Andrejs Platonovs literatūras vēsturē ienāca kā jauna prozas stila radītājs, izaicinoši oriģināls un krasi atšķirīgs no citiem. Viņa rakstīšanas stils ir tik neparasts, ka tas mulsina lasītāju un neļauj viņam pielāgoties sev, tāpēc daži lasītāji pat nevar apgūt skolu "Bedre". Pieraduši pie Turgeņeva nevainojami gludās prozas vai Tolstoja klasiski garajiem teikumiem, ir grūti uztvert absolūti inovatīvu, no visa atrautu metodi. vēsturiskā pieredze pieejams krievu literatūrā. Tāpat kā citplanētiešiem, Platonova stilam nav analogu un saikņu ar mūsu pasauli, it kā tas nebūtu izdomāts, bet atvests no nezināmām valstīm, kur viņi patiešām šādi sazinās.
Platonova galvenais autora stils bieži tiek saukts par "piesietu mēli", jo autors pārkāpj valodas normas, ierastās saiknes starp vārdiem, morfoloģisko, sintaktisko un semantisko kļūdu virknēšana vienu virs otras. Daudziem var šķist, ka tas, ko viņi skatās, nav lielie krievu romāni un stāsti, bet gan viduvēja studenta neveikli eksperimenti, kam nav ne jausmas par krievu valodas likumiem. Tomēr formālie stilistiskie pārkāpumi slēpj daudzas jaunas nozīmes un rada efektus, kas visprecīzāk atspoguļo ideoloģisko un tematisko saturu. Katrs šķietami nejaušs teikums pauž autora domu, turklāt sarežģītu. "Kopējās lietas filozofiju", kuru Platonovs sludināja savā veidā (tāpat kā daudzi 20. gadsimta 20. gadu dzejnieki un prozaiķi), nevar izteikt skaidrāk un pārliecinošāk. Mākslas pasaule Platnovs ir veidots uz konkrēta avīžspeaka, piemēram totalitāra valsts Orvels. Jaunām idejām parādījušās jaunas formas. Tieši tos mēs analizēsim, izmantojot stāsta “Bedre” piemēru.
Platonova stāsta “Bedre” analīze
Daudzi cilvēki patiesi nesaprot, kāpēc Platonovs izmanto nevajadzīgus, smieklīgus papildinājumus. Bet, lai realizētu to lietderību, jums ir jāattīra sava mirgojošā apziņa un jāpadomā, ko autors gribēja pateikt. Runājot par galveno varoni Voščevu, rakstnieks atzīmē, ka “personīgās dzīves trīsdesmitās gadadienas dienā” viņš tika atlaists no rūpnīcas. No kurienes nāk vārds "personisks"? Acīmredzot personiskā dzīve ir pretstata nepersoniskajai, sabiedriskajai, kolektīvajai. Tas liecina par Voščova atsvešinātību, viņa nemierīgumu un ekscentriskumu: kamēr visi strādā un dzīvo kopā, barā, cilts vienotībā, varonis noklīda no sabiedrības, lidojot mākoņos. Viņš tika izmests par "lidošanu" darba dienās. Tas ir viss stāsts un galvenā problēma varoņi tika izstāstīti vienā teikumā, kas tā varonim tik ļoti piestāv: tikpat smieklīgi un ekscentriski.
Stāsta “Bedre” galvenā ideja un galvenās tēmas
Platonovs utopiju formātā bieži pārdomāja, vai cilvēks varētu kļūt tikai par sabiedrības elementu, atsakoties no individualitātes un tiesībām uz to, ja uz spēles likts kopējais labums? Viņš necīnās pret sociālisma un komunisma principiem. Viņš baidās no to neglītās īstenošanas, jo bez tās jūs nekad nesapratīsit teorijas patieso nozīmi praktisks pielietojums(bailes no cilvēkiem, kas pilnībā saplūst bezpersoniskā, nejūtīgā masā - galvenā tēma stāstā "Bedre"). Tāpēc Voščovs personīgās dzīves dēļ tiek izdzēsts no viņa sabiedriskās dzīves. Viņam sākotnēji tiek izvirzīts ultimāts: pilnībā iekļauties kolektīvajā apziņā vai izdzīvot pašam, nerēķinoties ar sabiedrības atbalstu un tās uzmanību. Tomēr indivīds nevis vienkārši pārtrauc darbu, bet tiek “izņemts no ražošanas”. Viņi “novērš” defektu, bojājumu, piesārņojumu, bet ne cilvēku. Izrādās, ka “brūkošs” darbinieks ir ražošanas problēma, kas traucē “vispārējam darba tempam” un ir pret to naidīgs. Cilvēks ir vērtīgs kā mehānisms vienota sistēma, bet, ja tas neizdodas, tas tiek likvidēts kā vecs nevērtīgs dzelzs gabals - Platonovs šaubās par tā godīgumu. Rezultātā viņš šaubās par jauno sistēmu. Tāpēc daudzi viņa darbi tika publicēti tikai perestroikas periodā.
Voščova tēls stāstā “Bedre”
Ir jēga arī precīzi norādīt Voščova vecumu. Pirmkārt, autoram bija 30 gadu, kad viņš rakstīja “Bedre”, un, otrkārt, šis ir tā sauktais “Kristus laikmets”, kas tiek dēvēts par laicīgo nosaukumu “pusmūža krīze”. Cilvēks nav ne jauns, ne vecs, viņš ir kaut ko sasniedzis, bet ar to ir par maz, un dzīves labākais laiks ir neatgriezeniski zaudēts. Viņš šaubās un steidzas, kamēr nav par vēlu mainīt visu uz labo pusi un rast atbildes uz globālākajiem un grūti jautājumi. Tas ir “dzīves vidū krēslas mežs"Dante apmaldījās un devās meklēt sevi. Simboliskais vecums apveltī varoni Voščevu ar nemierīgu, uz filozofiskiem jautājumiem vērstu dabu, kas jau ir pietiekami, lai izslēgtu cilvēku no jaunās pasaules ražošanas.
Lingvistiskās iezīmes Platonova stāstā “Bedre”. Piemēri no teksta
“Bedres” pirmā rindkopa sastāv no kancelejas zīmogiem. Tā autore izspēlē un izsmej birokrātisko piesitienu analfabētu laikabiedru ikdienas valodā, kuri nesaprata šīs oficiāles jēgu. Platonovs ne tikai kopē klišeju, bet arī grauj klišeju no iekšpuses, atstājot tikai vispārējs princips celtniecība un būtības nomaiņa: "Voščovs saņēma izlīgumu, jo viņā pieauga vājums un pārdomātība."
Otrajā rindkopā kopā ar marginālo varoni nāk tradicionālais poētiskā leksika: "koki rūpīgi turēja siltumu savās lapās", "putekļi garlaicīgi gulēja uz pamestā ceļa." Bet Voščovs ir laikmeta bērns, autors arī nenogurst mums to atgādināt: “dabā bija kluss stāvoklis” - garīdznieks, bet bez ierastās semantikas.
Cilvēka dzīve tiek pielīdzināta lietas esamībai, ko arī valsts nacionalizē. Izrādās, ka cilvēks ir pilnīgā kontrolē un neiedomājamā piespiedu askētismā bez ticības: piemēram, prieks Voščovam bija reti “atļauts”.
Andrejs Platonovs: interesanti fakti no dzīves un literatūras
Tādējādi Platonova “mēles piesietais” stils nav tukša izteiksme vai inovācija kā pašmērķis. Tā ir semantiska nepieciešamība. Valodas eksperimenti ļauj viņam vienā stāstā pārstāstīt desmit aprakstu sējumu saturu. Diemžēl viņa bailes, kas meistarīgi formulētas “Bedrē”, nebija veltas vai vismaz pārspīlētas. Viņa vienīgais dēls tika aizturēts un bez vainas pavadīja 2 gadus cietumā, gaidot, kad viņa lieta tiks izskatīta. Viņš tika atbrīvots, taču viņš jau bija neārstējami slims ar tuberkulozi, ar kuru inficēja visu ģimeni. Rezultātā bez naudas un rūpēm, tādā kā izolācijā no sabiedrības (neviens neļāva strādāt un rakstīt), visi platonovi drīz vien nomira. Tāda bija stila cena, kas triumfējoši ienāca literatūras vēsturē.
Interesanti? Saglabājiet to savā sienā!Cilvēki A. Platonova darbā “Bedre”.
Andrejs Platonovs dzīvoja Krievijai grūtos laikos. Viņš ticēja iespējai atjaunot sabiedrību, kurā kopējais labums būtu cilvēka paša laimes nosacījums. Taču šīs utopiskās idejas dzīvē nevarēja realizēt. Ļoti drīz Platonovs saprata, ka cilvēkus nav iespējams pārvērst par bezpersonisku masu. Viņš protestēja pret vardarbību pret indivīdu, transformāciju saprātīgi cilvēki par bezgarīgām būtnēm, kas izpilda jebkādu varas pavēli. Šis protests ir dzirdams daudzos Platonova darbos, kas izceļas ar autora valodas oriģinalitāti un simboliskiem tēliem.
Cilvēka likteņa tēma totalitārā valstī vispilnīgāk atklājas stāstā “Bedre”. Racēji rok pamatu bedri, kuras vietā jāceļ māja “laimīgajiem” sociālisma iemītniekiem. Taču daudzi darba varoņi mirst, laimes sasniegšana izrādās neiespējama bez cilvēku upuriem. Taču fanātiskā pieķeršanās idejai neļauj strādniekiem šaubīties par visa notiekošā pareizību. Tikai Voščovs sāka domāt par esamības būtību. Viņš tika atlaists, jo domāja par dzīves jēgu "vispārējā darba tempā". Voščovs ir pretrunīgs raksturs, simbolisks tēls patiesības meklētājs. Meklējot dzīves jēgu, Voščovs nonāk pie racējiem. Šis cilvēks vēlas būt indivīds, ar savu vēlmi neviļus izaicina valsti, kurai pastāv tikai masas. Bet, no otras puses, Voščovs piedalās kolektivizēšanā, izrādot nežēlību pret zemniekiem. Tas pierāda, ka Voščovs, par spīti visam, ir sava laikmeta, sava laika cilvēks.
Platonova daiļradē ir daudz kontrastu. Strādnieki rok bedri, kuras vietā vēlas būvēt vispārējas laimes namu, un paši dzīvo šķūnī: “Izņemot elpošanu, kazarmās nebija skaņas, neviens sapnis neredzēja un nerunāja. atmiņas - visi pastāvēja bez dzīves pārmērības. Meitene, kura zaudēja māti un atrada patvērumu pie racējiem, guļ zārkā. Viņa ir nolemta tāpat kā pieaugušie. Nastja ir nākotnes simbols, cilvēks, kuram strādnieki, nežēlojot pūles, rok bedri. Bet meitene nomirst, bedre kļūst par kapu bērnam, sapnis par gaišu nākotni tiek apglabāts, un strādnieki turpina rakt.
Stāsta “Bedre” valoda ir savdabīga. Raksturojot varoņus, autore izmanto nestandarta, neparastus izteicienus. “Viņa vecās dzīslas un iekšienes tuvojās ārienei, viņš bez aprēķiniem un apziņas izjuta savu apkārtni,” par Čiklinu raksta autors, viens no racējiem Platonovs Kozlovu tēlo šādi: “...viņš bija drūms , nenozīmīgs ar visu ķermeni, sviedru vājums pilēja mālos no viņa blāvās, vienmuļās sejas.” Cilvēki darbā ir kā mašīnas, viņu sejas neizsaka jūtas, un viņu darbības tiek veiktas mehāniski, nepārdomāti. Platonova dabas tēlojums ir pavisam citāds: "Blakus Voščova galvai gulēja beigta, nokritusi lapa, vējš to atnesa no tāla koka, un tagad šī lapa saskārās ar pazemību zemē." Atšķirībā no cilvēkiem, daba ir dzīva, tā ir apveltīta ar jūtām. Cilvēks eksistē, ne par ko nedomājot. Viņš iznīcina augsni - dzīvo zemes ķermeni: "Čiklins steigā salauza mūžveco augsni, pārvēršot visu sava ķermeņa dzīvi sitienos pa mirušajām vietām."
Iznīcinot zemi, cilvēki nogalina savu dvēseli. Augsne ir noplicināta, un cilvēks zaudē eksistences jēgu. Un ciematā notiek šausmīgs atsavināšanas process. Zemnieki jau iepriekš sagatavo sev zārkus, jo neko labu no proletāriešu varas negaida. Vējš pūš cauri mājām, ciems ir pamests: vieni krāj zārkus, citi pludinās uz plostiem. Tika upurēti tūkstošiem zemnieku. Uz viņu līķiem valstī tiek būvēta jauna dzīve. Bailes un nežēlība noteica laikmetu. Ikviens varēja pārvērsties par nodevēju, tautas ienaidnieku.
Nežēlība ir raksturīga daudziem darba varoņiem. Tādi ir Safronovs un Čiklins, kuri fanātiski nodevušies sociālisma veidošanas idejai. Tāds ir ciema aktīvists, kurš dienu un nakti gaida direktīvu no augšas: “Katru jaunu direktīvu viņš lasīja ar nākotnes baudas ziņkāri, it kā ielūkotos pieaugušo kaislīgajos noslēpumos, centrālie cilvēki" Aktīvists neapšaubāmi izpilda pavēles, nedomājot par to nozīmi. Viņa uzdevums ir izpildīt nāvessodu, un varas iestādes labāk zina, kas nāk par labu cilvēkiem. Vara ir vardarbības simbols darbā. Vardarbība izplatās uz savvaļas dzīvniekiem un uz vienu cilvēku. Cilvēki neko nerada, bet tikai iznīcina. Pamatu bedre nav izrakta, jo nepārtraukti nāk norādījumi tās paplašināšanai. Racējiem nav ne mājas, ne ģimenes, viņu dzīvei nav jēgas. Inženiera Pruševska dzīvei nav jēgas: "Pruševskis neredzēja nevienu, kam viņš būtu tik ļoti vajadzīgs, lai noteikti uzturētu sevi līdz savai vēl tālai nāvei." Visu savu laiku viņš velta darbam, vienīgais mērķis ir mājas celtniecība.
Stāsta beigās mirst Nastja, pēdējais racēju prieks. Cerība līdz ar to mirst, bet racēji savu darbu nepadodas. Kļūst nesaprotams, kāpēc būvēt māju, kurā neviens nedzīvos. Darbs veidots uz cilvēka un dabas pretstatu. To savienojumu nedrīkst iznīcināt, pretējā gadījumā sekas būs bēdīgas. Platonovs savā stāstā unikālā veidā parādīja, pie kā novedīs kolektivizācija un industrializācija. Cilvēks šādā stāvoklī nespēj ne domāt, ne just, ne palikt indivīds. Tādā sabiedrībā nav indivīda, ir tikai masa – negarīga un pakļāvīga.
Andreja Platonoviča Platonova stāstā “Bedre” apvienota sociāla līdzība, filozofiska groteska, satīra un lirisms.
Rakstnieks nedod nekādas cerības, ka bedres vietā tālā nākotnē izaugs “dārzu pilsēta”, ka no šīs bedrītes, ko varoņi nemitīgi rok, vismaz kaut kas pacelsies. Bedre paplašinās un saskaņā ar direktīvu izplatās pa zemi - vispirms četras reizes, bet pēc tam, pateicoties Paškina administratīvajam lēmumam, sešas reizes. “Kopējās proletāriešu mājas” celtnieki savu nākotni burtiski būvē uz bērnu kauliem. Rakstnieks radīja nežēlīgu groteku, liecinot par valsti pārņēmušo masu psihozi par vispārēju paklausību, neprātīgu upurēšanos un aklumu.
Galvenais varonis Voščovs ir eksponents autora pozīcija. Starp fantastiskajiem komunistu vadītājiem un mirušajām masām viņš domāja un rūgti šaubījās par apkārt notiekošā cilvēcisko pareizību. Pārdomāts “vispārējā darba tempā”
Voščovs nevirzās saskaņā ar “vispārējo līniju”, bet meklē savu ceļu uz patiesību. Voščovs nekad neatrada patiesību. Skatoties uz mirstošo Nastju, Voščovs domā: "Kāpēc viņam tagad ir vajadzīga dzīves jēga un universālas izcelsmes patiesība, ja nav maza uzticīga cilvēka, kurā patiesība būtu prieks un kustība?" Platonovs vēlas noskaidrot, kas tieši varētu motivēt cilvēkus, kuri ar tādu centību turpināja rakt bedri. Šīs jaunās verdzības pamatā ir jaunas ticības rituāli: Staļina piedāvātā bedres reliģija.
“Bedre” ir dramatisks laika sadalījuma attēls. Jau stāsta pirmajās lappusēs izskan divi vārdi, kas noteica tā laika patosu: temps un plāns. Bet blakus viņiem stāstā parādās citi atslēgvārdi, nonākot ļoti grūtās attiecībās ar bijušo: notiekošā jēga un domāšana par vispārēju laimi.
“Laime nāk no materiālisma, biedri Voščev, nevis no jēgas,” viņi stāsta Voščovam rūpnīcas komitejā. "Mēs nevaram jūs aizstāvēt, jūs esat bezatbildīgs cilvēks, un mēs nevēlamies atrasties masu astē..." "Jūs baidāties būt astē: tā ir ekstremitāte, bet tu pats sēdi uz kakla!”
Pagrieziena punkts rada jaunas attiecības starp cilvēkiem, visa Krievija ir gājusi tālāk. Voščovs redz “pionieru bērnu veidojumu ar nogurušu mūziku priekšā; invalīds Žačovs brauc ar ratiem. “Jau otro dienu arodbiedrības pārstāvis staigā pa pilsētas nomalēm un tukšām vietām, lai satiktu nesaimnieciskos zemniekus un veidotu no tiem pastāvīgos strādniekus; “Kulak elementi” peld uz plosta, skanot “lielā marša mūzikai”, kas skan no megafona.
Izteiksmīga ir bedres veidošanas simbolika - pakāpeniska despiritualizācija: vispirms tiek pļauta dzīvā zāle, tad ar lāpstām iegriežas arī dzīvajā augsnes virskārtā, tad tiek noskaldīti atmirušie māli un akmeņi.
"Biedrs Paškins modri aprīkoja racēju māju ar radio skaļruni, lai atpūtas laikā ikviens no caurules varētu iegūt klases dzīves jēgu."
Stāstā ļoti svarīgas ir trīs līdzības, kas atspoguļo darba galvenās idejas.
Amatnieka Ņikitas Čikļina mīlasstāsts, “sajūtot visu bez aprēķina un apziņas, bet ar precizitāti” un eksistējot ar “nepārtrauktu dzīves sajūtu”, ir skumjš un īss: “Tad viņa nepatika, it kā viņa būtu. naidpilna būtne, un tā viņš devās uz to laiku, neapstājoties viņai garām, un viņa, iespējams, vēlāk iesaucās, cēls radījums. Tikpat skumjš ir stāsts par inženieri Pruševski. Un šeit ir divi atšķirīgi cilvēki, dažādu iemeslu dēļ tie, kas atteicās no savas laimes (viens to atstāja novārtā kā zemu, tas ir, kļūdījās; otrs samulsa un neuzdrošinājās), tagad ir tikpat nelaimīgi. Viņi sevi tam nolemja, apturot dabisko dzīves gaitu.
Stāsts par lāču kalēju, kuram ir tikai divas īpašības - “šķiras izjūta” un “smags darbs”. “- Pasteidzies, Miš, citādi mēs esam šoka brigāde! - teica kalējs. Bet lācis jau tik ļoti centās, ka no metāla dzirkstelēm dega piedegušas kažokādas smaka, un lācis to nejuta. Šādi parādās metafora “strādā kā zvērs”. Tālāk atklājas cita metafora - "nelabvēlība". Lācis, būdams pārlieku dedzīgs, iznīcina kalumus.
Pēc Platonova domām, ja cilvēks ir atbrīvots no domām, ja visa viņa bagātā daba tiek reducēta vai nu uz funkcionēšanu kādā šaurā plānā, vai līdz pakļautībai, viņš pārstāj būt cilvēks.
Kolhoza Ģenerāllīnija Organizācijas pagalma vēsture. Cilvēks Elīsa cieš no “prāta trūkuma”: “Elīsa turēja rokā garāko karogu un, paklausīgi klausīdamies aktīvistam, devās ar savu ierasto soli uz priekšu, nezinot, kur viņam apstāties.”
Meitene Nastja mirst, lai gan Elīsa viņu sasilda un viņu apsargā Čiklins, kurš saprot “kā pasaule ap mums jābūt nenozīmīgai un klusai, lai viņa dzīvotu!
Bet vispirms aktīvists nomirst, un kolhozs to mierīgi pieņem, “nežēlojot viņu, bet arī negaidot, jo aktīvists vienmēr runāja precīzi un pareizi, pilnīgi saskaņā ar derību, tikai viņš pats bija tik zemisks, ka visa sabiedrība kādreiz domāja, ka viņš apprecas, lai mazinātu viņa aktivitāti, tad pat visnenozīmīgākās sievietes un meitenes sāka raudāt no skumjām.
Destruktīva attieksme pret cilvēkiem un visu dabisko dzīvi – tāda bija aktīvista kaitīgā būtība.
Cilvēks totalitārā valstī zaudē pašu svarīgāko – spēju domāt, just un palikt indivīdam. Tā ir liela traģēdija. Šāds cilvēks nekad neuzcels māju, viņš ir spējīgs tikai izrakt pamatu bedri.
A. Platonova biogrāfiskās ziņas
Platonovs Andrejs Platonovičs (1899-1951), rakstnieks.
Dzimis 1899. gada 1. septembrī Voroņežā dzelzceļa darbnīcu mehāniķa Kļimentova ģimenē (20. gs. 20. gados rakstnieks nomainīja uzvārdu uz Platonovs).
Viņš mācījās draudzes skolā, pēc tam pilsētas skolā; 15 gadu vecumā viņš sāka strādāt, lai uzturētu ģimeni. Viņš bija palīgstrādnieks, lietuvju strādnieks, mehāniķis utt.
1918. gadā Platonovs iestājās Voroņežas dzelzceļa politehnikumā. 1919. gadā viņš piedalījās Pilsoņu karš Sarkanās armijas rindās.
Pēc kara beigām viņš atgriezās Voroņežā un kļuva par Politehniskā institūta studentu (beidzis 1926. gadā).
Platonova pirmā brošūra “Elektrifikācija” tika izdota 1921. gadā. 1922. gadā tika izdota viņa otrā grāmata – dzejoļu krājums “Zilais dziļums”. 1923.-1926.gadā. Platonovs strādā par provinces melioratoru un ir atbildīgs par elektrifikāciju lauksaimniecība. 1926. gadā Platonovs pārcēlās uz Maskavu. 1927. gadā grāmata “Epiphanian Gateways” padarīja rakstnieku slavenu. 1928. gadā tika izdoti krājumi “Pļavas meistari” un “Apslēptais cilvēks”.
Stāsta “Šaubu Makaru” publicēšana 1929. gadā izraisīja kritikas vilni pret autoru. Tajā pašā gadā romānu “Chevengur” tika aizliegts publicēt, un nākamā grāmata Platonova parādījās tikai astoņus gadus vēlāk. Kopš 1928. gada viņš sadarbojās žurnālos “Krasnaya Nov”, “ Jaunā pasaule", "Oktobris" un citi, turpināja darbu pie prozas darbi- stāsti “Bedre”, “Nepilngadīgā jūra”.
Es izmēģināju sevi dramaturģijā (“ Augstspriegums", "Puškins licejā"). 1937. gadā tika izdota viņa stāstu grāmata “Potudanas upe”. Platonova darbu publicēšana tika atļauta Lielā Tēvijas kara laikā Tēvijas karš, kad viņš bija laikraksta Krasnaya Zvezda frontes korespondents un rakstīja stāstus un esejas par militārām tēmām.
1946. gadā pēc stāsta “Ivanova ģimene” (vēlāk saukta par “Atgriešanos”) publicēšanas Platonovs atkal tika kritizēts un pārtrauca publicēties. Pirmā grāmata pēc ilgāka pārtraukuma “Burvju gredzens un citas pasakas” tika izdota 1954. gadā pēc autora nāves.
Kā tiek veidota tēlu sistēma stāstā “Bedre”.
Varoņu tēli tiek veidoti kā laikmeta ģenerētas sociālo tipu parodijas - tas ir raksturīga iezīme distopija›. Baraku komunisma nežēlīgā, necilvēcīgā realitāte sagroza darba varoņu raksturus un likteņus.
Kamēr stāsta galvenajiem varoņiem doti tikai uzvārdi, varonim, kurš parādās tikai vienā ainā, ir uzvārds, vārds un patronīms.
3. Stāsta galvenais varonis ir proletārietis Voščovs, kurš meklē dzīves un eksistences jēgu. Viņš izskatās noguris, viņam nav ne ģimenes, ne īpašuma, un viņa somā ir nieciņi, ko viņš savāca pa ceļam. Viņaprāt, dzīve ārpus viņa ķermeņa rit automātiski, tikai viņš cenšas atrast tās jēgu, bet Voščovs no tā apziņas nejūt lielu lepnumu.
Platonova varonis Voščovs ir laimes un patiesības meklētāja tēls. Patiešām, Voščovs ir tieši tautas domātājs, un par to liecina pat stils, kādā tiek rakstītas epizodes, kas attiecas uz šo varoni. Platonovs izmanto avīžu klišejas, jo Voščovs acīmredzot neko nelasīja, izņemot avīzes un saukļus. Voščovs ir skumjš, jo neviens viņam nevar izskaidrot, kāda ir dzīves jēga. Taču drīz vien viņš saņem atbildi uz šo jautājumu: ekskavatora strādnieki viņam skaidro, ka dzīves jēga ir strādāt nākamo paaudžu labā.
Čikļins, Safronovs un citi strādnieki dzīvo šausmīgos apstākļos, strādā, cik var; viņi "dzīvo nākotnei", "gatavojot" savu dzīvi nākotnes labklājībai. Viņiem nepatīk Voščova domas, jo, viņuprāt, domāšana, garīgā darbība ir atpūta, nevis darbs; domāt sev, sevī ir tas pats, kas “mīlēt sevi” (kā to dara Kozlovs). Voščovs pievienojas brigādei, un vissmagākais darbs atbrīvo viņu no nepieciešamības un iespējas domāt.
Pruševska attēls. Inženieris Pruševskis jūtas skumji, jo eksistence viņam šķiet bezjēdzīga; viņš dzīvo savas mīļotās sievietes atmiņā un neatrod sev vietu tagadnē, šajā dzīvē. Vienīgais veids, kā Pruševskis pārvarēt melanholiju, ir nākt pie strādniekiem, pievienoties viņu komandai, sajust Čikļinam un Safronovam raksturīgo mieru un darīt noderīgu darbu. Pruševskim, tāpat kā Voščevam, jauna dzīve ir nepieciešama, lai atbrīvotos no savām problēmām.
Tātad jaunā dzīve Platonova stāstā “Bedre” ir “dzīve izmantošanai nākotnē”, pastāvīgs smags darbs. Svarīgi atzīmēt, ka tikai kolektīvi, visiem kopā, rakšanas darbiniekiem nav personīgās dzīves, nav iespēju parādīt individualitāti, jo viņi visi dzīvo tikai vienas idejas īstenošanai.
Vārda "kaza" nozīme norāda uz visnicināmāko personu. Kozlovs vienmēr ir atpalicējs un visnožēlojamākais grāvējs, kura garīgo un fizisko spēku rezervi Safronovs vērtē kritiski: "Sociālismu viņš nepārdzīvos."
Kāpēc tie ir pretrunīgi, lai gan varoņi ir aizņemti ar kopīgu lietu?
Šī ir cilvēku pasaule stāstā “Bedre”, un visa šī pasaule ir aizņemta ar vienu lietu - gaišas nākotnes veidošanu.
4. Manuprāt, "bedrē" galvenais uzdevums Platonova mērķis bija parādīt lasītājam cilvēku, kurš ar visu savu dvēseli vēlas būvēt jauna dzīve. Jaunas dzīves veidošana, pirmkārt, ir vecā nojaukšana. No šī viedokļa valoda, kurā stāsts ir uzrakstīts, ir ļoti interesanta. Platonovs ir literatūras Petrovs-Vodkins, viņš izvairās no frāzēm, kas jau kļuvušas par standarta, viņa literārā valodaārkārtīgi dzidrs, skaidrs un tajā pašā laikā ļoti krāsains.
stāsts, kas tapis “lielā pavērsiena” pirmajos gados, atklāja visu tā būtību (saimniecību un dvēseļu kolektivizācija), parādīja to virzītājspēki, problēmas un cerības. Manuprāt, Andrejam Platonovam unikāli un ļoti skaidri izdevās parādīt valsts iedzīvotājiem, kuri tiecās kļūt par pasaules līderiem.
Personība un sabiedrība Platonova stāstā “Bedre”.
Raksturojot savus varoņus, A.P.Platonovs arī izvairās no klišejām: par Kozlovu viņš runā par cilvēku, kas "visā ķermenī ir nenozīmīgs, no viņa duļķainās, vienmuļās sejas iekrita vājuma kamols". Stāsta galvenais varonis ir proletārietis Voščovs, meklējot dzīves un eksistences jēgu. Viņš izskatās noguris, viņam nav ne ģimenes, ne īpašuma, un viņa somā ir nieciņi, ko viņš savāca pa ceļam. Kara invalīds Žačevs pārstāv cilvēku, kurš cīnījās un tika ievainots, kas ļauj viņam justies pārākam par citiem cilvēkiem, kuri nav karojuši. Žačevs pārstāv tipisku Sarkanās armijas karavīra tēlu “līdz kodolam” - viņa karš vēl nav beidzies, viņš cīnīsies ar visiem padomju varas ienaidniekiem.
Stāstā tiek pasniegta arī padomju vara, bet ne pompozi un triumfējoši, bet ikdienišķi un ikdienišķi: Pruševskis, Paškins un Safronovs vada proletariāta dzīvi, bet viņi ir tikai zemākais varas līmenis. Vairāk liela jauda stāstā nekādā veidā netiek parādīts, kas piešķir “Bedrei” ticamāku izskatu.
Stāsts parāda arī zemniekus, kuri, pēc Čigelina teiktā, “sēj maizi un ēd pusi un pusi kopā ar mums”. Ciematā ar aktīvista palīdzību, kuram patika lasīt norādījumus no augšas, uzkrājot “entuziasmu, rīcības neuzvaramību”, strādnieki veica kolektivizāciju. Kolektivizācijas problēmas spoži parādītas Šolohova darbos, taču arī Platonovam izdevās veiksmīgi atklāt šo tēmu.
Šī ir cilvēku pasaule stāstā “Bedre”, un visa šī pasaule ir aizņemta ar vienu lietu - gaišas nākotnes veidošanu. Šīs gaišās nākotnes simbols ir meitene Nastja, kuru racēji uzņēma par patvērumu. Žačevs, Voščevs un citi savu nākotni saista ar bērniem, un Nastja, vienīgais “bērns stāstā, neskaitot bezsejas pionierus, mirst no slimības.
6. Stāstā īpašu vietu ieņem meitenes tēls. Un Nastjas liktenis ir šausmīgs. Meitene nezināja mātes vārdu, bet viņa zināja, ka tur ir Ļeņins. Šī bērna pasaule ir izkropļota, jo, lai glābtu savu meitu, māte viņu iedvesmo slēpt savu neproletārisko izcelsmi. Propagandas mašīna jau ir iekļuvusi viņas apziņā. Stāsta beigās meitene nomirst, un kopā ar viņu nomirst arī cerību stariņš Voščovam un citiem strādniekiem. Savdabīgā konfrontācijā starp bedri un Nastju bedre uzvar un nonāk nākotnes pamatos Mājas viņas līķis guļ.
Nastja par “vispārējā proletāriešu” celtniekiem Mājas" - nākotnes simbols, ko viņi būvē, viņa ir "sociālistiskais elements", kas dod garīgu spēku "monumentāla" celtniekiem Mājas», - Mājās, kas paredzēta arī “sociālistiskās paaudzes” simbolam Nastjai, un meitenes nāve ir, pirmkārt, jaunās “padomju dzīves jēgas” sabrukums, uzvara senais mīts pār utopiju par universālas mājas celtniecību. Un - atgriešanās pie sāpīgās “jēgas atcerēšanās”.
Meitenes nāve ar vārdu, kam seko augšāmcelšanās (Anastasija - augšāmcēlusies), stāsta darbības apstāšanās, fināla virsotne un jautājums. Stāsts, kas iemūžināja “lielā pavērsiena gada” patiesos, sociālpolitiskos notikumus, atklāja dziļi iesakņojušos jautājumus par fundamentālās iznīcināšanas nozīmi un izmaksām 20. gadsimta valsts un pasaules vēsturē.
Bērns, kurš pārstāvēja gaišu nākotni, ir miris.
Tādējādi stāsts, kas tapis „lielā pagrieziena punkta” pirmajos gados, atklāja visu savu būtību (fermu un dvēseļu kolektivizācija), parādīja tā virzītājspēkus, problēmas un cerības.
7.Metaforas, attēli-simboli: Atslēgas vārdi un frāzes:
Pit Massa
Sapņu mājas plāns
Ļeņina attēls Temp
Kolhozs nosaukts General Line Entuziasma vārdā
Zārki Nākotne
Paciet pacietību
Plosta patiesība
Bērna vientulība
Nāves dvēseles attēls
Patiesības meklētāja tēls Dzīves jēga
Andreja Platonoviča Platonova stāstā “Bedre” apvienota sociāla līdzība, filozofiska groteska, satīra un lirisms.
Rakstnieks nedod nekādas cerības, ka bedres vietā tālā nākotnē izaugs “dārzu pilsēta”, ka no šīs bedrītes, ko varoņi nemitīgi rok, vismaz kaut kas pacelsies. Bedre paplašinās un saskaņā ar direktīvu izplatās pa zemi - vispirms četras reizes, bet pēc tam, pateicoties Paškina administratīvajam lēmumam, sešas reizes.
“Kopējās proletāriešu mājas” celtnieki savu nākotni veido burtiski uz bērniem
Kauli.
Rakstnieks radīja nežēlīgu groteku, liecinot par valsti pārņēmušo masu psihozi par vispārēju paklausību, neprātīgu upurēšanos un aklumu.
Galvenais varonis Voščovs ir autora pozīcijas eksponents. Starp fantastiskajiem komunistu vadītājiem un mirušajām masām viņš domāja un rūgti šaubījās par apkārt notiekošā cilvēcisko pareizību. Domājošs “vispārējā darba tempā” Voščovs nevirzās saskaņā ar “vispārējo līniju”, bet meklē savu ceļu uz patiesību. Voščovs nekad neatrada patiesību. Skatoties uz mirstošo Nastju, Voščovs domā: "Kāpēc viņam tagad ir vajadzīga dzīves jēga un universālas izcelsmes patiesība, ja nav maza uzticīga cilvēka, kurā patiesība būtu prieks un kustība?" Platonovs vēlas noskaidrot, kas tieši varētu motivēt cilvēkus, kuri ar tādu centību turpināja rakt bedri. Šīs jaunās verdzības pamatā ir jaunas ticības rituāli: Staļina piedāvātā bedres reliģija.
“Bedre” ir dramatisks laika sadalījuma attēls. Jau stāsta pirmajās lappusēs izskan divi vārdi, kas noteica tā laika patosu: temps un plāns. Taču blakus tiem stāstā parādās citi atslēgas vārdi, nonākot ļoti grūtās attiecībās ar pirmo: notiekošā jēga un domāšana par vispārēju laimi.
“Laime nāk no materiālisma, biedri Voščev, nevis no jēgas,” viņi stāsta Voščovam rūpnīcas komitejā. "Mēs nevaram jūs aizstāvēt, jūs esat bezatbildīgs cilvēks, un mēs nevēlamies atrasties masu astē..." "Jūs baidāties būt astē: tā ir ekstremitāte, bet tu pats esi uzsēdies uz kakla!”
Pagrieziena punkts rada jaunas attiecības starp cilvēkiem, visa Krievija ir gājusi tālāk. Voščovs redz “pionieru bērnu veidojumu ar nogurušu mūziku priekšā; invalīds Žačovs brauc ar ratiem. “Jau otro dienu arodbiedrības pārstāvis staigā pa pilsētas nomalēm un tukšām vietām, lai satiktu nevaldāmus vīriešus un veidotu viņus par pastāvīgiem darbiniekiem; “Kulak elementi” peld uz plosta, skanot “lielā marša mūzikai”, kas skan no megafona.
Izteiksmīga ir bedres veidošanas simbolika - pakāpeniska despiritualizācija: vispirms tiek pļauta dzīvā zāle, tad ar lāpstām iegriežas arī dzīvajā augsnes virskārtā, tad tiek noskaldīti atmirušie māli un akmeņi.
"Biedrs Paškins modri aprīkoja racēju māju ar radio skaļruni, lai atpūtas laikā ikviens no caurules varētu iegūt klases dzīves jēgu."
Stāstā ļoti svarīgas ir trīs līdzības, kas atspoguļo darba galvenās idejas.
Amatnieka Ņikitas Čikļina mīlasstāsts, “sajūtot visu bez aprēķina un apziņas, bet ar precizitāti” un eksistējot ar “nepārtraukti aktīvu dzīves izjūtu”, ir skumjš un īss: “Tad viņa nepatika, it kā viņa bija naidīgs radījums, un tāpēc viņš devās uz to laiku, neapstājoties viņai garām, un viņa, iespējams, vēlāk raudāja, cēla būtne. Tikpat skumjš ir stāsts par inženieri Pruševski. Un tagad divi atšķirīgi cilvēki, kas dažādu iemeslu dēļ atteicās no savas laimes (viens to atstāja novārtā, tas ir, kļūdījās, otrs bija samulsis un neuzdrošinājās), tagad ir tikpat nelaimīgi. Viņi sevi tam nolemja, apturot dabisko dzīves gaitu.
Stāsts par lāču kalēju, kuram ir tikai divas īpašības - “šķiras izjūta” un “smags darbs”!
“- Pasteidzies, Miš, citādi mēs esam šoka brigāde! - teica kalējs.
Bet lācis jau tik ļoti centās, ka no metāla dzirkstelēm dega piedegušas kažokādas smaka, un lācis to nejuta. Šādi parādās metafora “strādā kā zvērs”. Tālāk atklājas cita metafora - "nelabvēlība". Lācis, būdams pārlieku dedzīgs, iznīcina kalumus.
Pēc Platonova domām, ja cilvēks ir atbrīvots no domām, ja visa viņa bagātā daba tiek reducēta vai nu uz funkcionēšanu kādā šaurā plānā, vai līdz pakļautībai, viņš pārstāj būt cilvēks.
Kolhoza Ģenerāllīnija Organizācijas pagalma vēsture. Cilvēks Elīsa cieš no “prāta trūkuma”: “Elīsa turēja rokā garāko karogu un, paklausīgi klausīdamies aktīvistam, devās ar savu ierasto soli uz priekšu, nezinot, kur viņam apstāties.”
Meitene Nastja mirst, lai gan Elīsa viņu sasilda un viņu apsargā Čiklins, kurš saprot, "cik nenozīmīgai un klusai jābūt pasaulei apkārt, lai viņa būtu dzīva!"
Bet vispirms aktīvists nomirst, un kolhozs to mierīgi pieņem, “nežēlojot viņu, bet arī negaidot, jo aktīvists vienmēr runāja precīzi un pareizi, pilnīgi saskaņā ar derību, tikai viņš pats bija tik zemisks, ka visa sabiedrība kādreiz domāja, ka viņš apprecas, lai mazinātu viņa aktivitāti, tad pat visnenozīmīgākās sievietes un meitenes sāka raudāt no skumjām.
Destruktīva attieksme pret cilvēkiem un visu dabisko dzīvi – tāda bija aktīvista kaitīgā būtība.
Cilvēks totalitārā valstī zaudē pašu svarīgāko – spēju domāt, just un palikt indivīdam. Tā ir liela traģēdija. Šāds cilvēks nekad neuzcels māju, viņš ir spējīgs tikai izrakt pamatu bedri.
Jūs pašlaik lasāt: Cilvēks un totalitāra valsts A. P. Platonova stāstā “Bedre”