Ivana Fļagina tēls, neskatoties uz tā šķietamo vienkāršību un vienkāršību, ir neskaidrs un sarežģīts. Ļeskovs, apgūstot krievu rakstura noslēpumus, meklē svētuma izcelsmi grēcinieka darbos, tēlo patiesības meklētāju, kurš izdarījis daudzas netaisnīgas darbības, bet caur ciešanām nonāk pie grēku nožēlas un ticības.
Vispirms mēs satiekam varoni uz kuģa, kas brauc uz Valaamu. Viņš bija varonīga auguma melnādains vīrietis, piecdesmit trīs gadus vecs, tumšādains, bieziem, sirmiem matiem, bārdu un ūsām. Pēc sarunas ar saviem ceļa biedriem viņš pastāstīja stāstu par saviem klejojumiem. Viņš bija vergs, viņa māte nomira, un viņa tēvs kalpoja par kunga kučieri.
Visu savu bērnību viņš pavadīja staļļos un iemācījās labi saprast zirgus. Pusaudža gados viņš ir norīkots par zirgu vadītāju, lai palīdzētu vadīt sešus zirgus. Reiz, kad zirgi metās, viņš gandrīz nomira, glābdams grāfa ģimeni, un kā atlīdzību viņš lūdza akordeonu, kas liecina par viņa pašaizliedzību un nevainību. Reiz Ivans saputināja mūku, kurš bija snaudis ratos un bloķēja ceļu, un viņš pakļuva zem riteņiem un nomira. Ivans sapņoja par šo mūku un teica viņam, ka viņš ir bērns, par kuru lūdza un apsolīja Dievu, un tāpēc viņam jāiet uz klosteri. Šis pareģojums viņu vajāja visu mūžu.
Vairāk nekā vienu reizi viņš skatījās nāvei acīs, bet ne zeme, ne ūdens viņu nepaņēma. Daudzi pārbaudījumi krita viņa rokās. Kopā ar čigāniem izbēdzis no grāfa muižas, viņš klīst ilgus gadus. Viņš izturēja desmit gadus gūstā starp pagāniem, pēc aizbēgšanas strādās par prinča militāro komandieri, pēc tam dosies kā iesauktais uz Kaukāzu, kur cīnīsies vairāk nekā piecpadsmit gadus un kļūs par virsnieku un Jura bruņinieks. Pēc atgriešanās man bija iespēja strādāt par informācijas darbinieku adrešu birojā un par aktieri stendā. Beigās viņš dodas uz klosteri.
Ivanam nebija iespējas vadīt pastāvīgu dzīvi, atrast māju un ģimeni. Viņš ir "iedvesmots klaidonis ar zīdaini dvēseli". Viņam nav raksturīga kristīga pazemība, jo viņš nevar samierināties ar ļaunumu un netaisnību, taču viņš ir dziļi reliģiozs cilvēks. Bet viņš jūt, ka viņa mērķis nav tikai ticība Dievam, viņam tas ir garlaicīgi dievkalpojumi baznīcā, viņš sapņo ar ticību kalpot tēvzemei. Viņam ir neatkarīgs, godīgs un atvērts raksturs. Ivans uzskata sevi par briesmīgu grēcinieku, jo ir iesaistīts trīs cilvēku nāvē, cieš un nožēlo grēkus; lai gan mūks nomira savas nolaidības dēļ, tatārs pieņēma nāvi godīgā cīņā un nogrūda Grušenku no klints upē, zvērēdams viņai, ka viņš to darīs, glābjot viņu no apkaunojoša likteņa. Iegājis klosterī, viņš klejo kā svētceļnieks uz svētvietām, izpērk savus grēkus un kļūst par taisnu cilvēku.
Eseja par Ivanu Fļaginu
“Apburtais klejotājs” ir Nikolaja Ļeskova stāsts, ko viņš izdevis 1837. gadā. Galvenā uzmanība stāstā pievērsta Ivanam Severjanovičam Fļaginam, kura dzīvi autors sīki aprakstījis. Leskovs varēja prezentēt savā stāstā jauns attēls, kam krievu literatūrā nav analogu.
Kāpēc Leskovs savā varonī radīja “apburtā klejotāja” tēlu? Viņš uztver pasaule kā īsts brīnums. Kā galvenais aktieris, viņam dzīvē nav konkrēta sapņa, kas viņam ir bezgalīgs. Šis cilvēks vienmēr virzās uz priekšu pa dzīves ceļu un katru jaunu izaicinājumu uztver kā likteņa izaicinājumu.
Jāpiebilst, ka Ļeskova varonis savu izskatu ieguva no leģendārā Iļjas Murometa. Fļaginam ir gigantisks augums, tumša seja un patiesi varonīgs ķermeņa uzbūve. No pirmā acu uzmetiena viņam nav pat piecdesmit gadu. Ivans Severjanovičs nevar sēdēt vienā vietā visa stāsta garumā. Varētu domāt, ka viņš nevēlas nevienam uzticēties. Bet galvenais varonis vēlāk to atspēko. Un grāfa K. glābšana tam ir pierādījums. Tieši to Fļagins izdarīja ar princi un jaunu meiteni, vārdā Gruša.
Šīs personas īpašībām varat pievienot to, ka viņš ir pilnībā veltīts augstākie spēki, par ko viņš saņēma no viņiem savu patronāžu. Flyagin nav neaizsargāts pret nāvi. Nāve viņu daudzas reizes pārņēma, bet viņš nevarēja nomirt. Viņš domā, ka zeme negrib pieņemt viņu par briesmīgajiem grēkiem, ko viņš izdarījis. Varonis uzskata, ka viņa vaina bija daudzu slepkavību izdarīšanā. Ivanam Severjanovičam dzīvē ir sava morāle, taču viņš vienmēr paliek godīgs pret sevi un citiem stāsta varoņiem. Reizēm viņš ir pārāk vienkāršs un naivs, līdz sirds dziļumiem labsirdīgs un dvēselē atvērts ikvienam, bet, kad uznāk ļaunums, ar ko jātiek galā, viņš var būt pat nežēlīgs.
Mājas dzinējspēks Viņa rīcība pēc būtības nav mazs spēks. Un tas liek Fļaginam rīkoties neapdomīgi. Jaunībā Ivans par to īpaši neuztraucās, taču vēlāk viņš saprot, ka par to ir atbildīgs. Darba autors nekavējas pieminēt, ka viņa raksturs ir cilvēks ar milzīgu iekšējo un fizisko spēku. Tas slēpjas viņa spējā jebkurā situācijā darīt to, kas ir nepieciešams un kas ir pareizi. Ivans Fļagins ir pilnīgā harmonijā ar apkārtējiem un, piemēram īsts varonis, vienmēr gatavs palīdzēt.
Noslēgumā mēs varam teikt, ka visas krievu valodas iezīmes nacionālais rakstursšī cilvēka tēlā uz viņa sejas. Bet tas nenozīmē, ka viņš ir nevainojams. Viņš ir vairāk pakļauts nekonsekvenci. Dažās vietās viņš ir gudrs un ātrs, bet citviet viņš ir pretējs. Viņš var darīt trakas lietas, bet tajā pašā laikā viņu velk darīt labus darbus. Tātad ar pārliecību varam teikt: Ivans Severjanovičs ir plašās krievu personības personifikācija, tās bezgalība.
Sīkāka informācija
Stāstā "Apburtais klejotājs" galvenā loma ir Ivanam Fļaginam.
Viņa tēls mūsu priekšā parādās spēcīga Iļjas Murometa formā. Pat stāsta sākumā Autors viņu salīdzina ar šo bruņinieku. Viņš bija garš, spēcīgas miesas būves ar tumšu sejas krāsu.
Mūsu galvenais varonis dzimis uz grāfa vārda, viņa tēvs un māte bija dzimtcilvēki un... Mamma nomira, dzemdējot Ivanu. Un mans tēvs strādāja stallī. Zēns visu savu laiku pavadīja ar zirgiem. Un, kad viņš vairāk vai mazāk izauga, viņš tika likts strādāt kopā ar tēti. Reiz viņi veda grāfu pie tempļa. Un viens priesteris sāka sapņot. Un Vaņa viņam iesita ar pātagu.
Kad Ivans veda hercogu uz Voroņežu, viņu priekšā parādījās liela klints. . Ivanam izdevās nobremzēt, taču viņš pats tajā iekrita. Bet viņš neizskaidrojami izdzīvoja. Hercogs, protams, viņam pateicās. Un tā vietā, lai dotos uz klosteri, Ivans izvēlējās akordeonu, kuru viņš nekad neprata spēlēt.
Drīz Fļagins tika nosūtīts, lai šķeltu akmeni dārza celiņiem. Bet viņam apnika, ka visi par viņu smējās, un nolēma bēgt un pakārties. Tiklīdz viņš karājās cilpā, kāds pārgrieza virvi. Izrādījās, ka tas ir čigāns, kurš pēc tam ieteica Ivanam zagt. Un, lai viņš viņu nenodotu, viņš pavēlēja nozagt zirgus no grāfa, kura labā Ivans kalpoja, staļļiem. Ivans to izdarīja. Un, kad viņi pārdeva šos zirgus, viņš saņēma tikai vienu rubli. Beigās viņš devās nodoties policijai. Tas runā par viņa nākamo īpašību - godīgumu. Lai gan viņš gāja zagt zirgus, viņš tomēr vēlāk atzinās.
Drīz Ivans ieguva darbu pie meistara, viņa sieva pameta viņu par militārpersonu un pameta savu mazo meitu. Un Fļagins auklēja šo meiteni. Tas parāda viņa mīlestību pret bērniem.
Kādu dienu Ivans un saimnieka mazā meita devās uz līča krastu, meitenei sāpēja kājas, un ārsts teica, ka viņus vajadzētu aprakt čīkstēt. Bet viņas māte ieraudzīja meiteni krastā. Viņa lūdza Ivanu dot viņai bērnu, bet viņš nepiekrita. Tad parādījās šīs jaunkundzes vīrs kavalērists un gribēja samaksāt naudu, lai bērnu viņiem atdotu, bet neko vairāk paštaisīts viņam tas zem acs nedabūja. Ulāna naudu nesavāca, un tas Ivanu iepriecināja. Fļagins sākumā negribēja atteikties no bērna, bet, redzot meitenes māti izstiepjam viņai rokas, viņam joprojām kļuva žēl. Pēkšņi pludmalē parādījās džentlmenis ar pistoli, un Ivanam kopā ar kavalēristu un meitenes māti bija jādodas prom.
Pēc tam, kad viņi ieradās pilsētā, uhlans sacīja, ka nevar paturēt izbēgušos dzimtcilvēkus. Iedevu viņam naudu un palaidu vaļā. Tajā brīdī man bija ļoti žēl Ivana. Viņam nebija kur iet. Viņš gribēja iet un padoties policijai. Bet es nolēmu iedzert tēju un maizītes. Vēlāk es redzēju, kā Khan Dzhangar un karalis pārdeva ķēvi, un cilvēki cīnījās par viņu. Pēc tam kaujā ienāca kavalērists, bet Ivans devās cīnīties viņa vietā. Tas liecina par viņa pozitīvo īpašību – drosmi. Bet tas, ka viņš tatāru pātagu ar pātagu, liecina par viņa nežēlību. Viņi gribēja viņu vest uz cietumu, bet tatāri apžēloja Ivanu un paņēma viņu pie sevis.
Ivans dzīvoja pie viņiem desmit gadus, bija ārsts, bet, kad viņš gribēja aizbēgt, tatāri viņu noķēra, nogrieza papēžus un nolika nogrieztus zirga astrus. Sākotnēji viņam bija ļoti sāpīgi staigāt. Un tā Ivans daudzus gadus dzīvoja šajā barā. Viņam bija divas sievas un daudz bērnu. Reiz hans lika viņam izārstēt sievu un ielaida Ivanu savā jurtā, pēc tam viņam bija vēl divas sievas.
Kad priesteri ieradās pie tatāriem, viņi gribēja, lai viņi pieņem kristietību, bet tatāri atteicās. Un pēc kāda laika stāsta galvenais varonis uz lauka atrada vienu mirušu priesteri, bet otro neatrada. Nākamajā reizē, kad pie viņiem ieradās nezināmi cilvēki, viņi bija spilgtās drēbēs. Šie cilvēki gribēja iegādāties zirgus. Kādu vakaru viņi sarīkoja uguņošanu, un visi zirgi aizbēga, bet tatāri, savukārt, skrēja tos ķert. Ivans saprata, kas nobiedēja zirgus un tatārus, un atkārtoja to pašu. Kādā jaukā dienā viņš atrada zemi, kas korodē ādu. Un viņš izdomāja šādu plānu: izlikties slimam un, kad zeme sarūsējusi viņa pēdas, izlīda zirga astri un līdzi arī strutas. Tad mūsu varonis nolēma sarīkot pēdējo uguņošanu un devās prom.
Pēc kāda laika Ivans devās uz Kaspijas jūru un pēc tam nonāca Astrahaņā. Es tur nopelnīju naudu un izdzēru. Kad viņš pamodās, viņš atradās cietumā. No cietuma viņš tika nosūtīts uz savu dzimto īpašumu. Bet tēvs Iļja atteicās pieņemt viņa atzīšanos, jo viņš ļoti ilgu laiku bija dzīvojis grēkā starp tatāriem. Grāfs, kurš sāka lūgt Dievu pēc sievas nāves, atteicās no kalpu, kas nav dievgalda dievkalpojums, iedeva viņam pasi un atlaida.
Kad viņš atstāja īpašumu, Ivans ieradās tirgū. Es redzēju, kā čigāns mēģināja pārdot sliktu zirgu vienkāršam zemniekam. Tā kā Ivanu apvainoja čigāni, viņš palīdzēja zemniekam. Pēc tam viņš sāka staigāt pa tirgiem un palīdzēt zemniekiem, konsultējot, kurus zirgus viņi var nopirkt un kurus ne. Drīz viņš kļuva par čigānu un peļņas meklētāju karali.
Reiz princis lūdza viņam pastāstīt noslēpumu, kā viņš izvēlas zirgus. Ivans sāka viņu mācīt, bet princis neko nesaprata, tad viņš uzaicināja Ivanu strādāt kopā ar viņu. Un viņi sadraudzējās ar princi. Lai netērētu lieku naudu, Ivans to atstāja princim. Bet kādu dienu princis aizgāja uz tirgu un lika uz turieni sūtīt ķēvi, kas Ivanam ļoti patika dzert, bet nebija, kam atstāt naudu. Tad viņš aizgāja uz krogu dzert tēju un ieraudzīja tur vīrieti, kurš dzēra un nepiedzērās. Tad Ivans lūdza iemācīt viņam arī šo ceļu. Tad vīrs viņam lika dzert glāzi pēc glāzes, bet pirms katras izlaist piespēles ar rokām, tāpēc Ivans iemācījās dzert un nepiedzerties un nepārtraukti pārbaudīja, vai viņam ir visa nauda klēpī. Līdz vakaram draugi sastrīdējās.
Viņus izdzina no kroga, tad ubags veda Ivanu uz “viesu vietu”, kur bija tikai čigāni. Un tad Ivans ierauga čigānieti, kura dzied dziesmas, viņu sauca par Grušu. Tad Ivans atdeva viņai visus savus ietaupījumus.
Kad viņš atjēdzās, viņš atzinās princim, ka visu savu kasi iztērējis vienai čigānietei. Pēc tam viņš saslima ar alkoholisko psihozi. Kad Ivans atveseļojās, viņš uzzināja, ka princis ir iztērējis visu savu naudu, lai izpirktu Grušu no pūļa. Viņa ļoti iemīlēja princi, un viņš sāka viņu apgrūtināt, izmantojot viņas izglītības trūkumu. Savukārt Ivanam viņas bija ļoti žēl.
Kādu dienu čigānietei radās aizdomas, ka princim ir saimniece, un nosūtīja Ivanu uz pilsētu, lai to noskaidrotu. Viņš devās uz bijušais mīļākais princis un uzzināja, ka vēlas precēt Grušu ar Ivanu. Kad Fļagins atgriezās no tirgus, viņš redzēja, ka Gruša nekur nav atrodama. Tad viņš krastā atrada čigānieti, izrādījās, ka princis viņu ieslēdza mājā mežā, ko apsargāja meitenes, un viņa aizbēga no viņām. Viņa lūdza nogalināt prinča līgavu, pretējā gadījumā viņa kļūtu par "viskaunīgāko sievieti". Ivans neizturēja un nosvieda viņu no klints.
Tad Ivans aizbēga un sāka klīst pa pasauli, līdz viņam parādījās Gruša un parādīja pareizo ceļu, uz kura viņš satika divus vecus cilvēkus. Šie vecie vīri sagatavoja Ivanam jaunus dokumentus, saskaņā ar kuriem viņš bija Pjotrs Serdjukovs.
Tad viņš lūdza mani doties uz Kaukāzu un kalpoja tur vairāk nekā piecpadsmit gadus. Tad viņš tika iesvētīts par virsnieku un nosūtīts pensijā. Pēterburgā viņš strādāja par “reģistratūru” un pelnīja maz, jo saņēma burtu “fita”, un uzvārdu ar šo burtu bija ļoti maz. Un viņš nolēma pamest šo darbu. Viņi viņu nepieņēma par kučieri, un viņam bija jāiet strādāt par aktieri. Te viņš ir un izliekas par dēmonu.
Pārējie viņam jautāja, vai dēmons, kas izliekas par čigānu, viņam traucē? Viņš uzvarēja dēmonu ar lūgšanu, bet mazie velniņi sāka viņam skalot smadzenes. Viņu dēļ Ivans nogalināja klostera govi. Par šo un citiem grēkiem viņš tika ieslēgts pagrabā, un tur viņš lasīja avīzes un sāka pravietot. Tad viņi ieveda viņu mežā, ievietoja būdā un tur aizslēdza. Tad viņi izsauca pie viņa ārstu, un viņš nevarēja saprast ne pravieti Ivanu, ne trako. Un ārsts viņam lika laist ārā.
Viņš nokļuva uz kuģa, dodoties uz dievkalpojumu baznīcā. Šajā brīdī pasažieri viņam neko vairāk nejautāja.
Ivana Fļagina tēls stāstā “Apburtais klejotājs” vienā reizē bija godīgs un pareizs, bet citreiz viltīgs un nežēlīgs. Man patika Ivans Fļagins, jo man šķiet, ka viņam ir vairāk labas īpašības nekā sliktajiem.
Vairākas interesantas esejas
- Ģenerāļa Brizhalova tēls un īpašības Čehova esejā "Ierēdņa nāve"
Čehova stāstā ir divi galvenie varoņi: Brižhalovs un Červjakovs. Uzvārdi zināmā mērā izceļ šo varoņu raksturus. Visā stāstā ierēdnis patiešām šķiļas kā tārps.
Pasakas galvenais varonis ir karavīrs. Viņš ir drosmīgs, apņēmīgs un tālredzīgs, un arī vēlas iegūt laba dzīve. Viņš piekrīt palīdzēt vecajai sievietei, bez bailēm iekāpjot ieplakā, kur viņu sagaida ļaunie suņi.
N. S. Leskova dzīve bija grūta un sāpīga. Laikabiedru nesaprasts un nenovērtēts, viņš saņēma sitienus no labējo kritiķu kā nepietiekami lojālu un no kreisās puses — tas pats N. A. Ņekrasovs, kurš nevarēja nesaskatīt rakstnieka talanta dziļumu, bet savā grāmatā to nepublicēja. Sovremennik. Un vārdu burvis Ļeskovs auda krievu runas modeļus un nolaida savus varoņus tajās bezdibenēs, kurās sāpīgi eksistēja Dostojevska varoņi, un pēc tam pacēla tos debesīs, kur atradās Ļeva Tolstoja pasaule.
Viņš bruģēja ceļu mūsu prozā, kas savienoja šos divus ģēnijus. Tas ir īpaši pamanāms, iedziļinoties stāsta “Apburtais klejotājs” struktūrā. Ivans Fļagins, kura īpašības tiks prezentētas zemāk, vai nu nolaižas pazemē, vai paceļas gara augstumos.
Varoņa izskats
Ļeskovs apburto klejotāju pasniedz kā tipisku krievu varoni. Viņam ir milzīgs augums, un garā, melnā sutanā un augstā cepure uz viņa galvas padara viņu vēl lielāku.
Ivans ir tumšādains, pāri 50. Viņa mati ir kupli, bet svina pelēki svītraini. Pēc auguma un spēka viņš līdzinās Iļjam Murometam, labsirdīgajam varonim no krievu eposiem. Tā izskatās Ivans Fļagins, kura raksturojumā tiks atklāta ārējā un iekšējā saikne, viņa klejojumi un attīstības dinamika.
Bērnība un pirmā slepkavība
Viņš uzauga stallī un zināja katra zirga temperamentu, prata tikt galā ar nemierīgāko zirgu, un tas prasa ne tikai fizisko spēku, bet gara spēku, ko zirgs bērnā izjutīs un pat atpazīs kā savu. īpašnieks. Un izauga spēcīga personība, kas bija morāli nedaudz neattīstīta. Autors detalizēti stāsta, kāds tajā laikā bija Ivans Fļagins. Viņa raksturojums dots epizodē, kad viņš gluži tāpat no savu spēku pārpilnības, ko viņam nebija kur likt lietā, rotaļīgi nogalināja nevainīgu mūku. Bija tikai pātagas šūpošanās, ar kuru vienpadsmit gadus vecais zēns trāpīja mūkam, un zirgi aizgriezās, un mūks, krītot, nekavējoties nomira, nenožēlojot grēkus.
Bet zēnam parādījās nogalinātā dvēsele un apsolīja, ka viņš daudzas reizes mirs, bet tik un tā kļūs par mūku, neaizietot bojā uz dzīves ceļiem.
Dižciltīgās ģimenes glābšana
Un turpat blakus Ļeskovam kā pērlīšu vēršana stāsta par tieši pretēju gadījumu, kad, atkal ne par ko nedomājot, Ivans Fļagins izglābj savu kungu dzīvības. Viņa īpašības ir drosme un uzdrīkstēšanās, par ko muļķis pat nedomā, bet atkal vienkārši rīkojas bez pārdomām.
Dievs vadīja bērnu, un viņš izglāba viņu no drošas nāves dziļā bezdibenī. Tie ir bezdibeni, kuros Leskovs uzreiz iemet savu raksturu. Bet jau no mazotnes viņš ir pilnīgi nesavtīgs. Ivans Fļagins savam varoņdarbam lūdza akordeonu. Viņa turpmāko darbību raksturojums, piemēram, atteikums liela nauda par meitenes izpirkuma maksu, ar kuru viņš bija spiests auklēt, viņi parādīs, ka viņš nekad nemeklē labumu sev.
Otrā slepkavība un bēgšana
Diezgan mierīgi, godīgā cīņā viņš nogalināja (un tas bija strīds par to, kurš kuru sitīs ar pātagu), it kā tam vajadzētu būt, tatāru Ivanu Fļaginu. Šī akta raksturojums liecina, ka 23 gadus vecais jaunietis Ivans nav pietiekami nobriedis, lai novērtētu savu rīcību, bet ir gatavs pieņemt jebkādus, pat amorālus spēles noteikumus, kas viņam tiek piedāvāti.
Un rezultātā viņš slēpjas no taisnīguma tatāru vidū. Bet galu galā viņš ir gūstā, tatāru cietumā. Ivans desmit gadus pavadīs kopā ar saviem “nereliģiozajiem glābējiem” un ilgosies pēc dzimtenes, līdz aizbēgs. Un viņu vadīs apņēmība, izturība un gribasspēks.
Mīlestības pārbaude
Savā mūža ceļā Ivans satiks skaistu dziedātāju čigānieti Grušenku. Viņa ir tik skaista pēc izskata, ka Ivans aizrauj elpu no viņas skaistuma, taču arī viņas garīgā pasaule ir bagāta.
Meitene, jūtot, ka Fļagins viņu sapratīs, izstāsta savas vienkāršās, mūžīgās meitenīgās bēdas: mīļotais spēlējās ar viņu un pameta viņu. Bet viņa nevar dzīvot bez viņa un baidās, ka vai nu nogalinās viņu kopā ar jauno mīļāko, vai izdarīs pašnāvību. Abi viņu biedē – tas nav kristietis. Un Grūsa lūdz Ivanu uzņemties grēku uz viņa dvēseles - nogalināt to. Ivans bija samulsis un sākumā neuzdrošinājās, bet pēc tam žēlums par meitenes nelaimīgajām mokām atsvēra visas viņa šaubas. Viņas ciešanu spēks noveda pie tā, ka Ivans Fļagins iegrūda Bumbieru bezdibenī. Šīs darbības iezīme ir cilvēces īpašā puse. Nogalināšana ir biedējoša, un Kristus bauslis saka: "Tev nebūs nogalināt." Bet Ivans, pārkāpjot caur viņu, dodas uz augstākais līmenis pašatdeve - viņš upurē savu nemirstīgo dvēseli, lai glābtu meitenes dvēseli. Kamēr viņš ir dzīvs, viņš cer izpirkt šo grēku.
Kļūstot par karavīru
Un šeit atkal nejaušība saskaras ar Ivanu ar kāda cita bēdām. Ar viltus vārdu Ivans Severjaničs Fļagins dodas karā, līdz drošai nāvei. Šīs viņa dzīves epizodes iezīmes ir iepriekšējās turpinājums: līdzjūtība un upuris viņu ved uz šo aktu. Kas ir augstākais? Mirt par tēvzemi, par tautu. Bet liktenis viņu pasargā - Ivans vēl nav izturējis visus pārbaudījumus, kurus viņa gatavojas viņam nosūtīt.
Kas ir dzīves izjūta?
Klejotājs, klejotājs, klejotājs, Ivans ir patiesības meklētājs. Viņam galvenais ir atrast ar dzeju saistīto dzīves jēgu. Ivana Fļagina tēls un raksturojums stāstā “Apburtais klejotājs” ļauj autoram iemiesot pašiem cilvēkiem raksturīgo sapņainību. Ivans pauž patiesības meklēšanas garu. Ivans Fļagins ir nožēlojams cilvēks, kurš savā dzīvē piedzīvojis tik daudz, ka pietiktu vairākiem cilvēkiem. Viņš uzņem savu dvēseli neskaitāmas ciešanas, kas viņu aizved uz jaunu, augstāku garīgo orbītu, kurā ir vienota dzīve un dzeja.
Ivana Fļagina kā stāstnieka raksturojums
Fļagina-Ļeskova pasaka ir apzināti bremzēta, tāpat kā episkā, pārdomātā dziesmā. Bet, kad notikumu un varoņu spēki pamazām uzkrājas, tas kļūst dinamisks un enerģisks. Zirga vadīšanas epizodē, ar kuru pat anglis Rerijs netiek galā, stāstīšanas metode ir dinamiska un asa. Zirgu apraksti ir doti tā, lai atcerētos tautasdziesmas un epika. Zirgs 6. nodaļā ir salīdzināts ar putnu, kas nelido no saviem spēkiem.
Attēls ir ārkārtīgi poētisks un noslēdzas ar Gogoļa putnu troiku. Šī proza jālasa deklamējoši, lēni, kā prozas dzejolis. Un tādu dzejoļu ir daudz. Ko vērta ir epizode 7.nodaļas beigās, kad nomocītais klaidonis lūdzas, lai sniegs zem ceļgaliem nokūst, un tur, kur nobira asaras, no rīta parādās zāle. To saka lirisks dzejnieks – kaislību nesējs. Šai un citām miniatūrām ir tiesības uz atsevišķu eksistenci. Bet tie, ko Ļeskovs ievietojis plašākajā stāstījumam, piešķir tam nepieciešamo krāsojumu, bagātinošu atspulgu.
Ivana Fļagina raksturīgais plāns
Rakstot eseju, varat vadīties pēc šī īsā plāna:
- Ievads – apburtais klaidonis.
- Rakstura izskats.
- Klīstot.
- Amulets uz mūžu.
- Ivana "grēcīgums".
- Neizmērojami varonīgi spēki.
- Varoņa iezīmes.
Nobeigumā jāsaka, ka pats N. S. Ļeskovs staigāja pa zemi kā apburts ceļotājs, lai gan redzēja dzīvi visā tās daudzslāņainībā. Dzīves dzeja N. S. Ļeskovam atklājās apcerē un pārdomās, vārdos. Iespējams, “Apburtā klaidoņa” atslēga ir F. Tjutčeva dzejolis “Tas Kungs sūti prieku...”. Atkārtoti lasiet un apdomājiet svētceļnieka ceļu.
Epitets “apburts” vairo ceļotāja figūras dzejas izjūtu. Apburts, savaldzināts, apburts, trakots, iekarots - šī diapazons garīgā kvalitāte lieliski Rakstniekam apburtais klaidonis bija raksturīga cilvēka figūra, kurai varēja uzticēt daļu no saviem sapņiem, padarot viņu par tautas loloto domu un centienu paudēju.
Stāsta “Apburtais klejotājs” galvenais varonis Ivans Fļagins ir cilvēks, kurš savā dzīves ceļā satika daudzus cilvēkus, gan labus, gan sliktus. Kāds viņam sagādāja prieku, kāds viņam sagādāja sāpes, bet Grūsa mūsu varonim sagādāja neticamu prieku ar savu eksistenci un neizmērojamas sāpes ar savu nepatiku.
Bumbieris ir jauns čigāns, kura skaistums aizraus jebkuru vīrieti. Viņas noslēpumainība, matu spīdums, ieradumu smalkumi ir viņas neapšaubāmie trumpji. Viena no galvenajām Grušas priekšrocībām ir arī viņas melnās acis. Ivans novērtē Bumbieri par visām viņas īpašībām, viņš viņu pielīdzina ideālam. Viņas mākslinieciskums viņu aizraus atkal un atkal, viņas balss viņam skan ne tikai kā medus ausīs, bet kā pirmā un vismīļākā balss viņa dzīvē. Bumbieris ir pirmais īsta mīlestība mūsu varonis.
Pati Gruša kalpo princim, kurš savulaik viņu nopirka, jo viņš, tāpat kā Ivans, bija iemīlējies neticami burvīgā un pavedinošā čigānā. Tiesa, viņa mīlestība pret Grušu ar laiku mazinājās, un viņš pat grasījās viņu izmest no mājas. Savukārt Bumbiere princi mīlēja sirsnīgi, līdz dvēseles dziļumiem un uz visiem laikiem. Princis plāno viņu apprecēt ar Ivanu, kurš viņu mīl, taču tas viņu nogalina gan tiešā, gan pārnestā nozīmē. Viņa saka, ka pārstās sevi uzskatīt par cienīgu sievieti, ja būs precējusies ar kādu, kuru nemīl, ja prinča nebūs blakus. Viņa bija ļoti greizsirdīga uz princi uz citām meitenēm, kas pauž viņas milzīgo pieķeršanos un mīlestību pret vienu un vienīgo vīrieti.
Meitenes dzīve beidzas ar to, ka viņa lūdz Ivanu, ja viņš patiešām viņu mīl, atņemt viņai dzīvību. Viņa saka, ka, ja viņš viņu tagad nenogalinās ar nazi sirdī, tad viņa kļūs par apkaunojošāko sievieti, kas liecina par viņas godu. Ivanam tas nav tikai sāpīgi, tā ir trauma un brūce uz visu atlikušo mūžu. Viņš nedur viņas sirdi, bet izmet upē no stāvas nogāzes, un meitenes dzīve beidzas.
Bumbiere vīrietim ir īsts dārgums, viņas sejas vaibsti un raksturs ne tikai apbur jauniešus, bet arī piesaista, vilina un vilina. Tikai pati Gruša ir veltīta vienam vīrietim, bez kura viņa nevar iedomāties savu dzīvi. Viņa sagādā lielas sāpes Ivanam, kuru viņa uzskata labs puisis, bet nemīl viņu. Ivans izpildīja viņas lūgumu un pēc viņas nāves atdeva visu naudu klosterim, lai izpirktu savu grēku un Grušas grēcīgo dvēseli.
Vairākas interesantas esejas
- Šarlotes Ivanovnas raksturojums un tēls Čehova lugā Ķiršu dārzs
Šarlote Ivanovna ir diezgan patīkama izskata pusmūža sieviete, kuru autore pasniedz kā diezgan patīkamu tēlu.
- Bazarova nihilisms romānā Turgeņeva tēvi un dēli, eseja ar citātiem
Romānā I.S. Turgeņeva "Tēvi un dēli" viena no problēmām ir konfrontācija starp kungu un demokrātisko Krieviju. Darba galvenais varonis Jevgeņijs Bazarovs sevi dēvē par “nihilistu”.
- Saltykova-Ščedrina esejas pasakas "Saprātīgais zaķis" analīze
Žanrs satīriska pasaka, kurā iekļauts M. E. Saltykova-Ščedrina maza mēroga darbs “Trauktais zaķis”, bija plaši populārs visos laikos. Mūsdienu lasītājam tas ir ne mazāk saprotams.
- Mans mīļākais kara un miera varonis (Tolstoja romāns)
Mans mīļākais romāna “Karš un miers” varonis ir Pjērs Bezukhovs. Šo izvēli nosaka daudzi kritēriji. Neskatoties uz to, ka jaunietis tiek raksturots kā nedaudz bailīgs, bezmugurkauls, mīksts un naivs cilvēks, viņa tēlam ir daudz priekšrocību.
- Astafjeva stāsta Ļudočka analīze
Darbs pieder pie rakstnieka filozofiskās liriskās prozas un kā galvenā tēma aplūko morāles pagrimuma un personības degradācijas jautājumu, aprakstot nežēlīgo realitāti.
Centrā skolas mācība Leskova radošajā darbā ietilpst stāsts “Apburtais klejotājs”, kura galvenais varonis tiks apspriests tālāk. “Viņš bija milzīga auguma vīrietis ar tumšu, atvērtu seju un bieziem matiem. viļņaini mati svina krāsas: viņa pelēkā krāsa bija tik dīvaina. Viņš bija ģērbies iesācēja sutanā ar platu klostera jostu un augstu melnu auduma cepuri... Šis mūsu jaunais pavadonis izskatījās tā, it kā viņam varētu būt pāri piecdesmit gadiem, taču viņš vārda pilnā nozīmē bija varonis, un , turklāt tipisks, vienprātīgs, laipns krievu varonis, kas atgādina vectēvu Iļju Murometu skaistajā Vereščagina gleznā un grāfa A.K. Tolstoja dzejolī,” tā lasītāju priekšā parādās Ivans Severjaničs Fļagins. Jau no pirmajām rindām autors skaidri norāda, ka viņa varonis ir patiesais savas tautas dēls, kurš jau sen tiek uzskatīts par viņu aizsardzību un atbalstu) “Krievu varonis”. Viņam ir piecdesmit trīs gadi, un aiz viņa ir visa dzīve, pilna ar piedzīvojumiem, raizēm un klejojumiem. Dzimis par dzimtcilvēku, Ivans Severjaņičs bija sava kunga kučieris un bēguļojošs dzimtcilvēks) bija zirgu zaglis un “skolnieces” aukle, viņš desmit gadus dzīvoja starp tatāriem, paklausot viņu paražām, bet, kad atgriezās dzimtenē , viņš tika sodīts par bēgšanu no dzimtcilvēku gūsta un atbrīvots brīvībā; nogalināja sievieti, kuru mīlēja, kalpoja par karavīru ar viltus vārdu; apbalvots ar Svētā Jura krustu par drosmi un paaugstināts par virsnieku, viņš bija spiests kalpot par "dēmonu" teātrī un visbeidzot, "palicis pilnīgi bez pajumtes un bez ēdiena", viņš devās uz klosteri.
Visa Fļagina dzīve ir pavadīta ceļā, viņš ir klejotājs, un viņa klejojumi nebūt nav beigušies. Un, ja mēs atraujam sevi no visām viņa likteņa ārējām peripetijām, tad viņa dzīves ceļš- ceļš uz ticību, uz šo pasaules uzskatu un prāta stāvoklis, kurā mēs redzam varoni stāsta pēdējās lappusēs: "Es ļoti gribu mirt par cilvēkiem." Šis ceļš nesākas no dzimšanas vai pat no brīža neatkarīga dzīve. Fļagina likteņa pagrieziena punkts bija viņa mīlestība pret čigānu Grušenku. Šī spilgtā sajūta kļuva par pamatu morālajai izaugsmei, ko piedzīvo Ivans Severjaničs. Pirms tikšanās ar savu mīlestību viņš, kam dvēselē bija labestības baktērijas, bieži bija ļoti nežēlīgs. Nejauši, no “postilona nelietības”, nogalinājis mūku, līdz nāvei aizcietējis Savakireju tiesas prāvas ar zirgu dēļ, Ivans Severjaņičs par to īpaši nedomā, un domas par nogalinātajiem cilvēkiem viņu neapmeklē bieži. Bet pat tad, kad viņa nogalinātā mūķene viņam parādās sapnī, “raudot kā sieviete”, Fļagins to neuztver kā kaut ko briesmīgu un neparastu, bet mierīgi runā ar viņu un, pamostoties, “par to visu aizmirst”. Un šeit nav runa par to, ka Ivana Severjaniča raksturs ir nežēlīgs, vienkārši viņā vēl nav attīstījusies viņa morālā izjūta, bet mīlestība palīdzēja viņa dvēselē audzēt cilvēcību.
Jau pirmajā tikšanās reizē Grūšas skaistums Ivanam Severjaničam iet uz sirdi: “Es redzu dažādus kungus remontētājus un rūpnīcu īpašniekus, kurus pazīstu, un es tikai atpazīstu bagātos tirgotājus un zemes īpašniekus, kas ir zirgu mednieki, un starp visu šo tur publiku. vai šitāda čigāniete staigā apkārt... pat kā sievieti nevar raksturot, bet it kā kā spoža čūska kustas uz astes un noliec visu ķermeni un no melnajām acīm deg ugunī. .. “Šeit, manuprāt, ir patiesais skaistums, ko daba sauc par pilnību”” (136-137). Un tad Bumbieris, kuru par piecdesmit tūkstošiem iegādājās “negaistošais” princis un gandrīz uzreiz pameta, prinča kalpā atrod patiesu garīgu, draudzīgu līdzjūtību. "Tu esi vienīgais, kurš mani mīlēja, mans dārgais draugs" (163), viņa pirms nāves sacīs Ivanam Severjaničam. Tā nebija vīrieša mīlestība pret sievieti, bet kristīgā brāļa mīlestība pret māsu, nesavtīgas līdzjūtības pilna. Mīlestība ir “eņģeļa”, kā viņi to sauc stāstā “Nemirstīgais Golovans”. Fļagins nogalina Grušu, lai glābtu viņu no smaga grēka: pašnāvības un bērna slepkavības, ko viņa nēsāja zem sirds, nodevīgā prinča un viņa jaunās sievas slepkavības. Sirdi plosošo Ivana Severjaniča atvadu no Grūsas ainu var saukt par stāsta morālā slāņa kulmināciju, jo visu iepriekšējo Fļagina dzīvē šī svētā mīlestība “izsvītroja”, un varonis kļūst citādāks, veido savu dzīvi citādākā veidā. , morāles likumi. Šī kristīgā cilvēka mīlestība pret cilvēku, “augsta kaislība, pilnīgi brīva no egoisma”, parādīja varonim viņa tālāko ceļu - “tiešo ceļu uz mīlestību, vēl plašāku un visaptverošāku, mīlestību pret cilvēkiem, pret Tēvzemi. Morālais pašatdeves varoņdarbs, ko Ivans Severjaničs izpildīja Grušenkas labā, ir pirmais neatlaidības, varonības un pašaizliedzības izpausmju virknē. Tas ietver vecā Serdjukova vienīgā dēla glābšanu no karavīra un piecpadsmit gadus ilgu kalpošanu “par ticību” Kaukāzā ar kāda cita vārdu, veicot visbīstamākos uzdevumus, un lielus pravietojumus klosterī par gaidāmo karu, un vēlme "mirt par cilvēkiem". Ivana Severjaņiča dvēselē bija liela upura mīlestība pret vienu cilvēku, mīlestība pret visiem cilvēkiem, pret savu tautu, atbildība par savu likteni: "Un es biju bailes par savu krievu tautu un sāku lūgt par visiem citiem." Viņš sāka ar asarām mudināt: lūdzieties, lai katrs ienaidnieks un pretinieks tiktu pakļauts ķēniņa paplātei, jo visa iznīcība ir mums tuvu. Un man tika dotas asaras, brīnišķīgi bagātīgas! Es turpināju raudāt par savu dzimteni.
Ivans Severjaņičs iemīlēja “atsevišķu cilvēku” un tikai pēc tam “cilvēci kopumā”, un tieši šis ceļš ir jāiet ikvienam, kurš seko Kristus baušļiem. Varbūt tieši šī spēja intuitīvi uzminēt Pareizais ceļš labestība un tam sekot, tas ir tas, ko Leskovs domāja, stāsta pēdējās rindās runājot par Dievu, “slēpjot savus likteņus no gudrajiem un saprātīgajiem un tikai dažkārt atklājot tos mazuļiem” (179). Neskatoties uz savu fizisko un garīgo varonību, Ivans Severjaņičs Fļagins ir mazulis, kuru “aizrauj” dzīve un tās dzeja, apkārtējā pasaule un tās bezgalīgais skaistums. Stāstā Ivans Severjaņičs ne reizi vien tiek saukts par “muļķi”, viņi pārbauda, vai viņš nav “sabojāts prātā”, viņš ir cilvēks, kurš nav īpaši izglītots, tālu no grāmatu gudrības, bet apveltīts ar dziļu garīgumu, Viņam tika atvērti iepazīšanās ceļi ar augstākajiem eksistences noslēpumiem, Ivans Severjaničs ir sirdī gudrs, un tas ir viņa spēks. “Tīra sirds”, bagāta garīgā pasaule, apvienojumā ar bērna skatījumu uz dzīvi, ko neaptumšo ne zinātne, ne “teorijas, kas peld gaisā”, ļauj Ļeskova varonim “redzēt Dievu”, redzēt visu pasaules skaistumu. un esi tā apburts. Flyagin ir pārsteidzoša dāvana, lai aprakstītu visu, kas ir dārgs viņa dvēselei: un dzimtais ciems svētkos gan Grušenka, gan daiļā ķēve Dido: “nopirkām no rūpnīcas ķēvi Dido, jaunu, zelta līci, virsnieka segliem. Viņa bija brīnišķīga skaistule: skaista galva, skaistas acis, ... vieglas krēpes, krūtīs starp pleciem viņa sēž veikli kā laiva un ir lokana viduklī, un viņas kājas baltās zeķēs ir vieglas, un viņa spēlējot mētājas ar tām,” viņa apraksti ir pilni ar sirsnīgu sajūtu un neviltotu Fļagina attieksmi kristīgajai reliģijai ir bērnišķīgi naiva, tieša un praktiska “Cerībā uz atbrīvošanu no gūsta, Ivans Severjaņičs bieži ķeras pie Dieva: “.. un tu sāc lūgt.. un tu lūdz.., tu lūdz tik daudz, ka pat sniegs zem ceļiem nokusīs, un kur nokrita asaras, no rīta redzēsi zāli. Tāda ticība ir neierobežota, taču tā nav fanātiska, Ļeskovska varonis neļauj sevi aizraut nekādiem mītiem, vienalga. cik tie var būt autoritatīvi, Jebkurus jēdzienus pārbauda pati dzīves prakse, Dažreiz Ivans Severjaņičs piedzīvo šaubas un pārstāj lūgties, bet nepārstāj ticēt,
Gudrs un naivs, stiprs un lēnprātīgs, pieradis pie visa dzīves notikumi atbildiet ar sirdi, nevis ar prāta konstrukcijām, kas uzauga krievu tautas augsnē un kļuva
tautas personifikācija, “apburtais klaidonis” šķīrās no mums ceļā, priekšvakarā.
jauni ceļi. Stāsts beidzas ar meklējumu noti, "nes uzvarošu optimistisku sākumu", ticību krievu tautas patiesajai bagātībai un tās spēkam pārvarēt pārāk bieži sastopamo. vēsturiskais ceļššķēršļus.
Liktenis... Neizprotams spēks, kas visas dzīves garumā sagādā mums neticami smagus izaicinājumus. Atrast sevī gribu tos pārvarēt vai padoties, ļauties kārdinājumam un vilinoši viegli peldēt pa dzīves upi – tā ir galvenā izvēle, tas ir cilvēka ceļa pamats.
Noteikti N.S. darbs. Ļeskova "Apburtais klejotājs" ir stāsts par vienkārša zemnieka Ivana Fļagina likteni. Viņa dzīves ceļš ir noslēpumains, bieži piepildīts ar noslēpumainiem notikumiem un pārbaudījumiem.
Ivana tēlā pozitīvais un negatīvās iezīmes Krievu nacionālais raksturs.
Ivans Fļagins ir kā eposu varoņi, kas piedzīvo dažādus pārbaudījumus. Fļagins ir tikpat stiprs kā senie krievu varoņi, tikpat prasmīgi rīkojas ar zirgiem, pat pasakaini aizrāda zirgu.
Stāstītājs arī uzsver portreta līdzību starp zemnieku un varoni: “viņš bija varonis vārda pilnā nozīmē”, kā arī “tipisks, vienkāršprātīgs, laipns”. Varonis, kuram raksturīgs “vienkāršas dvēseles atklātība”, izceļas ar bērnišķīgu nevainību un smalki izjūt dabas skaistumu. Tomēr tajā pašā laikā viņš ir diezgan bezjūtīgs: viņš nesaprot, kāpēc klausītāji, kuriem viņš stāsta par sacensībām līdz nāvei ar “tatāru”, ir šausmās. Ivana nežēlība izpaužas viņa "atriebībā" pret kaķi, viņa apziņas ierobežojumi ir redzami viņa attieksmē pret saviem bērniem: Fļagins neatzīst viņus par saviem, jo viņi nav kristīti. Šim varonim līdzās pastāv antagonistiskas iezīmes: bezjēdzīga nežēlība – laipnība, kas sasniedz pašatdeves punktu; impulsivitāte, karsts raksturs - pacietība; uzņēmība pret kārdinājumiem – intuitīva patiesības izjūta, bezkompromisa tās aizstāvēšanā.
Autors parāda pamatu, dzīvniecisko instinktu izstumšanas procesu no varoņa dvēseles ar augstām morālajām vērtībām: ceļojot pa plašo Krieviju, Ivans Severjaņičs pāriet no sava egoisma uz citu cilvēku vajadzību izpratni un vēlmi ciest viņu dēļ.
Viens no spilgtākajiem un pagrieziena punktiem darbā bija šausmīgs sajūtu pārbaudījums.
Skaistuma sajūta, kas Ivanam dāvāta kopš dzimšanas, attīstoties, pamazām pārstāj būt tikai iekšējs pārdzīvojums – to bagātina dedzīgas pieķeršanās sajūta apbrīnas objektam. Šo jūtu attīstības sākumpunkts ir liktenīgā Fļagina tikšanās ar čigānu Grušu. Šo tikšanos ievada ārkārtīga garīgā tukšuma pakāpe, kas izpaužas bezjēdzīgās un mežonīgās dzeršanās, tāpēc klejotājs bez pēdām nododas sajūtai.
Iepazīšanās notiek krodziņā. Nevar vien apbrīnot rakstnieka prasmi, kurš uzgleznoja tēlu, ko patiesi var uzskatīt par visspilgtāko un metaforiskāko šajā stāstā. Vairāk nekā vienu reizi tiek teikts brīnišķīgas lietas par meitenes “skaistumu, dabu, pilnību”. Bet viņai ir neparasts skaistums. Ne velti Leskovs viņu vairākkārt salīdzina ar “spožu čūsku” - bīstamu, nepieradinātu, bet šausmīgi skaistu. Un šīs čūskas acis runā - dzīvas, reibinošas: “melnas, deg ar uguni”, ar garas skropstas, kura plivināšana ir līdzīga "putnu spārnu kustībai". Un viņas pirksti ir “kā lapsenes, rāpo un rībo”.
Ne velti abi dzīvnieki, kuriem pielīdzina čigānu, ir nāvējoši bīstami tieši savu kodumu dēļ, kas alegoriskā nozīmē ir Grušenkas apburošā dziedāšana. Viņas balss “sāp”, “dzen traku”, “tad tas ir mokoši, vienkārši izņem dvēseli no ķermeņa, un tad pēkšņi, tiklīdz pietiek, pavisam citādāk un it kā uzreiz liek tava sirds atkal iekšā."
Viņa šķiet ideāla viņam pēc izskata, bet arī iekšējais skaistums neslēpjas no Fļagina acīm. Un šis nepielūdzams skaistums atņem Ivanam brīvību un saprātu.
Ļeskovska varonis, kuru jau sen ir aizrāvis zirga skaistums, pēkšņi atklāj jaunus skaistuma apvāršņus: sievietes skaistumu, talantu, cilvēka dvēseles skaistumu. Grūsas piedzīvotais šarms ļauj Ivana dvēselei pilnībā atklāties. Viņš spēja saprast citu cilvēku, sajust cita cilvēka ciešanas, izrādīties brālīgs nesavtīga mīlestība un ziedošanos.
Bet notikumi attīstās traģisks stāsts sievietes liktenis spiests mīlēt bez atbildes. Sākumā čigānu pārņem savstarpēja romantiska sajūta pret princi. Bet Flyagina mīlestība noteikti ir spēcīgāka un nozīmīgāka. Varoņa jūtas ir tik dziļas, un pašā mīlestībā ir tik daudz pašaizliedzības, ka tās pārākums kļūst pilnīgi acīmredzams. augsta sajūta pār prinča nemierīgo entuziasmu. Un tā ir taisnība: drīz viņa jūtas atdziest - viņš apvaino un atstāj čigānu par cēlu dāmu.
Un Bumbiere ir smalka daba, kas nav atdalāma no apkārtējās pasaules un cenšas dzīvot ar to harmonijā. Līdz ar apkārtējās harmonijas iznīcināšanu notiek arī viņas personības iznīcināšana. Savas pieredzes dēļ Grušenka zaudēja savu agrāko skaistumu, rakstura vieglumu un pārvērtās par apsēstu ēnu. Viņas liktenis savā ziņā krustojas ar Belas likteni no romāna “Mūsu laika varonis”.
Un, prinča pamesta, viņa atrod patiesu garīgu, draudzīgu līdzdalību tikai viņa kalpā Ivanā. Negods čigānam - vairāk briesmīgs grēks nekā nāve, tāpēc viņa nevar mierīgi dzīvot pēc šādas nodevības, un izeju no savas situācijas redz tikai nāvē.
Ļeskovs uzsver, ka sieviete ir tikai rotaļlieta vīriešu rokās, sabiedrības rokās, radinieki, kuri pārdeva meiteni princim, pat nedomājot par viņu. nākotnes liktenis. Kas paliek viņai, kuru visi atstājuši, vienatnē ar greizsirdību un kvēlo naidu pret sāncensi un savas bezcerības apziņu? Nāve ir vienīgā izeja varonei, jo viņa savu karsto čigānu asiņu dēļ nevar “nomierināties ar pazemību” un “piedot pagātnes laimes brīžu dēļ”.
Tāpēc, saticis Ivanu, redzot viņā radniecīgs gars, viņa viņam jautā: "Man vairs nav spēka tā dzīvot un ciest, redzot viņa nodevību un vardarbību pret mani... Ieduriet man vienreiz ar nazi pret sirdi."
Bumbieris nevar izlemt izdarīt pašnāvību. Viņa ir kristiete, tāpēc viņa zina, ka izdarīs lielu grēku. Turklāt varone baidās izdarīt vēl lielāku grēku: “Ja es nodzīvošu citu dienu, es nogalināšu viņu un viņu, un, ja man būs viņu žēl, es nogalināšu sevi... Es nogalināšu savu. mīļā.”
"Tu viens mani mīlēji, mans dārgais draugs," viņa teica Fļaginam pirms nāves. Tā nebija vīrieša mīlestība pret sievieti, bet kristīgā brāļa mīlestība pret māsu, nesavtīgas līdzjūtības pilna.
Dziļi izjutis Grušas skumjas, Fļagins viņu nogalina, lai glābtu viņu no smaga grēka: pašnāvības un bērna slepkavības, kuru viņa nēsāja zem sirds, nodevīgā prinča un viņa jaunās sievas slepkavības. Tādējādi viņš uzņēmās visbriesmīgāko nāves grēku. Tomēr čigāna nāve tā vai citādi paliek pašnāvība, un Ivanu Severjanoviču mocīja viena doma: "Dvēsele tagad ir pazudusi, un mans pienākums ir par to ciest un glābt to no elles."
Atcerēsimies stāstu par “dzerošo priesteri”, kurš lūdza par pašnāvniecisko grēcinieku dvēseļu glābšanu. Kāda ir viņas saistība ar šo stāstu? Ivanam Severjanovičam ir svarīga pārliecība par aizlūgumu par tādiem nelaimīgiem grēciniekiem kā Grušenka. Tas ir, pats pirmais Fļagina stāsts ir daiļrunīga zīme, ka varonis visu mūžu atcerēsies savu mīlestību.
Taču ievērības cienīgi ir tas, ka varonis nevarēja iedurt meitenei sirdī un tāpēc nogrūda viņu no klints upē. Iespējams, ar to viņš gribēja atvieglot viņas likteni. Vai varbūt viņam nebija drosmes, lai faktiski izdarītu slepkavību. Bet cita versija ir interesantāka. Kristietībā asins izliešana ir tiesas simbols, grēku izpirkšana. Ivana nevēlēšanās izliet asinis ir viņa indikators garīgo attīstību: ja jau pašā sākumā viņa jaunā un skarbā dvēsele bija gatava celt taisnību kaķim, kurš bija aizvainojis cāļus, tad šajā epizodē viņa dvēsele parādīja savu briedumu, savu morālo bagātību. Upe var darboties kā garīgās attīrīšanās simbols. Upes ūdens Bībeles mitoloģijā ir svēts: to izmanto, lai kristītu cilvēkus pirmajā iesvētībā, nomazgātu grēkus, attīrītu ķermeni un dvēseli, kā arī mazinātu nogurumu - fizisko un garīgo. Bumbieris krīt upē simboliskā jēga nozīmē viņas garīgo dziedināšanu.