ईसोपियन भाषा जैसी कलात्मक तकनीक(एक या कई कार्यों के उदाहरण का उपयोग करके)
व्यंग्य कला में हास्य को प्रकट करने का एक तरीका है, जिसमें नकारात्मक घटनाओं, वास्तविकता का विनाशकारी उपहास और सामाजिक महत्व की बुराइयों का प्रदर्शन शामिल है। “व्यंग्य “मुख्य आवश्यक बुराई” से लड़ता है; डोब्रोलीबोव ने लिखा, "यह इस बात की जबरदस्त निंदा है कि आम राष्ट्रीय कमियों और आपदाओं का कारण और विकास क्या होता है।" सामाजिक आधारव्यंग्य नये और पुराने के बीच का संघर्ष है।
एम.ई. की कलात्मक दुनिया साल्टीकोव-शेड्रिन असामान्य नायकों से आबाद है। मेयरों, पोम्पाडॉर और पोम्पाडोर, निष्क्रिय नर्तकों की एक पूरी कतार हमारे सामने से गुजरती है।
शेड्रिन के व्यंग्यात्मक और पत्रकारीय चक्रों और परियों की कहानियों के पाठक अधिकांश नायकों के नामों को पूरी तरह से नहीं पहचान पाएंगे।
उनके व्यक्तिगत स्वाद और आदतों के बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है। उनकी जीवनियाँ भी बुनियादी तौर पर मेल खाती हैं। केवल कुछ मामलों में, लेकिन बहुत संयमित ढंग से, चित्र विशेषताओं का संकेत दिया जाता है। लेकिन ये आंतरिक रूप से समान नायक, जो एक-दूसरे के समान हैं, समान उद्देश्यों से निर्देशित होते हैं, उनका सामाजिक-राजनीतिक चेहरा बेहद स्पष्ट रूप से सामने आता है, उनकी सामाजिक और नैतिक छवियां इस बात का एक स्पष्ट विचार देती हैं कि साल्टीकोव-शेड्रिन ने क्या कहा है "जीवन का सामान्य स्वर"।
सामूहिक छवियों में अद्भुत गुण होते हैं: उनमें संपूर्ण सामाजिक स्तर, परतें और सामाजिक जीव के स्तर शामिल होते हैं और यहां लेखक केवल एक चित्रकार नहीं है, वह एक शोधकर्ता है जो व्यापक अवधारणाओं में सोचता है, कुछ सामान्य, विशिष्ट को पकड़ता है। साल्टीकोव-शेड्रिन न केवल आम लोगों में आज्ञाकारिता की गुलामी की आदत पैदा करता है। लेखक लोगों की इस स्थिति को एक अस्तित्वहीन, शानदार शहर और उसके असंख्य निवासियों से जोड़ता है। "द हिस्ट्री ऑफ़ ए सिटी" का लेखक अपने मूर्ख नायकों को देखता, सुनता और महसूस करता प्रतीत होता है।
शहर के निवासी या तो आनन्दित होते हैं, मधुशाला में जाते हैं और अगले महापौर को संबोधित कृतज्ञता के उद्गारों के साथ हवा को हिलाते हैं, फिर वे बाल बढ़ाते हैं, शर्म महसूस करना बंद कर देते हैं और अपने पंजे चूसते हैं, फिर उपन्यास के अंत में, के युग में उग्रियम-बुर्चीव, "थका हुआ, शापित^ नष्ट हो गया," वे चिढ़ने और बड़बड़ाने लगते हैं।
साल्टीकोव-शेड्रिन अक्सर इस बारे में बात करते हैं कि अगर लोगों की जीभ और हाथ आज़ाद हो जाएं तो वे क्या और कैसे कह और कर सकते हैं। यह उनकी व्यंग्यात्मक प्रतिभा की एक और अत्यंत महत्वपूर्ण विशेषता है। लेखक विभिन्न मानवों की खोज करता है, जैसा कि उन्होंने कहा, "तत्परता", कुछ समय के लिए, सचेत रूप से या अनैच्छिक रूप से छिपा हुआ। और यह पता चला कि सर्वशक्तिमान नौकरशाहों के सिर ठूंस दिए गए हैं कीमाया एक साधारण संगीत उपकरण/और यह पता चला है कि कई सत्ता-भूख अपनी दण्ड से मुक्ति में भयानक हैं, और जो निवासी नम्रतापूर्वक और प्रेमपूर्वक उन्हें सुनते हैं वे एक भयानक और बेतुके अस्तित्व के लिए अभिशप्त हैं।
रूस में, 19वीं सदी के 70 के दशक की शुरुआत पूरी तरह से उद्यमिता की भावना से ओत-प्रोत थी, जो बड़े पैमाने पर डकैती के बिंदु तक पहुंच गई।
कल के सर्फ़ मालिकों के अदम्य दावे, जिनके पैरों के नीचे से ज़मीन खिसक रही थी, और ज़मींदारों की शिकारी इच्छाएँ लेखक को उदासीन नहीं छोड़ सकीं। मानव शिकारी टिड्डियों की जीवंतता के साथ राज्य पाई का चक्कर लगा रहे हैं। और अब, पंक्ति दर पंक्ति, "सेंट पीटर्सबर्ग में एक प्रांतीय की डायरी" के पहले पन्ने दिखाई देते हैं। इस प्रकार लेखक अपने पात्रों का वर्णन करता है: "हर किसी ने यह दिखावा किया कि उनकी जेब में कुछ है, और किसी ने भी यह दिखावा करने की कोशिश नहीं की कि उसके सिर में कुछ है।"
साल्टीकोव-शेड्रिन ने व्यंग्यात्मक अनुसंधान के सिद्धांत को बहुत महत्व दिया और एक व्यक्ति में जो बाहरी रूप से छिपा हुआ है, गहराई में छिपा हुआ है और केवल उपयुक्त परिस्थितियों में ही खोजा गया है, उसे प्रकट किया है।
प्रसिद्ध परी-कथा चक्र में लेखक द्वारा शामिल अन्य सभी रचनाएँ 80 के दशक में बनाई गई थीं। 1 मार्च, 1881 की घटनाओं ने रूसी इतिहास में दूसरी क्रांतिकारी स्थिति को समाप्त कर दिया।
जीवन ने देश के पुनरुद्धार के लिए विचारशील बुद्धिजीवियों-"यथार्थवादियों" की योजनाओं को बेरहमी से खारिज कर दिया।
यह स्पष्ट हो गया कि लोगों की भागीदारी के बिना भूमि के लिए लड़ना असंभव था। हालाँकि, साल्टीकोव-शेड्रिन ने यह आशा करना कभी नहीं छोड़ा कि "कम से कम कुछ, यहाँ तक कि एक झटका, यहाँ तक कि एक फीकी आवाज़ भी, सही जगह तक पहुँच जाएगी।"
पहले से ही 1881 में, विश्वास के साथ यह कहना संभव था कि लोग जीवन में रुचि लेने लगे थे, अपने अधिकारों और जिम्मेदारियों के बारे में बहुत कुछ जानना चाहते थे, और यह प्रत्याशा के समय 19वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में था। बड़े पैमाने पर पाठक, कि कई रूसी लेखकों ने पाठक वर्ग का विस्तार करने, परी कथाओं, किंवदंतियों, गीतों की अधिकांश शैलियों को बंद करने और सुलभ बनाने की इच्छा दिखाई। यह परियों की कहानियों में है कि लोगों के पाठक के बारे में साल्टीकोव-शेड्रिन के विचार सन्निहित हैं।
साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियाँ कठिन प्रश्न उठाती हैं जिन्हें सत्यवाद के आधार पर हल नहीं किया जा सकता है।
साल्टीकोव-शेड्रिन ने शीर्षक में एक स्पष्ट रूप से मूल्यांकनात्मक विशेषण डाला है: "बुद्धिमान मिनो।" वी.आई. में डाहल: बुद्धि सत्य और अच्छाई का संयोजन है, उच्चतम सत्य है, प्रेम और सत्य का संलयन है, मानसिक और नैतिक पूर्णता की उच्चतम स्थिति है।
सबसे पहले, किसी को इस परिभाषा की निश्चितता पर विश्वास रहता है: गुडियन के माता-पिता चतुर थे; और उन्होंने माता-पिता की सलाह से उसे नाराज नहीं किया; और परी कथा का नायक स्वयं, यह पता चला, "पागल था।" लेकिन कदम-दर-कदम मिनो के निष्कर्षों का पता लगाते हुए, लेखक पाठक के मन में एक धूर्त उपहास, एक व्यंग्यात्मक प्रतिक्रिया, घृणा की भावना और अंत में एक शांत, मूक, मध्यम साफ-सुथरे प्राणी के रोजमर्रा के दर्शन के लिए करुणा भी जगाता है। .
मीनो की जीवन स्थिति स्वयं की, अपनी सुरक्षा और कल्याण की देखभाल करना है। लेकिन गुड्डन के लंबे जीवन को सारांशित करते हुए, एक दुखद सच्चाई सामने आती है: "जो लोग सोचते हैं कि केवल उन गुड्डनों को ही योग्य नागरिक माना जा सकता है, जो डर से पागल होकर गड्ढों में बैठते हैं और कांपते हैं, वे गलत विश्वास करते हैं। वे किसी को न गर्मी देते हैं न सर्दी, न सम्मान, न अपमान, न महिमा, न अपकीर्ति... वे जीते हैं, व्यर्थ में जगह लेते हैं और खाना खाते हैं।”
"ईगल शिकारी और मांसाहारी होते हैं - वे हमेशा अलग-थलग रहते हैं, दुर्गम स्थानों पर, वे आतिथ्य में संलग्न नहीं होते हैं, लेकिन वे डकैती करते हैं।" इस तरह "संरक्षक ईगल" की कहानी शुरू होती है।
यह परिचय पाठक को शाही बाज के जीवन की विशिष्ट परिस्थितियों को तुरंत प्रकट करता है और यह स्पष्ट करता है कि हम पक्षियों के बारे में बिल्कुल भी बात नहीं कर रहे हैं। चील ने "बेड़ियों में जकड़ा हुआ" और "हमेशा के लिए एक खोखले में कैद" साक्षर कठफोड़वा, अपने स्वतंत्र गीतों के लिए कोकिला को नष्ट कर दिया, और कौवा लोगों को बर्बाद कर दिया।
इसका अंत कौवों के विद्रोह के साथ हुआ। और उन्होंने उकाब को भूखा मरने के लिये छोड़ दिया। व्यंग्यकार ने सार्थक ढंग से निष्कर्ष निकाला, "इसे उकाबों के लिए एक सबक के रूप में काम करना चाहिए।"
"क्रूसियन द आइडियलिस्ट" की पंक्तियाँ विशेष ध्यान देने योग्य हैं, जिसमें एक भोले-भाले सपने देखने वाले की मृत्यु का चित्रण किया गया है, जो एक जादुई शब्द के माध्यम से एक भयंकर पाईक को क्रूसियन में बदलने के लिए निकला था। “क्रूसियन कार्प को अचानक लगा कि उसके दिल में आग लग गई है। और वह अपनी ऊँची आवाज़ में चिल्लाया: "क्या आप जानते हैं कि सद्गुण क्या है?" पाइक ने आश्चर्य से अपना मुँह खोला। उसने स्वचालित रूप से पानी का एक घूंट लिया और, क्रूसियन कार्प को निगलने की बिल्कुल भी इच्छा न रखते हुए, उसे निगल लिया।
पाइक की यांत्रिक क्रिया को विडंबनापूर्ण ढंग से इंगित करके, लेखक पाठक को शिकारियों की अंतरात्मा की किसी भी अपील की निरर्थकता का विचार सुझाता है। शिकारी अपने पीड़ितों पर दया नहीं दिखाते और उदारता के लिए उनकी पुकार पर ध्यान नहीं देते। भेड़िये को खरगोश की निस्वार्थता ने नहीं छुआ, पाइक को क्रूसियन कार्प के सदाचार के आह्वान ने नहीं छुआ।
हर कोई जिसने लड़ाई से बचते हुए, असाध्य शत्रु से छिपने या उसे शांत करने की कोशिश की, वह नष्ट हो गया - बुद्धिमान मीन, निस्वार्थ खरगोश, उसका समझदार भाई, सूखा हुआ तिलचट्टा, और आदर्शवादी क्रूसियन कार्प नष्ट हो गया।
सामान्य तौर पर, साल्टीकोव की परियों की कहानियों की किताब आंतरिक विरोधाभासों से टूटे हुए समाज की एक जीवंत तस्वीर है।
"टेल्स" में साल्टीकोव-शेड्रिन ने गुलाम रूसी किसानों के जीवन पर अपने कई वर्षों के अवलोकन, उत्पीड़ित जनता के भाग्य के बारे में उनके कड़वे विचार, उनकी गहरी सहानुभूति को दर्शाया। कामकाजी व्यक्तिऔर लोगों की ताकत के लिए उनकी उज्ज्वल उम्मीदें।
व्यंग्य सदैव आधुनिक होता है। वह न सिर्फ घटनाओं के सिलसिले में हॉट को फॉलो करती हैं। वह आने वाले कल पर गौर करने की कोशिश कर रही है.
संदर्भ
इस कार्य को तैयार करने के लिए साइट http://www.coolsoch.ru/ से सामग्री का उपयोग किया गया।
ईसोपियन भाषा, या रूपक, प्राचीन काल से चली आ रही एक शैली है। कलात्मक भाषण. यह अकारण नहीं है कि यह ग्रीक कथा के अर्ध-पौराणिक रचनाकार ईसप के नाम से जुड़ा है, जो स्पष्ट रूप से छठी शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। जैसा कि किंवदंती है, ईसप एक गुलाम था, और इसलिए अपनी मान्यताओं को खुलकर व्यक्त नहीं कर सका और जानवरों के जीवन के दृश्यों पर आधारित दंतकथाओं में, उसने लोगों, उनके रिश्तों, फायदे और नुकसान का चित्रण किया। हालाँकि, ईसोपियन भाषा हमेशा एक मजबूर उपाय नहीं है, दृढ़ संकल्प की कमी का परिणाम है; ऐसे लोग हैं जिनके लिए विचारों को व्यक्त करने का अप्रत्यक्ष, रूपक तरीका एक आवर्धक कांच की तरह बन जाता है जो उन्हें जीवन को अधिक गहराई से देखने में मदद करता है। रूसी लेखकों में, ईसपियन भाषा का उपयोग करने वाली सबसे उल्लेखनीय प्रतिभाएँ I. A. Krylov और M. E. Saltykov-Shchedrin हैं। लेकिन अगर क्रायलोव की दंतकथाओं में रूपक को नैतिकता में "समझा" जाता है (मान लें कि डेम्यानोव के कान की तुलना एक ग्राफोमैनियाक लेखक की रचनाओं से की जाती है), तो साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों में पाठक को खुद समझना चाहिए कि लेखक के आधे के पीछे क्या वास्तविकता है- परी-कथा, आधी-शानदार दुनिया।
यहां "एक शहर का इतिहास" है, जो पूरी तरह से रूपक पर आधारित है। फ़ूलोव शहर कौन सा है? विशिष्ट, "औसत" रूसी प्रांतीय शहर? नहीं। यह पूरे रूस की एक पारंपरिक, प्रतीकात्मक छवि है; यह कुछ भी नहीं है कि लेखक इस बात पर जोर देता है कि इसकी सीमाएँ पूरे देश तक फैली हुई हैं: “बाइज़ेंटियम और फ़ूलोव की चरागाह भूमि इतनी निकट थी कि बीजान्टिन झुंड लगभग लगातार फ़ूलोव के साथ मिश्रित होते थे। , और इससे लगातार कलह उत्पन्न हुई। फ़ूलोवाइट्स कौन हैं? यह स्वीकार करना चाहे कितना भी दुखद क्यों न हो, फूलोवाइट्स रूसी हैं। इसका प्रमाण, सबसे पहले, रूसी इतिहास की घटनाओं से मिलता है, जो यद्यपि व्यंग्यपूर्ण प्रकाश में प्रस्तुत किए गए हैं, फिर भी आसानी से पहचाने जा सकते हैं। इस प्रकार, इतिहास से ज्ञात स्लाव जनजातियों (पोलियन्स, ड्रेविलेन्स, रेडिमिची, आदि) के संघर्ष और उनके बाद के एकीकरण को साल्टीकोव-शेड्रिन ने अपने चित्रण में प्रस्तुत किया है कि कैसे बंगलर्स पड़ोसी जनजातियों के साथ दुश्मनी कर रहे थे - धनुष खाने वाले, मेंढक खाने वाले, और हाथ से जंगली जानवर खाने वाले। इसके अलावा, लेखक द्वारा आलस्य, निष्क्रियता और साहसी बिल्डर बनने में असमर्थता जैसे गुणों का उल्लेख किया गया है, जो फूलोविट्स में रूसियों को देखते हैं। स्वजीवन, और इसलिए अपने भाग्य को किसी को सौंपने की उत्कट इच्छा, ताकि आप स्वयं जिम्मेदार निर्णय न लें। फ़ूलोव की कहानी के पहले पन्नों में से एक शासक की खोज है। फूलोवियों के दूर के पूर्वजों ने ओटमील के साथ वोल्गा को गूंधा, फिर एक ऊदबिलाव के लिए एक सुअर खरीदा, घंटियाँ बजाकर क्रेफ़िश का स्वागत किया, एक कुत्ते के लिए पिता का आदान-प्रदान किया, उन्होंने एक राजकुमार खोजने का फैसला किया, लेकिन केवल एक बेवकूफ: "एक मूर्ख राजकुमार, शायद, हमारे लिए और भी बेहतर होगा! अब हम उसे एक छोटा सा केक देंगे: इसे चबाओ, और हमें परेशान मत करो!" साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा चित्रित इस कहानी के माध्यम से, रूसी धरती पर वरंगियन राजकुमारों के निमंत्रण के बारे में क्रॉनिकल किंवदंती स्पष्ट रूप से दिखाई देती है; इसके अलावा, इतिहासकार इस बात पर जोर देते हैं कि रूसी अपने दिवालियापन के प्रति आश्वस्त होने के बाद खुद पर विदेशी सत्ता का फैसला करते हैं: "हमारी भूमि महान और प्रचुर है, लेकिन इसमें कोई व्यवस्था नहीं है..."
उपर्युक्त रूपकों के अलावा, "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" में अधिक विशिष्ट पत्राचार भी शामिल हैं: स्काउंड्रेल्स - पॉल I, बेनेवोलेंस्की - स्पेरन्स्की, उग्रियम-बर्चेव - अरकचेव। ग्रुस्टिलोव की छवि में, जिन्होंने फार्मस्टेड से श्रद्धांजलि को प्रति वर्ष पांच हजार तक बढ़ाया और 1825 में उदासी से मृत्यु हो गई, अलेक्जेंडर I का एक व्यंग्यपूर्ण चित्र दिया गया है, हालांकि, यह नहीं कहा जा सकता है कि रूसी भाग्य पर कड़वी हंसी ऐतिहासिक की गवाही देती है लेखक का निराशावाद. पुस्तक का अंत नदी के प्रवाह को रोकने के लिए ग्लॉमी-बुर्चीव की शक्तिहीनता की बात करता है, जिसमें एक रूपक देखा जा सकता है कि जीवन के प्रवाह को रोकने के लिए अत्याचारियों के प्रयास अप्रभावी हैं।
साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियाँ पढ़ते समय ईसपियन भाषा को समझना भी आवश्यक है। उदाहरण के लिए, परी कथा बुद्धिमान छोटी मछली", जो अपने जीवन के भय से कांपती एक मछली के बारे में बताता है, निस्संदेह, "जानवरों के जीवन" के दायरे से परे है: गुड्डन सड़क पर एक कायर, स्वार्थी आदमी का प्रतीकात्मक अवतार है, जो खुद को छोड़कर हर चीज के प्रति उदासीन है "एक आदमी ने दो जनरलों को खाना कैसे खिलाया" की कहानी भी रूपकों से भरी है। एक आदमी खुद को बांधने के लिए जनरलों के आदेश पर रस्सी घुमाता है, जो लोगों की दासतापूर्ण आज्ञाकारिता को दर्शाता है। जनरलों का मानना है कि फ्रांसीसी रोल बढ़ते हैं पेड़; यह व्यंग्यपूर्ण विवरण रूपक रूप से दर्शाता है कि बड़े अधिकारी वास्तविक जीवन से कितने दूर हैं।
साल्टीकोव-शेड्रिन ने अपने बारे में कहा: "मैं ईसप हूं और सेंसरशिप विभाग का छात्र हूं।" लेकिन, शायद, शेड्रिन का रूपक केवल सेंसरशिप विचारों के कारण होने वाली आवश्यकता नहीं है। बेशक, ईसोपियन भाषा वास्तविकता की एक गहरी, सामान्यीकृत छवि बनाने में मदद करती है, और इसलिए जीवन को बेहतर ढंग से समझती है।
एक परी कथा एक उदात्त रचना हो सकती है जब यह एक रूपक परिधान के रूप में कार्य करती है, एक उदात्त आध्यात्मिक सत्य को धारण करती है, जब यह एक सामान्य व्यक्ति के लिए भी मूर्त और दृश्यमान रूप से उस विषय को प्रकट करती है जो केवल एक ऋषि के लिए सुलभ है।
एन.वी. गोगोल
यह साल्टीकोव-शेड्रिन ही थे जिन्होंने "ईसोपियन भाषा" की अवधारणा को रूसी साहित्यिक उपयोग में पेश किया, जिससे उनका मतलब कलात्मक रूपक (छिपे हुए, गुप्त अर्थ वाली अभिव्यक्ति) या रूपक से था। जैसा कि आप जानते हैं, लेखक ने सार्सोकेय सेलो लिसेयुम में अध्ययन किया, जहाँ उन्होंने उत्कृष्ट शास्त्रीय शिक्षा प्राप्त की, इसलिए नाम प्राचीन यूनानवह ईसप को बहुत अच्छी तरह से जानता था: लिसेयुम के छात्रों को ईसप की दंतकथाओं को मूल रूप में पढ़ना होता था।
ईसप - एक फ़्रीजियन दास, एक बदसूरत कुबड़ा, दंतकथाओं का लेखक - किंवदंती के अनुसार, छठी शताब्दी ईसा पूर्व में रहता था। इस बारे में कोई सटीक जानकारी नहीं है कि ईसप वास्तव में अस्तित्व में था या नहीं, लेकिन उसकी कई जीवनियाँ ज्ञात हैं, और प्राचीन यूनानी साहित्य में सभी गुमनाम गद्य दंतकथाओं का श्रेय उसे दिया जाता है। दूसरे शब्दों में, ईसप यूरोपीय कल्पित शैली का अर्ध-पौराणिक रचनाकार है: ईसप की कल्पित कथा रूपक पर बनी है, जानवर आमतौर पर इसमें अभिनय करते हैं, और लोग इसमें निहित होते हैं।
साल्टीकोव-शेड्रिन ने रूपक तकनीक बनाने (अपने विचारों को एन्कोड करने और समझने) में अटूट सरलता दिखाई और "भ्रामक साधनों" की एक पूरी प्रणाली विकसित की। आमतौर पर शेड्रिन की परियों की कहानियों में जानवर अभिनय करते हैं, लेकिन लेखक लगातार आरक्षण करता है, कथा को शानदार से वास्तविक में, प्राणीशास्त्र से मानव दुनिया में बदल देता है। परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" के टॉप्टीगिन द फर्स्ट ने एक सिस्किन खा लिया, लेकिन इस महत्वहीन वन घटना पर टिप्पणी काफी गंभीर है: "यह वैसा ही है जैसे किसी ने शैक्षणिक उपायों के माध्यम से एक गरीब छोटे स्कूली बच्चे को आत्महत्या के लिए प्रेरित किया ... " (मैं)। इस "अस्वीकरण" के बाद यह स्पष्ट हो जाता है कि हम छात्रों के पुलिस उत्पीड़न के बारे में बात कर रहे हैं। परी कथा "क्रूसियन कार्प द आइडियलिस्ट" में मुख्य चरित्रऔर रफ के बारे में बात करते हैं सामाजिक समस्याएं: विश्व प्रगति, वर्ग सद्भाव और नागरिक भावनाएँ - एक शब्द में, "समाजवाद" (!) के बारे में।
हालाँकि, लेखक प्राणीशास्त्रीय छवियों और लोगों के बीच एक दूरी बनाए रखता है ताकि रूपक कलात्मक रूप से आश्वस्त हो सके। व्यंग्यकार ने एक कायर मीन के जीवन का वर्णन करते हुए चित्रण किया है पानी के नीचे की दुनियाऔर आदतें अलग मछली, यहाँ तक कि कहानी में मनुष्य का परिचय भी कराता है - भयानक "मछली शत्रु": "और मनुष्य? - यह कैसा दुर्भावनापूर्ण प्राणी है! उसने ऐसी कौन-सी तरकीबें नहीं निकालीं कि वह, मीनू, व्यर्थ ही मृत्यु द्वारा नष्ट हो जाए! परिणाम एक जटिल रूपक है: एक ओर, पानी के नीचे की दुनिया को एक मानव समाज के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जहां मजबूत और अमीर कमजोर और गरीबों पर अत्याचार करते हैं और उन्हें नष्ट कर देते हैं, दूसरी ओर, पानी के नीचे की दुनिया खुले तौर पर मनुष्य का विरोध करती है, कि है, इसे प्रत्यक्ष और शाब्दिक रूप से समझना चाहिए।
साल्टीकोव-शेड्रिन, एक अद्भुत व्यंग्यकार होने के नाते, कॉमिक की सभी तकनीकों में महारत हासिल करते थे: हास्य, व्यंग्य, विडंबना, कटाक्ष, विचित्र। परियों की कहानियों में, उन्होंने अक्सर विडंबना का इस्तेमाल किया - सूक्ष्म, छिपा हुआ उपहास, प्रशंसा, चापलूसी, दुश्मन के साथ दिखावटी समझौते के रूप में प्रस्तुत किया गया। "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" के जनरल इधर-उधर घूम रहे हैं रेगिस्तान द्वीप, वे एक आदमी पर ठोकर खाते हैं: "एक पेड़ के नीचे, उसका पेट ऊपर और उसके सिर के नीचे उसकी मुट्ठी के साथ, एक विशाल आदमी सो रहा था और सबसे साहसी तरीके से काम से बच रहा था।" इसके अलावा, लेखक विडंबनापूर्ण सहानुभूति के साथ रिपोर्ट करता है: "जनरलों के आक्रोश की कोई सीमा नहीं थी।" खाली नर्तक, बमुश्किल जीवित कोन्यागा को मैदान के किनारे पर आराम करते हुए देख रहे हैं, रुचि के साथ चर्चा करते हैं कि वह अभी भी कड़ी मेहनत से क्यों नहीं मरता। इस संबंध में, अच्छी तरह से पोषित और संतुष्ट कोन्यागा भाइयों के गहरे विचार हैं: कोन्यागा की जीवन शक्ति इस बात में निहित है कि "वह अपने भीतर आत्मा का जीवन और जीवन की भावना रखता है!" और जब तक इसमें ये दो खजाने हैं, कोई भी छड़ी इसे कुचल नहीं सकती! इस प्रकार लेखक "लोगों के मित्रों" के तर्क को व्यक्त करता है और एक किसान के प्रति प्रभु प्रेम का व्यंग्यपूर्वक उपहास करता है।
साल्टीकोव-शेड्रिन की सभी कहानियाँ, लोककथाओं की तरह, एक गैर-विशिष्ट समय और स्थान की घटनाओं को दर्शाती हैं, और कुछ में यह विशेष रूप से बाहरी भेष के लिए संकेत दिया जाता है, कि वे पुराने समय या विदेशी देशों के बारे में बात करेंगे। परी कथा "द फ़ूल" इन शब्दों से शुरू होती है: "पुराने वर्षों में, ज़ार गोरोख के अधीन यह था...", घटनाओं की अत्यधिक प्राचीनता की पुष्टि में, परी कथा की नायिकाओं में से एक को मिलिट्रिसा किरबिटयेवना कहा जाता है, बोवा राजकुमार की विश्वासघाती माँ की तरह। और परी कथा में " जंगली ज़मींदार"लेखक ने विडंबनापूर्ण ढंग से पारंपरिक उद्घाटन का उपयोग किया लोक कथाएं: "एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित राज्य में, एक जमींदार रहता था, वह रहता था और प्रकाश को देखकर आनन्दित होता था।" साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों में समय और स्थान की अनिश्चितता केवल विपरीत अर्थ प्रभाव पर जोर देती है: लेखक आधुनिक रूसी वास्तविकता, सामयिक सामाजिक और राजनीतिक घटनाओं का वर्णन करता है।
"ईसपियन भाषा" में "अच्छे इरादे वाले कथावाचक" के मुखौटे का चुनाव शामिल है, जिसकी ओर से कहानी कही गई है। परी कथा "द फ़ूल" में इवानुष्का के नेक और उदार कार्यों का विस्तार से वर्णन किया गया है, लेकिन उन्हें "मूर्खतापूर्ण" कहा गया है। इस प्रकार, कथाकार खुद को प्रचलित (बेईमान) नैतिकता के साथ जोड़ता है, लेकिन भोलेपन से "मूर्ख के करतब" को चित्रित करता है: इवानुष्का बकरी की रक्षा करता है, जिसे पड़ोसी लड़कों द्वारा पीड़ा दी जा रही है; भिखारी को तीनों रूबल दे देता है; मिलिट्रिसा किरबिटेवना के बेटे ल्योव्का के साथ खेलता है, जिसकी किसी को परवाह नहीं है; आग लगने या गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति आदि के पास दौड़ने वाला पहला व्यक्ति है।
"फ़िगर ऑफ़ साइलेंस" भी "ईसोपियन" शैली से संबंधित है - शब्दों या पाठ के एक पूरे टुकड़े का जानबूझकर छोड़ा जाना, जिसका अनुमान पाठक आसानी से लगा लेता है। एक ज्वलंत उदाहरणयह परी कथा "द फ़ूल" के अंत के रूप में काम कर सकता है, जब इवानुष्का कई वर्षों के लिए भगवान जाने कहाँ गायब हो जाता है, और पूरी तरह से बीमार होकर लौटता है। पाठक को पारदर्शी रूप से संकेत दिया जाता है कि अपने "बेवकूफी" के लिए, यानी, सबसे महान, विश्वासों और कार्यों के लिए, नायक जेल, या निर्वासन, या इस तरह समाप्त हो गया: "वह कहाँ भटक गया था?" आपने क्या देखा? समझ आया या नहीं समझा? “उससे कोई कुछ पता नहीं लगा सका।”
"ईसोपियन" शैली इस तथ्य में प्रकट होती है कि साल्टीकोव-शेड्रिन एक परी कथा में कल्पना को बेतुकेपन के बिंदु पर लाते हैं, ताकि पाठक इन शानदार चित्रों को वास्तविकता के करीब न ला सकें और इसलिए, ऐसे एपिसोड पर विशेष ध्यान देते हैं। बारीकी से ध्यान दें. उदाहरण के लिए, "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" में जनरलों में से एक कैंटोनिस्ट स्कूल में सुलेख शिक्षक था। दूसरे शब्दों में, उन्होंने सैनिकों के बच्चों के लिए एक विशेष निचले स्कूल में स्पष्ट, समान और सुंदर लिखावट में लिखने की कला सिखाई। यहां दो प्रश्न तुरंत उठते हैं: सैनिकों के बच्चों को सुलेख की आवश्यकता क्यों है, और क्या यह एक सैनिक के स्कूल में शिक्षक के रूप में काम करने के लिए सामान्य पद के अनुरूप है? लेखक इस बेतुकेपन को समझाने की कोशिश नहीं करता है, लेकिन पाठक समझता है कि जनरल बेकार "आकाश-धूम्रपानकर्ता" हैं जो न केवल यह नहीं जानते कि कैसे कार्यान्वित किया जाए बुनियादी कामघर के काम के बारे में (सेब चुनना, मछली पकड़ना, आदि), लेकिन सामान्य तौर पर वे कुछ भी समझदारी भरा काम करना नहीं जानते, क्योंकि अपने पूरे जीवन में वे कुछ अज्ञात काम करते रहे हैं।
अंत में, साल्टीकोव-शेड्रिन ने स्वयं "ईसोपियन भाषा" की तकनीकों में से एक को "स्वर को कम करना" कहा। परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" में टॉप्टीगिन्स कम से कम गवर्नर (जनरल) के पद पर होते हैं, लेकिन उनके पास केवल मेजर का पद होता है। नतीजतन, परी कथा में व्यंग्यात्मक उपहास बड़े और छोटे वर्गों के खिलाफ निर्देशित होता है और सामान्यीकरण प्रकृति का होता है। गवर्नर को भालू के रूप में चित्रित करने के बाद, व्यंग्यकार शब्दों का उच्चारण नहीं करता है और आसानी से उसे "जानवर", "कुतिया का बेटा", "बदमाश" कहता है। इसी तरह, "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" के जनरलों ने अपना सारा जीवन किसी तरह की रजिस्ट्री में सेवा की; परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" का ज़मींदार एक अमीर रईस (लैटिफंडिस्ट) नहीं था, बल्कि एक साधारण छोटा व्यक्ति था। -स्केल मालिक.
तो, साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों की मुख्य विशेषताओं में से एक "ईसोपियन भाषा" का उपयोग है, अर्थात, एक दोहरे अर्थ वाले पाठ की सचेत रचना, जब जो कहा गया था उसके प्रत्यक्ष अर्थ के पीछे, एक दूसरा अर्थ प्रकट होता है , जो लेखक के विचार को स्पष्ट करता है।
आमतौर पर साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों में "ईसोपियन भाषा" को सेंसरशिप निषेध द्वारा समझाया गया है। हालाँकि, यह ज्ञात है कि व्यंग्यकार की सहमति से कई परियों की कहानियाँ विदेशों में प्रकाशित हुईं। इन मामलों में, लेखक अपने विचारों को पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से व्यक्त कर सकता था, लेकिन फिर भी उसने रूपकों को नहीं छोड़ा। परियों की कहानियों का रूपकात्मक तरीका न केवल सेंसरशिप बाधाओं के कारण है, जिन्हें लेखक को दूर करना पड़ा, बल्कि साल्टीकोव-शेड्रिन की व्यंग्य के प्रति रुचि भी है (यह अस्पष्ट छवियां और अभिव्यक्तियां हैं जो इसे जहरीला बनाती हैं)। दूसरे शब्दों में, लेखक के लिए, "ईसपियन भाषा" चित्रण का एक मजाकिया तरीका बन गई, और इसलिए साल्टीकोव-शेड्रिन ने अक्सर रूपक अभिव्यक्तियों का सहारा लिया, जीभ की "आकस्मिक" फिसलन, चूक, विडंबना और "अच्छे इरादे" का मुखौटा कहानीकार।" बेशक, ये तकनीकें परियों की कहानियों में जटिल संयोजनों में दिखाई देती हैं।
"ईसपियन भाषा" आपको चित्रित विषय को एक अप्रत्याशित कोण से देखने और इसे चतुराई से प्रस्तुत करने की अनुमति देती है, और असामान्य विशेषताएं और रंग यादगार छवियां बनाने में मदद करते हैं। व्यंग्यकार इस विरोधाभास को अच्छी तरह जानता था कलात्मक धारणा: "छिपा हुआ विचार बोलने की शक्ति को बढ़ाता है, नग्न विचार कल्पना को रोकता है" (ए.आई. हर्ज़ेन)।
यदि ईसप और आई.ए. क्रायलोव की दंतकथाओं में रूपक सार्वभौमिक नैतिक मूल्यों की पुष्टि करने का कार्य करता है, तो साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों में, रूपक की सहायता से, आलोचनात्मक मूल्यांकनआधुनिक सार्वजनिक जीवनरूस, यानी सामाजिक अन्याय, प्रशासनिक मनमानी और "सामान्य सुलह" का उपहास किया जाता है सामाजिक सिद्धांत, वर्ग संघर्ष आदि दिखाया गया है।
भाषाशास्त्री, उम्मीदवार दार्शनिक विज्ञान, कवि, रूसी लेखक संघ के सदस्य।
प्रकाशन दिनांक: 07/25/2019
मोरचा "ईसोपियन भाषा"इसका उपयोग अक्सर स्कूल में साहित्य कक्षाओं में किया जाता है और जीवन में लगभग कभी नहीं होता है।
शायद इसीलिए हर किसी को इसका मतलब याद नहीं रहता। ईसप की भाषा इतनी प्रसिद्ध क्यों हुई और यह एक कहावत क्यों बन गई? आइए जानें!
परिभाषा
ईसोपियन भाषा को रूपक कहा जाता है। इस प्रकार वे एक ऐसे विचार को परिभाषित करते हैं जिसे किसी कारण से सीधे व्यक्त नहीं किया जा सकता है। अधिकतर, प्रतिबंध सेंसरशिप संबंधी विचारों से जुड़ा होता है।
रोजमर्रा की जिंदगी में, वयस्क कभी-कभी ईसोपियन भाषा का सहारा लेते हैं जब उन्हें बच्चों की उपस्थिति में इस या उस जानकारी का उच्चारण करने की आवश्यकता होती है।
इशारों की मदद से भी दो गर्लफ्रेंड आपस में बातचीत कर सकती हैं, जिनकी बात सुनने के लिए उनमें से किसी एक का पति या युवक, जो उनकी कंपनी से जुड़ चुका है, सुनने को मजबूर हो जाता है। वे "अपनी चीज़ों के बारे में, महिलाओं की चीज़ों के बारे में" चिल्लाते हैं, लेकिन हर शब्द किसी पुरुष के सामने कहने में सहज नहीं होते हैं। तो आपको एन्क्रिप्ट करना होगा.
यह पता चलता है कि ईसपियन भाषा दो पक्षों के बीच एक गुप्त बातचीत है, जो तीसरे, अशिक्षित पक्ष को दरकिनार कर देती है।
अन्यथा, भाषा में रूपकात्मक अभिव्यक्तियों को व्यंजना कहा जाता है। इनका उपयोग अक्सर नैतिक और सौंदर्य संबंधी कारणों से किया जाता है। एक अजीब, बेतुकी व्यंजना का उदाहरण एन.वी. गोगोल ने "डेड सोल्स" कविता में दिया है, जब महिलाओं में से एक बुरी गंध वाले स्कार्फ के बारे में कहती है कि यह "बुरा व्यवहार करता है।" व्यंजनाएँ हमें हर जगह घेर लेती हैं, उनके बिना जीवन इतना सुखद नहीं होता। उदाहरण के लिए, यदि छात्र पाठ के दौरान "आप बाहर जा सकते हैं" व्यंजना का उपयोग नहीं करते हैं, लेकिन यह निर्दिष्ट करते हैं कि वे कहाँ जा रहे हैं, तो कक्षा लंबे समय तक क्या हो रहा है इसका विवरण लेती रहेगी।
व्यंजनाएँ हमें हर जगह घेर लेती हैं, उनके बिना जीवन इतना सुखद नहीं होता। उदाहरण के लिए, यदि छात्र पाठ के दौरान "आप बाहर जा सकते हैं" व्यंजना का उपयोग नहीं करते हैं, लेकिन यह निर्दिष्ट करते हैं कि वे कहाँ जा रहे हैं, तो कक्षा लंबे समय तक क्या हो रहा है इसका विवरण लेती रहेगी।
मूल
जहाँ तक ईसपियन भाषा की वंशावली का प्रश्न है, इसका स्वरूप प्राचीन यूनानी फ़बुलिस्ट ईसप के कारण है। ईसप एक गुलाम था और उसे सीधे तौर पर अपने आकाओं की कमियाँ बताकर उनका अपमान करने का अधिकार नहीं था।
उन्हें मानवीय बुराइयों को जानवरों में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया गया था। गधे ने "अपने ऊपर ले लिया" हठ और मूर्खता, शेर - घमंड, लोमड़ी - चालाक और विवेक, सुअर - अशिष्टता। पाठक समझ गए कि हम जानवरों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं।
आधुनिक लेखकों ने भी ईसोपियन भाषा का उपयोग करना शुरू कर दिया: उदाहरण के लिए, रूसी व्यंग्यकार एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन, जिन्होंने अपनी परियों की कहानियों को ऐसी व्यंग्यपूर्ण छवियों से भर दिया कि वे अभी भी न केवल बच्चों, बल्कि वयस्कों को भी डराती हैं।
ज़ारिस्ट की गंभीर सेंसरशिप, और फिर सोवियत रूसन केवल फ़बुलिस्टों और व्यंग्यकारों को छिपने के लिए मजबूर किया। कई लेखक कड़ाई से प्रतिबंधित "वयस्क" विषयों से दूर बच्चों के साहित्य की ओर चले गए।
क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि के. चुकोवस्की की परी कथा "द कॉकरोच" को स्टालिन के खिलाफ "दादाजी केर्नी" द्वारा एक व्यक्तिगत हमला माना गया था? इस तरह "सूक्ष्मता से" सेंसर ने ईसोपियन भाषा पढ़ना सीखा!
प्रारंभ में, यह माना गया कि रूपक केवल लेखक और पाठक के लिए ही समझ में आता है, और सेंसर, भले ही वह तेज़-तर्रार हो, लेखक को अपने वरिष्ठों का अपमान करने का दोषी नहीं ठहरा सकता।
समानार्थी शब्द
रूसी लोगों के मन में रूपक अच्छा नहीं है। यह, स्पष्ट रूप से, एक आवश्यकता है। रोज़मर्रा के भाषण में, अस्पष्ट संकेतों को लोगों द्वारा हमेशा खाली बकवास और मामले के सार से विचलन माना जाता था। इसलिए, हमारी भाषा में अभिव्यक्ति "ईसोपियन भाषा" में थोड़ा निंदात्मक पर्यायवाची शब्द हैं:
- परोक्ष रूप से बोलें;
- संकेत में बोलो;
- घुमा फिरा।
विदेशी लोग वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों को अन्य मुहावरों से जोड़ते हैं:
- दृष्टान्तों में बोलें (अंग्रेजी);
- रूपक बनाना (फ्रेंच)।
रूपकों का उपयोग करने की क्षमता निस्संदेह अच्छी है। सच है, कोई हमेशा यह सुनिश्चित नहीं कर सकता कि उनका सटीक अर्थ पता प्राप्तकर्ता तक पहुंचेगा। इसलिए, यदि आप समझना और सुनना चाहते हैं, तो ईसपियन भाषा में नहीं, बल्कि अपनी भाषा में बोलें।
एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों में ईसपियन भाषा ईसपियन भाषा, या रूपक, प्राचीन काल से चली आ रही कलात्मक भाषण का एक रूप है। यह अकारण नहीं है कि यह ग्रीक कथा के अर्ध-पौराणिक रचनाकार ईसप के नाम से जुड़ा है, जो स्पष्ट रूप से छठी शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। जैसा कि किंवदंती है, ईसप एक गुलाम था, और इसलिए अपनी मान्यताओं को खुलकर व्यक्त नहीं कर सका और जानवरों के जीवन के दृश्यों पर आधारित दंतकथाओं में, उसने लोगों, उनके रिश्तों, फायदे और नुकसान का चित्रण किया, हालांकि, ईसप की भाषा हमेशा आवश्यक नहीं होती है माप, दृढ़ संकल्प की कमी का परिणाम: ऐसे लोग हैं, जिनके लिए विचारों को व्यक्त करने का अप्रत्यक्ष, रूपक तरीका एक आवर्धक कांच की तरह बन जाता है जो जीवन को और अधिक गहराई से देखने में मदद करता है।
रूसी लेखकों में, ईसपियन भाषा का उपयोग करने वाली सबसे उल्लेखनीय प्रतिभाएँ क्रायलोव और साल्टीकोव-शेड्रिन हैं, लेकिन अगर क्रायलोव की दंतकथाओं में रूपक को नैतिकता में "समझा जाता है" (मान लें कि डेम्यानोव के कान की तुलना एक ग्राफोमैनियाक लेखक के कार्यों से की जाती है)। साल्टीकोव-शेड्रिन की कृतियों में पाठक को स्वयं समझना चाहिए कि लेखक की आधी-परी-कथा, आधी-शानदार दुनिया के पीछे क्या वास्तविकता है।
यहां "एक शहर का इतिहास" है, जो पूरी तरह से रूपक पर आधारित है। फ़ूलोव शहर कौन सा है? एक विशिष्ट, "औसत" रूसी प्रांतीय शहर? नहीं। यह पूरे रूस की एक पारंपरिक, प्रतीकात्मक छवि है; यह कुछ भी नहीं है कि लेखक इस बात पर जोर देता है कि इसकी सीमाएँ पूरे देश तक फैली हुई हैं: “बाइज़ेंटियम और फ़ूलोव की चरागाह भूमि इतनी निकट थी कि बीजान्टिन झुंड लगभग लगातार फ़ूलोव के साथ मिश्रित होते थे। , और इससे लगातार कलह उत्पन्न हुई। फ़ूलोवाइट्स कौन हैं? यह स्वीकार करना चाहे कितना भी दुखद क्यों न हो, फूलोवाइट्स रूसी हैं।
इसका प्रमाण, सबसे पहले, रूसी इतिहास की घटनाओं से मिलता है, जो यद्यपि व्यंग्यात्मक ढंग से दिया गया है; प्रकाश, लेकिन अभी भी आसानी से पहचानने योग्य है, इस प्रकार, क्रोनिकल्स से ज्ञात स्लाव जनजातियों (पोलियन्स, ड्रेविलेन्स, रेडिमिची, आदि) का संघर्ष, और उनके बाद के एकीकरण को साल्टीकोव-शेड्रिन ने अपने चित्रण में चित्रित किया है कि कैसे बंगले शत्रुता में थे। पड़ोसी जनजातियों के साथ - नरभक्षी, मेंढक, रुकोसुअमी।
इसके अलावा, लेखक द्वारा बताए गए आलस्य, निष्क्रियता, अपने जीवन के साहसी निर्माता बनने में असमर्थता जैसे गुणों के कारण फूलोविट्स में रूसियों को देखने के लिए मजबूर किया जाता है, और इसलिए किसी और को अपना भाग्य सौंपने की उत्कट इच्छा होती है, ताकि ऐसा न हो। स्वयं जिम्मेदार निर्णय लेना। फूलोव की कहानी के पहले पन्नों में से एक एक शासक की खोज है, जिसके बाद फूलोवियों के दूर के पूर्वजों ने ओटमील के साथ वोल्गा को गूंधा, फिर एक ऊदबिलाव के लिए एक सुअर खरीदा, घंटियाँ बजाकर क्रेफ़िश का स्वागत किया, एक के लिए पिता का आदान-प्रदान किया। कुत्ते, उन्होंने एक राजकुमार ढूंढने का फैसला किया, लेकिन केवल एक मूर्ख: "हम मूर्ख हैं।" -राजकुमार, शायद, और भी बेहतर होगा! अब हम उसके हाथों में केक दे रहे हैं: इसे चबाओ, लेकिन हमें परेशान मत करो!" इस चित्र के माध्यम से साल्टीकोव-शेड्रिनरूसी धरती पर वरंगियन राजकुमारों के निमंत्रण के बारे में इतिहास इतिहास में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है; इसके अलावा, इतिहासकार इस बात पर जोर देते हैं कि रूसी अपनी दिवालियापन के प्रति आश्वस्त होने के बाद खुद पर विदेशी सत्ता का फैसला करते हैं: "हमारी भूमि महान और प्रचुर है, लेकिन उपर्युक्त रूपक के अलावा इसमें कोई व्यवस्था नहीं है।" "द हिस्ट्री ऑफ़ ए सिटी" में अधिक विशिष्ट पत्राचार हैं: नेगोडेव - पावेल I, बेनेवोलेंस्की - स्पेरन्स्की, उग्रियम-बर्चेव - अरकचेव।
ग्रुस्टिलोव की छवि में अलेक्जेंडर I का एक व्यंग्यपूर्ण चित्र दिया गया है, जिसने खेत से श्रद्धांजलि को प्रति वर्ष पांच हजार तक बढ़ा दिया और 1825 में उदासी से मर गया। हालाँकि, यह नहीं कहा जा सकता कि रूसी भाग्य पर कटु हँसी ऐतिहासिक निराशावाद को इंगित करती हैलेखक.
पुस्तक का अंत नदी के प्रवाह को रोकने के लिए ग्लॉमी-बुर्चीव की शक्तिहीनता की बात करता है, जिसमें एक रूपक देखा जा सकता है कि जीवन के प्रवाह को रोकने के लिए अत्याचारियों के प्रयास अप्रभावी हैं।
साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियाँ पढ़ते समय ईसपियन भाषा को समझना भी आवश्यक है, उदाहरण के लिए, परी कथा "द वाइज़ मिनो", जो अपने जीवन के डर से कांपती एक मछली के बारे में बताती है, निश्चित रूप से "के दायरे से परे है।" पशु जीवन": मिनो सड़क पर एक कायर, स्वार्थी आदमी का प्रतीकात्मक अवतार है, जो खुद को छोड़कर हर चीज के प्रति उदासीन है। "एक आदमी ने दो जनरलों को कैसे खाना खिलाया इसकी कहानी" भी रूपकों से भरी है।
एक आदमी जनरलों के आदेश पर खुद को बाँधने के लिए रस्सी घुमाता है जो लोगों की गुलामी भरी आज्ञाकारिता को दर्शाता है। जनरलों का मानना है कि फ्रेंच बन पेड़ों पर उगते हैं; यह व्यंग्यपूर्ण विवरण रूपक रूप से दर्शाता है कि प्रमुख अधिकारी वास्तविक जीवन से कितने दूर हैं। साल्टीकोव-शेड्रिन ने अपने बारे में कहा: "मैं ईसप हूं और सेंसरशिप विभाग का छात्र हूं।" लेकिन, शायद, शेड्रिन का रूपक केवल सेंसरशिप विचारों के कारण होने वाली आवश्यकता नहीं है।
बेशक, ईसोपियन भाषा वास्तविकता की एक गहरी, सामान्यीकृत छवि बनाने में मदद करती है, और इसलिए जीवन को बेहतर ढंग से समझती है।
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