Kitsune (japāņu: 狐)- japāņu vārds lapsai. Japānā ir sastopamas divas lapsu pasugas: japāņu sarkanā lapsa (Hondo kitsune, dzimtene Honshu; Vulpes japonica) un Hokaido lapsa (kita kitsune, dzimtene Hokaido; Vulpes schrencki).
Vilkaču lapsas tēls ir raksturīgs tikai Tālo Austrumu mitoloģijai. Tā izcelsme ir Ķīnā senos laikos, to aizņēmās korejieši un japāņi. Ķīnā lapsas sauc par hu (huli) jing, Korejā - kumiho, bet Japānā - par kitsune. Foto (Creative Commons licence): gingiber
Folklora
Japāņu folklorā šiem dzīvniekiem piemīt lieliskas zināšanas, ilgs mūžs un maģiskas spējas. Galvenā no tām ir spēja pieņemt personas formu; Lapsa, saskaņā ar leģendu, iemācās to darīt, sasniedzot noteiktu vecumu (parasti simts gadus, lai gan dažās leģendās tas ir piecdesmit). Kitsune parasti izpaužas kā vilinoša skaistule, skaista, jauna meitene, bet dažreiz viņi pārvēršas arī par veciem vīriešiem.
Jāpiebilst, ka japāņu mitoloģijā pastāvēja japāņu pamatiedzīvotāju uzskatu sajaukums, kas raksturoja lapsu kā dieva Inari atribūtu (skat., piemēram, Leģendu - “Lapsas svars”) un ķīniešu, kas uzskatīja lapsas par vilkači, dēmoniem tuva rase.
Citas spējas, ko parasti piedēvē kitsune, ietver spēju apdzīvot citu cilvēku ķermeņus, elpot vai citādi radīt uguni, parādīties citu sapņos un spēju radīt tik sarežģītas ilūzijas, ka tās gandrīz neatšķiras no realitātes.
Dažas pasakas sniedzas tālāk, runājot par kitsune ar spēju saliekt telpu un laiku, satracināt cilvēkus vai iegūt tādas necilvēcīgas vai fantastiskas formas kā neaprakstāma augstuma koki vai otrais mēness debesīs. Reizēm kitsune tiek piedēvētas īpašības, kas atgādina vampīrus: tie barojas ar to cilvēku dzīvības spēku vai garīgo spēku, ar kuriem tie saskaras.
Dažreiz kitsune tiek raksturots kā apaļa vai bumbierveida objekta sargāšana (hoshi no tama, tas ir, "zvaigžņu bumba"); ir teikts, ka tas, kurš pārņem šo bumbu, var piespiest kitsune palīdzēt sev; viena teorija apgalvo, ka kitsune pēc transformācijas šajā bumbiņā “glabā” daļu savas burvības. Kitsune ir jāpilda solījumi vai jāsaņem sods, samazinot savu rangu vai varas līmeni.
Kitsune ir saistīta gan ar šintoistu, gan budistu uzskatiem. Šinto valodā kitsune ir saistīta ar Inari, rīsu lauku un uzņēmējdarbības aizbildni. Lapsas sākotnēji bija šīs dievības sūtņi (tsukai), taču tagad atšķirība starp tām ir kļuvusi tik izplūdusi, ka pats Inari dažreiz tiek attēlots kā lapsa. Budismā viņi kļuva slaveni, pateicoties 9.-10.gadsimtā Japānā populārajai Shingon slepenā budisma skolai, kuras viena no galvenajām dievībām Dakini tika attēlota jāj pa debesīm uz lapsas.
Folklorā kitsune ir yokai veids, tas ir, dēmons. Šajā kontekstā vārds "kitsune" bieži tiek tulkots kā "lapsas gars". Tomēr tas nebūt nenozīmē, ka tās nav dzīvas radības vai ka tās ir kaut kas cits, nevis lapsas. Vārds "gars" šajā gadījumā tiek lietots austrumu nozīmē, atspoguļojot zināšanu vai ieskatu stāvokli. Tādējādi jebkura lapsa, kas dzīvo pietiekami ilgi, var kļūt par "lapsas garu". Ir divi galvenie kitsune veidi: miobu jeb dievišķā lapsa, kas bieži tiek saistīta ar Inari, un nogitsune jeb savvaļas lapsa (burtiski "lauka lapsa"), kas bieži, bet ne vienmēr tiek raksturota kā ļauna, kam ir ļaunprātība.
Kitsune var būt līdz deviņām astēm. Kopumā tiek uzskatīts, ka jo vecāka un stiprāka ir lapsa, jo vairāk tai ir astes. Daži avoti pat apgalvo, ka kitsune ik pēc simts vai tūkstoš dzīves gadiem izaudzē papildu asti. Tomēr pasakās sastopamajām lapsām gandrīz vienmēr ir viena, piecas vai deviņas astes.
VIENA ASTI =
Dažos stāstos kitsune ir grūti noslēpt savu asti cilvēka formā (parasti lapsām šādos stāstos ir tikai viena aste, kas var liecināt par lapsas vājumu un pieredzes trūkumu). Uzmanīgs varonis var atmaskot piedzērušos vai neuzmanīgo lapsu, kas pārvērtusies par cilvēku, ieraugot tai asti cauri apģērbam.
DIVAS ASTI ==
TRĪS ASTES ===
PIECAS ASTI =====
DEVIŅAS ASTI =========
Kad kitsune saņem deviņas astes, to kažokādas kļūst sudraba, baltas vai zeltainas. Šīs kyubi no kitsune ("deviņastes lapsas") iegūst bezgalīgas izpratnes spēku. Tāpat Korejā saka, ka lapsa, kas nodzīvojusi tūkstoš gadus, pārvēršas par Kumiho (burtiski "deviņastes lapsa"), bet korejiešu lapsa vienmēr tiek attēlota kā ļauna, atšķirībā no japāņu lapsas, kas var būt vai nu labestīgs vai ļaundabīgs. Ķīniešu folklorā ir arī "lapsu gari" (Huli jing) ar daudzām līdzībām ar kitsune, tostarp deviņu astes iespējamību.
Viens no slavenajiem Kitsune ir arī lielais sarggars Kyuubi. Tas ir sarggars un aizsargs, kas palīdz jaunajām “pazudušajām” dvēselēm viņu ceļā pašreizējā iemiesojumā. Kyuubi parasti uzturas īsu laiku, tikai dažas dienas, bet pieķeršanās vienai dvēselei gadījumā var pavadīt gadiem ilgi. Šis ir rets kitsune veids, kas atalgo dažus laimīgos ar savu klātbūtni un palīdzību.
Japāņiem ir divējāda attieksme pret burvīgām un inteliģentām radībām no citas pasaules. Tas ir pielūgsmes un baiļu sajaukums. Kitsune ir sarežģīts raksturs, kas var padarīt dēmonu par cilvēka labāko draugu vai mirstīgo ienaidnieku. Atkarībā no tā, ar ko ir lapsa
Japāņu folklorā kitsune bieži tiek aprakstīti kā viltnieki, dažreiz ļoti ļauni. Trickster kitsune izmanto savas burvju spējas, lai izspēlētu palaidnības: tie, kas parādīti labvēlīgā gaismā, mēdz mērķēt uz pārāk lepniem samurajiem, mantkārīgiem tirgotājiem un lepniem cilvēkiem, savukārt nežēlīgāki kitsune cenšas mocīt nabagus tirgotājus, zemniekus un budistu mūkus.
Tiek uzskatīts, ka sarkanās lapsas var aizdedzināt mājas, nesot uguni savās ķepās. Šāda vilkača redzēšana sapnī tiek uzskatīta par ļoti sliktu zīmi.
Turklāt sudrablapsas nes veiksmi tirdzniecībā, un baltās un sudraba lapsas parasti zvērēja labības dievībai Inari palīdzēt visai cilvēcei. Ļoti paveicies tiem cilvēkiem, kuri nejauši pēkšņi apmetas uz Kitsune svētās zemes. Šādas laimīgas ģimenes sauc par "kitsune-mochi": lapsām ir pienākums tām visur sekot, aizsargāt tās no visa veida kaitēm, un ikviens, kurš aizskars kitsune-mochi, saskarsies ar nopietnu slimību.
Starp citu, arī lapsas daudz cieta no cilvēkiem. Japāņi ilgu laiku uzskatīja, ka cilvēks, kurš garšoja kitsune gaļu, kļūst stiprs un gudrs. Ja kāds smagi saslima, tuvinieki uzrakstīja vēstuli dievībai Inari, bet, ja pacients pēc tam neatlaba, lapsas visā apkārtnē tika nežēlīgi iznīcinātas.
Kitsune arī bieži raksturo kā mīļotājus. Šādos stāstos parasti ir iesaistīts jauns vīrietis un kitsune, kas pārģērbjas par sievieti. Reizēm kitsunei tiek uzticēta pavedinātāja loma, taču nereti šādi stāsti ir diezgan romantiski. Šādos stāstos jauneklis parasti apprec skaistuli (nezinot, ka viņa ir lapsa) un dod liela vērtība viņas uzticību. Daudziem šādiem stāstiem ir traģisks elements: tie beidzas ar lapsas būtnes atklāšanu, pēc kuras kitsunei jāpamet vīrs.
Un tajā pašā laikā nav mīļākas līgavas un sievas par kitsune. Iemīlējušies, viņi ir gatavi nest jebkuru upuri sava izvēlētā labā.
Vecākais zināmais stāsts par lapsu sievām, kas sniedz vārda kitsune tautas etimoloģiju, šajā ziņā ir izņēmums. Šeit lapsa iegūst sievietes veidolu un apprecas ar vīrieti, pēc tam abi, iztērējot vairākus laimīgus gadus kopā, viņiem ir vairāki bērni. Viņas lapsas būtība negaidīti atklājas, kad daudzu liecinieku klātbūtnē viņai ir bail no suņa un, lai paslēptos, viņa iegūst savu īsto izskatu. Kitsune gatavojas doties prom no mājām, taču vīrs viņu attur, sakot: “Tagad, kad esam kopā jau vairākus gadus un tu man esi uzdāvinājis vairākus bērnus, es nevaru tevi vienkārši aizmirst. Lūdzu, iesim gulēt." Lapsa piekrīt un kopš tā laika katru vakaru atgriežas pie vīra sievietes izskatā, nākamajā rītā atstājot lapsas veidolā. Pēc tam viņu sāka saukt par kitsune - jo klasiskajā japāņu valodā kitsu-ne nozīmē “ejam gulēt”, bet ki-tsune nozīmē “vienmēr nāk”.
Cilvēku un kitsune laulību pēcnācējiem parasti tiek piedēvētas īpašas fiziskas un/vai pārdabiskas īpašības. Tomēr šo īpašību precīzs raksturs dažādos avotos ir ļoti atšķirīgs. Starp tiem, kam, domājams, piemīt šādas neparastas spējas, ir slavenais onmyoji Abe no Seimei, kurš bija han'yō (pusdēmons), cilvēka un kitsune dēls.
Lietus, kas krīt no skaidrām debesīm, dažreiz tiek saukts par kitsune no yomeiri vai "kitsune kāzām".
Daudzi cilvēki uzskata, ka kitsune ieradās Japānā no Ķīnas.
Kitsune "tipi" un nosaukumi:
Bakemono-Kitsune- maģiskās vai dēmoniskās lapsas, piemēram, Reiko, Kiko vai Koryo, tas ir, kaut kāda nemateriāla lapsa.
Byakko- “baltā lapsa”, ļoti laba zīme, parasti ir Inari kalpošanas zīme un darbojas kā dievu vēstnesis.
Genko- "melnā lapsa". Parasti laba zīme.
Jako vai Jakans- gandrīz jebkura lapsa, tāda pati kā Kitsune.
Kiko- "garīgā lapsa", Reiko veids.
Corio- "Stalking fox", Reiko veids.
Cuco vai Cuyuco(“u” nozīmē ar skaņu “yu”) - “gaisa lapsa”, ārkārtīgi slikta un kaitīga. Panteonā ir vienlīdzīga vieta ar Tengu.
Nogitsune- "savvaļas lapsa", tajā pašā laikā izmanto, lai atšķirtu "labās" un "sliktās" lapsas. Reizēm japāņi izmanto "Kitsune", lai nosauktu labu lapsu sūtni no Inari un "Nogitsune" - lapsas, kas izdara nerātnības un apmāna cilvēkus. Tomēr šis nav īsts dēmons, bet gan ļaundaris, palaidnis un viltnieks. Viņu uzvedība atgādina Loki no skandināvu mitoloģijas.
Reiko- "spoku lapsa", dažkārt nav Ļaunuma pusē, bet noteikti nav laba.
Tenko- "dievišķā lapsa". Kitsune, kurš sasniedza 1000 gadu vecumu. Viņiem parasti ir 9 astes (un dažreiz zelta āda), taču katra no tām ir vai nu ļoti “slikta”, vai arī labestīga un gudra, kā Inari sūtnis.
Šakko- "sarkanā lapsa". Var būt gan Labā, gan Ļaunuma pusē, tas pats, kas Kitsune.
AVOTI:
Visas bildes pieder to attiecīgajiem īpašniekiem. Es tos nekādā veidā nepiesavinājos.
Es tikai gribēju ilustrēt interesantus rakstus.
Ja iespējams, esmu iekļāvis avotus, taču lielāko daļu no tiem atradu, izmantojot Google.
Ja ir kādas pretenzijas, rakstiet man personīgā vēstulē, visu izlabošu.
http://ru.wikipedia.org
http://www.coyotes.org/kitsune/kitsune.html
http://htalen-castle.narod.ru/Beast/Kitsune.htm
http://www.rhpotter.com/tattoos/kitsunetattoo3.html
http://www.site/users/3187892/post100958952/
http://news.deviantart.com/article/119296/
http://isismashiro.deviantart.com/
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/1164/
Un visbeidzot, šī kawaii jauka ^_____^ 
Tātad, kas ir kitsune? Kas tie ir? Kas viņiem pieder un no kurienes tie nākuši? Meklējot atbildi uz šiem jautājumiem, es izpētīju daudzus informācijas avotus, un mans darbs nebija veltīgs, un tagad jūs varat novērtēt mana darba rezultātus.
Kitsune (狐) ir japāņu vārds lapsai. Folklorā kitsune ir yokai veids, tas ir, dēmons. Šajā kontekstā vārds "kitsune" bieži tiek tulkots kā "lapsas gars". Tomēr tas nebūt nenozīmē, ka tās nav dzīvas radības vai ka tās ir kaut kas cits, nevis lapsas. Vārds "gars" šajā gadījumā tiek lietots austrumu nozīmē, atspoguļojot zināšanu vai ieskatu stāvokli. Tādējādi jebkura lapsa, kas dzīvo pietiekami ilgi, var kļūt par "lapsas garu" Ir divi galvenie kitsune veidi: miobu jeb dievišķā lapsa, kas bieži tiek saistīta ar Inari, un nogitsune jeb savvaļas lapsa (burtiski "lauka lapsa"). bieži, bet ne vienmēr, tiek raksturots kā ļauns, ar ļaunu nolūku. Šīs radības ir sastopamas dažādās folkloras darbi austrumu tautas. Piemēram, Japānā ir sastopamas divas lapsu pasugas: japāņu sarkanā lapsa (Hondo kitsune, dzimtene Honshu; Vulpes vulpes japonica) un Hokaido lapsa (Kita kitsune, dzimtene Hokaido; Vulpes vulpes schrencki). Āzijā ļoti izplatīts ir vilkača lapsas, gara lapsas tēls. Ķīnā un Korejā lapsu parasti interesē tikai cilvēka asinis. Uzlecošās saules zemē vilkača lapsas tēls ir daudz daudzpusīgāks, lai gan pat šeit viņi reizēm nododas vampīrismam. Kiyoshi Nozaki, slavenais leģendu par kitsune pētnieks, savos darbos pierāda japāņu leģendu par lapslapsām autohtonisko raksturu. Turpretī līdzīgi stāsti no kontinenta, viņaprāt, tikai uzlikās tiem, kas pastāvējuši kopš neatminamiem laikiem – un piešķīra “sākotnējiem japāņu cilvēka draugiem” draudīgas iezīmes. Neatkarīgi no tā, vai tā ir patiesība vai nē, jūs varat spriest - man šķiet, ka kitsune ir pievilcīgs un interesants tieši tāds, kāds tas ir. Visās savās pretrunās ar diezgan kaitīgu, bet dziļu un cēlu raksturu. Galu galā japāņu kultūra, atšķirībā no kontinentālās, kopš Heiana laikmeta tas cilvēku nostāda augstāk, jo vairāk šķautņu un pretrunu viņam ir. Godīgums ir labs cīņā, bet ikdienā tā ir primitīvisma pazīme, uzskata japāņi.
Tagad es vēlētos jums pastāstīt, no kurienes radās kitsuni.
Lielākā daļa avotu piekrīt, ka daži cilvēki, kuri vadīja taisnīgu, slepenu un neskaidru dzīvesveidu, pēc nāves kļūst par kitsune. Pēc kitsune piedzimšanas tas aug un iegūst spēku. Jauns kitsune parasti nodarbojas ar nerātnībām starp cilvēkiem, kā arī nodibina ar viņiem dažādas nopietnības attiecības - šādos stāstos gandrīz vienmēr tiek iesaistītas vienastes lapsas -100, kurā viņš iegūst spēju mainīt formu Līmenis Lapsas spēks ir atkarīgs no vecuma un ranga – ko nosaka astes skaits un ādas krāsa. Turklāt pavisam jauni kitsune bieži sevi nodod ar nespēju noslēpt asti – acīmredzot viņi vēl tikai mācās pārvērtības, bieži vien vēl vairāk. augsts līmenis dod ēnu vai atspulgu. Tā sevi atklāja, piemēram, Abe no Seimei māte Kuzunoha.
Varat arī apsvērt kitsune spējas Kā izrādījās, galvenā kitsune spēja ir cilvēka formas pieņemšana, pēc 100 gadiem kitsune uzlabo tā spēju pārveidoties (daži avoti saka, ka tas ir iespējams). pēc 50 gadiem)... Kitsune parasti iegūst pavedinoša skaistuma, skaistas meitenes formu, bet dažreiz viņi pārvēršas par veciem vīriešiem. Jāatzīmē, ka japāņu mitoloģijā bija japāņu vietējo uzskatu sajaukums, kas raksturoja lapsu kā dieva Inari atribūtu ( labs piemērs Leģenda - “Lapsas svars”) un ķīnieši, kuri uzskatīja lapsas par vilkačiem, dēmoniem tuvu ģimeni Kopumā kitsune japāņu mistikā tiek iedalīti divās kategorijās: tie, kas kalpo Inari “Tenko” (Debesu lapsas). ), un “Nogitsune” (Brīvās lapsas). Tomēr šķiet, ka robeža starp tām ir ļoti plāna un patvaļīga.
Bet transformācija nav viņu vienīgais talants japāņu folklorā, šiem dzīvniekiem ir lieliskas zināšanas, ilgs mūžs un maģiskas spējas. Kitsune piemīt arī spēja apdzīvot citu cilvēku ķermeņus, izelpot vai kā citādi radīt uguni, parādīties citu cilvēku sapņos, kā arī spēja radīt tik sarežģītas ilūzijas, ka tās gandrīz neatšķiras no realitātes. Dažas pasakas sniedzas tālāk, runājot par kitsune ar spēju saliekt telpu un laiku, satracināt cilvēkus vai iegūt tādas necilvēcīgas vai fantastiskas formas kā neaprakstāma augstuma koki vai otrais mēness debesīs. Interesanti, ka kitsune nav piesaistīti mēness fāzēm, tie spēj veikt daudz dziļākas pārvērtības nekā parastie vilkači. Reizēm kitsune tiek piedēvēta vampīriem raksturīgajām īpašībām: tie barojas ar to cilvēku dzīvības spēku vai garīgo spēku, ar kuriem tie saskaras. Dažreiz kitsune tiek raksturots kā apaļa vai bumbierveida objekta sargāšana (hoshi no tama, tas ir, "zvaigžņu bumba"); ir teikts, ka tas, kurš pārņem šo bumbu, var piespiest kitsune palīdzēt sev; viena teorija apgalvo, ka kitsune pēc transformācijas šajā bumbiņā “glabā” daļu savas burvības. Kitsune ir jāpilda solījumi vai jāsaņem sods, samazinot savu rangu vai varas līmeni. Ir vērts pievērst uzmanību kitsune attēlojumam vampīru formā Viena no leģendām vēsta, ka kitsune ir ļoti līdzīga vampīram, viņi arī dzer cilvēku asinis un nogalina cilvēkus. Tomēr ar to grēko arī pasaku elfi - un, kā likums, abi veic bargus pasākumus, lai atriebtos par tīšu vai nejaušu apvainojumu. Lai gan dažreiz viņi to dara, kā saka, mīlestības pret mākslu dēļ. Tomēr dažreiz lapsas aprobežojas ar enerģētisko vampīrismu - barošanu dzīvības spēki apkārtējie.
Parunāsim par Kitsune asti.
Kitsune var būt līdz deviņām astēm. Kopumā tiek uzskatīts, ka jo vecāka un stiprāka ir lapsa, jo vairāk tai ir astes. Daži avoti pat apgalvo, ka kitsune ik pēc simts vai tūkstoš dzīves gadiem izaudzē papildu asti. Tomēr pasakās sastopamajām lapsām gandrīz vienmēr ir viena, piecas vai deviņas astes, bieži vien melnas, parasti parādās cilvēka priekšā, kad tas ir nepieciešams, neslēpjot savu būtību. Nine-Tails ir elitārs kitsune, vismaz 1000 gadus vecs. Deviņastes lapsām parasti ir sudraba, balta vai zelta kažoks un daudzas augstas maģiskas spējas. Viņi ir daļa no Inari no Kami svītas, kalpo kā viņas emisāri vai dzīvo atsevišķi. Tomēr daži pat šajā līmenī neatturas no maziem un lieliem netīriem trikiem - slavenais Tamamo no Mae, kurš šausmināja Āziju no Indijas līdz Japānai, bija tikai deviņastes kitsune. Saskaņā ar leģendu, Koans, vēl viens slavens mistiķis, savas zemes dzīves beigās pievērsās deviņastes kitsunei.
Kad kitsune saņem deviņas astes, to kažokādas kļūst sudraba, baltas vai zeltainas. Šīs kyubi no kitsune ("deviņastes lapsas") iegūst bezgalīgas izpratnes spēku. Tāpat Korejā saka, ka lapsa, kas nodzīvojusi tūkstoš gadus, pārvēršas par Kumiho (burtiski "deviņastes lapsa"), bet korejiešu lapsa vienmēr tiek attēlota kā ļauna, atšķirībā no japāņu lapsas, kas var būt vai nu labestīgs vai ļaundabīgs. Ķīniešu folklorā ir arī "lapsu gari" (Huli jing), kas daudzējādā ziņā ir līdzīgi kitsune, tostarp deviņu astes iespējamība.
Dažos stāstos kitsune ir grūti noslēpt savu asti cilvēka formā (parasti lapsām šādos stāstos ir tikai viena aste, kas var liecināt par lapsas vājumu un pieredzes trūkumu). Uzmanīgs varonis var atmaskot piedzērušos vai neuzmanīgo lapsu, kas pārvērtusies par cilvēku, redzot asti cauri apģērbam... Starp citu, pēc dažām leģendām, kitsune spēj vajadzības gadījumā mainīt dzimumu un vecumu...
Tagad es gribētu runāt par dažiem kitsune pārstāvjiem.
Viens no slavenajiem Kitsune ir lielais sarggars Kyuubi. Tas ir sarggars un aizsargs, kas palīdz jaunajām “pazudušajām” dvēselēm viņu ceļā pašreizējā iemiesojumā. Kyuubi parasti uzturas īsu laiku, tikai dažas dienas, bet pieķeršanās vienai dvēselei gadījumā var pavadīt gadiem ilgi. Šis ir rets kitsune veids, kas atalgo dažus laimīgos ar savu klātbūtni un palīdzību.
Starp citu, vēlos atzīmēt, ka visbiežāk folklorā kitsune bieži tiek raksturoti kā krāpnieki, dažreiz ļoti ļauni. Trickster kitsune izmanto savas burvju spējas, lai izspēlētu palaidnības: tie, kas parādīti labvēlīgā gaismā, mēdz mērķēt uz pārāk lepniem samurajiem, mantkārīgiem tirgotājiem un lepniem cilvēkiem, savukārt nežēlīgāki kitsune cenšas mocīt nabagus tirgotājus, zemniekus un budistu mūkus.
Interesantākais ir tas, ka ļoti bieži kitsune tiek raksturoti kā mīļotāji. Šādos stāstos parasti ir iesaistīts jauns vīrietis un kitsune, kas pārģērbjas par sievieti. Reizēm kitsunei tiek uzticēta pavedinātāja loma, taču nereti šādi stāsti ir diezgan romantiski. Šādos stāstos jauneklis parasti apprec skaistuli (nezinot, ka viņa ir lapsa) un piešķir lielu nozīmi viņas uzticībai. Daudziem šādiem stāstiem ir traģisks elements: tie beidzas ar lapsas būtnes atklāšanu, pēc kuras kitsunei jāpamet vīrs.
Vecākais zināmais stāsts par lapsu sievām, kas sniedz vārda kitsune tautas etimoloģiju, šajā ziņā ir izņēmums. Šeit lapsa iegūst sievietes veidolu un apprecas ar vīrieti, pēc tam abiem pēc vairākiem laimīgiem kopā pavadītiem gadiem piedzimst vairāki bērni. Viņas lapsas būtība negaidīti atklājas, kad daudzu liecinieku klātbūtnē viņai ir bail no suņa un, lai paslēptos, viņa iegūst savu īsto izskatu. Kitsune gatavojas doties prom no mājām, taču vīrs viņu attur, sakot: “Tagad, kad esam kopā jau vairākus gadus un tu man esi uzdāvinājis vairākus bērnus, es nevaru tevi vienkārši aizmirst. Lūdzu, iesim gulēt." Lapsa piekrīt un kopš tā laika katru vakaru atgriežas pie vīra sievietes izskatā, nākamajā rītā atstājot lapsas veidolā. Pēc tam viņu sāka saukt par kitsune - jo klasiskajā japāņu valodā kitsu-ne nozīmē “ejam gulēt”, bet ki-tsune nozīmē “vienmēr nāk”.
Cilvēku un kitsune laulību pēcnācējiem parasti tiek piedēvētas īpašas fiziskas un/vai pārdabiskas īpašības. Tomēr šo īpašību precīzs raksturs dažādos avotos ir ļoti atšķirīgs. Starp tiem, kam, domājams, piemīt šādas neparastas spējas, ir slavenais onmyoji Abe no Seimei, kurš bija hanyō (pusdēmons), cilvēka un kitsune dēls.
Lietus, kas krīt no skaidrām debesīm, dažreiz tiek saukts par kitsune no yomeiri vai "kitsune kāzām".
Japāņu kitsune nosaukumi ir labi pārstāvēti
1) Bakemono-Kitsune - tie, savukārt, ir maģiski vai dēmoniskas lapsas. Piemērs: Reiko, Kiko vai Koryo, tas ir, tās lapsas, kurām nav taustāmas formas.
2) Byakko - nozīmē “baltā lapsa”. Tikšanās ar viņu ir sava veida ļoti laba zīme, jo tiek uzskatīts, ka šī lapsa kalpo dievam Inari un darbojas kā sava veida dievu sūtnis. Tūlīt ir vērts atzīmēt, ka vārda Byakko, kas attiecas uz lapsu, un tā paša vārda, bet kas attiecas uz Dievišķo tīģeri, kurš ir Rietumu valdnieks, rakstība atšķiras, tāpēc tos nevajadzētu sajaukt un saistīta.
3) Genko - tulkojumā nozīmē “melnā lapsa”. Viņu satikt arī parasti laba zīme, tāpat kā ar Byakko.
4) Yako vai Yakan - gandrīz jebkura veida lapsa, savā veidā tāda pati kā Kitsune.
5) Kiko - spokainā lapsa, ir Reiko veids.
6) Koryo - “lapsas vajātājs”, arī Reiko veids.
7) Cuco - saukts arī par "gaisa lapsu", šis dzīvnieks ir ļoti dusmīgs un mīl intrigas. Japāņu mitoloģijā tas tiek novietots vienā līmenī ar Tengu (kas ir japāņu troļļu tips)
8) Nogitsune - “savvaļas lapsa”. Šo vārdu lieto arī, lai atšķirtu “labās” un “sliktās” lapsas. Reizēm japāņi lieto vārdu "Kitsune", lai apzīmētu "labo" lapsu, kas ir Inari vēstnesis, un "Nogitsune" - lapsas, kas izdara nedarbus un maldina cilvēkus. Bet tie nav dēmoni, bet drīzāk vienkārši ļaundari un jokdari.
9) Reiko - “spoku lapsa”. Šo lapsu nav iespējams noteikti piedēvēt ļaunuma spēkiem, bet tajā pašā laikā tas noteikti ir sliktais gars. Vienkārši sakot, pa vidu starp labo un ļauno, un tajā pašā laikā ir tendence uz sliktām lietām. Kas attiecas uz mani - pelēka viduvējība.
10) Tenko vai Amagitsune ir sava veida “dievišķā lapsa”. Šī ir mūsu Kitsune, kura ir sasniegusi 1000 gadu vecumu. Galvenā Tenko atšķirīgā iezīme ir deviņas astes (un dažreiz ir arī zelta āda).
11) Tamamo-No-Mae ir Tenko dēmoniska versija. Šī lapsa ir maldinoši skaista, ļoti agresīvs un spēcīgs dēmons. Šī ir arī viena no slavenākajām dēmonu lapsām japāņu folklorā (Atgādinājums: Kyuubi ir sarggars, viņš ir laipns japāņu vidū.)
12) Shakko - “sarkanā lapsa”. Tos uzskata gan par labā, gan par ļaunajiem spēkiem. Tiek uzskatīts, ka tas ir tas pats, kas Kitsune. Vai, vienkāršāk sakot, cits nosaukums Kitsune.
Lapsas iekšā Ķīniešu mitoloģija.
Ķīna ir galvenais lapsu garu izplatības avots uz citām valstīm (Korejā, Japānā) un arī vieta, kur šie dzīvnieki izplatījās un kultūrā apmetās visvairāk. Ķīniešu lapsas ir: libertīnes, izcili zinātnieki, uzticīgi mīļotāji, profesionāli pavedinātāji, poltergeisti, viltnieki, atriebēji un dzeršanas biedri. Ar to viņi atšķiras no japāņu lapsu gariem – viņi vienmēr ir nedalāmi klātesoši un dzīvo kopā ar cilvēkiem, kas veicina viņu moralizēšanas funkciju. Arī ķīniešu lapsas var pārvērsties par jebkuru cilvēku, ko vēlas, kas ir ārpus japāņu Kitsune kontroles. Bet, no otras puses, viņi nevar pārvērsties ne par vienu citu, kā tikai par cilvēkiem. Un ķīniešu filozofija to skaidro ar to, ka tikai cilvēki zina nemirstības sasniegšanu un gudrības izpratni, uz ko lapsas tiecas. Tāpēc nav jēgas pārvērsties par kaut ko citu, nevis par cilvēku.
1)-Hu – patiesībā lapsa klātienē.
2) - Khujin ir lapsas gars, kas burtiski tulkots kā "skaista lapsa".
3) - Khushian - viņi sauc par nemirstīgām lapsām.
4) - Jingwei Hu (Jiuweihu) - lapsa ar deviņām astēm. Tika uzskatīts, ka cilvēks, kurš ēd tās gaļu, var nebaidīties no indēm.
5) - Long Zhi ir viņu deviņgalvu un deviņu astes kanibāla lapsa. (Čūska Gorynych ar viņu šeit nevar sacensties galvas un astes skaita ziņā - noteikti, tikai varbūt Hidra no Grieķijas)
6) -Laohu ir veca lapsa. Ķīnā formāli visi lapsu gari ir veci, jo spēja pārveidoties par cilvēku ir atkarīga no viņu vecuma. Laohu ir pat vecāks par pārējām lapsām. Turklāt Laohu ir vienīgā lapsu suga, kurai nav seksuālās funkcijas, un tas, visticamāk, ir viņu vecuma dēļ. Ir teorijas par dzimuma neesamību Laohu.
Lapsas korejiešu mitoloģijā.
Šeit apskatīsim vienu sugu, kas mūs interesē visvairāk - tūkstošgadīgo deviņastes lapsu - Kumiho. Šī lapsa korejiešu mitoloģijā vienmēr ir sieviete un dēmons. Viņu gumiho ir pavedinātāja, viltīga sieva un pat reizēm succubus (succubi galvenais mērķis ir pārvērst vīriešu populāciju par vergiem un barot ar viņu enerģiju līdz nāvei) vai vampīrs. Īsāk sakot, asinskāra būtne, kuras galvenais mērķis ir nogalināt upuri. Un tik asinskāra vilkača lapsa ir vienīgais pārstāvis, kurš nogalina ar savām rokām starp uzlecošās saules valstīm.
Tādi viņi ir, šīs radības, dievietes Inari pavalstnieki. Jautrs un dusmīgs, romantisks un cinisks, nosliece gan uz briesmīgiem noziegumiem, gan uz cildenu pašatdevi. Piemīt milzīgas maģiskas spējas, bet dažreiz cieš sakāvi tīri cilvēcisku vājumu dēļ. Dzerot cilvēka asinis un enerģiju - un kļūstot par visnodevīgākajiem draugiem un laulātajiem...
Lapsu piekariņi
“Debesu lapsai ir deviņas astes un zelta kažoks; viņa var iekļūt Visuma noslēpumos, pamatojoties uz vīriešu un sieviešu principu maiņu.
Lapsa apņem cilvēku, kurš viņu mīl, ar ļaunu apsēstību, neļaujot viņam mierīgi dzīvot savā mājā un liekot upurēt visaktuālākās sirdsapziņas problēmas. Viņa savaldzina nelaimīgo vīrieti ar savu necilvēcīgo skaistumu un, izmantojot viņa mīlestību, dzer viņa dzīves sulu, un pēc tam met viņu par nāves upuri un dodas medīt citu. Lapsa viņu pārvērš par bezdvēseli pavēles izpildītāju, liek viņam rīkoties kā sapnī, zaudējot patiesas dzīves sajūtu.
Bet, šādi iejaucoties cilvēka dzīvē, lapsa ne vienmēr rīkojas ļauni. Taisnība, ka viņa muļķo stulbus cilvēkus, ņirgājas par mantkārīgajiem un rupjiem, meklē laimi, kas nebija rakstīta viņu rasē. Taisnība, ka viņa nežēlīgi soda par izvirtību, un pats galvenais, par nodevību un nelietību galvenokārt attiecībā pret sevi - bet kā to visu var salīdzināt ar tiem necilvēcīgajiem priekiem, ko rada cilvēka parādīšanās pelēkajā un nožēlojamajā dzīvē. par vilinošu skaistumu, kas iegrimst patiesā laimē, par ko cilvēks staigā uz visu, pat līdz viņa acīmredzamajai nāvei.
Lapsa pati nonāk pie cilvēka, kļūst par apburošu mīļāko un uzticīgu draugu, labs ģēnijs pasargājot savu draugu no ļauniem cilvēkiem. Zinātnieka dzīvē viņa parādās vēl smalkāk par viņu pašu un iepriecina viņu ar neaprakstāmu šarmu, kas īpaši dārgs vīrietim, kas precējies ar analfabētu, pusdzīvisku sievieti, kas sargā savu pavardu un nemaz nepretendē uz neizsīkstošu. mīloša uzmanība un kas atklāj visu viņa personību, to atdzīvina. Ar vieglu sirdi viņš steidzas pretī savai nāvei.
Liza nav tikai sieviete. Viņa var parādīties arī cilvēkam vīrieša formā. Šis būs smalki izglītots zinātnieks, saruna ar kuru iedvesmos garu; viņš būs biedrs un draugs, nesavtīgi un patiesi veltīts, meklējot atbildi kāda cita dvēseles dziļumos, bet sašutis un sodījis savu biedru par jebkuru mēģinājumu izmantot savu dievišķo spēku, lai apmierinātu savu rupjo apetīti. Lapsa dzīvo kopā ar cilvēku, neatšķiras, ja neskaita sev raksturīgās dīvainības, taču reizēm viņš ir neredzams un sūta savu šarmu tikai savam izredzētajam, kura sirdi nesaista filistiskas bailes un akli pasakas. Neredzamā lapsa joprojām ir tas pats uzticīgais draugs, dažreiz savā darbībā tomēr nesaprotams, vairāk līdzinās ienaidnieka rīcībai, bet tad viņš patiešām izrādās īsts zelts.
Nesot cilvēkam liktenīgu šarmu, vedot uz nāves robežām, pati lapsa nes viņam dziedināšanu, palīdzot kā nekā pasaulē. Viņa patur tableti mūžīgā dzīvība, degošs mēness bālās raganas mūžīgajā mirdzumā un spējīgs atdzīvināt pat izputējušu līķi. Un, pirms kļūst par nemirstīgo virszemes sfēru ģēniju, viņa atkal iejaucas cilvēka dzīvē un ienes viņam mieru un laimi.
No priekšvārda akadēmiķis V.A. Aleksejevs uz Pu Songlinga stāstu krājumu “Fox Charms”
Pati pirmā japāņu leģenda par lapsām tika izklāstīta trīs 8. un 12. gadsimta grāmatās. Un tas izklausās šādi:
Imperatora Kimmeja (540–571) valdīšanas laikā kāds vīrietis no Mīno provinces Ono reģiona devās labas sievas meklējumos. Bija pagājis daudz laika, kopš viņš satikās laukā skaista sieviete un jautāja viņai: "Vai tu kļūsi par manu sievu?" Viņa piekrita; viņš viņu apprecēja un paņēma savā mājā. Pēc kāda laika viņiem piedzima bērns. Bet tad mājā atradās kucēns, kurš nepārtraukti rēja uz saimnieku. Viņa lūgusi vīru nogalināt dzīvnieku, jo ļoti baidījusies no suņiem, taču viņš, lai arī ļoti mīlējis sievu, nepiekritis. Kādu dienu sieviete jutās tā, it kā suns viņu sakostu, bet kucēns riezdams metās prom, jo pēkšņi pārbiedētā sieviete pārvērtās par lapsu, uzkāpa žogā un apsēdās. Tad vīrs, skatoties uz savu sievu, kas bija pārvērtusies par lapsu, sacīja: “Mēs ilgu laiku dzīvojām kopā, un mums bija bērns, tāpēc es nevaru tevi aizmirst. Vienmēr nāc uz šo māju vismaz uz nakti.” Viņa rīkojās saskaņā ar vīra vārdiem un katru reizi ieradās mājā tikai pārnakšņot. Tāpēc viņai tika dots vārds "Ki-tsune" (岐都禰), "vienmēr nāk".
Ir vēl viens slavens stāsts par lapsām, kas aprakstītas slavenajā
Lielā Gan Bao “Piezīmes par garu meklēšanu” (Sou Shen Tzu) — Huans XIX, stāsts 425. Tieši ar viņu Peļevins sāka savu darbu “Vilkača svētajā grāmatā”. Lai gan, manuprāt, lapsu tēma viņā nav līdz galam izpētīta, interesantāk un pārliecinošāk izklausās senās leģendas, lai arī tās ir nelielas. Vēlais Hans ir 6.-189. ne.
Vēlākā Han laikā, Dzjaņas gados, Peiguo apgabala iedzīvotājs Čeņ Sjaņs bija Sjihai militārais gubernators. Buku no sava personīgā apsardzes Van Lina-Sjao aizbēga nezināma iemesla dēļ. Sjaņs pat gribēja viņam izpildīt nāvessodu. Pēc kāda laika Sjao aizbēga otro reizi. Sjaņs ilgu laiku nevarēja viņu atrast un tāpēc ieslodzīja sievu. Bet, kad viņa sieva bez slēpšanās atbildēja uz visiem jautājumiem, Sjaņs saprata: “Viss ir skaidrs, viņu aizveda ļaunie gari. Mums viņš ir jāatrod."
Un tā gubernators ar vairākiem desmitiem kāju un jātnieku, sagūstījis medību suņus, sāka cirst pilsētas mūrus, izsekot bēgli. Un patiesībā Sjao tika atklāts tukšā kapā. Vilkacis, dzirdot cilvēku un suņu balsis, pazuda. Sjaņa atsūtītie cilvēki atgrieza Sjao. Pēc izskata viņš bija pilnīgi kā lapsa, viņā nebija palicis gandrīz nekā cilvēciska. Es varēju tikai nomurmināt: "A-Tzu!" Apmēram pēc desmit dienām viņš pamazām sāka atjēgties un tad teica:
“Kad lapsa atnāca pirmo reizi, mājas tālākajā stūrī starp vistu gaļām parādījās skaista sieviete. Saukdama sevi par A-Tzu, viņa sāka aicināt mani pie sevis. Un tas notika vairāk nekā vienu reizi, līdz es, to negaidot, sekoju viņas aicinājumam. Viņa uzreiz kļuva par manu sievu, un tajā pašā vakarā mēs nokļuvām viņas mājā... Es neatceros tikšanos ar suņiem, bet es priecājos kā nekad agrāk.
"Tas ir kalnu ļaunums," noteica daoistu zīlniece.
Grāmatā Piezīmes par izcilajiem kalniem teikts: ”Senos laikos lapsa bija samaitāta sieviete, un viņas vārds bija A-Tzu. Tad viņa pārvērtās par lapsu.
Tāpēc šāda veida vilkači sevi galvenokārt sauc par A-Tzu.
A-Tzu var izskatīties apmēram šādi, viņas izskats ir piemērots.
Raksta beigās vēlos teikt, ka prieks rakstīt par tik interesantām būtnēm...
Mitoloģija: Kitsune (狐) Deviņastes dēmonu lapsa
Kyuubi (faktiski kitsune). Viņi tiek uzskatīti par gudriem, viltīgiem radījumiem, kas var pārvērsties par cilvēkiem. Viņi paklausa labības augu dievietei Inari. Šiem dzīvniekiem ir lieliskas zināšanas, ilgs mūžs un maģiskas spējas. Galvenā no tām, es atkārtoju, ir spēja pieņemt personas formu; Lapsa, saskaņā ar leģendu, iemācās to darīt, sasniedzot noteiktu vecumu (parasti simts gadus, lai gan dažās leģendās tas ir piecdesmit). Kitsune parasti izpaužas kā vilinoša skaistule, skaista, jauna meitene, bet dažreiz viņi pārvēršas arī par veciem vīriešiem. Citas spējas, ko parasti piedēvē kitsune, ietver spēju apdzīvot citu cilvēku ķermeņus, elpot vai citādi radīt uguni, parādīties citu sapņos un spēju radīt tik sarežģītas ilūzijas, ka tās gandrīz neatšķiras no realitātes. Dažas pasakas sniedzas tālāk, runājot par kitsune ar spēju saliekt telpu un laiku, satracināt cilvēkus vai iegūt tādas necilvēcīgas vai fantastiskas formas kā neaprakstāma augstuma koki vai otrais mēness debesīs.
Kitsune ir saistīta gan ar šintoistu, gan budistu uzskatiem. Šinto valodā kitsune ir saistīta ar Inari, rīsu lauku un uzņēmējdarbības aizbildni. Lapsas sākotnēji bija šīs dievības sūtņi (tsukai), taču tagad atšķirība starp tām ir kļuvusi tik izplūdusi, ka pats Inari dažreiz tiek attēlots kā lapsa. Budismā viņi kļuva slaveni, pateicoties 9.-10.gadsimtā Japānā populārajai Shingon slepenā budisma skolai, kuras viena no galvenajām dievībām Dakini tika attēlota jāj pa debesīm uz lapsas.
Folklorā kitsune ir yokai veids, tas ir, dēmons. Šajā kontekstā vārds "kitsune" bieži tiek tulkots kā "lapsas gars". Tomēr tas nebūt nenozīmē, ka tās nav dzīvas radības vai ka tās ir kaut kas cits, nevis lapsas. Vārds "gars" šajā gadījumā tiek lietots austrumu nozīmē, atspoguļojot zināšanu vai ieskatu stāvokli. Tādējādi jebkura lapsa, kas dzīvo pietiekami ilgi, var kļūt par "lapsas garu". Ir divi galvenie kitsune veidi: miobu jeb dievišķā lapsa, kas bieži tiek saistīta ar Inari, un nogitsune jeb savvaļas lapsa (burtiski "lauka lapsa"), kas bieži, bet ne vienmēr tiek aprakstīta kā ļauna, ar ļaunprātīgu nolūku.
Kitsune var būt līdz deviņām astēm. Kopumā tiek uzskatīts, ka jo vecāka un stiprāka ir lapsa, jo vairāk tai ir astes. Daži avoti pat apgalvo, ka kitsune ik pēc simts vai tūkstoš dzīves gadiem izaudzē papildu asti. Tomēr pasakās sastopamajām lapsām gandrīz vienmēr ir viena, piecas vai deviņas astes.
Kad kitsune saņem deviņas astes, to kažokādas kļūst sudraba, baltas vai zeltainas. Šīs kyubi no kitsune ("deviņastes lapsas") iegūst bezgalīgas izpratnes spēku. Tāpat Korejā saka, ka lapsa, kas nodzīvojusi tūkstoš gadus, pārvēršas par gumiho (burtiski "deviņastes lapsa"), bet korejiešu lapsa vienmēr tiek attēlota kā ļauna, atšķirībā no japāņu lapsas, kas var būt vai nu labestīgs vai ļaundabīgs. Ķīniešu folklorā ir arī "lapsu gari", kuriem ir daudz līdzību ar kitsune, tostarp iespēja izveidot deviņas astes.
Dažos stāstos kitsune ir grūti noslēpt savu asti cilvēka formā (parasti lapsām šādos stāstos ir tikai viena aste, kas var liecināt par lapsas vājumu un pieredzes trūkumu). Uzmanīgs varonis var atmaskot piedzērušos vai neuzmanīgo lapsu, kas pārvērtusies par cilvēku, ieraugot tai asti cauri apģērbam.
Viens no slavenajiem Kitsune ir arī lielais sarggars Kyuubi. Tas ir sarggars un aizsargs, kas palīdz jaunajām “pazudušajām” dvēselēm viņu ceļā pašreizējā iemiesojumā. Kyuubi parasti uzturas īsu laiku, tikai dažas dienas, bet pieķeršanās vienai dvēselei gadījumā var pavadīt gadiem ilgi. Šis ir rets kitsune veids, kas atalgo dažus laimīgos ar savu klātbūtni un palīdzību.
Japāņu folklorā kitsune bieži tiek aprakstīti kā viltnieki, dažreiz ļoti ļauni. Trickster kitsune izmanto savas burvju spējas, lai izspēlētu palaidnības: tie, kas parādīti labvēlīgā gaismā, mēdz mērķēt uz pārāk lepniem samurajiem, mantkārīgiem tirgotājiem un lepniem cilvēkiem, savukārt nežēlīgāki kitsune cenšas mocīt nabagus tirgotājus, zemniekus un budistu mūkus.
Kitsune arī bieži raksturo kā mīļotājus. Šādos stāstos parasti ir iesaistīts jauns vīrietis un kitsune, kas pārģērbjas par sievieti. Reizēm kitsunei tiek uzticēta pavedinātāja loma, taču nereti šādi stāsti ir diezgan romantiski. Šādos stāstos jauneklis parasti apprec skaistuli (nezinot, ka viņa ir lapsa) un piešķir lielu nozīmi viņas uzticībai. Daudziem šādiem stāstiem ir traģisks elements: tie beidzas ar lapsas būtnes atklāšanu, pēc kuras kitsunei jāpamet vīrs.
Vecākais zināmais stāsts par lapsu sievām, kas sniedz vārda “kitsune” tautas etimoloģiju, šajā ziņā ir izņēmums. Šeit lapsa iegūst sievietes veidolu un apprecas ar vīrieti, pēc tam abiem pēc vairākiem laimīgiem kopā pavadītiem gadiem piedzimst vairāki bērni. Viņas lapsas būtība negaidīti atklājas, kad daudzu liecinieku klātbūtnē viņai ir bail no suņa un, lai paslēptos, viņa iegūst savu īsto izskatu. Kitsune gatavojas doties prom no mājām, taču vīrs viņu attur, sakot: “Tagad, kad esam kopā jau vairākus gadus un tu man esi uzdāvinājis vairākus bērnus, es nevaru tevi vienkārši aizmirst. Lūdzu, iesim gulēt." Lapsa piekrīt un kopš tā laika katru vakaru atgriežas pie vīra sievietes izskatā, nākamajā rītā atstājot lapsas veidolā. Pēc tam viņu sāka saukt par kitsune - jo klasiskajā japāņu valodā kitsu-ne nozīmē “ejam gulēt”, bet ki-tsune nozīmē “vienmēr nāk”.
Cilvēku un kitsune laulību pēcnācējiem parasti tiek piedēvētas īpašas fiziskas un/vai pārdabiskas īpašības. Tomēr šo īpašību precīzs raksturs dažādos avotos ir ļoti atšķirīgs. Starp tiem, kam, domājams, piemīt šādas neparastas spējas, ir slavenais onmyoji Abe no Seimei, kurš bija han'yō (pusdēmons), cilvēka un kitsune dēls.
Lietus, kas krīt no skaidrām debesīm, dažreiz tiek saukts par kitsune no yomeiri vai "kitsune kāzām".
Daudzi cilvēki uzskata, ka kitsune ieradās Japānā no Ķīnas.
Šāda veida mitoloģiskais raksturs, tāpat kā burvju lapsas, ir raksturīgs visai Austrumāzijai. Atšķirībā no Eiropas un Vidusāzijas tautu tradicionālajiem priekšstatiem par vilkačiem kā sākotnēji antropomorfiem radījumiem, kas pārtop zoomorfos dēmonos, Ķīnas uzskatos valda pavisam cits tips, ko vēlāk pārņēma japāņi. Tie ir dzīvnieki, kas nodzīvojuši simtiem gadu, spējot pieņemt cilvēka veidolu, kā arī mest ilūzijas un burvest. Šo uzskatu pamatā ir jing jēdziens: “ķīniešu mitoloģijā viela, ko satur ikviena dzīva radība.
Saskaņā ar daoisma koncepciju cilvēka dzimšanas brīdī gars (shen), kas līdzinās dvēselei, veidojas, savienojot no ārpuses nākošo dzīvības elpu ar vielu jing. Līdz ar cilvēka nāvi džins pazūd." Visu radījumu džin enerģija nepārtraukti pieaug līdz ar vecumu; dzīvnieki beidzot kļūst spējīgi pārvērsties par cilvēkiem un tos dzenāt.
Šis ķīniešu jēdziens sasaucas ar slāvu ideju par briesmām, ko rada radījums, kas “dzīvojis pasaulē”, “apēdis kāda cita gadsimtu” un tādēļ pat spēj kļūt par vampīru. Zīmīgi, ka gandrīz visiem japāņu vilkačiem (izņemot jenotsuni - tanuki) ir tendence uz vampīrismu.
Japāņi visbiežāk atcerējās maģiskās lapsas, runājot par kādām dīvainām un noslēpumainām parādībām. Īpaši interesanti ir piemēri, kur lapsu viltības tiek pretstatītas ticībai spokiem. Piemēram, Ueda Akinari stāstā "Nakts niedrēs" (krājums "Mēness miglā", 1768) mēs runājam par spokiem.
Taču doma, ka viņš ir saticis spoku, galvenajam varonim uzreiz neienāca prātā, kad viņš nākamajā dienā pamodās un konstatēja, ka sieva ir pazudusi, un māja, kurā viņš atgriezās pēc septiņu gadu prombūtnes, izskatījās pamesta: "Sieva ir kaut kur pazudusi "Varbūt tas viss ir lapsas viltība?" Tomēr māja, kurā viņš atradās, neapšaubāmi savas mājas, lai gan tas nonāca galējā postā".
Stāstā “Kibitsu tempļa katls” no tās pašas kolekcijas galvenā varoņa draugs, kurš ieraudzīja savas mirušās sievas rēgu, viņu mierina: “Tā, protams, bija lapsa, kas tevi pievīla.”3 Ir vēl daiļrunīgāka leģenda ar nosaukumu “Mirušo garu ceļš”, kur galvenais varonis, skeptiķis, arī neticēja spokiem: "Viņi saka, ka tās ir smaržas, bet patiesībā tas bija tikai kāda sapnis, tas ir lapsas, kurš gan cits!".
Galvenās uzskatu iezīmes par maģiskajām lapsām japāņi aizņēmās no Ķīnas. W. A. Kasals par to raksta šādi: “Ticība lapsu burvībai, kā arī spējai apgriezties nav radusies Japānā, bet gan nākusi no Ķīnas, kur šie baismīgie dzīvnieki, kas spēj uzņemties cilvēku forma un cilvēku apmānīšana tika aprakstīta Haņu dinastijas literatūrā, 202. g. pmē. — 221. g. p.m.ē. Tā kā animisms vienmēr bija raksturīgs japāņiem, ticība maģiskajām lapsām bija samērā viegli pieņemta.
Ainiem ir arī uzskati, kas saistīti ar lapsu. Tādējādi A. B. Spevakovskis ziņo: "Sudraba lapsu (shitumbe kamuy) Ainu gandrīz vienmēr uzskatīja par "labu", laipnu dzīvnieku, tajā pašā laikā sarkano lapsu uzskatīja par neuzticamu kamuju, kas spēj nodarīt kaitējumu cilvēkiem..
Mēs atrodam daudz informācijas par rudo lapsu kā tēlu zemākajā mitoloģijā. Tironnups ir prasmīgs vilkacis, kurš var izpausties gan kā vīrieša, gan sievietes veidols.
Ir leģenda par to, kā Tironnups pārvērtās par jaunu vīrieti, lai atrastu līgavu. Sacensībās viņš visus pārsteidza ar savu lēkšanas prasmi, un līgava jau būtu bijusi viņa, ja kāds nebūtu pamanījis no viņa drēbju apakšas redzamo astes galu. Sarkanā lapsa tika nogalināta.
Arī leģendas par lapsas skaistas meitenes veidolu visbiežāk beidzas ar to, ka kāds ierauga viņu asti. Ainieši uzskata, ka kontakts starp cilvēku un lapsu, īpaši dzimumkontakts, ir ļoti bīstams un noved pie cilvēka nāves. Etnogrāfiskie dati no 20. gadsimta sākuma. parādīt, ka ainu vidū ir arī ticība, ka lapsa ir cilvēka īpašums. Visbiežāk tas notiek sievietēm (to pašu var redzēt japāņu materiālos, tas tiks apspriests tālāk), šo stāvokli sauc par tusu.
Tomēr visiem aizņēmumiem ir jābalstās uz tam sagatavotu pamatu: nav šaubu, ka pašiem japāņiem bija zināms uzskatu slānis, kas saistīts ar lapsām. Atsevišķs pierādījums tam ir šintoistu dievības Inari kults. Inari var parādīties arī cilvēka formā, bet visbiežāk parādās debesu sniegbaltas lapsas formā.
Lapsas statujas ir neatņemama svētnīcu sastāvdaļa viņam par godu, un Inari parasti pavada divas baltas deviņastes lapsas. Inari ir rīsu patrons visās tā formās: ine (rīsi vārpās), kome (kulti rīsi) un gohan (vārīti rīsi; ēdiena apzīmējums kopumā). Pats vārds Inari nozīmē "rīsu vīrs" (sakne "ine" ir papildināta ar "ri" - "cilvēks"), un rīsu vārpas gados vecākiem japāņiem joprojām ir saistītas ar maziem zaļajiem cilvēciņiem dievība Inari ir viens no “rudzu vilka” variantiem, par kuru cita starpā rakstījis J. Freizers.
Lafkadio Hērns norāda, ka Inari bieži tika pielūgts kā dziedinoša dievība; bet biežāk viņu uzskatīja par dievu, kas nes bagātību (varbūt tāpēc, ka visa bagātība Vecajā Japānā tika skaitīta koku rīsos). Tāpēc viņa lapsas bieži tiek attēlotas, turot atslēgas mutē. M. V. de Vissers grāmatā “Lapsa un āpsis japāņu folklorā” atzīmē, ka dievība Inari bieži tiek saistīta ar bodhisatvu Dakini-Ten, vienu no Šingonas ordeņa patronesēm.
Tomēr starp dievības Inari lapsām un lapslapsām ir būtiska atšķirība, uz ko norāda japāņu etnologs Kijosi Nozaki: “Jāatzīmē, ka lapsām, kas kalpo Inari, nav nekā kopīga ar burvestību. citas lapsas, kuras bieži sauc par nogitsune jeb "savvaļas lapsām", viens no Kioto Fušimi kvartāla Inari svētnīcas kalpotāju pienākumiem bija tieši šo nogitsunu izraidīšana un sodīšana. Nogitsune ir lapsas. Tika uzskatīts, ka Inari tos var kontrolēt, tomēr ne visos gadījumos. Konflikts starp dievību Inari un savvaļas nogitsune lapsām ir parādīts spēlfilmā "Gegege no Kitaro" (2007; rež. Motoki Katsuhide), kur Inari parādās ar vārdu Tenko un parādās skaistas debesu jaunavas izskatā ar daudziem lapsu astes. Nogitsune lapsas tur tiek pasniegtas kā galvenie antagonisti: viņi visos iespējamos veidos cenšas kaitēt cilvēkiem, pret ko iebilst Tenko, kurš vēlas, lai visi dzīvotu mierā.
Lapsu galvenā maģiskā spēja ir spēja pārvērsties par cilvēku. Asai Ryoi kolekcijā "Otogi-boko" ir stāsts ar nosaukumu "Stāsts par lapsu, kas absorbēja Daimyo enerģiju". Tur ir sīki aprakstīts process, kā lapsa pārvēršas par cilvēku: "Ejot gar Šinoharas upes krastu miglainā rudens vakara blāvā gaismā, viņš(stāsta galvenais varonis) ieraudzīja lapsu, kas nikni lūdza, pagriezās uz ziemeļiem, stāvēja tālāk pakaļkājas, ar cilvēka galvaskausu galvā. Katru reizi, kad lapsa paklanījās lūgšanā, tai no galvas nokrita galvaskauss. Tomēr lapsa to nolika atpakaļ un turpināja lūgt, tāpat kā iepriekš, ar skatu uz ziemeļiem. Galvaskauss daudzas reizes noripoja, bet beigās tas bija stingri piestiprināts pie galvas. Lapsa lūgšanu lasīja apmēram simts reizes.". Pēc tam lapsa pārvēršas par kādu septiņpadsmit vai astoņpadsmit gadus vecu meiteni.
Ne visas lapsas varēja pārvērsties par cilvēkiem. W. A. Kasals raksta šādi: “Jo vecāka ir lapsa, jo lielāka ir tās spēja. Tie, kas ir pārsnieguši šo slieksni, jau tiek uzņemti par “debesu lapsām”. uz zelta nokrāsas, un tā vietā aug deviņas astes, kas kalpo Saules un Mēness zālēs un zina visus dabas noslēpumus..
Kabuki teātra izrādē "Yoshitsune and the Thousand Sakura" galvenais varonis, burvju lapsa, stāsta, ka viņas vecāki bija baltās lapsas, no kurām katra bija tūkstoš gadus veca. Ogitas Ansei stāstā "Par vēku" (krājums "Naktssardzes stāsti") teikts: "Svētajās grāmatās teikts, ka tūkstoš gadus veca lapsa var pārvērsties par skaistuli, bet vecs kaķis var kļūt par vilkaci ar dakšu asti.".
Vai jaunākas lapsas var pieņemt cilvēka formu? Jā, bet viņiem tas ne vienmēr izdodas labi. Kenko-hoši piezīmēs no garlaicības ir stāsts par jaunu lapsu, kas iegāja Godžo imperatora pilī un noskatījās spēli Iet cauri bambusa aizkaram: “No aiz priekškara palūkojās lapsa “Ak, tā ir lapsa! izdodas sevi pareizi pārveidot.”.
Šis aspekts tieši sasaucas ar ķīniešu uzskatiem: "Ķīniešu apziņā bija vairāki, tā sakot, vecuma kategorijas burvju lapsas. Viszemākās ir jaunas lapsas, kas spēj uz burvību, bet ir ierobežotas pārvērtībās; tad ir lapsas, kas spēj uz plašāku pārvērtību spektru: tās var kļūt par parastu sievieti, skaistu jaunavu vai vīrieti. Cilvēka formā lapsa var stāties attiecībās ar reāliem cilvēkiem, tos pavedināt, apmānīt, lai viņi aizmirstu par visu<...>kā rezultātā lapsa var ievērojami palielināt savas maģiskās spējas, kas ļauj tai sasniegt ilgmūžību un, iespējams, pat nemirstību, un tādējādi nonākt pēdējā, augstākajā kategorijā - tūkstošgadīgās lapsas, kļūt par svēto, pietuvoties debesu pasaule (bieži vien tieši par to saka, ka lapsa ir balta vai deviņastīte), atstājot tukšo cilvēku pasauli..
Ķīniešu tradīciju kopumā raksturo ideja, ka visu radību dzīvības gars (jing) pastāvīgi nostiprinās līdz ar vecumu, un lapsu spēka pieaugums ar vecumu ir vēl viena tā izpausme.
Lapsu, kas pārvērtusies par cilvēku, atpazīt ir pavisam vienkārši: tā visbiežāk paliek ar lapsas asti. Leģendā par lapsu vārdā Kuzunoha, slavenā burvja Abe no Seimei māte, lapsa, pārvērtusies par jaunu skaistu sievieti, apbrīnoja ziedus, bet savā apbrīnā nepamanīja, ka viņas aste kļuva redzama caur viņas apakšmalu. kimono. Viņu pamanīja viņas dēls Abe no Seimei, kuram tobrīd bija septiņi gadi. Pēc tam viņa māte atstāj atvadu dzejoli un dodas atpakaļ mežā, iegūstot savu īsto formu. Izumi tagad atrodas Kuzunoha-Inari svētnīca, kas, saskaņā ar leģendu, uzcelta tieši tajā vietā, kur Kuzunoha atstāja savu atvadu dzejoli.
Bet ir vēl uzticamāki veidi, kā identificēt lapsu. Konjaku Monogatari stāstā ar nosaukumu “Lapsa, kas pārvērtās par sievu” galvenais varonis mājās negaidīti satiek nevis vienu, bet divas sievas. Viņš saprot, ka viens no viņiem ir lapsa. Viņš sāk abām draudēt, sievietes izplūst asarās, bet tikai tad, kad viņš cieši satver lapsas roku, it kā gribētu to sasiet, tā atraujas, iegūst savu īsto formu un aizbēg.
Pats darba autors sniedz padomu: "Samurajs bija dusmīgs uz lapsu par to, ka tā viņu apmānīja. Bet bija par vēlu. Viņam vajadzēja zināt uzreiz, tāpēc vainīgs bija viņš pats. Pirmkārt, viņam vajadzēja piesiet abas sievietes, un lapsa galu galā būtu ieguva savu īsto formu.".
Lapsas suņi uzreiz atpazīst. Pirmo reizi šī ideja izskan stāstā no “Nihon ryoiki” – “Lapsas gulējs un viņas dēls”: lapsas sieva, nobijusies no suņa, iegūst savu īsto veidolu un aizbēg mežā. Otogijoshi "Kovato lapsa" lapsa Kišiu Gozena pamet mājas, kur viņa bija sieva un māte, jo viņas dēlam tika dots suns. Deiviss Hedlends atzīmē, ka uz bērna pieres uzrakstītais vārds "suns" bija aizsardzība pret lapsu un āpšu burvībām. Viņš arī norāda uz citu veidu, kā identificēt lapsu: "Ja lapsas mātītes ēna nejauši nokrīt uz ūdens, tā atspoguļos lapsu, nevis skaistu sievieti.".
Interesantu veidu, kā identificēt lapsu, norāda Lafcadio Hearn: "lapsa nevar izrunāt visu vārdu, tikai daļu no tā: piemēram, "Nishi ... Sa ..." nevis "Nishida-san", "de goza ...” vietā "de gozaimas" vai "uti...de" vietā "uti des ka?" U. A. Kasals ziņo par šīs lapsas atpazīšanas metodes evolūciju mūsdienu sabiedrībā: saskaņā ar plaši izplatītu uzskatu, lapsa nevar pateikt vārdu "moshi-moshi".
Lapsa vienreiz pasaka “moshi”, un tad pasaka kaut ko nesaprotamu vai pēc brīža saka nākamo “moshi”. Saskaņā ar tautas skaidrojumu, ieradums sākumā teikt "mosi-mosi". telefona saruna- tieši šādā veidā var pārliecināties, ka tavs sarunu biedrs nav lapsa.
Kāds ir iemesls, kāpēc lapsas iegūst cilvēka formu? Jau pieminētajā Asai Ryoi stāstā “Stāsts par lapsu, kas absorbēja Daimyo enerģiju” teikts, ka lapsu padzina priesteris, kurš pamanīja, ka samurajs, kas iemīlējies pārveidotajā lapsā, izskatās slikti.
Viņš viņam saka sekojošo: "Jūs esat apburts. Jūsu enerģiju patērē briesmonis, un jūsu dzīvība ir apdraudēta, ja vien mēs kaut ko nedarīsim nekavējoties. Es nekad nekļūdos šādos jautājumos.". Vēlāk priesteris nosoda viltoto meiteni, un viņa pārvēršas par lapsu ar galvaskausu uz galvas, parādoties tādā pašā formā, kādā viņa pirms daudziem gadiem pārvērtās par cilvēku.
Var atzīmēt, ka lapsām vampīrisms nav svešs. Tas pats motīvs ir redzams ķīniešu ticējumos par lapsām. I. A. Alimovs raksta: “Tās ir laulības attiecības ar cilvēku, kas ir lapsas galvenais mērķis, jo seksuālo attiecību procesā viņa saņem no vīrieša viņa dzīvības enerģiju, kas viņai nepieciešama, lai uzlabotu savas maģiskās spējas.<...>ārēji tas izpaužas kā straujš svara zudums (“āda un kauli”) un vispārējs vājums. Galu galā cilvēks mirst no vitalitātes izsīkuma."
Tomēr tiek uzskatīts, ka laulībā ar lapsu rodas bērni, kas apveltīti ar brīnumainām spējām. Turklāt, neskatoties uz japāņu burvju lapsu tendenci uz vampīrismu, viņu vīri bieži vien ir patiesi skumji par saviem mīļajiem, kurus viņi pameta, un šīs skumjas ir izskaidrojamas ar cilvēciskiem iemesliem, nevis ar apburšanu.
Turklāt lapsa var pārveidoties par dažādām lietām, dzīvniekiem un augiem. Konjaku Monogatari “Stāsts par lapsu, kura tika nogalināta, izliekoties par koku” stāsta, kā šintoistu augstā priestera Nakadaju brāļadēls un viņa kalps, ejot, ieraudzīja milzīgu ciedru koku, kāds tur līdz šim nebija bijis. Viņi nolemj pārbaudīt, vai tas ir īsts ciedrs vai nē, un nošaut to ar loku. Nākamajā mirklī koks pazūd, un tā vietā tiek atrasta beigta lapsa ar divām bultām sānos. B. H. Čemberlens stāsta par ļoti publiskotu gadījumu 1889. gadā.
Tas bija stāsts par lapsu, kura līnijā Tokija-Jokohama ieņēma vilciena formu. Spoku vilciens virzījās uz tagadni un, likās, grasījās ar to sadurties. Īstā vilciena vadītājs, redzot, ka visi viņa signāli ir bezjēdzīgi, palielināja ātrumu, un sadursmes brīdī fantoms pēkšņi pazuda, un tā vietā bija notriekta lapsa.
Ļoti slavena leģenda Japānā stāsta par lapsu vārdā Tamamo no Mae. Šī leģenda ir pieminēta arī “Stāstā par Tairas namu”, kur to stāsta princis Taira no Šigemori.
Sākotnēji baltā lapsa ar deviņām astēm dzīvoja Indijā. Pārvēršoties par skaistu meiteni, viņa sevi sauca par Hua-Yang un spēja apburt Indijas karali Pan-Tsu. Viņš padarīja viņu par sievu. Būdama pēc dabas ļauna un nežēlīga, viņai patika nogalināt tūkstošiem nevainīgu cilvēku. Kad viņa tika atklāta, lapsa lidoja uz Ķīnu.
Atkal pārvērtusies par skaistu meiteni ar vārdu Bao Si, viņa iekļuva Džou dinastijas imperatora Juvangas harēmā. Viņa drīz kļuva par karalieni, joprojām bezsirdīgu un nodevīgu. “Juvanai nebija pie sirds tikai viena lieta: Bao Si nekad nesmējās, nekas nelika viņai pasmaidīt, un tajā svešumā bija paraža: ja kaut kur notika sacelšanās, viņi aizdedzina ugunskurus un sita lielas bungas. karotāju izsaukšana Ugunskurus sauca par "feng huo" - kādu dienu sākās bruņota dumpis un iedegās signālgaismas. "Tik daudz gaismu! Cik skaisti!" - Bao Si iesaucās, ieraugot šīs gaismas un pirmo reizi pasmaidīja. Un viņas smaids vien saturēja nebeidzamu šarmu...".
Imperators sievas prieka labad lika dedzināt signālugunis dienu un nakti, lai gan tas nebija nepieciešams. Drīz karotāji pārstāja pulcēties, redzot šīs gaismas, un tad notika, ka galvaspilsētu ielenca ienaidnieki, bet neviens nenāca to aizstāvēt. Pats imperators nomira, un lapsa, ieguvusi savu īsto formu, aizlidoja uz Japānu (saskaņā ar citu versiju, tā nomira kopā ar imperatoru un atdzima Japānā).
Japānā lapsu nosauca par Tamamo no Mae. Viņa ieguva žilbinošu izskatu skaista meitene un kļuva par galma dāmu. Kādu dienu pusnaktī, kad pilī notika svētki, sacēlās noslēpumains vējš un izpūta visas lampas. Tajā brīdī visi redzēja, ka no Tamamo no Mae sāka izplūst spilgts spīdums.
Kikukava Eizāns. Geiša spēlē kitsune-ken (lapsa-ken), agrīno japāņu akmens-papīra-šķēru vai sansukumi-ken spēli.
Tad Tamamo no Mae pārvērtās par lapsu un aizbēga uz Nasu līdzenumu. Viņa savā ceļā nogalināja cilvēkus. Pēc imperatora pavēles viņai sekoja divi galminieki. Bet lapsa pārvērtās par Sessho-Seki akmeni, kas nogalināja visus, kas tai tuvojās. Pat putni krita beigti, lidojot tam pāri. Tikai XIII gs. budistu mūks vārdā Genno to iznīcināja ar savu lūgšanu spēku. T. W. Džonsons atzīmē, ka šī japāņu leģenda izskatās tā, it kā tā būtu pārveidota no ķīniešu leģendas, kurai savukārt varēja būt indiešu pamats.
Papildus pārvērtībām lapsas prot arī apmānīt un apburt cilvēkus un dzīvniekus. Kā atzīmē Kiyoshi Nozaki, "Tiek uzskatīts, ka tad, kad lapsa apbur cilvēkus, tās upuru skaits ir ierobežots līdz vienam vai diviem.". Tomēr šis noteikums ne vienmēr darbojas. Ihara Saikaku stāsts "Uzticīgie lapsu vasaļi" stāsta, kā rīsu tirgotājs vārdā Monbijs, ejot pa kalnu taku pamestā vietā, ieraudzīja veselu baru balto lapsu mazuļu. Ilgi nedomājot, viņš iemeta viņiem akmeni un trāpīja vienai mazai lapsai tieši galvā - viņš nomira uz vietas.
Pēc tam lapsas ilgu laiku atriebās pašam Monbē un viņa ģimenes locekļiem, iepazīstinot ar viņiem vai nu kā stjuarta sargus, vai izliekoties par bēru ceremoniju. Beidzot lapsas noskuja galvas un ar to viss beidzās. Stāsts par lapsu, kas nogrieza sev matus, bija diezgan izplatīts. Stāsts "Lapsa vārdā Genkuro" stāsta par lapsu, kuras galvenā spēle bija sieviešu matu griešana un māla podu laušana. Kad Edo 18. gadsimta beigās. parādījās maniaks, kurš nogrieza sieviešu matus, viņu sauca par "matu griezēju lapsu".
Tomēr parasti lapsa apbur tikai vienu cilvēku. Biežs stāstu sižets ir, kad lapsa, pārtapusi par skaistu meiteni, paņem vīrieti sev līdzi uz “mājām”. Konjaku Monogatari "Stāsts par cilvēku, kuru tracina lapsa un kuru izglāba žēlsirdības dieviete" stāsta par cilvēku, kurš 13 dienas dzīvoja savā pagrabā, domādams, ka dzīvojis skaistas princeses bagātajā mājā. trīs gadus.
Stāstā no Asai Ryoi Otogiboko ar nosaukumu "Stāsts par samuraju, ko mitina lapsas" galvenais varonis tika atrasts lapsu bedrē, un viņš pats uzskatīja, ka atrodas lieliskā īpašumā un spēlē sugoroku ar princeses tanti. iepriekš bija saglabājis. Ilūziju radīšana ar lapsu ietver arī laika plānošanu.
Leģendā "Visu piedzīvojumi" galvenais varonis redz divas sievietes spēlējam Go meža izcirtumā: “Pēc trīssimt gadu sēdēšanas izcirtumā, kas Visam šķita tikai dažas pusdienlaika stundas, viņš redzēja, ka viena no spēlējošajām sievietēm ir izdarījusi nepareizu kustību: “Nepareizi, skaistā dāma!”, abas svešinieces uzreiz pagriezās iekļuva lapsās un aizbēga.".
Lapsas, neskatoties uz savu dzīvniecisko dabu, joprojām ir varoņi no citas pasaules. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka viņu laiks rit pēc citas pasaules likumiem. No otras puses, iespējams, šeit ir kāds mājiens, ka Go spēles dažreiz aizņem ļoti ilgu laiku - tās var ilgt vairākus mēnešus.
Lapsu piekariņi Japānā ir kļuvuši par sakāmvārdu. Filmā Genji Monogatari ir epizode, kurā princis Genji tiek sajaukts ar lapsu, jo viņš valkā parastu medību kleitu, bet uzvedas pārāk pieklājīgi pret kādu viņa rangu. Pats Gendži mīlošā sarunā ar dāmu sevi dēvē par lapsu: "Tiešām," Džendži pasmaidīja, "kurš no mums ir vilkaču lapsa, nepretojies manai burvībai," viņš sirsnīgi sacīja, un sieviete viņam pakļāvās, domādama: "Nu, acīmredzot, lai tā būtu?".
Lapsa apbur cilvēkus, luncinot asti. Šis motīvs ir galvenais stāstā, ko stāsta Kobes iedzīvotājs, Mijagi prefektūra.
Stāstītājs redz cilvēku, kas sēž zem liela koka pamestā vietā. Viņš uzvedas kā neprātīgs: kādam paklanās, jautri smejas un šķiet, ka dzer sake no krūzes. Lapsa, kas sēdēja aiz viņa, izstiepa asti visā garumā un ar savu galu šķita, ka tā zīmē apli uz zemes. Stāstītājs met lapsai akmeni, tā aizbēg, un apburtais cilvēks pēkšņi atjēdzas un nevar saprast, kur atrodas.
Izrādās, viņš bija ceļā uz kāzām kaimiņu ciematā un dāvanā nesa sālītu lasi. Acīmredzot lapsa no viņa bija glaimota. Papildus cilvēkiem lapsas var mest ilūzijas arī uz dzīvniekiem.
Grāmatā "Kitsune. Japāņu lapsa: noslēpumaina, romantiska un smieklīga" cita starpā ir stāsti par to, kā lapsa apbur zirgu, gaili un vārnu. Zīmīgi, ka tad, kad lapsa mēģināja apburt gaili, viņa "stāvēja uz pakaļkājām un ar priekšējo ķepu kā maneki-neko pamāja viņai gaili".
Uzskati par lapsu raganām dažkārt pārvērtās groteskās situācijās. Lafcadio Hearn stāsta par lauksaimnieku, kurš 1881. gadā redzēja masveida Bandai-san vulkāna izvirdumu. Milzīgais vulkāns tika burtiski saplēsts, visa dzīvība 27 kvadrātjūdžu platībā tika iznīcināta. Izvirdums nolīdzināja mežus, lika upēm plūst atpakaļ, un veseli ciemati un to iedzīvotāji tika aprakti dzīvi.
Tomēr vecais zemnieks, kurš to visu novēroja, stāvot kaimiņu kalna galā, vienaldzīgi skatījās uz nelaimi, it kā teātra izrāde.
Viņš ieraudzīja melnu pelnu kolonnu, kas pacēlās līdz 20 tūkstošu mārciņu augstumam un pēc tam nokrita, iegūstot milzu lietussarga formu un bloķējot sauli. Viņš juta, ka sāka līt dīvains lietus, kas deg kā ūdens karstā avotā.
Pēc tam viss kļuva melns; kalns zem viņa drebēja, dārdēja pērkons, tik briesmīgi, it kā visa pasaule būtu pārlauzta uz pusēm. Tomēr zemnieks palika netraucēts, līdz viss bija beidzies. Viņš nolēma ne no kā nebaidīties, jo bija pārliecināts: viss, ko viņš redz, dzird un jūt, ir tikai lapsu burvība.
Interesanta parādība ir arī tā sauktā “kitsune-bi” jeb “lapsas uguns”. Tieši ar lapsas viltībām japāņi izskaidroja slaveno “klaiņojošo gaismu” fenomenu, kas ir plaši izplatīts visā pasaulē. Ir vērts nekavējoties precizēt, ka viņam tika sniegti citi paskaidrojumi, kas tiks apspriesti turpmāk. Kiyoshi Nozaki identificē četrus kitsune-bi veidus: mazu lukturīšu kopu; viena vai divas lielas uguns bumbiņas; brīdis, kad vairākās blakus stāvošajās lielās ēkās tiek izgaismoti visi logi; lapsu kāzas
Ando Hirošiges gravīrā "Lapsas gaismas pie Odži ģērbšanās dzelzs koka" no sērijas "Simts Edo skati" ir attēlots vesels balto lapsu bars, pie katras degungala lidinās maza gaismiņa, ko atbalsta tās elpa. . Saskaņā ar stāstu no krājuma “Issho-wa” (1811), lapsai no mutes iznāk uguns, kad tā lēkā un draiskojas, un tā pastāv tikai tajā brīdī, kad lapsa izelpo gaisu.
Vēl viens izplatīts motīvs ir tas, ka lapsām ir mazs, balts un apaļš akmens, ar kuru tās rada lapsu uguni. “Konjaku Monogatari” “Stāstā par lapsu, kas pateicās samurajam par dārgās bumbiņas atgriešanu” ir aprakstīts balts akmens, kura atgriešanās dēļ lapsa ne tikai pameta sievieti, kas viņai bija agrāk, bet arī izglāba. tā dzīvība, kurš akmeni atdeva.
Interesanta parādība ir “kitsune no yomeiri” - “lapsu kāzas”. Tā viņi sauc laikapstākļus, kad līst lietus un vienlaikus spīd saule. Tiek uzskatīts, ka šajā brīdī tālumā var redzēt noteiktu gājienu, ko spilgti apgaismo lāpas. Sasniegusi noteiktu vietu, viņa pazūd bez vēsts.
Stāstā “Lapsas kāzas” (1741) pie pārcēlāja pienāk bagātīgi ģērbies samurajs un stāsta, ka tajā vakarā apprecas saimnieka meita, kurai samurajs pats kalpo.
Tāpēc viņš lūdz atstāt šajā krastā visas laivas, lai ar viņu palīdzību viss kāzu gājiens varētu pāriet uz otru krastu. Samurajs iedod prāmjam kobanu, kurš, pārsteigts par viesa dāsnumu, labprāt piekrīt. Kāzu gājiens ierodas ap pusnakti, viss izgaismots ar gaismām. Viņa iekāpj laivās, katrā ir vairāki lāpas nesēji. Tomēr drīz viņi visi bez vēsts pazūd nakts tumsā, nekad nesasniedzot krastu. Nākamajā rītā īpašnieks monētas vietā ieraudzīja sausu lapu.
Lapsām tika piedēvēta arī spēja apdzīvot cilvēkus. Šo stāvokli parasti sauca par "kitsune-tsuki" vai "kitsune-tai" - "apsēstība ar lapsu". B. H. Čemberlens par to raksta: “Apsēstība ar lapsu (kitsune-tsuki) ir nervu traucējumu vai mānijas forma, kas Japānā bieži tiek novērota, iekļūstot cilvēkā, dažreiz caur krūtīm, bet biežāk caur spraugu starp pirkstu un nagu. dzīvo savu dzīvi, atsevišķi no tā, kuru viņa ir pārņēmusi. Rezultāts ir cilvēka dubultā eksistence un viņa dubultā apziņa bieži iesaistās skaļos un niknos strīdos, un lapsa runā balsī, kas pilnīgi atšķiras no šīs personas parastās balss..
Lafcadio Hearn apraksta lapsu apsēstos: “Lapsas apsēsto trakums ir noslēpumains. Dažreiz viņi izmisīgi skraida pa ielām un čīkst kā lapsām, un dažreiz apsēstajiem pēkšņi parādās dīvains audzējs kas, šķiet, dzīvo Iedur to ar savu dzīvi, un tas uzreiz kustēsies un pat ar spēku to nav iespējams izspiest, nepaslīdot starp pirkstiem. Viņi ēd tikai to, ko lapsas mīl: tofu (pupu biezpiens), aburaage.(cepts tofu) azuki-mashi(sarkanās Adzuki pupiņas vārītas ar rīsiem) utt. - un viņi to visu ēd ar lielu dedzību, apgalvojot, ka izsalkuši nevis viņi, bet gan lapsas, kas tās ir pārņēmušas.".
Stāsts par lapsas ievadīšanu cilvēkā ir atrodams “Nihon ryoiki” (3. ritiens, otrais stāsts). Pie mūka Eigo nāk slims vīrietis un lūdz viņu izārstēt. Daudzas dienas Eigo centās slimību izraidīt, taču pacientam nekļuva labāk. Un tad, “zvērēdams viņu par katru cenu izārstēt, [Eigo] turpināja lasīt burvestības. Tad slimo cilvēku pārņēma gars, un viņš teica: “Es esmu lapsa un tev nepadosies. Mūk, beidz ar mani cīnīties." [Eigo] jautāja: "Kas par lietu?" [Gars] atbildēja: "Šis vīrietis mani nogalināja pēdējās dzemdībās, un es viņam atriebjos. Kad viņš nomirs, viņš atdzims kā suns un nokodīs mani līdz nāvei." Izbrīnītais mūks mēģināja vadīt [garu] uz patiesā ceļa, taču viņš nepadevās un nomocīja [pacientu] līdz nāvei."
Nākamais lapsu apsēstības piemērs ir atrodams Kon-jaku Monogatari. Leģenda saucas "Stāsts par karavadoni Tošihito, kurš savam viesim nolīga lapsu, izmantojot savu varu pār viņu." Tajā ir stāstīts, kā Tošihito ceļā uz savu īpašumu noķer lapsu un pieprasa, lai tā nes ziņas par viņa un viņa viesa ierašanos. Kad viņi ierodas īpašumā, pārsteigtie kalpi viņiem saka: “Apmēram astoņos vakarā tava sieva sajuta asas sāpes krūtīs. Mēs nezinājām, kas ar viņu notika. Pēc kāda laika viņa runāja: “Es neesmu neviens cits kā lapsa. Es šodien satiku tavu saimnieku pie Mitsu-no-Hama upes, viņš nolēma pēkšņi atgriezties mājās, es gribēju skriet prom no viņa, bet velti - viņš Viņš mani noķēra. Viņš brauc ar zirgu daudz ātrāk, nekā es varu skriet. Viņš lika man atrast īpašumu un nodot to cilvēkiem, lai viņi līdz desmitiem atved divus apseglotus zirgus. no rīta, ja es to nenodošu, tad mani sodīs.".
Stāstā “Lapsa sērkocējs” no krājuma “Mimi-bukuro” (sastādītājs Negishi Shizue, 18.gs.) ir stāsts par lapsas ievadīšanu negodīgā vīrietī, kurš apsolīja meitenei viņu apprecēt, bet viņš pats aizgāja un vairs neatbildēja uz viņas vēstulēm . Meitene sāka lūgt dievību Inari, un, atbildot uz viņas lūgšanām, viņš nosūta lapsu, kas apsēda viņas maldinošo mīļāko, izstāsta visu stāstu tēvam un pieprasa no viņa kvīti, ka viņš noteikti organizēs kāzu ceremoniju.
Heiana laikmetā (794. - 1185.) lapsu apsēstība tika uzskatīta par sava veida slimību. Jau toreiz tika uzskatīts, ka lapsas ierindojas dažādās rindās atkarībā no viņu spēka. Kad cilvēku apsēdusi zema ranga lapsa, viņš vienkārši sāk kliegt kaut ko līdzīgu: "Es esmu Inari-kami-sama!" vai "Dod man azuki-mashi!"
Kad cilvēku apsēdusi augstākā ranga lapsa, to ir ļoti grūti saprast. Cilvēks izskatās slims un letarģisks, viņš lielāko daļu laika pavada aizmirstībā, dažkārt tikai nākot pie prāta. Neskatoties uz to, apsēstais nevar gulēt naktī, un viņam nepieciešama pastāvīga uzraudzība, jo lapsas upuris mēģinās izdarīt pašnāvību.
Ticējums par lapsu apsēstību saglabājās praktiski nemainīgs līdz 20. gadsimta sākumam. Ja cilvēks ar kaut ko saslima un viņam bija tādi simptomi kā maldi, halucinācijas un slimīga interese par kaut ko, tad šāda slimība tika attiecināta uz lapsu apsēstību. Turklāt, kā atzīmē Kiyoshi Nozaki, jebkura slimība, kuru bija grūti izārstēt, tika uzskatīta par “kitsune-tai”, un ārstu vietā tika uzaicināti mūki38. Daži cilvēki ar garīga rakstura traucējumiem vienkārši sāka izlikties, ka viņus apsēdusi lapsa, kad dzirdēja, ka viņiem tāda varētu būt.
Šī parādība nemaz nav pārsteidzoša, ja atceramies, ka Japānas sabiedrībā gandrīz visas neizskaidrojamās parādības tika uzskatītas par lapsas viltībām. Līdz ar to mistiskas saslimšanas gadījumā vispirms atcerējās arī lapsu.
T. W. Džonsons rakstā “Tālo Austrumu folklora par lapsām” atzīmē, ka lapsai visbiežāk bija sievietes. Kad jaunu sievu apsēda lapsa, viņa varēja runāt par savu vīramāti un citiem vīramātes visu, ko gribēja, neriskējot ar viņu dusmām.
Tas viņai arī deva atpūtu no ikdienas pienākumiem. Šeit mēs varam atzīmēt līdzību starp apsēstību ar lapsām un histēriju krievu sieviešu vidū. Ainu tradīcijā atrodam arī informāciju par lapsu apsēstību.
Ticējumi par maģiskajām lapsām ir saglabājušies līdz mūsdienām. Mūsdienu populāra ir arī tēma par lapsas ievadīšanu cilvēkā populārā kultūra. Animācijas seriālā Naruto galveno varoni, pusaudzi Uzumaki Naruto, apsēdusi deviņastes lapsa, kas bija aizzīmogota viņa ķermenī. Lapsa, saskaņā ar klasiskajām idejām, mēģina pārņemt varoņa ķermeni, bet arī piešķir Naruto milzīgo spēku cīņās ar ienaidniekiem.
Turklāt maģiskās lapsas parādās animācijas seriālā Triplexaholic. Seriāla varonis Vatanuki Kimihiro kādu dienu pilsētā atrod tradicionālu oden ēdnīcu, kurā saimnieko divas lapsas – tēvs un dēls. Viņi abi staigā uz pakaļkājām un valkā cilvēku apģērbu. Papa Fox stāsta Kimihiro, ka cilvēki parasti tos nevar redzēt, un tos nekad nav apmeklējuši tik jauni cilvēki kā viņš (mājiens, ka cilvēkiem, tāpat kā lapsām, ar vecumu attīstās maģiskas spējas!).
Protams, animācijas un mākslas filmu skaits, kas nodarbojas ar burvju lapsām, neaprobežojas tikai ar iepriekš minētajiem piemēriem. Pašlaik liellapsas ir stingri ieņēmušas savu vietu mitoloģiskie varoņi, kas saistās ar nostalģiju pēc vecās Japānas.
Derētu atzīmēt, ka vilkača lapsas tēls mūsdienās ir pārcēlies no folkloras sfēras uz folkloristikas sfēru, tagad tas sastopams tikai bērnu tēlā pasakas, karikatūras un leģendas, stilizētas antīkā stilā. Sakarā ar to, ka lielākā daļa iedzīvotāju pārvietojas no ciema uz pilsētu, zemākā mitoloģija pārsvarā kļūst par pilsētu, un tradicionālos demonoloģiskos attēlus aizstāj ar jauniem pilsētu leģendu tēliem.
Japāņu uzskatos, maģiskajām lapsām ir vairākas atšķirīgas iezīmes. Runājot par izskatu, ir vērts atzīmēt, ka vilkaču dzīvnieki vienmēr kaut kā atšķiras no saviem parastajiem radiniekiem. Lapsām tas izpaužas ar pārsvarā baltu krāsu un vairākām astēm, tomēr šīs pazīmes ir raksturīgas tikai vecām, “pieredzējušām” lapsām transformācijā.
Pārvēršanās cilvēkā ir otrā atšķirīgā iezīme burvju lapsas. Tam ir daudz motīvu, sākot no ļaundarības līdz vampīrismam. Trešā raksturīgā iezīme ir lapsu spēja radīt ilūzijas.
Burvju lapsas tiek uzskatītas par ilūziju meistariem, tās spēj ne tikai pilnībā pārveidot telpu ap cilvēku, bet arī radīt tajā pilnīgi neatkarīgu laika plūsmu.
Kyuubi (faktiski kitsune). Viņi tiek uzskatīti par gudriem, viltīgiem radījumiem, kas var pārvērsties par cilvēkiem. Viņi paklausa labības augu dievietei Inari. Šiem dzīvniekiem ir lieliskas zināšanas, ilgs mūžs un maģiskas spējas. Galvenā no tām, es atkārtoju, ir spēja pieņemt personas formu; Lapsa, saskaņā ar leģendu, iemācās to darīt, sasniedzot noteiktu vecumu (parasti simts gadus, lai gan dažās leģendās tas ir piecdesmit). Viņi parasti izpaužas kā vilinoša skaistule, skaista, jauna meitene, bet dažreiz viņi pārvēršas arī par veciem vīriešiem. Parasti tiek piešķirtas citas iespējas kitsune, ietver spēju apdzīvot citu cilvēku ķermeņus, elpot vai citādi radīt uguni, parādīties citu cilvēku sapņos un spēju radīt tik sarežģītas ilūzijas, ka tās gandrīz neatšķiras no realitātes. Dažas pasakas sniedzas tālāk, runājot par spēju saliekt telpu un laiku, trakot cilvēkus vai iegūt tādas necilvēcīgas vai fantastiskas formas kā neaprakstāma augstuma koki vai otrais mēness debesīs.
Saistīts ar abiem un uzskatiem. IN kitsune saistīts ar Inari, rīsu lauku un uzņēmējdarbības aizbildne. Lapsas sākotnēji bija šīs dievības sūtņi (tsukai), taču tagad atšķirība starp tām ir kļuvusi tik izplūdusi, ka pats Inari dažreiz tiek attēlots kā lapsa. Budismā viņi ieguva slavu, pateicoties 9.-10.gadsimtā Japānā populārajai Shingon slepenā budisma skolai, kuras viena no galvenajām dievībām Dakini, tika attēlots jājam pa debesīm uz lapsas.
Folklorā kitsune ir youkai veids, tas ir, dēmons. Šajā kontekstā vārds "kitsune" bieži tiek tulkots kā "lapsas gars". Tomēr tas nebūt nenozīmē, ka tās nav dzīvas radības vai ka tās ir kaut kas cits, nevis lapsas. Vārds "gars" šajā gadījumā tiek lietots austrumu nozīmē, atspoguļojot zināšanu vai ieskatu stāvokli. Tādējādi jebkura lapsa, kas dzīvo pietiekami ilgi, var kļūt par "lapsas garu". Ir divi galvenie kitsune veidi: myōbu jeb dievišķā lapsa, kas bieži tiek saistīta ar Inari, un nogitsune jeb savvaļas lapsa (burtiski "lauka lapsa"), kas bieži, bet ne vienmēr tiek aprakstīta kā ļauna ar ļaunprātīgu nolūku.
Tam var būt līdz deviņām astēm. Kopumā tiek uzskatīts, ka jo vecāka un stiprāka ir lapsa, jo vairāk tai ir astes. Daži avoti to pat apgalvo kitsune ik pēc simts vai tūkstoš dzīves gadiem izaudzē papildu asti. Tomēr atrastajām lapsām gandrīz vienmēr ir viena, piecas vai deviņas astes.
Kad tiek iegūtas deviņas astes, to kažokādas kļūst sudraba, baltas vai zeltainas. Šīs kyubi no kitsune (“deviņastes lapsas”) saņemt bezgalīgas izpratnes spēku. Tāpat Korejā saka, ka lapsa, kas dzīvo tūkstoš gadus, pārvēršas par kumiho (burtiski "deviņastes lapsa"), bet korejiešu lapsa vienmēr tiek attēlota kā ļauna, atšķirībā no japāņu lapsas, kas var būt gan labestīga, gan ļauna. Ķīniešu folklorā ir arī "lapsu gari", kas daudzējādā ziņā ir līdzīgi , tostarp deviņu astes iespēja.
Dažos stāstos viņiem ir grūtības noslēpt savu asti cilvēka veidolā (parasti lapsām šādos stāstos ir tikai viena aste, kas var liecināt par lapsas vājumu un pieredzes trūkumu). Uzmanīgs varonis var atmaskot piedzērušos vai neuzmanīgo lapsu, kas pārvērtusies par cilvēku, ieraugot tai asti cauri apģērbam.
Viens no slavenākajiem arī ir Lielais aizbildņa gars Kyuubi. Tas ir sarggars un aizsargs, kas palīdz jaunajām “pazudušajām” dvēselēm viņu ceļā pašreizējā iemiesojumā. Kyubi parasti uzturas īsu laiku, tikai dažas dienas, bet pieķeršanās vienai dvēselei gadījumā var pavadīt gadiem ilgi. Šis rets kitsune veids, kas atalgo dažus laimīgos ar savu klātbūtni un palīdzību.
Japāņu folklorā viņi bieži tiek raksturoti kā viltnieki, dažreiz ļoti ļauni. Kitsune triksteri izmanto savus maģiskos spēkus, lai izjokotu: tie, kas tiek parādīti labvēlīgā gaismā, mēdz mērķēt uz pārāk lepniem samurajiem, mantkārīgiem tirgotājiem un lielīgiem cilvēkiem, bet nežēlīgākie kitsune cenšas spīdzināt nabadzīgos tirgotājus, zemniekus un budistu mūkus.
Viņus bieži raksturo arī kā saimnieces. Šādos stāstos parasti ir jauns vīrietis un kitsune, pārģērbušies par sievieti. Dažkārt kitsune tiek piedēvēta pavedinātāja loma, taču nereti šādi stāsti ir diezgan romantiski. Šādos stāstos jauneklis parasti apprec skaistuli (nezinot, ka viņa ir lapsa) un piešķir lielu nozīmi viņas uzticībai. Daudziem no šiem stāstiem ir kāds traģisks elements: tie beidzas ar lapsas būtnes atklāšanu, pēc kuras viņai jāpamet savs vīrs.
Vecākais zināmais stāsts par lapsu sievām, kas sniedz vārda kitsune tautas etimoloģiju, šajā ziņā ir izņēmums. Šeit lapsa iegūst sievietes veidolu un apprecas ar vīrieti, pēc tam abiem pēc vairākiem laimīgiem kopā pavadītiem gadiem piedzimst vairāki bērni. Viņas lapsas būtība negaidīti atklājas, kad daudzu liecinieku klātbūtnē viņai ir bail no suņa un, lai paslēptos, viņa iegūst savu īsto izskatu. gatavojas doties prom no mājām, bet vīrs viņu attur, sakot: “Tagad, kad esam kopā jau vairākus gadus un tu man esi uzdāvinājis vairākus bērnus, es nevaru tevi aizmirst. Lūdzu, iesim gulēt." Lapsa piekrīt un kopš tā laika katru vakaru atgriežas pie vīra sievietes izskatā, nākamajā rītā atstājot lapsas veidolā. Pēc tam viņi sāka viņai zvanīt kitsune- jo Klasiskajā japāņu valodā kitsu-ne nozīmē “ejam gulēt”., kamēr ki-tsune nozīmē "vienmēr nāk".
Laulību pēcnācēji starp cilvēkiem un kitsune parasti tiek piedēvētas īpašas fiziskas un/vai pārdabiskas īpašības. Tomēr šo īpašību precīzs raksturs dažādos avotos ir ļoti atšķirīgs. Starp tiem, kam, domājams, piemīt šādas neparastas spējas, ir slavenais onmyoji Abe no Seimei, kurš bija han'yō (pusdēmons), cilvēka un kitsune dēls.
Lietus, kas krīt no skaidrām debesīm, dažreiz sauc kitsune no yomeiri vai “kisune kāzas”.
Daudzi cilvēki tam tic kitsune ieradās Japānā no Ķīnas.
Lapsas japāņu valodā sauc par "kitsune", kas nozīmē "tā bērns, kurš nāk naktī", un tās tiek uzskatītas arī par garu un dēmonu pasaules vēstnešiem. Japāna ir noslēpumaina valsts. Šeit augstās tehnoloģijas ir cieši savītas ar noslēpumaino un nezināmo pasauli, te gariem celtas “mājas” pastāv līdzās lielceļiem, autobusu pieturas seno akmens elku sargāts, šeit jebkurā brīdī, nevērīgi kāpjot malā, no trokšņainās metropoles var nokļūt garu valstībā. Parasti vārti uz garu un dēmonu mājvietu ir aizslēgti un tiek stingri apsargāti, taču nav slēdzeņu, kuras nevarētu atvērt. Un bieži vien lielo pilsētu pasaulē un jaunākās tehnoloģijas ciemiņi, kas dzīvo “otrpus”. Ja uz ielas satiekat vilkaci, jūs varat viegli sajaukt viņu ar cilvēku. Japāņu vilkači nav tādi kā Eiropas. Tie nav cilvēki, kas ar burvestības palīdzību iegūst dzīvnieka veidolu. Tie ir viesi no citām pasaulēm, gari dzīvnieku formā, pārvēršoties par cilvēku, koku un pat dažiem priekšmetiem. Lapsa - Kitsune, iespējams, visvairāk zināmas sugas tādi vilkači. Viņi tūkstošiem gadu dzīvo blakus cilvēkiem, dažreiz nesot sev līdzi nepatikšanas un dažreiz laimi.
Kitsune ir tā pati burvīgā kārdinātāja lapsa, par kuru klīst daudzas leģendas. Tiek uzskatīts, ka daudzas vēsturiskas personas ir cēlušās no kitsune vai arī pašas bija kitsune. Tāds bija mistiķis un okultists Abe no Seimei, Heian laikmeta garu mednieks – kitsunes Kuzuha dēls.
Deviņastes lapsa bija slavenā Tamamao no Mae (vai Mei), apbrīnojami skaistā imperatora Konoe konkubīne. Savas dzīves laikā Meja sagādāja daudz nepatikšanas Austrumiem, un neviens nesaprata, ka viņa ir "kitsune", līdz imperators lika viņai uzlikt suņus par kādu nodarījumu. Tikai tad viltīgā lapsa atklājās. Kitsune vilkači kļūst vai nu par pašām lapsām pēc nāves, vai arī par cilvēku dvēselēm, kuri nebija tīri pirms debesīm. Pēcnāves sākumā kitsune ir apmierināti ar vienu asti un nevar izpausties kā cilvēks. Sasniedzot 50 vai 100 gadu vecumu, viņi sasniedz briedumu. Tagad viņi jau var pārvērsties par cilvēku, bet ne visi prot noslēpt asti, un tāpēc viņu viltība ir viegli atklājama. Laika gaitā, kad kitsuniem ir piecas vai pat septiņas astes, tie jau mācās maģiju, var izraisīt haosu, radīt trakumu un kļūt neredzami.
Dažreiz, gluži pretēji, tie nes veiksmi. Un tikai tie vilkači, kuru vecums ir vienāds ar tūkstoš gadiem, saņem deviņas astes, un viņu “kažociņš” kļūst balts. Japāņi šos vilkačus sauc par "kyubi" jeb debesu lapsām. Kyuubi var kontrolēt dabas parādības, laiku un aizvest cilvēkus uz citām pasaulēm, no kurienes viņi drīz atgriežas kā ļoti veci cilvēki. Bet, kā likums, šādas lapsas reti kaitē cilvēkiem.
Japāņiem ir divējāda attieksme pret burvīgām un inteliģentām radībām no citas pasaules. Tas ir pielūgsmes un baiļu sajaukums. Kitsune ir sarežģīts raksturs, kas var padarīt dēmonu par cilvēka labāko draugu vai mirstīgo ienaidnieku. Atkarībā no tā, ar ko tieši lapsa sazināsies, viņa var iegūt jebkādu formu - skaista meitene, jauks jauneklis, gudrs vecs vīrietis vai nevainīgs bērns. Viņi spēj uzturēt inteliģentu sarunu, daudz zina gandrīz par jebkuru profesiju, turklāt kitsune ir labākie tirgotāji. Viņi ir ļoti seksīgi, tāpēc japāņi uzskata, ka daudzas geišas ir vilkači. Kitsune nenoniecina vampīrismu - gan enerģisku, gan parasto. Lapsām patīk sūtīt sērgu vai neprātu cilvēkiem, kas viņiem nepatīk, viņi var pārņemt viņu ķermeni un pat novest viņus līdz pašnāvībai. Japāņu psihiatri vienu garīgās slimības veidu joprojām sauc par "kitsune-tsuki" - slimību, ko izraisa lapsas. Šāda vilkača redzēšana sapnī tiek uzskatīta par ļoti sliktu zīmi. 
Un tajā pašā laikā nav mīļākas līgavas un sievas par kitsune. Iemīlējušies, viņi ir gatavi nest jebkuru upuri sava izvēlētā labā. Turklāt sudrablapsas nes veiksmi tirdzniecībā, un baltās un sudraba lapsas parasti zvērēja labības dievībai Inari palīdzēt visai cilvēcei. Ļoti paveicies tiem cilvēkiem, kuri nejauši pēkšņi apmetas uz Kitsune svētās zemes. Šādas laimīgas ģimenes sauc par "kitsune-mochi": lapsām ir pienākums tām visur sekot, aizsargāt tās no visa veida kaitēm, un ikviens, kurš aizskars kitsune-mochi, saskarsies ar nopietnu slimību.
Starp citu, arī lapsas daudz cieta no cilvēkiem. Japāņi ilgu laiku uzskatīja, ka cilvēks, kurš garšoja kitsune gaļu, kļūst stiprs un gudrs. Ja kāds smagi saslima, tuvinieki uzrakstīja vēstuli dievībai Inari, bet, ja pacients pēc tam neatlaba, lapsas visā apkārtnē tika nežēlīgi iznīcinātas.
Japāņi uzskata, ka arī mūsdienās kitsune var atrast visur. Viņi prasmīgi pielāgojās mūsdienu dzīve, viņu zināšanas par cilvēka dabu, daudzie talanti, dabiskais šarms un spēja maldināt ļauj viņiem justies ērti pat metropolē. Tos var atrast finanšu un mākslas jomā. Viņi saka, ka kitsune ir izcili dzejnieki un zinātnieki. Bet kā noteikt, ka šī ir lapsa, nevis cilvēks? Viņi saka, ka tas nav grūti. Jums vienkārši jābūt uzmanīgākam. Kitsune vienmēr ir skaistas un gudras, cenšas piesaistīt pretējā dzimuma uzmanību un bieži uzvedas nedaudz vieglprātīgi.
Jaunie vilkači neprot noslēpt savas astes ar burvju burvestību palīdzību, tāpēc aizdomās var nonākt meitenes, kuras mīl platus, līdz grīdai garus svārkus. Grūtāk ir ar nobriedušāku kitsune: tie var apmānīt ikvienu, bet parasti spogulis tos atdod — tie tiek atspoguļoti tādi, kādi tie ir patiesībā, citiem vārdiem sakot, spoguļi atspoguļo to patieso būtību. Tieši tā sevi atklāja minētā mistiķa un okultista Abe no Seimei māte.
Kitsune baidās no suņiem, un suņi ienīst vilkačus. Tāpēc japāņi uzskata par aizdomīgu, ja viņu jaunais paziņa ne tikai netur mājās suņus, bet arī izsakās par tiem negatīvi, un uz ielas jebkurš suns viņam izliek zobus. Tas, vai ticat leģendām par vilkačiem vai nē, ir atkarīgs no jums. Bet katrs japānis zina vīrieša un lapsas mīlas stāstu, kas lika pamatus Kitsune ģimenei, kuras pēcnācēji joprojām dzīvo Japānā...
Iedzīvotāji dažādās Japānas vietās vienmēr ir sajūsmā, redzot reto melno lapsu savā apkārtnē. Dzīvnieki bieži sastopami Hokaido salā. Vietējiem iedzīvotājiem Man pat izdodas dzīvnieku nofilmēt videokamerā. Zooloģiskā dārza pārstāvji norāda, ka dzīvnieks, iespējams, ir mutējis vai ir krustojums starp sarkano lapsu un sudrablapsu, kuras savulaik tika ievestas no Krievijas un audzētas kažokādu iegūšanai, bet vēlāk izkļuvušas savvaļā. Tagad jūs saprotat, kāpēc Uzlecošās saules zemes iedzīvotāji ir tik satraukti... 