वह कैसा रूसी चरित्र है. रूसी लोगों के नकारात्मक गुण। आक्रमण की प्रतिक्रिया

लेकिन सोवियत आदमीअलग तरह से सोचता है - उसके लिए खुद को छोड़कर हर कोई दोषी है। उनमें अत्यधिक अभिमान और हीन भावना का एक विचित्र संयोजन है। वह अक्सर दोमुंहा होता है; वह अपने वरिष्ठों से डर सकता है और साथ ही उनका तिरस्कार भी कर सकता है।
http://lenta.ru/articles/2016/01/16/homosoveticus/

7) चोरी और धोखा रूसी मानसिकता का हिस्सा है।

इतनी मजबूत कि जेल, जो चोरी की एक तार्किक निरंतरता है, को कई रूसियों द्वारा सेना की तरह ही जीवन में एक प्राकृतिक घटना माना जाता है।जेल से और स्क्रिप से, क्या आपने सुना है? क्या आपको लगता है कि यूरोप में भी वे जेल जाना नहीं छोड़ते?

रूस में भ्रष्टाचार से होने वाली वार्षिक हानि ट्रिलियन से भी अधिक है। 1,000,000,000,000 रूबल।
यह शिशुवाद की निरंतरता है। रूसी, बच्चों की तरह, एक कदम आगे बढ़कर अपने मामलों के बारे में सोचना और जिम्मेदारी लेना नहीं जानते, मालिक उनके लिए सोचता है, और जब मालिक ऐसा नहीं कर सकता, तो कलह, चोरी और शराबीपन शुरू हो जाता है।

दुनिया में कहीं भी चोरी को जायज ठहराने वाली इतनी सारी कहावतें नहीं हैं।
उसने चुपचाप धोखा दिया और चला गया, वे कहते हैं कि उसने उसे ढूंढ लिया। वगैरह...

8) रूसियों को आज्ञापालन करना पसंद है
किंडरगार्टन, स्कूल, सेना - और परिणाम एक रूढ़िवादी दास है जो आज्ञापालन के लिए पूरी तरह से प्रशिक्षित है, जिसने कई वर्षों से अपने वरिष्ठों के निर्णयों को चुनौती देने और अपने दिमाग से सोचने की आदत खो दी है। और अगर किसी कारण से मुझे इसकी आदत नहीं है, तो अन्य लोग इसे वापस सामान्य स्थिति में ला देंगे: "आपको इसकी ज़रूरत किसी और से अधिक है, यहां गैलरी में सबसे चतुर व्यक्ति?"
8.1) उदारवादी की तुलना में अनुरूपवादी होना आसान है।
हमेशा। रूसी हमेशा अधिकारियों से सहमत होते हैं। किसी भी शक्ति के साथ. क्रांति से एक सप्ताह पहले 85% ने पुराने शासक का समर्थन किया था; क्रांति के एक सप्ताह बाद 85% नये शासक का समर्थन करेंगे। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, ओलंपिक से तीन दिन पहले, एक भी रूसी ने रूस में क्रीमिया की अनुपस्थिति को कोई महत्वपूर्ण समस्या नहीं माना।

9) रूसी यह नहीं मानते कि चीज़ें कहीं बेहतर हो सकती हैं और न्याय में विश्वास नहीं करते हैं
इस घटना का एक नाम भी है - रिवर्स कार्गो पंथ। रूसी ईमानदारी से मानते हैं कि यदि वे खराब जीवन जीते हैं, तो पूरी दुनिया और भी बदतर जीवन जीती है।

किसी भी नरभक्षी पापुआन को यकीन है कि गोरे लोग मदद नहीं कर सकते लेकिन लोगों को खा सकते हैं।

वे बस इन्हें बहुत सावधानी से और बिना ध्यान दिए खाते हैं और कुशलता से इस तथ्य को छिपाते हैं।

9.1) रूसियों को पूरा विश्वास है कि दुनिया में हर जगह समान रूप से बुरा है

आश्चर्य की बात यह है कि इस पोस्ट के अंतर्गत अधिकांश टिप्पणियाँ इसी बिंदु से संबंधित हैं। कई सौ लोगों ने बिना सोचे-समझे कहा कि " यही बात किसी अन्य राष्ट्र के बारे में भी कही जा सकती है " यह पैराग्राफ 4.1 से वही "हस्तांतरणीय मूर्ख" है

लेकिन हत्याओं के रिकॉर्ड आँकड़े, दैनिक और व्यापक अशिष्टता, अधीनता का प्यार, युद्ध के सपने, तबाही, एक दुश्मन की तत्काल आवश्यकता और दो दर्जन बिंदु आगे - ये विशेषताएं हैंकेवल रूसियों, अन्य राष्ट्रों के पास यह बिल्कुल भी नहीं है!

स्पेनवासी, फिन्स, आस्ट्रेलियाई, चिली - वे सभी अलग हैं, वे सभी देवदूत नहीं हैं, लेकिन किसी के पास इतना विस्फोटक कॉकटेल नहीं हैके सभीये बिंदु.
इस बीच, एक चौथाई रूसी रूस को विश्व अर्थव्यवस्था का नेता मानते हैं (रूस विश्व सकल घरेलू उत्पाद का 2% है)

9.2) रूसियों के लिए लोकतंत्र शब्द समस्याओं का पर्याय है। उदारवाद भी वैसा ही है।
जनशक्ति और मानवाधिकार रूसियों के लिए व्यावहारिक रूप से गंदे शब्द हैं। क्यों? शायद इसलिए कि दास सबसे अधिक उन लोगों को नापसंद करते हैं जो उन्हें दासत्व से वंचित करना चाहते हैं?

9.3) रूसी वस्तुनिष्ठ सत्य के अस्तित्व में विश्वास नहीं करते हैं

...रूसियों को यह समझने में कठिनाई होती है कि "उद्देश्य सत्य" क्या है। गहराई से, कई रूसी ईमानदारी से इसके अस्तित्व पर संदेह करते हैं। वास्तविकता के बारे में एक रूसी व्यक्ति की व्यक्तिपरक राय ही उसके लिए वास्तविकता है। http://www.bbc.com/russian/blogs/2016/06/160601_blog_pastokhov_russian_character

10) रूसी बेहतर जीवन नहीं जीना चाहते; वे कठिनाइयों को सहना पसंद करते हैं।
रूढ़िवादी हमें गरीबी और आज्ञाकारिता में रहना सिखाते हैं, शिक्षा कहती है कि देश के हित लोगों के हितों से अधिक महत्वपूर्ण हैं, जो पुरुष कुल्हाड़ी से काटते हैं और अपने दांतों से डिब्बाबंद भोजन खोलते हैं उन्हें नायक माना जाता है, रूसी ईमानदारी से गरीबी में जीवन मानते हैं और अभाव एक आशीर्वाद होगा।

वहीं, रूस हैइस ग्रह पर सबसे अमीर देश, रूसियों को यकीन है कि किसी को जीवित नहीं रहना चाहिए, लेकिन जीवित रहना चाहिए, आध्यात्मिकता को संरक्षित करने का यही एकमात्र तरीका है।
यदि रूस को एक आदर्श वाक्य की आवश्यकता होती, तो यह होता: " ”.

10.1 सामूहिक आत्ममुग्धता और विद्रोहवाद।
अपनी व्यक्तिगत उपलब्धियों पर गर्व करने का कोई कारण नहीं होने के कारण, रूसियों को रूसी साम्राज्य और यूएसएसआर की उपलब्धियों पर गर्व है, लेकिन सोवियत संघ के पतन के बाद से 20 वर्षों में ये उपलब्धियाँ धूल में मिल गई हैं, और आत्ममुग्धता एक में बदल गई है बदला लेने की उम्मीद. यही कारण है कि रूसियों को अपने "शैतान", "गदा", "चिनार" और "इस्कैंडर्स" पर बहुत गर्व है, लेकिन अपनी जीवन प्रत्याशा, पेंशन या पर्यटन पर नहीं।

11) रूसियों को एक दुश्मन की जरूरत है।
दुश्मन रूसियों के लिए प्रोत्साहन और बहाना दोनों है। रूसी अपनी किसी भी समस्या के लिए दुश्मन पर दोष मढ़ेंगे; एंग्लो-सैक्सन दुश्मन प्रवेश द्वार पर नाराज हो गए। कोई भी उपलब्धि गुरु के आदेश से और शत्रु की हानि के साथ पूरी होगी। रूसी अपने लिए कुछ नहीं करते; स्वामी इसे वैसे भी छीन लेंगे।

12) रूसी एक महान युद्ध का सपना देखते हैं.
चूँकि वे अच्छी तरह समझते हैं कि शांति से रहना उन्हें बुरा लगता है, उनकी सारी महिमा और उनकी सारी उपलब्धियाँ युद्ध से ही जुड़ी हुई हैं। क्रीमिया सब कुछ माफ कर देगा, लेकिन हमारा जीवन खराब है, यह सब युद्ध के कारण है, प्रथम विश्व युद्ध, द्वितीय विश्व युद्ध, संयुक्त राज्य अमेरिका और पूरे ग्रह के खिलाफ ठंडा युद्ध।
रूस युद्ध दर युद्ध जीता है और इस प्रकार अपने दयनीय अस्तित्व को उचित ठहराता है।

रूस के पूरे इतिहास में तीन चरण शामिल हैं - युद्ध की तैयारी, युद्ध, युद्ध के बाद पुनर्प्राप्ति।

13) रूसी अपनी मातृभूमि के लिए मरने को तैयार हैं, लेकिन इसके लिए जीना नहीं चाहते।
यह 21वीं सदी में एक कृत्रिम रूप से बनाई गई घटना है; ऐसे राष्ट्र को अधिकारियों द्वारा विशेष रूप से युद्धों में खर्च करने के लिए विकसित किया गया है। शराब, ड्रग्स, घरेलू हत्याएं, दस्यु - ये सभी रूसियों की मरने की तैयारी और रूसियों की अपनी मातृभूमि के लिए जीने में असमर्थता की स्पष्ट अभिव्यक्तियाँ हैं।

14) रूसी लोग जीवन को महत्व नहीं देते- पिछले 50 वर्षों में रूस में जीवन प्रत्याशा में वृद्धि हुई हैएक वर्ष, जब पूरे ग्रह (नाइजीरिया से स्विट्जरलैंड तक) ने उन्हीं वर्षों में प्लस प्राप्त किया15 साल!


14.1) रूसियों के लिए क्षेत्र लोगों से अधिक महत्वपूर्ण है- एक बड़ा देश जीवित साथी नागरिकों से अधिक महत्वपूर्ण है। रूसी देश के क्षेत्र के बजाय लोगों के जीवन का बलिदान करना पसंद करेंगे। रूस की मुख्य संपत्ति लोग नहीं हैं, बल्कि भूमि है - यह भी दासता की विरासत है, जब एक व्यक्ति भूमि से बंधा हुआ था और भूमि का नुकसान भुखमरी के समान था। क्रीमिया को प्रतिबंधों, दो साल की पेंशन और पूरे ग्रह की अवमानना ​​के बदले दिया गया।

15) रूसियों को कोई दिलचस्पी नहीं है76% रूसी कभी भी रूस से बाहर नहीं गये।70% रूसी कोई विदेशी भाषा नहीं बोलते.

रूस में विज्ञान और शिक्षा व्यावहारिक रूप से गायब हो गए हैं। विज्ञान बजट का पैसा उड़ा देता है, लोग विक्रेता बनने और अधिक कमाने के लिए शिक्षा से दूर भागते हैं। 21वीं सदी के रूस ने बिल्कुल दो विश्व स्तरीय खोजें की हैं। पहली, अभी भी सोवियत उपकरणों पर आवर्त सारणी के 117वें और 118वें तत्वों की खोज थी, दूसरी ग्रिगोरी पेरेलमैन द्वारा की गई थी, जो अपनी मां की पेंशन पर रूस में रहते थे, लेकिन रहने के लिए स्वीडन चले गए।

रूसी अध्ययन नहीं करते और करना नहीं चाहते, क्यों? क्योंकि अतिरिक्त शिक्षा पर 6-8 साल बिताने के बाद, एक रूसी एक विक्रेता के समान ही कमाएगा, और कभी-कभी उससे भी कम।
जो व्यक्ति विकास करना चाहता है उसके लिए रूस से प्रवासन एक स्वाभाविक अवस्था है।

16) रूसियों को झूठ बोलना पसंद है, उनकी अपनी राय नहीं है या वे अधिकारियों के पहले संकेत पर इसे छोड़ने के लिए तैयार हैं। वे विशेष रूप से झूठ बोलना पसंद करते हैं, अपने लिए नहीं, बल्कि मालिक के लाभ के लिए, यह एक सिद्ध तथ्य है:

17) रूसियों को खुश करने के लिए आपको उन्हें नष्ट करना होगा- सबसे ज्यादा वे उनसे प्यार करते हैं जिन्होंने रूसियों को सबसे ज्यादा नष्ट किया। रूसियों का सबसे सम्मानित शासक स्टालिन है, उसके अधीन रूस ने संख्यात्मक और प्रतिशत दोनों दृष्टि से अपने अधिकांश निवासियों को खो दिया। लेनिन, स्टालिन, पीटर I - उनके अधीन रूस को सबसे बड़ा नुकसान हुआ। रूसी लोग अपमान को चिंता का विषय मानते हैं। वे अक्सर अपनी पत्नियों, बच्चों और जानवरों को पीटते हैं।



18) रूसी किसी पर भरोसा नहीं करतेसाथी ग्रामीणों को छोड़कर आपका सामाजिक दायरा, रूसी उन पर बिना शर्त भरोसा कर सकते हैं। रूसी अजनबियों, विदेशियों और अन्य राष्ट्रीयताओं पर भरोसा नहीं करते हैं। वे घर पर क्यों नहीं रह सकते थे, वे हमारा सामान चुराने आए थे? नियोक्ता और कर्मचारी के बीच अविश्वास के कारण रूस में ऐसी स्थिति पैदा हो गई है जहां काम करने की तुलना में चोरी करना अधिक लाभदायक है।

19) रूसी बहुत भावुक होते हैंऔर किसी भी कारण से नाटकीय रूप से आहत होने पर, वे इसे अपनी आध्यात्मिकता का हिस्सा मानते हैं। अभी, अपनी दाढ़ी में मुस्कुराने के बजाय, कई रूसी पहले से ही बिना अंत तक पढ़े गुस्से भरी टिप्पणियाँ लिख रहे हैं।
लड़की को स्मारक पट्टिका पर बैठकर फोटो खींचा गया था, अच्छा, बेवकूफ, क्या ऐसा होता है कि लड़कियां स्मारक के सामने नृत्य करती हैं? उन्होंने मुझे 15 दिन का समय दिया! रूसी क्रोध, क्रोध और दुर्व्यवहार में डूब जायेंगे।
मंदिर में नाची चूत? आधे देश ने इसे व्यक्तिगत अपमान के रूप में लिया।

गूगल ढूँढता है बीस करोड़"रूस का अपमान" और प्रश्न के उत्तरतेईस गुना कमअनुरोध के लिए "अपमानित यूएसए"।

रूसियों को पूरा यकीन है कि बाकी दुनिया किसी कारण से उन्हें नष्ट करना चाहती है।

20) रूसियों को रसोफोबिया पसंद है. वे इसे अपने बैनरों पर पहनते हैं। जैसे ही रूसियों को किसी चीज़ के लिए फटकार लगाई जाती है, वे तुरंत, एक मसोचिस्ट की खुशी के साथ, रसोफोबिया के बारे में शिकायत करना शुरू कर देते हैं। एक रूसी आपके प्रति असभ्य है, व्यक्तिगत हो जाता है, आप उसे धिक्कारते हैं - बस इतना ही! आप एक रसोफोब हैं, आपने खुद को एक रूसी व्यक्ति द्वारा शापित होने की अनुमति नहीं दी। रसोफ़ोब बनना बहुत आसान है - बस किसी रूसी को उस चीज़ के लिए डांटें जिससे वह बच नहीं सकता या उसके लिए कोई बहाना नहीं बना सकता। आख़िरकार, यदि आप रूस से प्यार करते हैं, तो आप क्रीमिया के बारे में नहीं पूछेंगे।

21) रूसियों को उन चीजों का न्याय करना पसंद है जो उनके लिए अपरिचित हैंऔर रूसी आपको जीना सिखाना पसंद करते हैं।कोई भी रूसी किसी भी विषय में विशेषज्ञ होता है महत्वपूर्ण प्रश्न, वह भली-भांति जानता है कि आपको कब शादी करनी है, कब बच्चा पैदा करना है, कब आपको कुछ किलो वजन बढ़ाना है और आपके बच्चे के लिए विश्वविद्यालय के बजाय सेना में जाना बेहतर क्यों है। बस इसके बारे में बातचीत शुरू करें और वे आपको समझाएंगे कि आप सब कुछ गलत कर रहे हैं।
कोई भी रूसी आपको विस्तार से बताएगा कि अमेरिकियों ने अफगानिस्तान, लीबिया, इराक और सीरिया पर कब्जा क्यों किया। विस्तार से विस्तार से, हालाँकि यदि आप कहेंगे कि अमेरिका ने लीबिया और सीरिया पर आक्रमण नहीं किया तो आप स्वतः ही रसोफोब बन जायेंगे।

21.1) रूसियों को कोई संदेह नहीं है, वे हमेशा सही होते हैं।
रूसियों के लिए संदेह कमज़ोरी और ग़लती का प्रतीक है, न कि आलोचनात्मक सोच का मूल सिद्धांत। रूसी हमेशा आश्वस्त रहते हैं कि वे सही हैं, "वास्तव में"रूसी बयानबाजी में वाक्यांश का एक बहुत ही महत्वपूर्ण मोड़ है। इसकी मदद से वे वास्तविकता को अपने पक्ष में बदल देते हैं, देखें "वास्तव में, क्रीमिया हमेशा रूसी रहा है, वास्तव में, चंद्रमा पनीर से बना है"

जब रूसी कहे "मुझे नहीं पता," तो मुझे कॉल करें, मैं इसे देखना चाहता हूं।

22) रूसी अपने पड़ोसियों से नफरत करते हैं. जो हमारे साथ नहीं हैं वो हमसे नीचे हैं. हाँ, वास्तव में, जिसका दृष्टिकोण गुरु के दृष्टिकोण से भिन्न होता है वह शत्रु बन जाता है।



यह दास प्रथा की एक विशेषता है, जब सभी दास स्वामी की राय मानने या अस्तबल में पीटे जाने के लिए बाध्य थे। जो कोई स्वामी से झगड़ा करता था, वह उसके सभी दासों को शत्रु समझता था। कभी-कभी वे अन्य रूसियों से भी नफरत करते हैं:

22.1) घृणा एक रूसी राष्ट्रीय विचार है।
https://youtu.be/LPL1FwccdrY

. यह 21वीं सदी की एक विशिष्ट घटना है, अधिकारियों ने विशेष रूप से शिक्षा को नष्ट कर दिया है, मूर्ख सर्फ़ केवल स्वामी को लाभ पहुँचाते हैं, अधिकारी माध्यमिक शिक्षा प्रणाली को बड़े उत्साह से नष्ट कर रहे हैं। दुनिया के शीर्ष 500 विश्वविद्यालयों में केवल दो रूसी विश्वविद्यालय हैं।

25) रूसी ईमानदारी से खुद को अपरिहार्य मानते हैं।
उन्हें यकीन है कि रूसियों ने ही यूरोप को फासीवाद से बचाया था, बाकी सभी देश रूसियों द्वारा उन्हें बचाने के लिए बस 6 साल के युद्ध का इंतजार कर रहे थे। रूस को भरोसा है कि उसके प्रतिबंध यूरोप या कम से कम उसके किसानों को बर्बाद कर देंगे(यूरोप से खाद्य निर्यात 5% बढ़कर 4.8 बिलियन यूरो हो गया ).
रूसियों को विश्वास है कि उनकी गैस के बिना, यदि पूरा ग्रह नहीं, तो यूक्रेन निश्चित रूप से जम जाएगा(डेनमार्क अपनी ऊर्जा जरूरतों का 140% पवन टर्बाइनों से उत्पन्न करता है ), और आध्यात्मिकता के बिना यह नरभक्षण, दाढ़ी वाली महिलाओं और समलैंगिक विवाह में बदल जाएगा। यदि रूसी तुरंत अपनी आँखें बंद कर लें तो वे पूरी दुनिया को "अंधकारमय" बना सकते हैं।



26) रूसी ईमानदारी से बुराई करना पसंद कर सकते हैं।
यहां जोड़ने के लिए कुछ भी नहीं है; रूसी चोरों, डाकुओं और नरभक्षी शक्ति को स्वीकार कर सकते हैं। यदि आप बुराई से प्रेम करते हैं, तो आपको उससे लड़ने की आवश्यकता नहीं होगी। यदि आप ईमानदारी से उस स्वामी से प्यार करते हैं जो भाईचारे के लोगों को नष्ट कर देता है, तो भाईचारे के लोगों के साथ युद्ध की आवश्यकता पर संदेह करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

26.1) शेंडरोविच जाल। या सामान्यता का मज़ाक उड़ा रहे हैं

लोगों को अपमानित करने का सबसे सरल और सबसे घृणित तरीका, जिसका आविष्कार और उपयोग केवल रूसियों ने किया था, मैंने इसे और कहीं नहीं देखा। जैसे ही पता चलता है कि कोई व्यक्ति कुछ अच्छा कर रहा है, उसके आस-पास के लोग उस पर गुस्सा करने लगते हैं इसके लिए अच्छा है, उसे सामूहिक रूप से आम "बकवास" में खींचने की कोशिश की जा रही है। अपेक्षाकृत रूप से कहें तो, एक आदमी एक बूढ़ी औरत को सड़क के पार ले गया, जिसके बाद पूरी रूसी टीम मुस्कुराहट के साथ हर दिन पूछेगी:

ओह, देखो, हमारी बूढ़ी औरतों का प्रेमी आया है, और कैसे, तुमने आज बहुत सारी बूढ़ी औरतों का अनुवाद किया, क्या तुम हमारे गुण हो?

जब तक वह आदमी बूढ़ी महिलाओं को सड़क पार करने का विचार नहीं छोड़ देता, तब तक उसका पीछा किया जाएगा। यह जाल विक्टर शेंडरोविच द्वारा पाया और वर्णित किया गया था: http://echo.msk.ru/blog/shenderovich/1768880-echo/

26.2) 44% रूसी मानते हैं कि हिंसा का शिकार व्यक्ति ही दोषी है

https://wciom.ru/index.php?id=236&uid=115864

27) रूसी लोग अपराधियों की रिपोर्ट तक नहीं करते।
और इसे आसानी से समझाया जा सकता है, पागल शक्ति के लिए रूसियों की लालसा के संबंध में, किसी भी अपराध को दंडित किया गया था और रूसियों द्वारा उल्लंघन से कई गुना अधिक खराब दंडित किया जा रहा है। आलू का एक बैग चुराने पर अब भी दो साल की जेल हो सकती है, सिर्फ इसलिए क्योंकि रूसी क्रूर हैं और मालिक की पूजा करते हैं।
27.1) रूसियों के लिए सज़ा महत्वपूर्ण है, लेकिन सुधार या मुआवज़ा नहीं।
सरल उदाहरण रूसी जेलें हैं, जो यातना कक्षों की तरह हैं। ऐसे वाक्य जिनमें पीड़ितों को वर्षों तक अपमान, पीड़ा और शून्य मुआवज़ा दिया जाता है (एक व्यक्ति को उन्हीं वर्षों के लिए काम और भुगतान क्यों नहीं करना चाहिए)। कितने हजारों अधिकारियों को 7 साल मिलेसशर्तऔर लाखों रूबल की चोरी के लिए एक लाख का जुर्माना? लेकिन उन्हें सज़ा मिली! सज़ा अधिक महत्वपूर्ण है!



28) रूसी परिवर्तन से डरते हैं और गलतियाँ करने से डरते हैं
अब तक, रूसी राजशाही और दासता में रहते हैं। उनके लिए सुधार शब्द एक प्रकार का अभिशाप है. एक रूसी गलती करने के बजाय गर्व के साथ कुछ भी नहीं करना पसंद करेगा ताकि अन्य लोग इसे देख सकें।


29) रूसियों को उपहास करना पसंद है
जितना अधिक आप दूसरे लोगों की गलतियों की आलोचना करेंगे, उतना ही अधिक कम लोगों कोअपनी ओर देखो. मनोवैज्ञानिक रक्षा प्रक्षेपण. रूसी हर किसी में अपने नकारात्मक गुण देखते हैं और यथासंभव ज़ोर से उनकी निंदा करते हैं। यह "जिरोपा" है जो चिंतित है, हालाँकि यह सटीक है"गुदा मैथुन" की खोज में रूस पूर्ण रूप से अग्रणी हैऔर पोर्न साइटों पर "गधा"।

लेकिन उनका सभी समलैंगिक होना ज़रूरी नहीं है!

यह इस तस्वीर पर एक रूसी व्यक्ति की पूरी तरह से मानक प्रतिक्रिया है - "लेकिन महिलाएं भी इसमें भाग ले सकती हैं!" इसका मतलब यह है कि हमारे यहां समलैंगिक नहीं हैं और लौंडेबाज़ी अब लौंडेबाज़ी नहीं रही!

यह आश्चर्य की बात है कि "मानो संयोग से" रूसी सर्वसम्मति से "समझ में नहीं आते" कि यदि वस्तुएं ए समुदाय बी से संबंधित हैं, तो समुदाय बी जितना बड़ा होगा, प्राकृतिक परिस्थितियों में उतनी ही अधिक वस्तुएं ए पाई जा सकती हैं।
यह आदिम तार्किक निष्कर्ष एक रूसी व्यक्ति के लिए बिल्कुल अस्वीकार्य है!
यदि एक मछली नदी में रहती है, तो नदी जितनी बड़ी होगी, उसमें उतनी ही अधिक मछलियाँ होंगी? तार्किक? नहीं, यह एक मछली की नदी है, केवल एक ही सही मछली!

रूस में गुदा सेक्स के सभी प्रेमी केवल विषमलैंगिक हैं, अवधि! और रूसी कहावत " जो दर्द में है वही इसके बारे में बात करता है"इस मामले में, ज़ाहिर है, लागू नहीं है।

ओकाम का रेजर कहता है कि जब उत्तर स्पष्ट हो तो कुछ बहाने बनाने की जरूरत नहीं है, जैसा कि इस मामले में है।

31) टेम्पलेट सोच(लिखने की प्रक्रिया में)
रूसियों का कोई भी दुश्मन सरल और समझने योग्य होना चाहिए, एक पेंडोस, एक उदारवादी, एक शिखा, एक यहूदी, एक समलैंगिक यूरोपीय।
किसी भी चर्चा में, रूसी आपको इन स्टेंसिलों में से एक में धकेलने की कोशिश करेंगे, पूरी रूसी दुनिया को स्पष्ट रूप से सरल और समझने योग्य होना चाहिए, स्पष्ट करने के लिए, आप डलेस योजना, चुड़ैलों के हथौड़ा, मेसोनिक साजिश और अमेरिका की योजनाओं का उपयोग कर सकते हैं नोवोसिबिर्स्क पर कब्जा करो, लेकिन सब कुछ स्पष्ट होना चाहिए।

निष्कर्ष के रूप में:

आप पूछ सकते हैं कि मेरे जैसा रसोफोबिक मैल कहां से आया? किस तरह के नरक शैतान ने ऐसे कमीने को जन्म दिया...?
हाँ, मैं स्वयं रूसी हूँ, नदी के ऊपर विलो झाड़ी की तरह, मैं बड़ा हुआ और सर्वहारा वर्ग के बीच पढ़ा, बुरे व्यवहार के कारण मुझे पायनियर वर्ग में स्वीकार नहीं किया गया। मैं आपके साथ शिविर में गया था, मैंने यह सब आंशिक रूप से अपने लिए लिखा था।
मैंने किसी तरह ये सभी गुण अपने अंदर पाए।

मैंने यह क्यों लिखा?वात न पढ़ें, क्योंकि कोई भी उपचार निदान से शुरू होता है। यदि आप भी इसी तरह की किसी समस्या से पीड़ित हैं, तो जान लें कि इसका इलाज किया जा सकता है; यह दृढ़ता से समझने के लिए कि आप उपरोक्त तीस बिंदुओं के बिना आसानी से रह सकते हैं, आपको सामान्य समाज में लगभग पांच साल रहना होगा।

क्या आप इस मानसिक बोझ से छुटकारा पाना चाहते हैं? जब तक आप उन्हीं लोगों के बीच रहेंगे, तब तक आप ऐसा नहीं कर पाएंगे, जैसे शराबियों के बीच शराब पीना बंद करना असंभव है। समाज को बदलें और आप स्वयं बदल जायेंगे। यह सच है कि आप इसके बाद रूस में रहने के लिए वापस नहीं लौट पाएंगे।

पी.एस. हाँ, रसोफोबिया हैडररूसी, एक रसोफ़ोब एक जनरल था जो "रूसी आ रहे हैं" चिल्लाते हुए खिड़की से बाहर कूद गया था, रसोफ़ोब वे हैं जो भयानक रूसी माफिया के बारे में फिल्में बनाते हैं, और रूस और रूसियों में विश्वास की कमी रूसोसंदेहवाद है। विशुद्ध रूप से आपके क्षितिज को व्यापक बनाने के लिए।

रूसी लोगों का चरित्र मुख्य रूप से समय और स्थान के प्रभाव में बना था। हमारी मातृभूमि के इतिहास और भौगोलिक स्थिति ने भी अपना समायोजन किया। संभावित छापों और युद्धों से लगातार खतरे ने लोगों को एक साथ ला दिया, एक विशेष देशभक्ति और मजबूत केंद्रीकृत शक्ति की इच्छा को जन्म दिया। जलवायु परिस्थितियों ने, जो सबसे अनुकूल नहीं थी, ऐसा कहा जाना चाहिए, लोगों को एकजुट होने के लिए मजबूर किया और उनके विशेष रूप से मजबूत चरित्र को मजबूत किया। हमारे देश के विशाल विस्तार ने रूसी लोगों के कार्यों और भावनाओं को एक विशेष गुंजाइश दी है। हालाँकि ये सामान्यीकरण सशर्त हैं, फिर भी सामान्य विशेषताओं और पैटर्न की पहचान करना संभव है।

अपनी स्थापना के बाद से, रूस ने खुद को दूसरों के विपरीत एक असामान्य देश के रूप में दिखाया है, जिसने जिज्ञासा पैदा की और रहस्य जोड़ा। रूस किसी सांचे में फिट नहीं बैठता, किसी मानक में फिट नहीं बैठता, इसमें सब कुछ बहुमत के समान नहीं है। और यह इसके चरित्र, इसके लोगों के चरित्र को बहुत जटिल और विरोधाभासी बना देता है, जिसे विदेशियों के लिए समझना मुश्किल हो जाता है।

आजकल, वैज्ञानिकों और शोधकर्ताओं ने समग्र रूप से समाज के विकास में राष्ट्रीय चरित्र की बढ़ती भूमिका तलाशनी शुरू कर दी है। यह एक एकल, समग्र प्रणाली है जिसमें लक्षणों और गुणों का एक पदानुक्रम होता है जो किसी दिए गए राष्ट्र की सोच और कार्य के तरीके को प्रभावित करता है। यह पीढ़ी-दर-पीढ़ी लोगों तक पहुंचता है; प्रशासनिक उपाय करके इसे बदलना काफी कठिन है, लेकिन यह अभी भी संभव है, हालांकि बड़े पैमाने पर बदलाव के लिए बहुत समय और प्रयास की आवश्यकता होती है।

रूसी राष्ट्रीय चरित्र में न केवल विदेशों में रुचि है, बल्कि हम स्वयं भी इसे समझने का प्रयास कर रहे हैं, हालाँकि यह पूरी तरह सफल नहीं है। हम अपने कार्यों को समझ नहीं सकते हैं या कुछ ऐतिहासिक स्थितियों की व्याख्या नहीं कर सकते हैं, हालाँकि हम अपने कार्यों और विचारों में कुछ मौलिकता और अतार्किकता देखते हैं।

आज हमारे देश में एक महत्वपूर्ण मोड़ आ गया है, जिसे हम कठिनाई से अनुभव कर रहे हैं और, मेरी राय में, पूरी तरह से सही नहीं है। 20वीं सदी में कई मूल्यों की हानि हुई और राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता में गिरावट आई। और इस स्थिति से बाहर निकलने के लिए, रूसी लोगों को, सबसे पहले, खुद को समझना होगा, अपनी पिछली विशेषताओं पर लौटना होगा और मूल्यों को स्थापित करना होगा, और कमियों को मिटाना होगा।

राष्ट्रीय चरित्र की अवधारणा का आज राजनेताओं, वैज्ञानिकों आदि द्वारा व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है संचार मीडिया, लेखक. अक्सर इस अवधारणा के बहुत भिन्न अर्थ होते हैं। विद्वानों ने इस बात पर बहस की है कि क्या राष्ट्रीय चरित्र वास्तव में मौजूद है। और आज केवल एक ही व्यक्ति की कुछ विशिष्ट विशेषताओं के अस्तित्व को मान्यता दी गई है। ये विशेषताएं किसी राष्ट्र के लोगों के जीवन, विचार, व्यवहार और गतिविधियों में प्रकट होती हैं। इसके आधार पर, हम कह सकते हैं कि राष्ट्रीय चरित्र भौतिक और आध्यात्मिक गुणों, गतिविधि के मानदंडों और केवल एक राष्ट्र की विशेषता वाले व्यवहार का एक निश्चित समूह है।

प्रत्येक राष्ट्र का चरित्र अत्यंत जटिल एवं विरोधाभासी होता है क्योंकि प्रत्येक राष्ट्र का इतिहास जटिल एवं विरोधाभासी होता है। जलवायु, भौगोलिक, सामाजिक, राजनीतिक और अन्य परिस्थितियाँ भी महत्वपूर्ण कारक हैं जो राष्ट्रीय चरित्र के निर्माण और विकास को प्रभावित करती हैं। शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि सभी कारकों और स्थितियों को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है: प्राकृतिक-जैविक और सामाजिक-सांस्कृतिक।

पहला बताता है कि अलग-अलग नस्ल के लोग अपने चरित्र और स्वभाव को अलग-अलग तरीकों से व्यक्त करेंगे। यहां यह कहा जाना चाहिए कि किसी विशेष लोगों द्वारा जिस प्रकार का समाज बनाया जाएगा उसका उसके चरित्र पर भी गहरा प्रभाव पड़ेगा। इसलिए, किसी व्यक्ति के राष्ट्रीय चरित्र को समझना उस समाज, परिस्थितियों और कारकों को समझने से होता है जिनमें यह लोग रहते हैं।

यह भी महत्वपूर्ण है कि समाज का प्रकार उसमें अपनाई गई मूल्य प्रणाली से ही निर्धारित होता है। इस प्रकार सामाजिक मूल्य ही राष्ट्रीय चरित्र का आधार हैं। राष्ट्रीय चरित्र गतिविधियों और संचार को विनियमित करने के लिए महत्वपूर्ण तरीकों का एक समूह है, जिसके अनुसार बनाया गया है सामाजिक मूल्यकिसी दिए गए लोगों में निहित। इसलिए, रूसी राष्ट्रीय चरित्र को समझने के लिए, रूसी लोगों की विशेषता वाले मूल्यों पर प्रकाश डालना आवश्यक है।

रूसी चरित्र को मिलनसारिता और राष्ट्रीयता, किसी अनंत चीज़ के लिए प्रयास करने जैसे गुणों से अलग किया जाता है। हमारे देश में धार्मिक और जातीय सहिष्णुता है। रूसी लोग अपने पास मौजूद चीज़ों से लगातार असंतुष्ट रहते हैं इस समय, वह हमेशा कुछ अलग चाहता है। रूसी आत्मा की ख़ासियत को एक तरफ, "बादलों में अपना सिर रखना" और दूसरी तरफ, अपनी भावनाओं से निपटने में असमर्थता के द्वारा समझाया गया है। हम या तो उन्हें यथासंभव सीमित रखते हैं, या उन्हें एक ही बार में छोड़ देते हैं। शायद इसीलिए हमारी संस्कृति में इतनी आत्मिकता है।

रूसी राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताएं लोक कला के कार्यों में सबसे सटीक रूप से परिलक्षित होती हैं। यहां परियों की कहानियों और महाकाव्यों पर प्रकाश डालना उचित है। रूसी व्यक्ति बेहतर भविष्य चाहता है, लेकिन वास्तव में वह इसके लिए कुछ भी करने में बहुत आलसी है। वह सुनहरी मछली या बात करने वाली पाइक की मदद लेना पसंद करेगा। संभवतः हमारी परियों की कहानियों में सबसे लोकप्रिय पात्र इवान द फ़ूल है। और यह अकारण नहीं है. आख़िरकार, एक साधारण रूसी किसान के बाहरी रूप से लापरवाह, आलसी बेटे के पीछे, जो कुछ नहीं कर सकता, एक शुद्ध आत्मा छिपी हुई है। इवान दयालु, सहानुभूतिपूर्ण, समझदार, भोला, दयालु है। कहानी के अंत में, वह हमेशा विवेकशील और व्यावहारिक शाही बेटे पर जीत हासिल करता है। इसलिए लोग उन्हें अपना हीरो मानते हैं.

मुझे ऐसा लगता है कि रूसी लोगों में देशभक्ति की भावना संदेह से परे है। लंबे समय तक, बूढ़े और बच्चे दोनों आक्रमणकारियों और कब्ज़ा करने वालों के खिलाफ लड़ते रहे। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध को याद करने के लिए यह पर्याप्त है, जब पूरी जनता, पूरी सेना ने फ्रांसीसियों से युद्ध करने के लिए कहा था।

एक रूसी महिला का चरित्र विशेष ध्यान देने योग्य है। अपार शक्तिउसकी इच्छाशक्ति और भावना उसे अपने किसी करीबी की खातिर सब कुछ बलिदान करने के लिए मजबूर करती है। वह पृथ्वी के छोर तक भी अपने प्रिय का अनुसरण कर सकती है, और यह अंधी और जुनूनी अनुसरण नहीं होगा, जैसा कि प्रथागत है पूर्वी देश, और यह एक सचेत और स्वतंत्र कार्य है। उदाहरण के तौर पर आप डिसमब्रिस्टों की पत्नियों और साइबेरिया में निर्वासन में भेजे गए कुछ लेखकों और कवियों को ले सकते हैं। इन महिलाओं ने बहुत ही सोच-समझकर अपने पतियों की खातिर खुद को सब कुछ से वंचित कर दिया।

कोई भी रूसियों के हंसमुख और दिलेर स्वभाव और हास्य की भावना का उल्लेख किए बिना नहीं रह सकता। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कितना कठिन है, एक रूसी व्यक्ति को हमेशा मौज-मस्ती और आनंद के लिए जगह मिल जाएगी, और यदि यह कठिन नहीं है और सब कुछ ठीक है, तो मौज-मस्ती की गुंजाइश की गारंटी है। उन्होंने रूसी आत्मा की व्यापकता के बारे में बोला है, बोल रहे हैं और बोलते रहेंगे। एक रूसी व्यक्ति को बस जंगली होने, धूम मचाने, दिखावा करने की जरूरत है, भले ही इसके लिए उसे अपनी आखिरी शर्ट ही क्यों न देनी पड़े।

प्राचीन काल से ही रूसी चरित्र में स्वार्थ के लिए कोई स्थान नहीं रहा है; भौतिक मूल्य कभी सामने नहीं आए हैं। एक रूसी व्यक्ति हमेशा उच्च आदर्शों के नाम पर भारी प्रयास करने में सक्षम रहा है, चाहे वह मातृभूमि की रक्षा हो या पवित्र मूल्यों को कायम रखना।

एक कठोर और कठिन जीवन ने रूसियों को संतुष्ट रहना और जो कुछ उनके पास है उससे काम चलाना सिखाया है। निरंतर आत्म-संयम ने अपनी छाप छोड़ी है। इसीलिए किसी भी कीमत पर धन संचय और धन की चाहत हमारे लोगों में व्यापक नहीं थी। यह यूरोप का विशेषाधिकार था।

रूसियों के लिए मौखिक लोक कला बहुत महत्वपूर्ण है। कहावतों, कहावतों, परियों की कहानियों और वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों को जानने से जो हमारे जीवन की वास्तविकता को दर्शाते हैं, एक व्यक्ति को शिक्षित, सांसारिक बुद्धिमान और लोक आध्यात्मिकता रखने वाला माना जाता था। आध्यात्मिकता भी रूसी व्यक्ति के विशिष्ट लक्षणों में से एक है।

बढ़ती भावुकता के कारण हमारे लोगों में खुलेपन और ईमानदारी की विशेषता है। यह संचार में विशेष रूप से स्पष्ट है। यदि हम यूरोप को एक उदाहरण के रूप में लें, तो वहां व्यक्तिवाद अत्यधिक विकसित है, जिसे हर संभव तरीके से संरक्षित किया जाता है, लेकिन यहां, इसके विपरीत, लोग इस बात में रुचि रखते हैं कि उनके आसपास के लोगों के जीवन में क्या हो रहा है, और एक रूसी व्यक्ति इसमें रुचि रखेगा। उनके जीवन के बारे में बात करने से कभी इनकार न करें। इसमें संभवतः करुणा भी शामिल है - एक और बहुत ही रूसी चरित्र गुण।

साथ में सकारात्मक गुण, जैसे उदारता, आत्मा की व्यापकता, खुलापन, साहस, एक ऐसा है जो निश्चित रूप से नकारात्मक है। मैं नशे की बात कर रहा हूं. लेकिन यह ऐसी चीज़ नहीं है जो पूरे देश के इतिहास में हमारे साथ-साथ चलती रही है। नहीं, यह एक ऐसी बीमारी है जिसे हमने अपेक्षाकृत हाल ही में पकड़ा है और इससे छुटकारा नहीं पाया जा सकता है। आख़िरकार, हमने वोदका का आविष्कार नहीं किया था, यह केवल 15वीं शताब्दी में हमारे पास लाया गया था, और यह तुरंत लोकप्रिय नहीं हुआ। अत: यह कहना कि मद्यपान है विशिष्ठ सुविधाऔर हमारे राष्ट्रीय चरित्र की विशिष्टता नहीं हो सकती।

यह एक ऐसी विशेषता भी ध्यान देने योग्य है जो आपको आश्चर्यचकित और प्रसन्न दोनों करती है - यह रूसी लोगों की जवाबदेही है। यह बचपन से ही हमारे अंदर समाहित है। किसी की मदद करते समय, हमारा व्यक्ति अक्सर इस कहावत से निर्देशित होता है: "जैसा होगा, वैसा ही लौटकर आएगा।" जो सामान्यतः सही है.

राष्ट्रीय चरित्र स्थिर नहीं है, यह समाज के बदलने के साथ-साथ लगातार बदलता रहता है और बदले में उस पर अपना प्रभाव डालता है। आज जो रूसी राष्ट्रीय चरित्र उभरा है, उसमें उस चरित्र से समानता है जो पहले कभी अस्तित्व में था। कुछ विशेषताएँ बनी रहती हैं, कुछ लुप्त हो जाती हैं। लेकिन आधार और सार सुरक्षित रखा गया है.

इसलिए, यदि हम राष्ट्रीय चरित्र की श्रेणी की वैधता को पहचानते हैं, तो यह प्रश्न अनिवार्य रूप से उठता है कि रूसी राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताएं क्या हैं। यह समस्या विशेष रूप से प्रासंगिक है, एक ओर, राष्ट्रीय आत्मनिर्णय की प्रक्रियाओं का बढ़ना, कभी-कभी राष्ट्रवाद और उग्रवाद की चरम अभिव्यक्तियों तक पहुँचना, और दूसरी ओर, बहुसंस्कृतिवाद के सिद्धांत के दिवालियापन को स्वीकार करना यूरोप में, संस्कृतियों के समानांतर अस्तित्व के रूप में समझा जाता है, उनके पारस्परिक प्रवेश, संवर्धन और विकास के उद्देश्य से विभिन्न मूल्य प्रणालियों वाली संस्कृतियों का एक देश में "सहवास"।

आइए याद करें कि बहुसंस्कृतिवाद ("सांस्कृतिक मोज़ेक") का विचार यूरोप, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में दूसरी छमाही में - 20 वीं शताब्दी के अंत में बदनाम नाजी और औपनिवेशिक विचारधारा की प्रतिक्रिया के रूप में और एक विकल्प के रूप में उभरा। संयुक्त राज्य अमेरिका में अपनाई गई "मेल्टिंग पॉट" अवधारणा, जिसका तात्पर्य सभी संस्कृतियों को एक आम संस्कृति में विलय करना है। बहुसंस्कृतिवाद का उद्देश्य तीसरी दुनिया के देशों के आप्रवासियों की सांस्कृतिक अस्मिता को रोकना था। बहुसंस्कृतिवाद के विचार के विरोधियों का मानना ​​है कि संस्कृति, उपसंस्कृति और जातीयता की घटनाओं और श्रेणियों को मिश्रित नहीं किया जाना चाहिए। "क्योंकि वहाँ संस्कृति है प्रतीकात्मक प्रणाली, एक विशेष समाज की विशेषता और इस समाज की संस्थाओं में संहिताबद्ध, एक समाज में कई संस्कृतियों की उपस्थिति बहुत समस्याग्रस्त है, उदाहरण के लिए, वी. मालाखोव कहते हैं (मालाखोव, 2002: 48-60)। अनुभव से पता चलता है कि सामान्य शिक्षा, संचार, उत्पादन आदि की स्थितियों में, बहुसंस्कृतिवाद विरोधाभासी रूप से भेदभाव को बढ़ाता है, क्योंकि यह वास्तव में सामाजिक और आर्थिक मतभेदों और समस्याओं को जातीय और धार्मिक घटनाओं तक कम कर देता है। बहुसंस्कृतिवाद का विचार, एक ओर, संबंधित लोगों के हितों की उपेक्षा की औपनिवेशिक नीति के लिए पश्चिमी सभ्यता के अपराधबोध और जिम्मेदारी के अनुभव से जुड़ी भावनाओं की सीमा को मनोवैज्ञानिक रूप से साकार करता है, दूसरी ओर, यह एक है राजनीतिक परियोजना, कुछ समय के लिए आप्रवासन देशों के लिए सुविधाजनक है।

हमारी राय में, रूस की स्थितियों में, जो ऐतिहासिक रूप से एक बहु-जातीय, बहु-इकबालिया समुदाय के रूप में विकसित हुआ है, अविभाज्यता का एंटीनोमिक सिद्धांत - संस्कृति और जातीयता का गैर-संलयन - अधिक रचनात्मक है। रूस की संस्कृति आवश्यक रूप से यूरोपीय संस्कृति की सार्वभौमिक विशेषताओं पर आधारित होनी चाहिए, जिसमें, डी.एस. लिकचेव के अनुसार, रूसी संस्कृति भी शामिल है, इसकी बारीकियों को ध्यान में रखते हुए। समग्र रूप से यूरोपीय संस्कृति का वर्णन करते हुए, वह इसकी तीन विशेषताओं की बात करते हैं। यह एक "व्यक्तिगत संस्कृति है (यह इसकी सार्वभौमिकता है), फिर यह अन्य व्यक्तियों और संस्कृतियों के लिए ग्रहणशील है, और अंततः, यह व्यक्ति की रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर आधारित संस्कृति है। यूरोपीय संस्कृति की ये तीन विशेषताएं ईसाई धर्म पर आधारित हैं" (लिकचेव, 2000: 45-49)। साथ ही, प्रत्येक जातीय समूह को अपनी परंपराओं, भाषा और जीवन शैली को संरक्षित करते हुए जीने का अधिकार है।

रूसी संस्कृति को समझना और, तदनुसार, रूसी राष्ट्रीय चरित्र कई कारणों से एक निश्चित कठिनाई है। रूसी संस्कृति, सबसे पहले, भूराजनीतिक दृष्टिकोण (स्थान, जलवायु, इतिहास) से, मध्य मार्ग है। यदि पश्चिम-पूर्व के सांस्कृतिक विरोध को अपेक्षाकृत विस्तार से वर्णित किया गया है (तालिका 6 देखें), तो रूसी संस्कृति, पश्चिमी और पूर्वी दोनों संस्कृतियों की तुलना में अपेक्षाकृत बाद में बनने के कारण (और यह दूसरा कारण है), पर्याप्त रूप से समझ में नहीं आती है। , विशेषकर इसलिए क्योंकि इसकी समझ में ही स्लावोफाइल और पश्चिमी लोगों के कम से कम दो मजबूत और विरोधी प्रवचन प्रस्तुत होते हैं।

तालिका 6. तुलनात्मक विशेषताएँपश्चिमी और पूर्वी सभ्यताएँ (शचेग्लोवा, शिपुलिना, सुरोडिना, 2002)

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी संस्कृति पर बेहद विरोधाभासी विचार हैं जो विदेशी नृवंशविज्ञानियों, राजनेताओं, लेखकों, सामान्य लोगों आदि के बीच मौजूद हैं, जो प्रशंसा और स्वीकृति (पहले से ही उल्लेखित डब्ल्यू शुबार्ट का उदाहरण) से लेकर शत्रुतापूर्ण और शत्रुतापूर्ण हैं। यहां तक ​​कि इसके ऐतिहासिक और आधुनिक संदर्भ में भी शत्रुतापूर्ण वर्णन (रूसियों के नकारात्मक गुण, जो अक्सर विदेशी शोधकर्ताओं और आम लोगों द्वारा इंगित किए जाते हैं: आक्रामकता, सत्ता की निरंकुशता, सार्वभौमिक गुलामी, सैन्यीकरण, उत्पीड़न, गरीबी, अज्ञानता, कमी) हर चीज में संयम, आलस्य, अत्यधिक लोलुपता और नशे, व्यभिचार और व्यभिचार में प्रकट)। रूसी संस्कृति की समझ में विरोधाभास भी साथी आदिवासियों द्वारा इसकी धारणा से जुड़ जाते हैं, विशेष रूप से वर्तमान समय में, राष्ट्रीय पहचान का संकट, सांस्कृतिक हाशिए के साथ, जिसकी एक सुरक्षात्मक प्रकृति है, और उनकी राष्ट्रीय विशेषताओं की नकारात्मक धारणा है। .

यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी राष्ट्रीय चरित्र की एक विशिष्ट विशेषता स्वयं के प्रति आत्म-आलोचनात्मक, पश्चातापपूर्ण रवैये में प्रकट होती है।

उदाहरण के लिए, पी. हां. चादेव ने "दार्शनिक पत्र (चादेव, 1991) में राष्ट्रीय चरित्र का वर्णन इस प्रकार किया है: "एक अच्छी तरह से देखो और आप देखेंगे कि हमारे इतिहास का हर महत्वपूर्ण तथ्य बाहर से आया है, हर नया विचार है लगभग हमेशा उधार लिया हुआ।" रूस का "कोई अतीत नहीं है, कोई वर्तमान नहीं है, कोई भविष्य नहीं है"; “हम समय के पथ पर इतने अजीब तरीके से चल रहे हैं कि हम जो भी कदम उठाते हैं वह हमारे लिए अपरिवर्तनीय रूप से गायब हो जाता है... हमारे पास अपने स्वयं के, मूल, तार्किक सुधार का विकास नहीं है। पुराने विचारों को नए विचारों द्वारा नष्ट कर दिया जाता है, क्योंकि बाद वाले पहले से प्रवाहित नहीं होते हैं, बल्कि भगवान जाने कहाँ से हमारे पास आते हैं, हमारे दिमाग विचारों की निरंतर गति के अथाह निशानों से भरे नहीं होते हैं जो उनकी ताकत का गठन करते हैं, क्योंकि हम विचारों को उधार लेते हैं जिसे पहले ही विकसित किया जा चुका है। हम बढ़ते हैं, लेकिन परिपक्व नहीं होते; हम आगे बढ़ रहे हैं, लेकिन कुछ अप्रत्यक्ष दिशा में जो लक्ष्य तक नहीं ले जाती।” और वह, थोड़ी देर बाद "माफी के लिए एक पागल आदमी" में: "मैं कबूल करता हूं, यह आनंदमय देशभक्ति मेरे लिए अलग है, यह आलस्य की देशभक्ति है, जो हर चीज को एक गुलाबी रोशनी में देखने के लिए अनुकूल है और अपने भ्रम के साथ इधर-उधर भागती है और जिससे, दुर्भाग्य से, हमारे देश में कई कुशल दिमाग अब पीड़ित हैं। मेरा मानना ​​है कि हम दूसरों से बेहतर करने के लिए उनके पीछे आए हैं, ताकि हम उनकी गलतियों, उनके भ्रम और अंधविश्वासों में न पड़ें। ...मैं अपनी स्थिति को सुखद मानता हूं, बशर्ते हम इसका सही आकलन कर सकें; मुझे लगता है कि विचार की सभी ऊंचाइयों से दुनिया पर विचार करने और उसका आकलन करने में सक्षम होना, बेलगाम जुनून और दयनीय स्वार्थों से मुक्त होना एक बड़ा लाभ है, जो अन्य स्थानों पर किसी व्यक्ति की दृष्टि को धुंधला कर देता है और उसके निर्णय को विकृत कर देता है। इसके अलावा: मेरा गहरा विश्वास है कि हमें सामाजिक व्यवस्था की अधिकांश समस्याओं को हल करने, पुराने समाजों में उत्पन्न हुए अधिकांश विचारों को पूरा करने, मानवता से जुड़े सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों का उत्तर देने के लिए बुलाया गया है... हम, इसलिए बोलो, चीजों की प्रकृति से ही महान न्यायाधिकरणों के सामने लाए जाने वाले कई मुकदमों में वास्तविक कर्तव्यनिष्ठ न्यायाधीश बनना तय होता है मानव आत्माऔर मानव समाज.

अंत में, रूसी संस्कृति को समझने की जटिलता का एक अन्य कारक ऐतिहासिक संदर्भ और दोनों में इसकी अति-बहु-जातीयता से जुड़ा है। आधुनिक रचनाइसके जातीय समूह, जो विशिष्ट लक्षणों और चरित्र की अभिव्यक्तियों की एक महत्वपूर्ण विविधता में प्रकट होते हैं।

रूसी राष्ट्रीय चरित्र को समर्पित व्यापक साहित्य में, इसकी एंटीइनॉमी और असंगतता पर सबसे अधिक जोर दिया जाता है (वी. ओ. क्लाईचेव्स्की, एन. ए. बर्डेव, आई. ए. इलिन, एन. ओ. लॉस्की, बी. पी. वैशेस्लावत्सेव, आदि) ( क्लाईचेव्स्की, 1987; बर्डेव, 1990, 1995, 2000 ; लॉस्की, 1995, 2000, 2005; दरअसल, विभिन्न स्रोतों में वर्णित राष्ट्रीय चरित्र लक्षणों का सेट बहुत विरोधाभासी है। यहां कुछ विशिष्ट विरोधाभास हैं जिन्हें रूस के भावुक देशभक्त एन. ए. बर्डेव ने उजागर किया है:

— राज्य, शक्ति के प्रति रवैया: “रूस दुनिया का सबसे राज्यविहीन, सबसे अराजक देश है। और रूसी लोग सबसे अराजनीतिक लोग हैं, जो कभी भी अपनी भूमि को व्यवस्थित नहीं कर पाए... रूसी आत्मा एक पवित्र जनता, ईश्वर द्वारा चुनी गई सरकार चाहती है। ...ऐसा प्रतीत होता है कि रूसी लोग एक स्वतंत्र राज्य, राज्य में स्वतंत्रता नहीं, बल्कि राज्य से स्वतंत्रता, सांसारिक व्यवस्था के बारे में चिंताओं से मुक्ति चाहते हैं। और साथ ही: “रूस दुनिया में सबसे अधिक राज्य-स्वामित्व वाला और सबसे अधिक नौकरशाही वाला देश है; रूस में हर चीज़ राजनीति का एक साधन बन जाती है... लोगों की शक्तियाँ, जो अकारण नहीं, आंतरिक आध्यात्मिक जीवन के लिए प्रयासरत मानी जाती हैं, राज्यसत्ता के शिखर को सौंप दी जाती हैं, जो हर चीज़ को अपने साधन में बदल देती है। एक विशाल राज्य के निर्माण, रखरखाव और सुरक्षा के हित रूसी इतिहास में पूरी तरह से विशिष्ट और जबरदस्त स्थान रखते हैं” (बर्डेव, 1990: 10-12)।

- राष्ट्रीयता के प्रति दृष्टिकोण: "रूसी लोगों में आक्रामक राष्ट्रवाद या जबरन रूसीकरण की प्रवृत्ति बिल्कुल भी नहीं है। रूसी आगे नहीं बढ़ता, दिखावा नहीं करता, दूसरों का तिरस्कार नहीं करता। रूसी तत्व में वास्तव में एक प्रकार की राष्ट्रीय निःस्वार्थता, बलिदान है, जो पश्चिमी लोगों के लिए अज्ञात है। और साथ ही: "रूस दुनिया का सबसे अधिक राष्ट्रवादी देश है," यह "राष्ट्रीय घमंड" का देश है, जहां रूसी विनम्रता का दूसरा पक्ष असाधारण रूसी दंभ है। "रूस "पवित्र रूस" है। "राष्ट्रवाद स्लावोफाइल विचारधारा में भी प्रवेश करता है, जिसने हमेशा सार्वभौमिक को रूसी लोगों से बदल दिया है" (बर्डेव, 1990: 13-14)

- स्वतंत्रता के प्रति दृष्टिकोण: "रूसी लोगों के पास वास्तव में आत्मा की स्वतंत्रता है, जो केवल उन लोगों को दी जाती है जो सांसारिक लाभ और सांसारिक समृद्धि की प्यास में बहुत अधिक लीन नहीं हैं। रूस रोज़मर्रा की आज़ादी का देश है, जो पश्चिम के उन्नत लोगों के लिए अज्ञात है, निम्न-बुर्जुआ मानदंडों का गुलाम है... रूसी लोगों की महानता और उच्च जीवन के लिए उनका आह्वान पथिक के प्रकार में केंद्रित है। और साथ ही: "रूस अनसुनी दासता और भयानक विनम्रता का देश है, व्यक्तिगत अधिकारों की चेतना से रहित और व्यक्ति की गरिमा की रक्षा नहीं करने वाला देश, निष्क्रिय रूढ़िवाद का देश, राज्य द्वारा धार्मिक जीवन की गुलामी, मजबूत जीवन और भारी मांस का देश” (बर्डयेव, 1990: 16-18)।

बर्डेव रूसी आत्मा के अन्य विरोधाभासों की भी पहचान करते हैं: विद्रोह और विनम्रता, करुणा और क्रूरता, पवित्रता और स्वार्थ, रूढ़िवाद और कट्टरवाद, आदि।

वह लिखते हैं: "और अन्य देशों में आप सभी विपरीत पा सकते हैं, लेकिन केवल रूस में थीसिस एक विरोधाभास में बदल जाती है, नौकरशाही राज्य का जन्म अराजकतावाद से होता है, गुलामी का जन्म स्वतंत्रता से होता है, चरम राष्ट्रवाद का जन्म अतिराष्ट्रवाद से होता है। इस निराशाजनक चक्र से बाहर निकलने का केवल एक ही रास्ता है: रूस के भीतर, उसकी आध्यात्मिक गहराई में, एक साहसी, व्यक्तिगत, रचनात्मक सिद्धांत का रहस्योद्घाटन, अपने स्वयं के राष्ट्रीय तत्व की महारत, एक साहसी, उज्ज्वल चेतना की अंतर्निहित जागृति" (वही) .:20).

वी. ओ. क्लाईचेव्स्की विशेष रूप से कड़ी मेहनत और आलस्य के बीच विरोधाभास पर प्रकाश डालते हैं, इसे रूस की कृषि संस्कृति में जलवायु की विशिष्टताओं द्वारा निर्धारित करते हैं, जिसके लिए गर्मियों में अल्पकालिक प्रयास और सर्दियों में दीर्घकालिक निष्क्रियता की आवश्यकता होती है (क्लाईचेव्स्की, 1987)।

एन. ओ. लॉस्की उन मुख्य विशेषताओं की पहचान करते हैं जिनमें रूसी चरित्र की असंगति प्रकट होती है: धार्मिकता, जिसमें उग्रवादी नास्तिकता भी शामिल है। उनका मानना ​​है कि एक रूसी व्यक्ति किसी निरपेक्ष चीज़ के नाम पर कार्य करना चाहता है, हालाँकि, यदि आदर्श में संदेह पैदा होता है, तो वह ईश्वर के अविश्वसनीय भय और आज्ञाकारिता से बेलगाम विद्रोह की ओर बढ़ने के लिए तैयार है। एन.ओ. लॉस्की द्वारा पहचाने गए अन्य विपरीत: भावुक इच्छाशक्ति, अधिकतमवाद और निष्क्रियता, आलस्य (ओब्लोमोविज़्म); आत्मा की स्वतंत्रता, उच्च मूल्यों की खोज और अराजकता, शून्यवाद (बुद्धिजीवियों के बीच), गुंडागर्दी (आम लोगों के बीच) की प्रवृत्ति; मौलिक दयालुता और बेलगाम क्रूरता; प्रतिभा और व्यंग्यपूर्ण मानसिकता, आत्म-नुकसान की प्रवृत्ति; मसीहावाद और आत्म-अनुशासन की कमी, अनुपात की भावना, एक अति से दूसरी अति की ओर बढ़ना; अनुभव के उच्चतर रूपों की क्षमता - और नास्तिकता, विद्रोह; रूसी चरित्र और क्रूरता के प्रमुख गुण के रूप में दयालुता।

उन्होंने रूसी चरित्र की विशेष कमजोरियों को इस प्रकार सूचीबद्ध किया है: काम में लापरवाही, लापरवाही, आलोचना और कार्रवाई की कमी, शराबीपन, आत्म-इच्छा और मिलीभगत, बेतुके कार्यों की प्रवृत्ति, आंतरिक आत्म-विनाश और बेलगाम आत्म-ध्वजारोपण का जुनून। वह रूसी लोगों का मुख्य दुर्भाग्य संस्कृति के मध्य क्षेत्र की कमी, अधिकतमवाद को मानते हैं: "सभी या कुछ भी नहीं।"

साथ ही, वह विशेष फायदों पर भी प्रकाश डालते हैं, जैसे रूसी लोगों की गहरी धार्मिकता और उससे जुड़ी कर्तव्यनिष्ठा, पूर्ण सत्य की खोज, यही कारण है कि रूसी लोगों में अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने की विशेष संवेदनशीलता होती है; अनुभव के उच्च रूपों और नैतिक अनुभव के उच्च विकास के लिए रूसी लोगों की क्षमता, जो व्यक्तिगत और पारिवारिक संचार की गर्मी में प्रकट होती है; शक्तिशाली इच्छाशक्ति और जुनून धार्मिक में प्रकट, राजनीतिक जीवनकुछ मूल्य की पुष्टि करने के उद्देश्य से। उनका मानना ​​है कि अतिवाद, उग्रवाद और कट्टर असहिष्णुता इस जुनून के उत्पाद हैं (लॉस्की, 2005)

रूसी चरित्र को समझने के संबंध में हमारे महान समकालीन डी. एस. लिकचेव की स्थिति दिलचस्प है। वह लिखते हैं: “रूसी लोगों में अच्छाई और बुराई के बीच उतार-चढ़ाव का दायरा बहुत बड़ा है। रूसी लोग चरम सीमाओं के लोग हैं और एक से दूसरे में तेजी से और अप्रत्याशित संक्रमण होता है, और इसलिए - एक लोग अप्रत्याशित इतिहास.... अच्छाई की ऊंचाइयां बुराई की सबसे गहरी घाटियों के साथ सह-अस्तित्व में हैं। और रूसी संस्कृति लगातार अपनी संस्कृति में अच्छाइयों के प्रति "प्रतिसंतुलन" से त्रस्त थी: पारस्परिक शत्रुता, अत्याचार, राष्ट्रवाद, असहिष्णुता। डी. एस. लिकचेव ने एक दिलचस्प टिप्पणी की है कि "बुराई संस्कृति में सबसे मूल्यवान को नष्ट करना चाहती है।" बुराई उद्देश्यपूर्ण ढंग से कार्य करती है, और यह इंगित करता है कि "बुराई" में "चेतना" होती है। यदि बुराई में सचेतन सिद्धांत मौजूद नहीं होता, तो इसे केवल कमजोर क्षेत्रों में ही तोड़ना पड़ता, जबकि राष्ट्रीय चरित्र में, राष्ट्रीय संस्कृतियों में, यह, जैसा कि मैंने पहले ही कहा, चोटियों पर हमला करता है” (लिकचेव, 2000: 49)।

लिकचेव द्वारा उजागर की गई रूसी संस्कृति की विशेषताएं: सामाजिक और आध्यात्मिक सिद्धांत के प्रति ईसाई झुकाव की अभिव्यक्ति के रूप में सामंजस्य, और साथ ही पैन-यूरोपीय सिद्धांत की रूसी संस्कृति में एक विशेष अभिव्यक्ति के रूप में; राष्ट्रीय संबंधों में सहिष्णुता (इसके अलावा, उनका मानना ​​है कि "सार्वभौमिकता और दूसरों के प्रति सीधा आकर्षण।" राष्ट्रीय संस्कृतियाँप्राचीन रूस और 18वीं-20वीं शताब्दी के रूस दोनों की विशेषता थी, लोगों की स्वतंत्रता की इच्छा, "स्वतंत्रता" के लिए, जो उत्तर, पूर्व और दक्षिण में जनसंख्या के निरंतर आंदोलनों में व्यक्त की गई थी)।

"यह आश्चर्यजनक है," रूसी इतिहास का जिक्र करते हुए डी.एस. लिकचेव लिखते हैं, "कि रूसी संस्कृति में उसके सभी यूरोपीय, ईसाई मूल्यों पर बुराई द्वारा हमला किया गया था: सौहार्द, राष्ट्रीय सहिष्णुता, सार्वजनिक स्वतंत्रता" (लिकचेव, 2000: 49)।

आधुनिक चरित्र विज्ञान में, सामान्य रूप से राष्ट्रीय चरित्र और विशेष रूप से रूसी राष्ट्रीय चरित्र का वस्तुनिष्ठ अध्ययन, भाषा के विश्लेषण, अंतर-सांस्कृतिक अनुसंधान आदि के आधार पर सामने आया है।

उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध आधुनिक भाषाविज्ञानियों में से एक, वी.वी. वोरोब्योव, रूसी चरित्र या "रूसी राष्ट्रीय व्यक्तित्व" को "विशेष रूप से रूसियों के लिए विशिष्ट व्यवहार और गतिविधि के विशिष्ट मानदंडों का एक सेट" के रूप में समझते हैं, निम्नलिखित बारीकी से संबंधित मुख्य विशेषताओं और मूल्यों पर विचार करते हैं, भाषाई और सांस्कृतिक विश्लेषण पर आधारित (वोरोबिएव, 2008: 115):

- धार्मिकता, आध्यात्मिकता अपने जीवन की सीमाओं से परे जाने की क्षमता के रूप में, अपने आप को विशुद्ध रूप से व्यावहारिक लक्ष्यों और उद्देश्यों तक सीमित न रखने की, आध्यात्मिक अखंडता के लिए प्रयास करने की, जीवन के अर्थ की खोज करने की, व्यक्ति के पूर्ण मूल्य को स्वीकार करने की क्षमता के रूप में ;

- ईश्वर और एक-दूसरे के प्रति प्रेम के आधार पर व्यक्तियों के स्वैच्छिक संघ के रूप में मेल-मिलाप, समुदाय में प्रकट, सामूहिक और व्यक्ति के समीकरण में, एकता की इच्छा, सहानुभूति की क्षमता, आत्म-बलिदान, सामुदायिकता;

- सार्वभौमिक जवाबदेही, "सर्व-मानवता" (जैसा कि एफ. एम. दोस्तोवस्की द्वारा परिभाषित), "सार्वभौमिक आत्म-जागरूकता", परोपकारिता, अन्य लोगों, संस्कृतियों और धर्मों के प्रति सद्भावना, रीति-रिवाजों के प्रति सम्मान, उन्हें समझने और पहचानने की क्षमता के रूप में प्रकट होती है।

- अच्छाई, सत्य, सौंदर्य की खोज के रूप में अनुभव के उच्चतर रूपों की इच्छा;

- प्रकृति की व्यापकता और कालातीतता, इसलिए भविष्य पर ध्यान केंद्रित करना, अतीत में गहराई से जाना और वर्तमान को कम आंकना, गैर-व्यावसायिक, अधिकतमवाद;

- पूरी तरह से विपरीत लक्षणों के सह-अस्तित्व की संभावना के रूप में आत्मा का ध्रुवीकरण।

सांस्कृतिक अध्ययन, भाषाविज्ञान, समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के अंतर्संबंध पर किए गए अनुसंधान ने कुछ भाषा-संस्कृतियों के एक समूह की पहचान करना संभव बना दिया है (भाषा-संस्कृति भाषा-संस्कृति विश्लेषण की मूल इकाई है - शब्द, वाक्यांश, पाठ जिनका जातीय-सांस्कृतिक मूल्य है), यानी, कुछ स्थिरांक जो किसी विशेष राष्ट्र के लिए महत्वपूर्ण हैं, जिसमें उसकी "हम छवि" अद्यतन की जाती है। उन्हें संस्कृति के प्रमुख शब्द, लोगोएपिस्टेम, भाषा-सांस्कृतिक अवधारणाएं आदि भी कहा जाता है। विभिन्न अध्ययनों के अनुसार, रूसी संस्कृति में ऐसी भाषा-संस्कृति निम्नलिखित अवधारणाएं हैं: सड़क, पथ, भाग्य, आत्मा, उदासी, न्याय, सत्य, सच्चाई, अच्छाई, वसीयत और अन्य, जो रूसी संस्कृति के प्रतिनिधियों के लिए सामान्य विश्वदृष्टि, सोच, अनुभव और व्यवहार के प्रकार प्रस्तुत करते हैं। पहचाने गए भाषाविज्ञान रूसी दार्शनिकों और सांस्कृतिक वैज्ञानिकों द्वारा तैयार रूसी चरित्र की विशेषताओं के संबंध में कई टिप्पणियों और निष्कर्षों की सटीकता और गहराई की पुष्टि करते हैं। तदनुसार, भाषा-संस्कृति विज्ञान और ज्ञान के संबंधित क्षेत्रों (उदाहरण के लिए संज्ञानात्मक भाषा विज्ञान) में राष्ट्रीय चरित्र के बारे में विचार इस धारणा पर आधारित हैं कि किसी व्यक्ति की स्थिर विशेषताओं को विशेषताओं के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है। राष्ट्रीय समूह, राष्ट्रीय अनुभव, सामान्य या प्रमुख विश्वदृष्टि, व्यवहार और सोच के साथ।

इस तरह के प्रभुत्व (भाषा संस्कृति, अवधारणाएं, लोगोएपिस्टेम), भाषा में परिलक्षित होते हैं, नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया में इसके साथ जुड़े हुए हैं, दुनिया की तस्वीर और जातीय व्यवहार की विशिष्टता निर्धारित करते हैं। किसी भाषा में महारत हासिल करना, बहुत कम उम्र से शुरू करके, बच्चे को छवियों, अनुभवों, दुनिया के साथ संबंधों, विश्वदृष्टि के प्रकार, व्यवहार के तरीके और रूसी संस्कृति की समस्या समाधान विशेषता के क्षेत्र से परिचित कराता है, जो निश्चित रूप से, अन्य के साथ मिलकर कारक, कुछ चरित्र लक्षणों और उनके बीच संबंधों की उपस्थिति को साकार करते हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि लोगों के जीवन में बदलाव के साथ-साथ उनके जीवन के संगठन में भी बदलाव आते हैं, जो भाषा, विश्वदृष्टि, दुनिया के बारे में विचारों और व्यवहार में परिलक्षित होते हैं, हालाँकि टोपोसजब तक राष्ट्रीय भाषा संरक्षित और विकसित होती है, जब तक एक समान इतिहास होता है, और जब तक किसी राष्ट्र या जातीय समूह (एथनोफ़ोर्स) के प्रतिनिधि अपनी राष्ट्रीय पहचान को पहचानते और महसूस करते हैं और उचित सामाजिक-सांस्कृतिक स्व का पालन करते हैं, तब तक राष्ट्रीय चरित्र अपरिवर्तित रहता है। -दृढ़ निश्चय।

रूसी संस्कृति की विशिष्टताओं और, तदनुसार, रूसी चरित्र के बारे में चर्चा एक कठिन अवधि के कारण कम नहीं होती है; रूसी इतिहासऔर दुनिया में होने वाली सामान्य सभ्यता और सांस्कृतिक दोनों प्रक्रियाओं की चुनौतियों का किसी तरह जवाब देने और किसी के भविष्य की भविष्यवाणी करने की आवश्यकता है। एक ओर, ए.एस. पैनारिन, वी.एन. सगातोव्स्की और अन्य जैसे शोधकर्ता रूस के भविष्य को उसकी "सभ्यतागत पहचान,...पश्चिम से अलग होने का अधिकार, अपनी खुद की बुलाहट, नियति और परंपरा रखने का अधिकार" में देखते हैं (पैनारिन , 2002:4), कुछ ऐसा खोजने के लिए, जिसका सार्वभौमिक महत्व हो, रूसी संस्कृति की मूल विशिष्टता को दर्शाता हो (सागातोव्स्की, 2005)। ए.एस. पनारिन (उक्त) कहते हैं, "रूस की सभ्यतागत पहचान का सवाल... हमारी आंखों के सामने सामान्य तौर पर अस्तित्व के हमारे अधिकार, राष्ट्रीय अस्तित्व के सवाल में बदल रहा है।"

वी. एन. सगातोव्स्की, रूसी दर्शन की परंपराओं को जारी रखते हुए, मानते हैं कि संस्कृति को एकीकृत करने वाले "रूसी विचार" का आधार "प्यार करने की इच्छा" है। साथ ही, इसकी केंद्रीय विशेषता "सुलहता" है, जबकि इस विचार से उत्पन्न होने वाला मुख्य वैचारिक सिद्धांत मानवविज्ञान है। उनका मानना ​​है कि पश्चिमी, "फॉस्टियन सभ्यता", शक्ति की इच्छा पर आधारित है, जो दुनिया को एक ग्रहीय तबाही की ओर ले जाती है और इसे जन्म देती है। वैश्विक समस्याएँआधुनिकता. जबकि प्यार करने की इच्छा: "यह तब होता है जब हम दुनिया को "हाँ!" कहते हैं, जब हम दुनिया को स्वीकार करते हैं, जब हम इसके आंतरिक मूल्य को पहचानते हैं।" यह "लालची अधिकतम की विचारधारा से, अपनी शक्ति में आनंदित होकर, इष्टतम की विचारधारा में परिवर्तन है।" यह "जीवमंडल और समाज के सह-विकास, संयुक्त, पूरक विकास को सुनिश्चित करने की अनुमति देता है" (सगातोव्स्की, 2005)। वी.एन. सगातोव्स्की मानवविज्ञान के सिद्धांत को "दुनिया की सुस्पष्ट और सोफ़ियन परिभाषा में मनुष्य के उद्देश्य" के कार्यान्वयन के रूप में समझते हैं, जो "प्रेम की मनोदशा, आंतरिक मान्यता के आधार पर अपनी अखंडता की डिग्री को बढ़ाने में" प्रकट होता है। इसमें शामिल पक्षों का आत्म-मूल्य” (सगातोव्स्की, 2003)।

ए.एस. पनारिन (1940-2003), मानव (न केवल रूसी) संस्कृति और सभ्यता के संरक्षण के लिए हल किए जाने वाले सबसे महत्वपूर्ण कार्यों के रूप में, वापसी के आधार पर संभव आध्यात्मिक प्राथमिकताओं की पुष्टि, वापसी पर प्रकाश डालते हैं। ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म, इस्लाम इत्यादि की विश्व संस्कृतियों की महान लिखित परंपरा के वाहक के रूप में पारंपरिक धर्म, और लोगों को "वाचा के कर्ता" होने के अपने भाग्य को पूरा करने का अवसर लौटाते हुए, पवित्र विश्वास के रक्षक (पैनारिन) , 2002).

कई आधुनिक अर्थशास्त्री रूस के विकास के आर्थिक मॉडल विकसित करते समय रूस की सांस्कृतिक विशिष्टताओं को ध्यान में रखने की आवश्यकता पर भी ध्यान देते हैं।

प्रोफेसर के नेतृत्व में रूस और पड़ोसी देशों के विभिन्न शहरों में अर्थशास्त्रियों और समाजशास्त्रियों का बड़े पैमाने पर अध्ययन। आर. एम. नुरेयेवा “...आर्थिक परिवर्तन की प्रक्रिया में राष्ट्रीय मानसिकता को ध्यान में रखना अत्यंत महत्वपूर्ण है। रूसी आर्थिक मानसिकता सदियों से बनी है। यह जनसंख्या की चेतना की विशिष्टता को दर्शाता है, जो ऐतिहासिक रूप से विकसित हुई है और जनसंख्या के व्यवहार में परिलक्षित सचेत और अचेतन मूल्यों, मानदंडों और दृष्टिकोणों की एकता में प्रकट होती है। अपने साझा मूल्यों के आधार पर, लोग या तो नए सामाजिक मानदंडों को स्वीकार करते हैं या अस्वीकार करते हैं” (सोवियत रूस के बाद के आर्थिक विषय, 2001)।

सामूहिक मोनोग्राफ के लेखकों का मानना ​​​​है कि "परिणामस्वरूप, रूसी अर्थव्यवस्था ने एक "मोटली" उपस्थिति हासिल कर ली है: "प्रकाश" (कानूनी) और छाया (अवैध) आर्थिक संबंधों के बीच की रेखा अलग-अलग डिग्री की फर्मों के बीच इतनी अधिक नहीं है कानून का पालन, लेकिन कंपनियों के भीतर, जिनमें से प्रत्येक को "प्रकाश" और छाया गतिविधियों को संयोजित करने के लिए मजबूर किया जाता है... इस प्रकार, घरेलू उदारवादियों (विशेष रूप से 1990 के दशक की शुरुआत में) के बीच व्यापक विचार यह है कि बाजार आधुनिकीकरण के लिए यह पर्याप्त है आर्थिक स्वतंत्रता, और फिर सब कुछ ठीक हो जाएगा सर्वोत्तम संभव तरीके से, को एक हानिकारक स्वप्नलोक माना जाना चाहिए। एक उभरते व्यवसाय के संपत्ति अधिकारों की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए, किसी को कानून के "अदृश्य हाथ", सरकारी अधिकारी के "सहायक हाथ" और नौकरशाहों, भ्रष्ट अधिकारियों और डाकुओं के "लूटने वाले हाथ" के बीच चयन करना होगा। .

इस प्रकार, सोवियत के बाद के रूस में हम एक नहीं बल्कि तीन "लूटने वाले हाथ" देखते हैं: एक नौकरशाह जो व्यवसायी की मदद नहीं करता है, बल्कि उससे कर वसूलता है और उसे प्रशासनिक नियंत्रण से ख़त्म कर देता है; एक रिश्वत लेने वाला जो "बख्शीश" के बिना किसी उद्यमी की गतिविधियों को मंजूरी देने से इंकार कर देता है; एक रैकेटियर जो श्रद्धांजलि के भुगतान के बदले में एक व्यवसायी के संपत्ति अधिकारों के लिए सुरक्षा प्रदान करता है (अक्सर केवल रैकेटियर की हिंसा से सुरक्षा)।

ऐसे कई कारण हैं जो उद्यमियों के अधिकारों की सामान्य, कानूनी सुरक्षा में बाधा डालते हैं: रूसियों की कम कानून-पालनशीलता (गैर-कानूनी स्वतंत्रता की परंपरा); संपत्ति के अधिकारों की रक्षा के उद्देश्य से विधायी मानदंडों की कमजोरी और अप्रभावीता; कानून प्रवर्तन एजेंसियों के कम संसाधन, जो पहले से मौजूद विधायी मानदंडों का भी समर्थन करने में असमर्थ हैं। हालाँकि, कुल मिलाकर, इन सभी कारकों को शायद ही सर्वोपरि कहा जा सकता है। मुख्य कारण यह है कि अधिकांश रूसी (विधायकों और कानून प्रवर्तन अधिकारियों सहित) व्यवसाय की सुरक्षा को सर्वोच्च प्राथमिकता नहीं मानते हैं। वास्तव में, क्रांतिकारी बाजार सुधारों की शुरुआत हुए लगभग एक दशक बीत चुका है, और उद्यमियों की सुरक्षा की डिग्री, भले ही इसमें सुधार हुआ हो, किसी भी तरह से गुणात्मक नहीं है।

सोवियत काल के बाद के रूस में एक उद्यमी की परेशानियों को प्राथमिक चिंता का विषय क्यों नहीं माना जाता? किसी भी रूसी के लिए, उत्तर कठिन नहीं होगा: व्यवसायियों को मेहनती उत्पादकों के रूप में नहीं, बल्कि साहसी और अनैतिक शिकारियों के रूप में देखा जाता है, जिनकी डकैती कोई अपराध नहीं है, बल्कि सामाजिक न्याय की एक प्रकार की बहाली है ("ज़ब्ती करने वालों की ज़ब्ती")।

….आइए हाल के समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों में से कम से कम एक का संदर्भ लें…। सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी के समाजशास्त्र संकाय के समाजशास्त्रीय अनुसंधान केंद्र द्वारा 1998 में सेंट पीटर्सबर्ग में किया गया एक अध्ययन। सर्वेक्षण के दौरान, विशेष रूप से उत्तरदाताओं से जवाब देने के लिए कहा गया खुला प्रश्न"निम्नलिखित वाक्य को समाप्त करें: "रूस में, व्यवसाय में सफलता प्राप्त करने के लिए, आपको... की आवश्यकता है।" अधिकांश उत्तरदाताओं (47.4%) ने स्पष्ट रूप से ऐसे गुणों का नाम दिया, जो उनकी राय में, व्यवसाय करने के लिए आवश्यक हैं, जो स्पष्ट रूप से नकारात्मक संघों का कारण बनते हैं - एक "पंजा" की उपस्थिति, कानून और नैतिकता के मानदंडों का उल्लंघन करने की इच्छा, चकमा देने की क्षमता. सेंट पीटर्सबर्ग के निवासी जिनके लिए उद्यमिता सकारात्मक मानवीय गुणों से जुड़ी है, उत्तरदाताओं (30.9%) से एक तिहाई से भी कम हैं...

जब रूसी "शॉक थेरेपिस्ट" ने सुधार शुरू किया, तो वे दृढ़ता से आश्वस्त थे कि, जैसे पानी ऊपर से नीचे तक हर जगह बहता है, किसी भी देश की अर्थव्यवस्था में सुधार नवशास्त्रीय "अर्थशास्त्र" के सार्वभौमिक व्यंजनों के आधार पर होता है। रूस में कट्टरपंथी बाजार सुधारों की विफलताएं नवशास्त्रीय व्यंजनों की सार्वभौमिकता से मोहभंग की शुरुआत थीं। आजकल, यह स्पष्ट हो जाता है: दुर्भाग्य से, अर्थव्यवस्था को "ठीक" करने का कोई तरीका नहीं है जो अमेरिका, जापान और न्यू गिनी के लिए समान रूप से उपयुक्त हो। तथ्य यह है कि किसी विशेष देश में किसी भी आर्थिक प्रणाली (चाहे बाजार, कमांड या मिश्रित) का विकास राष्ट्रीय आर्थिक संस्कृति के ढांचे द्वारा सीमित है, जो काफी हद तक राष्ट्रीय आर्थिक मॉडल का चेहरा निर्धारित करता है।

आर्थिक (आर्थिक) संस्कृति (आर्थिक मानसिकता) रूढ़ियों और मूल्यों का एक समूह है जो आर्थिक व्यवहार को प्रभावित करती है। ये रूढ़ियाँ और मूल्य बड़े सामाजिक समुदायों (जातीय समूहों, धर्मों) में आम हैं। राष्ट्रीय आर्थिक संस्कृति अमूर्त और अक्सर मायावी होती है, लेकिन यही वह है जो किसी विशेष देश में आर्थिक प्रणालियों के विकास का स्वरूप निर्धारित करती है (अधिक जानकारी के लिए, अध्याय 2 देखें)। इसके परिवर्तन बहुत धीमे हैं, इसलिए, उदाहरण के लिए, जापान की अर्थव्यवस्था, जो वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति का अनुभव कर रही है, में कई विशेषताएं हैं जो इसे आधुनिक अमेरिका की तुलना में पूर्व-औद्योगिक जापान की आर्थिक प्रणाली के समान बनाती हैं।

आर्थिक संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण घटक व्यवहार के नैतिक रूप से अनुमेय ("सही") रूपों और पैटर्न के बारे में प्रचलित विचार हैं, जो कानूनी संस्कृति की नींव बनते हैं। राष्ट्रीय आर्थिक संस्कृति (मानसिकता), बदले में, आपराधिक व्यवहार के प्रचलित रूपों के विशिष्ट विकास को निर्धारित करती है।

जब 1992 में कट्टरपंथी सुधारकों ने आने वाले कई दशकों के लिए एक संक्रमणकालीन अर्थव्यवस्था के रूसी मॉडल की नींव रखी, तो उन्होंने स्पष्ट रूप से या परोक्ष रूप से अमेरिकी अर्थव्यवस्था को वांछित मॉडल के रूप में लिया। बाजार अर्थव्यवस्था का अमेरिकी उदारवादी मॉडल "प्रोटेस्टेंट नैतिकता" की विचारधारा की सबसे शुद्ध अभिव्यक्ति है, जिसमें जीवन और पंथ के एक मॉडल के रूप में स्व-निर्मित व्यक्ति (शाब्दिक रूप से अनुवादित - "एक आदमी जिसने खुद को बनाया") की विशेषता है। "ईमानदार मुनाफ़ा।" लेकिन ये नैतिक मानक किस हद तक रूसी संस्कृति के अनुकूल हैं?...

क्या रूसी आर्थिक संस्कृति में एक सक्रिय व्यक्ति के प्रति अनुकूल रवैया है जो अपने करियर का श्रेय केवल खुद को देता है? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए यह पता लगाना आवश्यक है कि रूसी संस्कृति में व्यक्तिवाद का मूल्य कितना महान है। यह राय कि रूसी, पश्चिमी यूरोपीय और विशेष रूप से अमेरिकियों के विपरीत, सामूहिक मूल्यों को व्यक्तिवादी मूल्यों की तुलना में बहुत अधिक रखते हैं, इतनी बार होती है कि इसे एक तुच्छ साधारण बात माना जा सकता है... स्वाभाविक रूप से, ऐसी स्थितियों में, शास्त्रीय प्रकार का एक व्यवसायी - एक व्यवसायी के रूप में एकमात्र नेता - नैतिक एक विसंगति, एक असामाजिक तत्व दिखता है।

क्या रूसी आर्थिक संस्कृति में "ईमानदार" और "बेईमान" व्यवसाय के बीच कोई गुणात्मक अंतर है? और इस प्रश्न का उत्तर भी नकारात्मक ही देना होगा (सोवियतोत्तर रूस के आर्थिक विषय, 2001)।

वही लेखक, 10 साल बाद किए गए एक अध्ययन के परिणामों के आधार पर (सोवियत रूस के बाद के आर्थिक विषय, 2010), कहते हैं: "ऊर्ध्वाधर पदानुक्रम की आदत आधुनिक रूस में नागरिक समाज के अंकुरण को अवरुद्ध करती है, यहां तक ​​कि सूक्ष्म स्थानीय स्तर पर भी , जहां सत्ता में बैठे लोग उनके विकास में बाधा डालने के इच्छुक नहीं हैं। रूसी गैर-बाज़ार तरीकों का उपयोग करके बाज़ार के अनुरूप ढलना जारी रखते हैं।"

इस निष्कर्ष की पुष्टि के लिए, सामाजिक और आर्थिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में अध्ययन की एक सामान्यीकृत तालिका प्रदान की गई है

"आइए अब हम, कम से कम पहले सन्निकटन के रूप में, पहले खंड की सामग्रियों को सारांशित करते हुए, पवित्र प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करें, "रूस कहाँ जा रहा है।" "ऐसा करने के लिए, सारांश तालिका... कुछ प्रमुख संस्थागत विशेषताओं की पहचान करती है और स्पष्ट करती है कि कट्टरपंथी बाजार सुधारों की शुरुआत में क्या उम्मीदें थीं और 1990-2000 में वास्तविक परिवर्तन क्या हुए।"

1990-2000 के दशक में रूस में घरों के संस्थागत परिवर्तन की तालिका। (सोवियत रूस के बाद के आर्थिक विषय, 2010)

“हम देखते हैं कि 1990 के दशक में सभी सात मापदंडों में वास्तविक परिवर्तन हुए हैं। उनके कार्यान्वयन से पहले की अपेक्षा से भी बदतर (या उससे भी बदतर) साबित हुआ। इससे हमें यह बेहतर ढंग से समझने में मदद मिलती है कि कट्टरपंथी बाजार सुधारों के वास्तुकारों, बी.एन. येल्तसिन और ई.टी. गेदर का 2000 के दशक में निधन क्यों हो गया। वस्तुतः यह शापों का एक समूह है, जिसे देश के शीर्ष नेतृत्व की आधिकारिक रूप से उदार स्थिति द्वारा बमुश्किल नियंत्रित किया गया है। हालाँकि, 2000 के दशक के परिणाम केवल मध्यम आशावाद के लिए आधार प्रदान करें: पहले चार पदों में कुछ सुधार ध्यान देने योग्य हैं, पांचवें स्थान पर स्थिति खराब हो गई है, और अंतिम दो में कोई महत्वपूर्ण बदलाव नहीं हुए हैं। हम ऐसा 1990 के दशक के "बुखार" के बाद कह सकते हैं। 2000 के दशक में रूसी धीरे-धीरे "ठीक" हो रहे हैं, लेकिन एक भी "डॉक्टर" सटीक भविष्यवाणी करने की हिम्मत नहीं करेगा कि नई पीढ़ी के रूसी कैसे होंगे।"

अन्य संस्कृतिशास्त्रियों, समाजशास्त्रियों और अर्थशास्त्रियों के लिए, रूस का उद्धार सभ्यतागत प्रतिमान में बदलाव में निहित है: "... वर्तमान स्थितिजन्य राज्य का एक रणनीतिक विकल्प केवल उदार लोकतांत्रिक प्रकार का एक आधुनिक कानूनी राज्य हो सकता है, जो नागरिक द्वारा नियंत्रित हो समाज। हमारा यह भी मानना ​​है कि कोई भी अन्य देश को व्यापकता के ऐतिहासिक गर्त में ही रखेगा, जो 21वीं सदी में ठहराव और पतन के बराबर है। लेकिन कानूनी राज्य की ओर उन्मुखीकरण एक नई सभ्यतागत पहचान प्राप्त करने और उसे मजबूत करने की ओर उन्मुखीकरण है। हम दूसरे अक्षीय समय की यूरोपीय या अधिक व्यापक रूप से पश्चिमी सभ्यता के पक्ष में एक सचेत विकल्प के बारे में बात कर रहे हैं” (अखिएज़र, क्लाईमकिन, याकोवेंको, 2005: 696)। रूस एक "सभ्यतागत चौराहे" पर है, "... एक परित्यक्त अतीत के बीच एक अशांत क्षेत्र में, जिसमें कोई वापस नहीं लौट सकता है, और एक अप्रत्याशित भविष्य" (ibid.: 17)। ए.एस. अख़िएज़र (1997) इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि रूसी सभ्यता मध्यवर्ती, अपूर्ण, पारंपरिक और उदार के बीच फंसी हुई है। यह इन चरम राज्यों के बीच मध्यस्थता, संवाद करने की कोशिश किए बिना, बार-बार एक अति से दूसरी अति की ओर, कुछ विचारों के प्रभुत्व से लेकर उनके विपरीत की ओर, अधिनायकवाद से लेकर सुलह के यूटोपिया (छद्म लोकतंत्र) तक जाने के लिए इच्छुक है। चरम विचारधारा. दरअसल, यह माना जाता है कि रूसी सभ्यता में विशिष्टता तो है, लेकिन मौलिकता नहीं।

ए.एस. अखीजर का मानना ​​है कि सभ्यताओं के बीच अंतर संस्कृति की विशेषताओं के कारण होता है, जिसके आधार पर समाज का राज्य समेकन और उसके रोजमर्रा के जीवन का राज्य विनियमन (प्रजनन) किया जाता है। राज्य-निर्माण के मूल तत्व बल, विश्वास और कानून और उनके संबंधित संस्थानों के संबंध हैं। लेखक के दृष्टिकोण से, उनके दीर्घकालिक व्यवहार्य संयोजनों को सभ्यताएँ कहा जा सकता है। क्रमश, विशिष्ट विशेषतारूसी सभ्यता में शक्ति और विश्वास जैसे तत्वों का वर्चस्व है, जबकि आधुनिक पश्चिमी सभ्यता मुख्य रूप से कानून के प्रभुत्व और नागरिक अधिकारों की सार्वभौमिकता की मान्यता पर आधारित है। ए.एस. अखीजर का मानना ​​है कि एक अलग सभ्यतागत प्रतिमान में परिवर्तन की प्रासंगिकता इस तथ्य के कारण है कि आधुनिक रूस ने अनिवार्य रूप से इन (शक्ति और विश्वास) बुनियादी तत्वों को खो दिया है, जिन पर इसका अस्तित्व निर्भर था, दूसरी ओर, यह वास्तव में निर्भरता है; विश्वास जिसने वास्तव में रूसी संस्कृति में अपने इतिहास के सरलीकृत नैतिक निर्णयों और चरम सीमाओं (ध्रुवों) को अद्यतन किया। सभ्यतागत गुणवत्ता का यह धुंधलापन और इसके वेक्टर की अनिश्चितता वास्तविक हो गई है और "पानी पर चलना" जारी है, उसी समस्या का अंतहीन पुनरुत्पादन, जिसका समाधान उपयोगितावाद, व्यावहारिक निर्णय और कार्यों की सचेत पसंद से जुड़ा हुआ है।

रूस और उसकी संस्कृति के भविष्य के लिए एक अन्य विकल्प टार्टू-मॉस्को सेमियोटिक स्कूल के संस्थापक, संस्कृतिविद्, दार्शनिक और भाषाविद् यू. एम. लोटमैन (1922-1993) के कार्यों में उल्लिखित है।

इस विद्यालय के कार्यों में विशेष ध्यानसामाजिक गतिशीलता और इतिहास की गतिशील प्रक्रियाओं के लाक्षणिक विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित किया गया। संस्कृति का कारक (और, तदनुसार, राष्ट्रीय चरित्र का निर्माण) सभ्यतागत प्रक्रियाओं और इसकी लाक्षणिक सामग्री की गतिशीलता है। संस्कृति एक प्रकार का जटिल पाठ है, इसलिए इसकी समझ और इसकी पीढ़ी दोनों को नियमों की एक प्रणाली, एक निश्चित के चश्मे के माध्यम से सटीक रूप से किया जा सकता है सांस्कृतिक कोड, जिसका स्वामित्व, शायद सहज और अनजाने में, संस्कृति के वाहक द्वारा किया जाता है, जो अन्य संस्कृतियों के साथ और अपने स्वयं के वर्तमान, अतीत और भविष्य सहित एक जटिल बहुआयामी संवाद में प्रवेश करता है।

“एक बहुस्तरीय और लाक्षणिक रूप से विषम पाठ, जो आसपास के सांस्कृतिक संदर्भ और पाठक वर्ग दोनों के साथ जटिल संबंधों में प्रवेश करने में सक्षम है, संबोधक से संबोधक तक निर्देशित एक प्राथमिक संदेश नहीं रह जाता है। जानकारी को संक्षिप्त करने की क्षमता की खोज करके, यह स्मृति प्राप्त करता है। साथ ही, वह उस गुणवत्ता की खोज करता है जिसे हेराक्लिटस ने "स्व-बढ़ते लोगो" के रूप में परिभाषित किया है। संरचनात्मक जटिलता के इस चरण में, पाठ एक बौद्धिक उपकरण के गुणों को प्रकट करता है: यह न केवल इसमें अंतर्निहित जानकारी को बाहर से प्रसारित करता है, बल्कि संदेशों को रूपांतरित करता है और नए संदेश विकसित करता है” (लॉटमैन: 1992: 131)।

इस अर्थ में, इतिहास और गतिशीलता का क्रम साहित्यिक पाठ, उनकी समझ और रचनाएँ कुछ मामलों में समान हैं। जिस प्रकार लेखक और पाठक पूरी तरह से यह नहीं जान सकते कि नायक का जीवन क्या मोड़ लेगा, वह क्या निर्णय लेगा और क्या कार्य करेगा, कौन सी घटनाएँ घटित होंगी, उसी प्रकार इतिहास अपने निर्णायक मोड़ पर (सहक्रिया, द्विभाजन के संदर्भ में) आगे बढ़ सकता है आगे वी विभिन्न विकल्प, "अनुभूत रास्ते अवास्तविक संभावनाओं के बंडलों से घिरे हुए दिखाई देंगे" (लोटमैन, 1994: 385)। यू.एम. लोटमैन इतिहास के ऐसे क्षणों को विस्फोट कहते हैं। और, इतिहास के इन विकल्पों (उतार-चढ़ाव) में यादृच्छिकता के महत्वपूर्ण तत्व के बावजूद, व्यक्तिपरक और उद्देश्य दोनों कारकों की एक बड़ी संख्या के संयोजन के कारण - घटनाएं, एक विस्फोट की उपस्थिति - सिस्टम का एक नए राज्य में संक्रमण - इसका मतलब पुरानी हर चीज़ का पूर्ण उन्मूलन नहीं है। रूसी और पश्चिमी संस्कृतियों की तुलना करते हुए, वह उन्हें क्रमशः टर्नरी (गैर-रैखिक) और बाइनरी प्रकार (रैखिक) की सभ्यताओं के रूप में परिभाषित करते हैं। “पश्चिमी प्रकार की सभ्यताओं में... विस्फोट संस्कृति की परतों का केवल एक हिस्सा तोड़ता है, भले ही बहुत महत्वपूर्ण हो, लेकिन ऐतिहासिक संबंध बाधित नहीं होता है। द्विआधारी संरचनाओं में, विस्फोट के क्षण निरंतर अनुक्रमों की श्रृंखला को तोड़ देते हैं, जो अनिवार्य रूप से न केवल गहरे संकट की ओर ले जाता है, बल्कि आमूल-चूल नवीनीकरण की ओर भी ले जाता है” (लोटमैन, 2000: 144)। यह रूसी संस्कृति का एंटीनॉमी है जो इसकी द्विआधारी प्रकृति को रेखांकित करता है और संस्कृतियों के संवाद और पुराने और नए, अतीत और वर्तमान, वर्तमान और भविष्य के बारे में एंटीनोमिक विचारों के बीच रचनात्मक संबंधों की खोज में बाधा बन जाता है। “रूसी संस्कृति, अपनी द्विआधारी संरचना के साथ, एक पूरी तरह से अलग आत्मसम्मान की विशेषता है। यहां तक ​​कि जहां अनुभवजन्य अनुसंधान से बहुक्रियात्मक और क्रमिक प्रक्रियाओं का पता चलता है, आत्म-जागरूकता के स्तर पर हमें पिछले विकास के पूर्ण और बिना शर्त विनाश और एक नए के सर्वनाशकारी जन्म के विचार का सामना करना पड़ता है" (लोटमैन, 2000: 148) . इसके अलावा, लोटमैन का मानना ​​है कि “इतिहास व्यक्ति के घर से, उसके निजी जीवन से होकर गुजरता है। यह उपाधियाँ, आदेश या शाही अनुग्रह नहीं है, बल्कि "किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता" है जो उसे एक ऐतिहासिक व्यक्ति में बदल देती है" (लोटमैन का बयान उनके छात्रों द्वारा दर्ज किया गया है)।

यू. एम. लोटमैन रूसी संस्कृति के भविष्य को पैन-यूरोपीय टर्नरी प्रणाली में संक्रमण की संभावना से जोड़ते हैं।

हमारी राय में, रूसी संस्कृति, रूसी चरित्र और रूस के विकास की विशिष्टताओं पर विचारों में अंतर का एक बहुत महत्वपूर्ण आधार कानून और नैतिकता के बीच संबंध का प्रश्न है। शायद, यह स्थिति दो प्रकार की नैतिक प्रणालियों की अवधारणा में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रस्तुत की गई है, सोवियत-अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और गणितज्ञ वी. ए. लेफेब्रे, जो 1974 में संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए थे। लेफेब्रे ने दो नैतिक प्रणालियों का गणितीय मॉडलिंग किया (एक मॉडल आधारित) अच्छे या बुरे की पसंद के प्रतिबिंब पर)। साथ ही, उनका मानना ​​है कि पश्चिमी संस्कृति की विशेषता नैतिकता (पहली नैतिक प्रणाली) है, और रूसी संस्कृति की विशेषता व्यावहारिक चेतना (दूसरी नैतिक प्रणाली) है।

लेफेब्रे का ऐसा मानना ​​है पूर्व-क्रांतिकारी रूसपश्चिमी संस्कृति की पहली नैतिक प्रणाली की विशेषता सामने आने लगी, लेकिन 17वें वर्ष की क्रांति ने इस प्रक्रिया को बाधित कर दिया और निचले स्तर की नैतिक प्रणाली के प्रभुत्व को निर्धारित किया।

पश्चिमी संस्कृति में, वी. ए. लेफ़ेब्रे का मानना ​​है, अच्छाई और बुराई के बीच समझौता बुराई माना जाता है ( यह वर्जित हैअच्छे को प्राप्त करने के लिए बुरे साधनों का उपयोग करें), यूएसएसआर में, जिसका आधुनिक रूस उत्तराधिकारी है, अच्छे और बुरे के बीच समझौता अच्छा माना जाता था (अंत साधन को उचित ठहराता है)। तदनुसार, अन्य लोगों के साथ वास्तविक बातचीत की स्थिति में, व्यावहारिक चेतना, पसंद की स्थितियों में, अनिवार्य रूप से संघर्ष को चुनती है, क्योंकि ऐसी नैतिक प्रणाली के लिए, सही व्यवहार "अच्छे के लिए संघर्ष" से जुड़ा होता है, सही ढंग से जीना - अर्थात, " अच्छा कर रहे हो"; नैतिक चेतना के प्रतिनिधि (यूएसए) पसंद की स्थिति में समझौता पसंद करते हैं, क्योंकि "कोई बुरा नहीं कर सकता।" प्रत्येक प्रणाली के अपने नकारात्मक ध्रुव होते हैं, जब "कोई बुरा नहीं कर सकता" और समझौते के लिए प्रयास करना सही होता है, तो पाखंड साकार होता है, जब "अच्छा करना आवश्यक होता है" और इसके लिए संघर्ष की अनुमति दी जाती है, तो आक्रामकता का एहसास होता है। वी. ए. लेफेब्रे का मानना ​​है कि आधुनिक रूस में दूसरी नैतिक प्रणाली का पहले में परिवर्तन हो रहा है, और यही रूस का भविष्य है। इस प्रकार, किसी विशेष प्रणाली से संबंधित होने की परिभाषा वैचारिक रूप से निर्धारित की जाती है ("बुराई का निषेध" या "अच्छा करने का आह्वान" हावी है)। हालाँकि, प्रभुत्व प्रतिबंधअनिवार्य रूप से इसका मतलब राज्य संबंधों और लोगों के बीच कानून की प्रधानता है। यह कोई संयोग नहीं है कि अमेरिकियों और रूसी प्रवासियों के नमूनों पर लेफेब्रे द्वारा किए गए एक सर्वेक्षण में, पूर्व ने "नहीं" (कानून, न्याय का पालन करना आवश्यक है) और बाद वाले ने "हां" में उत्तर दिया। (लेफ़ेब्रे का मानना ​​है कि उत्तर "हां" व्यावहारिक है; चीट शीट करुणा से नहीं, बल्कि "मैं तुम्हें देता हूं, तुम मुझे दो" के प्रतिवर्ती आधार पर दी जाती है)।

("अपनी पीड़ा कम करने के लिए डॉक्टर को मरीज से यह तथ्य छुपाना चाहिए कि उसे कैंसर है।"

"अगर किसी धमकाने वाले को कानून की आवश्यकता से अधिक कठोर दंड दिया जा सकता है यदि यह दूसरों के लिए चेतावनी के रूप में कार्य करता है।"

"आप किसी निर्दोष व्यक्ति को जेल से बचने में मदद करने के लिए अदालत में झूठी गवाही दे सकते हैं।"

"आप किसी प्रतियोगी परीक्षा में किसी करीबी दोस्त की मदद के लिए चीट शीट भेज सकते हैं।"

दो नैतिक प्रणालियों के अस्तित्व के लिए एक सख्त गणितीय औचित्य को लागू करने का प्रयास इस धारणा की स्पष्ट व्यक्तिपरकता को समाप्त नहीं करता है कि रूस और संयुक्त राज्य अमेरिका की सामाजिक प्रणालियाँ पहले या दूसरे नैतिक मॉडल से संबंधित हैं। उदाहरण के लिए, उत्तर "आप चीट शीट नहीं भेज सकते" (पहली नैतिक प्रणाली) पूरी तरह से व्यावहारिक विचारों के कारण हो सकता है - दूसरा, यहां तक ​​​​कि एक दोस्त, "धूप में एक जगह" के लिए एक प्रतियोगी के रूप में कार्य कर सकता है। यह थीसिस कि बुराई पर प्रतिबंध की विचारधारा ईसाई है (मूसा को दी गई आज्ञाएँ - "तू हत्या नहीं करेगा", "तू चोरी नहीं करेगा", तू व्यभिचार नहीं करेगा, आदि) भी संदेह पैदा करती है, और यह विचारधारा भी संदेह पैदा करती है भलाई के लिए आह्वान पुरातन है (प्रेम और परमानंद की आज्ञाओं में केवल अच्छा करने का आह्वान होता है, उदाहरण के लिए, "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो," और दस आज्ञाओं में ऐसे हैं: "अपने पिता और अपनी माँ का सम्मान करो ...") तदनुसार, दूसरी प्रणाली की तुलना में पहली प्रणाली को अधिक उन्नत मानना ​​बहस का विषय है। यदि हम पहली प्रणाली को अधिकार, कानून पर आधारित समझते हैं और दूसरी की व्याख्या करुणा, नैतिकता की नैतिकता पर आधारित करते हैं जो कानून से मेल नहीं खाती है, तो दोनों प्रणालियों का मूल्यांकन और भी अस्पष्ट हो जाता है। आख़िरकार, जैसा कि आप जानते हैं, नैतिकता का दायरा व्यापक, अधिक सार्वभौमिक है, क्योंकि कानून एक निश्चित अवधि में केवल सबसे महत्वपूर्ण को ही नियंत्रित करता है। सामाजिक संबंध, एक व्यक्ति को अधिकतम के एक निश्चित न्यूनतम सेट के साथ प्रस्तुत करना आवश्यक आवश्यकताएँ. और अंत में, वैचारिक प्रकृति का अंतिम तर्क यह है कि क्या नैतिकता जैसी बहुआयामी और बहुस्तरीय घटना को समझना संभव है? नैतिक विकल्प, जो द्वि-आयामी गणितीय मॉडल के आधार पर बहुभाषी बहुवचन में किया जाता है?

समाज के विकास के तरीकों और उसके भविष्य, आधुनिक मनुष्य की आवश्यकताओं के बारे में विवाद न केवल रूसी सांस्कृतिक वैज्ञानिकों, दार्शनिकों, राजनेताओं की विशेषता है... कई वैज्ञानिक मानव गतिविधि की तकनीकी सामग्री के विकास में संभावनाएं देखते हैं। प्रसिद्ध अमेरिकी समाजशास्त्री आर फ्लोरिडा (फ्लोरिडा, 2007) ने आवश्यक 3 "टी" (प्रौद्योगिकी, प्रतिभा और सहिष्णुता) का विचार तैयार किया है आर्थिक विकास, उन्हें रचनात्मक वर्ग के उद्भव और विकास से जोड़ना। उसी समय, आधुनिक दुनिया का विश्लेषण करते हुए भविष्यविज्ञानी ई. टॉफ़लर (टॉफ़लर, 2002) का तर्क है कि मानवता एक विशेष मनोवैज्ञानिक स्थिति का अनुभव कर रही है - "भविष्य का झटका", "भविष्य का झटका", जो उसकी मृत्यु का कारण बन सकती है। उनका मानना ​​है कि मुक्ति विकास की प्रक्रियाओं को नियंत्रण में लेने, उन्मत्त गति को रोकने, लोगों को भविष्य के लिए विशेष रूप से तैयार करने और विकास प्रबंधन के मानवीय पहलुओं को मजबूत करने में निहित है। अमेरिकी समाजशास्त्री एफ. फुकुयामा (फुकुयामा, 2004) द्वारा एक विशेष स्थिति व्यक्त की गई है, जो मानते हैं कि समृद्धि का मार्ग सामाजिक, राज्य और व्यक्तिगत दोनों स्तरों पर विश्वास के विकास से जुड़ा है।

इस संबंध में, आधुनिक दुनिया में किसी व्यक्ति के सामाजिक-सांस्कृतिक आत्मनिर्णय की समस्याओं और तरीकों के बारे में सवाल उठता है, जो किशोरावस्था में विशेष रूप से गहनता से होता है, और इसकी अनुपस्थिति राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता और व्यवहार में वास्तविकता से भरी होती है। वही "बुराई" जिसके बारे में डी. एस. लिकचेव लिखते हैं, और खुद को विभिन्न प्रकार की घटनाओं में प्रकट कर सकते हैं: राष्ट्रीय और जातीय हाशिए से लेकर नाज़ीवाद और उग्रवाद तक। राष्ट्रीय चरित्र के स्तर पर, ये घटनाएँ इसके टोपोलॉजिकल इनवेरिएंस, होमोमॉर्फी के नुकसान का कारण बन सकती हैं, जो पहले से ही एक राष्ट्रीय आपदा है, वास्तव में, एक राष्ट्र या जातीय समूह की मृत्यु।

हाल की घटनाएँ जैसे यूक्रेन में सरकार का तख्तापलट, क्रीमिया का विलय और रूसी संघ में शामिल होने का निर्णय, पूर्वी यूक्रेन में नागरिक आबादी के खिलाफ सैन्य अभियान, रूस के खिलाफ पश्चिमी प्रतिबंध, और हाल ही मेंऔर रूबल पर हमला - बस इतना ही इससे रूसी समाज में एक निश्चित चरण परिवर्तन हुआ, जिसे पश्चिम में बहुत ग़लत समझा जाता है, यदि समझा भी जाए। यह गलतफहमी यूरोप को संकट को समाप्त करने के लिए बातचीत करने की क्षमता के मामले में गंभीर नुकसान में डालती है।

और अगर इन घटनाओं से पहले वे रूस को "एक और यूरोपीय देश" के रूप में देखते थे, तो अब उन्हें याद आया कि रूस अन्य सभ्यतागत जड़ों (रोमन की तुलना में अधिक संभावना बीजान्टिन) के साथ एक और सभ्यता है, जो एक सदी में एक या दो बार एक संगठित पश्चिमी का उद्देश्य बन गया। इसे नष्ट करने का प्रयास करें, क्योंकि इस पर स्वीडन, पोलैंड, फ्रांस, जर्मनी या इन देशों के गठबंधनों ने हमला किया था। यह विशेष रूप सेरूसी चरित्र को प्रभावित किया, जिसे यदि गलत समझा गया, तो पूरे यूरोप और यहाँ तक कि पूरी दुनिया को विनाश की ओर ले जा सकता है।

यदि आप सोचते हैं कि बीजान्टियम का रूस पर बहुत कम सांस्कृतिक प्रभाव था, तो आप गलत हैं: इसका प्रभाव वास्तव में निर्णायक था। इसकी शुरुआत ईसाई धर्म के आगमन के साथ हुई - पहले क्रीमिया (रूस में ईसाई धर्म का जन्मस्थान) के माध्यम से, और फिर रूसी राजधानी कीव (वही कीव, जो आज यूक्रेन की राजधानी है) के माध्यम से - और रूस को पूरी तरह से "छोड़ने" की अनुमति दी सहस्राब्दी सांस्कृतिक विकास. इस प्रभाव ने रूसी राज्य तंत्र की अपारदर्शी और अनाड़ी नौकरशाही को भी निर्धारित किया, जो कई अन्य चीजों के साथ, पश्चिम को परेशान करती है, जो पारदर्शिता को बहुत पसंद करती है, खासकर दूसरों के बीच। रूसी अक्सर वास्तविक रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के बाद मास्को को तीसरा रोम कहना पसंद करते हैं, और यह पूरी तरह से निराधार नहीं है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि रूसी सभ्यता कुछ व्युत्पन्न है। हाँ, वह संपूर्ण शास्त्रीय विरासत को आत्मसात करने में सफल रही, जिसे मुख्य रूप से "पूर्वी चश्मे" के माध्यम से देखा जाता था, लेकिन विशाल उत्तरी विस्तार ने इस विरासत को मौलिक रूप से कुछ अलग बना दिया।

यह विषय आम तौर पर बहुत जटिल है, इसलिए मैं उन चार कारकों पर ध्यान केंद्रित करूंगा जिन्हें मैं उन परिवर्तनों को समझने के लिए मौलिक मानता हूं जो हम आज देख रहे हैं।

1. हमले की प्रतिक्रिया

पश्चिमी राज्यों का जन्म सीमित संसाधनों और अविश्वसनीय जनसंख्या दबाव की स्थितियों में हुआ था, जो काफी हद तक यह निर्धारित करता है कि ये राज्य लक्षित होने पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं। काफी लंबे समय तक, जब केंद्र सरकार कमजोर थी, संघर्षों को खूनी तरीकों से हल किया जाता था, और यहां तक ​​​​कि एक पूर्व मित्र की सबसे तुच्छ चुभन ने भी उसे तुरंत एक प्रतिद्वंद्वी में बदल दिया, जिसके साथ वे तलवारों से लड़ते थे। कारण यह था कि इन परिस्थितियों में, क्षेत्र की रक्षा करना अस्तित्व की कुंजी थी।

इसके विपरीत, रूस लगभग अंतहीन क्षेत्र तक फैला हुआ है जिस पर संसाधन बिखरे हुए हैं। इसके अलावा, रूस ने वैरांगियों से यूनानियों तक जाने वाले व्यापार मार्ग की प्रचुरता का कुशलतापूर्वक लाभ उठाया, और इतना सक्रिय था कि अरब भूगोलवेत्ताओं को एक जलडमरूमध्य के अस्तित्व पर भरोसा था जो काले और बाल्टिक सागर. इन स्थितियों में, संघर्षों से बचना महत्वपूर्ण था, और जो लोग हर तरफ से हथियार पकड़ लेते थे, उनके लिए ऐसे वातावरण में रहना कठिन होता।

इसलिए, एक बहुत ही अलग संघर्ष समाधान रणनीति बनाई गई, जो आज तक कायम है। यदि आप किसी भी तरह से किसी रूसी को अपमानित या नुकसान पहुंचाते हैं, तो यह संभावना नहीं है कि लड़ाई छिड़ जाएगी (हालांकि सार्वजनिक रूप से प्रदर्शनात्मक टकराव के दौरान या हिंसा के माध्यम से स्कोर के अपेक्षित निपटान के दौरान यही होता है)। अक्सर, रूसी आपको सीधे नरक में भेज देंगे और आपसे कोई लेना-देना नहीं चाहेंगे। यदि स्थिति शारीरिक निकटता से जटिल है, तो रूसी आगे बढ़ने के बारे में सोचेंगे - किसी भी दिशा में, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात, आपसे दूर। सामान्य बातचीत में, यह सब एक-अक्षर वाले कथन "पीएसएचईएल" के साथ तैयार किया जाता है, जो "भेजना" क्रिया का एक रूप है। बसने के लिए लगभग अंतहीन मात्रा में खाली भूमि के साथ, यह रणनीति बहुत बढ़िया काम करती है। रूसी गतिहीन जीवन जीते हैं, लेकिन जब उन्हें स्थानांतरित करने की आवश्यकता होती है, तो वे खानाबदोशों की तरह व्यवहार करते हैं, जिनके बीच संघर्षों को हल करने का मुख्य तरीका स्वैच्छिक आंदोलन है।

अपमान की यह प्रतिक्रिया रूसी संस्कृति का एक स्थायी पहलू है, और इसलिए पश्चिम, जो इसे नहीं समझता है, शायद ही वह परिणाम प्राप्त कर सकता है जो वह चाहता है। पश्चिम के लोगों के लिए, किसी अपराध का प्रायश्चित माफी द्वारा किया जा सकता है, जैसे "मुझे क्षमा करें!" लेकिन एक रूसी के लिए, कुछ हद तक, यह कुछ भी नहीं है, खासकर उस मामले में जब माफ़ी उस व्यक्ति द्वारा मांगी गई थी जिसे नरक भेजा गया था। मौखिक माफ़ी, जिसके साथ कोई ठोस बात न हो, अच्छे शिष्टाचार के नियमों में से एक है, जो रूसियों के लिए एक प्रकार की विलासिता है। कुछ दशक पहले, सामान्य माफ़ी "मुझे क्षमा करें" जैसी लगती थी। आज रूस बहुत अधिक विनम्र है, लेकिन बुनियादी सांस्कृतिक पैटर्न संरक्षित हैं।

और जबकि विशुद्ध रूप से मौखिक माफ़ी अमूल्य है, वास्तविक क्षतिपूर्ति नहीं है। "चीज़ों को सही करना" का अर्थ किसी दुर्लभ संपत्ति को छोड़ना, एक नई और महत्वपूर्ण प्रतिबद्धता का प्रस्ताव करना, या दिशा में मूलभूत परिवर्तन की घोषणा करना हो सकता है। मुख्य बात सब कुछ करना है, न कि केवल शब्दों में, क्योंकि एक निश्चित स्तर पर शब्द केवल स्थिति को बढ़ा सकते हैं, और "नरक में जाने" के आह्वान को कम सुखद वाक्यांश "मुझे तुम्हें रास्ता दिखाने दो" द्वारा पूरक किया जा सकता है वहाँ।"

2. आक्रमणकारियों के विरुद्ध रणनीति

रूस में बड़ी कहानीहर तरफ से आक्रमण, लेकिन सबसे ऊपर पश्चिम से, जिसकी बदौलत रूसी संस्कृति एक खास तरह की सोच पर आ गई है जिसे बाहर से समझना मुश्किल है। सबसे पहले, हमें यह समझना चाहिए कि जब रूसी आक्रमणों को विफल करते हैं (और तथ्य यह है कि सीआईए, अमेरिकी विदेश विभाग के साथ, यूक्रेनी नाज़ियों के माध्यम से यूक्रेन पर शासन कर रही है) तो वे क्षेत्र के लिए नहीं लड़ रहे हैं, कम से कम नहीं सीधे. वे एक अवधारणा के रूप में रूस के लिए लड़ रहे हैं। और अवधारणा यह है कि रूस पर कई बार हमले हुए हैं, लेकिन कभी किसी ने उस पर विजय नहीं पाई है। रूसी चेतना में, रूस पर विजय प्राप्त करने का अर्थ लगभग सभी रूसियों को मारना है, और जैसा कि वे कहना पसंद करते हैं, "आप हम सभी को नहीं मार सकते।" समय के साथ जनसंख्या को बहाल किया जा सकता है (द्वितीय विश्व युद्ध के अंत में 22 मिलियन लोग मारे गए थे), लेकिन एक बार यह अवधारणा खो गई, तो रूस हमेशा के लिए खो जाएगा। पश्चिम के लोगों के लिए, रूस के बारे में "राजकुमारों, कवियों और संतों की भूमि" के रूप में रूसियों के शब्द बकवास लग सकते हैं, लेकिन यह ठीक उसी विचार की दिशा है जिसके बारे में हम बात कर रहे हैं। रूस का कोई इतिहास नहीं है, वह स्वयं इतिहास है।

और चूँकि रूसी रूसी क्षेत्र के एक विशिष्ट टुकड़े के बजाय एक अवधारणा के लिए लड़ रहे हैं, वे हमेशा पहले पीछे हटने को तैयार रहते हैं। जब नेपोलियन ने रूस पर आक्रमण किया, तो उसने पीछे हटने वाले रूसियों द्वारा झुलसी हुई भूमि को देखा। आख़िरकार वह मॉस्को पहुंचा, लेकिन आग की लपटों में वह भी मर गया। वह कुछ देर के लिए वहां रुका, लेकिन अंत में उसे एहसास हुआ कि वह और अधिक नहीं कर सकता (क्या उसे वास्तव में साइबेरिया जाना होगा?), इसलिए उसने अंततः अपनी पीछे हटने वाली, भूखी और जमी हुई सेना को भाग्य की दया पर छोड़ दिया। . जैसे ही वह पीछे हटे, रूसी सांस्कृतिक विरासत का एक और पहलू तेजी से स्पष्ट हो गया: रूसी वापसी के दौरान जलाए गए प्रत्येक गांव के प्रत्येक किसान ने रूसी प्रतिरोध में भाग लिया, जिसने फ्रांसीसी सेना के लिए कई समस्याएं पैदा कीं।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जर्मन आक्रमण भी पहले बहुत तेज़ी से आगे बढ़ा: एक बड़े क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया गया, और रूसियों ने पीछे हटना जारी रखा, आबादी, पूरे कारखानों और अन्य संस्थानों को साइबेरिया में खाली कर दिया, परिवार अंतर्देशीय चले गए। लेकिन फिर जर्मन मार्च रुक गया, पलट गया और अंततः पूर्ण हार में बदल गया। मानक मॉडल तब दोहराया गया जब रूसी सेना ने आक्रमणकारियों की इच्छा को तोड़ दिया, और अधिकांश स्थानीय निवासियों ने, जिन्होंने खुद को कब्जे में पाया, सहयोग करने से इनकार कर दिया, स्वयं को पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों में संगठित किया और पीछे हटने वाले हमलावरों को अधिकतम संभव नुकसान पहुंचाया।

आक्रमणकारी के खिलाफ लड़ाई में एक और रूसी तरीका अपना काम करने के लिए रूसी जलवायु पर भरोसा करना है। गाँव में, लोग आमतौर पर हीटिंग बंद करके घर में सभी अनावश्यक जीवित प्राणियों से छुटकारा पा लेते हैं: कुछ दिनों में माइनस 40 पर, सभी तिलचट्टे, पिस्सू, जूँ, लीख, साथ ही चूहे और चूहे मर जाएंगे। यह कब्जाधारियों के साथ भी काम करता है। रूस विश्व का सबसे उत्तरी देश है। और यद्यपि कनाडा उत्तर में है, इसकी अधिकांश आबादी दक्षिणी सीमा पर रहती है, और नहीं बड़ा शहरआर्कटिक सर्कल से परे स्थित नहीं है। और रूस में एक साथ दो ऐसे शहर हैं। रूस में जीवन कुछ मायनों में अंतरिक्ष या खुले समुद्र में जीवन जैसा दिखता है: आप पारस्परिक सहायता के बिना नहीं रह सकते। रूसी सर्दी स्थानीय निवासियों के सहयोग के बिना किसी को जीवित रहने की अनुमति नहीं देगी, इसलिए आक्रामक को नष्ट करने के लिए सहयोग से इनकार करना ही पर्याप्त है। और यदि आप आश्वस्त हैं कि कब्ज़ा करने वाला बाकियों को डराने के लिए कई स्थानीय लोगों को गोली मारकर सहयोग के लिए बाध्य कर सकता है, तो बिंदु 1 देखें।

3. विदेशी शक्तियों के साथ संबंधों में रणनीति

रूस यूरेशियन महाद्वीप के लगभग पूरे उत्तरी भाग का मालिक है, जो भूमि का लगभग छठा हिस्सा है। पृथ्वी ग्रह के पैमाने पर, यह पर्याप्त है। यह किसी प्रकार का अपवाद या ऐतिहासिक दुर्घटना नहीं है: अपने पूरे इतिहास में, रूसियों ने जितना संभव हो उतना क्षेत्र विकसित करके अपनी सामूहिक सुरक्षा सुनिश्चित करने की कोशिश की है। यदि आप सोच रहे हैं कि किस चीज़ ने उन्हें ऐसा करने के लिए प्रेरित किया, तो आक्रमणकारियों के विरुद्ध रणनीति पर वापस जाएँ।

और यदि आप सोचते हैं कि विशाल प्राकृतिक संसाधनों तक पहुंच पाने के लिए विदेशी शक्तियों ने बार-बार रूस पर हमला करने और उसे जीतने की कोशिश की है, तो आप गलत हैं: पहुंच हमेशा से रही है - आपको बस पूछना है। आमतौर पर, रूसी अपने प्राकृतिक संसाधनों को बेचने से इनकार नहीं करते - यहां तक ​​कि संभावित दुश्मनों को भी। लेकिन दुश्मन, एक नियम के रूप में, रूसी स्रोतों को मुफ्त में "चूसना" चाहते थे। उनके लिए रूस का अस्तित्व एक उपद्रव है, जिससे उन्होंने हिंसा के जरिए छुटकारा पाने की कोशिश की.

लेकिन उन्हें केवल इतना ही हासिल हुआ कि उनकी असफलता के बाद उनके लिए कीमत बढ़ गई। यह एक सरल सिद्धांत है: विदेशी रूसी संसाधन चाहते हैं, और उनकी रक्षा के लिए रूस को एक मजबूत की आवश्यकता है, केंद्रीकृत राज्यएक बड़ी और मजबूत सेना के साथ, ताकि विदेशियों को भुगतान करना पड़े और इस तरह रूसी राज्य और सेना का समर्थन करना पड़े। परिणामस्वरूप, रूसी राज्य का अधिकांश वित्त रूसी आबादी के कराधान के बजाय निर्यात शुल्क, मुख्य रूप से तेल और गैस निर्यात से आता है। आख़िरकार, रूसी आबादी ने लगातार आक्रमणकारियों से लड़ते हुए बड़ी कीमत चुकाई है, तो उन पर और अधिक करों का बोझ क्यों डाला जाए? इसका मतलब यह है कि रूसी राज्य एक सीमा शुल्क राज्य है, जो दुश्मनों से धन प्राप्त करने के लिए कर्तव्यों और टैरिफ का उपयोग करता है जो इसे नष्ट कर सकते हैं, और इन निधियों का उपयोग अपनी रक्षा के लिए भी करता है। इस तथ्य के कारण कि रूसी संसाधनों का कोई प्रतिस्थापन नहीं है, सिद्धांत काम करता है: आसपास की दुनिया रूस के प्रति जितनी अधिक शत्रुतापूर्ण व्यवहार करती है, उतना ही अधिक अधिक पैसेवह रूस की राष्ट्रीय रक्षा के लिए भुगतान करेगा।

लेकिन इस नीति का प्रयोग विदेशी लोगों के साथ नहीं, बल्कि विदेशी शक्तियों के साथ संबंधों में किया जाता है। सदियों से, रूस ने आप्रवासियों की एक बड़ी संख्या को "अवशोषित" किया है, जैसे तीस साल के युद्ध के दौरान जर्मनी से, और वहां की क्रांति के बाद फ्रांस से। बाद में लोग वियतनाम, कोरिया, चीन और मध्य एशिया से चले आये। पिछले साल, रूस ने संयुक्त राज्य अमेरिका को छोड़कर किसी भी अन्य देश की तुलना में अधिक प्रवासियों को स्वीकार किया। इसके अलावा, रूस ने युद्धग्रस्त यूक्रेन से लगभग दस लाख लोगों को बिना किसी कठिनाई के स्वीकार किया। कई अन्य लोगों की तुलना में रूसी अधिक विस्थापित लोग हैं, और रूस संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में एक बड़ा पिघलने वाला बर्तन है।
4. धन्यवाद, लेकिन हमारा अपना है

एक और दिलचस्प सांस्कृतिक विशेषता यह है कि रूसी हमेशा हर चीज में सर्वश्रेष्ठ होने की आवश्यकता देखते हैं - बैले और फिगर स्केटिंग, हॉकी और फुटबॉल से लेकर अंतरिक्ष उड़ानों और माइक्रोचिप उत्पादन तक। आप सोच सकते हैं कि शैंपेन एक संरक्षित फ्रांसीसी ब्रांड है, लेकिन हाल ही में... नया सालमैंने यह सुनिश्चित किया कि "सोवियत शैम्पेन" अभी भी प्रकाश की गति से बिक रही है, और न केवल रूस में, बल्कि संयुक्त राज्य अमेरिका में रूसी दुकानों में भी, क्योंकि, समझें, फ्रांसीसी चीजें अच्छी हो सकती हैं, लेकिन उनका स्वाद रूसी नहीं है पर्याप्त। लगभग हर चीज़ के बारे में आप सोच सकते हैं, एक रूसी संस्करण है, जिसे रूसी सबसे अच्छा मानते हैं, और कभी-कभी वे सीधे कहते हैं कि यह उनका आविष्कार है (उदाहरण के लिए, पोपोव ने, मार्कोनी ने नहीं, रेडियो का आविष्कार किया था)। बेशक, कुछ अपवाद हैं (मान लीजिए, उष्णकटिबंधीय फल), जो स्वीकार्य हैं बशर्ते कि वे "भाईचारे वाले लोगों" से हों, जो, उदाहरण के लिए, क्यूबा है। यह मॉडल पहले से ही सोवियत काल में काम करता था, और ऐसा लगता है कि कुछ हद तक यह आज तक जीवित है।
ब्रेझनेव, एंड्रोपोव और गोर्बाचेव के युग के आगामी "ठहराव" के दौरान, जब रूसी प्रतिभा वास्तव में बाकी सब चीजों के साथ गिरावट आई, तकनीकी रूप से (लेकिन सांस्कृतिक रूप से नहीं) रूस ने पश्चिम के संबंध में अपनी जमीन खो दी। ब्रेकअप के बाद सोवियत संघरूसियों ने पश्चिमी आयात की लालसा की, जो पूरी तरह से समझ में आने योग्य था, क्योंकि उस समय रूस ने व्यावहारिक रूप से कुछ भी उत्पादन नहीं किया था। 90 के दशक में, पश्चिमी प्रबंधकों का समय आ गया, जिन्होंने रूस को सस्ते आयात से भर दिया, स्थानीय उद्योग और रूसी उत्पादन को नष्ट करने का दीर्घकालिक लक्ष्य निर्धारित किया, रूस को कच्चे माल के एक साधारण निर्यातक में बदल दिया, जो प्रतिबंध के खिलाफ रक्षाहीन होगा, और जिसे आसानी से संप्रभुता खोने के लिए मजबूर किया जा सकता है। यह सब एक सैन्य आक्रमण में समाप्त होगा, जिसके खिलाफ रूस रक्षाहीन होगा।

कुछ रुकावटें आने से पहले यह प्रक्रिया काफी आगे बढ़ गई। सबसे पहले, रूसी उत्पादन और गैर-हाइड्रोकार्बन निर्यात में एक दशक के दौरान कई गुना वृद्धि हुई है। वृद्धि ने अनाज, हथियारों और उच्च तकनीक उत्पादों के निर्यात को भी प्रभावित किया। दूसरे, रूस को दुनिया में काफी मित्रवत और अधिक लाभदायक व्यापारिक साझेदार मिले हैं, हालांकि, यह किसी भी तरह से पश्चिम के साथ, या अधिक सटीक रूप से यूरोपीय संघ के साथ उसके व्यापार के महत्व को कम नहीं करता है। तीसरा, रूसी रक्षा उद्योग अपने मानकों और आयात से स्वतंत्रता को बनाए रखने में सक्षम था। (पश्चिम में रक्षा कंपनियों के बारे में भी यही बात शायद ही कही जा सकती है जो रूसी टाइटेनियम निर्यात पर निर्भर हैं)।

और आज पश्चिमी प्रबंधकों के लिए एक "आदर्श तूफान" छिड़ गया है: रूबल का आंशिक रूप से मूल्यह्रास हो गया है कम कीमतोंतेल के लिए, जो आयात को विस्थापित करता है और स्थानीय उत्पादकों को मदद करता है। प्रतिबंधों ने एक आपूर्तिकर्ता के रूप में पश्चिम की विश्वसनीयता में रूस के विश्वास को कम कर दिया है, और क्रीमिया में संघर्ष ने रूसियों के आत्मविश्वास को मजबूत किया है। रूसी सरकार ने उन कंपनियों का समर्थन करने का अवसर लिया है जो पश्चिम से आयात को तुरंत अन्य उत्पादों से बदल सकती हैं। रूसी सेंट्रल बैंक को उन्हें उधार दर पर वित्तपोषण करने का काम सौंपा गया था जो आयात प्रतिस्थापन को और भी आकर्षक बनाता है।

कुछ लोग वर्तमान अवधि की तुलना पिछली बार से करते हैं जब तेल की कीमत 10 डॉलर प्रति बैरल तक गिर गई थी, जिसने कुछ हद तक यूएसएसआर के पतन को करीब ला दिया था। लेकिन यह सादृश्य ग़लत है. उस समय, यूएसएसआर आर्थिक रूप से स्थिर हो गया था और पश्चिमी अनाज आपूर्ति पर निर्भर था, जिसके बिना वह लोगों को खिलाने में सक्षम नहीं होता। पतन का नेतृत्व असहाय और नियंत्रित गोर्बाचेव ने किया - जो वैश्विक स्तर पर एक शांतिदूत, समर्पणकर्ता और वाक्यांश-प्रवर्तक था, जिसकी पत्नी लंदन में खरीदारी करने जाना पसंद करती थी। रूसी लोगउसका तिरस्कार किया. आज, रूस एक बार फिर दुनिया के सबसे बड़े अनाज निर्यातकों में से एक है, जिसका नेतृत्व अनुकरणीय राष्ट्रपति पुतिन कर रहे हैं, जिन्हें 80% से अधिक आबादी का समर्थन प्राप्त है। पतन से पहले के यूएसएसआर की आज के रूस से तुलना करके टिप्पणीकार और विश्लेषक केवल अपनी अज्ञानता का प्रदर्शन कर रहे हैं।

यह परिच्छेद वस्तुतः स्वयं ही लिखता है। यह आपदा के लिए एक नुस्खा है, इसलिए मैं एक नुस्खे की तरह, बिंदु दर बिंदु सब कुछ लिखूंगा।

1. उन लोगों को पकड़ें जो हमलों का जवाब आपको नरक भेजकर देते हैं, आपसे मुंह मोड़ लेते हैं और आपसे कोई लेना-देना नहीं चाहते - बजाय आपसे लड़ने के। समझें कि यह वे लोग हैं जिनके प्राकृतिक संसाधन आपके घरों को प्रकाश और गर्म रखने के लिए आवश्यक हैं, इसलिए आप परिवहन विमान, सैन्य लड़ाकू जेट और बहुत कुछ तैयार कर सकते हैं। याद रखें कि संयुक्त राज्य अमेरिका में एक चौथाई प्रकाश बल्ब रूसी परमाणु ईंधन से आते हैं, और यूरोप को रूसी गैस से काटने का मतलब वास्तविक आपदा होगा।

2. रूस के खिलाफ आर्थिक और वित्तीय प्रतिबंध लागू करें। भयभीत होकर देखें क्योंकि आपके निर्यातकों को मुनाफा कम हो रहा है और रूसी प्रतिक्रिया ने कृषि निर्यात को अवरुद्ध कर दिया है। याद रखें, यह एक ऐसा देश है जिसने हमलों की एक लंबी श्रृंखला का सामना किया है और पारंपरिक रूप से उन दुश्मनों पर लक्षित रूसी सुरक्षा के वित्तपोषण के लिए अमित्र देशों पर निर्भर रहता है। या फिर रूस पहले से ही उल्लेखित सर्दियों जैसे तरीकों की ओर रुख करता है। "नाटो देशों के लिए गैस नहीं" एक महान नारा लगता है। आशा और प्रार्थना करें कि मास्को उसे पसंद न करे।

3. उनकी राष्ट्रीय मुद्रा पर हमले का आयोजन करें, जिससे उसका कुछ मूल्य कम हो जाएगा, और तेल की कीमतों के साथ भी ऐसा ही करें। कल्पना कीजिए कि जब कम रूबल विनिमय दर का मतलब कम तेल की कीमत के बावजूद राज्य का बजट भरना है तो रूसी अधिकारी सेंट्रल बैंक में जाते समय कैसे हंसते हैं। भयभीत होकर देखें कि आपके निर्यातक दिवालिया हो गए हैं क्योंकि वे अब रूसी बाज़ार में जगह नहीं ले सकते। याद रखें कि रूस के पास चर्चा के लायक कोई राष्ट्रीय ऋण नहीं है, कि वह मामूली बजट घाटे से चलता है, और उसके पास बड़े पैमाने पर सोना और विदेशी मुद्रा भंडार है। अपने बैंकों को याद रखें, जिन्होंने रूसी कंपनियों को सैकड़ों अरबों डॉलर "उधार" दिए थे - वे कंपनियां जिन पर प्रतिबंध लगाकर आपने अपनी बैंकिंग प्रणाली तक पहुंच बंद कर दी थी। आशा और प्रार्थना करें कि जब रूस नए प्रतिबंध लगाएगा तो वेस्ट बैंक पर ऋण भुगतान नहीं रोकेगा, क्योंकि इससे आपके बैंकों का कारोबार ठप हो जाएगा।

4. भयभीत होकर देखें क्योंकि रूस गैस निर्यात समझौतों को फिर से लिख रहा है जिसमें अब आपके अलावा सभी लोग शामिल हैं। और जब वे काम करना शुरू करेंगे, तो क्या आपके लिए पर्याप्त गैस बचेगी? लेकिन ऐसा लगता है कि यह अब रूस की चिंता नहीं है, क्योंकि आपने उसे नाराज कर दिया है, क्योंकि रूसियों ने आपको नरक में भेज दिया है (और गैलिच को वहां ले जाना मत भूलना)। अब वे उन देशों के साथ व्यापार करेंगे जो उनके अधिक मित्रवत हैं।

5. भयभीत होकर देखें क्योंकि रूस सक्रिय रूप से आपके साथ अपने व्यापार संबंधों से बाहर निकलने के तरीकों की तलाश कर रहा है, दुनिया के अन्य हिस्सों में आपूर्तिकर्ताओं की तलाश कर रहा है, और आयात को बदलने के लिए उत्पादन स्थापित कर रहा है।

और फिर एक आश्चर्य प्रकट होता है, वैसे, जिसे सभी ने कम करके आंका, व्यंजनापूर्ण ढंग से कहा। रूस ने हाल ही में यूरोपीय संघ के सामने एक समझौते का प्रस्ताव रखा है। यदि यूरोपीय संघ अमेरिका के साथ ट्रान्साटलांटिक व्यापार और निवेश साझेदारी (टीटीआईपी) पर हस्ताक्षर करने से इनकार करता है, तो वह रूस के साथ सीमा शुल्क संघ में शामिल हो सकता है। जब वाशिंगटन रुक सकता है तो अपने आप को क्यों रोकें? यह EU के पिछले आक्रामक व्यवहार का मुआवज़ा होगा, जिसे रूस स्वीकार करेगा. और ये अंदर है उच्चतम डिग्रीउदार प्रस्ताव। और यदि यूरोपीय संघ इसे स्वीकार करता है, तो यह बहुत कुछ साबित होगा: कि यूरोपीय संघ रूस के लिए कोई सैन्य या आर्थिक खतरा पैदा नहीं करता है, कि यूरोपीय देश बहुत अच्छे और छोटे हैं, स्वादिष्ट पनीर और सॉसेज का उत्पादन करते हैं, कि राजनेताओं की वर्तमान फसल बेकार है , वाशिंगटन पर निर्भर, और यह समझने के लिए एक बड़ा दबाव बनाना आवश्यक है कि वास्तव में उनके लोगों के हित कहाँ हैं... तो क्या यूरोपीय संघ इस तरह के प्रस्ताव को स्वीकार करेगा या गैलिक को एक नए सदस्य के रूप में स्वीकार करेगा और "फ्रीज" करेगा?