Яруу найраг
Олон зууны туршид туульсын яруу найргийн онцлог шинж чанар, түүнчлэн тэдгээрийг гүйцэтгэх арга барилын өвөрмөц арга техникийг боловсруулжээ. Эрт дээр үед туульчид өөрсөдтэйгээ хамт ятга хөгжимддөг байсан гэж үздэг бөгөөд хожим нь туульсыг уран уншлага хэлбэрээр тоглодог байжээ. Туульс нь тусгай цэвэр тоник туульсын шүлгээр тодорхойлогддог (энэ нь хэмнэлийн нэгэн жигд байдлыг бий болгодог мөрүүдийн хүчдэлийн тоогоор харьцуулах чадвар дээр суурилдаг). Туульчид туульс тоглохдоо цөөхөн хэдэн аялгуу ашигладаг байсан ч дуулах аяыг олон янзын аялгуугаар баяжуулж, хоолойны тембрийг ч өөрчилж байжээ.
Туульсыг илтгэх онцлон тэмдэглэсэн хэв маяг, баатарлаг, ихэвчлэн эмгэнэлт үйл явдлуудын тухай өгүүлдэг нь үйл ажиллагааг удаашруулах (хоцрогдол) хэрэгцээг тодорхойлсон. Үүний тулд давталт гэх мэт арга хэрэглэдэг бөгөөд зөвхөн ганц нэг үг давтагдахгүй ... алс холоос, гайхалтай гайхалтай ( тавтологийн давталт), Гэхдээ бас ижил утгатай үгсийг шахаж байна: тэмцэл-харх, алба гувчуур, (ижил утгатай давталт), Ихэнхдээ нэг мөрийн төгсгөл нь нөгөө мөрийн эхлэл байдаг: Тэгээд тэд Ариун Рус, / Гэгээн Рус болон Киев хотод ирсэн ..., бүх ангиудын гурав дахин давтагдах нь ховор биш бөгөөд үр нөлөө нь сайжирч, зарим тайлбар нь маш нарийн байдаг. Туульсын онцлог ба "нийтлэг газрууд" байгаа эсэх», Ижил төстэй нөхцөл байдлыг тайлбарлахдаа тодорхой томъёоны илэрхийлэлүүдийг ашигладаг."Нийтлэг газрууд" нь найр (ихэвчлэн хунтайж Владимирынх), цайллага, саарал морь унасан баатарлаг аялал зэргийг багтаасан болно. Ардын үлгэрч ийм тогтвортой томъёоллыг өөрийн үзэмжээр нэгтгэж чаддаг байв.
Туульсын хэл нь хэт их хэллэгээр тодорхойлогддог, түүний тусламжтайгаар өгүүлэгч нь онцгой дурдахуйц дүрийн шинж чанар эсвэл дүр төрхийг онцолж өгдөг. Өөр нэг арга нь сонсогчдын туульд хандах хандлагыг тодорхойлдог. эпитет(хүчирхэг, Ариун Орос, алдар суут баатар, бузар, муу дайсан), ихэвчлэн олддог тогтвортой эпитетүүд(толгой нь зэрлэг, цус нь халуун, хөл нь сэвсгэр, нулимс нь шатаж байна). Үүнтэй төстэй үүрэг гүйцэтгэдэг дагавар: баатруудтай холбоотой бүх зүйлийг жижигрүүлсэн хэлбэрээр дурдсан байдаг (малгай, жижиг толгой, думушка, Алёшенка, Васенка Буслаевич, Добрынюшка гэх мэт), гэхдээ сөрөг дүрүүдУгрюмишч, Игнатийшч, Батуйшийн хаан, бузар Угаришч гэж нэрлэгддэг байв. Тэд маш их зай эзэлдэг ассонанс (эгшиг авианы давталт) ба аллитерац(гийгүүлэгч авианы давталт), шүлгийн нэмэлт зохион байгуулалтын элементүүд.
Урлаг, уран зохиол дахь туульс, баатрууд. Кирша Даниловын цуглуулга хэвлэгдсэнээс хойш баатарлаг түүх, баатрууд Оросын орчин үеийн соёлын ертөнцөд баттай орж ирэв. Оросын туульстай танилцсаны ул мөр шүлэгт амархан харагддаг А.С.ПушкинРуслан, Людмила нар болон А.К.Толстойн яруу найргийн балладууд. Римский-Корсаков(1844-1908) Новгородын "баян зочин" дүрд хоёр удаа ханджээ. Эхлээд тэрээр "Садко" (1867) симфони хөгжим, дараа нь 1896 онд ижил нэртэй дуурийг бүтээжээ. В.М.Васнецов(1848-1926), ихэвчлэн орос хэлнээс авсан зургуудаараа олон нийтэд танигдсан. баатарлаг туульс, "Загалмай дахь баатар" (1882), "Богатырс" (1898) гэсэн зургуудыг нэрлэхэд хангалттай М.А.Врубель(1856-1910). Микула Селянинович (1896), Богатырь (1898) гоёл чимэглэлийн хавтангууд нь эдгээр танил мэт дүр зургийг өөр өөрийнхөөрөө тайлбарладаг.
"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр". Он цагийн өгүүллэгийн үндсэн санаа, төрлүүд
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" бүтээлийн түүх
"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" бол 12-р зууны эхээр Киевийн Печерскийн лам Лавра Несторын Шастир бичигч бүтээсэн Оросын уран зохиолын хамгийн эртний түүхүүдийн нэг юм. Шастир нь Оросын газар нутгийн гарал үүсэл, Оросын анхны ноёдын тухай, хамгийн чухал түүхэн үйл явдлуудын тухай өгүүлдэг. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн онцлог нь яруу найраг, зохиолч үг хэллэгийг чадварлаг эзэмшсэн, текст нь янз бүрийн хэллэг ашигласан. урлагийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, түүхийг илүү үнэмшилтэй болгох боломжийг танд олгоно.
Нестор түүхэн өргөн цар хүрээтэй, уран зохиолын агуу авъяастай бичээч байсан: "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" дээр ажиллахаасаа өмнө тэрээр "Борис ба Глебийн амьдрал", "Печерскийн Теодосиусын амьдрал" зохиолуудыг бичсэн. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-д Нестор өөртөө асар том зорилт тавьжээ: "Анхны код" -ыг зөвхөн өөрийн орчин үеийн байсан 11-12-р зууны эхэн үеийн үйл явдлуудын тайлбараар баяжуулах төдийгүй ихэнх хүмүүсийн хувьд. Оросын түүхийн хамгийн эртний үе болох "Оросын газар хаашаа явав" гэсэн түүхийг шийдэмгий дахин боловсруул.
Несторын төрийн үзэл бодол, өргөн цар хүрээтэй, уран зохиолын авъяас чадварын ачаар "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь Оросын түүхийн баримтуудын цуглуулга төдийгүй Оросын тулгамдсан боловч түр зуурын үүрэг даалгавартай холбоотой түүх, сэтгүүлзүйн бүтээл биш байв. бодит байдал, гэхдээ Оросын утга зохиолын салшгүй түүх."
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн анхны хэвлэл бидэнд ирээгүй гэж үздэг. Түүний 1117 онд Выдубицкийн хийдийн хамба лам Сильвестер (Киевийн ойролцоо) эмхэтгэсэн хоёр дахь хэвлэл, хунтайж Мстислав Владимировичийн зарлигаар 1118 онд эмхэтгэсэн гурав дахь хэвлэл нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Хоёр дахь хэвлэлд "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн зөвхөн эцсийн хэсгийг засварласан; Энэхүү хэвлэл нь 1377 оны Лорентианы шастирын нэг хэсэг болон хожмын бусад шастируудын нэг хэсэг болгон бидэнд ирсэн. Гурав дахь хэвлэлийг хэд хэдэн судлаачдын үзэж байгаагаар Ипатиевын шастирт толилуулсан бөгөөд хамгийн эртний жагсаалт болох Ипатиевын шастир нь 15-р зууны эхний улиралд хамаарах болно.
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" зохиолын онцлог.
PVL дахь он цагийн өгүүллийн төрлүүд:
* Цаг агаарын мэдээ нь зөвхөн баримтыг илэрхийлдэг хамгийн эртний, хамгийн энгийн бөгөөд хамгийн богино бичлэг юм.
* Шастирын домог гэдэг нь бичээч (Киевийн сан, Бошиглогч Олег, Гүнж Ольга, Никита Кожемяка, Белгород вазелин) бичээчээр бичсэн, шастирт бичигдсэн аман түүхэн домог юм.
* Шастирын түүх нь үнэн зөв, баримт бичгээрээ ялгагдана, дүрмээр бол үүнийг нүдээр үзсэн хүн эсвэл гэрчийн үгээр бүтээжээ (Ханхүү Василько Теребовольскийн сохор байдал).
* Шастирын түүх бол хамгийн нарийвчилсан бөгөөд том түүхтэй өгүүлэл бөгөөд түүний гол зүйл бол цэргийн сэдэв юм (Мэргэн Ярослав ба хараагдсан Святославын хоорондох тэмцэл).
* Шастирын түүх - нас барсан түүх - нас барсан хүний гаслал, түүнийг магтан дуулах хэлбэрээр бичсэн түүхэн хүний (ханхүү) нас барсан тухай түүх.
PVL нь 16-р зууныг хүртэл дараагийн бүх шастирын эх сурвалж болсон. Нэмж дурдахад, PVL нь дараагийн зууны (18-19-р зууны) уран зохиолын зохиол, сэдэв, дүрсийн эх сурвалж юм.
Гол санаа нь Оросын газар нутгийн эв нэгдэл, өндөр эх оронч мэдрэмж юм.
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д хоёр төрлийн өгүүллэгийг ялгаж салгаж болно - цаг агаарын мэдээ, он цагийн түүх. . Цаг агаарын мэдээ нь үйл явдлын тайланг агуулдаг бөгөөд он цагийн дарааллыг дүрсэлсэн байдаг. Зохиолч зохиолдоо аливаа үйл явдлыг дүрслэн харуулах, тодорхой дэлгэрэнгүй мэдээлэл өгөхийг эрмэлздэг, өөрөөр хэлбэл, уншигчдад юу болж байгааг төсөөлөхөд нь туслахыг хичээж, уншигчийн өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Орос улс олон ноёдод хуваагдсан бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн түүхтэй байв. Тэд тус бүр өөрийн нутгийн түүхийн онцлогийг тусгаж, зөвхөн ноёдын тухай бичжээ. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь Оросын шастир бичих уламжлалыг үргэлжлүүлсэн орон нутгийн түүхийн цуглуулгын нэг хэсэг байв. "Түр зуурын легионуудын үлгэр" нь Оросын ард түмний дэлхийн ард түмний дунд эзлэх байр суурийг тодорхойлж, славян бичгийн гарал үүсэл, Оросын төр байгуулагдсаныг дүрсэлсэн байдаг. Нестор оросуудад хүндэтгэл үзүүлж буй ард түмнийг жагсааж, Славуудыг дарангуйлж байсан ард түмэн алга болсныг харуулсан боловч Славууд үлдэж, хөршүүдийнхээ хувь заяаг хянаж байв. Киевийн Русийн оргил үед бичсэн "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь түүхийн гол бүтээл болжээ.
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн уран сайхны онцлог.
Нестор түүхэн үйл явдлуудыг яруу найргаар өгүүлдэг. Нестор Оросын гарал үүслийг дэлхийн бүх түүхийн хөгжлийн дэвсгэр дээр зурдаг. Шат бичигч түүхэн үйл явдлуудын өргөн хүрээг нээж өгдөг. Түүхэн хүмүүсийн бүхэл бүтэн галерей Несторын шастирын хуудсан дээр байрладаг - ноёд, боярууд, худалдаачид, хотын дарга нар, сүмийн сайд нар. Тэрээр цэргийн аян дайн, сургууль нээх, сүм хийдүүдийг зохион байгуулах тухай ярьдаг. Нестор хүмүүсийн амьдрал, тэдний сэтгэл санааг байнга хөндөж байдаг. Шастирын хуудаснаас бид бослого, ноёдын аллагын тухай унших болно. Гэхдээ зохиолч энэ бүхнийг тайвнаар дүрсэлж, бодитой байхыг хичээдэг. Нестор аллага, урвалт, заль мэхийг буруушаадаг; тэрээр үнэнч шударга байдал, эр зориг, эр зориг, үнэнч байдал, язгууртнуудыг магтан дуулдаг. Оросын ноёдын угсаа гарал үүслийн хувилбарыг бэхжүүлж, сайжруулсан хүн бол Нестор юм. Үүний гол зорилго нь Оросын газар нутгийг бусад гүрний дунд харуулах, Оросын ард түмэн гэр бүл, овог аймаггүй биш, харин бахархах эрхтэй өөрийн гэсэн түүхтэй гэдгийг батлах явдал байв.
Нестор түүхээ алс холоос, Библийн үерээс эхэлдэг бөгөөд үүний дараа дэлхий Ноагийн хөвгүүдийн дунд тархжээ. Нестор түүхээ ингэж эхэлдэг: “Тиймээс энэ түүхийг эхэлцгээе.
Үерийн дараа Ноагийн гурван хүү дэлхийг хуваасан - Шем, Хам, Иафет. Шем зүүн тийшээ: Перс, Бактри, уртрагийн дагуу Энэтхэг хүртэл, өргөнөөрөө Ринокорур хүртэл, өөрөөр хэлбэл зүүнээс өмнөд хүртэл, Сири, Медиа Евфрат мөрөн, Вавилон, Кордуна, Ассиричууд, Месопотами хүртэл авсан. , Хамгийн эртний Араб, Гацуур-майс, Энэтхэг, Араб Стронг, Колиа, Коммагене, Финикия бүгд.
Хам өмнөд хэсгийг авсан: Египет, Этиоп, хөрш Энэтхэг ...
Иафет хойд болон баруун зүгийн орнуудыг өвлөн авсан
Эдүгээ Хам, Иафет хоёр газар нутгаа хувааж, хэн нэгний ах дүүгийн хувь руу орохгүй байхаар шийдсэн бөгөөд тус бүр өөр өөрийн гэсэн хэсэгт амьдарч байв. Тэгээд нэг хүн байсан. Хүмүүс дэлхий дээр үржихэд тэд тэнгэрт багана бий болгохоор төлөвлөж байсан - энэ нь Некган, Пелегийн үед байсан юм. Мөн тэд тэнгэрт багана болон түүний ойролцоо Вавилон хотыг барихаар Шинарын талбайн газарт цугларав. Тэд 40 жил тэрхүү баганыг барьсан ч дуусгасангүй. ЭЗЭН Бурхан хот ба баганыг үзэхээр бууж ирэхэд ЭЗЭН: "Харагтун, нэг үе ба нэг ард түмэн байна" гэв. Тэгээд Бурхан үндэстнүүдийг хутгаж, 70, 2 үндэстэн болгон хувааж, бүх дэлхий даяар тараав. Хүмүүсийг төөрөгдүүлсний дараа Бурхан баганыг хүчтэй салхиар устгав; ба түүний үлдэгдэл нь Ассири, Вавилоны хооронд байрладаг бөгөөд өндөр өргөн нь 5433 тохой бөгөөд эдгээр үлдэгдэл олон жилийн турш хадгалагдан үлджээ...”
Дараа нь зохиолч Славян овог аймгууд, тэдний зан заншил, ёс суртахууны тухай, Константинополь хотыг Олег эзэлсэн тухай, Киевийг ах дүү Кий, Щек, Хорив гурван хүн байгуулсан тухай, Святославын Византийн эсрэг хийсэн кампанит ажил болон бусад бодит үйл явдлуудын талаар өгүүлдэг. мөн домогт. Тэрээр “Үлгэр...” номондоо сургаал, аман зохиолын тэмдэглэл, баримт бичиг, гэрээ хэлцэл, сургаалт зүйрлэл, амьдрал ахуй зэргийг багтаасан байдаг. Ихэнх түүхийн гол сэдэв бол Оросын эв нэгдлийн тухай санаа юм.
"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" зохиол
Оршил хэсэгт Ноагийн хөвгүүд болох Шем, Хам, Иафет нарын хооронд дэлхий хуваагдсан тухай библийн домог, мөн "ганц үндэстнийг" 72 үндэстэн болгон хуваахад хүргэсэн Вавилоны тахлын тухай домог багтсан болно. Яфет овгийн "хэл (хүмүүс) Словенск" гэж тодорхойлсны дараа түүх нь Славууд, тэдний амьдардаг газар нутаг, славян овгуудын түүх, зан заншлын талаар өгүүлдэг. Өгүүллийн сэдвийг аажмаар нарийсгаж, түүх нь гялбааны түүхэнд анхаарлаа төвлөрүүлж, Киевийн үүссэн тухай өгүүлдэг. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д Киевийн эрэг нь хазаруудын цутгал байсан эртний цаг үеийн тухай ярихдаа хазарууд өөрсдөө Киевийн ноёдын цутгал болж байгааг бахархалтайгаар тэмдэглэжээ.
Он жилүүдийн нарийн заалтууд 852 оноос хойш "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ээс эхэлдэг, тэр үеэс хойш "Грекийн шастир" -д Оросын тухай дурдсан байдаг: энэ жил Киевийн ноёд Аскольд, Дир нар Константинополь руу дайрчээ. Он цагийн тооцоог энд бас оруулсан болно - нэг чухал үйл явдлаас нөгөөд шилжсэн он жилүүдийн тооллого. Тооцооллыг "Ярославлийн үхлээс Святопольчийн үхэл хүртэлх" (жишээ нь 1054-1113 он) хүртэлх жилүүдийн тооцоогоор дуусгасан бөгөөд үүнээс үзэхэд "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ийг 1999 оноос өмнө эмхэтгэх боломжгүй байв. 12-р зууны хоёрдугаар арван жилийн эхэн үе.
Цаашид энэ тухай өгүүлдэг томоохон үйл явдлууд 9-р зуун - "Варангчуудын дуудлага"Аскольд, Дир нарын Византийн эсрэг хийсэн кампанит ажил, Киевийг Олег эзэлсэн. Шастирт багтсан славян бичиг үсгийн гарал үүслийн тухай домог нь "Словен" ба Орос хэлийг ялгах тухай "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн ерөнхий ойлголтын чухал мэдэгдлээр төгсдөг - энэ нь гялбааны газрын өөр нэг сануулга юм. дунд Славян ард түмэнболон дэлхийн ард түмний дунд Славууд.
Дараачийн он цагийн нийтлэлүүд Олегийн хаанчлалын тухай өгүүлдэг. Шастир бичигч Византитай хийсэн гэрээний эх бичвэрүүдийг иш татав ардын домогхунтайжийн тухай: түүний Константинополийн эсрэг хийсэн кампанит ажлын тухай түүх, ардын аман зохиолын шинж чанартай гайхалтай үйл явдлуудтай (Олег газар дээр дарвуулт завиар хөдөлж, бамбайгаа Константинополь хаалганы дээгүүр өлгөж, "ялалтаа харуулав" ). Олегийн үхлийн тухай алдартай домог энд бас бий. Илбэчин ханхүүг хайртай мориноосоо үхэхийг зөгнөжээ. Олег: "Николи хаа сайгүй байгаа, би түүнийг харахгүй байна." Гэсэн хэдий ч тэр морь аль хэдийн үхсэн болохыг хожим мэдсэн. Олег худал таамаглалд инээж, морины ясыг харахыг хүсчээ. Харин ханхүү морины “духан” (гавлын яс) дээр гишгэхэд духан дээрээс нь “гарч ирсэн” могойд хатгуулж, өвдөж үхсэн байна. Бидний мэдэж байгаагаар он цагийн түүх нь А.С.Пушкиний "Бошиглогч Олегийн дуу" балладын үндэс болсон юм.
Олег Киевийн "ширээнд" амжилтанд хүрсэн Игорь,Түүнийг түүхч Рурикийн хүү гэж үздэг байв. Игорийн Византийн эсрэг хийсэн хоёр кампанит ажлын талаар мэдээлсэн бөгөөд Оросын ханхүү Византийн эзэн хаадтай байгуулсан гэрээний текстийг өгсөн болно. Игорийн үхэл гэнэтийн бөгөөд сүр жавхлантай байсан: түүний багийн зөвлөснөөр тэрээр нутаг руугаа явав. Древлянчууд алба гувчуур цуглуулдаг (ихэвчлэн түүний захирагч хүндэтгэл цуглуулдаг). Буцах замдаа ханхүү гэнэт цэргүүд рүүгээ эргэж: "Гэрийн хүндэтгэлтэй яваарай, би илүү ихийг авчирна." Древлянчууд Игорь хоёр дахь удаагаа алба гувчуур цуглуулах гэж байгааг сонсоод уурлаж: "Хэрэв чоно (хэрэв чоно зуршилтай бол) хонинд орвол сүргийг бүхэлд нь авч яваарай, хэрэв устгаагүй бол. Тиймээс: хэрэв бид үүнийг устгахгүй бол бид бүгд устах болно." Гэвч Игорь Древлянчуудын сэрэмжлүүлгийг тоосонгүй, тэдний гарт амиа алджээ.
Шастир дахь Игорийн үхлийн түүх маш товч; харин ард түмний ой санамжинд Игорийн бэлэвсэн эхнэр Ольга нөхрөө хөнөөсөн Древлянчуудаас хэрхэн өшөө авсан тухай домог байдаг. Эдгээр домогуудыг түүхч хуулбарласан бөгөөд "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" -ийн 945-р зүйлд уншсан болно.
Игорийг хөнөөсөний дараа Древлянчууд Ольга руу элчин сайдаа илгээж, ханхүү Малтайгаа гэрлэх санал тавьжээ. Ольга элчин сайд нарын үгэнд "хайртай" мэт дүр үзүүлж, маргааш нь морьтой эсвэл явганаар биш, харин ер бусын байдлаар гарч ирэхийг тушаажээ: гүнжийн тушаалаар киевчууд Древлянчуудыг авчрах ёстой байв. завин дахь ханхүүгийн шүүх. Үүний зэрэгцээ Ольга харшынхаа ойролцоо гүн нүх ухахыг тушаажээ. Ялсан Древлян элчин сайдуудыг (тэд "бахархалтай" завин дээр суудаг гэж түүхч онцлон тэмдэглэв) ноёны ордонд авчрахад Ольга тэднийг завьтай хамт нүхэнд хаяхыг тушаажээ. Түүний захад ойртоход гүнж инээмсэглэн асуув: "Чи эелдэг хүн үү?" "Биднээс илүү муу (бидний хувьд) Игорийн үхэл" гэж Древлянчууд хариулав. Ольга тэднийг нүхэнд амьдаар нь булахыг тушаажээ.
Ольга язгууртан Древлян "эрчүүд"-ээс бүрдсэн хоёр дахь элчин сайдын яамыг халуун усны газарт шатаахыг тушааж, элчин сайдуудыг "угаалга" гэж урьжээ. Эцэст нь гүнж Игорийн булшинд оршуулах ёслолын үеэр Ольгатай уулзахаар илгээсэн Древлянчуудын багийг Малагийн нийслэлд хүндэтгэлтэйгээр авчрахыг тушаажээ.
тухай домогуудыг анхааралтай авч үзэх Ольга Древлянуудаас гурван удаа хэрхэн өшөө авсан, домгийн дэд текстийн бэлгэдлийн утгыг илчилдэг: өшөө авалт бүр нь харь шашны оршуулгын ёслолын элементүүдийн аль нэгэнд нийцдэг. Тэр үеийн ёс заншлаар нас барагсдыг завин дээр оршуулдаг байсан; талийгаачид зориулж угаалгын өрөө бэлтгэж, дараа нь түүний цогцсыг оршуулсан өдөр нь оршуулгын найр хийж, Ольгагийн гурван өшөө авалтын тухай энэхүү түүхийг "Анхны код" -д аль хэдийн уншсан. Гүнжийн дөрөв дэх өшөө авалтын тухай "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д өөр нэг домог багтжээ.
Древлян багийг устгасан ч Ольга нийслэл Искоростен хотыг авч чадаагүй юм. Дараа нь гүнж дахин зальтай болжээ. Тэрээр бүслэгдсэн хүмүүст хандаж, Игорийн нэгэн цагт хийсэн шиг тэдэнд хүнд алба гувчуур ногдуулахгүй, харин нэг байшинд гурван бор шувуу, гурван тагтаа гэсэн өчүүхэн золиос нэхэж байна гэж итгүүлэв. Древлянчууд Ольгагийн урвасан явдлыг дахин ойлгосонгүй, түүнд шаардлагатай хүндэтгэлийг илгээв. Дараа нь Ольгагийн дайчид түүний тушаалын дагуу шувууны хөлөнд "цэр" (асаасан тидер, хатаасан мөөгөнцөр) уяж, суллав. Шувууд үүрэндээ нисч, удалгүй хот бүхэлдээ галд автав. Зугтах гэж оролдсон хүмүүсийг Ольгагийн цэргүүд олзолжээ. Тиймээс, домогт өгүүлснээр гүнж нөхрийнхөө үхлийн өшөөг авсан.
Шат бичигч урам зоригтойгоор дүрсэлдэг Игорийн хүү - Святослав, түүний дайсагнал, баатарлаг шулуун зан (тэр дайснууддаа урьдчилан анхааруулсан: "Би чиний эсрэг явмаар байна"), өдөр тутмын амьдралдаа мадаггүй зөв байдаг. Шастир нь Святославын Византийн эсрэг хийсэн кампанит ажлын тухай өгүүлдэг: тэр бараг Константинопольд хүрч, Балканы орнуудыг байлдан дагуулж, нийслэлээ Дунай руу нүүлгэхийг зорьсон, учир нь тэнд түүний хэлснээр "дэлхийн дунд хэсэг" байдаг. барааны урсгал - үнэт металл, үнэтэй даавуу, дарс, морь, боолууд. Гэхдээ Святославын төлөвлөгөө биелээгүй: тэрээр Днепр дэх печенегийн отолтод нас баржээ.
Святославыг нас барсны дараа Түүний хөвгүүд болох Олег, Ярополк, Владимир нарын хооронд хоорондын тэмцэл өрнөв.Ялагч гарч ирлээ Владимир 980 онд Оросын цорын ганц захирагч болсон.
Хаанчлалд зориулсан "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" хэсэгт Владимир, Оросын баптисм хүртэх сэдэв нь томоохон байр суурийг эзэлдэг.Шастир гэж нэрлэгддэг зүйлийг уншдаг "Гүн ухаантны яриа"Грекийн нэгэн номлогч Владимирд ханхүүг Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөхийг ятгасан гэж мэдэгджээ. Эртний Оросын уншигчдад "Гүн ухаантны хэлсэн үг" маш чухал байсан. боловсролын үнэ цэнэ- энэ нь "ариун түүх" -ийг бүхэлд нь товч дурдаж, Христийн шашны итгэлийн үндсэн зарчмуудыг харуулсан.
Владимирын нэрээр янз бүрийн ардын домогуудыг нэгтгэсэн. Тэд мөн ноёны өгөөмөр сэтгэл, бараг бүх дайчдыг урьсан олон хүн цугларсан найр, энэ хунтайжийн үед амьдарч байсан үл мэдэгдэх баатруудын эр зоригийн тухай, Кожемякигийн ялалтын тухай тэмдэглэлд тусгагдсан байв. Печенегийн баатар эсвэл ахмадын тухай залуучууд түүний мэргэн ухаанаар Белгород хотыг печенегийн бүслэлтээс чөлөөлөв. Эдгээр домогуудын талаар доор хэлэлцэх болно.
1015 онд Владимир нас барсны дараа түүний хөвгүүдийн хооронд дахин тэмцэл өрнөв. Святопольк бол Ярополкийн хүү, олзлогдсон гэлэнмаа бөгөөд Владимир ахыгаа алж, эхнэрээ болгож, төрсөн ах Борис, Глеб нарыг алжээ. Шастир уншдагБогино өгүүллэг алагдсан ноёдын хувь тавилангийн тухай, Ярослав Владимирович ба Святопольк хоёрын хоорондох тэмцлийн тухай, сүүлчийнх нь цэргийн ялагдал, аймшигт бурханлаг шийтгэлээр дууссан. Святопольк тулалдаанд ялагдсан үед. Нисэх гэж байгаад чөтгөр түүн рүү “дайрч, ясыг нь сулруулж, морь унах чадваргүй болгов”. Святопольк түүнийг өсгий дээрээ дагаж байгаа юм шиг санагдаж, түүнийг дамнуурга дээр авч явдаг дайчдаа яаравчлав. "Бурханы уур хилэнд автсан" Святопольк Польш, Чехийн хоорондох "элсэн цөлд" (алслагдсан, хүн амгүй газар) нас барж, булшнаас нь "... муу муухай үнэр гарч ирэв".
Святополькийн аймшигт үхэл нь Оросын ноёдод сэрэмжлүүлэг болж, тэднийг ах дүүгийн шинэ мөргөлдөөнөөс хамгаалах ёстой гэдгийг он тоологч онцлон тэмдэглэв. 1037 онд он тоололд өгүүлдэгЯрославын барилгын үйл ажиллагааны талаар
(ялангуяа Киев дэх алдарт Гэгээн Софийн сүмийн суурь, Алтан хаалгатай цайзын хана гэх мэт. 1054-р зүйлд байрлуулсан Ярославын үхэж буй гэрээслэл нь түүний хөвгүүдийг амьдрахыг уриалсан явдал юм). амар амгалан, тэдний "агуу хөдөлмөрөөрөө" олж авсан "аав, өвөөгийнхөө" газар нутгийг халамжлах, гэр бүлийн хамгийн том хүн болох Киевийн хунтайжид дуулгавартай байх. 11-р зууны сүүлийн арван жил. шуургатай үйл явдлаар дүүрэн байлаа. Дараа ньхоорондын дайнууд
Хоёр дахь хэвлэлд гарсан "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн төгсгөлийн хэсэг яг ямар байсныг бид мэдэхгүй. Лаурентийн шастирт 1110 оны өгүүллийн бичвэрийг зохиомлоор таслав: түүх бичигч Сильвестерийн тэмдэглэл Печерскийн хийдэд тэнгэр элчийн дүр төрх гэж тооцогддог гайхамшигт тэмдгийн түүхийг нэн даруй дагаж мөрддөг; үүнтэй зэрэгцэн Ипатиевын шастир дээр уг тэмдгийн тайлбарын дагуу тэнгэр элч нарын тухай ярилцлагыг уншдаг бөгөөд энэ нь эргэлзээгүй 1110 оны өгүүллийн эх бичвэрт багтсан байсан, өөрөөр хэлбэл энэ нь текстэд байх ёстой байв. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номын хоёр дахь хэвлэл. Нэмж дурдахад, 1110 дугаар нийтлэл нь энэ хэвлэлд гарсан сүүлчийнх байсан эсэх нь тодорхойгүй байна: Эцсийн эцэст Сильвестерийн бичлэгт түүнийг 1116 онд "ном, түүхч" бичсэн гэж бичсэн байдаг. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" хоёр дахь хэвлэлтийн хоорондын харилцааны асуудал Гурав дахь хэвлэл нь маргаантай хэвээр байгаа бөгөөд үлгэрийн хоёр дахь хэвлэлийг дуусгасан яг текст.
"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр." Үзэл суртлын агуулга, урлагийн хэлбэр, ардын аман зохиолтой холбоотой.
"Игорийн кампанит ажлын үлгэр" нээлтээ хийлэээртний Оросын гар бичмэлийн алдартай цуглуулагч 18-р зууны төгсгөлд А.И.Мусин-Пушкин. Тэр цагаас хойш Оросын эртний уран зохиолын энэхүү гайхамшигт дурсгалыг эрчимтэй судалж эхэлсэн.
Судлаачид “Үг”-ийн зохиол, уран сайхны чанар, хэллэгийг шинжлэн судалсан үзэл суртлын төлөвлөгөөхөшөө, түүний зохиогчийн түүхэн үзэл бодол нь Лайны гар бичмэлийг олж илрүүлэх нөхцөл байдал, түүнийг хэвлэх зарчмуудыг тодруулсан. Эдгээр асуудлын ихэнх нь одоо нэлээд гүнзгий бөгөөд цогцоор нь судлагдсан.
"The Lay" зохиолыг бичих үеийн талаархи маргаан
Хөшөөний талаархи судалгааны ном зохиолд хөшөөний жинхэнэ эсэх, түүнийг бүтээсэн цаг хугацааны талаархи маргаан ихээхэн байр суурь эзэлдэг.
1812 онд галд гар бичмэлийг устгасны дараа Лайчуудын эртний үед үл итгэх байдал үүссэн. Лайчуудын эртний тухай "эргэлзсэн үзэл" бий болсон хэд хэдэн шалтгаан байсан. Нэгдүгээрт, 19-р зууны эхэн үед. эрдэмтэд уран зохиолын талаар дэндүү бага мэддэг байсан Эртний Орос, Тиймээс "Үг" нь Киевийн Оросын урлагийн соёлын түвшинд ер бусын төгс мэт санагдаж байв , "Үг"-ийн тодорхойгүй, "харанхуй газар", түүн доторх үл ойлгогдох үгсийн элбэг дэлбэг байдалд андуурч байв., үүнийг эхлээд тэд бусад славян хэлний материалыг ашиглан тайлбарлахыг оролдсон. Гэвч "Үг"-т үл итгэх байдал үүссэний гол шалтгаан нь 19-р зууны эхэн үеийн Оросын түүх бичлэгийн энэ чиглэл байв. "эргэлзэгч сургууль""Үлгэр" -ийн үнэн зөв эсэхэд эргэлзэх нь зөвхөн энэ чиг хандлагын тодорхой тохиолдол байв: "эргэлзэгчид" Оросын эртний түүхүүд, Оросын эртний хуулиудын цуглуулга - "Оросын үнэн", Кирилл Туровын бүтээл гэх мэт эргэлзэж байв.
19-р зууны дунд үед. нээсний дараа "Задонщины" (Дмитрий Донской, Мамай "Алтан Орд"-ын тухай), 15-р зууны төгсгөлд хамаарах хамгийн эртний хуулбар нь "Үг" -ийн эртний гэдэгт эргэлзэхээ больсон. Гэсэн хэдий ч 90-ээд онд. ижил зуун Луис Легер “Задонщина” зохиолыг зохиогч нь “Тавьсан”-ыг дуурайсан биш харин эсрэгээрээ “Задонщина”-г дуурайсан гэсэн таамаг дэвшүүлэв. Л.Легерийн энэхүү таамаглалыг Францын эрдэмтэн, академич А.Мазон, дараа нь Зөвлөлтийн түүхч судлаачдын бүтээлүүдэд хөгжүүлсэн байдаг. А.А.Зимина . А.А.Зимин "Лай" нь 18-р зуунд "Задонщина" дээр үндэслэн бичигдсэн гэж үздэг. Түүний зохиогч нь Ярославлийн архимандрит Жоэль Быковский байсан бөгөөд түүнээс А.И.Мусин-Пушкин "Үг"-ийн цуглуулгыг олж авсан.
А.А.Зиминий таамаглалд дурдсан бүх асуудлын талаархи дараагийн судалгаа: "Тавьсан" ба "Задонщина" хоёрын хамаарал, "Тавьсан" зохиолын хэл, хэв маяг, "Тавьсан" номын цуглуулга, хэвлэгдсэн түүх. ” А.И.Мусин-Пушкин, Жоэль Быковскийн хувийн шинж чанар, бүтээлч байдал - тодорхой Лайгийн жинхэнэ, эртний байдлыг баталсан.
"The Lay" зохиолыг бичих цаг, түүний зохиогчийн асуулт -Хөшөөг 1187 оны 10-р сарын 1-ээс хэтрэхгүй хугацаанд - Ярослав Осмомысль нас барсан үед бүтээж болох байсан, учир нь түүнийг амьд гэж дурдсан байдаг.
Энэ үгийн түүхэн үндэс, гол санаа:
Үг дээр үндэслэсэн Новгород-Северскийн хунтайж Иг-ийн амжилтгүй кампанит ажлын тухай түүх. Половцчуудын эсрэг 1185 онд Санкт.Ханхүү аян дайнд ганцаараа гарч, зөвхөн гурван ойрын ноёдын (Буйтурын ах Всеволод, хүү Владимир, овгийн Святослав) тусламж авчээ. Тэрээр Киевийн захирагч, түүний ахмад үеэл Киевийн хунтайж Святославт мэдэгдээгүй. Кампанит ажил томоохон бүтэлгүйтлээр дуусав (Половцчууд ялж, бүх ноёд олзлогдож, бүхэл бүтэн гэр бүлийн нэр төр зөрчигдөж, Половцийн дайралтаас болж Оросын газар нутаг дахин зовж эхлэв (өмнөд). Энэ үг нь баримтат кино биш юм. аяныг дараалсан түүхэн өгүүлэл боловч тухайн үеийн үйл явдалд хариу үйлдэл үзүүлсэн уянгын туульс, өөрөөр хэлбэл зохиолчийн хувийн ойлголт, сэтгэл хөдлөлийн хандлагаар өгүүлсэн үг нь түүхэн үйл явдлыг яруу найргийн хувьд үнэлдэг. хөшөөний гол санаа мэт санагдаж байна. Энэ -Оросын ноёдын эв нэгдлийг уриалж байна(Амжилтгүй кампанит ажлын тухай түүх нь зохиолч Орос дахь ноёдын эв нэгдэлгүй байдлын эмгэнэлт үр дагаврын талаар таамаглах шалтгаан болсон). Үгийн зохиогчийн хувьд улс төрийн идеал бол хүчирхэг, авторитар ноёны хүч юм. Киевийн хаан ширээ бол Оросын ноёдыг нэгтгэх ёстой.
"Үг" зохиол
The Lay нь зохиогчийн бичсэн өргөн танилцуулгаас эхэлдэг эртний дуучин "слав" Бояныг санаж байна, ухаалаг, чадварлаг, гэхдээ тунхаглаж байна, Тэр энэ уламжлалыг уран бүтээлдээ дагахгүй гэж тэрээр "дуугаа" "Бояны төлөвлөгөөний дагуу биш, харин энэ үеийн туульсын дагуу" удирдана.
Түүний өгүүллэгийн он цагийн хүрээг ("хуучин Владимерээс орчин үеийн Игорь хүртэл") тодорхойлсны дараа зохиолч хэлэв. Игорь өөрийн дэглэмийг Половцын нутаг руу "илгээх", "Доны дуулга уух" зоригтой төлөвлөгөөний талаар.Тэрээр Бояны яруу найргийн хэв маягийг өөрийн сэдэвт "оролдох" бололтой.
Төрөл "Үг"
"Үг" зохиол нь түүхэн түүхийн хувьд ер бусын юм. Зохиогчийн анхаарлын төвд байгааг бид харж байна кампанит ажлын өөрсдийн үйл явдлын тухай тийм ч тууштай түүх биш, харинтүүний тухай үндэслэл, Игорийн үйлдлийг үнэлэх, Өнөөгийн Оросын газар нутгийг бүхэлд нь хамарсан "хатуу байдал", уйтгар гунигийн шалтгааныг эргэцүүлэн бодож, өнгөрсөн үеийн үйл явдлуудыг ялалт, золгүй явдалтай нь эргүүлэв.. "Үг"-ийн эдгээр бүх шинж чанарууд биднийг хүргэдэг хөшөөний жанрын тухай асуудал. Эртний Оросын уран зохиолд "The Lay" (бусад олон дурсгалт газруудын нэгэн адил) төрөл жанрын хатуу системтэй байсан тул энэ асуулт илүү чухал юм. жанрын системээс гадуур байх шиг байна. А.Н.Робинсон, Д.С.Лихачев нар "Лай"-ыг "шансон де дохио" гэж нэрлэгддэг "мөлжлөгийн тухай дуунууд" төрөлтэй харьцуулж, энэ тохиолдолд түүний аналогийг жишээ нь "Роландын дуу" эсвэл бусад ижил төстэй бүтээлүүдтэй харьцуулж үздэг. Баруун Европын феодалын туульс.
"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" бол цуглуулга тул бид эндээс жилийн бүх нийтлэлийг багтаасан санааг олохгүй. Гэсэн хэдий ч "Үлгэр" эмхэтгэгчид дахин дахин эргэж ирдэг хэд хэдэн зүйлийг онцолж болно. Шастирт багтсан бүхэл бүтэн цуврал мэдээлэл нь Византийн эсрэг тодорхой чиг баримжаатай байдаг. Судлаачдын үзэж байгаагаар Оросыг Христийн шашинд шилжүүлсний дараа Византиас тусгаар тогтнох санаа нь зөвхөн сүмийн удирдлагад төдийгүй шашны вассалалд зарим нэхэмжлэлийг илэрхийлж байсан нь Никоны кодын гол санааны нэг байсан юм. агуу их. Византийг эсэргүүцэн Игорь, Святослав, ялангуяа Византийн нийслэлийн хаалган дээр бамбайгаа өлгөж байсан Олег нарын Константинопольын эсрэг хийсэн кампанит ажлын тухай түүх Оросын түүхэнд гарч ирэв.
Оросын ноёд ба Византийн хоорондын харилцаа холбоог дүрсэлсэн түүхч нь Славян удирдагчдын эрх мэдлийг хэрхэн сулруулахгүй байх талаар хамгийн их санаа зовдог. Ямар ч нөхцөлд тэрээр тэднийг даруухан гуйлгачин биш, харин оюун ухаан, авъяас чадвараараа Византийн анхны базилиас илүү эрх тэгш хамтрагчид гэж байнга дүрсэлдэг. Жишээлбэл, Константинопольд очсон гүнж Ольга тэндхийн эрх баригч Константин Порфирогенитэд "Хэрэв чи намайг баптисм хүртэхийг хүсч байвал ..." гэж хэлсэн нь тэр биш байсан мэт асуудлыг эргүүлсэн гэж үздэг. баптисм хүртэхийг гуй, гэхдээ үүнийг маш их хүсч байсан эзэн хаан. Цаашдын яриандаа түүхч Славян гүнж Елена хэмээх "эртний хатан хаан шиг, Их Константины эх" хэмээх бурхны нэрийг дурьдаж, баптисм хүртэж амжаагүй Ольга байсныг дурдахаа мартахгүй. Византийн захирагч эхнэр нь амьд байхдаа түүнтэй гэрлэхийг хүсч байсан Христийн шашны зан заншлын талаар сануулж, бурхадын хамаатан садан хоорондын гэрлэлт боломжгүй юм. Зохиолч өгүүлэлдээ эзэн хаан Ольгагийн ёс суртахууны давуу талыг хүлээн зөвшөөрсөн тухай, мөн шийдэмгий гүнж Киевт ирэхдээ Византийн давсгүй элч нарыг илгээж, эзэн хаанд сануулахыг хүссэн тухай дурсамжийг багтаахаа мартсангүй. Тэд Константинополь дахь Киевийн элчин сайдын яаманд ямар хүндэтгэлгүй хандсан бэ.
Владимир Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн тухай өгүүлсэн он цагийн өгүүлэлд Византийн эсрэг сэтгэл санааг өвөрмөц байдлаар тусгасан байв. Зохиолч энэ үйл явдалд Византийн үүргийг дордуулахын тулд чадах бүхнээ хийж байгаа бололтой. Шастирын дагуу Киевийн ханхүү Грекчүүдийн итгэлийг хүлээж авахаасаа өмнө хэд хэдэн шашны элчийг сонсож, дараа нь Европ руу тусгай элчин сайдын яамаа илгээдэг. Шастир бичигч Константинопольд оросуудад олгосон онцгой хүндэтгэлийг анхааралтай онцлон тэмдэглэв.
Энэ бүхний дээдийг өгүүлэхийн тулд “Корсуны домог” гэж нэрлэгдэх уг шастир бичигдсэн байдаг. Энэ ангид Владимирын Византийн ах хаадтай хийсэн яриа хэлэлцээний өнгө аясыг онцгой харуулж байна, учир нь энэ нь баптисм хүртэх тухай биш, харин хуримын тухай юм. Хойд Хар тэнгисийн бүс нутаг дахь Грекийн хамгийн том колони болох Черсонезийг эзлэн авсны дараа Византийн нийслэлд урьд өмнө нь нухацтай авч үздэггүй байсан тал нутгийн харь шашинтан юу ч гуйв. Үүний эсрэгээр тэрээр эзэнт гүрний захирагчдыг Константинопольын эсрэг шинэ кампанит ажил хийхээр заналхийлж, тэдний эгч, порфирийн гүнж Аннаг эхнэрээ болгохыг шаардав. Эдгээр хэлэлцээний үеэр баптисм нь Византийн удирдагчидтай хагас замд нь уулзаж, Владимир зөвшөөрсөн буулт болж хувирдаг. Домог нь Владимирийг Грекчүүдээс дээгүүр өргөх зорилготой өөр нэг нарийн ширийн зүйлээр төгсдөг: "вен" хэлбэрээр - дагуу байрлуулсан. Славян ёс заншилсүйт бүсгүйн үнэ - Киевийн зальтай ханхүү Византчуудад тэднээс булаан авсан Корсун хотыг өгч, ёс заншлыг дагаж мөрдөж, хэт их эвдэрч болохгүй.
Эцэст нь, Төлөөлөгч Эндрюгийн алхаж явсан тухай домог Византийг үл тоомсорлож, "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-т дуусчээ. Орос улсын хувьд зохих тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчийг хайх нь Оросын анхны түүхүүдийг эмхэтгэгчдийг нухацтай авч үзсэн бололтой, тэд Паулыг Оросын багш гэж нэрлэсэн славян үсгийн тухай Морав гаралтай домог өгүүлэлдээ оруулсан байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь хожмын редакторуудад хангалтгүй байсан бөгөөд он цагийн бичвэрт арван хоёрын элч, хамгийн чухал нь Византийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч Эндрюгийн тухай түүх гарч ирэв. Түүхийн үүднээс энэ түүх эргэлзээтэй мэт санагдах нь хамаагүй: хэрэв та намтарт нь итгэдэг бол скифчүүдээс хэзээ ч хол явж байгаагүй элч яагаад скифчүүд рүү ийм гүн гүнзгий орох ёстой байсан нь бүрэн ойлгомжгүй юм. МЭ 1-р зууны дунд үед бүрэн эзгүй байсан Днепр ойн зэрлэг ангууд. "Варангуудаас Грекчүүд хүртэлх" домогт замын талаархи тайлбарыг Оросын төв талбайн төв хэсэгт, "Оковскийн ой" -д байрладаг хүний нүдээр бичсэн байдаг. Гэвч хоёр гүрний сүмүүд одоо өөрсдийгөө статусын хувьд тэнцүү гэж үзэж болно.
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг эмхэтгэгчдийн бас нэг байнгын санаа зовоосон асуудал бол эрх баригч Рюрик гүрний эрх мэдлийн хууль ёсны байдлыг тайлбарлах, үнэлэх, зөвтгөх явдал байв. Энэ нь шастир нь агуу ноёны сэнтийтэй (Киево-Печерск, Выдубицкий) нягт холбоотой сүм хийдэд бүтээгдсэн төдийгүй төрийн албан ёсны баримт бичгийн статустай байсантай холбон тайлбарлаж байгаа юм. Славян улс нь 12-р зуунд ноёдын эрх мэдэлтэй холбоотой байв. "Үлгэр"-ийн гарчигт Орос улсын гарал үүсэл, ноёдын хүч бий болсон тухай асуудлыг зэрэгцүүлэн тавьсан гэдгийг сануулъя.
Оросын анхны ноёдын тухай 12-р зууны үеийн түүхчдийн өгсөн мэдээллийн найдвартай байдлын түвшинг янз бүрээр үнэлж болно. Хоёр зуугаас гурван зуун жилийн өмнөх үйл явдлыг өгүүлж, аман домгийн материалд тулгуурлан эртний түүх судлаачид түүхэн хүмүүсийн материаллаг дүр төрхийг дахин бүтээдэггүй, харин ноёдын хөргийг урьд өмнө нь гарч ирсэн байдлаар нь тэмдэглэдэг байх магадлалтай. ардын ухамсар. Өөр нэг зүйл бол тодорхой юм: Шастирыг ихэвчлэн сүм хийдүүд эмхэтгэж, зассан боловч Киевийн захирагчдын тайлбарт энэ нь ихэвчлэн Христийн шашин биш, харин ноёдын ариун журам, цэргийн эр зориг, хүчирхэгжүүлэх чадвар юм. улс орны хүч чадал, эргэн тойрныхоо ард түмнийг түүнд захируулж, хүнд хэцүү дипломат нөхцөл байдлаас нэр төртэй гарах чадвар. Шастир эмхэтгэгчид эртний харь ноёд болон тэднийг сольсон Христийн удирдагчдад эдгээр чанаруудыг адилхан өгдөг.
Бүтээлийн түүх
Хуучин Оросын уран зохиол нь Христийн шашныг хүлээн авсны дараа хөгжиж, долоон зууныг хамарсан. Үүний гол ажил бол Христийн шашны үнэт зүйлсийг илчлэх, Оросын ард түмнийг шашны мэргэн ухаанд нэвтрүүлэх явдал юм. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" ("Анхны шастир" эсвэл "Нестерийн шастир") бол Оросын уран зохиолын хамгийн эртний бүтээлүүдийн нэг юм.
Үүнийг 12-р зууны эхээр Киев-Печерск Лаврагийн лам, түүхч Нестор бүтээжээ.
Шастирын гарчигт Нестор өөрийн даалгавраа: "Энэ бол Оросын газар нутаг хаанаас ирсэн, Киевт анхны хаанчлалыг эхлүүлсэн, Оросын газар хаанаас ирсэн тухай түүх юм. "Үлгэр." ...” гэсэн бичиг бидэнд ирээгүй байна. Одоогоор хэд хэдэн хуулбар байгаа.
Эдгээрээс хамгийн алдартай нь хоёр нь: 1337 оны гар бичмэл илгэн цаасны цуглуулга - М.Э. Салтыков-Щедрин (Лаврентьевская шастир) ба 15-р зууны эхэн үеийн гар бичмэл цуглуулга - ОХУ-ын ШУА-ийн номын санд хадгалагдаж байна (Ипатиевын шастир). Лаурентийн шастир нь 1337 онд Суздаль их герцог Дмитрий Константиновичид зориулан дахин бичиж, төгсгөлд нь түүний нэрийг бичсэн бичээч лам Лаурентийн нэрээр нэрлэгдсэн юм. Лаурентийн шастир бол "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" болон 1305 он хүртэлх "Суздаль шастир" гэсэн хоёр бүтээлийг багтаасан цуглуулга юм. Ипатиевын шастир нь хуучин хадгалалтын газар болох Кострома дахь Ипатиев хийдийн нэрээр нэрлэгдсэн. Энэ нь мөн "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" зэрэг хэд хэдэн он цагийн бичгийг багтаасан цуглуулга юм. Энэхүү баримт бичиг нь 1202 хүртэлх түүхийг агуулдаг. Жагсаалтын гол ялгаа нь тэдний төгсгөлд байдаг: Лаурентийн шастир нь түүхийг 1110 хүртэл авчирдаг бөгөөд Ипатиевын жагсаалтад энэ түүх Киевийн шастирт ордог.
Төрөл, хүйс
Шастир бол дундад зууны үеийн уран зохиолын нэг төрөл юм. Баруун Европт үүнийг "шастир" гэж нэрлэдэг байв. Ихэнхдээ энэ нь домогт болон бодит үйл явдлуудын тайлбар, домогт санаа юм. Академич Д.С. Энэ үеэр Лихачев хэлэхдээ, Оросын эртний уран зохиол нь "дэлхийн түүх", "хүний амьдралын утга учир" гэсэн нэг сэдэвтэй байсан. Шастирчид хувийн үйл явдлыг тэмдэглэлдээ тэмдэглээгүй бөгөөд энгийн хүмүүсийн амьдралыг сонирхдоггүй байв. D.S-ийн тэмдэглэснээр. Лихачев хэлэхдээ, "Шастирт багтах нь өөрөө чухал үйл явдал юм." Оросын шастирчид үйл явдлыг он цагийн дарааллаар тэмдэглээд зогсохгүй бичгийн эх сурвалж, аман зохиолын цуглуулга бүтээж, улмаар цуглуулсан материалдаа тулгуурлан ерөнхий дүгнэлтээ хийжээ. Ажлын үр дүн нь нэг төрлийн сургаал байв.
Шастирын цуглуулгад цаг агаарын товч тэмдэглэл (өөрөөр хэлбэл тодорхой жилд болсон үйл явдлын тэмдэглэл) болон төрөл бүрийн төрлийн бусад бичвэрүүд (түүх, сургаал, сургаалт зүйрлэл, уламжлал, домог, библийн үлгэр, гэрээ хэлэлцээр) багтдаг. Шастирын гол зүйл бол бүхэл бүтэн үйл явдлын тухай түүх юм. Ардын аман урлагтай нягт холбоотой.
"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь Киевийн анхны ноёдын үеэс 12-р зууны эхэн үе хүртэлх Славуудын, дараа нь Оросын эртний түүхийн түүхийг агуулдаг. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" бол зөвхөн түүхэн түүх биш, харин утга зохиолын гайхамшигтай дурсгал юм. Несторын төрийн үзэл бодол, өргөн цар хүрээтэй, уран зохиолын авъяас чадварын ачаар "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" гэж Д.С. Лихачев бол "Оросын түүхийн баримтуудын цуглуулга төдийгүй Оросын бодит байдлын тулгамдсан боловч түр зуурын даалгавартай холбоотой түүх, сэтгүүлзүйн бүтээл биш, харин Оросын утга зохиолын салшгүй түүх юм."
Сэдвүүд
"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" бол Оросын анхны түүхийн цуглуулга юм. Энэ нь Эртний Оросын амьдралын тухай түүхэн мэдээлэл, славянчуудын гарал үүсэл, Днепр болон Ильмен нуурын эргэн тойронд суурьшсан тухай домог, Славуудын Хазар, Варангуудтай хийсэн мөргөлдөөн, Новгород Варангуудыг дуудсан тухай домог бичжээ. Руриктай Славянчууд, Оросын төр байгуулагдсан. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" -д бичигдсэн домог нь Оросын анхны эртний улс, Оросын анхны ноёдын үүссэн тухай мэдээллийн бараг цорын ганц эх сурвалж юм. Рюрик, Синус, Трувор, Аскольд, Дир, зөнч Олег нарын нэрс тухайн үеийн бусад эх сурвалжаас олдоогүй ч зарим түүхэн баатруудыг жагсаасан ноёдын хамт тодорхойлохыг оролдсон. Оросын анхны ноёдын (Олег, Игорь, Святослав, Владимир) дайснуудын эсрэг тэмцэлд гүйцэтгэсэн үүрэг, Киевийн хаант улсыг байгуулах нь "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн үндсэн сэдэв юм.
Шастирын бичвэрүүдийн дунд: Ольга Древлянчуудаас өшөө авсан түүх (945-946); залуу, печенегийн тухай түүх (992); Белгородыг печенегүүдийн бүслэлт (997) - Олегийн мориор нас барсан түүх (912) онцгой байр суурь эзэлдэг.
"Үлгэр..." зохиолын гол санаа бол ноёдын хоорондох зөрчилдөөнийг буруушааж, нэгдэхийг уриалсан явдал юм. Оросын ард түмнийг бусад христийн шашинтай ард түмэнтэй эн тэнцүү гэж он тоологч танилцуулсан. Түүхийг сонирхох нь тухайн үеийн нэн яаралтай хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй байв. Энэ нь Киев-Печерскийн хийдийн лам нарыг түүхч болоход түлхэц болсон юм. Ийнхүү эртний Оросын уран зохиол даалгавраа биелүүлэв ёс суртахууны боловсролнийгэм, формац үндэсний өвөрмөц байдал, иргэний үзэл санааг тээгч үүрэг гүйцэтгэсэн.
Гол дүр
Шастирын баатрууд нь юуны түрүүнд ноёд байв. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь дундад зууны Орост амьдарч байсан хунтайж Игорь, Ольга гүнж, хунтайж Владимир Мономах болон бусад хүмүүсийн тухай өгүүлдэг. Жишээлбэл, түүхийн хэвлэлүүдийн нэг нь Владимир Мономахын үйл ажиллагаатай холбоотой үйл явдлуудад гол анхаарлаа хандуулж, Мономахын гэр бүлийн асуудал, Мономахтай холбоотой байсан Византийн хаадын тухай мэдээлэл юм. Мөн энэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Владимир Мономах 1113-1125 онд Киевийн агуу хунтайж байсныг та мэднэ. Түүнийг ард түмэн эх оронч, Половцуудаас Оросыг идэвхтэй хамгаалагч гэдгээрээ мэддэг байв. Мономах жанжин, төрийн зүтгэлтэн төдийгүй зохиолч хүн байсан. Тэр дундаа “Хүүхдэд сургаал” бичсэн.
Оросын анхны ноёдын дунд Нестор хунтайж Олегт татагддаг. Ханхүү Олег (? - 912) - Рурикийн гэр бүлийн анхны Киевийн хунтайж. Рурикийн хүү Игорь тэр үед маш бага байсан тул нас барж байхдаа Рюрик хамаатан Олег руугаа эрх мэдлийг шилжүүлсэн гэж бичсэн байдаг. Олег Новгород хотод гурван жил хаан суусны дараа Варангчууд болон өөрийн мэдэлд байсан Чуд, Ильмен Слав, Мери, Веси, Кривичи овгуудаас цэрэг цуглуулж, өмнө зүгт нүүжээ. Олег заль мэхээр Киевийг эзэмшиж, тэнд хаанчилж байсан Аскольд, Дир нарыг алж, нийслэлээ болгож, "Энэ бол Оросын хотуудын эх болно" гэж хэлэв. Хойд болон өмнөд хэсгийн славян овог аймгуудыг нэгтгэж Олег хүчирхэг улс болох Киеван Оросыг байгуулжээ. Шастируудад Олегийн үхэлтэй холбоотой алдартай домог байдаг. Шастир бичигчдийн хэлснээр Олег 879 (Рурик нас барсан жил) -ээс 912 он хүртэл 33 жил хаанчлав. Тэрээр командлагчийн хувьд гайхалтай авъяастай байсан бөгөөд түүний мэргэн ухаан, алсын хараа нь ер бусын мэт санагдаж байв. Орчин үеийн хүмүүс Олег Бошиглогч гэж хочилдог байв. Амжилтанд хүрсэн дайчин ханхүүг "эш үзүүллэг" гэж хочилдог. шидтэн (Гэсэн хэдий ч Христийн шашны түүхч энэ хочийг Олегт харь шашинтнууд, "хогийн сав, дуугүй хүмүүс" өгсөн гэдгийг онцлон тэмдэглэсэнгүй), гэхдээ тэр хувь заяанаасаа зугтаж чадахгүй. 912 онд уг шастирт "Ольговагийн булштай" холбоотой яруу найргийн домог байдаг бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл оршдог. Энэхүү домог нь бүрэн хэмжээний хуйвалдаантай бөгөөд энэ нь лаконик драмын өгүүлэмжээр илэрдэг. Энэ нь ямар ч мөнх бус хүн, тэр байтугай "эш үзүүлэгч" ханхүү хүртэл зайлсхийж чадахгүй хувь заяаны хүчийг тодорхой илэрхийлдэг.
Домогт хунтайж Олегийг үндэсний хэмжээний анхны Оросын дүр гэж нэрлэж болно. Ханхүү Олегийн тухай олон дуу, домог, уламжлал зохиогдсон. Түүний мэргэн ухаан, ирээдүйг урьдчилан таамаглах чадвар, шилдэг цэргийн удирдагч, ухаалаг, аймшиггүй, авхаалжтай авъяас чадварыг ард түмэн дуулжээ.
Зохиол, найруулга
Олег олон жилийн турш хаанчлав. Нэгэн өдөр тэрээр мэргэчдийг дуудаж, "Би юунаас болж үхэх ёстой вэ?" Мэргэдүүд: "Чи, ханхүү, хайртай мориныхоо үхлийг хүлээн авна" гэж хариулав. Олег харамсаж: "Хэрэв тийм бол би дахиж хэзээ ч үүн дээр суухгүй" гэж хэлэв. Тэр морийг нь авч, тэжээж, хариулахыг тушааж, өөрт нь өөрийг авчээ.
Маш их хугацаа өнгөрчээ. Нэг удаа Олег хөгшин морио санаж, одоо хаана байгаа, эрүүл эсэхийг асуув. Тэд ханхүүд хариулав: "Таны морь үхсэнээс хойш гурван жил өнгөрчээ."
Дараа нь Олег: "Ид шидтэн худал хэлэв: тэдний надад үхэлд амласан морь үхсэн, харин би амьд байна!" Мориныхоо ясыг харахыг хүсч, бороонд угааж, наранд цайрсан өвсөн дунд хэвтэх задгай талбай руу мордов. Ханхүү морины гавлын ясанд хөлөөрөө хүрч, инээмсэглэн: "Би энэ гавлын яснаас болж үхэх ёстой юу?" Гэтэл хорт могой морины гавлаас гарч ирээд Олегийн хөлөнд хатгуулжээ. Мөн Олег могойн хорноос болж нас баржээ.
Шастир бичигчийн хэлснээр "бүх ард түмэн түүнд их гашуудалтайгаар гашуудсан".
Уран сайхны өвөрмөц байдал
Оросын ард түмний дэлхийн бусад ард түмний дунд эзлэх байр суурь, үүссэн түүхийн тухай өгүүлсэн "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь Оросын түүхэнд баатарлаг ардын дууны хандлагын уур амьсгалыг бидэнд танилцуулж байна. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт баатарлаг дүр төрх, уугуул түүхэнд яруу найргийн хандлагыг агуулсан байдаг. Тийм ч учраас "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" бол Оросын түүхэн сэтгэлгээний төдийгүй Оросын түүхэн яруу найргийн бүтээл юм. Яруу найраг, түүх хоёр салшгүй нэгдэлтэй. Бидний өмнө аман зохиолын үндсэн дээр бүтээсэн уран зохиолын бүтээл байна. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь гайхалтай, товч бөгөөд илэрхийлэлтэй хэллэгээрээ аман эх сурвалжаас үүдэлтэй юм. Эртний Оросын уран зохиолын үндэс суурь болсон түүхч үзэл нь дүрсэлсэн зүйлийг тодорхой идеал болгохыг шаарддаг байв. Эндээс уран сайхны ерөнхий байдал, баатрын дотоод сэтгэл зүй, түүний зан чанарыг дүрслэн харуулаагүйгээс үүдэлтэй. Үүний зэрэгцээ зохиолчийн үнэлэмж нь шастир дээр тод харагдаж байна.
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн нэг онцлог шинж чанар нь яруу найргийн хэв маяг, тэр үед ер бусын байсан. Шастирын хэв маяг нь товчхон юм. 06- өөр яриашууд яриа, зүйр үг, зүйр цэцэн үгсийг байнга дурддаг. Үндсэндээ уг түүх нь орос хэлтэй нягт холбоотой сүмийн славян үгсийн санг агуулдаг. Шастир нь бодит байдлыг тусгахын зэрэгцээ энэ бодит байдлын хэлийг тусгаж, бодитоор ярьсан яриаг дамжуулдаг. Юуны өмнө аман хэлний энэхүү нөлөө нь шастирын шууд ярианд тусгагдсан төдийгүй шууд бус яриа, түүхч өөрөө нэрийн өмнөөс хийсэн хүүрнэл нь тухайн үеийн амьд аман хэлээс ихээхэн хамаардаг. нэр томъёонд: цэрэг, ан агнуур, феодал, хууль эрх зүй гэх мэт. Эдгээр нь Оросын түүхэн сэтгэлгээ, Оросын уран зохиол, орос хэлний дурсгал болгон "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн эх сурвалжийг үндэслэсэн аман үндэс суурь юм.
Ажлын утга учир
Нестор бол Оросын түүхийг Зүүн Европ, Славян ард түмний түүхтэй холбосон анхны эртний Оросын феодалын түүх судлаач юм. Нэмж дурдахад түүхийн нэг онцлог нь дэлхийн түүхтэй шууд холбоотой юм.
"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" бол Оросын эртний уран зохиолын жишээ төдийгүй хөшөө дурсгал юм соёлын амьдралхүмүүс. Олон яруу найрагчид шастирын зохиолуудыг бүтээлдээ өргөн ашигласан байдаг. А.С.-ын алдарт "Бошиглогч Олегийн тухай дуу" нь онцгой газар юм. Пушкин. Яруу найрагч хунтайж Олегийн тухай баатарлаг баатар гэж ярьдаг. Олег маш олон аялал хийж, маш их тулалдаж байсан ч түүнд анхаарал халамж тавьжээ. Оросын түүх, "зуун зууны домог" -ыг хайрлаж, мэддэг байсан. Ханхүү Олег ба түүний морины тухай домогт яруу найрагч хувь тавилангийн сэдэв, хувь заяаны зайлшгүй байдлын талаар сонирхож байв. Шүлэг нь яруу найрагчдыг дээд хүслийн туульч гэж үздэг эртний үзэл санаатай нийцэж, яруу найрагч өөрийн бодлоо чөлөөтэй дагах эрхтэй гэсэн бахархалтай итгэлийг илэрхийлдэг.
Ид шидтэнгүүд хүчирхэг удирдагчдаас айдаггүй бөгөөд тэдэнд ноёны бэлэг хэрэггүй; Тэдний зөгнөлийн хэл нь үнэн бөгөөд чөлөөтэй бөгөөд тэнгэрийн таалалд нийцсэн байдаг.
Үнэнийг худалдаж авах эсвэл тойрч гарах боломжгүй. Олег үхлийн аюулаас ангижирч, ид шидтэний таамаглаж байгаагаар тоглох ёстой морио явуулав. үхлийн үүрэг. Гэвч олон жилийн дараа тэр аюул өнгөрсөн - морь үхсэн гэж бодоход хувь тавилан ханхүүг гүйцэнэ. Тэр морины гавлын ясанд хүрч: "Энэ хооронд Хисинг хэмээх булшны могой үхсэн толгойноос мөлхөж гарч ирэв."
А.С. Алдарт хунтайж Олегийн тухай Пушкины домогт хүн бүр өөрийн гэсэн хувь тавилантай байдаг тул та үүнийг хуурч чадахгүй, найз нөхдөө хайрлаж, халамжилж, амьдралынхаа туршид тэдэнтэй салахгүй байх хэрэгтэй гэж үздэг.
"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" бол 12-р зууны эхээр бүтээгдсэн Оросын эртний түүх юм. Энэ түүх нь тухайн үед Орос улсад болсон, болж буй үйл явдлын тухай өгүүлдэг эссэ юм.
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг Киевт эмхэтгэсэн бөгөөд дараа нь хэд хэдэн удаа дахин бичсэн боловч нэг их өөрчлөгдөөгүй. Шастир нь Библийн үеэс 1137 он хүртэлх хугацааг хамардаг бөгөөд 852 оноос эхэлсэн он сар өдөртэй.
Бүх он сар өдөртэй нийтлэлүүд нь “Тийм, ийм зун...” гэсэн үгээр эхэлсэн зохиолууд бөгөөд энэ нь жил бүр он дарааллын бичигт нэмж, болсон үйл явдлын тухай өгүүлдэг гэсэн үг юм. Нэг жилийн турш нэг нийтлэл. Энэ нь "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг өмнө нь зохиогдсон бүх түүхээс ялгаж өгдөг. Шастирын текстэд домог, ардын аман зохиол, баримт бичгийн хуулбар (жишээлбэл, Владимир Мономахын сургаал) болон бусад шастируудаас иш татсан болно.
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр..." гэсэн түүхийг нээсэн анхны хэллэгийнхээ ачаар уг түүх ийм нэртэй болсон.
Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийг бүтээсэн түүх
"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн санааны зохиогч нь 11-12-р зууны төгсгөлд Киев-Печерскийн хийдэд ажиллаж, амьдарч байсан лам Нестор гэж тооцогддог. Зохиогчийн нэр зөвхөн шастирын дараагийн хуулбаруудад гардаг ч Орос дахь анхны түүхч нь лам Нестор байсан бөгөөд "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь Оросын анхны шастир гэж тооцогддог.
Шастирын кодын орчин үед хүрч ирсэн хамгийн эртний хувилбар нь 14-р зуунд хамаарах бөгөөд лам Лаурентиус (Лаурентийн шастир) хийсэн хуулбар юм. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг бүтээгч Несторын анхны хэвлэл өнөөдөр алдагдсан бөгөөд зөвхөн янз бүрийн бичээчид болон хожмын эмхэтгэгчдээс өөрчилсөн хувилбарууд байдаг.
Өнөөдөр "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг бүтээсэн түүхтэй холбоотой хэд хэдэн онол байдаг. Тэдний нэгэнд бичсэнээр бол 1037 онд Киевт Нестор он цагийн бичгийг бичсэн байдаг. Үүний үндэс нь сүм хийдэд хадгалагдаж байсан эртний домог, ардын дуу, баримт бичиг, аман яриа, баримт бичиг байв. Бичсэний дараа энэхүү анхны хэвлэлийг янз бүрийн лам нар, тэр дундаа Нестор өөрөө Христийн шашны үзэл суртлын элементүүдийг нэмсэн хэд хэдэн удаа дахин бичиж, засварласан. Бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр уг шастир нэлээд хожуу буюу 1110 онд бичигдсэн байдаг.
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн төрөл, онцлог
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн төрөл жанрыг мэргэжилтнүүд түүхэн гэж тодорхойлдог ч он цагийн бичгийг бүрэн утгаар нь урлагийн бүтээл ч биш, түүхийн ч биш гэж эрдэмтэд нотолж байна.
Шастирын өвөрмөц онцлог нь үйл явдлыг тайлбарлахгүй, зөвхөн түүний тухай өгүүлдэг. Шастирт бичигдсэн бүх зүйлд зохиолч эсвэл бичээчийн хандлагыг зөвхөн бүх зүйлийг тодорхойлдог Бурханы хүслийн оршихуй тодорхойлдог. Шалтгаан холбоо, бусад албан тушаалын үүднээс тайлбарлах нь сонирхолгүй байсан тул он цагийн түүхэнд ороогүй болно.
Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр нь нээлттэй жанртай байсан, өөрөөр хэлбэл ардын үлгэрээс эхлээд цаг агаарын тухай тэмдэглэл хүртэл огт өөр хэсгээс бүрдэж болно.
Эрт дээр үед шастир нь баримт бичиг, хууль тогтоомжийн багц болох эрх зүйн ач холбогдолтой байв.
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" зохиолыг бичих анхны зорилго нь Оросын ард түмний гарал үүсэл, ноёдын эрх мэдлийн гарал үүсэл, Орост Христийн шашин дэлгэрсэн байдлын талаархи тайлбарыг судлах, тайлбарлах явдал байв.
Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийн эхлэл бол Славуудын дүр төрхийн тухай түүх юм. Оросуудыг Ноагийн хөвгүүдийн нэг Иафетийн үр удам гэж түүхч дүрсэлсэн байдаг. Түүхийн эхэнд Зүүн Славян овгуудын амьдралын тухай өгүүлдэг: ноёдын тухай, Рюрик, Трувор, Синеус нарыг ханхүү болгон хаанчлахад уриалсан тухай, Орост Рюрик гүрний үүссэн тухай түүхүүд байдаг.
Шастирын агуулгын гол хэсэг нь дайны тухай тайлбар, Мэргэн Ярославын хаанчлалын тухай домог, Никита Кожемяка болон бусад баатруудын мөлжлөгөөс бүрддэг.
Төгсгөлийн хэсэг нь тулааны тайлбар, ноёдын эмгэнэлээс бүрдэнэ.
Тиймээс "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн үндэс нь:
- Славуудын суурьшил, Варангчуудын дуудлага, Орос улс үүссэн тухай домог;
- Оросын баптисм хүртэх тухай тайлбар;
- Агуу ноёдын амьдралын тодорхойлолт: Олег, Владимир, Ольга болон бусад;
- Гэгээнтнүүдийн амьдрал;
- Дайн ба цэргийн кампанит ажлын талаархи тайлбар.
"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн ач холбогдлыг үнэлж баршгүй - энэ нь Киевийн Русийн түүхийг эхнээсээ тэмдэглэсэн анхны баримт бичиг болсон юм. Шастир нь хожим нь дараагийн түүхийн тайлбар, судалгааны үндсэн мэдлэгийн эх сурвалж болж байв. Нэмж дурдахад, "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь нээлттэй төрөл зүйлийнхээ ачаар соёл, утга зохиолын дурсгалын хувьд өндөр ач холбогдолтой юм.
1-р бүлэг. 11-13-р зууны эхэн үеийн уран зохиол.
3. Хамгийн эртний шастирууд
Одоо Оросын зохиолчдын бүтээсэн Киевийн Оросын уран зохиолын эх хувийг авч үзье. Богинохон хугацаанд Оросын бичээчид баялаг, олон янзын орчуулгын уран зохиолтой танилцаж байсныг бид аль хэдийн мэднэ. Шастир, түүхэн түүх, амьдрал, патерикон, апокриф, ёслолын "үг" ба сургаал зэрэг төрөл жанрын бүхэл бүтэн системийг шинэ хөрсөнд шилжүүлэв. Орчуулсан бүтээлүүд нь Оросын бичээчдийг түүх, байгалийн шинжлэх ухааны мэдээллээр баяжуулж, эртний домог, туульсын зохиолын үйл явдал, өөр өөр зохиол, хэв маяг, өгүүлэх арга барилтай танилцуулсан. Гэхдээ эртний Оросын орчуулагч, зохиолчдын уран зохиолын ур чадварын цорын ганц бөгөөд гол сургууль нь орчуулсан уран зохиол байсан гэвэл огт буруу байх болно. Тэдэнд аман ардын урлагийн баялаг уламжлал, юуны түрүүнд славян туульсын уламжлал ихээхэн нөлөөлсөн.Ардын баатарлаг домог нь онцгой тод байдлыг илэрхийлдэг гэдгийг бид дараа нь харах болно урлагийн үзэгдэл, Оросын уран зохиолын хэлийг бүрдүүлэхэд тодорхой хэмжээгээр оролцсон. Киевийн Оросын уран зохиолын анхны анхны бүтээлүүдийн дүн шинжилгээнд анхаарлаа хандуулбал энэ нь зөвхөн хэлээр төдийгүй зураг, зохиолын хээний системд төдийгүй төрөл жанрын хувьд анхных болохыг олж харах болно. Византийн болон Болгарын уран зохиол, "Игорийн эзэнтний үлгэр", "Владимир Мономахын сургаал", "Хоригдол Даниелийн залбирал" болон бусад дурсгалт зүйлийн зүйрлэл. 19-р зууны судлаачид Манай зууны эхэн үед Оросын он цагийн бичгийг Византийн он цагийн дарааллыг дуурайлган бий болгосон гэж үздэг. Энэ нь буруу юм: Византийн шастируудыг бид дараа нь үзэх болно, Оросын бичээчид Оросын шастирын хөгжлийн эхний үе шатанд ашиглагдаагүй байна. Нэмж дурдахад, Оросын ихэнх шастир Византийн түүхээс өөр зарчмаар бүтээгдсэн байдаг. Шастируудад (ялангуяа "Жорж Амартолын шастир", "Жон Малалагийн шастир"-д) түүхэн үйл явцыг хаанчлалд хуваадаг: нэг хаан эсвэл эзэн хааны засаглалын түүхийг өгүүлдэг, дараа нь түүний залгамжлагч, дараа нь энэ сүүлчийнх нь залгамжлагч гэх мэт. Шастирууд нь энэ эсвэл тэр захирагчийн суусан жилийг биш, харин түүний хаанчлалын хугацааг заадгаараа онцлогтой. Оросын шастируудын бүтэц нь өөр өөр байдаг: он дараалалч нь тухайн жилд болсон үйл явдлуудыг хаанчлалын дарааллаар биш, харин үйл явдлын дарааллаар тэмдэглэдэг. Шастирын өгүүлэл бүр нэг жилийн хугацаанд зориулагдсан бөгөөд "Зуны улиралд ..." ("дэлхий үүссэнээс хойш" жил) гэсэн үгээр эхэлдэг., эсвэл эмхэтгэл. Шастир, шастир хоёулаа түүхийг "эхнээсээ" ("дэлхийн бүтээн байгуулалтаас" эхлэн" эхлүүлэхийг эрэлхийлдэг байсан бол шастир бичигч, түүхч бүх үйл явдлыг өөрийн сэтгэгдэл, ажиглалтын дагуу хэлж чадахгүй байв. энэ эсвэл тэр төлөв гэх мэт). Нөгөөтэйгүүр, шастир бичигч өмнөх үеийнхээ шастирийг зүгээр л үргэлжлүүлж чадаагүй юм. Нэгдүгээрт, түүх бичигч бүр өөрийн гэсэн улс төрийн чиг хандлагыг баримталж, түүний дагуу өмнөх хүнийхээ бичвэрийг шинэчлэн найруулж, зөвхөн ач холбогдолгүй эсвэл өөрт нь улс төрийн хувьд тохиромжгүй материалыг орхигдуулснаас гадна үүнийг хийж чадаагүй юм. тэдгээрийг янз бүрийн эх сурвалжаас авсан ишлэлээр баяжуулж, өмнөх түүхээс өөр өөрийн гэсэн он цагийн түүхийн хувилбарыг бий болгосон. Хоёрдугаарт, түүний бүтээл олон өргөн хүрээний эх сурвалжийн хослолоос асар их хэмжээний эзэлхүүнийг олж авахгүйн тулд түүх бичигч түүнд ач холбогдол багатай мэт санагдсан мессежүүдийг гаргаж, ямар нэг зүйлийг золиослох шаардлагатай болсон.Бидэнд хүрч ирсэн хамгийн эртний түүх бол 1113 онд бүтээгдсэн "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" юм. Гэсэн хэдий ч А.А. Шахматовын харуулсан "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ээс өмнө бусад түүхийн цуглуулгууд байсан. А.А.Шахматов ийм дүгнэлтэд хүргэсэн бөгөөд энэ нь Оросын эртний түүх судлалын чиглэлээр олон жилийн судалгааны үндэс суурийг тавьсан бөгөөд ялангуяа Лаурентиан, Ипатиев болон бусад түүхүүдэд хадгалагдан үлдсэн "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" гэсэн баримт юм. , олон үйл явдлыг тайлбарлахдаа Оросын түүхийн ижил эхний үе болох Новгородын анхны түүхээс бага насны хэвлэлээс ихээхэн ялгаатай байв. Новгородын шастирт Грекчүүдтэй хийсэн хэлэлцээрийн бичвэр байхгүй байсан бөгөөд хунтайж Олег залуу хунтайж Игорийн удирдлаган дор захирагч гэж нэрлэгддэг байсан, эс тэгвээс Оросын Константинополийн эсрэг хийсэн кампанит ажлын тухай өгүүлсэн гэх мэт. А.А. Шахматов Анхны Новгородын шастир эхний хэсэгтээ "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн өмнөх кодыг өөр өөр түүхийг тусгасан байв. он цагийн түүх бичихээс өмнө байсан; XI зуун Киев хотын бичээчид. Оросын шастирын хөгжлийн дараагийн үе шат 60-70-аад онд тохиолдсон. XI зуун А.А.Шахматов түүнийг Киев-Печерскийн хийдийн лам Никоны үйл ажиллагаатай холбосон. Эрдэмтэн дараах ажиглалт дээр үндэслэсэн. Оросын түүх судлалын өөр нэг нэрт судлаач В.М.Истрин "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" ба Новгородын анхны шастирын түүхийн хоорондын ялгааг өөр тайлбар олох оролдлого (Новгородын шастир "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" гэж товчилсон гэж үздэг. ”) амжилтгүй болсон: А.А.Шахматовын үзэл бодлыг өөрөө болон бусад эрдэмтдийн олж авсан олон баримтаар баталгаажуулсан.шастир дээр тэд Никоныг "дагалдан" байгаа юм шиг санагддаг: 60-аад оны түүхийн нийтлэлд. Киев болон Орост болсон үйл явдлын талаар нарийн он сар өдөр байхгүй, гэхдээ Тмуторокан хотод болсон явдлын талаархи мэдээллийг (үйл явдал болсон өдрийн заалттай) агуулсан: энд ирсэн хунтайж Глебийг Ростислав Владимирович хэрхэн хөөсөн тухай мөн Ростислав өөрөө тодорхой котопан (Грек - тахилч) -аар хэрхэн хордуулсан бэ. Магадгүй, ижил түүхэнд Оросын анхны ноёд болох Олег, Игорь, Ольга нарын тухай түүхийг Орост Христийн шашин дэлгэрсэн тухай домогт нэмж оруулсан байх. Үүний зэрэгцээ, ижил үйл явдлын өөр нэг хувилбарыг Владимирын баптисм хүртсэн түүхэнд оруулж болох байсан бөгөөд үүний дагуу Владимир Киевт биш, харин Корсунд баптисм хүртсэн; Эцэст нь Никон (хэрэв тэр энэ кодыг эмхэтгэгч байсан бол) Киевт агуу ноёны хаан ширээг эзэлж байсан Оросын ноёдын гэр бүл Игорь биш, харин Варангийн хунтайж Рюрикийн дууддаг байсан домогт домог оруулсан байх. Новгородчууд. Үүний зэрэгцээ Рурикийг Игорийн эцэг гэж зарлаж, Киевийн хунтайж Олегийг түүхч нь эхлээд Рурикийн захирагч, нас барсны дараа Игорь болгон хувиргав.Энэхүү домог нь өөрийн гэсэн улс төр, үзэл суртлын чухал ач холбогдолтой байв. Нэгдүгээрт, Дундад зууны үед гадаадын иргэнийг эрх баригч гүрний өвөг дээдэс гэж тунхагладаг байсан: энэ нь (ийм домог бүтээгчдийн үзэж байгаагаар) нутгийн овгийнхны ахмад нас, тэргүүлэх ач холбогдлын асуудлыг арилгасан. Хоёрдугаарт, Киевийн ноёд Орост "дэг журам" тогтоохын тулд Славуудын дуудсан хунтайжаас гаралтай гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн нь одоогийн Киевийн ноёдод илүү их эрх мэдэл олгох ёстой байв. Гуравдугаарт, домог нь Оросын бүх ноёдыг "ах дүүс" болгож, зөвхөн нэг ноёны гэр бүл болох Руриковичийн хууль ёсны байдлыг баталжээ. 1095 онд А.А. Шахматов түүнийг "Анхны код" гэж нэрлэхийг санал болгов. А.А.Шахматов "Анхны код" нь Новгородын 1-р шастирын нэг хэсэг болгон хадгалагдан үлдсэнийг бага зэрэг шинэчилсэн хэлбэрээр харуулсан. Тийм учраас бид том хэмжээтэйБидэнд хүрч ирсэн "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ээс "Анхны код" -д үндэслэн бүтээсэн он цагийн цуглуулга, энэхүү "Анхны код" -д хамаарах мэдээний хэмжээг тусгаарлаж болно. . "Анхны код"-ийг эмхэтгэгч Никоны кодыг үргэлжлүүлж, 1073-аас 1095 он хүртэлх үйл явдлын танилцуулгыг авчирсан бөгөөд энэ нэмэлт хэсэгт илтгэлдээ сэтгүүлзүйн шинж чанартай байсан бөгөөд ноёдыг хоорондын дайныг зэмлэж, тэднийг үл тоомсорлож байна гэж гомдолложээ. Оросын газар нутгийг хамгаалахын тулд "ухаалаг нөхрүүдийн" зөвлөгөөг бүү сонс. Оросын эх сурвалжаас гадна түүхч нь Оросын хамгийн эртний он цагийн эмхэтгэл болох "Их үзэсгэлэнгийн дагуу хронограф" хэмээх номыг ашигласан бөгөөд үүнээс он цагийн түүхэнд хэд хэдэн хэсгүүдийг оруулсан болно: Аскольд ба Константинопольын эсрэг хийсэн кампанит ажлын түүх. Дир (866 онд "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" номонд уншсан), Игорийн Константинополь руу хийсэн кампанит ажлын тухай түүх (941 онд) болон Ромын эзэн хаан Сирийн хаан Антиохын үед тохиолдсон гайхамшигт шинж тэмдгүүдийн тухай түүх. Нерон ба Византийн эзэн хаан Юстиниан, Маврикий, Константин (1065 он хүртэл). 12-р зууны эхэн үед. (ойролцоогоор 1113 онд болсон гэж үздэг) Киев-Печерскийн хийдийн лам Нестор "Анхны дүрэм"-ийг дахин зассан. Несторын бүтээл нь шинжлэх ухаанд "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" гэсэн нэрийг урт гарчигныхаа эхний үгнээс авсан: "Оросын газар нутаг хаанаас ирсэн, Киевт анх хаанчилж эхэлсэн, өнгөрсөн (өнгөрсөн) жилүүдийн үлгэрийг хараарай. Оросын газар нутгийг идэж эхэлсэн газар." Нестор түүхэн өргөн цар хүрээтэй, уран зохиолын агуу авъяастай бичээч байсан: "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" дээр ажиллахаасаа өмнө тэрээр "Борис ба Глебийн амьдрал", "Печерскийн Теодосиусын амьдрал" зохиолуудыг бичсэн. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-д Нестор өөртөө асар том зорилт тавьжээ: "Анхны код" -ыг зөвхөн өөрийн орчин үеийн байсан 11-12-р зууны эхэн үеийн үйл явдлуудын тайлбараар баяжуулах төдийгүй ихэнх хүмүүсийн хувьд. Оросын түүхийн хамгийн эртний үе болох "Оросын газар хаашаа явав" гэсэн түүхийг шийдэмгий дахин боловсруул., бие даасан славян овог аймгуудын эзэлсэн нутаг дэвсгэрийн тухай, гэхдээ ялангуяа Оросын нутаг дэвсгэр дээр амьдарч байсан овог аймгуудын тухай, ялангуяа Киев хот үүссэн газар нутаг дээр "дөлгөөн, нам гүм заншил" -ын талаар дэлгэрэнгүй бичсэн. Нестор Никоны Варангийн домгийг тодруулж, хөгжүүлж байна: "Анхны дүрэм"-д дурдсан Варангийн ханхүү Аскольд, Дир нарыг одоо зүгээр л Рюрикийн боярууд (мөн "түүний овгийнхон биш") гэж зарласан бөгөөд тэд бол "Түүний овгийнхон биш". Эзэн хаан Майклын үед Византийн эсрэг кампанит ажил. Олег бол Игорийн захирагч биш, харин бие даасан хунтайж байсан гэдгийг баримт бичгүүдээс (Грекчүүдтэй хийсэн гэрээний эх бичвэрүүд) тогтоосны дараа Нестор Олег Игорийн бага насандаа хаанчилж байсан Рюрикийн хамаатан болох хувилбарыг гаргажээ. Үүний зэрэгцээ Нестор түүхэнд шинэ ("Анхны хууль" -тай харьцуулахад) ардын түүхэн домог, тухайлбал Ольга Древлянчуудаас дөрөв дэх өшөө авалтын түүх, залуу Кожемяки печенегийн баатартай тулалдсан түүх, түүх зэрэг ардын түүхэн домогуудыг багтаасан болно. Белгородыг печенегүүд бүсэлсэн тухай (бид тэдний тухай ярьж байна).Мэргэн Ярославын тунхагласан Рус: бүх ноёд ах дүүс бөгөөд тэд бүгд гэр бүлийн ахмад настанг дагаж, Киевийн агуу ноёны ширээг эзлэх ёстой. Несторын төрийн үзэл бодол, өргөн цар хүрээтэй, уран зохиолын авъяас чадварын ачаар "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь Оросын түүхийн баримтуудын цуглуулга төдийгүй Оросын тулгамдсан боловч түр зуурын үүрэг даалгавартай холбоотой түүх, сэтгүүлзүйн бүтээл биш байв. бодит байдал, гэхдээ Оросын утга зохиолын салшгүй түүх." "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн анхны хэвлэл бидэнд ирээгүй гэж үздэг. Одоо "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн найрлагыг Лаурентиан, Радзивиловын шастир дээр гардаг шиг авч үзье. Олег худал таамаглалд инээж, морины ясыг харахыг хүсчээ. Харин ханхүү морины “духан” (гавлын яс) дээр гишгэхэд духан дээрээс нь “гарч ирсэн” могойд хатгуулж, өвдөж үхсэн байна. Бидний мэдэж байгаагаар он цагийн түүх нь А.С.Пушкиний "Бошиглогч Олегийн дуу" балладын үндэс болсон юм. Түүний 1117 онд Выдубицкийн хийдийн хамба лам Сильвестер (Киевийн ойролцоо) эмхэтгэсэн хоёр дахь хэвлэл, хунтайж Мстислав Владимировичийн зарлигаар 1118 онд эмхэтгэсэн гурав дахь хэвлэл нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Хоёр дахь хэвлэлд "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн зөвхөн эцсийн хэсгийг засварласан; Энэхүү хэвлэл нь 1377 оны Лорентианы шастирын нэг хэсэг болон хожмын бусад шастируудын нэг хэсэг болгон бидэнд ирсэн. Гурав дахь хэвлэлийг хэд хэдэн судлаачдын үзэж байгаагаар Ипатиевын шастирт толилуулсан бөгөөд хамгийн эртний жагсаалт болох Ипатиевын шастир нь 15-р зууны эхний улиралд хамаарах болно.. Ялсан Древлян элчин сайдуудыг (тэд "бахархалтай" завин дээр суудаг гэж түүхч онцлон тэмдэглэв) ноёны ордонд авчрахад Ольга тэднийг завьтай хамт нүхэнд хаяхыг тушаажээ. Түүний захад ойртоход гүнж инээмсэглэн асуув: "Чи эелдэг хүн үү?" "Биднээс илүү муу (бидний хувьд) Игорийн үхэл" гэж Древлянчууд хариулав. Ольга тэднийг нүхэнд амьдаар нь булахыг тушаажээ. Ольга язгууртан Древлян "эрчүүд"-ээс бүрдсэн хоёр дахь элчин сайдын яамыг халуун усны газарт шатаахыг тушааж, элчин сайдуудыг "угаалга" гэж урьжээ. Эцэст нь гүнж Игорийн булшинд оршуулах ёслолын үеэр Ольгатай уулзахаар илгээсэн Древлянчуудын багийг Малагийн нийслэлд хүндэтгэлтэйгээр авчрахыг тушаажээ.. Эзэн хаан түүнийг эхнэрээ болгохыг урьхад Ольга: "Чи яагаад надад ус өгөхийг хүсч байна, намайг өөрөө баптисм хүртэж, охин гэж нэрлэв?" Шастир бичигч Игорийн хүү Святославыг урам зоригтойгоор дүрсэлсэн бөгөөд түүний дайсагнал, баатарлаг шулуун зан (тэр дайснууддаа урьдчилан анхааруулсан: "Би чиний эсрэг явмаар байна"), өдөр тутмын амьдралдаа мадаггүй зөв байдаг. Шастир нь Святославын Византийн эсрэг хийсэн кампанит ажлын тухай өгүүлдэг: тэр бараг Константинопольд хүрч, түүнийг байлдан дагуулсан гэж таамаглаж байв. , нийслэлээ Дунай руу нүүлгэв, учир нь тэнд түүний хэлснээр "дэлхийн дунд хэсэг" байдаг бөгөөд тэнд үнэт металл, үнэтэй даавуу, дарс, морь, боол зэрэг бүх бараа урсдаг. Гэхдээ Святославын төлөвлөгөө биелээгүй: тэрээр Днепр дэх печенегийн отолтод нас баржээ. XI зуунд, Теребовлийн хунтайж Василькогийн ах дүүс болох Давид, Святопольк нар сохорсон тухай түүхэнд. Балканы орнууд Русский, хатуухан хэлэхэд он тоололд зориулагдах ёстой. Тиймээс 1051-р зүйлд Киев-Печерскийн хийд байгуулагдсан тухай урт түүхийг багтаасан болно. Энэ сэдвийг "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" болон цааш үргэлжлүүлэх болно: 1074 оны нийтлэлд энэ хийдийн хамба лам Теодосий нас барсан тухай өгүүлж, Теодосиус өөрөө болон бусад лам нарын хийд дэх даяанчдын амьдралын тухай өгүүлдэг; 1091-р зүйлд Теодосиусын дурсгалыг шилжүүлж, гэгээнтнийг магтан сайшааж байна. 1068 оны нийтлэлд Половцын Орос руу довтолсонтой холбогдуулан түүхч Оросын нутаг дэвсгэрт тохиолдсон гамшгийн шалтгааныг хэлэлцэж, нүглийн төлөөх тэнгэрлэг шийтгэлээр "гадныхныг олох" талаар тайлбарлав. 1071-р зүйлд Ростовын нутагт ид шидтэнгүүдийн удирдсан бослогын тухай түүхийг уншина; Шастир бичигч чөтгөрүүдийн заль мэхний тухай ярьж, өмнөхтэй нь холбоотой өөр хоёр түүхийг иш татав: илбэчинд аз өгсөн Новгородын тухай, Новгородод илбэчин гарч ирсэн тухай. Laurentian Chronicle-д 1110-ийн өгүүллийн текстийг зохиомлоор таслав: түүх бичигч Сильвестерийн тэмдэглэл Печерскийн хийдэд тэнгэр элчийн дүр төрх гэж тооцогддог гайхамшигт тэмдгийн түүхийг нэн даруй дагаж мөрддөг; үүнтэй зэрэгцэн Ипатиевын шастир дээр уг тэмдгийн тайлбарын дагуу тэнгэр элч нарын тухай ярилцлагыг уншдаг бөгөөд энэ нь эргэлзээгүй 1110 оны өгүүллийн эх бичвэрт багтсан байсан, өөрөөр хэлбэл энэ нь текстэд байх ёстой байв. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номын хоёр дахь хэвлэл. Нэмж дурдахад, 1110 дугаар нийтлэл нь энэ хэвлэлд гарсан сүүлчийнх байсан эсэх нь тодорхойгүй байна: Эцсийн эцэст Сильвестерийн бичлэгт түүнийг 1116 онд "ном, түүхч" бичсэн гэж бичсэн байдаг. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" хоёр дахь хэвлэлтийн хоорондын харилцааны асуудал Гурав дахь хэвлэл нь маргаантай хэвээр байгаа бөгөөд үлгэрийн хоёр дахь хэвлэлийг дуусгасан яг текст. улс төрийн түүхОн цагийн өгүүллэгийн төрлүүд. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" зохиолын тойм нь түүний найруулгын нарийн төвөгтэй байдал, түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн гарал үүсэл, төрөл зүйлийн олон янз байдлыг баталж байна.Энэхүү үлгэрт цаг агаарын товч мэдээллүүдээс гадна баримт бичгийн эх бичвэрүүд, ардын аман зохиолын домог, зохиолын түүх, орчуулсан уран зохиолын ишлэлүүдийг багтаасан болно. Бид эндээс теологийн зохиол болох "философичийн яриа", Борис, Глеб нарын тухай хагиографийн түүх, Киев-Печерскийн лам нарын тухай патерикон домог, Печерскийн Теодосиусын сүмийн магтаал, энгийн түүхийг олох болно. илбэчинд мэргэ төлүүлэхээр очсон Новгород .Шастирын жанрын мөн чанар нь маш нарийн төвөгтэй байдаг; Шастир бол түүхэн түүх, амьдрал, сургаал, магтаалын үг гэх мэт бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн төрлүүдийг нэгтгэдэг "нэгдмэл төрлүүдийн" нэг юм. Гэсэн хэдий ч шастир нь нэг жанрын дурсгал, уран зохиолын дурсгал болгон судалж болох салшгүй бүтээл хэвээр байна. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д бусад түүхүүдийн нэгэн адил хоёр төрлийн өгүүллэгийг ялгаж салгаж болно - бодит цаг агаарын бүртгэл ба шастирын түүх. Цаг агаарын бүртгэлүүд орно зурвасуудХүү Печенегийн хуаран дундуур гартаа хазаар бариад гүйж, сураггүй болсон морины талаар асуусан тухай (үүнтэй зэрэгцэн хүү печенег хэлээр ярьж чаддаг байсан чухал нарийн ширийн зүйлийг орхигдуулаагүй), эрэг дээр хэрхэн хүрсэн тухайгаа асуув. Днепрээс "боомтуудыг нурааж" ус руу гүйж, Претичийн дайчид түүнийг завин дээр угтахаар гарч ирэхэд; Претич печенегийн хунтайжтай хийсэн яриа хэлэлцээг мөн дамжуулав. Энэ бол түүх бөгөөд "Святослав Вятичийг ялж, тэдэнд хүндэтгэл үзүүлсэн" эсвэл "Володимирийн Царина Анна нас барсан" эсвэл "Мстислав Ярослав руу козари, касогаас явсан. ” гэх мэт. Үүний зэрэгцээ, шастирын түүхүүд өөрсдөө гарал үүслээр нь тодорхойлогддог хоёр төрөлд багтдаг. Зарим түүхүүд нь шастирын үеийн үйл явдлуудын тухай өгүүлдэг, бусад нь - он дарааллыг эмхэтгэхээс өмнө болсон үйл явдлуудын тухай эдгээр нь аман зохиолын домог бөгөөд хожим нь шастирт багтсан болно. Ийм баатарлаг домог нь ихэвчлэн зугаа цэнгэлийн үйл явдлаар ялгагдана: тэдний өгүүлж буй үйл явдлууд нь чухал эсвэл гайхалтай, ийм түүхийн баатрууд нь ер бусын хүч чадал, мэргэн ухаан эсвэл заль мэхээрээ ялгагдана. Бараг ийм түүх болгонд гайхшралын нөлөө байдаг.. Өвгөний хэлснээр залуу маш хүчтэй: "Бага наснаасаа хойш түүнийг хэн ч цохиж байгаагүй" (өөрөөр хэлбэл түүнийг газар шидэв). Нэгэн удаа хүү нь түүнд уурлаж, "гараараа хорхойг урж хаясан" гэж аав нь дурсав (тэр үед үрчийж байсан арьсыг нь гараараа урж хаяв: аав, хүү хоёр арьс ширчин байсан). Залууг Владимир руу дуудаж, тэр хунтайжид хүч чадлаа харуулж, хажуугаар нь гүйж буй бухын хажуугаас шүүрэн авч, "туулайн гар шиг том арьсыг" махнаас нь урж авав. Гэсэн хэдий ч тэр залуу "биеийн хувьд дундаж" тул түүнтэй тулалдахаар гарч ирсэн печенегийн баатар "маш агуу бөгөөд аймшигтай" гэж өрсөлдөгчөө инээв. Энд (Ольгагийн өшөө авалтын түүх шиг) сөрөг баатрыг гэнэтийн бэлэг хүлээж байна; Уншигч тэр залуугийн хүч чадлыг мэддэг бөгөөд Печенегийн баатрын гараар савхин махыг "боолох" үед ялалт байгуулдаг.Өөр нэгэн түүхэнд хүч чадал бус заль мэх нь ялдаг. 997 оны нийтлэлд печенегүүд Белгород (Киевийн өмнөд хэсэг) хотыг хэрхэн бүсэлж, хотын иргэд бууж өгөх гэж байна гэж найдаж байсан тухай өгүүлдэг: хотод "их өлсгөлөн" эхэлсэн. Чухамдаа уулзалтын үеэр хотын иргэд дайсанд хаалгыг онгойлгох шийдвэрт хүрчээ: "Хэн амьдрах, хэнийг алах вэ" гэж хүмүүс шийддэг, эс тэгвээс өлсгөлөнгөөр үхэх нь гарцаагүй юм. Гэвч хэн нэгэн үл мэдэгдэх хөгшин хүн гарах арга замыг санал болгодог. Түүний зөвлөснөөр тэд хоёр худаг ухаж, дотор нь "цеж" (цэлцэгнүүр хийдэг нухаш) болон усаар шингэлсэн "бүрэн" зөгийн балтай сав байрлуулдаг. Дараа нь тэд Печенег элчингүүдийг хотод урьж, "Та нар яагаад өөрийгөө сүйтгэж байна вэ? Хэрэв та бидний хажуугаар өнгөрч чадвал? (Та биднийг даван туулж чадах уу?) Та 10 жилийн дараа зогсож байсан ч бидний төлөө юу хийж чадах вэ? Бидэнд дэлхийгээс тэжээх зүйл их байна” гэж хэлсэн.Элчин сайд нар “гайхалтай худаг”-ыг хараад гайхаж, хотоос бүслэлтийг арилгахыг ноёддоо итгүүлэв. Шастир дахь баатарлаг хэв маяг.Белгород вазелингийн тухай түүхэнд "гайхамшигтай" худгууд хэрхэн баригдсан бэ). Ийм түүх бүрийн төвд нэг үйл явдал, нэг анги байдаг бөгөөд энэ нь баатрын дүр төрхийг бүрдүүлж, түүний гол, мартагдашгүй шинж чанарыг онцолж өгдөг; Олег (Константинополийн эсрэг кампанит ажлын тухай түүхэнд) юуны түрүүнд ухаалаг, зоригтой дайчин, Белгород вазелингийн тухай түүхийн баатар бол нэргүй өвгөн боловч түүний мэргэн ухаан ньсүүлчийн мөч Печенегийн бүслэлтэд орсон хотыг аварч байсан нь түүнийг хүмүүсийн ой санамжинд мөнхөд үлдээсэн онцлог шинж юм. Туульсын түүхүүд нь "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн онцлог шинж чанартай байдаг. ; Тэр ухаангүй байна. Түүнийг дагалдан яваа хүмүүс (Дэвидийн "залуучууд" бололтой) цуст цамцыг нь тайлж, үдийн хоол идэхээр зогссон тосгоны тахилч нарт өгчээ. Попадя цамцаа угааж, Василько дээр ирж, түүнийг аль хэдийн үхсэн гэж бодоод гашуудаж эхлэв. Василько уйлахыг маш тод (сонссон) бөгөөд: "Би хаана байна?" Тэд (дагалдан яваа хүмүүс) түүнд: "Звижден хотод" гэж хэлэв. Тэгээд ус гуйхад тэд түүнд өгч, ус ууж, сүнсэнд орж, өөрийгөө дурдаж, цамцанд хүрч: "Яагаад тэд надаас үүнийг тайлсан юм бэ? Би тэр цуст цамцтай үхлийг хүлээн зөвшөөрч, Бурханы өмнө зогсох болтугай." ардын туульс Хэрэв ардын аман зохиолын домогт хамаарах түүхүүд нь онцгой туульсийн хэв маягаар тодорхойлогддог байсан бол 11-12-р зууны үеийн түүх судлал, түүнчлэн энэ үеийн бүх уран зохиолд зонхилох бөгөөд бүх зүйлийг хамарсан хэв маяг нь. монументаль түүх зүй. Тухайн үеийн уран зохиол нь зохиомол хүмүүс эсвэл зохиомол үйл явдлуудыг мэддэггүй (эсвэл илүү нарийвчлалтай бол мэдэхгүй гэж үздэг). Шастир дахь монументал түүх судлалын хэв маяг. Үүний зэрэгцээ энэ үеийн уран зохиол нь ёслолын шинж чанартайгаараа онцлог байв. Энэ нь Д.С.Лихачевын утга зохиолын ёс зүй гэж нэрлэсэн үзэгдэлд нэлээд тодорхой харагдаж байв. г. Хоёрдугаарт, шастир бичигт монументал түүх судлалын хэв маягаар эмхэтгэсэн өгүүллүүдийн хамт дээр дурдсан баатарлаг хэв маягаар тодорхойлогддог цаг агаарын мэдээ, ардын домог, өдөр тутмын үйл явдлууд байдаг. Энэ төрлийн нас баралтын бичгийг 12-р зууны болон түүнээс хойшхи зууны үеийн түүхчид нэгээс олон удаа ашиглах болно. Шастир дахь уран зохиолын ёс зүй. XIII зууны эхэн үе В. (бидэнд хүрээгүй), Радзивиловская ба Москвагийн эрдмийн шастирууд буцаж очсон бөгөөд 1305 кодоор (мөн хадгалагдаагүй) 1377 онд дахин бичсэн Лаурентийн шастирт оржээ.Нижний Новгород хунтайж Дмитрий Константиновичийн хувьд, мөн Москвагийн Их Гэгээнтнүүдийн шүүх, Москва хотын метрополитануудын шүүх дээр эмхэтгэсэн он цагийн кодуудад. Орчин үед хүрсэн ийм кодуудын хамгийн эртний нь 1408 оны Гурвалын Шастир юм; 1812 онд энэ нь шатсан боловч түүний хэвлэгдсэн хэсэг, түүнчлэн Н.М.Карамзины энэхүү түүхээс авсан ишлэлүүд нь Гурвалын шастир дахь "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" зохиолын текст нь 1812 оны түүхтэй маш ойрхон байсан гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Бидний мэддэг нэг нь Лаурентийн түүхээс. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр нь 12-р зууны эхний арван жил хүртэл өгүүллэгийг авчирсан. Энэ зуунд Оросын янз бүрийн ноёдуудад шастир бичих ажил үргэлжилж байв. Дараа нь зохиолч 1175 оны үйл явдлын тухай шууд түүхийг үргэлжлүүлэв. Хуйвалдааны удирдагч нь хунтайжийн "хайртай зарц" нэгэн Яким байв. Харгис амьтад шиг хуйвалдагчид ханхүүгийн "унтлагын өрөө" рүү яаравчлав. 15-р зууны бүх Оросын түүхэнд. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ийн текстийг дээр дурдсанчлан "Анхны код" -ын текстийг хадгалсан Новгородын түүхээс авсан хэсгүүдээр нэмж оруулсан болно. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" тодорхой өөрчлөлтүүд - товчлол эсвэл нэмэлтүүд - 15-16-р зууны Оросын бараг бүх түүхийн цуглуулгуудаас эхэлдэг. . 12-р зууны Оросын өмнөд түүх. засгийн газрын үйл ажиллагааноёд, олон тооны зэвсэгт мөргөлдөөний тухай гэх мэт. Гэсэн хэдий ч энэ баримт, үйл явдлын дэлгэрэнгүй жагсаалтад бүрэн хэмжээний хуйвалдаан үүсгэх оролдлого байдаггүй. Киевийн шастирын хувьд, ялангуяа 40-өөд оны нийтлэлээс эхлэн. 12-р зуунд түүхчдийн дурсгалт түүх судлалын хэв маягийн онцлог шинж чанартай гадаад, хэв маягийн хэрэгсэлд онцгой анхаарал хандуулдаг нь мэдэгдэхүйц юм: тулааны уламжлалт ёс зүйн тодорхойлолт, ноёдын оршуулгын хэвшмэл дүрслэл, тэдгээрийн үхжил судлалын шинж чанарууд энд байнга олддог. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө "Киевийн шастир" нь "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн онцлог шинж чанартай зохиомжийн зохицол дутагдалтай байдаг. Владимир-Суздалийн шастирОросын XIIВ. -аас эхлэн В. Бүх Оросын үйл хэрэгт Владимир-Суздаль ноёдын гүйцэтгэх үүрэг улам бүр мэдэгдэхүйц болж байна. Энэхүү "гадаа газрын" цэрэг, улс төрийн үйл ажиллагаа сүүлийн үед үзэл суртлын амьдралыг сэргээхэд нөлөөлсөнгүй. 12-р зууны эхэн үеэс хадгалагдаж ирсэн гэж үздэг товч тэмдэглэлийн оронд. Ростов, Владимир хотод шастирын цуглуулгууд ирдэг. , 13-р зууны эхэн үеийн бунхыг аль хэдийн дүрсэлсэн байж магадгүй юм. болон Радзивиловын шастирын бяцхан зургууд - түүний бяцхан зургуудын хуулбар. XII зууны дунд үеНовгородын түүх нь огт өөр шинж чанартай байдаг. Д.С.Лихачевын таамаглалын дагуу 1136 оны улс төрийн эргэлтийн дараа ханхүүг хотын гадна хөөж, Новгород нь Бояруудын бүгд найрамдах улс болж хувирсны дараа Новгородын "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" номын нээлтийн түүврийг сольжээ. Тухайн үеийн Новгородын улс төрийн уур амьсгалд нийцсэн ноёдын эсрэг сэтгэлээрээ ялгарч байсан "Анхны хууль". 12-р зууны түүхүүд нь Оросын оршин тогтнох эхний зуунуудын тухай түүхийн шинэ, шинэчилсэн эхлэлийг үргэлжлүүлж байсан нь орчин үеийн өмнөд Орос эсвэл Владимир-Суздальаас эрс ялгаатай байв. Юуны өмнө үүнийг орон нутагт онцлон тэмдэглэв: Новгородын шастирчид Оросын бусад газар нутагт болсон бүх Оросын үйл явдал, үйл явдлын талаар ховор, бага ярьдаг. Новгородын шастирт мөн сүм хийдийн үг хэллэг байхгүй байсан бөгөөд энэ нь Владимир-Суздаль Русийн түүхийг ялгаж салгаж байв. Жишээлбэл, тэндхийн түүхчид ямар нэгэн ер бусын селестиел үзэгдэл, байгалийн гамшгийн талаар ярихдаа тэдгээрийг сүмийн ертөнцийг үзэх үзлийн сүнсээр тайлбарлахыг эрэлхийлж, тэднээс "нүглийн төлөөх шийтгэл" эсвэл аймшигт эсвэл сайн шинж тэмдгийг олж хардаг байсан бол. Новгородын шастирчид товч бөгөөд ажил хэрэгч байдаг: 1125 онд болсон хар салхины талаар он дарааллын дагуу: "Тухайн зун аянга цахилгаан, мөндөртэй хүчтэй шуурга болж, Раздирын харшууд, бунхангаас (сүмүүд) үер буув. Раздирын хонгилын бүрээс, Волховт живсэн үхэр сүрэг, бусад хоёр переймаша л амьд байна" гэж 1127 оны өлсгөлөнгийн тухай өгүүлсэн байдаг: "Намрын улиралд хярууг алж, (энд: хаврын талх) бүгдийг идээрэй. озимица (өвлийн ургац), өлсгөлөн, цэр өвөл (бүх өвөл), хөх тарианы осминка хагас гривен болно. Энэ үеийн Новгородын шастир нь зохиомол бус хэв маягаараа ялгагдана (энд Оросын өмнөд нутгийн түүх судлалын онцлог шинж чанартай дурсгалт түүх судлалын сүнсэнд ёс зүйн томъёог бид бараг хэзээ ч олохгүй), олон аялгууны үгсийг хадгалсан, нутгийн онцлогийг тусгасан ардчилсан хэлээр ялгагдана. Новгородын дуудлага.Новгородын анхны түүх нь 15-р зууны дунд үеэс эхэлдэг. .