Senā Romas kultūra, kas pastāvēja no 8. gs. BC. un līdz Svētās Romas impērijas sabrukumam mūsu ēras 476. gadā deva pasaulei savu redzējumu par ideālu un vērtību sistēmu. Šai civilizācijai vissvarīgākā bija mīlestība pret Dzimteni, cieņa un gods, cieņa pret dieviem un ticība savai unikalitātei. Šis raksts piedāvā galvenie aspekti, kas spēj īsi aprakstīt tik unikālu parādību kā Senās Romas kultūra.
Saskarsmē ar
Senās Romas kultūra
Saskaņā ar hronoloģiskiem datiem Senās Romas kultūras vēsturi var iedalīt trīs galvenajos periodos:
- karaliskais (8.–6. gs. p.m.ē.);
- republikānis (6.–1. gs. p.m.ē.);
- imperators (1. gs. p.m.ē. – 5. gs. p.m.ē.).
Senās Romas karaliskais periods tiek uzskatīts par primitīvāko romiešu kultūras ziņā. Tomēr tajā laikā romiešiem jau bija savs alfabēts. 6. gadsimta beigās sāka veidoties pirmās antīkās skolas, kurās bērni 4–5 gadus mācījās latīņu un grieķu valodu, rakstīšanu un rēķināšanu.
Uzmanību! Tajā īsajā laika posmā seno vēsturi, kas ilga no 753 līdz 509. pirms mūsu ēras, septiņiem karaļiem izdevās uzkāpt Romas tronī: Romuls, Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Ancus Marcius, Lucius Tarquinius Priscus, Servius Tullius, Lucius Tarkvinijs Lepnais.
Republikāņu periodu raksturo sengrieķu kultūras iekļūšana Senās Romas dzīvē. Šajā laikā tie sāk attīstīties filozofija un tiesības.
Tā laika ievērojamākais romiešu filozofs bija Lukrēcijs (98–55), kurš savā darbā “Par lietu būtību” aicināja cilvēkus beigt baidīties no māņticības un Dieva soda.
Viņš sniedza pilnīgi loģisku skaidrojumu cilvēka un Visuma rašanās gadījumam. Jauninājums romiešu tiesību sistēmā bija jēdziena “ entītija", pateicoties kuriem tiek nostiprinātas privātīpašnieku pozīcijas.
Senās kultūras impēriskajā attīstības periodā viss grieķiskais tika pamests. Attīstās romiešu unikalitāte. Tas ir skaidri redzams tā laika kultūrā un arhitektūrā: Kolizejā un Panteonā. Pirmo reizi tiek mēģināts pētīt smadzeņu darbību. Eksperimentus veica labi pazīstams Senie laikiārsts Galens. Tiek veidoti skolas ārstu sagatavošanai. Pārmaiņas ir notikušas arī reliģijā. Romas imperators tagad tika atzīts par dievību, kas pēc nāves uzkāpa debesīs.
Senās Romas mantojums
Daudzi Senās Romas sasniegumi civilizācijas un kultūras jomā, kas radīti senajā periodā, tagad ir populāri visā pasaulē:
- Ūdens caurules. Akvedukti tika izmantoti jau Babilonā, bet gan Senā Roma tos sāka izmantot ne tikai apūdeņošanai, bet arī sadzīves vajadzībām. Ūdensvadi tika ierīkoti arī industriālajos rajonos: resursu ieguves vietās un amatniecības rajonos. Saglabājušies akvedukti, kas celti senatnes periodā mūsdienu Eiropas teritorijā, ir atrodami Vācijā, Francijā un Itālijā.
- Kanalizācija. Tas kļuva par nepieciešamo elementu lielajās Romas pilsētās. Drenāžas sistēmas tika izmantotas gan ūdens novadīšanai lietus laikā, gan notekūdeņu novadīšanai dažāda rakstura. Antīkās kanalizācijas sistēmas joprojām tiek izmantotas arī mūsdienās, taču tikai ūdens novadīšanai pēc lietusgāzes.
- Pilsonība. Senās Romas galvenais mantojums. Tieši romieši noteica pilsonības iegūšanas kārtību. Visi brīvie cilvēki tika uzskatīti par likumīgiem impērijas iedzīvotājiem neatkarīgi no tā, kur viņi ir dzimuši un kurā valsts teritorijā viņi dzīvoja.
- Republika. Republikāniskā valdības forma, kas izveidota Romā senajā periodā, liek radīšanas sākums moderns tips iestādes. Tieši romieši sāka dalīt valdības grožus, jo, pēc viņu domām, tās koncentrācija viena valdnieka rokās varētu būt postoša visiem pilsoņiem. Pateicoties deleģēšanai, romiešiem izdevās ilgstoši saglabāt harmoniju starp sabiedrības slāņiem. Tomēr ironiskā kārtā tieši republikas valdības forma apglabāja Romas valsti.
- Senās Romas kultūras pieminekļi. Šajā bagātajā mantojumā ietilpst romiešu celtnes, skulptūras, literārie darbi, filozofiskie darbi.
Art
Senās Romas mākslas kultūra bija ļoti līdzīga grieķu kultūrai tajā pašā periodā. Bet tam ir arī savas priekšrocības. Paldies romiešiem izdevās izglābt daudzi senās glezniecības darbi, kas tika kopēti no grieķu māksliniekiem.
Romiešu skulptūras ieguva emocijas. Viņu sejas atspoguļoja viņu garastāvokli, padarot skulptūru atdzīvinātu. Tas parādījās Senajā Romā literārais virziens kā romāns.
Vienotā seno laiku grieķu-romiešu kultūra radīja daudzus rakstniekus, dramaturgus un dzejniekus. Dzimis jauns virziens literatūrā - romāns. Starp slavenajiem tā laika satīriķiem ir vērts atzīmēt Plauts un Terenss.
Viņu komēdijas ir saglabājušās līdz mūsdienām. Līvijs Androniks kļuva par pirmo traģēdiķi Romā un pārtulkoja Homēra Odiseju latīņu valodā. Dzejnieku vidū ir vērts atzīmēt Lucīliju, kurš rakstīja dzejoļus par ikdienas tēmām. Visbiežāk savos darbos viņš izsmēja apsēstību ar bagātību.
Cicerona laikā Senajā Romā filozofija kļūst arvien populārāka.Šādas tendences parādījās kā romiešu stoicisms, kura galvenā ideja bija cilvēka morālā un garīgā ideāla sasniegšana, un romiešu neoplatonisms, kas sludināja cilvēka dvēseles pacelšanos uz vienotību ar zināmu ekstāzi.
Astronomijas jomā slavens ir senais zinātnieks Ptolemajs, kurš izveidoja pasaules ģeocentrisko sistēmu. Viņš arī uzrakstīja vairākus darbus par optiku, matemātiku un ģeogrāfiju.
Senās Romas arhitektūra
Senās Romas laikmets atstāja majestātiskus senās arhitektūras pieminekļus, kas joprojām ir redzami mūsdienās.
Kolizejs. Milzīgs amfiteātris, kura celtniecība sākās mūsu ēras 72. gadā. un beidzās tikai pēc 8 gadiem. Tās otrais nosaukums Flāvija amfiteātris ir saistīts ar valdošo dinastiju, kuras pārstāvji bija būvniecības iniciatori. Romas Kolizeja kopējā ietilpība bija vairāk nekā 50 tūkstoši cilvēku.
Piezīme! Visbiežāk gladiatoru kaujās piedalījās karagūstekņi. Viņu dzīve bija atkarīga no tā, cik krāsaini viņi spēja demonstrēt savas spējas un cik lielā mērā viņi uzvarēja sabiedrību. Ja gladiators atstāja spēcīgu iespaidu, Romas skatītāji ļāva viņam dzīvot un audzināja. īkšķis uz augšu. Ja sabiedrība gribēja nāvi, tad īkšķis vēsi kustējās uz leju.
Tita triumfa arka. Pieminekļa celtniecību aizsāka Romas imperators Domitians neilgi pēc viņa priekšgājēja Tita nāves. Šis antīks piemineklis celta 81 AD par godu Jeruzalemes iekarošanai mūsu ēras 70. gadā. Arka ir pazīstama ar savu izliekto reljefu laiduma ietvaros. Tajā attēlots romiešu karavīru gājiens, kas nes Jeruzalemē sagūstīto laupījumu.
Panteons. Majestātiska celtne, ko uzcēla imperators Hadriāns mūsu ēras 126. gadā. Panteons ir templis, kas veltīts visiem dieviem. Šis seno laiku kultūras piemineklis, kas ir lieliski saglabājies līdz mūsdienām sākotnējā formā, ir unikāls ar savu proporcionalitāti un vizuālo vieglumu. Romas tempļa virsotne ir dekorēta ar kupolu ar caurumu centrā, lai nodrošinātu saules gaismu.
Kultūras tradīcijas
Tiek prezentētas visspilgtākās un oriģinālākās senās romiešu kultūras tradīcijas laulību ceremonija.
Kāzu priekšvakarā meitenei, it kā atvadoties no bērnības, bija jāziedo savas rotaļlietas un drēbes. Ap galvu apsēja sarkanu šalli, līgava ietērpta baltā tunikā, kuru sasēja ar aitas vilnas jostu.
Kāzu kleita Senajā Romā bija sarkana, ko valkāja virs tunikas. Uz galvas tika uzmesta koši dzeltena sega, kas pieskaņota apavu krāsai.
Tas pats ceremonija tika pavadīta cūkas upuris. To noteica tās iekšpuses, vai tā būs laimīga laulība. Un, ja tā, tad persona, kas veic zīlēšanas rituālu, deva savu atļauju.
Jau senatnē tika sastādīti laulību līgumi, kuros bija noteikts līgavas pūrs un mantas dalīšanas kārtība šķiršanās gadījumā. Līgums tika skaļi nolasīts desmit liecinieku priekšā, pēc kā šie liecinieki parakstījās.
Specifikācijas
Neskatoties uz to, ka Senā Roma daudzējādā ziņā atdarināja Grieķiju, tai bija raksturīgas iezīmes specifiskas īpatnības kultūrā. Ja grieķi ieņēma teritorijas, sadalot savas preces, tad Roma vadīja karadarbība, pilnībā atņemot neatkarību iekarotajai teritorijai.
Reizi piecos gados tika veikta iedzīvotāju aptauja - tautas skaitīšana. Iedzīvotāju aktivitāte tika novērtēta gan kara, gan miera laikā.
Romā toga tika uzskatīta par nacionālo apģērbu. Tāpēc romiešus sauca par "togatus". Senās Romas mūžīgais pavadonis bija armija, kas stāvēja ārpus valsts. Senās Romas kultūras īpatnības ļāva tai kļūt par pamatu turpmākajai Eiropas uzplaukumam.
Muzikālā kultūra
Senā antīkā perioda muzikālā kultūra neatšķīrās no mākslas kultūras tādā ziņā, ka tā pilnībā kopēja arī grieķu kultūru.
No Grieķijas tika uzaicināti dziedātāji, mūziķi un dejotāji. Populārs bija Horācija odu un Ovidija dzejoļu izpildījums citharas un stilba kaula mūzikas pavadījumā.
Tomēr vēlāk Senajā Romā muzikāli priekšnesumi ir zaudējuši savu sākotnējo izskatu un ieguvuši īpaši iespaidīgu raksturu. Mūziķu priekšnesumus pavadīja teatralizēti priekšnesumi. Pat gladiatoru cīņas pavadīja trompešu un tauru skaņas.
Senatnē tie bija ļoti populāri mūzikas skolotāji. Līdz mūsdienām saglabājusies dzejnieka Marsiāla vēstule draugam, kurā viņš saka, ka, ja kļūs par mūzikas skolotāju, karjera būs garantēta.
Pantomīma kļuva par jaunu mākslas kustību. To izpildīja solo dejotājs kora skaņās un liels skaits mūzikas instrumenti.
Pēdējais Romas imperators Domicāns 1. gadsimta beigās. AD organizēja “Kapitolija konkursu” starp solistiem, dzejniekiem un mūziķiem. Uzvarētāji tika kronēti ar lauru vainagiem.
Senās Romas ieguldījums pasaules kultūrā
Senās Romas ieguldījums mūsdienu attīstībā Eiropas civilizācija nenoliedzami. Senajā periodā romieši radīja latīņu alfabētu, kurā viss bija rakstīts. viduslaiku Eiropa. Tika izveidots Romā sistēma Civillikums , tiek noteiktas pilsoniskās vērtības: patriotisms, ticība savai identitātei un diženumam. Tur vēsturiski attīstījās arī kristietība, kas lielā mērā ietekmēja turpmākos cilvēces attīstības posmus. Romieši ieviesa betonu. Viņi mācīja pasaulei, kā būvēt tiltus un ūdensvadus.
Tēlniecība un māksla kā daļa no Senās Romas kultūras
Īsumā Senās Romas kultūra un vēsture
Secinājums
Vēstures izcilākie cilvēki savos citātos slavēja seno Romu un tās kultūru. Tātad, Napoleons teica: "Romas vēsture ir visas pasaules vēsture." Acīmredzami, ja Romas impērija būtu spējusi izturēt “barbaru” cilšu uzbrukumu 476. gadā, tad Renesanse pasaulei būtu parādījusies daudz agrāk. Senās Romas ieguldījums pasaules kultūra tik lieliski, ka būs nepieciešams ilgs laiks, lai to pētītu.
SENĀS ROMAS KULTŪRA
Romas kultūra ir saistīta ar senās sabiedrības vēstures pabeigšanu. Tā turpināja hellēnisma tradīciju un vienlaikus darbojās kā patstāvīga parādība, ko noteica vēsturisko notikumu gaita, dzīves apstākļu unikalitāte, reliģija, romiešu rakstura iezīmes un citi faktori.
Sākotnēji Apenīnu pussalas teritoriju apdzīvoja dažādas ciltis, starp kurām visattīstītākās bija venēcieši ziemeļos, etruski centrā un grieķi dienvidos. Tieši etruskiem un grieķiem bija izšķiroša ietekme uz senās Romas kultūras veidošanos.
Etruski apdzīvoja šīs zemes no 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras. e. un radīja attīstītu civilizāciju, kas bija pirms romiešu civilizācijas. Etrurija bija spēcīga jūras lielvalsts. Prasmīgi metalurgi, kuģu būvētāji, tirgotāji, celtnieki un pirāti, etruski kuģoja visur Vidusjūra, asimilējot daudzu tās piekrasti apdzīvojušo tautu kultūras tradīcijas, radot augstu un unikālu kultūru. Tieši no etruskiem romieši pēc tam aizguva pilsētplānošanas, amatniecības tehnikas, dzelzs, stikla, betona ražošanas tehnoloģiju, priesteru slepeno zinātņu un dažu paražu pieredzi, piemēram, uzvaras svinēšanu ar triumfu. Etruski radīja arī Romas emblēmu - vilku, kas, saskaņā ar leģendu, zīdīja dvīņus Romulu un Remu - Trojas varoņa Eneja pēctečus. Tieši šie brāļi, saskaņā ar leģendu, nodibināja Romas pilsētu 753. gadā pirms mūsu ēras. e. (21. aprīlis).
Rietumos dzīvojošie latīņi pamazām sasniedza augstu attīstības līmeni, iekaroja blakus esošās teritorijas un tautas un vēlāk veidoja vienu no lielākajām senatnes impērijām, kurā ietilpa Eiropas valstis, Āfrikas ziemeļu piekraste un daļa Āzijas.
Hronoloģija
Senās Romas kultūras vēsturē var izdalīt trīs galvenos periodus:
monarhija - 753 - 509 BC e.;
republika - 509 - 29 BC e.;
impērija - 29 BC e. - 476 AD e.
Pasaules uzskatu īpatnības
Senie Itālijas iedzīvotāji dzīvoja teritoriālās kopienās - pagah, kuras apvienošanas rezultātā radās pilsēta. Arhaiskās Romas priekšgalā bija ievēlēts karalis, kas apvienoja augstā priestera, militārā vadītāja, likumdevēja un tiesneša pienākumus, un kopā ar viņu bija senāts. Svarīgākās lietas izlēma tautas sapulce.
510-509 BC e. tiek izveidota republika. Republikāņu valdīšana ilga līdz 30. - 29. gadam pirms mūsu ēras. e., pēc kura sākas impērijas periods. Šajos gados Roma vadīja gandrīz nepārtrauktus uzvaras karus un no mazas pilsētas pārvērtās par milzīgas Vidusjūras lielvalsts galvaspilsētu, izplatot savu ietekmi daudzās provincēs: Maķedonijā, Ahajā (Grieķija), Tuvajā un Tālajā Spānijā, Āfrikas un Āzijas reģionos, Tuvie Austrumi. Tas noved pie intensīvas kultūras apmaiņas, intensīva kultūru savstarpējas iespiešanās procesa.
Triumfantu greznais laupījums, karavīru stāsti, turīgo cilvēku iekļūšana jauniegūtajās provincēs izraisīja revolūciju ikdienas kultūras līmenī: mainījās priekšstati par bagātību, radās jaunas materiālās un garīgās vajadzības, dzima jauni morāles principi. . Masu aizraušanās ar austrumu greznību sākās pēc L. Kornēlija Scipio un Gn Āzijas triumfiem. Volsona Mandja. Ātri izplatījās attaliešu (Pergamona) tērpu, sudraba, korintiešu bronzas un senās Ēģiptes tērpiem līdzīgu inkrustētu apģērbu mode.
Hellēnisma valstu iekarošana un līdz 1. gs. BC e. un hellenistiskā Grieķija radīja apvērsumu Romas kultūrā. Romieši saskārās ar kultūru, kas dziļumā un daudzveidībā pārspēja viņu pašu. “Sagūstītā Grieķija sagūstīja savus uzvarētājus,” vēlāk teica Horācijs, seno romiešu dzejnieks. Romieši sāka studēt grieķu valodu, literatūru, filozofiju un nopirka grieķu vergus, lai mācītu savus bērnus. Turīgas ģimenes sūtīja savus dēlus uz Atēnām, Efezu un citām Grieķijas un Mazāzijas pilsētām, lai klausītos slavenu oratoru un filozofu lekcijas. Tas ietekmēja romiešu inteliģences izaugsmi. Sabiedrībā un literatūrā parādījās divi jauni komiksu tipi: absurdie grieķu maniaki un skarbie grieķu zinātnes vajātāji. Daudzās ģimenēs ārzemju izglītība tika apvienota ar senās Romas tradīcijām un patriotiskām ambīcijām.
Tādējādi etrusku un sengrieķu izcelsme ir skaidri redzama Senās Romas kultūrā.
Visa Romas un Grieķijas kultūras attiecību vēsture kopš tā laika atklāj romiešu slepeno apbrīnu par grieķu kultūru, vēlmi sasniegt tās pilnību, dažkārt sasniedzot atdarināšanu. Taču, asimilējot sengrieķu kultūru, romieši tajā ielika savu saturu. Īpaši pamanāma kļuva grieķu un romiešu kultūru tuvināšanās impērijas laikā. Tomēr grieķu mākslas majestātiskā harmonija un tās tēlu poētiskais garīgums romiešiem palika uz visiem laikiem nesasniedzams. Domāšanas pragmatisms un inženiertehniskie risinājumi noteica romiešu kultūras funkcionālo raksturu. Romietis bija pārāk prātīgs un pārāk praktisks, lai, apbrīnojot grieķu prasmi, sasniegtu viņu plastisko līdzsvaru un pārsteidzošu dizaina vispārīgumu.
Romiešu ideoloģiju galvenokārt noteica patriotisms - priekšstats par Romu kā augstāko vērtību, pilsoņa pienākums tai kalpot, netaupot spēkus un dzīvību. Romā tika cienīta drosme, lojalitāte, cieņa, mērenība personīgajā dzīvē un spēja ievērot dzelžainu disciplīnu un likumu. Meli, negodīgums un glaimi tika uzskatīti par vergiem raksturīgiem netikumiem. Ja grieķi apbrīnoja mākslu un filozofiju, romieši nicināja lugas rakstīšanu, tēlnieka, gleznotāja darbus un uzstāšanos uz skatuves kā vergu nodarbošanos. Viņaprāt vienīgie romiešu pilsoņa cienīgi darbi bija kari, politika, tiesības, historiogrāfija un lauksaimniecība.
Sociālā struktūra un ekonomika.
Romas sabiedrība piederēja vergiem. Romieši ietvēra:
patricieši, muižniecība cēlusies no Romas dibinātājiem. Tieši pilsētu iedzīvotāji koncentrēja visu varu savās rokās;
klienti, nabaga latīņi, kas dzīvoja laukos un strādāja patriciešu zemes;
plebeji, iekaroto tautu pēcteči, visskaitlīgākā šķira, tāpēc ilgu laiku palika bezspēcīgi;
vergi, pilnīgi bez tiesībām, viņu rindas tika papildinātas ar karagūstekņiem.
Roma bija ekonomiski ļoti spēcīga valsts, kuras ekonomika attīstījās caur vairākām nozarēm:
Lauksaimniecība;
rūpnieciskā ražošana (ieroči, stikls, keramika);
tirdzniecība;
kara laupījums un nodevas, ko maksā iekarotās tautas.
Reliģija un mitoloģija.
Reliģija sākotnēji balstījās uz rituālu un uzskatu sajaukumu. Seno romiešu mitoloģija un reliģiskie uzskati ir vienkārši un nemāksloti. Divu seju dievs Januss tika cienīts kā pasaules radītājs no haosa, debess juma radītājs. Pats karalis bija Janus priesteris. Galvenās dievības: Mana - senču gari un Penates - ģimenes patrons. Laras, pavarda dievības, tika uzskatītas par kopienu un viņu zemju patroniem. Viņi pielūdza ūdeni, uguni un senie dievi- Jupiters, Juno, Minerva, Marss, Kvirins, Diāna, Venera. Tuvojoties grieķu pasaulei, romiešu dievi tika identificēti ar grieķu dieviem: Jupiters - Zevs, Juno - Hēra, Diāna - Artemīda, Venēra - Afrodīte, Viktorija - Nike, Marss - Ares, Merkurs - Hermesi u.c. tika pielāgoti mīti, no kuriem viņš kļuva īpaši populārs mīts par Hērakla varoņdarbiem, kuru romieši sauca par Herkulu. Panteons sāka iekļaut grieķu dievi, kam nebija analogu romiešu mitoloģijā: Aesculapius, Apollonai uc Nedaudz vēlāk Romā sāka iekļūt austrumu kulti, galvenokārt ēģiptiešu - Izīdas, Ozīrisa, Kibeles kults. Jaunā laikmeta sākumā kristietība kļuva arvien izplatītāka.
Kristietība ir pagājusi tālsatiksmes, pirms tā kļuva par pasaules reliģiju un Eiropas kultūras garīgo pamatu. Tas radās 1. gadsimtā. n. e., ko mēs skaitām no Kristus dzimšanas un sākotnēji veidojās jūdaisma klēpī kā viena no tā sektām. Taču Jēzus no Nācaretes sprediķa saturs pārsniedza seno ebreju nacionālās reliģijas robežas. Tieši šī kristietības universālā nozīme padarīja Jēzu par Kristu (Glābēju, Mesiju) miljoniem cilvēku acīs, kuri savas dzīves semantisko pamatu atrod kristīgajā ticībā.
Romas varas iestādes ilgstoši vajāja agrīnos kristiešus, taču gandrīz četrus gadsimtus vēlāk, pateicoties imperatoram Konstantīnam, tā kļuva par Romas impērijas valsts reliģiju, kas savā kultūrā ienesa ne tikai jaunu pasaules uzskatu, bet arī jaunu mākslu.
Brilles un brīvdienas.
Cīņas, sacensību un pārbaudījumu gars ir raksturīgs visai senajai kultūrai. Romieši, tāpat kā grieķi, mīlēja visu veidu sacensības. Nekas nebija tik godājamāks kā kļūt par uzvarētāju kādā konkursā un balvā saņemt vainagu. Teātra izrādes Romā tās notika brīvdienās. Īpaši veiksmīgas bija grandiozas brilles, kad uz skatuves parādījās kavalērijas un kājnieku vienības, ieslodzīto gājieni un retu dzīvnieku priekšnesumi. Ļoti populāras bija solo pantomīmas (parasti mitoloģiskā sižetā) ar mūziku un kora dziedāšanu: komēdijas, izrādes cirkā, gladiatoru cīņas amfiteātros.
Zinātniskā un tehniskssasniegumiem
Necieņa pret mākslu un zinātni nenozīmēja, ka romieši palika pametēji. Apgaismotās mājās viņi mācīja ne tikai grieķu valoda, bet arī pareiza, eleganta latīņu valoda.
Jau republikas periodā Romā veidojās oriģināla, oriģināla māksla, filozofija un zinātne, veidojās sava jaunrades metode. Viņu galvenā iezīme ir psiholoģiskais reālisms un patiesi romiešu individuālisms.
Senās Romas pasaules modelis būtiski atšķīrās no grieķu modeļa. Tajā nebija neviena personīga notikuma, kas organiski ierakstīts polisas un kosmosa notikumā, kā grieķi. Romiešu notikumu modelis tika vienkāršots līdz diviem notikumiem: indivīda notikums iekļaujas valsts jeb Romas impērijas notikumā. Tāpēc romieši pievērsa uzmanību indivīdam.
Grieķis redzēja pasauli caur visaptverošu harmonisku pasaules modeli, caur majestātisku un varonīgu mitoloģisko sistēmu, kas pasaules modelim piešķīra pilnīgumu. Romiešiem pasaule kļuva ārkārtīgi vienkāršota, mīts pārstāja būt pasaules uzskats un pārvērtās par pasaku. Tā rezultātā parādības tika uztvertas skaidrāk, tās kļuva daudz vieglāk atpazīt, taču tika zaudēts kaut kas neaizstājams - pazuda esības integritātes sajūta. Tāpēc romieši nevarēja pietuvoties grieķu ideālam: tika zaudēts dabiskais pasaules modelis - sengrieķu diženuma pamats un noslēpums.
Romas zinātne nesasniedza grieķu zinātnes mērogu, jo tā bija atkarīga no augošās Romas impērijas īpašajām vajadzībām. Matemātikai, ģeogrāfijai, dabaszinātnēm un citām zinātnēm romiešiem bija šauri pielietojums. Ievērojamu zīmi zinātnē atstāja Aleksandrijas Menelausa darbi par sfērisko ģeometriju un trigonometriju, Ptolemaja ģeocentriskais pasaules modelis (abi pēc izcelsmes bija grieķu valoda) tika uzrakstīti darbi par optiku un astronomiju (katalogs ar vairāk nekā 1600). zvaigznes tika apkopotas), tika veikti eksperimenti ar dzīvniekiem fizioloģijā. Ārsts Galēns slavens ar savām prasmēm un sarežģītajām operācijām, lika pamatus sanitārijai un bija tuvu tam, lai atklātu nervu nozīmi motoros refleksos un asinsritē.
Romieši bija lieliski celtnieki. Viņu celtniecības tehnika, kas ļāva izveidot Flāvija Kolizeju Romā un citus amfiteātri, 1,5 km garu tiltu pār Donavu zem Trajāna u.c. Tika uzlabota mehānika, izmantoti pacelšanas mehānismi. Pēc Senekas teiktā, “nicināmie vergi” (Romas pilsoņiem tie galvenokārt bija iekaroti zinātnieki un izgudrotāji) katru reizi, kad viņi izgudroja kaut ko jaunu: caurules, pa kurām plūda tvaiks, lai apsildītu telpas (iekarotajā Anglijā romiešu mājās bija tvaika apkure) marmora, spoguļflīžu pulēšana, lai atspoguļotu saules starus.
Astroloģija, ko pētīja lielākie astronomi, bija ļoti populāra. Pārsvarā romiešu zinātnieki pētīja un komentēja grieķus. Filozofija un jurisprudence ieņēma īpašu vietu seno romiešu kultūrā. Senās Romas filozofija eklektiski (eklektisms – sajaukšanās) apvieno dažādu grieķu domātāju, īpaši hellēnisma laikmeta, mācību principus. Filozofi pieņēma savu zinātnisko aparātu, terminoloģiju un svarīgākos virzienus. Cilvēka morālās pilnveides idejas un tam laikam raksturīgās mistiskās noskaņas ieguva nozīmīgu nozīmi romiešu filozofijā. Starp filozofiskajiem virzieniem visizplatītākie republikas un vēlāk imperatora Romā bija stoicisms Un epikūrisms.
Stoicisma pārstāvis Seneka saskatīja dzīves jēgu absolūta dvēseles miera sasniegšanā, nāves baiļu pārvarēšanā. Seneka uzskata, ka cilvēkam ir jāvelta milzīga daļa savu spēku, lai sevi pilnveidotu.
Epikūrisms ir vienīgā materiālistiskā filozofija Senajā Romā. Tās ievērojamākais pārstāvis ir Tits Lukrēcijs Karuss- pazīstams ar savu filozofisko dzejoli "Par lietu būtību".
Raksturīga romiešu mentalitātei bija aizraušanās ar skepticisms. Skeptisma pamatlicējs Seksts empīrists savu mācību pamatoja ar mūsdienu zināšanu kritisku pārvērtēšanu. Skepsisma robežas bija vērstas pret filozofijas, matemātikas, retorikas, astronomijas un gramatikas jēdzieniem. Skepticisms kļuva par īpašu Romas sabiedrības progresīvās krīzes izpausmi.
Tolaik tika sludināti arī stoiskiem tuvi ideāli par atteikšanos no materiālās bagātības un dzīves harmonijā ar dabu. ciniķi, uzrunājot pilsētas zemākās klases viņiem saprotamā valodā. Populāri bija filozofiski morālistiski traktāti Plūtarhs no Chaeronea. Viņa darbi izcēlās ar izcilu dzīvo valodu, veselo saprātu, dzīves mīlestību un toleranci.
Romas zinātnes zelta laikmetu raksturoja ne tik daudz zināšanu pieaugums, cik enciklopēdisms, vēlme apgūt un sistemātiski prezentēt jau uzkrātos sasniegumus. Grieķu dabaszinātņu teorijas eklektiskā, šķietami vidējā formā tika pieņemtas kā vienreiz un uz visiem laikiem dotas, bez diskusijām. Līdz ar to saglabājās liela interese par zinātniskām, racionālām dabas zināšanām, un parādījās vesela izcilu radošu prātu un brīnišķīgu zinātnieku plejāde. Plīnijs vecākais pamatojoties uz diviem tūkstošiem grieķu un romiešu autoru darbu, viņš sastādīja enciklopēdisko “Dabas vēsturi”, kurā bija iekļautas visas toreizējās zinātnes jomas - no kosmosa uzbūves līdz faunai un florai, no valstu un tautu aprakstiem līdz mineraloģijai.
Nozīmīgākie romiešu senatnes kultūras jauninājumi ir saistīti ar attīstību politiķiem Un tiesības. Senā Roma - dzimtene jurisprudence.
Ja mazajās Grieķijas pilsētvalstīs ar to dažādajām un bieži mainīgajām pārvaldes formām daudzus jautājumus varēja atrisināt uz valdošās elites tiešas gribas vai pilsoņu kopsapulces pamata, tad milzīgās Romas varas pārvaldīšana bija nepieciešama. Detalizētas valsts iestāžu sistēmas, skaidri sakārtotas administratīvās struktūras, civiltiesiskās attiecības regulējošo likumu, tiesvedības uc izveide. Pirmais juridiskais dokuments ir 12 grāmatu likums, kas regulē kriminālās, finanšu un tirdzniecības attiecības. Nemitīgā teritorijas paplašināšanās noved pie citu dokumentu rašanās - privāttiesību latīņiem un publiskās tiesības, kas regulē attiecības starp latīņiem un provincēs dzīvojošajām iekarotajām tautām.
romiešu vēsturnieks Polibijs jau 2. gadsimtā. BC e. Viņš arī uzskatīja Romas politiskās un juridiskās struktūras pilnību kā tās varas garantiju. Senās Romas juristi patiesi lika pamatus juridiskajai kultūrai. Romiešu tiesības joprojām ir mūsdienu tiesību sistēmu pamatā. Bet attiecības skaidri noteiktas likumā , daudzo birokrātisko institūciju un amatpersonu - Senāta, konsulu, prefektu, prokuratoru, cenzoru uc pilnvaras un pienākumi nenovērsa politiskās cīņas spriedzi. Muižniecība (muižniecība) savā cīņā par vietu varas sistēmā iesaista plašus iedzīvotāju slāņus, cenšoties saņemt no tiem atbalstu. Dažādu partiju un grupu saukļi un aicinājumi uz Romas impēriju un imperatoru slavinošo patriotisko runu kopējā fona veido pilsoņu sabiedrisko apziņu un piepilda viņu garīgo pasauli. Literatūra, māksla, pat pilsētu celtniecība un arhitektūra tiek nostādīta politisku un ideoloģisku mērķu kalpošanā. Un, lai gan mākslinieciskā jaunrade un realitāte nebūt nav pilnībā pakārtota šiem mērķiem, tās tomēr ļoti būtiski ietekmē mākslas būtību un visu kultūras dzīve romiešu sabiedrība. Tas noved pie vienas no galvenajām romiešu kultūras iezīmēm - politizācija.
Aizraušanās ar politiku un jurisprudenci izraisīja augstu attīstības līmeni oratorija(Gejs Grakhs, Cicerons, Jūlijs Cēzars) un loģika. Runas, vēstules, filozofiski raksti, traktāti par oratoriju Cicerons bija liela ietekme uz viņu laikabiedriem. Bet visdziļāko iespaidu atstāja viņa runas tiesas procesos, Senātā un tautas sapulcē. Daiļrunība bija galvenais sociālās cīņas līdzeklis. Retorika ir ļoti ietekmējusi filozofiju, literatūru un historiogrāfiju. Daļrunības mākslu mācīja valsts skolās, kur skolotāji saņēma algas no valsts. Kvintiliāns, kurš uzrakstīja lielu traktātu “Oratora izglītība” 12 grāmatās.
Lielais romiešu vēsturnieks Tacitus, viens no labākajiem Romas vēsturniekiem savos darbos “Vēsture” un “Annāles” parāda sabiedrības traģēdiju, kas sastāv no impērijas varas un pilsoņu brīvības nesaderības. Vēl viens slavens vēsturnieks ir Tituss Liviuss.
Literatūra
No 2. gadsimta vidus. BC e. latīņu sākums nostiprinājās: prozaiķi pārgāja uz dzimto valodu (iepriekš romiešu rakstnieki rakstīja grieķu valodā). Latīņu valoda piedzīvoja literāras valsts valodas rašanos, un literatūra sāka ieņemt nozīmīgu vietu senās Romas kultūrā.
Imperators Augusts piesaistīja sava laika labākos rakstniekus. Viņa laiku sauc par “romiešu kultūras zelta laikmetu”. Slavenākie dzejnieki bija Virgilijs, Horācijs, kas bija daļa no Mecena loka - tuvu Augustam - talantu patrons, kā arī Ovidijs. Pazīstams, slavens radījums Virgilijs kļuva par Eneja klejojumiem veltīto poēmu “Eneja”, kas apvienoja autora mīlestību pret senajām leģendām, grieķu filozofiskos uzskatus par Kosmosa uzbūvi, grieķu priekšstatus par pasaules dvēseli un pēcnāves likteni; domas par atlīdzību tiem, kas uzticīgi kalpo tēvzemei, un par sodu tiem, kas to nodeva. Eneida ir vispopulārākais romiešu literatūras piemineklis.
Horācijs rakstīja mīlas dzejoļus un satīru, izsmēja romiešu sabiedrības netikumus. Tieši viņa pildspalva radīja slaveno dzejoli “Piemineklis”, kuru tik meistarīgi tulkoja Lomonosovs, Deržavins un Puškins.
Ovidijs slavens ar savu mīlas elēģijas, bet jo īpaši dzejolis “Metamorfozes” - mitoloģisks eposs, kas stāsta par cilvēku pārtapšanu augos un dzīvniekos. Dzejolis beidzas ar leģendu par to, kā Jūlijs Cēzars pārvēršas par zvaigzni.
Mākslas kultūra
Lielu lomu spēlēja cīņas gars un vēlme pārvarēt grūtības politiskā dzīve sabiedrībā un tās militārajos panākumos, kas ļāva Jūlijam Cēzaram un citiem romiešu komandieriem izveidot milzīgu Romas impēriju. Tās ģeogrāfisko vienotību un integritāti nodrošināja daudzas apdzīvotas vietas un pilsētas. Pilsēta (latīņu valodā "polis", "civitas") senatnē bija sabiedrības organizācijas forma, uz kuras pamata notika virzība ārpus cilšu apziņas šaurajām robežām. Grieķi un romieši uzskatīja, ka pilsētu politikas trūkums liecina par barbarismu, un, iekarojot jaunas zemes, viņi visur būvēja pilsētas.
Daudzas pilsētas Romas impērijas plašajos plašumos tika izveidotas saskaņā ar vienu un to pašu plānu: divas krustojošās krustojošās maģistrāles - viena no ziemeļiem uz dienvidiem, otra no austrumiem uz rietumiem. To krustojumā ir laukums ar baziliku, tirgu, Kapitolija templi un Imperatora templi, un netālu no tā ir vieta izrādēm (amfiteātris vai cirks). Ap pilsētu atradās teritorija, kur atradās pilsoņu zemes gabali. Tika uzskatīts, ka citādi cilvēki nevar dzīvot, jo dzīvot kā cilvēkam, nevis kā barbaram nozīmē dzīvot pilsētā, piedalīties sabiedriskajā dzīvē. Tāpēc romiešu arhitektūra ir pārpildīta ar sabiedriskām ēkām. Roma pamatoti bija romiešu mākslas centrs.
Romas mākslinieciskā kultūra izcēlās ar lielu formu daudzveidību un raibumu, kas atspoguļoja Romas iekaroto tautu mākslai raksturīgās iezīmes, dažkārt augstākā kultūras attīstības līmenī. Romiešu māksla attīstījās, pamatojoties uz vietējo itāļu cilšu un tautu, galvenokārt vareno etrusku, oriģinālās mākslas sarežģītu savstarpēju iespiešanos, kas romiešus iepazīstināja ar pilsētplānošanas mākslu (dažādas velvju, inženierbūvju, kapu, dzīvojamo ēku versijas, ceļi u.c.), monumentāla sienu apgleznošana, skulpturāli un gleznieciski portreti, kas izceļas ar asu dabas un rakstura uztveri. Ar etrusku tradīciju saistās specifiska itāļu tipa dzīvojamā ēka, kuras kompozīcijas centrs bija ātrijs - plaša halles tipa telpa ar taisnstūra atvērumu griestu centrā. Bet galvenā ietekme joprojām bija grieķu māksla.
Abu tautu mākslinieciskās kultūras pamatprincipi savā izcelsmē bija atšķirīgi. Grieķija pat tās lielākās labklājības periodā nepārstāvēja vienu valsti un vienotu ģeogrāfisko telpu, bet gan tikai pilsētvalstu konglomerātu. Roma savos ziedu laikos bija vienota valsts, impērija, kas stiepās tūkstošiem kilometru. Līdz ar to pilnīgi atšķirīgi arhitektūras uzdevumi un būvniecības mērogs. Grieķi atzina harmonijas, samērīguma un skaistuma spēku, romieši neatzina citu spēku kā tikai spēka spēku. Viņi radīja lielu un spēcīgu valsti, un visu romiešu dzīves struktūru noteica šī lielā vara. Personīgie talanti netika veicināti un izkopti – sabiedriskā attieksme bija pavisam cita. Valsts spēks galvenokārt izpaudās būvniecībā un līdz ar to arī arhitektūrā, kurai bija vadošā loma romiešu mākslā.
Arhitektūra un būvniecība. Senās Romas arhitektūras, kā arī senās Romas mākslas pamatprincipi veidojās līdz republikas laikam (IV-I gs. p.m.ē.).
Arhitektūras pieminekļi tagad, pat drupās, valdzina ar savu spēku. Romieši iezīmēja jaunas pasaules arhitektūras ēras sākumu, kurā galvenā vieta bija sabiedriskām ēkām, kas paredzētas milzīgam cilvēku skaitam: bazilikas, pirtis, teātri, amfiteātri, cirki, bibliotēkas, tirgi. Romas būvkonstrukciju sarakstā jāiekļauj arī reliģiskās: tempļi, altāri, kapenes. Visā senajā pasaulē romiešu arhitektūrai nav līdzvērtīgas inženiermākslas augstuma, konstrukciju veidu daudzveidības, kompozīcijas formu bagātības un būvniecības mērogu ziņā. Romieši kā arhitektūras objektus pilsētas, lauku ansamblī un ainavā ieviesa inženierbūves (akveduktus, tiltus, ceļus, ostas, cietokšņus, kanālus), izmantoja jaunus būvmateriālus (betonu) un konstrukcijas (arkas, kupoli u.c.). Viņi pārstrādāja grieķu arhitektūras principus un galvenokārt pasūtījumu sistēmu: viņi apvienoja kārtību ar arkveida struktūru.
Ne mazāka nozīme romiešu kultūras attīstībā bija hellēnisma mākslai ar tās arhitektūru, kas virzījās uz grandioziem mērogiem un pilsētu centriem. Bet humānistiskais princips, cēls diženums un harmonija, kas veido pamatu Grieķu māksla, Romā padevās tendences paaugstināt imperatoru varu un impērijas militāro spēku. Līdz ar to liela mēroga pārspīlējumi, ārējie efekti un milzīgo būvju viltus patoss.
Romas ceļi kļuva slaveni visā pasaulē un nav zaudējuši savu nozīmi līdz mūsdienām. Tie tika iedalīti trīs veidos (pēc izmaksām un svarīguma pakāpes): militārie vai valsts, kas atrodas centrālās valdības pakļautībā, mazi, pieder kopienas maģistrātiem, privātie un lauka.
Salīdzinot ar Grieķiju, Senajā Romā ievērojami mainās konstrukciju daudzveidība un būvniecības mērogs: tiek uzcelts milzīgs skaits milzīgu ēku. Tas viss prasīja izmaiņas būvniecības tehniskajos pamatos. Sarežģītāko uzdevumu veikšana ar veco tehnoloģiju palīdzību ir kļuvusi neiespējama: Romā tiek izstrādātas un tiek plaši izplatītas principiāli jaunas konstrukcijas - ķieģeļu-betona, kas ļauj atrisināt lielu laidumu pārklāšanas problēmas, paātrina būvniecību. daudzkārt, un - kas ir īpaši svarīgi - ierobežot kvalificētu amatnieku izmantošanu, pārvietojot būvniecības procesus, veic mazkvalificēti un nekvalificēti vergu strādnieki.
Ap 4.gs. BC e. javu sāka izmantot kā saistvielu (vispirms šķembu mūrē), un līdz 2. gs. BC e. Ir parādījusies jauna tehnoloģija monolītu sienu un velvju celtniecībai uz javu un mazo pildvielu akmeņu bāzes. Mākslīgais monolīts tika iegūts, sajaucot javu un smiltis ar šķembām, ko sauc par “romiešu betonu”. Vulkānisko smilšu hidrauliskās piedevas - pucolana (nosaukta pēc apgabala, no kuras tā tika eksportēta) padarīja to ūdensizturīgu un ļoti izturīgu. Tas izraisīja revolūciju būvniecībā. Šāda veida mūra tika veikta ātri un ļāva eksperimentēt ar formu. Romieši zināja visas cepamā māla priekšrocības, izgatavoja dažādu formu ķieģeļus, ēku ugunsdrošības nodrošināšanai koka vietā izmantoja metālu, bet pamatu likšanā racionāli izmantoja akmeni. Daži romiešu celtnieku noslēpumi vēl nav atrisināti.
Senās Romas arhitekti bija pazīstami ar ciparu rakstu smalkumiem, viņi zināja dažāda veida zīmējumus, izmantojot kompasus un lineālus.
Svarības ziņā vissvarīgākais ēkas veids bija templis. Tempļu celtniecības virsotne bija Panteons- visu dievu templis, celts 118.-125. Pateonam senās Romas arhitektūrā nav analogu ne pēc kompozīcijas, ne pēc dizaina. Šis ir grandiozs apaļš templis, pārklāts ar kupolveida bļodu, kura diametrs ir gandrīz 43 m. Ieeja veidota dziļa daudzkolonnu portika veidā, kas papildināta ar frontonu. Celts, izmantojot ķieģeļu un betona konstrukcijas, tempļa iekšpuse tika dekorēta ar polihromu marmoru. Dienasgaisma templī ieplūst caur apaļu gaismas atveri kupola zenītā (diametrs 9 m).
Ak laiki, ak morāle...
1. Senajā Romā, ja pacients nomira operācijas laikā, ārstam tika nogrieztas rokas.
2. Romā Republikas laikā brālim bija likumīgas tiesības sodi savu māsu par nepaklausību, nodarbojoties ar viņu seksā.
3. Senajā Romā vienai personai piederošu vergu grupu sauca... uzvārdu
4. No pirmajiem piecpadsmit Romas imperatoriem tikai Klaudijam nebija mīlas attiecības ar vīriešiem. Tā tika uzskatīta par neparastu uzvedību, un par to izsmēja dzejnieki un rakstnieki, sakot: mīlot tikai sievietes, pats Klaudijs kļuva sievišķīgs.
5. Romas armijā karavīri dzīvoja teltīs pa 10 cilvēkiem. Katras telts priekšgalā bija vecākais cilvēks, kuru sauca par... prāvestu.
6. B Senā pasaule, kā jau viduslaikos, tualetes papīra nebija. Romieši izmantoja nūju ar audumu galā, ko iemērca ūdens spainī.
7. Romā bagāti pilsoņi dzīvoja mājās – savrupmājās. Viesi pieklauvēja pie mājas durvīm ar klauvēju un durvju gredzenu. Uz mājas sliekšņa bija mozaīkas uzraksts “salve” (“laipni lūgti”). Dažas mājas suņu vietā apsargāja vergi, kas bija piesieti pie gredzena sienā.
8. Senajā Romā dižciltīgi kungi izmantoja cirtainus zēnus kā salvetes dzīrēs. Pareizāk sakot, protams, viņi izmantoja tikai savus matus, kuros noslaucīja rokas. Zēniem tika uzskatīts par neticamu veiksmi nokļūt augsta ranga romiešu dienestā kā "galda zēnam".
9. Dažas sievietes Romā dzēra terpentīnu (neskatoties uz nāvējošas saindēšanās risku), jo tas lika viņu urīnam smaržot pēc rozēm.
10. Kāzu skūpsta tradīcija pie mums atnāca no Romas impērijas, kur jaunlaulātie skūpstījās kāzu beigās, tikai tad skūpstam bija cita nozīme - tas nozīmēja sava veida zīmogu saskaņā ar mutisku laulības līgumu laulības līgums bija spēkā
11. Populārais izteiciens “atgriezties pie dzimtās Penates”, kas nozīmē atgriešanos savās mājās, pie pavarda, pareizāk tiek izrunāts citādi: “atgriezties pie dzimtās Penates”. Fakts ir tāds, ka penāti ir romiešu pavarda dievi, un katrā ģimenē pie pavarda parasti bija divu Penātu attēli.
12. Romas imperatora Klaudija sieva Mesalīna bija tik iekārīga un samaitāta, ka pārsteidza savus laikabiedrus, kuri bija pieraduši pie daudzām lietām. Kā stāsta vēsturnieki Tacits un Suetonius, viņa ne tikai vadīja bordeli Romā, bet arī strādāja tur kā prostitūta, personīgi apkalpojot klientus. Viņa pat organizēja konkursu ar citu slavenu prostitūtu un uzvarēja tajā, apkalpojot 50 klientus pret 25.
13. Augusta mēnesis, kas iepriekš tika saukts par Sextillis (sestais), tika pārdēvēts par godu Romas imperatoram Augustam. Janvāris tika nosaukts romiešu dieva Janusa vārdā, kuram bija divas sejas: viena skatās atpakaļ – iekšā pagājušais gads, bet otrais skatījās uz priekšu - nākotnē. Aprīļa mēneša nosaukums cēlies no latīņu vārda "aperire", kas nozīmē atvērties, iespējams, tāpēc, ka šajā mēnesī atveras ziedu pumpuri.
14. Senajā Romā prostitūcija ne tikai nebija nelegāla, bet arī tika uzskatīta par izplatītu profesiju. Mīlestības priesterienes nebija klātas ar kaunu un nicinājumu, tāpēc viņām nevajadzēja slēpt savu statusu. Viņi brīvi staigāja pa pilsētu, piedāvājot savus pakalpojumus, un, lai viņus būtu vieglāk atšķirt no pūļa, prostitūtas valkāja augstpapēžu kurpes. Neviens cits nevalkāja papēžu kurpes, lai nemaldinātu tos, kuri vēlējās iegādāties seksu.
15. Senajā Romā bija īpašas bronzas monētas, lai apmaksātu prostitūtu pakalpojumus - spintrii. Tajos bija attēlotas erotiskas ainas – kā likums, cilvēki dažādās pozās dzimumakta laikā.
Literatūras darbi, tēlniecība, lietišķā māksla, tos var spriest pēc izdzīvojušajām lietišķajām un draudzīgajām vēstulēm, vēsturnieku un filozofu darbiem.
Senās Romas spēks ir saistīts ar svarīgiem ideāliem un principiem, kas katram brīvam pilsonim tika ieaudzināti jau no agras bērnības:
- Lojalitāte valstij;
- Kalpošana sabiedrībai;
- Gara un ķermeņa harmonija;
- Skaistuma un mīlestības ideāli utt.
Viens no dzīves principiem ir lojalitāte draudzībai, kas darbojās kā attiecību pamats. Tērzēšana ar draugiem bija aizņemta liels skaits laiks: tikšanās, sarunas, ģimeniski un draudzīgi svētki, savstarpējā apkalpošana un palīdzība biznesa un militārajā jomā. Draudzība bija saistīta ar cēluma, savstarpējas palīdzības, laipnības un sirsnīgas pieķeršanās jēdzieniem.
Senā pasaule ir saistīta arī ar spēju izklaidēties. Ja labākā izklaide zemākajām klasēm bija tautas svētki un svētkos, apmeklējot krogus un krogus, kur varēja dzert, ēst un tenkot, augstākie intelektuālie slāņi deva priekšroku citām izklaidēm:
- Uzplaukuma laikos bija modē lasīt dzeju un traktātus;
- Filozofiskas sarunas;
- Sporta sacensības (ratu sacensības, airēšana, skriešana utt.).
Ja runājam par Romas pagrimuma periodu, nāksies atzīmēt vispārēju morālu pagrimumu.
Noraidīt
Greznība un bagātība augšējie slāņi Impērijas nostiprināšanās periodā tie noveda pie pieticības un taupības izzušanas, nesavaldības un augstprātības rašanās. Dīkdienība un dīkdienība, spēka un spēka apzināšanās prombūtnē ārējiem draudiem radīja neierobežotas varas un visatļautības ilūziju. Par dzīves principiem kļuva peļņa, bagātība, mantas palielināšana, ienākumi, izmantojot dienesta stāvokli.
Viņš pats ceļ lielas, bagātīgi mēbelētas villas, kurās plosās zeltlietas, dārgas drēbes, sieviešu rotaslietas, neparasti aizjūras dzīvnieki u.c. Ģimene tiek vērtēta arvien mazāk, romieši nevēlas radīt bērnus, domājot tikai par savējiem. priekus un uzskatot ģimeni par nevajadzīgu slogu.
Trūcīgo vidū ģimene arī pārstāj būt vērtība un atbalsts. Impērijas pagrimuma laikā kļuva izplatīta bērnu pamešana un pārdošana.
Rijība
Ja agrāk romieši ēda vienu un to pašu vienkāršu ēdienu ar saviem kalpiem, tad tagad kungi ēd atsevišķi. Viņiem tiek gatavoti izsmalcināti un garšīgi ēdieni. Kalpotāju vidū pieaug pavāru, maiznieku, konditoru skaits.
Viņi ēda ēdienu guļus, izģērbušies līdz viduklim, lai “vairāk ietilptu”, un ēda ar rokām. Ja ēdiens vairs neietilpa vēderā, to atvemja un ēda vēlreiz.
Svētku priekšā uzstājās burvji un dejotāji, un viņi apkalpoja viļņojošos oligarhus sieviešu plaušas uzvedība. Sievas un bērni bija klāt dzīrēs, piedaloties rijībā, dzeršanā un izvirtībā uz vienlīdzīgiem noteikumiem ar vīriešiem.
Brilles un asinis
Liela daļa līdzekļu: gan valsts, gan lielāko amatpersonu personīgie līdzekļi tika izlietoti, organizējot tautas izklaidi, slavenus šovus. Brīvo dienu skaits veidoja vairāk nekā trešdaļu no gada dienām. Izklaide lielākajai daļai pūļa bija bez maksas, par VIP vietām maksāja tikai bagātie.
No izklaides tika gaidīta izsmalcināta nežēlība. Jo augstāk tika vērtētas gladiatoru cīņas, jo vairāk uz tām plūda cilvēku un dzīvnieku asinis. Ja viņiem nepatika izklaide, organizators tika nežēlīgi spīdzināts un nogalināts.
Vīns un sievietes
Bagātu cilvēku iecienītākā izklaide ir nevis grāmatas un filozofiskas sarunas, bet vīns un sievietes. Ģimenes vietā veidojas neskaitāmas erotiskas attiecības, kas neprasa atbildību un rūpes.
Jautrību apmierināja attiecības ar nepilngadīgajiem, perversās attiecības starp dzimumiem, kļuva izplatītas incestīvas attiecības. Lai pagarinātu priekus, dižciltīgās ģimenes atteicās no pēcnācējiem, sievietes darīja visu, lai grūtniecība neizkropļotu viņu figūras un mātes stāvoklis neatņemtu brīvību un dīkdienu.
Normālas attiecības starp vīru un sievu kļūst retas un daudzi par tām izsmej. Rezultāts bija ne tikai nācijas morālais, bet arī ģenētiskais pagrimums. Seksuāli transmisīvās slimības un impotence kā izlaidības un pārmērības sekas kļūst par ikdienu.
Izvirtība un cinisms iekļūst literatūrā, teātrī un atspoguļojas dekoratīvās un lietišķās mākslas darbos.
Pēc prieka steidzās ne tikai vīrieši, bet arī sievietes no dižciltīgām ģimenēm. Kļuva modē turēt bordeli un nodarboties ar prostitūciju. Šis amats nebija apkaunojošs, tas pastāvēja pilnīgi atklāti.
Pilsētās bija arī vairāki bordeļi, kas aicināja viņus uz mājām vai uzrunāja klientus uz ielām, pie baznīcām un sabiedriskās vietās.
Lai nodarbotos ar prostitūciju, zemākās vai vidējās šķiras sievietei bija jāreģistrējas un jāmaksā nodoklis. Šo uzņēmumu apkalpoja mizēji, vecmātes, istabenes, masāžas terapeiti un dziednieki, kuri izgatavoja īpašus savienojumus, lai uzturētu uzbudinājumu. Un bagātās kurtizānes uzvedās atklāti un nekaunīgi, demonstrējot dārglietas, vergus un cēlus cienītājus.
Vieta, kur uzplauka vispārējās izvirtības, bija pilsētas pirtis. Romas pagrimuma laikā tās bija raksturīgas vīriešiem, sievietēm un bērniem, labi apgaismotas, un netikla darbība notika lielos baseinos un ap tiem.
Viena no ierastās izvirtības jomām bija vīriešu prostitūcija, gandrīz tikpat populāra kā sieviešu prostitūcija.
Pārdomājot Senās Romas sagrāves cēloņus, varam ar pārliecību teikt, ka viens no labajiem iemesliem ir pakāpeniska morāles pagrimums, augstu ideālu, ticības valstij, skaistumam un ģimenei zaudēšana.
↘️🇮🇹 NODERĪGI RAKSTI UN VIETAS 🇮🇹↙️ DALIES AR SAVIEM DRAUGIEM
Romiešu ēkas interjers
romiešu māja. Rekonstrukcija. Relanders.
Romiešu mājas interjers. Rekonstrukcija.
romiešu svētki
Adriana villas mozaīkas grīda Tivoli.
Vettii nama ātrijs Pompejā.
Pusdienas romiešu mājā. Galdu ieskauj trīs gultas, un romieši ēdienu ēda guļus stāvoklī, atspiedušies uz kreisās rokas.
Romiešu villas interjers. Angļu mākslinieks Lorenss Alma-Tadema
Hipokausts - apkures sistēma Senās Romas mājās
Karakallas pirtis. Iekšējais skats. Rekonstrukcija.
Vannas piederumi.
Apgaismojums romiešu mājās: 1 – sudraba svečturi; 2 – bronzas lampa; 3 – keramikas lampas; 4 – piekarināma lampa
Braziers
Sudraba izstrādājumi no Boscoreale
Sudraba trauks no Hildesheimas dārgumiem.
Produkti, kas tiek pasniegti uz galda Senajā Romā. Mozaīka.
Triclinium grīdas mozaīka, kurā attēlotas pārtikas atliekas.
Attēls no Vestorija Priska kapa Pompejā. “Kad draugs ciemojās pie romieša, labas manieres prasīja, lai saimnieks
Attēls nokapenes
Vistorija Priska iekšā
Pompejas. "Kad
Romāns
ciemos kāds draugs
labā noteikumi
toņi prasīja
mājas īpašniekam
viņam parādīja
visskaistākais
lietas no manas
Sudrabs
trauki."
Svētku aina. Freska no Herculaneum.
Sieviešu statuss
Ģimenes galvu sauca par mājsaimnieci: viņam bija bērni, sieva un citi.radinieki (ģimenēs augstākā klaseģimenē bija arī vergi un
kalps). Tēva spēks bija tajā, ka viņš varēja dot savu gribu
meita precēties vai šķirties, pārdot bērnus verdzībā, viņš arī varētu atpazīt vai ne
atpazīt savu bērnu. Patria potestas attiecās arī uz pieaugušajiem
dēli un viņu ģimene līdz ar tēva nāvi dēli kļuva pilntiesīgi
pilsoņiem un viņu ģimeņu vadītājiem.
Ģimeņu tēvi, kā likums, noslēdza laulības starp saviem bērniem,
vadoties pēc valdošajiem morāles standartiem un personīgiem apsvērumiem.
Tēvs varēja precēties ar meiteni no 12 gadu vecuma, bet ar zēnu no 14 gadu vecuma.
Pēc laulībām sieviete palika vecās ģimenes locekle
pretendēja uz ģimenes mantojumu. Šis gadījums nebija galvenais un vairāk līdzinājās
kopdzīvei nekā laulībai, jo sieva varēja gandrīz jebkurā laikā
atstāj savu vīru un atgriezies mājās.
Romiešu sieviete brīvi parādījās sabiedrībā, devās ciemos, apmeklēja
svinīgās pieņemšanas. Bet iesaistīšanās politikā nebija sieviešu darīšana, viņa nebija
vajadzēja būt klāt tautas sapulcēs.
Ir svarīgi atzīmēt, ka romieši arī rūpējās, lai sievietes saņemtu
izglītība saistībā ar viņu lomu ģimenē: organizators
ģimenes dzīve un bērnu audzinātāja in agrīnā vecumā. Bija skolas, kur meitenes
mācījās kopā ar zēniem. Un tas tika uzskatīts par godu, ja viņi runāja par meiteni,
ka viņa ir izglītota meitene. Šis punkts ir vairāk jāapsver
detalizēti
Sieviešu portreti no Fayum.
Dižciltīgo romiešu sieviešu frizūras. Labajā pusē ir Līvija, Augusta sieva.
Sieviešu rotaslietas.
Sieviešu aksesuāri: šūšanas grozs, vārpsta, vāze, izlietne, tualetes galdiņš, adatu futrālis, zārks.
Zelta rokassprādze no Pompejas.
Rotaslietas
dekorācijas
Sieviešu sandales un rokassomiņa.
Sievietes vingrotājas
Tunika un toga - seno romiešu vīriešu kostīmu pamatā - ar savu māksliniecisko un konstruktīvo dizainu atšķīrās no grieķu chi.
Tunika un toga - senās Romas vīriešu tērpa pamats - savā veidāmākslinieciskie un konstruktīvie risinājumi atšķīrās no grieķu
hitons un himation, lai gan viņiem bija kopīgas iezīmes.
Nedaudz vēlāk šīs apjomīgās smagās togas tiek aizstātas ar vieglu apmetni, kas atgādina grieķu hlamiju, kas nebija piestiprināts pie pleca,
Nedaudz vēlāk šīs lielgabarīta smagās togas tiek aizstātas ar vieglu apmetni,atgādina grieķu hlamiju, kas tika piestiprināta nevis pie pleca, kā grieķi, bet gan plkst.
krūšu vidū zem kakla. Viņi arī valkāja lazernu - apmetni, kas līdzīgs hlamijai, bet izgatavots no vairāk
dārgi audumi, kas austi ar zelta un sudraba pavedieniem.
Stola (lat. stola) bija īpaša sieviešu tunikas forma ar īsām piedurknēm, platām un daudzām krokām, kas sniedzas līdz potītēm, apakšā.
Stola (lat. stola) bija īpaša sieviešu tunikas forma ar īsām piedurknēm, platām unar daudzām krokām, kas sniedzas līdz potītēm, kuru apakšā violeta
lente vai volāns (lat. instita).
Apģērbs Romiešu dzīve republikas periodā saglabājās diezgan stingra. Romiešu kostīms bija līdzīgs grieķu tērpam, tas bija arī drapēts
AudumsRomiešu dzīve gadā
republikas periods
vēl bija diezgan daudz
stingri. Romiešu kostīms
izskatījās pēc grieķa
bija arī drapēts,
bet estētisks ideāls
seno romiešu nebija
skaists cilvēks
ķermenis, un skarbi drosmīgs
karotāji un majestātiskie
sievietes. Tāpēc grūti
Romiešu kostīms, kas
sākotnēji ražots
no vilnas, un vēlāk no
linu audums, pievienots
statiska figūra,
majestāte, daži
teatralitāte. IN
impērijas periods
apģērbs kļūst bagātāks un
krāšņāks. Parādās
importētie zīda audumi.
Romas patriciešu drēbes: vīrietis valkā izšūtu tuniku, togu un kaļķakmens kurpes. Sieviete valkā stolu un peplum. Frizūra ar piedevām un pagarinājumiem
Romiešu apģērbspatricieši:
Vīrietis valkā tuniku ar izšuvumu,
toga, calceus kurpes.
Uz sievietes - galda
un peplum. Frizūra
ar flīsu un
rēķinus
cirtas.
Uz sievietes: oderēta apmetnis-folija, tunika ar apmalīti Uz vīrieša: ādas bruņas ar plecu polsteriem, sagum apmetnis, kaļķa zābaki
Galvenie romiešu ornamenta elementi ir akants, ozols, lauru lapas, kāpšanas dzinumi, kukurūzas vārpas, augļi, ziedi, cilvēku un dzīvnieku figūras, ma
Galvenie romiešu ornamenta elementi ir akants, ozols, lauru lapas,cirtaini dzinumi, kukurūzas vārpas, augļi, ziedi, cilvēku un dzīvnieku figūras, maskas,
galvaskausus, sfinksas, grifus utt. Kopā ar tiem vāzes, militārie
trofejas, plūstošas lentes utt. Viņiem bieži ir īsta forma.
Rotājumā bija arī noteikti simboli, alegorija: tika uzskatīts ozols
augstākās debesu dievības simbols, ērglis - Jupitera simbols utt.
Grieķi mākslu novērtēja aiz mīlestības pret skaistumu, romieši – aiz mīlestības pret skaistumu
greznība. Vēlīnā romiešu ornamentā pamazām pastiprinājās austrumu raksti.
ietekme. Tas iezīmē Bizantijas kultūras nākotnes stila iezīmes,
kļuva par senatnes pēcteci.
Romas valsts ziedu laikos tās robežas ļoti paplašinājās, iekļaujot mūsdienu Anglijas, Francijas, Spānijas un Holandes teritoriju.
Romas ziedu laikosvalstis tās robežas ir ļoti
paplašināts, lai iekļautu
mūsdienu teritorija
Anglija, Francija, Spānija,
Holande un citas valstis. Roma
ir kļuvusi par milzīgu pasauli
spēks, kas vadīja
bezgalīgi kari un plaši
tirdzniecība. Laupīt
bagātība, daudz vergu,
kas darīja visu darbu, noveda pie
greznība pat ikdienas dzīvē
dzīvi. Tas viss tika atspoguļots
seno romiešu raksturs
uzvalks.
Romieši ģērbās drēbēs
spilgtas krāsas: sarkana,
violeta, violeta, dzeltena,
brūns. Uzvalks balts
krāsas tika uzskatītas par svinīgām, viņa
valkāts svinīgos gadījumos
izejas.
Sienu gleznojumi Pompejā. Sieviete ir ģērbusies zilā stolā, kas pie pleca nostiprināta ar fibulu.
kurpes
Kaligi. Zābaki, ko valkā zemnieki, taksometru vadītāji un, galvenais, karavīri. Kaliga sastāvēja no biezas zoles (apmēram 8 mm) ar 80-90 punktiem
Kaligi. Zābaki, ko valkā zemnieki, kabīnes vadītāji ungalvenokārt karavīri. Kaliga sastāvēja no biezas zoles (apmēram
8 mm) ar 80-90 asām dzelzs naglām; piešūta pie zoles
sloksnēs sagriezts ādas gabals, kas apkārt veido tādu kā sietu
papēži un pēdas: pirksti palika atvērti
Sandales. Tie sastāvēja no zoles, kas tika piestiprināta pie pēdas ar mīkstām siksnām, bet lielākā daļa pēdas palika atvērta. Sandales
Sandales. Sastāvējano zoles, kas
piestiprināts pie kājas
mīksts
ar siksnām, ar
tas ir lielākā daļa
pēdas palika
atvērts. Sandales
bija dažādas krāsas
zoles ir dažādas
augstumā, ziemā
laiks arī no
vilna. Tie bija nēsāti
kā mājas kurpes.
valkā sandales
sabiedriskās vietās
tika uzskatīts par pārkāpumu
labas manieres.
Apsēžoties pie galda
novilka sandales vai
vergs tos viņiem noņēma.
Cepures. Frizūras
Skaistuma ideāls. Romiešu skaistuma ideāls ļoti atšķiras no grieķu. Iekarojumu politika un vīriešu populācijas militarizētais dzīvesveids
Skaistuma ideāls. Romiešu skaistuma ideāls ļoti atšķiras no grieķu. Iebrukumspolitika un paramilitārs tēls Romas vīriešu populācijas dzīve radīja ļoti
zināms vīrieša ideāls: izturīgs, izturīgs, spēcīgs, atlētisks
ķermeņa uzbūve. Sieviete tika uzskatīta par skaistu, ja viņa bija pieklājīga, cienīga
gluda, cienīga gaita. Mazas krūtis un plati gurni bija
viņas nākotnes daudzbērnu mātes ideālas pazīmes. Romiešu sejas vaibsti
skaistulēm nebija jābūt mazām: lielas acis ar lieliem plakstiņiem,
regulāra mandeļu forma, augsts deguna tilts, dīvaina mutes forma,
atgādina medību loku.