अर्मेनियाई चर्च का इतिहास। आर्मेनिया में कौन सा धर्म है? आधिकारिक धर्म: आर्मेनिया

ईसाई जगत इतना धर्मनिरपेक्ष है कि यूरोपीय लोगजो कभी इंजील मूल्यों का गढ़ थे, उन्हें उत्तर-ईसाई सभ्यता कहा जाता है। समाज की धर्मनिरपेक्षता सबसे काल्पनिक आकांक्षाओं को मूर्त रूप देना संभव बनाती है। नया नैतिक मूल्ययूरोपवासी इस बात से झगड़ते हैं कि धर्म क्या उपदेश देता है। आर्मेनिया हज़ार साल पुरानी जातीय-सांस्कृतिक परंपराओं के प्रति निष्ठा के कुछ उदाहरणों में से एक है। इस राज्य में, उच्चतम विधायी स्तर पर, यह प्रमाणित है कि लोगों का सदियों पुराना आध्यात्मिक अनुभव एक राष्ट्रीय खजाना है।

आर्मेनिया में आधिकारिक धर्म कौन सा है?

देश की 30 लाख आबादी में से 95% से अधिक अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च के सदस्य हैं। यह ईसाई समुदाय दुनिया के सबसे पुराने समुदायों में से एक है। रूढ़िवादी धर्मशास्त्री विश्वासियों के ट्रांसकेशियान समुदाय को पांच अन्य, तथाकथित चाल्सीडोनियन विरोधी समुदायों के बीच वर्गीकृत करते हैं। स्थापित धार्मिक परिभाषा इस सवाल का व्यापक उत्तर नहीं देती है कि आर्मेनिया में कौन सा धर्म है।

रूढ़िवादी अर्मेनियाई लोगों को मोनोफ़िसाइट्स कहते हैं - मसीह में एक भौतिक सार को पहचानते हुए अर्मेनियाई रूढ़िवादी धर्मशास्त्री उन पर विपरीत आरोप लगाते हैं; ये हठधर्मी सूक्ष्मताएँ केवल धर्मशास्त्रियों के लिए ही समझ में आती हैं। बारीकी से जांच करने पर पता चलता है कि आपसी आरोप गलत हैं। आधिकारिक नामआर्मेनिया में विश्वासियों के समुदाय - "एक पवित्र विश्वव्यापी अपोस्टोलिक रूढ़िवादी अर्मेनियाई चर्च।"

विश्व का पहला ईसाई राज्य

महान द्वारा मिलान के आदेश को अपनाने से एक दशक पहले, 301 में, राजा त्रदत III ने बुतपरस्ती से संबंध तोड़ दिया और ईसाई धर्म की घोषणा की। राज्य धर्म. पूरे रोमन साम्राज्य में यीशु के अनुयायियों के भयानक उत्पीड़न के समय, शासक ने एक निर्णायक और अप्रत्याशित कदम उठाया। यह ट्रांसकेशिया में अशांत घटनाओं से पहले हुआ था।

सम्राट डायोक्लेटियन ने आधिकारिक तौर पर ट्रडैट को आर्मेनिया का राजा घोषित किया, जो कप्पाडोसिया के रोमन प्रांत का हिस्सा था। 287 में, मध्यस्थता के माध्यम से, वह अपनी मातृभूमि लौट आए और सिंहासन ग्रहण किया। एक बुतपरस्त होने के नाते, त्रदत ईसाइयों का उत्पीड़न शुरू करने के आदेश को उत्साहपूर्वक पूरा करना शुरू कर देता है। 40 ईसाई लड़कियों को बेरहमी से मार डाला गया नुकीला मोड़राजा और उसकी प्रजा के भाग्य में।

अर्मेनियाई लोगों के महान शिक्षक

संपूर्ण लोगों का बपतिस्मा धन्यवाद के कारण हुआ शैक्षणिक गतिविधियांसेंट ग्रेगरी. वह कुलीन अर्कसैद परिवार का वंशज था। अपने विश्वास की स्वीकारोक्ति के लिए, ग्रेगरी को कई यातनाएँ सहनी पड़ीं। संत त्रदत की प्रार्थना के माध्यम से, उन्हें ईसाई महिलाओं पर अत्याचार करने के लिए मानसिक बीमारी से दंडित किया गया था। ग्रेगरी ने अत्याचारी को पश्चाताप करने के लिए मजबूर किया। इसके बाद राजा ठीक हो गये। मसीह में विश्वास करने के बाद, उन्होंने अपने दरबारियों के साथ बपतिस्मा लिया।

कप्पाडोसिया के मुख्य शहर कैसरिया में, 302 में ग्रेगरी को बिशप के पद पर पदोन्नत किया गया था। आर्मेनिया लौटने के बाद, उन्होंने लोगों को बपतिस्मा देना, प्रचारकों के लिए चर्च और स्कूल बनाना शुरू किया। राजा त्रदत III की राजधानी में, ऊपर से रहस्योद्घाटन के द्वारा, संत ने एक मंदिर की स्थापना की, जिसे बाद में एत्चमियाडज़िन नाम दिया गया। प्रबुद्धजन की ओर से अर्मेनियाई चर्च को ग्रेगोरियन कहा जाता है।

सदियों का संघर्ष

आर्मेनिया के आधिकारिक धर्म के रूप में ईसाई धर्म, पड़ोसी फारस के शासकों के लिए परेशानी का सबब बन गया। ईरान ने नए विश्वास को खत्म करने और पारसी धर्म को लागू करने के लिए निर्णायक कार्रवाई की। फ़ारसी समर्थक भूस्वामियों ने इसमें बहुत सहायता की। 337 से 345 तक, शापुर द्वितीय ने, फारस में ही हजारों ईसाइयों को मार डाला, ट्रांसकेशिया में विनाशकारी अभियानों की एक श्रृंखला बनाई।

ट्रांसकेशिया में अपनी स्थिति मजबूत करने के इच्छुक शाहिनशाह यज़्देगर्ड द्वितीय ने 448 में एक अल्टीमेटम भेजा। अर्तशत में एकत्रित पादरी और सामान्य जन की परिषद ने उत्तर दिया कि अर्मेनियाई लोग फ़ारसी शासक की धर्मनिरपेक्ष शक्ति को पहचानते हैं, लेकिन धर्म को अनुल्लंघनीय रहना चाहिए। इस प्रस्ताव के साथ, आर्मेनिया ने एक विदेशी विश्वास को स्वीकार करने के प्रस्ताव को खारिज कर दिया। विद्रोह शुरू हो गया. 451 में देश के इतिहास की सबसे बड़ी लड़ाई अवारेयर मैदान पर हुई थी। हालाँकि रक्षक लड़ाई हार गए, उत्पीड़न निलंबित कर दिया गया। इसके बाद, आर्मेनिया ने अपने विश्वास के लिए अगले तीस वर्षों तक लड़ाई लड़ी, जब तक कि 484 में फारस के साथ एक शांति संधि संपन्न नहीं हो गई, जिसके अनुसार अर्मेनियाई लोगों को स्वतंत्र रूप से ईसाई धर्म का अभ्यास करने की अनुमति दी गई।

अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च की प्रशासनिक संरचना

451 तक, अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च संयुक्त ईसाई चर्च के स्थानीय समुदायों में से एक का प्रतिनिधित्व करता था। हालाँकि, चौथे के निर्णयों के गलत मूल्यांकन के कारण गलतफहमी पैदा हुई। 506 में, अर्मेनियाई चर्च आधिकारिक तौर पर बीजान्टिन चर्च से अलग हो गया, जिसने राज्य के इतिहास, इसकी राजनीतिक और सामाजिक गतिविधियों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया।

आर्मेनिया का मुख्य धर्म पांच महाद्वीपों पर 9 मिलियन से अधिक विश्वासियों द्वारा प्रचलित है। आध्यात्मिक प्रमुख पितृसत्ता-कैटालिकोस है, जिसका शीर्षक इंगित करता है कि वह स्वयं आर्मेनिया और दुनिया भर में फैले अर्मेनियाई लोगों दोनों के राष्ट्र का आध्यात्मिक नेता है।

1441 से अर्मेनियाई पितृसत्ता का निवास स्थित है। कैथोलिकों के अधिकार क्षेत्र में सभी सीआईएस देशों के साथ-साथ यूरोप, ईरान, मिस्र, उत्तर और ऑस्ट्रेलिया और ओशिनिया, भारत और भारत में विक्टोरेट्स शामिल हैं। सुदूर पूर्व. इस्तांबुल (कॉन्स्टेंटिनोपल), जेरूसलम और ग्रेट हाउस ऑफ सिलिसिया (तुर्की में आधुनिक कोज़ान) में अर्मेनियाई पितृसत्ताएं प्रामाणिक रूप से एत्चमियाडज़िन कैथोलिकोसेट के अधीन हैं।

अर्मेनियाई चर्च की विशेषताएं

अर्मेनियाई चर्च लगभग एक-जातीय धार्मिक समुदाय है: विश्वासियों का विशाल बहुमत अर्मेनियाई है। उत्तरी अज़रबैजान में छोटा उदीन समुदाय और कई हज़ार अज़रबैजानी टाट इस संप्रदाय के हैं। अर्मेनियाई लोगों द्वारा आत्मसात किए गए बोशा जिप्सियों के लिए, ट्रांसकेशिया और सीरिया में घूमते हुए, यह उनका मूल धर्म भी है। आर्मेनिया चर्च कैलेंडर के ग्रेगोरियन कालक्रम को बरकरार रखता है।

धार्मिक विशेषताएँ इस प्रकार हैं:

• साम्यवाद के लिए रोटी का उपयोग किया जाता है, जैसा कि कैथोलिक परंपरा में, अखमीरी होता है, और शराब पानी में नहीं घुलती है।
• धर्मविधि विशेष रूप से के अनुसार मनाई जाती है रविवारऔर विशेष परिस्थितियों में.
• कार्य का संस्कार केवल पादरी पर और मृत्यु के तुरंत बाद किया जाता है।

अर्मेनियाई चर्चों में दिव्य सेवाएं की जाती हैं प्राचीन भाषाग्रैबर, पुजारी आधुनिक अर्मेनियाई में उपदेश देता है। अर्मेनियाई लोग खुद को बाएं से दाएं पार करते हैं। केवल पुजारी का बेटा ही पुजारी बन सकता है।

चर्च और राज्य

संविधान के अनुसार, आर्मेनिया एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है। ऐसा कोई विशिष्ट विधायी अधिनियम नहीं है जो यह निर्धारित करता हो कि ईसाई धर्म आर्मेनिया का राज्य धर्म है। हालाँकि, चर्च की भागीदारी के बिना समाज के आध्यात्मिक और नैतिक जीवन की कल्पना नहीं की जा सकती। इस प्रकार, सर्ज सर्गस्यान राज्य और चर्च के बीच बातचीत को महत्वपूर्ण मानते हैं। अपने भाषणों में, वह वर्तमान ऐतिहासिक चरण और भविष्य में धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति के बीच संबंधों को संरक्षित करने की आवश्यकता की घोषणा करते हैं।

अर्मेनियाई कानून अन्य धार्मिक संप्रदायों की गतिविधि की स्वतंत्रता पर कुछ प्रतिबंध स्थापित करता है, जिससे पता चलता है कि आर्मेनिया में कौन सा धर्म प्रमुख है। आर्मेनिया गणराज्य का कानून "विवेक की स्वतंत्रता पर", 1991 में अपनाया गया, एक राष्ट्रीय धार्मिक संघ के रूप में अपोस्टोलिक चर्च की स्थिति को नियंत्रित करता है।

अन्य धर्म

समाज की आध्यात्मिक छवि न केवल रूढ़िवादी धर्म से बनती है। आर्मेनिया अर्मेनियाई कैथोलिक चर्च समुदाय के 36 पारिशों का घर है, जिन्हें "फ्रैंक्स" कहा जाता है। फ़्रैंक 12वीं शताब्दी में क्रुसेडर्स के साथ दिखाई दिए। जेसुइट्स के उपदेश के प्रभाव में, अर्मेनियाई लोगों के एक छोटे समुदाय ने वेटिकन के अधिकार क्षेत्र को स्वीकार कर लिया। समय के साथ, ऑर्डर के मिशनरियों द्वारा समर्थित, वे अर्मेनियाई कैथोलिक चर्च में एकजुट हो गए। कुलपति का निवास बेरूत में स्थित है।

आर्मेनिया में रहने वाले कुर्द, अजरबैजान और फारसियों के छोटे समुदाय इस्लाम को मानते हैं। 1766 में येरेवन में ही प्रसिद्ध

अर्मेनियाई-ग्रेगोरियन चर्च

सबसे पुराने ईसाइयों में से एक। चर्च. पहली शताब्दी ईस्वी में आर्मेनिया में ईसाई धर्म का प्रसार शुरू हुआ। इ। 301 में, राजा तिरिडेट्स III ने ईसाई धर्म को राज्य घोषित किया। धर्म, स्वयं को धर्म से अलग कर रहा है। सासैनियन ईरान का रवैया, जिसने आर्मेनिया को अपने अधीन करना चाहा। नए धर्म का प्रसार पहले कैथोलिकोस ग्रेगरी पार्टेव के नाम से जुड़ा था, जिसे सेंट्रल सोशलिस्ट रिपब्लिक में उपनाम दिया गया था। साहित्यिक प्रबोधक. अपने नाम के अनुरूप, आर्म. चर्च को नाम मिला ग्रेगोरियन 303 में, एत्चमियाडज़िन कैथेड्रल (येरेवन के पास) बनाया गया, जो एक धार्मिक इमारत बन गया। सभी अर्मेनियाई लोगों का केंद्र और ए.जी. के मुखिया की सीट। सी। चौथी शताब्दी में. ए.-जी. सी। एक मजबूत आर्थिक बन गया है और वैचारिक. संगठन राजसत्ता से प्राप्त होने का अर्थ है। पुजारियों की संपत्ति का हिस्सा और बड़ी भूमि। पुरस्कार, ए.-जी. सी। शोषित श्रम बड़ी संख्या मेंआश्रित किसान और कारीगर। पुजारियों को, अन्य आय के अलावा, सांप्रदायिक भूमि से आवंटन प्राप्त होता था और उन्हें करों से छूट दी जाती थी। अर्मेनियाई किसानों को विशेष भुगतान करना आवश्यक था। चर्च के रखरखाव पर कर - दशमांश। वैचारिक मजबूती के लिए जनता पर प्रभाव का साधन बनाया गया। चर्चों और मठों की संख्या.

ए.-जी को मजबूत करना। सी। इस तथ्य के कारण कि कैथोलिकोस नेर्सेस (चौथी शताब्दी की तीसरी तिमाही) ने शाही शक्ति को अपने प्रभाव में लाने की कोशिश की, लेकिन उसे निर्णय लेना पड़ा। राजा पापा का प्रतिकार (मृत्यु 374)। उसके साथ भुजा. कैथोलिकों ने अनुमोदन के लिए कैसरिया जाना बंद कर दिया; आर्मेनिया के राजा ने उन्हें मंजूरी देना शुरू कर दिया। ड्विंस्की चर्च में। कैथेड्रल 554 ए.-जी. टीएस।, बीजान्टिन की आक्रामकता का विरोध करने के लिए आर्मेनिया के सामंती प्रभुओं की इच्छा को दर्शाता है, अंततः ग्रीक से अलग हो गया। चर्च और स्वतःस्फूर्त हो गया। ए.-जी के धर्म के अनुसार। सी। मोनोफ़िज़िटिज़्म का अनुयायी बन गया - ईसाई धर्म में एक आंदोलन, जिसके प्रतिनिधियों का दावा है कि ईसा मसीह के दो स्वभाव नहीं थे - दैवीय और मानव - जैसा कि रूढ़िवादी और कैथोलिक प्रचार करते हैं। चर्च, लेकिन केवल दिव्य।

अर्मेनिया में सदियों से विभिन्न धर्मों के बीच संघर्ष होता रहा है। धाराएँ और दिशाएँ, वर्ग को प्रतिबिंबित करती हैं। और इंट्राक्लास. संघर्ष। चौथी-पांचवीं शताब्दी में। आर्मेनिया में बोरबोराइट्स और मेसलियन के पाषंड व्यापक हो गए, 6ठी-9वीं शताब्दी में - पॉलीशियन, 9वीं - मध्य में। 11वीं शताब्दी - टोंड्राकियन और अन्य, जिनके अनुयायी धार्मिक हैं। खोल ने लोगों के विरोध को प्रतिबिंबित किया। झगड़े के खिलाफ जनता. और धार्मिक उत्पीड़न. अधिकारी सरकारी सहायता से चर्च अधिकारियों ने इन आंदोलनों को बेरहमी से दबा दिया। 13वीं सदी से. कैथोलिक चर्च ने आर्मेनिया में अपना प्रभाव फैलाने की कोशिश की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ।

आर्मेनिया द्वारा अपना राज्य का दर्जा खोने के बाद, ए.-जी.सी. मध्य युग में एकमात्र केंद्रीकृत राष्ट्रीय था संगठन; विदेशी विजेताओं के आदेश पर, इसने धर्मनिरपेक्ष शक्ति के कई कार्य किए। कैथोलिकोस, शीर्षक ए.-जी. टी.एस., सर्वोच्च न्यायाधीश थे, उन्होंने नागरिक कानून के विकास में भाग लिया। कानून, एक परिषद बुलाई - सर्वोच्च परिषद। आर्मेनिया के धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक बड़प्पन का अंग और इसके अध्यक्ष थे। राजनीतिक घटनाओं ने इस तथ्य को जन्म दिया कि ए.जी. का केंद्र। सी। एत्चमियाडज़िन से ड्विन, एनी, रोमक्ला, सिस शहरों में स्थानांतरित किया गया। 1441 के बाद से, एत्चमियादज़िन फिर से आर्मेनिया के प्रमुख का निवास स्थान बन गया। चर्च. 17वीं-18वीं शताब्दी में। अर्मेनियाई लोगों का रूस के प्रति आकर्षण तीव्र हो गया, जिससे उन्हें तुर्कों के प्रभुत्व के विरुद्ध लड़ाई में सहायता मिलने की आशा थी। और ईरान. विजेता इन भावनाओं को प्रतिबिंबित करते हुए, आर्म. कैथोलिकों ने रूस के साथ संबंध स्थापित करने का प्रयास किया। रूसी-अर्मेनियाई के विकास में एक प्रमुख भूमिका। दूसरे भाग में कनेक्शन। 18 वीं सदी अर्गुटिंस्की के आर्कबिशप जोसेफ द्वारा निभाई गई भूमिका।

बुधवार को। शताब्दी ए.-जी. सी। वस्तुनिष्ठ रूप से खेला प्रसिद्ध भूमिकाआर्मेनिया के विज्ञान और संस्कृति के विकास में। मठों के स्कूलों में, धर्मों के साथ-साथ। पढ़ाए जाने वाले विषय अलंकार, व्याकरण, दर्शन, गणित और चित्रकला थे। मठों में पुस्तकों और पांडुलिपियों की नकल की गई। हालाँकि, सामान्य तौर पर, चर्च के प्रभुत्व ने आर्मेनिया में संस्कृति के विकास में बाधा उत्पन्न की। ए.-जी. अन्य धर्मों की तरह सी. ने भी हमेशा प्रतिक्रियावादी भूमिका निभाई है। भूमिका, शोषकों के हाथों में होना अर्मेनियाई लोगों के आध्यात्मिक उत्पीड़न का एक साधन है। लोग। ए.-जी. सी। झगड़े के लिए एक शक्तिशाली समर्थन था। आदेश और झगड़ा. विचारधारा, सामंतवाद विरोधी दमन में सक्रिय रूप से भाग लिया। पार करना। आंदोलनों. अर्मेनिया के रूस में विलय के बाद (1828) रूसी। उत्पादन ने मुख्य की पुष्टि की ए.-जी के विशेषाधिकार। सी। बाद में, क्रांति की वृद्धि के साथ. आर्मेनिया में आंदोलन, भुजा। जारशाही और अर्मेनियाई लोगों की खातिर चर्च। पूंजीपति वर्ग ने क्रांति के दमन में सक्रिय रूप से योगदान दिया। आर्मेनिया में प्रदर्शन. अन्य चर्चों की तरह, यह वेल के प्रति शत्रुतापूर्ण था। अक्टूबर समाजवादी क्रांति।

"स्वतंत्र" पूंजीपति वर्ग के अस्तित्व के दौरान। हाथ। गणतंत्र (1918-20) ए.-जी. सी। सक्रिय रूप से प्रति-क्रांतिकारी, राष्ट्रवादी का समर्थन किया। दशनाकों की सरकार. सोवियत की स्थापना के बाद. आर्मेनिया में अधिकारियों ने चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग कर दिया। यूएसएसआर में समाजवाद की जीत के परिणामस्वरूप, सोवियत की संस्कृति और कल्याण का विकास हुआ। लोग, आर्मेनिया में रहने वाले अधिकांश अर्मेनियाई लोग। यूएसएसआर नास्तिक बन गया। वर्तमान में समय ए.-जी. सी। सोवियत के प्रति अपनी शत्रुतापूर्ण स्थिति को त्याग दिया। अधिकारी और शांति के लिए संघर्ष में भाग लेते हैं।

ए.-जी के नेतृत्व में। सी। स्थायी कैथोलिकोस (1955 से - वाज़ेन I)। उनका निवास स्थान एत्चमियाडैन है, जहां एक विशेष है आध्यात्मिक (धार्मिक) शैक्षिक संस्था, मासिक पत्रिका प्रकाशित की। "एत्चमियाडज़िन"। राज्य और ए.जी. के बीच संचार के लिए. सी। आर्मेनिया के मंत्रिपरिषद के तहत। एसएसआर ने ए.-जी मामलों के लिए परिषद बनाई। सी। धर्म में ए.-जी के संबंध में। सी। दुनिया के सभी देशों में रहने वाले अर्मेनियाई लोगों को एकजुट करता है। एत्चमियाडज़िन कैथोलिकोस धर्म के अधीन है। सिलिशियन कैथोलिकोसैट, जेरूसलम और कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ताओं के साथ-साथ विदेशों में स्थित डायोकेसन प्रशासन के संबंध में: संयुक्त राज्य अमेरिका (कैलिफोर्निया और उत्तरी अमेरिका) में, दक्षिण में। अमेरिका, यूरोप में (केंद्र - पेरिस), बीएल पर। और बुध. पूर्व (ईरानी-अज़रबैजानी, तेहरान, इस्फ़हान, इराकी और मिस्र), सुदूर पूर्व (भारतीय-सुदूर पूर्वी), बाल्कन (रोमानियाई, बल्गेरियाई और ग्रीक) में।

लिट.: ऑरमान्यन एम., आर्म. चर्च, इसका इतिहास, शिक्षण, प्रबंधन, आंतरिक। प्रणाली, धर्मविधि, साहित्य, इसका वर्तमान, ट्रांस। फ्रेंच से, एम., 1913; हारुत्युनयन बी.एम., आर्मेनिया में बड़ी मठवासी खेती 17-18 शताब्दी, येरेवन, 1940; पूर्व। हाथ। लोग, भाग 1, येरेवान, 1951; यूएसएसआर के इतिहास की निंदा, तीसरी-नौवीं शताब्दी, एम., 1958, पृ. 167-228, 480-502.

सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश. - एम.: सोवियत विश्वकोश. ईडी। ई. एम. ज़ुकोवा. 1973-1982 .

देखें अन्य शब्दकोशों में "अर्मेनियाई-ग्रेगोरियन चर्च" क्या है:

ईसाई चर्च, 5वीं शताब्दी में। ग्रीक से अलग; अधिकांश अर्मेनियाई लोग यहीं के हैं। शब्दकोष विदेशी शब्द, रूसी भाषा में शामिल है। चुडिनोव ए.एन., 1910 ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

अर्मेनियाई ग्रेगोरियन चर्च- सबसे पुराने ईसाइयों में से एक। चर्च. ईसा मसीह फैलने लगे। पहली शताब्दी ईस्वी में आर्मेनिया में। 301 में, राजा तिरिडेट्स III ने राज्य में ईसा मसीह की घोषणा की। धर्म, स्वयं को धर्म से अलग कर रहा है। सासैनियन ईरान से संबंध, प्रयास। अर्मेनिया को अधीन करो... ... प्राचीन विश्व. विश्वकोश शब्दकोश

अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च देखें... बड़ा सोवियत विश्वकोश

- ...विकिपीडिया विकिपीडिया

एक विशेष प्रकार का धर्म। संगठन, एक सामान्य विश्वास और पंथ पर आधारित किसी विशेष धर्म के अनुयायियों का एक संघ। चौ. टी की विशिष्ट विशेषताएं: 1) अधिक या कम विकसित हठधर्मिता की उपस्थिति। और पंथ प्रणाली; 2) श्रेणीबद्ध। चरित्र,… … सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश

यीशु मसीह ने अपने चर्च के बारे में बात की थी (इस चट्टान पर मैं अपना चर्च बनाऊंगा, और नरक के द्वार उस पर प्रबल नहीं होंगे, मैथ्यू 16:18), लेकिन अपने मंत्रालय की छोटी अवधि के दौरान उन्होंने इसके संगठन के संबंध में कोई निर्देश नहीं दिया . ईसाई सिद्धांत के अनुसार,... ... कोलियर का विश्वकोश

आर्मेनिया का अपोस्टोलिक चर्च ; रूसी भाषी टिप्पणीकारों के बीच, ज़ारिस्ट रूस में पेश किया गया नाम व्यापक है अर्मेनियाई ग्रेगोरियन चर्चहालाँकि, इस नाम का उपयोग स्वयं नहीं किया जाता है अर्मेनियाई चर्च) - सबसे पुराने ईसाई चर्चों में से एक, जिसमें हठधर्मिता और अनुष्ठान में कई महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं, इसे बीजान्टिन रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिकवाद दोनों से अलग करना. 301 में, ग्रेटर आर्मेनिया ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाने वाला पहला देश बन गया , जो सेंट ग्रेगरी द इल्यूमिनेटर और अर्मेनियाई राजा ट्रडैट III द ग्रेट के नाम से जुड़ा है।

1) सिरो-जैकोबाइट्स, कॉप्ट्स और मालाबेरियन (मलंकारा चर्च ऑफ इंडिया)। यह सेविरियन परंपरा का मोनोफ़िज़िटिज़्म है, जो एंटिओक के सेविरस के धर्मशास्त्र पर आधारित है।

2) अर्मेनियाई (एत्चमादज़िन और सिलिशियन कैथोलिक)।

3) इथियोपियाई (इथियोपियाई और इरिट्रिया चर्च)।

अर्मेनियाई चर्च के प्रमुख:परम पावन सर्वोच्च पितृसत्ता और सभी अर्मेनियाई लोगों के कैथोलिक (अब गारेगिन II).

जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च (आधिकारिक तौर पर: जॉर्जियाई अपोस्टोलिक ऑटोसेफ़लस ऑर्थोडॉक्स चर्च; माल. — स्वत: स्फूर्त स्थानीय रूढ़िवादी चर्च, स्लाव डिप्टीच में छठा स्थान है स्थानीय चर्चऔर प्राचीन पूर्वी पितृसत्ता के डिप्टीच में नौवां. दुनिया के सबसे पुराने ईसाई चर्चों में से एक . अधिकार क्षेत्र जॉर्जिया के क्षेत्र और सभी जॉर्जियाई लोगों तक फैला हुआ है, चाहे वे कहीं भी रहते हों। किंवदंती के अनुसार, एक प्राचीन जॉर्जियाई पांडुलिपि पर आधारित, जॉर्जिया ईश्वर की माता का प्रेरितिक समूह है. 337 में, संत नीना, समान-से-प्रेरितों के कार्यों के माध्यम से, ईसाई धर्म जॉर्जिया का राज्य धर्म बन गया। चर्च संगठन एंटिओचियन चर्च (सीरियाई) के भीतर स्थित था।
451 में, अर्मेनियाई चर्च के साथ, इसने चाल्सीडॉन की परिषद के निर्णयों को स्वीकार नहीं किया और 467 में, राजा वख्तंग प्रथम के तहत, यह एक ऑटोसेफ़लस चर्च का दर्जा प्राप्त करते हुए, एंटिओक से स्वतंत्र हो गया। मत्सखेता में केंद्र के साथ (सुप्रीम कैथोलिकों का निवास)। 607 में चर्च ने अर्मेनियाई लोगों से नाता तोड़कर चाल्सीडॉन के निर्णयों को स्वीकार कर लिया.

301 में, आर्मेनिया ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाने वाला पहला देश बन गया। कई शताब्दियों से हमारे बीच कोई चर्च एकता नहीं रही है, लेकिन यह अच्छे पड़ोसी संबंधों के अस्तित्व में हस्तक्षेप नहीं करता है। 12 मार्च को रूस में आर्मेनिया गणराज्य के राजदूत ओ.ई. के साथ हुई बैठक में यसयान, परम पावन पितृसत्ता किरिल ने कहा: "हमारे संबंध सदियों पुराने हैं... हमारे आध्यात्मिक आदर्शों की निकटता, सामान्य नैतिक और आध्यात्मिक मूल्य प्रणाली जिसमें हमारे लोग रहते हैं, हमारे संबंधों का एक मूलभूत घटक हैं।"

हमारे पोर्टल के पाठक अक्सर प्रश्न पूछते हैं: "रूढ़िवादी और अर्मेनियाई ईसाई धर्म के बीच क्या अंतर है"?

आर्कप्रीस्ट ओलेग डेविडेनकोव,डीधर्मशास्त्र के डॉक्टर, ऑर्थोडॉक्स सेंट तिखोन थियोलॉजिकल यूनिवर्सिटी के पूर्वी ईसाई दर्शनशास्त्र और पूर्वी चर्च विभाग के प्रमुख, प्री-चाल्सीडोनियन चर्चों के बारे में पोर्टल "ऑर्थोडॉक्सी एंड द वर्ल्ड" के सवालों के जवाब देते हैं, जिनमें से एक है अर्मेनियाई चर्च.

– फादर ओलेग, मोनोफ़िज़िटिज़्म की अर्मेनियाई दिशा के बारे में बात करने से पहले, हमें बताएं कि मोनोफ़िज़िटिज़्म क्या है और यह कैसे उत्पन्न हुआ?

- मोनोफ़िज़िटिज़्म एक ईसाई शिक्षण है, जिसका सार यह है कि प्रभु यीशु मसीह में केवल एक ही प्रकृति है, दो नहीं, जैसा कि रूढ़िवादी चर्च सिखाता है। ऐतिहासिक रूप से, यह नेस्टोरियनवाद के विधर्म के प्रति एक चरम प्रतिक्रिया के रूप में सामने आया और इसके न केवल हठधर्मी, बल्कि राजनीतिक कारण भी थे।

परम्परावादी चर्चमसीह में एक व्यक्ति (हाइपोस्टेसिस) और दो प्रकृतियों - दिव्य और मानव को स्वीकार करता है। नेस्टोरियनवाददो व्यक्तियों, दो हाइपोस्टेस और दो प्रकृतियों के बारे में सिखाता है। एम ओनोफिसाइट्सलेकिन वे विपरीत चरम पर गिर गए: मसीह में वे एक व्यक्ति, एक हाइपोस्टैसिस और एक प्रकृति को पहचानते हैं। विहित दृष्टिकोण से, रूढ़िवादी चर्च और मोनोफिसाइट चर्चों के बीच अंतर यह है कि बाद वाले विश्वव्यापी परिषदों को मान्यता नहीं देते हैं, जो चाल्सीडॉन की चौथी परिषद से शुरू होती है, जिसने ईसा मसीह में दो प्रकृतियों के बारे में विश्वास (ओरोस) की परिभाषा को अपनाया था। , जो एक व्यक्ति और एक हाइपोस्टैसिस में परिवर्तित हो जाते हैं।

"मोनोफ़िसाइट्स" नाम रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा चाल्सीडॉन के विरोधियों (वे खुद को रूढ़िवादी कहते हैं) को दिया गया था। व्यवस्थित रूप से, मोनोफिसाइट क्रिस्टोलॉजिकल सिद्धांत का गठन 6 वीं शताब्दी में किया गया था, मुख्य रूप से एंटिओक के सेविरस (+ 538) के कार्यों के लिए धन्यवाद।

आधुनिक गैर-चाल्सीडोनियन अपने शिक्षण को संशोधित करने का प्रयास कर रहे हैं, यह दावा करते हुए कि उनके पिताओं पर मोनोफिज़िटिज़्म का गलत आरोप लगाया गया है, क्योंकि उन्होंने यूटीकस 1 को अनात्मीकृत कर दिया था, लेकिन यह शैली में एक बदलाव है जो मोनोफिज़िट सिद्धांत के सार को प्रभावित नहीं करता है। उनके आधुनिक धर्मशास्त्रियों के कार्यों से संकेत मिलता है कि उनके सिद्धांत में कोई मूलभूत परिवर्तन नहीं हैं, 6वीं शताब्दी के मोनोफिसाइट क्रिस्टोलॉजी के बीच कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं है। और कोई आधुनिक नहीं है. छठी शताब्दी में वापस। "मसीह की एकल जटिल प्रकृति" का सिद्धांत प्रकट होता है, जो देवत्व और मानवता से बना है और दोनों प्रकृति के गुणों से युक्त है। हालाँकि, इसका तात्पर्य मसीह में दो पूर्ण प्रकृतियों - दिव्य प्रकृति और मानव प्रकृति - की मान्यता नहीं है। इसके अलावा, मोनोफ़िज़िटिज़्म लगभग हमेशा एक मोनोफिलिट और मोनो-एनर्जिस्ट स्थिति के साथ होता है, अर्थात। यह शिक्षा कि मसीह में केवल एक इच्छा और एक क्रिया है, गतिविधि का एक स्रोत है, जो देवता है, और मानवता इसका निष्क्रिय साधन बन जाती है।

– क्या मोनोफ़िज़िटिज़्म की अर्मेनियाई दिशा इसके अन्य प्रकारों से भिन्न है?

- हाँ, यह अलग है। वर्तमान में, छह गैर-चाल्सीडोनियन चर्च हैं (या सात, यदि अर्मेनियाई एत्चमियाडज़िन और सिलिशियन कैथोलिकोसेट्स को दो, वास्तविक ऑटोसेफ़लस चर्च माना जाता है)। प्राचीन पूर्वी चर्चों को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1) सिरो-जैकोबाइट्स, कॉप्ट्स और मालाबेरियन (मलंकारा चर्च ऑफ इंडिया)। यह सेविरियन परंपरा का मोनोफ़िज़िटिज़्म है, जो एंटिओक के सेविरस के धर्मशास्त्र पर आधारित है।

2) अर्मेनियाई (एत्चमादज़िन और सिलिशियन कैथोलिक)।

3) इथियोपियाई (इथियोपियाई और इरिट्रिया चर्च)।

अतीत में अर्मेनियाई चर्च अन्य गैर-चाल्सीडोनियन चर्चों से भिन्न था; यहां तक ​​कि एंटिओक के सेवियर को भी 6वीं शताब्दी में अर्मेनियाई लोगों द्वारा अपमानित किया गया था। डीविना परिषदों में से एक में अपर्याप्त रूप से सुसंगत मोनोफिसाइट के रूप में। अर्मेनियाई चर्च के धर्मशास्त्र पर उल्लेखनीय प्रभावएफ़थार्टोडोसेटिज़्म (अवतार के क्षण से यीशु मसीह के शरीर की अविनाशीता का सिद्धांत) प्रदान किया गया। इस कट्टरपंथी मोनोफिसाइट शिक्षण की उपस्थिति हेलिकर्नासस के जूलियन के नाम से जुड़ी हुई है, जो मोनोफिसाइट शिविर के भीतर सेवियर के मुख्य विरोधियों में से एक है।

वर्तमान में, सभी मोनोफ़िसाइट्स, जैसा कि धर्मशास्त्रीय संवाद से पता चलता है, कमोबेश एक ही हठधर्मिता की स्थिति से बाहर आते हैं: यह सेवियर के क्राइस्टोलॉजी के करीब एक क्राइस्टोलॉजी है।

अर्मेनियाई लोगों के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिक अर्मेनियाई चर्च की चेतना को स्पष्ट हठधर्मिता की विशेषता है। जबकि अन्य गैर-चाल्सीडोनियन चर्च अपनी धार्मिक विरासत में काफी रुचि दिखाते हैं और ईसाई चर्चा के लिए खुले हैं, इसके विपरीत, अर्मेनियाई लोगों को अपनी स्वयं की ईसाई परंपरा में बहुत कम रुचि है। वर्तमान में, अर्मेनियाई ईसाई विचार के इतिहास में रुचि कुछ अर्मेनियाई लोगों द्वारा दिखाई जा रही है, जो आर्मेनिया और रूस दोनों में जानबूझकर अर्मेनियाई ग्रेगोरियन चर्च से रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए हैं।

– क्या वर्तमान में प्री-चाल्सीडोनियन चर्चों के साथ कोई धार्मिक बातचीत चल रही है?

- इसे अलग-अलग सफलता के साथ चलाया जा रहा है। रूढ़िवादी ईसाइयों और प्राचीन पूर्वी (प्री-चाल्सीडोनियन) चर्चों के बीच इस तरह के संवाद का परिणाम तथाकथित चैम्बेसियन समझौते थे। मुख्य दस्तावेजों में से एक 1993 का चेम्बेसियन समझौता है, जिसमें ईसाई शिक्षण का एक सहमत पाठ शामिल है, और इन चर्चों के धर्मसभा द्वारा समझौतों के अनुसमर्थन के माध्यम से चर्चों के "दो परिवारों" के बीच संचार बहाल करने के लिए एक तंत्र भी शामिल है।

इन समझौतों की ईसाई शिक्षा का उद्देश्य एक धार्मिक स्थिति के आधार पर रूढ़िवादी और प्राचीन पूर्वी चर्चों के बीच एक समझौता खोजना है जिसे "उदारवादी मोनोफ़िज़िटिज़्म" के रूप में जाना जा सकता है। उनमें अस्पष्ट धार्मिक सूत्र शामिल हैं जो मोनोफिसाइट व्याख्या को स्वीकार करते हैं। इसलिए, रूढ़िवादी दुनिया में उनके प्रति प्रतिक्रिया स्पष्ट नहीं है: चार रूढ़िवादी चर्चों ने उन्हें स्वीकार किया, कुछ ने उन्हें आपत्तियों के साथ स्वीकार किया, और कुछ मौलिक रूप से इन समझौतों के खिलाफ थे।

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च ने भी माना कि ये समझौते यूचरिस्टिक कम्युनियन को बहाल करने के लिए अपर्याप्त हैं, क्योंकि इनमें ईसाई शिक्षण में अस्पष्टताएं हैं। अस्पष्ट व्याख्याओं को हल करने के लिए निरंतर कार्य की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए, मसीह में इच्छाओं और कार्यों के बारे में समझौतों की शिक्षा को द्विपाद (रूढ़िवादी) और मोनोफिसिटिक दोनों तरह से समझा जा सकता है। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि पाठक इच्छा और हाइपोस्टैसिस के बीच के संबंध को कैसे समझता है। क्या वसीयत को प्रकृति की संपत्ति माना जाता है, जैसा कि रूढ़िवादी धर्मशास्त्र में होता है, या इसे हाइपोस्टैसिस में आत्मसात कर लिया जाता है, जो मोनोफ़िज़िटिज़्म की विशेषता है? 1990 का दूसरा सहमत वक्तव्य, जो 1993 चैम्बेसियन समझौते को रेखांकित करता है, इस प्रश्न का उत्तर नहीं देता है।

आज अर्मेनियाई लोगों के साथ, हठधर्मी प्रकृति की समस्याओं में रुचि की कमी के कारण हठधर्मी बातचीत शायद ही संभव है। 90 के दशक के मध्य के बाद। यह स्पष्ट हो गया कि गैर-चाल्सीडोनियन के साथ बातचीत एक मृत अंत तक पहुंच गई थी, रूसी रूढ़िवादी चर्च ने दो-तरफा संवाद शुरू किया - सभी गैर-चाल्सीडोनियन चर्चों के साथ एक साथ नहीं, बल्कि प्रत्येक के साथ अलग से। परिणामस्वरूप, द्विपक्षीय वार्ता के लिए तीन दिशाओं की पहचान की गई: 1) सिरो-जैकोबाइट्स, कॉप्ट्स और अर्मेनियाई सिलिशियन कैथोलिकोसेट के साथ, जो केवल इस संरचना में बातचीत करने के लिए सहमत हुए; 2) इथ्मियाडज़िन कैथोलिकोसेट और 3) इथियोपियाई चर्च के साथ (यह दिशा विकसित नहीं हुई है)। एत्चमियाडज़िन कैथोलिकोसैट के साथ बातचीत में हठधर्मी मुद्दों पर चर्चा नहीं हुई। अर्मेनियाई पक्ष सामाजिक सेवा, देहाती अभ्यास, सामाजिक और चर्च जीवन की विभिन्न समस्याओं के मुद्दों पर चर्चा करने के लिए तैयार है, लेकिन हठधर्मी मुद्दों पर चर्चा करने में कोई दिलचस्पी नहीं दिखाता है।

– आज मोनोफ़िसाइट्स को रूढ़िवादी चर्च में कैसे स्वीकार किया जाता है?

- पश्चाताप के माध्यम से. पुजारियों को उनके मौजूदा पद पर ही स्वीकार किया जाता है। यह एक प्राचीन प्रथा है; इस प्रकार विश्वव्यापी परिषदों के युग में गैर-चाल्सीडोनियों को प्राप्त किया गया था।

अलेक्जेंडर फ़िलिपोव ने आर्कप्रीस्ट ओलेग डेविडेनकोव से बात की।

क्या अर्मेनियाई कैथोलिक या रूढ़िवादी हैं? या कौन?

1. विधर्मी - क्योंकि मोनोफ़िसाइट्स। उन्होंने चाल्सीडॉन की पवित्र परिषद के प्रस्तावों को स्वीकार नहीं किया और फूट में पड़ गये। रस्कोलनिकी। लेकिन ईसाई, कॉप्ट की तरह, भी मोनोफ़िसाइट्स हैं।
2. हमारी अपनी आस्था है.
   अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च। (संक्षेप में, अधिकांश ग्रेगोरियन हैं, लेकिन थोड़े अलग रीति-रिवाजों के साथ)
   अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च, सबसे पुराने ईसाई चर्चों में से एक, ईसाई धर्म की मोनोफिसाइट दिशा का पालन करता है (धर्मों का वर्गीकरण देखें)।

   इस चर्च के सदस्यों को आमतौर पर अर्मेनियाई ग्रेगोरियन कहा जाता है। अंतिम शीर्षकइस तथ्य के कारण है कि अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च के संस्थापक को ग्रेगरी द इल्यूमिनेटर (सी. 240-332) माना जाता है, जिन्होंने 301 में आर्मेनिया के राजा तिरिडेट्स III को ईसाई धर्म में परिवर्तित किया था (पौराणिक कथा के अनुसार, पहले ईसाई आर्मेनिया में दिखाई दिए थे) पहले से ही 34 में, जब प्रेरित थाडियस ने इस देश का दौरा किया था, हालांकि अर्मेनियाई ईसाइयों के बारे में विश्वसनीय जानकारी दूसरी शताब्दी से मिलती है)। ए

   आर्मेनिया दुनिया का पहला देश बन गया जहां ईसाई धर्म को राज्य धर्म घोषित किया गया। 5वीं सदी की शुरुआत में. भिक्षु मेसरोप मैशटॉट्स ने कैथोलिकोस साहक के साथ मिलकर बाइबिल का अर्मेनियाई में अनुवाद किया (जाहिरा तौर पर पुराने सिरिएक से)। स्वतंत्र अर्मेनियाई-ग्रेगोरियन चर्च, जिसने चाल्सीडॉन की विश्वव्यापी परिषद के निर्णयों को खारिज कर दिया, 506 से अस्तित्व में है।

   अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च का सिद्धांत अन्य मोनोफिसाइट चर्चों के सिद्धांत के समान है। अर्मेनियाई ग्रेगोरियन पहले तीन विश्वव्यापी परिषदों के निर्णयों को स्वीकार करते हैं, लेकिन बाद के निर्णयों को मान्यता नहीं देते हैं।

3. मैं नहीं जानता कि सभी अर्मेनियाई लोग खुद को कौन मानते हैं? मैं अपने आप को रूढ़िवादी मानता हूँ!
4. रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्च उन्हें ईसाई के रूप में स्वीकार नहीं करते हैं।
   ग्रेगोरियन आस्था ईसाई आस्था से भिन्न है
5. सबसे सही उत्तर उस व्यक्ति का था जिसने इस तथ्य के बारे में लिखा था कि अधिकांश अर्मेनियाई अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च के हैं, अर्मेनियाई और रूढ़िवादी हैं, कैथोलिक भी हैं। मैं, स्वयं, एक अर्मेनियाई कैथोलिक हूं, कैथोलिक चर्च में बपतिस्मा लिया है (और मेरे माता-पिता और दादा-दादी, और आगे चलकर सभी कैथोलिक थे), साथ ही रूढ़िवादी अर्मेनियाई, रूढ़िवादी चर्चों में बपतिस्मा लिया है। कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स दोनों ईसाई हैं!)
6. अर्मेनियाई लोगों के पास अपने स्वयं के कैथोलिक हैं... तो निष्कर्ष निकालें कि वे कौन हैं
7. 428 में फारसियों द्वारा अपने देश पर नए आक्रमण और आर्मेनिया को फारसी क्षेत्र में शामिल करने के बाद, सर्वोच्च कुलपति इसहाक महान (378-439) ने विदेशियों के कब्जे के खिलाफ बाहरी प्रतिरोध पैदा करने, आत्मा और आत्म को मजबूत करने के प्रयास किए। -मदद से अर्मेनियाई लोगों की जागरूकता चर्च सुधार. संरक्षण विशेष रूप से मेसरोब मैशटॉट्स के माध्यम से दिखाया गया, जिन्होंने 36 अक्षरों की अर्मेनियाई वर्णमाला बनाई, और इस प्रकार अर्मेनियाई भाषाविज्ञान के विकास की नींव रखी।
   अर्मेनियाई लोगों की राष्ट्रीय भाषा के निर्माता मेसरोब, बाद में आर्मेनिया के कैथोलिकोस (कुलपति) बने। उन्होंने मुख्य रूप से ग्रीक और सिरिएक मूल से पवित्र धर्मग्रंथों और चर्च के पिताओं का अनुवाद किया। मेसरोब की मृत्यु 440 में हुई, चैल्सीडॉन में चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद से 11 साल पहले, जिसमें एक पंथ शामिल था जिसने अर्मेनियाई चर्च और रूढ़िवादी चर्च के बीच संबंधों में एक विभाजन स्थापित किया था।
   फारसियों द्वारा आर्मेनिया को गुलाम बनाने के कारण सीरियाई बिशपों का 42 अलगाव और प्रभाव। उनके नियंत्रण से बाहर के कारणों से, वे चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद में नहीं आ सके और उन्हीं कारणों से उन्हें समय पर सूचित भी नहीं किया गया, और वे या तो जिद्दी हो गए, या मानवीय कमजोरी के कारण वे बस इस बात से नाराज थे कि उन्होंने बिना उनके हठधर्मिता को स्वीकार कर लिया। उपस्थिति। सबसे अधिक संभावना है, पर्दे के पीछे की राजनीति ईश्वर की इच्छा नहीं है, शैतान ने इसे रोका है।
   उस समय सीरिया और फ़िलिस्तीन सभी प्रकार के विधर्मियों का केंद्र थे। मुहम्मद ने शिक्षाओं में महारत हासिल नहीं की, लेकिन विधर्मियों की सभी अफवाहों से खंडित ज्ञान उठाया और यह पता चला कि वह पुराने नियम से बाहर से सुझाव लेकर आए थे।
   अर्मेनियाई एक प्राचीन लंबे समय से पीड़ित लोग हैं, लेकिन मानसिकता में आखिरी बारइस्लामो-अरब प्रभावों से प्रभावित था।
   यह बहुत संभव है कि वे रूढ़िवादी चर्च के साथ हठधर्मिता और संघ के तथ्य को फिर से महसूस करेंगे; विरोधाभास पोप थे, जिसे 12 वीं शताब्दी में रूढ़िवादी चर्च द्वारा खारिज कर दिया गया था (रूस सहित, जिसे बहुत बाद में बपतिस्मा दिया गया था); अर्मेनिया 988 में) कैटोलॉक्स - प्राइमेट के अर्थ में।
8. ...वे एक विशेष प्रकार के रूढ़िवादी हैं...उनकी आस्था के अपने नियम हैं...
9. अर्मेनियाई अपने पूर्ण बहुमत में मोनोफिजिकल ईसाई धर्म का दावा करते हैं और अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च (ए.ए.सी.) से संबंधित हैं। अर्मेनियाई लोगों में कैथोलिक भी हैं। रूस और जॉर्जिया में रूढ़िवादी ईसाई हैं, और प्रचारक आर्मेनिया में दिखाई दिए हैं। इस्लाम को मानने वाले 1 मिलियन से अधिक छिपे हुए अर्मेनियाई लोग तुर्की में रहते हैं, जिनमें से कुछ हैं पिछले साल काईसाई धर्म में वापसी तुर्की के उत्तर-पूर्व में हेमशिल अर्मेनियाई लोगों का एक बड़ा समूह रहता है जो 16वीं शताब्दी में इस्लाम में परिवर्तित हो गए, लेकिन वे खुद को अर्मेनियाई मानते हैं। हेमशिल पहल समूह द्वारा आयोजित जनगणना के अनुसार, तुर्की में 3 मिलियन से अधिक हेमशिल अर्मेनियाई लोगों की गिनती की गई थी।
10. हम कैथोलिक हैं
11. अर्मेनियाई चर्च - एएसी (अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च) - अर्मेनियाई मोनोफिजाइट्स प्रेरित। लेकिन वहाँ 1 मिलियन से अधिक कैथोलिक अर्मेनियाई और 1.2 मिलियन से अधिक रूढ़िवादी ईसाई हैं। डेटा ग़लत है.