अफ़्रीकी महिलाएँ: विवरण, संस्कृति। अफ़्रीका में जीवन की विशेषताएं. पृथ्वी ग्रह की जनजातियों की समीक्षा

पृथ्वी पर जातीय विविधता अपनी प्रचुरता में अद्भुत है। में रहने वाले लोग अलग-अलग कोनेग्रह एक ही समय में एक-दूसरे के समान होते हैं, लेकिन साथ ही उनके जीवन के तरीके, रीति-रिवाजों और भाषा में बहुत भिन्न होते हैं। इस लेख में हम कुछ के बारे में बात करेंगे असामान्य जनजातियाँजिसके बारे में जानने में आपकी दिलचस्पी होगी.

पिराहा इंडियंस - अमेज़ॅन जंगल में रहने वाली एक जंगली जनजाति

पिराहा भारतीय जनजाति अमेज़ॅन वर्षा वनों के बीच रहती है, मुख्य रूप से ब्राजील के अमेज़ॅनस राज्य में मैसी नदी के किनारे।

यह राष्ट्र दक्षिण अमेरिकाअपनी भाषा पिराहा के लिए जाना जाता है। दरअसल, पिराहा दुनिया भर में बोली जाने वाली 6,000 भाषाओं में से सबसे दुर्लभ भाषाओं में से एक है। देशी वक्ताओं की संख्या 250 से 380 लोगों तक है। भाषा अद्भुत है क्योंकि:

- संख्याएँ नहीं हैं, उनके लिए केवल दो अवधारणाएँ हैं "कई" (1 से 4 टुकड़ों तक) और "कई" (5 से अधिक टुकड़े),

- क्रियाएँ न तो संख्याओं से बदलती हैं और न ही व्यक्तियों से,

- रंगों का कोई नाम नहीं होता,

- 8 व्यंजन और 3 स्वर से मिलकर बना है! क्या यह आश्चर्यजनक नहीं है?

भाषाई विद्वानों के अनुसार, पिराहा पुरुष अल्पविकसित पुर्तगाली समझते हैं और बहुत सीमित विषय भी बोलते हैं। सच है, सभी पुरुष प्रतिनिधि अपने विचार व्यक्त नहीं कर सकते। दूसरी ओर, महिलाओं को पुर्तगाली भाषा की बहुत कम समझ होती है और वे संवाद करने के लिए इसका बिल्कुल भी उपयोग नहीं करती हैं। हालाँकि, पिरहा भाषा में अन्य भाषाओं, मुख्य रूप से पुर्तगाली, जैसे "कप" और "बिजनेस" के कई उधार शब्द हैं।

व्यवसाय की बात करें तो, पिराहा भारतीय ब्राजील नट्स का व्यापार करते हैं और उपभोग्य सामग्रियों और उपकरणों को खरीदने के लिए यौन सेवाएं प्रदान करते हैं, उदाहरण के लिए, छुरी, दूध पाउडर, चीनी, व्हिस्की। शुद्धता उनके लिए कोई सांस्कृतिक मूल्य नहीं है.

और भी कई हैं दिलचस्प क्षणइस राष्ट्र से जुड़े:

- पिराहा की कोई मजबूरी नहीं है। वे अन्य लोगों को यह नहीं बताते कि क्या करना है। ऐसा प्रतीत होता है कि वहां कोई सामाजिक पदानुक्रम नहीं है, कोई औपचारिक नेता नहीं है।

- इस भारतीय जनजाति को देवी-देवताओं और भगवान के बारे में कोई जानकारी नहीं है। हालाँकि, वे आत्माओं में विश्वास करते हैं, जो कभी-कभी जगुआर, पेड़ों और लोगों का रूप ले लेती हैं।

- ऐसा महसूस होता है कि पिराहा जनजाति ऐसे लोग हैं जो सोते नहीं हैं। वे पूरे दिन और रात में 15 मिनट या अधिकतम दो घंटे की झपकी ले सकते हैं। वे रात भर शायद ही कभी सोते हैं।

वाडोमा जनजाति दो पैर की उंगलियों वाले लोगों की एक अफ्रीकी जनजाति है।

वडोमा जनजाति उत्तरी जिम्बाब्वे में ज़म्बेजी नदी घाटी में रहती है। वे इस तथ्य के लिए जाने जाते हैं कि जनजाति के कुछ सदस्य एक्ट्रोडैक्टली से पीड़ित हैं, उनके पैरों से तीन मध्य उंगलियां गायब हैं, और बाहरी दो अंदर की ओर मुड़ी हुई हैं। परिणामस्वरूप, जनजाति के सदस्यों को "दो-उंगली" और "शुतुरमुर्ग-पैर वाला" कहा जाता है। उनके विशाल दो उंगलियों वाले पैर गुणसूत्र संख्या सात पर एकल उत्परिवर्तन का परिणाम हैं। हालाँकि, जनजाति में ऐसे लोगों को नीचा नहीं माना जाता है। वडोमा जनजाति में एक्ट्रोडैक्ट्यली की आम घटना का कारण अलगाव और जनजाति के बाहर विवाह पर प्रतिबंध है।

इंडोनेशिया में कोरोवाई जनजाति का जीवन और जीवन

कोरोवाई जनजाति, जिसे कोलुफो भी कहा जाता है, स्वायत्त इंडोनेशियाई प्रांत पापुआ के दक्षिण-पूर्व में रहती है और इसमें लगभग 3,000 लोग शामिल हैं। शायद 1970 से पहले उन्हें अपने अलावा दूसरे लोगों के अस्तित्व के बारे में पता नहीं था.

अधिकांश कोरोवाई कबीले अपने पृथक क्षेत्र में पेड़ के घरों में रहते हैं, जो 35-40 मीटर की ऊंचाई पर स्थित हैं। इस तरह, वे प्रतिद्वंद्वी कुलों द्वारा बाढ़, शिकारियों और आगजनी से खुद को बचाते हैं जो लोगों, विशेषकर महिलाओं और बच्चों को गुलामी में ले जाते हैं। 1980 में, कुछ कोरोवाई खुले क्षेत्रों में बस्तियों में चले गए।

कोरोवाई के पास शिकार और मछली पकड़ने का उत्कृष्ट कौशल है, और वे बागवानी और संग्रहण में लगे हुए हैं। वे काट कर जलाओ कृषि का अभ्यास करते हैं, जब पहले जंगल जलाए जाते हैं और फिर इस स्थान पर फसलें लगाई जाती हैं।

जहां तक ​​धर्म का सवाल है, कोरोवाई ब्रह्मांड आत्माओं से भरा है। पूर्वजों की आत्माओं को सबसे सम्माननीय स्थान दिया गया है। जरूरत के समय वे घरेलू सूअरों की बलि चढ़ा देते हैं।

हैरानी की बात यह है कि अमेज़ॅन और अफ्रीका में अभी भी सबसे क्रूर जनजातियाँ हैं जो एक क्रूर सभ्यता की शुरुआत से बचने में कामयाब रही हैं। हम यहां इंटरनेट पर सर्फिंग कर रहे हैं, थर्मोन्यूक्लियर ऊर्जा पर विजय पाने के लिए संघर्ष कर रहे हैं और अंतरिक्ष में आगे उड़ान भर रहे हैं, और प्रागैतिहासिक काल के ये कुछ अवशेष उसी जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं जो एक लाख साल पहले उनके और हमारे पूर्वजों के लिए परिचित थी। अपने आप को इस माहौल में पूरी तरह से डुबो देना वन्य जीवन, केवल लेख पढ़ना और तस्वीरें देखना ही काफी नहीं है, आपको खुद अफ्रीका जाने की जरूरत है, उदाहरण के लिए, तंजानिया में सफारी का ऑर्डर देकर।

अमेज़न की सबसे जंगली जनजातियाँ

1. पिरहा

पिरहा जनजाति माही नदी के तट पर रहती है। लगभग 300 आदिवासी लोग एकत्रीकरण और शिकार में लगे हुए हैं। इस जनजाति की खोज कैथोलिक मिशनरी डेनियल एवरेट ने की थी। वह कई वर्षों तक उनके बगल में रहा, जिसके बाद अंततः उसने भगवान में विश्वास खो दिया और नास्तिक बन गया। पिराहा के साथ उनका पहला संपर्क 1977 में हुआ। आदिवासियों तक ईश्वर की बात पहुंचाने की कोशिश करते हुए उन्होंने उनकी भाषा का अध्ययन करना शुरू किया और जल्द ही इसमें सफलता हासिल की। लेकिन जितना अधिक वह खुद को आदिम संस्कृति में डुबोता गया, उतना ही अधिक आश्चर्यचकित होता गया।
पिराहा की भाषा बहुत अजीब है: कोई अप्रत्यक्ष भाषण नहीं है, रंगों और अंकों के लिए कोई शब्द नहीं है (दो से अधिक कुछ भी उनके लिए "बहुत" है)। उन्होंने हमारी तरह दुनिया के निर्माण के बारे में मिथक नहीं रचे, उनके पास कोई कैलेंडर नहीं है, लेकिन इन सबके लिए उनकी बुद्धि हमसे कमजोर नहीं है। पिराहा ने निजी संपत्ति के बारे में नहीं सोचा है, उनके पास कोई भंडार नहीं है - वे तुरंत पकड़े गए शिकार या एकत्रित फल खाते हैं, इसलिए वे भविष्य के लिए भंडारण और योजना बनाने पर अपना दिमाग नहीं लगाते हैं। इस तरह के विचार हमें आदिम लगते हैं, हालाँकि, एवरेट एक अलग निष्कर्ष पर पहुँचे। एक समय में एक दिन और प्रकृति जो प्रदान करती है, उसके साथ रहकर, पिराहा भविष्य के भय और उन सभी प्रकार की चिंताओं से मुक्त हो जाते हैं जिनके साथ हम अपनी आत्माओं पर बोझ डालते हैं। इसीलिए तो वे हमसे ज़्यादा ख़ुश हैं, तो फिर उन्हें देवताओं की ज़रूरत क्यों है?

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2. सिंटा लार्गा

ब्राज़ील में सिंटा लार्गा नामक एक जंगली जनजाति रहती है, जिसकी संख्या लगभग 1,500 है। यह एक समय रबर के जंगल में रहता था, लेकिन उनके बड़े पैमाने पर वनों की कटाई के कारण यह तथ्य सामने आया कि सिंटा लार्गा खानाबदोश जीवन में बदल गया। वे शिकार, मछली पकड़ने और प्रकृति के उपहार इकट्ठा करने में लगे रहते हैं। सिंटा लार्गा बहुपत्नी हैं - पुरुषों की कई पत्नियाँ होती हैं। अपने जीवन के दौरान, एक व्यक्ति धीरे-धीरे कई नाम प्राप्त करता है जो या तो उसके गुणों या उसके साथ घटित घटनाओं को दर्शाते हैं, एक गुप्त नाम भी होता है जिसे केवल उसके माता और पिता ही जानते हैं;
जैसे ही जनजाति गाँव के पास सारा खेल पकड़ लेती है, और क्षीण भूमि पर फल लगना बंद हो जाता है, वह जगह छोड़ देती है और एक नई जगह पर चली जाती है। इस कदम के दौरान, सिंटा लार्ग्स के नाम भी बदल जाते हैं, केवल "गुप्त" नाम अपरिवर्तित रहता है। दुर्भाग्य से इस छोटी जनजाति के लिए, सभ्य लोगों को उनकी भूमि पर 21,000 वर्ग मीटर का क्षेत्र मिला। किमी, सोने, हीरे और टिन के समृद्ध भंडार। निःसंदेह, वे इस धन को यूं ही जमीन में नहीं छोड़ सकते थे। हालाँकि, सिंटा लार्गी एक युद्धप्रिय जनजाति बन गई, जो अपनी रक्षा के लिए तैयार थी। इसलिए, 2004 में, उन्होंने अपने क्षेत्र में 29 खनिकों को मार डाला और इसके लिए उन्हें कोई सज़ा नहीं मिली, सिवाय इसके कि उन्हें 2.5 मिलियन हेक्टेयर क्षेत्र के साथ आरक्षण में धकेल दिया गया।

3. कोरूबो

अमेज़ॅन नदी के स्रोतों के करीब एक बहुत ही युद्धप्रिय कोरुबो जनजाति रहती है। वे मुख्य रूप से शिकार और पड़ोसी जनजातियों पर छापा मारकर अपना जीवन यापन करते हैं। इन छापों में पुरुष और महिला दोनों भाग लेते हैं, और उनके हथियार क्लब और ज़हरीले डार्ट हैं। इस बात के प्रमाण हैं कि जनजाति कभी-कभी नरभक्षण की स्थिति तक पहुँच जाती है।

4. अमोंडावा

जंगल में रहने वाली अमोंडावा जनजाति को समय की कोई अवधारणा नहीं है; उनकी भाषा में भी "वर्ष", "माह" आदि जैसी कोई अवधारणा नहीं है। भाषाविद् इस घटना से हतोत्साहित थे और समझने की कोशिश कर रहे हैं। चाहे वह ठेठ और अमेज़ॅन बेसिन की अन्य जनजातियाँ हों। इसलिए, अमोंडावा में, उम्र का उल्लेख नहीं किया जाता है, और जब बड़ा होता है या जनजाति में अपनी स्थिति बदलता है, तो आदिवासी बस एक नया नाम लेता है। अमोंडावा भाषा में ऐसे वाक्यांश भी अनुपस्थित हैं जो स्थानिक संदर्भ में समय बीतने की प्रक्रिया का वर्णन करते हैं। उदाहरण के लिए, हम कहते हैं, "इससे पहले" (जिसका अर्थ स्थान नहीं, बल्कि समय है), "यह घटना पीछे छूट गई थी", लेकिन अमोंडावा भाषा में ऐसी कोई रचना नहीं है।

अधिकांश लोग टेक-ऑफ और लैंडिंग दृश्यों सहित नीचे के दृश्यों का आनंद लेने के लिए हवाई जहाज में खिड़की वाली सीट पाना चाहते हैं...

5. कायापो

ब्राजील में, अमेज़ॅन बेसिन के पूर्वी भाग में, हेंगू की एक सहायक नदी है, जिसके तट पर कायापो जनजाति रहती है। लगभग 3,000 लोगों की यह अत्यंत रहस्यमय जनजाति आदिवासियों की सामान्य गतिविधियों में लगी हुई है: मछली पकड़ना, शिकार करना और इकट्ठा करना। कायापो पौधों के उपचार गुणों के ज्ञान में महान विशेषज्ञ हैं, वे उनमें से कुछ का उपयोग अपने साथी आदिवासियों के इलाज के लिए करते हैं, और अन्य का उपयोग जादू टोने के लिए करते हैं। कायापो जनजाति के शमां महिला बांझपन के इलाज और पुरुषों में शक्ति में सुधार के लिए जड़ी-बूटियों का उपयोग करते हैं।
हालाँकि, उनमें से अधिकांश शोधकर्ताओं को उनकी किंवदंतियों में रुचि रखते थे, जो बताते हैं कि सुदूर अतीत में उन्हें स्वर्गीय पथिकों द्वारा निर्देशित किया गया था। पहला कायापो प्रमुख बवंडर द्वारा खींचे गए एक प्रकार के कोकून में आया था। आधुनिक अनुष्ठानों की कुछ विशेषताएँ भी इन किंवदंतियों के अनुरूप हैं, उदाहरण के लिए, मिलती-जुलती वस्तुएँ विमानऔर अंतरिक्ष सूट. परंपरा कहती है कि जो नेता स्वर्ग से उतरा वह कई वर्षों तक जनजाति के साथ रहा और फिर स्वर्ग लौट आया।

सबसे जंगली अफ्रीकी जनजातियाँ

6. नुबा

अफ़्रीकी नुबा जनजाति की संख्या लगभग 10,000 है। नुबा भूमि सूडान में स्थित है। यह अपनी भाषा वाला एक अलग समुदाय है, जिसके संपर्क में नहीं आते बाहरी दुनिया, इसलिए फिलहाल इसे सभ्यता के प्रभाव से सुरक्षित रखा गया है। इस जनजाति में श्रृंगार की बहुत ही अनोखी रस्म होती है। जनजाति की महिलाएं अपने शरीर पर जटिल पैटर्न बनाती हैं, अपने निचले होंठ को छेदती हैं और उसमें क्वार्ट्ज क्रिस्टल डालती हैं।
वार्षिक नृत्यों से जुड़ी उनकी संभोग रस्म भी दिलचस्प है। इस दौरान लड़कियां पीछे से उनके कंधे पर पैर रखकर अपने फेवरेट की ओर इशारा करती हैं। चुना गया खुश व्यक्ति लड़की का चेहरा नहीं देखता, लेकिन उसके पसीने की गंध को साँस ले सकता है। हालाँकि, इस तरह के "संबंध" का विवाह में अंत नहीं होना चाहिए; यह केवल दूल्हे के लिए अपने माता-पिता के घर में, जहां वह रहती है, रात में गुप्त रूप से जाने की अनुमति है। बच्चों की उपस्थिति विवाह की वैधता की मान्यता का आधार नहीं है। एक आदमी को अपने पालतू जानवरों के साथ तब तक रहना चाहिए जब तक वह अपनी झोपड़ी नहीं बना लेता। तभी पति-पत्नी कानूनी तौर पर एक साथ सो सकेंगे, लेकिन गृहप्रवेश के बाद अगले एक साल तक पति-पत्नी एक ही बर्तन में खाना नहीं खा सकेंगे।

7. मुर्सी

मुर्सी जनजाति की महिलाओं का निचला होंठ आकर्षक होता है। इसे लड़कियों के लिए तब काटा जाता है जब वे बच्ची होती हैं, और समय के साथ बड़े और बड़े आकार के लकड़ी के टुकड़ों को कट में डाला जाता है। अंत में, शादी के दिन, झुके हुए होंठ में एक देबी डाली जाती है - पकी हुई मिट्टी से बनी एक प्लेट, जिसका व्यास 30 सेमी तक हो सकता है।
मुर्सी आसानी से शराबी बन जाते हैं और लगातार अपने साथ क्लब या कलाश्निकोव रखते हैं, जिनका इस्तेमाल करने से उन्हें कोई गुरेज नहीं है। जब किसी जनजाति के भीतर वर्चस्व के लिए लड़ाई होती है, तो वे अक्सर हारने वाले पक्ष की मृत्यु में समाप्त होती हैं। मुर्सी महिलाओं का शरीर आम तौर पर बीमार और पिलपिला दिखता है, जिसमें ढीले स्तन और झुकी हुई पीठ होती है। वे अपने सिर पर लगभग बालों से रहित हैं, इस दोष को अविश्वसनीय रूप से शराबी हेडड्रेस के साथ छिपाते हैं, जिसके लिए सामग्री कुछ भी हो सकती है जो हाथ में आती है: सूखे फल, शाखाएं, मोटे चमड़े के टुकड़े, किसी की पूंछ, दलदल मोलस्क, मृत कीड़े और अन्य सड़ा हुआ मांस। उनकी असहनीय गंध के कारण यूरोपीय लोगों के लिए मुर्सी के पास रहना मुश्किल है।

8. हमर

अफ्रीका की ओमो घाटी के पूर्वी हिस्से में हैमर या हमार लोग रहते हैं, जिनकी संख्या लगभग 35,000 - 50,000 है। नदी के किनारे उनके गाँव बसे हैं, जो नुकीली छतों वाली झोपड़ियों से बने हैं, जो छप्पर या घास से ढके हुए हैं। पूरा घर झोपड़ी के अंदर स्थित है: एक बिस्तर, एक चूल्हा, एक अन्न भंडार और एक बकरी बाड़ा। लेकिन झोपड़ियों में केवल दो या तीन पत्नियाँ और बच्चे रहते हैं, और परिवार का मुखिया हमेशा या तो मवेशियों को चराता है या अन्य जनजातियों के छापे से जनजाति की संपत्ति की रक्षा करता है।
पत्नियों के साथ डेटिंग बहुत कम होती है, और इन दुर्लभ क्षणों में बच्चों की कल्पना की जाती है। लेकिन कुछ समय के लिए परिवार में लौटने के बाद भी, पुरुष, अपनी पत्नियों को लंबी छड़ियों से जी भरकर पीटते हैं, इससे संतुष्ट होते हैं, और कब्रों जैसे गड्ढों में सो जाते हैं, और यहां तक ​​​​कि खुद को मिट्टी से ढक लेते हैं। हल्का दम घुटना. जाहिरा तौर पर, उन्हें यह अर्ध-बेहोशी की स्थिति अपनी पत्नियों के साथ अंतरंगता से अधिक पसंद है, और वे भी, सच कहें तो, अपने पतियों के "दुलार" से खुश नहीं हैं और एक-दूसरे को खुश करना पसंद करते हैं। जैसे ही लड़की में बाहरी यौन लक्षण विकसित हो जाते हैं (लगभग 12 वर्ष की आयु में), उसे विवाह के लिए तैयार माना जाता है। शादी के दिन, नवविवाहित पति, दुल्हन को ईख की छड़ी से खूब पीटता है (उसके शरीर पर जितने अधिक निशान रहते हैं, वह उतना ही गहरा प्यार करता है), उसके गले में एक चांदी का कॉलर डालता है, जिसे वह पहनती है। उसका शेष जीवन.

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9. बुशमैन

में दक्षिण अफ़्रीकाजनजातियों का एक समूह है जिसे सामूहिक रूप से बुशमेन कहा जाता है। ये छोटे कद, चौड़े गाल, संकीर्ण आंखों और सूजी हुई पलकों वाले लोग हैं। उनकी त्वचा का रंग निर्धारित करना मुश्किल है, क्योंकि कालाहारी में धोने पर पानी बर्बाद करने की प्रथा नहीं है, लेकिन वे निश्चित रूप से पड़ोसी जनजातियों की तुलना में हल्के होते हैं। भटकते, आधे भूखे जीवन जीते हुए, बुशमैन लोग पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं। उनके पास न तो कोई आदिवासी नेता है, न ही कोई जादूगर, और सामान्य तौर पर सामाजिक पदानुक्रम का कोई संकेत भी नहीं है। लेकिन जनजाति के बुजुर्ग को अधिकार प्राप्त है, हालाँकि उसके पास विशेषाधिकार या भौतिक लाभ नहीं हैं।
बुशमैन अपने व्यंजनों से आश्चर्यचकित करते हैं, विशेष रूप से "बुशमैन चावल" - चींटी लार्वा। अफ़्रीका में युवा बुशमैन को सबसे सुंदर माना जाता है। लेकिन जैसे ही वे यौवन तक पहुंचते हैं और जन्म देते हैं, वे उपस्थितिमौलिक रूप से परिवर्तन: नितंब और जांघें तेजी से फैलती हैं, और पेट फूला हुआ रहता है। यह सब आहार पोषण का परिणाम नहीं है। एक गर्भवती बुशवूमन को उसके बाकी पेट वाले आदिवासियों से अलग करने के लिए, उसे गेरू या राख से लेपित किया जाता है। हां, और 35 साल की उम्र में बुशमेन पुरुष पहले से ही 80 वर्षीय पुरुषों की तरह दिखते हैं - उनकी त्वचा हर जगह ढीली हो जाती है और गहरी झुर्रियों से ढक जाती है।

10. मासाई

मासाई लोग पतले, लंबे होते हैं और वे अपने बालों को चतुराई से गूंथते हैं। वे अपने व्यवहार के तरीके में अन्य अफ्रीकी जनजातियों से भिन्न हैं। जबकि अधिकांश जनजातियाँ आसानी से बाहरी लोगों के संपर्क में आ जाती हैं, मासाई, जिनमें गरिमा की सहज भावना होती है, उनसे दूरी बनाए रखते हैं। लेकिन आजकल वे अधिक मिलनसार हो गए हैं, यहां तक ​​कि वीडियो और फोटोग्राफी के लिए भी सहमत हो गए हैं।
मासाई की संख्या लगभग 670,000 है और वे पूर्वी अफ्रीका में तंजानिया और केन्या में रहते हैं, जहाँ वे पशुधन पालन में संलग्न हैं। उनकी मान्यताओं के अनुसार, देवताओं ने मासाई को दुनिया की सभी गायों की देखभाल और संरक्षकता सौंपी। मासाई बचपन, जो उनके जीवन का सबसे लापरवाह समय है, 14 वर्ष की आयु में समाप्त होता है, जिसका समापन एक दीक्षा अनुष्ठान में होता है। इसके अलावा, यह लड़के और लड़कियों दोनों में होता है। लड़कियों की दीक्षा यूरोपीय लोगों के लिए भगशेफ के खतने की भयानक प्रथा के कारण होती है, लेकिन इसके बिना वे शादी नहीं कर सकती हैं और घर का काम नहीं कर सकती हैं। ऐसी प्रक्रिया के बाद, उन्हें अंतरंगता से आनंद महसूस नहीं होता है, इसलिए वे वफादार पत्नियाँ होंगी।
दीक्षा के बाद, लड़के नैतिक - युवा योद्धाओं में बदल जाते हैं। उनके बालों को गेरू से रंगा जाता है और पट्टी से ढका जाता है, उन्हें एक तेज़ भाला दिया जाता है, और तलवार जैसी कोई चीज़ उनकी बेल्ट पर लटका दी जाती है। इस रूप में, मोरन को कई महीनों तक सिर ऊंचा करके गुजरना चाहिए।

मुर्सी जनजाति. यह अफ़्रीका की सबसे आक्रामक जनजातियों में से एक है। छोटी लड़कियों के निचले होंठ को काटकर वहां लकड़ी की एक गोल प्लेट डाल दी जाती है। जैसे-जैसे बच्चे की उम्र बढ़ती है, प्लेट बड़ी हो जाती है।

इथियोपिया की सबसे मित्रतापूर्ण जनजातियों में से एक, हैमर, अफ़्रीका का एक व्यक्ति।

हामर औरत.
वेबसाइट beauti-world.ru पर आप न केवल पेशेवर कलाकारों द्वारा, बल्कि उनकी कला के शौकीनों द्वारा भी बनाई गई बड़ी संख्या में कृतियों की प्रशंसा कर सकते हैं। पेंसिल चित्र हमेशा ध्यान आकर्षित करते हैं, कभी-कभी वे इतने अधिक मोहित कर देते हैं कि हाथ स्वयं पेंसिल या ब्रश तक पहुंच जाता है ताकि कुछ इसी तरह का पुनरुत्पादन करने का प्रयास किया जा सके।

अफ़्रीका में स्थित हैमर जनजाति की लड़कियाँ सुबह के समय बियर जैसा स्वाद वाला मादक पेय पीती हैं और गोल घेरे में नृत्य करती हैं। गर्मी और शराब ने उन्हें एक प्रकार की अचेतन स्थिति में डाल दिया।

कारो जनजाति के निवासी पशुपालन का कार्य करते हैं, ऐसा माना जाता है सर्वोत्तम स्वामीबॉडी पेंटिंग पर, साथ ही नृत्य और छुट्टियों की तैयारी पर।

बेना जनजाति के प्रतिनिधियों की तस्वीर, जिनकी परंपराओं का अभी तक पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया गया है।

हामेर जनजाति के पुरुष भालों से लैस होकर सुबह मवेशियों को चराने जाते हैं। अफ़्रीका.

मुर्सी इथियोपिया की सबसे आक्रामक जनजातियों में से एक है, जिसके लोग लाठी लेकर चलते हैं और उनके नेतृत्व का अतिक्रमण करने वालों को पीट-पीट कर मार डालते हैं।

कारो जनजाति के लोग सख्त ज्यामितीय शैली पसंद करते हैं - वे शरीर पर धारियाँ, वृत्त और सर्पिल बनाते हैं। वे पेंटिंग के लिए प्राकृतिक सामग्री का उपयोग करते हैं: चाक, लौह अयस्क, गेरू जमा, कोयला।

अफ्रीकी कारो जनजाति सबसे छोटी (लगभग एक हजार लोग) है।

सुरमा जनजाति की एक महिला, जो इथियोपिया के दक्षिण-पश्चिमी भाग में स्थित है। ये जनजातियाँ दुर्गम पहाड़ों से शेष विश्व से दूर रहती हैं।

हामर औरत.

एक बच्चे के साथ सूरमा जनजाति की एक महिला की तस्वीर।

इथियोपिया की जनजातियाँ मुख्यतः अम्हारिक् और ओरोमो भाषाएँ बोलती हैं।

इथियोपिया की एक आदिवासी महिला पाइप पीती है।

सूरमा जनजाति का एक बच्चा, जिसकी आबादी मवेशी पालकर जीवन यापन करती है।

सूरमा जनजाति के पुरुष और महिलाएं सुंदर दिखने के लिए अपना सिर मुंडवाते हैं और बच्चे एक-दूसरे को डिज़ाइन से सजाते हैं।

इथियोपिया के अन्य लोगों के बच्चों के विपरीत, हैमर, कारो और बेन्ना जनजातियों के बच्चे पैसे नहीं मांगते हैं।

इथियोपियाई हैमर जनजाति उन पर्यटकों के साथ संवाद करने में रुचि रखती है जो उनकी तस्वीरें लेने, छूने और श्वेत व्यक्ति को देखने आते हैं।

इस अफ्रीकी जनजाति में मवेशी प्रजनन अच्छी तरह से विकसित है। पशुधन की संख्या एक परिवार की खुशहाली को मापती है। हैमर भाषा में इसके लिए लगभग तीस शब्द हैं विभिन्न शेड्सपशुओं की त्वचा का रंग और बनावट।

हामर जनजाति की महिलाएँ।

विशिष्ट विशेषताएंहैमर प्रतिनिधियों के गाल ऊंचे होते हैं। वे अपने गले में मोतियों, चमड़े और मोटे तांबे के हार से खुद को सजाते हैं।

घाटी की प्रत्येक जनजाति अपने रीति-रिवाजों और मान्यताओं के साथ अद्वितीय है।

हैमर लोगों की संख्या लगभग 35-50 हजार है; वे तराई ओमो घाटी के पूर्वी भाग में निवास करते हैं।

हामर सुन्नी मुसलमान हैं। वे ऐसा मानते हैं प्राकृतिक वस्तुएँएक आत्मा है, और उन आत्माओं में भी विश्वास करते हैं जो किसी व्यक्ति या जानवर का रूप ले सकती हैं।

आर्बोर के प्रतिनिधि, अफ़्रीकी-एशियाई भाषाई समूह से संबंधित लोग, एक गाँव में रहते हैं। इनकी संख्या लगभग पांच हजार है।

हैमर जनजाति की एक बहुत ही दिलचस्प रस्म है - "बैल की पीठ पर दौड़ना", जिसे वयस्कता तक पहुंच चुके पुरुष शादी से पहले निभाते हैं। उन्हें पंक्ति में खड़े बैलों की पीठ के साथ चार बार दौड़ना होगा। एक हैमर व्यक्ति नग्न होकर अनुष्ठान करता है, जो उस बचपन का प्रतीक है जिसे वह पीछे छोड़ने जा रहा है। गायें हमेशा स्थिर नहीं रहती हैं, इसलिए न केवल दौड़ना महत्वपूर्ण है, बल्कि अपना संतुलन खोकर गिरना भी नहीं चाहिए। अनुष्ठान को सफलतापूर्वक पूरा करने के बाद, युवक को "माज़ा" के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। यदि वह गिर जाता है, तो वह एक वर्ष में प्रशिक्षण लेगा और इस अनुष्ठान से गुजरेगा।

आर्बोर अन्य राष्ट्रीयताओं से इस मायने में भिन्न है कि वे कई बहु-रंगीन मोती पहनते हैं। अनुष्ठान नृत्य के दौरान, वे गाते हैं, यह विश्वास करते हुए कि इससे उन्हें संचित नकारात्मक ऊर्जा से छुटकारा मिलता है।

शादी से पहले आदिवासी लड़की का वर्जिन होना ज़रूरी है.

हैमर जनजाति के प्रतिनिधियों के पास न तो उपनाम हैं और न ही पासपोर्ट।

12 साल की उम्र में लड़की की शादी हो जाती है.

एक हैमर आदमी की दो या तीन पत्नियाँ और कई बच्चे होते हैं।

आमतौर पर, एक अफ़्रीकी आदिवासी गाँव में शंक्वाकार छतों के साथ ढेरों पर खड़ी कई दर्जन गोल झोपड़ियाँ होती हैं। उनका ढाँचा डंडों से बुना गया है, और शीर्ष सूखी घास और पुआल की मोटी परत से ढका हुआ है।

झोपड़ी के अंदर एक रहने का क्षेत्र, एक अन्न भंडार और एक बकरी बाड़े में विभाजित है। मालिक का बिस्तर पत्थरों से बना है, मिट्टी और पुआल की एक परत से ढका हुआ है, और शीर्ष पर कई बकरियों की खाल से ढका हुआ है।

अफ़्रीकी महिलाएंवे अपने बालों को एक निश्चित संख्या में ड्रेडलॉक में बांधते हैं और उन पर गेरू लगाते हैं (सुंदरता और कीड़ों से सुरक्षा के लिए)।

इथियोपिया की एक जनजाति की एक महिला पानी पीती है।

देश के पश्चिमी और दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों में विभिन्न जातियाँ निवास करती हैं: अफ़ार, अगाऊ, ओरोमो, सिदामो, सोमाली, काफ़ा, बेजा, आदि। और यदि आप मानते हैं कि प्रत्येक जाति में एक दर्जन से अधिक विभिन्न जनजातियाँ शामिल हैं जो अपनी-अपनी बोलियाँ बोलती हैं, तो विभिन्न भाषाएँइथियोपिया में यह 200 से अधिक होगी।

अफ़्रीकी सूरी जनजाति के लगभग हर आदमी के पास कलाश्निकोव असॉल्ट राइफल है, जो गोली चलाने के लिए हमेशा तैयार रहती है।

हर आदमी की पत्नी नहीं हो सकती, हर कोई शादी का खर्च नहीं उठा सकता। दूल्हा दुल्हन के पिता से फिरौती की रकम के बारे में बातचीत करता है। एक पत्नी की कीमत 8-10 गायें होती हैं - इथियोपिया के लिए यह एक सौभाग्य है।

दूल्हे द्वारा दुल्हन के परिवार को फिरौती का भुगतान करने के बाद, वह उसे अपना घर बनाता है नया घरचाहे वह किसी भी तरह की पत्नी हो. वहां वह अपना दहेज (कपड़े, अनाज के कई बैग, एक दर्जन मुर्गियां और नए घर की व्यवस्था के लिए आवश्यक अन्य छोटी चीजें) लाती है। पति के पास अपना अलग घर नहीं है; वह एक अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करता है, अपनी पत्नियों के घरों में बारी-बारी से रहता है, जिसे वह या तो एक-दूसरे के करीब या एक बड़े बाड़े वाले यार्ड में बनाता है।

अगर शादी के तुरंत बाद अचानक पत्नी की मृत्यु हो जाती है तो पति को अपनी फिरौती वापस लौटाने का अधिकार है। यदि दुल्हन के परिवार में एक और बेटी है जो विवाह योग्य उम्र तक पहुंच गई है, तो विधुर उसे मृतक के बदले में प्राप्त करता है। विधवाएँ पुनर्विवाह नहीं करतीं।

अफ्रीकी जनजातियों सूरमा और मुर्सी के बीच, लेबियल डिस्क पारंपरिक रूप से एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है सामाजिक भूमिका. इसका व्यास जितना बड़ा होगा, लड़की का अधिकार उतना ही अधिक होगा और दुल्हन के रूप में उसकी मांग उतनी ही अधिक होगी।

महिलाएं भोजन के दौरान या सोने से पहले डिस्क निकाल लेती हैं, लेकिन उन्हें घर के बाहर या सार्वजनिक स्थान पर नहीं छोड़ती हैं। अफ्रीकी महिलाएं सूरमा और मुर्सी अक्सर इन गहनों को आपस में बदल लेती हैं (अपने पतियों द्वारा दिए गए गहनों को छोड़कर)।

हैमर (अफ्रीका) पाइप वाली महिला।

एक कारो प्रमुख जिसने कई छापों और लड़ाइयों में भाग लिया।

अफ्रीकी जनजाति दासानाच, जिसके लोग 1983 से रूढ़िवादी ईसाई बन गए हैं।

हैमर की आबादी अक्सर भूखी रहती है - सूखे के कारण फसल बर्बाद हो जाती है। अफ़्रीका.

जब बोदी जनजाति का कोई सदस्य मर जाता है, तो उसके शरीर को तीन दिनों तक सुरक्षित रखा जाता है, जिसके बाद सम्मान के संकेत के रूप में उसके साथी आदिवासियों द्वारा उसे खाया जाता है। अफ़्रीका.

प्रमुख हैमर. त्वचा पर निशान दर्शाते हैं कि उसने युद्ध में कितने शत्रुओं को हराया है।

ब्रिटिश फ़ोटोग्राफ़र ने एक साल तक तिब्बत में घूमना शुरू किया और एक अनूठी दृश्य डायरी बनाई जिसे अंतर्राष्ट्रीय मान्यता मिली। इसके बाद उन्होंने अफगानिस्तान, पाकिस्तान और यूगोस्लाविया के गर्म क्षेत्रों में तस्वीरें खींचीं और अपनी पत्नी के साथ चीन के सभी कोनों का भ्रमण किया। 1997 के बाद से, उन्होंने विभिन्न वाणिज्यिक कार्यों पर दुनिया भर में यात्रा करना शुरू कर दिया, साथ ही साथ "बिफोर दे डिसैपियरड" परियोजना के लिए मूल्यवान सामग्री एकत्र की - हमारे ग्रह के महाद्वीपों में रहने वाले अद्वितीय लोगों के बारे में एक फोटो कथा।

फोटोग्राफी शुरू करने से पहले, जिमी नेल्सन विभिन्न जनजातियों के लोगों के संपर्क में आए, उनके रहस्यमय पेय पीये, बहुत कुछ देखा, अपने एंटीना को उनकी आवृत्ति के अनुसार ट्यून किया, उनके साथ उनके कंपन साझा किए, उनके अनुष्ठानों में भाग लिया और सच्चा विश्वास हासिल किया। उनके अद्भुत कार्य का परिणाम अपनी अनूठी भावना, मौलिक परंपराओं और प्राकृतिक शुद्धता के साथ तेजी से लुप्त हो रही दुनिया का एक अद्भुत, सौंदर्यपूर्ण दस्तावेज था।

अरे, आइए अभूतपूर्व में उतरें... हम सभी एक जनजाति के समान हैं~

Maasai- पूर्वी अफ़्रीका की जनजाति। 15वीं शताब्दी में जब मासाई सूडान से चले गए, तो उन्होंने जनजातियों पर हमला किया और रास्ते में पशुओं को पकड़ लिया। यात्रा के अंत तक, उन्होंने रिफ्ट घाटी के लगभग पूरे क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। मासाई होने का मतलब दुनिया की सबसे युद्धप्रिय संस्कृतियों में से एक में जन्म लेना है।

मंगोलियाई कज़ाख- तुर्क, मंगोलियाई और इंडो-ईरानी जनजातियों और हूणों के वंशज जो साइबेरिया और काला सागर के बीच के क्षेत्र में रहते थे। वे एक अर्ध-खानाबदोश लोग हैं और 19वीं सदी से अपने झुंडों के साथ पश्चिमी मंगोलिया के पहाड़ों और घाटियों में घूमते रहे हैं। वे आकाश, पूर्वजों, आग और अच्छी और बुरी आत्माओं की अलौकिक शक्तियों के पूर्व-इस्लामिक पंथों में विश्वास करते हैं। ईगल शिकार - उन्हें पारंपरिक कला, और हर साल ईगल फेस्टिवल मनाया जाता है, जिसमें देश के सभी लक्ष्य से प्रतिभागी और दर्शक आते हैं।

हिम्बा - प्राचीन जनजातिनामीबिया के लम्बे, पतले चरवाहे। 16वीं शताब्दी के बाद से, वे बिखरी हुई बस्तियों में रहते हैं और ऐसा जीवन जीते हैं जो अपरिवर्तित रहता है, युद्धों और सूखे से बचता है। जनजातीय संरचना उन्हें हमारे ग्रह पर सबसे चरम क्षेत्रों में से एक में रहने में मदद करती है।

हूले- ऊंचे इलाकों में रहने वाले पापुआन लोग। परंपरागत रूप से वे जीववादी हैं, अपने पूर्वजों को प्रसन्न करने के लिए कठोर अनुष्ठान करते हैं। वे शिकार करके, मुख्य रूप से पुरुषों द्वारा किया जाता है, और पौधों को इकट्ठा करके और उगाकर रहते हैं, जो मुख्य रूप से महिलाओं द्वारा किया जाता है। उनके पास भरपूर भोजन, घनिष्ठ परिवार और प्रकृति के चमत्कारों के प्रति श्रद्धा है। वे पड़ोसी जनजातियों के साथ भी बहुत झगड़ते हैं, यही कारण है कि उनका डराने वाला रंग और हेयर स्टाइल इतना महत्वपूर्ण है।

असरो- मिट्टी के लोग - जंगली जनजाति पापुआ न्यू गिनी. वे पहली बार 20वीं सदी के मध्य में सभ्य पश्चिमी दुनिया से मिले। वे मिट्टी से डरावने मुखौटे बनाते हैं और खुद को भूरे मिट्टी में लपेटते हैं, किंवदंती के अनुसार, दुश्मनों को डराने वाली दुर्जेय आत्माओं की तरह दिखना चाहते हैं।

कलमास- पापुआ न्यू गिनी की एक और जनजाति, जो सिम्बाई के सुदूर पहाड़ी गांव में रहती है, जिसने उन्हें एक मजबूत और समृद्ध विशिष्ट संस्कृति बनाए रखने में मदद की है।

चुकची- चुकोटका प्रायद्वीप के प्राचीन आर्कटिक लोग। अपने क्षेत्रों की दुर्गमता के कारण, इन लोगों के बीच आतिथ्य को अत्यधिक महत्व दिया जाता है, और उनका मानना ​​है कि सभी प्राकृतिक घटनाओं की अपनी आत्माएं होती हैं। उनकी मूल जीवनशैली अच्छी तरह से संरक्षित है, लेकिन उपलब्धियों का आक्रमण आधुनिक सभ्यतासंपर्क जारी है. हर उम्र के चुच्ची को गाना, नृत्य करना, परियों की कहानियां सुनना और जीभ जुड़वाँ सुनाना पसंद है। उनकी मौलिक कला वालरस की हड्डियों और दांतों पर रोजमर्रा की वास्तविकता के सभी प्रकार के दृश्यों को उकेरना है।

माओरी- पॉलिनेशियन लोग, स्वदेशी लोगन्यूज़ीलैंड। अलगाव में बिताई गई सदियों के लिए धन्यवाद, उन्होंने एक अलग समुदाय का आयोजन किया विशिष्ट कला, अपनी भाषा और अनूठी पौराणिक कथा। हालाँकि वे 18वीं शताब्दी में यूरोपीय उपनिवेशवादियों के साथ घुलमिल गए, लेकिन उन्होंने अपनी मूल संस्कृति के कई पहलुओं को बरकरार रखा। किंवदंती है कि 13वीं शताब्दी में 12 अलग-अलग जनजातियों के लिए उनकी रहस्यमय मातृभूमि हवाई से 12 बड़ी डोंगियां लाई गईं थीं। और आज तक, सच्चे माओरी बता सकते हैं कि वे इनमें से किस जनजाति से हैं।

अमेरिका देश का जंगली घोड़ा, पूर्व लो साम्राज्य, नेपाल। 2 हजार वर्ग कि.मी. के इस भूभाग पर। यहां केवल 7,000 निवासी हैं। इस राज्य के निवासियों की परंपराएँ प्रारंभिक बौद्ध धर्म से निकटता से जुड़ी हुई हैं। लगभग हर गाँव में एक मठ है, जो समाज के जीवन पर धर्म के सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव को प्रदर्शित करता है। भाइयों के बीच बहुविवाह आज भी विद्यमान है।

सम्बुरु, उत्तरी केन्या के लोग। वे अपने पशुओं को भोजन उपलब्ध कराने के लिए हर 5-6 सप्ताह में एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं। वे एक स्वतंत्र और समतावादी लोग हैं। वे मिट्टी से झोपड़ियाँ बनाते हैं और उन्हें जंगली जानवरों से बचाने के लिए कांटेदार बाड़ से घेरते हैं। सम्बुरु के लिए प्रसव बहुत महत्वपूर्ण है; निःसंतान महिलाओं का बच्चे भी उपहास करते हैं। वे मंत्रों, अनुष्ठानों और आत्माओं में विश्वास करते हैं। जनजाति में निर्णय पुरुषों द्वारा किए जाते हैं, लेकिन महिलाएं एक परिषद बुला सकती हैं और फिर पुरुषों को इसके परिणाम घोषित कर सकती हैं।

त्सातानी- उत्तर-पश्चिमी मंगोलिया में रहने वाले बारहसिंगे चरवाहे। फिलहाल यहां केवल 44 परिवार हैं। वे हिरण का मांस नहीं खाते, केवल दूध खाते हैं और उनकी हड्डियों का उपयोग करते हैं। अपनी टिपिस के साथ, वे साल में 5 से 10 बार सर्दियों में शून्य से 50 डिग्री नीचे तक की स्थितियों में दूरदराज के इलाकों में घूमते हैं। आज तक वे शमनवाद का अभ्यास करते हैं।

Gaucho- अर्जेंटीना, उरुग्वे और ब्राज़ील के कुछ हिस्सों में रहने वाले स्पेनिश-भारतीय मूल के चरवाहे। वे एक घुमंतू जनजाति थे, जो अमेरिकी काउबॉय के समान भावना रखते थे, लेकिन अब अधिकांश मैदानी क्षेत्र बस गए हैं या वाणिज्यिक पशुपालन के लिए दे दिए गए हैं, जिससे उनके खानाबदोश जीवन के लिए बहुत कम जगह बची है। "गौचो" शब्द का प्रयोग 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अकेले घूमने वालों को संदर्भित करने के लिए किया जाने लगा, कभी-कभी एक महिला की संगति में, हमेशा चाकू के साथ, बोला और लास्सो फेंकते हुए। द्वंद्वों में, उन्होंने दुश्मन को मारने की नहीं, बल्कि उसके चेहरे पर एक निशान छोड़ने की कोशिश की। गौचोस उत्कृष्ट घुड़सवार हैं और उनके कौशल का उपयोग क्रांतिकारी युद्धों में किया गया था।

रबारीखानाबदोश हैं जो लगभग 1,000 वर्षों तक पश्चिमी भारत में घूमते रहे हैं, और जाहिर तौर पर एक हजार साल पहले ईरानी पठार से चले गए थे। सबसे कुशल कढ़ाई उनकी संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण सूचक विशेषता है। पुरुष आमतौर पर पशुओं के लिए नए चरागाहों की तलाश में निकल जाते हैं, और महिलाएं गांवों में दो कमरों के मामूली घरों में रहती हैं, जिनका आंतरिक भाग भी अलग-अलग होता है। उच्चतम कलाउत्तम सजावट. इनकी कला भी गोदना है; इनसे शरीर का अधिकांश भाग ढका रहता है।

नी-वानुअतु- ऑस्ट्रेलिया के दाईं ओर प्रशांत द्वीप राष्ट्र वानुअतु (शब्द का अर्थ है "यह भूमि हमेशा के लिए") के निवासी। उनकी संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा नृत्य है, सबसे प्रसिद्ध नर साँप नृत्य है। पुरातात्विक उत्खननदावा है कि इन द्वीपों पर बस्तियाँ 500 ईसा पूर्व शुरू हुईं, और पहले बसने वाले पापुआ न्यू गिनी से आए थे। आजकल, सभी बसे हुए द्वीपों की अपनी भाषा (सौ से अधिक भिन्न), अपनी परंपराएँ और रीति-रिवाज हैं। संभवतः, वे धर्म के आदिम रूपों का अभ्यास करते हैं।

लद्दाखी- उत्तरी भारतीय राज्य जम्मू और कश्मीर में ठंडे रेगिस्तान के निवासी। उनकी लोककथाएँ बहुत समृद्ध हैं और बौद्ध-पूर्व काल की हैं। और वे लगभग 1000 वर्षों से तिब्बती पड़ोसी बौद्ध धर्म का अभ्यास कर रहे हैं। मौसम की स्थिति के कारण वे साल में 4 महीने काम करते हैं, अन्य 8 महीनों में न्यूनतम काम और भरपूर छुट्टियाँ होती हैं। वे मुख्य रूप से आलू, कद्दू, चुकंदर, सेम और गेहूं उगाने वाले किसान हैं। और वे मेमने और चिकन के लिए विभिन्न प्रकार के व्यंजन बनाते हैं। ये बहुत एकजुट होते हैं और लोगों की मदद के लिए तैयार रहते हैं।

मुर्सी- दक्षिण-पश्चिमी इथियोपिया का एक जातीय समूह। वे मूल रूप से खानाबदोश लोग हैं, लेकिन राष्ट्रीय उद्यानों की स्थापना ने क्षेत्र तक उनकी पहुंच कम कर दी है और उनके प्राकृतिक संसाधनों को खतरे में डाल दिया है। जब वे यात्रा करते हैं, तो वे नरकट, शाखाओं और लकड़ियों से अपनी झोपड़ियाँ बनाते या हटाते हैं, और यह महिलाओं की ज़िम्मेदारी है। महिलाएं 15 साल की उम्र में मिट्टी की प्लेटों को अपने निचले होंठ में डालने (इसे अविश्वसनीय रूप से खींचने) के लिए प्रसिद्ध हैं। संभावित दुश्मन को डराने के लिए इस प्रथा का आविष्कार किया गया था। लेकिन अब थाली जितनी बड़ी होगी, शादी की उम्र तक पहुंच चुकी लड़की की कीमत उतनी ही अधिक होगी।

लगभग 5.5 मिलियन लोगों का एक जातीय समूह। पुरातात्विक रूप से, उन्हें मूल खानाबदोश क़ियांग जनजातियों के वंशज माना जाता है। और तिब्बत का इतिहास ("विश्व की छत") 4000 साल पहले शुरू हुआ था। प्रार्थना झंडे, दिव्य अंत्येष्टि, धार्मिक राक्षसी नृत्य, पवित्र पत्थरों को रगड़ना - ये सभी विशिष्ट तिब्बती रीति-रिवाज बॉन के प्राचीन शैमैनिक धर्म से विकसित हुए हैं। बौद्ध धर्म 8वीं शताब्दी ईस्वी में बॉन के साथ मिश्रित हुआ और हर जगह प्रचलित है, न केवल दैनिक, बल्कि कभी-कभी प्रति घंटा। वेशभूषा और सजावट न केवल आदतों, बल्कि लोगों के इतिहास, विश्वास, जलवायु और चरित्र को भी दर्शाती हैं। मानव शरीर को पाँच मूल तत्वों से युक्त एक सूक्ष्म जगतीय प्रणाली के रूप में समझने के सिद्धांत पर आधारित है। उपचार पौधों, खनिजों और अन्य प्राकृतिक संसाधनों की एक विस्तृत श्रृंखला का उपयोग करके किया जाता है।

वारानी("लोग" के रूप में अनुवादित) पूर्वी इक्वाडोर में रहने वाले एक भारतीय लोग हैं। वे खुद को अमेज़न की सबसे बहादुर जनजाति मानते हैं। 1956 तक उनका बाहरी दुनिया से कोई संपर्क नहीं था। किंवदंती के अनुसार, वे खुद को जगुआर और चील के विवाह का वंशज मानते हैं। वे कभी जगुआर का शिकार नहीं करते और कभी साँपों को नहीं मारते (यह एक अपशकुन माना जाता है)। उनकी संस्कृति में पारिवारिक जीवन बहुत महत्वपूर्ण है और वे मिलजुल कर रहते हैं बड़े परिवारलंबे घरों में. जब वे भूमि को पुनः प्राप्त करने में मदद करने के लिए क्षेत्र का अधिकतम उपयोग कर लेते हैं तो वे अन्य स्थानों पर चले जाते हैं।

दसानेची- ओमो नदी घाटी में दक्षिण-पश्चिमी इथियोपिया में रहने वाले एक स्वदेशी लोग। दिलचस्प बात यह है कि इस जनजाति को जातीयता से परिभाषित नहीं किया गया है: किसी को भी जनजाति में स्वीकार किया जा सकता है यदि वे आध्यात्मिक सफाई (संभवतः खतना) के लिए सहमत हों। महिलाएं लकड़ियों, नरकटों और शाखाओं से आंतरिक विभाजन के बिना अर्धवृत्ताकार झोपड़ी संरचनाएं बनाती हैं, और आवास के दाहिने हिस्से को अपनी जरूरतों के लिए आरक्षित करती हैं। उनमें से अधिकांश के पास है मुस्लिम नाम, लेकिन जीववाद अभी भी व्यापक रूप से प्रचलित है।

बन्ना- एक अन्य इथियोपियाई जनजाति जिसकी संख्या लगभग 45,000 है। वे कई संबंधित परिवारों वाले शिविरों में रहते हैं। विषम परिस्थितियों के कारण इन्हें अर्ध खानाबदोश जीवन जीना पड़ता है। शुष्क मौसम के दौरान, लोग पानी और घास की तलाश में और जंगली शहद इकट्ठा करने के लिए लंबी दूरी तय करते हैं। वे उत्कृष्ट मधुमक्खी पालक हैं और उपभोग से कहीं अधिक शहद का उत्पादन करते हैं, इसलिए वे बाजारों में शहद बेचते हैं और इस पैसे का उपयोग ऐसे उपकरण खरीदने के लिए करते हैं जिनका उत्पादन वे स्वयं नहीं कर सकते।

सीएआरओ- बन्ना के इथियोपियाई पड़ोसी। इनकी संख्या 1000 से 3000 निवासियों तक है पूर्वी तटओमो नदी. वे शानदार आवास बनाने के लिए प्रसिद्ध थे, लेकिन जब से उन्होंने अपनी संपत्ति खो दी, उन्होंने हल्की शंक्वाकार झोपड़ियाँ बनाना शुरू कर दिया। प्रत्येक परिवार के पास दो घर हैं: यह- परिवार का मुख्य रहने का स्थान, और गप्पा- वह स्थान जहाँ रोजमर्रा की गतिविधियाँ केंद्रित होती हैं। महिलाएं बहुत वफादार होती हैं पारिवारिक जीवन, सुबह से शाम तक अपने पैरों पर खड़े रहते हैं, और पुरुष मुख्य रूप से जंगली जानवरों से गांव की रक्षा करने, मगरमच्छों और अन्य शिकारियों का शिकार करने, या बस शामियाने के नीचे बैठकर तंबाकू चबाने में लगे रहते हैं।

हमरी- इथियोपिया में उपजाऊ ओमो नदी घाटी के अन्य निवासी। 2007 की राष्ट्रीय जनगणना में इस जातीय समूह के लगभग 50,000 लोग दर्ज किए गए, जिनमें से लगभग एक हजार शहरी निवासी बन गए। माता-पिता का अपने बेटों के जीवन पर महत्वपूर्ण नियंत्रण होता है, जो अपने परिवार के लिए मवेशी चराते हैं और वे विवाह की अनुमति भी देते हैं। पुरुष अक्सर शादी के लिए 30-35 साल की उम्र तक इंतजार करते हैं, जबकि इसके विपरीत लड़कियां लगभग 17 साल की उम्र में दुल्हन बन जाती हैं। शादी के बाद, दूल्हे का परिवार दुल्हन के परिवार को एक बड़ी श्रद्धांजलि देने के लिए बाध्य होता है, जिसमें मवेशियों, बकरियों और हथियारों के सिर शामिल होते हैं, वे ऐसा किश्तों में करते हैं, कभी-कभी जीवन भर करते हैं;

आर्बोर- लगभग 4.5 हजार लोगों की एक इथियोपियाई जनजाति। महिलाएं कई रंग-बिरंगे मोती पहनती हैं और अपने सिर को काले स्कार्फ से ढकती हैं। अनुष्ठान नृत्यों के दौरान, वे खुद को नकारात्मक ऊर्जा से शुद्ध करने के लिए गाते हैं। आर्बोर एक सर्वोच्च व्यक्ति, सभी लोगों के निर्माता और पिता में विश्वास करते हैं, वे उसे वक़ कहते हैं। एक परिवार की संपत्ति की गणना उसके पास मौजूद पशुधन की संख्या से की जाती है।

दानी- इंडोनेशियाई लोग पश्चिमी न्यू गिनी के पहाड़ी भागों, बालीम घाटी में रहते हैं। वे कुशल किसान हैं और उत्पादक सिंचाई प्रणाली का उपयोग करते हैं। पुरातात्विक उत्खनन से पता चलता है कि इन भूमियों पर 9,000 वर्षों से खेती की जाती रही है। अक्सर उनसे झगड़ा करना पड़ता है पड़ोसी लोगऔर जनजातियाँ, लेकिन वे अधिकांश अन्य स्थानीय जनजातियों की तरह मानव मांस नहीं खाते हैं। पुरुष नग्न हो जाते हैं, और अपने लिंग पर कोटेका, एक केस जैसा कुछ, जो मुख्य रूप से कद्दू से बना होता है, लगाते हैं। विकिपीडिया का कहना है कि दानी भाषा में काले और सफेद के अलावा किसी भी रंग का कोई नाम नहीं है।

याली- पापुआ के ऊपरी इलाकों में रहने वाले पापुआन लोग। वे खुद को "पृथ्वी के राजा" कहते हैं, और आधिकारिक तौर पर उन्हें पिग्मी माना जाता है, क्योंकि पुरुष 150 सेमी से अधिक ऊंचाई तक नहीं पहुंचते हैं और उनके कोटेक्स विशेष रूप से लंबे और पतले होते हैं। उनके क्षेत्र में प्राकृतिक पहुंच बहुत सीमित है, मुख्यतः केवल हवाई मार्ग से। उनकी इमारतें आमतौर पर पर्वत श्रृंखलाओं पर स्थित होती हैं, जिससे अन्य जनजातियों से ऐसी सुरक्षा की पारंपरिक आवश्यकता बनी रहती है। याली को पश्चिमी न्यू गिनी में सबसे खतरनाक नरभक्षियों में से एक माना जाता है। पुरुष, महिलाएं और बच्चे अलग-अलग झोपड़ियों में सोते हैं।

कोरोवै- पापुआन जंगली जनजाति, इंडोनेशिया के पापुआ प्रांत के दक्षिणपूर्वी भाग में रहते हैं। हमने अभी उनके बारे में अलग से बात की। उनकी संख्या लगभग 3,000 है, उन्होंने 70 के दशक तक गोरे लोगों को नहीं देखा था, और कोटेका नहीं पहनते थे। लेकिन पुरुष अपने लिंग को अंडकोश में छिपाकर ऊपर से एक चादर कसकर बांध लेते हैं। वे पेड़ों पर आवास बनाते हैं और शिकार और संग्रहण का अभ्यास करते हैं। उनमें पुरुषों और महिलाओं के बीच सख्त अलगाववाद है।

द्रुक्पा(लगभग 2,500 लोग) भारत और पाकिस्तान के बीच विवादित क्षेत्र के तीन छोटे गांवों में रहते हैं। इतिहासकार उन्हें आर्यों के बचे हुए एकमात्र वंशज के रूप में पहचानते हैं। वे लद्दाख में बाकी सभी लोगों से सांस्कृतिक, सामाजिक और भाषाई रूप से पूरी तरह से अलग हैं। वे पारंपरिक रूप से सार्वजनिक रूप से चुंबन करते हैं और बिना किसी प्रतिबंध के यौन साझेदारों का आदान-प्रदान करते हैं। उनकी आय का मुख्य स्रोत अच्छी तरह से रखे गए सब्जी बागानों से उपज है।

वे आर्कटिक महासागर के तट पर रहते हैं। वे बारहसिंगा चरवाहों के रूप में खानाबदोश जीवन जीते हैं, यमल प्रायद्वीप में सालाना 1,000 किलोमीटर की दूरी तय करते हैं, जिसमें ओब नदी के जमे हुए पानी के साथ 48 किलोमीटर की दूरी भी शामिल है। स्टालिन के समय से, बच्चों को बोर्डिंग स्कूलों में भेजा गया है, और 70 के दशक की शुरुआत से तेल और गैस उत्पादन ने उनके स्वदेशी जीवन के तरीके को काफी बदल दिया है। परिवार लंबे लकड़ी के खंभों पर फैले हिरण की खाल से बने अलग-अलग तंबू में रहते हैं और प्रवास के दौरान अपने साथ ले जाते हैं। किंवदंती के अनुसार, हिरण के साथ उनका एक अनकहा सहयोग समझौता है। कपड़े अभी भी पारंपरिक रूप से महिलाओं द्वारा बनाए जाते हैं: 8 हिरण की खाल की एक दोहरी परत, और जांघ तक ऊँची हिरण की खाल के जूते। वे स्थानीय देवताओं की आत्माओं में शर्मिंदगी और विश्वास का अभ्यास करते हैं। वे लकड़ी की मूर्तियों को विशेष पवित्र स्लेज पर ले जाते हैं। वे एक हिरण की बलि देते हैं, आधा खाते हैं और दूसरा आधा देवताओं को देते हैं, और पवित्र स्लेज पर हिरण का खून भी लगाते हैं। उनका यह भी मानना ​​है कि असामान्य आकार के पत्थर देवताओं के अवशेष हैं जो एक सहस्राब्दी से अधिक समय से उनका मार्गदर्शन कर रहे हैं।

संकेतित जनजातियों के स्थान का मानचित्र

अब हम इस रोमांचक विश्व कहानी के अंत तक पहुँच चुके हैं। लेखक की वेबसाइट पर आप कई अतिरिक्त तस्वीरें पा सकते हैं, जिनमें मूल निवासियों के साथ लेखक की मैत्रीपूर्ण बातचीत की तस्वीरें भी शामिल हैं। इस अविस्मरणीय के लिए धन्यवाद जिमी आभासी यात्रावास्तव में, हम आपसे ईर्ष्या भी करते हैं, क्योंकि आपने समय की शुरुआत की सच्चाइयों को प्रचुरता से छुआ है...

वे नहीं जानते कि कार, बिजली, हैमबर्गर या संयुक्त राष्ट्र क्या हैं। वे अपना भोजन शिकार और मछली पकड़ने से प्राप्त करते हैं, उनका मानना ​​है कि देवता बारिश भेजते हैं, और लिखना या पढ़ना नहीं जानते। वे सर्दी या फ्लू की चपेट में आने से मर सकते हैं। वे मानवविज्ञानियों और विकासवादियों के लिए एक खजाना हैं, लेकिन वे विलुप्त होते जा रहे हैं। वे जंगली जनजातियाँ हैं जिन्होंने अपने पूर्वजों की जीवन शैली को संरक्षित रखा है और आधुनिक दुनिया के संपर्क से बचते हैं।

कभी-कभी मुलाकात संयोग से होती है, और कभी-कभी वैज्ञानिक विशेष रूप से उनकी तलाश करते हैं। उदाहरण के लिए, गुरुवार, 29 मई को, ब्राज़ील-पेरू सीमा के पास अमेज़ॅन जंगल में, कई झोपड़ियाँ पाई गईं, जो धनुषधारी लोगों से घिरी हुई थीं, जिन्होंने अभियान विमान पर गोली चलाने की कोशिश की थी। में इस मामले मेंभारतीय जनजातीय मामलों के पेरू केंद्र के विशेषज्ञों ने जंगली बस्तियों की तलाश में सावधानीपूर्वक जंगल के चारों ओर उड़ान भरी।

यद्यपि में हाल ही मेंवैज्ञानिक शायद ही कभी नई जनजातियों का वर्णन करते हैं: उनमें से अधिकांश की खोज पहले ही की जा चुकी है, और पृथ्वी पर लगभग कोई भी अज्ञात स्थान नहीं है जहाँ वे मौजूद हो सकें।

जंगली जनजातियाँ दक्षिण अमेरिका, अफ्रीका, ऑस्ट्रेलिया और एशिया में रहती हैं। मोटे अनुमान के अनुसार, पृथ्वी पर लगभग सौ जनजातियाँ हैं जो बाहरी दुनिया के संपर्क में नहीं आती हैं या शायद ही कभी आती हैं। उनमें से कई लोग किसी भी तरह से सभ्यता के साथ संपर्क से बचना पसंद करते हैं, इसलिए ऐसी जनजातियों की संख्या का सटीक रिकॉर्ड रखना काफी मुश्किल है। दूसरी ओर, जो जनजातियाँ स्वेच्छा से आधुनिक लोगों के साथ संवाद करती हैं वे धीरे-धीरे गायब हो जाती हैं या अपनी पहचान खो देती हैं। उनके प्रतिनिधि धीरे-धीरे हमारे जीवन के तरीके को अपनाते हैं या "बड़ी दुनिया" में रहने के लिए चले जाते हैं।

जनजातियों के पूर्ण अध्ययन में बाधा डालने वाली एक अन्य बाधा उनकी प्रतिरक्षा प्रणाली है। "आधुनिक जंगली जानवर" लंबे समय तक बाकी दुनिया से अलग-थलग विकसित हुए। अधिकांश लोगों के लिए सबसे आम बीमारियाँ, जैसे नाक बहना या फ्लू, उनके लिए घातक हो सकती हैं। वहशियों के शरीर में कई सामान्य संक्रमणों के खिलाफ एंटीबॉडी नहीं होती हैं। जब फ्लू का वायरस पेरिस या मैक्सिको सिटी के किसी व्यक्ति पर हमला करता है, तो उसकी प्रतिरक्षा प्रणाली तुरंत "हमलावर" को पहचान लेती है, क्योंकि वह पहले भी उसका सामना कर चुकी होती है। भले ही किसी व्यक्ति को कभी फ्लू न हुआ हो, इस वायरस के खिलाफ "प्रशिक्षित" प्रतिरक्षा कोशिकाएं उसकी मां से उसके शरीर में प्रवेश करती हैं। जंगली जानवर व्यावहारिक रूप से वायरस के खिलाफ रक्षाहीन है। जब तक उसका शरीर पर्याप्त "प्रतिक्रिया" विकसित कर सकता है, वायरस उसे मार सकता है।

लेकिन हाल ही में, जनजातियों को अपना सामान्य निवास स्थान बदलने के लिए मजबूर होना पड़ा है। विकास आधुनिक आदमीनए क्षेत्र और वनों की कटाई जहां जंगली लोग रहते हैं, उन्हें नई बस्तियां स्थापित करने के लिए मजबूर करते हैं। यदि वे स्वयं को अन्य जनजातियों की बस्तियों के करीब पाते हैं, तो उनके प्रतिनिधियों के बीच संघर्ष उत्पन्न हो सकता है। और फिर, प्रत्येक जनजाति के लिए विशिष्ट बीमारियों के साथ क्रॉस-संक्रमण से इंकार नहीं किया जा सकता है। सभ्यता का सामना होने पर सभी जनजातियाँ जीवित रहने में सक्षम नहीं थीं। लेकिन कुछ लोग अपनी संख्या को स्थिर स्तर पर बनाए रखने का प्रबंधन करते हैं और "बड़ी दुनिया" के प्रलोभनों के आगे नहीं झुकते।

जो भी हो, मानवविज्ञानी कुछ जनजातियों की जीवनशैली का अध्ययन करने में सक्षम थे। उनकी सामाजिक संरचना, भाषा, उपकरण, रचनात्मकता और मान्यताओं के बारे में ज्ञान वैज्ञानिकों को यह बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है कि मानव विकास कैसे हुआ। वस्तुतः ऐसी प्रत्येक जनजाति एक आदर्श है प्राचीन विश्व, प्रतिनिधित्व करना संभावित विकल्पसंस्कृति का विकास और लोगों की सोच।

पिरहा

ब्राजील के जंगल में, मीकी नदी की घाटी में, पिराहा जनजाति रहती है। जनजाति में लगभग दो सौ लोग हैं, वे शिकार और संग्रह के माध्यम से अस्तित्व में हैं और सक्रिय रूप से "समाज" में शामिल होने का विरोध करते हैं। पिराहा में अद्वितीय भाषा विशेषताएं हैं। सबसे पहले, रंगों के रंगों के लिए कोई शब्द नहीं हैं। दूसरे, पिरहा भाषा में अप्रत्यक्ष भाषण के निर्माण के लिए आवश्यक व्याकरणिक संरचनाओं का अभाव है। तीसरा, पिराहा लोग अंकों और "अधिक", "कई", "सभी" और "हर" शब्दों को नहीं जानते हैं।

एक शब्द, लेकिन विभिन्न स्वरों के साथ उच्चारित, संख्याओं को "एक" और "दो" निर्दिष्ट करने का कार्य करता है। इसका अर्थ "एक के बारे में" या "बहुत अधिक नहीं" भी हो सकता है। संख्याओं के लिए शब्दों की कमी के कारण, पिराहा गिनती नहीं कर सकते और साधारण समस्याओं को हल नहीं कर सकते। गणितीय समस्याएँ. यदि वस्तुएँ तीन से अधिक हों तो वे उनकी संख्या का अनुमान लगाने में असमर्थ होते हैं। साथ ही, पिरहा बुद्धि में गिरावट का कोई संकेत नहीं दिखाता है। भाषाविदों और मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, उनकी सोच भाषा की विशेषताओं द्वारा कृत्रिम रूप से सीमित है।

पिराहा के पास कोई सृजन मिथक नहीं है, और एक सख्त वर्जना उन्हें उन चीजों के बारे में बात करने से रोकती है जो उनका हिस्सा नहीं हैं। अपना अनुभव. इसके बावजूद, पिराहा काफी मिलनसार हैं और छोटे समूहों में संगठित कार्यों में सक्षम हैं।

सिंटा लार्गा

सिंटा लार्गा जनजाति भी ब्राज़ील में रहती है। एक समय इस जनजाति की संख्या पांच हजार से अधिक थी, लेकिन अब यह घटकर डेढ़ हजार रह गई है। सिंटा लार्गा की न्यूनतम सामाजिक इकाई परिवार है: एक आदमी, उसकी कई पत्नियाँ और उनके बच्चे। वे स्वतंत्र रूप से एक बस्ती से दूसरी बस्ती में जा सकते हैं, लेकिन अक्सर वे अपना घर स्थापित कर लेते हैं। सिंटा लार्गा शिकार, मछली पकड़ने और खेती में संलग्न हैं। जब वह भूमि जहां उनका घर है, कम उपजाऊ हो जाती है या खेल जंगल छोड़ देता है, तो सिंटा लार्गा अपने स्थान से चले जाते हैं और अपने घर के लिए एक नई जगह की तलाश करते हैं।

प्रत्येक सिंटा लार्गा के कई नाम हैं। एक बात - "असली नाम" - जनजाति के प्रत्येक सदस्य द्वारा गुप्त रखी जाती है; केवल निकटतम रिश्तेदार ही इसे जानते हैं; अपने जीवन के दौरान, सिंटा लार्गास को उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर कई और नाम प्राप्त हुए महत्वपूर्ण घटनाएँउनके साथ ऐसा हुआ. सिंटा लार्गा समाज पितृसत्तात्मक है और पुरुष बहुविवाह आम है।

सिंटा लार्गा को बाहरी दुनिया के संपर्क के कारण बहुत नुकसान हुआ है। जंगल में जहां यह जनजाति रहती है, वहां रबर के कई पेड़ हैं। रबर संग्राहकों ने यह दावा करते हुए भारतीयों को व्यवस्थित रूप से नष्ट कर दिया कि वे उनके काम में हस्तक्षेप कर रहे थे। बाद में, उस क्षेत्र में हीरे के भंडार की खोज की गई जहां जनजाति रहती थी, और दुनिया भर से कई हजार खनिक सिंटा लार्गा भूमि पर खनन करने के लिए दौड़ पड़े, जो अवैध है। जनजाति के सदस्यों ने स्वयं भी हीरों का खनन करने का प्रयास किया। जंगली जानवरों और हीरा प्रेमियों के बीच अक्सर झगड़े होते रहते थे। 2004 में सिंटा लार्गा लोगों ने 29 खनिकों की हत्या कर दी थी। उसके बाद, सरकार ने खदानों को बंद करने, उनके पास पुलिस घेरा लगाने की अनुमति देने और खुद पत्थर खनन में शामिल नहीं होने के वादे के बदले में जनजाति को 810,000 डॉलर आवंटित किए।

निकोबार और अंडमान द्वीप समूह की जनजातियाँ

निकोबार और अंडमान द्वीप समूह भारत के तट से 1,400 किलोमीटर दूर स्थित है। सुदूर द्वीपों पर छह आदिम जनजातियाँ पूरी तरह से अलग-थलग रहती थीं: ग्रेट अंडमानीज़, ओंगे, जारवा, शोम्पेन, सेंटिनलीज़ और नेग्रिटो। 2004 की विनाशकारी सुनामी के बाद, कई लोगों को डर था कि जनजातियाँ हमेशा के लिए गायब हो गई हैं। हालाँकि, बाद में यह पता चला कि मानवविज्ञानियों की बड़ी खुशी के लिए उनमें से अधिकांश को बचा लिया गया था।

निकोबार और अंडमान द्वीप समूह की जनजातियाँ अपने विकास में पाषाण युग में हैं। उनमें से एक के प्रतिनिधि - नेग्रिटोस - को ग्रह के सबसे प्राचीन निवासी माना जाता है जो आज तक जीवित हैं। नेग्रिटो की औसत ऊंचाई लगभग 150 सेंटीमीटर होती है, और मार्को पोलो ने उनके बारे में "कुत्ते के चेहरे वाले नरभक्षी" के रूप में लिखा है।

कोरूबो

आदिम जनजातियों में नरभक्षण एक आम बात है। और यद्यपि उनमें से अधिकांश भोजन के अन्य स्रोत ढूंढना पसंद करते हैं, कुछ ने इस परंपरा को बनाए रखा है। उदाहरण के लिए, कोरुबो, जो अमेज़ॅन घाटी के पश्चिमी भाग में रहते हैं। कोरुबो एक अत्यंत आक्रामक जनजाति है। शिकार और पड़ोसी बस्तियों पर छापे उनकी जीविका के मुख्य साधन हैं। कोरुबो के हथियार भारी क्लब और ज़हर डार्ट हैं। कोरुबो धार्मिक अनुष्ठान नहीं करते हैं, लेकिन उनके पास अपने बच्चों को मारने की व्यापक प्रथा है। कोरुबो महिलाओं को पुरुषों के समान अधिकार प्राप्त हैं।

पापुआ न्यू गिनी के नरभक्षी

सबसे प्रसिद्ध नरभक्षी, शायद, पापुआ न्यू गिनी और बोर्नियो की जनजातियाँ हैं। बोर्नियो के नरभक्षी क्रूर और अंधाधुंध हैं: वे अपने दुश्मनों और पर्यटकों या अपनी जनजाति के बूढ़े लोगों दोनों को खा जाते हैं। नरभक्षण में आखिरी उछाल अतीत के अंत में - शुरुआत में बोर्नियो में नोट किया गया था इस सदी का. ऐसा तब हुआ जब इंडोनेशियाई सरकार ने द्वीप के कुछ क्षेत्रों पर उपनिवेश बनाने की कोशिश की।

न्यू गिनी में, विशेषकर इसके पूर्वी भाग में, नरभक्षण के मामले बहुत कम देखे जाते हैं। वहां रहने वाली आदिम जनजातियों में से केवल तीन - याली, वानुअतु और कराफाई - अभी भी नरभक्षण का अभ्यास करती हैं। सबसे क्रूर जनजाति कराफ़ाई है, और याली और वानुअतु दुर्लभ औपचारिक अवसरों पर या आवश्यकता से बाहर किसी को खा जाते हैं। याली अपने मृत्यु उत्सव के लिए भी प्रसिद्ध हैं, जब जनजाति के पुरुष और महिलाएं खुद को कंकाल के रूप में चित्रित करते हैं और मौत को खुश करने की कोशिश करते हैं। पहले, निश्चित रूप से, उन्होंने एक जादूगर को मार डाला था, जिसका मस्तिष्क जनजाति के नेता ने खा लिया था।

आपातकालीन रिजर्व

आदिम जनजातियों की दुविधा यह है कि उनका अध्ययन करने का प्रयास अक्सर उनके विनाश का कारण बनता है। मानवविज्ञानियों और आम यात्रियों को वहां जाने की संभावना से इनकार करना मुश्किल लगता है पाषाण युग. इसके अलावा, निवास स्थान आधुनिक लोगलगातार विस्तार हो रहा है. आदिम जनजातियाँ कई सहस्राब्दियों तक अपने जीवन के तरीके को आगे बढ़ाने में कामयाब रहीं, हालांकि, ऐसा लगता है कि अंत में जंगली लोग उन लोगों की सूची में शामिल हो जाएंगे जो आधुनिक मनुष्य के साथ मुलाकात को बर्दाश्त नहीं कर सके।