Kas satuvina un kas atdala Oņeginu un Čatski? Oņegins un Čatskis ir dažādi viena laikmeta cilvēki

Čatska un Oņegina līdzības un atšķirības
A. S. Gribojedova komēdija “Bēdas no asprātības” tika sarakstīta 1824. gadā, un A. S. Puškins savu romānu dzejā radīja astoņu gadu laikā, no 1823. līdz 1831. gadam. Gribojedovs bija vecāks par Puškinu, autori pazina viens otru un augstu novērtēja viens otra darbu. Darbi atspoguļo vienu un to pašu laikmetu – decembristu sacelšanās priekšvakarā. Abi sirsnīgi simpatizēja decembristu kustībai un uzturēja draudzīgas attiecības ar daudziem slepeno biedrību biedriem. Darbu varoņi ir progresīvi krievu muižniecības pārstāvji, kuri kritiski uztver realitāti.
Bet lielākā daļa Jevgeņija Oņegina tika uzrakstīta pēc traģiskās sakāves plkst Senāta laukums, kas nevarēja neietekmēt darba emocionālo fonu. Abos darbos attēlotie notikumi attiecas uz krievu tautas demokrātisko ilūziju sabrukuma periodu pēc nepieredzēti pieauguma gados. Tēvijas karš. Izcīnījuši varonīgu uzvaru pār Napoleona armiju, tauta ilgojās pēc atbrīvošanās no dzimtbūšanas, augsti attīstītie muižniecības pārstāvji gaidīja sociāli ekonomiskās reformas no cariskā režīma. Taču reformas nesekoja, un progresīvā muižniecība sākās noslāņošanās: aktīvākā, aktīvākā daļa izveidoja slepenās biedrības ar mērķi vardarbīgi gāzt režīmu; otrs, sociāli pasīvs, pauda protestu, demonstratīvi atsakoties sadarboties ar režīmu visos līmeņos.
Čatskis un Oņegins ir vienaudži un nāk no viena sociālā loka. Tiesa, Oņegins tika audzināts lielpilsētas aristokrātu ģimenē, bet Čatskis - Maskavas meistara Famusova mājā. Oņegins astoņus gadus pavadīja augstajā sabiedrībā Sanktpēterburgā. Pastaigas pa Ņevas prospektu, izsmalcinātas tualetes, balles, teātri, “maigas kaislības zinātne” - visi šie “zelta jaunatnei” raksturīgie dīkstāves atribūti ir raksturīgi arī Jevgeņijam. Sabiedrībā viņš tika novērtēts, kas tomēr uzstādīja diezgan zemu latiņu: papildus cēlu izcelsmi Vajadzēja tikai nevainojami runāt franču valodā, pieklājīgi dejot un “viegli paklanīties”. Eugene apguva šo vienkāršo tikumu kopumu līdz pilnībai, un "pasaule nolēma, ka viņš ir gudrs un ļoti jauks". Oņegins bezrūpīgi baudīja dzīvi, neapgrūtinot sevi ar domām:
Bet, noguris no bumbas trokšņa.
Un rīts pārvēršas pusnaktij,
Mierīgi guļ svētītā ēnā
Jautrs un grezns bērns.
Pamosties pusdienlaikā, un atkal
Līdz rītam viņa dzīve ir gatava,
Vienmuļi un krāsaini.
Un tikai tad, kad kļuva garlaicīgi, Oņegins pat neapzinājās, drīzāk sajuta savas eksistences nepilnību - un “krievu melanholija viņu pamazām pārņēma savā īpašumā”. Izglītots cilvēks, kritisks domātājs, viņam izdevās pārvarēt apkārtējās vides apstulbinošo ietekmi, abstrakti paskatīties uz neauglīgās iedomības purvu. Piedzīvo garīgu diskomfortu, apzinās kaitīgo psiholoģiskā ietekme monotonā eksistence, cenšoties atrast pielietojumu savām stiprajām pusēm, Oņegins mēģināja savas domas uzlikt uz papīra, “bet viņam bija apnicis neatlaidīgs darbs”. Cerēdams atrast dzīves jēgu kāda cita gudrībā, Oņegins sāka lasīt, taču nespēja sistemātiski mācīties (“nabaga francūzis, lai bērns nemocītu, viņam visu pa jokam iemācīja”) neļāva savākt. grāmatu atklāsmju sēklas un tajos atrodamais “asais, atvēsinātais prāts” ir tikai trūkumi. Vīlies un sarūgtināts Oņegins sāpīgi uztver sociālās struktūras nepilnības, bet nesaprot, kā to mainīt. Egocentrisms un izolācija var tikai kritizēt, taču šis ceļš, kā likums, ir veltīgs. Oņegins var sazināties tikai ar sev līdzīgiem, jo ​​tikai viņi var mierīgi atsaukties uz "viņa kaustisko strīdu un joku ar žulti uz pusēm un drūmu epigrammu dusmām". Ne ceļojums uz muižu, ne ārzemju braucieni nespēj kliedēt Jevgeņija pesimismu un garīgo vientulību vai mudināt viņu uz auglīgu darbu. Viņa sabiedriskās aktivitātes virsotne ir klusais protests un demonstratīva atrautība no varas institūcijām.
Čatskis ir pavisam cita emocionālā sastāva cilvēks. Viņš ir zinātkārs, aktīvs, vitāls. Viņa dedzīgais prāts rūpējas par kopējo labumu un nozīmi cilvēka personība viņš nosaka nevis pēc sasniegtajām pakāpēm un pagodinājumiem, ne pēc panākumiem sociālajos salonos, bet gan pēc sabiedriskās aktivitātes un progresīvas domāšanas. Atšķirībā no Oņegina, Čatskis nepakļaujas neuzmanības kārdinājumiem sabiedriskā dzīve, neaprobežojas tikai ar patiesu un, šķiet, sākotnēji abpusēju mīlestības sajūtu. Oņegins izmantoja iegūto izglītību, lai iegūtu popularitāti. laicīgā sabiedrība, lai prasmīgi un dabiski demonstrētu aiz īsām piezīmēm slēpto erudīciju, bez piespiešanas sarunā, “pieskarieties visam viegli, ar zinātnieka mācīto gaisu, klusējiet svarīgā strīdā un uzbudiniet dāmu smaidus ar uguni. negaidītu epigrammu. Čatskis, arī izglītots un ne mazāk asprātīgs, savu intelektu nekad netērēja prieka pēc. Viņa tēls atbilst slavenajam Puškina aicinājumam:
Kamēr degam brīvībā, Kamēr mūsu sirdis godam dzīvas, Mans draugs, ar brīnišķīgiem impulsiem veltīsim savas Dvēseles dzimtenei!
Čatskis pameta pasauli un devās ceļot, lai bagātinātu savu prātu, gūtu priekšstatu par īstā dzīve valstīm. Čatskis pameta Sofiju, neskatoties uz dziļu mīlestību, atstāja draugus, kuros viņš bija “īpaši laimīgs”, jo viņš ir altruists, jo viņš garīgā pasaule daudz plašāks par personīgās laimes sfēru. “Viņš par sevi uzskatīja augstu...” - šī Sofijas piezīme liecina nevis par varoņa uzpūsto pašcieņu, bet gan par augstiem mērķiem, ko viņš sev izvirzīja.
Oņegins devās ceļot tikai romāna beigās, un Puškins hipotētiski atzina, ka viņa varonis varētu kļūt par decembristu, ka viņa kritiskā realitātes uztvere, ko apstiprina nepilnības pierādījumi. sociālā kārtība, dos reālus rezultātus. Čatskis, kurš jaunībā nicināja laicīgās baudas, jau bija iesakņojusies personība, savā domāšanā decembrists, kas savas dzīves mērķi izvirzīja kā sabiedrības demokrātisku pārveidi. Viņa ceļojumi tikai nostiprināja viņa pārliecību par sociālo reformu nepieciešamību.
Čatskis ir īsts pedagogs, dedzīgi aizstāvot saprāta tiesības un dziļi ticot vārda spēkam. Viņš asi un nežēlīgi nosoda augstākos birokrātus, kuri sev no sociālo kāpņu augstumiem ir izvirzījuši tiesības tiesāt jaunos demokrātus, kuri nevēlas “kalpot” un taisīt karjeru;
Kur, parādi mums, ir tēvijas tēvi,
Kurus mums vajadzētu ņemt par modeļiem?
Vai tie nav tie, kas ir bagāti ar laupīšanām?
Viņi atrada aizsardzību no tiesas draugos, radniecībā,
Lieliski uzbūvētas kameras,
Kur viņi nododas dzīrēm un izšķērdībai...
Savos dusmīgajos monologos Čatskis atmasko Famus sabiedrību. "Sasniedzot zināmos grādus," viņi noteica iekšpolitika Krievija "paklausības un baiļu laikmetā". Čatska dusmas izraisa zemes īpašnieka tirānija. Bet varonis ne tikai nosoda augsto sabiedrību, viņa kritikai ir konstruktīvs pamats: Čatskis apgalvo, ka pasaule ir mainījusies (“visi elpo brīvāk”), ka ir parādījušies cilvēki, “kas kalpo lietai, nevis indivīdiem”. Zemo glaimotāju un karjeristu laiks pagājis: Lai gan visur ir zemiskuma mednieki, Bet tagad smiekli ir šausminoši un kaunu tur savā varā; Nav brīnums, ka suverēni viņus atbalsta taupīgi.
Čatskis patiesi tic, ka godīgu, gudru, izglītotu cilvēku noderīgas sociālās aktivitātes var pārveidot sociālo sistēmu. Varonis ir tikpat naivs, rēķinoties ar iespēju veikt centralizētas demokrātiskas reformas. Viņš ir pārliecināts, ka “pašreizējais gadsimts” neatkārtos “pagājušā gadsimta” kļūdas un būs apgaismības, radošā darba un sociālā taisnīguma laiks. Tomēr visi Čatska kaislīgie aicinājumi ir neauglīgi: Famus sabiedrība ļoti stingri iestājas par savām sociālajām privilēģijām. Varoņa sirsnīgie monologi izraisa šoku, un tie, “kuriem kakls biežāk bija saliekts nevis karā, bet mierā, tika paņemti ar pieri; viņi bez nožēlas sit uz grīdas!”, viņi izraida “trako”.
Vai Čatskim bija taisnība, kad viņš sludināja augstus ideālus “ballē Maskavas vecmāmiņām”? Kā viņš varēja izniekot savu garīgo degsmi tik nepateicīgas publikas priekšā? Puškins pārmeta Čatskim patiesa prāta trūkumu tieši tāpēc, ka Gribojedova varonis nesaprata auditorijas specifiku. Bet decembristi patiešām mērķēja uz savu ideju plašu propagandu. Līdz viņu runai Senāta laukumā viņu entuziasms bija izgaisis, un decembristi no vārdiem pārgāja pie darbiem. Lai attaisnotu Čatska ideālistiskās idejas, N. P. Ogarevs rakstīja: “Atceroties, kā tolaik slepenās biedrības locekļi un cilvēki ar vienādu pārliecību skaļi izteica savas domas visur un visu priekšā, lieta kļūst vairāk nekā iespējama - tā ir vēsturiski patiesa. . Entuziasmam visos laikmetos un starp visām tautām nepatika slēpt savu pārliecību, un mēs diez vai varam iebilst, ka Čatskis nepieder slepenai biedrībai un nav entuziastu vidū; Čatskis jūtas kā neatkarīgs sava laika lietu kārtības ienaidnieks.
“Bēdas no asprātības” un “Jevgeņija Oņegina” galveno varoņu tēli atbilst diviem virzieniem deviņpadsmitā gadsimta 10. un 20. gadu cēlā kustībā: aktīva, proaktīva, revolucionāra un pasīvi protestējoša, iniciatīvas trūkums, izstāšanos no līdzdalības. sociālajā cīņā. Abi varoņi ir gudri, izglītoti, stāv pāri savai sociālajai videi, kritiski uztver apkārtējā realitāte, taču viņu attiecības ar šo realitāti ir atšķirīgas: ietekme un atslāņošanās. Varoņiem ir dažādi temperamenti: Oņegins ir melanholisks, Čatskis ir holēriķis. Līdz ar to arī morālā rakstura atšķirība: Oņegins ir egoists (kaut arī piespiedu kārtā), viņam galvenais ir panākt savu garīgo komfortu, tomēr neaizskarot citu tiesības; Čatskis ir altruists, viņam galvenais ir visas cilvēces laime.

Pechorin, Chatsky un Onegin ir paši varoņi slaveni romāni visu laiku. Viņi visi ir muižniecības pārstāvji. Katrs no tiem izceļas ar savu raksturu, rīcību un citām īpašībām, kuras lasītājs atceras un glabā atmiņā uz mūžu. Visiem trim ir viena kopīga iezīme izplatīta problēma- vientulība.

Aleksandrs Čatskis ir izglītots un gudrs, cēls un godīgs, jauns un dedzīgs. Viņš drosmīgi runā par dzimtcilvēku problēmu un citām sava laika problēmām. Neskatoties uz to, ka viņa vārdi nav bez patiesības, neviens uz tiem nereaģē. Viņa līdzpilsoņi, maskavieši, uzrāda viņa rīcību kā psiholoģisku traucējumu elementu. Iezīmēts kā trakais cilvēks, viņš aiziet ar paceltu galvu, paliekot nesaprasts.

Jevgeņijs Oņegins daudziem lasītājiem ir simpātiskākais varonis. Sākotnēji šķiet, ka viņš ir tāds pats izlutināts grābeklis kā visi citi Pēterburgā. Viņš ir izskatīgs, tāpēc ir pieprasīts dāmu vidū, apmeklē vakarus, teātri un piekopj brīvu dzīvesveidu. Bet drīz vien Jevgeņijam tāda dzīve kļuva garlaicīgi. Tieši tur viņš satiek Lenski un nogalina viņu. Viņa stāsts ar Tatjanu Larinu varoņa dvēselē neatstāj neko, izņemot vienaldzību. Tikai tad, kad viņš atkal satiek jauno atraitni, viņš metas viņai klēpī un lūdz mīlestību. Tatjana sirdsapziņas dēļ neatbild, nolemjot Jevgeņiju Oņeginu, tāpat kā Čatski, vientulībai.

Pechorin ir veiksmīga karjera - viņš ir armijas virsnieks. Viņš nebija laicīgs cilvēks un arī neinteresējās par politiku. Romāna “Mūsu laika varonis” varonis visa darba garumā paliek savtīgs cilvēks. Viņš, bez vilcināšanās, iznīcina citu cilvēku likteņus. Pechorinu sauc par Oņegina jaunāko brāli. Viņš tiek arī nošauts duelī, kas noved pie viņa biedra nāves. Viņš tikpat nežēlīgi izturas pret princesi Mariju, tāpat kā Oņegins ar Tatjanu. Pechorina rīcību var saukt par vēl drosmīgāku un nežēlīgāku.

No visiem trim varoņiem kritiķi par figūru uzskata tikai Čatski, kurš bija pakļauts ne tikai drosmīgām runām. Vēl viena būtiska atšķirība starp Čatski un Oņeginu un Pečorinu ir tā, ka Aleksandrs, iemīlējies Sofijā, ir patiesi sirsnīgs un ar visu spēku cenšas viņu pasargāt no visa ļaunā pasaulē.

Un tomēr visus interesē, kā Mihails Jurjevičs Ļermontovs, Aleksandrs Sergejevičs Puškins un Aleksandrs Sergejevičs Gribojedovs varēja izveidot tik atšķirīgus, bet tajā pašā laikā līdzīgus tēlus. Laikabiedri uzskata, ka Oņeginu, Čatski un Pečorinu var saukt par “ papildu cilvēki"savās atsevišķās pasaulēs. Vēl viens interesants fakts ir tas, ka Puškins romānu rakstīja pantā, kas Oņeginam dod vairāk romantisks tēls. Ļermontova darbs ir pirmais psiholoģiskais romāns, kas liek lasītājam dziļāk iedziļināties viņa dabas būtībā. Bet Gribojedovam ir traģēdija, kuras nosaukums atklāj visu darba būtību. Rezumējot, mēs varam saprast, ka visi trīs pārstāvji neatrada vietu dzīvē un bija spiesti kļūt vientuļi un pamesti.

Vairākas interesantas esejas

Un nevienam, izņemot zēnu, nav vēlēšanās ātri atrasties tur, aiz stikla, kur nav pelēku un garlaicīgu rāmju un palodžu un nav absolūti nekādu konvenciju un ierobežojumu.

• Eseja pēc Gerasimova gleznas Pēc lietus (slapja terase) 6. klases apraksts

  Mēs redzam terases attēlu pēc lietus. Šo dabas parādību var interpretēt divējādi.

• Nodaļas Sofija analīze no Radiščeva darba Ceļojums no Sanktpēterburgas uz Maskavu

  Nodaļa sākas ar vārdiem par klusumu. Sākums Stāstījums liek lasītājam pārdomām, ko pārtrauc konfliktsituācija un negatīvas emocijas.

• Darba Ceļojums no Sanktpēterburgas uz Maskavu Ļubas nodaļas analīze

  Ļubana – Radiščeva leģendārā darba Ceļojums no Sanktpēterburgas uz Maskavu 4. nodaļa. Pēc lielākās daļas lasītāju domām, tas ir viens no visvairāk zināmās daļasšis stāsts. Iemesls tādam

• Eseja pēc Rilova gleznas Zaļais troksnis (apraksts)

  Arkādijs Rilovs ir izcils krievu ainavu mākslinieks, dzimis 1870. gadā. Viņa audekli pārsteidz ar savu noskaņu un skaistumu, tādējādi iepriecinot ne tikai skatītājus, bet arī pašu izpildītāju.

Pagājušā gadsimta 10.-20.gados Krievijā muižniecības vadošajā daļā pastiprinājās pret dzimtbūšanu vērsti noskaņojumi. Tika izveidotas pirmās slepenās biedrības, idejas izplatījās visā valstī buržuāziskās revolūcijas. Vienā barikāžu pusē atradās reakcionāri, otrā - progresīvie muižnieki, topošie decembristi. Bija arī dižciltīgo šķiru pārstāvji, kuri nebija reakcionāri, bet neiestājas slepenajās biedrībās un kuriem nebija brīvību mīlošu domu. Tieši tajā laikā A. S. Puškins sāka darbu pie romāna “Jevgeņijs Oņegins” pirmajām nodaļām, un tajos pašos gados A. S. Gribojedovs izveidoja savu nemirstīga komēdija— Bēdas no Asprātības.

Šo darbu galvenie varoņi Čatskis un Oņegins ir viena vecuma. Tie ir jauni un enerģiski muižnieki. Bet atšķirība starp abiem attēliem ir uzreiz acīmredzama. Čatskis, tāpat kā Oņegins, tika audzināts reakcijas gaisotnē, taču viņš iemācījās un kļuva par izglītotu cilvēku. Gribojedova varonis “skaisti raksta un tulko”. Darbs Čatskim nav smaga nasta apgaismībā viņš redz virzību uz priekšu. Oņegins tika audzināts franču manierē, un pats Puškins jokojot atzīmē, ka viņš ir mājskolotājs.

Lai bērns nenogurst,

Es viņam visu jokojot iemācīju,

Es tevi netraucēju ar stingru morāli...

Mēs visi mazliet iemācījāmies

Kaut kā un kaut kā...

Oņegins astoņus gadus pavadīja dīkstāvē Pēterburgā, kur gāja uz pieņemšanām un ballēm, devās gulēt pēc pusnakts un cēlās pēc pusdienlaika. Viņš saprata šādas dzīves tukšumu un nevērtīgumu, bet nesāka ar to cīnīties. Oņegins atvaļinājās savā īpašumā, mēģināja nodarboties ar kādu darbību, bet "viņam bija apnicis neatlaidīgs darbs". Čatskim bija arī īpašums, taču viņš to "nevērīgi pārvaldīja", tas ir, labi izturējās pret zemniekiem. Viņa daba ir sašutusi par dzimtcilvēku piespiedu stāvokli. Čatskis sniedz piemērus, kā dzimtcilvēki izturējās pret cilvēkiem, kuri ne reizi vien izglāba savu saimnieku māju, godu un dzīvību.

Oņegins arī mēģina sākt organizēt savus dzimtcilvēkus:

Savā tuksnesī tuksneša gudrais,

Viņš ir senās korvijas jūgs

Es to aizstāju ar vieglu quitrent;

Un vergs svētīja likteni.

Bet autors ziņo, ka tas tika darīts "tikai, lai pavadītu laiku". Visas reformatora Oņegina darbības aprobežojās ar to. Jevgeņijam nerūp zemnieku liktenis, viņa “atdzisušais prāts” iedvesmo varoni, ka viņam jārūpējas tikai par sevi. Viņš ir individuālists.

Abi varoņi ir nicinoši augstākā sabiedrība. Viņi ir gudri un saprātīgi, tāpēc redz visu laicīgās Sanktpēterburgas un Maskavas tukšumu un nevērtīgumu. "Ko jaunu Maskava man parādīs?" - Čatskis jautā dienā, kad viņš ieradās pie Famusoviem. Viņš neatrod izmaiņas uz labo pusi. Gribojedova varonis pilnībā pārtrauc šo sabiedrību, lai gan viņš mīl meiteni no vides, kuru viņš ienīst. Oņegins palika sava loka cilvēks, nesot visus savus netikumus. Viņš nogalināja Ļenski duelī, nespējot pacelties pāri pasaulei, kuru viņš iekšēji nicināja. Pārņēma šķiru aizspriedumi, Jevgeņijs baidījās no “vietējo valdnieku” tenkām. Kritiskā attieksme pret realitāti un neparasts prāts viņu prombūtnes laikā lika lemts sociālās aktivitātes, ieslēgts pilnīga vientulība. Čatskis nav viens. Gribojedovs runā par pulkveža Skalozuba brāli, augstāko virsnieku, kurš pameta dienestu, par princeses Tugoukhovskas brāļadēlu, kurš ar entuziasmu studē ķīmiju un botāniku.

Čatskim ir jūtīgāka dvēsele nekā Oņeginam. Šķiet, ka Oņegins ir saprātīgs egoists. Viņš nesaprot Tatjanas lūgumu dziļumu. Viņa jūtu pamatā ir egoisms. Čatskis no sirds mīl Sofiju. Viņš ir pilnībā pārveidots, kad viņš viņu ierauga. Bet Sofija ir cilvēks Famusova sabiedrība, un Čatskis atrod spēku pamest Maskavu.

Čatska un Oņegina attēlos skaidri redzam dažādus viena laikmeta cilvēkus. Nedaudz līdzīgi, tie atspoguļo atšķirīgos ceļus, ko sabiedrība izvēlējās XIX sākums gadsimti: protesta ceļš un aukstas kontemplācijas ceļš.

Līdzīgu ierakstu nav.

Čatskis un Oņegins.

A. S. Griboedova “Bēdas no asprātības” un A. S. Puškina “Jevgeņijs Oņegins” ir darbi, kas veltīti vienam periodam Krievijas dzīvē. Šis laikmets valstij bija nozīmīgs. Pēc 1812. gada kara inteliģences viedoklis par cilvēkiem, kas pacēlās slavas un varas virsotnēs, atbrīvojot Eiropu no Napoleona tirānijas, bet palika bezspēcīgi un tumši, pamatīgi mainījās. Šo darbu galvenie varoņi Čatskis un Oņegins ir attīstītās dižciltīgās inteliģences pārstāvji. Autori savus tēlus un likteņus aplūko nesaraujamā saistībā ar laiku, ar sociālā kustība.

Čatska un Oņegina likteņi daudzējādā ziņā ir līdzīgi. Oņegins ir “izšķērdēta” muižnieka dēls. Čatskis tika audzināts bagāta onkuļa mājā. Ir viegli iedomāties, kādu izglītību viņi ieguvuši. Čatskis ar smīnu atgādina skolotāja rādītājpirkstu, kurš savus skolēnus iedvesmojis, ka krieviem bez vāciešiem nav laimes.

Viņa jautājumā dzirdama ļauna ironija:

Ka tagad, tāpat kā senos laikos,

Pulki ir aizņemti ar skolotāju vervēšanu,

Vairāk skaita, lētākas cenas?

Puškins, runājot par Oņegina audzināšanu, pareizi atzīmē:

Mēs visi mazliet iemācījāmies

Kaut kā un kaut kā.

Čatski un Oņeginu vēl vairāk satuvina viņu attieksme pret sabiedrību, pret “gaismu”. Oņegins, noguris no ballēm un saviesīgām vakariņām, bēg no galvaspilsētas uz ciematu. Bet arī šeit viņu sagaida “mūžīga saruna par lietu, par liniem, par kūts sētu”. Viņa ieradumi, uzvedība un "dvēseli slimojošs slinkums" izraisa apjukumu un neapmierinātību viņa kaimiņos.

Čatskis, ļoti mīlot Sofiju, nevarēja palikt tēva mājā. Viņam viss tur šķita nedzīvs. Maskavā "vakar bija balle, un rīt būs divas." Jaunam, zinātkāram prātam vajag ēdienu, jaunus iespaidus. Čatskis ilgu laiku atstāj galvaspilsētu. "Es gribēju apceļot visu pasauli," viņš saka par sevi. Oņegins, dzīvojot ciemā, arī juta savu nevērtīgumu, bezjēdzību, nespēju būt draugam (attiecības ar Ļenski), mīlēt (attiecības ar Tatjanu). "Viņu pārņēma nemiers un klejošanas kāre."

“Vietu maiņa”, tā izraisītie novērojumi, domas varoņiem nepaliek bez pēdām. Puškins savu Oņeginu, atgriežoties no ceļojuma, sauc par "ļoti atdzisušu un piesātinātu ar redzēto". Tādējādi beidzot veidojas Čatska un Oņegina pasaules uzskati. Tie vairs nav jaunieši, bet pieaugušie, ar bagātiem dzīves pieredze aiz pleciem. Un tagad galvenās atšķirības starp tām literārie veidi. Oņegins redz apkārtējās dzīves tukšumu, dīkdienīgu kundzību, melus un nepatiesību, kas valda apkārt, taču viņš pat nedomā par aktīvu cīņu ar tiem. Viņš ir pārāk audzināts, pārāk aukstasinīgs, lai teiktu apsūdzošas runas Pēterburgas dzīvojamās istabās smejošu muļķu pūļa priekšā. Viņa protests tiek izteikts citā veidā. Ar visu savu izskatu viņš atklāj klusu pārmetumu. Puškins Oņeginu apraksta šādi:

Bet kas tas ir izredzētajā pūlī?

Stāv kluss un miglains?..

Viņa priekšā zib sejas,

Kā kaitinošu spoku sērija.

Čatskis uzvedas pavisam savādāk. Viņš ir viegli aizkaitināms, personiskā drāma padara viņu īpaši neaizsargātu. Parādoties Famusova ballē, viņš, pēc I. A. Gončarova vārdiem, rada tādu “kņadu”, ka tiek sajaukts ar vājprātīgo. Viņa rīcībā nav Oņeginam raksturīgā auksta aprēķina, savtīguma.

Čatska ierocis ir sodošs vārds. Viņš pieprasa "kalpošanu lietas labā". Viņš nīkuļo starp tukšo, dīkdienīgo pūli, kurā ir “mocītāji, ļaunas vecenes, strīdīgi veci vīrieši”. Čatskis savam vecumam pieprasa telpu un brīvību. Viņš paziņo, ka “pagājušo gadsimtu” nomaina jauns, nesot ideālu “ brīva dzīve».

Gončarovs savā rakstā “Miljons moku” runā par Čatska un Oņegina tipiskumu. Šie veidi vienmēr radīsies pagrieziena punktā. Oņegiņi ir “lieki” cilvēki viņu vidū, viņu izskats vienmēr norāda uz nepatikšanām, tuvojošos sociālās kārtības sabrukumu. Šie cilvēki ir ar galvu un pleciem augstāki par saviem laikabiedriem, viņi ir pazīstami ar savu ieskatu un "aso, vēso prātu".

Čatski turpina un attīsta to, ko “liekie” cilvēki ne tikai klusībā nosoda un nicina. Čatski atklāti ienīst, nosoda, izsmej.

“Čatskis ir sirsnīga un dedzīga figūra,” saka I. A. Gončarovs.

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas izpētē?

Mūsu speciālisti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet savu pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.

Jevgeņijs Oņegins un Aleksandrs Čatskis - rakstzīmes dažādi literārie darbi Tomēr A. Puškinam un A. Gribojedovam ir kaut kas kopīgs: varoņi nav pilnībā izprasti un sabiedrībā pieņemti. Bet kopā ar šo tēlojošie varoņi ir un atšķirīgās iezīmes. Ja Oņegins ir biežs svinīgo ballīšu un vakariņu apmeklētājs, tad Čatskis šādu dzīvesveidu noraida, uzskatot to par bezjēdzīgu. Jevgeņijs izturas pret cilvēkiem augstprātīgi, Aleksandrs, gluži pretēji, ir draudzīgs pret visiem, bet, ja viņš uzskata sevi par pareizu, viņš aizstāv šo viedokli Zemāk esošajā tabulā parādītas šo varoņu īpašības.