Rakstam “Kas ir oblomovisms?”, kas ir viens no spilgtākajiem Dobroļubova literatūrkritiskās prasmes, viņa estētiskās domas plašuma un oriģinalitātes piemēriem, vienlaikus bija liela nozīme kā programmatiskam sociālpolitiskam dokumentam. Rakstā vispusīgi tika argumentēta nepieciešamība ātri pārtraukt visus vēsturiski izveidotos Krievijas revolucionāro demokrātiju kontaktus ar liberāli dižciltīgo inteliģenci, kuras oportūnistisko un objektīvi reakcionāro būtību Dobroļubovs uzskatīja par ideoloģisko oblomovismu, kā indikatoru un tiešas sekas. valdošās šķiras sabrukšana kā galvenās briesmas šajā atbrīvošanas cīņu posmā.

* * *

Dotais grāmatas ievada fragments Kas ir oblomovisms? (N. A. Dobroļubovs, 1859) nodrošina mūsu grāmatu partneris - kompānijas litri.

(“Oblomovs”, I. A. Gončarova romāns. “Tēvijas piezīmes”, 1859, Nr. I–IV)

Kur ir tas, kurš spētu mums pateikt šo visvareno vārdu “uz priekšu” krievu dvēseles dzimtajā valodā? Gadsimti paiet pēc gadsimtiem, pusmiljons sidneju, spārnu un blēžu guļ cieši guļ, un reti kurš vīrs piedzimst Krievijā, kurš to spēj izrunāt, šo visvareno vārdu...

Mūsu publika jau desmit gadus gaidīja Gončarova kunga romānu. Ilgi pirms parādīšanās drukātā veidā par to tika runāts kā par neparastu darbu. Mēs sākām to lasīt ar visplašākajām cerībām. Tikmēr tālajā 1849. gadā sarakstītā un šī brīža aktuālajām interesēm svešā romāna pirmā daļa daudziem šķita garlaicīga. Tajā pašā laikā " Noble ligzda", un visus aizrāva poētiskais, iekšā augstākā pakāpe tās autores skaistais talants. “Oblomovs” daudziem palika malā; daudzi pat jutās noguruši no neparasti smalkās un dziļās mentālās analīzes, kas caurstrāvo visu Gončarova kunga romānu. Tai publikai, kurai patīk ārēja darbības izklaide, romāna pirmā daļa šķita garlaicīga, jo līdz pašām beigām tās varonis turpina gulēt uz tā paša dīvāna, uz kura viņš atrod pirmās nodaļas sākumā. Tie lasītāji, kuriem patīk apsūdzības virziens, bija neapmierināti ar to, ka romānā mūsu oficiālā sabiedriskā dzīve palika pilnīgi neskarta. Īsāk sakot, romāna pirmā daļa uz daudziem lasītājiem atstāja nelabvēlīgu iespaidu.

Šķiet, ka bija daudz iemeslu, lai viss romāns nebūtu veiksmīgs, vismaz mūsu sabiedrībā, kas ir tik pieradusi apsvērt visu poētiskā literatūra jautri un spriest mākslas darbi pēc pirmā iespaida. Taču šoreiz mākslinieciskā patiesība drīz vien darīja savu. Turpmākās romāna daļas izlīdzināja pirmo nepatīkamo iespaidu uz visiem, kam tas bija, un Gončarova talants aizrāva pat tos cilvēkus, kuri viņam vismazāk simpatizēja ar tā neatvairāmo ietekmi. Mums šķiet, ka šādu panākumu noslēpums slēpjas gan tieši autora mākslinieciskā talanta spēkā, gan romāna satura neparastajā bagātībā.

Var šķist dīvaini, ka romānā mēs atrodam īpašu satura bagātību, kurā pēc paša varoņa būtības gandrīz nemaz nav darbības. Taču savas domas ceram izskaidrot raksta turpinājumā, kura galvenais mērķis ir izteikt vairākus komentārus un secinājumus, par kuriem, mūsuprāt, Gončarova romāna saturs noteikti liek domāt.

“Oblomovs”, bez šaubām, izraisīs daudz kritikas. Iespējams, viņu vidū būs korektori, kuri atradīs gan valodas un zilbju kļūdas, gan patētiskas, kurās būs daudz izsaucienu par ainu un tēlu šarmu, un estētiski aptiekāri, stingri pārbaudot, vai viss. ir tieši saskaņā ar estētisko priekšrakstu, tiek piešķirts atbilstošs daudzums šādu un tādu īpašību, kas darbojas, un vai šīs personas tās vienmēr izmanto, kā norādīts receptē. Mēs neizjūtam ne mazāko vēlmi ļauties šādiem smalkumiem, un lasītāji, iespējams, necietīs daudz bēdu, ja neuztraucamies par to, vai šāda un tāda frāze pilnībā atbilst varoņa raksturam un viņa pozīcijai, vai bija nepieciešams pārkārtot dažus vārdus utt. Tāpēc mums nemaz nešķiet nosodāmi iesaistīties vispārīgākos apsvērumos par Gončarova romāna saturu un nozīmi, lai gan, protams, īsti kritiķi un viņi mums atkal pārmetīs, ka mūsu raksts nav rakstīts par Oblomovu, bet tikai par Oblomovs.

Mums šķiet, ka attiecībā uz Gončarovu, vairāk nekā attiecībā uz jebkuru citu autoru, kritikai ir jāsniedz vispārējie rezultāti, kas izriet no viņa darba. Ir autori, kuri paši uzņemas šo darbu, skaidrojot lasītājam savu darbu mērķi un nozīmi. Citi savus nodomus kategoriski neizsaka, bet vada visu stāstu tā, lai tas izrādītos skaidra un pareiza viņu domu personifikācija. Ar šādiem autoriem katra lappuse cenšas lasītāju likt saprast, un, lai tos nesaprastu, ir vajadzīga liela lēnprātība... Bet lasīšanas auglis ir vairāk vai mazāk pilnīgs (atkarībā no autora talanta pakāpes) piekrītu idejai darba pamatā. Pārējais viss pazūd divas stundas pēc grāmatas izlasīšanas. Ar Gončarovu nav tas pats. Viņš jums nesniedz un acīmredzot nevēlas izdarīt nekādus secinājumus. Dzīve, ko viņš attēlo, viņam kalpo nevis kā līdzeklis abstraktai filozofijai, bet gan kā tiešs mērķis pats par sevi. Viņam nerūp lasītājs vai secinājumi, ko jūs izdarāt no romāna: tā ir jūsu darīšana. Ja pieļaujat kļūdu, vainojiet savu tuvredzību, nevis autoru. Viņš sniedz jums dzīvu tēlu un garantē tikai tā līdzību ar realitāti; un tad jums ir jānosaka attēloto objektu cieņas pakāpe: viņam tas ir pilnīgi vienaldzīgs. Viņam nepiemīt tā jūtu degsme, kas citiem talantiem piešķir vislielāko spēku un šarmu. Turgeņevs, piemēram, runā par saviem varoņiem kā par sev tuviem cilvēkiem, izrauj no krūtīm to silto sajūtu un vēro tos ar maigu līdzjūtību, ar sāpīgu satraukumu, viņš pats cieš un priecājas kopā ar savām radītajām sejām, viņš pats tiek aizrauts. ar to poētisko gaisotni, ar kuru viņam vienmēr patīk viņus ieskaut... Un viņa aizraušanās ir lipīga: tā neatvairāmi aizrauj lasītāja simpātijas, no pirmās lappuses viņa domas un sajūtas sasaista ar stāstu, liek piedzīvot, no jauna izjust tos mirkļus. kurā viņa priekšā parādās Turgeņeva sejas. Un paies daudz laika – lasītājs var aizmirst stāsta gaitu, pazaudēt saikni starp incidentu detaļām, aizmirst indivīdu un situāciju īpatnības un beidzot aizmirst visu, ko izlasījis; taču viņš joprojām atcerēsies un lolos dzīvīgo, priecīgo iespaidu, ko viņš piedzīvoja, lasot stāstu. Gončarovam nekā tāda nav. Viņa talants ir nepadevīgs iespaidiem. Viņš nedziedās lirisku dziesmu, skatoties uz rozi un lakstīgalu; viņš būs par tiem pārsteigts, apstāsies, ilgi skatīsies un klausīsies, domās... Kāds process šajā laikā notiks viņa dvēselē, mēs to nevaram labi saprast... Bet tad viņš sāk kaut ko zīmēt... Tu vēsi ieskaties vēl neskaidrajos vaibstos... Te tie kļūst skaidrāki, skaidrāki, skaistāki... un pēkšņi kāda nezināma brīnuma dēļ no šiem vaibstiem pirms tam paceļas gan roze, gan lakstīgala. jūs ar visu savu šarmu un šarmu. Ne tikai viņu tēls velk uz tevi, tu sajūti rozes smaržu, tu dzirdi lakstīgalas skaņas... Dziedi lirisku dziesmu, ja roze un lakstīgala spēj uzbudināt tavas jūtas; mākslinieks tos uzzīmēja un, apmierināts ar savu darbu, paiet malā: vairs neko nepievienos... "Un būtu velti pievienot," viņš domā, "ja pats tēls nerunā tavu dvēseli, tad ko vai vārdi var pateikt? ..”

Šajā spējā aptvert pilns attēls priekšmets, to kalt, veidot - tā ir Gončarova talanta spēcīgākā puse. Un ar to viņš pārspēj visus mūsdienu krievu rakstniekus. Tas viegli izskaidro visas pārējās viņa talanta īpašības. Viņam ir pārsteidzošas spējas – katrā šobrīd apturēt gaistošo dzīves fenomenu visā tās pilnībā un svaigumā un turēt to sev priekšā, līdz tā kļūst par pilnīgu mākslinieka īpašumu. Spilgts dzīvības stars krīt pār mums visiem, bet tas uzreiz pazūd, tiklīdz tas skar mūsu apziņu. Un aiz tā nāk citi stari no citiem objektiem, un atkal tie tikpat ātri pazūd, neatstājot gandrīz nekādas pēdas. Tā visa dzīve paiet, slīdot pa mūsu apziņas virsmu. Ne tā ar mākslinieku; viņš zina, kā katrā priekšmetā noķert kaut ko tuvu un dvēselei radniecīgu, viņš zina, kā pakavēties pie tā brīža, kas viņu īpaši pārsteidza. Atkarībā no poētiskā talanta rakstura un attīstības pakāpes māksliniekam pieejamā sfēra var sašaurināties vai paplašināties, iespaidi var būt spilgtāki vai dziļāki; viņu izteiksme ir kaislīgāka vai mierīgāka. Bieži vien dzejnieka simpātijas piesaista kāda objektu īpašība, un viņš cenšas izsaukt un meklēt šo īpašību visur, tās pilnīgākajā un spilgtākajā izpausmē viņš sniedz savu. galvenais uzdevums, viņš tam galvenokārt tērē savu māksliniecisko spēku. Tā mākslinieki saplūst iekšējā pasaule savas dvēseles ar ārējo parādību pasauli un redzot visu dzīvi un dabu zem tajās valdošās noskaņas prizmas. Līdz ar to vieniem viss ir pakārtots plastiskā skaistuma izjūtai, citam pārsvarā iezīmējas maigi un glīti vaibsti, citam humānas un sociālas tieksmes atspoguļojas katrā tēlā, katrā aprakstā utt. Neviens no šiem aspektiem nepastāv. ārā īpaši Gončarovā . Viņam ir vēl viena īpašība: mierīgums un poētiskā pasaules skatījuma pilnīgums. Viņu neinteresē nekas ekskluzīvi vai arī viss interesē vienādi. Viņu neizbrīna viena objekta puse, viens notikuma mirklis, bet gan apgriež objektu no visām pusēm, gaida, kad parādīsies visi parādības momenti, un tad sāk tos mākslinieciski apstrādāt. Sekas tam, protams, ir mākslinieka mierīgāka un objektīvāka attieksme pret attēlotajiem objektiem, lielāka skaidrība pat sīku detaļu aprisēs un vienlīdzīga uzmanība visām stāsta detaļām.

Tāpēc daži cilvēki domā, ka Gončarova romāns ir garš. Ja vēlaties, tas ir patiešām izstiepts. Pirmajā daļā Oblomovs guļ uz dīvāna; otrajā viņš dodas uz Iļjinskiem un iemīlas Olgā, bet viņa viņā; trešajā viņa redz, ka kļūdījusies par Oblomovu, un viņu ceļi šķiras; ceturtajā viņa apprecas ar viņa draugu Stolcu, un viņš apprecas ar saimnieci mājā, kurā viņš īrē dzīvokli. Tas arī viss. Nav ārējiem notikumiem, nekādu šķēršļu (izņemot varbūt tilta pāri Ņevai atvēršanu, kas pārtrauca Olgas tikšanās ar Oblomovu), nekādi sveši apstākļi netraucē romānam. Oblomova slinkums un apātija ir vienīgais darbības avots visā viņa stāstā. Kā to varēja izstiept četrās daļās! Ja kāds cits autors būtu saskāries ar šo tēmu, viņš to risinātu citādi: būtu uzrakstījis piecdesmit lappuses, viegli, smieklīgi, sacerējis mīļu farsu, izsmējis viņa slinkumu, apbrīnojis Olgu un Štolcu un atstājis to pie tā. Stāsts nebūtu garlaicīgs, lai gan tajā nebūtu nekā īpaša mākslinieciskā vērtība. Gončarovs sāka strādāt savādāk. Viņš negribēja atpalikt no parādības, uz kuru reiz bija uzmetis acis, neizsekojot tai līdz galam, neatrodot tās cēloņus, neizprotot saistību ar visām apkārtējām parādībām. Viņš vēlējās nodrošināt, lai nejaušais attēls, kas pazibēja viņa priekšā, tiktu paaugstināts līdz veidam, piešķirot tam vispārēju un pastāvīgu nozīmi. Tāpēc visā, kas attiecās uz Oblomovu, viņam nebija tukšu vai nenozīmīgu lietu. Viņš par visu rūpējās ar mīlestību, visu sīki un skaidri izklāstīja. Ne tikai tās istabas, kurās dzīvoja Oblomovs, bet arī māja, kurā viņš tikai sapņoja dzīvot; ne tikai viņa halāts, bet arī viņa kalpa Zahara pelēkais jakas mētelis un sārtās sānu dekas; ne tikai Oblomova vēstules rakstīšana, bet arī papīra un tintes kvalitāte direktora vēstulē viņam - viss tiek pasniegts un attēlots ar pilnīgu skaidrību un atvieglojumu. Autors pat nevar paiet garām kādam baronam fon Langvagenam, kurš romānā nespēlē nekādu lomu; un viņš uzrakstītu veselu brīnišķīgu lappusi par baronu un būtu uzrakstījis divas un četras, ja viņam nebūtu izdevies to izsmelt vienā. Tas, ja vēlaties, kaitē darbības ātrumam, nogurdina vienaldzīgo lasītāju, kurš prasa neatvairāmu spēcīgo sajūtu pārvaldīšanu. Bet tomēr tā ir vērtīga Gončarova talanta īpašība, kas ļoti palīdz viņa tēlu mākslinieciskumam. Sākot to lasīt, tu atklāj, ka daudzas lietas, šķiet, nav attaisnojamas ar stingru nepieciešamību, it kā tās neatbilst mūžīgajām mākslas prasībām. Bet drīz jūs sākat pierast pie pasaules, ko viņš attēlo, jūs neviļus atpazīstat visu viņa izsecināto parādību likumību un dabiskumu, jūs pats nonākat situācijā rakstzīmes un tev šķiet, ka viņu vietā un pozīcijā citādi nav iespējams un it kā nevajadzētu rīkoties. Sīkas detaļas, kuras autors pastāvīgi ievada un zīmē ar mīlestību un neparastu prasmi, beidzot rada zināmu šarmu. Tu esi pilnībā pārnests pasaulē, kurā autors tevi ved: tu atrodi tajā kaut ko pazīstamu, tev paveras ne tikai ārējā forma, bet arī pati iekšpuse, katras sejas, katra priekšmeta dvēsele. Un, izlasot visu romānu, jūs jūtat, ka jūsu domu sfērā ir pievienojies kaut kas jauns, ka jauni tēli, jauni tipi ir iegrimuši dziļi jūsu dvēselē. Viņi jūs vajā ilgu laiku, jūs vēlaties par tiem domāt, vēlaties uzzināt to nozīmi un attiecības ar jums. pašu dzīvi, raksturs, tieksmes. Kur pazudīs jūsu letarģija un nogurums? tevī mostas domu dzīvīgums un sajūtu svaigums. Jūs esat gatavs vēlreiz pārlasīt daudzas lapas, par tām domāt, strīdēties. Vismaz tā mūs ietekmēja Oblomovs: “Oblomova sapnis” un dažas atsevišķas ainas, kuras lasījām vairākas reizes; Mēs gandrīz pilnībā izlasījām visu romānu divas reizes, un otrajā reizē mums tas patika gandrīz vairāk nekā pirmā. Šīs detaļas, ar kurām autors ierāmē darbības virzienu un kurām, pēc dažu domām, ir tik burvīga nozīme stiept romāns.

Tādējādi Gončarovs mums šķiet, pirmkārt, kā mākslinieks, kurš prot izpaust dzīves parādību pilnību. Viņu tēls ir viņa aicinājums, viņa prieks; Viņa objektīvo radošumu nemulsina nekādi teorētiski aizspriedumi un dotas idejas, un tas nepakļaujas nekādas ārkārtējas simpātijas. Tas ir mierīgs, prātīgs, bezkaislīgs. Vai tas ir mākslinieciskās darbības augstākais ideāls, vai varbūt tā ir pat nepilnība, kas atklāj mākslinieka uztveres vājumu? Kategoriska atbilde ir grūta un jebkurā gadījumā būtu negodīga, bez ierobežojumiem un paskaidrojumiem. Daudziem nepatīk dzejnieka mierīgā attieksme pret realitāti, un viņi ir gatavi nekavējoties pasludināt bargu spriedumu par šāda talanta nesimpātisko raksturu. Mēs saprotam šāda sprieduma dabiskumu, un, iespējams, arī mums pašiem nav sveša vēlme, lai autors vairāk aizkaitinātu mūsu jūtas, aizrautu mūs spēcīgāk. Taču mēs apzināmies, ka šī vēlme ir zināmā mērā oblomoviska, kas izriet no tieksmes pastāvīgi būt līderiem pat jūtās. Piedēvēt autoram vāju uztveres pakāpi tikai tāpēc, ka iespaidi viņā neizraisa lirisku sajūsmu, bet gan klusi slēpjas viņa garīgajos dziļumos, ir negodīgi. Gluži pretēji, jo ātrāk un ātrāk tiek pausts iespaids, jo biežāk tas izrādās virspusējs un īslaicīgs. Mēs redzam daudzus piemērus ik uz soļa, kad cilvēki ir apveltīti ar neizsīkstošu verbālā un sejas patosa piedāvājumu. Ja cilvēks prot izturēt, lolot priekšmeta tēlu savā dvēselē un pēc tam to spilgti un pilnībā iztēloties, tas nozīmē, ka viņa jūtīgā uzņēmība ir apvienota ar sajūtu dziļumu. Pagaidām viņš nerunā, bet viņam nekas pasaulē nav zaudēts. Viss, kas dzīvo un kustas ap viņu, viss, ar ko daba un cilvēku sabiedrība ir bagāta, viņam tas viss ir

...kaut kā dīvaini

dzīvo dvēseles dziļumos.

Tajā, kā burvju spogulī, visas dzīves parādības tiek atspoguļotas un, pēc viņa vēlēšanās, jebkurā brīdī tiek apturētas, sastingušas, izmestas cietās nekustīgās formās. Šķiet, ka viņš var apturēt pašu dzīvi, uz visiem laikiem nostiprināt un likt mūsu priekšā tās visnetveramāko brīdi, lai mēs uz mūžu varētu uz to skatīties, mācoties vai baudot.

Šāds spēks savā augstākajā attīstībā, protams, ir visa vērts, ko mēs saucam par piemīlību, šarmu, svaigumu vai talanta enerģiju. Bet šim spēkam ir arī savas pakāpes, turklāt to var attiecināt uz dažāda veida objektiem, kas arī ir ļoti svarīgi. Šeit mēs nepiekrītam piekritējiem t.s māksla mākslas dēļ, kuri uzskata, ka izcils koka lapas attēls ir tikpat svarīgs kā, piemēram, izcils cilvēka rakstura attēls. Iespējams, subjektīvi tā būs taisnība: patiesībā talanta spēks diviem māksliniekiem var būt vienāds, un atšķiras tikai viņu darbības sfēra. Taču mēs nekad nepiekritīsim, ka dzejniekam, kurš tērē savu talantu priekšzīmīgiem lapu un straumju aprakstiem, varētu būt tāda pati nozīme kā kādam, kurš ar līdzvērtīgu talantu prot atveidot, piemēram, parādības. sabiedriskā dzīve. Mums šķiet, ka kritikai, literatūrai, pašai sabiedrībai tas ir daudz vairāk svarīgāks jautājums par to, kam tas tiek izmantots, kā izpaužas mākslinieka talants, nevis par to, kādas dimensijas un īpašības tam piemīt pats par sevi, abstrakcijā, iespējamībā.

Kā jūs to formulējāt, kam tika iztērēts Gončarova talants? Atbildei uz šo jautājumu vajadzētu būt romāna satura analīzei.

Acīmredzot Gončarovs saviem attēliem neizvēlējās plašu laukumu. Stāsti par to, kā labsirdīgais sliņķis Oblomovs guļ un guļ un kā ne draudzība, ne mīlestība nevar viņu pamodināt un izaudzināt, nav Dievs zina, kas svarīgs stāsts. Bet tas atspoguļo krievu dzīvi, tajā mūsu priekšā parādās dzīvs, mūsdienīgs krievu tips, kas kalts ar nežēlīgu bardzību un pareizību; tas izteica jaunu vārdu mūsu sociālajai attīstībai, izteiktu skaidri un stingri, bez izmisuma un bez bērnišķīgām cerībām, bet ar pilnu patiesības apziņu. Šis vārds ir Oblomovisms; tas kalpo kā atslēga daudzu Krievijas dzīves parādību atšķetināšanai un piešķir Gončarova romānam daudz lielāku sociālo nozīmi nekā visiem mūsu apsūdzības stāstiem. Oblomova tipā un visā šajā oblomovismā mēs redzam kaut ko vairāk nekā tikai spēcīga talanta veiksmīgu radīšanu; atrodam tajā krievu dzīves darbu, laika zīmi.

Oblomovs mūsu literatūrā nav gluži jauna seja; bet pirms tam tas mums netika pasniegts tik vienkārši un dabiski kā Gončarova romānā. Lai pārāk neiedziļinātos vecajos laikos, pieņemsim, ka Oņeginā mēs atrodam Oblomova tipa vispārīgās iezīmes, un tad mēs redzam to atkārtošanos vairākas reizes no labākās puses. literārie darbi. Fakts ir tāds, ka tas ir mūsu pamatiedzīvotāju, tautas tips, no kura neviens no mūsu nopietnajiem māksliniekiem nevarēja atbrīvoties. Taču laika gaitā, sabiedrībai apzināti attīstoties, šis tips mainīja savas formas, ieguva citas attiecības ar dzīvi un ieguva jaunu nozīmi. Pamanīt šīs jaunās pastāvēšanas fāzes, noteikt tās jaunās nozīmes būtību - tas vienmēr ir bijis milzīgs uzdevums, un talants, kas to prata, vienmēr ir spēris nozīmīgu soli uz priekšu mūsu literatūras vēsturē. Šādu soli spēra arī Gončarovs ar savu “Oblomovu”. Apskatīsim Oblomova tipa galvenās iezīmes un tad mēģināsim novilkt nelielu paralēli starp to un dažiem tā paša veida tipiem. dažādi laiki parādās mūsu literatūrā.

Kādas ir Oblomova varoņa galvenās iezīmes? Pilnīgā inercē, kas izriet no viņa apātijas pret visu, kas notiek pasaulē. Viņa apātijas iemesls ir daļēji viņa ārējā situācijā un daļēji viņa garīgās un morālās attīstības veidā. Pēc ārējā stāvokļa viņš ir džentlmenis; “Viņam ir Zahars un vēl trīs simti Zaharovu,” kā saka autors. Iļja Iļjičs Zaharai skaidro sava amata priekšrocības šādi:

Vai es steidzos, vai es strādāju? Es neēdu pietiekami daudz, vai kā? tievs vai nožēlojams izskats? Vai man kaut kas pietrūkst? Šķiet, ka ir kam to dot un darīt! Kamēr dzīvoju, es nekad neesmu vilkusi zeķes pār kājām, paldies Dievam!

Vai es uztraukšos? Kāpēc lai es?.. Un kam es to teicu? Vai tu man nesekoji kopš bērnības? Jūs to visu zināt, jūs redzējāt, ka es neesmu skaidri audzināts, ka es nekad neizturēju aukstumu vai badu, nezināju vajadzības, nepelnu sev maizi un vispār nenodarbojos ar niecīgām darbībām.

Un Oblomovs runā absolūtu patiesību. Visa viņa audzināšanas vēsture kalpo kā apstiprinājums viņa vārdiem. Jau no mazotnes viņš pierod būt bobaks, pateicoties tam, ka viņam ir, ko dot un darīt; te viņš pat pret savu gribu bieži sēž dīkā un sibarizē. Nu, lūdzu, pastāstiet man, ko jūs vēlētos no cilvēka, kurš uzauga šādos apstākļos:

Zahars, kā agrāk aukle, velk zeķes un uzvelk kurpes, un Iļjuša, jau četrpadsmit gadus vecs zēns, zina tikai, ko ar viņu darīt, guļot, vispirms vienu kāju, tad otru; un, ja viņam kaut kas šķitīs nepareizs, viņš iesitīs Zaharkai pa degunu. Ja neapmierinātais Zaharka nolems sūdzēties, viņš saņems arī āmuru no saviem vecākajiem. Tad Zaharka saskrāpē galvu, uzvelk jaku, uzmanīgi iedurot Iļjas Iļjiča rokas piedurknēs, lai pārāk netraucētu, un atgādina Iļjam Iļjičam, ka viņam jādara tas un tas: no rīta pieceļoties, nomazgājies. pats utt.

Ja Iļja Iļjičs kaut ko vēlas, viņam atliek tikai pamirkšķināt – trīs četri kalpi steidzas izpildīt viņa vēlmi; vai viņš kaut ko nomet, vai viņam vajag kaut ko dabūt, bet nevar, vai kaut ko atnest, vai skriet pēc kaut kā - dažreiz viņam kā draiskam puikam vienkārši gribas steigties un pašam visu pārtaisīt, un tad pēkšņi viņa tēvs un māte jā trīs tantes piecās balsīs un kliedz:

- Priekš kam? Kur? Kā ar Vasku, Vanku un Zakharku? Čau! Vaska, Vaņka, Zakharka! Ko tu skaties, stulbi? Šeit es esmu!

Un Iļja Iļjičs neko nevar izdarīt pats. Pēc tam viņš atklāja, ka ir daudz mierīgāk, un iemācījās pats kliegt: "Ei, Vaska, Vaņka, dod man to, dod man to!" Es negribu to, es gribu to! Skrien un paņem!”

Dažkārt viņu traucēja vecāku maigās rūpes. Vienalga, vai viņš skrien lejā pa kāpnēm vai pāri pagalmam, pēkšņi pēc viņa atskan desmit izmisušas balsis: “Ak, ak, palīdzi, apturi! nokritīs un ievainos sevi! Stop, stop!..” Ja viņš izdomās ziemā izlēkt gaitenī vai atvērt logu, atkal atskanēs saucieni: “Ak, kur? kā tas ir iespējams? Neskrien, nestaigā, neatver durvis: nogalināsi sevi, saaukstēsies...” Un Iļjuša ar skumjām palika mājās, lolota kā eksotisks zieds siltumnīcā, un gluži kā pēdējais zem stikla, viņš auga lēni un gausi. Tie, kas meklēja varas izpausmes, pagriezās iekšā un nogrima, iznīka.

Šāda audzināšana mūsu izglītotajā sabiedrībā nepavisam nav nekas ārkārtējs vai dīvains. Ne visur, protams, Zaharka velk mazā zēna zeķes utt. Taču nedrīkst aizmirst, ka šāds pabalsts Zaharkai tiek piešķirts īpašas izdabāšanas dēļ vai augstāku pedagoģisku apsvērumu rezultātā un nepavisam nesaskan ar vispārējā sadzīves lietu gaita. Mazais puika droši vien ģērbsies pats; bet viņš zina, ka tā viņam ir kā jauka izklaide, kaprīze, un būtībā viņam pašam tas nemaz nav pienākuma. Un vispār viņam pašam nekas nav jādara. Kāpēc viņam būtu jācīnās? Vai tad nav neviena, kas viņam iedotu un izdarītu visu, kas viņam vajadzīgs?.. Tāpēc viņš nenogalinās sevi darba dēļ, lai arī ko viņam teiktu par darba nepieciešamību un svētumu: jau no mazotnes viņš savā mājā redz, ka visi ir pašdarināti darbu veic kājnieki un kalpones, un tēvs un māte tikai dod pavēles un lamājas par sliktu sniegumu. Un nu viņam jau ir gatava pirmā koncepcija - ka sēdēt ar saliktām rokām ir godam vairāk nekā ķerties pie darbiem... Visa turpmākā attīstība iet šajā virzienā.

Ir skaidrs, kādu iespaidu šī situācija atstāj uz visu bērna morālo un garīgo izglītību. Iekšējie spēki“novīst un nokalst” nepieciešamības dēļ. Ja puika viņus reizēm spīdzina, tad tikai viņa iegribās un augstprātīgās prasībās, lai citi izpildītu viņa pavēles. Un ir zināms, kā apmierinātas kaprīzes attīsta bezmugurkaulību un kā augstprātība nav savienojama ar spēju nopietni saglabāt savu cieņu. Pierodot pie muļķīgu prasību izvirzīšanas, zēns drīz zaudē savu vēlmju iespējamības un īstenojamības mēru, zaudē jebkādu spēju salīdzināt līdzekļus ar mērķiem un tāpēc nonāk strupceļā pie pirmā šķēršļa, kura novēršanai viņam jāpieliek pūles. Kad viņš izaug, viņš kļūst par Oblomovu ar lielāku vai mazāku apātijas un bezmugurkaula daļu zem vairāk vai mazāk prasmīgas maskas, bet vienmēr ar vienu nemainīgu īpašību - nepatiku pret nopietnu un oriģinālu darbību.

Ievadfragmenta beigas.

Māksla un izklaide

N.A. Dobroļubovs. "Kas ir oblomovisms?" Kopsavilkums rakstus

No kurienes cēlies Dobroļubova raksta nosaukums? Atcerēsimies, ka pašā Gončarova darbā pats Iļja Iļjičs Oblomovs savas pašiznīcināšanās iemeslu nosauca īsi un kodolīgi: “Oblomovisms”.

Nikolajs Aleksandrovičs Dobroļubovs parādīja visai sabiedrībai, kā neārstējami slims cilvēks, vakardienas students, rakstnieks, kurš neraksta romānus, var kļūt par klasiku. Viņa raksts uzreiz tika pamanīts. Nozīme ir Oblomova frāzes skaidrojums. Tas tika darīts smalki un spilgti, kontekstā ar to, kā pats Dobroļubovs saprata, kas ir oblomovisms. Mēs piedāvājam jūsu uzmanībai īsu šī slavenā darba kopsavilkumu.

Iedzimtie muižnieki un bojāri - "Oblomovīti"?

Par ko viņš raksta? literatūras kritiķis? Fakts, ka Gončarovam izdevās uzskatīt patiesi krievu tipu un to nežēlīgi un ticami atklāt. Patiešām, tas bija toreiz. Sliktākā muižniecības un kungu daļa, apzinoties, ka sabiedrības labā īsti neko nedarīs, dzīvoja, priecājoties par savu bagātību, tikai savam priekam. Šī sabiedrības slāņa “kuņģa dzīves” snaudošā eksistence kaitīgi noārdīja pārējo krievu sabiedrība. Rakstnieks pasludina skarbu vēsturisku spriedumu Krievijas muižniecībai un muižniecībai: viņu laiks ir pagājis uz visiem laikiem! Dobroļubova raksts "Kas ir oblomovisms?" atklāti atmasko “oblomoviešu” antisociālo raksturu: nicinājumu pret darbu, patērniecisku attieksmi pret sievietēm, nebeidzamu verbiālu.

Jaunā cilvēka problēma

Ir nepieciešama pārstartēšana, varā un rūpniecībā jāparādās jauniem cilvēkiem. Tāpēc Gončarovs radīja priekšstatu par aktīvu un radošais Andrejs Stolz. "Tomēr šobrīd tādu nav!" - saka Dobroļubovs rakstā "Kas ir oblomovisms?" Kopsavilkums vai precīzāk viņa turpmāko domu kopsavilkums ir “Stolceva” iespējamā nespēja kļūt par Krievijas “prātu un sirdi”. Cilvēkiem, kas veic tik svarīgu misiju, ir nepieņemami reflekss “noliekt galvu” apstākļu priekšā, kad viņiem šķiet, ka šie apstākļi ir spēcīgāki. "Sociālajam progresam ir nepieciešama lielāka dinamika nekā Stolcam!" - saka Dobroļubovs.

Kas ir oblomovisms? Raksta kopsavilkums, kurā šis jautājums tika izvirzīts pirmo reizi, norāda, ka arī pats Gončarova romāns satur pretlīdzekli šai sabiedrības slimībai. Olgas Iļjinas tēls, sieviete, atvērta visam jaunajam, nebaidās no nekādiem laika izaicinājumiem, kura nevēlas gaidīt, lai piepildītu savus centienus, bet, gluži pretēji, aktīvi mainītu apkārtējo realitāti. "Nevis Stoltcu, bet Olgu Iļjinu Ļermontova stilā var saukt par "mūsu laika varoni"!" - saka Dobroļubovs.

Secinājumi

Cik daudz cilvēks var paveikt līdz 25 gadu vecumam? Izmantojot Nikolaja Aleksandroviča piemēru, mēs redzam, ka viņš var ne tik maz - pamanīt pats un norādīt citiem uz "gaismu" starp "pusnakts tumsu", izteikt savas domas izsmeļoši, spilgti un kodolīgi. Telpā blakus literatūras ģēnijam, kurš mirst no letālas slimības, pastāvīgi atradās N.G. Černiševskis, kurš turpināja drauga domu "lidot gaisā", spēcīgi uzdodot tautiešiem jautājumu: "Ko darīt?"

Dobroļubovs ne tikai atbildēja: "Kas ir oblomovisms?" Īsi, kodolīgi, mākslinieciski viņš uzsvēra dzimtbūšanas pamatu kaitīgo ietekmi un nepieciešamību pēc turpmāka sociālā progresa. Varbūt tāpēc viņa autora vērtējums Ivana Aleksandroviča Gončarova romānam “Oblomovs” kļuva gan slavens, gan klasisks.

Pašreizējais

Dažādi
Dažādi

“Pirmajā daļā Oblomovs guļ uz dīvāna; otrajā viņš dodas uz Iļjinskiem un iemīlas Olgā, bet viņa viņā; trešajā viņa redz, ka kļūdījusies Oblomovā, un viņi šķiras, ceturtajā viņa apprecas ar viņa draugu Stolcu, un viņš apprecas ar mājas īpašnieku, kurā viņš īrē dzīvokli... Bet Gončarovs gribēja nodrošināt, lai nejaušs attēls kas pazibēja viņa priekšā, paaugstina to par veidu, piešķir tai vispārīgu un pastāvīgu nozīmi. Tāpēc visā, kas attiecās uz Oblomovu, viņam nebija tukšu vai nenozīmīgu lietu.

“Stāsts par to, kā labsirdīgais sliņķis Oblomovs guļ un guļ un kā ne draudzība, ne mīlestība nespēj viņu pamodināt un izaudzināt, nav Dievs zina, cik svarīgs stāsts. Bet tas atspoguļoja krievu dzīvi, tajā mūsu priekšā parādās dzīvs, mūsdienīgs krievu tips, kas kalts ar nežēlīgu bardzību un pareizību, tas izteica mūsu sociālās attīstības jauno vārdu, kas izteikts skaidri un stingri, bez izmisuma un bez bērnišķīgām cerībām, bet ar pilnu spēku. apziņas patiesība. Šis vārds ir oblomovisms; tā kalpo kā atslēga daudzu krievu dzīves parādību atšķetināšanai... Oblomova tipā un visā šajā oblomovismā mēs redzam kaut ko vairāk nekā tikai spēcīga talanta veiksmīgu radīšanu; mēs viņā atrodam krievu dzīves darbu, laika zīmi... Oņeginā atrodam vispārīgas Oblomova tipa iezīmes un pēc tam vairākkārt redzam to atkārtošanos savos labākajos literārajos darbos. Fakts ir tāds, ka tas ir mūsu pamatiedzīvotāju, tautas tips, no kura neviens no mūsu nopietnajiem māksliniekiem nevarēja atbrīvoties. Bet laika gaitā, sabiedrībai apzināti attīstoties, šis tips mainīja savas formas, ieguva dažādas attiecības ar dzīvi un ieguva jaunu nozīmi... Kādas ir Oblomova rakstura galvenās iezīmes? Pilnīgā inercē, kas izriet no viņa apātijas pret visu, kas notiek pasaulē. Apātijas iemesls ir daļēji viņa ārējā stāvoklī, daļēji viņa garīgās un morālās attīstības manierē... Jau agrā bērnībā viņš pieradis būt bobakam, pateicoties tam, ka viņam ir, ko dot un darīt; te viņš pat pret savu gribu bieži sēž dīkā un sibarizē... Tāpēc viņš nenogalinās sevi darba dēļ, lai arī ko viņam teiktu par darba nepieciešamību un svētumu: jau no mazotnes viņš savā mājā redz, ka visus mājsaimniecības darbus veic lakeji un istabenes, un tētis un māmiņa tikai dod pavēles un bļaustās par sliktu sniegumu. Un nu viņam jau ir gatava pirmā koncepcija - ka sēdēt ar saliktām rokām ir daudz godaprātīgāk nekā čakarēties ar darbu... visa viņa turpmākā attīstība iet šajā virzienā.

“Skaidrs, ka Oblomovs nav stulba, apātiska daba, bez tieksmēm un jūtām, bet gan cilvēks, kurš arī kaut ko meklē savā dzīvē, par kaut ko domā. Bet zemiskais ieradums saņemt apmierinājumu savām vēlmēm nevis no saviem centieniem, bet gan no citiem, attīstīja viņā apātisku nekustīgumu un iedzina viņu nožēlojamā morālās verdzības stāvoklī... Šī Oblomova morālā verdzība ir, iespējams, ziņkārīgākā puse. viņa personība un visa viņa vēsture.

“Jau sen ir pamanīts, ka visi brīnišķīgāko krievu stāstu un romānu varoņi cieš, jo neredz dzīvē mērķi un neatrod sev cienīgu darbību... Visi mūsu varoņi, izņemot Oņeginu un Pečorinu, kalpo, un visiem viņu pakalpojumiem tas ir nevajadzīgs un bezjēdzīgs slogs; un tie visi beidzas ar cēlu un agru atkāpšanos... Attiecībā pret sievietēm visi oblomovieši uzvedas vienādi apkaunojoši. Viņi nemaz neprot mīlēt un nezina, ko meklēt mīlestībā, tāpat kā dzīvē vispār... Un Iļja Iļjičs... tāpat kā Pečorins, viņš noteikti vēlas iegūt sievieti, viņš grib piespiest Viņa nest visu veidu upurus kā mīlestības pierādījumu. Redziet, sākumā viņš necerēja, ka Olga viņu apprecēs, un kautrīgi aicināja viņu par sievu. Viņa viņam pateica kaut ko tādu, kā viņam to vajadzēja darīt jau sen. Viņš kļuva neērts, viņu neapmierināja Olgas piekrišana... viņš sāka viņu spīdzināt, vai viņa viņu tik ļoti mīl, lai varētu kļūt par viņa saimnieci! Un viņš bija nokaitināts, kad viņa teica, ka viņa nekad neies pa šo ceļu; bet tad viņas paskaidrojumi un kaislīgā aina viņu nomierināja... Visiem oblomoviešiem patīk sevi pazemot; bet viņi to dara tādēļ, lai gūtu prieku tikt atspēkotam un dzirdētu uzslavas no tiem, kuriem viņi sevi lamā...”

"Visā, ko teicām, mēs vairāk domājām oblomovismu nekā Oblomova un citu varoņu personību.!."

“Oblomovs parādās mūsu priekšā atsegts tāds, kāds viņš ir, kluss, nolaists no skaista pjedestāla uz mīksta dīvāna, halāta vietā pārklāts tikai ar plašu halātu. Jautājums: ko viņš dara? Kāda ir viņa dzīves jēga un mērķis? - pateikts tieši un skaidri, bez jebkādiem blakusjautājumiem..."

“Gončarovs, kurš prata izprast un parādīt mums mūsu oblomovismu, tomēr nevarēja neteikt cieņu vispārējai maldībai, kas joprojām ir tik spēcīga mūsu sabiedrībā: viņš nolēma oblomovismu apglabāt, pasniegt tam slavinošu bēru runu. "Ardievu, vecā 06-lomovka, jūs esat pārdzīvojis savu laiku," viņš saka ar Stolca muti, un viņš nesaka patiesību. Visa Krievija, kas ir lasījusi vai lasīs Oblomovu, tam nepiekritīs. Nē, Oblomovka ir mūsu tiešā dzimtene, tās īpašnieki ir mūsu audzinātāji, tās trīssimt Zaharovu vienmēr ir gatavi kalpot.

“Olga savā attīstībā pārstāv augstāko ideālu, ko tikai krievu mākslinieks tagad spēj izvilināt no mūsdienu krievu dzīves... Viņā vairāk nekā Štolcā var saskatīt jaunu krievu dzīvi; No viņas var sagaidīt vārdu, kas sadedzinās un kliedēs oblomovismu.

No kurienes cēlies Dobroļubova raksta nosaukums? Atcerēsimies, ka pašā Gončarova darbā pats Iļja Iļjičs Oblomovs savas pašiznīcināšanās iemeslu nosauca īsi un kodolīgi: “Oblomovisms”.

Nikolajs Aleksandrovičs Dobroļubovs parādīja visai sabiedrībai, kā neārstējami slims cilvēks, vakardienas students, rakstnieks, kurš neraksta romānus, var kļūt par klasiku. Viņa raksts uzreiz tika pamanīts. Nozīme ir Oblomova frāzes skaidrojums. Tas tika darīts smalki un spilgti, kontekstā ar to, kā pats Dobroļubovs saprata, kas ir oblomovisms. Mēs piedāvājam jūsu uzmanībai īsu šī slavenā darba kopsavilkumu.

Iedzimtie muižnieki un bojāri - "Oblomovīti"?

Par ko raksta literatūrkritiķis? Fakts, ka Gončarovam izdevās uzskatīt patiesi krievu tipu un to nežēlīgi un ticami atklāt. Patiešām, tas bija toreiz. Sliktākā muižniecības un kungu daļa, apzinoties, ka sabiedrības labā īsti neko nedarīs, dzīvoja, priecājoties par savu bagātību, tikai savam priekam. Šī sabiedrības slāņa “kuņģa dzīves” miegainā pastāvēšana postoši samaitāja pārējo Krievijas sabiedrību. Rakstnieks pasludina skarbu vēsturisku spriedumu Krievijas muižniecībai un muižniecībai: viņu laiks ir pagājis uz visiem laikiem! Dobroļubova raksts "Kas ir oblomovisms?" atklāti atmasko “oblomoviešu” antisociālo raksturu: nicinājumu pret darbu, patērniecisku attieksmi pret sievietēm, bezgalīgu verbiālu.

Visa Krievija - Oblomovka

Jaunā cilvēka problēma

Ir nepieciešama pārstartēšana, varā un rūpniecībā jāparādās jauniem cilvēkiem. Tāpēc Gončarovs radīja aktīvā un radošā Andreja Stolta tēlu. "Tomēr šobrīd tādu nav!" - saka Dobroļubovs rakstā "Kas ir oblomovisms?" Kopsavilkums vai precīzāk viņa turpmāko domu kopsavilkums ir “Stolceva” iespējamā nespēja kļūt par Krievijas “prātu un sirdi”. Cilvēkiem, kas veic tik svarīgu misiju, ir nepieņemami reflekss “noliekt galvu” apstākļu priekšā, kad viņiem šķiet, ka šie apstākļi ir spēcīgāki. "Sociālajam progresam ir nepieciešama lielāka dinamika nekā Stolcam!" - saka Dobroļubovs.

Kas ir oblomovisms? Raksta kopsavilkums, kurā šis jautājums tika izvirzīts pirmo reizi, norāda, ka arī pats Gončarova romāns satur pretlīdzekli šai sabiedrības slimībai. Olgas Iļjinas tēls, sieviete, atvērta visam jaunajam, nebaidās no nekādiem laika izaicinājumiem, kura nevēlas gaidīt, lai piepildītu savus centienus, bet, gluži pretēji, aktīvi mainītu apkārtējo realitāti. "Nevis Stoltcu, bet Olgu Iļjinu Ļermontova stilā var saukt par "mūsu laika varoni"!" - saka Dobroļubovs.

Secinājumi

Cik daudz cilvēks var paveikt līdz 25 gadu vecumam? Izmantojot Nikolaja Aleksandroviča piemēru, mēs redzam, ka viņš var ne tik maz - pamanīt pats un norādīt citiem uz "gaismu" starp "pusnakts tumsu", izteikt savas domas izsmeļoši, spilgti un kodolīgi. Telpā blakus literatūras ģēnijam, kurš mirst no letālas slimības, pastāvīgi atradās N.G. Černiševskis, kurš turpināja drauga domu "lidot gaisā", spēcīgi uzdodot tautiešiem jautājumu: "Ko darīt?"

Dobroļubovs ne tikai atbildēja: "Kas ir oblomovisms?" Īsi, kodolīgi, mākslinieciski viņš uzsvēra dzimtbūšanas pamatu kaitīgo ietekmi un nepieciešamību pēc turpmāka sociālā progresa. Varbūt tāpēc viņa autora vērtējums Ivana Aleksandroviča Gončarova romānam “Oblomovs” kļuva gan slavens, gan klasisks.

Dobroļubova īso rakstu “Kas ir oblomovisms” un saņēma vislabāko atbildi

Atbilde no HAK HAK[guru]
Kas ir "oblomovsms"? (pēc I. A. Gončarova romāna “Oblomovs”) N. A. Dobroļubovs savā slavenajā rakstā “Kas ir oblomovisms?” rakstīja par šo fenomenu kā “laika zīmi”. No viņa viedokļa Oblomovs ir "dzīvs, moderns, krievu tips, kas kalts ar nežēlīgu stingrību un pareizību". Dobroļubovs “oblomovismu” saprata sociāli - kā dzimtbūšanas alegoriju. Kāda veida parādība ir šis "oblomovisms"? Kur ir tās saknes un kāpēc tā ir tik spēcīga? Viņa, iespējams, iznīcināja daudzu cilvēku likteņus un, iespējams, ietekmēja © A L L S o c h likteņus. r u no visas krievu tautas. Dobroļubovs "oblomovismu" saprata kā sociāla parādība, sava veida dzimtbūšanas alegorija. I. A. Gončarovs izseko tās briesmīgajai ietekmei uz vienas personas - Iļjas Iļjiča Oblomova - piemēru. “Gorokhovaja ielā, vienā no lielajām mājām... Iļja Iļjičs Oblomovs no rīta gulēja savā dzīvoklī gultā,” ar šiem vārdiem sākas romāns, un tā mēs atpazīstam galveno varoni. Mēs redzam Oblomovu veicam savu iecienītāko un ierastāko nodarbi – guļam uz dīvāna. Bet, kad satiekam Oblomovu, viņam ir trīsdesmit divi līdz trīsdesmit trīs gadi. Vai ir dabiski, ka jaunietis visu dienu guļ uz dīvāna un piedzīvo “mierīga prieka sajūtu”? Tomēr par darbu Oblomovs neko nevēlas zināt. Viņaprāt, tam ir citi cilvēki, un viņš ir meistars. Guļot uz dīvāna un domājot par sava īpašuma atjaunošanas plāniem, viņš iztēlojas mūžīgu vasaru, mūžīgu jautrību, gardus ēdienus un mieru. “Kas es esmu? Kas es esmu? Ej pajautā Zaharam, un viņš tev pateiks: "Meistars!" Jā, es esmu džentlmenis un nezinu, kā kaut ko darīt! - saka Oblomovs. Viņš nicina cilvēkus, kas strādā, un lepojas ar to, ka nekad nav vilkis kājās zeķes. Dīvāns, halāts un apavi kļūst par noteiktiem viņa dzīves simboliem. Tie ir slinkuma un apātijas simboli. Oblomovam nav vēlēšanās kalpot vai pat vienkārši atstāt māju. Viņa kontaktu loks sašaurinājās līdz gandrīz tikai Zaharam. Rosība liela pilsēta ne viņam. Galu galā viņš ir dzimis un audzis Oblomovkā, kur ritēja klusa, mierīga dzīve, "pilna apmierinātu vēlmju, saprātīgu prieku". Šāda dzīve kļuva par Oblomova ideālu. Atsevišķa romāna nodaļa ar nosaukumu “Oblomova sapnis” ir veltīta Iļjušas Oblomova bērnībai. Lasot, kļūst skaidrs, ka Iļju Oblomovu “pārvērsa par želeju” galvenokārt apstākļi, kādos viņš tika audzināts bērnībā. Oblomovka ir augsne, uz kuras audzis un iesakņojies “Oblomovisms”. Šis tipisks piemērs dzimtcilvēku īpašums, kur iztikas avots ir dzimtcilvēku darbs. Visi Oblomovkas iedzīvotāji ir nošķirti no ārpasaules: "Viņu intereses bija vērstas uz sevi, nekrustojas un nesaskārās ar kādu citu." Visi Oblomovkas spēki ir vērsti uz viņu vajadzību apmierināšanu: "Rūpes par pārtiku bija pirmā un galvenā dzīves problēma Oblomovkā." No rīta līdz vakaram Iļjušas māte bija aizņemta ar “biznesu” - izvēlējās ēdienus brokastīm, pusdienām un vakariņām. Tomēr miegs Oblomovkā tika uzskatīts par tikpat svarīgu “darbību”: “... visu patērējošs, neuzvarams miegs, patiesa nāves līdzība”. Inerce ir oblomoviešu dzīves pamats. Viņi neatlaidīgi pieturas pie senajām tradīcijām un paražām, ko viņiem novēlējuši viņu senči. Viņiem vajag, lai visas viņu dzīves dienas būtu vienādas. Garīgā pasaule Oblomovcevs ir nabadzīgs un ierobežots. Viņus tikai interesē ikdienas problēmas, ko viņu vietā izlemj dzimtcilvēki. Oblomovieši nekad neuzdod jautājumu: "Kāpēc dzīvība tika dota?" Viņu dzīve plūst "kā mierīga upe", un viss dveš "primitīvā slinkumā". Vecāki mēģināja pasargāt Iljušu no darba kā no smaga soda - galu galā par to ir “Zahars un vēl 300 Zaharovi”. Un kāds ir rezultāts? Iļjuša Oblomovs, kurš pēc būtības bija dzīvs un zinātkārs zēns, iemācījās skatīties uz visu apkārtējo ar oblomoviešu acīm. Viņa kundzīgās audzināšanas dēļ ”tie, kas meklēja spēka izpausmes, pagriezās iekšā un nogrima, nokalta”. Izglītība, ..[saite parādīsies pēc moderatora pārbaudes]

Atbildēt no ALBERTS MAMOTOVS[meistars]
N.A. Dobroļubovs savā slavenajā rakstā “Kas ir oblomovisms?” rakstīja par šo fenomenu kā “laika zīmi”. No viņa viedokļa Oblomovs ir "dzīvs, moderns, krievu tips, kas kalts ar nežēlīgu stingrību un pareizību". Dobroļubovs “oblomovismu” saprata sociāli - kā dzimtbūšanas alegoriju. Kāda veida parādība ir šis "oblomovisms"? Kur ir tās saknes un kāpēc tā ir tik spēcīga? Tas, iespējams, iznīcināja daudzu cilvēku likteņus un, iespējams, ietekmēja visas krievu tautas likteni. Dobroļubovs “oblomovismu” saprata kā sociālu parādību, sava veida dzimtbūšanas alegoriju. I. A. Gončarovs izseko tās briesmīgajai ietekmei uz vienas personas - Iļjas Iļjiča Oblomova - piemēru. “Gorokhovaja ielā, vienā no lielajām mājām... Iļja Iļjičs Oblomovs no rīta gulēja savā dzīvoklī gultā,” ar šiem vārdiem sākas romāns, un tā mēs atpazīstam galveno varoni. Mēs redzam Oblomovu veicam savu iecienītāko un ierastāko nodarbi – guļam uz dīvāna. Bet, kad satiekam Oblomovu, viņam ir trīsdesmit divi līdz trīsdesmit trīs gadi. Vai ir dabiski, ka jaunietis visu dienu guļ uz dīvāna un piedzīvo “mierīga prieka sajūtu”? Tomēr par darbu Oblomovs neko nevēlas zināt. Viņaprāt, tam ir citi cilvēki, un viņš ir meistars. Guļot uz dīvāna un domājot par sava īpašuma atjaunošanas plāniem, viņš iztēlojas mūžīgu vasaru, mūžīgu jautrību, gardus ēdienus un mieru. “Kas es esmu? Kas es esmu? Ej pajautā Zaharam, un viņš tev pateiks: "Meistars!" Jā, es esmu džentlmenis un es nezinu, kā kaut ko darīt! "saka Oblomovs. Viņš nicina cilvēkus, kas strādā, un lepojas, ka nekad nav vilkis kājās zeķes. Dīvāns, halāts un apavi kļūst par noteiktiem viņa dzīves simboliem. Tie ir slinkuma un apātijas simboli. Oblomovam nav vēlēšanās kalpot vai pat vienkārši atstāt māju. Viņa kontaktu loks sašaurinājās līdz gandrīz tikai Zaharam. Lielās pilsētas burzma nav priekš viņa. Galu galā viņš ir dzimis un audzis Oblomovkā, kur ritēja klusa, mierīga dzīve, "pilna apmierinātu vēlmju, saprātīgu prieku". Šāda dzīve kļuva par Oblomova ideālu. Atsevišķa romāna nodaļa ar nosaukumu “Oblomova sapnis” ir veltīta Iļjušas Oblomova bērnībai. Lasot, kļūst skaidrs, ka Iļju Oblomovu “pārvērsa par želeju” galvenokārt apstākļi, kādos viņš tika audzināts bērnībā. Oblomovka ir augsne, uz kuras audzis un iesakņojies “Oblomovisms”. Šis ir tipisks dzimtbūšanas paraugs, kur iztikas avots ir dzimtcilvēku darbs. Visi Oblomovkas iedzīvotāji ir nošķirti no ārpasaules: "Viņu intereses bija vērstas uz sevi, nekrustojas un nesaskārās ar kādu citu." Visi Oblomovkas spēki ir vērsti uz viņu vajadzību apmierināšanu: "Rūpes par pārtiku bija pirmā un galvenā dzīves problēma Oblomovkā." No rīta līdz vakaram Iļjušas māte bija aizņemta ar “biznesu” - izvēlējās ēdienus brokastīm, pusdienām un vakariņām. Tomēr miegs Oblomovkā tika uzskatīts par tikpat svarīgu “darbību”: “... visu patērējošs, neuzvarams miegs, patiesa nāves līdzība”. Inerce ir oblomoviešu dzīves pamats. Viņi neatlaidīgi pieturas pie senajām tradīcijām un paražām, ko viņiem novēlējuši viņu senči. Viņiem vajag, lai visas viņu dzīves dienas būtu vienādas. Oblomoviešu garīgā pasaule ir nabadzīga un ierobežota. Viņus interesē tikai ikdienas problēmas, ko dzimtcilvēki risina viņu vietā. Oblomovieši nekad neuzdod jautājumu: “Kāpēc dzīvība tika dota? "Viņu dzīve plūst "kā mierīga upe", un viss dveš "primitīvā slinkumā". Vecāki mēģināja pasargāt Iljušu no darba kā no smaga soda - galu galā par to ir “Zahars un vēl 300 Zaharovi”. Un kāds ir rezultāts? Iļjuša Oblomovs, kurš pēc būtības bija dzīvs un zinātkārs zēns, iemācījās skatīties uz visu apkārtējo ar oblomoviešu acīm. Viņa kundzīgās audzināšanas dēļ “tie, kas meklē varas izpausmes, pagriezās uz iekšu un