Par šova Balss-4 uzvarētāju kļuva Hieromonks Fotijs (Vitālijs Močalovs) no Grigorija Lepsa komandas.
(pasaulē - Vitālijs Močalovs) dzimis Gorkijā.
Kopš bērnības viņam patika dziedāt, taču viņi negribēja viņu vest uz mūzikas skolu viņa līko pirkstu dēļ. Rezultātā viņš absolvēja klavierskolu un mūzikas skola Es nepabeidzu studijas, jo pārcēlos uz Vāciju.
20 gadu vecumā viņš nolēma doties uz klosteri, kura dēļ viņš pārcēlās uz Borovsku.
Dzied baznīcas korī. Vaļasprieki ietver valodu apguvi un fotografēšanu.
Lai piedalītos vokālais konkurss Pirmo Hieromonka Fotija kanālu svētīja arhimandrīts.
Šova "Balss-4" fināls
Pirms fināla tieši Grigorija Ļepsa komanda tika uzskatīta par galveno pretendentu uz uzvaru.
Bez viņa bija četri labākie Mihails Ozerovs(Aleksandra Gradska komanda), Bastas palāta Kannu laikmets(Irina Bručejeva), kā arī Poļinas Gagarinas komandas pārstāve Olga Zadonskaja.
Kā pirmie uzstājās Era Cannes un Basta ar kompozīciju “Me or You”.
Olga Zadonskaja un Poļina Gagarina - Dzeguze
Pēc viņiem Ozerovs un Gradskis izpildīja Aleksandras Pakhmutovas hītu “How Young We Were”.
Mihails Ozerovs un Aleksandrs Gradskis – cik jauni mēs bijām
Un Hieromonk Photius un Grigorijs Leps pabeidza pirmo bloku ar dziesmu “Labirints”.
Hieromonks Fotijs un Gregorijs Leps - Labirints
Fināla šova solo daļu atklāja Kannu laikmets ar dziesmu no Lielā laikiem Tēvijas karš "tumša nakts"Mūsdienu apstrādē.
Zadonskaja izpildīja Glorijas Gainoras hitu "I Will Survive", Ozerovs - "Unchained Melody", bet Hieromonks Fotiuss - "For You" itāļu valodā.
Pēc tam Era Cannes tika izslēgta no fināla.
Olgas Zadonskas pēdējā dziesma bija Konstantīna Meladzes kompozīcija “Izrāde ir beigusies”.
Olga Zadonskaja - Izrāde ir beigusies
Mihails Ozerova izpildīja "Pressing your face to the glass".
Mihails Ozerovs - Piespiežot seju pie stikla
Hieromonks Fotijs savu uzstāšanos projektā noslēdza ar Grigorija Lepsa hitu " ar labu nakti, kungi."
Hieromonks Fotijs - Ar labu nakti, kungi
Kā izrādījās, tas bija uzvarētājs.
30 gadus vecais Hieromonks Fotijs uzvarēja ļoti pārliecinoši – par viņu nobalsoja 76% TV skatītāju!
“Abi konkursanti parādīja savu augsto līmeni cilvēka īpašības. Tas ir pat svarīgāk par profesionālajām prasmēm,” konkursa rezultātus rezumēja Aleksandrs Gradskis.
Piebildīsim, ka raidījuma itāļu analogā pērn uzvarēja sicīliešu mūķene Kristīna Skuča, kura šovā piedalījās ar pāvesta Franciska svētību.
Un pēdējā lieta. Pirmā kanāla un citu partneru ienākumi, kas iekasēti laikā skatītāju balsojums Ziedojums 25.decembrī tiks pārskaitīts pareizticīgo palīdzības dienestam "Žēlsirdība", kas apvieno 25 projektus, lai palīdzētu bērniem, pieaugušajiem, veciem cilvēkiem, invalīdiem, bezpajumtniekiem.
Palīdzību šiem cilvēkiem sniedz medicīnas māsas, sociālie darbinieki, juristi, ārsti un citi Žēlsirdības dienesta speciālisti.
Hieromonks Fotijs ir vienīgais krievu garīdznieks, kuram izdevās kļūt slavenam, pateicoties televīzijas projekts. Neskatoties uz visu viņa uzticību savam klosterim, mūzika un mīlestība dziedāt ieņēma milzīgu vietu viņa dvēselē jau no bērnības.Tāpēc, piesaistījis savu brāļu atbalstu, viņš riskēja izmēģināt spēkus vokālajā televīzijas projektā “Balss”. Dziedātāja sirsnība un sirsnība tik ļoti iegrima tiesnešu un televīzijas skatītāju dvēselēs, ka, balstoties uz fināla balsojuma rezultātiem, viņam izdevās iegūt rekordlielu balsu skaitu un kļūt par ceturtās sezonas uzvarētāju.
Hieromonka Fotija bērnība
Vitālijs Močalovs (topošais Hieromonks Fotijs) dzimis 1985. gada 11. novembrī pilsētā Gorkija, kas galu galā tika pārdēvēta par Ņižņijnovgorodu. AR agrīnā vecumā zēns mīlēja mūziku un dziļi dvēselē zināja, ka viņa dzīve būs saistīta ar radošumu.7 gadu vecumā jauneklis varēja lepoties, ka diezgan labi spēlē klavieres un laba balss. Pamatiemaņas viņš ieguva vietējā mūzikas skolā, kas ilgu laiku Es negribēju mācīt talantīgo jaunieti, aizbildinoties ar to, ka viņam bija nepiemēroti pirksti. Tikusi galā ar visām grūtībām, viņam tomēr izdevās absolvēt klavierskolu.
Lai pilnveidotu savas prasmes, puisis iestājās skolas korī un arī katrā iespēja dziedāja kopā ar mammu. Starp citu, viņa savulaik absolvējusi to pašu mūzikas skolu. Darot to, ko viņš mīlēja, Vitālijs pat nenojauta, ka ļoti drīz viņa balss sāks “lūzt”.
Tiklīdz tas notika, viņš nolēma apmeklēt baznīcas skolu un turpināt dziedāt korī. Dienas paskrēja vēja spārniem, zēns izauga un attālinājās no klasesbiedriem arvien tālāk. Pēc 9 klašu pabeigšanas Vitālijs pieteicās mūzikas skolā, kur cerēja iegūt jaunas zināšanas.
Pēc studijām tikai 1 gadu viņš bija spiests pamest studijas un kopā ar vecākiem pārcelties uz Vācijas pilsētu Kaizerslauternu. Lai nezaudētu apgūto, puisis turpināja mācīties mūziku un dziedāšanu, taču šoreiz klavieru vietā izvēlējās ērģeles.
Šajā laikā Photius sāka aktīvi uzstāties koncertos, kā arī bieži piedalījās dievkalpojumi, tādējādi nopelnot savu pirmo naudu. Gāja gadi, taču jaunietis nevarēja pierast pie svešas valsts, tāpēc 2005. gadā nolēma atgriezties dzimtenē.
Hieromonks Fotijs un baznīca
2005. gadā, kad jaunietis bija 20 gadus vecs, viņš atgriezās Krievijā un iestājās dienestā Sv.Pafnutevska klosterī g. Kalugas reģions. Tieši šajā dzīves periodā parasts puisis, kuru viņa vecāki nosauca par Vitāliju, pārvērtās par hieromonku Fotiju. Viņš pieņēma lēmumu pats, tāpēc viņa ģimene pat nemēģināja pārliecināt savu dēlu. 
Nonācis baznīcā, puisis turpināja mācīties mūziku un vēl vairāk pielika lielas pūles balss uzlabošanai. Tajā viņam palīdzēja cienījamais skolotājs Viktors Tvardovskis, kurš ļoti glaimojoši runāja par puisi. Viņš uzskatīja viņu par laipnu, gaišu un inteliģentu jaunekli ar spēcīgu raksturu.
Papildus mūzikai Fotiuss aizraujas arī ar fotogrāfiju un dažādu izpēti svešvalodas. Salīdzinoši īsā laikā viņam izdevās lieliski apgūt angļu valodu un vācu valoda. Papildus tam viņš spēj izpildīt gandrīz jebkuru dziesmu japāņu, itāļu un gruzīnu valodā.
Hieromonks Fotijs spēlē lomu iestudējumā “Mūsu tēvzeme - Svētā Krievija”
Pabeidzis studijas pie Tvardovska, Fotijs ilgu laiku studēja vokālu, izmantojot īpašus vingrinājumus, kurus izstrādāja cienījamā skolotāja. Un tikai 2010. gadā puisis pieņēma klostera solījumus, un 3 gadus vēlāk viņš oficiāli kļuva par hieromonku.
Hieromonks Fotijs un izrāde “Balss”
Hieromonkam Fotijam bija paredzēts piedalīties projektā “Balss” tālajā 2013. gadā, viņš pat tika uzaicināts uz atlasi, taču tobrīd viņš nebija gatavs doties pēc svētības. Patiesībā viņš uzreiz neuzdrošinājās sūtīt pieteikumu, jo uzskatīja, ka pielūdzējam nav vietas šādā šovā. 
Pēc kāda laika puisis visu pārdomāja un saprata, ka “Balss” vispirms ir talantu konkurss un tikai pēc tam TV šovs. Sakopis domas, viņš devās uz nopietnu sarunu ar biktstēviem un metropolītiem, lai pārliecinātu viņus palaist uz sacensībām. Kopumā viņam pagāja 2 gadi, jo atkārtoti uzdrošinājās pieteikties tikai 2015. gadā.
Reiz šovā Fotijs visos iespējamos veidos centās neaptraipīt klostera godu un visas baznīcas cieņu. Varbūt ticība viņam palīdzēja tikt galā ar visām grūtībām un, iespējams, daudzās abatu un garīgo tēvu lūgšanas. Patiesībā, atnākot uz šovu, puisis nevēlējās slavu un vispārēju atzinību, bet gan bīdīt un mudināt visus cilvēkus uz sevis pilnveidošanu caur mūziku.
Atrodot sevi pirmo reizi lielā skatuve, hieromūks nebija zaudējis un izcili izpildīja Jevgeņija Oņegina āriju. Diemžēl viņa darbs pārsteidza tikai Grigoriju Lepsu, jo tieši viņš vērsās pie dalībnieka.
Hieromonks Fotijs "Ar labu nakti, kungi" (fināls — balss)
Kā vēlāk atzina pats Fotijs, viņš sapņoja par pievienošanos Aleksandra Gradska komandai, taču liktenis lēma citādi. Neskatoties uz to, viņa elks joprojām pievērsa viņam uzmanību un pat piekrita kopā ar viņu izpildīt Ļenska āriju no operas “Jevgeņijs Oņegins”.
Sākumā žūrijas pārstāvji pat nezināja, ka garīdznieks varēs iekļūt finālā, taču dziļi sirdī viņi par to priecājās. Projekta beigās Grigorijs Lepss ļoti lepojās ar savu palātu, jo viņam izdevās attaisnot visas viņa cerības. Par šova “Balss” galveno balvu laimējās cīnīties četriem dalībniekiem: Erai Kannam (Basta komanda), Mihailam Ozerovam (Aleksandra Gradska komanda), Olgai Zadonskajai (Poļinas Gagarinas komanda) un Hieromonkam Fotijam (Grigorija Lepsa komanda).
2015. gada decembrī garīdznieks nodziedāja dziesmu Per te (“Tev”) un aizrāva ar to visus televīzijas skatītājus. Tiešraides laikā par viņu nobalsoja vairāk nekā 900 000 skatītāju. Rezultātā viņš izcīnīja fenomenālu uzvaru, saņemot 75% no visām balsīm. Oficiāli kļuvis par uzvarētāju, viņam tika piešķirtas pavisam jaunas automašīnas atslēgas.
Savā pēdējā runā viņš atzīmēja, ka, iespējams, nav cienīgs tikt sauktam par uzvarētāju, jo projektā blakus viņam bija daudz talantīgu un patiesi profesionālu dziedātāju. Neskatoties uz to, pirmo reizi projekta “Balss” 4. sezonas uzvarētājs bija garīdznieks. Par godu tam nozīmīgs notikums Hieromonku apsveica Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils.
Hieromonka Fotija personīgā dzīve
Kā nav grūti uzminēt, Fotija personīgā dzīve ir kalpošana baznīcai. Neskatoties uz sabiedriskumu, viņš ir ļoti kautrīgs un laipns cilvēks. 
Savulaik, jau būdams garīdznieks, puisis sapņoja atdot dzimtenei un kļūt par militāristu. Diemžēl ārsti atklāja viņa redzes problēmas un noraidīja. Kopš tā laika viss brīvais laiks viņš nodevās mūzikai un baznīcai.
Iespējams, tieši pateicoties viņa neatlaidībai un apņēmībai, viņam izdevās ne tikai uzvarēt šovā, bet arī iemācīt mācību visiem cilvēkiem, kuri šaubās par savām spējām.
Hieromonks Fotijs šodien
2016. gada februārī pie Hieromonka Fotiusa ieradās TV raidījuma “Kamēr visi ir mājās” vadītājs Timurs Kizjakovs. Tikšanās notika Svētās Pafnutes klostera tējas istabā. Tējas ballītes laikā pie galda sēdēja Hieromonks Džozefs, Fotijs un visa viņa atbalsta grupa, kas palīdzēja tikt galā ar visām grūtībām šovā “Balss”.Pirmajā kanālā ir beigusies šova “Balss” ceturtā sezona, krievu versija starptautiskajā formātā Balss un populārākais mūzikas konkurss vietējā televīzija.
Par sezonas uzvarētāju kļuva Grigorija Ļepsa komandu pārstāvošais Hieromonks Fotijs.
30 gadus vecais tēvs Fotijs (pasaulē Vitālijs Močalovs) ir Svētā Pafnutjeva Borovska klostera iemītnieks; Viņš ir klostera kora vadītājs, un pirms pieteikšanās dalībai konkursā saņēmis sava abata svētību. Kā uzvarētājs viņš saņēma līgumu ar Universal Music Russia un jaunā apvidus auto Lada XRay atslēgas.
Kopumā “The Voice” finālā uzstājās četri mūziķi. Fotiusam pretī stājās Olga Zadonskaja no Polinas komandas, Aleksandru pārstāvēja Mihails Ozerovs, bet Bastu – Gņesinkas audzēkne Era Kanna. Rezultātā Kannas ieņēma ceturto vietu, Zadonskaja ierindojās trešajā vietā, bet superfinālā iekļuva tikai dziedātājas.
Pēc raidījuma producenta Jurija Aksjutas teiktā, no skatītājiem saņemti 940 tūkstoši zvanu un SMS. Iekasētie līdzekļi tiks pārskaitīti pareizticīgo dienestam "Žēlsirdība", un daļa no tiem tiks nosūtīti uz labdarības fonds.
Baznīcu pārstāvji jau ir uzvarējuši līdzīgos konkursos. 2014. gadā mūķene māsa Kristīna uzvarēja filmas “The Voice” itāļu versijā. Viņas uzstāšanās video ieguva popularitāti vietnē YouTube, viņa ierakstīja kaverversiju slavena dziesma“Like A Virgin”, un pēc tam izdeva visu albumu “Sister Cristina”, kas Itālijas topos sasniedza 17. vietu.
Tomēr ceturtās sezonas galvenais rezultāts nebija pat Grigorija Ļepsa komandas uzvara, bet gan Gradska zaudējums. Fakts ir tāds, ka trīs iepriekšējās sezonas (sacensības notiek kopš 2012. gada) kanālā The Voice uzvarēja tikai Aleksandra Borisoviča audzēkņi. Tendence šova producentiem šķita tik satraucoša, ka viņi nolēma atjaunināt treneru korpusu – cerībā, ka vismaz kāds no jaunpienācējiem spēs sacensties ar meistaru. Gradskis, starp citu, pēc paša atziņas palika, lai parādītu paaudžu nepārtrauktību un nodotu uzkrāto pieredzi.
Un Gradska kompānijā bija Poļina Gagarina, kura devās uz Eirovīziju 2015, un reperis Basta.
Šis kanāla producentu solis izskatījās pretrunīgs un izraisīja kritiku. Taču nevar neatzīt: iespēja uzvarēt bija visu treneru audzēkņiem. Un, lai arī Ozerovs un Fotijs pirms fināla tika uzskatīti par favorītiem, viņi nevarēja cerēt uz bezierunu uzvaru. Tādējādi Bastas audzēkne Era Kanna ļoti labi sevi parādīja iepriekšējās kārtās, un repere prot motivēt. "Mums nav citas izvēles, kā tikai uzvarēt," viņš uzmundrināja Eru pirms uzstāšanās finālā. Un Olga Zadonskaja no Gagarina komandas izrādījās vienīgā, pie kuras visa žūrija vērsās “aklajās klausīšanās” un kurai izdevās sasniegt finālu.
Tad tikai krēsls, kurā sēdēja Lepss, pagriezās pret tēvu Fotiju.
Pirms fināla Lepss apmulsis atzina: "Es pat nevaru sevi saukt par viņa mentoru - es esmu Dieva kalps, un viņš ir tēvs."
Tomēr katrs no finālistiem var justies kā uzvarētājs. Atgādinām, ka uz “aklajām noklausīšanām” tika pielaisti 150 izpildītāji, no kuriem nākamajā kārtā iekļuva tikai 57, kuri veidoja mentoru komandas (katra 14 cilvēki un 15 Gradskim). Nu tad - caur dueļiem, ceturtdaļfinālu un pusfinālu - finālā iekļuva tikai tie, kurus treneri nez kāpēc vispirms izcēla no simt piecdesmit pretendentiem un pēc tam no savas komandas. Attālums bija garš.
Pirmā kanāla mūzikas apraides vadītājs pēc ceturtā “Balss” rezultātu apkopošanas nepaziņoja šova piekto sezonu, kā tas bija pirms gada, kad dzīvot tika izziņots šova turpinājums un mentoru maiņa. Pagaidām skatītāji tiek aicināti uzmundrināt dalībniekus “Balss.Bērni” trešajā sezonā, kas sāksies 2016. gada februārī.
Hieromonks Fotijs (Močalovs) no Svētā Pafnutjeva Borovska klostera savu dalību populārajā Krievijas televīzijas projektā “Balss” pirmajā kanālā uzskata par pārdrošu rīcību, taču stāsta, ka tam piekritis un saņēmis metropolīta svētību. Konkursa fināla priekšvakarā viņš intervijā RIA Novosti projektam “Reliģija un pasaules uzskats” stāstīja par mūka bezprecedenta un pretrunīgi vērtētās dalības laicīgajā šovā mērķiem, par to, kur un kā viņš mācījās dziedāšanu, kas atnesa. viņu uz baznīcu, kā notiek mūsdienu klostera dzīve, vai vecāko Vlasiju interesē Grigorijs Leps un kas notiks pēc “Balss”. Intervēja Aleksejs Mihejevs un Olga Lipiča.
Tēvs Fotij, jautājums, kas tev droši vien ir uzdots daudzkārt, bet varbūt tu kaut kā pārdomā atbildi uz to: ar kādu mērķi tu atnāci uz TV šovu “Balss”? Vai tā ir sava veida misija vai vienkārša cilvēka vēlme realizēt savus talantus un uzvarēt?
— Protams, uz “Balsi” nonācu galvenokārt kā vienkāršs cilvēks, lai kaut kā pa īstam sevi realizētu, parādītu dāvanu, ko Kungs man ir devis. Šī vēlme nebija pilnībā mana – lielu lomu spēlēja draugi. Un es gribēju iekļūt projekta otrajā sezonā, bet tad nevarēju saņemt svētību.
- Viņiem vienkārši nebija laika vai viņi to nedeva?
“Sākumā es vienkārši baidījos vērsties pie augstākām baznīcas iestādēm. Un šoreiz man ir metropolīta svētība (Kaluga un Borovskis Klements, kurš ir Kalugas metropoles valdošais bīskaps, kura teritorijā atrodas Borovska klosteris – red.). Patriarhs par to jau zina.
– Vai patriarhs par to uzzināja pēc tam, kad sākāt piedalīties projektā?
– Jā, viņš faktiski uzzināja un neoficiāli savu attieksmi pauda pēc sarunām ar bīskapu, ka to var izdarīt un ka viņš mani svētīs šim konkursam.
– Cik ilgi jūs izlēmāt piedalīties projektā?
— Kad pieteicos “The Voice” otrajai sezonai, es domāju, ka varbūt tas nav gluži pareizi. Un, kad man neizdevās to noorganizēt, es uzskatīju, ka tā ir Dieva zīme, ka tas viss nav vajadzīgs, ka, iespējams, tā patiešām nav klostera lieta. Lai gan jebkurā gadījumā tas nav klosteris... Tad es sev teicu, ka tā nedarīšu, lai nevienu nekārdinātu un nenodarītu pāri savai dvēselei.
– Un kas tad lika mainīt lēmumu?
— Draugi man jautāja: kāpēc tu nepamēģināji? Teica: raksti iesniegumu vēlreiz! Domāju, ka laikam vairs nebūs “Balss” vai arī pieteikumu pieņemšana ir beigusies, bet iegāju Pirmā kanāla mājaslapā un izrādījās, ka pieteikumu pieņemšana rit pilnā sparā. Un es nolēmu: tas bija vai nebija, rakstīsim. Televīzijas kanāls man piezvanīja un jautāja, vai vēlme piedalīties vēl ir liela? Es atbildēju: jā, jums tikai jāsaņem bīskapa svētība. Un viņi piedāvāja uzrakstīt viņam vēstuli paši no kanāla. Bīskaps svētīja un teica, ka nav pret to.
– Vai arī jūsu garīgais mentors shēma-arhimandrīts Blasijs no Savtaras jūs svētīja un atbalstīja?
- Atbalstīts. Es viņam par to jautāju.
– Tas, iespējams, ir pirmais cilvēks, kuru jautājat?
- Jā, tas tā īsākais ceļš visu jautājumu risināšana, jo viņš ir biktstēvs un tomēr svarīgāks par administratīvajām iestādēm.
– Un tagad viņš tev kaut kā palīdz projekta laikā?
- Protams, es viņam saku. Un viņš pat skatās manas izrādes – kameras dežurants man rāda. Viņš man jautā: "Jā, kā klājas Lepsam, ko tu tur darīji, izturēji vai ne?"
- Pat klostera vietnē tiek paziņots, kad notiks jūsu uzstāšanās. Vai jūtat brāļu atbalstu kopumā?
- Noteikti. Un pat tie, kas pret šo projektu ir ambivalenti, cenšas to neizrādīt, lai mani neapbēdinātu. Viņi par to vienkārši klusē, bet principā ir draudzīgi pret mani.
Domāju, ka tie, kas atbalsta, tavu dalību “The Voice” uztver kā misiju. Kādu labumu tas, jūsuprāt, dod no baznīcas viedokļa?
— Cilvēki jūt lielu prieku, ieraugot mani uz ekrāna – viņiem tas ir kā malks svaigs gaiss. Ikviens ir pieradis uz ekrāna redzēt tikai krāsotas, saģērbtas sejas. Izrāde ir izrāde. Un pat ja kāds dzied operas āriju, tas nedod tādu efektu kā priestera izskats. Patīkamākais ir tas, ka cilvēki, ieraugot mani, domā par kaut ko garīgu.
– Tas ir, jūs piesaistāt cilvēkus domāt par garīgo?
– Jā, kaut kāds atgādinājums par sirdsapziņu, par templi. Es saņemu komentārus, ka cilvēki, ieraugot mani, vēlas doties uz baznīcu pēc tam, kad nav apmeklējuši baznīcu 10 gadus.
– Uz klosteri sāka nākt vairāk svētceļnieku – lai klausītos tavu dziedāšanu korī?
- Es nezinu, cik daudz vairāk. Pārsvarā braucam pie tēva Vlasija. Bet svētceļnieki mani satiek, atpazīst un vēlas fotografēties. Un mūsu pastāvīgie draudzes locekļi, strādnieki, pat tie, kas pirmo reizi nesaprata manu soli, pēc mēneša, noklausījušies citas manas runas, mainīja savu attieksmi.
Vai bija doma piedalīties šajā konkursā inkognito, ar pasaulīgu vārdu, bez sutanas un pēc tam finālā vai kādā posmā paziņot, ka esi mūks? Lai panāktu lielāku efektu?
"Maz ticams, ka tas būtu radījis papildu efektu." Un man nav tiesību runāt laicīgās drēbēs: es jau esmu mūks un visur publiski man jābūt klostera tērpā, sutanā.
Vai tas, ka jūs iesaistījāties projektā un veiksmīgi tajā piedalāties, ir zīme, ka Tas Kungs atbalsta šos centienus? Vai arī jūs uztverat notiekošo kā augļus? drosmīga rīcība kam var būt dažādas sekas?
– Protams, tā bija pārdroša rīcība. Bet es to saskaņoju, tas ir, tas nebija patvaļīgi. Kā mūkam man jālūdz svētība visam, ko daru, it īpaši, kad kaut kur atstāju klosteri. Līdz šim uz katru izrādi, uz katru mēģinājumu rakstu darbu, lai abats mani atlaiž. Es neesmu brīvs cilvēks, es nevaru darīt visu, ko gribu. Un, protams, es tajā visā saskatīju Dieva aizgādību. Tā kā viss izdodas šādi, metropolīts Kliments deva savu svētību, un kastingā man bija tik draudzīga attieksme no producentu puses.
– Vai producenti ņem vērā tavu atšķirību no citiem konkursantiem, monastiskumu?
— Jā, gan kanāla vadība, gan mūzikas redaktori. Un kad es uznācu aklā klausīšanās, tad es redzēju savu mentoru Grigorija Ļepsa laipno attieksmi. Viņam, protams, tas bija šoks. Daži komentāros rakstīja, ka Leps vērsās pie viņa, tā bija viņa kļūda, viņš viņu izmetīs nākamajās cīņās. Tagad mēs saprotam, ka tā nav Lepsa kļūda. Viņš pievērsās balsij: viņam patika šī balss – un viņš nolēma to attīstīt. Pēc tam es redzēju, ka viņš par mani ļoti interesējas un nevēlas ļaut man pamest projektu.
– Bet sākotnēji par savu mentoru gribējāt akadēmiskāku Gradski?
– Jā, es ar to rēķinājos. Man bija virspusēja attieksme pret Lepsu, es viņu uzskatīju par rokpopa dziedātāju, kas man nepatīk un neklausos.
– Viņš kļuva par tavu mentoru, vai tas kaut ko mainīja tevī?
"Es pat pateicos Dievam, ka kļuvu par manu mentoru." Jo no Gradska nav skaidrs, vai es būtu varējis iet tālāk.
Vai jūs nemulsina šīs izrādes konkurences aspekts, rings, arēna? Kristietībai vēstures dēļ ir īpaša attieksme pret šādām lietām...
— Protams, noteikumi konkursā ir stingri, 50 procenti dalībnieku aizbrauc. Un dažreiz šķiet, ka ir negodīgi likvidēt cilvēkus, kad esat viņus tikko saticis. Bet sacensību laikā jūs nejūtat konkurenci. Maz kas ir atkarīgs no jums — to izlemj mentors, nevis jūs.
- Ko tad? Ja jūs uzvarēsit, vai tas mainīs jūsu klostera dzīvi?
- Ja izrādās, ka esmu izvēlēts par uzvarētāju, tas nenozīmē, ka esmu uzvarētājs kā vokālists. Pirmais kanāls ar šī konkursa palīdzību parāda, kas ir labs mūsu sabiedrībā, kādi ir dziedātāji, kas var būt par piemēru citiem. Pieņemsim, ka iepriekš filmā “Balss” uzvarēja Sergejs Volčkovs, Aleksandra Vorobjova, Dina Garipova – tās nebija tādas zvaigznes, kas veido šovu: tas nav tas, kas uzvar, nevajag būt šokējošam, superforšam. mākslinieks uzreiz. Uzvar skatītāju interese, iespējams, pieprasījums pēc kaut kā dvēseliska, kas aizkustina sirdis.
- Es atgriezīšos, protams. Es jau dzīvoju klosterī, tikai periodiski veicu šādus uzbraucienus.
- Starp citu, cik bieži?
– Sākumā – katru mēnesi, pēc tam tikai nedēļu starp izrādēm. Nedomāju, ka mani paaugstinās par popzvaigzni. Nav jēgas mani reklamēt – es jau esmu atstājis pasauli. Dažreiz viņi mani uzaicinās šurp vai tur, bet tā, lai nešķiet, ka es triumfējoši staigāju pa televīziju, visur. Lai tas būtu pēc iespējas kulturālāk un lietderīgāk.
Vai šobrīd un vai nākotnē paredzat ierobežojumus repertuārā, žanros, vārdu krājumā, programmās, vietās, kur drīkst uzstāties? Vai ierobežojumus nosaka jūsu iekšējais cenzors vai persona, kas jūs svētī?
- Man neviens par to nekad nav stāstījis. Tas tiešām ir iekšējs cenzors – viss ir atkarīgs no manas gaumes, manas izpratnes par pieklājību. Es nedziedu rokmūziku. Dažus estrādes skaņdarbus varu dziedāt, bet pārsvarā liriskus.
- Kāpēc tu nedziedi roku?
— Man tas nepatīk kā žanrs. Ne tāpēc, ka esmu priesteris. Es to vienkārši neklausos un, ja man tas nepatīk, es nevarēšu to pareizi izpildīt.
– Kāda mūzika tevi uzrunā visvairāk?
- Es esmu mūzikas mīļotājs. Man patīk visa veida mūzika.
- Kādi ir tavi mīļākie žanri?
- Crossover - klasikas un popa kombinācija. Džošs Grobans un Andrea Bočelli dzied šādā stilā.
– Un kā ir ar pašmāju mūziku – popu vai klasiku?
- Es varu dziedāt Pugačovam, ja man patīk dziesma, kā balāde, ar gudru cilvēku filozofiskais saturs, nevis pop.
- Cik valodas jums ir kā dziedātājai?
- Daudz. Es zinu tikai vācu un angļu valodu, nedaudz grieķu valodu. Un es dziedu daudzās valodās - itāļu, angļu, spāņu, vācu, latīņu, grieķu, serbu ...
- Kas tev palīdz šajā jautājumā? muzikālā attīstība? Vai ir kāds skolotājs, pie kura regulāri mācāties?
— Šī projekta laikā es reizēm jautāju savai skolotājai, pie kuras vokālu mācos jau 10 gadus. Tiklīdz es ierados klosterī, es atradu sevi pie laba skolotāja. Šeit viņi uzzināja, ka es dziedu, ka esmu mūziķis, un uzreiz mani nosūtīja pie skolotāja. Viņš ir no Maskavas, un laiku pa laikam visi kora dziedātāji tika sūtīti pie viņa uz nodarbībām. Viņi manī saskatīja īpašu talantu, un es Maskavā pavadīju pat vairāk laika, nekā vajadzēja: parasti katram tiek dotas 10 nodarbības, bet man – 20. Kad ierados pēc šīm nodarbībām, manā balsī bija manāmas izmaiņas, skaņa kļuva gaišāka, skaļāka, It kā mana balss lūza otro reizi.
- Vai jūs varētu nosaukt šo skolotāju?
— Viktors Vitāljevičs Tvardovskis, viens no mūsu pēctečiem slavens dzejnieks. Viņš ir no Vladimira, beidzis Maskavas konservatoriju. Viņam ir ļoti interesanta metode, viņš māca klasisko itāļu bel canto. Tiek pievienoti jauni virstoņi un augstas frekvences, un dziedāšanas aparāts iegūst pilnīgi jaunu kvalitāti.
- Un tas ir tas, ko mēs darām. Tagad viņš nāk uz mūsu klosteri un pasniedz nodarbības, kuras apmaksā klosteris.
Ja atgriežamies pie repertuāra, tad kāpēc, ejot uz izrādi ar misionāra uzdevumu, tajā nedziedi garīgas dziesmas?
- Tas nav nepieciešams. Ja es atnācu uz tik laicīgu konkursu, man vajag dziedāt laicīgās dziesmas.
– Uz svešu klosteri ne ar savu hartu?
- To arī jā. Es esmu priesteris, viņi no manis gaida garīgas lietas - un tas projektam nebūs interesanti. Cita lieta, ja kāds pasaulīgs dzied garīgu dziesmu, es domāju, ka tas tiks uztverts adekvātāk.
– Vai jums ir kādi tabu – vārdu krājumā, uzstāšanās manierē? Vai dziedāsiet “Glāze degvīna uz galda”?
- Nē, viņi man to nedos. Viņi man dod dziesmas, kas atbilst manai balsij un kuras citi nedziedās.
– Vai jūs domājat, ka viņi cenšas jūs neapmulsināt?
— Producenti, jo īpaši Jurijs Aksjuta, dara visu iespējamo, lai mana reputācija nekādā veidā netiktu ietekmēta.
-Vai viņi ir tik jūtīgi?
- Noteikti.
- Nešķiet stereotipisks viedoklis par šovbiznesu...
– Tas nav šovbizness. Cilvēki šovbiznesā ienāk nevis ar konkursu palīdzību, bet pavisam citādā veidā.
– Kas tad jums tas ir – izglītojošs projekts?
- Nē. Tas ir tikai godīgu cilvēku konkurss, kurā skatītājs izvēlas, kuru viņš vēlas klausīties. Tas viņam netiek uzspiests, bet viņš izvēlas.
- Dabiski.
- Kāpēc izvēlējāties tieši šo konkursu? Vai esat piedalījies vēl kādās?
— Es piedalījos, jā, bet ne televīzijā. Piedalījies Obņinskā. Es piedalījos nedziedāšanas konkursos - tas ir par konkursu jautājumu.
– Nedziedāšana, bet ar ko saistīta?
- Saistīts ar mūzikas komponēšanu. Komponistu konkursā. Kalugā notika arī amatieru videofilmu konkurss.
– Vai jūs arī veidojat filmas?
— Jā, es veidoju tādas mazas filmiņas.
– Jūs esat ļoti daudzpusīgs cilvēks. Vai jūs nerakstāt dzejoļus vai tekstus savai mūzikai?
— Man nav dziesmu saviem dzejoļiem. Jo man ir bail rakstīt dzeju. Es zinu, kā to izdarīt - es zinu žanra likumus, versifikācijas noteikumus. Bet es saprotu, ka tā ir milzīga atbildība, un labāk to neuzņemties, ja neesat tai veltījis savu dzīvi. Jūs nevarat komponēt uz bumbas, jums ir jābūt aicinājumam. Ja tev visu laiku galvā ir rīmes, ja tu domā poētiski, tad jā. Es ļoti kritiski vērtēju amatieru dzeju.
-Vai jūs mazāk kritizējat mūziku nekā dzeju?
– Nē, un uz mūziku... Es tikai komponēju vairāk mūzikas.
- Kādā stilā? Un kā jūs ierakstāt savu mūziku?
- simfoniskā, instrumentālā mūzika, filmu mūzikas stilā, skaņu celiņš. Es rakstu, protams, datorā, ar notīm, izmantojot virtuālo instrumentu bankas.
– Turpināsi piedalīties konkursos ar savu mūzikas darbi?
- Nē. Tagad esmu atteicies no mūzikas komponēšanas, jo neredzu tai perspektīvu. Kad nonācu klosterī, pārstāju rakstīt mūziku.
- Tātad viņi pārtrauca rakstīt konkursiem pirms 10 gadiem? Un sev?
- Jā. Es spēlēju mūziku sev, protams, mājās, savā kamerā. Man ir instruments - digitālie taustiņi, piemēram, klavieres. Dažreiz es rakstu mūziku svētdienas skolas dziesmām.
Ir viena garīga dziesma, to var atrast internetā - "Cik īss ir mūsu vecums." Viņš pats rakstīja mūziku, pavadīja sevi un dzejoļus paņēma no viena autora, kurš aktīvi raksta internetā, Viktora Speizera.
– Vai esat ierakstījis un izdevis diskus ar savu mūziku vai citu autoru darbu izpildījumu?
— Es visu pierakstu privātos apstākļos. Ir jau divi kaverdziesmu diski. Pustūkstoti jau laikam esmu atdevis. Bet man nav tiesību to visu pārdot, jo visas šīs dziesmas nav manas, un es pērku arī negatīvus skaņu celiņus internetā.
Vai precedents, ko jūs šobrīd veidojat, varētu kalpot par stimulu radošumam melnādaino garīdznieku vidū? Un cik lielā mērā šāda pašrealizācija ir pieņemama mūkiem cita veida aktivitātēs, piemēram, veikt " Ledus laikmets“Ko darīt, ja kāds vēlas parādīt savas prasmes slidošanā, slēpošanā vai citās sacensībās, lai uzvarētu?
- Es par to nedomāju. Principā mums jau ir talantīgi garīdznieki, kuri brīvajā laikā dara visu, ko vēlas, arī slēpo – viss ir iespējams. Priesteris ir viena un tā pati persona un Dieva svaidīta persona. Es domāju, ka, ja Kungs noskūpstīja cilvēku, viņš to apbalvoja ar citām dāvanām.
– Bet vai cilvēks, kurš ir atteicies no pasaules, var tās attīstīt?
– Viss atkarīgs no viņa vēlmes. Neviens viņam netraucēs.
– Tēlaini izsakoties, baznīca nav cietums?
- Noteikti. Baznīca ir cilvēkam, nevis cilvēks baznīcai. Gluži otrādi, tas pat uzmundrina, ja cilvēks, kas nāk uz baznīcu, no iekšpuses parāda, ka šeit ir adekvāti cilvēki, nevis tumsonīgie, nav marginalizēti. Galu galā ir stereotips, ka garīgi cilvēki - vienalga, vai tie ir mūki vai baltie priesteri - ir šauras domāšanas, stulbi, un tāpēc viņi ticēja Dievam kā sekta. Ir ļoti svarīgi parādīt, ka cilvēki dodas uz klosteri ar talantiem: viņi tik ļoti mīl Dievu, ka pat nolēma upurēt savu karjeru.
– Kāpēc jūs personīgi izvēlējāties klostera ceļš?
— No vēlmes dzīvot kopā ar Dievu, dzīvot draudzes robežās, nejaukt draudzi ar pasaulīgo dzīvi, lai draudzē būtu tik vienkārša, tīra dzīve, dievkalpojums, dziedāšana. Domāju, ka, ja iešu uz klosteri, varēšu dziedāt korī, pieļāvu, ka viena no manām paklausībām varētu būt koris - bērnībā dziedāju baznīcas korī. Citu iemeslu nav.
– Un tomēr jūs gājāt uz klosteri kā pavisam jauns vīrietis... Cik tad jums bija gadu?
— Es nogriezu matus 24 gadu vecumā. Bet viņi negriež matus uzreiz — es atnācu uz klosteri 20 gadu vecumā. Es biju tik pārvērtēts dzīves vērtības. Nekas nenotika – es vienkārši nolēmu visu atstāt Dieva dēļ. Tāpat kā Evaņģēlijā ir teiciens, ka cilvēks, kurš atrod tīrumu, kurā ir aprakts dārgums, atstāj visu un nopērk šo lauku. Šo lauku var salīdzināt ar klosteri. Es visu atstāju Dieva žēlastība, šo neredzamo dārgumu, kas atrodas klosterī.
Nav nožēlu par aiziešanu no pasaules, it īpaši saskarsmē ar televīzijas projektu ar tā aplausiem, skatītāju simpātijas, slava?
- Man nav tādas sajūtas. Esmu jau kaut kā abstrahējusies no pasaules, jūtu, ka tai nepiederu.
– Vai šis projekts jums nav kārdinājums, bet gan misija, kuru nolēmāt izpildīt?
– Tā ir īslaicīga lieta, es to vienmēr apzinos.
– Un vai savu nākotni redzat tikai klostera sienās?
– Vai jums ir vēlme nākotnē valdīt, kļūt par bīskapu vai patriarhu?
"Es parasti bēgu no tā, nemaz nerunājot par skriešanu, neviens man to neieteica." Es baidos un nekad necentīšos uz vadošajiem amatiem.
– Vai censties ir slikti?
- Nē, vispār ir labi censties, apustulis Pāvils saka, ka vēlme būt bīskapam ir laba vēlme no...
- Pakalpojumi?
— Jā, vadīt draudzi ir milzīga atbildība. Man nav administratīvo iemaņu. Un pēdējais, ko es vēlētos darīt, ir tikt galā ar šādām lietām.
Kādas problēmas jūs redzat šodien baznīcā, klosterismā un kādi ir to risināšanas veidi? Vai tiek saglabātas tradīcijas, seniūnija, kāpēc lielākā daļa jauniešu kļūst par mūkiem? Kā jūs vispār redzat mūku pēc 50 gadiem, pēc 100 gadiem?
— Aktīvi atjaunojam baznīcas, būvējam jaunas...
– Bet vai šodien ir vajadzīgas tikai ēkas?
- Jā, iekšējā dzīve patiesībā prasa daudz ārstēšanas. Viņi dodas uz klosteriem, cilvēki no tiem skrien sarežģīta pasaule. Priesterība un klosterība joprojām ir pasaules atspulgs. Mums nav tiesību pieprasīt no priesteriem svētumu. Mūks ir cilvēks, kurš ir atstājis šo pašu pasauli, ar tām pašām kaislībām, viņš kaut kā cīnās ar viņiem. Mūsdienās klosterī notiek daudz pasaules iespiešanās. Kā svētie pravietoja, “tas būs klosterī kā pasaulē un pasaulē kā ellē”. Protams, ir sekularizācija, bet tā nav atkrišana (nevis atkrišana), tas ir neizbēgams process – tā tas notika. Un tas nenozīmē, ka viss ir tik slikti. Vienkārši, ja mēs to salīdzinām ar senajiem klosteriem, par kuru dzīvi mēs lasām grāmatās, tad, protams, mēs redzam neatbilstību.
– Jā, daudzus mulsina, piemēram, tehnisko jauninājumu ienākšana klosteros – iPad un tā tālāk...
– Atkal, kāpēc cilvēki ir pārsteigti? Tā kā viņi ir labi lasīti, viņiem ir kaut kāds ideāls, ar kuru viņi visu laiku salīdzina. Tas ir nepareizi.
- Kura ir pareiza?
— Ir pareizi dzīvot ar Dievu un domāt elastīgi. Saprotiet, ka baušļus var izpildīt mūsdienu pasaule. Un nav svarīgi, vai jums ir dators, iPad, viedtālrunis vai nē. Ja jums tie ir, tas nenozīmē, ka esat miris. Tās ir detaļas, mūsu pasaules realitāte. Un šajā pasaulē cilvēks var tikt izglābts. Vissvarīgākais ir mīlestība, tā var būt jebkuros apstākļos.
– Kāds vispār ir tavs galvenais dzīves mērķis – glābiņš?
– Tas ir kopīgs mērķis. Ko nozīmē būt izglābtam? Jūs nevarat sev pateikt, ka, ja jūs kaut ko darāt, tas nozīmē, ka tiksit izglābts. Un pats baušļu izpildes process nepastāv, lai mēs domātu, ka, to darot, mēs esam izglābti...
- Kāpēc mēs gūstam punktus?
- Jā, tas ir sava veida bonuss. Tas nav bonuss, tas ir garīgs likums. Vienkārši, ja tu to neizpildi, tu attālinies no Dieva, tu ievelki sevi iznīcībā. Un, ja vēlies tikt izglābts, tu vienkārši bēg no uguns. Kode, kas lido pret uguni, ir stulba, tā apdedzina spārnus. Ja zinām, ka kaut kas ir bīstams, mēs no tā bēgam. Baušļos Tas Kungs mūs vienkārši brīdina: nedariet to. Ne tāpēc, ka tas ir tik stingri, bet tāpēc, ka pastāv garīgi likumi, un, ja jūs tos pārkāpjat, jūs garīgi iet bojā.
Bet tas ir, ja mēs ņemam tos desmit baušļus, kas satur aizliegumu. Kā ar mīlestību pret Dievu un tuvāko, ko Kristus pavēlēja Evaņģēlijā – vai tas ir pamats?
- Jā, tieši tāpēc Jēzus Kristus nāca uz zemes, lai atnestu šo (mīlestību) cilvēkam. Jo vecais nekad nesaprata, kāpēc un kam domāti iepriekšējie baušļi. Viņš domāja, ka tas ir tikai juridisks likums: to izpildot, jūs vienkārši kļūsit taisnīgs cilvēks, tik labs puisis. Patiesībā: kāpēc gan nezagt? Ne tāpēc, ka tas ir tāds likums, bet tāpēc, ka tas ir mīlestības akts. Ja tu zog, tas ir noziegums pret mīlestību un pret cilvēku.
– Kas tavā dzīvē ienāca pirmais – ticība vai mūzika? Kādus galvenos punktus jūs izceltu savā biogrāfijā?
— Mūziku sāku mācīties kopš bērnības, kad 7 gadu vecumā mani aizveda uz mūzikas skolu. Pirms tam es vienkārši dziedāju kopā ar mammu mājās, kad viņa dziedāja, viņa ir mūzikas studente, viņa absolvēja to pašu mūzikas skolu. Es tiku kristīts kopā ar mammu, 7 gadu vecumā, nez kāpēc man radās tāda nepārvarama vēlme.
- Tā nebija māte, kas tevi veda aiz rokas, bet tu izlēmi pats?
"Jā, viņš paņēma manu māti un teica: iesim kristīties." Un viņa tika kristīta kopā ar mani un viņas brāli. Bet jau 12 gadu vecumā - izrādījās, ka baznīcā nokļuvu caur mūziku - mana vokālā skolotāja no plkst mūzikas skola(Es mācījos dubulto specialitāti, klavieres un vokālu) gribēja mani uzņemt baznīcas korī bērnu pareizticīgo nometnē. Un 12 gadu vecumā es tur devos. Un pēc nometnes es iegāju Svētdienas skola, es tur mācījos trīs gadus, iemīlējos templī un visā, kas ar to saistīts, jau iepriekš sajutu žēlastību, ko Kungs man deva. Kad es paaugu, uz baznīcu gāju mazāk, bet tomēr mamma atgādināja, ka ir jāņem dievgalda, jālasa lūgšana, viņa vienmēr teica: izlasi Jēzus lūgšanu.
Kad atbraucu no pareizticīgo nometnes, es patiešām pārsteidzu savu mammu ar globālajām pārmaiņām, kas manī bija notikušas. Es nebiju kaut kāds kauslis, bet tomēr mana māte redzēja, ka kaut kas ir mainījies. Un viņa arī sāka interesēties par garīgo literatūru un kļuva par ļoti dziļi reliģiozu cilvēku.
– Un kur tad tu mācījies mūziku?
- Mūzikas skolā in Ņižņijnovgoroda, kur viņš dzīvoja. Mācījos vienu kursu, bet nepabeidzu, jo ģimene emigrēja uz Vāciju, uz Kaizerslauternu. Tur sāku praktizēt ērģeles, lai turpinātu mācīties mūziku. Tur katrā baznīcā ir ērģeles, un es strādāju uz pusslodzi – spēlēju ērģeles, reizēm pat koncertēju.
Tajā pašā laikā mēs devāmies uz baznīcu. Viena Maskavas patriarhāta pareizticīgo draudze atradās Zārbrikenē, katoļu katedrāles pirmajā stāvā. Katoļi to tur atļāva darīt pareizticīgo baznīca. Tas ir ļoti cēls žests, mēs savā valstī to nekad nepieļautu.
- Kāpēc?
- Mēs esam vienkārši naidīgi pret katoļiem, mēs zinām, kāpēc - ne tikai tāpēc, ka ir dažas dogmatiskas atšķirības, bet bija arī krusta kari...
Un apsūdzības prozelītismā (ganāmpulka malumedniecībā – red.), īpaši pēc dzelzs priekškara krišanas 90. gados...
— Es esmu par mieru ar jebkuru reliģiju. Es neaicinu apvienoties katoļus un pareizticīgos, man nav nekādu ekumēnisku ideju – es tikai vēlos, lai cilvēki pret jebkuru kristīgo konfesiju izturas kā pret ticības brāļiem. Tie ir tie paši kristieši, un dažreiz mēs pat varam kaut ko no viņiem mācīties, dažreiz katolis ir daudz dievbijīgāks par pareizticīgo.
– Kā jūs jūtaties pret citām reliģijām: jūdaismu, islāmu, budismu?
— Ja komunicēju ar šo reliģiju pārstāvjiem, tad, dabiski, cenšos nekonfliktēt, nesākt strīdus, nerunāt par atšķirībām. Es cienu cita cilvēka ticību. Jums jāsaprot, ka mēs neesam daži izredzēti cilvēki, mums nevajadzētu ar to lepoties vai lepoties. Mums jāpateicas Dievam, ka viņš ir devis mums iespēju piedzimt valstī, kur valda pareizticīgā ticība, un izturēties pret citiem līdzjūtīgi.
Atgriezīsimies pie mūzikas. Ja salīdzina dziedāšanu un ērģeļspēli vai citus instrumentus, vai tie tev ir līdzvērtīgi? Vai māksla vispār ir kaut kādā veidā novērtēta atbilstoši tās nozīmei un tīrībai vispārējā baznīcā un jūsu personīgajā izpratnē?
- Nē, vienkārši ir māksla mākslas dēļ, kad cilvēks kaut ko rada, raksta attēlus, grāmatas un tādējādi kļūst kā Dievs, izmanto savu no Dieva saņemto talantu paredzētajam mērķim. Būtu grēks to aprakt un neieviest. Cita lieta, kad cilvēks savu dāvanu izmanto izklaidei. Spēlējot kādu mūzikas instrumentu, var radīt gan mākslu, gan izklaidi.
gadā Kungs saņēma pagodinājumu mūzikas instrumenti. Vecajā Derībā atrodam atsauces uz arfas spēli, tamburīnu, tējkannu, tamburīnu - bija visdažādākie instrumenti, uz kuriem Dievs tika slavēts. Vienkārši instrumentu sākotnējais raksturs - ir tāda teorija - ir iepriecināt ausi. Ērģeles katoļu baznīcā spilgts piemērs to, ka mēs paši sev vairāk palīdzam iedegt kādas garīgas kustības, lai sirds tiktu aizkustināta un nonāktu grēku nožēlas stāvoklī. Tāpēc orgāns pastāv. Cilvēks domā, ka viņam ir asaras, jo ir ar to piesūcināts un sapratis visus savus grēkus – nē, tas bija orgāns, kas viņam palīdzēja.
- Bet principā šajā nav nekā grēcīga?
— Protams, nekas nav grēcīgs. Es domāju ļoti smalkus garīgos procesus. Garīgā dzīve ir ļoti interesanta, un, ja cilvēks vēlas to padarīt pēc iespējas tīrāku, sirsnīgāku, galu galā orgāns nav sirsnība. To krievu valodā garīgā valodā sauc par “prelest”, kad cilvēks sev glaimo, ka ir tik ticīgs, tik dievbijīgs. Īstā garīgā dzīve nebalstās uz to, tā ir absolūti prātīga, bez izpriecām un palīgkruķiem.
- Vai dziedāšana nav prieks vai kruķis?
“Te viss paliek aiz balss, kas tieši pieder tev, tas ir, tu dziedi no sirds, no savas būtības, tu tieši slavē Dievu ar savu balsi gan ar runu, gan dziedāšanu. Dziedāšana ir sava veida hipostāze, to nevar salīdzināt ar instrumentu.
Kāpēc, jūsuprāt, Tas Kungs pieļāva, ka šajā pasaulē pastāv šāda dažādība: dažādi cilvēki, reliģijas, māksla, talanti, kaislības, tik daudz sarežģījumu?
– Lai nekļūtu garlaicīgi. Patiesībā visam ir savs iemesls, kaut kāds sākumpunkts. Cilvēki paši pie visa vainīgi.
– Vai pasaule kopumā ir ideāla vai nē?
- Ar ko viņš ir nepilnīgs?
- Tas, ka ir kari, vardarbība, agresija...
"Tas viss notiek naidīguma dēļ, un naids ir grēka auglis."
Bet kā ir ar dabas katastrofām vai to, ka dzīvās būtnes, tostarp cilvēki, ir spiestas nogalināt citus, lai izdzīvotu? Vai tās visas ir Krišanas sekas?
“Protams, mūsu pasaule nes šīs iznīcināšanas zīmi, ko izraisījis pats cilvēks. Kopš brīža, kad cilvēks tika izraidīts no paradīzes, viņš tika aicināts sevi pabarot ar savu darbu.
- Ja mēs iekavējam cilvēku ar viņa grēkiem, pie kā vainojamas citas dzīvās radības?
- Tātad viņi bija kopā...
– Un vīrietis visus ievilka šajā ciklā?
— Tāda rupjība notika. Cilvēks ir kļuvis vairāk līdzīgs dzīvniekam, un dzīvnieki ir kļuvuši tik agresīvi. Kāpēc odi kož? Ne tāpēc, ka Kungs to izdomāja šādā veidā. Nu, kāpēc debesīs ir tāda būtne? Pēc krišanas daba mainījās. Kopumā viņi barojas ar nektāru...
– Kāda ir pirmgrēka būtība?
- Nepaklausība. Tas Kungs deva cilvēkam saprātu un brīvību izvēlēties starp labo un ļauno. Un ļaunums bija tajā, ka cilvēks negribēja paklausīt Dievam, savam Radītājam, bet gribēja to darīt savā veidā un tāpēc izmēģināja aizliegto augli.
Ir arī svarīgi, lai Ādams un Ieva no čūskas dzirdēja, kāds bija šīs nepaklausības motīvs: lai jūs kļūtu līdzīgi dieviem.
Kādu secinājumu no tā var izdarīt mūsdienu ikdienas dzīve? Cilvēku nedrīkst vadīt vēlme lepoties, pacelties pāri citiem, bet jebkuras rīcības motivācijai ir jābūt paklausībai un kalpošanai Dievam?
— Nav jākoncentrējas tikai uz reliģiju kā saikni ar Dievu vai nemitīgi jādomā, kā iepriecināt un apsvērt katru savu rīcību no ieguvuma viedokļa. garīgā izjūta. Vienkārši atsevišķos ikdienas dzīves brīžos ir jāsaprot, ka grēks ir. Bieži vien mēs piekrītam grēkam un sakām: labi, labi, mēs uzspļaujam savai sirdsapziņai, un tas arvien vairāk noved pie pārakmeņošanās – un tad mēs gandrīz nedzirdam savu sirdsapziņu. Jums ir jāieklausās savā sirdsapziņā.