अदिघे लोगया पश्चिमी सर्कसियन (एडिग्स) (स्व-नाम - अदिघे) - रूस में एक लोग (132 हजार लोग), आदिगिया और क्रास्नोडार क्षेत्र की स्वदेशी आबादी, जिसमें अनापा से सोची तक काला सागर तट शामिल है।
पारंपरिक गतिविधियाँ- कृषि योग्य खेती (बाजरा, जौ, 19वीं सदी से मुख्य फसलें मक्का और गेहूं रही हैं), बागवानी, अंगूर की खेती, पशुधन प्रजनन (मवेशी और छोटे मवेशी, घोड़ा प्रजनन)। घरेलू शिल्प में बुनाई, बुनाई, बिल खोदना, चमड़ा और हथियार उत्पादन, पत्थर और लकड़ी पर नक्काशी शामिल है। अदिघे लोगों के कपड़े और घरेलू सामान लंबे समय से सोने और चांदी के धागों, रेशम, डोरी और तालियों से कढ़ाई से सजाए गए हैं। पैटर्न में बड़े पौधों के रूपांकनों का प्रभुत्व है जो पृष्ठभूमि को बहुत कम भरते हैं। चांदी की वस्तुओं (कपड़ों, घोड़े की नाल आदि के लिए सजावट) पर, उत्कीर्णन, नाइलो, फिलाग्री और नॉचिंग द्वारा पतले पुष्प और घुमावदार पैटर्न लागू किए गए थे। सरल ज्यामितीय पैटर्न मैट, लकड़ी की नक्काशी और पैटर्न वाले फेल्ट के लिए विशिष्ट होते हैं।
कपड़ासामान्य उत्तरी कोकेशियान प्रकार के, पुरुषों के लिए - एक अंडरशर्ट, एक बेशमेट, एक सर्कसियन कोट, एक चांदी के सेट के साथ एक बेल्ट, पतलून, एक फेल्ट लबादा, एक टोपी, एक बैशलिक, संकीर्ण फेल्ट या चमड़े की लेगिंग। महिलाओं के लिए - ब्लूमर, निचला। एक शर्ट, एक टाइट-फिटिंग काफ्तान, एक चांदी की बेल्ट और लंबी आस्तीन वाले पेंडेंट के साथ एक लंबी स्विंग ड्रेस, चांदी या सोने की चोटी से सजी एक ऊंची टोपी, एक स्कार्फ।
सर्कसियन शिल्प
सर्कसियों के बीच लोहारगिरी[
प्रारंभिक मध्य युग में अदिघे लोहारों ने, जाहिरा तौर पर, अभी तक समुदाय के साथ अपना संबंध नहीं तोड़ा था और इससे अलग नहीं हुए थे, हालांकि, समुदाय के भीतर उन्होंने पहले से ही एक अलग पेशेवर समूह बना लिया था,...
इस अवधि के दौरान लोहार उत्पादन मुख्य रूप से समुदाय की आर्थिक जरूरतों (शेयर, हंसिया, हंसिया, कुल्हाड़ी, चाकू, चेन, थूक, भेड़ कतरनी, आदि) को संतुष्ट करने पर केंद्रित था और इसके सैन्य संगठन(घोड़े के उपकरण - बिट्स, रकाब, घोड़े की नाल, परिधि बकल; आक्रामक हथियार - भाले, युद्ध कुल्हाड़ी, तलवारें, खंजर, तीर-कमान; रक्षात्मक हथियार - हेलमेट, चेन मेल, ढाल के हिस्से, आदि)।
यह निर्धारित करना अभी भी मुश्किल है कि इस उत्पादन का कच्चा माल आधार क्या था, लेकिन, स्थानीय अयस्कों से धातु की हमारी स्वयं की गलाने की उपस्थिति को छोड़कर, हम दो लौह अयस्क क्षेत्रों को इंगित करेंगे जहां से धातुकर्म कच्चे माल (अर्ध-तैयार उत्पाद) प्राप्त होते हैं। -क्रिट्सी) की आपूर्ति अदिघे लोहारों को भी की जा सकती है। ये हैं, सबसे पहले, केर्च प्रायद्वीप और दूसरे, क्यूबन, ज़ेलेंचुक और उरुप की ऊपरी पहुंच, जहां उनकी खोज की गई थी प्राचीनता के स्पष्ट निशानपनीर बनाने का लोहा गलाना।
सर्कसियों के बीच आभूषण बनाना
“अदिघे ज्वैलर्स के पास अलौह धातुओं की ढलाई, टांका लगाने, मुद्रांकन, तार बनाने, उत्कीर्णन आदि का कौशल था। लोहार के विपरीत, उनके उत्पादन के लिए भारी उपकरण और कच्चे माल की बड़ी, कठिन-से-परिवहन आपूर्ति की आवश्यकता नहीं होती थी। जैसा कि नदी के किनारे कब्रिस्तान में एक जौहरी को दफनाने से पता चलता है। डर्सो, धातुकर्मी और जौहरी न केवल अयस्क से प्राप्त सिल्लियों का उपयोग कर सकते थे, बल्कि कच्चे माल के रूप में स्क्रैप धातु का भी उपयोग कर सकते थे। अपने औजारों और कच्चे माल के साथ, वे एक गाँव से दूसरे गाँव में स्वतंत्र रूप से घूमते रहे, तेजी से अपने समुदाय से अलग होते गए और ओटखोडनिक कारीगरों में बदल गए।
बंदूक चलाना
देश में लोहार बहुत संख्या में हैं। वे लगभग हर जगह हथियार और चाँदी बनाने वाले होते हैं और अपने पेशे में बहुत कुशल होते हैं।
यह लगभग समझ से परे है कि वे अपने कम और अपर्याप्त उपकरणों के साथ कैसे उत्कृष्ट हथियार बना सकते हैं।
यूरोपीय बंदूक प्रेमियों द्वारा पसंद किये जाने वाले सोने और चांदी के आभूषणों को बहुत ही धैर्य और मेहनत से छोटे औजारों से बनाया गया है।
बंदूकधारियों को अत्यधिक सम्मान दिया जाता है और उन्हें अच्छी तनख्वाह दी जाती है, बेशक नकदी में शायद ही कभी, लेकिन लगभग हमेशा वस्तु के रूप में।
काल्मिक (कलम।हल्मगुड ) - लोग; ओराट्स का हिस्सा जो 17वीं शताब्दी में निचले वोल्गा क्षेत्र (कलमीकिया) और उत्तरी काकेशस में स्थानांतरित हो गया।
पारंपरिक काल्मिक अर्थव्यवस्था का आधार खानाबदोश पशु प्रजनन था। झुंड में मोटी पूंछ वाली और मोटे ऊन वाली भेड़ों और काल्मिक स्टेपी नस्ल के घोड़ों का वर्चस्व था, जो अपनी स्पष्टता से प्रतिष्ठित थे; मवेशियों को भी पाला जाता था - लाल गायों को मांस के लिए पाला जाता था, साथ ही बकरियों और ऊँटों को भी पाला जाता था। 19वीं शताब्दी से मवेशियों को पूरे वर्ष चरागाह पर रखा जाता रहा है। सर्दियों के लिए भोजन का भंडारण करना शुरू कर दिया। गतिहीनता की ओर संक्रमण के साथ (रूसी काल्मिकों और पश्चिम में रहने वाले लोगों को छोड़कर, बाकी ओराट-काल्मिक अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करना जारी रखते हैं), सुअर प्रजनन का अभ्यास किया जाने लगा। वोल्गा क्षेत्र और कैस्पियन सागर में मछली पकड़ने ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। शिकार का कोई छोटा महत्व नहीं था, मुख्यतः साइगा, बल्कि भेड़िये, लोमड़ियाँ और अन्य खेल भी। काल्मिकों के कुछ समूह लंबे समय से कृषि में लगे हुए हैं, लेकिन इसने कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई। स्थायी जीवन में परिवर्तन के साथ ही इसका महत्व बढ़ना शुरू हो गया। अनाज उगाए गए - राई, गेहूं, बाजरा, आदि, औद्योगिक फसलें - सन, तंबाकू, वनस्पति उद्यान, बगीचे और खरबूजे। 20वीं सदी से काल्मिक भी बाढ़ चावल की खेती में संलग्न होने लगे हैं। शिल्प विकसित किए गए, जिनमें चमड़े का काम, फेल्टिंग, लकड़ी की नक्काशी आदि शामिल हैं, जिनमें कलात्मक - चमड़े की मुद्रांकन, एम्बॉसिंग और धातु उत्कीर्णन, कढ़ाई शामिल हैं।
पुरुषों के कपड़ेकाल्मिकों के पास लंबी सिली हुई आस्तीन और गोल नेकलाइन वाली एक शर्ट (यह सफेद थी) और नीली या धारीदार पैंट थी। उनके ऊपर उन्होंने कमर पर सिली हुई एक बेशमेट और पतलून की एक और जोड़ी पहनी थी, जो आमतौर पर कपड़े की होती थी। बेशमेट को चमड़े की बेल्ट से बांधा गया था, जो चांदी की पट्टियों से भरपूर थी; यह मालिक की संपत्ति का सूचक था; एक म्यान में एक चाकू बाईं ओर बेल्ट से लटका हुआ था। पुरुषों की हेडड्रेस पापखा जैसी फर वाली टोपी या इयरफ़्लैप वाली भेड़ की खाल वाली टोपी थी। सेरेमोनियल हेडड्रेस में लाल रेशम का लटकन होता था, यही कारण है कि पड़ोसी लोग काल्मिकों को "लाल लटकन" कहते थे। जूते थोड़े घुमावदार पंजों वाले काले या लाल रंग के नरम चमड़े के जूते होते थे; उन्हें सर्दियों में मोज़े और गर्मियों में कैनवास फुट रैप के साथ पहना जाता था।
महिलाओं के कपड़े अधिक विविध थे। इसमें खुले कॉलर वाली एक सफेद लंबी शर्ट और सामने कमर तक एक स्लिट और नीली पैंट शामिल थी। 12-13 वर्ष की आयु की लड़कियाँ अपनी शर्ट और पैंट के ऊपर एक कैमिसोल पहनती थीं, जो उनकी छाती और कमर को कसकर बांधता था और उनके फिगर को सपाट बनाता था, वे इसे रात में भी नहीं उतारती थीं; महिलाओं के कपड़े भी एक लंबी पोशाक के रूप में चिंट्ज़ या ऊनी कपड़े से बने होते थे, इसे कमर पर धातु के पैच के साथ एक बेल्ट के साथ बांधा जाता था, साथ ही बिरज़ - बिना बेल्ट के एक चौड़ी पोशाक। लड़की की हेडड्रेस एक टोपी थी: एक महिला की हेडड्रेस नीचे की तरफ चौड़े, सख्त घेरे के साथ एक बेरी जैसी दिखती थी। विवाहित महिलाएं अपने बालों को दो चोटियों में बांधती हैं और उन्हें काली या मखमली चोटियों में रखती हैं। महिलाओं के जूते चमड़े के जूते थे। वहाँ महिलाओं के असंख्य आभूषण थे - सोने, चाँदी, हड्डी, कीमती और अर्ध-कीमती पत्थरों से बने झुमके, हेयरपिन, हेयरपिन आदि। पुरुष अपने बाएं कान में एक बाली, एक अंगूठी और एक ताबीज कंगन पहनते थे।
परंपरा और रीति रिवाज। एक "दिव्य पेय" (डीडसिन इडेन) के रूप में चाय के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण ने काल्मिक चाय अनुष्ठान की बारीकियों को निर्धारित किया। काल्मिक चाय तैयार करने और पेश करने की रस्म से जुड़े कई सिद्धांत हैं। हम केवल कुछ पर ही ध्यान केन्द्रित करेंगे। इसे सौभाग्य माना जाता है जब कोई व्यक्ति किसी के साथ सुबह की चाय पीने के लिए भाग्यशाली होता है। इस अवसर पर, घर के मालिक कहते हैं: "सेन कुने अम्न तोस्ता" (एक अच्छा व्यक्ति हमेशा हार्दिक भोजन के साथ समाप्त होता है)। मेजबान विशेष रूप से प्रवेश करने वालों को सुबह की चाय में भाग लेने के लिए आमंत्रित करते हैं। एक नियम के रूप में, काल्मिक इस तरह के निमंत्रण को कभी भी अस्वीकार नहीं करते हैं, क्योंकि सुबह की चाय शुरू किए गए मामलों के सफल समाधान से जुड़ी होती है, जिसकी पुष्टि लोक ज्ञान से होती है: "ϴrun tse uupad iarhl, kerg kutskh" (यदि आप सुबह चाय पीते हैं, तो आपका कार्य पूरे होंगे)
विवाह भावी पति और पत्नी के माता-पिता के बीच समझौते से संपन्न हुआ था; आमतौर पर लड़के और लड़की की सहमति नहीं मांगी जाती थी। लड़की की शादी उसके खोतों से बाहर की गई थी। कोई कलीम नहीं था, लेकिन दूल्हे के परिवार द्वारा दुल्हन के परिवार को हस्तांतरित मूल्य महत्वपूर्ण हो सकते थे। जेल्युंग ने पहले ही तय कर लिया था कि शादी सफल होगी या नहीं। ऐसा करने के लिए, उन्होंने पूर्वी कैलेंडर के अनुसार दूल्हा और दुल्हन के जन्म के वर्षों की तुलना की। यह अच्छा माना जाता था यदि दुल्हन का जन्म खरगोश के वर्ष में हुआ था, और दूल्हे का जन्म ड्रैगन के वर्ष में हुआ था, लेकिन इसके विपरीत नहीं, क्योंकि "ड्रैगन खरगोश को खा जाएगा", यानी, वह आदमी नहीं होगा घर का मुखिया. नए परिवार के लिए एक अलग तम्बू स्थापित किया गया था, जिसमें दूल्हा पक्ष खुद घर की तैयारी कर रहा था, और दुल्हन पक्ष आंतरिक सजावट और घरेलू सामान प्रदान कर रहा था। शादी के खर्चों को कम करने के लिए, पार्टियों की आपसी सहमति से दुल्हन के काल्पनिक अपहरण की व्यवस्था की जा सकती है। समझौते को औपचारिक रूप देने के लिए मैचमेकर्स दुल्हन के परिवार के पास तीन बार आए; ये बैठकें उत्सव के भोजन के साथ हुईं। क्या शादी सफल होगी और "खुश" शादी का दिन एक ज़ुर्खाची (ज्योतिषी) द्वारा विशेष भाग्य-कथन का उपयोग करके निर्धारित किया गया था।
एन.एन. मोजगोवाया-गिरिंस्काया
उप के निर्देशक शैक्षिक कार्य,
रूसी भाषा शिक्षक और साहित्य एमओयूमाध्यमिक विद्यालय क्रमांक 9
वोल्नोय गांव, कोशेखब्लस्की जिला, आदिगिया गणराज्य
परिवार प्रत्येक राष्ट्र के अस्तित्व का आधार है। दुनिया पारिवारिक रिश्ते, पारिवारिक व्यवस्था, रीति-रिवाजों और परंपराओं ने किसी न किसी तरह से कोसैक और सर्कसियन दोनों के बीच युवा पीढ़ी के पालन-पोषण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई - दो लोग जो कई शताब्दियों तक एक साथ रहते थे। इन दोनों लोगों की पालन-पोषण परंपराएँ कई मायनों में एक-दूसरे से मिलती-जुलती हैं और उनमें समान विशेषताएं हैं।
प्राचीन काल के अनुसार लोक परंपराकोसैक और सर्कसियन दोनों ने परिवार बनाना प्रत्येक व्यक्ति का नैतिक कर्तव्य माना। उसका पंथ कोसैक और पर्वतीय समुदायों में हावी था। परिवार अस्तित्व का आधार था, एक ऐसा मंदिर जिसकी रक्षा न केवल इसके सदस्यों द्वारा, बल्कि पूरे समुदाय द्वारा की जाती थी। कोसैक पारिवारिक जीवन को महत्व देते थे और विवाहित लोगों के साथ बहुत सम्मान करते थे, और केवल निरंतर सैन्य अभियानों ने उनमें से कई को अकेले रहने के लिए मजबूर किया।
आजकल गठिया के इलाज के पारंपरिक तरीके लोगों के बीच काफी लोकप्रिय हो गए हैं। पहली नज़र में, यह आधिकारिक चिकित्सा में समस्याओं के कारण है
19वीं सदी के अंत तक - 20वीं सदी की शुरुआत तक। कोसैक और सर्कसियन की विशेषता एक बड़े अविभाजित परिवार का अस्तित्व है। इसके दीर्घकालिक संरक्षण को एक विशेष सामाजिक स्थिति और एक विशिष्ट जीवन शैली द्वारा सुगम बनाया गया था: भूमि के बड़े भूखंडों पर खेती करने की आवश्यकता, सेवा के दौरान (कोसैक के बीच) या शुरू होने से पहले एक युवा परिवार को अलग करने की असंभवता, और अलगाव पारिवारिक जीवन का. परिवारों में 3-4 पीढ़ियाँ शामिल थीं, उनकी संख्या 25-30 लोगों तक पहुँच गई। असंख्य परिवारों के साथ-साथ, छोटे परिवार भी जाने जाते थे, जिनमें माता-पिता और अविवाहित बच्चे शामिल होते थे। 20वीं सदी की शुरुआत में कमोडिटी-मनी संबंधों का गहन विकास। विघटन को तेज कर दिया बड़ा परिवार.
सर्कसियों और कोसैक दोनों के बीच ऐसे समुदाय का मुखिया सबसे बड़ा व्यक्ति होता था - पिता या (उनकी मृत्यु के बाद) भाइयों में सबसे बड़ा, जो ग्रामीण स्तर पर परिवार का प्रतिनिधित्व करता था, परिवार की दैनिक आर्थिक गतिविधियों को नियंत्रित करता था, अपने धन का प्रबंधन किया, और परिवार के सदस्यों की विवाह प्रकृति के सभी मुद्दों को हल किया। अपने पुत्रों पर पिता की शक्ति अत्यंत महान थी। गंभीर कदाचार के लिए वह उनमें से किसी को भी निष्कासित या बेदखल कर सकता है। उसी समय, परिवार के मुखिया की अकारण निरंकुशता की सर्कसियों और कोसैक दोनों ने निंदा की। पिता का अधिकार भय पर नहीं, बल्कि ज्ञान, मानवता और आर्थिक क्षमता के प्रति सम्मान पर आधारित होना चाहिए था। परिवार के मालिक की बात उसके सभी सदस्यों के लिए निर्विवाद थी, और उसकी पत्नी, उसके बच्चों की माँ, इसका एक उदाहरण थी।
सबसे बड़ी महिला, जो घरेलू मामलों की प्रभारी थी, को परिवार के मुखिया के समान ही अधिकार प्राप्त थे। बच्चों को वयस्कों के रूप में भी अपने माता-पिता का सम्मान करना आवश्यक था। माता-पिता से झगड़ा करना घोर पाप माना जाता था।
कोसैक परिवार संरचना की विशिष्टता एक कोसैक महिला की तुलना में सापेक्ष स्वतंत्रता थी, उदाहरण के लिए, एक किसान महिला के साथ। कोसैक महिलाओं को राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना परिवार में समान अधिकार प्राप्त थे, क्योंकि कोसैक महिला को बपतिस्मा लेना पड़ा। कोसैक महिलाओं का एक स्वतंत्र और गौरवपूर्ण चरित्र था। समकालीनों ने कोसैक महिलाओं के बारे में लिखा: “एक रूसी महिला की सुंदरता और आकर्षण को एक सर्कसियन, तुर्की और तातार महिला की सुंदरता के साथ मिलाएं, और यदि आप अमेज़ॅन की निडरता जोड़ते हैं, तो आपके सामने एक सच्ची कोसैक महिला का चित्र होगा। ” कोसैक महिलाएं सम्मान, महिमा और वफादारी को बाकी सब से ऊपर महत्व देती थीं (अपनी मां और पिता के बाद), वे जानती थीं कि अपने लिए कैसे खड़ा होना है, घोड़ों और हथियारों को कैसे संभालना है, और, कभी-कभी, युद्ध में पुरुषों की मदद भी करती हैं।
कठोर सैन्य जीवन ने दोनों लोगों की संपूर्ण संस्कृति पर एक उज्ज्वल छाप छोड़ी। 18 साल की उम्र से, एक कोसैक सेवा में चला गया। 5-6 साल तक सेवा करने के बाद, वह गाँव लौट आए और, आमतौर पर, एक परिवार शुरू किया। कोसैक परिवारों में विवाह दूल्हा और दुल्हन की सहमति से संपन्न होते थे। दुल्हन के गुणों का मूल्यांकन उसके माता-पिता द्वारा किया जाता था। 19वीं सदी के मध्य तक. दूल्हे के माता-पिता दुल्हन चुनने के प्रभारी थे, लेकिन बाद में मुख्य भूमिकास्वयं दूल्हे को सौंपा जाने लगा। कोसैक ने एक ऐसी दुल्हन खोजने की कोशिश की जो वित्तीय स्थिति में उसके बराबर हो। यदि उनके गाँव में पर्याप्त संख्या में कुंवारे लोग हों तो लड़कियों की शादी दूसरे गाँव में करने की अनुमति नहीं थी। कोसैक और गैर-निवासियों के बीच बहुत कम विवाह हुए। एक कोसैक महिला ने, एक अनिवासी से शादी करके, अपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति खो दी, और उसके माता-पिता इसके बहुत विरोधी थे। दूसरे शहरों की पत्नियों का कोसैक के जीवन पर अधिक प्रभाव नहीं पड़ा, क्योंकि घर में उनकी स्थिति शक्तिहीन थी। पुराने विश्वासियों और रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच विवाह दुर्लभ थे। एक नियम के रूप में, कोसैक ने पत्नियों को उनके गांवों से ले लिया।
सर्कसियों के बीच, विवाह सख्ती से बहिर्विवाही थे; 7वीं पीढ़ी तक के रक्त संबंधियों, हमनामों और प्रतिनिधियों के लिए विवाह निषिद्ध था अलग-अलग उपनामजिन्होंने स्वयं को एक सामान्य पूर्वज से जोड़ा। कृत्रिम रिश्तेदारी के माध्यम से प्राप्त रिश्तेदारों - वंश, गोद लेना, सजातीयता, साथ ही व्यक्तिगत और अंतर-जनजातीय जुड़ाव - को भी विवाह क्षेत्र से बाहर रखा गया था। इस तरह के निषेधों को नजरअंदाज करने से समुदाय में हमेशा अत्यधिक शत्रुता पैदा होती है, जिसके परिणामस्वरूप निष्कासन होता है और अक्सर उल्लंघन करने वालों की हत्या कर दी जाती है। विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों के बीच विवाह अत्यंत दुर्लभ थे।
सर्कसियों में विवाह के कई रूप थे, जिनमें से मुख्य को व्यवस्थित विवाह माना जाता था, अर्थात्। पार्टियों की आपसी सहमति. इस तरह के विवाह का अस्तित्व भावी जीवन साथी चुनने में अदिघे युवाओं की महत्वपूर्ण स्वतंत्रता के कारण था। लड़के और लड़कियाँ मिल सकते थे, परिचित हो सकते थे और शादी के खेल, पार्टियों में घायलों को ठीक करने की रस्म के साथ एक-दूसरे पर ध्यान देने के संकेत दिखा सकते थे। वह स्थान जहां युवा लोग समय बिताते थे, वह विशेष लड़कियों के कमरे (पशेशूइन) भी थे, जो विवाह योग्य उम्र तक पहुंचने वाली लड़कियों के लिए आवंटित किए गए थे, यह यहां pselyyhuak1ue (मंगनी, से) की संस्था की आवश्यकताओं के अनुसार था Adyghe pse - आत्मा, lyyhuen - खोज करने के लिए; - "आत्मा की खोज"), एक छोटी बहन या दोस्त की उपस्थिति में, और संभावित प्रेमी के साथ लड़की का स्पष्टीकरण होना चाहिए था। ऐसा हुआ कि पड़ोसी गाँवों से और यहाँ तक कि सर्कसिया के सुदूर कोनों से भी युवक अपनी खूबियों के लिए मशहूर एक लड़की को लुभाने के लिए आए। उसी समय, मंगनी की स्थिति में, दोनों पक्षों ने सक्रिय रूप से ह्यूरीब्ज़ का उपयोग किया - चंचल प्रेमालाप की एक आलंकारिक, रूपक भाषा। जिस लड़की ने अपनी पसंद बनाई उसने मध्यस्थों के माध्यम से अपने माता-पिता को इसके बारे में सूचित किया। यदि वे इस विवाह के लिए सहमत हो गए, तो युवाओं ने निष्ठा की प्रतिज्ञा का आदान-प्रदान किया, और दुल्हन की विदाई के लिए एक तिथि निर्धारित की गई।
दोनों लोगों की शादी की रस्में लोक कला की उज्ज्वल विशेषताओं की विशेषता थीं, जो शादी के गीतों, नृत्यों, खेलों और प्रतियोगिताओं में सन्निहित थीं। उन्होंने युवाओं को पहाड़ी शिष्टाचार का पालन करने, संयम बरतने और अच्छे शिष्टाचार दिखाने की शिक्षा दी। युवाओं ने संचार की संस्कृति सीखी।
यह विवाह सबसे अधिक आनंददायक पारिवारिक और सामाजिक अवकाश था। शादी शुरू हुई नया जीवन, नया परिवार, परिवार की निरंतरता। “एक नए मनुष्य, एक नई दुनिया का निर्माण शुद्ध और पवित्र होना चाहिए। शादी में युवाओं को इतने सारे अनुष्ठानों, इतने सारे गीतों और रोने-धोने, इतनी अकल्पनीय सुंदरता के माध्यम से ले जाया गया, ताकि वे, युवा लोग, इसे समझ सकें। नैतिक पाठशादी में नवविवाहितों को जो संदेश दिया गया, वह विदाई के शब्दों और बधाई तक सीमित नहीं था।
विवाह का एक मुख्य उद्देश्य बच्चे थे। संतानहीनता को दुर्भाग्य माना जाता था। यह अकारण नहीं था कि एक बच्चे के जन्म ने विवाह चक्र को पूरा किया और अंततः विवाह पर मुहर लगा दी। लेकिन दोनों लोगों ने परिवार का अर्थ न केवल जन्म में, बल्कि बच्चों के पालन-पोषण में भी देखा। एक मॉडल को एक युवा व्यक्ति माना जाता था, जो व्यापक रूप से विकसित हो, गरिमा के साथ किसी भी प्रतिकूल परिस्थिति को सहन करने में सक्षम हो, बुद्धि, शारीरिक शक्ति और नैतिक गुणों से संपन्न हो। युवा पीढ़ी को शिक्षित करने की प्रक्रिया संपूर्ण जीवन शैली, पर्यावरण, के प्रत्यक्ष प्रभाव में हुई। श्रम गतिविधि, लोगों के रीति-रिवाज और परंपराएँ।
प्रणाली पारिवारिक शिक्षासर्कसियों की जड़ें सुदूर अतीत में हैं। यह माना जाता था कि पहले से ही किशोरावस्था में, बच्चों को लोगों की सभी आदतों और रीति-रिवाजों, आतिथ्य के नियमों, शिष्टाचार, एक पुरुष और एक महिला द्वारा एक-दूसरे को दिखाए जाने वाले ध्यान के संकेतों के बारे में पता होना चाहिए।
कोसैक के पास युवा पीढ़ी के उत्थान के लिए स्पष्ट रूप से परिभाषित सिफारिशें नहीं थीं। कोसैक के जीवन का आधार पितृभूमि की सीमाओं की सुरक्षा थी। जीवन के कठिन सैन्य-कृषि तरीके के लिए कोसैक को हमेशा निरंतर, युद्ध की तैयारी, अच्छी स्थिति में रहने की आवश्यकता थी शारीरिक फिटनेस, साहसी, साहसी और साथ ही सैन्य और आर्थिक गतिविधियों का बोझ भी उठाते हैं। कोसैक परिवारों में शिक्षा "डोमोस्ट्रॉय" के सिद्धांतों पर आधारित थी, जिसमें पिता या वरिष्ठ कोसैक के बिना शर्त अधिकार की परिकल्पना की गई थी, इस प्रकार, संक्षेप में, हम सकारात्मक अधिनायकवाद के सिद्धांत के बारे में बात कर रहे हैं।
पारिवारिक शिक्षा में, माता-पिता ने बच्चों के प्रति एक अलग दृष्टिकोण बनाए रखने की कोशिश की, जिससे व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास और आत्म-अभिव्यक्ति के लिए परिस्थितियाँ तैयार हुईं। कोसैक परिवार में लड़कों का पालन-पोषण, अदिघे की तरह, जीवन के सैन्य-सीमा संगठन से प्रभावित था। यह बहु-चरणीय दीक्षा संस्कार को निर्धारित करता है, अर्थात। कोसैक में एक लड़के की दीक्षा, उसके मुख्य उद्देश्य को ध्यान में रखते हुए - पितृभूमि की सेवा करना। कोसैक और सर्कसियों की पारंपरिक संस्कृति, सबसे पहले, एक पुरुष योद्धा की शिक्षा पर केंद्रित थी, एक मजबूत नागरिक और देशभक्ति की स्थिति वाला एक रक्षक, एक मेहनती कार्यकर्ता, एक उत्साही मालिक, एक व्यक्ति जो रूढ़िवादी मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करता था परिवार और समाज तथा रचनात्मक कार्यों पर।
कम उम्र से, माता-पिता अपने बच्चों को जल्दी उठना, घर के काम में मदद करना और सरल स्व-देखभाल गतिविधियाँ करना सिखाते थे। सात साल की उम्र से, उन्हें व्यवहार्य कार्य सौंपा गया - मुर्गीपालन की देखभाल, निराई-गुड़ाई, यार्ड और घर की सफाई। तीन साल की उम्र में, कोसैक और सर्कसियन लड़के घोड़ों पर स्वतंत्र रूप से बैठ सकते थे; दस बजे - किशोर पानी के लिए घोड़ों को चला सकते हैं, घोड़े को जोत सकते हैं और खोल सकते हैं, रात में घोड़ों को चरा सकते हैं; बारह बजे - वे घोड़ों पर नाचते थे, इलाके में घूमते थे, प्राथमिक चिकित्सा प्रदान करते थे, 14-15 साल के किशोर घोड़ों की सवारी करना, सरपट दौड़ते समय बाधाओं को दूर करना, बेलें काटना और आग जलाना जानते थे।
परिवार ने व्यवस्थित विशिष्ट ज्ञान प्रदान नहीं किया। कार्य का परिचय, शिल्प की समझ प्रिज्म के माध्यम से की गई लोक ज्ञान, गेमिंग गतिविधियाँ। बच्चों के खेल न केवल मनोरंजक थे, बल्कि शैक्षिक और विकासात्मक भी थे। तो, उनमें से कई सैन्य-देशभक्ति और शारीरिक शिक्षा का हिस्सा थे।
सर्कसियों और कोसैक दोनों ने लड़के को लड़की की तुलना में अधिक सख्ती से पाला, और उसका जीवन बहुत कठिन था कम उम्रकाम और प्रशिक्षण से भरा हुआ था. पाँच साल की उम्र से, लड़के अपने माता-पिता के साथ खेतों में काम करते थे: ज़मीन जोतने के लिए बैलों को चलाना, भेड़ और अन्य पशुओं को चराना। लेकिन खेलने में अभी भी समय था. 7-8 वर्ष की आयु तक, कोसैक लड़का कुरेन की मादा आधे में रहता था। इस समय, शिक्षा परिवार के महिला भाग और पुरुष भाग दोनों से आई। यह मुख्यतः दृश्यता पर आधारित था। और यहां मुख्य बात बड़ों का व्यक्तिगत उदाहरण और उपयुक्त वातावरण में "बच्चे" का विसर्जन है।
8 साल की उम्र से, कोसैक लड़की को कुरेन के पुरुष आधे हिस्से में ले जाया गया। उस समय से, कोसैक लड़के ने चाबुक चलाना सीख लिया, और वे उसे "बातचीत" के लिए आमंत्रित करने लगे। इस अवधि के दौरान एक कोसैक को पालने का मुख्य बिंदु निम्नलिखित था: उसे अपने सभी अभिव्यक्तियों में अपने डर से निपटने के लिए सिखाना। और, कोसैक की प्रतिक्रिया को देखते हुए, बुजुर्गों ने कहा: "डरो मत, कोसैक किसी भी चीज़ से नहीं डरता!", "धैर्य रखो, कोसैक, तुम एक सरदार बनोगे!"
12 वर्ष की उम्र में शारीरिक सीखने की प्रक्रिया मूलतः पूरी हो गयी। सटीक प्रशिक्षण, लेकिन विकास नहीं। 12 साल की उम्र से, एक कोसैक लड़की को सैन्य हथियार - कृपाण (खंजर) का उपयोग करना सिखाया गया था। और 16 साल की उम्र में, जब कोसैक तैयार हो गया, तो एक अधिक गंभीर परीक्षा उसका इंतजार कर रही थी - मुख्य रूप से यह एक शिकारी (भेड़िया, जंगली सूअर, आदि) का शिकार करना था।
हम सर्कसियों के बीच भी यही बात देख सकते हैं। बचपन से ही, उन्होंने अपने बच्चों को सैन्य मामलों का आदी बनाया और युवाओं की सैन्य शिक्षा पर असाधारण ध्यान दिया। बाहरी शत्रुओं के साथ लगभग निरंतर संघर्षों ने सर्कसियों को उत्कृष्ट योद्धा बना दिया।
कोसैक के बीच एक लड़की की परवरिश के लिए विशेष सैन्य-शारीरिक प्रशिक्षण की आवश्यकता होती थी, जिससे एक रक्षक-शिक्षक की भूमिका निभाना और पारिवारिक जीवन की मूल बातें जानना संभव हो जाता था। बिना किसी असफलता के, लड़कियों को आत्मरक्षा तकनीक, निशानेबाजी, घोड़े की सवारी करने की क्षमता, पानी के नीचे तैरना और साथ ही एक शिक्षक, एक वफादार पत्नी और एक गृहिणी के कार्य करना सिखाया जाता था। 13 साल की उम्र तक, लड़कियाँ लड़कों के समान खेल खेलती थीं, घोड़े की सवारी करना सीखने सहित सैन्य कला की मूल बातें सीखती थीं। खेलों से बचा हुआ समय उन्होंने खाना पकाने और सिलाई सीखने में बिताया। पिछले कुछ वर्षों में, लड़कियों ने हाउसकीपिंग में सुधार किया है। एक अदिघे लड़की की तरह, एक कोसैक महिला को कंबल या दुपट्टे पर एक पैटर्न "रजाई" बनाने, खाना पकाने, पशुधन की देखभाल करने आदि में सक्षम होना पड़ता था। एक युवा गृहिणी के लिए हाउसकीपिंग की सभी पेचीदगियों में महारत हासिल करना प्रतिष्ठित माना जाता था। समय के साथ लड़कियों को स्कूल भेजा जाने लगा। प्रत्येक रविवार और छुट्टियों पर, लड़कियाँ और महिलाएँ अपनी सबसे खूबसूरत पोशाक पहनती थीं और अपनी दादी-नानी के साथ मैटिन, मास और वेस्पर्स में जाती थीं। शाम को उन्हें अपने घर के बरामदे पर बैठने और टहलने की इजाजत थी, लेकिन अगर उन्हें ध्यान आता तो वे हर बार छिपने के लिए बाध्य होते। नव युवक. केवल शादियों या बड़ी छुट्टियों में ही कोसैक महिलाएं लड़कों से मिल सकती थीं, लेकिन अपने बड़ों की देखरेख में। यहां उन्होंने नृत्य किया, मंडलियों में नृत्य किया और गाया। 19वीं सदी में लड़कियाँ परिवार के अनुरोध पर स्कूल जा सकती थीं, और घर पर पढ़ाई अकाथिस्ट और कैनन पढ़ने तक ही सीमित थी।
12 वर्ष की आयु तक की अदिघे लड़की को बहुत कुछ करने की अनुमति थी, लेकिन सख्त प्रतिबंध भी थे: लड़की को महिला आधे को छोड़ने और वयस्क छुट्टियों में भाग लेने का अधिकार नहीं था। जब वह 12 साल की हो गई, तो उसे कोर्सेट पहनाया गया ताकि लड़की को आराम मिले पतली कमरऔर सपाट छाती. नहाने और सोने के दौरान भी इसे नहीं हटाया जाता था. केवल शादी की रात ही पति ने कोर्सेट को कृपाण या खंजर से फाड़ दिया। 12 साल की उम्र से, लड़की को एक कमरा आवंटित किया गया था जिसमें पुरुषों और यहां तक कि पिता को भी किसी अन्य लड़की या महिला की उपस्थिति के बिना प्रवेश करने का अधिकार नहीं था। कमरे में, लड़की ने न केवल आराम किया, बल्कि सुई का काम भी सीखा, अपना दहेज तैयार करना शुरू किया: उसने सुंदर स्कार्फ सिल दिए, कालीन बुनी, बुनाई की...
श्रम का विभाजन लिंग के आधार पर किया गया। एक नियम के रूप में, पुरुष संयुक्त क्षेत्र के काम और पशुचारण में लगे हुए थे, और महिलाएँ गृह व्यवस्था में लगी हुई थीं। बच्चों ने बड़ों की मदद की. पारिवारिक उपभोग भी साझा किया जाता था। इन सबका बच्चों में सामूहिक आकांक्षाओं और कड़ी मेहनत, संवेदनशीलता और एक-दूसरे के प्रति ध्यान के निर्माण पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। परिवार में बच्चों के पालन-पोषण की सख्त प्रकृति पितृसत्तात्मक संबंधों द्वारा निर्धारित की जाती थी। प्रथा के अनुसार बड़े परिवारबच्चों का पालन-पोषण माता-पिता द्वारा नहीं बल्कि दादा-दादी, मौसी, भाई-बहनों द्वारा किया जाता था। छोटे परिवारों में, बच्चों का पालन-पोषण माता-पिता और उनके बड़े बच्चों द्वारा किया जाता था। शिक्षा में बच्चों को प्रभावित करने के विभिन्न साधनों और तरीकों का इस्तेमाल किया गया। बुजुर्गों ने उनके प्रति चिंता दिखाते हुए उन्हें परियों की कहानियां और किंवदंतियां सुनाईं। उन्होंने उन्हें लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं का सम्मान करना सिखाया। एक नियम के रूप में, अनुनय, परीक्षण और जबरदस्ती के तरीकों का इस्तेमाल किया गया; सामाजिक प्रभाव के रूपों का अभ्यास किया गया: सार्वजनिक सुझाव, निंदा, और कभी-कभी गंभीर दंड।
कोसैक गॉडपेरेंट्स का बच्चे पर बहुत प्रभाव पड़ा। ऐसा माना जाता था कि प्राकृतिक माता-पिता, अपनी कोमलता या अत्यधिक गंभीरता के कारण, शैक्षिक प्रक्रिया के दौरान पक्षपाती हो सकते हैं। गॉडपेरेंट्स को गॉडसन के कार्यों का मूल्यांकन करने में वस्तुनिष्ठ, मध्यम रूप से सख्त और आवश्यक रूप से निष्पक्ष होना चाहिए। गॉडमदर ने उसके माता-पिता को भावी विवाहित जीवन के लिए एक कोसैक लड़की तैयार करने में मदद की, उसे हाउसकीपिंग, सुईवर्क, मितव्ययिता और काम सिखाया। पर गॉडफादरमुख्य जिम्मेदारी कोसैक लड़की को सेवा के लिए तैयार करने की सौंपी गई थी, और कोसैक के सैन्य प्रशिक्षण के लिए गॉडफादर की मांग उसके अपने पिता से अधिक थी।
ऐसी परवरिश का एक तत्व कुलीन वर्ग के सर्कसियों में भी पाया जाता है। माता-पिता द्वारा बच्चे का पालन-पोषण करना अनुचित माना जाता था। अन्य बातों के अलावा, इससे अत्यधिक स्नेह, कोमलता पैदा हो सकती है, जिसे किसी भी स्थिति में प्रदर्शित नहीं किया जाना चाहिए - विशेष रूप से सार्वजनिक रूप से। इसलिए, लड़कों को शिक्षकों (एटालिक) को सौंप दिया गया।
अदिघे नैतिकता ने अत्यधिक भावुकता की निंदा की, जिसके कारण आपसी स्नेह, माता-पिता या संतान प्रेम का प्रदर्शन मौखिक रूप में नहीं, भावनाओं की बाहरी अभिव्यक्ति में नहीं, बल्कि अदिघे खबज़े की संहिता के ढांचे के भीतर किया जाना था। अन्य शिष्टाचारों का प्रकटीकरण "चेहरे की हानि", सम्मान की हानि (नैप) के समान था। इस वजह से, पालन-पोषण की सारी गंभीरता के बावजूद, बच्चे निषेध से नहीं, दंड से नहीं, बल्कि दृढ़ विश्वास और अपने स्वयं के उदाहरण से प्रभावित होते थे। बच्चे को यह महसूस करना होगा कि उसका गैर-मानक व्यवहार उसके माता-पिता, परिवार और कुल मिलाकर प्रतिष्ठा को नुकसान पहुंचा सकता है।
विशिष्ट विशेषताकोसैक और अदिघे परिवार की शिक्षाशास्त्र शिक्षा की धार्मिकता थी। धार्मिक विश्वदृष्टि ने उन्हें परिवार में विशेष शैक्षणिक स्थितियाँ बनाने में मदद की, जिससे बच्चे में एक ओर ईसाई (कोसैक के बीच), एक मुस्लिम (एडिग्स के बीच) - एक योद्धा-रक्षक बने रहने के लिए आवश्यक उच्च नैतिक मानकों का निर्माण हुआ। और दूसरी ओर - पड़ोसियों के लिए एक मित्र-राजनयिक। पारिवारिक शिक्षा का मुख्य लक्ष्य बच्चे के मन में एक योद्धा-सीमा रक्षक-राजनयिक, गुणी, दयालु, कर्तव्यनिष्ठ, सुंदरता को समझने में सक्षम, दुनिया और लोगों को बेहतर बनाने की संभावना में विश्वास करने वाले, प्रयासरत के उद्देश्य की समझ पैदा करना था। व्यक्तिगत भागीदारी से इसमें योगदान देना। विश्वास के माध्यम से, बच्चे ने दुनिया के साथ अपना संबंध सीखा और नैतिक और नैतिक मानकों में महारत हासिल की। आस्था ने किसी के कबीले से जुड़े होने की भावना पैदा की, उत्तरी काकेशस के बहुराष्ट्रीय क्षेत्र में एक अलग धर्म के संबंध में राष्ट्रीय पूर्वाग्रहों को सहिष्णु रूप से दूर करने में मदद की।
परिवार ने बच्चे में पितृसत्तात्मक नैतिकता की नींव डाली, कानूनों और नियमों के एक सेट में सन्निहित, विचारों और कार्यों में योग्य होने, भाषणों में ईमानदार, कार्यों और इच्छाओं में संयमी और उदारवादी होने का निर्देश दिया। पारिवारिक शिक्षा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बच्चों में दया और परोपकार, उदारता और आतिथ्य और धार्मिक सहिष्णुता की भावना पैदा करने की बड़ों की इच्छा थी। पारिवारिक शिक्षा का एक अभिन्न अंग समावेशन था युवा पीढ़ीको लोक कला. साथ प्रारंभिक बचपनबच्चों का पालन-पोषण वीरता और सम्मान के उदाहरणों के साथ किया गया लोक नायक, किंवदंतियाँ, कहावतें, कहावतें, गीत।
में पारिवारिक जीवनकोसैक और सर्कसियों ने हर संभव तरीके से बच्चे की खेल में महारत हासिल करने, आत्मा और शरीर को विकसित करने और मजबूत करने की इच्छा को प्रोत्साहित किया। लोक शिक्षाशास्त्र में गठित बच्चों के खेल के परिसर ने प्रतिक्रिया, आंख और अवलोकन, धीरज और सामूहिकता की भावना की सरलता और गति विकसित करना संभव बना दिया।
कम उम्र से, कोसैक और अदिघे परिवारों में बच्चों को बड़ों द्वारा अच्छाई और बुराई को समझना सिखाया जाता था, अंतर करना सिखाया जाता था वास्तविक सत्यअसत्य से, वीरता से कायरता से। पुरानी पीढ़ी ने अपने बेटों और पोते-पोतियों को किसी व्यक्ति की मनोदशा को पहचानने की आवश्यकता सिखाई। कज़ाकों ने कहा: “आगे बकरी से डरो, पीछे घोड़े से और हर तरफ आदमी से डरो। और किसी व्यक्ति को पहचानने के लिए, उसके चेहरे को न देखें, बल्कि उसके दिल में देखें," और एडिग्स: "त्सिहुइम येहयेतिर लग्युइन ह्यूयश" - "आपको उस व्यक्ति की खातिर देखने की जरूरत है", "येरी फ़ियरी ज़ेहेगेकी" - " पता लगाओ कि कहाँ अच्छा है और कहाँ बुरा है।”
यह सुनिश्चित करने के लिए विशेष ध्यान रखा गया कि बच्चा ईर्ष्या से संक्रमित न हो। कोसैक, सर्कसियों की तरह, मानते थे कि ईर्ष्या घृणा है। ईर्ष्यालु लोग वे लोग होते हैं जो चोरी, चाकू या कुल्हाड़ी चलाने से नहीं कतराते।
कोसैक की पारिवारिक शिक्षा में महत्वपूर्ण बात यह थी कि बुजुर्गों की इच्छा थी कि वे युवा पीढ़ी को बाहर से खुद का मूल्यांकन करना सिखाएं, अपने हर दिन का विश्लेषण करें, समय पर गलतियों को सुधारें और याद रखें: आपको एक कोसैक पैदा होने की जरूरत है, आपको इसकी जरूरत है एक कोसैक बनो, तुम्हें एक कोसैक बनने की जरूरत है। एडीग्स का मानना था कि आत्म-जागरूकता का एक महत्वपूर्ण हिस्सा विवेक का कर्तव्य है, जो किसी को अपनी क्षमताओं को जानने और उनका मूल्यांकन करने के लिए बाध्य करता है - "उइश्खये यिनियल'ए ज़ेग'ैश यानी" - "अपने आप को जानें।"
बच्चों में रिश्तेदारी की जड़ों का सम्मान करने का कौशल विकसित किया गया। पाँचवीं पीढ़ी तक घनिष्ठ रिश्तेदारी मानी जाती थी। छह साल की उम्र तक, कोसैक के बीच, बच्चा गाँव में रहने वाले लगभग सभी करीबी रिश्तेदारों को जानता था। छुट्टियों में रिश्तेदारों से मिलने और कठिनाइयों में मदद करने से न केवल बच्चों में पारिवारिक संबंध मजबूत हुए, बल्कि उन्हें परंपराओं, रीति-रिवाजों, नैतिकता और कार्य कौशल की आवश्यकताओं के ढांचे के भीतर भी ऊपर उठाया गया। कोसैक रिश्तेदारी की सभी डिग्री और अपने पूर्वजों को नाम से जानने के लिए बाध्य था। यह उन स्मारकों द्वारा सुगम बनाया गया था जो प्रत्येक परिवार में आइकन केस में आइकन के पीछे रखे गए थे।
बचपन से ही, कोसैक के लिए अपने बड़ों के प्रति सम्मान पैदा करने की प्रथा थी; परंपराओं का उल्लंघन दंडनीय था। युवाओं को बूढ़े व्यक्ति के सामने थोड़ी सी भी अभद्रता करने में शर्म आती थी, और बूढ़ा व्यक्ति न केवल उन्हें उनके कर्तव्यों की याद दिला सकता था, बल्कि उनके माता-पिता के डर के बिना उन्हें दंडित भी कर सकता था। चोरी और धोखे को सबसे जघन्य अपराध माना जाता था, और साहस और शुद्धता को सबसे बड़ा गुण माना जाता था। युवा लोग अपने बड़ों के सामने बैठने की हिम्मत नहीं करते थे। माता-पिता अपने बच्चों की उपस्थिति में अपने रिश्ते को स्पष्ट करने से बचते रहे। पत्नी का अपने पति को संबोधन, अपने माता-पिता के सम्मान के संकेत के रूप में, केवल नाम और संरक्षक नाम से होता था, क्योंकि पत्नी के लिए पति के पिता और माँ (ससुर और सास) और माँ होती थी। और पति के लिए पत्नी के पिता (सास-ससुर) ईश्वर प्रदत्त माता-पिता थे। कोसैक बच्चों और यहां तक कि वयस्कों के बीच, खेत या गांव में दिखाई देने वाले किसी अजनबी का भी स्वागत (अभिवादन) करने की प्रथा थी। सामान्य तौर पर माता-पिता और बड़ों के साथ व्यवहार में संयम, विनम्रता और सम्मान देखा गया। क्यूबन में, वे अपने पिता और माँ को केवल "आप" - "आप, माँ", "आप, टैटू" कहकर संबोधित करते थे। ये नियम परिवारों को मजबूत रखते थे।
में पारिवारिक जीवनउत्तरी काकेशस के लोगों के बीच, परहेज़ के रीति-रिवाज व्यापक थे। पुरुष और महिलाएँ अलग-अलग, अलग-अलग कमरों में रहते थे। अपने माता-पिता और बड़ों की उपस्थिति में, पति आम तौर पर अपनी पत्नी से मिलने और बात करने से बचता था, और अजनबियों के सामने वह उस पर ध्यान न देने का नाटक करता था। बदले में, पत्नी अपने पति के बड़े रिश्तेदारों और करीबी पड़ोसियों से मिलने और बात करने से बचती थी, यहाँ तक कि उनका नाम भी लेना उसे वर्जित था। माता-पिता और बच्चों के बीच भी परहेज था। अजनबियों की उपस्थिति में, पिता ने बच्चों को नहीं उठाया, उन्हें नाम से नहीं बुलाया और हर संभव तरीके से उनके प्रति बाहरी उदासीनता दिखाई, क्योंकि किसी व्यक्ति के लिए बच्चों के प्रति अपने प्यार और स्नेह का प्रदर्शन करना शर्मनाक माना जाता था।
उत्तरी काकेशस के सभी पर्वतीय लोगों में, दोनों लिंगों के बच्चे पूरी तरह से अपने माता-पिता पर निर्भर थे। माता-पिता की इच्छा की थोड़ी सी भी अवज्ञा करने पर अदत के अनुसार कड़ी सजा दी जाती थी। इसकी निंदा की गई और जनता की राय, और शरिया के अनुसार इसे सबसे बड़ा पाप माना जाता था।
पिता और माता के प्रति गहरा सम्मान और श्रद्धा उनके प्रति निर्विवाद समर्पण, उनकी निरंतर देखभाल और व्यवहार संबंधी निषेधों के सख्त पालन में व्यक्त की गई थी। एक पहाड़ी परिवार में रिश्ते आदिघे शिष्टाचार के सिद्धांतों पर बनाए गए थे, जो पारस्परिक सम्मान, शिष्टाचार और चातुर्य प्रदान करते थे। लड़कों और लड़कियों दोनों को बचपन से ही इन कानूनों को जानना होगा और उनकी उम्र के अनुसार उनका सख्ती से पालन करना होगा। जटिल आतिथ्य शिष्टाचार को याद रखने और लागू करने में बड़ी सहायता प्रदान की गई लोक कथाएँ. सड़क पर चलने वाला कोई भी ग्रामीण या अजनबी अपने अभिवादन के जवाब में "केबलाग" सुनता है - स्वागत है। इसका मतलब यह है कि हर कोई उसे अपने घर में आमंत्रित करता है और उसका इलाज करना चाहता है। यदि कोई मेहमान दावत देने से इंकार कर देता है और किसी से रास्ता पूछता है, तो मालिक अपना सारा कारोबार छोड़कर उसके साथ उसके गंतव्य तक जाता है। और गंतव्य कोई पड़ोसी गांव हो सकता है. सर्कसियों का आतिथ्य सत्कार रक्त शत्रुओं तक भी फैला हुआ था।
कोसैक के बीच, अतिथि को भगवान का दूत माना जाता था। सबसे प्रिय और स्वागत योग्य अतिथि को दूर-दराज के स्थानों से आया एक अजनबी माना जाता था, जिसे आश्रय, आराम और देखभाल की आवश्यकता होती थी। जो कोई भी अतिथि के प्रति सम्मान नहीं दिखाता था, वह उचित रूप से अवमानना का पात्र होता था। मेहमान की उम्र चाहे जो भी हो, उसे दिया गया सबसे अच्छी जगहभोजन के समय और छुट्टी के समय। 3 दिन के मेहमान से यह पूछना अशोभनीय माना जाता था कि वह कहाँ से आया है और उसके आने का उद्देश्य क्या है। यहाँ तक कि बूढ़े व्यक्ति ने भी अपनी सीट छोड़ दी, हालाँकि अतिथि उससे छोटा था। कोसैक का एक नियम था: वह जहां भी व्यापार के सिलसिले में या घूमने जाता था, कभी भी अपने लिए या अपने घोड़े के लिए भोजन नहीं लेता था। किसी भी खेत, गाँव, गाँव में, उसका हमेशा एक दूर का या करीबी रिश्तेदार, गॉडफादर, दियासलाई बनाने वाला, बहनोई या सहकर्मी, या यहाँ तक कि सिर्फ एक निवासी होता था जो अतिथि के रूप में उसका स्वागत करता था और उसे और उसके घोड़े दोनों को खाना खिलाता था। शहरों में मेलों का दौरा करते समय कोसैक दुर्लभ अवसरों पर सराय में रुकते थे।
नैतिक शिक्षा के लोक आदर्श सभी देशों के बीच मौजूद नैतिक संहिता द्वारा निर्धारित किए गए थे, जो न केवल व्यवहार के नियमों और मानदंडों की एक प्रणाली को दर्शाता था, बल्कि कार्यों में और लोगों के बीच संबंधों में शालीनता बनाए रखने से जुड़े गुण, भावनाओं, भावनाओं को भी दर्शाता था। परंपराओं, रीति-रिवाजों, लोकप्रिय कानून द्वारा पवित्र। उत्तरार्द्ध ने मांग की कि बच्चों को पितृभूमि, उनके लोगों, माता-पिता, दोस्ती और अन्य लोगों के प्रति सम्मान की भावना से बड़ा किया जाए। इसलिए, सर्कसियों और कोसैक दोनों की शिक्षा में परंपराएँ थीं, और बहुत गहरी:
1. कड़ी मेहनत, ईमानदार सैन्य सेवा और शालीनता को बढ़ावा देना।
2. अच्छाई और परोपकार की शिक्षा देना।
3. जीवन स्थिति का सही आकलन करने की क्षमता का विकास करना।
4. आज्ञाकारिता सिखाना। एक आज्ञाकारी व्यक्ति हमेशा एक उचित व्यक्ति, एक अच्छा कार्यकर्ता, एक दयालु पारिवारिक व्यक्ति और एक ईमानदार कोसैक बन जाएगा, और एक अवज्ञाकारी व्यक्ति हमेशा एक अंधविश्वासी व्यक्ति, चोर, धोखेबाज, बलात्कारी बन जाएगा।
5. अपने मन से जीना सीखें, लोगों के प्रति सहानुभूति रखें।
पिता और दादा ने अपने बेटों और पोते-पोतियों को सिखाया कि चीजों को कैसे प्रबंधित किया जाए, खतरनाक परिस्थितियों में कैसे जीवित रहें: दुश्मनों के साथ कैसे व्यवहार करें, जंगल में एक खतरनाक जानवर से मिलने पर उन्होंने सिखाया कि बारिश में आग कैसे जलाएं। माताओं और दादी ने लड़कियों को घर चलाना, अपने परिवार से प्यार करने और उनकी देखभाल करने की क्षमता सिखाई, और उन्हें अनुपालन और स्नेह सिखाया। माता-पिता शादी से पहले युवा लोगों के बीच संबंधों पर सख्ती से निगरानी रखते थे। बड़ों की उपस्थिति में भावनाएँ प्रदर्शित करना अभद्रता की पराकाष्ठा मानी जाती थी।
अदिघे और कोसैक परिवारों में व्यावहारिक रूप से कोई तलाक नहीं था।
सूचीबद्ध गुणों के संयोजन, पारिवारिक शिक्षा की एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली और इसके सामाजिक चरित्र ने कोसैक और सर्कसियों दोनों को अपनी जातीय पहचान, आध्यात्मिक और भौतिक मूल्यों की एक शक्तिशाली परत को संरक्षित करने में मदद की।
परिवार में शिक्षा के प्रमुख साधन काम, सैन्य खेल और छुट्टियों के कार्यक्रम, शिक्षण और अध्यापन थे। शिक्षा की कई विशिष्ट विधियाँ और तकनीकें, जो केवल कोसैक में, केवल आदिगों में निहित थीं, पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली गईं, परंपराएँ बन गईं। उन्होंने सभी परिवार और समुदाय के सदस्यों के व्यवहार को सख्ती से नियंत्रित किया, जिससे अंतर-समूह सामंजस्य बनाए रखा और सुनिश्चित किया गया उच्च स्तरस्व-संगठन. सामान्य तौर पर, प्यार, परिवार, नैतिकता और सम्मान के बारे में कोसैक्स के विचार सुविचारित शैक्षिक प्रथाओं और रिश्तों के मानदंडों के एक परिसर में परिलक्षित होते हैं जो लोगों की संस्कृति के साथ आत्मसात होकर लोक शैक्षणिक संस्कृति की संपूर्ण संपत्ति बनाते हैं। उत्तरी काकेशस का.
टिप्पणियाँ:
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कनोकोवा फ़रीज़ेट
पाठ सारांश "सर्कसियों के पारिवारिक रीति-रिवाज"
विषय: "सर्कसियन परिवार के रीति-रिवाज. पहली बार बच्चे को पालने में डालना"
यह सामग्री प्रीस्कूल शिक्षकों के लिए उपयोगी होगी शिक्षण संस्थानों, के साथबच्चों में क्षेत्रीय संस्कृति का निर्माण करना उद्देश्य।
बच्चों की गतिविधियों के प्रकार: गेमिंग, शैक्षिक और अनुसंधान, संचार, कल्पना की धारणा, संगीत और कलात्मक।
लक्ष्य: बच्चों को अपने लोगों की संस्कृति से परिचित कराना, अपने मूल गणराज्य के बारे में बच्चों के ज्ञान को फिर से भरना, परंपराओं के प्रति प्रेम और सम्मान को बढ़ावा देना और सर्कसियन रीति-रिवाज.
बच्चों को पहली बार बच्चे को पालने में डालने की रस्म से परिचित कराएं (कुश्च'एहाफ़े);
बच्चों को पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति से परिचित कराना जारी रखें अदिघे लोग;
छोटी मातृभूमि की परंपराओं में रुचि बनाए रखना और विकसित करना;
बच्चों की प्राचीन समझ का विस्तार और गहन करें पारिवारिक रीति-रिवाज;
प्राचीन ज्ञान को समेकित करें अदिघे नाम;
समृद्ध करना शब्दावली संज्ञा: ताबीज, पालना.
प्रारंभिक कार्य:
पर्यावरण से परिचित होने के लिए बातचीत "सामान अदिघे पुरातनता» ; "मैं और मेरा नाम", क्षेत्रीय संग्रहालय का दौरा;
पढ़ना अदिघे लोक कथाएं , महाकाव्य, चित्रण देखना, सुनना अदिघे लोक संगीत , लोरी; बच्चों के साथ आयोजन और संचालन अदिघे लोक खेल.
उपकरण: सामान अदिघे जीवन और संस्कृति, पालना अदिघे, बेबी गुड़िया, अंडा सफ़ेद, बिल्ली का खिलौना।
पाठ की प्रगति
बच्चे थीम के अनुसार सजाए गए कमरे में प्रवेश करते हैं। कक्षाओं.
संगठन. पल
शिक्षक: दोस्तों, देखो हमारे पास कितने मेहमान आए। आइए मेहमानों का स्वागत करें और उन्हें अपनी मुस्कुराहट से गर्म करें। और क्या चीज़ हमें गर्माहट देती है और हमारे मूड को बेहतर बनाती है? यह सही है, धूप। और हम कल्पना करेंगे कि हमारे हाथ सूरज की किरणें हैं, हम उनसे एक-दूसरे को छूएंगे और अपने दोस्तों को गर्माहट देंगे। (बच्चे एक दूसरे को छूते हुए, अपनी बाहें ऊपर उठाकर एक घेरे में नृत्य करते हैं।)
बच्चे:
धूप, धूप!
हम आपकी किरणें हैं!
अच्छे इंसान बनें
हमें पढ़ाएं!
शिक्षक: इसलिए हमने अपने दोस्तों और मेहमानों को अपनी गर्मजोशी से भर दिया और उनके साथ अपना अच्छा मूड साझा किया।
दोस्तों, बताओ हमारा क्या कहलाता है? देश: (रूस)
हमारा रूस एक विशाल, शक्तिशाली देश है। रूस में कई छोटे गणराज्य शामिल हैं। आप और मैं इन गणराज्यों में से एक में रहते हैं। हमारे गणतंत्र का नाम क्या है? (गणतंत्र एडिगेया)
सही। काला सागर के तट से सुदूर पूर्व तक, प्राचीन काल से, सर्कसियन या रहते थे Adygs. में एडिगेयालोग अलग-अलग रहते हैं राष्ट्रीयताओं: दोनों रूसी और सर्कसियन, और कई अन्य राष्ट्रीयताएँ।
हमारे गणतंत्र में है खूबसूरत शहर, गाँव, बस्तियाँ, गाँव।
आप और मैं एक गाँव में रहते हैं। इसे क्या कहा जाता है? (क्रास्नोग्वार्डेस्को गांव).
गणतंत्र में ऐसे गाँव भी हैं जहाँ लोग रहते हैं सर्कसियन.
उन गांवों के नाम क्या हैं जिनमें वे रहते हैं? सर्कसियन? (औल)
अब गाँवों में बड़े-बड़े हैं आधुनिक घर, और पहले, पुराने दिनों में सर्कसियन घरों में रहते थेमिट्टी से लेपित, पुआल या नरकट से ढके हुए विकर से निर्मित।
पुराने दिनों में गाँव के घरों के नाम क्या थे? (साकल्या).
दोस्तों आज पर KINDERGARTEN, हमारे समूह को गाँव से एक पत्र मिला। लिफ़ाफ़ा देखो अदिघे आभूषण के साथ असामान्य. क्या आप जानना चाहते हैं कि इसमें क्या है? (बच्चों के उत्तर).
लिफाफा खोलो और पढ़ो.
शिक्षक: प्रिय मित्रों! हमें बहुत खुशी है कि हमारा पत्र आप तक पहुंचा। आज हमारे गाँव में एक बड़ी छुट्टी है - हमारे लंबे समय से प्रतीक्षित पहले बच्चे का जन्म हुआ! हमें आपके आगमन का इंतजार है! मिलते हैं और शुभकामनाएँ!
तो क्या आप लोग यात्रा पर जाने के लिए तैयार हैं? (बच्चों के उत्तर).
और आप और मैं किसके साथ यात्रा पर जाएंगे, यह आपको अनुमान लगाने से पता चल जाएगा पहेली:
तीन बरामदे वाला घर
छोटे लोगों के साथ सवारी (बस)
संगीत खेल "बस"
शिक्षक: तो आप और मैं आ गए. हम कहाँ हे? (गाँव में)
दोस्तों, देखो, घर पर लाल झंडा लटका हुआ है! जानना चाहते हैं कि इसका क्या मतलब है?
जब किसी परिवार में बच्चे का जन्म होता है, तो बच्चे के जन्म के सम्मान में घर की छत पर एक झंडा लटकाया जाता है। यदि लड़की का जन्म होता है, तो झंडा विभिन्न प्रकार के कपड़े से बना होता है, और यदि लड़का पैदा होता है, तो कपड़ा सादा, आमतौर पर लाल होता है।
झंडा इस बात का प्रतीक है कि बच्चा जीवित है, माँ जीवित है, सब कुछ ठीक है। किसी व्यक्ति के जन्म का जश्न हर कोई मनाता है।
इस घर पर कौन सा झंडा लटका है? (लाल)तो यहाँ कौन पैदा हुआ? (लड़का).
संभवतः, हमें यहाँ एक पत्र द्वारा आमंत्रित किया गया था! आओ दस्तक दें! (दस्तक).
(दादी बाहर आती हैं और बच्चों का स्वागत करती हैं अदिघे, और रूसी में)।
दादी: शुभ दोपहर! कितने मेहमान आए हैं, हमें आपको देखकर खुशी हुई, आइए, घर पर बैठिए, बैठिए। (बच्चे कुर्सियों पर बैठते हैं).
(एक बच्चे के रोने की आवाज आती है।)
शिक्षक: दोस्तों, वह कौन सी आवाज है? कौन रो रहा है?
दादी: बच्चों, देखो, वह जो हमारे साथ रो रहा है - वह बच्चा आज ही पैदा हुआ है, इसलिए रो रहा है। उसे शांत करने के लिए आपको उसे हिलाना होगा।
(दादी गुड़िया को बाहर निकालती है, हिलाती है, रोना कम हो जाता है।)
पूरी दुनिया में, हर देश में अतिथि का स्वागत करने के विशेष रीति-रिवाज और सिद्धांत हैं। जैसा कि ज्ञात है, कोकेशियान लोगवे हमेशा अपने आतिथ्य से प्रतिष्ठित रहे हैं। और किसी अतिथि का सम्मान और शालीनता के साथ स्वागत करने की क्षमता में हमेशा कोई उनसे प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकता।
19वीं सदी में अंग्रेजी लेखक, पत्रकार जॉन लॉन्गवर्थ ने यात्रा की उत्तरी काकेशस. उन्होंने अपनी पुस्तकों में अपने सबसे ज्वलंत छापों का वर्णन किया: "सेरासिया में एक सम्मानित व्यक्ति बनने के लिए, आपको केवल 3 नियमों को जानने की आवश्यकता है: साहस, बुद्धिमानी से तर्क करने की क्षमता और, सबसे महत्वपूर्ण, अतिथि का उदारतापूर्वक और खूबसूरती से स्वागत करना।"
300 से अधिक वर्ष बीत चुके हैं जब डोमिनिकन ऑर्डर के मालिक और भिक्षु जीन डे ल्यूक ने लिखा था: "आतिथ्य और मानवता में कोई भी सर्कसियों को मात नहीं दे सकता!"
सरकारी अधिकारियों द्वारा सर्कसियों के आतिथ्य के संबंध में प्रशंसा के कई शब्द कहे गए। “अतिथि को आतिथ्य प्रदान करना सर्कसियों की मुख्य विशेषता है, भले ही दरवाजे पर कोई दुश्मन हो या दोस्त। यहां तक कि सबसे गरीब व्यक्ति के साथ भी वैसा ही व्यवहार किया जाएगा जैसा एक अमीर आदमी दूसरी जगह पर करता है,'' लेफ्टिनेंट कर्नल, बैरन - के.एफ. ने लिखा। स्टील ने 1849 में अपनी पुस्तक "एथनोग्राफ़िक स्केच ऑफ़ द सर्कसियन पीपल" में लिखा था।
सर्कसियों के बीच, किसी अतिथि की भूख को पूरी तरह से संतुष्ट करने में असमर्थ होना बुरा माना जाता था, अन्यथा परिवार को पूरी सड़क के सामने अपमानित होना पड़ सकता था। दुनिया भर में अपने आतिथ्य के लिए प्रसिद्ध सर्कसियों ने हमेशा अपने रीति-रिवाजों का सम्मान किया है और उन्हें बहुत महत्व दिया है।
सर्कसियन लोगों की कई प्रसिद्ध हस्तियों, जैसे टेम्बोट केराशेव, बारास्बी बगज़्नोकोव, मिखाइल मिज़ेव, राया मम्ख्यागोवा और कई अन्य लोगों ने मेज पर आतिथ्य और अच्छे व्यवहार के नियमों के बारे में लिखा।
पुराने दिनों में, कोई भी सर्कसियन जो अपनी परंपराओं का सम्मान करता था, वह अपने यार्ड में एक गेस्ट हाउस (खचेश) रखने के लिए बाध्य था। यह अलग से स्थित था, मालिक के घर से ज्यादा दूर नहीं। अंदर एक छोटा सा कमरा था, जो हमेशा पूरी तरह साफ-सुथरा रहता था और मेहमानों के स्वागत के लिए तैयार रहता था। दुश्मनों के हमलों से बचने के लिए सर्कसियों ने स्वयं अपने घरों को फाटकों से दूर रखा।
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि सर्कसियन घर का दरवाजा किसने खटखटाया, मालिक सभी से मिलने के लिए बाध्य था। लेकिन यह नहीं कहा जा सकता कि मालिक ने सभी मेहमानों के साथ समान रूप से दयालु व्यवहार किया।
इसके आधार पर अतिथि की डिग्री और महत्व को इस प्रकार विभाजित किया गया:
1. प्रिय अतिथि;
2. महिला अतिथि;
3. पुरुष अतिथि;
4. एक अतिथि जो अतिथि कक्ष में रहेगा;
5. सबसे स्वागत योग्य अतिथि;
6. लंबे समय से प्रतीक्षित अतिथि;
7. एक अतिथि जिसने अपना नाम नहीं बताया;
8. दुल्हन के मेहमान और रिश्तेदार, यदि परिवार में कोई है;
9. अतिथि-विदेशी;
10. एक अतिथि जिसे मिलने के लिए आमंत्रित किया गया था;
11. बिन बुलाए मेहमान;
12. अतिथि-शत्रु (यहाँ तक कि सर्कसियों को भी मना करने का अधिकार नहीं था)।
सुदूर अतीत में, लोग विशेष रूप से घोड़ों पर यात्रा करते थे। यदि सवार को किसी पड़ोसी गाँव में जाना होता था, तब भी वह घोड़े को जोतता था। महिलाओं ने एक गाड़ी पर यात्रा की, जिसे खूबसूरती से सजाया गया था।
जब सवार फाटक के पास पहुँचा, तो उसने अपने चाबुक से घोड़े को रुकने का इशारा किया, ताकि घर के निवासियों को इसके बारे में पता चल जाए। अतिथि का बहुत गर्मजोशी से स्वागत किया गया और सम्मान के साथ घर में ले जाया गया।
यदि मेहमानों का अधिक देर तक बैठने का इरादा नहीं था, तो वे घोड़े को स्टाल से नहीं बाँधते थे। यहां तक कि जिस तरह से उसने कोड़े को कील पर लटकाया, उससे यह स्पष्ट था कि मेहमान कितनी देर तक रहेगा: यदि कोड़े को इस तरह लटकाया गया कि वह फर्श पर लटका रहे, तो इसका मतलब था कि मेहमान के पास समय है और वह रात को रुकेगा। और यदि कोड़े को मोड़कर लटका दिया जाता है, तो इसका मतलब है कि मेहमान के पास बहुत कम समय है और वह आराम करने और खाने के बाद जल्द ही चला जाएगा।
महिला को खचेश में नहीं लाया गया था। सबसे आरामदायक और सुंदर कमरा हमेशा उसके लिए आरक्षित होता था (इस प्रकार कोई भी एक बार फिर आश्वस्त हो सकता है कि सर्कसियों ने महिला के प्रति गहरा सम्मान दिखाया)।
यदि अतिथि अपने स्वागत के तरीके से संतुष्ट था, तो वह घोड़े का सिर मालिक के द्वार की ओर करके घर से दूर चला गया। यदि अतिथि किसी बात से असंतुष्ट होता, तो वह तुरंत मालिकों की ओर पीठ करके चला जाता। इस मामले में, यह परिवार के लिए शर्म की बात थी, और बाद में सभी पड़ोसी उनके बारे में कह सकते थे कि वे एक भी मेहमान को संतुष्ट नहीं कर सके।
यदि आप उन सभी नियमों को सूचीबद्ध करना शुरू करें जिनका पालन सर्कसवासी मेहमानों की देखभाल के लिए करते थे, तो आप इसके बारे में एक पूरी किताब लिख सकते हैं। लेकिन यहां हम केवल उन नियमों पर ध्यान केंद्रित करेंगे जिनका पालन सर्कसवासी आज अपने मेहमानों के संबंध में करते हैं:
1. सर्कसियों का मानना था कि अतिथि भगवान का एक उपहार है, इसलिए किसी भी स्थिति में अतिथि को यह महसूस नहीं कराया जा सकता कि वह अवांछित है।
2. कोई भी व्यक्ति जिसने कहा: "मैं एक अदिघे हूं" ने अतिथि से गरिमा के साथ मिलना सम्मान की बात मानी। भले ही मेज़बान के पास मेज़ पर रखी जाने वाली कोई चीज़ न हो, फिर भी उसे मेहमान से कुछ भी छिपाना नहीं था: जो कुछ भी था उसे मेज़ पर रखना पड़ता था।
3. प्रत्येक अतिथि को, चाहे वह कोई भी हो, कहना होगा: "स्वागत है"! आप अपनी किसी भी हरकत से यह नहीं दिखा सकते कि मेहमान के घर जाने का समय हो गया है।
4. आतिथ्य से कभी इनकार नहीं करना चाहिए, न जवान, न बूढ़ा, न प्रियजन, न शत्रु। सर्कसियों के पूर्वजों ने कहा: "कोई अतिरिक्त मेहमान नहीं हैं।"
5. यदि बहुत से मेहमान आएँ तो दूर से आने वालों को हमेशा विशेष सम्मान दिया जाता था। जैसा कि पुरानी सर्कसियन कहावत है: "दूर का मेहमान करीबी से अधिक मूल्यवान होता है।"
6. हमारे पूर्वजों के पास हमेशा मेहमानों (खचेशी) के लिए घर होते थे। आजकल, भले ही ऐसी कोई जगह न हो, मेहमानों के लिए हमेशा एक अतिरिक्त कमरा होना चाहिए।
7. किसी अतिथि को अधिक देर तक दहलीज पर रखना अशोभनीय है, तुरन्त उसका स्वागत करके उसे घर में ले जाना चाहिए।
8. अतिथि को सम्मानपूर्ण स्थान पर बैठाना चाहिए, जो बड़ों के लिए आरक्षित हो। भले ही मेहमान छोटा हो, मालिक उसके पास तब तक नहीं बैठ सकता जब तक वह उसे अनुमति न दे दे।
10. प्राचीन काल में किसी अतिथि से यह पूछना असंभव था कि वह कौन है और किस मुद्दे पर आया है। आप तीन दिन बाद ही पूछ सकते हैं। अब ये बात प्रासंगिक नहीं रह गई है. अब मेहमान से पूछना चाहिए कि वह कौन है और अगर वह मुसीबत में है तो उसकी मदद करनी चाहिए।
11. मेहमानों को कमरे में अकेला नहीं छोड़ा जाना चाहिए। यदि फिर भी आपको बाहर जाना पड़े तो घर में रहने वाले किसी एक व्यक्ति को अवश्य छोड़ें ताकि मेहमान को अवांछित महसूस न हो।
12. आप किसी मेहमान को खाने के लिए ज्यादा देर तक इंतजार नहीं करवा सकते. भले ही किसी परिवार के पास खाने के लिए कुछ न हो, पड़ोसी मदद के लिए आगे आएंगे। सर्कसियों का मानना था कि "अगर किसी के पास सड़क पर कोई मेहमान है, तो वह एक आम मेहमान है।"
13. आज मेहमानों के लिए टेबल पर शराब भी परोसी जाती है. लेकिन मेज पर आधुनिक मादक पेय रखना बहुत खतरनाक है। मेज पर एक ऐसा पेय रखना बेहतर है जिसने सर्कसियों के बीच शराब की जगह ले ली - मखसिमा।
14. प्राचीन समय में अगर पुरुष और महिलाएं एक साथ घूमने जाते थे तो उन्हें कभी भी एक-दूसरे के बगल में नहीं बैठाया जाता था। महिलाएं तुरंत रसोई या अलग कमरे में चली गईं। इसका कारण यह था कि, सौंदर्य संबंधी कारणों से, सर्कसियन महिलाएं नहीं चाहती थीं कि पुरुष खाने की प्रक्रिया को देखें।
15. प्राचीन समय में, घर के सबसे छोटे निवासियों को भोजन से पहले मेहमानों के लिए एक तौलिया, पानी, एक बेसिन और साबुन लाना पड़ता था, ताकि मेहमान को बाहर जाने में परेशानी न हो।
16. मेज पर हमेशा सावधानी बरतनी पड़ती थी; घर के किसी छोटे को हमेशा इस बात पर नज़र रखनी पड़ती थी कि मेहमान के पास कांटा है, चम्मच है या नहीं, या मेहमान का मग भर गया है या नहीं। घर का मालिक पहले खाना ख़त्म नहीं कर सका. यदि ऐसा हुआ, तो उसने अतिथि को यह स्पष्ट कर दिया कि वह खाना समाप्त कर सकता है। यह अशोभनीय था.
17. सर्कसियन हमेशा पहले परिवार के सबसे छोटे बच्चों - बच्चों - को मेज पर बैठाते थे, ताकि उन्हें भूख न लगे, और उसके बाद ही मेहमानों के लिए मेज सजाते थे।
18. आपको किसी अतिथि की उपस्थिति में पारिवारिक मामलों का निर्णय कभी नहीं करना चाहिए - यह उसके प्रति अनादर की पराकाष्ठा है।
19. अतिथि के कपड़े यह सुनिश्चित करना चाहिए कि यदि आवश्यक हो तो वे साफ हों, जूते गंदे हों तो उन्हें धोना चाहिए।
20. जब मेहमानों के जाने का समय आए तो किसी भी हालत में आपको उन्हें यह नहीं दिखाना चाहिए कि आप उनके जाने से खुश हैं.
21. यदि कोई अतिथि प्रिय और लंबे समय से प्रतीक्षित था, तो सर्कसवासी हमेशा उसे उपहार देते थे। अतिथि को हमेशा गेट तक ले जाना चाहिए और अतिथि के जाने तक प्रतीक्षा करनी चाहिए।
अनसुलझी समस्याओं में से एक आधुनिक सभ्यताआसपास की दुनिया की शुद्धता को बनाए रखना है। अल्पकालिक, निम्न-गुणवत्ता वाले सामान, संदिग्ध गुणवत्ता के उत्पाद और भारी मात्रा में फेंके गए कचरे ने पिछले दो या तीन दशकों में पूरे ग्रह को भर दिया है। जहां भी आपको आधुनिक सामग्रियों से बना कूड़ा-कचरा मिल जाएगा...
किसी विशेष स्थान पर नहीं, बल्कि हर जगह स्वच्छता का ध्यान रखना चाहिए। पर्यावरण संरक्षण किसी एक व्यक्ति की नहीं बल्कि पूरे समाज की जिम्मेदारी है। साफ-सफाई और स्वच्छता के नियमों के प्रति प्रेम पैदा करने के लिए बच्चों को कम उम्र से ही यह सिखाया जाना चाहिए। हमें उन्हें आश्वस्त करना चाहिए कि वे इस ग्रह पर अंतिम नहीं हैं, उनके बाद भी पीढ़ियां जीवित रहेंगी। वास्तव में हम सभी की तरह उन्हें भी एक ऐसे ग्रह की जरूरत है जो जहरीला न हो, बल्कि स्वच्छ पारिस्थितिकी वाला हो।
जातीय समूह के अनुभव से
आदिग्स - स्वदेशी लोगपश्चिमी काकेशस - प्राचीन काल से ही उन्होंने आसपास की प्रकृति के अनुसार जीवन जीने का एक तरीका विकसित किया है। वे उसे कोई नुकसान पहुंचाए बिना जीवित रहे। शानदार जलवायु और उपजाऊ मिट्टी वाले पृथ्वी के उपजाऊ कोने को नुकसान पहुंचाना कैसे संभव हो सकता है?
प्राचीन काल से, सर्कसियों के अनुसार, प्रकृति में सब कुछ चेतन है, इसलिए उन्होंने प्रत्येक वस्तु को एक जीवित इकाई के रूप में संरक्षित करने का प्रयास किया। आधुनिक समय के विपरीत, पहले के समय में न केवल वयस्क, बल्कि बच्चे भी न केवल प्रकृति की रक्षा करते थे, बल्कि वे अधिकांश पक्षियों और जानवरों, घास और पेड़ों को भी जानते थे। हमारे कितने समकालीन हमारे आस-पास की दुनिया की विशिष्टताओं के बारे में जानते हैं? हां, अब हर किसी के पास सेल फोन या कंप्यूटर है - इंटरनेट पर उनकी मदद से आप किसी भी विचित्र वस्तु के बारे में जानकारी पा सकते हैं, लेकिन, क्षमा करें, यह ज्ञान नहीं है।
जीवन का उचित तरीका
प्रारंभिक कांस्य युग के बाद से, हल्की जलवायु और उपजाऊ भूमि ने सर्कसियों के पूर्वजों की पसंद को निर्धारित किया। हजारों वर्षों तक कृषि और पशुपालन लोगों की मुख्य आर्थिक गतिविधियाँ बन गईं।
शिल्प विकसित किए गए, लेकिन बिक्री के लिए कोई व्यावसायिक उत्पादन नहीं था, इसलिए उन्होंने रोजमर्रा की जिंदगी और जीवन में अपनी जरूरत की हर चीज खुद ही बनाई। वे जानते थे कि जानवरों और पौधों की उत्पत्ति की प्राकृतिक सामग्री का उपयोग कैसे किया जाए। उन्होंने हमेशा पर्यावरण से उतना ही लिया जितना आवश्यक था, न कि आधुनिक लोगों की तरह बिना सोचे-समझे और हिंसक तरीके से।
पहले, आदिगों को एक पेड़ काटने की ज़रूरत नहीं थी, उन्होंने एक टहनी भी नहीं तोड़ी, उन्होंने एक पेड़ से एक पत्ता भी नहीं तोड़ा, बल्कि, इसके विपरीत, उन्होंने इसे लगाया बड़ी मात्रा मेंफलों के पेड़। शुरुआती वसंत में, जंगल में जा रहे एक आदमी ने एक फल के पेड़ से एक टहनी काट ली और उसे जंगल के दूसरे पेड़ पर लगा दिया। बचपन में, जब हम घास खींचते थे, तो हमारी दादी हमें शर्मिंदा करती थीं: "अपने दादाजी की दाढ़ी मत उखाड़ो!"
सर्कसियों का पहला देवता सूर्य था, दूसरा वृक्ष था। इसे "राजकुमारी वृक्ष" (चीग-गुआशे) कहा जाता था। पेड़ दुनिया है: जड़ें भूमिगत स्थान की प्रभारी हैं, तना सफेद रोशनी है, और मुकुट स्वर्ग है। अदिघे में पत्ता "थायपे" (ते - भगवान, पे - शुरुआत) है। देवता का एक छोटा-सा कण भी तोड़ने का साहस कौन करेगा?
गाँव और निर्माण
बस्ती के स्थान को देखते समय, उन्होंने आवश्यक रूप से निर्माण के लिए जंगल की निकटता, बढ़ती फसलों के लिए एक क्षेत्र की उपस्थिति और पशुओं को चराने के लिए घास के मैदानों को ध्यान में रखा। मुख्य विशेषता सुविधाजनक नदी तट हैं। ऐसी जगह बसना ज़रूरी था कि साल भरजानवरों को पानी के गड्ढे में ले जाने का अवसर था। प्रैक्टिकल सर्कसियन बायीं ओर की तुलना में नदियों के दाहिने किनारे पर बसना पसंद करते थे। कुछ भी बाढ़ नहीं आई, न तो वसंत की बाढ़ और न ही भारी बारिश ने उन्हें परेशान किया। समकालीनों के लिए इस अनुभव को ध्यान में रखना अच्छा होगा।
योजनाबद्ध निर्माण स्थल पर आंगन में उन्होंने ताज़े दफनाए मुर्गी का अंडाऔर 10 दिनों तक रखा गया. उन्होंने इसे खोदकर जांचा। यदि यह सूखा और सड़ा हुआ न हो तो वह स्थान रहने के लिए उपयुक्त है।
घर का स्थान निर्धारित होते ही पहले दो शौचालय आंगन में बनाये गये। वर्तमान में, वे अपार्टमेंट में उपलब्ध हैं, लेकिन सार्वजनिक अपार्टमेंट किसी भी इलाके में मिलना मुश्किल है। उनकी उपस्थिति देश और समाज की संस्कृति का भी परिचायक है।
अब आदिगिया में पर्यटन विकसित हो रहा है, लेकिन बुनियादी ढांचा वांछित नहीं है। मुझे अक्सर शहर और गणतंत्र के चारों ओर भ्रमण करना पड़ता है - ऐसा होता है कि मेहमान इस बात की तलाश में अधिक समय बिताते हैं कि उचित मूल्य पर कहाँ भोजन करें और कहाँ शौचालय खोजें।
अदिघे इमारतों का आधार विकर की दीवारें थीं। सभी इमारतों में फर्श मिट्टी के थे, इसलिए दीवारों पर प्लास्टर करने से पहले, अंदर मिट्टी डाली जाती थी, समतल किया जाता था और जमा दिया जाता था। छतों को नरकट या पुआल से ढक दिया जाता था और हवा से उन्हें उड़ने से रोकने के लिए खंभों से सुरक्षित किया जाता था।
ऐसी पर्यटक-बीम संरचनाएं लगभग तब तक चल सकती हैं जब तक कोई व्यक्ति जीवित रहता है। अधिक समय तक जर्जर घरटूट कर गिर गया और ज़मीन में "विघटित" हो गया। यह स्पष्ट है - प्रकृति को कोई नुकसान नहीं।
जनसांख्यिकीय समस्या
हमारे समय में, जब देश में जनसांख्यिकीय छेद बन गया है, तो यह विचार अनायास ही मन में आता है: यदि भूमि छोड़ने वाला कोई नहीं है, तो इसे विकसित करने का प्रयास क्यों करें?..
यह कोई रहस्य नहीं है कि वर्तमान में सर्कसियन, रूसियों और रूस के कई लोगों में वृद्धि नहीं हुई है, इसके अलावा, हर साल कमी देखी जाती है। अगर ऐसा ही चलता रहा तो रूस के मूल निवासियों के सदियों पुराने अनुभव को बताने वाला कोई नहीं होगा। लेकिन, जैसा कि कहा जाता है, पवित्र स्थान कभी खाली नहीं होता। जनसांख्यिकीय क्षेत्र अब नए लोगों द्वारा सक्रिय रूप से भरा जा रहा है। वे यहां पैदा नहीं हुए, यह उनकी मातृभूमि नहीं है. वे बस लाभ की तलाश में हैं, और कल वे बिना पीछे देखे अपने घर या किसी अन्य स्थान के लिए निकल सकते हैं। विदेशियों के पास देशभक्ति और प्रकृति के प्रति सम्मान के लिए कोई समय नहीं है; वह केवल अल्पकालिक लाभ और लाभ में रुचि रखते हैं।
पूर्व समय में, सर्कसियन, रूसी और अन्य लोग जनसंख्या में कमी के बारे में चिंतित नहीं थे, लगातार वृद्धि हो रही थी; आय की परवाह किए बिना, परिवारों में कई बच्चे थे। सर्कसियों ने कभी भी बच्चों को बोझ नहीं माना, इसके विपरीत, वे उन्हें और अधिक पाने का प्रयास करते थे। बच्चों की देखभाल उनके माता-पिता द्वारा की जाती थी, और बुनियादी शिक्षा पूरे समुदाय की ज़िम्मेदारी थी। कम उम्र से ही, उन्हें काम करना, अपने बड़ों का सम्मान करना, प्रकृति द्वारा प्रदान की जाने वाली हर चीज़ का सावधानीपूर्वक और बुद्धिमानी से उपयोग करना और अदिघे खब्ज़े शिष्टाचार के नियमों का पालन करना सिखाया गया था।
सर्कसियन भोजन
प्राचीन काल और हमारे समय के बीच मुख्य अंतर हमारे पूर्वजों द्वारा पर्यावरण के अनुकूल उत्पादों का उपभोग है।
अदिघे व्यंजन में 700 से अधिक व्यंजन हैं। उनमें से कुछ मीठे हैं. चीनी हाल ही में दिखाई दी, इसलिए हमारे पूर्वजों ने, कई रूसी लोगों की तरह, शहद का इस्तेमाल किया। प्रत्येक परिवार में एक मधुशाला थी, और मधुमक्खी पालन भी विकसित किया गया था।
वर्ष के दौरान, किसी भी उम्र के एडीईजी को कम से कम एक बार "किआडे डैश" नामक पकवान का प्रयास करने के लिए बाध्य किया गया था - हेज़लनट्स को मई शहद के साथ मिलाया गया था। पूर्वजों को यकीन था कि इससे स्वास्थ्य और दीर्घायु मिलेगी। बेशक - बहुत सारे विटामिन और सूक्ष्म तत्व!
पुराने दिनों में, एडिग्स बाजरा की लगभग साठ किस्में उगाते थे। हर दिन हम बाजरा दलिया खाते थे - एक ऐसा उत्पाद जो कोलेस्ट्रॉल के निर्माण को रोकता है। स्वस्थ भोजन क्या नहीं है? ब्रेड और आटे के उत्पाद छुट्टियों और विशेष अवसरों पर पकाए जाते थे। मांस और डेयरी उत्पाद लगातार आहार में थे। इसके अलावा, उनसे तीन प्रकार के "ग्योमाइल" तैयार किए गए - एक बहुत ही उच्च कैलोरी वाला, लंबे समय तक चलने वाला यात्रा भोजन। ऐसा भोजन यात्रियों, योद्धाओं, शिकारियों और उन सभी लोगों के लिए था जो कुछ समय के लिए कहीं जा रहे थे या जा रहे थे।
उन्होंने ताज़ी सब्जियाँ और फल भी खाए। बागवानी थी सबसे पुराना व्यवसायसर्कसियन नाशपाती और सेब के पेड़ों की मातृभूमि पश्चिमी काकेशस है। 2014 में, कामेनोमोस्टस्की के पास एक गुफा की खुदाई के दौरान, एक छेद में सूखे नाशपाती पाए गए थे। विश्लेषण से पता चला कि इनकी उम्र करीब 5 हजार साल है।
पीना है या नहीं?
आजकल, हर साल दुनिया की आबादी को स्वच्छ पानी उपलब्ध कराना अधिक कठिन होता जा रहा है। मुझे याद है 50 साल पहले, जब हम लड़के थे, हमारी दादी मार्ता नदी पर जाती थीं और पानी की एक बाल्टी लेकर आती थीं। वर्ष के किसी भी समय, सभी ने इसे पिया - बच्चे और वयस्क दोनों, किसी को भी संदेह नहीं था कि यह पानी पीने के लिए सुरक्षित है या नहीं। और अब? गाँवों में कुएँ थे, नदी तलों में शुद्धतम पानी के झरने थे, और बाढ़ के मैदानों में भारी मात्रा में झरने थे।
आदिग लोग हमेशा पीने और खाना पकाने के लिए छोटी और बड़ी नदियों से पानी लेते थे। उनके प्रति रवैया हमेशा खास रहा है. पानी प्रदूषित नहीं था. वे बहुत डरते थे और नदी के देवता साइख्योगुआस्चे का सम्मान करते थे। हमारे गणतंत्र में ही नहीं, हमारे पास भी है बड़ी समस्याएँउपचार सुविधाओं और लैंडफिल के साथ। शहरों और गाँवों, गाँवों और गाँवों में अब कचरा संग्रहण सेवा स्थापित हो गई है, लेकिन इसके पुनर्चक्रण के लिए अभी तक कोई उद्यम नहीं हैं।
पर्यटन के विकास के सिलसिले में पहाड़ों में इमारतें खड़ी की जा रही हैं, लेकिन दुर्भाग्य से उनमें से कुछ में उपचार की सुविधा नहीं है। गर्मियों में गंदगी, बदबू और गंदगी विशेष रूप से ध्यान देने योग्य होती है।
पूर्वजों के वसीयतनामा
हमारे समय में, जब वैश्वीकरण ने हर किसी और हर चीज को प्रभावित किया है, जब बड़े उद्यम और शक्तिशाली उत्पादन स्थल, लाखों उपकरण हमारे आसपास की दुनिया को बहुत नुकसान पहुंचाते हैं, तो हर किसी को यह महसूस करना चाहिए कि अब बाहरी पर्यवेक्षक बनना बंद करने और इसमें शामिल होने का समय आ गया है। हमारे चारों ओर की दुनिया की शुद्धता के लिए लड़ें।
पुरानी पीढ़ियाँ समझती थीं कि उनकी मृत्यु के साथ जीवन समाप्त नहीं होता है, इसलिए उन्होंने दुनिया की उस स्थिति को संरक्षित और सुधारने का प्रयास किया जिसमें उनके वंशज रहेंगे।
ऐसा लगता है कि हमारे पूर्वजों के अनुभव को अपनाने और उनके उपदेशों के अनुसार जीने का समय आ गया है, ताकि हमारे सुंदर, आरामदायक, नाजुक ग्रह पृथ्वी की प्रकृति को पूरी तरह से नष्ट न किया जा सके। इसका मतलब यह नहीं है कि हमें आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की ओर लौटने की जरूरत है। आपको वैसे ही जीने की ज़रूरत है जैसे छोटे राजकुमार ने कहा था: "सुबह उठो, अपना चेहरा धोओ, अपने आप को व्यवस्थित करो - और तुरंत अपने ग्रह को व्यवस्थित करो।"
असलान टोव, रूस के पत्रकार संघ के सदस्य, आर्मेनिया गणराज्य की संस्कृति के सम्मानित कार्यकर्ता।