Sastāvs

Īpašu vietu Saltikova-Ščedrina daiļradē ieņem pasakas ar saviem alegoriskajiem tēliem, kurās autors par sešdesmito, astoņdesmito un deviņpadsmitā gadsimta desmito gadu krievu sabiedrību varēja pateikt vairāk nekā to gadu vēsturnieki. . Černiševskis apgalvoja: "Neviens no rakstniekiem, kas bija pirms Ščedrina, nav gleznojis mūsu dzīves attēlus tumšākās krāsās, un neviens nesodīja mūsu pašu čūlas ar lielāku nežēlību."

Saltykov-Shchedrin raksta "pasakas" bērniem ievērojamā vecumā", tas ir, pieaugušam lasītājam, kuram jāatver acis uz dzīvi. Pasaka formas vienkāršības dēļ ir pieejama ikvienam, pat nepieredzējušam lasītājam, un tāpēc ir īpaši bīstama "topam. ” Ne velti cenzors Ļebedevs ziņoja: „S. kunga nodoms publicēt dažas savas pasakas atsevišķās brošūrās ir vairāk nekā dīvains. Tas, ko S. kungs sauc par pasakām, nepavisam neatbilst tās nosaukumam; viņa pasakas ir tā pati satīra, un satīra ir kodīga, tendencioza, vairāk vai mazāk vērsta pret mūsu sociālo un politisko struktūru.

Galvenā pasaku problēma ir izmantotāju un izmantoto attiecības. Pasakas sniedz satīru par carisko Krieviju: par birokrātiem, par birokrātiem, par zemes īpašniekiem. Lasītājam tiek parādīti Krievijas valdnieku ("Lācis vojevodistē", "Ērglis patrons"), ekspluatatoru un ekspluatēto (" Savvaļas zemes īpašnieks", "Kā viens cilvēks pabaroja divus ģenerāļus"), parastie cilvēki (" Gudrais maziņš", "Žāvētas raudas" un citi).

Pasaka "Mežonīgais zemes īpašnieks" ir vērsta pret visu sociālā kārtība, kas balstās uz ekspluatāciju un savā būtībā ir pret cilvēkiem. Saglabājot tautas pasakas garu un stilu, satīriķis stāsta par patiesiem notikumiem mūsdienu dzīvē. Lai gan darbība notiek “noteiktā valstībā, noteiktā valstī”, pasakas lappusēs ir attēlots ļoti specifisks krievu zemes īpašnieka tēls. Visa viņa pastāvēšanas jēga ir saistīta ar “baltā, vaļīgā, drupanā ķermeņa lutināšanu”. Viņš dzīvo nost

viņa ļaudis, bet tos ienīst, baidās, nevar izturēt viņu “kalpa garu”. Viņš sevi uzskata par īstu Krievijas valsts pārstāvi, tās atbalstu un lepojas ar to, ka ir iedzimts krievu muižnieks kņazs Uruss-Kučums-Kildibajevs. Viņš priecājas, kad kāds pelavu viesulis visus cilvēkus aiznesa Dievs zina, kur, un gaiss viņa apgabalā kļuva tīrs un tīrs. Bet vīrieši pazuda, un bija tāds bads, ka pilsētā "... tirgū nevar nopirkt ne gaļas gabalu, ne mārciņu maizes." Un pats saimnieks bija pavisam mežonīgs: “Viss bija apaudzis ar matiem, no galvas līdz kājām... un viņa kājas kļuva kā dzelžais, viņš jau sen beidza pūst degunu un staigāja arvien vairāk pat zaudēja spēju izrunāt skaņas...” ". Lai nemirtu badā, kad tika apēstas pēdējās piparkūkas, krievu muižnieks sāka medīt: ja viņš pamana zaķi, “kā bulta nolēks no koka, satver savu laupījumu, saplēs to ar nagiem, un ēd to ar visām iekšpusēm, pat ar ādu.

Muižnieka mežonīgums liecina, ka viņš nevar iztikt bez "zemnieka" palīdzības. Galu galā ne velti, tiklīdz "vīriešu bars" tika noķerts un nolikts vietā, "šajā rajonā sāka smaržot pelavas un aitādas, un visādi mājlopi tirgus, un vienā dienā pienāca tik daudz nodokļu, ka kasieris, ieraugot tādu naudas kaudzi, vienkārši izbrīnā satvēra rokas..."

Ja salīdzināsim pazīstamās tautas pasakas par kungu un zemnieku ar Saltikova-Ščedrina pasakām, piemēram, ar “Savvaļas zemes īpašnieku”, mēs redzēsim, ka Ščedrina pasakās zemes īpašnieka tēls ir ļoti tuvs tautai. pasakas. Bet Ščedrina vīrieši atšķiras no pasakās rakstītajiem. Tautas pasakās ātrs, veikls, atjautīgs cilvēks uzvar stulbu meistaru. Un "Savvaļas zemes īpašnieks" rodas kolektīvais tēls strādnieki, valsts apgādnieki un vienlaikus mocekļi un cietēji, skan viņu “raudu pilnā bāreņa lūgšana”: “Kungs, mums ar maziem bērniem ir vieglāk iet bojā, nekā tā ciest visu mūžu!” Tātad, modificēšana tautas pasaka, rakstnieks nosoda tautas pacietību, un viņa pasakas izklausās kā aicinājums celties cīņai, atteikties no vergu pasaules uzskata.

Daudzas Saltikova-Ščedrina pasakas ir veltītas filistinisma atmaskošanai. Viens no visspilgtākajiem ir “Gudrais Minnovs”. Gudgeon bija "mērens un liberāls". Tētis viņam iemācīja “dzīves gudrību”: nekam neiejaukties, rūpēties par sevi. Tagad viņš visu mūžu sēž savā bedrē un trīc, lai neiesit pa ausi vai nenonāk līdakas mutē. Tā viņš dzīvoja vairāk nekā simts gadus un visu laiku trīcēja, un, kad pienāca nāves laiks, viņš trīcēja arī tad, kad mira. Un izrādījās, ka viņš neko labu savā dzīvē nav izdarījis, un neviens viņu neatceras un nepazīst.

Saltykova-Ščedrina satīras politiskā orientācija prasīja jaunu mākslinieciskās formas. Lai apietu cenzūras šķēršļus, satīriķim bija jāvēršas pie alegorijām, mājieniem un "ezopijas valodas". Tā pasakā “Mežonīgais zemes īpašnieks”, stāstot par notikumiem “noteiktā valstībā, noteiktā valstī”, autore laikrakstu sauc par “Vest”, piemin aktieri Sadovski, un lasītājs uzreiz atpazīst Krieviju. 19. vidus gadsimtā. Un “Gudrajā Minovā” ir attēlots mazas, nožēlojamas, bezpalīdzīgas un gļēvas zivtiņas tēls. Tas lieliski raksturo trīcošo cilvēku uz ielas. Ščedrins zivīm piedēvē cilvēka īpašības un tajā pašā laikā parāda, ka arī cilvēkiem var būt “zivju” īpašības. Šīs alegorijas jēga atklājas autora vārdos: “Tie, kuri uzskata, ka par cienīgiem pilsoņiem var uzskatīt tikai tos nīkuļus, kuri aiz bailēm sēž bedrē un trīc, nepareizi tic Nē, tie nav pilsoņi, bet vismaz bezjēdzīgie minnows.

Saltikovs-Ščedrins līdz mūža beigām palika uzticīgs savu garīgo draugu idejām: Černiševska, Dobroļubova, Nekrasova. M. E. Saltikova-Ščedrina darba nozīme ir vēl jo lielāka tāpēc, ka bargās reakcijas gados viņš gandrīz viens turpināja sešdesmito gadu progresīvās ideoloģiskās tradīcijas.

M.E. pasaku analīze. Saltykova-Ščedrina

Ščedrina pasakas miniatūrā satur visas lielā satīriķa darba problēmas un attēlus. No trīsdesmit divām pasakām divdesmit deviņas tika uzrakstītas pēdējā desmitgade savu dzīvi (lielākā daļa no 1882. līdz 1886. gadam), un tikai trīs pasakas tika radītas 1869. gadā. Šķiet, ka pasakas apkopo četrdesmit gadus radošā darbība rakstnieks.

Ščedrins savā darbā bieži izmantoja pasaku žanru. Ir pasaku fantastikas elementi “Stāstā par pilsētu” un in satīrisks romāns“Mūsdienu idille” un hronika “Ārzemēs” ietver pabeigtas pasakas. Nav nejaušība, ka Ščedrina žanrs uzplauka 80. gados. Tieši šajā Krievijā niknās politiskās reakcijas periodā satīriķim bija jāmeklē forma, kas būtu visērtākā cenzūras apiešanai un vienlaikus vistuvākā, parastajam lasītājam saprotamā forma.

Veidojot savas pasakas, Ščedrins paļāvās ne tikai uz pieredzi tautas māksla, bet arī par diženā Krilova satīriskajām fabulām, par Rietumeiropas pasaku tradīcijām. Viņš radīja jaunu, oriģinālu žanru politiskā pasaka kas apvieno fantāziju ar realitāti.

Tāpat kā visos Ščedrina darbos, pasakas saskaras ar diviem sociālajiem spēkiem: strādniekiem un viņu ekspluatētājiem. Cilvēki darbojas zem laipnu un neaizsargātu dzīvnieku un putnu maskām (un bieži vien bez maskas, ar vārdu “cilvēks”), ekspluatatori darbojas plēsēju aizsegā. Ekspluatatoru spīdzinātās zemnieku Krievijas simbols ir Konjagas tēls no tāda paša nosaukuma pasakas. Zirgs ir zemnieks, strādnieks, dzīvības avots ikvienam. Pateicoties viņam, maize aug plašajos Krievijas laukos, bet viņam pašam nav tiesību ēst šo maizi. Viņa liktenis ir mūžīgs smags darbs “Darbam nav gala! Darbs izsmeļ visu viņa eksistences jēgu...” iesaucas satīriķis

Vispārinātais tēls par strādnieku - Krievijas apgādnieku, kuru mocīja apspiedēji, ir sastopams visvairāk. agrīnās pasakasŠčedrins: “Kā viens cilvēks pabaroja divus ģenerāļus”, “Savvaļas zemes īpašnieks”. Parādot strādnieku smago darba dzīvi, Ščedrins apraud tautas paklausību, pazemību apspiedēju priekšā. Viņš rūgti smejas par to, kā kāds vīrietis pēc ģenerāļu pavēles griež virvi, ar kuru tie viņu sasien.

Gandrīz visās pasakās zemnieku tautas tēlu Ščedrins attēlo ar mīlestību, elpojot ar neiznīcināmu spēku un cēlumu. Vīrietis ir godīgs, tiešs, laipns, neparasti ass un gudrs. Viņš var visu: dabūt pārtiku, šūt drēbes; viņš iekaro dabas stihijas spēkus, jokojot peldot pāri “okeānam-jūrai”. Un vīrietis pret saviem paverdzinātājiem izturas izsmejoši, nezaudējot pašcieņu. Ģenerāļi no pasakas “Tāpat kā viens cilvēks, kurš sagādā divus ģenerāļusmil" Viņi izskatās kā nožēlojami pigmeji salīdzinājumā ar milzu vīrieti. Lai tos attēlotu, satīriķis izmanto pavisam citas krāsas. Viņi "neko nesaprot", viņi ir gļēvi un bezpalīdzīgi, mantkārīgi un stulbi. Tikmēr viņi iedomājas sevi par dižciltīgiem cilvēkiem, stumj zemnieku apkārt: "Tu guli, tu kušete!... Tagad uz darbu!" Izglābušies no nāves un kļuvuši bagāti, pateicoties zemniekam, ģenerāļi viņam nosūta uz virtuvi nožēlojamu izdales materiālu: "... glāze degvīna un niķelis sudraba - izklaidējies, zemniek!" Satīriķis uzsver, ko cilvēki var sagaidīt no ekspluatētājiem labāka dzīve nav jēgas. Tauta var sasniegt savu laimi, tikai izmetot savus parazītus.

Pasakā "Savvaļas zemes īpašnieks"Šķiet, ka Ščedrins apkopoja savas domas par zemnieku atbrīvošanu. Viņš šeit izvirza neparasti akūtu pēcreformas attiecību problēmu starp dzimtcilvēkiem piederošo muižnieku un reformas pilnībā izpostīto zemnieku kārtu: “Lopi izies ūdenī - muižnieks kliedz: mans ūdens! vista iemaldās nomalē - saimnieks kliedz: mana zeme! Un zeme, un ūdens, un gaiss - viss kļuva par viņu! Nebija lāpas, ar ko iedegt zemnieka gaismu, nebija stieņa, ar ko izslaucīt būdu. Tāpēc zemnieki lūdza Dievu Kungu visā pasaulē:

Dievs! Mums ir vieglāk iet bojā pat ar maziem bērniem, nekā tā mocīties visu mūžu!

Šim zemes īpašniekam, tāpat kā ģenerāļiem no citas pasakas, nebija ne jausmas par darbu. Zemnieku pamests, viņš uzreiz pārvēršas par netīru un savvaļas dzīvnieku. Viņš kļūst par meža plēsēju. Savvaļas zemes īpašnieks, tāpat kā ģenerāļi, atgūst savu ārējo cilvēcisko izskatu tikai pēc viņa zemnieku atgriešanās. Pārmetot mežonīgo zemes īpašnieku par viņa stulbumu, policists viņam saka, ka bez zemnieku nodokļiem un nodevām valsts nevar pastāvēt, ka bez zemniekiem visi nomirs badā, “nevar nopirkt ne gaļas gabalu, ne mārciņu maizes. tirgus”, un meistariem nebūs naudas. Tauta ir bagātības radītāja, un valdošās šķiras ir tikai šīs bagātības patērētāji.

Jautājumu par to, kā mainīt Krievijas sociālo sistēmu, veltīgi cīnās Ļeva Muļķis (pasaka “Muļķis”), sezonas strādnieki no “Ceļš uz iet”, kraukļa lūgumraksta iesniedzējs no tās pašas pasakas. vārds, ideālistiskā karūsa, zēns Serjoža no “Ziemassvētku pasakas” un daudzi citi.

Pasaku varoņi "Nesavtīgs zaķis" un “Sane Hare” ir filistra gļēvuļi, kuri paļaujas uz plēsēju laipnību. Zaķi nešaubās par vilka un lapsas tiesībām atņemt sev dzīvību, viņi uzskata, ka tas ir gluži dabiski, ka stiprais ēd vājo, bet viņi cer aizkustināt vilka sirdi ar savu godīgumu un pazemību. "Vai varbūt vilks... ha ha... apžēlosies par mani!" Plēsēji joprojām ir plēsēji. Zaicevam nepalīdz tas, ka viņi "nesāka revolūcijas, neizgāja ar ieročiem rokās".

Ščedrinskis kļuva par bezspārnu un vulgāra filistinisma personifikāciju gudrais minnow- tāda paša nosaukuma pasakas varonis. Dzīves jēga šim “apgaismotajam, mēreni liberālajam” gļēvulim bija pašsaglabāšanās, izvairīšanās no konfliktiem un cīņas. Tāpēc minnow nodzīvoja līdz sirmam vecumam neskarts. Bet šī dzīve bija pazemojoša. Tas sastāvēja no nepārtrauktas ādas trīcēšanas. "Viņš dzīvoja un trīcēja - tas arī viss."

Ščedrina sarkasms visspilgtāk un atklātāk izpaudās pasakās, kurās attēlots autokrātijas un valdošās elites birokrātiskais aparāts līdz pat caram. Pasakās “Mazo cilvēku rotaļlietu bizness”, “Uzmanīgā acs”, “Dīkstā saruna” parādās tēli, kuros ierēdņi apzog tautu.

Pasakā "Ērgļa patrons" tiek sniegta graujoša parodija par caru un valdošajām šķirām. Ērglis ir zinātnes, mākslas ienaidnieks, tumsas un neziņas aizstāvis. Viņš iznīcināja lakstīgalu par savām brīvajām dziesmām, "apģērba gudro dzeni ... važās un ieslodzīja viņu uz visiem laikiem dobumā" un izpostīja vārnu vīrus. Tas beidzās ar vārnu sacelšanos, “viss ganāmpulks pacēlās no savas vietas un aizlidoja”, atstājot ērgli nomirt badā. "Lai tas kalpo kā mācība ērgļiem!" - satīriķis jēgpilni nobeidz pasaku.

Ar neparastu drosmi un tiešumu pasakā tiek runāts par autokrātijas nāvi. "Bogatyr". Tajā autors izsmej ticību “sapuvušajam” Bogatiram, kurš nodeva savu ilgi cietušo valsti iznīcībai un izsmieklam. Muļķis Ivanuška “ar dūri izlauza dobumu”, kurā gulēja Bogatyrs, un visiem parādīja, ka viņš jau sen ir sapuvis un ka no Bogatira palīdzību nevar gaidīt.

Dzīvnieku pasaules maskas nespēja noslēpt Ščedrina pasaku politisko saturu. Pārsūtīšana cilvēka iezīmes ieslēgts fauna izveidots komisks efekts, skaidri atklāja esošās realitātes absurdu.

Ščedrina pasaku valoda ir dziļi tautiska, tuva krievu folklorai. Satīriķis izmanto tradicionālās pasaku tehnikas, tēlus, sakāmvārdus, teicienus un teicienus.

Elegijas pasakā varonis izlej dvēseli, pārmet sev, ka ir nošķirts no aktīvas darbības. Tās ir paša Ščedrina domas.

Pasaku tēli ir kļuvuši lietošanā un daudzus gadu desmitus ir kļuvuši par sadzīves nosaukumiem.

Saltykova-Ščedrina pasaka “Savvaļas zemes īpašnieks”, tāpat kā viņa citi satīriski darbi, kas paredzēts pieaugušo auditorijai. Pirmo reizi tas tika publicēts progresīvajā literārajā žurnālā Otechestvennye zapiski 1869. gadā, kad to vadīja redaktors-izdevējs Nikolajs Ņekrasovs, rakstnieka draugs un domubiedrs.

Pasaku sižets

Nelielais darbs aizņēma vairākas žurnāla lappuses. Stāsts stāsta par stulbu zemes īpašnieku, kurš mocīja savā zemē dzīvojošos zemniekus viņu dēļ. "vergu smarža". Zemnieki pazūd, un viņš paliek vienīgais iemītnieks savā īpašumā. Nespēja parūpēties par sevi un vadīt mājsaimniecību vispirms noved pie nabadzības, bet vēlāk pie mežonīguma un pilnīgas saprāta zaudēšanas.

Trakais medī zaķus, kurus ēd dzīvus, un sarunājas ar lāci. Situācija nonāk līdz provinces varas iestādēm, kas pavēl atgriezt zemniekus, noķert mežonīgos un atstāt kalpa uzraudzībā.

Izmantotās literārās ierīces un attēli

Darbs bija tipisks autoram, kurš izmantoja satīru un metaforiskas metodes, lai nodotu savas idejas plašākai sabiedrībai. Dzīvespriecīgs stils, dzīvespriecīgi ikdienas rakstīti dialogi runātā valoda, cinisks humors - piesaistīja lasītājus ar prezentācijas vieglumu. Alegoriskie tēli raisīja pārdomas un bija ārkārtīgi saprotami gan nopietniem žurnāla abonentiem, gan jaunajiem kadetiem un jaunkundzēm.

Neskatoties uz pasakaino stāstījumu, Saltykovs-Ščedrins vairākkārt tieši piemin īsto laikrakstu “Vest”, kura redakcijas politikai viņš nepiekrita. Autors to padara par galveno varoņa vājprāta iemeslu. Lietošana satīriska ierīce palīdz izsmiet konkurentu un tajā pašā laikā nodot lasītājam ideju nekonsekvenci, kas var novest līdz absurdam.

Maskavas teātra aktiera Mihaila Sadovska pieminēšana, kurš tajā laikā bija savas popularitātes virsotnē, ir paredzēts, lai piesaistītu dīkstāves skatītāju uzmanību. Sadovska piezīmes jautājošā formā norāda uz vājprātīgā rīcības absurdumu un ievirza lasītāja spriedumus autora iecerētajā virzienā.

Saltikovs-Ščedrins izmanto savu rakstīšanas talantu, lai prezentētu savu politiskā pozīcija un personīgo attieksmi pret notiekošo. Tekstā izmantotās alegorijas un metaforas viņa laikabiedriem bija lieliski saprotamas. Mūsu laika lasītājam ir nepieciešams skaidrojums.

Alegorijas un politiskais fons

Dzimtbūšanas atcelšana 1861. gadā izraisīja vardarbīgas kataklizmas ekonomiskais stāvoklis Krievija. Reforma bija savlaicīga, taču tajā bija daudz strīdīgu jautājumu par visām klasēm. Zemnieku sacelšanās izraisīja pilsonisko un politisko saasinājumu.

Mežonīgais zemes īpašnieks, kuru gan autors, gan varoņi nemitīgi dēvē par stulbu, ir radikāla muižnieka kolektīvs tēls. Gadsimtiem seno tradīciju garīgā sabrukšana zemes īpašniekiem bija grūta. "Cilvēka" atzīšana par brīvs cilvēks, ar kuru jāveido jaunas ekonomiskās attiecības, notika ar grūtībām.

Pēc sižeta uz laiku pienākušos, kā pēc reformas sāka dēvēt dzimtcilvēkus, Dievs aiznesa nezināmā virzienā. Tas ir tiešs mājiens uz reformas doto tiesību īstenošanu. Retrogrāds muižnieks priecājas par prombūtni "vīrieša smarža", bet demonstrē pilnīgu neizpratni par sekām. Viņam ir grūti samierināties ar brīvā darba zaudēšanu, bet viņš ir gatavs badoties, lai tikai nebūtu attiecības ar bijušajiem dzimtcilvēkiem.

Zemes īpašnieks nemitīgi pastiprina savas maldīgās idejas, lasot laikrakstu Vest. Izdevums pastāvēja un tika izplatīts uz daļas muižniecības līdzekļiem, kas nebija apmierināti ar notiekošo reformu. Tajā publicētie materiāli atbalstīja dzimtbūšanas sistēmas iznīcināšanu, bet neatzina zemnieku spējas administratīvi organizēties un pašpārvaldīt.

Propaganda vainoja zemnieku šķiru zemes īpašnieku izpostīšanā un ekonomikas lejupslīdē. Finālā, kad trakais tiek piespiedu kārtā atgriezts cilvēka veidolā, policists viņam atņem avīzi. Autora pareģojums piepildījās gadu pēc “The Wild Landowner” izdošanas, “Vesti” īpašnieks bankrotēja un apstājās.

Saltykov apraksta ekonomiskās sekas, kas var notikt bez uz laiku uzlikto personu darba, bez alegorijām: “ne gaļas gabals vai mārciņa maizes tirgū”, “Rajonā ir izplatījušās laupīšanas, laupīšanas un slepkavības”. Muižnieks pats zaudēja "tā korpuss ir vaļīgs, balts, drupans", kļuva nabadzīgs, kļuva mežonīgs un beidzot zaudēja prātu.

Par situācijas atrisināšanu atbild policijas kapteinis. Pārstāvis civildienests pauž autora galveno domu, ka "Valsts kase nevar pastāvēt bez nodokļiem un nodevām, un vēl jo vairāk bez vīna un sāls regālijām". Vainu par kārtības izjaukšanu un postu viņš noveļ no zemniekiem uz "Stulbais zemes īpašnieks, kurš ir visu nepatikšanu ierosinātājs".

Pasaka par “Savvaļas zemes īpašnieku” ir tipisks politiskā feļetona paraugs, kas savlaicīgi un spilgti atspoguļo to, kas notika 19. gadsimta 60. gados.

M. E. Saltykovs-Ščedrins savās pasakās lieliski atklāja pasakas galvenās īpašības kā tautas žanrs un prasmīgi izmantojot metaforas, hiperbolas un groteskas asumu, viņš rādīja pasaku kā satīrisku žanru.

Pasakā “Savvaļas zemes īpašnieks” autors attēloja īstā dzīve zemes īpašnieks. Šeit ir sākums, kurā var nepamanīt neko satīrisku vai grotesku - zemes īpašnieks baidās, ka vīrietis “paņems visu savu mantu”. Varbūt tas ir apstiprinājums, ka pasakas galvenā ideja ir ņemta no realitātes. Saltikovs-Ščedrins realitāti vienkārši pārvērš pasakā, realitātei pievienojot groteskus frāzes pavērsienus, satīrisku hiperbolu un fantastiskas epizodes. Ar asu satīru viņš parāda, ka zemes īpašnieks nevar dzīvot bez zemniekiem, lai gan viņš to parāda, aprakstot zemes īpašnieka dzīvi bez zemniekiem.

Pasakā tiek runāts arī par zemes īpašnieka aktivitātēm. Viņš spēlēja grandiozu pasjansu, sapņoja par saviem nākotnes darbiem un to, kā bez vīrieša ieaudzēs auglīgu dārzu, kādas mašīnas pasūtīs no Anglijas, kā kļūs par ministru...

Bet tie visi bija tikai sapņi. Patiesībā viņš bez vīrieša neko nevarēja izdarīt, viņš vienkārši kļuva mežonīgs.

Saltikovs-Ščedrins izmanto arī pasaku elementus: trīs reizes pie zemes īpašnieka ierodas aktieris Sadovskis, ģenerāļi un policijas kapteinis. Līdzīgā veidā tiek parādīta fantastiskā vīriešu pazušanas epizode un zemes īpašnieka draudzība ar lāci. Autore dod lācim spēju runāt.

"Savvaļas zemes īpašnieks" darba analīze - tēma, ideja, žanrs, sižets, kompozīcija, varoņi, jautājumi un citi jautājumi ir apskatīti šajā rakstā.

Pasaka “Savvaļas zemes īpašnieks” (1869), kas parādījās vienlaikus ar “Pasaka par to, kā...”, atspoguļoja uz laiku pakļauto zemnieku stāvokli pēc reformas. Tās sākums atgādina ievaddaļa"Pasakas...". Žurnāla versijā pasakai “Mežonīgais zemes īpašnieks” bija arī apakšvirsraksts: “Rakstīta no zemes īpašnieka Svet-Lookova vārdiem”. Pasakas sākums tajā, tāpat kā “Pasaciņā”, tiek aizstāts ar apgalvojumu par zemes īpašnieka “stulbumu” (sal. ar ģenerāļu “vieglumu”). Ja ģenerāļi lasa Moskovskie Vedomosti, tad zemes īpašnieks avīzi Vest. Komiskā formā ar hiperbolas palīdzību tiek attēlotas reālās attiecības starp muižnieku un zemniekiem pēcreformas Krievijā. Zemnieku atbrīvošana izskatās tikai pēc izdomājuma, muižnieks “samazinājis... tā, ka nav kur degunu bāzt”. Bet ar to viņam nepietiek, viņš aicina Visvareno atbrīvot viņu no zemniekiem. Zemes īpašnieks dabū, ko vēlas, bet ne tāpēc, ka Dievs izpilda viņa lūgumu, bet tāpēc, ka Viņš uzklausīja cilvēku lūgšanu un atbrīvoja tos no zemes īpašnieka.

Zemes īpašnieks drīz vien nogurst no vientulības. Izmantojot pasaku trīskāršā atkārtojuma paņēmienu, Ščedrins attēlo pasaku varoņa tikšanos ar aktieri Sadovski (reālā un fantastiskā laika krustpunkts), četriem ģenerāļiem un policijas kapteini. Zemes īpašnieks viņiem visiem stāsta par metamorfozēm, kas ar viņu notiek, un visi viņu sauc par stulbu. Ščedrins ironiski apraksta zemes īpašnieka domas par to, vai viņa “neelastība” patiesībā ir “stulbums un neprāts”. Bet varonim nav lemts saņemt atbildi uz šo jautājumu viņa degradācijas process jau ir neatgriezenisks.

Sākumā viņš bezpalīdzīgi nobiedē peli, pēc tam ataug mati no galvas līdz kājām, sāk staigāt četrrāpus, zaudē spēju skaidri runāt un sadraudzējas ar lāci. Izmantojot pārspīlējumu, aušana reāli fakti un fantastiskas situācijas, Ščedrins rada grotesku tēlu. Zemes īpašnieka dzīve, viņa uzvedība ir neticama, savukārt viņa sociālā funkcija(kalpnieks, bijušais zemnieku īpašnieks) ir diezgan reāls. Pasakas “Mežonīgais zemes īpašnieks” groteska palīdz izpaust notiekošā necilvēcību un nedabiskumu. Un, ja vīri, “pārmetušies” savā dzīvesvietā, nesāpīgi atgriežas pie ierastā dzīvesveida, tad zemes īpašnieks tagad “alkstās pēc savas bijušās dzīves mežā”. Ščedrins atgādina lasītājam, ka viņa varonis ir “dzīvs līdz šai dienai”. Līdz ar to zemes īpašnieka un tautas attiecību sistēma, kas bija objekts satīrisks tēlsŠčedrins.