Kas ir tumšā valstība lugā pērkona negaiss. Tumšā valstība drāmā "Pērkona negaiss"

Aleksandrs Nikolajevičs Ostrovskis pirmo reizi krievu literatūrā dziļi un reālistiski attēloja “tumšās valstības” pasauli, gleznoja krāsainus tirānu, viņu dzīves un paražu attēlus. Viņš uzdrošinājās skatīties aiz dzelzs tirgotāja vārtiem un nebaidījās atklāti parādīt konservatīvo “inerces”, “nejūtības” spēku. Analizējot Ostrovska “dzīves lugas”, Dobroļubovs rakstīja: “Šajā nav nekā svēta, nekā tīra, nekā pareiza. tumšā pasaule: viņā valdošā tirānija, mežonīga, neprātīga, nepareiza, izdzina no viņa visu goda un taisnības apziņu... Un tie nevar pastāvēt tur, kur cilvēka cieņa, personiskā brīvība, ticība mīlestībai un laimei un godīga darba svētnīca. Un tomēr daudzas Ostrovska lugas attēlo "nedrošu stāvokli un tirānijas tuvumu".
Dramatisks konflikts“Pērkona negaisā” slēpjas novecojušās tirānu morāles sadursmē ar jauno cilvēku morāli, kuru dvēselēs mostas cilvēka cieņas sajūta. Lugā svarīgs ir pašas dzīves fons, pats uzstādījums. “Tumšās valstības” pasaule ir balstīta uz bailēm un naudas aprēķiniem. Autodidakts pulksteņmeistars Kuļigins stāsta Borisam: “Nežēlīgi morāles kungs, mūsu pilsētā, nežēlīgi! Kam ir nauda, ​​tas cenšas paverdzināt nabagus, lai viņa darbs būtu brīvs vairāk naudas pelnīt naudu." Tiešā finansiālā atkarība liek Borisam izturēties cieņpilnā pret “lamājošo” Dikiju. Tihons ir paklausīgi paklausīgs savai mātei, lai gan izrādes beigās pat viņš saceļas līdz sava veida dumpim. Mežonīgā cirtainā ierēdne un Tihona māsa Varvara ir viltīgas un viltīgas. Katerinas zinošā sirds izjūt apkārtējās dzīves nepatiesību un necilvēcību. "Jā, šķiet, ka viss šeit ir ārpus nebrīves," viņa domā.
Tirānu tēli “Pērkona negaisā” ir mākslinieciski autentiski, sarežģīti un tiem trūkst psiholoģiskas noteiktības. Dikojs ir bagāts tirgotājs, ievērojama persona Kalinovas pilsētā. No pirmā acu uzmetiena nekas neapdraud viņa spēku. Savels Prokofjevičs, autors trāpīga definīcija Kudrjaša, “it kā no ķēdes būtu atrāvies”: viņš jūtas kā dzīves saimnieks, viņa pakļautībā esošo cilvēku likteņu šķīrējtiesnesis. Vai par to nerunā Dikija attieksme pret Borisu? Apkārtējie baidās ar kaut ko saniknot Savelu Prokofjeviču, viņa sieva ir bijībā pret viņu.
Dikojs savā pusē jūt naudas spēku un atbalstu valsts vara. Tirgotāja piekrāpto “zemnieku” lūgumi atjaunot taisnīgumu mēram izrādās veltīgi. Savels Prokofjevičs uzsita mēram pa plecu un sacīja: "Vai ir tā vērts, jūsu gods, lai mēs runātu par tādiem sīkumiem!"
Tajā pašā laikā, kā jau minēts, savvaļas tēls ir diezgan sarežģīts. "Pilsētas nozīmīgas personas" skarbā noskaņa sastopas nevis ar kaut kādu ārēju protestu, nevis citu neapmierinātības izpausmi, bet gan ar iekšēju sevis nosodījumu. Pats Savels Prokofjevičs nav apmierināts ar savu "sirdi": "Es gavēju par gavēni, par lielu, bet tagad tas nav viegli un ieslīd mazs cilvēks; Viņš nāca pēc naudas, nesa malku... Viņš grēkoja: rāja, rāja tik daudz, ka neko labāku nevarēja lūgt, gandrīz nogalināja. Tāda ir mana sirds! Lūdzis piedošanu, viņš paklanījās viņam pie kājām. Lūk, uz ko mani ved mana sirds: te pagalmā, netīrumos, es paklanījos; Es paklanījos viņam visu priekšā. Šī savvaļas atzīšana satur šausmīgu nozīmi "tumšās valstības" pamatiem: tirānija ir tik nedabiska un necilvēcīga, ka noveco un zaudē morālo pamatojumu savai pastāvēšanai.
Bagāto tirgotāju Kabanovu var saukt arī par “tirānu svārkos”. Kuligins ielika mutē precīzu Marfas Ignatjevnas aprakstu: “Prude, kungs! Viņš dod naudu nabadzīgajiem, bet pilnībā apēd savu ģimeni. Sarunā ar dēlu un vedeklu Kabanikha liekulīgi nopūšas: “Ak, smags grēks! Cik ilgi būs nepieciešams grēkot!”
Aiz šī izliektā izsaukuma slēpjas valdonīgs, despotisks raksturs. Marfa Ignatjevna aktīvi aizstāv “tumšās valstības” pamatus un cenšas iekarot Tihonu un Katerinu. Attiecības starp cilvēkiem ģimenē, pēc Kabanovas domām, jāregulē ar baiļu likumu, Domostrojevska principu “lai sieva baidās no vīra”. Marfas Ignatjevnas vēlme visā ievērot iepriekšējās tradīcijas izpaužas Tihona atvadīšanās no Katerinas ainā.
Mājas saimnieces stāvoklis nevar pilnībā nomierināt Kabanikha. Marfu Ignatjevnu biedē tas, ka jaunieši vēlas brīvību, ka netiek ievērotas sirsnīgās senatnes tradīcijas. "Kas notiks, kā veci cilvēki mirs, kā gaisma paliks, es nezinu. Nu, vismaz labi, ka neko neredzēšu,” Kabanika nopūšas. IN šajā gadījumā viņas bailes ir pilnīgi patiesas, nav paredzētas nekādai ārējai iedarbībai (Marfa Ignatjevna savus vārdus izrunā viena).

“Pērkona negaisu” uzrakstīja Aleksandrs Nikolajevičs Ostrovskis 1859. gadā pēc ceļojuma pa Volgu. Tika uzskatīts, ka par prototipu kalpoja kāda Aleksandra Klykova. Tas daudzējādā ziņā ir līdzīgs stāstam par varoni, taču Ostrovskis darbu pie lugas pabeidza mēnesi pirms Klikovas pašnāvības. Tomēr pats šādas sakritības fakts liek domāt, ka viņš uzkrītoši uztvēra un ticami aprakstīja pieaugošo konfliktu tirgotāja dzīvē starp vecāko un jaunāko paaudzi.

“Grozas” parādīšanās ļāva Dobroļubovam saukt All Soch. RU 2005 lugas Katerina galvenā varone ir "gaismas stars tumšajā valstībā". Dobroļubovs par “Tumšo valstību” sauc ne tikai tirgotāja dzīvi, bet arī visu Krievijas realitāti, ko Ostrovskis izrādījis savās lugās. Tumsas spēks drāmā “Pērkona negaiss” ir koncentrēts divu cilvēku rokās: Savls Prokofjevičs un Marfa Ignatjevna Kabanova.

Savvaļas bagāts tirgotājs un ietekmīga persona pilsētā, tāpēc viņš uzskata, ka viņam viss ir atļauts: Kuligins: “Kāpēc, kungs, Savel Prokofjevič, godīgs cilvēks Vai vēlaties aizvainot? Dikojs: “Kādu ziņojumu es jums sniegšu? Es nedodu kontu nevienam, kas ir svarīgāks par tevi. (Ceturtais cēliens, otrais fenomens.) Pēc Ostrovska domām, Dikija tirānijas iemesls ir viņa “silta, pašmērķīga sirds”. Viņš nevar un, manuprāt, pat nemēģina savaldīt savu vardarbīgo temperamentu, tāpēc izdara nelikumības.

Borisa tante, atstājot savu testamentu, par galveno nosacījumu mantojuma saņemšanai izvirzīja cieņu pret savu tēvoci. Bet Dikojs neatzīst nekādas morāles normas un rīkojas saskaņā ar sakāmvārdu: "Likums ir tas, kas ir vārpsta: kur tu pagriezies, tur tas iznāca." uzskata, ka ir nepieciešams kaut kā iepriecināt Mežonīgo, bet Kudrjašs pamatoti atzīmē: Kudrjašs: “Kas viņu var iepriecināt, ja viņš ir pilnībā balstīts uz zvērestu?

Un visvairāk naudas dēļ; neviens aprēķins nav pilnīgs bez zvēresta” (Pirmais cēliens, trešā aina.) Vai arī tad, kad Boriss stāsta par Kudrjaša testamenta nosacījumiem un Kudrjašs saka: Kudrjašs: “Atkal, pat ja tu izturētos pret viņu ar cieņu, neviens to nedarītu. aizliedz viņam teikt, ka tu esi necienīgs? (Pirmais cēliens, trešais fenomens.) Taču nauda nedod Mežonīgajam garīgo spēku un pilnīgu pārliecību, ka viņam ir taisnība. Viņš dažreiz piekāpjas tiem, kas ir stiprāki par viņu likumā, jo viņā joprojām uzplaiksnī maza morāles dzirksts: Dikojs: “Es gavēju par gavēni, par lielām lietām, bet tagad nav viegli un ieslidini cilvēciņu; Atnācu pēc naudas un nesa malku.

E Viņš grēkoja: viņš viņu lamāja, tik ļoti, ka viņš nevarēja lūgt neko labāku, viņš viņu gandrīz nogalināja. Tāda ir mana sirds! "Patiesi es jums saku, es paklanījos zemnieka kājām."

(Trešais cēliens, pirmā aina, otrā parādība.) Bet tomēr šī Dikija “paškritika” ir līdzīga viņa pašmērķīgām kaprīzēm. Tā nav Katerinas nožēla, ko izraisa nožēla. Savvaļas cilvēkam ir grūti samaksāt, jo viņš vēlas justies labi, bet viss apkārt viņam pārliecina, ka šī labā lieta nāk no naudas. Viņš vēlas tikai saņemt naudu, bet ne to atdot. Pēc Dobroļubova teiktā, viņš naudas atdošanu pieņem kā "nelaimi, sodu, piemēram, ugunsgrēku, plūdu, naudas sodu, nevis kā pareizu, likumīgu samaksu par to, ko citi dara viņa labā".

Pat tad, kad viņš zina, ka viņam noteikti jāatkāpjas, un vēlāk piekāpsies, bet tomēr viņš vispirms mēģinās izdarīt kādu nedarbu: Dikojs: "Es tev atdošu, bet es tevi rāšu!" (Trešais cēliens, pirmā aina, otrā parādīšanās.) Un tomēr Dikojs izdara savu nelikumību, slepeni apzinoties savas rīcības nepareizību. Taču šo tirāniju var apturēt tikai uz laiku.

Piemēram, Kabanovai tas viegli izdodas, jo viņa lieliski zina, kas ir Dikija gribas vājums: Kabanova: “Un nav daudz goda, jo jūs visu mūžu cīnāties ar sievietēm. Tas arī viss." (Trešais cēliens, pirmā aina, otrā aina.) Kabanova ir vecās morāles, pareizāk sakot, tās sliktāko pušu aizstāve. , kā viņu sauc daži no lugas varoņiem, ievēro tikai tos “Domostroja” noteikumus, kas viņai ir izdevīgi. Tas pat formāli pilnībā neatbilst šim senajam likumam: "Netiesājiet tos, kas grēko, atcerieties savus grēkus, vispirms rūpējieties par tiem," saka "Domostrojs".

Un Marfa Ignatjevna nosoda Katerinu pat par to, ka viņa nepareizi atvadījās no vīra, kurš uz 2 nedēļām aizbrauc uz Maskavu: Kabanova: “Kāpēc tu karājies kaklā, nekaunīgais! Jūs neatvadāties no sava mīļākā! Viņš ir tavs vīrs, tavs priekšnieks! Vai jūs nezināt pasūtījumu?

Paklanieties pie kājām!” (Otrais cēliens, piektā aina.) Kabanova neatzīst visu, kas ir vecs: no Domostroja ņemtas tikai visstingrākās formulas, kas var attaisnot despotismu. Bet tomēr Marfa Ignatjevna nebūt nav nejutīga, tāpat kā viņas māte.

Pirms Tihona aiziešanas Varvara saka: Varvara: “Viņi sēž pieslēgti pie mammas. Tagad viņa asina viņu kā rūsējošu dzelzi. Katerina: "Par ko?" Varvara: “Nekādā gadījumā, tas māca gudrību. E Viņai sāp sirds, ka viņš staigā pats no sevis. slavena aktrise: lugas sākumā viņa nāca uz skatuves spēcīga, valdonīga, draudīgi izrunāja savus norādījumus dēlam un vedeklam, tad, palikusi viena uz skatuves, pēkšņi mainījās un kļuva labsirdīga.

Bija skaidrs, ka draudīgs izskats bija vajadzīgs tikai tāpēc, lai "uzturētu kārtību mājā". Pati Marfa Ignatjevna zina, ka nākotne nav viņas: Kabanova: "Nu, vismaz labi, ka es neko neredzēšu." (Otrais cēliens, piektā aina.) B traģiskas beigas Ostrovskis izaicina tirānu varu, viņš saka, ka nevar turpināt dzīvot ar tās vardarbīgajiem, nomācošajiem principiem. Katerinas nāve ir protests pret Kabanovas morāles koncepcijām un kļūst par viņas atbrīvošanu no "tumsas varas".

Luga beidzas ar Tihona izsaukumu uz sievas līķa: Tihons: “Labi, tev, Katja! Kāpēc es paliku pasaulē un cietu!” (Piektais cēliens, septītā aina.

) Tihona vārdi liecina, ka dzīvošana "tumšajā valstībā" sliktāk par nāvi, tie liek mums domāt nevis par mīlas dēku, bet par visu dzīvi, kur dzīvie apskauž mirušos un pat dažas pašnāvības! Nāve galvenais varonis liecina, ka “tumsas vara” nav mūžīga un “tumšā valstība” ir lemta, jo normāli cilvēki viņi nevar tajā dzīvot.

A.N. Ostrovskis savu lugu pabeidza 1859. gadā dzimtbūšanas atcelšanas priekšvakarā. Krievija gaidīja reformas, un izrāde kļuva par pirmo posmu sabiedrībā gaidāmo pārmaiņu apzināšanā.

Savā darbā Ostrovskis mūs iepazīstina ar tirgotāja vide, kas personificē "tumšo valstību". Autors rāda visu galeriju negatīvie attēli izmantojot Kalinovas pilsētas iedzīvotāju piemēru. Izmantojot pilsētnieku piemēru, mums tiek parādīta viņu nezināšana, izglītības trūkums, vecās kārtības ievērošana. Var teikt, ka visi kaļinovieši atrodas senās “māju būves” važās.

Lugā redzami “tumšās valstības” pārstāvji ir pilsētas “tēvi” Kabanikhas un Dikoja personā. Marfa Kabanova ar pārmetumiem un aizdomām spīdzina apkārtējos un tuvākos. Viņa it visā paļaujas uz senatnes autoritāti un to pašu sagaida arī no apkārtējiem. Nav nepieciešams runāt par viņas mīlestību pret dēlu un meitu, Kabanikhas bērni ir pilnībā pakļauti viņas varai. Viss Kabanovas mājā ir balstīts uz bailēm. Viņas filozofija ir biedēt un pazemot.

Dikaja ir daudz primitīvāka nekā Kabanova. Šis ir īsta tirāna tēls. Ar saviem kliedzieniem un zvērestiem šis varonis pazemo citus cilvēkus, tādējādi it kā paceļoties pāri tiem. Man šķiet, ka tas ir Dikija pašizpausmes veids: “Ko tu man liksi darīt ar sevi, kad mana sirds ir tāda!”; “Es viņu lamāju, tik ļoti, ka nevarēju prasīt neko labāku, es viņu gandrīz nogalināju. Tāda ir mana sirds!”

Savvaļas nepamatota ļaunprātīga izmantošana, Kabanikhas liekulīgā izvēlība - tas viss ir saistīts ar varoņu bezspēcību. Jo reālākas ir pārmaiņas sabiedrībā un cilvēkos, jo spēcīgāk sāk skanēt viņu protesta balsis. Taču šo varoņu niknumam nav jēgas: viņu vārdi paliek tikai tukša skaņa. “...Bet viss kaut kā nemierīgi, viņiem tas nenāk par labu. Bez viņiem, viņiem neprasot, ir izaugusi cita dzīve ar citiem pirmsākumiem, un, lai gan tā ir tālu un vēl nav skaidri redzama, tā jau rada priekšstatu un sūta sliktas vīzijas tumšajai tirānijai,” par izrādi raksta Dobroļubovs.

Kuligina un Katerinas attēli tiek kontrastēti ar savvaļas, Kabanikha un visu pilsētu. Kuligins savos monologos cenšas spriest ar Kaļinovas iedzīvotājiem, atvērt viņiem acis uz apkārt notiekošo. Piemēram, visi pilsētnieki ir mežonīgās, dabiskās šausmās no pērkona negaisa un uztver to kā debesu sodu. Tikai Kuligins nebaidās, bet pērkona negaisā redz dabisku dabas parādību, skaistu un majestātisku. Viņš ierosina uzbūvēt zibensnovedēju, bet nerod piekrišanu vai sapratni no citiem. Neskatoties uz to visu, “tumšā valstība” nespēja uzņemt šo pašmācīto ekscentriķi. Mežonības un tirānijas vidū viņš sevī saglabāja cilvēcību.

Bet ne visi lugas varoņi var pretoties nežēlīga morāle"tumšā valstība" Tihons Kabanovs ir šīs sabiedrības nomākts un vajāts. Tāpēc viņa tēls ir traģisks. Varonis kopš bērnības nevarēja pretoties visās lietās un nekad nebija viņai pretrunā. Un tikai lugas beigās, mirušās Katerinas ķermeņa priekšā, Tihons nolemj stāties pretī savai mātei un pat vaino viņu sievas nāvē.

Tihona māsa Varvara atrod savu izdzīvošanas veidu Kaļinovā. Spēcīgs, drosmīgs un viltīgs raksturs ļauj meitenei pielāgoties dzīvei “tumšajā valstībā”. Savam sirdsmieram un, lai izvairītos no nepatikšanām, viņa dzīvo pēc principa “skapis un drošība”, mānās un mānās. Bet, to visu darot, Varvara tikai cenšas dzīvot tā, kā viņa vēlas.

Katerina Kabanova ir gaiša dvēsele. Uz visas mirušās valstības fona tas izceļas ar savu tīrību un spontanitāti. Šī varone nav iegrimusi materiālajās interesēs un novecojušajās ikdienas patiesībās, tāpat kā citi Kaļinovas iedzīvotāji. Viņas dvēsele cenšas atbrīvoties no šo tai svešo cilvēku apspiešanas un nosmakšanas. Iemīlējusies Borisā un krāpusi savu vīru, Katerina ir šausmīgās sirdsapziņas mokās. Un pērkona negaisu viņa uztver kā debesu sodu par saviem grēkiem: “Visiem jābaidās! Tas nav tik biedējoši, ka tas tevi nogalinās, bet nāve pēkšņi atradīs tevi tādu, kāds tu esi, ar visiem taviem grēkiem...” Dievbijīgā Katerina, nespēdama izturēt savas sirdsapziņas spiedienu, nolemj izdarīt visbriesmīgāko grēku - pašnāvību.

Dikija brāļadēls Boriss arī ir “tumšās valstības” upuris. Viņš samierinājās ar garīgo verdzību un salūza zem vecās metodes spiediena jūga. Boriss pavedināja Katerinu, taču viņam nebija spēka viņu glābt, aizvest no nīstās pilsētas. " Tumšā valstība"Izrādījās spēcīgāks par šo varoni.

Vēl viens "Tumšās karaļvalsts" pārstāvis ir klaidonis Feklusha. Viņa ir ļoti cienīta Kabanikhas mājā. Viņas nezinošās pasakas par tālām valstīm uzmanīgi klausieties un pat ticiet tiem. Tikai tik tumšā un nezinošā sabiedrībā neviens nevar šaubīties par Feklusha stāstiem. Klejotājs atbalsta Kabanikhu, jūtot viņas spēku un spēku pilsētā.

Manuprāt, izrāde “Pērkona negaiss” ir ģeniāls darbs. Tas atklāj tik daudz attēlu, tik daudz rakstzīmju, ka ar to pietiktu visai enciklopēdijai negatīvās rakstzīmes. Visa neziņa, māņticība un izglītības trūkums tika absorbēts Kaļinova “tumšajā valstībā”. "Pērkona negaiss" parāda, ka vecais dzīvesveids jau sen ir novecojis un nereaģē mūsdienu apstākļos dzīvi. Pārmaiņas jau ir uz “tumšās valstības” sliekšņa un kopā ar pērkona negaisu cenšas tajā ielauzties. Tas nekas, ka viņi sastopas ar milzīgu savvaļas dzīvnieku un cūku pretestību. Izlasot lugu, kļūst skaidrs, ka viņi visi ir bezspēcīgi nākotnes priekšā.

Viņš ir pirmais rakstnieks un dramaturgs, kura darbu lappusēs ar visu dziļumu, spēku un reālismu tika notverti Krievijas tirānu varoņi. Un galvenā konflikta būtība filmā "Pērkona negaiss", kas ir viena no viņa slavenākajām lugām, slēpjas konfrontācijā starp varoņiem, kas pārstāv patriarhālo dzīvesveidu, un jaunās paaudzes cilvēkiem, kuri savā darbībā vēlas vadīties pēc savām jūtām. un viņu pašu prāts. Taču pārvarēt “tumšo valstību” nebūt nav viegli, jo tās varas pamatā ir despotisms, bailes, viltība un nauda.

Jau pašā izrādes sākumā mēs runājam par tirgotāju Wild - nežēlīgu, kaprīzu un kaprīzu cilvēku. Viņi saka par viņu: “Meklējiet citu lamāju, piemēram, mūsējo, Savelu Prokofiču! Nav nekādu iespēju, ka viņš kādu nogriezīs." Dikojs apvaino visus, īpaši savu ģimeni. Piemēram, viņa sieva pastāvīgi jautā saviem mīļajiem: “Tēvi, nekaitiniet mani! Dārgais, nedusmo mani!" Un viņa lielākā sāpīgā vieta ir nauda. Viņš pats atzīst, ka pat nožēlo parādu nodošanu: “Galu galā es jau zinu, ka man ir jāatmaksā, bet es nevaru visu izdarīt ar labestību. Tu esi mans draugs, un man tas tev ir jādod, bet, ja tu atnāksi un jautāsi, es tevi rāšu.

Neskatoties uz visu savu vardarbīgo raksturu, ar cilvēkiem, kuri spēj cīnīties, Dikojs uzvedas kā parasts gļēvulis. Piemērs ir situācija ar huzāru transportā.

Neziņa, kas raksturo Mežonīgo, arī ir tipiska iezīme"tumšās valstības" pārstāvis. Epizode, kad vietējais izgudrotājs Kuļigins lūdz naudu, lai uzstādītu zibensnovedējus, un Dikojs viņam atsakās, pamatojot to ar to, ka negaiss mums tiek nosūtīts kā sods, runā par viņu kā par šauru, māņticīgu un neizglītotu cilvēku. ­

“Tumšās valstības” sieviešu pusi “Pērkona negaisā” pārstāv tirgotājs Kabanikha. Dikojs, protams, ir liels lamātājs, taču viņš ir vieglprātīgs. Bet Kabanikha ir viltīga un atriebīga. Turklāt viņa ir īsta fantāzija, kas dara ļaunu “dievbijības aizsegā”. Tirgotāja sieva Kabanova modri stāv sardzē pār patriarhālajiem morāles likumiem un pieprasa no saviem mīļajiem, lai viņi stingri ievēro šos noteikumus. Kabanikha zina, kā izlikties par mīlošu māti, kura vēlas tikai labu, un vajadzības gadījumā kļūst nabadzīga vai, gluži pretēji, parāda savu spēku.

Vīrieša vietā Kabanikha no sava dēla pacēla tikai savu bālo ēnu, pilnu baiļu un pazemības. “Tumšās karaļvalsts” pārstāvji labprāt visus Kaļinovas iedzīvotājus padarītu tik nomāktus un vājprātīgus. Bet tagad vecajai pasaulei tuvojas gals, un viņai kļūst bail. Viņai pretī stāv tikpat spēcīga personība – Katerina. Tirgotāja sieva cīnās, un pat, kā viņai šķiet, uzvar. Taču lugas beigās viņa saprot, ka ir atstāta viena. Pat viņas dēls saceļas pret viņu. Zaudēt bijušo ietekmi un varu - kas varētu būt sliktāk Kabanikhai?

Vēl viens “tumšās valstības” pārstāvis ir klejotājs Feklusha, kurš darbojas kā “tumšās valstības” aizstāvis. Viņa slavē Kaļinovas pilsētu, tās tirgotāju dzīvesveidu, vienlaikus kritizējot ārvalstīm: "Mūsu likums ir taisns, bet viņu... netaisns." Taču kā cilvēks, kurš ir bijis daudz, viņa saskata gaidāmo pārmaiņu pazīmes: “ Pēdējās reizes, māte Marfa Ignatjevna, pēc visa spriežot, pēdējā. Viņai izrādījās taisnība - no lugas iznākšanas līdz slavenajai zemnieku reformai, kurai vajadzēja pielikt punktu “tumšajai valstībai”, bija palicis tikai pusotrs gads.

Tumšā valstība Ostrovska lugā “Pērkona negaiss” - šis alegoriskais apgalvojums ir pazīstams visiem viegla roka viņa laikabiedrs, literatūras kritiķis Dobroļubova. Tieši tā Nikolajs Ivanovičs uzskatīja par nepieciešamu raksturot sarežģīto sociālo un morālo atmosfēru Krievijas pilsētās XIX sākums gadsimtā.

Ostrovskis - smalks krievu dzīves pazinējs

Aleksandrs Nikolajevičs Ostrovskis veica izcilu izrāvienu krievu dramaturģijā, par ko viņš saņēma cienīgu pārskata rakstu. Viņš turpināja krievu valodas tradīcijas nacionālais teātris, nolika Fonvizins, Gogolis, Gribojedovs. Īpaši Nikolajs Dobroļubovs augstu novērtēja dramaturga dziļās zināšanas un patieso Krievijas dzīves specifikas atspoguļojumu. Lugā parādītā Volgas pilsēta Kaļinova kļuva par sava veida paraugu visai Krievijai.

Alegorijas “tumšā valstība” dziļā nozīme

Tumšā valstība Ostrovska lugā "Pērkona negaiss" ir kritiķa Dobroļubova radīta skaidra un kodolīga alegorija, kuras pamatā ir gan plašs sociāli ekonomisks skaidrojums, gan šaurāks literārs. Pēdējais ir formulēts saistībā ar provinces pilsētu Kaļinovu, kurā Ostrovskis attēloja vidējo (kā tagad saka - statistiski vidējo) Krievijas pilsētu 18. gadsimta beigās.

Jēdziena "tumšā valstība" plašā nozīme

Pirmkārt, raksturosim plaša nozīme šo koncepciju: tumšā valstība Ostrovska lugā “Pērkona negaiss” ir Krievijas sociālpolitiskā stāvokļa tēlains apraksts noteiktā attīstības stadijā.

Galu galā domīgam lasītājam, kuru interesē vēsture, ir skaidrs priekšstats par to, par kādu Krieviju (18. gadsimta beigas) mēs runājam. Milzīgā valsts, kuras fragmentu izrādē rādīja dramaturgs, dzīvoja vecmodīgi, laikā, kad Eiropas valstīs dinamiski norisinājās industrializācija. Cilvēki bija sociāli paralizēti (kas tika atcelts 1861. gadā). Stratēģiskās vēl nav uzbūvētas dzelzceļi. Cilvēki lielākoties bija analfabēti, neizglītoti un māņticīgi. Faktiski valsts sociālajā politikā iesaistījās maz.

Šķiet, ka provinces Kaļinovā viss ir “sagatavots pašu sula" Tas ir, cilvēki nav iesaistīti lielos projektos - ražošanā, celtniecībā. Viņu spriedumi liecina par pilnīgu nekompetenci visvienkāršākajos jēdzienos: piemēram, zibens elektriskā izcelsme.

Tumšā valstība Ostrovska lugā "Pērkona negaiss" ir sabiedrība, kurai trūkst attīstības vektora. Industriālās buržuāzijas un proletariāta šķira vēl nebija izveidojusies... Sabiedrības finanšu plūsmas nebija veidojušās nepietiekamas globālām sociāli ekonomiskajām pārmaiņām.

Kaļinovas pilsētas tumšā valstība

Tumšā valstība izrādē “Pērkona negaiss” šaurā nozīmē ir filistisma un tirgotāja šķirai raksturīgs dzīvesveids. Saskaņā ar Ostrovska sniegto aprakstu šajā kopienā absolūti dominē turīgi un augstprātīgi tirgotāji. Viņi pastāvīgi izdara psiholoģisku spiedienu uz citiem, nepievēršot uzmanību viņu interesēm. Nav nekādas kontroles pār šiem spokiem, kuri "ēd kā traki". Šiem tirāniem nauda ir līdzvērtīga sociālajam statusam, un cilvēku un kristiešu morāle nav viņu rīcības dekrēts. Viņi praktiski dara visu, ko vēlas. Jo īpaši reālistiski, mākslinieciski pilnīgi attēli - tirgotājs Savels Prokopjevičs Dikojs un tirgotāja sieva Marfa Ignatjevna Kabanova - izrādē "Pērkona negaiss" iniciē "tumšo valstību". Kas ir šie varoņi? Apskatīsim tos tuvāk.

Tirgotāja Savelija Prokofiha Dikija attēls

Tirgotājs Dikojs ir Kaļinovas bagātākais cilvēks. Tomēr viņa bagātība nerobežojas ar dvēseles plašumu un viesmīlību, bet gan ar "stingru raksturu". Un viņš saprot savu vilka dabu un vēlas kaut kā mainīties. “Reiz es gavēju par gavēni, par lielām lietām...” Jā, tirānija ir viņa otrā daba. Kad pie viņa ierodas “cilvēks” ar lūgumu aizņemties naudu, Dikojs viņu rupji pazemo, turklāt gandrīz sanāk piekaut nelaimīgo vīrieti.

Turklāt šāds uzvedības psihotips viņam vienmēr ir raksturīgs. ("Ko es varu darīt, mana sirds ir tāda!") Tas ir, viņš veido savas attiecības ar citiem, pamatojoties uz bailēm un savu dominējošo stāvokli. Tas ir viņa parastais uzvedības modelis pret cilvēkiem ar nepilnvērtīgu

Šis cilvēks ne vienmēr bija bagāts. Tomēr viņš nonāca pie bagātības, izmantojot primitīvi agresīvu izveidoto sociālo uzvedības modeli. Viņš veido attiecības ar citiem un radiniekiem (jo īpaši ar savu brāļadēlu) tikai pēc viena principa: pazemot viņus, formāli - atņemt viņiem sociālās tiesības un pēc tam pašam tās izmantot. Taču, izjutis psiholoģisku atraidījumu no līdzvērtīga statusa personas (piemēram, no tirgotāja Kabanikhas atraitnes), viņš sāk izturēties pret viņu daudz cieņpilnāk, nepazemojot. Tas ir primitīvs, divu variantu uzvedības modelis.

Aiz rupjībām un aizdomām (“Lai zini, ka esi tārps!”) slēpjas alkatība un pašlabums. Piemēram, brāļadēla gadījumā viņš faktiski atņem viņu no mantojuma. Savels Prokofihs savā dvēselē sevī slēpj naidu pret visu, kas viņam ir apkārt. Viņa kredo ir refleksīvi saspiest visus, saspiest visus, atbrīvojot sev dzīves telpu. Ja mēs dzīvotu šajā laikā, tad tāds idiots (atvainojos par strupu) varētu viegli, vienkārši ielas vidū, bez iemesla mūs piekaut, lai mēs pārietu uz otru ielas pusi, iztīrot. ceļš viņam! Bet šāds tēls bija pazīstams Krievijai! Ne velti Dobroļubovs tumšo valstību lugā “Pērkona negaiss” nosauca par jūtīgu un patiesu Krievijas realitātes atspoguļojumu!

Tirgotāja sievas Marfas Ignatjevnas Kabanovas tēls

Otrs Kaļinova savvaļas morāles veids ir bagātā tirgotāja atraitne Kabanikha. Viņas sociālais uzvedības modelis nav tik primitīvs kā tirgotāja Dikija. (Nez kāpēc par šo modeli nāk prātā līdzība: “Degunradža sliktā redze ir apkārtējo, nevis paša degunradža problēma!) Marfa Ignatjevna Kabanova atšķirībā no tirgotāja Dikija būvē viņu. sociālais statuss pakāpeniski. Instruments arī ir pazemojums, bet pavisam cita veida. Viņa galvenokārt ietekmē savas ģimenes locekļus: dēlu Tihonu, meitu Varvaru, vedeklu Katerinu. Viņa savu dominējošo stāvokli pār citiem pamato gan ar savu materiālo, gan morālo pārākumu.

Liekulība ir viņas atslēga Tirgotāja sievai ir dubultā morāle. Formāli un ārēji sekojot kristīgajam kultam, tas ir tālu no patiesi žēlsirdīgas kristīgās apziņas. Gluži pretēji, viņa savu baznīcas statusu interpretē kā sava veida darījumu ar Dievu, uzskatot, ka viņai ir dotas tiesības ne tikai mācīt visiem apkārtējiem visu, bet arī norādīt, kā viņiem vajadzētu rīkoties.

Viņa to dara pastāvīgi, pilnībā iznīcinot savu dēlu Tihonu kā personību un piespiežot savu vedeklu Katerinu uz pašnāvību.

Ja jūs varat apiet Dikiy tirgotāju, satiekot viņu uz ielas, tad attiecībā uz Kabanikha situācija ir pavisam citāda. Ja tā var teikt, tad viņa nepārtraukti, pastāvīgi, nevis epizodiski, tāpat kā Dikojs, lugā “Pērkona negaiss” “ģenerē” tumšo valstību. Citāti no Kabanikhas raksturojošā darba liecina: viņa zombē savus mīļotos, pieprasot, lai Katerina paklanās vīram, kad viņš ienāk mājā, ieaudzinot, ka “tu nevari pretrunāt mātei”, lai vīrs sievai dod stingras pavēles, un reizēm viņu piekauj...

Vāji mēģinājumi pretoties tirāniem

Kas pretstata Kaļinovas pilsētas kopienai ar abu iepriekšminēto tirānu ekspansiju? Jā, praktiski nekas. Viņi dzīvo sabiedrībā, kas viņiem ir ērta. Kā Puškins rakstīja “Borisā Godunovā”: “Tauta klusē...”. Kāds, izglītots, cenšas kautrīgi paust savu viedokli, piemēram, inženieris Kuligins. Kāds, piemēram, Varvara, dzīvojot morāli kropļoja sevi dubultā dzīve: ļauties tirāniem un darīt, kā gribi. Un kāds saskarsies ar iekšēju un traģisku protestu (kā Katerina).

Secinājums

Vai vārds “tirānija” ir sastopams mūsu ikdienas dzīvē? Mēs ceram, ka lielākajai daļai mūsu lasītāju - daudz retāk nekā Kalinovas cietokšņa pilsētiņas iedzīvotājiem. Pieņemiet jūsu līdzjūtību, ja jūsu priekšnieks vai kāds no jūsu ģimenes loka ir tirāns. Mūsdienās šī parādība uzreiz neizplatās visā pilsētā. Tomēr vietām tas pastāv. Un mums jāmeklē izeja no tā...

Atgriezīsimies pie Ostrovska lugas. Pārstāvji veido “tumšo valstību” izrādē “Pērkona negaiss”. Viņu kopīgas iezīmes- kapitāla klātbūtne un vēlme dominēt sabiedrībā. Tomēr tas nepaļaujas uz garīgumu, radošumu vai apgaismību. No tā izriet secinājums: tirāns ir jāizolē, liedzot viņam iespēju vadīt, kā arī liedzot viņam sazināties (boikotēt). Tirāns ir stiprs tikmēr, kamēr viņš jūt savu neaizstājamību un pieprasījumu pēc sava kapitāla.

Jums vienkārši vajadzētu atņemt viņam šādu "laimi". Kaļinovā to nebija iespējams izdarīt. Mūsdienās tas ir reāli.