Чуд, Сиртийн орон сууц, материаллаг үлдэгдэл
Сиртягийн тухай жинхэнэ Ненец домог анх удаа - тундрын нүүдэлчин анчид ба далайн эрэг, зэрлэг буга, загас, далайн амьтдыг агнаж, Ненецээс өөр хэлээр ярьж, газар доор үүрд алга болсон тухай 1837 онд Большеземельская тундраар урт аялал хийсэн А.Шренк тэмдэглэжээ. Тэрээр энэ аяллын үеэр Варандей хотоос зүүн тийш Баренцын тэнгист цутгадаг Коротайха голын адаг хэсэгт, Югра хойгоос баруун тийш, Пай-Хой нуруунд цутгадаг "Чуди агуй"-г олсны үлдэгдэлтэй "Чуди агуй"-г илрүүлжээ. материаллаг соёл, харамсалтай нь шинжлэх ухаанд эргэлт буцалтгүй алдсан).
Номлогч Бенжамины (1855) тэмдэглэлээс бид: " Коротайха гол нь загас агнуурын элбэг дэлбэг байдал, Чудын шороон агуйгаараа гайхамшигтай бөгөөд домогт өгүүлснээр эрт дээр үед Чуд нутаглаж байжээ. Эдгээр агуй нь амнаас арван милийн зайд, баруун эрэгт, налуу дээр байрладаг бөгөөд үүнийг эрт дээр үеэс Самойед дахь Сирте-ся гэж нэрлэдэг байсан - "Пейпус уул".
Академич И.Лепехин Хойд Европын орнуудад өргөн тархсан “Чуд ард түмэн”-ийн тухай домгийг мэддэг байсан тул тэдний жинхэнэ ул мөрийг археологийн дурсгалт зүйлсээс олохыг эрмэлзэж байжээ. Мэдээллийн мэдээллийн ачаар И.Лепехин 1805 онд дараахь гайхалтай тэмдэглэлийг хийж чадсан: "Мезен дүүргийн Самойед газар бүхэлдээ эртний хүмүүсийн эзгүйрсэн байшингуудаар дүүрэн байдаг. Тэд олон газар байдаг: нуурын ойролцоо. Тундра, ой мод, гол мөрний ойролцоо, уул толгод дээр хаалга шиг нүхтэй агуй шиг хийсэн эдгээр агуйд тэд зуух олж, төмөр, зэс, шавар гэр ахуйн эд зүйлсийг олдог.".
IN Зөвлөлтийн үеөнчин хүүхдүүдийн асуудлыг В.Н. Чернецов Ямал хотод очиж Сиртягийн тухай янз бүрийн домог цуглуулаад зогсохгүй хөшөө дурсгалуудыг олж илрүүлжээ. эртний соёл, хожмын Ненецүүд гэхээсээ илүү Сиртя нар үлдээсэн. Түүний нийтэлсэн домогт өгүүлснээр Ямал руу ирсэн Ненецүүд далайн эрэг дээр шороон байшинд амьдардаг, далайн амьтдыг агнадаг хүн амтай уулзжээ. Эдгээр нь цаа буга маллахыг мэддэггүй Сиртячууд байсан бөгөөд Ненецүүд тэдэнтэй тулалдаж, заримдаа бүр гэрлэх ёстой байв. Ненецүүд өнөөг хүртэл 4-6 үеийн сүүлчийн Сиртя Хойд Ямалаас энд тэндээс олдож, дараа нь бүрмөсөн алга болсон гэдэгт итгэлтэй байв. В.Н. Чернецов хоёр удаа (1935, 1957) Сэр-Яха ба Тютей-Яха голын бэлчирт (Ямалийн баруун эрэгт, 71 ° 30 "N-д) Тютей хошуу дахь худалдах нүхнээс археологийн чухал материалыг нийтэлсэн. -IX зуун, Сиртятай холбоотой.
Ямало-Об экспедицийн өвөрмөц олдворууд
Сиртягийн нотлох баримтыг хайж олохын тулд Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Угсаатны зүйн тэнхимийн Ямало-Об экспедиц Л.П. Лашук 1961 онд.
Хаягдсан ариун газар. Нутгийн оршин суугчдын ярьснаар энэ толгод нэгэн цагт нуугдаж байжээхачин "бяцхан хүмүүс"
, аль эрт өөр нэг алс холын толгод руу "явж", нэг газарт зөвхөн "сядеев" - бурхадын дүрс, янз бүрийн зүйлс үлдээжээ. Хөгшин эмэгтэйчүүд одоо ч гэсэн хүүхдүүдийг толгодоор гүйхийг зөвшөөрдөггүй: " Тэд суугаад гишгээрэй, энэ бол нүгэл юм"Толгодын нэр нь зөвхөн түүн дээр тахил өргөх газар төдийгүй орон сууц байсныг илтгэнэ.
Малтлагын үр дүнд хожуу үеийн олдворуудаас гадна (ясны олдвор, модон эдлэл, савны үлдэгдэл гэх мэт) зарим олдворууд нь 10-р зууны өмнөх үеийн олдворуудтай ижил төстэй шинж чанартай байдаг. Cape Tiutei-sale дээр dugouts, төрийн бус Самойед гаралтай хүмүүсийн үлдээсэн, орчин үеийн Nenets үүсэх оролцсон хэдий ч. Хардэ-сэдэ толгодоос олдсон гол олдворууд нь төмрийн зэвсгийн эрин үеийнхтэй холбоотой байв. Уулын орой дээр хүлэрт дээд давхаргын ёроолд цутгасан төмрийн шаар, элс хэлбэрээр металлургийн үйлдвэрлэлийн ул мөр олджээ. Бүтцийн шинжилгээгээр шаар нь түүхий төмрийн зуухнаас гардаг болохыг харуулсан.
Хардэ-сэд сүмийн давхрагын судалгаа нь манай эриний 1-р мянганы үеэс тасралтгүй үргэлжилсэнийг тодорхой харуулж байна. д. 20-р зууны 30-аад оны эхэн үе хүртэл эдгээр газруудын эртний оршин суугчид (Сиртья) ба хожуу үеийнхэн (Ненецүүд) хооронд генетикийн холбоо байхгүй байсан бол энэ нь бараг боломжгүй байсан.
Түүтей-Салинский, Хард-Сэдэйскийн дурсгалууд нь хүн амын цаа буга маллаж байсан амьдралын хэв маяг, ямар нэгэн ул мөр ч байгаагүй тэр үед туйлын туйлын тундрын бүсэд үүссэн. шинэ соёл, Об-Енисей мөрний урсацын өмнөд хэсгээс авчирсан - цаа бугын хамгийн магадлалтай өвөг дээдсийн гэр. Сүүлд нь аборигенуудын (Сиртья) зуучлалаар Алс Хойд, Самойедууд цаг хугацааны явцад тархаж байсан ч тундрын зэрлэг буга анчид, далайн эргийн анчдын Тиутей-Сала соёлыг бүтээгчид гэж ангилах онцгой шалтгаан байхгүй. , энэ соёлын залгамжлагч болсон.
Үүнтэй ижил Находка дахь экспедиц Л.П. Лашук Ямалийн уугуул иргэдийн тухай дараах үлгэрүүдийг бичжээ. Сиртячууд бол мянган жилийн өмнө амьдарч байсан маш намхан нуруутай ч нуруулаг, хүчирхэг хүмүүс юм. Тэд Ненецүүдээс бүх зүйлээр ялгаатай байв: тэд гэрийн тэжээвэр цаа буга тэжээдэггүй, "зэрлэг" буга агнадаг, өөр өөр хувцас өмсдөг: жишээлбэл, ягушки (дүүжин) эмэгтэйчүүдийн хувцасцаа бугын арьсаар хийсэн), Ненецүүд шиг байдаггүй байсан, тэд халиуны арьсаар хувцасласан (хаалттай гадуур хувцас). Нэгэн өдөр том ус гарч ирж, Ямал дахь бүх нам дор газрыг үерлэжээ. Өндөр толгод-сэдийн газрын хэвлий нь сиртийн орон сууц болжээ.
Өөр нэг хувилбараар бол Сиртя "жинхэнэ хүмүүс" - Ненецүүд гарч ирснээр хуучин газар нь хөмөрсөн байсан тул "толгод руу явсан".Газар доорх оршин суугчид болсноос хойш Сиртя нар өдрийн гэрэлд гарахаас айж, нүд нь анив.Тэд зөвхөн шөнийн цагаар, тэр ч байтугай эргэн тойрон дахь бүх зүйл нам гүм, хүн байхгүй үед л тэд толгодыг орхиж чаддаг байсан тул өдөр шөнө, шөнө өдөр гэж үзэж эхлэв.Одоо өнчин хүүхэд цөөхөн үлдэж, газрын гадарга дээр гарах нь багассан. Аль толгод Сиртя байгаа, аль нь байхгүй гэдгийг бөө хүн л тодорхойлж чадна.
Л.П-ийн тэмдэглэснээр. Лашук (1968), эдгээр домогт бодит үндэслэл байгаа нь эргэлзээгүй бөгөөд шинжлэх ухааны мэдээллээр батлагдсан боловч домог нь Сиртя үндэстний талаар тодорхой хариулт өгдөггүй.
Пейпси нуур нь мөсний тулалдаанд оролцсон овгийнхны дурсамжийг өөрийн нэрээр хадгалсан боловч дараа нь аажмаар түүхийн тавцангаас алга болжээ.
Урал, Сибирь, Оросын хойд хэсэгт, тэр ч байтугай Алтайд нэгэн цагт эдгээр газруудад амьдарч байсан гэж олон домог ярьдаг. эртний хүмүүс"чуд" гэж нэрлэдэг. Гайхамшгийн тухай домог Финно-Угорын ард түмэн амьдардаг эсвэл урьд өмнө нь амьдарч байсан газруудад ихэвчлэн ярьдаг тул шинжлэх ухаанд Финно-Уггар хүмүүсийг гайхамшиг гэж үздэг байсан. Гэхдээ гол асуудал бол Финно-Угорын ард түмэн, тэр дундаа Коми-Пермякууд өөрсдөө Чудын тухай домог ярьж, Чудыг өөр ард түмэн гэж нэрлэдэг.
Өнөөдрийг хүртэл амьдарч байгаа хүмүүс эдгээр газруудад ирэхэд Чуд өөрийгөө амьдаар нь булсан байна. Киров мужийн Афанасьево тосгонд тэмдэглэгдэн үлдсэн нэгэн домогт ингэж өгүүлдэг: “...Кама голын дагуу бусад хүмүүс (Христэд итгэгчид) гарч ирэхэд энэ гайхамшиг тэдэнтэй харилцахыг хүсээгүй. Тэд Христийн боолчлолд орохыг хүсээгүй бөгөөд тэд том нүх ухаж, багануудыг огтолж, өөрсдийгөө булсан.
Заримдаа Чуд "газар доогуур явсан", заримдаа өөр газар амьдардаг гэж хэлдэг: "Бид үүнийг тосгон гэж нэрлэдэг ч гэсэн тэнд байшин барилга байдаггүй Тэнд хэн нэгэн амьдарч байсан нь харагдахгүй байгаа ч эртний хүмүүс тэнд эртний гайхамшигт хүмүүс тэнд удаан хугацаагаар амьдарч байсан гэж ярьдаг, тэд тэр нутагт амьдарч байсан гэж ярьдаг, гэхдээ шинээр ирсэн хүмүүс гарч ирж, хуучин оршин суугчдыг дарамталж эхлэв. "Бидэнд амьдрал байхгүй, бид өөр газар нүүх хэрэгтэй." Тэд эд зүйлсээ цуглуулж, залуусын гараас хөтлөн "Баяртай,
Хуучин тосгон! Бид энд байхгүй, хэн ч байхгүй!" Тэгээд тэд тосгоныг орхин явлаа. Тэд явж, эх орноо орхиж байна гэж хэлээд архирч байна. Тэд бүгдээрээ явсан. Одоо хоосон байна."
"Гайхамшигтай" нууцууд.
Харин түүнийг явахад Чуд маш их эрдэнэс үлдээжээ. Эдгээр эрдэнэс нь ид шидтэй, "нандигнан" байдаг: зөвхөн Чудчуудын үр удам л олж авах гэрээ байгуулсан. Чудын сүнснүүд янз бүрийн дүр төрхтэй (заримдаа морь унасан баатар, заримдаа туулай, баавгайн дүрд хувирсан) эдгээр эрдэнэсийг хамгаалдаг: “Слуда, Шудякор бол тэнд амьдардаг баатрууд тосгоноос тосгонд сүх барин хаягдсан. Дараа нь тэд өөрсдийгөө газарт булж, алтыг нь авч явав, тэд Шудякорскийн суурин дахь ембүү дэрийг авч явсан боловч хэн ч авч явахгүй: Манай өвөг дээдэс бидэнд анхааруулж байна: "Битгий яваарай шөнө орой энэ суурин - морьд чамайг гишгэнэ!"
Вятка мужийн Зуйкаре тосгонд өөр нэг эртний оруулгын бичвэрт Камагийн баруун эрэг дэх Чудская ууланд байдаг "Чудская эрдэнэ" -ийн тухай бичсэн байдаг. Энд асар том, бага зэрэг муруй нарс ургадаг бөгөөд түүнээс дөрвөн аршин зайд хоёр метрийн диаметртэй ялзарсан хожуул зогсож байна. Тэд энэ эрдэнэсийг олох гэж олон удаа оролдсон боловч ойртоход ийм шуурга дэгдэж, нарс мод оройгоо газарт бөхийлгөж, эрдэнэсийн анчид бизнесээ орхихоос өөр аргагүй болжээ. Гэсэн хэдий ч зарим эрдэнэсийн анчид нууцад нэвтэрч чадсан гэж тэд хэлэв газар доорх оршин суугчид, гэхдээ энэ нь тэдэнд маш их үнэтэй байсан. "Эзэнтүүд"-ийн дүр төрх маш аймшигтай тул зарим эрдэнэсийн анчид тэдэнтэй шоронд тааралдаад бүрэн галзуурсан бөгөөд насан туршдаа сэргэж чадахгүй байв. Чудын булшинд “амьдаар нь булсан” гайхамшгийн яс тааралдсан хүмүүст бүр ч аймшигтай байсан - эрдэнэсээ хамгаалж явсан үхэгсэд эрдэнэсийнх нь үүдэнд хэн нэгэн ойртож ирэнгүүт гэнэт амилжээ...
1924-28 онд Рерихийн гэр бүл Төв Ази руу экспедицээр явж байжээ. Николас Рерих "Азийн зүрх" номондоо Алтайд нэгэн хөгшин итгэгч тэднийг чулуурхаг толгод руу хөтөлж, эртний оршуулгын чулуун тойргийг зааж: "Цагаан хаан энэ бол газар доогуур орсон газар юм Алтайд ирж тэмцэлдэж, хэрхэн цэцэглэсэн цагаан хусманай нутагт Чуд Цагаан хааны дор үлдэхийг хүссэнгүй. Чуд газар доогуур орж гарцуудыг чулуугаар хаажээ. Тэдний хуучин орцуудыг та өөрөө харж болно. Гэвч Чуд үүрд алга болоогүй. Аз жаргалтай цаг үе эргэж ирэхэд Беловодьегийн хүмүүс ирж, бүх хүмүүст өгдөг агуу шинжлэх ухаан, дараа нь Чуд олж авсан бүх эрдэнэстэйгээ дахин ирнэ." Тэгээд бүр өмнө нь, 1913 онд Николас Рерих энэ сэдвээр "Чуд газар доор оров" гэсэн зураг бичжээ.
Оньсого ба бусад оньсого.
Уралд гайхамшгуудын тухай түүхүүд байдаг илүү их хэмжээгээрКама мужид өргөн тархсан. Домогт Чудчуудын амьдарч байсан тодорхой газар нутгийг зааж, тэдний гадаад төрхийг (мөн тэд ихэвчлэн хар үстэй, хар арьстай байсан), зан заншил, хэл яриаг дүрсэлдэг. Домогт Чудын хэл дээрх зарим үгсийг хүртэл хадгалсан байдаг: "Нэг удаа Важгорт тосгонд өндөр, үзэсгэлэнтэй, өргөн мөртэй, үс нь урт, хар үстэй, тэр тосгоныг тойрон алхаж, дууддаг : "Надад ирээрэй, би бууз хийж байна." Үүнийг хүссэн арав орчим хүн байсан, бүгд охины араас явсан. Тэд Пейпус булаг руу явсан бөгөөд хэн ч гэртээ харьсангүй, бүгд хаа нэгтээ алга болжээ. Ийм зүйл дахин тохиолдсон нь тэдний тэнэг байдлаас болж биш, харин энэ тосгоны охидын хэлснээр тэр ямар нэгэн хүч чадалтай байсан юм Охиноос өшөөгөө авч, хэдэн хувин ус буцалгаж, гайхамшигт охин тосгонд ороход эмэгтэйчүүд түүн рүү буцалж буй ус асгаж, "Одэгээ! Одегэ!" Удалгүй Важгортын оршин суугчид тосгоноо үүрд орхиж, өөр газар амьдрахаар явав ..."
Odege - энэ үг ямар утгатай вэ? Финно-угор хэлэнд ийм үг байдаггүй. Энэ нууцлаг гайхамшиг ямар үндэстэн байсан бэ?
Эрт дээр үеэс угсаатны зүйчид, хэл судлаачид, орон нутгийн түүхчид гайхамшгийн нууцыг тайлах гэж оролдсоор ирсэн. Чуд гэж хэн бэ гэдэг янз бүрийн хувилбар байсан. Нутгийн түүхийн угсаатны зүйчид Федор Александрович Теплоухов, Александр Федорович Теплоухов нар уггарчуудыг (Ханты ба Манси) гайхамшиг гэж үздэг байсан тул Кама мужид угричууд оршин тогтнож байсан тухай баримтат мэдээлэл байдаг. Хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Антонина Семеновна Кривощекова-Гантман энэ хувилбартай санал нийлэхгүй байсан, учир нь Кама мужид бараг байдаггүй. газарзүйн нэрс, угор хэлээр шифрлэгдсэн; Энэ асуудлыг цаашид судлах шаардлагатай гэж тэр үзэж байв. Казанийн профессор Иван Николаевич Смирнов Чуд бол Христийн шашинд орохоос өмнө Коми-Пермякууд байсан гэж үздэг байсан, учир нь зарим домогт Чуд бол бидний өвөг дээдэс гэж ярьдаг. Хамгийн сүүлийн хувилбархамгийн өргөн тархсан бөгөөд ихэнх угсаатны зүйчид саяхныг хүртэл энэ хувилбарыг баримталж байсан.
1970-1980-аад онд Уралын нээлт эртний хотАркаимын Арьянчууд болон Синташтагийн "Хотуудын орон" уламжлалт хувилбарыг бага зэрэг сэгсэрэв. Чуд бол эртний Аричууд (явцуу утгаараа Индо-Иранчуудын өвөг дээдэс, өргөн утгаараа энэтхэг-Европчуудын өвөг дээдэс) байсан гэсэн хувилбарууд гарч эхэлсэн. Энэ хувилбар нь эрдэмтэд, нутгийн түүхчдийн дунд олон дэмжигчдийг олсон.
Хэрэв Финно-Угор хэлэнд олон "иранизм" байдгийг хэл судлаачид урьд нь хүлээн зөвшөөрсөн бол сүүлийн жилүүдэдФинно-угор, индо-иран хэл нь маш том нийтлэг лексик давхаргатай гэсэн үзэл бодол гарч ирэв. Энэтхэгийн Уралын Кама, Ганга (Ганга) голуудын нэр ижил гарал үүсэлтэй гэсэн хувилбар гарч ирэв. Оросын хойд хэсэгт (Архангельск, Мурманск мужууд) Ганга (нуур), Ганга (булан, толгод), Гангос (уул, нуур), Гангасиха (булан) гэсэн язгууртай газарзүйн нэрс байдаг нь хоосон биш юм. . Газарзүйн нэрийг Накар гэдэг нь гайхах зүйл биш юм
(Кудымкар, Майкар, Дондыкар, Иднакар, Анюшкар гэх мэт) орон нутгийн Пермийн хэлийг (Удмурт, Коми, Коми-Пермяк) ашиглан ямар ч байдлаар тайлах боломжгүй. Домогт өгүүлснээр эдгээр газруудад Чуд суурингууд байсан бөгөөд эндээс хүрэл үнэт эдлэл болон бусад эд зүйлсийг ихэвчлэн Пермийн амьтны хэв маягийн нэрээр нэгтгэдэг. Пермийн амьтны хэв маягийн урлагт "Ираны нөлөө" -ийг мэргэжилтнүүд үргэлж хүлээн зөвшөөрдөг.
Өөр хүмүүс.
Финно-угор, индо-иран ард түмний домог зүйд ижил төстэй зүйлүүд байдаг нь нууц биш юм. Эртний Арьянчуудын домогт Энэтхэгийн хойд зүгт хаа нэгтээ орших хагас домогт өвөг дээдсийн байшингийн тухай дурсамж хадгалагдан үлдсэн байдаг. Энэ улсад амьдарч байсан Аричууд гайхалтай үзэгдлийг ажиглаж чаддаг байв. Тэнд тэнгэрийн долоон мэргэд-риши нар Дэлхийн Меру уулын дээгүүр орчлон ертөнцийн төвд Брахма хүчирхэгжүүлсэн Хойд одыг тойрон хөдөлдөг. Үзэсгэлэнт тэнгэрийн бүжигчид - апсара нар тэнд амьдардаг бөгөөд солонгын бүх өнгөөр гэрэлтэж, нар зургаан сар дараалан мандаж, гэрэлтдэг. Долоон риши нь Их аварга одны од байж магадгүй бөгөөд апсара нь хойд гэрлийн дүрслэл бөгөөд олон ард түмний сэтгэлийг татсан юм. Эстонийн домогт хойд гэрэл нь тулалдаанд нас барж, тэнгэрт амьдардаг баатрууд юм. Энэтхэгийн домог зүйд зөвхөн ид шидийн шувууд, тэр дундаа бурхдын элч Гаруда л тэнгэрт хүрч чадна. Финно-угорын домог зүйд хойд ба өмнөд хоёрыг холбосон Сүүн замыг Шувуудын зам гэж нэрлэдэг байв.
Нэрсэнд нь шууд ижил төстэй зүйл байдаг. Жишээлбэл, Удмуртуудын бурхан бол Инмар, Индо-Иранчуудын дунд Индра бол аянгын бурхан, Инада бол эх эх; Комигийн домог зүйд анхны хүн ба намгийн шулам хоёулаа Энэтхэг-Ираны домог зүйд Иима гэдэг нэртэй байдаг; Бурхны нэр нь Финчүүд - Юмала, Маричуудын дунд - Юмотой нийцдэг. "Арийн нөлөө" нь Финно-Угарчуудын угсаатны нэрэнд хүртэл нэвтэрсэн: тэдний хөрш Удмуртуудын Татар, Башкирууд "Ар" угсаатны нэрийг нэрлэдэг.
Тэгвэл Уралд хэнийг гайхамшиг гэж нэрлэсэн бэ? Хэрэв Аричууд бол Чуд гэж тооцогддог хүмүүсийн талаар яагаад төөрөгдөл үүссэн бэ, Чуд угсаатны нэр яагаад зөвхөн Финно-Угорын ард түмэнд "наалдсан" вэ гэсэн асуулт дахин гарч ирнэ. Индо-Иран, Финно-Угор ард түмэн ямар харилцаатай вэ? Энд бид хоёр угсаатны эцэг эхээс хүн шиг шинэ угсаатны бүлэг төрдөг гэж үздэг Лев Гумилёвын бодлыг санах нь зүйтэй болов уу. Дараа нь домог яагаад тэднийг "өөр хүмүүс" эсвэл "манай өвөг дээдэс" гэж нэрлэдэг нь тодорхой болно.
Гэсэн хэдий ч гайхамшигт охин буцалж буй усаар юу гэж хашгирсан бэ? Магадгүй "odege" гэдэг үг Энэтхэг-Иран хэлэнд байдаг болов уу? Хэрэв бид санскрит-орос толь бичгийг нээвэл тэнд "ус" гэсэн утгатай "удака" гэсэн ижил төстэй үгийг олох болно. Магадгүй тэр зугтах цорын ганц газар болох Пейпус рашаан руу гүйх гэж оролдсон болов уу?
-аас Балтийн тэнгисУралын нуруу руу - Оросын Европын хойд хэсэгт олон тооны Финланд, Уггар овог аймгууд амьдардаг байв. Эдгээр ард түмний зарим нь өнөөг хүртэл амьд үлдсэн бол зарим нь Ижил мөр, Вяткагаас Урал хүртэл домог, уламжлал, эртний булшнуудыг үлдээж, алга болжээ!
Эдгээр хүмүүсийн нэг нь эртний хүмүүс юм Чуд, баруун зүгийн Пейпус нуураас Хойд Уралын Пейпус суурин, агуй хүртэл мэддэг. Гайхамшигт өөрөө болон энэ хүмүүсийн газар доорх хотууд, тэдний нууцлаг эрдэнэс, оршуулга, нууцуудын тухай олон домог байдаг. Чудууд өөр цаг үе хүртэл өөрсдийгөө хаадаг байсан гэгддэг газар доорх ертөнц рүү явсан тухай домогт ихэвчлэн дурсагддаг ...
Славянчууд зарим овог аймгуудыг Чудя гэж нэрлэдэг байсан, учир нь тэдний хэл нь тэдэнд хачирхалтай, ер бусын санагдсан гэж алдартай хувилбар хэлдэг. Эртний Оросын эх сурвалжид ба ардын аман зохиол"Гадаадаас ирсэн Варангчууд алба гувчуур ногдуулдаг байсан" "чуд"-ын тухай олон ишлэл хадгалагдан үлджээ. Тэд хунтайж Олегийн Смоленскийн эсрэг хийсэн кампанит ажилд оролцож, Мэргэн Ярослав тэдний эсрэг тулалдаж: "тэднийг ялж, Юрьев хотыг байгуулав" гэж тэдний тухай цагаан нүдтэй гайхамшгийн тухай домог болсон - Европтой төстэй эртний ард түмэн. "дагина."
Тэд Оросын Пейпус нуур, Пейпус эрэг, тосгонууд дээр асар их ул мөр үлдээсэн: "Урд Чуди", "Дундад Чуди", "Арын Чуди". Одоогийн Оросын баруун хойд нутгаас Алтайн нуруу хүртэл тэдний нууцлаг “гайхамшигт” ул мөр одоо ч үлдэж байна. Финно-уггар ард түмний төлөөлөгчид амьдарч байсан эсвэл одоо ч амьдарч байсан газруудад тэдгээрийг дурддаг байсан тул Финно-Уггарын ард түмэнтэй удаан хугацааны туршид холбогдох нь заншилтай байв. Гэхдээ сүүлийн үеийн ардын аман зохиолд төлөөлөгчид газар нутгаа орхин хаа нэг газар явсан нууцлаг эртний Чуд хүмүүсийн тухай домог хадгалагдан үлдсэн байдаг. Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байна.
Ялангуяа Коми улсад тэдний тухай маш их ярьдаг. Тиймээс тэд Удора мужийн эртний Важгорт "Хуучин тосгон" нь нэгэн цагт Чуд суурин байсан гэж тэд хэлдэг. Тэндээс тэднийг шинээр ирсэн славянчууд хөөж гаргасан гэж мэдэгджээ. Кама мужид та гайхамшгийн талаар маш их зүйлийг мэдэж болно. нутгийн оршин суугчидгадаад төрх (хар үстэй, хар арьстай), хэл, зан заншлыг дүрслэх.
Чудын суурингууд нь толгод дээр байрладаг байсан бөгөөд орчин үеийн топонимикийг "Чуди" гэж тэмдэглэсэн байдаг (Чуд нуурын тухай мэдээлэл ч байдаг). Чудын орон сууц нь агуй, ихэвчлэн нүх, нүх байсан бөгөөд дээвэр нь дөрвөн баганагаар бэхлэгдсэн байв.
"Чуд газар доогуур оров" гэсэн домог хүртэл байдаг: тэд багана дээр шороон дээвэртэй том нүх ухаж, дараа нь түүнийг нурааж, олзлогдохоос үхлийг илүүд үздэг. Гэхдээ аль нь ч биш түгээмэл итгэл үнэмшилТэд ямар овог аймгууд байсан, хаашаа явсан, үр удам нь амьд байгаа эсэх гэсэн асуултад ямар ч шастир хариулж чадахгүй. Зарим угсаатны зүйчид тэднийг Манси ард түмэнтэй холбодог бол зарим нь харь шашинтнууд хэвээр үлдэхийг сонгосон Комичуудын төлөөлөгчидтэй холбодог. Аркаим ба Синташтагийн "Хотуудын нутаг" -ыг нээсний дараа гарч ирсэн хамгийн зоримог хувилбар нь Чуд бол эртний ари гэж мэдэгджээ.
Ерөнхийдөө энэ ард түмний түүх В.Майгрегийн Ведрусчуудын тухай бичсэн номуудыг зарим талаар санагдуулдаг. Олон хүмүүс эдгээр номыг гайхамшиг гэж үздэг.
Чуд овог бол хамгийн олон хүмүүсийн нэг юм нууцлаг үзэгдлүүдманай улсын нутаг дэвсгэр дээр. Түүний түүх нууц, туульс, тэр ч байтугай цуу яриагаар дүүрэн байсан бөгөөд нэлээд үнэмшилтэй, гайхалтай. Энэхүү мэдээллээс дүгнэхэд энэ овгийн талаар тийм ч их мэдээлэл алга бүрэн түүхтүүний төлөөлөгчид, гэхдээ хамгийн гайхалтай домогуудыг төрүүлэхэд хангалттай. Эрдэмтэд, судлаачид тэр үеийн нотлох баримтыг олж илрүүлэхийг хичээж, тайлахыг хичээж байна. гайхалтай ертөнц, Чуд овгийн бидэнд өгсөн нууцлаг зүйлсээр дүүрэн.
Чуд овгийг заримдаа Америкийн индианчуудын Майя овогтой зүйрлэдэг. Тэд болон бусад нь хоёулаа гэнэт, гэнэтийн байдлаар ул мөргүй алга болж, зөвхөн дурсамж үлдээжээ. Албан ёсны түүхэнд "Чуд" гэсэн нэр томъёог авч үздэг Хуучин орос нэрхэд хэдэн финно-угор овог аймгууд. Овгийн нэр Чуд"Мөн бүрэн тодорхой бус байна. Эдгээр овгуудын төлөөлөгчдийг ойлгомжгүй хэлээр ярьдаг, бусад овог аймгууд ойлгодоггүй байсан тул ингэж нэрлэсэн гэж олон нийт үздэг. Уг овог нь герман эсвэл готик байсан гэсэн таамаглал байдаг. Иймээс ч тэднийг Чуд гэж нэрлэдэг байсан нь тэр үед "Чуд" болон "Харь гарагийнхан" нь нэг язгуураас гадна, зарим Финно-Угор хэлэнд ч гэсэн ижил утгатай байсан домогт баатруудын нэг бөгөөд үүнийг бас үнэлж болохгүй.
Гэнэт алга болсон энэ овгийн тухай "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д дурдсан байдаг бөгөөд түүхч шууд өгүүлдэг: " ...Гадаадаас ирсэн Варанжчууд Чуд, Ильмен Словен, Меря, Кривичи нарт хүндэтгэл үзүүлжээ..."Гэхдээ энд бүх зүйл тийм ч энгийн биш юм. Жишээлбэл, түүхч С.М. Соловьев "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэрт" Пятинагийн Водская хөндийн оршин суугчдыг Чудя гэж нэрлэдэг байсан гэсэн таамаглал дэвшүүлжээ. Новгородын газар- Вод. Өөр нэг зүйл нь 882 оноос эхтэй бөгөөд Олегийн кампанит ажлын тухай дурджээ. ... аянд явж, олон дайчдыг дагуулан явав: Варангчууд, Ильмень славянууд, Кривичи, бүгд, Чуд, Смоленскт ирж, хотыг авав ...".
Мэргэн Ярослав 1030 онд Чудын эсрэг ялалт байгуулж, "тэр тэднийг ялж, Юрьев хотыг байгуулав." Дараа нь гайхамшгийг дуудсан нь тодорхой болов бүхэл бүтэн цувраловгууд, тухайлбал: Эста, Сето (Чуд Псков), Вод, Ижора, Корели, Заволочье (Чуд Заволочская). Новгород хотод өмнө нь энэ овгийн язгууртнууд амьдарч байсан Чудинцева гудамж, Киевт Чудин Двор байдаг. Чудово хот, Пейпус нуур, Чуд гол зэрэг эдгээр овгуудын нэрийн өмнөөс үүссэн гэж үздэг. Вологда мужид Урд Чуди, Дунд Чуди, Ар Чуди гэсэн нэртэй тосгонууд байдаг. Одоогийн байдлаар Чудигийн үр удам Архангельск мужийн Пенежский дүүрэгт амьдардаг. 2002 онд Чуд тусгаар тогтносон иргэдийн бүртгэлд орсон.
Түүхээс гадна уг овог нь цагаан нүдэн чүд гэж гардаг ардын аман зохиол онцгой анхаарал татаж байна. Хачирхалтай үг" Цагаан нүдтэй"Чудын төлөөлөгчдийн нэрлэсэн нь бас нууц юм. Зарим хүмүүс цагаан нүдтэй Чуд нь газар доор амьдардаг, газар доор амьдардаг гэж үздэг. нарны гэрэл, бусад хүмүүс хуучин цагт саарал нүдтэй эсвэл цэнхэр нүдтэй хүмүүсийг цагаан нүдтэй гэж нэрлэдэг байсан гэж үздэг. Гайхалтай цагаан нүдтэй, яаж домогт дүр, Коми, Сами, түүнчлэн Манси, Сибирийн Татар, Алтай, Ненецийн ардын аман зохиолоос олдсон. Үүнийг товчоор тайлбарлавал цагаан нүдтэй гайхамшиг бол алга болсон соёл иргэншил юм. Эдгээр итгэл үнэмшлийн дагуу домогт цагаан нүдтэй Чуд Оросын Европын хэсэг, Уралын хойд хэсэгт амьдардаг байв. Энэ овгийн тодорхойлолтод агуй, газар доорх гүнд амьдардаг намхан хүмүүсийн дүрслэл багтдаг. Нэмж дурдахад, chud, chud, shud - мангас бөгөөд аварга биет, ихэвчлэн цагаан нүдтэй хүн иддэг аварга биет гэсэн үг юм. Орос улсад христийн шашинтай болсноор шинэ шашныг хүлээн зөвшөөрөөгүй, далдлагдсан хүмүүсийг ихэвчлэн гайхамшиг гэж нэрлэдэг. Ийнхүү цагаан нүдтэй Чуд бол Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрдөггүй чөтгөр шулмын овог болох нь тогтоогдсон тул бузарт тооцогддог.
Киров мужийн Афанасьево тосгонд бичигдсэн домогуудын нэг нь: " Камагийн дагуу бусад хүмүүс гарч ирэхэд энэ гайхамшиг тэдэнтэй харилцахыг хүсээгүй. Тэд том нүх ухаж, дараа нь багануудыг огтолж, өөрсдийгөө булжээ. Энэ газрыг Peipus Coast гэж нэрлэдэг". Оросын зохиолч П.П.Бажовын бидэнд үлгэрийг нь өгүүлсэн зэс уулын эзэгтэйг олон хүн яг тэр Чудигийн нэг гэж үздэг.
Домог ярианаас харахад хааяа хаа нэгтээ гарч ирж, агуйгаас гарч, манан дунд гарч ирдэг цагаан нүдтэй гайхамшгийн төлөөлөгчидтэй уулзах нь заримд нь аз, заримд нь золгүй явдал авчирдаг. Тэд газар доор амьдардаг бөгөөд нохой унаж, мамонт эсвэл шороон буга хариулдаг. Цагаан нүдтэй гайхамшгийн домогт төлөөлөгчдийг сайн, чадварлаг дарханчууд, металлургууд, маш сайн дайчид гэж үздэг бөгөөд энэ нь Скандинавын овог аймгуудын гномуудад итгэх итгэлтэй харьцуулж болохуйц богино биетэй хүмүүс юм. сайн дайчидмөн чадварлаг дархчууд. Чуд цагаан нүдтэй (тэд бас Сиртя, Сихиртя) нь хүүхдийг хулгайлж, хохирол учруулж, хүнийг айлгаж чаддаг. Тэд яаж гэнэт гарч ирэх, гэнэт алга болохыг мэддэг.
Чудын шороон суурингийн талаар номлогчид, судлаачид, аялагчдын гэрчлэл хадгалагдан үлджээ. А.Шренк анх 1837 онд Коротайха голын адагнаас тодорхой соёлын үлдэгдэл бүхий Чудын агуйг нээсэн өнчин хүүхдүүдийн тухай ярьжээ. Номлогч Бенжамин бичсэн: " Коротайха гол нь загас агнуурын элбэг дэлбэг байдал, Чудын шороон агуйгаараа гайхамшигтай бөгөөд Самойед домогт өгүүлснээр Чуд эрт дээр үед амьдарч байжээ. Эдгээр агуй нь амнаас арван милийн зайд, баруун эрэг дээр, эрт дээр үеэс Самойед дахь Сирте-ся гэж нэрлэгддэг энгэрт байрладаг - "Чудская уул"". I. Lepekhin 1805 онд бичсэн: " Мезен дүүргийн Самойед газар бүхэлдээ эртний хүмүүсийн эзгүйрсэн орон сууцаар дүүрэн байдаг. Тэд олон газар олддог: нуурын ойролцоо, тундрын эрэг дээр, ой мод, голын ойролцоо, уул, толгод шиг хаалга шиг нүхтэй агуйд хийсэн. Эдгээр агуйд тэд зуух олж, төмөр, зэс, шавар гэр ахуйн эд зүйлсийн хэлтэрхий олжээ.". Яг л ийм асуултыг В.Н.Чернецов 1935-1957 оны илтгэлдээ Чудын тухай бичиж, олон домог цуглуулж байсан удаатай. Үүнээс гадна тэрээр Ямал дахь Сиртийн дурсгалуудыг олж илрүүлсэн. Ийнхүү нэгэн овог аймаг оршин тогтнож байсан. Эдгээр газруудад нэгэн цагт оршин тогтнож байсан бөгөөд өвөг дээдэс нь эдгээр газруудад нууцлаг овог байдгийг гэрчлэж байсан бөгөөд энэ нь газар доор (толгод руу) орсон боловч өнөөг хүртэл алга болоогүй гэж мэдэгджээ та жижиг биетэй, цагаан нүдтэй хүмүүстэй уулзаж болно, энэ уулзалт нь ихэвчлэн сайн зүйл биш юм.
Чуд газар далд орсны дараа, өнөөг хүртэл үр удам нь амьдарч байгаа бусад овог аймгууд нутагтаа ирсний дараа олон эрдэнэс үлдээжээ. Эдгээр эрдэнэс нь ид шидтэй бөгөөд домогт өгүүлснээр зөвхөн гайхамшгийн үр удам л тэднийг олж чадна. Эдгээр эрдэнэсийг гайхамшгийн сүнснүүд хамгаалдаг бөгөөд тэд янз бүрийн дүр төрхөөр харагддаг, жишээлбэл, морь унасан баатар, баавгай, туулай болон бусад. Олон хүмүүс газар доорхи оршин суугчдын нууцад нэвтэрч, хэмжээлшгүй их баялгийг эзэмшихийг хүсч байгаа тул зарим нь алт, үнэт эдлэлээр дүүрэн эдгээр агуулахуудыг хайж олохын тулд янз бүрийн арга хэмжээ авсаар байна. Гайхамшигт эрдэнэс хайхаар шийдсэн зоригтуудын тухай домог, үлгэр, үлгэрүүд байдаг. асар их хэмжээ. Бүгд, эсвэл ихэнх нь гол дүрүүдийн нулимсаар төгсдөг. Тэдний зарим нь нас барж, зарим нь тахир дутуу хэвээр үлдэж, зарим нь галзуурч, зарим нь гянданд эсвэл агуйд алга болдог.
Тэрээр мөн домогт гайхамшгийн тухай бичдэг Рерих"Азийн зүрх" номондоо. Тэнд тэрээр Алтайд хуучин итгэгчтэй уулзсан тухайгаа өгүүлдэг. Энэ хүн тэднийг эртний оршуулгын чулуун дугуйлан бүхий чулуурхаг толгод руу аваачиж, Рерихийн гэр бүлд үзүүлэн дараах түүхийг өгүүлэв. Чуд энд л газар доогуур орсон. Цагаан хаан Алтайд ирж байлдаад манай нутагт цагаан хус дэлгэрч байхад Чуд Цагаан хааны дор үлдэхийг хүссэнгүй. Чуд газар доогуур орж гарцуудыг чулуугаар хаажээ. Тэдний хуучин орцуудыг та өөрөө харж болно. Гэвч Чуд үүрд алга болоогүй. Аз жаргалтай цаг үе эргэн ирж, Беловодьегийн хүмүүс ирж, бүх ард түмэнд агуу их шинжлэх ухааныг өгөхөд Чуд бүх эрдэнэстэй хамт дахин ирнэ.". Эдгээр үйл явдлаас нэг жилийн өмнө (1913) Николас Рерих маш сайн зураач байсан тул "Чуд газар доор оров" гэсэн зургийг зурсан. Чуд овгийн нууц одоог хүртэл нээлттэй хэвээр байна. Албан ёсны түүх Археологичид, угсаатны зүйчид, орон нутгийн түүхчдийн хүмүүс Чудыг жирийн овог аймгууд гэж үздэг, тухайлбал, угийнхан, ханти, манси зэрэг нь ямар ч онцгой зүйлгүй байсан бөгөөд бусад овог аймгууд газар нутагтаа ирснээс болж амьдрах орчноо орхисон гэж үздэг Цагаан нүдэн Чуд нь ид шид, ид шидийн авьяастай, агуй, газар доорх хотуудад гүн гүнзгий амьдардаг агуу ард түмэн бөгөөд үе үе газрын гадарга дээр гарч ирж, ангуучдад сэрэмжлүүлэх, шийтгэх, хамгаалах явдал юм. үүний төлөө хэзээ ч буурахгүй.
""Гэхдээ өнөөг хүртэл хаа нэгтээ" гэж Василий хэлэв, "Лаппчууд Христэд биш, харин "чуд" итгэдэг. Идэх өндөр уул, тэд бурхны тахил болгон буга шиддэг газраас. Нойд (шидтэн) амьдардаг уул байдаг бөгөөд түүнд буга авчирдаг. Тэнд тэд модон хутгаар зүсэж, арьсыг шон дээр өлгөв. Салхи түүнийг сэгсэрч, хөл нь хөдөлдөг. Хэрэв доор нь хөвд эсвэл элс байгаа бол Василий бугатай ууланд нэгээс олон удаа уулзаж байсан бололтой. Яг л амьд шиг! Үзэх ч аймшигтай. Өвлийн улиралд тэнгэрт гал гялалзаж, газрын ангалууд нээгдэж, булшнаас мангасууд гарч ирэх нь бүр ч аймшигтай байж болно."
Чуд Заволочская- энэ бол Заволочьегийн эртний славянаас өмнөх хүн ам бөгөөд өнөөг хүртэл ямар нэгэн байдлаар оршин тогтнож байна түүхэн нууц. Энэ нэр томъёог 11-р зууны түүхч Нестор "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номонд ашигласан. Ажилдаа байгаа хүмүүсийг жагсааж байна Зүүн Европ, тэр энэ үндэстнийг тухайн үеийн бусад Финно-Угор овгуудын дунд нэрлэжээ: "...Афетовын хэсэгт Орос, Чуд болон бүх харь шашинтнууд байдаг: Меря, Мурома, Вес, Мордва, Заволочская Чуд, Перм, Печера, Ям, Угра"
Чуди Заволочскаягийн оршин суух газрын зураг.
Тэд бичиг үсэг тайлагдаагүй ард түмэн байсан гэж түүхчид нотлох баримт бичиг, шастир үлдээгээгүй.
Тэд ард түмэн болж оршин тогтнож чадаагүй, ёс заншил, хэл яриагаа өнөөдрийг хүртэл орхиогүй, чүдүүд Оросын шинэчлэгчдийн дунд ул мөргүй алга болж, хөрш зэргэлдээ ард түмэн. Зөвхөн тэдний амьдарч байсан гол мөрөн, нууруудад өгсөн домог, нэрс л Чуд овгуудыг санагдуулдаг.
Новгородчууд Заволоцкийн Чуд гэж нэрлэдэг байсан хүмүүс Мезен ба хойд Двина голын сав газар, Луза, Өмнөд, Пушма мөрний эрэг дагуу амьдардаг байсныг бид мэднэ. Хэл, соёлын хувьд Чуд нь Финно-Угорын ард түмэнд харьяалагддаг байв. Нэгэн цагт Финно-Угорын ард түмэн Европ тивийн зүүн хойд хэсэг, Урал, Азийн зарим хэсэгт нутаглаж байжээ.
Тэд орчин үеийн Вепси, Карелийн хэлтэй ойролцоо хэлээр ярьдаг байв.
Чуд овог аймгуудын амьдрал ахуй, хувцас хунар, гадаад төрх байдлын талаарх бүх мэдээлэл зөвхөн үр дүнгээс л мэдэгддэг археологийн малтлага. Археологичид ихэвчлэн "гайхамшигтай" нэртэй газруудад хайлт хийдэг. Тэд суурин газрын ул мөр, суурин, эсвэл Чудын оршуулгын газар буюу эртний оршуулгын газрыг олдог. Олдвор дээр үндэслэн энэ нь Чуд уу, эсвэл өөр Финно-Угор овог уу, эсвэл Скандинав, Славянчууд хожим энэ нутагт ирсэн эсэхийг тодорхойлох боломжтой.
Чуд болон бусад Финландчуудыг вааран эдлэлийн үлдэгдэл, үнэт эдлэл гэсэн хоёр төрлийн олдвороор бусдаас итгэлтэйгээр ялгаж болно. Шаазан эдлэлийг ихэвчлэн ямар ч ваарны дугуй, гараар, зузаан ханатай, энэ нь ихэвчлэн хавтгай биш, харин дугуй ёроолтой байдаг, учир нь хоолыг зууханд биш, харин зууханд, ил гал дээр чанаж болгосон. Ийм аяга тавагны гадна талыг саваа, тусгай тамга ашиглан нойтон шавар дээр дарсан гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн; ийм гоёл чимэглэлийг нүхний сам гэж нэрлэдэг бөгөөд зөвхөн Финно-Угорын ард түмний дунд байдаг.
Эдгээр нь дундаж болон дунджаас дээш өндөртэй, цайвар үстэй, цайвар нүдтэй хүмүүс байсан бөгөөд гадаад төрх нь орчин үеийн Карел, Финчүүдийг санагдуулдаг.
Гаднах төрхөөрөө бол энэ хүмүүсийн өөр нэр байдаг - цагаан нүдтэй Чуд.
Чуд овог аймгууд ваар, дархны ур ухаантай, мод, яс нэхэх, боловсруулах арга барилыг мэддэг байжээ. Тэд төмрийг саяхан мэддэг байсан: яс, цахиураар хийсэн олон багаж суурин газруудаас олддог.
Тэд ан агнуур, загас агнуураар амьдардаг байв. Тэд мөн газар тариалан эрхэлж, хойд зүгийн мадаггүй зөв үр тариа тариалж байсан: овъёос, хөх тариа, арвай, маалинга. Тэд гэрийн тэжээвэр амьтдыг тэжээдэг байсан ч Заволочье дахь сууринг малтлах явцад гэрийн тэжээвэр амьтдаас илүү зэрлэг амьтдын яс олджээ. Тэд зөвхөн махны төлөө төдийгүй үслэг арьстай амьтдыг агнадаг байв. Тэр үед үслэг эдлэл нь зөвхөн Новгород, Скандинав, Болгарт худалдаалагдаж байсан бараа юм.
Заволочье дахь худалдаа хөгжсөнтэй холбогдуулан эртний портын маршрутууд гарч ирэв. Тэдгээрийг Оросын шинээр ирсэн хүмүүс биш, харин нутгийн иргэд тавьсан байх магадлалтай бөгөөд зөвхөн дараа нь Новгородчууд, Устюганчууд ашиглаж байжээ.
Чуд христийн шашин гарч ирснээр алга болсон. Тэдний шашин бол харь шашинтай байв.
Гайхамшигтай холбоотой бүх домог ийм зүйлийг хэлдэг. Чуд ойд, нүхэнд амьдардаг, өөрийн гэсэн итгэл үнэмшилтэй байв. Христийн шашинд орохыг хүсэхэд тэд татгалзсан. Тэгээд тэднийг хүчээр баптисм хүртэхийг хүсэх үед тэд том нүх ухаж, баганууд дээр шороон дээвэр хийж, дараа нь бүгд тийшээ орж, багануудыг огтолж, шороогоор хучигдсан байв. Тэгэхээр эртний гайхамшиггазар доогуур оров.
Чухамдаа Заволоцкийн Чуд нь Оросын шинээр ирсэн хүмүүс болон хөрш зэргэлдээх ард түмний дунд алга болсон Финландын овог аймгуудын хувь заяаг хуваалцсан: Муром, Мери, Наров, Мещер, Веси. Тэд бүгд Оросын түүхэнд гайхамшгийн дэргэд дурдсан байдаг. Оросын түрэмгийллийг эсэргүүцсэн заримыг нь устгасан бололтой; зарим нь христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч, Оросын хүн амтай нэгдэж, аажмаар хэл, бараг бүх ёс заншлаа алдсан; мөн нэлээд хэсэг нь хөрш зэргэлдээх, голдуу холбоотой ард түмэнтэй нэгдсэн.