एस्किलियन लगता है।"
हेसियोड की कविता "थियोगोनी" में हम मानवता के हितैषी टाइटन प्रोमेथियस से पहले ही मिल चुके हैं। वहां वह एक चतुर चालाक आदमी है जो बलि के बैल के मांस को लोगों और देवताओं के बीच बांटने की व्यवस्था करता है ताकि सबसे अच्छा हिस्सा लोगों को भोजन के लिए मिले। और फिर, जब क्रोधित ज़ीउस नहीं चाहता कि लोग अपने प्राप्त मांस को उबाल सकें और भून सकें, और उन्हें आग देने से इंकार कर देता है, तो प्रोमेथियस इस आग को गुप्त रूप से चुरा लेता है और इसे एक खोखले ईख में लोगों के पास लाता है। इसके लिए, ज़ीउस ने प्रोमेथियस को पृथ्वी के पूर्व में एक खंभे से बाँध दिया और उसके कलेजे को चोंच मारने के लिए एक उकाब भेजा। कई शताब्दियों के बाद ही नायक हरक्यूलिस इस बाज को मार डालेगा और प्रोमेथियस को मुक्त कर देगा।
फिर उन्होंने इस मिथक को अलग-अलग तरीके से बताना शुरू किया। प्रोमेथियस अधिक राजसी और उदात्त बन गया: वह चालाक और चोर नहीं है, बल्कि एक बुद्धिमान द्रष्टा है। (“प्रोमेथियस” नाम का अर्थ “प्रदाता” है।) दुनिया की शुरुआत में, जब बड़े देवता, टाइटन्स, छोटे देवताओं, ओलंपियनों के साथ लड़े, तो वह जानता था कि ओलंपियनों को बलपूर्वक नहीं लिया जा सकता था, और चालाकी से टाइटन्स की मदद करने की पेशकश की; लेकिन उन्होंने अहंकारपूर्वक अपनी ताकत पर भरोसा करते हुए इनकार कर दिया, और फिर प्रोमेथियस, उनके विनाश को देखते हुए, ओलंपियनों के पक्ष में चले गए और उन्हें जीतने में मदद की। इसलिए, ज़ीउस का अपने पूर्व मित्र और सहयोगी के प्रति प्रतिशोध और भी अधिक क्रूर लगने लगा।
इतना ही नहीं, प्रोमेथियस ने यह भी बताया कि दुनिया के अंत में क्या होगा। ओलंपियनों को डर है कि जैसे उन्होंने अपने टाइटन पिताओं को उखाड़ फेंका, वैसे ही किसी दिन नए देवताओं, उनके वंशजों द्वारा उन्हें भी उखाड़ फेंका जाएगा। वे नहीं जानते कि इसे कैसे रोका जाए। प्रोमेथियस जानता है; तब ज़ीउस ने प्रोमेथियस से इस रहस्य का पता लगाने के लिए उसे पीड़ा दी। लेकिन प्रोमेथियस गर्व से चुप है। केवल जब ज़ीउस का बेटा हरक्यूलिस - अभी तक एक भगवान नहीं है, लेकिन केवल एक मेहनती नायक है - प्रोमेथियस ने लोगों के लिए किए गए सभी अच्छे कार्यों के लिए कृतज्ञता व्यक्त की, पीड़ा देने वाले ईगल को मार डाला और प्रोमेथियस की पीड़ा को कम कर दिया, तब कृतज्ञता में प्रोमेथियस ने रहस्य का खुलासा किया ज़ीउस और सभी ओलंपियनों की शक्ति को कैसे बचाया जाए। वहाँ एक समुद्री देवी है, खूबसूरत थेटिस, और ज़ीउस उसका प्यार चाहता है। उसे ऐसा न करने दें: यह भाग्य से लिखा है कि थेटिस अपने पिता से अधिक मजबूत बेटे को जन्म देगा। यदि यह ज़ीउस का पुत्र है, तो वह ज़ीउस से अधिक शक्तिशाली हो जाएगा और उसे उखाड़ फेंकेगा: ओलंपियनों की शक्ति समाप्त हो जाएगी। और ज़ीउस ने थेटिस के विचार को त्याग दिया, और कृतज्ञता में प्रोमेथियस को फांसी से मुक्त कर दिया और उसे ओलंपस में स्वीकार कर लिया। थेटिस का विवाह एक नश्वर व्यक्ति से हुआ था, और इस विवाह से उसने नायक अकिलिस को जन्म दिया, जो वास्तव में न केवल अपने पिता से, बल्कि दुनिया के सभी लोगों से अधिक मजबूत था।
इसी कहानी से कवि एशिलस ने प्रोमेथियस के बारे में अपनी त्रासदी व्यक्त की थी।
कार्रवाई पृथ्वी के किनारे पर, दूर सिथिया में, जंगली पहाड़ों के बीच होती है - शायद यह काकेशस है। दो राक्षस, शक्ति और हिंसा, प्रोमेथियस को मंच पर पेश करते हैं; अग्नि देवता हेफेस्टस को उसे एक पहाड़ी चट्टान से जंजीर में बांधना होगा। हेफेस्टस को अपने साथी के लिए खेद है, लेकिन उसे भाग्य और ज़ीउस की इच्छा का पालन करना होगा: "आप लोगों के प्रति हद से ज्यादा सहानुभूति रखते थे।" प्रोमेथियस के हाथ, कंधे और पैर बेड़ियों से जकड़े हुए हैं, और एक लोहे की कील उसकी छाती में ठोक दी गई है। प्रोमेथियस चुप है. काम पूरा हो गया, जल्लाद चले गए, अधिकारी तिरस्कारपूर्वक कहते हैं: "आप एक प्रदाता हैं, यहां खुद को बचाने के प्रावधान हैं!"
जब प्रोमेथियस को अकेला छोड़ दिया जाता है तभी वह बोलना शुरू करता है। वह आकाश और सूर्य, पृथ्वी और समुद्र की ओर मुड़ता है: "देखो, मैं, भगवान, भगवान के हाथों से क्या पीड़ित हूँ!" और यह सब इस तथ्य के लिए कि उसने लोगों के लिए आग चुराई और उनके लिए एक योग्य व्यक्ति के जीवन का मार्ग खोला।
अप्सराओं का एक कोरस प्रकट होता है - ओशनिड्स। ये ओसियन की बेटियां हैं, एक और टाइटन, उन्होंने अपने दूर के समुद्र में प्रोमेथियन झोंपड़ियों की दहाड़ और झंकार सुनी। “ओह, मेरे लिए यहां सबके सामने रोने से बेहतर होगा कि मैं टार्टरस में सड़ूं! - प्रोमेथियस चिल्लाता है। "लेकिन यह हमेशा के लिए नहीं है: ज़ीउस बलपूर्वक मुझसे कुछ भी हासिल नहीं करेगा और विनम्रतापूर्वक और स्नेहपूर्वक मुझसे अपना रहस्य पूछने आएगा।" - "वह तुम्हें क्यों फाँसी दे रहा है?" - "लोगों के प्रति दया के लिए, क्योंकि वह स्वयं निर्दयी है।" ओशनिड्स के पीछे उनके पिता ओशन आते हैं: उन्होंने एक बार बाकी टाइटन्स के साथ ओलंपियनों के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी, लेकिन उन्होंने खुद को विनम्र किया, समर्पण किया, माफ कर दिया गया और दुनिया के सभी कोनों में शांति से घूम रहे हैं। प्रोमेथियस को भी खुद को विनम्र करने दें, अन्यथा वह और भी बुरी सजा से नहीं बच पाएगा: ज़ीउस प्रतिशोधी है! प्रोमेथियस ने उनकी सलाह को तिरस्कारपूर्वक अस्वीकार कर दिया: "मेरे बारे में चिंता मत करो, अपना ख्याल रखो: ऐसा न हो कि ज़ीउस एक अपराधी के प्रति सहानुभूति रखने के लिए तुम्हें स्वयं दंडित करे!" समुद्र छूटता है, ओशनिड्स एक करुणामय गीत गाते हैं, इसमें प्रोमेथियस के भाई एटलस को याद करते हैं, जो दुनिया के पश्चिमी छोर पर भी पीड़ित है, अपने कंधों से तांबे के आकाश को सहारा दे रहा है।
प्रोमेथियस कोरस को बताता है कि उसने लोगों के लिए कितना अच्छा किया है। वे बच्चों की तरह मूर्ख थे - उसने उन्हें बुद्धि और वाणी दी। वे चिंताओं से जूझ रहे थे - उन्होंने उनमें आशा जगाई। वे गुफाओं में रहते थे, हर रात और हर सर्दी से डरते थे - उन्होंने उन्हें ठंड से बचने के लिए घर बनाने के लिए मजबूर किया, बदलते मौसम में आकाशीय पिंडों की गतिविधियों को समझाया, अपने वंशजों को ज्ञान देने के लिए उन्हें लिखना और गिनती सिखाई। यह वह था जिसने उनके लिए भूमिगत अयस्कों का पता लगाया, उनके बैलों को हल में जोता, सांसारिक सड़कों के लिए गाड़ियाँ और समुद्री मार्गों के लिए जहाज बनाए। वे बीमारी से मर रहे थे - उन्होंने उनके लिए उपचारकारी जड़ी-बूटियाँ खोजीं। वे देवताओं और प्रकृति के भविष्यसूचक संकेतों को नहीं समझते थे - उन्होंने उन्हें पक्षियों के रोने, और बलि की आग, और बलि के जानवरों की अंतड़ियों से अनुमान लगाना सिखाया। "सचमुच आप लोगों के लिए एक रक्षक थे," कोरस कहता है, "आपने खुद को कैसे नहीं बचाया?" प्रोमेथियस उत्तर देता है, "भाग्य मुझसे अधिक शक्तिशाली है।" "और ज़ीउस से भी मजबूत?" - "और ज़ीउस से भी मजबूत।" - "ज़ीउस का क्या भाग्य तय है?" - "मत पूछो: यह मेरा महान रहस्य है।" गाना बजानेवालों ने एक शोकपूर्ण गीत गाया।
अतीत की इन यादों में भविष्य अचानक फूट पड़ता है। ज़ीउस की प्रिय राजकुमारी आयो, गाय में परिवर्तित होकर, मंच पर दौड़ती है। (थिएटर में यह सींग वाले मुखौटे में एक अभिनेता था।) ज़ीउस ने उसे अपनी पत्नी, देवी हेरा की ईर्ष्या से छिपाने के लिए गाय में बदल दिया। हेरा ने इसका अनुमान लगाया और उपहार के रूप में एक गाय की मांग की, और फिर उसके पास एक भयानक गैडफ्लाई भेजा, जिसने उस दुर्भाग्यपूर्ण महिला को दुनिया भर में भगाया। इसलिए वह पागलपन की हद तक दर्द से थककर प्रोमेथियन पर्वत पर पहुंच गई। टाइटन, "मनुष्य का रक्षक और मध्यस्थ," उस पर दया करता है;
वह उसे बताता है कि यूरोप और एशिया में, गर्मी और ठंड के माध्यम से, जंगली और राक्षसों के बीच, जब तक वह मिस्र नहीं पहुंच जाती, आगे क्या भटकना उसका इंतजार करता है। और मिस्र में वह ज़ीउस से एक पुत्र को जन्म देगी, और बारहवीं पीढ़ी में इस पुत्र का वंशज हरक्यूलिस होगा, एक तीरंदाज जो प्रोमेथियस को बचाने के लिए यहां आएगा - कम से कम ज़ीउस की इच्छा के विरुद्ध। "क्या होगा यदि ज़ीउस इसकी अनुमति नहीं देता?" - "तब ज़ीउस मर जाएगा।" - "उसे कौन नष्ट करेगा?" - "स्वयं, एक अनुचित विवाह की कल्पना करके।" - "कौन सा?" - "मैं इससे अधिक एक शब्द भी नहीं कहूंगा।" यहां बातचीत समाप्त होती है: आयो को फिर से गैडफ्लाई का डंक महसूस होता है, वह फिर से पागलपन में पड़ जाता है और निराशा में भाग जाता है। ओसियनिड गाना बजानेवालों ने गाया: "देवताओं की वासना हमें उड़ा दे: उनका प्रेम भयानक और खतरनाक है।"
यह अतीत के बारे में कहा जाता है, यह भविष्य के बारे में कहा जाता है; अब भयानक वर्तमान आ रहा है. यहाँ ज़ीउस के सेवक और दूत - भगवान हर्मीस आते हैं। प्रोमेथियस उसे ओलंपियन मास्टर्स के पिछलग्गू के रूप में तुच्छ समझता है। “आपने ज़ीउस के भाग्य के बारे में, अनुचित विवाह के बारे में, आसन्न मृत्यु के बारे में क्या कहा? कबूल करो, नहीं तो तुम्हें बहुत कष्ट सहना पड़ेगा!” - “तुम्हारी तरह नौकर बनकर सेवा करने से कष्ट सहना बेहतर है; और मैं अमर हूं, मैंने यूरेनस का पतन देखा, क्रोनस का पतन देखा, मैं ज़ीउस का पतन भी देखूंगा। - "सावधान रहें: आप भूमिगत टार्टरस में होंगे, जहां टाइटन्स को पीड़ा दी जाएगी, और फिर आप यहां अपनी बाजू में घाव के साथ खड़े होंगे, और एक चील आपके जिगर पर चोंच मारेगी।" - “मुझे यह सब पहले से पता था; देवताओं को क्रोध करने दो, मैं उनसे घृणा करता हूँ! हर्मीस गायब हो जाता है - और वास्तव में प्रोमेथियस चिल्लाता है: "पृथ्वी वास्तव में चारों ओर कांप उठी, / और बिजली चमक गई, और गड़गड़ाहट हुई ... / हे स्वर्ग, हे पवित्र माँ, पृथ्वी, / देखो: मैं निर्दोष रूप से पीड़ित हूँ!" यह त्रासदी का अंत है.
रीटोल्ड
होमरिक प्रश्न- होमर के व्यक्तित्व और प्राचीन ग्रीक में उनके लिए जिम्मेदार लेखकत्व से संबंधित समस्याओं का एक सेट। महाकाव्य कविताएँ " इलियड " और " ओडिसी "; अधिक में व्यापक अर्थ- प्राचीन ग्रीक महाकाव्य की उत्पत्ति और विकास, ऐतिहासिक वास्तविकता से इसका संबंध, इसकी भाषाई और कलात्मक विशेषताओं से संबंधित समस्याओं का एक सेट।
Paigeयह दिखाने की कोशिश की गई कि इलियड में अक्सर पाए जाने वाले कई सौ शब्द ओडिसी में प्रमाणित नहीं हैं, और इसके विपरीत भी। इसके अलावा, कई महाकाव्य सूत्र और शब्दों के निश्चित समूह हैं जो एक कविता में दिखाई देते हैं लेकिन दूसरे में उपयोग नहीं किए जाते हैं।
ए)यदि इलियड में युद्ध के मैदान पर आचेन और ट्रोजन नायकों के प्रदर्शन पर मुख्य ध्यान दिया गया था, तो ओडिसी में नायकों की वापसी और "घर" घटनाओं पर जोर दिया गया है।
बी)यदि इलियड में प्रत्येक नायक का कार्य सामान्य हितों से होता है या किसी तरह उनसे जुड़ा होता है, तो ओडिसी में, वास्तव में, प्रत्येक नायक स्वयं का होता है और उसके कार्य मुख्य रूप से उसके अपने हितों पर आधारित होते हैं। परिणामस्वरूप, ओडिसी की तुलना में इलियड में नायक का स्वयं का स्वरूप कुछ हद तक सीमित है।
वी)इलियड में देवताओं और लोगों के बीच, दैवीय और मानवीय मामलों के बीच की दूरी ओडिसी की तुलना में कम है। इलियड में, देवता सीधे नायकों के मामलों में शामिल होते हैं, और नायक युद्ध में भाग लेते हैं, जो सीधे देवताओं की इच्छा से संबंधित होता है। इनमें से प्रत्येक नायक के पीछे आमतौर पर एक भगवान होता है, अक्सर उसका संरक्षक, जो उसके कार्यों को नियंत्रित करता है। ओडिसी में स्थिति कुछ अलग है। यहां, ट्रोजन किंवदंती के केंद्रीय नायकों में से केवल एक ही मुख्य संघर्ष में भाग लेता है; मानव मामलों में देवताओं की भागीदारी बहुत अधिक सीमित है;
जी)ओडिसी के नायकों के बीच संबंध अधिक विविध हैं, क्योंकि नायक स्वयं अधिक विविध जीवन संदर्भों में प्रस्तुत किए जाते हैं। उनके हित केवल नायक के निजी जीवन से जुड़े होते हैं और उनका सार्वभौमिक महत्व नहीं होता है। इसलिए, उनके रिश्तों में नैतिक प्रकृति की अधिक त्रुटियां या त्रुटियां दिखाई देती हैं, जो देवताओं के हस्तक्षेप के बिना, नायक की व्यक्तिगत पहल पर की जाती हैं।
समानताएँ:
1) दोनों कविताओं के अंत में ज़ीउस की शांतिप्रिय योजना साकार होती है। दोनों मामलों में, यह विरोधियों की एक बैठक से पहले होता है - इलियड, ओडीसियस में अकिलिस और प्रियम और ओडिसी में प्रेमी के रिश्तेदार। दोनों कविताएँ दैवीय मेल-मिलाप के साथ समाप्त होती हैं। यदि चाहें तो दोनों कविताओं में कई समान संरचनात्मक संयोगों की पहचान की जा सकती है।
होमरिक शैली की कलात्मक विशेषताएं।
भाषा:
महाकाव्य (होमरिक) – साहित्यिक भाषाप्राचीन साहित्य में संपूर्ण महाकाव्य का।
ऐतिहासिक दृष्टि से - विभिन्न ग्रीक का एक मिश्र धातु। बोलियाँ (व्यक्तिगत जनजातियाँ)।
मीट्रिक आकार - हेक्सामीटर:
6 डैक्टिलिक फ़ुट, अंतिम वाला आमतौर पर छोटा (दो-अक्षर) होता है।
प्रत्येक चरण में, 5 को छोड़कर, दो छोटे अक्षरों को एक लंबे - स्पोंडी द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है।
कविता के बीच में आमतौर पर सेंसरशिप होती है, जो कविता को 2 हेमिस्टिच में विभाजित करती है।
सेंसरशिप की गतिशीलता पद्य की छंदात्मक विविधता को बढ़ाती है, आमतौर पर तीसरे चरण के दूसरे अक्षर के बाद, कम बार - पहले दूसरे के बाद।
1/5 छंद सूत्रबद्ध छंद (दोहराव) हैं। बार-बार की स्थितियों में (दावतें, झगड़े, सीधे भाषण की शुरुआत)।
टाइपीकरण की इच्छा:
सुनहरे बाल - महिलाएँ और लड़के (अपोलो, मेनेलॉस)।
काले बाल - परिपक्व पुरुष (ज़ीउस, ओडीसियस)।
निरंतर विशेषण (तेज़ जहाज़, बेड़े-पैर वाले अकिलिस)।
शैली:
कथा में निरंतर और जानबूझकर पुरातनीकरण,
अतीत को आदर्श बनाया गया है
इसमें कुछ भी आकस्मिक नहीं है (लड़ाई में सबसे मजबूत जीत होती है),
प्रकृति का कोई वर्णन नहीं है, यह केवल क्रिया का स्थान है;
कथन की निष्पक्षता - गायक विश्लेषण नहीं करता, बल्कि केवल रिपोर्ट करता है। कभी-कभी लेखक के रवैये का पता लगाया जा सकता है: ऐलेना युद्ध का अपराधी है।
नायकों के भाषण पारंपरिक होते हैं, लेकिन वक्ता की उपस्थिति से जुड़े होते हैं, अक्सर व्यक्तिगत भी होते हैं।
विस्तृत तुलनाएँ, जिनका उद्देश्य अतीत पर प्रकाश डालना है। उनमें कवि वास्तविक दुनिया की तुलना वीरतापूर्ण दुनिया से करता है।
विस्तृत तुलना - स्वतंत्र कलात्मक रेखाचित्र (एक नदी के साथ डायोमेडिस की तुलना -> एक शरद ऋतु बाढ़ की तस्वीर)। लेकिन प्रकृति की तस्वीरें अभी तक किसी व्यक्ति के मूड से जुड़ी नहीं हैं।
कहानी की गति स्थिर नहीं है. श्रोता का ध्यान खींचने के लिए गति को धीमा करना - "महाकाव्य विस्तार"।
पद्य की ज्यामितीय प्रकृति कला में सजावटी शैली के समान है।
कालानुक्रमिक असंगति - मेनेलॉस और पेरिस की लड़ाई के बाद।
स्मारकीय गंभीरता (सभी ने विश्वास किया)।
संघटन
प्रोमेथियस (ग्रीक - दूरदर्शिता, द्रष्टा) -
1) एस्किलस (525-456 ईसा पूर्व) की त्रासदी का नायक "प्रोमेथियस जंजीर" (जिस वर्ष त्रासदी की रचना और मंचन किया गया था वह अज्ञात है; एस्किलस के लेखकत्व को काल्पनिक माना जाता है)। में ग्रीक पौराणिक कथाएँपी. टाइटन नैलेट और ज़ीउस के चचेरे भाई, महासागरीय क्लाइमीन का पुत्र है। आग चुराने के बाद, पी. इसे लोगों के पास लाता है, जिसके लिए ज़्यूस पी. को काकेशस पहाड़ों में जंजीर से बांधने का आदेश देता है ताकि हर दिन एक चील उसके कलेजे को खा जाए, जो रात के दौरान बढ़ता है। यातना को हरक्यूलिस द्वारा रोक दिया जाता है, जो बाज को मार देता है। पी. इन के बारे में मिथक के लिए प्राचीन समयदार्शनिकों, कवियों और मूर्तिकारों ने इस नायक के विभिन्न अवतारों और उनकी विभिन्न व्याख्याओं की पेशकश की। एथेंस में विशेष त्यौहार थे - "प्रोमेथियंस"। पी. को एक ऐसे देवता के रूप में महिमामंडित किया गया था जो लोगों को शिल्प, साक्षरता और संस्कृति प्रदान करता था, और उसकी निंदा की गई थी (उदाहरण के लिए, हेसियोड द्वारा), उसे मानव जाति को परेशान करने वाली सभी परेशानियों और दुर्भाग्य का कारण मानते हुए। एस्किलस की त्रासदी में, पी. एक नायक है जिसने मनुष्य के प्रति अपने प्रेम के कारण निरंकुश ज़ीउस के सामने खुद का विरोध करने का साहस किया। इस उपलब्धि की महानता को इस तथ्य से बल दिया गया है कि द्रष्टा पी. को आने वाली सजा के बारे में, उसके लिए नियत पीड़ा के बारे में पता था, और इसलिए उसकी पसंद सचेत थी। पी. एशिलस, देवताओं के बराबर रहते हुए ("देवताओं ने भगवान के साथ जो कुछ भी किया है उसे देखो!"), साथ ही वह सब कुछ अनुभव करता है जो मनुष्य में निहित है - दर्द और भय दोनों। लेकिन वह ज़ीउस, शक्ति और ताकत के नौकरों का सामना करने का साहस पाता है। एस्किलस ने एक टाइटैनिक व्यक्तित्व की छवि बनाई, जिसके लिए नैतिक स्वतंत्रता शारीरिक पीड़ा से अधिक है, और मानवता की खुशी किसी के अपने दुःख से अधिक है। पी. अपने किए पर पश्चाताप नहीं करता है और अपने दुश्मनों को खुश होने का कारण नहीं देता है: वह खुद को केवल तभी विलाप करने की अनुमति देता है जब आसपास कोई नहीं होता है। इन सभी गुणों के लिए धन्यवाद, पी. सदियों से आत्म-बलिदान का प्रतीक बन गया है, लोगों की भलाई के लिए, स्वतंत्र रूप से सोचने और सम्मान के साथ जीने के अधिकार के लिए एक सेनानी का उदाहरण बन गया है। "वे अब भी मुझे नहीं मार सकते!" - त्रासदी के अंत में पी. चिल्लाता है, उसे अपनी मां से भविष्यवाणी का उपहार विरासत में मिला है। यह वाक्यांश वास्तव में भविष्यसूचक निकला: ईश्वर-लड़ने वाले नायक की महान छवि न केवल साहित्य (काल्डेरॉय, वोल्टेयर, शेली, बायरन, गोएथे, काफ्का, ए. गिडे, आदि) में अमर हो गई, बल्कि संगीत में भी अमर हो गई ( लिस्ट्ट, बीथोवेन, स्क्रिपबिन), में ललित कला, ग्रीक फूलदान पेंटिंग और पोम्पियन भित्तिचित्रों से शुरू होकर और फिर रूबेन्स, टिटियन, कैरासी, पिएरो डी कोसिमो और अन्य की पेंटिंग में, एस्किलस के नैतिक दर्शन ने, उनकी समृद्ध कविताओं के साथ मिलकर, महान त्रासदी की एक ठोस छवि बनाने की अनुमति दी। एक विचार के नाम पर शहीद, जिसे कई हजार वर्षों तक फांसी की सजा भुगतनी पड़ी। उसी समय, एस्किलस अधिक था उच्च स्तरलोगों के निर्माता पी. के बारे में मिथक विकसित हुआ: "प्रोमेथियस बाउंड" में नायक, अपने द्वारा दिए गए विज्ञान (निर्माण, लेखन, गिनती, नेविगेशन, उपचार, आदि) के माध्यम से न केवल शरीर, बल्कि आत्माओं में भी सुधार करता है। लोगों की। जैसा कि बायरन ने कहा, पी. का एकमात्र अपराध यह था कि वह "लोगों की पीड़ा को कम करना" चाहता था। पी. ने न केवल ज़ीउस को चुनौती दी, बल्कि ओलंपस को यह भी साबित कर दिया कि उसका नाम सभी भाषाओं में न केवल "द्रष्टा" के रूप में, बल्कि "ट्रस्टी" के रूप में भी अनुवादित है।
लिट.: केरेनी के. प्रोमेथियस.जेड., 1946; सेचन एल. ले मिथे डे प्रोमेथी। पी., 1951; यारखो वी. एशिलस। एम., 1958; ट्रॉउसन आर. ले थीम डे प्रोमेथी डान्स ला लिट-टेरेचर यूरोपियन। जनरल, 1964; लूरी एस.वाई.ए. बाउंड प्रोमेथियस // लुरी एस.वाई.ए. प्राचीन समाज. एम., 1967.
2) रूसी साहित्य में, पी. की छवि पहली बार एम.वी. लोमोनोसोव की काव्यात्मक पुस्तक "लेटर ऑन द बेनिफिट्स ऑफ ग्लास" (1752) में दिखाई देती है। यहां पी. को विज्ञान के एक दिग्गज के रूप में दिखाया गया है जो मानवीय अज्ञानता का शिकार बन गया। लोमोनोसोव के अनुसार, पी. ने लोगों को आग का उपहार नहीं दिया: उन्होंने उन्हें एक आवर्धक कांच दिया जिसने सूर्य की किरणों को केंद्रित किया और उन्हें लौ में बदल दिया। हालाँकि, "अज्ञानी, क्रूर रेजिमेंट ने महान आविष्कारों की गलत व्याख्या की।" पी. की छवि अक्सर 19वीं सदी की रूसी कविता में दिखाई देती है। (बारातिन्स्की, कुचेलबेकर, बेनेडिक्टोव, पोलोनस्की, शेवचेंको, आदि), जहां वह स्वतंत्रता के विचार का प्रतीक है, एक ऐसी उपलब्धि का प्रतीक है जो जितनी उदात्त है उतनी ही लापरवाह भी है। यह छवि सोवियत कविता में भी पाई जाती है, जो समाजवादी परिवर्तनों और विशेष रूप से विद्युतीकरण के लिए एक रूपक के रूप में कार्य करती है। इस प्रकार, बेलारूसी कवि याकूब कोलास ने पी. की आग की व्याख्या "इलिच के प्रकाश बल्ब" के रूप में की है, और जॉर्जियाई लेखक आर. ग्वेताद्ज़े सीधे प्राचीन टाइटन की पहचान स्टालिन के साथ करते हैं, जिन्होंने "लोगों को प्रोमेथियस की लौ दी।" लेखक जी.आई. सेरेब्रीकोवा ने उपन्यास "प्रोमेथियस" में के. मार्क्स के जीवन का वर्णन किया है। (सीएफ. ए. मौरोइस का काम "प्रोमेथियस, या द लाइफ ऑफ बाल्ज़ाक।") ये सभी रूपक और रूपक संबंधित नहीं हैं साहित्यिक नायकइस प्रकार। वास्तव में, पी. व्याच आई. इवानोव की त्रासदी "प्रोमेथियस" (पहला संस्करण "सन्स ऑफ प्रोमेथियस" शीर्षक से - 1914, दूसरा - 1919) में एक साहित्यिक (नाटकीय) नायक के रूप में प्रकट होता है, जिसे कथा (एक्शन) में दर्शाया गया है। प्रतीकवादी कवि की त्रासदी में, पी. के मिथक के कई विकासों की विशेषता वाले सभ्य पथों की अनुपस्थिति की ओर ध्यान आकर्षित किया जाता है, जो एस्किलस से शुरू होता है, जिसके नायक को गलत तरीके से पीड़ित किया गया था और इवानोव के अनुसार, उसकी अत्यधिक परोपकारिता के लिए भुगतान किया गया था। स्वयं व्याच इवानोव में, पी. अस्तित्व की एकता को नष्ट करते हुए, "एक टाइटैनिक प्राणी के नकारात्मक आत्मनिर्णय" को व्यक्त करता है। त्रासदी मिथक की मुख्य कथानक परिस्थितियों का उपयोग करती है: आग की चोरी, जिसे पी. अपने द्वारा बनाए गए लोगों को देता है। पारंपरिक व्याख्याओं के विपरीत, जहां आग चेतना का प्रतीक थी, इवानोव में यह स्वतंत्रता को व्यक्त करती है। लोगों को आग देकर, पी. उन्हें आज़ाद करता है और अपेक्षा करता है कि वे अपनी आज़ादी का इस्तेमाल युद्ध में करेंगे ओलंपियन देवता, ताकि बाद में "हर चीज पर एक मुखिया बन जाएं" - एक योजना जो इवानोव की त्रासदी (1904) से टैंटलस के इरादों के साथ काफी मेल खाती है। कवि और विचारक के लिए, "द हेलेनिक रिलिजन ऑफ द सफ़रिंग गॉड" के लेखक, जिसमें उनकी सारी चेतना डूबी हुई है प्राचीन संस्कृति, नए समय के आधुनिकीकृत प्रोमेथियन विदेशी थे। इसने कथानक की स्वतंत्रता के बावजूद, ए.एफ. लोसेव के अनुसार, मिथक का एक "गहरा प्राचीन" वाचन देना संभव बना दिया - किसी भी तरह से आधुनिकता के आध्यात्मिक टकरावों के प्रति उदासीन नहीं, लेकिन रूपक और रूपक से रहित, जिसके माध्यम से " रजत युग"पुनर्जीवित हेलेनिज्म। इसलिए, इवानोव के लिए, मिथक के कुछ पहलू महत्वपूर्ण थे, जो अन्य लेखकों को बहुत अधिक दार्शनिक लगते थे। पी. एक टाइटन, एक पौराणिक देवता है, जिसके लिए “ओलंपिक सिंहासन नाजुक और नए हैं; // एक पवित्र कालकोठरी में प्राचीन अराजकता। इस संदर्भ में, ज़ीउस के विरुद्ध पी. का विद्रोह सत्तामूलक महत्व प्राप्त कर लेता है। हालाँकि, टाइटैनिज़्म का "नकारात्मक आत्मनिर्णय" इस रूप में व्यक्त किया गया है कि इसमें कलह और युद्ध में सभी चीजें शामिल हैं, और अंततः अपने स्वयं के वाहक को नष्ट कर देता है। पी. की आग, जिसने लोगों को आजादी दी, "कलह का बीज" निकली। युवक अर्हत ने अपने भाई आर्केमोरस को इस बात से ईर्ष्या करते हुए मार डाला कि पी. ने उसे अग्निवाहक के रूप में नियुक्त किया था। "विनाशकारी स्वतंत्रता के पहलौठे" द्वारा बहाए गए खून से मौतों की एक श्रृंखला शुरू होती है, और जल्द ही "सभी के साथ युद्ध छिड़ जाता है: पृथ्वी देवताओं के साथ, और देवता लोगों के साथ।" पी. आश्वस्त है: "सब कुछ अच्छे के लिए है!", क्योंकि "मुझे शांति की नहीं, बल्कि कलह के बीज की आवश्यकता है।" हालाँकि, कलह उसे भी प्रभावित करती है: लोग पी के खिलाफ हथियार उठाते हैं, ज़ीउस के पक्ष में जाते हैं, कपटी पेंडोरा के प्रति निष्ठा की शपथ लेने के लिए तैयार होते हैं, और त्रासदी के अंत में वे "चुप रहते हैं" (एक स्मृति) पुश्किन की प्रसिद्ध टिप्पणी "बोरिस गोडुनोव"), जब राक्षस क्रोटोस और बिया पी. को हिरासत में ले लेते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि त्रासदी का अंत टैंटलस के अंत को दोहराता है: ज़ीउस ने विद्रोही को कुचल दिया और लगभग उसे दंडित किया। हालाँकि, यदि टैंटलस का विद्रोह बिना किसी परिणाम के रहा, तो पी. के "सामाजिक प्रयोग" ने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया। पृथ्वी पी. के बेटों से आबाद है, जो "कार्य के लिए लालच लेकिन रचनात्मकता के लिए शक्तिहीनता" (इवानोव की टिप्पणी) से भरी हुई है। "प्रोमेथिज़्म" के इस लालच के कारण, वे एक-दूसरे को मारते हैं, और इसलिए अपने लिए एक नश्वर भाग्य चुनते हैं।
लिट.: लोसेव ए.एफ. प्रोमेथियस की विश्व छवि // लोसेव ए.एफ. प्रतीक और यथार्थवादी कला की समस्या. एम., 1976; स्टाखोर्स्की एस.वी. व्याचेस्लाव इवानोव और रूसी नाट्य संस्कृति XX"स्व की शुरुआत। एम., 1991.