Krājums veltīts angļu dzejnieka un mākslinieka Viljama Bleika (1757-1827) daiļradei. Pirms publikācijas ir V. Žirmunska eseja " Viljams Bleiks". Krājumā iekļauti darbi no grāmatām "Poētiskās skices", "Nevainības dziesmas" un "Pieredzes dziesmas", dzejoļi dažādi gadi, no "Pravietiskajām grāmatām", aforismi.

Viljams Bleiks S. Maršaka tulkojumos
Izlase

Viljams Bleiks

Kļuvis zināms ievērojamā angļu dzejnieka un mākslinieka Viljama Bleika vārds plaši apļi Padomju lasītāji galvenokārt kopš 1957. gada, kad Starptautiskā miera padome nolēma atzīmēt viņa dzimšanas divsimtgadi. Mūsu periodikā parādījās vairāki Samuila Jakovļeviča Maršaka tulkojumi no Bleika, daži no tiem (14 numuri) tika atkārtoti iespiesti viņa apkopoto darbu III sējumā (1959). Parādījās raksti un grāmatas par angļu dzejnieku.

Bleika vārdu viņa angļu laikabiedri gandrīz nezināja. Londonas izcelsmes, pēc profesijas gravieris, viņš dzīvoja uz nabadzības sliekšņa, maizi pelnot, pildot regulārus pasūtījumus, kurus viņam laiku pa laikam piegādāja daži viņa draugi un patroni. Bleika gleznas viņa dzīves laikā gandrīz nekad netika izstādītas, un, kad tās tika izstādītas, tās palika nepamanītas. Tā kā savām dzejas grāmatām nebija iespējams atrast izdevēju, viņš pats iegravēja to tekstu un ilustrācijas uz vara, izmantojot īpašu šim nolūkam izdomātu paņēmienu (“izliekts oforts”). Dažus ar rokām gleznotos eksemplārus viņš gandrīz par velti pārdeva saviem draugiem un cienītājiem; tagad tie ir reta vērtība mākslas muzeji un privātās kolekcijas, un tās ir zelta vērtas. Kā dzejnieks Bleiks faktiski stāvēja ārpus sava laika literatūras. Kad viņš nomira, viņš tika apglabāts par valsts līdzekļiem nemarķētā masu kapā. Tagad viņa krūšutēls atrodas Vestminsteras abatijā blakus Anglijas lielāko dzejnieku pieminekļiem.

Bleika "atklājums" notika 19. gadsimta otrajā pusē, un 20. gadsimtā viņa darbs, kas saņēma vispārēju atzinību, pamatoti ieņēma izcilu vietu bagātajā angļu dzejas mantojumā.

Pirmais Bleika darbu kolekcionārs, izdevējs un simpātiskais interprets bija angļu "prerafaelītu" vadītājs Dante Gabriels Roseti, tāpat kā Bleiks bija dzejnieks un mākslinieks. Rosetti paveicās iegūt plašu Bleika nepublicēto manuskriptu un gravējumu kolekciju, ar kuru sākās viņa iepazīšanās ar viņa darbu. Ar Dantes Gabriela un viņa jaunākā brāļa, kritiķa Viljama Maikela Roseti tiešu piedalīšanos, tika izdota pirmā Bleika biogrāfija divos sējumos – Aleksandra Gilkrista (1863) sarakstītā “lielā svešinieka” garā dzīve, kas vienlaikus pārstāvēja arī pirmo reizi publicēts daži no viņa dzejas un mākslas mantojuma. Sekojot Roseti, viņa skolnieks, tolaik jaunais dzejnieks A.-C. Svinberijs, kurš vēlāk kļuva par vienu no angļu simbolikas pamatlicējiem, veltīja Bleikam sajūsmas un godbijības grāmatu (1868). Bleika kults tika tālāk attīstīts angļu simbolistu vidū. Bleiks ir pasludināts par "simbolisma priekšteci". Attiecīgi šobrīd dominējošais angļu un amerikāņu kritikas virziens uzskata Bleiku galvenokārt kā mistiķi un simbolistu.

No šī viedokļa Bleiku uzrunāja viņa pirmie krievu pazinēji, kas piederēja tai pašai literārajai nometnei.

Tikmēr faktiski, kā pārliecinoši pierādījusi mūsdienu progresīvā kritika Anglijā un Amerikā, mistiskais un “garīgais gaišreģis” Bleiks savā sociālajā skatījumā vienlaikus bija humānists un cilvēces mīlētājs ar plašām demokrātiskām simpātijām, ugunīgs nosodītājs. sociālais ļaunums un netaisnību. Lai gan Bleiks, tāpat kā viņa vēlie laikabiedri - angļu romantiķi, dzejnieka-mākslinieka radošo iztēli (Iztēle) uzskatīja par cilvēka lielāko spēju, viņa paša dzeja, ko radījusi milzīga mākslinieciskās iztēles dāvana, nekad nebija "māksla mākslai". sake”: tā ir dziļa morāla un sociālā patosa pilna, tai piemīt savdabīga sociāla tendence, kas tomēr iemiesota liriski bagātos tēlos, nevis abstraktā didaktiskā spriešanā. Caur viņa “dziesmu” smalko poētisko audumu, kā arī “pravietisko grāmatu” mitoloģiskajām tēmām mākslinieciski sublimētā formā izgaismojas mūsdienīgs un dziļi aktuāls sociālais saturs. Neskatoties uz to, ka viņa dzīves laikā viņu pazina tikai daži cilvēki, Bleiks nemaz neskatījās uz sevi kā uz dzejnieku retajiem; gluži pretēji, viņš jutās kā augstas misijas nesējs, kas adresēts visai cilvēcei. Par šo misiju viņš rakstīja: “Katrs godīgs cilvēks ir pravietis, viņš saka: “Ja tu to darīsi, viņš nekad nesaka: “Kā tu to darītu neatkarīgi no tā, ko viņi dara, tas un tas joprojām notiks.

Bleika biogrāfija nav bagāta ar ārēji ievērojamiem notikumiem. Viņš ir dzimis un visu mūžu nodzīvojis Londonā. Viņa tēvs bija neliels galantērijas preču pārdevējs (“krūmas vīrs”), nabags ar lielu ģimeni, sektants (“disidents”), kurš acīmredzot ļoti vēlējās sludināt zviedru mistiķi Swedenborgu, kurš apmetās uz dzīvi Londonā. Starp Londonas sīkburžuāzijas plašajiem demokrātiskajiem zemākajiem slāņiem 18. gadsimtā Anglijas revolūcijas laika kreiso “ķecerīgo” sektu tradīcijas, kas bija opozīcijā dominējošajai baznīcai, valstij un sociālajai iekārtai, plkst. tajā pašā laikā mistiski un revolucionāri, joprojām bija dzīvi. Viņu mācībās sociālās utopijas tika iemiesotas Bībeles tēlos, kas saņēma mistisku interpretāciju. Apgaismības racionālisms un reliģiskais skepticisms tika uzskatīti par valdošo šķiru “laicīgā gara” izpausmēm.

Jaunais Bleiks tika audzināts šajā gaisotnē, un tas noteica viņa kā mistiska vizionāra un vienlaikus sociālā taisnīguma cīnītāja garīgā izskata unikalitāti. Uz Bībeles un šajā vidē cirkulējušajām “pravietiskajām” grāmatām uzaudzinātam, ar spilgtu poētisku iztēli apveltītajam dzejniekam no bērnības bija “vīzijas”, kuru realitātei viņš ticēja līdz mūža beigām, izpelnoties sev slavu. par traku un ekscentriķi. Viņš nesaņēma nekādu sistemātisku izglītību, bet lasīja plaši un nejauši. Kopš bērnības viņš bija pazīstams ar mistiķu Swedenborga un Jēkaba ​​Bēma rakstiem, ar Platonu un neoplatonistiem (Teilora tulkojumā angļu valodā), bet arī ar angļu valodas apgaismības filozofiju, pret kuru viņš bija aizspriedumains; lasījis Šekspīru un īpaši Miltonu un jaunībā interesējies par 18. gadsimta angļu “gotikas atmodas” literatūru, Osian, Čattertona dzeju un angļu tautas balādēm; viņš pazina latīņu un itāļu dzejniekus - Vergiliju, Ovidiju un Ariosto; Pieaugušā vecumā viņš iemācījās grieķu un ebreju valodu, lai lasītu Bībeli oriģinālā, un dzīves beigās viņš iemācījās itāļu valodu, lai labāk saprastu un ilustrētu Dantes “Dievišķo komēdiju”.

Bleika radošās spējas izpaudās ļoti agri. Desmit gadu vecumā viņš sāka mācīties zīmēšanu; Ap šo laiku tapa viņa pirmie dzejoļi. Četrus gadus vēlāk viņš pēc paša lūguma tika māceklis pie graviera Bezair, pieredzējuša, bet viduvēja meistara, pie kura kā māceklis strādāja astoņus gadus. Sava skolotāja un meistara uzdevumā viņš viņam veidoja seno gotisko gleznu skices. kapu pieminekļi Vestminsteras abatija un citas Londonas baznīcas. “Gotiskā forma ir dzīva forma,” vēlāk rakstīja Bleiks. Gotika, Durera gravīras un Mikelandželo darbi bija mākslinieciskie piemēri, kas noteica Bleika kā graviera oriģinālā stila pamatu. Šī profesija vēlāk kalpoja par galveno viņa pastāvēšanas avotu. Papildus daudziem maziem un nejaušiem darbiem viņš pabeidza lielus ilustrāciju ciklus 18. gadsimta angļu dzejnieku darbiem - Junga "Nakts domas" un Blēra "Kapi", ilustrēja Vergilija eklogas, "Ījaba grāmatu" un Dantes " Dievišķā komēdija". Šie pasūtījumi parasti bija slikti apmaksāti. Ne reizi vien komerciālie izdevēji ir piemānījuši lētticīgo mākslinieku, pasūtot viņa zīmējumus iegravēt modīgākam profesionālim vai arī atlasot reproducēšanai tikai nelielu daļu no tiem. Koncepcijas un kompozīcijas oriģināls, izteiksmīgums un spēks neparasti, Bleika mākslinieciskos darbus laikabiedri nepamanīja un atzinību, tāpat kā viņa dzeju, saņēma tikai jaunajos laikos.

Redzēt pasauli vienā smilšu graudā
Un visa telpa ir meža zāles stiebrā,
Turiet bezgalību plaukstā
Un gaistošā mirklī ir mūžība...
Viljams M Bleiks

“Četrdesmit gadus nebija nevienas dienas, kad es nebūtu pieņēmis vara dēli. Gravēšana ir amats, ko es mācījos, man nevajadzēja mēģināt dzīvot ar citu darbu. Manas debesis ir misiņš, un mana zeme ir dzelzs." Tā deviņpadsmitā gadsimta sākumā par sevi rakstīja pacietīgais Viljams Bleiks. Viena no istabām kalpoja kā viesistaba viņam un Keitai, otra kā guļamistaba, virtuve, birojs un darbnīca. Lietu gandrīz nebija. Sieva valkāja vienkāršu, novecojušu kleitu. "Nebeidzamo nelaimju dēļ viņa jau sen ir zaudējusi savu agrāko skaistumu, izņemot to, kas viņai deva mīlestību un runājošas acis, dzirkstošas ​​un melnas."

GrāmataDarbs. ViljamsBleiks

Bleiks Viljams (28.11.1757-12.08.1827), angļu gleznotājs, gravieris, dzejnieks. Studējis glezniecības un gravēšanas mākslu Londonā pie graviera J. Bezaire (no 1771), apmeklējis Mākslas akadēmiju (1778), ietekmējies no Dž. Flaksmena. Bleika darbā, kurš ilustrēja savus dzejoļus ar akvareļiem un gravējumiem (Songs of Ignorance, 1789; Songs of Knowledge, 1794; The Book of Knowledge, 1818-1825; Dantes Dievišķā komēdija, 1825-1827 un citi darbi), spilgti atspoguļojās romantisma tendences angļu mākslā 18. gadsimta beigās – 19. gadsimta pirmajā ceturksnī: meistara pievilcība vizionārai daiļliteratūrai, alegorismam un mistiskajai simbolikai, pievilcība drosmīgai, gandrīz patvaļīgai līniju spēlei un asi kompozicionālie risinājumi. .

67% 4

BLEIKS Viljams Mīlētāju viesulis. Frančeska Da Rimini un Paolo...

Bleiks noraida tradicionālo kompozīciju un perspektīvu; gleznotāja darbu izsmalcinātās lineārās formas raisa priekšstatu par citu pasauli. Pats stils atspoguļo mākslinieces unikālo mistisko pasaules redzējumu, kurā saplūst realitāte un iztēle.

Pēc profesijas gravieris un grāmatu ilustrators Bleiks izteica savu talantu dzejā un pārsteidzoši spēcīgās mistiskās un simboliskās gleznās. Viljamam Bleikam garīgā pasaule šķita svarīgāka par materiālo pasauli, un viņš uzskatīja īstu mākslinieku kā pravieti, kas apveltīts ar dievišķo dāvanu – ieskatu lietu būtībā. Bleiks dzīvoja nabadzībā un nomira neatpazīts 1827. gada 12. augustā. Pašlaik Viljams Bleiks pamatoti tiek uzskatīts par vienu no izcilākajiem angļu tēlotājmākslas un literatūras meistariem, vienu no sava laika spožākajiem un oriģinālākajiem gleznotājiem.

Viljams Bleiks. Ilustrācija Dantes "Dievišķajai komēdijai". "Elle"

Viljams Bleiks. Beatrise sarunājas ar Danti no saviem ratiem

Viljams Bleiks. Ilustrācija Dantes "Dievišķajai komēdijai". "Elle"

Viljams Bleiks (ang. Viljams Bleiks; 1757. gada 28. novembris, Londona — 1827. gada 12. augusts, Londona) — angļu dzejnieks un mākslinieks, mistiķis un vizionārs.

Tagad, gandrīz divsimt gadus vēlāk, ir kļuvis acīmredzams, ka Viljama Bleika darbi nebija paredzēti viņa laikabiedriem. Visu savu dzīvi viņš radīja, vēršoties pie saviem pēcnācējiem, un acīmredzot viņš pats to apzinājās. Redzot viņa laikabiedru pilnīgu vienaldzību, viņš izraisīja lielu izmisumu "Mani darbi ir labāk zināmi debesīs nekā uz zemes," viņš teica un turpināja radīt, cerot uz pienācīgu pēcnācēju cieņu un uzmanību. Šodien, vispārīgi aplūkojot viņa darbu, mēs varam saprast, cik daudz viņš bija priekšā savai paaudzei, iespējams, par gadsimtu un varbūt vēl vairāk. Kopš viņa dzīves ir pagājuši divi gadsimti, to varētu saukt par diviem aizmirstības gadsimtiem, un tikai šodien Viljams Bleiks kļūst par īstu īstu elku. Piemēram, Lielbritānijā viņa dzejolis “Jeruzaleme” kļuva par teju otro valsts himnu, bet Amerikā lielus panākumus guva viņa gleznu un gravējumu izstāde, kas 2001. gadā notika Ņujorkas Metropolitēna mākslas muzejā. Mūsdienās Bleika grāmatas tiek izdotas milzīgi daudzās valstīs, tostarp Krievijā, un tās nežēlojas plauktos. Tulkojumu skaits pieaug.

100% 1

Bleika fenomens

Bleika cilvēkus piesaista ne tikai viņa radošums, bet arī noslēpumainā personība. Viņu piesaista dīvainais un neparastais radošais liktenis. Galvenā iezīme viņa radošā dzīve bija tas, ka Bleiks nebija ne īpašs dzejnieks, ne īpašs mākslinieks, ne īpašs filozofs. Turklāt viņa literārie darbi ļoti bieži ir pretrunā ar literārās angļu valodas normām, viņa glezniecība bieži ir pretrunā ar vispārpieņemtiem kanoniem, un viņa filozofija ne vienmēr ir konsekventa un loģiska. Taču, ja ņemam kopā visus viņa darbus, tie pārstāv kaut ko grandiozu, kaut ko valdzinošu un majestātisku. Kopumā viņa radošie darbi atspoguļo noteiktu pilnīgumu, tie ir radošas, talantīgas dvēseles ilgu, spītīgu un dziļu meklējumu rezultāts. Bleiku var novērtēt galvenokārt par to, ka viņš mēģināja iekļūt daudzos šī Visuma likumos, izprast un mācīt pašu garīgumu.

33% 7

Viņš to izdarīja, rakstot literārus darbus (dzejā un prozā), papildinot tos ar daudzām ilustrācijām labākai asimilācijai. Šāds literārs aparāts, kas apvieno filozofiju, literatūru un glezniecību, vēl nav redzēts. Viņš ir īpašs, un pat pēc Viljama Bleika retais bija spējīgs uz tik radošu askētismu (jo īpaši Kālils Gibrans tiek dēvēts par Viljama Bleika paņēmienu sekotāju). Tomēr atliek atzīt, ka tieši šī neparastā radošās pašizpausmes metode ir visefektīvākā Viljamam Bleikam, lai paustu savas pravietiskās idejas, paustu savu apgaismoto skatījumu uz garīguma tīrību.

83% 2

Bleika darbi parāda, cik dziļa un smalka bija autora iekšējā pasaule. Tas bija pilnīgi atšķirīgs no tā, kurā dzīvo pārējie, kas ļauj skaidri saprast, kāds bija pats Bleiks un kāds viņa radošā misija. Mēs skaidri saprotam, ka cilvēks, kurš sasniedza šādu pašizpausmes līmeni, spēja iziet ārpus ierastajām konvencionālajām cilvēka apziņas robežām, ārpus jutekļu un prāta darba. Tikai tas cilvēks, kurš ir pilnībā pārņemts tieksmē pēc garīguma, pēc tā likumiem, pēc tā eksistences, spēj atbrīvoties no konvencijām un padziļināti uztvert realitāti. Tas ir Viljama Bleika pasaules skatījuma līmenis. Te rodas pilnīgi loģisks jautājums: vai viņš pats nebija apveltīts ar kaut ko īpašu, kas ļāva ieraudzīt pasauli ar citām acīm – sarežģītāku un daudzveidīgāku, vai viņš nebija augstākā cilvēciskās apziņas līmenī, citiem vārdiem sakot, nebija? vai viņam tiešām ir garīga pašrealizācija, lai viņš tā varētu radīt, ļaut apkārtējai pasaulei tā iziet cauri sev?

67% 3

Viljama Bleika garīguma tīrība, kas bija brīva no racionālisma un sausas dogmas važām, bija ne tikai viņa radošā metode, bet arī viņa domāšanas veidā, viņa stāvoklī, viņa iekšējā būtībā. Viņš nebija dzejnieks “visiem” un acīmredzot uz to necentās. Viņš rakstīja tiem, kuriem tāpat kā viņam pašam rūp garīguma tēmas. Viņš ticēja dzejnieka dievišķajam liktenim, tam, ka iedvesma tika dota no augšienes, viņš ticēja savai pravieša misijai, aicināta atvērt cilvēkiem "acis vērstas uz iekšu". Lai kā arī būtu, Viljams Bleiks to nostaigāja līdz galam, lai izgaismotu ceļu tiem, kas viņam sekos. Viņa ceļa rezultāts bija viņa darbi kā vadošās bākas meklētājiem, kuri vēlas pacelties no inertām un aklām idejām, uzskatiem un konvencijām garīguma augstumos.

Savas dzīves laikā Viljamam Bleikam izdevās radīt milzīgu skaitu darbu glezniecības un literatūras jomā. Turklāt jāatzīmē, ka atšķirībā no citiem otas un vārda māksliniekiem viņa radošās prasmes līdz ar vecumu nevis mazinājās, bet gan uzlabojās. Mūža beigās no viņa pildspalvas un otas iznāca patiesi viņa darba šedevri, piemēram, darbs “Lakūns” vai ilustrācijas Dantes “Dievišķajai komēdijai”, kur Viljams Bleiks parādīja gan literārās domas dziļumu, gan vieglumu. otas apgūšana, kas viņā iepriekš netika novērots.

Pasaules literatūras vēsturē Viljams Bleiks tiek uzskatīts par pirmo angļu romantisko dzejnieku. Pārsteidzošs ir bezprecedenta autora noskaņu kolorīts, viņa neprognozējamība un nespēja saprast un uzņemt mūsos visu, ko viņš pauda. Dažreiz dumpīgas noskaņas izslīd caur viņu, un tad tās pārvēršas reliģiskā mistikā. Viņa liriskie motīvi apvienoti ar figurālu mitoloģiju un simboliku. Viņa nevainīgā, priecīgā pasaules uztvere vēlāk pārvēršas par sava veida misticismu par labā un ļaunā, debesu un elles spēku sadursmi. Viņa mitoloģiskā sarežģīto simbolisko tēlu un alegoriju sistēma ilgu laiku palika pārprasta un tika uzskatīta par atšifrējamu. Tikai tagad zinātnieki sāk tuvināties risinājumam.

50% 5

Bleika grēksūdze

Tiek uzskatīts, ka 1863. gads iezīmēja Viljama Bleika atpazīstamības sākumu un intereses pieaugumu par viņu. Šajā laikā Aleksandrs Gilkrists publicēja biogrāfiju Bleika dzīve. Drīz pēc tam tika publicēti Bleika nekad agrāk nepublicētie agrīnie dzejoļi, padarot viņu par lirisku romantisku dzejnieku. Bleika gravējumi, kas arī iepriekš nebija zināmi, vēlāk tika atklāti un lielā mērā ietekmēja tā sauktā jūgendstila attīstību. 1893. gadā Jeitss kopā ar Elisu izdeva trīs sējumu, tobrīd vispilnīgāko Bleika darbu izdevumu, to pavadot. īsa biogrāfija dzejnieks. Tomēr patiesa interese par Bleika darbu un personību sākās divdesmitajā gadsimtā.

67% 6

1966. gadā tas tika publicēts " Pilnīga kolekcija Viljama Bleika darbi." Bleiks atklājās pasaulei ne tikai kā apokaliptisks gaišreģis, kā viņu parasti uzskata, bet arī kā asprātīgu epigrammu un aforismu autors, kā oriģināls domātājs un kritiķis, tālu priekšā savam ortodoksālajam, pārkaulotam. vecums.

Kas attiecas uz Krieviju un valstīm bijusī PSRS, Viljama Bleika vārds plašākai sabiedrībai kļuva zināms tikai 1957. gadā, pēc tam, kad visa pasaule atzīmēja viņa dzimšanas divsimtgadi. Pēc tam viņa darbi sāka parādīties gan periodiskajos izdevumos, gan atsevišķās kolekcijās. Bleiks tika publicēts salīdzinoši reti, un liela daļa viņa darbu nekad netika tulkoti krievu valodā. Atliek tikai cerēt, ka laika gaitā tiks iztulkots viss viņa darba mantojums.

33% 8

60% 9

83% 10

VILJAMS BLEIKS

Viljams Bleiks (1757-1827)

Uz Vakara zvaigzni

Tu gaišmatainais vakara eņģelis,
Tagad, kamēr saule atpūšas kalnos, gaisma
Tava spožā mīlestības lāpa; tavs mirdzošais kronis
Uzvelciet un pasmaidiet mūsu vakara gultā!
Pasmaidi mūsu mīlestībām un, kamēr tu to zīmē
Debesu zilie aizkari, izkliedē tavu sudraba rasu
Uz katru ziedu, kas aizver savas jaukās acis
Laicīgā miegā. Ļaujiet jūsu rietumu vējam gulēt
Ezers; runā klusumā ar savām mirdzošajām acīm,
Un nomazgājiet krēslu ar sudrabu. Drīz, drīz pilns,
Vai tu atkāpies; tad vilks plosās,
Un lauva skatās cauri dunu mežam:
Mūsu ganāmpulku vilnas ir pārklātas ar
Tava svētā rasa: sargā tos ar savu ietekmi.

Vakara zvaigzne.

Ak vakars, zeltainais eņģelis,
Tagad, kad saule ir norietējusi kalnos,
Iededziet mīlestības laternu; starojošs vainags
Uzvelkot to, uzsmaidiet mums vakara miegam!
Un, nobīdot malā zilos debesu aizkarus,
Izkaisi sudraba rasu visos
Puķe, kas miegaini aizver acis.
Ļaujiet vējam snaust uz ezera;
Izstaro klusumu ar sava skatiena mirdzumu,
Ietiniet vakaru sudrabā. Galu galā drīz
Tu aiziesi; mežonīgais vilks gaudo
Un lauva skatīsies caur meža biezokni:
Vilnu klāj svēta rasa;
Aizsargājiet viņu ar savu ietekmi.

Mīlestības noslēpums Viljams Bleiks.

Nekad necenties pateikt savu mīlestību,
Mīlestība, kas nekad nav stāstīta, var būt;
Jo maigs vējš kustas
Klusi, nemanāmi.

Es teicu savai mīlestībai, es teicu savai mīlestībai,
Es viņai teicu no visas sirds,
Trīcošs, auksts, drausmīgās bailēs,
Ak! Viņa aizgāja!

Drīz pēc tam, kad viņa bija aizgājusi no manis,
Pienāca ceļotājs,
Klusi, nemanāmi:
Viņš paņēma viņu ar nopūtu.

Mīlestības noslēpums. Maršaka tulkojums.

To nevar pateikt vārdos
Visa mīlestība pret savu mīļoto.
Vējš kustas, slīd,
Kluss un neredzams.

Es teicu, es pateicu visu
Kas bija paslēpts dvēselē.
Ak, mana mīlestība ir asarās,
Viņa aizgāja ar bailēm.

Un mirkli vēlāk
Ceļotājs, kas iet garām
Klusi, insinuating, jokojot
Viņš pārņēma savu mīļoto.

Mīlestības noslēpums. Tulkojis Savins.

Par mīlestību tikai starp rindām,
Galu galā mīlestību nevar izteikt;
Pūš viegls vējiņš
Nepamanīti un bez vārdiem.

Es viņai stāstīju par mīlestību
Es atvēru savu sirdi līdz dibenam,
Man bija auksti, trīcēju, baidījos -
Viņa tik un tā aizgāja!

Jā, mana mīlestība ir pazudusi.
Garām ejošs vīrietis
Nepamanīti un bez vārdiem,
Vienkārši nopūšoties un aizvedot viņu prom uz visiem laikiem.

Nakts mežā
Kāda nemirstīga roka vai acs
Vai varētu ierāmēt tavu bailīgo simetriju?

Kādos tālos dziļumos vai debesīs
Sadedzināja tievo acu uguni?
Uz kādiem spārniem viņš uzdrošinās tiekties?
Kāda roka uzdrošinās satvert uguni?

Un kāds plecs, un kāda māksla,
Vai varētu sagrozīt tavas sirds cīpslas?
Un kad tava sirds sāka pukstēt,
Kāda baisa roka? un kādas bailes kājas?

Kas ir āmurs? kas par ķēdi?
Kurā krāsnī atradās tavas smadzenes?
Kas pie laktas? ko pārņem bailes
Vai uzdrīkstēties tās nāvējošās šausmas?

Kad zvaigznes meta savus šķēpus,
Un dzirdināja debesis ar savām asarām,
Vai viņš pasmaidīja savu darbu, lai redzētu?
Vai tas, kurš taisīja jēru, ir tevi radījis?

Tīģeris! Tīģeris! deg spilgti
Nakts mežos,
Kāda nemirstīga roka vai acs
Vai uzdrīkstēties ierāmēt savu bailīgo simetriju?

Tīģeris! Tīģeris! Nepasaulīgi
Atspulgs nakts tumsas biezoknī,
Kurš ir tavs nemirstīgais kalējs?
Briesmīga skaistuma radītājs?

Vai bezdibenēs, vai augstumos tas iedegās
Tas dzēlīgo acu uzplaiksnījums?
Kurš tur pacēlās spārnos?
Kurš turēja uguni savās rokās?

Kāds meistars taisīja sirdi
No saspringtām un spēcīgām vēnām?
Un es dzirdēju starp rokām
Vai viņam pēkšņi sāka pukstēt pulss?

Kāds āmurs? Kuru ķēdes?
Kurš tavas smadzenes cepa cepeškrāsnī?
Kurš to viltojis? Saspiests skrūvspīlē
Briesmīgas ķermeņa daļas?

Un kad no zvaigžņotiem pērkona negaisiem
Debesis nespēja noturēt asaras,
Vai viņš uzsmaidīja zvēram?
Vai Jērs bija viņa radīts?

Tīģeris! Tīģeris! Nepasaulīgi
Atspulgs nakts tumsas biezoknī,
Kurš ir tavs nemirstīgais kalējs?
Briesmīga skaistuma radītājs?

Klusa, klusa nakts

1 Klusa, klusa nakts
2 Apdzēsiet svēto gaismu
3 No tavām lāpām spīd.

4Dienas valdīšanai
5 Tūkstošiem garu nomaldījušies
6 To nodod saldie prieki.

7 Kāpēc priekiem jābūt saldiem
8Izmantots ar viltu
9Ne ar bēdām tikties?

10 Bet godīgs prieks
11 Pats iznīcina
12. Par netiklību.

Klusu, nakts, klusē.

Klusu, nakts, klusē,
Aptumšojiet starus
Savas gaismas.

Tumsas gari skraida apkārt
Drīz diena tiks sists krustā,
Prieks tiks nodots.

Vai prieks ir gaišs?
Ja ļaunums ir rokās,
Vai skumjas ir pagājušas?

Mazā prieka pasaule
Tas nav roks, kas saplīsīs
Un dvēsele ir netikums.

Viljams Bleiks (1757-1827)
Es dzirdēju eņģeli

1Es dzirdēju eņģeli dziedam
2Kad diena bija pavasarīga,
3 "Žēlsirdība, žēlums, miers
4Ir pasaules izlaidums."

5Tā viņš dziedāja visu dienu
6Pār jaunpilsētas sienu,
7 Līdz saule norietēja
8Un siena gaili izskatījās brūni.

9Es dzirdēju velna lāstu
10Pār virs tīreļiem un pūžņiem,
11 "Žēlsirdības vairs nevar būt,
12 Ja nebūtu neviena nabaga,

13 Un žēl vairs nevar būt,
14 Ja visi būtu tik laimīgi kā mēs.
15 Pēc viņa lāsta saule norietēja,
16 Un debesis sarauca pieri.

17 Lēja stiprs lietus
18Pār jauno pļauto labību...
19Un Miseries" pieaugums
20 Vai žēlsirdība, žēlums, miers.

Eņģelis dziedāja.

Skaidrā pavasara dienā
Skaistais eņģelis dziedāja:
"Žēlsirdība, miers, labestība -
Prieks visai zemei."

Dziedāja visu pavasara dienu
Virs siena kaudzes
Un, kad saule norietēja,
Uz siena krita ēna.

Viršos un ērkšķos
Divragainais velns kurnēja:
"Ja visi ir bagāti,
Žēlastība nav vajadzīga.

Par laimi tas ir bezjēdzīgi
Ja visi ir brīnišķīgi."
Saule šeit ir aizēnojusi,
Debesis kļuva tumšas.

Spēcīgi lija lietus
Lai iegūtu bagātīgu ražu:
Mākonis ir pagriezies
Labestībā, Mierā, Žēlsirdībā.

Jeruzaleme: Anglija! nomodā! nomodā! nomodā!
(izvilkums)

1 Anglija! nomodā! nomodā! nomodā!
2 Tava māsa aicina Jeruzalemi!
3 Kāpēc tu guli nāves miegu?
4 Un aizvērt viņu no saviem senajiem mūriem?

5Tavi pakalni un ielejas juta viņas kājas
6 Viegli kustieties uz viņu krūtīm:
7 Tavi vārti redzēja saldos Ciānas ceļus:
8 Tad bija prieka un mīlestības laiks.

9 Un tagad atkal atgriežas laiks:
10 Mūsu dvēseles gavilē un Londonas torņi
11 Saņemiet Dieva Jēru, lai tas mājotu
12 Anglijas zaļajos un patīkamos pagrabos.

Ak Anglija! dzirdi! dzirdi!
(izvilkums)

Ak Anglija! Klausieties! Klausieties!
Jeruzaleme aicina!
Kāpēc tu guļ kā nāve?
Un vai tu negribi viņu satikt?

Viņa svētais papēdis
Es staigāju pa taviem kalniem;
Ciāna iegāja jūsu vārtos
Jautrības un mīlestības dienās.

Un atkal pienāks laiks:
Mūsu gars lido pāri torņiem
Un Jērs dodas uz Angliju
Starp pavardiem un senām plāksnēm.

Midge.

Ak, mana mazā puncī,
Kāpēc es tevi iesitu?

Un es, garāmgājējs,
Un jebkurš -
Mēs esam tik līdzīgi
Viss ir ar tevi!

Tāpat kā jūs, mēs dzīvojam
Buzz ardievu
Tas mūs nenogalinās
Likteņa roka.

Ja domās ir dzīvība
Un gars un spēks,
Un dzīve bez domām -
Sabrukums un nakts

Vai es esmu dzīvs?
Vai es nedzīvoju?
Galu galā es esmu punduris
Priecīgs.

:::::.
Viljams Bleiks

Ak, nabaga roze!
Neredzams tārps
Vēja pamests
Naktis bez zvaigznēm
Es atradu tevi koši
Pilna spēka
Un tumša aizraušanās
Izdzēsts uz visiem laikiem.
:::..

Dziesma: Atmiņa, nāc šurp

1 Atmiņa, nāc šurp,
2 Un noskaņojiet savas jautrās notis;
3 Un, atrodoties vējā
4 Tava mūzika peld,

5Es iedziļināšos straumē
6 Kur sapņo nopūšas mīļotāji,
7. Un zvejot iedomas, kad tie iet garām
8 Ūdens glāzē.

9 Es dzeršu no skaidras straumes,
10 Un klausies linu dziesmu;
11 Un tur es gulēšu un sapņošu
12 Diena kopā:

13 Un, kad pienāks nakts, es iešu
14 Uz vietām, kas piemērotas sievietēm,
15 Pastaiga pa tumšo ieleju
16 Ar klusu melanholiju.

Dziesma: Atmiņa, nāc pie manis.

Atmiņa, nāc pie manis
Iesaistiet jautras dienas;
Un esot uz viļņa
Pagājušā gada mūzika

Es stāvēšu pie upes
Kur dzīvo mīlestība
Kur ir maģisko zivju bari -
Uz stiklveida ūdeņu virsmas.

Es dzeršu tīru ūdeni,
Es klausīšos putnu gredzenos;
Un es ieniršu sapņos
Visai dienai:

Un naktī es došos tālu prom,
Kur ir skumjas
Klīstot pa ēnainām alejām,
Klusībā ir saldāk būt skumjām.

PS. Rakstījis Bleiks 14 gadu vecumā.

Jaunā Jeruzaleme. Viljams Bleiks.

Jaunā Jeruzaleme
autors: Viljams Bleiks

Un darīja tās kājas senos laikos
Pastaiga pa Anglijas zaļajiem kalniem?
Un bija svētais Dieva Jērs
Anglijas patīkamajās ganībās redzētas?

Un darīja Dievišķo sejas izteiksmi
Mirdzēt uz mūsu mākoņainajiem pakalniem?
Un vai šeit tika uzcelta Jeruzaleme
Starp šīm tumšajām sātana dzirnavām?

Atnes man manu degošā zelta loku!
Atnes man manas vēlmes bultas!
Atnes man manu šķēpu! Ak, mākoņi, atklājies!
Atnes man manu uguns šarmu!

Es nepārtraukšu garīgo cīņu,
Arī mans zobens negulēs manā rokā
Līdz mēs esam uzcēluši Jeruzalemi
Anglijas zaļajā un patīkamajā zemē.

Jaunā Jeruzaleme.

Un tās kājas tajās dienās
Vai viņi pieskārās Anglijas augsnei?
Un Dieva Jērs bija redzams
Tālu bagātajās ganībās?

Un Dieva sejas stari
Vai kalni nokrita uz mūsējiem?
Un gaišā Jeruzaleme
Radās sātaniskās tumsas vidū?

Ak, dod man manu zelta loku!
Mani dedzina vēlmju bultas!
Dod man zobenu! Spīd saules staru!
Dod man ratus no uguns!

Mana cīņa nepametīs manas domas,
Roka ir ierocis, čau
Jeruzaleme nepacelsies
Manā valstī visiem vecumiem!

Viljams Bleiks (1757-1827)
Pelēkais mūks
(izvilkums)

1 "Es mirstu, es mirstu!" māte teica:
2 "Mani bērni mirst maizes trūkuma dēļ.
3 Ko vēl nežēlīgais tirāns ir teicis?
4Mūks apsēdās uz akmeņainās gultas.

5 Asinssarkanā brūce no Pelēkā Mūka sāniem,
6 Viņa rokas un kājas bija plaši ievainotas,
7 Viņa ķermeņa izliekums, rokas un ceļi
8Tāpat kā seno koku saknēm.

9 Viņa acs bija sausa; asaras nevarēja tecēt:
10 Viņa bēdas vispirms izteica dobji vaidi.
11 Viņš trīcēja un nodrebēja gultā;
12 Beidzot, vāji saucot, viņš sacīja:

13 "Kad Dievs pavēlēja šai rokai rakstīt
14 Pusnakts strādīgajās stundās,
15Viņš man teica, ka manam rakstam ir jāpierāda
16 Viss, ko es mīlu uz Zemes, posts.

17Mans brālis badā badā starp divām sienām,
18Viņa bērni kliedz mana dvēsele;
19Es ņirgājos par plauktu un režģu ķēdi,
20 Mans saliektais ķermenis izsmej viņu mokošās sāpes.

21 Tavs tēvs izvilka zobenu ziemeļos,
22 Ar saviem tūkstošiem spēku viņš devās uz priekšu;
23Tavs brālis ir ierocis tēraudā
24 Lai atriebtu jūsu bērnu pāridarījumus.

25Bet veltīgs zobens un veltīgs loks,
26Viņi nekad nevar panākt kara gāšanu.
27 Vientuļnieka lūgšana un atraitnes asara
28 Viens pats var atbrīvot pasauli no bailēm.

29 Jo asara ir intelektuāla lieta,
30 Un nopūta ir zobens par eņģeļu karali,
31 Un mocekļa bēdu rūgtās vaidas
32 Ir bulta no Visvarenā loka.

33Atriebības roka atrada gultu
34 Uz kuru aizbēga Purpura tirāns;
35 Dzelzs roka saspieda Tirāna galvu
36 Un viņa vietā kļuva par tirānu."

Drūmais mūks (fragments).

"Es nomiršu, es nomiršu!" teica māte,
“Bez maizes bērni mirs.
Tirāna dusmas ir mūsu daļa."
Mūks apsēdās uz akmens gultas.

Viņa sāns bija piesūcināts ar asinīm
Un asinis plūda no manām rokām un kājām,
Viņš bija gan trakulīgs, gan neveikls,
Tāpat kā biezu ozolu mežu saknes.

Viņš neizlēja ne pilītes asaru,
Manas krūtis satricināja tikai ilgstoša stenēšana.
Viņš nodrebēja, drebēja vēl vardarbīgāk
Un, klusi kliedzot, viņš viņai sacīja:

"Kungs, ved manu roku
Nakts nāvē ar savu līniju
Ordinēts, nepielūdzami:
Kurus es mīlu - bēdas viņiem.

Manu brāli nogalināja bads,
Viņa bērni ir tik nožēlojams skats;
Es nebaidos no spīdzināšanas, es nebaidos no ķēdēm
Un ķermeņa mokas man ir smieklīgas.

Tavs tēvs paņēma līdzi tavu pulku,
Ziemeļos viņš stājās kaujā;
Tavs brālis, tērpies bruņās,
Viņš atriebj tavus bērnus kā lauva.

Bet bultas vai zobens ir veltīgas,
Karus nevar apturēt ar ieročiem.
Svēto lūgšana, atraitnes sauciens -
Tās ir bailes, patiesais bende.

Cilvēka asarās ir dvēseles stari,
Nopūtā - eņģeļu zobeni.
Rūgtāko moku vaidi -
Bulta, ko sūta Kunga loks.

Visur, kur tirāns meklē patvērumu,
Atriebība un spriedums viņu pārņems.
Tirāns mirs no briesmīgām brūcēm
Un parādīsies jauns tirāns.

Viljams Bleiks (1757-1827)
Ak! Saulespuķe

1 Ak, saulespuķe! laika noguris,
2 Kas skaita Saules soļus,
3Meklēju šo saldo zelta klimatu
4. Ja ceļotājs veic ceļojumu:

5Kur jaunatnei bija ilgas,
6Un bālā Jaunava bija tīta sniegā
7 Celies no viņu kapiem un tiecies
8 Kurp mana saulespuķe vēlas nokļūt.

Ak, saulespuķe!

Ak, saulespuķe! laika draugs,
Saules soļi ir noguruši dziedātāja,
Tavs skatiens skatās tālāk par saules apli,
Tur, kur beidzas visi klejojumi.

Kur ir juteklisko važu mocītie jaunieši,
Un jaunavas, ģērbušās sniega vantī,
No tumšajiem kapiem viņi ceļas un iet,
Kurp viņus aizved Saulespuķu zvans.

Viljams Bleiks.

Dziesma: Cik mīļi es klīstu no lauka uz lauku

1Cik mīļi es klīstu no lauka uz lauku,
2 Un nogaršoju visu vasaras lepnumu,
3Kamēr es mīlestības princis redzēju,
4 Kurš gan slīdēja saulainajos staros!

5 Viņš man rādīja lilijas maniem matiem,
6 Un sārtas rozes manai pierei;
7 Viņš veda mani cauri saviem dārziem,
8 Kur aug visi viņa zelta prieki.

9 No maija saldās rasas mani spārni bija slapji,
10 Un Ph?bus fir"d manu balss dusmas;
11 Viņš mani ieķēra savā zīda tīklā,
12 Un aizslēdz mani savā zelta būrī.

13 Viņam patīk sēdēt un klausīties, kā es dziedu,
14 Tad, smejoties, sporto un spēlē ar mani;
15 Tad izstiepju manu zelta spārnu,
16 Un izsmej manu brīvības zaudēšanu.

Dziesma: Es klejoju vasarā, it kā sapnī.

Es klejoju pa vasaru, it kā sapnī,
Peldēties zālēs un strautiņos,
Un man parādījās mīlestības princis,
Dzirkstošs saulē!

Viņš man teica: "Es tev došu lilijas,
Es rotāšu savu pieri ar rozēm";
Viņš veda mani pa dārziem,
Kur viss spīdēja un ziedēja.

Maijs ir saistījis manus spārnus ar rasu,
Fēbuss man iedeva balsi dziedāt;
Noķerts zīdainā tīklā
Un ieslēdza viņu zelta būrī.

Viņš lūdz mīlestības dziesmas
Aizraujas ar spēlēm un smiekliem,
Un, pieskaroties maniem spārniem,
Viņš mani ķircina ar brīvību.

P.S. Rakstīja Bleiks 14 gadu vecumā.

Klābis un oļi

1 "Mīlestība netiecas izpatikt,
2 Ne par sevi nerūpēties,
3 Bet kāds cits atvieglo,
4 Un būvē Debesis ellē izmisumā.

5Tā dziedāja mazliet Clod of Clay
6 Nomīdītas ar lopu kājām,
7 Bet strauta olis
8. Šie skaitītāji atbilst:

9 "Mīlestība meklē tikai sevi, lai izpatiktu,
10 Saistīt citu tā priekam,
11 Prieks par cita viegluma zaudēšanu,
12 Un ceļ elli debesīs, neskatoties uz to.

Māls un akmens.

Mīlestībai nav vajadzīga peļņa
Un nebūt sevī ir viņas prieks,
Viņa dod dzīvību citiem,
Un ceļ Debesis elles mokās.

Tā māla kamols dziedāja tik tikko dzirdams,
Mīdīts ar aklu nagu,
Bet akmens no strauta rīmē
Viņš atbildēja neaizmirstami.

Mīlestībai vajag tikai labumu,
Cita gūstā ir viņas nepieciešamība,
Viņas brīvība un viņa
Viņš uzcels elli Debesu pilī.

Dziesma: Mani zīdi un smalkais masīvs

1 Mans zīds un smalkais masīvs,
2 Mani smaidi un nīkuļo gaiss,
3 Mīlestība tiek padzīta;
4 Un sērīgs liess Izmisums
5 Atnes man īvi uz manu kapu:
6 Tādas beigas ir patiesiem mīlētājiem.

7 Viņa seja ir skaista kā debess,
8 Atsperoties pumpuri izplešas;
9 Ak, kāpēc viņam netika dots,
10 Kura sirds ir ziemīgi auksta?
11 Viņa krūtis ir visas mīlestības pielūgsmes kaps,
12Kur nāk visi mīlestības svētceļnieki.

13 Atnes man cirvi un lāpstu,
14 Atnes man tinumu palagu;
15Kad es apbedīšu,
16 Ļaujiet vējiem un vētrām pārspēt:
17Tad es gulēšu auksts kā māls,
18Patiesa mīlestība pazūd!

Dziesma: Apģērbs, mani zīdi.

Apģērbs, mani zīdi,
Smaids, vājš skatiens,
Viņi izbalēja bez mīlestības;
Melanholija, skumju inde
Nāves ierašanās gatavojas:
Kaislīgas mīlestības rezultāts.

Kā dievs, skaists pēc sejas,
Kad pavasaris zied;
Ak, kāda tur sirds
Vai tas nav pārvērties par ledu?
Mīlestības kaps ir šī krūtis,
Kuriem ir tikai ceļš uz mīlestību.

Ak, dod man apvalku
Lāpsta ar cirvi;
Tiklīdz es apgūlos zemē,
Sit zibens un pērkons:
Es esmu māla kamols mitrā zemē,
Mīlestība ir aizgājusi ar mani!

Dievišķais tēls

1 Žēlsirdībai, žēlumam, mieram un mīlestībai
2 Visi lūdziet savās bēdās;
3 Un šiem sajūsmas tikumiem
4 Atdodiet viņiem pateicību.

5 Žēlsirdībai, žēlumam, mieram un mīlestībai
6 Vai Dievs, mūsu tēvs, ir dārgs,
7 Un žēlsirdība, žēlums, miers un mīlestība
8Ir cilvēks, viņa bērns un rūpes.

9 Jo Žēlsirdībai ir cilvēka sirds,
10 Žēl cilvēka seju,
11 Un Mīlestība, dievišķā cilvēka forma,
12Un miers, cilvēka tērps.

13Tad katrs cilvēks no jebkura klimata,
14 Kas savās bēdās lūdz Dievu,
15 Dievišķā cilvēka veidolā lūdzas,
16 Mīlestība, žēlsirdība, žēlums, miers.

17 Un visiem jāmīl cilvēka veidols,
18 Pagāni, turki vai jūdi;
19 Kur mīt žēlsirdība, mīlestība un žēlums
20 Tur arī mājo Dievs.

Dievišķs tēls.

Mīlestība un miers uz zemes
Viņi visi piedāvā lūgšanas;
Par šīm gaismām tumsā
Mēs pateicamies liktenim.

Ir Dievs - mūsu pašu tēvs,
Mīlestība un žēlums, žēlastība, miers
Viņam ir zemes dēls.

Manam dēlam sirdī ir žēlums,
Un laipnība un gaisma,
Un ir Mīlestība, kā Dieva vēsts,
Un Miers ir dvēseles derība.

Un cilvēks, kurš lūdzas grūtībās,
Kad viņš ir mazs un sirsnīgs,
Tikai ar Dievu savienojums atgriežas:
Mīlestība, labestība un miers.

Un viņā ir Dieva skaistums,
Lai tas būtu jebkurā laikmetā;
Kur ir miers, mīlestība un laipnība -
Dievs tur mājo.

Urizena grāmata
(izvilkums)

I NODAĻA
1

1 Lūk, šausmu ēna ir pacēlusies
2 Mūžībā! Nezināms, neauglīgs,
3Pašslēgšanās, visu atbaidoša: kāds dēmons
4 ir radījis šo pretīgo tukšumu,
5Šis dvēseles drebēšanas gredzens? Daži teica
6 "Tas ir Urizens." Bet nezināms, abstrahēts,
7Lūk, noslēpums, tumšais spēks paslēpās.

8 Reizēm viņš sadalīja un izmērīja"d
9 Kosmoss pēc telpas viņa deviņās tumsās,
10Neredzēts, nezināms; parādās izmaiņas"d
11Kā pamesti kalni, sašķelti nikni
12 Ar satraukuma melnajiem vējiem.

13 Jo viņš cīnījās šausmīgās kaujās,
14Neredzamos konfliktos ar formām
15Augsts no sava pamestā tuksneša
16 Par zvēru, putnu, zivīm, čūsku un elementu,
17 Degšana, sprādziens, tvaiki un mākonis.

18Tumšs, griežas klusā darbībā:
19Neredzēts mokošās kaislībās:
20 Nezināma un šausmīga darbība,
21. Pašapceres ēna,
22Noņemts milzīgos darbos.

23Bet mūžīgie redzēja viņa plašos mežus;
24 Gadu mūžos viņš gulēja, aizvērts, nezināms,
25Lūkšana slēgta dziļumā; visi izvairās
26 Pārsteidzošais, riebīgais haoss.

27Viņa aukstās šausmas kluss, tumšais Urizens
28 Sagatavojiet viņa desmit tūkstošus pērkonu,
29Rang"d glow"d masīvā, izstiepties pāri
30Bausmu pasaule; un riteņu ripināšana,
31Kā briest jūras, skaņa viņa mākoņos,
32Viņos sniega pakalnos, savos kalnos
33No krusas un ledus; šausmu balsis
34Ir dzirdami kā rudens pērkoni
35Kad mākonis liesmo pār ražu.

Urizen (fragments).

Paskaties, ceļas briesmīga ēna
Visumā! Nezināms, neauglīgs,
Noslēpums, atbaidošs: kāds gars
Radīja šo zemisko tukšumu,
Šis dvēseli satricinošais vakuums? Viņi saka:
"Urizens." Bet nezināms, abstrakts,
Sāpīgi, noslēpumaini, tumšs spēks tas no mums ir slēpts.

Ik pa laikam viņš dalījās un mērīja
Neskaitāmas vietas to deviņkārtīgajā tumsā,
Neredzams, nezināms; notikušas izmaiņas
Kā tuksneša kalni, kas satricināja
Negants, tumšs satraukumu viesulis.

Jo viņš cīnījās smagas cīņas,
Iekļuva neredzamos konfliktos ar formām,
Dzimis no viņa tuksneša mežonības
Dzīvnieki, putni, zivis, čūskas un elementi,
Degšanas procesi, sprādzieni, tvaiki un mākoņi.

Tumšs, kluss un aktīvs,
Mocīto kaislību plosīta,
Notikumi nezināmi un briesmīgi,
Sevi apceroša ēna
Aizņemts ar milzīgiem sasniegumiem.

Bet Mūžība skatījās uz viņa milzīgajiem īpašumiem;
Laiku pa laikam viņš atpūtās, noslēgts, nezināms,
Krēslas radīšana dziļumā; malā
No sasaluša, briesmīga haosa.
Tumšais Urizens klusēja gatavojās atvēsināties
Šausmas; viņa desmit tūkstoši zibeņu,
Sarindoti drūmā kārtībā, viņi noliecas
Pār trīcošo pasauli; šķind un dārdo
Viņa mākoņos skanēja pārpildīti viļņi,
Uzkrātā sniega pakalnos un kalnos
Ledus un krusa; šausmīgas balsis
Tika dzirdēti kā rudens pērkoni,
Kad mākoņi zibeņo pār ražu.

Viljams Bleiks (1757-1827)

Nevainības auguuri

1 Lai redzētu pasauli smilšu graudā
2 Un debesis savvaļas ziedā,
3 Turiet bezgalību plaukstā
4 Un pēc stundas mūžība.

5 Robins redbreast būrī
6Sadusmo visas debesis.
7 Baložu māja piepildīta ar baložiem un baložiem
8Shadders Hell thro” visos tās reģionos.
9Suns badā cieta pie sava saimnieka vārtiem
10 Prognozē valsts sabrukumu.
11. Uz ceļa nepamanīts zirgs
12 Aicinājumi uz debesīm pēc cilvēka asinīm.
13Katrs nomedītā zaķa sauciens
14A šķiedra no smadzenēm plīst.
Spārnā ievainots 15 A debesis,
16A Ķerubi pārstāj dziedāt.
17Spēle * clip"d un roku"d cīņai
18Vai uzlecošā saule biedē.
19Katrs vilks un lauva gaudo
20 Paceļ no elles cilvēka dvēseli.

89 Tas, kurš ciena zīdaiņa ticību
90. Triumfs pār elli un nāvi.
91Bērna rotaļlietas un vecā vīra iemesli
92 Ir divu gadalaiku augļi.
93Jautātājs, kurš sēž tik viltīgi,
94 Nekad nezināšu, kā atbildēt.
95 Tas, kurš atbild uz šaubu vārdiem
96Dzied Zināšanu gaismu.
97Spēcīgākā inde, kāda jebkad zināma
98 Nāca no Cēzara lauru vainaga,
99Netums var deformēt cilvēku rasi
100Tāpat kā bruņas dzelzs lencēm.
101Kad zelts un dārgakmeņi rotā arklu
102Mierīgās mākslas priekšā Skaudība paklanīsies.
103Mīkla vai kriketa sauciens
104 Vai ir šaubas par atbildi.
105Emmetes colla un ērgļa jūdze
106. Liec klibajai filozofijai smaidīt.
107 Kas šaubās no tā, ko redz
108Vai neticēsi, dari, ko gribi.
109Ja Saule un Mēness šaubās,
110 Viņi nekavējoties izietu ārā.
111 Lai būtu kaislībā, var darīt labu,
112Bet nekas nav labi, ja jūsos ir kaisle.
113Padauza un spēlmanis, valsts
114. License, veidojiet šīs tautas likteni.
115 netikles kliedziens no ielas uz ielu,
116Shall aust Old England tinumu palagu.
117 Uzvarētāja kliedziens, zaudētāja lāsts,
118 Dejo pirms mirušās Anglijas dzirdes.
119Katru nakti un katru rītu
120 Piedzimst daži uz postu.
121Katru rītu un katru vakaru
122Daži ir dzimuši saldam priekam.
123Daži ir dzimuši patīkamam priekam,
124Daži ir dzimuši bezgalīgā naktī.
125 Mūs liek noticēt meliem
126Kad mēs neredzam caur aci
127 Kas piedzima naktī, lai pazustu naktī,
128Kad Dvēsele gulēja gaismas staros.
129Dievs parādās, un Dievs ir gaisma
130Tām nabaga dvēselēm, kas mīt naktīs,
131Bet vai cilvēka forma parādās
132 Tiem, kas dzīvo dienas valstībās.

1.Redziet debesis savvaļas ziedos
2. Mazā smilšu graudiņā ir bezgalība,
3. Turiet visu pasauli savās rokās
4.Un ievietojiet mūžību mirklī.

5. Tīklā ieķerts dziedātājstrazds
6.Dzemdē Debesu Zvaigžņu dusmas.
7. Nebrīvē turēts balodis ciešā būrī
8.Elle dreb visur.
9. Izsalcis un bezpajumtnieks suns -
10. Valstī ir vētru un pērkona negaisu priekšvēstnesis.
11. Un zirgs, skropstu mocīts,
12.Raida asinis un liesmu cilvēkiem.
13. Nogalināts zaķis bēgot,
14.Kāda smadzenēs ir vemšana.
15. Vai putns ir ievainots spārnā -
16.Un eņģelis debesīs lej asaras.
17. Gailis, sasists gabalos,
18. Saule izraisa bailes.
19. Vai lauva vai vilks sāks vaidēt -
20. Un cilvēka gars celsies ellē.

89. Kas saudzē bērna ticību -
90. Ka elle ar nāvi uzvarēs.
91. Mazuļa spēle, veca cilvēka domas -
92.Pavasara un rudens vēstneši.
93. Kautrīgs cilvēks lietās
94. Atbilde nekad netiks atrasta.
95. Kas atbild uz šaubām -
96. Izgaismo zināšanas un prasmes.

97. Spēcīgākas indes vēl nav,
98.Nekā lauru vainaga inde.
99. Visi panākumi pārvērtīsies putekļos,
100.Kā bruņas sarūsēja.
101. Rotā arklu ar pērlēm -
102. Skaudība pēkšņi padosies mākslai.
103.Cikāžu skaņa mēness gaismā -
104. Šaubas par pareizo atbildi.
105.Skudras solis, ērgļa lidojums
106. Klibas zināšanas nesapratīs.
107. Kurš nekam drosmīgi netic -
108. Aizmirsti par viņu un dari darbu.
109. Ja gaisma būtu iegrimusi šaubās,
110.Tas jau sen būtu izdzisis.
111. Ir brīnišķīgi būt kaislības viesim,
112.Bet atrasties viņas gūstā ir briesmīgi.
113.Kad blēdības un netiklība zied,
114. Viņi veido valsts likteni.
115.Padauzas kliedzieni pa alejām
116.Senās dzīves garus sauc.
117.Vai tev paveicies, nabaga puisīt - dziedi
118.Pie Anglijas dzimtenes kapa.
119. Dienu vai nakti viņš dzemdē,
120.Kam priecē tikai laime.
121. Nakts vai diena dzemdēs pasauli
122.Un nelaimē nepatikšanām.
123. Kas piedzimst pasaulē tikai prieka pēc,
124.Un kas ir par visām elles mokām.
125. Meli mums ir pievilcīgi,
126. Ja mēs neskatāmies caur aci,
127. Ka nakts atrāva plīvuru,
128.Kad dvēsele vēl snauda.
129.Dievs ir gaisma, tā stari
130. Degums tiem, kas klejo naktī.
131. Ir cilvēka seja
132.Tiem, kas paliek gaismā.

Viljams Bleiks (Viljams Bleiks) angļu dzejnieks, mākslinieks, filozofs. Dzimis 1757. gada 28. novembrī Londonā.

Viljama Bleika biogrāfija

Viljams Bleiks bija otrais bērns liela ģimene trikotāžas tirgotājs. Mana tēva veikals atradās pirmajā stāvā mājā, kurā viņi dzīvoja.

Pamatizglītību viņš ieguva no mātes, kura iemācīja rakstīt un lasīt, kā arī spēja ieaudzināt mīlestību pret literatūru. Kopš bērnības Viljams tika ieaudzināts ar mīlestību pret renesanses darbiem, ko viņš nesa visu mūžu.

Viņa mākslinieciskās spējas izpaudās agri un 10 gadu vecumā vecāki viņu aizsūtīja uz mākslas skolu. Un pēc tam mākslas skola– pieņemts darbā par mācekli gravīru darbnīcā (1772).

Divdesmit viena gada vecumā viņš bija kļuvis par profesionālu gravieri, mācoties septiņus gadus. Šajā periodā Bleiks radīja lielu interesi par dzeju. Vēlāk pirms Viljama (1778) atvērās Karaliskās mākslas akadēmijas durvis, kuras viņam tā arī neizdevās pabeigt. Bleiks šo neveiksmi uzskatīja par stimulu patstāvīgai darbībai, un viņš sāka pelnīt iztiku, veidojot grāmatu gravējumus pēc citu mākslinieku zīmējumiem.

Bleika darbs

1784. gadā Viljams Bleiks atvēra pats savu gravēšanas veikalu. Toreiz savā dzīvē viņš atklāja “izgaismotās”, “dekoratīvās” drukas tehnoloģiju - tam laikam jaunu gravēšanas metodi. Pēc tam viņš izrotās savus dzejoļus ar zīmējumiem, kas izgatavoti tieši šajā tehnikā.

1789. gadā Bleiks pabeidza darbu pie dzejoļu cikla “Nevainības dziesmas”, kas atspoguļoja viņa pievilcību dievišķajai tēmai. Gadu vēlāk no viņa pildspalvas parādās grāmata “Debesu un elles laulības”. Un 1793. gadā tika izdotas piecas Bleika grāmatas uzreiz: “Albiona meitu vīzijas”, “Amerika”, “Eiropa”, “Paradīzes vārti” un “Urizena grāmata”. Nedaudz vēlāk parādījās “Pieredzes dziesmas”. Šo Viljama Bleika radošo periodu bieži sauc par "dumpīgo". To izturējis, viņš vairs neatkāpsies no reliģiskajām dogmām un uzskatiem par Dievu. Strīdi ar Visvareno paliks tikai viņa agrīno darbu lappusēs.

Līdz 18. gadsimta beigām Bleika stils beidzot izveidojās un kļuva atpazīstams. Tomēr viņa darbi nekad nav guvuši atzinību viņa laikabiedru vidū. Bleika tradicionālā izglītība neuzspieda mākslā iedibinātus kanonus un formas, iespējams, tieši šeit ir jāmeklē viņa radošās brīvības pirmsākumi. Ignorējot iedibinātos pamatus un savos darbos tādu pieeju izmantošana, kas ir pretrunā ar iedibinātajām tradīcijām, noteica Bleika noraidīšanu viņa laikabiedru vidū.

Viņš bieži sev teica: "Es esmu vairāk pazīstams ar saviem darbiem debesīs nekā uz zemes." Neskatoties uz šo apstākli, Viljams Bleiks nepadevās kārdinājumam beigt rakstīt. Viņš turpināja sekot savam ceļam mākslā. Mocarts novēlēja: “Mūzikai pat visbriesmīgākajās dramatiskajās situācijās ir jāpaliek mūzikai”... Bleiks savā, lai arī ne tik pietuvinātajā mūzikai, darbā nekad neatkāpās no šī Mākslinieka baušļa. Kopš 1804. gada Bleiks ir strādājis pie savu dzejoļu gravēšanas. No šī brīža viņš ilustrē visus savus darbus. 1822. gadā Bleiks izveidoja akvareļu darbu sēriju, ilustrējot Džona Miltona dzejoli “Pazaudētā paradīze”. Viņa paveiktā darba krāšņums tiks novērtēts tikai pēc gadiem.

Vēlāk viņš sāka ilustrēt Dantes Dievišķo komēdiju. Šis Bleika darbs būs pēdējais. Viņam nebūs lemts to pabeigt. Taču tēli, kas sasnieguši pēcnācējus, pārsteidz ar tehnikas pilnību un domas tīrību. Daudzi tos sauc par Bleika radošuma virsotni.

Viljama Bleika zemes ceļojums beidzās 1827. gadā. Viņš tika apglabāts tāpat kā kādreiz Mocarts: kopējā nabaga kapā. Un viņa apbedīšanas vietu uz visiem laikiem pazaudēja laika diktāts.

Par Bleika daiļradi būs daudz strīdu, par viņa darbiem runās, ka tie ir velna iedvesmoti, daudzi no tiem kalpos par barību teju visēdājai ugunij... Bet, tomēr, Bleika vārds būs iegūt nemirstību 1827. gada augusta dienā.

Laika gaitā prerafaelīti no jauna atklātu Viljama Bleika mantojumu. Un tas, apvienojot nevaldāmu radošās iztēles lidojumu, novatoriskas idejas, smalku simboliku, lielās klasikas reminiscences, ietekmēs mākslu 19.-20.gs. Bleika, kurš dzīvē strādāja dzejas labā, darbs iedvesmoja vairāk nekā vienu mākslas pasaules paaudzi. Tas joprojām ir iedvesmas avots mūsu laikā, tālu no romantisma.

Bleika cilvēkus piesaista ne tikai viņa radošums, bet arī noslēpumainā personība. Viņu piesaista dīvainais un neparastais radošais liktenis. Viņa radošās dzīves galvenā iezīme bija tā, ka Bleiks nebija ne īpašs dzejnieks, ne īpašs mākslinieks, ne īpašs filozofs. Turklāt viņa literārie darbi ļoti bieži ir pretrunā ar literārās angļu valodas normām, viņa glezniecība bieži ir pretrunā ar vispārpieņemtiem kanoniem, un viņa filozofija ne vienmēr ir konsekventa un loģiska.

Taču, ja ņemam kopā visus viņa darbus, tie pārstāv kaut ko grandiozu, kaut ko valdzinošu un majestātisku. Bleiku var novērtēt galvenokārt par to, ka viņš mēģināja iekļūt daudzos šī Visuma likumos, izprast un mācīt pašu garīgumu.

Antejs, nolaižot Danti un Vergiliju Hell Hecate pēdējā aplī. Prieka nakts Enitharmon Joyful Day jeb Albiona deja

Viņš to izdarīja, rakstot literārus darbus (dzejā un prozā), papildinot tos ar daudzām ilustrācijām labākai asimilācijai. Šāds literārs aparāts, kas apvieno filozofiju, literatūru un glezniecību, vēl nav redzēts.

Viņš ir īpašs, un pat pēc Viljama Bleika retais bija spējīgs uz tik radošu askētismu (jo īpaši Kālils Gibrans tiek dēvēts par Viljama Bleika paņēmienu sekotāju).

Tomēr atliek atzīt, ka tieši šī neparastā radošās pašizpausmes metode ir visefektīvākā Viljamam Bleikam, lai paustu savas pravietiskās idejas, paustu savu apgaismoto skatījumu uz garīguma tīrību.

Bleika darbi parāda, cik dziļa un smalka bija autora iekšējā pasaule. Mēs skaidri saprotam, ka cilvēks, kurš sasniedza šādu pašizpausmes līmeni, spēja iziet ārpus ierastajām konvencionālajām cilvēka apziņas robežām, ārpus jutekļu un prāta darba. Tikai tas cilvēks, kurš ir pilnībā pārņemts tieksmē pēc garīguma, pēc tā likumiem, pēc tā eksistences, spēj atbrīvoties no konvencijām un padziļināti uztvert realitāti. Tas ir Viljama Bleika pasaules skatījuma līmenis.

Te rodas pilnīgi loģisks jautājums: vai viņš pats nebija apveltīts ar kaut ko īpašu, kas ļāva ieraudzīt pasauli ar citām acīm – sarežģītāku un daudzveidīgāku, vai viņš nebija augstākā cilvēciskās apziņas līmenī, citiem vārdiem sakot, nebija? vai viņam tiešām ir garīga pašrealizācija, lai viņš tā varētu radīt, ļaut apkārtējai pasaulei tā iziet cauri sev?

Viņš nebija dzejnieks “visiem” un acīmredzot uz to necentās. Viņš rakstīja tiem, kuriem tāpat kā viņam pašam rūp garīguma tēmas.

Viņš ticēja dzejnieka dievišķajam liktenim, tam, ka iedvesma tika dota no augšienes, viņš ticēja savai pravieša misijai, aicināta atvērt cilvēkiem “acis, kas vērstas uz iekšu”. Lai kā arī būtu, Viljams Bleiks to nostaigāja līdz galam, lai izgaismotu ceļu tiem, kas viņam sekos. Viņa ceļa rezultāts bija viņa darbi kā vadošās bākas meklētājiem, kuri vēlas pacelties no inertām un aklām idejām, uzskatiem un konvencijām garīguma augstumos.

Bibliogrāfija

• Donalds Aults (1974). Vizuālā fizika: Bleika atbilde Ņūtonam. Čikāgas Universitāte. ISBN 0-226-03225-6.
• Jēkabs Bronovskis (1972). Viljams Bleiks un revolūcijas laikmets. Routledžs un K. Pols. ISBN 0-7100-7277-5 (cietajos vākos) ISBN 0-7100-7278-3 (pbk.)
• Jēkabs Bronovskis (1967). Viljams Bleiks, 1757-1827; vīrietis bez maskas. Haskell House Publishers.
• G.K. Čestertons (1920. gadi). Viljams Bleiks. Slāņu nams ISBN 0-7551-0032-8.
• S. Fosters Deimons (1979). Bleika vārdnīca. Šambala. ISBN 0-394-73688-5.
• Northrop Frye (1947). Baigā simetrija. Prinstonas universitātes prese. ISBN 0-691-06165-3.
• Pīters Ekroids (1995). Bleiks. Sinklēra-Stīvensone. ISBN 1-85619-278-4.
• E.P. Thompson (1993). Liecinieks pret zvēru. Cambridge University Press. ISBN 0-521-22515-9.
• Viktors N. Pānanens (1996). Viljams Bleiks. Twayne Publishers. ISBN 0-8057-7053-4.
• Džordžs Entonijs Rosso jaunākais. (1993). Bleika pravietiskā darbnīca: pētījums par četriem zoodārziem. Associated University Presses. ISBN 0-8387-5240-3.
• G.E. Bentlijs Jr. (2001). Svešinieks no paradīzes: Viljama Bleika biogrāfija. Yale University Press. ISBN 0-300-08939-2.
• Deivids V. Erdmans (1977). Bleiks: Pravietis pret impēriju: dzejnieka interpretācija par savu laiku vēsturi. Prinstonas universitātes prese. ISBN 0-486-26719-9.
• Džeimss Kings (1991). Viljams Bleiks: Viņa dzīve. Sv. Mārtiņa prese. ISBN 0-312-07572-3.
• W.J.T. Mičels (1978). Bleika saliktā māksla: izgaismotās dzejas pētījums. Yale University Press. ISBN 0-691-01402-7.
• Pīters Māršals (1988). Viljams Bleiks: vizionārais anarhists ISBN 0-900384-77-8
• Dr. Malkins, Tēva atmiņas par savu bērnu (1806)
• Aleksandrs Gilkrists, Viljama Bleika dzīve un darbi (1863, otrais izdevums, Londona, 1880)
• Alžernons Svinbērns, Viljams Bleiks: Kritiska eseja (Londona, 1868)
• W. M. Rosetti (redaktors), Viljama Bleika poētiskie darbi (Londona, 1874)
• Baziliks de Selinkūrs, Viljams Bleiks (Londona, 1909)
• G. B. Rasels, Viljama Bleika gravīras (1912)
• B. Jeits, Ideas of Good and Evil, (1903), satur esejas.
• Džozefs Viskomi (1993). Bleiks un grāmatas ideja (Princeton UP). ISBN 0-691-06962-X.
• Deivids Veirs (2003). Brahma Rietumos: Viljams Bleiks un austrumu renesanse (SUNY Press)
• Šeila A. Spektore (2001). "Wonders Divine": Bleika kabalistiskā mīta attīstība (Bucknell UP)
• Džeisons Vitekers (1999). Viljams Bleiks un Lielbritānijas mīti (Macmillan)
• Ērvings Fiske (1951). "Bernarda Šova parāds Viljamam Bleikam." (Šova biedrība)

Viljams Bleiks(ang. Viljams Bleiks; 1757. gada 28. novembris, Londona — 1827. gada 12. augusts, Londona) — angļu dzejnieks un mākslinieks, mistiķis. Biogrāfija

Bleiks dzimis 1757. gada 28. novembrī Londonā, Soho apgabalā, veikalnieka ģimenē. Viņš bija trešais no septiņiem bērniem, no kuriem divi nomira zīdaiņa vecumā. Viljams skolu apmeklēja tikai līdz desmit gadu vecumam, tur mācoties tikai rakstīt un lasīt, un izglītojies mājās – viņu mācīja māte. Viņa vecāki bija protestanti – Morāvijas baznīcas disidenti un ļoti reliģiozi cilvēki, tāpēc visas dzīves garumā Bībele spēcīgi ietekmēja Bleika pasaules uzskatu. Visu viņa dzīvi viņa paliks viņa galvenais iedvesmas avots.

Pat bērnībā Bleiku interesēja kopēt grieķu ainas no zīmējumiem, ko viņam iegādājās viņa tēvs. Rafaela, Mikelandželo, Mārtena van Hemskera un Albrehta Durera darbi ieaudzināja viņā mīlestību pret klasiskajām formām. Pamazām šī nodarbe pārauga aizraušanās ar gleznošanu. Viņa vecāki, zinot zēna karsto temperamentu un nožēlojot, ka viņš nav gājis uz skolu, sūtīja viņu uz gleznošanas nodarbībām. Tiesa, šo studiju laikā Bleiks pētīja tikai to, kas viņam bija interesants. Viņa agrīnie darbi liecina par Bena Džonsona un Edmunda Spensera daiļradi. Tad viņš sāka interesēties par dzeju.

1772. gadā Bleiks 7 gadus bija māceklis pie graviera Džeimsa Basira. Nav pierādījumu, ka apmācības laikā starp skolotāju un studentu būtu bijušas nopietnas nesaskaņas vai konflikti. Līdz studiju beigām 21 gada vecumā Bleiks bija kļuvis par profesionālu gravieri.

1778. gadā Bleiks iestājās Karaliskajā mākslas akadēmijā, kur parādīja sevi kā augstās renesanses klasiskā stila piekritēju.

1782. gadā Bleiks apprecējās ar Ketrīnu Bušeri, neizglītotu, bet ļoti mīļu meiteni, kura viņā iemīlējās no pirmā acu uzmetiena. Viņi dzīvoja kopā līdz Bleika nāvei, un vēlāk Katrīna apliecināja, ka viņu regulāri apciemo viņas mirušā vīra gars. Pati Ketrīna nomira 1831. gadā. Viņiem nebija bērnu.

Bleika pirmais dzejoļu krājums Poētiskās skices tika izdots 1783. gadā. Pēc tam dzejnieks izveidoja vairākus “izgaismotus manuskriptus”, ar savām rokām uz vara plāksnes iegravējot savus dzejoļus un zīmējumus.

1784. gadā pēc sava tēva nāves pārdzīvošanas Bleiks kopā ar brāli Robertu atvēra tipogrāfiju un sāka strādāt ar izdevēju Džozefu Džonsonu, kurš bija pazīstams ar savām radikālajām idejām. Džonsona māja bija tikšanās vieta daudziem tā laika "disidentiem". Šeit Bleiks iepazinās ar dzejnieku Viljamu Vordsvortu un sāka interesēties par franču revolucionāru idejām. 1789. gadā ar sākumu Franču revolūcija, parādījās viņa dzejoļu krājums “Nevainības dziesmas”, bet 1794. gadā - krājums “Pieredzes dziesmas”, no kuriem dzejoļi tapuši jau jakobīņu terora un dzejnieka vilšanās revolūcijā laikā.

Viljams Bleiks nomira 1827. gada 12. augustā, strādājot pie Dievišķās komēdijas ilustrācijām. Viņa nāve bija pēkšņa un neizskaidrojama.

Kopš 1965. gada precīza Bleika kapa atrašanās vieta ir pazaudēta un aizmirsta, un kapa piemineklis ir pārvietots uz jaunu vietu.

Savas dzīves laikā Bleiks neguva nekādu slavu ārpus šaura cienītāju loka, bet pēc viņa nāves viņu “atklāja” prerafaelīti. Viņam bija būtiska ietekme uz 20. gadsimta Rietumu kultūru. Dziesma "Jerusalem" ar Bleika vārdiem tiek uzskatīta par Lielbritānijas neoficiālo himnu. Dzejnieku krievu lasītājam atklāja Samuils Maršaks, kurš visu mūžu strādāja pie savu dzejoļu tulkojumiem.

Apmācība pie graviera

1772. gada 4. augustā Bleiks sāka 7 gadu mācekļa stažēšanos gravēšanas mākslā pie graviera Džeimsa Besijera no Great Queen Street. Līdz šī perioda beigām, līdz laikam Kad viņam apritēja 21 gads, viņam vajadzēja kļūt par profesionālu gravieri. Taču treniņu laikā nebija neviena sasnieguma, kuru nepavadītu nopietnas nesaskaņas vai konflikts starp viņiem. Tomēr Bleika biogrāfs Pīters Ekroids atzīmē, ka Bleiks vēlāk pievienos Beijera vārdu savam māksliniecisko konkurentu sarakstam, taču drīz viņu izsvītros. Iemesls tam bija tas, ka Beizera gravēšanas stils jau tolaik tika uzskatīts par vecmodīgu, un viņa audzēkņa apmācība šādā veidā nevarēja vislabāk ietekmēt šajā darbā iegūtās prasmes, kā arī atpazīstamību nākotnē. Un Bleiks to saprata.

Trešajā studiju gadā Beisjers nosūtīja Bleiku uz Londonu kopēt gleznainās gotisko baznīcu freskas (pilnīgi iespējams, ka šis uzdevums tika dots Bleikam, lai saasinātu konfliktu starp viņu un citu Beizera studentu Džeimsu Pārkeru). Pieredze, kas gūta, strādājot Vestminsteras abatijā, veicināja paša Bleika mākslinieciskā stila un ideju veidošanos. Tā laika abatiju rotāja militārās bruņas un ekipējums, bēru drēbju attēli, kā arī daudzas vaska figūras. Akroids atzīmē, ka “visspēcīgākie iespaidi tika radīti pārmaiņus spilgtas krāsas, tagad parādās, tagad šķiet, ka pazūd. Bleiks pavadīja garus vakarus, skicējot abatiju. Kādu dienu viņu pārtrauca bērni no Vestminsteras skolas, no kuriem viens tik ļoti spīdzināja Bleiku, ka viņš ar spēku nogrūda viņu no sastatnēm zemē, kur viņš nokrita ar briesmīgu rūkoņu. Bleiks abatijā varēja redzēt daudz vairāk vīziju, piemēram, baznīcas gājienu ar mūkiem un priesteriem, kura laikā viņš iztēlojās psalmu un korāļu dziedāšanu.

Karaliskā akadēmija

1779. gada 8. oktobrī Bleiks kļuva par studentu Karaliskajā akadēmijā Old Somerset Knows netālu no Strand. Lai gan mācības nebija nepieciešamas, Bleikam 6 gadus ilgās uzturēšanās laikā akadēmijā bija jāiegādājas pašam savi piederumi un instrumenti. Šeit viņš saceļas pret to, ko viņš sauc par "modes mākslinieku nepabeigto stilu", piemēram, Rubensu, kuru tik ļoti mīlēja skolas pirmais prezidents Džošua Reinoldss. Pagāja laiks un Bleiks Es vienkārši ienīdu Reinoldsa attieksmi pret mākslu kopumā un jo īpaši pret viņa "vienotās patiesības" un "klasiskās skaistuma izpratnes" meklējumiem. Reinoldss savos Diskursos rakstīja, ka "tieksme uz abstraktu redzējumu par šo vai citu tēmu, kā arī vispārināt un klasificēt ir cilvēka prāta uzvara"; Bleiks piezīmēs malās atzīmēja, ka “visu vispārināt, “visu salikt vienā otā” nozīmē būt idiotam; katra iezīme ir pelnījusi pastiprinātu uzmanību. Bleikam arī nepatika Reinoldsa šķietamā, izliektā pieticība, ko viņš uzskatīja par liekulību. Eļļas gleznošana ar otām tajā laikā bija modē. Reinolds Bleiks deva priekšroku klasiskajam kārtīgumam un skaidrībai, kas ietekmēja agrs darbs Mikelandželo un Rafaela darbi.

Gordons nemieri

Bleika pirmā biogrāfa Aleksandra Gilkrista stāstījums par incidentu 1780. gada jūnijā stāsta, kā, ejot garām Beizera tirdzniecības punktam Lielajā Karalienes ielā, Bleiku gandrīz notrieca dusmīgs pūlis, kas devās uz Ņūgeitas cietumu Londonā. Viņi uzbruka cietuma vārtiem ar lāpstām un cērtēm, aizdedzināja ēku un atbrīvoja ieslodzītos. Pēc aculiecinieku teiktā, Bleiks uzbrukuma laikā bijis pūļa priekšgalā. Vēlāk šo sacelšanos, kas bija reakcija uz jaunu parlamenta likumprojektu, kas atcēla sankcijas pret Romas katolicismu, sauca par Gordona nemieriem. Viņi arī izraisīja bezprecedenta pieaugumu daudzu likumu izstrādē un to ieviešanā Džordža III valdībā, kā arī apsardzes izveidošanā. sabiedriskā kārtība, policija.

Neskatoties uz Gilkrista uzstājību, ka Bleiks pievienojās pūlim piespiedu kārtā, daži biogrāfi ir iebilduši, ka viņš vai nu impulsīvi pievienojies pūlim, vai arī atbalstījis nemierus kā revolucionāru aktu. Citam viedoklim ir Džeroms Makgans, kurš apgalvo, ka, tā kā nemieri bija reakcionāri, tie varēja izraisīt tikai Bleika sašutumu.

Laulība un agrīna karjera

1782. gadā Bleiks satikās ar Džonu Flaksmenu, kurš kļūs par viņa patronu, un Ketrīnu Bušeri, kura drīzumā kļūs par viņa sievu. Šobrīd Bleika atgūstas no attiecībām, kas vainagojās ar viņas atteikšanos no laulības piedāvājuma. Viņš sīki izklāsta šo skumjo stāstu Katrīnai un viņas vecākiem, pēc tam jautā meitenei: “Vai tev manis žēl?” Kad Ketrīna atbild apstiprinoši, viņš atzīst: "Tad es tevi mīlu." Viljams Bleiks un Katrīna Bušere, kas bija par viņu 5 gadus jaunāka, apprecējās Sv. Marijas baznīcā Batersī. Būdama analfabēta, Ketrīna savā laulības apliecībā paraksta vietā ievietoja “X”. Šī dokumenta oriģināls ir apskatāms baznīcā, kur laikā no 1976.-1982.gadam uzstādīta arī piemiņas vitrāža. Vēlāk Bleiks ne tikai mācīja Ketrīnu lasīt un rakstīt, bet arī iemācīja viņai gravēšanas mākslu. Visas dzīves laikā viņš sapratīs, cik nenovērtējama viņam ir šīs sievietes palīdzība un atbalsts. Starp neskaitāmajām neveiksmēm Ketrīna neļaus izgaist iedvesmas liesmai vīra dvēselē un piedalīsies arī viņa daudzo ilustrāciju drukāšanā.

Ap šo laiku Džordžs Kamberlends, viens no Nacionālās galerijas dibinātājiem, kļuva par Bleika darbu cienītāju. Bleika pirmā dzejoļu krājuma "Poētiskās skices" izdošana datēta ar 1783. gadu. Pēc tēva nāves 1784. gadā Viljams un viņa brālis Roberts atvēra tipogrāfiju un sāka strādāt ar radikālo izdevēju Džozefu Džonsonu. Džonsona māja bija inteliģences – dažu tā laika vadošo angļu disidentu – tikšanās vieta. Viņu vidū bija teologs un zinātnieks Džozefs Prīstlijs, filozofs Ričards Praiss, mākslinieks Džons Henrijs Fuseli, feministe Mērija Volstonkrafta un amerikāņu revolucionārs Tomass Peins. Kopā ar Viljamu Vordsvortu un Viljamu Godvinu Bleiks lika lielas cerības uz Francijas un Amerikas revolūcijām un valkāja Frīgas cepuri, solidarizējoties ar franču revolucionāriem, taču bija izmisumā par Robespjēra uzplaukumu un terora valdīšanu Francijā. 1784. gadā Bleiks arī sacerēja, bet nepabeigtu, manuskriptu “Sala Mēness”.

Bleiks ilustrēja Mērijas Volstonkraftas grāmatu Patiesi stāsti no reālās dzīves." Tiek uzskatīts, ka viņi it kā vienojušies par dzimumu līdztiesību un laulības institūtu, taču joprojām nav neapstrīdamu pierādījumu, ka viņi kādreiz būtu tikušies. 1793. gadā izdotajā “Albionas meitu vīzijās” Bleiks nosoda piespiedu, piespiedu atturēšanās, kā arī bezmīlestības laulību nežēlīgo absurdu un aizstāv sieviešu tiesības realizēt savas spējas un spējas.

Reljefa apdruka

1788. gadā, 31 gada vecumā, Bleiks sāka eksperimentēt reljefa iespiešanas jomā — metodi, ko viņš izmantos, veidojot savas brošūru un dzejoļu grāmatas gleznām, un, protams, tā būs arī tā, ko viņš izmantos. izveidot Bleika šedevru – ilustrācijas Bībelei. Šī metode bija piemērojama gan grāmatu ilustrēšanai, gan, protams, ilustrāciju grāmatām ar drukātiem attēliem, kas nesatur tekstu. Lai izveidotu attēla vai konkrētas ilustrācijas un teksta nospiedumu, vēlamais materiāls tika uzklāts uz vara plāksnēm ar pildspalvu vai otu, izmantojot skābi izturīgu šķīdinātāju. Attēlus varēja novietot tieši blakus tekstam seno izgaismoto manuskriptu manierē. Pēc tam apdruka tika veikta otrreiz, bet skābā, lai uzsvērtu kontūras un nosegtu neskartas vietas, kas bija nedaudz izplūdušas, pēc tam attēla reljefs kļuva skaidrāks.

Tā vienkārši ir klasiskās apdrukas metodes apgriešana, saskaņā ar kuru skābe tiek uzklāta tikai uz kontūrām, bet dziļspiediens jeb dziļspiediens tiek vienkārši izgatavots uz pašas plāksnes. Reljefa apdruka, ko izgudroja Bleiks, vēlāk kļuva par svarīgu komerciālu drukas metodi. Pirms ar šādām plāksnēm apdrukātās lapas tika pārvērstas grāmatas sējumā, tās tika ar rokām apgleznotas ar akvareļiem un pēc tam sašūtas. Bleiks izmantoja šo drukāšanas veidu, lai ilustrētu lielāko daļu savu slaveno darbu, tostarp "Nevainības un pieredzes dziesmas", Tel. grāmata, Debesu un elles laulības un Jeruzaleme.

Gravīras

Neskatoties uz to, ka Bleiks kļuva slavens tieši pateicoties savai reljefa drukas tehnoloģijai, pašu darbs viņam bieži nācās pieturēties pie dziļspieduma metodes, standarta gravēšanas metodes 18. gadsimtā, kas vienkārši ietvēra iegriezumu izdarīšanu skārda plāksnē. Tas bija grūts un laikietilpīgs darbs; attēlu pārsūtīšana uz plāksnēm prasīja daudz laika, mēnešus un pat gadus, taču, kā atzīmēja Bleika laikabiedrs Džons Boidels, šī gravēšanas metode padarīja viņas produktu par "vāju saiti tirdzniecībai", ļaujot māksliniekiem pietuvoties cilvēkus un padarot to par nozīmīgu mākslas veidu līdz 18. gadsimta beigām.

Bleiks savos darbos izmantoja arī dziļspiediena metodi, jo īpaši ilustrācijām Ījaba grāmatai, ko viņš pabeidza tieši pirms nāves. Bleika nesen izgudrotā tehnika, reljefa apdrukas metode, ir izpelnījusies daudz kritikas, taču 2009. gadā veiktais pētījums lielā mērā koncentrējas uz Bleika izdzīvojušajām plāksnēm, tostarp tām, kas izmantotas Ījaba grāmatā, un tas liecina, ka viņš bieži izmantoja šo paņēmienu. tas ir, bareljefs, kas ļāva izlīdzināt kļūdas, pietika apgriezt plāksni un ar dažiem sitieniem nogludināt nevēlamo robu, padarot to izliektu; Šis paņēmiens, kas raksturīgs tā laika gravēšanas darbam, daudzējādā ziņā ir zemāks par ātrāko šķidruma kalšanas procesu, ko Bleiks izmantoja savam reljefa iespaidam, un izskaidro, kāpēc gravēšanas process bija tik laikietilpīgs.

Vēlākā dzīve un karjera

Bleika un Ketrīnas laulība bija spēcīga un laimīga līdz mākslinieka nāvei. Bleiks mācīja Ketrīnu rakstīt, un viņa palīdzēja viņam izkrāsot iespiestas viņa dzejoļu grāmatas. Gilkrists runā par pirmo laulības gadu "trauksmaino laiku". Daži biogrāfi ir iebilduši, ka Bleiks mēģinājis uzaicināt savu saimnieci laulības gultā saskaņā ar Swedenborgian Society principiem, taču zinātnieki ir nolēmuši atteikties no šīs teorijas, jo tas bija tikai minējums. Bērns, kuru Viljams un Ketrīna tik ļoti vēlējās, Tel, varēja būt pirmais bērns, taču pēc ieņemšanas neizdzīvoja un kļuva par pēdējo. Varbūt Bleiks par viņu raksta Tel. grāmatā.

Felfams

1800. gadā Bleiks pārcēlās uz nelielu māju Felfamā, Saseksas štatā (tagad Rietumsaseksa), un viņam tika uzticēts ilustrēt jaunā dzejnieka Viljama Heilija darbus. Tieši šajā mājā Bleiks savulaik strādāja pie grāmatas Miltons: dzejolis (grāmatas priekšvārda noformējums ir datēts ar 1804. gadu, bet Bleiks turpināja darbu līdz 1808. gadam). Grāmata sākas ar rindām: “Šajā stāvajā kalna nogāzē vai eņģeļa pēda spērusi kāju?”, kas vēlāk iemūžināta himnā (kas kļuva par Lielbritānijas neoficiālo himnu) “Jeruzaleme”. Bleiks drīz kļuva sašutis par savu jauno patronu, saprotot, ka Heilija nemaz nav ieinteresēta mākslas veidošanā, viņš bija vairāk aizņemts ar "smago biznesa darbu". Bleika vilšanās ar savu patronu Heiliju tik ļoti ietekmēja pirmo, ka savā dzejolī "Miltons" viņš rakstīja, ka "draugi materiālajā pasaulē ir garīgi ienaidnieki".

Bleika problēmas ar autoritāti kļuva virspusējas 1803. gada augustā, kad viņš iesaistījās cīņā ar karavīru, vārdā Džons Skofīlds. Bleiks tika apsūdzēts ne tikai uzbrukumā, bet arī sacelšanās pret karali organizēšanā. Skofīlds paziņoja, ka Bleiks iesaucās: “Nolādēts karalis. Visi viņa karavīri ir vergi." Čičesteras Assizes atzīst, ka Bleiks nav vainīgs. Saseksas pilsētas laikraksts ziņoja: "Incidenta izdomājums bija tik acīmredzams, ka apsūdzētais nekavējoties tika attaisnots." Vēlāk Jeruzalemes ilustrācijā Skofīlds kļuva par simbolu "prāta ierobežojumiem, verdzības važām".

Atgriešanās Londonā

Bleiks atgriezās Londonā 1804. gadā un sāka strādāt pie Jeruzalemes (1804–1820) rakstīšanas un ilustrēšanas, kas ir viņa vērienīgākais darbs. Noslēpis savu ideju attēlot Čosera Kenterberijas pasaku varoņus, Bleiks vēršas pie tirgotāja Roberta Kromeka, lai pārdotu gravējumu. Saprotot, ka Bleiks vienmēr ir tik oriģināls un nekad nepārtaisīs populāru darbu, Kromeks nekavējoties veica pasūtījumu Tomasam Stoterdam. Kad Bleiks uzzināja, ka ir maldināts, viņš pārtrauca līgumu ar Stotherd. Pēc tam viņš atvēra neatkarīgu izstādi sava brāļa galantērijas veikalā 27 Broad Street, Londonas Soho. Izstāde bija paredzēta, lai kopā ar citiem darbiem pārdotu tās ilustrāciju versiju Kenterberijas pasakām (zem parastais nosaukums Kenterberijas svētceļnieki). Viņš arī uzrakstīs aprakstošo katalogu (1809), kurā būtu izklāstīts, ko Entonijs Blants dēvētu par Čosera darba "atšķirīgu analīzi". Bleika grāmata pamatoti ieņem savu vietu klasiskajā Čosera kritikas antoloģijā. Tajā pašā laikā tajā ir detalizēts skaidrojums par citām Bleika gleznām.

Taču izstāde bija ļoti vāji apmeklēta ne tempera gleznas, ne akvareļu gleznas. Raksts par izstādi, kas parādījās nedēļas izdevumā Eksperts, bija klaji naidīgs.

Džons Kamberlends iepazīstināja Bleiku ar jaunu mākslinieku Džonu Linelu. Pirms tikšanās ar viņu Bleiks iepazinās ar Semjuelu Palmeru, kurš piederēja mākslinieku grupai, kas sevi dēvēja par Shoreham Elders. Viņiem bija kopīgas Bleika antipātijas pret mūsdienu tendencēm un viņa ticība garīgajai un mākslinieciskajai renesansei. 65 gadu vecumā Bleiks sāka ilustrēt Ījaba grāmatu. Šos darbus vēlāk apbrīnoja Ruskins, kurš salīdzināja Bleiku ar Rembrantu, un Vuvens Viljamss, kurš iestudēja savu baletu Darbs: Dejošanas maska, izmantojot mākslinieka ilustrāciju izlasi.

Vēlāk Bleiks lielu daudzumu savu darbu, īpaši Bībeles ilustrācijas, pārdeva Bleika patronam Tomasam Butsam, kurš viņu uzskatīja vairāk par draugu, nevis par izcilu mākslinieku, kura darbs tika atzīts. Un tieši tāds bija tipisks viedoklis par Bleika darbu viņa mūža garumā.

Dantes Dievišķā komēdija

1826. gadā Linels iedvesa Bleiku interesi par Dantes Dievišķo komēdiju. Darbs iedvesmo Viljamu izveidot veselu gravējumu sēriju. Taču Bleika nāve 1827. gadā neļāva viņam realizēt savu drosmīgo ideju, un pabeigti palika tikai daži darbi akvarelī un tikai 7 pārbaudes izdrukas. Bet pat viņi tika apbrīnoti:

“Neskatoties uz Dievišķās komēdijas satura sarežģītību, tās akvareļu ilustrācijas, ko talantīgi izpildījis Bleiks, ir viens no mākslinieka lielākajiem sasniegumiem. Prasme akvareļglezniecības jomā viņa darbos paceļas pilnīgi jaunā līmenī, par to liecina Bleika sasniegtais efekts, spējot atjaunot absolūti unikālo atmosfēru katrā no trim “pasaulēm”, pa kurām varonis klīst, viņa ilustrācijās."

Bleika ilustrācijas dzejolim burtiski nepavada aprakstīto, drīzāk liek kritiski pārskatīt notiekošo, dažkārt sniedzot jaunu redzējumu par darba garīgajiem un morālajiem aspektiem.

Tā kā projektu nebija lemts pabeigt, Bleika plāns palika neatzīts. Daži uzskata, ka secinājumus par to var izdarīt, tikai runājot vispārīgi par visu ilustrāciju sēriju. Proti: viņi izaicina tekstu, ko viņi pavada, izaicinot autora viedokli: piemēram, par ainu, kur Homērs soļo ar zobenu un viņa pavadoņiem, Bleiks raksta: “Viss Dievišķajā komēdijā saka, ka savu tirānisko ideju dēļ Dante. "Darīja "Šī pasaule ir no "radīšanas" un "dabas dievietes", bet bez Svētā Gara līdzdalības." Iespējams, Bleiks nedalījās ne Dantes apbrīnā par seno grieķu dzeju, ne neapšaubāmu prieku, ar kādu viņš iecēla un izdalīja apsūdzības un sodus Ellē (par ko liecina dažu dzejoļa dziesmu tumšais humors).

Tomēr Bleiks dalījās Dantes neuzticībā materiālismam un protestam pret varas korumpēto raksturu. Viņam arī bija liels prieks, ka viņš ar ilustrāciju palīdzību varēja vizuāli attēlot savu personīgo dzejas atmosfēras uztveri. Pat sajūta, ka Bleika tuvojas nāvei, nespēja novērst viņa uzmanību no radošuma, kurā viņš bija pilnībā iegrimis. Šajā laikā viņš drudžaini lūkojās pār Dantes Inferno. Viņi saka, ka viņš tik ļoti vēlējies turpināt sērijai pievienot jaunas skices, ka gandrīz pēdējo šiliņu iztērēja uz vienkārša zīmuļa.

Nāve

Savas nāves dienā Bleiks nenogurstoši strādāja pie savām Dantes ilustrācijām. Runā, ka viņš beidzot nolicis pie malas darbus un vērsies pie sievas, kura visu laiku sēdējusi blakus gultā, nespējot novaldīt asaras. Skatoties uz viņu, viņš iesaucās: “Ak, Keita, lūdzu, paliec mierīgi, es tagad uzzīmēšu tavu portretu. Tu vienmēr man esi bijis eņģelis." Pabeidzis portretu (tagad pazudis un mums nav saglabājies), Bleiks nolika malā visas otas un piederumus un sāka dziedāt himnas un dziesmas. Tās pašas dienas pulksten 6 vakarā, apsolījis sievai, ka būs kopā ar viņu mūžīgi, Bleiks devās uz citu pasauli. Gilkrists sacīja, ka sieviete, kas dzīvoja tajā pašā mājā un bija klāt Bleika nāves brīdī, sacīja: "Es redzēju nevis cilvēka, bet gan svētīta eņģeļa nāvi."

Džordžs Ričmonds vēstulē Semjuelam Palmeram Bleika nāvi raksturo šādi: “Viņš nomira ar godu. Viņš devās uz valsti, kuru visu mūžu bija sapņojis redzēt, sakot, ka tur atradīs savu lielāko laimi. Viņš cerēja uz glābšanu caur Jēzu Kristu. Tieši pirms viņa nāves viņa seja šķita mirdzoša svētlaimīgā gaismā, un viņš, it kā apsēsts, sāka dziedāt par lietām, ko viņš it kā redzēja paradīzē.

Par vīra bērēm Katrīna samaksāja ar naudu, kas bija aizņemta no Linela. 5 dienas pēc viņa nāves — viņa un Ketrīnas 45. kāzu gadadienas priekšvakarā Bleiks tika apbedīts Disidentu apbedījumu vietā Bunhilfīldsas pilsētā, kur tika apglabāti viņa vecāki. Bērēs piedalījās Katrīna, Edvards Kalverts, Džordžs Ričmonds, Frederiks Tehems un Džons Linels. Pēc vīra nāves Katrīna pārcēlās uz Tatema māju, kur dzīvoja un strādāja par mājkalpotāju. Viņa apgalvoja, ka šajā laikā viņu bieži apciemoja vīra spoks. Viņa turpināja pārdot viņa ilustrācijas un gleznas, taču neuzņēmās vadīt viņa lietas, vispirms "nepārrunājot to ar Bleika kungu". Savas nāves dienā, 1831. gada oktobrī, viņa bija tikpat mierīga, priecīga kā viņas vīrs un sauca viņu tā, it kā viņš būtu blakus istabā, lai teiktu, ka viņa jau nāk pie viņa un pavisam drīz viņi būs kopā. ".

Pēc viņas nāves Bleika manuskripti nonāca Frederika Tatema rokās, kurš sadedzināja dažus, kurus viņš uzskatīja par ķecerīgiem vai pārāk politiski radikāliem. Tetems kļuva par irvingītu, biedru vienā no daudzajām 19. gadsimta fundamentālistu kustībām, un tāpēc nevilcinājās noraidīt visu, kas "šķita zaimojošs". Seksuālie elementi dažās Bleika gleznās arī bija nepieņemami, kā rezultātā tos iznīcināja cits dzejnieka draugs Džons Linels.

Kopš 1965. gada precīza Viljama Bleika kapa atrašanās vieta ir pazudusi un aizmirsta, un viņa kapa piemineklis ir nozagts. Vēlāk dzejnieka piemiņa tika iemūžināta ar stēlu ar uzrakstu "Netālu no šīs vietas atrodas dzejnieka un mākslinieka Viljama Bleika (1757-1827) un viņa sievas Ketrīnas Sofijas (1762-1831) mirstīgās atliekas." Šis piemiņas akmens tika novietots aptuveni 20 metrus no Bleika faktiskās apbedīšanas vietas, kas mūsdienās vairs nelīdzinās kapam. Taču Bleika gleznu cienītāju grupai tomēr izdevās izdomāt vietu, kur patiesībā atrodas mākslinieka ķermenis, un šobrīd viņi plāno šajā vietā uzcelt pieminekli.

Bleiks arī tika kanonizēts. Viņš ir kanonizēts kā svētais Ecclesia Gnostica Catholica. 1949. gadā Austrālija nodibināja Viljama Bleika balvu par ieguldījumu reliģiskajā mākslā. Un 1957. gadā Vestminsteras abatijā tika uzcelts memoriāls Bleika un viņa sievas piemiņai.

Bleika pasaules uzskata attīstība

Bleika vēlākie darbi tika publicēti daudz mazākos daudzumos nekā viņa agrākie. Un iemesls tam bija tas, ka dzejnieks tagad sāka darboties ar savu paša izdomāto mitoloģiju ar tai raksturīgo sarežģīto simboliku. Nesenā Patija Smita rediģētā Vintage Antology īpaši pievērš lasītāja uzmanību agrīnajiem darbiem, tāpat kā daudzi citi kritiski pētījumi, piemēram, D. G. Gilhema Viljams Bleiks.

Agrīnie darbi, kas elpo dumpīguma un sacelšanās garu, var tikt uzskatīti par protestu pret dogmatisko reliģiju. Šis noskaņojums īpaši spilgti izpaužas filmā “Debesu un elles laulības”, kurā Sātans būtībā ir varonis, kas cīnās pret pašpasludinātu autoritāru dievību. Vēlākos darbos, piemēram, Miltons un Jeruzaleme, Bleiks konstruē īpašu vīziju par cilvēci, cilvēci, kas izpirkta ar pašatdevi un piedošanu, vienlaikus demonstrējot savu riebumu pret kristietību un tās tradīcijām.

To rakstīja psihoanalītiķis Džūns Singers vēlie darbi Bleiks atspoguļo dzejnieka ideju attīstību, ko viņš pirmo reizi atspoguļoja savos agrīnajos darbos, jo īpaši patiesi humāno ideju par ķermeņa un dvēseles apvienošanu. Bleika pētījuma “Korumpētā Bībele” paplašinātā, detalizētā izdevuma pēdējā daļa dzejnieka vēlākos darbus dēvē par “Elles Bībeli”, kas minēta grāmatā “Debesu un elles laulības”. Apspriežot Bleika pēdējo dzejoli "Jeruzaleme".

Džons Midltons Marejs atzīmē pārtraukumu saistībā starp laulībām un vēlākajiem darbiem. Kamēr agrīnais Bleiks koncentrējās uz "kaisles un saprāta konfrontāciju", vēlāk Bleiks uzsvēra pašatdevi un piedošanu kā ceļu uz harmoniju. Duālistiskās idejas noraidīšana Debesu un elles laulībās it īpaši liecina par Urizena kā viena no viņa darbu varoņu rakstura humanizāciju vēlākajos darbos. Midltone raksturo Bleika vēlāko darbu kā tādu, kas satur "savstarpēju sapratni" un "savstarpēju piedošanu".

Bleiks un seksualitāte

Turklāt Bleika (kopā ar Mēriju Volstonkraftu un viņas vīru Viljamu Godvinu) tiek uzskatīta par 19. gadsimtā izcēlušās “brīvās mīlestības” kustības priekšvēstnesi – vērienīgu reformu, kuru sāka īstenot jau 1820. gadā. Viņu reforma apgalvoja, ka laulība ir verdzība, un iestājās par visu valdības aizliegumu atcelšanu attiecībā uz seksuālajām aktivitātēm, piemēram, homoseksualitāti, prostitūciju un pat laulības pārkāpšanu, kas beidzās ar dzimstības kontroles kustību 20. gadsimta pašā sākumā. Tomēr 20. gadsimta sākumā Bleika stipendija bija vairāk vērsta uz šo tēmu nekā mūsdienās, lai gan par to bieži runā, piemēram, kāds zinātnieks Manguss Ankaršē, kurš izaicina savus kolēģus ar savu interpretāciju.

Bleiks kļuva par neticami populāru 60. gadu amerikāņu kontrkultūras sastāvdaļu (īpaši Alena Ginsberga un Aldousa Hakslija ietekmes dēļ). Šajā periodā termins "brīvā mīlestība" tika lietots visbiežāk, lai izteiktu robežu šķērsošanu, jo īpaši atsaucoties uz to, kas Sanfrancisko kļuva pazīstams kā "mīlestības vasara". Taču Bleika "brīvās mīlestības" kustība uzsvēra Volstonkrafta ideju, ka valsts sankcionētas laulības ir "legāla prostitūcija". Kustību drīzāk iedvesmoja agrīnās feminisma kustības (pamatojoties uz Bleika apbrīnotās Mērijas Volstonkraftas rakstiem) un mūsdienu brīvības kustībām, kā arī hipiju kultūru.

Faktiski Bleiks iebilda pret sava laika laulību likumiem un nosodīja tradicionālos morāles un kristiešu principus, kas uzskatīja, ka atturēšanās no laulības pārkāpšanas ir laulības tikums. Laikā, kad ģimenē valdīja akūts satricinājums, kura viens no iemesliem bija Ketrīnas neauglība, viņš stingri paziņoja par nodomu ienest mājā otru sievu. Viņa dzeja apgalvo, ka ārpasaules prasības pēc dzelzs uzticības pārvērš mīlestību no pieķeršanās par pienākumu. Šķiet, ka tāds dzejolis kā “Zemes atbilde” veicina daudzsievību. Dzejolī Londona viņš apraksta "Marriage Hearse". "Albiona meitu vīzijas" ir veltījums brīvai mīlestībai, kur Bromiona un Utunas attiecības, viņaprāt, ir balstītas uz likumu, nevis mīlestību. Bleikam Mīlestība un likums ir pilnīgi pretējas lietas; Faktiski Bleiks kaislību sauc par mīlestību, savukārt viņa kritizēto cilvēku prātos mīlestība tiek uztverta kā garīga tuvība vienam konkrētam cilvēkam. Grāmatā Vīzijas Bleiks raksta:

Līdz tai, kas deg ar jaunību un nezina noteiktu partiju,

vai likuma burvestībās ir saistīta ar to, kas viņai riebjas?

Un viņai jāvelk ķēde

No dzīves nogurušajā iekārē?

Bleiks iedvesmo Svinbērnu un Kārpenteru

Ievērojams 19. gadsimta dzejnieks, kurš propagandēja brīvu mīlestību, bija Aldžernons Čārlzs Svinbērns, kurš uzrakstīja veselu zinātnisku darbu par Bleiku. Viņš pievērsa uzmanību dzejnieka izpratnei par laulību kā verdzību tādos dzejoļos kā "Mirtes koks" un veltīja veselu nodaļu Albiona meitu vīzijām un verga tēlam "svētās un patiesās mīlestības" priekšā. , kas ir brīvs no īpašnieciskas greizsirdības važām, ko Bleiks vēlāk nosauca par "kalpīgo skeletu". Svinbērns izseko šo motīvu atbalsis arī grāmatā Debesu un elles laulības, kas nosoda tradīciju aizstāvju “reliģiskās samaitātības” liekulību. Cits viņa laikabiedrs, arī brīvās mīlestības piekritējs, Edvards Kārpenters (1844-1929) arī bija iedvesmots no īpašās uzmanības, ko Bleiks pievērsa savā darbā. dzīvībai svarīga enerģija, brīva no ārpasaules aizspriedumiem.

Jaunā Bleika sacelšanās pret likumu

Pjērs Bergers uzsver, ka, pēc Bleika domām, brīvas mīlestības ienaidnieks ir “greizsirdība un savtīgums”. Izlasījis Pazudušo meitu, viņš raksta: “Mīlestības noslēpums laulībā ir tikpat absurds kā gaismas turēšana zem krūma... laulības mīlestība“Tā ir tikai mīlestība pret sevi”, kas, pēc Bleika domām, rada elli, nicinot debesis. Citiem vārdiem sakot, par to pašu runā Mērija Volstounkrafta, kura, tāpat kā viņš, attiecību galvgalī izvirza aizraušanos: “Laulība no jaunavas padara prostitūtu, neatdodoties mīlestībai, bet upurējot sevi vīra vārdā. nepareiza izpratne par pienākumu. Svēta ir tikai tā sieviete, kura nododas mīlestībai un nevaldāmai vēlmei. Un, kad pasaule atpazīst kaislību un atgriezīs patieso filantropijas uguni, tīrība atgriezīsies pie katras prostitūtas, kas vēlas patiesu mīlestību.

Amerikā Bleiks raksta: "Dvēsele nevar būt pietiekami salda bauda pilna." Bergers uzskata, ka Bleika idejas lielā mērā tika izklāstītas viņa krājuma Songs of Inocence and Experience versijas ievadā.

Tieši šeit Bleiks vispirms sniedz savas teorijas interpretāciju, ka likums ir ļauns, jo ierobežo cilvēku vēlmes un aizliedz priekus. Šī teorija kļuva par pamatu veselai vērtību sistēmai, un Bleiks to nenogurstoši izteica ar visiem iespējamie veidi, galvenokārt saceļoties pret laulības saitēm un būdams dedzīgs brīvas mīlestības atbalstītājs.

Bleika uzskatu garīgā motivācija

Daudzi rakstnieki Bleika darbos, kā arī viņa uzskatos ir atzīmējuši garīgo, mistisko aspektu. Irēna Lengvila 1904. gadā rakstīja: ”Bleika noslēpumainajos un kļūdainajos spriedumos brīvās mīlestības doktrīna bija fundamentāla un vismīļākā doktrīna, uz kuru viņš nemitīgi uzstāja savā dzejā.” Viņa arī atzīmē, ka Bleiks to darīja "dvēseles" audzināšanas nolūkā, uzskatot, ka lojalitāte nav pelnījusi neko, ja tā tiek uzturēta ar spēku. Jau krietni agrāk savā grāmatā William Blake, Man of New Rules (1977) Maikls Deiviss apstiprina Bleika vārdus par greizsirdības radītiem mīlestības aizliegumiem, kas atņem cilvēkam dievišķo vienotību, nosodot viņu aukstai nāvei. Pjērs Bergers 1905. gadā dzejnieka un mistiķa Viljama Bleika sarakstītajā grāmatā runā par dzejnieka apgalvojumiem, ka tradicionālā nozīme, kas piešķirta jaunavības tikumam, vienkārši apslāpē cilvēku, savukārt patiesa tīrība nāk no aizraušanās, ko nevar saistīt parastās gudrības.

Bleika kvalifikācija un turpmākās izmaiņas viņa uzskatos

Šādas tendences var identificēt kā dominējošās Bleika agrīnajos darbos, kas rakstīti galvenokārt viņa krīzes laikā ģimenes dzīve. Citi šajā periodā rakstītie dzejoļi, piemēram, Sweet Rose, brīdina par plēsonīgas seksualitātes draudiem. Ankarsjö apgalvo, ka Bleiks bija daļa no kopienas ar vairākiem biedriem, kurā viņam bija romāns (šodien šādu biedrību dalībniekus sauc par svingeriem), Deivids Vorals atzīmē, ka Bleiks paudis satraukumu par kopienas praksi piespiest sievietes dalīties sevī ar vairākiem iedzīvotājiem.

Šī apziņa par seksualitātes negatīvo pusi lika zinātniekam Mangusam Ankaršjē izpētīt Svinbērna un citu cilvēku sliktās interpretācijas, kas rakstīja par Bleiku kā brīvas mīlestības atbalstītāju. Mēs to redzam galvenais varonis Brīvās mīlestības dedzīgās aizstāves Albionas meitu vīzijas līdz dzejoļa beigām kļūst piesardzīgākas, jo viņa ir sapratusi seksualitātes ēnas puses. "Vai tiešām mīlestība ir mīlestība?" Ankarsjö arī atzīmē, ka Bleika iedvesmotā Mērija Volstonkrafta savā turpmākajā dzīvē arī attīstīja piesardzības sajūtu attiecībā uz dzimumaktu. S. Fosters Deimons rakstīja, ka Bleika izpratnē galvenais šķērslis brīvas mīlestības ideju ieaudzināšanai sabiedrībā ir samaitāta cilvēka daba un ne tikai parasta neiecietība sabiedrībā un greizsirdība, bet arī nepatiesā un liekulīgā daba. cilvēku komunikācija. Tomasa Raita grāmatā The Life of William Blake, kas tika izdota 1928. gadā, pilnībā veltīta Bleika brīvās mīlestības doktrīnai, ir pieminēta Bleika ideja, ka laulībai praksē ir jāļauj baudīt mīlestību, taču patiesībā tas bieži vien tā nav, jo saderināšanās. pāra sapratne, vājina visu prieku. Pjērs Bergers analizē arī agrīnos mitoloģiskos dzejoļus, piemēram, Ahaniju, kas apgalvo, ka laulības likumi, kas ir lepnības un greizsirdības deģenerēti, nav nekas vairāk kā cilvēces pagrimuma sekas. Mūsdienu zinātnieks Manguss Ankarsjo uzskata, ka Bleiks pilnībā neatbalsta cilvēka izdabāšanu un pilnīgu likumu neievērošanu, par piemēru ņemot varoni Leutu, kura nonāk pasaulē, kas kritusi no brīvas mīlestības pieredzes, pasaulē, kas varētu izmantojiet dažus ierobežojumus.

Bleika turpmākie manuskripti atklāj jaunu interesi par kristietību, un, lai gan viņš radikāli pārveido kristīgo modalitāti, iekļaujot juteklisko baudu, daudz mazāks uzsvars tiek likts uz seksuālo brīvību, kas bija dažu viņa agrīno dzejoļu tēma. Vēlākos darbos parādās pašaizliedzības motīvs, kura izcelsme drīzāk bija mīlestība, nevis autoritāra piespiešana. Bergers (vairāk nekā Svinbērns) ir ieinteresēts mainīt savu attieksmi pret jūtīgumu sava darba agrīnajā un vēlīnā periodā. Bergers atzīmē, ka jaunais Bleiks, iespējams, seko impulsam, un nobriedušākā vecumā viņa patiesas mīlestības ideāls, kas ir patiess un spējīgs uz upuriem, jau ir pilnībā izveidojies. Mīlestība uz laulību, kuras pamatā, pēc viņa domām, ir egoisms un greizsirdība, joprojām ir Bleika problēma. Mistiskais jūtu triumfs turpinās Jeruzalemes pēdējā dzejolī “Katrai sievietei ir prieks atdot savu meitu savam vīram / sieviete meklē jūru un zemi, lai iegūtu apmierinājumu ģēnijam vīriešam”. Un tieši savos pēdējos dzejoļos Bleiks atsakās no ticības Kristus piedzimšanai no jaunavas. Taču arī vēlākajos dzejoļos liels uzsvars likts uz piedošanu, pestīšanu, emociju un jūtu autentiskumu kā cilvēku attiecību pamatu.

Reliģiskie uzskati

Lai gan Bleika uzbrukumi galvenajai reliģijai viņa laikam bija šokējoši, viņa iebildumi pret reliģiozitāti nenozīmēja, ka viņš nepieņēma reliģiju kā tādu. Viņa skatījums uz kristietību ir redzams grāmatā "Debesu un elles laulības", kas rakstīts Bībeles pareģojumu līdzībā. Savā darbā Bleiks veltījis sadaļu elles sakāmvārdiem, starp kuriem ir šādas: “Cietumi ir celti no likuma akmeņiem, Iecietības nami no reliģijas ķieģeļiem. Kāpurs apgāna vissmalkākās lapas, priesteris apgāna tīrākos priekus.

Savā Mūžīgajā evaņģēlijā Bleiks Jēzu iepazīstina nevis kā filozofu, ne kā Glābēju, bet gan kā patiesi radošu cilvēku, kas stāv pāri visām dogmām, loģikai un pat morālei:

Viņš sludināja pieklājību

Pazemība, lēnprātība, bet ne glaimi.

Viņš, triumfējis, nesa savu krustu.

Tāpēc Kristus tika sodīts ar nāvi.

Antikrists, glaimo Jēzum,

Varētu iepriecināt katru gaumi,

Es nesašutu sinagogas,

Neizdzina tirgotājus pa durvīm

Un lēnprātīgs kā pieradināts ēzelis,

Kajafa būtu atradis žēlastību.

Dievs nav rakstījis savā planšetdatorā,

Lai mēs sevi pazemojam.

Pazemojot sevi,

Jūs pazemojat dievību...

Galu galā jūs pats esat daļiņa no mūžības.

Lūdziet savu cilvēcību.

Tulkojums S. Ya

Bleikam Jēzus ir vitālu attiecību un pilnības un cilvēcības vienotības simbols: “Viss tika runāts vienā valodā un ticēja vienai reliģijai: tā bija Jēzus reliģija, vienmēr skanošais evaņģēlijs. Senatne sludina Jēzus evaņģēliju.

Viens no Bleika spēcīgākajiem iebildumiem pret kristietību bija tas, ka dzejniekam šķita, ka šī reliģija veicina cilvēka dabisko vajadzību apspiešanu un mazina zemes prieku. In Vision Pēdējais spriedums Bleiks saka:

"Cilvēki netiek uzņemti debesīs, jo viņi<обуздали и>apguva savas kaislības vai arī viņiem nebija kaislību, bet tāpēc, ka viņi. Izkopuši viņu Sapratni sevī. Debesu dārgumi nav kaislību noliegums, bet gan intelekta būtība, no kuras izplūst visas šīs kaislības<Необузданные>, savā mūžīgajā godībā."

Oriģināls: “Vīrieši tiek uzņemti debesīs nevis tāpēc, ka viņi to ir izdarījuši pārvaldīja viņu kaislības vai arī viņiem nav kaislību, bet tāpēc, ka viņi ir attīstījuši savu izpratni. Debesu dārgumi nav kaislību noliegums, bet gan intelekta realitāte, no kuras izplūst visas kaislības savā mūžīgajā godībā."

Debesu un elles laulībā ir arī rindas, kas nosoda reliģiju:

Visas svētās grāmatas ir kļūdainu viedokļu cēlonis:

Šis Cilvēks ir sadalīts ķermenī un dvēselē.

Šī Darbība, tas ir, Ļaunums, ir no Ķermeņa; un Doma, tas ir, labais, ir no Dvēseles.

Ka Dievs mūžīgi sodīs Cilvēku par rīcību.

Bet patiesība ir pretēja:

Dvēsele un Ķermenis ir nedalāmas, jo Ķermenis ir dvēseles daļiņa, un tās piecas maņas ir Dvēseles acis.

Dzīve ir Darbība un nāk no Ķermeņa, un Doma ir saistīta ar darbību un kalpo kā tās apvalks.

Darbība - Mūžīgais prieks.

Bleiks nepiekrīt idejai par dvēseles un ķermeņa atdalāmību viena no otras, pakļaujoties dvēseles likumam, bet uzskatot ķermeni par pamatu un dvēseli kā turpinājumu, kas izriet no “spējas atpazīt” jūtas. Tādējādi atteikšanās no ķermeniskām vēlmēm un īpašā uzmanība, ko kristietība pievērš šim punktam, ir divkārša kļūda, kas izriet no nepareiza priekšstata par ķermeņa un dvēseles attiecībām; vienā darbā viņš pasniedz sātanu kā "kļūdainu stāvokli" un kā pestīšanas neiespējamību.

Bleiks sofismu pretstatīja teoloģiskajai domai, kas attaisno sāpes, pacieš ļaunumu un piedod netaisnību. Viņš riebās pašaizliedzībai, ko viņš saistīja ar reliģiskām represijām un īpaši seksuālo atturību: "Prudence ir bagāta veca, neglīta kalpone, kuru bildināja bezpalīdzība." "Kas kaut ko vēlas, bet neko nedara, tas rada mēri." Viņam jēdziens “grēks” ir cilvēka vēlmju slazds (mežrozīte no Mīlestības dārza), viņš uzskata, ka no ārpuses uzspiests morāles kodeksa ierobežojums ir pretrunā ar cilvēka garu un viņa būtību:

Smaržīgu ziedu vietā

Es redzēju kapakmeņus, žogus,

Un priesteri melnā, adījumā ar ērkšķiem

Manas vēlmes un prieki.

Viņš neturējās pie doktrīnas, ka Radītājs Kungs ir Dievs, savā būtībā atsevišķa un pilnīga būtne; tas kļūst skaidrs no vārdiem par Jēzu Kristu: "Viņš ir viens Dievs, un es tāds esmu un arī jūs." Viens no galvenajiem teicieniem no Debesu un elles laulībām ir: "Dievs pastāv un darbojas tikai cilvēkos."

Bleika mitoloģija

Bleiks radīja pats savu mitoloģiju, ko viņš izklāstīja savās pravietiskajās grāmatās. Šī ir vesela pasaule, kurā dzīvo dievības un varoņi, kuriem viņš deva neparastus vārdus: Urizen, Luva, Tarmas, Urtona, Los, Enitarmon, Achania, Enion, Rintra, Bromion, Tiriel, Har uc Bleika mitoloģijai ir daudz izcelsmi, tostarp Bībele, grieķu un romiešu mitoloģija, skandināvu Eddas, teozofu, okultistu un reliģisko mistiķu traktāti, piemēram, Agripa no Nettesheimas, Paracelzs un Jēkabs Bēms utt.

Bleiks un apgaismības filozofija

Bleikam bija sarežģītas attiecības ar apgaismības filozofiju. Paļaujoties uz saviem fantastiskajiem reliģiskajiem uzskatiem, Bleiks tos pretstatīja Ņūtona redzējumam par Visumu, un tas atspoguļojas Jeruzalemes rindās: Es pievēršu acis uz Eiropas skolām un universitātēm.

Un, lūk, Lokas stelles, kuras Vū šausmīgi plosās,

Mazgāts ar Ņūtona ūdens ratiem: melns audums

Smagos vainagos krokas pār katru tautu: nežēlīgi darbi

No daudziem riteņiem es skatos, ritenis bez riteņa, ar tirāniskiem zobratiem

Pārvietojas viens otru piespiedu kārtā, nevis kā tie Ēdenē, kas

Ritenis ritenī, brīvībā griežas harmonijā un mierā.

Bleiks arī uzskatīja, ka sera Džošua Reinoldsa glezna, kurā attēlota dabiskā gaismas iekļūšana objektos, patiesi ir "veģetatīvās acs" produkts, un viņš uzskatīja, ka Loks un Ņūtons ir "īstie Džošua Reinoldsa estētikas priekšteči". Anglijā tolaik bija modē mecotinte – apdruka, ko veidoja, uz virsmas uzklājot tūkstošiem sīku punktu atkarībā no attēla iezīmēm. Bleiks izsekoja līdzībai starp šo un Ņūtona gaismas teoriju. Bleiks nekad neizmantoja šo paņēmienu, izvēloties gravēšanas metodi izstrādāt īpaši šķidrā vidē, uzstājot, ka līnijas un iezīmes nav izveidotas nejauši, līnija ir līnija tās apakšdaļā, neatkarīgi no tā, vai tā ir taisna vai izliekta.

Neskatoties uz pretestību apgaismības principiem, Bleiks tomēr nonāca pie lineārās estētikas, kas bija tradicionālāka neoklasicismā, īpaši Džona Flaksmena gravējumos, nevis romantisma gravējumos, pie kurām Bleiks bieži tika klasificēts.

Tajā pašā laikā Bleiks tika uzskatīts par apgaismības laikmeta dzejnieku un mākslinieku tādā nozīmē, ka viņš arī nepieņēma stila idejas, sistēmas, autoritātes un tradīcijas. Dialektiskā nozīmē viņš apgaismības garu izmantoja kā pretestības garu ārējām autoritātēm, lai kritizētu šī perioda šauro jēdzienu.

Radoša domāšana

Nortrops Frajs, runājot par Bleika pastāvību un stingro nostāju savos uzskatos, atzīmē, ka Bleiks "ir pārsteigts par to, cik pārsteidzoši līdzīgas ir Džošua Reinoldsa, Loka un Bēkona piezīmes par viņu dažādos viņa dzīves posmos." Viņa pārliecības konsekvence pati par sevi bija viens no viņa principiem.

Bleiks riebās verdzībai un ticēja seksuālajai un rasu vienlīdzībai. Vairāki viņa dzejoļi un gleznas pauž universālās cilvēces ideju: "visi cilvēki ir līdzīgi (kaut arī bezgala atšķirīgi)." Viens dzejolis, kas rakstīts no melna zēna perspektīvas, apraksta baltos un melnos ķermeņus kā ēnainas birzis un mākoņus, kas pastāv tikai līdz brīdim, kad tie izkūst, "lai tos apgaismo mīlestības stari":

To bieži teica mana māte.

Angļu zēns klausies: ja tu

Tu izlidosi no balta mākoņa, un es

Es atbrīvošos no šī melnuma, -

Es tevi pasargāšu no dienas karstuma

Un es noglaudīšu zelta šķipsnu,

Kad, noliecu savu gaišo galvu

Jūs atpūtīsities telts ēnā.

Bleiks visu mūžu ļoti interesējies par sabiedriskiem un politiskiem notikumiem, un viņa mistiskajā simbolikā bieži atrodami sociāli politiski formulējumi. To, kas viņa izpratnē bija apspiešana un brīvības ierobežošana, izplatīja baznīcas ietekme. Bleika garīgie uzskati ir skaidri redzami grāmatā Songs of Experience (1794), kurā viņš nošķir Veco Derību, kuras ierobežojumus viņš nepieņem, un Jauno Derību, kuras ietekmi viņš uzskata par pozitīvu.

Vīzijas

Bleiks apgalvoja, ka jau no agras bērnības redzējis vīzijas. Pirmais no tiem notika bērnībā, kad viņam bija 4 gadi, un saskaņā ar stāstu jaunais mākslinieks “redzēja Dievu”, kad izbāza galvu pa logu, izraisot Bleiku šausmās kliedzot. 8–10 gadu vecumā Pekhemā Raijā, Londonā, Bleiks, kā viņš pats apgalvoja, ieraudzīja ”koku, kas burtiski klāts ar eņģeļiem, no kura spožajiem spārniem kā zvaigznes krita uz koka zariem”. Saskaņā ar stāstu, ko stāstīja Bleika Viktorijas laikmeta biogrāfs Gilkrists, viņš atgriezās mājās un pierakstīja savu redzējumu, gandrīz pievēršot uzmanību savam tēvam, kurš bija gatavs dot viņam sitienu par meliem, ja ne par mātes iejaukšanos. Lai gan visi fakti liecina, ka Bleika vecāki ļoti atbalstīja savu dēlu, tā vienmēr bija viņa māte, kas to darīja. Dažas Bleika agrīnās gleznas rotāja viņas istabas sienas. Citreiz, kad Bleiks vēroja pļaujmašīnas darbā, viņš to vidū ieraudzīja eņģeļu figūras.

Bleika stāsti par viņa vīzijām tik ļoti iespaidoja mākslinieku un astrologu Džonu Varliju, ka viņš lūdza Bleiku iemūžināt tos uz papīra viņa klātbūtnē. Rezultātā tika izveidota sērija Ghost Heads, kas sastāvēja no vairāk nekā simts zīmuļu portretiem, tostarp tādu vēsturisku un mitoloģisku personu attēliem kā Dāvids, Zālamans, Batseba, Nebukadnecars, Sauls, Lots, Ījabs, Sokrats, Jūlijs Cēzars, Jēzus Kristus, Muhameds, Merlins, Boudicca, Kārlis Lielais, Osians, Robins Huds, Edvards I, Melnais princis Edvards III, Džons Miltons, Voltērs, kā arī Velns, Sātans, Vēzis ", "Cilvēks, kurš uzcēla piramīdas", "Cilvēks, kurš iemācīja Bleikam gleznot", "Blusu spoka galva" un daudzi citi. Balstoties uz pēdējo, Bleiks izveidoja vienu no savām slavenākajām gleznām "Blusas spoks".

Visu mūžu Bleiks redzēs vīzijas. Tie bieži tiks saistīti ar reliģiskām tēmām un epizodēm no Bībeles un iedvesmos viņu turpmākajā garīgajā darbā un meklējumos. Protams, viņa darbā galvenā ir reliģiskā koncepcija. Dievs un kristietība ir viņa darbu intelektuālais centrs, mākslinieka iedvesmas avots. Papildus tam Bleiks uzskatīja, ka, veidojot savas gleznas, viņu vadījuši Erceņģeļi. Trīspadsmit gadus vēlāk viņš zaudē brāli, bet turpina ar viņu sazināties. Vēstulē Džonam Fleksmanam 1800. gada 21. septembrī Bleiks raksta: Felfama ir brīnišķīga vieta, kur mācīties, jo šeit ir vairāk garīguma nekā Londonā. Paradīze šeit paveras no visām Zelta vārtu pusēm. Manai sievai un māsai klājas labi, gaidot Neptūna apskāvienu... Par saviem darbiem esmu debesīs vairāk cienīts par tikko iecerētajiem darbiem. Manas smadzenes ir piepildītas ar pētniecību un studijām, manas istabas ir piepildītas ar grāmatām un vecās gleznas ko es rakstīju mūžības gados ilgi pirms dzimšanas; un šie darbi ir svētlaime Erceņģeļiem.

Viljams Vordsvords atzīmēja: ”Nebija ne mazāko šaubu, ka vīrietis ir traks, taču viņa apsēstībā ir kaut kas, kas mani interesē daudz vairāk nekā lorda Bairona un Valtera Skota prāti.”

D. S. Viljamss (1899-1983) teica, ka Bleiks ir romantiķis ar kritisku pasaules skatījumu, viņš arī apstiprināja, ka "Nevainības dziesmas" radītas kā ideāla vīzija, savukārt utopijas gars ir klātesošs "Pieredzes dziesmās". .

Vispārējā kultūras ietekme

Gandrīz gadsimtu pēc Bleika nāves viņa darbs tika aizmirsts, bet viņa reputācija sāka krist 20. gadsimtā, ko atdzīvināja kritiķi Džons Midltons Marī un Nortrops Frajs, kā arī arvien vairāk klasisko komponistu, piemēram, Bendžamins Britens un Ralfs Vons. Viljamss, kura darbu ietekmēja Bleika darbs.

Džūns Singers un daudzi citi uzskata, ka Bleika domas par cilvēka dabu bija krietni apsteigušas savu laiku un pat daudzējādā ziņā bija līdzīgas psihoanalītiķa Karla Junga teorijām, lai gan viņš pats Bleika darbus neuztvēra augstākā līmenī, ņemot vērā tos, plkst. vismaz māksliniecisks produkts, nevis autentisks neapzinātu procesu attēlojums zinātniskā līmenī.

Bleiks ļoti ietekmēja 1950. gadu bītu dzejniekus un 60. gadu subkultūru, un viņš bieži tiek minēts tādu ražīgu mākslinieku darbos kā bīta dzejnieks Alens Ginsbergs un komponists, tekstu autors un izpildītājs Bobs Dilans. Lielākā daļa Filipa Polmana fantāzijas triloģijas Viņa tumšie materiāli galveno ideju ir aizgūtas no grāmatas Debesu un elles laulības. Bleika dzejoļus mūzikā iestudējuši arī daudzi populāri komponisti, īpaši 20. gadsimta 60. gados, un Bleika gravīras ir ļoti ietekmējušas mūsdienu grafisko romānu.