Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" - дүн шинжилгээ. "Тэнгэрлэг инээдмийн" гол дүрүүд

Нэгдүгээр дуу

"Дэлхийн амьдралынхаа хагасыг дуусгаад" Дантес гэм нүгэл, алдааны "харанхуй ойд өөрийгөө олжээ". Дантес гучин таван насыг хүний ​​амьдралын дунд үе, амьдралынхаа оргил үе гэж үздэг. Тэрээр 1300 онд хүрсэн бөгөөд энэ жилтэй давхцахын тулд хойд төрөлд аялах өдрөө тэмдэглэв. Энэхүү он цагийн дараалал нь яруу найрагчдад энэ өдрөөс хойш болсон үйл явдлыг "урьдчилан таамаглах" арга техникийг ашиглах боломжийг олгодог.

Нүгэл, төөрөгдлийн ойн дээгүүр үнэний нараар гийгүүлсэн буяны авралын толгод мандаж байна. Яруу найрагчийг авралын толгод руу гарахад гурван амьтан саад болж байна: дур булаам байдлыг илэрхийлдэг шилүүс, бардам зангаа илэрхийлдэг арслан, хувийн ашиг сонирхлын илэрхийлэл болсон эм чоно. Айсан Дантегийн сүнс "гүйж, төөрөлдөж, хүн бүрийг зөгнөсөн үхэл рүү хөтөлж буй замыг харан эргэж харав."

Дантес гарч ирэхээс өмнө Ромын алдарт яруу найрагч, Анейдын зохиолч Виргил гарч ирнэ. Дундад зууны үед тэрээр мэргэн мэргэн, мэргэ төлөгч, Христийн шашны дэлгэрүүлэгч гэдгээрээ домогт алдар нэрийг хүртэж байжээ. Дантесыг там, ариусгалаар хөтлөх Виргил бол хүмүүсийг дэлхийн аз жаргалд хөтлөх учир шалтгааны бэлгэдэл юм. Дантес түүн рүү аврал гуйж, түүнийг "дэлхийн бүх дуучдын нэр төр, гэрэл гэгээ", багш нь "хайртай үлгэр жишээ" гэж нэрлэдэг. Виргил яруу найрагчдаа "шинэ зам сонгохыг" зөвлөж байна, учир нь Дантес эм чоныг ялж, баяр хөөртэй толгод руу авирах хараахан бэлэн болоогүй байна:

Чамайг уйлуулдаг тэр чоно
Бүх амьтанд тохиолдсон,
Тэр олон хүнийг уруу татах болно, гэхдээ сүр жавхлантай
Нохой ирж, дуусна.

Нохой бол Италийн ирж буй аврагч бөгөөд тэрээр нэр төр, хайр, мэргэн ухааныг өөртөө авчрах бөгөөд "эмэгтэй чоно хаана ч гүйх гэж хичээж, түүнийг гүйцэж, махчин амьтны атаархлыг татсан тамд шоронд хийнэ. .”

Виргил тамын бүх есөн тойрогт Дантестай хамт явна гэдгээ мэдэгдэв.

Мөн та галзуурсан хашгирахыг сонсох болно
Мөн тэнд зовсон эртний сүнснүүд,
Шинэ үхлийн төлөөх залбирал дэмий хоосон;
Дараа нь та уй гашуугийн харь хүмүүсийг харах болно
Галын дунд, нэгдэх найдвараар
Хэзээ нэгэн цагт адислагдсан овог аймгуудад.
Гэхдээ хэрэв та илүү өндөр нисэхийг хүсч байвал
Хамгийн үнэ цэнэтэй сүнс таныг хүлээж байна.

"Хамгийн зохистой сүнсний" эзэн бол Дантегийн багаасаа хайрлаж байсан Беатрис эмэгтэй юм. Тэрээр хорин таван настайдаа нас барсан бөгөөд Дантес "түүний тухай хэнд ч хэлээгүй зүйлийг хэлнэ" гэж тангараглав. Беатрис бол тэнгэрлэг мэргэн ухаан, илчлэлтийн бэлэг тэмдэг юм.

Хоёрдугаар дуу

Би хангалттай хүчирхэг жүжигчин мөн үү?
Намайг ийм эр зоригт дуудах гэж үү?
Хэрэв би сүүдрийн орон руу явбал,
Үүнээс дутуугүй галзуурах вий гэж айж байна.

Эцсийн эцэст Дантесаас өмнө тамд зочлох нь зөвхөн утга зохиолын баатар Аней (сүүдрийн газар доорхи орон руу бууж, талийгаач аав нь түүнд үр удамынхаа сүнсийг үзүүлсэн) болон Төлөөлөгч Паул (Там, Диваажингийн аль алинд нь очсон) боломжтой байсан. "Ингэснээр бусад хүмүүс аврал ирэх итгэлд хүчирхэгжих болно"). Виргил тайван хариулав:

Айдас нь оюун ухаанд захирагдах боломжгүй юм;
Намайг нэг эмэгтэй тэгж дуудсан
үзэсгэлэнтэй,
Тэр түүнд бүх зүйлд үйлчлэхээ амласан.

Дантесд онцгой анхаарал хандуулж, түүнийг далд ертөнцөөр хөтөлж, аюулаас хамгаалахыг Виргилээс хүссэн хүн нь Беатрис байв. Тэр өөрөө ариусгалд байдаг ч хайр сэтгэлдээ хөтлөгдөн Дантегийн төлөө тамд буухаас айгаагүй.

Та зөвхөн хор хөнөөлтэй зүйлээс айх хэрэгтэй
Нууц нь хөршдөө нуугдаж байна.

Нэмж дурдахад, Беатрисийн хүсэлтээр Дантегийн талд онгон Мэри ("Тэнгэрт нигүүлсэнгүй эхнэр байдаг; маш их зовж шаналж буй хүнд гашуудаж, шүүгчийг өршөөл үзүүлэхийг ятгасан") хоёулаа Христийн шашны гэгээнтэн байдаг. Люсиа. Виргил яруу найрагчийг зоригжуулж, түүний туулсан зам аз жаргалтайгаар дуусна гэж түүнд баталжээ.

Та яагаад ичгүүртэй аймхай байдлаасаа ичиж байна вэ?
Та яагаад зоригтой бахархалаар гэрэлтээгүй юм бэ?
Гурван адислагдсан эхнэр байхдаа
Та тэнгэрээс хамгаалах үгсийг олсон
Таны хувьд гайхалтай замыг зөгнөсөн үү?

Дантес тайвширч, Виржилээс цааш явахыг түүнд зам зааж өгөхийг хүснэ.

Гуравдугаар дуу

Тамын хаалган дээр Дантес бичээсийг уншив:

Би чамайг эзгүй тосгонууд руу аваачна,
Би мөнхийн ёолох замаар удирддаг,
Би чамайг алдсан үеийнхэнд хүргэж байна.
Миний архитектор үнэнээс урам зориг авсан:
Би бол хамгийн дээд хүч, бүхнийг мэдэхийн бүрэн байдал
Мөн анхны хайраар бүтээгдсэн.
Зөвхөн мөнхийн амьтад л надаас ахмад,
Мөн би үүрд мөнхөд адил байх болно.
Ирж буй хүмүүс итгэл найдвараа үлдээгээрэй.

Христийн шашны домог зүйд тамыг гурвалсан бурхан бүтээсэн: эцэг (дээд хүч), хүү (бүхнийг мэдэх бүрэн) ба ариун сүнс (анхны хайр) унасан Люсиферийг цаазлах газар болгон үйлчилдэг. Там түр зуурын бүх зүйлээс өмнө бүтээгдсэн бөгөөд мөнхөд оршин тогтнох болно. Тамаас илүү эртний зүйл бол газар, тэнгэр, тэнгэр элч нар юм. Там бол нарийсч, дэлхийн төвд хүрдэг газар доорх юүлүүр хэлбэртэй ангал юм. Түүний энгэрүүд нь тамын "тойрог" болох төвлөрсөн ирмэгүүдээр хүрээлэгдсэн байдаг.

Виргил тэмдэглэв: "Энд сүнс нь бат бөх байх шаардлагатай; Энд айдас зөвлөгөө өгөх ёсгүй."

Дантес "нууцлаг хаалга" руу оров. Тэр тамын хаалганы нөгөө талд өөрийгөө олдог.

Санаа алдах, уйлах, галзуу хашгирах чимээ байдаг
Одгүй харанхуйд тэд үнэхээр агуу байсан,
Бүх аялгууны хэлтэрхий, зэрлэг шуугиан,
Өвдөлт, уур хилэн, айдас агуулсан үгс,
Гар цацрах, гомдол, уйлах
Хугацааны дуунд нийлсэн, цаг хугацаагүй, олон зууны турш,
Гэрэлгүй харанхуйд эргэлдэж,
Уурласан тоосны шуургатай шуурга шиг.

Энд мөнх бус үйлсийн алдар нэр, ичгүүрийг ч мэдэлгүй амьдарч байсан "өчүүхэн" өрөвдмөөр сүнснүүд байдаг гэж Виргил тайлбарлав. Мөн тэдэнтэй хамт тэнгэр элчүүдийн муу сүрэг байна" гэж Люсифер бослого гаргахад өөртэй нь ч, Бурхантай ч нэгдсэнгүй. “Тэнгэр тэднийг доош буулгаж, толбыг тэвчихгүй; тамын ангал тэднийг хүлээж авахгүй." Учир нь нүгэлтнүүд цөхрөнгөө баран ёолдог

Мөн үхлийн цаг нь тэдний хувьд боломжгүй,
Мөн энэ амьдрал үнэхээр тэвчихийн аргагүй юм
Бусад бүх зүйл тэдэнд илүү хялбар байх болно.
Тэд давалгаа руу хөөгдөж, дарагдсан мэт санагдаж байна.
Энэ нь холоос харагдаж байгаа шиг.

Виргил Дантесийг эртний газар доорх ертөнцийн гол болох Ачерон руу хөтлөв. Доошоо урсахдаа Ачерон Стиксийн намаг (уур хилэнгүүд цаазлуулдаг Стигийн намаг) үүсгэнэ, түүнээс доош нь Флегетон буюу хүчиндэгчдийг живүүлдэг цагираг хэлбэртэй буцалж буй цустай гол болж, амиа хорлосон ойг гаталж, галт бороо ордог цөл. Эцэст нь Ачерон дуу чимээтэй хүрхрээний гүнд унаснаар дэлхийн төвд орших мөсөн нуур Коцитус болж хувирна.

“Эртний буурал үстэй өвгөн” яруу найрагчид руу завиар явж байна. Энэ бол Дантегийн тамд чөтгөр болж хувирсан эртний газар доорх ертөнцийн сүнсийг тээгч Харон юм. Чарон Дантесыг хөөх гэж оролдов. амьд сүнс- Бурханыг уурлуулсан үхэгсдээс. Дантес мөнхийн тарчлалд өртөөгүйг мэдсэн Чарон яруу найрагчийн байрыг сахиусан тэнгэр нас барагсдын сүнсийг ариусгагч руу зөөдөг хөнгөн завинд байдаг гэж үздэг. Гэвч Виргил Дантегийн төлөө зогсож, яруу найрагч Чароны гунигтай завинд суув.

Дэлхийн гүнийг салхинд хийсгэж,
Эргэн тойрон уй гашуугийн цөл дүрэлзэв.
Час улаан туяанд сохрох мэдрэмжүүд...

Данте ухаан алдлаа.

Канто Дөрөв

Ухаан алдсан нойрноосоо сэрэхдээ Данте өөрийгөө Лимбо гэж нэрлэдэг католик тамын эхний тойрогт оров. Энд тэрээр баптисм хүртээгүй хүүхдүүд болон Христэд итгэгч бус ариун журамтай хүмүүсийг хардаг. Тэд амьдралынхаа туршид ямар ч муу зүйл хийгээгүй боловч хэрэв баптисм хүртэхгүй бол ямар ч буян хүнийг аврахгүй. Энд Дантест тайлбарласан Виргилийн сүнсний газар байна.

Христийн шашны сургаалаас өмнө амьдарч байсан хүмүүс
Тэр Бурханыг бидний байх ёстой шиг хүндэлсэнгүй.
Би ч мөн адил. Эдгээр орхигдуулсан зүйлсийн хувьд,
Өөр ямар ч шалтгаангүйгээр бид буруушааж байна

Виргил хэлэхдээ Христ үхэх ба дахин амилах хооронд тамд бууж, Хуучин Гэрээний гэгээнтнүүд, патриархуудыг (Адам, Абел, Мосе, Давид хаан, Абрахам, Израиль, Рахел) гаргаж ирэв. Тэд бүгд тэнгэрт очив. Лимбо руу буцаж ирэхэд Виржилийг эртний дөрвөн шилдэг яруу найрагч угтан авав.

Гомер, бүх дуучдын хамгийн агуу нь;
Хоёр дахь нь ёс суртахууныг доромжилж байсан Гораци юм;
Овид гурав дахь нь, түүний ард Лукан байна.

Дантес энэ агуу яруу найрагчдын дунд зургаад бичигдэж байгаа бөгөөд энэ нь өөрийнхөө хувьд том нэр төрийн хэрэг гэж үздэг. Яруу найрагчидтай хамт явсны дараа түүний өмнө долоон хэрмээр хүрээлэгдсэн өндөр цайз гарч ирнэ. Дантегийн нүдний өмнө Грекийн алдартай троянууд гарч ирэв - Электра (Атласын охин, Зевсийн амраг, Тройг үндэслэгч Дарданы ээж); Гектор (Трояны баатар); Аней. Дараа нь алдарт Ромчууд ирдэг: "Цезарь, тулалдааны анд" (автократын үндэс суурийг тавьсан командлагч, төрийн зүтгэлтэн); Брут, Ромын анхны консул; Цезарийн охин Жулиа гэх мэт Сүнслэг язгууртнуудаараа алдартай Египет, Сирийн султан Саладин ойртож ирэв. Мэргэд, яруу найрагчид тусдаа тойрогт сууна: "Мэддэг хүмүүсийн багш" Аристотель; Сократ; Платон; "Ертөнцийг санамсаргүй гэж үздэг" Демокрит; гүн ухаантан Диоген, Анаксагортай Фалес, Зенон, Эмпедокл, Гераклит; эмч Диоскорид; Ромын гүн ухаантан Сенека, Грекийн домогт яруу найрагчид Орфей, Линус нар; Ромын илтгэгч Туллиус; геометр Евклид; одон орон судлаач Птолемей; эмч Гиппократ, Гален, Авиценна; Арабын гүн ухаантан Аверруа.

"Эхний тойргийг орхиж," Дантес тамын хоёр дахь тойрог руу буув.

Тавдугаар дуу

Хил дээр хоёр дахь Дантегийн тойргийг "Критийн хууль тогтоогч" Грекийн шударга хаан Минос угтаж, нас барсны дараа хойд ертөнцийн гурван шүүгчийн нэг болжээ. Минос нүгэлтнүүдэд шийтгэлийн зэрэг оноодог. Дантес нүгэлт хүмүүсийн сүнс эргэн тойронд нисч байгааг харав.

Амралтгүй тэр тамын салхи,
Олон тооны сүнс эргэн тойрон дахь харанхуйн дунд гүйж байна
Тэгээд тэднийг тарчлааж, мушгиж, тамлаж байна.
... энэ бол тарчлалын тойрог юм
Дэлхийн махан бие гэж дуудагдсан хүмүүсийн хувьд,
Хэн шунал тачаалын хүчинд сэтгэлээ урвав.

Хоёр дахь тойрогт шаналж буй сайн дурын хүмүүсийн дунд хатан хаан Семирамида, Клеопатра, Хелен нар "хэцүү үеийн буруутан" юм. Ахиллес, "хайраар ялагдсан тулалдааны аянга шуурга" нь дур зоргоороо хүлээн зөвшөөрөгдөж, энд тарчлаан зовдог; Парис, Тристан.

Данте тамд ч салшгүй хосууд болох Франческа да Римини, Паоло Малатеста нарт хандав. Франческа царай муутай, доголон залуутай гэрлэсэн ч удалгүй дүүдээ дурлажээ. Франческагийн нөхөр хоёуланг нь алжээ. Франческа тайвнаар Дантед тамын тарчлалыг үл харгалзан,

Хайрлаж, хайртай хүмүүстээ хайрла гэж тушааж,
Би түүнд маш хүчтэй татагдсан,
Та энэ олзлогдохыг үл эвдэх зүйл гэж харж байна.

Франческа Дантед Паолотой хайрын түүхийг өгүүлдэг. Тэдний хайр дурлалын харилцаанд орох болсон шалтгаан нь дугуй ширээний баатар Лаунселотын тухай роман, түүний Жиневра хатны хайрын тухай хамтдаа уншсан явдал байв. "Тэдний зүрх сэтгэлийн тарчлал" Дантегийн духыг "үхлийн хөлсөөр" бүрхэж, ухаан алддаг.

Зургаадугаар дуу

Данте Виргилийн хамт гурав дахь тойрогт орж, үүдэнд нь нохой, хүний ​​шинж чанартай чөтгөр болох гурван толгойтой нохой Кербер хамгаалагдсан байдаг.

Нүд нь нил ягаан, гэдэс нь хавдсан,
Хар сахалтай өөх тос, сарвуутай гар;
Тэрээр сүнсийг зовоож, арьс, махыг урж хаядаг.

Гурав дахь тойрогт, өлөн зэлмүүн хүмүүс "бороо урсдаг, хараал идсэн, мөнхийн, хүнд, мөстэй". Виржил бөхийж, хоёр атга шороо шүүрэн авч, "хоолуур эрүү" рүү шидэв. Церберус. Түүнийг газар хахаж байхад нь яруу найрагчид хажуугаар нь өнгөрч чаддаг.

Данте Флоренц даяар алдаршсан идэштэн Чиаккотой уулздаг. Чиакко хоёр язгууртан гэр бүлийн (Дантегийн харьяалагддаг Хар ба Цагаан Гуэлфүүд) дайсагналцсан Флоренцын шууд хувь заяаг урьдчилан таамаглаж байна.

Удаан хэрүүл маргааны дараа
Ойд цус урсаж, хүч чадал урсгах болно
(Цагаан) хүргэх болно,
Мөн тэдний дайснууд - цөллөг ба ичгүүр.
Нар гурван удаа нүүрээ харуулахад
Тэд унаж, босоход нь туслах болно
Энэ өдрүүдэд зальхай хүний ​​гар
(Пап лам Бонифац VIII).

Чаккогийн зөгнөлийн дагуу Хар Гельфүүд цагаан арьстнуудыг бут цохино. Дантес зэрэг олон цагаан арьстнууд хөөгдөх болно.

Христ амьд ба үхэгсдийг шүүхээр ирэхэд сүнс бүр булшиндаа яаран очиж, бие нь оршуулж, түүнд орж, түүний ялыг сонсох болно гэж Виргил Дантест тайлбарлав. Виргил Аристотелийн бүтээлүүдийг дурьдаж, "Оршихуйн мөн чанар хэдий чинээ төгс төгөлдөр байх тусам түүний аз жаргал төдий чинээ амттай, өвдөлт нь улам зовиуртай байдаг" гэсэн байдаг. Энэ нь оршихуй хэдий чинээ төгс байна, төдий чинээ таашаал, зовлонд өртөмтгий байдаг гэсэн үг. Биегүй сүнс нь түүнтэй нэгдэхээс төгс төгөлдөр биш юм. Тиймээс, үхэгсдийг амилуулсны дараа нүгэлтнүүд Тамд илүү их зовлон зүдгүүрийг амсаж, зөв ​​шударга хүмүүс Диваажинд илүү их аз жаргалыг мэдрэх болно.

Долоо дахь дуу

Дараагийн тойрогт Дантес хүлээж байна Грекийн бурханбаялаг Плутос, харамч, үрэлгэн хүмүүсийг цаазалдаг дөрөв дэх тойрог руу орохыг хамгаалдаг араатан шиг чөтгөр. Эдгээр хоёр хамтлаг нэг төрлийн дугуй бүжиг удирддаг.

Хоёр цэрэг хөдөлж, арми армийн эсрэг,
Дараа нь тэд дахин мөргөлдөв
Бид бие биен рүүгээ хашгирсаар хэцүүхэн буцаж алхав.
"Юу хэмнэх вэ?" эсвэл "Би юу хаях ёстой вэ?"

Виргил Дантесыг аз жаргал хүний ​​аз жаргалыг гартаа атгадаг гэсэн буруу санааных нь төлөө зэмлэж, хувь заяаны дарь эх нь зөвхөн Бурханы шударга хүслийг гүйцэтгэгч, тэр ертөнцийн аз жаргалыг удирддаг, харин тэнгэрийн бөмбөрцөг бүр өөр өөрийн сахиусан тэнгэрийн тойрогтой гэж тайлбарлав. тэнгэрлэг аз жаргалын тухай.

Виржил, Данте хоёр дөрөв дэх тойргийг гаталж, хүрнэ

Өргөн уудам горхи руу,
Тэд хонхорхой шиг ухасхийн гүйцгээв.
Тэдний өнгө нь нил ягаан хар байсан ...
Гунигтай түлхүүр нь бууж, ургадаг
Stygian намаг руу унаж, ...

Стижийн намагт Данте нүцгэн хүмүүсээс бүрдсэн хэрцгий хүмүүсийг харав.

Тэд зөвхөн хоёр гараараа тулалдсан.
Толгой, цээж, хөлөөрөө
Тэд бие биенээ хэрчим болтол хазахыг хичээдэг.

Энд уур хилэнгүүд мөнхийн шийтгэл амсдаг гэж Виргил тайлбарлав. Стигиан намгийн давалгаан дор "хоолой нь шаварт хулгайлагдсан" хүмүүсийг мөн шийтгэдэг. Эдгээр нь амьдралынхаа туршид уур хилэн, үзэн ядалтаа гүн нууж, тэднээсээ хахаж цацаж байсан хүмүүс юм. Одоо тэдний шийтгэл уур хилэнгээ гадаргуу дээр цацсан хүмүүсээс ч дор байна.

Виргил Дантесыг Стигиан намагны нөгөө талд байрлах газар доорх Дита хотын цамхагийн бэлд хүргэж өгдөг.

Наймдугаар канто

Дантес хоёр гэрэл асаж байгааг анзаарав. Энэ бол Дита хотын цамхагаас хариу дохио өгч, тэндээс завиар завиар явж буй хоёр сүнс ирэх тухай дохио юм.

Тав дахь тойргийн муу харуул, Стигиан намаг дундуур сүнсийг зөөгч - Флегиус Грекийн домогЛапитийн хаан. Флегиас Дельфийн сүмийг шатааж, ууртай Аполлон Үхэгсдийн орон руу хаягджээ.

Флеги Вергил, Дантес хоёрыг завин дээр авч явж байна. "Үхсэн горхины дунд" Данте Мориндоо мөнгөөр ​​төөнөсөн тул Аргенти ("мөнгөн") хочтой Флоренцийн баян баатар Хар Гельфүүдийн дэмжигчийг хардаг. Амьдралынхаа туршид түүний болон Дантегийн хооронд хувийн дайсагнал байсан; Тэрээр Дантесыг хоёр гараа хүзүүгээр нь ороож, түүнийг харанхуй ус руу татахыг оролдсон боловч "бүх бохир хүмүүс ихэд хилэгнэж" Аргенти руу дайрч, түүний бузар санааг хэрэгжүүлэхэд нь саад болжээ. Аргенти "зэрлэг уурандаа шүдээ урж хаядаг."

Дантесийг босохоос өмнө Дит (Аидагийн латин нэр) хот "баяр баясгалангүй хүмүүс шоронд хоригдож, гунигтай эзэн" байдаг. Мөнхийн дөл хотын хашааны цаана үлээж, цамхагуудыг час улаан өнгөөр ​​будна. Доод там Дантесын өмнө ингэж гарч ирдэг. Дантес үүдэнд олон зуун чөтгөр “тэнгэрээс бороо орж” байхыг харав. Тэд нэгэн цагт сахиусан тэнгэр байсан ч Люсифертэй хамт Бурханыг эсэргүүцэж, одоо тамд хаягдаж байна.

Чөтгөрүүд Виргилийг ганцаараа дөхөхийг шаардаж байхад Дантес алсад зогссоор байна. Дантес үхтлээ айж байгаа ч Виржил түүнд бүх зүйл сайхан болно, чи зүгээр л итгэж, найдах хэрэгтэй гэж батлав. Чөтгөрүүд Виргилтэй товчхон ярилцаж, дотроо хурдан нуугдав. Дитагийн дотоод хаалганы төмөр шажигнана. Христ зөв шударга хүмүүсийн сүнсийг тамаас гаргах гэж оролдох үед гаднах хаалгыг эвдэж, чөтгөрүүд түүний замыг хаасан. Тэр цагаас хойш тамын үүд хаалга нээлттэй байсан.

Есдүгээр дуу

Дантес буцаж ирэхдээ айсандаа цонхийсон байхыг хараад Виргил өөрийн гэсэн цонхийжээ. Эртний яруу найрагч нэг удаа эндээс "сэтгэлийг бие рүү буцаан дуудахыг мэддэг муу ёрын Эрихто, хараагдсан" гэж хэлсэн байдаг. (Эрихто бол үхэгсдийг амилуулж, ирээдүйг зөгнөдөг шидтэн юм).

Дантес, Виржил хоёрын өмнө "гурван Фюри, цуст, цайвар, ногоон гидрагаар орооцолдсон". Тэд Медузаг дуудаж, Дантегийн харцнаас нь балмагдах болно. Гэсэн хэдий ч Виргил Дантесыг нүдээ аниад нүүрээ эргүүлэхийг цаг тухайд нь сануулж, бүр алгаараа нүүрээ дардаг. Персефоныг хулгайлахын тулд Үхэгсдийн орон руу нэвтэрсэн Тесеусыг хэзээ нэгэн цагт устгаагүйдээ Фюри харамсаж байна: тэгвэл мөнх бус хүмүүс газар доорх ертөнц рүү нэвтрэх хүслээ бүрмөсөн алдах болно.

Зургаа дахь тойрогт Дантес "зөвхөн тайтгарашгүй уй гашуугаар дүүрэн эзгүй газар нутгийг" хардаг.

Үржил шимгүй хөндий булшнуудаар бүрхэгдсэн, -
Учир нь энд байгаа нүхнүүдийн хооронд гэрэл мөлхөж байв.
Тиймээс би тэднийг тигелийн дөл шиг шатаадаг
Төмөр хэзээ ч халуун байгаагүй.

Эдгээр гашуудлын булшинд тэрс үзэлтнүүд шаналж байна.

Аравдугаарт

Гэнэт нэгэн булшнаас Флоренцын Гибеллинчуудын (Гельфчүүдэд дайсагнасан нам) дарга Фарината дегли Убертигийн хоолой сонсогдов. Тэр Дантес хэний үр удам болохыг асуув. Яруу найрагч түүхээ үнэнчээр ярьдаг. Фарината түүнийг доромжилж эхлэх бөгөөд Виргил үүнээс хойш Дантесыг уулзсан хүмүүст өөрийнхөө тухай хэлэхгүй байхыг зөвлөжээ. Данте шинэ сүнс, Дантегийн хамгийн дотны найз Гуидо Кавалькантигийн эцэг Гуэлф Кавалькантитай тулгарна. Тэр Дантегийн хажууд Гуидог харахгүй байгаад гайхаж байна. Яруу найрагч түүнийг тамд Гидогийн "хүндэтгэсэнгүй" Виргил авчирсан гэж тайлбарлав.

Виргил Дантес "бүх зүйлийг үнэнээр хардаг сайхан нүдний адислагдсан гэрэлд ороход", өөрөөр хэлбэл Беатристай уулзахад тэр түүнд Каччагувидагийн сүүдрийг харуулахыг зөвшөөрч, түүний ирээдүйн хувь заяаг Дантед илчлэх болно гэж анхааруулжээ.

Арван нэг

Доод тамын ангалд гурван тойрог байдаг гэж Виргил хамтрагчдаа тайлбарлав. Эдгээр сүүлийн хүрээлэлд хүчирхийлэл эсвэл хууран мэхлэлт ашигладаг уур хилэнг шийтгэдэг.

Хууран мэхлэлт, хүч бол муу санаатнуудын хэрэгсэл юм.
Хууран мэхлэлт, зөвхөн хүнд л хамаатай муу муухай зүйл.
Бүтээгчид жигшмээр; энэ нь ёроолыг дүүргэдэг
Тэгээд тэр найдваргүй тамлалаар цаазлагдсан.
Хүчирхийллийг эхний тойрогт оруулсан,
Энэ нь гурван бүсэд хуваагддаг ...

Эхний бүсэд аллага, дээрэм, галдан шатаах (өөрөөр хэлбэл хөршийнхөө эсрэг хүчирхийлэл) шийтгэгддэг. Хоёрдахь бүсэд - амиа хорлох, мөрийтэй тоглоом тоглох, үрэлгэн байдал (өөрөөр хэлбэл өмчийн эсрэг хүчирхийлэл). Гурав дахь бүсэд - доромжлол, доромжлол, дээрэм тонуул (бурхан, байгаль, урлагийн эсрэг хүчирхийлэл). Виргил “Хамгийн хор хөнөөлтэй зүйл бол тэнгэрт үзэн яддаг гуравхан хандлага юм: биеэ барих чадваргүй байдал, хорон санаа, харгис хэрцгий араатан”. Үүний зэрэгцээ, "Бие засахгүй байх нь Бурханы өмнө арай бага нүгэл бөгөөд Тэр үүнийг тийм ч их шийтгэдэггүй."

Арван хоёрдугаар канто

Хүчирхийлэгчдийг шийтгэдэг долдугаар тойргийн хаалгыг Кретийн хатан хаан Пасифае бухнаас төрүүлсэн мангас болох "Критчүүдийн ичгүүр" Минотавр хамгаалдаг.

Кентаврууд долоо дахь тойрогт гүйлддэг. Данте, Виргил нар Кентавруудын хамгийн үзэсгэлэнтэй, олон баатруудын сурган хүмүүжүүлэгч Хиронтой (жишээлбэл, Ахиллес) уулздаг. Чирон Кентавр Нессийг Дантегийн хөтөч болж, яруу найрагчд саад учруулж болзошгүй хүмүүсийг хөөж явуулахыг тушаажээ.

Эргийн дагуу, час улаан буцалж буй усны дээгүүр,
Зөвлөх эргэлзэлгүйгээр биднийг дагуулав.
Амьдаар нь буцалгаж байгаа хүмүүсийн хашгирах нь аймшигтай байв.

Буцалж буй цуст голд алт, цусаар цангасан дарангуйлагчид - Александр (командлагч), Сиракузын Дионисий (дарангуйлагч), Аттила (Европыг устгагч), Пиррус (Цезарьтай дайн хийсэн), Секст (оршин суугчдыг устгасан) Габиус хотын).

Арван гуравдугаар дуу

Хүчирхийлэгчид өөрсдийнхөө болон эд хөрөнгийнх нь эсрэг шийтгэгддэг долоо дахь тойргийн хоёр дахь бүсээр тэнүүчилж явахдаа Данте ятгын үүрийг (охин царайтай домогт шувууд) харав. Тэр Виргилтэй хамт "галт цөл" дундуур өнгөрдөг. Виргил хэлэхдээ Аней тахилын ширээгээ мөчрөөр чимэглэхийн тулд мирт бутыг хугалж эхлэхэд холтосоос цус гарч, тэнд оршуулсан Троягийн хунтайж Полидорусын гашуун дуу сонсогдов. Дантес Анейгийн үлгэр жишээг дагаж өргөстэй мод руу гараа сунгаж, мөчрийг хугалав. Транкс түүнийг өвдөж байна гэж хэлэв.

Тиймээс Дантес амиа хорлосон ойд ордог. Тэд өдөртөө цорын ганц хүмүүс юм Эцсийн шүүлт, биесээ авахаар явсан ч тэдэнтэй дахин нэгдэхгүй: "Бидний хаясан зүйл биднийх биш".

Хүн “үхлээр гүтгэхээс урьдчилан сэргийлэхээр төлөвлөж байсан” ч гэсэн “сэтгэл нь хатуурч, биеийнхээ нялцгай биеийг дур мэдэн урж хаях” амиа хорлосныг өршөөх аргагүй. Сайн дураараа амиа хорлосон хүмүүс нас барсны дараа ургамал болж хувирав.

Үр тариа нь найлзуурууд болон их бие болгон хувиргадаг;
Түүний навчаар хооллодог ятганууд
Өвдөлт үүсдэг ...

Арван дөрөв

Дантес долоо дахь тойргийн гурав дахь бүсээр алхаж, бурхны эсрэг хүчирхийлэгчид мөнхийн тарчлаан зовдог. Түүний өмнө "амьд нахиалдаггүй тал нутаг нээгдэв". Бурхныг доромжлогчид доош шидэгдэж, нүүрээ харуулж хэвтэж, шуналтай хүмүүс бөөгнөрөн сууж, содомистууд уйгагүй гүйдэг.

Тамд ч гэсэн үзэл бодлоо орхидоггүй эвлэршгүй доромжлогч, "тэр маш их уур хилэнгээр өөрийгөө ямар ч шүүхээс илүү харгис хэрцгийгээр цаазалдаг". Тэр "Бурханыг жигшиж, даруу болоогүй".

Дантес, Виргил хоёр өндөр Айда уулын зүг хөдөлнө.

Ууланд нэгэн агуу өвгөн зогсож байна;
Түүний алтан толгой гялалзаж байна
Цээж, гар нь мөнгөөр ​​цутгаж,
Мөн цаашлаад - зэс, хагарал байгаа газар хүртэл;
Дараа нь - төмөр нь ёроол хүртэл энгийн,
Хо шавар баруун метатарс,
Хүзүүнээс доош бүх махыг зүсэж,
Мөн нулимсны дусал хагарлаар урсдаг
Мөн агуйн ёроол нь тэдний давалгаанд хазагдана.
Газар доорх гүнд тэд төрөх болно
Мөн Ахерон, Стикс, Флегетон нар.

Энэ бол алт, мөнгө, зэс, төмрийн эрин үеийг туулсан хүн төрөлхтний сүлд Критийн ахмад хүн юм. Одоо тэр (хүн төрөлхтөн) эмзэг шавар хөл дээр тулгуурладаг, өөрөөр хэлбэл түүний төгсгөлийн цаг ойрхон байна. Ахлагч хуучирсан эртний хаант улсуудын бүс нутаг болох Дорнод руу нуруугаа харуулж, дэлхийн хаант засаглалын өмнөх алдар суу толинд туссан Ром руу нүүрээ харуулж, Дантегийн үзэж байгаагаар хаанаас дэлхийн аврал гэрэлтэж чадна.

Арван таван дуу

Дантегийн өмнө "шатаж буй Флегетон" хэмээх тамын гол урсдаг бөгөөд дээрээс нь "элбээр их уур" урсдаг. Тэндээс яруу найрагч өөрөө багшаа гэж үздэг Дантегийн үеийн эрдэмтэн, яруу найрагч, төрийн зүтгэлтэн Флоренцын Брунеттогийн дуу хоолой сонсогдоно. Тэрээр зочдыг хэсэг хугацаанд дагалдан явдаг. Данте

... шатаж буй тал дундуур алхаж зүрхэлсэнгүй
Түүнтэй зэрэгцэн; гэвч тэр толгойгоо унжуулан,
Хүндэлж алхаж байгаа хүн шиг.

Дантес "сүмийн хүмүүс, тэдний хамгийн шилдэг нь, бүх улс оронд танигдсан эрдэмтэд" хэрхэн тарчилж байгааг харав.

Арван зургаан дуу

Цэргийн болон төрийн зүтгэлтнүүдийн сүнснүүдээс бүрдсэн олны дундаас гурван сүүдэр Дантес, Виргил хоёр руу нисэв. "Тэд гурвуулаа цагирагт гүйсэн" учир нь тамын долоо дахь тойргийн гурав дахь бүсэд сүнснүүд түр зуур зогсохыг хориглодог. Данте Дантегийн үед алдаршсан Флоренцийн Гельф Гуидо Гуэрра, Теджио Альдобранди, Пиктикуччи нарыг хүлээн зөвшөөрдөг.

Одоо тэд тамын хамгийн аймшигтай газар уруу буух цаг нь болсон гэж Виргил тайлбарлав. Дантегийн бүсээс олс олдсон - тэр "хэзээ нэгэн цагт шилүүс барина" гэж найдаж байв. Дантес Вергилд олсыг өгөв.

Тэр хажуу тийшээ зогссон тул тэр
Хадан хясааны ирмэг дээр бүү барь,
Тэр түүнийг харанхуй харанхуй руу шидэв.

Би харсан - ангал дээрээс, усанд сэлэгч шиг, ямар нэгэн дүр төрх бидэн рүү нисч, өсөн нэмэгдэж, зоригтой зүрх сэтгэлд хүртэл гайхалтай.

Арван долоон дуу

Тамын ангалаас хууран мэхлэгчдийг шийтгэдэг найм дахь тойргийн хамгаалагч Герён гарч ирэв.

Тэр тунгалаг царайтай, сүрлэг байсан
Найрсаг, цэвэр шинж чанаруудын тайван байдал,
Гэхдээ бусад найрлага нь могой байсан.
Үсэрхэг, сарвуутай хоёр сарвуу;
Түүний нуруу, гэдэс, хажуу тал -
Толбо ба зангилааны хэв маяг нь цэцэглэдэг.

Дантес "шатаж буй тоос дунд ангалын ойролцоо сууж буй олон хүн"-ийг анзаарчээ. Эдгээр нь мөнгө зээлдүүлэгчид юм. Тэд хадан цохионы яг дээгүүр, хууран мэхлэгчдийг тарчлаадаг газартай хиллэдэг. Виргил Дантед "Тэдний хувь заяа юугаараа ялгаатай болохыг олж мэдэхийг зөвлөж байна."

Хүн бүр цээжиндээ түрийвч өлгөөтэй байв.
Тусгай тэмдэг, өнгөтэй байх,
Мөн энэ нь тэдний нүдийг баясгах шиг болсон.

Хоосон түрийвчийг мөнгө хүүлэгчдийн сүлдээр чимэглэсэн нь тэдний язгуур гарал үүслийг илтгэнэ. Дантес, Виргил хоёр Герёоны нуруун дээр суухад тэр тэднийг ангал руу шидэв. Дантес үүнийг хараад аймшигт айдаст автав

... эргэн тойронд ганцаараа
Агаарын хоосон ангал хар өнгөтэй болно
Зөвхөн араатны нуруу босдог.

Герён яруу найрагчдыг нүхний ёроолд буулгаад алга болно.

Арван найман дуу

Дантес арав төвлөрсөн суваг (хагарал)-аар урссан найм дахь тойрогт (Муу хагарал) оров. Evil Crevices-д тэдэнтэй холбоогүй хүмүүсийг ямар нэгэн тусгай хэлхээ холбоогоор хуурсан хууран мэхлэгчдийг шийтгэдэг. Эхний сувагт нүгэлтнүүд эсрэг тэсрэг хоёр урсгалаар алхаж, чөтгөрүүдэд ташуурддаг тул Данте, Виргил хоёроос "илүү том алхдаг". Яруу найрагчдад хамгийн ойр байгаа эгнээ тэдний зүг хөдөлнө. Эдгээр нь эмэгтэйчүүдийг бусдын төлөө уруу татдаг сувайгчид юм. Арын эгнээг эмэгтэйчүүдийг өөрсдөдөө уруу татсан уруу татагчдаас бүрддэг. Тэдний дунд -

... ухаалаг, зоригтой захирагч,
Жейсон, алт худалдан авагч руна.
Тэр хууран мэхэлж, яриагаа баялаг чимэглэж,
Залуу Hypsipyle, эргээд
Нэгэн цагт намайг хуурч байсан бүтээгдэхүүн.
Тэр түүнийг тэнд үр жимс ургуулж орхив;
Үүнийхээ төлөө бид түүнийг харгис хэрцгийгээр ташуурдуулж байна...

Дантес "харах зайтай гүүрэн дээр" өгсөж байна. Түүний нүд нь хоёр дахь шуудуунд олон тооны нүгэлтнүүдийг “бүх баасанд тээглэсэн” байхыг хардаг. Эдгээр нь зусардагчид юм. Данте Алессио Интерминеллийг хүлээн зөвшөөрч, "хэлэндээ зусардсан үг хэлснээсээ болж" ийм шийтгэл хүлээдэг гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.

Арван есдүгээр дуу

Гурав дахь сувагт ариун худалдаачид, "сүмийн худалдаачид" шийтгэгддэг. Дантес энд хорин жил оршуулсан Ромын хамба III Николасыг харж байна. Яруу найрагч яг л алуурчны төлөө гэм буруугаа хүлээгч мэт тонгойдог (Дундад зууны үед Италид алуурчдыг газар доор нь оршуулдаг байсан бөгөөд аймшигт цаазаар авах ялыг хойшлуулах цорын ганц арга бол ял хүлээгчээс яллагдагч руу дахин ойртохыг хүсэх явдал байв). Данте папын Ромын бэлгэдлийг зурж, янхан ба араатны дүр төрхийг хослуулсан (Ромыг долоон толгой, арван эвэртэй араатан дээр сууж буй "агуу янхан" гэж нэрлэсэн Апокалипсисын зохиолчийн жишээг дагаж).

Мөнгө, алт одоо та нарын хувьд бурхан болсон;
Мөн шүтээндээ залбирдаг хүмүүс хүртэл
Тэд нэгийг хүндэлдэг бол та нэг дор зуугаад хүндэлдэг.

Хорьдугаар дуу

Наймдугаар тойргийн дөрөв дэх шуудуунд мэргэ төлөгчид дүлий цохиж, сульдаж байв. Данте хоёр сүлжилдсэн могойг таягаараа цохиж, эмэгтэй болон хувирч, долоон жилийн дараа урвуу өөрчлөлтийг хийсэн Теба улсын мэргэ төлөгч Тиресиасыг таньдаг. Энд Тиресиагийн охин Манто бас мэргэ төлөгч.

Хорин нэг дуу

Наймдугаар тойргийн тав дахь шуудуунд авлига авсан хүмүүсийг шийтгэдэг. Шавхыг Загребалагийн чөтгөрүүд хамгаалдаг. Дантес шуудуунд өтгөн давирхай буцалж байгааг хараад "Сүүл хочтой нэгэн хар чөтгөр эгц замаар хэрхэн гүйж байгааг" анзаарчээ.

Тэр нүгэлтнийг шуудай шиг шидэж,
Хурц мөрөн дээр хад руу гүйж,
Түүнийг хөлнийх нь шөрмөсөөс барьж байна.
...Бас зуун шүдтэй
Тэд тэр даруй нүгэлтний талыг цоолов.

Хорин хоёрдугаар дуу

Виргил, Данте хоёр "арваад чөтгөрийн хамт" тавдугаар суваг дагуу алхаж байна. Заримдаа "зовлонг хөнгөвчлөхийн тулд" нүгэлтнүүдийн нэг нь буцалж буй давирхайгаас гарч ирээд, чөтгөрүүд тэднийг эрэг дээр атаархаж хамгаалдаг тул яаран буцдаг. Гадаргуу дээр хэн нэгэн эргэлзэнгүүт хамгаалагчдын нэг Раффнат шууг нь "дэгээгээр" урж, "бүхэл бүтэн мах" булааж авав.

Авлигачин толгойтойгоо алга болмогц
Тэр даруй дүү рүүгээ хумсаа харуулж,
Мөн чөтгөрүүд давирхайн дээр тулав.

Хорин гурав дахь дуу

Зургаа дахь суваг нь нөмрөг гэж нэрлэгддэг хар тугалгатай дээл өмссөн хоёр нүүртэй хүмүүсийг агуулдаг. Хоёр нүүрт хүмүүс хуягныхаа жин дор маш удаан урагшилдаг. Виргил Дантесыг хүлээж, таньдаг хүнтэйгээ зам дагуу алхахыг зөвлөжээ.

Нүгэлтнүүдийн нэг нь түүнийг болон түүний найзыг Гаудент гэж хүлээн зөвшөөрдөг (Болонвад "Онгон Мариагийн баатрууд" хэмээх Гауденцын одон байгуулагдсан бөгөөд түүний зорилго нь дайтаж буй талуудыг эвлэрүүлж, тэднийг хамгаалах зорилготой байв. Захиргааны гишүүд өөрсдийн таашаалд хамгийн их санаа тавьдаг байсан тул тэднийг "хөгжилтэй ах нар" гэж хочилдог байв). Гаудентууд тушаалынхаа хоёр нүүр гарсны төлөө шийтгэгдэж байна.

Дантес "Гурван гадастай шороонд цовдлогдсон" гэж хардаг. Энэ нүгэлтэн бол Сайн мэдээний домог ёсоор фарисайчуудад Христийг алахыг зөвлөсөн иудейчүүдийн тэргүүн тахилч Каиафа юм. Каиаф зөвхөн Христийн үхэл л бүх хүмүүсийг сүйрлээс аврах болно гэж хоёр нүүртэй хэлсэн. Эс бөгөөс хүмүүс Христийг дагасаар байвал Иудейг захирч байсан Ромчуудын уур хилэнд өртөж магадгүй юм.

Тэр зам хөндлөн хаягдаж, нүцгэн,
Үргэлж харж, мэдэрч байдаг шиг,
Алхаж буй хүн бүр ямар хүнд байдаг вэ.

Фарисайчууд өөрсдөө эртний Христийн шашны бүлгүүдийн эсрэг ширүүн тэмцэл өрнүүлж байсан тул Сайн Мэдээ тэднийг хоёр нүүртэн гэж нэрлэдэг.

Хорин дөрөв дэх дуу

Хулгайчдыг долоодугаар сувагт шийтгэдэг. Данте, Виргил хоёр нуралтын оройд авирав. Дантес маш их ядарсан боловч Виргил түүнд илүү өндөр шат (ариусгах зам гэсэн үг) байгааг сануулдаг. Түүгээр ч барахгүй Дантегийн зорилго бол зүгээр нэг нүгэлтнүүдээс холдох явдал биш юм. Энэ хангалттай биш. Та өөрөө дотоод төгс төгөлдөрт хүрэх ёстой.

"Гэнэт хагарлаас яриа ч сонсогдохгүй хоолой гарч ирэв." Дантес үгийн утгыг ойлгодоггүй, дуу хоолой нь хаанаас гараад байгаа, хэнийх болохыг олж хардаггүй. Дантес агуйн дотор "аймшигтай бөөн могойг олж харав, мөн маш олон янзын могойнууд харагдаж байсан тул түүний цус хүйтэн байв."

Энэ аймшигт олны дунд
Булан биш нүцгэн хүмүүс яаран гүйлдэнэ
Тэр нуугдахыг хүлээгээгүй, гелиотропыг ч хүлээгээгүй.
Гараа нурууны ард, хажуу тийш эргүүлэх
Могойнууд сүүл, толгойгоо цоолж,
Бөмбөгний үзүүрийг урд талд нь холбохын тулд.

Хулгайч нар энд шийтгэгддэг. Могойнууд хулгайчийг шатааж, тэр шатаж, биеэ алдаж, унаж, нурж унасан боловч дараа нь түүний үнс ойртож, өмнөх хэлбэртээ буцаж ирдэг тул цаазаар авах ажиллагаа дахин эхэлдэг.

Хулгайч өөрийгөө "амьтан шиг амьдрах дуртай, гэхдээ хүн шиг амьдарч чадахгүй" гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Одоо тэр "ариун дахь сав суулга хулгайлсан тул энэ нүхэнд маш гүн хаягдсан".

Хорин тав дахь дуу

Ярианы төгсгөлд гараа өргөж байна
Тэгээд хоёр инжир гаргаж, муу санаатан
Тэр: "Өө, бурхан минь, хоёулаа!"
Түүнээс хойш би могойн найз болсон:
Би тамын хар хүрээний аль нэгэнд байхгүй
Сүнс нь Бурханд илүү зөрүүд мэт санагдаж чадахгүй...

Могойнууд хулгайчдын биед хазаж, хулгайч нар өөрсдөө могой болж хувирдаг: хэл нь салаа, хөл нь нэг сүүл болж ургадаг."

Сүнс нь мөлхөгчдийн дүрээр мөлхдөг
Тэгээд өргөсөөр тэр жалга руу ухардаг.

Хорин зургаа дахь дуу

Найм дахь сувагт зальтай зөвлөхүүд цаазлагдана. "Энд сүнс бүхэн шатаж буй гал дотор төөрсөн байдаг." Найм дахь сувагт Улисс (Одиссей) ба Диомед (Троягийн баатрууд тулалдаанд, заль мэхэнд үргэлж хамт оролцдог) тарчлаан зовоож, "тэд хамтдаа уурлаж, шийтгэлийн замыг туулдаг."

Одиссеус Дантест бүх насаараа хүмүүсийг төөрөгдүүлсэн буруутай гэж хэлдэг. үнэн зам, зориудаар тэдэнд зальтай, нөхцөл байдлаас гарах буруу арга замыг санал болгож, тэднийг удирдаж, үүний төлөө тэрээр одоо тамын тарчлалыг амсаж байна. Нэг бус удаа түүний зальтай зөвлөгөө нь хамтрагчиддаа амь насаа алдсан тул Одиссей "ялалтаа уйлахаар солих" хэрэгтэй болсон.

Хорин долоо дахь дуу

Өөр нэг зальтай зөвлөх бол Ромын Гибеллинүүдийн удирдагч гүн Гвидо де Монтефельтро, чадварлаг командлагч, заримдаа папын Ромтой дайсагналцаж, түүнтэй эвлэрдэг байв. Нас барахаасаа хоёр жилийн өмнө тэрээр сүм хийдийн тангараг өргөсөн бөгөөд Дантес одоо энэ тухай мэдээлэв.

Би сэлмээ Кордильерын бүсээр сольсон
Мөн би нигүүлслийг хүлээн авсан гэдэгт итгэсэн;
Ингэснээр миний итгэл биелэх болно,
Та намайг дахин нүгэл рүү хөтлөх болгонд
Дээд Хоньчин (түүний хувьд муу хувь тавилан!);
Би бүх төрлийн нууц замыг мэддэг байсан
Мөн тэрээр зураас бүрийн заль мэхийг мэддэг байсан;
Дэлхийн захад миний төлөвлөгөөний чимээ сонсогдов.
Би тэр хэсэгт хүрснээ мэдсэн
Миний зам, мэргэн хүн хаана байна?
Далбаагаа салгаж аваад, тэр эргэлдэж,
Намайг татсан бүхнийг би таслав;
Тэгээд гэмшиж гэмшиж, -
Би халаг! -Би үүрд аврагдах байсан.

Гэсэн хэдий ч гvн оюун ухаандаа дассан зальтай, зальтай, алсын хараа муутай хvмvvсийн амьдралыг бусниулдаг гажуудсан логикийг орхиж чадсангvй. Тиймээс Гидо де Монтефельтрогийн үхэх цаг ирэхэд чөтгөр тэнгэрээс бууж ирээд сүнсийг нь шүүрэн авч, түүнийг ч логикч гэж тайлбарлав.

Хорин найм дахь дуу

Есдүгээр траншейнд үл ойлголцлыг өдөөгчид зовж байна. Дантегийн хэлснээр "ес дэх суваг нь тамын бусад бүх тойргуудаас зуу дахин илүү аймшигт хядлага болно".

Нүхээр дүүрэн биш, ёроол, ваннаа алдсан,
Энд хүний ​​зүрх яаж ангайсан бол
уруул нь өмхий үнэртэй газар хүртэл:
Өвдөгний минь завсар гэдэс өлгөөтэй,
Зэвүүн түрийвчтэй зүрх харагдсан,
Хаана идсэн зүйл нь баасанд ордог.

Нүгэлтнүүдийн нэг бол ахтайгаа болон хөршүүдтэйгээ маш их тулалдаж, бусдыг дайнд уриалж байсан трубадур Бертрам де Борн юм. Түүний нөлөөн дор хунтайж Генри (Данте түүнийг Жон гэж нэрлэдэг) амьд ахуй цагт нь титэм зүүсэн эцгийнхээ эсрэг боссон. Үүний тулд Бертрамын тархийг үүрд тасалж, толгойг нь хагасаар таслав.

Хорин есдүгээр дуу

Энэ олон түмэн, энэ тарчлалын харц
Нүд минь мансуурсан болохоор би
Би зовлонгоо нуулгүй уйлмаар санагдлаа.

Арав дахь суваг бол хуурамчаар үйлдэгчдийн сүүлчийн хоргодох газар юм. металл, хүмүүсийн хуурамчаар үйлдэгчид (өөрөөр хэлбэл, бусдын дүрд хувирсан), хуурамч мөнгө, хуурамч үгс (худалч, гүтгэгчид). Дантес "хөлөөс титэм хүртэл сорвитой" хоёр хүн ар ардаа сууж байхыг харав. Тэд эвгүй үнэртэй хамуу өвчнөөр өвдөж, тайван байдаг.

Тэдний хумс арьсыг бүрэн урж,
Том хэмжээтэй загасны хайрс шиг

Эсвэл хамтТалх нь хутгыг хусдаг.

Гучин дуу

Дантесаас өмнө

... хоёр цайвар нүцгэн сүүдэр,
Энэ нь эргэн тойрон дахь бүх хүнийг хазаж,
Тэд яаравчлав ...
Нэг нь яг л лют шиг баригдсан;
Түүнийг зүгээр л цавинд нь таслах хэрэгтэй
Хүмүүсийн байдаг ёроол бүхэлдээ сэрээтэй байдаг.

Эдгээр нь Жанни Шикчи, Мирра нар бөгөөд бусад хүмүүсийн дүрд хувирдаг. Киприйн ван Кинирагийн охин Мирра эцгийгээ хайрлах хайраар дүрэлзэж, хуурамч нэрээр хүсэл тэмүүллийг нь унтраажээ. Энэ талаар мэдсэн аав нь түүнийг алахыг хүссэн боловч Мирра зугтав. Бурхад түүнийг мир мод болгон хувиргасан. Жианни Шиччи өөрийгөө үхэх гэж буй баян хүний ​​дүр эсгэж, нотариатад гэрээслэл бичүүлжээ. Хуурамч гэрээслэлийг боловсруулсан бөгөөд гол төлөв Шиччигийн талд байсан (тэр сайн морь, зургаан зуун алт авч, буяны ажилд пенни хандивлаж байсан).

Наймдугаар тойргийн арав дахь сувагт "Иосефын эсрэг худал хэлсэн" Потифарын эхнэр сульдаж, тэдний гэрт үйлчилж байсан үзэсгэлэнт Иосефыг уруу татах гэж дэмий оролдсон бөгөөд үүний үр дүнд нөхрийнхөө өмнө түүнийг гүтгэж, мөн тэр Иосефыг шоронд хийв. Арав дахь сувагт "Трояны Грек, худалч Синон" хэмээх тангараг алдагдуулж, Троя руу модон морь авчрахыг ятгаж, мөнхийн ичгүүрээр цаазлуулжээ.

Гучин нэг дуу

Виржил ийм новшнуудыг маш их анхаарсанд Дантесид уурлаж байна. Гэвч Дантесыг зэмлэн хатгаж, нүүрэнд нь ичгүүрийг хүргэсэн Виргилийн хэл нь түүний сүнслэг шархыг тайтгаруулан эдгээдэг.

Алсын гунигтай гэрлээс цамхагууд гарч ирдэг. Ойртоод ирэхэд Данте энэ бол Аварга биетүүдийн худаг (Грекийн домог зүйд тэнгэрийг шуурганд эзлэхийг оролдсон, Зевсийн аянгад цохиулсан аварга биетүүд) болохыг харав.

Тэд худаг, амны эргэн тойронд зогсож,
Мөн тэдний ёроол, хүйснээс нь хашаагаар чимэглэгдсэн байдаг.

Аварга томчуудын дунд Нимрод хаан мөн суларч, тэнгэрт цамхаг барихаар төлөвлөж байсан нь өмнөх нийтлэг хэлийг нүүлгэн шилжүүлэхэд хүргэсэн бөгөөд хүмүүс бие биенийхээ яриаг ойлгохоо больсон. Аварга Эфиалтес гараа хөдөлгөж чадахаа больсон тул шийтгэгддэг.

Титан Антай харанхуй сав газраас гарч ирдэг. Тэрээр аваргууд болон бурхадын хоорондох тэмцэлд оролцоогүй. Виргил Антайсыг магтаж, түүний ер бусын хүчийг магтан сайшааж, Данте хоёрыг "иудас, Люсифер хоёрыг туйлын харанхуйд залгисан ангал руу" аваачдаг.

Гучин хоёрдугаар дуу

Аварга хүмүүсээр хамгаалагдсан худгийн ёроол нь мөсөн нуур Коцитус болж хувирдаг бөгөөд үүнд итгэсэн хүмүүсийг хуурсан хүмүүс, өөрөөр хэлбэл урвагчдыг шийтгэдэг. Энэ бол дөрвөн төвлөрсөн бүсэд хуваагдсан тамын сүүлчийн тойрог юм. Эхний бүсэд төрөл төрөгсдөө урвагчдыг цаазалдаг. Тэд хүзүүндээ хүртэл мөсөнд дүрж, нүүр нь доошоо харагдана.

Тэдний нүд нулимсандаа хавдсан,
Тэд чийгийг асгаж, тэр нь хөлдсөн,
Мөн хяруу тэдний зовхийг бүрхэв.

Хоёрдугаар бүсэд эх орноосоо урвагчид шийтгэл хүлээдэг. Санамсаргүй тохиолдлоор Данте сүмд нэг нүгэлтнийг өшиглөсөн. Энэ бол Бокка дегли Аббати юм. Тэрээр тулалдаанд Флоренцын морин цэргүүдийн тулах гарыг тасласан нь төөрөгдөл, ялагдалд хүргэв. Бокка асуудал үүсгэж, Дантест өөрийгөө танилцуулахаас татгалзав. Бусад нүгэлтнүүд урвагчийг дорд үздэг. Данте Бокка түүний тусламжтайгаар "дэлхий дээрх ичгүүрээ үүрд бэхжүүлнэ" гэж амласан.

Нүхэнд өөр хоёр нүгэлтэн хамтдаа хөлддөг.

Нэгийг нь нөгөө нь малгай шиг бүрхсэн байв.
Өлссөн гичий талх хаздаг шиг,
Тиймээс дээд нь доод шүд рүү шүдээ наасан
Тархи ба хүзүү хоёр нийлдэг газар.

Гучин гуравдугаар дуу

Гурав дахь бүслүүр дээр Данте найз нөхдөөсөө урвагчид, оройн зоогийн хамтрагчдыг хардаг. Энд тэрээр гүн Уголино делла Герардескагийн түүхийг сонсож байна. Тэрээр ач хүү Нино Висконтитой хамтран Пизаг захирч байжээ. Гэвч удалгүй тэдний хооронд зөрчилдөөн үүсч, Уголиногийн дайснууд үүнийг далимдуулав. Ниногийн эсрэг тэмцэлд найрамдал, тусламж амласан нэрийн дор бишоп Руггиеро Уголиногийн эсрэг ард түмний бослогыг өрнүүлэв. Уголино дөрвөн хүүгийнхээ хамт өмнө нь хоригдлуудаа цоожилж байсан цамхагт хоригдож, өлсөж үхэж байжээ. Үүний зэрэгцээ хөвгүүд нь аавыгаа идэхийг удаа дараа гуйсан боловч аав нь татгалзаж, хүүхдүүд ээлж дараалан зовж шаналж үхэхийг харав. Уголино хоёр өдрийн турш үхэгсдийг уй гашуугаар дуудсан боловч түүнийг уй гашуу биш, харин өлсгөлөн хөнөөжээ. Уголино харцнаас нь дарангуйллыг арилгахыг хүсэв, тэгвэл уй гашуу нь хүйтэн жавар бүрхэхээс өмнө нулимс мэт урсах болно.

Холоос лам Альбериго зовж шаналж байгаа бөгөөд хамаатан садан нь түүнийг нүүр рүү нь алгадахад эвлэрлийн шинж тэмдэг болгон найранд нь урьжээ. Хоолны төгсгөлд Альбериго жимс хүсэх гэж хашгирч, түүний хүү, ах хоёр хөлсний алуурчдын хамт хамаатан садан болон түүний бага хүү рүү дайрч, хоёуланг нь хутгалжээ. "Альбериго ахын жимс" гэдэг зүйр үг болжээ.

Гучин дөрөв дэх дуу

Яруу найрагчид сүүлчийн, дөрөв дэх бүс, илүү нарийвчлалтайгаар есдүгээр тойргийн төв диск рүү ордог

Ада. Буянтнаасаа урвагчид энд цаазлагддаг.

Зарим нь худлаа ярьдаг; бусад нь зогсож байхдаа хөлдсөн,
Зарим нь дээшээ, зарим нь толгойгоо доошлуулж, хөлдсөн;
Хэн - нуман хэлбэрээр нүүрээ хөлөөрөө зүснэ.

Люсифер мөснөөс цээжиндээ хүрнэ. Нэгэн цагт сахиусан тэнгэрүүдийн хамгийн үзэсгэлэнтэй нь байсан тэрээр Бурханыг эсэргүүцсэн тэдний эсэргүүцлийг удирдаж, тэнгэрээс газрын гүн рүү хаягдсан. Аймшигт чөтгөр болж хувирснаар тэр далд ертөнцийн эзэн болсон. Хорвоо дээр хорон муу зүйл ингэж л үүссэн.

Люсиферийн гурван аманд Дантегийн хэлснээр нүгэл нь хамгийн аймшигтай нь цаазлагддаг: Бурханы сүр жавхлангаас урвагчид (Иудас), хүний ​​сүр жавхлангаас урвагчид (Юлий Цезарийг хөнөөсөн Бүгд найрамдах улсын аварга Брут, Кассиус) ).

Искариот Иудас толгой, өсгийгөө гадагшлуулж дотор нь оршуулав. Брутус Люсиферийн хар амнаас унжиж, чимээгүйхэн уй гашуугаар эргэлдэнэ.

Виргил тэдний тамын тойрог замаар хийсэн аялал дууслаа гэж мэдэгдэв. Тэд эргэлт хийж, өмнөд хагас бөмбөрцгийн зүг чиглэдэг. Данте Виржилтэй хамт "цэлмэг гэрэл" рүү буцаж ирэв. Дантес нүд нь "Эвшээх завсар дахь тэнгэрийн гоо үзэсгэлэн"-ээр гэрэлтсэн даруйд бүрэн тайвширдаг.

Цэвэршүүлэх газар

Данте, Виргил хоёр Тамаас Ариусгагч уулын бэлд гарч ирэв. Одоо Дантес "Хоёр дахь хаант улсыг" дуулахаар бэлтгэж байна (өөрөөр хэлбэл, "сүнсүүд ариусаж, мөнх оршихуйд авирдаг" Ариусгагчийн долоон тойрог).

Данте Ариусгагчийг дэлхийн бөмбөрцгийн өмнөд хагаст далайн дунд орших асар том уул гэж дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь тайрсан конус шиг харагдаж байна. Далайн эргийн зурвас ба уулын доод хэсэг нь Урьдчилан цэвэрлэх байгууламжийг бүрдүүлдэг бөгөөд дээд хэсэг нь долоон ирмэгээр хүрээлэгдсэн байдаг (Цэвэрлэгийн долоон тойрог). Уулын тэгш орой дээр Данте дэлхийн диваажингийн эзгүй ойг байрлуулжээ. Тэнд хүний ​​сүнсДиваажинд очихын тулд хамгийн дээд эрх чөлөөг олж авдаг.

Ариусгагчийн хамгаалагч бол ахлагч Като (Ромын бүгд найрамдах улсын сүүлчийн үеийн төрийн зүтгэлтэн, сүйрлийн үеэр амьд үлдэхийг хүсээгүй, амиа хорлосон). Тэрээр "эрх чөлөөг хүссэн" - ёс суртахууны цэвэршүүлэх замаар олж авдаг оюун санааны эрх чөлөө. Иргэний эрх чөлөөгүйгээр хэрэгжих боломжгүй энэ эрх чөлөөний төлөө Като амьдралаа зориулж, өгсөн.

Ариусгагч уулын бэлд нас барагсдын шинэхэн ирсэн сүнснүүд. Данте өөрийн найз, хөгжмийн зохиолч, дуучин Каселлагийн сүүдрийг таньдаг. Каселла яруу найрагчдаа "Ахерон татагддаггүй" өөрөөр хэлбэл тамын тарчлалд яллагдагчгүй хүмүүсийн сүнс үхсэний дараа Тибер мөрний ам руу нисч, тэндээс сахиусан тэнгэр тэднийг завиар завиар авч явдаг гэж яруу найрагч хэлэв. Ариусгалын арал. Хэдийгээр сахиусан тэнгэр Каселлаг удаан хугацаанд дагуулаагүй ч, сахиусан тэнгэрийг тээгчийн хүсэл нь "хамт" гэдэгт итгэлтэй байсан тул үүнд ямар ч гомдоосонгүй. хамгийн дээд үнэнтөстэй." Харин одоо 1300 оны хавар ("Тэнгэрлэг хошин шог" киноны үйл ажиллагааны цаг). Ромд Христийн Мэндэлсний Баяраас эхлэн сүмийн "ойн баяр"-ыг тэмдэглэж, амьд хүмүүсийн нүглийг өгөөмөр уучилж, нас барагсдын хувь заяаг хөнгөвчилдөг. Тиймээс гурван сарын турш сахиусан тэнгэр асуусан хүн бүрийг завиндаа "чөлөөтэй" авч явдаг.

Ариусгагч уулын бэлд үхэгсэд сүмийн гадуурхалтын дор зогсож байна. Тэдний дунд Неаполь, Сицилийн хаан Манфред, пап ламын эвлэршгүй өрсөлдөгч, хөөгдсөн. Түүнтэй тэмцэхийн тулд папын хаан ширээг Анжу Чарльз гэж нэрлэжээ. Беневентогийн тулалдаанд (1266) Манфред нас барж, түүний хаант улс Чарльз руу очжээ. Дайсны армийн дайчин бүр эрэлхэг хаанд хүндэтгэл үзүүлж, булшин дээр нь чулуу шидэж, бүхэл бүтэн толгод ургав.

Урьдчилан цэвэрлэх байгууламжийн эхний ирмэг дээр хайхрамжгүй ханддаг, наманчлалаа үхэх цаг хүртэл хойшлуулсан хүмүүс байдаг. Данте түүний төлөө залбирах амьд хүмүүсийг хүлээж буй Флоренцын Белаккуаг харав - Цэвэрлэхээс өмнөх залбирлыг нь Бурхан сонсохоо больсон.

тэдний хувь заяа, хайхрамжгүй, үхсэн хүчирхийллийн үхэл. Энд тулалдаанд унасан хүмүүс болон урвасан гарт амиа алдсан хүмүүс байна. Тулалдаанд унасан гүн Буонконтегийн сүнсийг сахиусан тэнгэр диваажинд аваачиж, наманчлалынхаа "нулимсыг ашиглан". Чөтгөр ядаж "бусад юмсыг", өөрөөр хэлбэл түүний биеийг эзэмшихээр шийддэг.

Данте 13-р зууны яруу найрагч Сорделлотой уулзаж, Провансалд зохиол бичдэг бөгөөд домогт өгүүлснээр хүчирхийллийн улмаас нас баржээ. Сорделло Виргил шиг Мантуагийн уугуул байсан.

Виргил хэлэхдээ, тэр нүгэл үйлдсэндээ биш, харин Христийн шашны итгэлийг мэддэггүй учраас Бурханыг (Нарыг) харахаас татгалзсан юм. Тэр "үүнийг хожуу мэдэж сурсан" - нас барсны дараа, Христ тамд бууж ирэх үед.

Далд хөндийд ертөнцийн хэрэгт ууссан дэлхийн удирдагчдын сүнс оршдог. Энд Хабсбургийн Рудольф ("Ариун Ромын эзэнт гүрэн" гэгддэг эзэн хаан), Чехийн хаан Премысль-Оттокар II (1278 онд Рудольфтой тулалдаанд унасан), Францын хонхор хамартай хаан Филипп III Болд ("-д ялагдсан" байна. сараана цэцгийн нэр төрийг сэвтээх” гэх мэт) гэх мэт эдгээр хаадын ихэнх нь үр хойчдоо тун таагүй байдаг.

Хоёр тод тэнгэр элч «могойн харагдах байдал ойрхон байгаа» тул хөндийг хамгаалахаар дэлхийн захирагчид руу бууж ирдэг. Данте яруу найрагчийн тамд уулзсан гүн Уголинигийн найз, өрсөлдөгч Нино Висконтиг харна. Нино бэлэвсэн эмэгтэй түүнийг удалгүй мартсан гэж гомдоллодог. Гурван тод од тэнгэрийн хаяанд мандаж, итгэл, найдвар, хайрыг бэлэгддэг.

Виргил болон бусад сүүдэрт унтах шаардлагагүй. Дантес унтав. Түүнийг унтаж байх үед Гэгээн Люсиа гарч ирэхэд тэрээр яруу найрагчийг Ариусгагчийн хаалга руу аваачихыг хүсчээ. Виргил зөвшөөрч, Люсиаг дуулгавартай дагасан. Дантес цагаан гантиг, нил ягаан, галт час улаан гэсэн гурван шатаар авирах ёстой. Сүүлд нь Бурханы элч сууж байна. Дантес түүнд хаалгыг онгойлгохыг хүндэтгэлтэйгээр гуйв. Тэрээр Дантегийн духан дээр илдээр долоон "Ps" бичээд, мөнгө, алтан түлхүүрүүдийг гаргаж, Ариусгагчийн хаалгыг нээв.

Ариусгагчийн эхний тойрогт сүнснүүд бардамнлын нүглийг цагаатгадаг. Данте, Виргил хоёрын хөдөлж буй дугуй зам нь уулын энгэр дэх гантиг ханыг дагуулан, даруу байдлын жишээг дүрсэлсэн хадмал чимэглэлээр чимэглэгдсэн байдаг (жишээлбэл, тэнгэр элч түүнийг өгөх болно гэж зарлахаас өмнө Онгон Мариагийн даруу байдлын тухай сайн мэдээний домог) Христийн төрөлт).

Үхсэн хүмүүсийн сүүдэр Их Эзэнийг магтан алдаршуулж, хүмүүсийг үнэн замд хөтлөхийг гуйж, "агуу оюун ухаан өөрөө замаа олоход хүчгүй" тул тэдэнд сануулж байна. Тэд "дэлхийн харанхуй тэднээс унах хүртэл" захаар алхдаг. Тэдний дунд алдарт бяцхан зураач Губбиогийн Одериси байна. Тэрээр "тэр үргэлж нэгдүгээрт байхыг хичээнгүйлэн зорьдог байсан" гэж хэлсэн бөгөөд одоо үүнийгээ цагаатгах ёстой.

"Сүнсүүдийн дагаж мөрдөж буй зам нь "амьд хүмүүсийн хэн болохыг харуулсан" хавтангаар хучигдсан байдаг. Ялангуяа долоон хүү, долоон охинтойгоо бахархаж байсан Ниобэгийн аймшигт тарчлалын дүр төрх Дантегийн анхаарлыг татдаг. Аполло, Диана гэсэн хоёр ихэр хүүхдийн ээж Латонаг шоолж, дараа нь дарь эхийн хүүхдүүд Ниобэгийн бүх хүүхдүүдийг сумаар хөнөөж, тэр уй гашуудаа автжээ.

Ариусгахад сүнснүүд шинэ тойрог бүрт дуу дуулж, тамд байхдаа зовлон шаналалын хашгирах дуугаар ордог гэж Данте тэмдэглэв. Дантегийн духан дээрх "P" үсэг бүдгэрч, босох нь түүнд илүү хялбар мэт санагдаж байна. Виргил инээмсэглэн нэг үсэг аль хэдийн бүрмөсөн алга болсонд анхаарлаа хандуулав. Эхний "P" үсгийн дараа бүх нүглийн үндэс болсон бардамнлын тэмдэг арилж, үлдсэн тэмдгүүд нь уйтгартай болсон, ялангуяа бардам зан нь Дантегийн гол нүгэл байсан тул.

Дантес хоёр дахь тойрогт хүрэв. Яруу найрагч бардам зангаараа атаархсандаа хамаагүй бага гэм нүгэл үйлдсэнээ ухаарсан ч бардамнуудын “ачаанд дарагддаг” “доод хадан цохионы” тарчлаан зовоодог.

Дантес өөрийгөө Ариусгагчийн гурав дахь тойрогт олдог. Энэ нь түүний нүдийг анх удаа цохиж байна тод гэрэл. Энэ бол яруу найрагчдаа ирээдүйн зам нь нээлттэй гэдгийг зарладаг тэнгэрийн элч юм. Виргил Дантест тайлбарлав:

Чамайг татдаг эд баялаг үнэхээр муу юм
Та нар хэдий чинээ их байх тусмаа хэсэг нь ховор байх болно.
Мөн атаархал нь үслэг эдлэл мэт санаа алддаг.
Хэрэв та хүсэл тэмүүллийг чиглүүлсэн бол
Хамгийн дээд талбарт, таны анхаарал халамж
Энэ нь зайлшгүй унах ёстой.
Эцсийн эцэст тэнд "манайх" гэж хэлэх хүн олширч,
Тэд илүү том хувьхүн бүр хишигтэй
Мөн хайр илүү их гэрэлтэж, илүү үзэсгэлэнтэй болдог.

Яруу найрагч нүглээ наманчилснаар хоёрыг нь арилгасан "таван сорви"-г хурдан эдгээхийг Виргил Дантед зөвлөжээ.

Яруу найрагчдын орж ирдэг сохор утаа нь амьдралд уур хилэнгээр сохорсон хүмүүсийн сэтгэлийг бүрхдэг. Дантегийн дотоод харцны өмнө Онгон Мариа гарч ирэн, гурван өдрийн дараа алга болсон хүү арван хоёр настай Есүсийг сүмд багштай ярилцаж байхдаа олж хараад түүнд эелдэг зөөлөн үгс хэлэв. Өөр нэг үзэгдэл бол Афины дарангуйлагч Писистратусын эхнэр охиноо олон нийтийн өмнө үнссэн залуугаас өшөө авахыг нөхрөөсөө шаардаж буй хоолой нь өвдөж байгаа явдал юм. Пейсистратус увайгүй эрийг шийтгэхийг шаардсан эхнэрийнхээ үгийг сонссонгүй, энэ хэрэг хуримаар өндөрлөв. Энэ мөрөөдлийг Дантес руу илгээсэн бөгөөд ингэснээр түүний зүрх сэтгэл "эвлэрлийн чийг" - уур хилэнгийн галыг унтраадаг эелдэг зөөлөн байдлыг арилгахгүй байх болно.

Ариусгагчийн дөрөв дэх тойрог нь гунигтай хүмүүст зориулагдсан байдаг. Виргил хайрын сургаалыг бүх сайн муугийн эх сурвалж гэж тайлбарлаж, Ариусгагчийн тойргийн зэрэглэлийг тайлбарлав. I, II, III дугуйлан нь "бусдын бузар мууг", өөрөөр хэлбэл муу хүсэл (бардамнал, атаархал, уур хилэн) -ийг сэтгэлийн хайраас цэвэрлэдэг; IV тойрог - жинхэнэ сайн сайхны төлөөх хайр хангалтгүй (цөхрөл); V, VI, VII тойрог - хуурамч ашиг тусыг хэт их хайрлах (шунал, шунал, дур булаам байдал). Байгалийн хайр бол амьтдын (анхдагч бодис, ургамал, амьтан, хүн ч бай) өөрт ашигтай зүйлээ авах хүсэл эрмэлзэл юм. Хайр зорилгоо сонгохдоо хэзээ ч алдаа гаргадаггүй.

Тав дахь тойрогт Дантес харамч, үрэлгэн хүмүүсийг, зургадугаар тойрогт харамчдыг хардаг. Яруу найрагч тэдний дунд Эризихтхоныг тэмдэглэжээ. Эризихтхон Церерагийн царс модыг огтолж, дарь эх түүн рүү ийм ханашгүй өлсгөлөнг илгээж, хоол хүнс болгон бүх зүйлийг худалдсан. миний төрсөн охин, Erysichthon өөрийн биеийг идэж эхлэв. Зургаа дахь тойрогт Равеннагийн хамба Бонифас Фиэсчи ариусгаж байна. Фиечи сүнслэг сүргээ ёс суртахууны хоолоор тийм ч их биш, хамтрагчидаа амттай хоолоор хооллодог байв. Данте еврей Мариам нялх хүүхдээ идэж байх үед Ромчууд Иерусалимыг бүслэн авах үед (70) туранхай нүгэлтнүүдийг өлсгөлөн иудейчүүдтэй харьцуулжээ.

Лукагийн яруу найрагч Бонагиунта Дантесаас хайрыг хамгийн сайн дуулсан хүн мөн үү гэж асуув. Данте яруу найргийнхаа сэтгэл зүйн үндсийг, ерөнхийдөө яруу найрагт хөгжүүлсэн "амтат шинэ хэв маягийн"-ыг томъёолжээ.

Би хайраар амьсгалах үед
Дараа нь би анхааралтай байна; түүнд зүгээр л хэрэгтэй
Надад хэдэн үг хэлээрэй, би бичнэ үү.

Долоо дахь тойрогт Дантес дур булаам хүмүүсийг хардаг. Тэдний зарим нь бурхныг хилэгнүүлснээрээ Бурханы уурыг хүргэсэн бол зарим нь яруу найрагч Гвидо Гуиничелли шиг өөрийн хязгааргүй “амьтны хүсэл тэмүүллийнхээ” төлөө ичгүүрт автдаг. Гуидо аль хэдийн "зүрх сэтгэлээ эрт гашуудуулсан хүмүүс шиг нүглээ цагаатгаж эхэлсэн". Тэд Pasiphae-г ичгүүртэйгээр дурсан санаж байна.

Дантес унтав. Тэрээр нугад цэцэг түүж буй залуу эмэгтэйг мөрөөддөг. Энэ бол идэвхтэй амьдралын бэлэг тэмдэг Леа юм. Тэрээр цэцэгсийн хүрээтэй толинд харах дуртай эгч Рэйчелдээ зориулж цэцэг цуглуулдаг (эргэцүүлэн бодох амьдралын бэлэг тэмдэг).

Дантес Эзэний ойд, өөрөөр хэлбэл дэлхийн диваажинд ордог. Энд нэг эмэгтэй түүнд харагдана. Энэ бол Мателда. Тэр дуулж, цэцэг түүдэг. Хэрэв Ева хоригийг зөрчөөгүй бол хүн төрөлхтөн дэлхийн диваажинд амьдрах байсан бөгөөд Дантес төрсөн цагаасаа үхэх хүртлээ одоо түүнд илчлэгдсэн аз жаргалыг амсах байсан.

Бүх сайн сайхныг бүтээгч, зөвхөн өөртөө сэтгэл хангалуун,
Тэр сайн хүнийг танилцуулав.
Энд мөнхийн амар амгалангийн босгон дээр.
Хүмүүсийн гэм буруугаас болж цаг тасарсан,
Тэгээд тэд хуучин арга барилаар өвдөж, уйлж эхлэв
Нүгэлтгүй инээд, хөөрхөн тоглоом.

Дантес дэлхийн диваажинд ус, салхи хараад гайхсан. Мателда (Аристотелийн физик дээр үндэслэсэн) "нойтон уур" нь хур тунадас үүсгэдэг, "хуурай уур" нь салхи үүсгэдэг гэж тайлбарлав. Зөвхөн ариусгалын хаалганы түвшнээс доогуур нь нарны халууны нөлөөн дор ус, газраас гарч буй уурын улмаас ийм эвдрэл үүсдэг. Дэлхийн диваажингийн оргилд эмх замбараагүй салхи байхаа больсон. Эндээс зөвхөн ес дэх тэнгэрийн эргэлтээс үүдэлтэй дэлхийн агаар мандлын нэг жигд эргэлт буюу түүн дотор хаагдсан найман тэнгэрийг хөдөлгөдөг Ерөнхий хөдөлгөгчийг л мэдрэх болно.

Дэлхийн диваажинд урсах горхи нь хуваагдана. Лете гол зүүн тийш урсаж, үйлдсэн нүглийн ой санамжийг устгаж, баруун тийш - Юноэ хүний ​​​​бүх сайн үйлсийнхээ дурсамжийг сэргээдэг.

Дантес руу ид шидийн цуваа явж байна. Энэ бол гэмшсэн нүгэлтэнтэй уулзахаар ялалт байгуулсан сүмийн бэлгэдэл юм. Жагсаалыг Апокалипсисийн дагуу "Бурханы долоон сүнс" гэсэн долоон дэнлүүгээр эхлүүлдэг. Морин тэрэгний баруун хүрдний гурван эмэгтэй "теологийн" гурван буяныг илэрхийлдэг: час улаан - хайр, ногоон - итгэл найдвар, цагаан - итгэл.

Ариун шугам зогсдог. Түүний хайртай Беатрис Дантесын өмнө гарч ирэв. Тэрээр хорин таван настайдаа нас баржээ. Гэвч Дантес энд дахин "өмнөх хайрынхаа сэтгэл татам"-ыг мэдэрсэн. Энэ мөчид Виржил алга болжээ. Дараа нь яруу найрагчийн хөтөч нь түүний хайрт байх болно.

Беатрис яруу найрагчийг нас барсны дараа дэлхий дээр эмэгтэй хүний ​​хувьд ч, тэнгэрлэг мэргэн ухааны хувьд ч үнэнч бус байсан гэж зэмлэж, бүх асуултынхаа хариултыг хүний ​​мэргэн ухаанаас хайж байв. Дантес "муу замыг дагахгүйн тулд" Беатрис түүнийг Тамын есөн тойрог, Ариусгагчийн долоон тойргоор аялахыг зохион байгуулжээ. Зөвхөн ийм байдлаар л яруу найрагч өөрийн нүдээр итгэлтэй болсон: авралыг зөвхөн "үүрд төөрсөн хүмүүсийн үзмэр" л өгч чадна.

Данте, Беатрис хоёр яруу найрагчийн шударга бус зам хаашаа хөтөлсөн тухай ярьдаг. Беатрис Дантесыг нүглийг мартдаг Лете голын усанд угаана. Дантес одоо Беатрисад үүрд үнэнч байх болно гэж нимфүүд дуулж байна дээд зэргийн гоо үзэсгэлэн, "тэнгэрийн зохицол". Данте Беатрисийн хоёр дахь гоо үзэсгэлэн болох уруулыг нь нээв (Данте дэлхийн амьдрал дахь анхны гоо үзэсгэлэн, түүний нүдийг олж мэдсэн).

Дантес Беатрисийг харахаар "арван жил цангасны" дараа (түүний нас барснаас хойш арван жил өнгөрчээ) түүнээс харцаа салгадаггүй. Ариун арми, ид шидийн цуваа зүүн тийш эргэж байна. Жагсаалын үеэр Ева Адам хоёр хориотой жимс идсэн библийн "сайн муугийн мэдлэгийн мод"-ыг тойрон хүрээлдэг.

Беатрис яруу найрагчдаа одоо харж байгаа бүх зүйлээ дүрслэхийг захижээ. Ромын сүмийн өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн хувь тавилан Дантегийн өмнө зүйрлэмэл дүр төрхөөр гарч ирдэг. Бүргэд сүйх тэрэг рүү бууж, өдөөрөө шүршүүрт оруулдаг. Эдгээр нь Христийн шашны эзэн хаадын сүмд бэлэглэсэн баялаг юм. Луу (чөтгөр) түүний ёроолын нэг хэсгийг сүйх тэрэгнээс таслав - даруу байдал, ядуурлын сүнс. Дараа нь тэр даруйдаа өд өмсөж, баялгийг олж авав. Өдтэй сүйх тэрэг нь сүйрлийн араатан болж хувирдаг.

Беатрис аварга хүний ​​хулгайлсан сүйх тэргийг эргүүлэн авчирч, өмнөх дүр төрхийг нь олж авна гэдэгт итгэлтэй байгаагаа илэрхийлжээ. Чуулганыг ирэх аврагч хэн болохыг үйл явдлууд харуулах бөгөөд энэ хүнд хэцүү оньсого нь гамшигт биш, харин амар амгаланд хүргэх болно.

Беатрис Дантесыг ард түмэндээ эргэн ирж, тэдэнд хэлсэн үгээ хэлэхийг, утгыг нь ч судлалгүй, зүгээр л санах ойд хадгалахыг хүсдэг; Ийнхүү мөргөлчин Палестинаас далдуу модны мөчрийг таягтай холбосон байдалтай буцаж ирэв. Зүүд нь Дантесыг Звное гол руу илгээдэг бөгөөд энэ нь түүний алдагдсан хүчийг буцааж өгдөг. Дантес Диваажинд очдог, "цэвэр бөгөөд гэгээнтнүүдэд зочлоход зохистой".

Диваажин

Дантес Еунойагийн горхиноос ууж, Беатрис руу буцаж ирэв. Тэр түүнийг диваажинд хөтлөх болно, Виргил тэнгэрт гарч чадахгүй.

Беатрис нар руу харцаа "цоолоо". Данте түүний үлгэр жишээг дагахыг хичээсэн боловч гялалзсан байдлыг тэсвэрлэж чадалгүй нүдээ түүний нүд рүү чиглүүлэв. Яруу найрагч өөрөө ч мэдэлгүй хайрттайгаа хамт тэнгэрийн бөмбөрцөгт гарч эхэлдэг.

Тэнгэрийн бөмбөрцгийг ес дэх талст тэнгэр буюу Prime Mover эргүүлдэг бөгөөд энэ нь эргээд төсөөлшгүй хурдтай эргэдэг. Түүний бөөмс бүр нь түүнийг тэвэрч буй хөдөлгөөнгүй Эзэнт гүрний бүх хэсгүүдтэй нэгдэхийг хүсдэг. Беатрисийн тайлбараар бол тэнгэр өөрөө эргэдэггүй, харин тэнгэр элч нар тэднийг хөдөлгөж, тэдэнд нөлөөллийн хүчийг өгдөг. Данте эдгээр "хөдөлгөөнүүдийг" "гүн мэргэн ухаан", "шалтгаан", "оюун ухаан" гэсэн үгсээр илэрхийлдэг.

Дантегийн анхаарлыг тэнгэрийн эргэлтээс бий болсон гармоникууд татдаг. Тэд тунгалаг, гөлгөр, өтгөн үүлээр бүрхэгдсэн мэт Дантед санагдаж байна. Беатрис яруу найрагчийг анхны тэнгэрт - дэлхийтэй хамгийн ойрхон гэрэлтэгч Сар руу өргөв. Дантес, Беатрис хоёр сарны гүнд умбав.

Дантес Беатрисаас "тангараг зөрчсөний нөхөн төлбөрийг шинэ үйлдлээр нөхөх боломжтой юу" гэж асуув. Тэнгэрийн хаант улсын бүх оршин суугчид түүн шиг байхыг хүсдэг тэнгэрлэг хайр шиг болж байж л хүн үүнийг хийж чадна гэж Беатрис хариулав.

Беатрис, Данте хоёр "хоёр дахь хаант улс" буюу хоёр дахь тэнгэр болох Буд ус руу нисэв. "Тоолж баршгүй олон гялалзах" тэдэн рүү яаран ирж байна. Эдгээр нь амбицтай сайн үйлс бүтээгчид юм. Дантес тэдний заримаас хувь заяаных нь талаар асууна. Тэдний дунд Византийн эзэн хаан Юстиниан хаанчлах хугацаандаа “хуулийн өө сэв бүрийг арилгаж”, жинхэнэ итгэлийн замд орж, Бурхан түүнийг “тэмдэглэсэн” юм. Энд хатуу ширүүн зан чанараараа алдартай Ромын консул, дарангуйлагч Цинциннатад "цөлийн дагуу шийтгэл" өгдөг. МЭӨ 4-р зууны Ромын командлагч Торкватус, Их Помпей, Африкийн Сципио нарыг алдаршуулдаг.

Хоёрдахь тэнгэрт "Үзэсгэлэнт сувдан дотор Ромеогийн гэрэл тусна" даруухан тэнүүчлэгч Ром де Вилнай, домогт өгүүлснээр Провансын гүнгийн ордонд ядуу мөргөлчин болж ирсэн гэх сайд Ром де Вилнай тавьжээ. түүний эд хөрөнгийн асуудлыг эмх цэгцтэй болгож, охидоо дөрвөн хаанд өгсөн боловч атаархсан ордныхон түүнийг гүтгэсэн. Гүн Ромеогоос удирдлагын тайланг шаардаж, тэрээр графт өөрийн нэмэгдүүлсэн хөрөнгөө танилцуулж, ирсэн шигээ гуйлгачин тэнүүчлэгчийг гүнгийн ордноос орхив. Гүн гүтгэгчдийг цаазлав.

Дантес ойлгомжгүй байдлаар Беатристай хамт гурав дахь тэнгэр болох Сугар руу нисэв. Гэрэлт гаригийн гүнд Дантес бусад гэрэлтүүлэгчдийн эргэлдэж байгааг хардаг. Эдгээр нь хайрлагчдын сүнс юм. Тэд өөр өөр хурдаар хөдөлдөг бөгөөд яруу найрагч энэ хурд нь тэдний "мөнхийн алсын хараа", өөрөөр хэлбэл Бурханы тухай эргэцүүлэн бодох чадвараас хамаардаг гэж яруу найрагч хэлэв.

Хамгийн тод нь дөрөв дэх тэнгэр - Нар.

Ийм зүйлийг хэний ч сүнс хэзээ ч мэддэггүй
Ариун хичээл зүтгэл, халуун сэтгэлээ өг
Бүтээгч үүнд бэлэн биш байсан,
Би сонсож байхдаа үүнийг мэдэрсэн;
Тэгээд миний хайр түүнд шингэсэн,
Би яагаад Беатрисыг мартсан юм бэ?

яруу найрагч хүлээн зөвшөөрөв.

Бөөрөнхий гялалзсан бүжиг Данте, Беатрис хоёрыг "дуулах нарны шатаж буй эгнээ" шиг хүрээлдэг. Нэг нарнаас философич, теологич Томас Аквинасын дуу хоолой сонсогдоно. Түүний хажууд хуулийн лам Гратиан, Ломбардын Петр, теологич, библийн хаан Соломон, Афины анхны хамба лам Дионисий Ареопагит гэх мэт хүмүүс байна. Мэргэн хүмүүсийн дугуй бүжигээр хүрээлэгдсэн Данте:

Ай мөнх бус хүмүүс ээ, тэнэг хүчин чармайлт!
Силлогизм бүр ямар тэнэг юм бэ
Энэ нь таны далавчийг няцалж байна!
Зарим нь хуулинд дүн шинжилгээ хийсэн, зарим нь афоризмд дүн шинжилгээ хийсэн,
Санваарын зэрэглэлийг атаархлаар хөөцөлдөж байсан,
Хүчирхийлэл эсвэл хийрхлээр хэн эрх мэдэлд хүрдэг вэ
Зарим нь дээрэмд татагдаж, зарим нь ашиг хонжоо хайж,
Биеийн таашаалд умбасан хүн,
Би ядарч, залхууран унтсан хүмүүс
Гай зовлонгоос салж байхдаа,
Би холын тэнгэрт Беатристай хамт байна
Түүнийг ийм их алдар хүндтэй болгосон.

Дантес тэнгэрийн дөрөв дэх бөмбөрцөг дэх гэгээнтнүүдийн сүнсийг гэрэлтсэн байхаар төсөөлдөг бөгөөд Бурхан Эцэг тэдэнд Сүнс Бурханы бууж ирсэн болон Хүү Бурханы төрсөн нууцыг илчилдэг. Сайхан дуу хоолой Дантед хүрдэг бөгөөд энэ нь "дэлхийн дуут дуучид, муза" -ын дуутай харьцуулахад, өөрөөр хэлбэл дэлхийн дуучид, яруу найрагчид тайлагдашгүй үзэсгэлэнтэй юм. Нэг солонгын дээгүүр нөгөө солонго ургана. Хорин дөрвөн мэргэд Дантесыг давхар хэлхээтэй хүрээлэв. Тэр тэднийг жинхэнэ итгэлийн үр тарианаас нахиалсан цэцэг гэж нэрлэдэг.

Данте, Беатрис нар тав дахь тэнгэрт - Ангараг руу өгсөв. Энд тэднийг итгэлийн төлөөх дайчид угтаж авдаг. Ангараг гарагийн гүнд "оддоор хүрээлэгдсэн, хоёр туяанаас ариун тэмдэг үүссэн", өөрөөр хэлбэл загалмай. Гайхамшигтай дуу эргэн тойронд сонсогддог бөгөөд түүний утгыг Данте ойлгодоггүй, гэхдээ гайхалтай зохицлыг биширдэг. Энэ бол Христийг магтан дуулах дуу гэж тэр таамаглаж байна. Загалмайн хараанд автсан Дантес харахаа ч мартдаг сайхан нүдБеатрис.

"Тэнд алдар нь гэрэлтдэг" оддын нэг нь загалмайн дагуу доош гулсдаг. Энэ бол 12-р зуунд амьдарч байсан Дантегийн элэнц өвөг Какчагуида юм. Каччагвида яруу найрагчийг ерөөж, өөрийгөө "муу үйлийн өшөө авагч" гэж нэрлэж, одоо "амар амгаланг" зохих ёсоор амталж байна. Cacciaguida үр удамд нь маш их баяртай байна. Тэр Дантесыг сайн үйлсээрээ өвөөгийнхөө ариусгалд байх хугацааг богиносгохыг л хүсдэг.

Дантес зургаа дахь тэнгэрт - Бархасбадь гаригт өөрийгөө олдог. Хувь хүний ​​оч, хайрын хэсгүүд нь энд амьдардаг шударга хүмүүсийн сүнс юм. Сүрэг сүнснүүд нисч, агаарт янз бүрийн үсэг сүлждэг. Дантес эдгээр үсгээс үүссэн үгсийг уншдаг. Энэ бол "Газар дэлхийг шүүдэг та шударга ёсыг хайрла" гэсэн Библийн үг юм. Үүний зэрэгцээ латин "М" үсэг нь Дантесыг fleur-de-lis-ийг санагдуулдаг. "М"-ийн орой руу нисч буй гэрэл нь сүлд бүргэдийн толгой, хүзүү болж хувирдаг. Дантес "Ариун сүмийг наймааны газар болгосонд няцаашгүй уурлахыг" Шалтгаанаас гуйв. Дантес шударга Шалтгааныг халхалсан утааны үүлсийг дэлхийг шударга ёсны туяагаар гэрэлтүүлэхийг зөвшөөрдөггүй папын куриатай харьцуулж, папууд өөрсдөө шуналдаа алдартай.

Беатрис Дантесийг цааш явахыг дахин урамшуулав. Тэд Бурханыг эргэцүүлэн бодоход өөрийгөө зориулсан хүмүүсийн сүнс нь яруу найрагч гарч ирдэг Санчир гариг ​​руу авирч байна. Энд, долоо дахь тэнгэрт, Диваажингийн доод тойрогт сонсогддог сайхан дуунууд сонсогдохгүй, учир нь "сонсох нь мөнх бус юм." "Энд гэрэлтдэг оюун ухаан" тэнгэрийн бөмбөрцөгт ч хүчгүй байдаг гэж эргэцэгчид Дантест тайлбарладаг. Тиймээс дэлхий дээр түүний хүч илүү түр зуурынх бөгөөд зөвхөн хүний ​​оюун ухаанаар мөнхийн асуултуудын хариултыг хайх нь дэмий юм. Бүсгүйчүүдийн дунд “сэтгэл хатуужилтай” даруухан лам нар олон бий.

Дантес найм дахь одтой тэнгэрт өгсөж байна. Энд ялсан зөвт хүмүүс дэлхийн баялгаас татгалзаж, дэлхийн гунигтай амьдралдаа хуримтлуулсан сүнслэг эрдэнэсийг эдэлдэг. Ялсан хүмүүсийн сүнс олон эргэлддэг дугуй бүжиг үүсгэдэг. Беатрис итгэл найдварыг бэлгэддэг Бурханы өгөөмөр сэтгэлийн тухай мессежээрээ алдартай Төлөөлөгч Жеймс рүү Дантегийн анхаарлыг урам зоригтойгоор татдаг. Данте Төлөөлөгч Иоханы туяа руу харж, түүний биеийг ялгахыг хичээв (Иоханыг Христ амьдаар нь тэнгэрт аваачсан тухай домог байдаг). Харин диваажинд зөвхөн "Эмпирийн эрэг рүү дээшлэх" өмнөхөн "хоёр туяа" болох Христ, Мариа нар л сүнс, биетэй байдаг.

Ес дэх болор тэнгэрийг Ерөнхий хөдөлгөгч Беатрис өөрөөр нэрлэдэг. Дантес тэвчихийн аргагүй хурц гэрэл асгаж буй цэгийг харав, түүний эргэн тойронд есөн төвлөрсөн тойрог хуваагдана. Хэмжигшгүй, хуваагдашгүй энэ цэг нь бурханлаг нэгэн төрлийн бэлгэдэл юм. Энэ цэг нь гурван "гурвалсан цэргүүдэд" хуваагдсан тэнгэр элчүүдээс бүрдсэн галын тойрогоор хүрээлэгдсэн байдаг.

Дантес сахиусан тэнгэрүүдийг "хаана, хэзээ, хэрхэн" бүтээснийг мэдэхийг хүсдэг. Беатрис хариулав:

Цаг хугацаанаас гадуур, үүрд мөнхөд,
Мөнхийн хайр өөрөө өөрийгөө илчилсэн,
Хязгааргүй, тоо томшгүй олон хайр.
Түүнээс өмнө тэр байсан
Инерцийн нойронд биш, тэгвэл тэр бурхан
"Өмнө" ч, "дараа" ч усан дээгүүр хөвөөгүй
Тусдаа ба хамтдаа, мөн чанар, мөн чанар
Тэд төгс ертөнц рүү нисэхдээ хөөрөв...

Данте Эзэнт гүрэн, арав дахь, аль хэдийн материаллаг бус, тэнгэр, Бурханы гэрэлт орших орон, тэнгэр элч нар, адислагдсан сүнснүүд рүү нэвтэрдэг.

Дантес гялалзсан голыг харав. Беатрис түүнд "таны өмнө гарч ирж буй зүйлийг ойлгох агуу цангааг" тайлах үзвэрт бэлтгэхийг түүнд хэлэв. Дантед гол мөрөн, оч, цэцэгс мэт санагдсан зүйл удалгүй өөр болж хувирна: гол бол дугуй хэлбэртэй гэрэлт нуур, диваажингийн сарнайн цөм, тэнгэрлэг амфитеатрын талбай, эрэг нь түүний шат; цэцэг - түүн дээр сууж буй адислагдсан сүнснүүдээс; оч - нисдэг сахиусан тэнгэрүүд

Эзэнт гүрэн нь материаллаг бус гэрлээр гэрэлтдэг бөгөөд энэ нь амьтдад бурхны тухай эргэцүүлэн бодох боломжийг олгодог. Энэхүү гэрэл нь 9 дэх тэнгэр болох Ерөнхий хөдөлгөгч оргил дээр дээрээс бууж буй туяанд үргэлжилж, түүнд амьдрал, хүч чадал өгдөг. Prime Mover-ийн дээд хэсгийг гэрэлтүүлж байгаа цацраг нь нарны тойргийн хэмжээнээс хамаагүй том тойрог үүсгэдэг.

Гэрэлтдэг дугуйлангийн эргэн тойронд мянга гаруй эгнээ, амфитеатрын шатууд байрладаг. Тэд задгай сарнайтай адил юм. Шатны тавцан дээр "өндөрт буцаж ирсэн хүн бүр", өөрөөр хэлбэл тэнгэрлэг аз жаргалд хүрсэн бүх сүнснүүд цагаан хувцастай суудаг.

Шатнууд хөл хөдөлгөөн ихтэй боловч яруу найрагч энэхүү тэнгэрлэг амфитеатр нь "цаашид цөөхөн хүн хүлээх болно" гэж гашуунаар тэмдэглэж, энэ нь хүн төрөлхтний завхралыг илтгэж, дэлхийн төгсгөлд дундад зууны үеийн итгэл үнэмшлийг илэрхийлдэг.

Диваажингийн ерөнхий бүтцийг судалж үзээд Дантес Беатрисийг хайж эхэлсэн боловч тэр одоо байхгүй. Хөтөч болох даалгавраа биелүүлсний дараа Беатрис тэнгэрийн амфитеатр дахь байрандаа буцаж ирэв. Харин Дантес цасан цагаан дээлтэй хөгшин эрийг хардаг. Энэ бол тухайн үеийн улс төрийн амьдралд идэвхтэй оролцсон ид шидийн теологич Бернард Клэрва юм. Дантес түүнийг "эргэн сэтгэгч" гэж үздэг. Эмпири улсад Бернард бол дэлхийн диваажинд идэвхтэй Мателдатай адил яруу найрагчийн зөвлөгч юм.

Онгон Мэри амфитеатрын голд суугаад өөр рүү нь харсан бүх хүмүүс рүү инээмсэглэнэ. Баптист Иохан Мариагийн эсрэг талд сууж байна. Мариагийн зүүн талд, Хуучин Гэрээний хагас тойрогт эхлээд Адам сууж байна. Мариагийн баруун талд, Шинэ Гэрээний хагас тойрогт эхлээд Төлөөлөгч Петр сууж байна.

Ахлагч Бернард "нүднийхээ харцыг өвөг дээдсийнхээ хайр руу, өөрөөр хэлбэл Бурхан руу өргөж, Бурханы эхээс өршөөл гуйхыг" уриалав. Бернард залбирч эхлэв, Бурханы эхийн хэвлийд Бурхан ба хүмүүсийн хоорондох хайр дахин дүрэлзэж, энэ хайрын халууны ачаар диваажингийн өнгө улам бүр нэмэгдэж, өөрөөр хэлбэл диваажин нь зөв шударга хүмүүсээр дүүрсэн гэж хэлэв.

Дантес дээш харав. Түүний харцанд "Дэлхийн бодлуудаас дээгүүр өргөгдсөн Хамгийн Дээд Гэрэл" харагдана. Хязгааргүй хүч, тайлагдашгүй гэрэл, түүний баяр баясгалан, цочирдлыг илэрхийлэхэд яруу найрагчд хангалттай үг байдаггүй.

Дантес гурвалсан бурхны нууцыг өөр өөр өнгийн гурван тэнцүү тойргийн дүр төрхөөс хардаг. Тэдний нэг нь (хүү бурхан) Нөгөө (эцэг бурхан), гурав дахь нь (бурхан сүнс) энэ хоёр тойргоос үүссэн дөл юм шиг санагддаг.

Эхний тойргийн тусгал мэт санагдсан (мөн Хүү Бурханыг бэлгэддэг) хоёр дахь тойрогт Данте хүний ​​нүүрний тоймыг ялгаж өгдөг.

Хамгийн дээд оюун санааны хурцадмал байдалд хүрсэн Дантес юу ч харахаа больсон. Гэвч түүний мэдэрсэн ухаарлын дараа түүний хүсэл тэмүүлэл, хүсэл эрмэлзэл (зүрх сэтгэл, оюун ухаан) нь хүсэл тэмүүлэлдээ тэнгэрлэг хайрын ертөнцийг хөдөлгөдөг хэмнэлд үүрд захирагддаг.

Тэрээр "өндөр утга зохиолын" бүх төрлийн нэгэн адил латин хэл дээр бичигдсэн тул түүний бүтээлийг эмгэнэлт явдал гэж нэрлэж чадаагүй юм. Дантес үүнийг өөрийн төрөлх итали хэлээр бичжээ. "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" бол Дантегийн амьдрал, уран бүтээлийн хоёрдугаар хагасын үр дүн юм. Энэхүү бүтээл нь яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзлийг бүрэн тусгасан байв. Данте энд дундад зууны сүүлчийн агуу яруу найрагч, феодалын уран зохиолын хөгжлийн шугамыг үргэлжлүүлж буй яруу найрагчийн дүрээр гарч ирэв.

Хэвлэлүүд

Орос хэл дээрх орчуулгууд

• А.С.Норова, “Тамын шүлгийн 3-р дууны хэсгээс” (“Эх орны хүү”, 1823, No30);
• Ф.Фан-Дим, “Там”, итали хэлнээс орчуулга (Санкт-Петербург, 1842-48; зохиол);
• D. E. Min "Там", эх хувь хэмжээгээр орчуулсан (Москва, 1856);
• Д.Э.Мин, “Ариусгагчийн анхны дуу” (“Оросын хантааз”, 1865, 9);
• В.А.Петрова, "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" (Италийн terzas-тай орчуулсан, Санкт-Петербург, 1871, 3-р хэвлэл 1872; зөвхөн "Там" гэж орчуулсан);
• Д.Минаев, “Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг” (ЛПц. ба Санкт-Петербург. 1874, 1875, 1876, 1879, эхээс орчуулаагүй, terzas);
• П.И.Вайнберг, “Там”, 3-р бүлэг, “Вестн. Heb., 1875, No. 5);
• Голованов Н.Н., "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" (1899-1902);
• М.Л.Лозинский, "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" (, Сталины шагнал);
• A. A. Ilyushin (1980-аад онд бүтээгдсэн, 1988 онд анхны хэсэгчилсэн хэвлэл, 1995 онд бүрэн хэвлэгдсэн);
• В.С.Лемпорт, "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" (1996-1997);
• V. G. Marantsman, (Санкт-Петербург, 2006).

Бүтэц

Тэнгэрлэг инээдмийн кино нь маш тэгш хэмтэй бүтээгдсэн. Энэ нь гурван хэсэгт хуваагддаг: эхний хэсэг ("Там") нь 34 дуу, хоёр дахь нь ("Цэвэрлэг"), гурав дахь ("Диваажин") - тус бүр 33 дуунаас бүрдэнэ. Эхний хэсэг нь хоёр удиртгал дуу, тамыг дүрсэлсэн 32 дуунаас бүрдэнэ, учир нь түүнд эв зохицол байхгүй. Шүлэг нь terzas - гурван мөрээс бүрдсэн бадаг хэлбэрээр бичигдсэн. Тодорхой тоонд хандах энэхүү хандлага нь Дантес тэдэнд ид шидийн тайлбар өгсөнтэй холбон тайлбарлаж байгаа тул 3-ын тоо нь Христийн шашны Гурвалын үзэл санаатай холбоотой, 33-ын тоо нь Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын он жилүүдийг эргэн санах ёстой гэх мэт. Тэнгэрлэг инээдмийн кинонд нийтдээ 100 дуу байдаг (тоо нь 100 - төгс төгөлдөр байдлын бэлгэдэл).

Зохиол

Дантес Виргилтэй уулзаж, газар доорх ертөнцөөр аялах эхлэл (дунд зууны үеийн бяцхан зураг)

Католик шашны уламжлал ёсоор хойд нас нь дараахь зүйлээс бүрддэг там, мөнхийн яллагдсан нүгэлтнүүд хаана очдог, цэвэршүүлэх газар- нүглээ цагаатгах нүгэлтнүүдийн байршил, мөн диваажин- адислагдсан хүмүүсийн оршин суух газар.

Данте энэ санааг нарийвчлан тайлбарлаж, газар доорх ертөнцийн бүтцийг дүрсэлж, түүний архитектурын бүх нарийн ширийн зүйлийг графикаар тодорхой бичжээ. Нээлтийн дуунд Данте дундуур нь хүрч ирснийхээ дараа хэрхэн яаж явдгаа хэлжээ амьдралын зам, нэгэн удаа өтгөн ойд төөрч, яруу найрагч Виргилийн адил замыг нь хаасан гурван зэрлэг амьтнаас аварч, Дантесыг хойд ертөнцөөр аялахыг урьжээ. Виржилийг Дантегийн талийгаач хайрт Беатрис руу илгээсэн болохыг мэдээд тэрээр яруу найрагчийн удирдлагад айхгүйгээр бууж өгсөн.

Там

Там нь төвлөрсөн тойргуудаас бүрдэх асар том юүлүүр шиг харагддаг бөгөөд нарийн төгсгөл нь дэлхийн төвд байрладаг. Ач холбогдолгүй, шийдэмгий бус хүмүүсийн сүнсээр амьдардаг тамын босгыг даван туулж, тэд буянтай харь шашинтнуудын сүнс оршдог лимбо (А., IV, 25-151) хэмээх тамын эхний тойрогт ордог. Тэд жинхэнэ Бурханыг мэддэггүй, харин энэ мэдлэгт ойртож, түүнээс хойш тамын зовлонгоос ангижирсан. Энд Данте эртний соёлын шилдэг төлөөлөгч болох Аристотель, Еврипид, Гомер гэх мэт хүмүүсийг хардаг. Дараагийн тойрог нь нэгэн цагт хязгааргүй хүсэл тэмүүлэлтэй байсан хүмүүсийн сүнсээр дүүрэн байдаг. Зэрлэг хар салхинд автсан хүмүүсийн дунд Данте бие биенээ хайрлах хориотой хайрын золиос болсон Франческа да Римини болон түүний амраг Паоло нарыг хардаг. Дантес Виржилтэй хамт уруудан доошоо бууж ирэхдээ бороо, мөндөрт шаналж, харамч, үрэлгэн хүмүүс асар том чулуунуудыг уйгагүй өнхрүүлж, ууртай хүмүүс намагт умбаж буйг хардаг. Тэдний араас мөнхийн галд дүрэлзсэн тэрс үзэлтнүүд, тэрс үзэлтнүүд (түүний дотор Эзэн хаан II Фредерик, Пап лам II Анастасий), буцалж буй цусны урсгалд хөвж буй дарангуйлагчид, алуурчид, амиа хорлогчид ургамал болон хувирч, унасан галд шатаасан доромжлол, хүчирхийлэгчид, бүх төрлийн хууран мэхлэгч нар байна. , маш олон янз байдаг тарчлал. Эцэст нь Дантес хамгийн аймшигтай гэмт хэрэгтнүүдэд зориулагдсан тамын 9-р тойрогт ордог. Урвагч, урвагч нарын ордон энд байна, тэдний хамгийн агуу нь болох Иуда Искариот, Брут, Кассиус нар гурван амаараа хазаж байна, нэгэн цагт Бурханыг эсэргүүцсэн сахиусан тэнгэр Люсифер, муу ёрын хаан, дэлхийн төвд хоригдох ялтай. дэлхий. Шүлгийн эхний хэсгийн сүүлчийн дуу нь Люсиферийн аймшигт дүр төрхийг тайлбарласнаар төгсдөг.

Цэвэршүүлэх газар

Цэвэршүүлэх газар

Дэлхийн төвийг хоёр дахь хагас бөмбөрцөгтэй холбосон нарийн коридорыг дайран өнгөрсний дараа Данте, Виргил нар дэлхийн гадаргуу дээр гарч ирэв. Тэнд, далайгаар хүрээлэгдсэн арлын голд уулын оройд ойртох тусам нарийсдаг хэд хэдэн тойргоос бүрдсэн там шиг цэвэршсэн боргоцой хэлбэртэй уул босдог. Цэвэрлэх газрын үүдийг сахиж буй сахиусан тэнгэр нь Дантесыг цэвэршүүлэх эхний тойрогт оруулахыг зөвшөөрч, өмнө нь духан дээрээ долоон Ps (Peccatum - нүгэл) зурсан, өөрөөр хэлбэл үхлийн долоон нүглийн бэлгэдэл юм. Дантес дээшлэх тусам нэг тойрог өнгөрөхөд эдгээр үсгүүд алга болж, Дантес уулын оройд хүрч, уулын оройд байрлах "дэлхийн диваажин"-д ороход тэрээр аль хэдийнээ тэнгэрээс чөлөөлөгдөнө. ариун газрын асран хамгаалагчийн бичсэн тэмдэг. Сүүлчийн тойрогт нүглээ цагаатгагч нүгэлтнүүдийн сүнс оршин суудаг. Энд бардам хүмүүс ариусч, нуруун дээрээ дарагдсан ачааны дор бөхийлгөж, атаархагч, ууртай, хайхрамжгүй, шунахай гэх мэт. Виргил Дантесийг тэнгэрийн үүдэнд авчирдаг. мэдэгдэж байгаа баптисм, нэвтрэх эрхгүй.

Диваажин

Дэлхий дээрх диваажинд Виргилийг Тас шувууны татсан сүйх тэргэнд суулгасан Беатрис (ялагч сүмийн үлгэр); тэр Дантесийг наманчлахад уриалж, дараа нь түүнийг гэгээрүүлэн тэнгэрт аваачдаг. Шүлгийн төгсгөлийн хэсэг нь Дантегийн тэнгэрийн диваажингаар тэнүүчилж явахад зориулагдсан болно. Сүүлийнх нь дэлхийг тойрон хүрээлж, долоон гаригтай (тухайн үеийн өргөн тархсан Птолемейн системийн дагуу) харгалзах долоон бөмбөрцөгөөс бүрдэнэ: Сар, Буд, Сугар гэх мэт бөмбөрцөг, дараа нь тогтсон оддын бөмбөрцөг, болор бөмбөрцөг. , - болор бөмбөрцгийн ард Эзэнт гүрэн байдаг, - ерөөлтэй эргэцүүлэн боддог Бурханы оршин суудаг хязгааргүй бүс нутаг нь оршин байгаа бүх зүйлд амьдралыг өгдөг сүүлчийн бөмбөрцөг юм. Бернардаар удирдуулсан бөмбөрцөг дундуур нисч, Данте эзэн хаан Жастинианыг харж, түүнийг Ромын эзэнт гүрний түүх, итгэлийн багш нар, итгэлийн төлөө амиа алдсан хүмүүс, гялалзсан сүнснүүд нь гялалзсан загалмай үүсгэдэг; улам дээш өргөгдөж, Данте Христ ба Онгон Мариа, тэнгэр элч нар, эцэст нь "тэнгэрлэг сарнай" - адислагдсан хүмүүсийн оршин суух газар - түүний өмнө илчлэв. Энд Данте хамгийн дээд нигүүлслийг хүртэж, Бүтээгчтэй харилцах харилцаанд хүрдэг.

"Инээдмийн" бол Дантегийн сүүлчийн бөгөөд хамгийн төлөвшсөн бүтээл юм.

Ажлын дүн шинжилгээ

Хэлбэрийн хувьд шүлэг бол дундад зууны үеийн уран зохиолд олон байдаг байсан амьдралын дараах амьдралын үзэгдэл юм. Дундад зууны яруу найрагчдын нэгэн адил энэ нь зүйрлэлд тулгуурладаг. Тиймээс яруу найрагч дэлхий дээрх амьдралынхаа хагаст төөрсөн өтгөн ой бол амьдралын хүндрэлийн бэлгэдэл юм. Тэнд түүн рүү дайрдаг гурван амьтан: шилүүс, арслан, эм чоно - хамгийн их гурван амьтан хүчтэй хүсэл тэмүүлэл: мэдрэмж, эрх мэдлийн төлөөх шунал, шунал. Эдгээр зүйрлэлийг улс төрийн тайлбараар өгсөн байдаг: шилүүс бол Флоренс бөгөөд арьсан дээрх толбо нь Гуэлф, Гибеллин нарын дайсагналыг илтгэх ёстой. Арслан бол харгис биеийн хүчний бэлгэдэл юм - Франц; тэр чоно, шуналтай, шуналтай - папын куриа. Эдгээр амьтад Дантегийн мөрөөдөж байсан Италийн үндэсний эв нэгдэл буюу феодалын хаант засаглалын ноёрхлоор бэхжсэн нэгдмэл байдалд заналхийлж байна (зарим утга зохиолын түүхчид Дантегийн шүлгийг бүхэлд нь улс төрийн тайлбараар бичсэн байдаг). Виргил яруу найрагчийг араатнуудаас авардаг - яруу найрагч Беатрис руу илгээсэн шалтгаан (теологи - итгэл). Виргил Дантесийг тамаар дамжуулан ариусгах газар руу хөтөлж, диваажингийн босгон дээр Беатрисийг орхив. Энэхүү зүйрлэлийн утга нь учир шалтгаан нь хүнийг хүсэл тачаалаас аварч, тэнгэрлэг шинжлэх ухааны мэдлэг нь мөнхийн аз жаргалыг авчирдаг.

Тэнгэрлэг инээдмийн зохиол нь зохиолчийн улс төрийн чиг хандлагыг шингээсэн байдаг. Дантес үзэл суртлын, бүр хувийн дайснуудтайгаа тооцоо хийх боломжийг хэзээ ч алддаггүй; тэр хүүхүнчдийг үзэн ядаж, зээлийг "хөлбөр" хэмээн буруушааж, өөрийн насыг ашиг хонжоо олох, мөнгөнд дурлах эрин үе гэж буруушааж байна. Түүний бодлоор мөнгө бол бүх төрлийн бузар муугийн эх үүсвэр юм. Тэрээр өнөөгийн хар бараан үеийг хөрөнгөтний Флоренцын гэрэлт өнгөрсөн үе буюу феодалын Флоренцын ёс суртахууны энгийн байдал, эелдэг байдал, хүлэг баатруудын "эелдэг байдал" ("Диваажин", Каччагуидагийн түүх), феодалын эзэнт гүрэн ноёрхож байх үеийнхтэй харьцуулжээ (Дантегийн "Хаант засаглалын тухай" зохиолыг харна уу. ”). Сорделло (Ahi serva Italia) гарч ирэхийг дагалдан "Цэвэрлэгээ"-ийн терза нь Гибеллинизмын жинхэнэ хосанна шиг сонсогддог. Данте пап ламын бие даасан төлөөлөгчдийг, ялангуяа Итали дахь хөрөнгөтний тогтолцоог бэхжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан хүмүүсийг үзэн яддаг боловч пап ламыг хамгийн их хүндэтгэдэг зарчим гэж үздэг; Дантес тамд зарим пап ламтай уулздаг. Түүний шашин бол католик шашин боловч хуучны үнэн алдартны шашинд харь хүний ​​хувийн элемент нэхсэн боловч ид шидийн болон бүх хүсэл тэмүүллээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн францискан хайрын пантеист шашин нь сонгодог католик шашнаас эрс хазайсан байдаг. Түүний философи нь теологи, шинжлэх ухаан нь схоластик, яруу найраг нь зүйрлэл юм. Дантегийн аскетик үзэл санаа хараахан үхээгүй байгаа бөгөөд тэрээр чөлөөт хайрыг ноцтой нүгэл гэж үздэг (Там, 2-р тойрог, Франческа да Римини, Паоло нартай хийсэн алдартай анги). Гэвч түүний хувьд цэвэр платоны импульсээр шүтлэгийн объект руу татагдах хайр нь нүгэл биш юм ("Шинэ амьдрал", Дантегийн Беатрисийг хайрлах хайр). Энэ бол "нар болон бусад гэрэлтүүлэгчдийг хөдөлгөдөг" дэлхийн агуу хүч юм. Мөн даруу байдал бол болзолгүй ариун журам байхаа больсон. "Хэн хүч чадлаа ялалтаар сэргээгээгүй хүн тэмцэлд олж авсан үр жимсээ амсахгүй." Мөн эрэл хайгуулын сүнс, мэдлэгийн хүрээгээ тэлэх хүсэл эрмэлзэл, ертөнцтэй танилцах хүсэл эрмэлзэл нь "буян" (business e conoscenza) -тай хослуулан, баатарлаг зоригийг урамшуулдаг.

Дантес өөрийн үзэл бодлоо бодит амьдралын хэсгүүдээс бүтээжээ. Ирээдүйн амьдралын дизайныг Италийн өнцөг булан бүрт байрлуулсан бөгөөд тодорхой график контураар байрлуулсан байв. Шүлэгт маш олон амьд хүний ​​дүр төрх, ердийн дүр төрх, сэтгэлзүйн маш олон тод нөхцөл байдал байдаг бөгөөд одоо ч уран зохиол эндээс татсаар байна. Тамд зовж шаналж, ариусгахад наманчилдаг (мөн нүглийн хэмжээ, мөн чанар нь шийтгэлийн хэмжээ, мөн чанарт тохирдог) диваажинд аз жаргалтай байдаг - бүх амьд хүмүүс. Эдгээр хэдэн зуун тоон дотор хоёр нь адилхан байдаггүй. Түүхэн хүмүүсийн энэхүү асар том галерейд яруу найрагчийн төөрөгдөлгүй хуванцар зөн совингоор тасраагүй нэг ч дүр байхгүй. Флоренц эдийн засаг, соёлын ийм эрчимтэй өсөлтийн үеийг туулсан нь зүгээр ч нэг биш юм. Инээдмийн кинонд гардаг, дэлхий Дантегаас сурсан ландшафт ба хүний ​​тэрхүү хурц мэдрэмж нь Европоос хол түрүүлж байсан Флоренцын нийгмийн орчинд л боломжтой байв. Франческа, Паоло, улаан халуун булшиндаа Фарината, хүүхдүүдтэй хамт байгаа Уголино, Капаней, Улисс зэрэг шүлгийн бие даасан ангиуд нь эртний дүр төрхтэй огт адилгүй, чөтгөрийн нарийн логиктой Хар херуб, чулуун дээрх Сорделло, хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсээр байна.

Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн тамын тухай ойлголт

Данте, Виргил хоёр тамд

Үүдний өмнө амьдралынхаа туршид сайн мууг ч хийгээгүй өрөвдмөөр сүнснүүд, тэр дундаа чөтгөртэй ч, Бурхантай ч хамт байгаагүй “муу тэнгэр элчүүд” байдаг.

• 1-р тойрог (Limbo). Баптисм хүртээгүй нялх хүүхдүүд ба ариун журамтай Христэд итгэгч бус хүмүүс.
• 2-р тойрог. Сайн дурын хүмүүс (садар самуун, завхайрагч).
• 3-р тойрог. Муухай, идэштэн.
• 4-р тойрог. Харамч, үрэлгэн (хэт их үрэх дуртай).
• 5-р тойрог (Stygian намаг). Ууртай, залхуу.
• 6-р тойрог (Дит хот). Тэрс үзэлтнүүд, хуурамч багш нар.
• 7-р тойрог.
  • 1-р бүс. Хөршүүд болон эд хөрөнгөө (дарангуйлагч, дээрэмчид) харгис хэрцгий хүмүүс.
  • 2-р бүс. Өөрсдийнхөө эсрэг (амиа хорлосон) болон эд хөрөнгийнхөө эсрэг хүчирхийлэгчид (мөрийтэй тоглоомчид, үрэлгэн, өөрөөр хэлбэл өмч хөрөнгийг нь утгагүй устгагчид).
  • 3-р бүс. Бурхны эсрэг хүчирхийлэгчид (бурхан доромжлогчид), байгальд (содомитууд) болон урлагийг (хүлээн авах).
• 8-р тойрог. Итгэлгүй хүмүүсийг хуурсан хүмүүс. Энэ нь бие биенээсээ хаалтуудаар тусгаарлагдсан арван суваг (Злопазухи эсвэл Муу ан цав) -аас бүрдэнэ. Төв рүү чиглэн Evil Crevices-ийн талбай нь налуу байдаг бөгөөд ингэснээр дараагийн суваг тус бүр болон дараагийн хана бүр өмнөхөөсөө арай доогуур байрладаг бөгөөд суваг бүрийн гаднах, хонхор налуу нь дотоод муруй налуугаас өндөр байна ( Там , XXIV, 37-40). Эхний босоо ам нь дугуй ханатай зэрэгцэн оршдог. Төв хэсэгт өргөн, харанхуй худгийн гүн эвшээж, түүний ёроолд тамын сүүлчийн, ес дэх тойрог байрладаг. Чулуун өндөрлөгүүдийн хөлөөс (16-р зүйл), өөрөөр хэлбэл дугуй хананаас чулуун хярууд дугуйны хигээс шиг радиусаар урсаж, энэ худаг руу шуудуу, ханыг гаталж, суваг шуудууны дээгүүр нугалж байна. гүүр эсвэл хонгилын хэлбэр. Evil Crevices-д тэдэнтэй холбоогүй хүмүүсийг тусгай итгэлцлээр хуурсан хууран мэхлэгчдийг шийтгэдэг.
  • 1-р суваг Хулгайч, уруу татагч нар.
  • 2-р суваг Зусардагчид.
  • 3-р суваг Ариун худалдаачид, сүмийн албан тушаалд худалдаа хийдэг дээд тушаалын лам нар.
  • 4-р суваг Зөн билэгч, мэргэ төлөгч, зурхайч, шулам.
  • 5-р суваг Авлигачид, авлигачид.
  • 6-р суваг Хоёр нүүртнүүд.
  • 7-р суваг Хулгайч нар.
  • 8-р суваг Ухаантай зөвлөхүүд.
  • 9-р суваг Мөргөлдөөнийг өдөөгчид (Мохаммед, Али, Долчино болон бусад).
  • 10-р суваг Алхимич, хуурамч гэрч, хуурамчаар үйлдэгчид.
• 9-р тойрог. Итгэсэн хүмүүсийг хуурсан хүмүүс. Коцитус мөсөн нуур.
  • Каины бүс. Хамаатан садандаа урвагчид.
  • Антенорын бүс. Эх орноосоо урвагчид, санаа нэгтнүүд.
  • Толомейгийн бүс. Найз нөхөд, ширээний нөхдөөсөө урвагчид.
  • Giudecca бүс. Буян үйлдэгсэд, тэнгэрлэг, хүний ​​сүр жавхлангаас урвагчид.
  • Дунд хэсэгт, орчлон ертөнцийн төвд мөсөнд хөлдсөн (Люсифер) гурван аманд нь дэлхий ба тэнгэрийн сүр жавхланг урвагчдыг (Иуда, Брут, Кассиус) тарчлаадаг.

Тамын загварыг бүтээх ( Там , XI, 16-66), Данте "Ёс зүй"дээ (VII ном, I бүлэг) 1-р ангилалд хүлцэнгүй байдлын нүглийг (incontinenza) болон хүчирхийллийн нүглийг ("хүчирхийллийн араатан" эсвэл матта) ангилсан Аристотелийг дагадаг. bestialitade), 3 хүртэл - хууран мэхлэлтийн нүгэл ("хорлон" эсвэл malizia). Дантегийн хувьд 2-5-р тойрог нь ааш муутай хүмүүст, 7-р тойрог нь хүчингийн гэмт хэрэгтнүүдэд, 8-9-р тойрог нь хууран мэхлэгчдэд зориулагдсан (8 дахь нь зүгээр л хууран мэхлэгч, 9-р тойрог нь урвагчдад зориулагдсан). Тиймээс нүгэл нь материаллаг байх тусам уучлагдах боломжтой байдаг.

Тэрс үзэлтнүүд - Бурханы итгэлээс урвагчид ба Бурханыг үгүйсгэгчид - дээд ба доод тойргийг зургаа дахь тойрог болгон дүүргэсэн нүгэлтнүүдийн бүлгээс онцгойлон ялгадаг. Доод тамын гүнд (А., VIII, 75) гурван шаттай, гурван алхам шиг гурван тойрог байдаг - долооноос есдүгээр хүртэл. Эдгээр хүрээлэлд хүч (хүчирхийлэл) эсвэл хууран мэхлэхийг ашигладаг уур хилэнг шийтгэдэг.

Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн цэвэршүүлэх тухай ойлголт

"Теологийн" гэж нэрлэгддэг гурван ариун чанар бол итгэл, найдвар, хайр юм. Үлдсэн нь дөрвөн “үндсэн” буюу “байгалийн” (Ч., I, 23-27-г үзнэ үү).

Данте үүнийг дэлхийн бөмбөрцгийн өмнөд хагаст далай тэнгисийн дунд ургаж буй асар том уул гэж дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь тайрсан конус шиг харагдаж байна. Далайн эргийн зурвас ба уулын доод хэсэг нь Урьдчилан цэвэрлэх байгууламжийг бүрдүүлдэг бөгөөд дээд хэсэг нь долоон ирмэгээр хүрээлэгдсэн байдаг (Өөрийн цэвэр ариун газрын долоон тойрог). Уулын тэгш орой дээр Данте дэлхийн диваажингийн эзгүй ойг байрлуулжээ.

Виргил хайрын сургаалыг бүх сайн ба муугийн эх сурвалж гэж тайлбарлаж, Цэвэршүүлэх тойргийн зэрэглэлийг тайлбарлав: I, II, III тойрог - "бусдын бузар мууг" хайрлах, өөрөөр хэлбэл хорон санаа (бардамнал, атаархал, уур хилэн) ; IV тойрог - жинхэнэ сайн сайхны төлөөх хайр хангалтгүй (цөхрөл); V, VI, VII тойрог - хуурамч ашиг тусыг хэт их хайрлах (шунал, шунал, дур булаам байдал). Тойрог нь библийн мөнх бус нүгэлтэй тохирч байна.

• Урьдчилсан цэвэрлэгээ
  • Ариусгагч уулын бэл. Энд нас барагсдын шинээр ирсэн сүнснүүд Цэвэрлэгээ рүү нэвтрэхийг хүлээж байна. Сүмийн гадуурхалтын дор нас барсан боловч үхэхээсээ өмнө нүглээ наманчилсан хүмүүс "сүмтэй зөрчилдөж" өнгөрөөсөн хугацаанаасаа гуч дахин илүү хугацааг хүлээнэ.
  • Эхний ирмэг. Үхэх цаг хүртэл наманчлалыг хойшлуулсан хайхрамжгүй.
  • Хоёр дахь ирмэг. Хүчирхийлэлд өртөж үхсэн хайхрамжгүй хүмүүс.
• Дэлхийн захирагчдын хөндий (Ариусгагчтай холбоогүй)
• 1-р тойрог. Бахархалтай хүмүүс.
• 2-р тойрог. Атаархсан хүмүүс.
• 3-р тойрог. Ууртай.
• 4-р тойрог. Уйтгартай.
• 5-р тойрог. Харамч, үрэлгэн хүмүүс.
• 6-р тойрог. Хоолны дуршил.
• 7-р тойрог. Сайн дурынхан.
• Дэлхийн диваажин.

Тэнгэрлэг хошин шогийн Тэнгэрийн тухай ойлголт

(хаалтанд Дантегийн өгсөн зан чанарын жишээнүүд)

• 1 тэнгэр(Сар) - үүргээ биелүүлдэг хүмүүсийн оршин суух газар (Иефта, Агамемнон, Нормандын Констанс).
• 2 тэнгэр(Мөнгөн ус) бол шинэчлэгчдийн (Юстиниан) болон гэм зэмгүй хохирогчдын (Ифигения) оршин суух газар юм.
• 3 тэнгэр(Сугар) - хайрлагчдын оршин суух газар (Чарльз Мартелл, Куница, Марсель Фолко, Дидо, "Родопын эмэгтэй", Раава).
• 4 тэнгэр(Нар) бол мэргэд, их эрдэмтдийн өлгий нутаг юм. Тэд хоёр тойрог үүсгэдэг ("дугуй бүжиг").
  • 1-р тойрог: Томас Аквинский, Альберт фон Болштедт, Франческо Грациано, Ломбардын Петр, Дионисий Ареопагит, Паулус Оросиус, Боэтиус, Севиллийн Исидор, Эрхэм хүндэт Беде, Рикард, Брабант Сигер.
  • 2-р тойрог: Бонавентур, Францискан Августин ба Иллюминати, Хюгон, Ишигч Петр, Испанийн Петр, Жон Крисостом, Ансельм, Аэлиус Донатус, Маурус Рабанус, Иоахим.
• 5 тэнгэр(Ангараг гараг) бол итгэлийн төлөөх дайчдын ордон (Иошуа, Иуда Маккаби, Роланд, Булоны Годфри, Роберт Гискард).
• 6 тэнгэр(Бархасбадь) бол шударга удирдагчдын (библийн хаад Давид, Хезекиа, эзэн хаан Траян, Сайн хаан Гуглиелмо II ба Энидийн баатар Рифей) оршин суудаг газар юм.
• 7 тэнгэр(Санчир гариг) - теологич, лам нарын оршин суух газар (Нурсиа Бенедикт, Петр Дамиани).
• 8 тэнгэр(оддын бөмбөрцөг).
• 9 тэнгэр(Prime Mover, болор тэнгэр). Дантес тэнгэрийн оршин суугчдын бүтцийг дүрсэлсэн байдаг (Тэнгэр элч нарын зэрэглэлийг үзнэ үү).
• 10 тэнгэр(Эмпирийн) - Галт сарнай ба Гялалзсан гол (сарнайн цөм ба тэнгэрийн амфитеатрын талбай) - Шүтээний орон. Ерөөлтэй сүнснүүд голын эрэг дээр суудаг (амфитеатрын шат нь Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээ гэсэн хоёр хагас тойрогт хуваагддаг). Мариа (Бурханы эх) тэргүүнд, түүний доор Адам, Петр, Мосе, Рахел, Беатрис, Сара, Ребекка, Жудит, Рут гэх мэт. Жон эсрэг талд сууж, түүний доор Люсиа, Фрэнсис, Бенедикт, Августин, гэх мэт.

Шинжлэх ухааны оноо, буруу ойлголт, тайлбар

• Там , XI, 113-114. Загасны ордны тэнгэрийн хаяанаас дээш гарч, Воз(Ursa Major одны) баруун хойд зүгт налуу(Кавр; лат. Каурус- баруун хойд салхины нэр). Энэ нь нар мандахад хоёр цаг үлдлээ гэсэн үг.
• Там , XXIX, 9. Тэдний зам хорин хоёр миль орчим байдаг.(наймдугаар тойргийн арав дахь шуудууны оршин суугчдын тухай) - Дундад зууны үеийн Пи тооны ойролцоолсноор тамын сүүлчийн тойргийн диаметр нь 7 миль юм.
• Там , XXX, 74. Баптист битүүмжилсэн хайлш- Флоренцын алтан зоос, флорин (фиормо). Урд талд нь хотын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн, Баптист Иохан, ар талд нь Флоренцын сүлд, сараана (fiore - цэцэг, иймээс зоосны нэр) байв.
• Там , XXXIV, 139. Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн гурван кант тус бүр нь "гэрэлтэгчид" (stelle - од) гэсэн үгээр төгсдөг.
• Цэвэршүүлэх газар , I, 19-21. Хайрын гэрэлт цамхаг, үзэсгэлэнтэй гараг- өөрөөр хэлбэл Сугар гариг ​​нь өөрийн байрлаж байсан Загас одны ордыг гэрэлтээрээ хиртэж байна.
• Цэвэршүүлэх газар , би, 22. Нуруу руу- өөрөөр хэлбэл, тэнгэрийн туйл руу, in энэ тохиолдолдөмнөд
• Цэвэршүүлэх газар , би, 30. Сүйх тэрэг- Тэнгэрийн хаяаны ард нуугдаж буй Ursa Major.
• Цэвэршүүлэх газар , II, 1-3. Дантегийн хэлснээр, Ариусгал уул, Иерусалим нь дэлхийн диаметрийн эсрэг талын төгсгөлд байрладаг тул тэд нийтлэг давхрагатай байдаг. Дэлхийн бөмбөрцгийн хойд хагаст энэ тэнгэрийн хаяаг огтолж буй селестиел меридианы ("үдийн тойрог") орой нь Иерусалимаас дээш байдаг. Тодорхойлсон цагт Иерусалимд харагдах нар жаргаж, удалгүй Ариусгалын тэнгэрт харагдах болно.
• Цэвэршүүлэх газар , II, 4-6. Тэгээд шөнө...- Дундад зууны газарзүйн дагуу Иерусалим нь дэлхийн бөмбөрцгийн хойд хагаст Хойд туйлын тойрог ба экваторын хооронд оршдог бөгөөд баруунаас зүүн тийш зөвхөн уртрагийн дагуу үргэлжилдэг газрын яг дунд хэсэгт оршдог. Дэлхийн бөмбөрцгийн үлдсэн дөрөвний гурав нь далай тэнгисийн усаар бүрхэгдсэн байдаг. Иерусалимаас ижил зайд: зүүн хязгаарт - Ганга мөрний ам, баруун хязгаарт - Геркулесийн багана, Испани, Марокко. Иерусалимд нар жаргах үед Ганга мөрний талаас шөнө ойртож байна. Жилийн тодорхойлсон цагт, өөрөөр хэлбэл хаврын тэгшитгэлийн үеэр шөнө гартаа хайрс барьдаг, өөрөөр хэлбэл Хонины ордонд байрлах Нарны эсрэг байрлах Жинлүүрийн ордонд байдаг. Намрын улиралд тэр өдрийг "давж", түүнээс урт болвол Жинлүүрийн ордыг орхиж, өөрөөр хэлбэл тэднийг "унагах" болно.
• Цэвэршүүлэх газар , III, 37. Квиа- "Учир нь" гэсэн утгатай латин үг бөгөөд Дундад зууны үед үүнийг quod ("тэр") гэсэн утгаар бас ашигладаг байсан. Аристотелийг дагасан схоластик шинжлэх ухаан нь хоёр төрлийн мэдлэгийг ялгадаг. scire quia- байгаа тухай мэдлэг - ба scire propter quid- одоо байгаа зүйлсийн шалтгааныг мэдэх. Виргил хүмүүст байгаа зүйлийн учир шалтгааныг судлахгүйгээр эхний төрлийн мэдлэгт сэтгэл хангалуун байхыг зөвлөж байна.
• Цэвэршүүлэх газар , IV, 71-72. Азгүй Фаэтон захирч байсан зам- зурхай.
• Цэвэршүүлэх газар , XXIII, 32-33. "Омо"-г хэн хайж байна вэ ...- Хүний нүүрний онцлог шинж чанарт "Хомо Дей" ("Бурханы хүн") гэж уншиж, нүд нь хоёр "О" дүрстэй, хөмсөг, хамар нь М үсгийг дүрсэлсэн гэж үздэг.
• Цэвэршүүлэх газар , XXVIII, 97-108. Аристотелийн физикийн дагуу "нойтон уур" нь агаар мандлын хур тунадас, "хуурай уур" нь салхи үүсгэдэг. Зөвхөн Ариусгагчийн хаалганы түвшнээс доош уураар үүсдэг ийм эвдрэлүүд "халууныг дагаж", өөрөөр хэлбэл нарны халууны нөлөөн дор ус, газраас босдог гэж Мателда тайлбарлав; Дэлхийн диваажингийн оргилд анхны огторгуйн эргэлтээс үүссэн жигд салхи л үлддэг.
• Цэвэршүүлэх газар , XXVIII, 82-83. Эрхэм арван хоёр ахмад- Хуучин Гэрээний хорин дөрвөн ном.
• Цэвэршүүлэх газар , XXXIII, 43. Таван зуун арван таван- "хулгайч" (өөр хэн нэгний оронд заларсан XXXII дууны янхан) болон "аварга" (Францын хаан) -ийг устгах сүмийг аврагч, эзэнт гүрнийг сэргээгчийн нууцлаг тэмдэг. DXV тоонууд нь тэмдгүүдийг өөрчилсөн тохиолдолд DVX (удирдагч) гэсэн үг бөгөөд хамгийн эртний тайлбарлагчид үүнийг ингэж тайлбарладаг.
• Цэвэршүүлэх газар , XXXIII, 139. Оноог эхнээсээ авах ёстой-Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийг бүтээхдээ Дантес хатуу тэгш хэмийг баримталдаг. Гурван хэсэг (кантик) тус бүр нь 33 дуутай; "Там" нь бас нэг дууг багтаасан бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн шүлгийн оршил болдог. Зуун дуу бүрийн дууны хэмжээ ойролцоогоор ижил байна.
• Диваажин , XIII, 51. Мөн тойрогт өөр төв байхгүй- Тойрог дотор зөвхөн нэг төв байж болдог шиг хоёр үзэл бодол байж болохгүй.
• Диваажин , XIV, 102. Ариун тэмдэг нь квадратуудын хил хязгаарт нуугдсан хоёр цацрагаас бүрдсэн байв.- тойргийн зэргэлдээ квадратуудын сегментүүд (дөрвөлжин) хөндлөн тэмдэг үүсгэдэг.
• Диваажин , XVIII, 113. Лиллид М- Gothic M нь fleur-de-lis-тэй төстэй.
• Диваажин XXV, 101-102: Хэрэв хорт хавдар ижил төстэй сувдтай байсан бол ...- ХАМТ

"Тэнгэрлэг инээдмийн" - үхэшгүй ажилфилософийн утгатай. Гурван хэсэгт хайр дурлалын зорилго, хайртынхаа үхэл, бүх нийтийн шударга ёсны тухай өгүүлдэг. Энэ нийтлэлд бид Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" шүлгийг шинжлэх болно.

Шүлгийн түүх

"Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн" зохиолын дүн шинжилгээ

Шүлэг нь кантик хэмээх гурван хэсгээс бүрдэнэ. Кантик бүр гучин гурван дуутай. Эхний хэсэгт дахин нэг дуу нэмэгдсэн; энэ бол пролог юм. Ийнхүү шүлэгт 100 дуу орсон байна. Яруу найргийн хэмжүүр бол терза юм.

Бүтээлийн гол дүр нь Дантес өөрөө юм. Харин шүлгийг уншихад баатрын дүр төрх, жинхэнэ хүн хоёр ижил хүн биш болох нь тодорхой болно. Дантегийн баатар нь зөвхөн юу болж байгааг ажигладаг сэтгэгчтэй төстэй юм. Тэр зан чанараараа ялгаатай: халуун ууртай, өрөвдмөөр, ууртай, арчаагүй. Зохиогч энэ аргыг ашиглан амьд хүний ​​сэтгэл хөдлөлийг бүрэн дүүрэн харуулсан.

Беатрис бол хамгийн дээд мэргэн ухаан, сайн сайхны бэлгэ тэмдэг юм. Тэрээр янз бүрийн чиглэлээр түүний хөтөч болж, хайрыг бүх хэлбэрээр харуулсан. Дантес хайрын хүчнүүдэд автагдаж, тэнгэрийн мэргэн ухаанд хүрэхийг хүсч, дуулгавартай дагаж түүнийг дагадаг.

Оршил хэсэгт бид амьдралынхаа уулзвар дээр зогсож буй 35 настай Дантесийг хардаг. Ассоциатив цуврал бий болсон: улирал бол хавар, тэр хавар Беатристай уулзаж, Бурханы ертөнц хавар бүтээгдсэн. Замдаа тааралдсан амьтад нь хүний ​​муу муухайг бэлгэддэг. Жишээлбэл, шилүүс - дур булаам байдал.

Данте баатраараа дамжуулан өөрийн болон дэлхийн эмгэнэлт явдлыг харуулдаг. Шүлгийг уншихад баатар хэрхэн сэтгэлээ алдаж, амилан, тайтгарлыг эрэлхийлдэгийг хардаг.

Тэр бас нойрмог олон хүнтэй тааралддаг. Эдгээр хүмүүс сайн зүйл хийсэнгүй муу үйлс. Тэд хоёр ертөнцийн хооронд төөрсөн мэт харагдаж байна.

Дантегийн тамын тойргийн дүрслэл

"Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" шүлгийг задлан шинжилж үзэхэд Дантегийн шинэлэг зүйл нь тамын эхний тойргийг дайран өнгөрөхөд аль хэдийн гарч ирснийг харж болно. Шилдэг яруу найрагчид тэнд хөгшин, нялх хүүхдүүдтэй хамт шантрана. Тухайлбал: Верлигиус, Гомер, Гораций, Овид, Данте өөрөө.

Тамын хоёр дахь тойргийг хагас луу нээдэг. Хэчнээн удаа хүнийг сүүлээ ороож, тэр тамын тойрогт орох вэ.

Тамын гурав дахь тойрог бол дэлхийнхээс илүү аймшигтай сүнслэг тарчлал юм.

Дөрөвдүгээр тойрогт зохиолч нь "бузар" гэсэн тодотголтой иудейчүүд ба үрэлгэн хүмүүс байдаг.

Тав дахь тойрог нь хэн ч өрөвдөхгүй ууртай хүмүүсийг агуулдаг. Дараа нь чөтгөрүүдийн хот руу орох зам нээгдэнэ.

Оршуулгын газраар өнгөрөхөд Тамын зургаа дахь тойрог руу орох зам нээгдэнэ. Энд улс төрийн үзэн ядагч бүгд амьдардаг, тэдний дунд амьдаар нь шатаж буй хүмүүс ч бий.

Тамын долоо дахь тойрог бол хамгийн аймшигтай. Үүнд хэд хэдэн үе шат байдаг. Тэнд алуурчид, хүчирхийлэгчид, амиа хорлогчид зовж байна.

Найм дахь тойрог нь хууран мэхлэгч, ес дэх нь урвагчид юм.

Тойрог бүрт Данте нээгдэж, илүү бодитой, бүдүүлэг, үндэслэлтэй болдог.

Диваажингийн дүрслэлд мэдэгдэхүйц ялгаа байгааг бид харж байна. Энэ нь анхилуун үнэртэй, бөмбөрцгийн хөгжим эгшиглэдэг.

Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-ийн дүн шинжилгээг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд уг шүлэг нь бэлгэдэл, намтар, гүн ухааны гэж нэрлэх боломжийг олгодог зүйрлэлээр дүүрэн байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Агуу яруу найрагч Флоренцаас цөлөгдсөнийг дөнгөж мэдэрсэн үед Дантегийн титэм бүтээл болох "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" гарч эхэлсэн. "Там" нь 1307 онд бүтээгдсэн бөгөөд тэр үед бүтээгдсэн гурван жилтэнүүчлэл. Үүний дараа Беатрис онцгой байр эзэлсэн "Цэвэрлэгээ" зохиолыг бичсэн (яруу найрагчийн бүх бүтээл түүнд зориулагдсан).

Тэгээд дотор сүүлийн жилүүдэдДантесийг Верона, Равенна хотод амьдарч байх үед бүтээгчийн амьдрал "Диваажин" гэж бичсэн байдаг. Алсын харааны яруу найргийн хуйвалдааны үндэс нь Дантегийн үзэгний дор уран сайхны өөрчлөлтийг хүлээн авсан дундад зууны үеийн уран зохиолын дуртай сэдэв болох хойд насны аялал байв.

Нэгэн цагт эртний Ромын яруу найрагч Виргил домогт 3нейг далд ертөнц рүү бууж ирснийг дүрсэлсэн бол одоо Данте алдарт "Энейд"-ийн зохиолчийг там, ариусгалаар дамжуулан өөрийн хөтөч болгон авч байна. Шүлэг нь "инээдмийн" нэртэй бөгөөд эмгэнэлт явдлаас ялгаатай нь сэтгэлийн түгшүүртэй, гунигтай эхэлдэг ч аз жаргалтай төгсгөлөөр төгсдөг.

"Диваажин" дууны нэгэн дуундаа Данте бүтээлээ "ариун шүлэг" гэж нэрлэсэн бөгөөд зохиолчийг нас барсны дараа үр удам нь "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" гэж нэрлэжээ.

Энэ өгүүлэлд бид шүлгийн агуулгыг тоймлохгүй, харин түүний зарим шинж чанарууд дээр анхаарлаа хандуулах болно уран сайхны өвөрмөц байдалба яруу найраг.

Энэ нь терза, өөрөөр хэлбэл эхний бадаг нь гурав дахь, хоёр дахь нь дараагийн терзагийн нэг, гуравдугаар мөртэй уясан гурван мөрт бадаг хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Яруу найрагч Христийн шашны эсхатологи, там ба диваажингийн сургаалд тулгуурладаг боловч бүтээлээрээ эдгээр санааг ихээхэн баяжуулж өгдөг.

Данте Виргилтэй хамтран гүн ангалын босго давж, хаалганы дээгүүр нь "Энд нэвтэрсэн бүх хүмүүс итгэл найдвараа орхи" гэсэн аймшигтай бичээсийг уншив. Гэвч энэхүү харгис сэрэмжлүүлгийг үл харгалзан хиймэл дагуулууд алхсаар байна. Тэдний эргэн тойронд удалгүй олон тооны сүүдрүүд хүрээлэх бөгөөд энэ нь нэгэн цагт хүмүүс байсан тул Дантегийн хувьд онцгой сонирхолтой байх болно. Мөн шинэ цаг үеэс төрсөн бүтээгчийн хувьд хүн бол мэдлэгийн хамгийн сонирхолтой объект юм.

Хероны завин дээр тамын Ачерон голыг гатлан ​​хамтрагчид нь Лимбо хотод төгсдөг бөгөөд тэнд агуу харийн яруу найрагчдын сүүдэр Дантесыг тойрогтоо тоолж, түүнийг Гомер, Виргил, Горац, Овид, Лукан нарын дараа зургаадугаарт зарлав.

Агуу бүтээлийн яруу найргийн нэгэн гайхалтай шинж чанар нь уран сайхны орон зай, түүний хүрээнд Дантегаас өмнө Европын уран зохиолд байгаагүй нэг бүрэлдэхүүн хэсэг болох яруу найргийн ландшафтыг ховор сэргээдэг явдал юм. Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийг бүтээгчийн үзэгний дор ой мод, намгархаг тал, мөсөн нуур, эгц хадан хясаа дахин бүтээгдсэн.

Дантегийн ландшафтууд нь нэгдүгээрт, тод дүрслэл, хоёрдугаарт, гэрэл шингэсэн, гуравдугаарт, уянгын өнгө, дөрөвдүгээрт, байгалийн хувирамтгай байдлаараа онцлог юм.

Хэрэв бид "Там" болон "Цэвэрлэг" зохиолын ойн тухай дүрслэлийг харьцуулж үзвэл эхний дуунуудын аймшигт, аймшигт дүр төрх нь мод, ногоон модоор шингэсэн баяр хөөртэй, тод дүр төрхөөр хэрхэн солигдсоныг харах болно. агаарын цэнхэр. Шүлэг дэх ландшафт нь маш товч бөгөөд "Өдөр өнгөрч, тэнгэрийн харанхуй агаар / Дэлхий дээрх амьтад унтав." Энэ нь дэлхийн зургуудыг маш их санагдуулдаг бөгөөд үүнийг өргөн хүрээтэй харьцуулалтаар хөнгөвчилдөг.

Ууланд амарч буй тариачин шиг, -
Хэсэг хугацаанд харцаа нууж байх үед
Дэлхий дээрх улс орныг гэрэлтүүлдэг хүн,

ба шумуул, ялаа, тойрог, -
Галт шувуугаар дүүрэн хөндийг харна
Тэр хаана хурааж, хаана усан үзэм тайрдаг.

Энэ ландшафт нь энэ жишээн дээрх шиг ихэвчлэн хүмүүс, сүүдэр, амьтан эсвэл шавьжаар амьдардаг.

Дантегийн өөр нэг чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол хөрөг зураг юм. Хөрөг зургийн ачаар хүмүүс эсвэл тэдний сүүдэр нь амьд, өнгөлөг, тод илэрхийлэгддэг, жүжигээр дүүрэн байдаг. Бид чулуун худагт гинжлэгдсэн аваргуудын нүүр царай, дүр төрхийг харж, эртний ертөнцөөс хойд ертөнцөд ирсэн хуучин хүмүүсийн нүүрний хувирал, дохио зангаа, хөдөлгөөнийг хардаг; Бид домогт баатрууд болон түүний төрөлх Флоренцаас ирсэн Дантегийн үеийн хүмүүсийн талаар эргэцүүлэн боддог.

Яруу найрагчийн зурсан хөрөг зургууд нь уян хатан чанараараа ялгагддаг бөгөөд энэ нь мэдрэгчтэй гэсэн үг юм. Энд дурсагдах зургуудын нэг нь:

Тэр намайг дагуулан Минос руу аваачсан
Сүүл нь хүчирхэг нурууг найман удаа тойрч,
Тэр ч байтугай уурандаа түүнийг хазаж,
Гэж хэлсэн…

Дантегийн өөрийн хөрөг зурагт тусгагдсан оюун санааны хөдөлгөөн нь мөн агуу илэрхийлэл, амин чухал үнэнээр ялгагдана.

Тиймээс би уй гашуугийн зоригтойгоор боссон;
Миний зүрх сэтгэл дэх айдас шийдэмгий дарагдсан,
Тэгээд би зоригтойгоор хариулав ...

Виржил, Беатрис хоёрын дүр төрхөд жүжиг, динамик бага байдаг ч тэднийг шүтэн биширч, чин сэтгэлээсээ хайрладаг Дантегийн өөрийнх нь тэдэнд хандах хандлага нь илэрхийллээр дүүрэн байдаг.

Тэнгэрлэг хошин шогийн яруу найргийн нэг онцлог нь бэлгэдлийн утгатай тоонуудын элбэг дэлбэг байдал, ач холбогдол юм. Тэмдэглэгээ нь гадаад хэлбэрээрээ илчилж буй дүрслэлийн агуулгыг агуулсан тусгай төрлийн тэмдэг юм. Зүйрлэл ба зүйрлэлийн нэгэн адил тэмдэг нь утгын дамжуулалтыг бүрдүүлдэг боловч эдгээр тропуудаас ялгаатай нь маш олон янзын утгатай байдаг.

Лосевын хэлснээр бэлгэдэл нь өөрөө утга учиртай биш, харин ухамсрын мэдэгдэж буй бүтцийг энэ ухамсрын аль нэг боломжтой объекттой уулзах талбар юм. Дээр дурдсан зүйл нь байнга давтагдах, өөрчлөгдөх тоонуудын бэлгэдэлд хамаарна. Дундад зууны үеийн уран зохиол судлаачид (С.С.Мокульский, М.Н.Голенищев-Кутузов, Н.Г.Элина, Г.В.Стадников, О.И.Фетодов гэх мэт) Тэнгэрлэг инээдмийн кинонд юмсын хэмжүүр болох тоо асар их үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг тэмдэглэжээ. » Данте. Энэ нь ялангуяа 3 ба 9 тоо болон тэдгээрийн деривативын хувьд үнэн юм.

Гэсэн хэдий ч судлаачид эдгээр тоонуудын талаар ярихдаа тэдгээрийн утга учрыг ихэвчлэн шүлгийн найруулга, архитектур, бадаг (гурван ирмэг, хэсэг тус бүрт 33 дуу, нийт 99 дуу, стелл гэдэг үгийн гурван удаа давталт, яруу найрагч Беатристай уулзсан тухай өгүүллэг болох "Цэвэрлэг"-ийн xxx дууны дүр, гурван мөрт бадаг).

Үүний зэрэгцээ, яруу найргийн дүрсийн бүхэл бүтэн систем, түүний өгүүлэмж, тайлбар, үйл явдлын нарийн ширийнийг задлах, нарийн ширийн зүйл, хэв маяг, хэл яриа нь ид шидийн бэлгэдэл, ялангуяа гурвалд захирагддаг.

Гурвал нь Дантегийн авралын толгод руу авирах үйл явдалд илчлэгдсэн бөгөөд түүнд гурван амьтан саад болж байна (шилүүс бол дур булаам байдлын бэлгэдэл; арслан бол хүч чадал, бардам зангийн бэлгэдэл; эм чоно бол шунал ба хувиа хичээсэн байдал), гурван төрлийн оршнолууд (Хуучин Гэрээний зөвт хүмүүсийн сүнс, баптисм хүртэлгүй нас барсан нярай хүүхдүүдийн сүнс, Христэд итгэгч бус бүх ариун журамт хүмүүсийн сүнс) оршдог Тамын Лимбо-г дүрсэлж байхад.

Дараа нь бид гурван алдартай Троян (Электра, Гектор, Энейс), гурван толгойтой мангас - Керберус (чөтгөр, нохой, хүний ​​шинж чанартай) харагдана. Гурван тойргоос бүрдэх Доод тамд гурван эгч дүүс (Тисифон, Мегаера, Электро) амьдардаг. 3 Энд гурван бузар булайг (хорлон санаа, хүчирхийлэл, хууран мэхлэлт) илэрхийлсэн алхамуудыг харуулсан гурван ирмэгийг харуулав. Долоо дахь тойрог нь гурван төвлөрсөн бүсэд хуваагддаг: тэд хүчирхийллийн гурван хэлбэрийг хуулбарладгаараа алдартай.

Дараагийн дуунд бид Дантестай хамт "гурван сүүдэр гэнэт салсан" гэдгийг анзаарсан: эдгээр нь галд шатаж байхдаа "гурвуулаа цагирагт гүйсэн" Флоренцийн гурван нүгэлтэн юм. Дараа нь яруу найрагчид цуст мөргөлдөөнийг өдөөгч гурван биетэй, гурван толгойтой Герён, гурван оргилтой Люсифер нарыг хардаг бөгөөд тэдний амнаас гурван урвагч (Иуда, Брут, Кассиус) гарч ирдэг. Дантегийн ертөнцийн бие даасан объектууд хүртэл 3-ын тоог агуулдаг.

Тэгэхээр гурван сүлдний нэгэнд гурван хар ямаа, флоринд гурван каратын зэс холилдсон байдаг. Гурвалсан хэв маяг нь хэллэгийн синтакс дээр ч ажиглагддаг ("Хекуба, уй гашуу, зовлонд, олзлогдолд").

Тэнгэр элч нар гурван гэрэлтэй (далавч, хувцас, нүүр) байдаг "Цэвэрлэг" киноноос бид ижил төстэй гурвалыг харж байна. Гурван ариун буян (Итгэл, Найдвар, Хайр), гурван од, гурван барельеф, гурван зураач (Франко, Симабу, Жиотто), хайрын гурван төрөл, өнгөрсөн, одоо, цагийг хардаг мэргэн ухааны гурван нүдийг энд дурддаг. тэдэнтэй ирээдүй.

Үүнтэй төстэй үзэгдэл амфитеатрт гурван онгон охин (Мэри, Рейчел, Беатрис) сууж, геометрийн гурвалжин үүсгэдэг "Диваажинд" ажиглагдаж байна. Хоёр дахь дуу нь гурван адислагдсан эхнэрийн тухай (Люсиа оролцуулан) өгүүлдэг бөгөөд мөнхийн гурван бүтээлийн тухай өгүүлдэг.
(тэнгэр, газар, сахиусан тэнгэрүүд).

Энд Ромын гурван жанжин, 33 настайдаа Африкийн Скипио Ганнибалыг ялсан, "гурвын эсрэг гурвын эсрэг" тулалдаан (гурван Хорати гурвын эсрэг гурван Куриатын эсрэг), гурав дахь (Цезарийн дараа) Цезарь, гурван сахиусан тэнгэрийн цол, гурван Францын гүрний сүлд дэх сараана цэцэг.

Нэрлэсэн тоо нь нарийн төвөгтэй нэр томъёоны нэг болох ("гурвалсан хэлбэртэй" жимс, "гурвалсан Бурхан") бөгөөд зүйрлэл, харьцуулалтын бүтцэд багтдаг.

Энэ гурвалыг юу тайлбарлаж байна вэ? Нэгдүгээрт, өөр оршихуйн гурван хэлбэр (там, ариусгах, диваажин) байдаг тухай католик сүмийн сургаал. Хоёрдугаарт, Христийн шашны сургаалын хамгийн чухал тал болох Гурвалын бэлгэдэл (гурван гипостазтай). Гуравдугаарт, тоон бэлгэдэл хамгийн чухал байсан Templar Order-ийн бүлгийн нөлөө нөлөөлсөн. Дөрөвдүгээрт, философич, математикч П.А.Флоренский "Үнэний тулгуур ба мэдэгдэл" болон "Геометрийн төсөөлөл" бүтээлүүддээ гурвалсан байдал нь хамгийн чухал зүйл юм. ерөнхий шинж чанарбайх.

"Гурав" гэсэн тоо гэж сэтгэгч бичжээ. амьдрал, сэтгэлгээний үндсэн ангилал болж хаа сайгүй илэрдэг. Эдгээр нь жишээлбэл, цаг хугацааны гурван үндсэн ангилал (өнгөрсөн, одоо, ирээдүй), орон зайн гурван хэмжээст байдал, гурван дүрмийн хүн байгаа эсэх, хамгийн бага хэмжээ юм. бүрэн гэр бүл(аав, эх, хүүхэд), (тезис, эсрэг болон синтез), хүний ​​сэтгэцийн гурван үндсэн координат (оюун ухаан, хүсэл, мэдрэмж), тэгш бус байдлын хамгийн энгийн илэрхийлэл бүхэл тоо (3 = 2 + 1).

Хүний амьдралд хөгжлийн гурван үе шат байдаг (хүүхэд нас, өсвөр нас, өсвөр нас, залуу нас, төлөвшил, өндөр нас). Бүтээгчдийг триптих, гурвалсан зохиол, гурван портал бүтээхийг дэмждэг гоо зүйн хэв маягийг эргэн санацгаая. готик сүм(жишээ нь, Парисын Нотр Дам), тэд фасад дээр гурван шат (мөн тэнд.), Зоосон машин гурван хэсэг, голын ханыг гурван хэсэгт хуваасан гэх мэт. Данте загвараа бүтээхдээ энэ бүхнийг харгалзан үзсэн. шүлэг дэх орчлон ертөнцийн тухай.

Гэхдээ "Тэнгэрлэг хошин шог" кинонд бид зөвхөн 3-ын тоо төдийгүй 7-ын тоонд захирагдахыг олж хардаг. ид шидийн бэлэг тэмдэгХристийн шашинд. Дантегийн ер бусын аяллын үргэлжлэх хугацаа 7 хоног, 7-нд эхэлж, 4-р сарын 14-нд дуусна (14 = 7+7) гэдгийг санацгаая. IV Канто Иаков Лабанд 7 жил үйлчилж, дараа нь дахиад 7 жил үйлчилсэнийг дурсдаг.

"Тамын" арван гурав дахь дуунд Минос сүнсийг "долоо дахь ангал" руу илгээдэг. XIV дуунд Тебесийг бүсэлсэн 7 хааны тухай, ХХ дуунд эмэгтэй хүн болж хувирч, дараа нь 7 жилийн дараа эмэгтэй хүнээс эрэгтэй хүн рүү урвуу хувирах үеийг мэдэрсэн Тирисейг дурдсан байдаг.

Долоо хоногийг "Цэвэрлэх газар"-д хамгийн нарийвчлан хуулбарласан бөгөөд 7 тойрог ("долоон хаант улс"), долоон судалтай; энд үхлийн долоон нүглийн тухай (шүлгийн баатрын духан дээрх долоон "R"), долоон найрал дуу, Ниобэгийн долоон хүү, долоон охины тухай өгүүлдэг; долоон дэнлүүтэй ид шидийн цувааг дахин бүтээж, 7 буяныг тодорхойлдог.

Мөн "Диваажин" кинонд Санчир гаригийн долоо дахь туяа, Том баавгайн долоон одыг дамжуулдаг; тухайн үеийн космогоник үзэл баримтлалын дагуу гаригуудын долоон тэнгэрийн тухай (Сар, Буд, Сугар, Нар, Ангараг, Бархасбадь, Санчир) ярьдаг.

Долоо хоногийг илүүд үздэг нь Дантегийн үед долоон үхлийн нүгэл (бардамнал, атаа жөтөө, уур хилэн, цөхрөл, шунал, шунал, дур булаам байдал), цэвэршүүлэх замаар олж авсан долоон буяныг хүсэх тухай зонхилж байсан санаагаар тайлбарлагддаг. дараагийн амьдралын холбогдох хэсэг.

Солонгийн долоон өнгө, Том болон Бага Урсагийн долоон од, долоо хоногийн долоон өдөр гэх мэт амьдралын ажиглалтууд ч нөлөөлсөн.

Чухал үүрэг гүйцэтгэсэн библийн түүхүүд, дэлхий бий болсон долоон хоногтой холбоотой, Христийн шашны домог, тухайлбал, нойрсож буй долоон залуугийн тухай, дэлхийн долоон гайхамшгийн тухай эртний түүхүүд, долоон мэргэдийн тухай, долоон мэргэн хүний ​​​​төрөлх нутаг болохын төлөө маргаж буй долоон хот. Гомер, Тебесийн эсрэг долоон орчим тулалдаж байна. Зургууд нь ухамсар, сэтгэлгээнд нөлөөлсөн
эртний ардын аман зохиол, долоон баатрын тухай олон үлгэр, “долоон зовлон нэг хариу”, “долоод зайтай, хоёрт давчуу” гэх мэт зүйр цэцэн үгс, “духны долоон зай”, “долоон бээрийн зайд вазелин шимэх” гэх мэт ”, “долоон тамгатай ном” “, “долоон хөлс урссан.”

Энэ бүхэн тусгагдсан байдаг уран зохиолын бүтээлүүд. Харьцуулахын тулд хожим жишээг авч үзье: "долоон" тоогоор тоглох. С.де Костерын "Уленспиегийн домог" зохиолд, ялангуяа Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт (долоон тэнүүчлэгчтэй,
долоон шар шувуу, долоон том мод гэх мэт). Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн 7-ын тооны ид шид, бэлгэдлийн дүрслэлээс бид ижил төстэй үр нөлөөг олж хардаг.

9-ийн тоо нь шүлэгт бэлгэдлийн утгыг олж авдаг бөгөөд энэ нь огторгуйн бөмбөрцгийн тоо юм. Нэмж дурдахад 13-14-р зууны төгсгөлд Гектор, Цезарь, Александр, Иошуа, Дэвид, Иуда Маккаби, Артур, Чарльман, Булоны Годфри гэсэн есөн аймшиггүй шүтлэг байсан.

Шүлэгт 99 дуу байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд оргил ххх дуу болох “Цэвэрлэгээ” дууны өмнө 63 дуу (6+3=9), түүний араас 36 дуу (3+6=9) байна. Энэ шүлэгт Беатрис гэдэг нэрийг 63 удаа дурдсан байдаг нь сонин. Эдгээр хоёр тооны (6+3) нэмэгдэл нь мөн 9-ийг үүсгэдэг. Мөн энэ тусгай нэр - Беатрис - 9 удаа холбодог. В.Фаворский Дантегийн хөргийг бүтээхдээ түүний гар бичмэлийн дээр асар том 9-ийн тоог тавьсан нь "Шинэ амьдрал", "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-д түүний бэлгэдэл, ид шидийн үүргийг онцлон тэмдэглэсэн нь анхаарал татаж байна.

Үүний үр дүнд тоон бэлгэдэл нь олон давхаргат, олон хүн амтай "Тэнгэрлэг инээдмийн" хүрээг нэгтгэхэд тусалдаг.

Энэ нь яруу найргийн "сахилга бат" ба эв найрамдлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулж, хамгийн тод дүр төрх, ёс суртахууны баялаг, гүн гүнзгий гүн ухааны утга агуулгаар ханасан хатуу "математикийн бүтцийг" бүрдүүлдэг.

Дантегийн үхэшгүй мөнхийн бүтээл нь маш олон удаа тааралддаг зүйрлэлээрээ гайхширдаг. Тэдний элбэг дэлбэг байдал нь яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзэл, уран сайхны сэтгэлгээний онцлогтой нягт холбоотой юм.

Птолемейн системд үндэслэсэн орчлон ертөнцийн үзэл баримтлалаас эхлээд Христийн эсхатологи, там, ариусгах, диваажингийн тухай үзэл санаанаас эхлээд эмгэнэлт харанхуй, хойд ертөнцийн тод гэрэлтэй тулгарахдаа Дантес өргөн бөгөөд нэгэн зэрэг товч тайлбарлах ёстой байв. агуу нэвтэрхий толь бичгийн мэдлэг, тэдгээрийн харьцуулалт, холболт, синтезийг агуулсан хурц зөрчилдөөн, эсрэг тэсрэг, эсрэг заалтуудаар дүүрэн ертөнцийг дахин бүтээх. Тиймээс харьцуулсан объект, үзэгдлийн хөдөлгөөн, шилжилт, ойртох нь "хошин шогийн" яруу найрагт зүй ёсны бөгөөд логик болсон.

Өгөгдсөн асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд бодит байдлын бодит байдал ба хүний ​​яруу найргийн төсөөллийг холбож, сансар огторгуйн ертөнц, байгаль, байгалийн үзэгдлийг нэгтгэсэн зүйрлэл хамгийн тохиромжтой байв. объектив ертөнцболон бие биетэйгээ ижил төстэй байдал, холбоотой байдлын дагуу хүний ​​сүнслэг амьдрал. Тийм ч учраас шүлгийн хэл нь зүйрлэлд маш хүчтэй тулгуурласан байдаг нь амьдралыг танин мэдэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Гурван кантикийн текст дэх зүйрлэл нь ер бусын олон янз байдаг. Яруу найргийн замууд учраас тэд ихэвчлэн чухал ач холбогдолтой байдаг философийн утгаЖишээ нь, "харанхуйн хагас бөмбөрцөг" болон "дайсагнал догшин" ("Там"-д), "баяр баясгалан дуугарах", "сэтгэлүүд мандах" ("Цэвэрлэг"-т) эсвэл "өглөө дүрэлзэв" болон "дуу" гэх мэт. дуугарлаа” (“Диваажинд” "). Эдгээр зүйрлэлүүд нь өөр өөр семантик төлөвлөгөөг нэгтгэдэг боловч тэдгээр нь тус бүр нь нэг салшгүй дүр төрхийг бий болгодог.

Дараах амьдралыг дундад зууны үеийн уран зохиолд байнга тааралддаг өрнөл болгон харуулж, шаардлагатай бол теологийн сургаал, ярианы хэв маягийг ашигласан Данте заримдаа хэл шинжлэлийн зүйрлэлүүдийг текстдээ оруулдаг.
("зүрх дулаарлаа", "нүд нь тогтлоо", "Ангараг шатаж байна", "ярих цангах", "давалгаа цохилж байна", "алтан туяа", "өдөр өнгөрлөө" гэх мэт. ).

Гэхдээ зохиолч яруу найргийн зүйрлэлийг илүү олон удаа ашигладаг бөгөөд энэ нь шинэлэг байдал, агуу илэрхийлэлээр тодорхойлогддог тул шүлэгт зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Эдгээр нь "Шинэ үеийн анхны яруу найрагч"-ын олон янзын шинэлэг сэтгэгдлийг тусгасан бөгөөд уншигчдын бүтээлч, бүтээлч төсөөллийг сэрээх зорилготой юм.

Эдгээр нь "гүн улих", "уйлах нь намайг цохив", "архирах чимээ" ("Там" дээр), "тэнгэрт баясдаг", "цацрагийн инээмсэглэл" ("Цэвэрлэг" дээр), "" гэсэн хэллэгүүд юм. Би гэрэл гуймаар байна", "байгалийн хөдөлмөр "("Диваажинд").

Заримдаа бид хуучин санаа, шинэ үзэл бодлын гайхалтай хослолтой тулгардаг нь үнэн. Хоёр шүүлтийн ("урлаг... Бурханы ач хүү" ба "урлаг ... байгалийг дагадаг") зэрэгцүүлэн үзэхэд бид Тэнгэрлэг зарчмын уламжлалт лавлагаа, урьд нь олж мэдсэн, шинээр нээсэн үнэний сүлжих парадокс хослолтой тулгарч байна. , "инээдмийн" шинж чанар.

Гэхдээ дээрх зүйрлэлүүд нь үзэл баримтлалыг баяжуулах, текстийг амьдруулах, ижил төстэй үзэгдлүүдийг харьцуулах, нэрсийг аналогиар шилжүүлэх, ижил үгийн шууд болон дүрслэлийн утгыг харьцуулах ("уйлах", "инээмсэглэх") чадвараараа ялгагдана гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. , "урлаг"), тухайн объектын үндсэн, байнгын шинж чанарыг тодорхойлох.

Дантегийн зүйрлэлд харьцуулалтын нэгэн адил шинж чанаруудыг ("overle" ба "сонгосон") харьцуулж эсвэл харьцуулсан боловч харьцуулах холбогч ("хэрэгтэй", "хэрэгтэй", "хэрэгтэй" гэсэн холбоосууд) байхгүй байна. Хоёр үетэй харьцуулахын оронд нягт уялдаатай нэг дүрс гарч ирнэ ("гэрэл чимээгүй байна", "хашгиран нисч байна", "нүдний залбирал", "далайн цохилт", "миний цээжинд орох", " дөрвөн тойрогт гүйх").

“Тэнгэрлэг хошин шог”-т олдсон зүйрлэлүүдийг сансрын болон байгалийн юмс, амьд биетүүдийн хоорондын харилцааны шинж чанараар нь үндсэн гурван бүлэгт хувааж болно. Эхний бүлэгт сансар огторгуйн болон байгалийн үзэгдэл, объект, хийсвэр ойлголтыг амьтдын шинж чанартай адилтган дүрслэх зүйрлэл орно.

Эдгээр нь Дантегийн "нөхөрсөг рашаан урссан", "дэлхийн махан бие гэж нэрлэгддэг", "нар харагдах болно", "хоосон хоосон буцах болно", "нар гэрэлтэх" юм. Хоёрдахь бүлэгт зүйрлэл ("инээдмийн" зохиолчийн хувьд эдгээр нь "цацсан гар", "цамхаг байгуулах", "уулын мөрөн", "Виргил бол ёроолгүй булаг", "хайрын гэрэлт гэрэл", " ичгүүрийн шинж тэмдэг", "дөл") муу").

Эдгээр тохиолдолд амьд оршнолуудын шинж чанарыг байгалийн үзэгдэл эсвэл объекттой зүйрлэдэг. Гурав дахь бүлэг нь олон талт харьцуулалтыг нэгтгэсэн зүйрлэлээс бүрддэг ("үнэний нүүр", "үг тусламж авчирдаг", "гэрэл туссан", "үсний долгион", "бодол алга болно", "орой унав" ", "зайнууд шатаж байна" гэх мэт).

Уншигч бүх бүлгүүдийн хэллэгт ихэвчлэн зохиогчийн үнэлгээ байдаг гэдгийг олж мэдэх нь чухал бөгөөд энэ нь Дантегийн олж авсан үзэгдлийн талаархи хандлагыг харах боломжийг олгодог. Үнэн, эрх чөлөө, нэр төр, гэрэл гэгээтэй холбоотой бүх зүйлийг тэрээр хүлээн авч, баталдаг ("амт нэр төрийн хэрэг", "гэрэлт гайхалтай өссөн", "үнэний гэрэл").

"Тэнгэрлэг инээдмийн" зохиолчийн зүйрлэл нь баригдсан объект, үзэгдлийн янз бүрийн шинж чанарыг илэрхийлдэг: тэдгээрийн хэлбэр ("дугуй дээд талд байрладаг"), өнгө ("хуримтлагдсан өнгө", "хар агаарын тарчлал"), дуу чимээ ( "Архирах чимээ", "магтан дуулдах болно", "туяа чимээгүй байна") хэсгүүдийн байршил ("нойрны гүнд", "хадны өсгий") гэрэлтүүлэг ("үүр цайв" ”, “гэрэлтэгчдийн харц”, “гэрэл огторгуйг тайвшруулдаг”), объект эсвэл үзэгдлийн үйл ажиллагаа ("дэнлүү манддаг", "оюун ухаан хөөрдөг", "түүх урсдаг").

Данте өөр өөр загвар, найрлагатай зүйрлэл ашигладаг: энгийн, нэг үгнээс бүрддэг ("чулуужсан"); хэллэг үүсгэх (орчлон ертөнцийг хөдөлгөгч, "үүлнээс унасан дөл"): өргөссөн ("Тамын" анхны дуу дахь ойн зүйрлэл).

Дантегийн шүлгийн гол цөм нь хүн төрөлхтөн гэм нүглээ хүлээн зөвшөөрч, сүнслэг амьдрал болон Бурханд авирах явдал юм. Яруу найрагчийн хэлснээр сэтгэлийн амар амгаланг олохын тулд тамын бүх тойрог замыг туулж, ерөөлөөс татгалзаж, нүглийг зовлонгоор цагаатгах хэрэгтэй. Шүлгийн гурван бүлэг тус бүрд 33 дуу багтжээ. “Там”, “Цэвэрлэг”, “Диваажин” гэдэг нь “Тэнгэрлэг хошин шог”-ийг бүрдүүлдэг хэсгүүдийн уран яруу нэр юм. Дүгнэлт нь шүлгийн гол санааг ойлгох боломжийг олгодог.

Данте Алигери нас барахынхаа өмнөхөн цөллөгт байхдаа шүлгээ бүтээжээ. Үүнийг дэлхийн уран зохиолд хүлээн зөвшөөрдөг гайхалтай бүтээл. Зохиолч өөрөө "Инээдмийн" нэрийг өгсөн. Тэр үед аз жаргалтай төгсгөлтэй аливаа бүтээлийг дууддаг заншилтай байв. Боккаччо үүнийг "Тэнгэрлэг" гэж нэрлэсэн тул хамгийн өндөр үнэлгээг өгчээ.

Сургуулийн хүүхдүүд 9-р ангид сурдаг Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" шүлгийн хураангуйг орчин үеийн өсвөр үеийнхэнд ойлгоход хэцүү байдаг. Зарим дуунуудын нарийвчилсан дүн шинжилгээ нь тухайн үеийн шашин шүтлэг, хүний ​​гэм нүгэлд хандах хандлагыг харгалзан үзэхэд ажлын бүрэн дүр зургийг гаргаж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч Дантегийн бүтээлтэй танилцах нь дэлхийн уран зохиолын талаархи бүрэн ойлголтыг бий болгоход зайлшгүй шаардлагатай.

"Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг". "Там" бүлгийн хураангуй

Бүтээлийн гол дүр бол Дантес өөрөө бөгөөд нэрт яруу найрагч Виргилийн сүүдэр Дантесаар аялах санал тавьсан тул эхэндээ тэр эргэлзэж байсан ч Виржил түүнд Беатрис (зохиолчийн хайртай хүн байсан) гэж хэлсний дараа зөвшөөрөв. нас барсан) яруу найрагчийг хөтөч болгохыг хүссэн.

Зам дүрүүдтамаас эхэлдэг. Тэнд орохоосоо өмнө амьдралынхаа туршид сайн мууг хийгээгүй өрөвдмөөр сүнснүүд байдаг. Харон үхэгсдийг тээвэрлэдэг хаалганы гадна талд Ачерон гол урсдаг. Баатрууд тамын тойрог руу ойртож байна:

Тамын бүх тойргийг туулж, Дантес болон түүний хамтрагчид дээш гарч оддыг харав.

"Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг". "Цэвэрлэгээ" хэсгийн товч хураангуй

Гол дүр болон түүний хөтөч нь цэвэршүүлэх газарт дуусдаг. Энд тэднийг хамгаалагч Като угтаж, өөрсдийгөө угаахаар далай руу илгээв. Хамтран ажиллагсад Виргил Дантегийн нүүрэн дээрх газар доорх ертөнцийн тортогыг угаадаг ус руу явдаг. Энэ үед сахиусан тэнгэрийн удирддаг завь аялагчид руу явав. Тэр тамд очоогүй үхэгсдийн сүнсийг эрэг дээр буулгадаг. Тэдэнтэй хамт баатрууд цэвэршүүлэх уул руу аялдаг. Замдаа тэд Виргилийн нутаг нэгт яруу найрагч Сорделлотой уулзаж, тэдэнтэй нийлдэг.

Дантес нойрсож, нойрондоо ариусгах газрын хаалга руу аваачдаг. Энд сахиусан тэнгэр яруу найрагчийн духан дээр долоон үсэг бичдэг бөгөөд энэ нь Баатар цэвэршүүлэх бүх тойрог замыг туулж, нүглээсээ өөрийгөө цэвэрлэж байгааг харуулж байна. Тойрог бүрийг дуусгасны дараа сахиусан тэнгэр Дантегийн духан дээрх ялсан нүглийн үсгийг арилгана. Сүүлчийн тойрог дээр яруу найрагч галын дөл дундуур өнгөрөх ёстой. Дантес айж байгаа ч Виргил түүнийг итгүүлэв. Яруу найрагч галын шалгалтыг давж, Беатрис түүнийг хүлээж буй диваажинд очжээ. Виржил чимээгүй болж, үүрд алга болно. Хайрт нь Дантесыг ариун голд угааж, яруу найрагч түүний биед хүч чадал цутгаж байгааг мэдэрдэг.

"Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг". "Диваажин" хэсгийн хураангуй

Хайрт хүмүүс тэнгэрт гарна. Гол дүрийн гайхшралыг төрүүлснээр тэрээр хөөрч чадсан юм. Беатрис түүнд нүгэл үйлдээгүй сүнснүүд хөнгөн байдаг гэж тайлбарлав. Хайрлагчид тэнгэрийн бүх тэнгэрээр дамжин өнгөрдөг:

• гэлэнмаа нарын сүнс оршдог сарны анхны тэнгэр;
• хоёр дахь нь - Амбицтай зөв шударга хүмүүст зориулсан мөнгөн ус;
• Гуравдугаарт - Сугар, энд хайраар дүүрэн амрах сүнснүүд;
• дөрөв дэх - Нар, мэргэдэд зориулагдсан;
• тавдугаарт - дайчдыг хүлээн авдаг Ангараг;
• зургаа дахь - Бархасбадь, зүгээр л сүнсний хувьд;
• долоо дахь нь Санчир гариг ​​бөгөөд энд эргэцүүлэгчдийн сүнс байрладаг;
• найм дахь нь - агуу зөвт хүмүүсийн сүнсний төлөө;
• есдүгээрт - энд сахиусан тэнгэрүүд ба тэргүүн тэнгэр элчүүд, серафим, херубууд байна.

Сүүлчийн тэнгэрт гарсны дараа баатар онгон Мэриг хардаг. Тэр гялалзсан туяануудын нэг юм. Дантес толгойгоо дээш өргөөд хурц, харалган гэрэлд гарч, хамгийн дээд үнэнийг олдог. Тэрээр бурханлаг чанарыг гурвалаас нь хардаг.