Зул сарын баяр. Патриарх Алтан танхимд эзэн хаантай мэндчилж байна.
Буххольц Федор (Теодор Александр Фердинанд) Федорович (Густавович) (1857-1942).
"Нива" сэтгүүлд зориулсан зураг. Шублер сийлбэрлэсэн
Зул сарын гацуур модны худалдаа.
Генрих Матвеевич Манизер. Зотон дээр тосон.
Омск бүс нутгийн музейнэрэмжит дүрслэх урлаг. M. A. Врубель
Зул сарын баярын зах.
Бучкури Александр Алексеевич (1870 -1942). 1906
"Зул сарын гацуур модны худалдаа" уран зургийн бэлтгэл зураг. 1918
Кустодиев Борис Михайлович
Зул сарын гацуур модны худалдаа.
Борис Михайлович Кустодиев. 1918 Зотон дээрх тос. 98x98.
Краснодар бүс нутаг урлагийн музейтэд. Ф. Коваленко, Краснодар
Аймгийн амьдралын сэдэвт зурагнууд нь зөвхөн Кустодиевт зориулсан онцгой тод байдал, олон өнгийн, хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлсийн жинхэнэ бодит байдал зэргээрээ ялгагдана. Үндэсний баярмөн баяр ёслол нь зураачийн олон бүтээлд тусгагдсан байдаг өөр он жилүүд. Санкт-Петербургийн Урлагийн академийн оюутан байхдаа Кустодиевын сэдэв дипломын ажилБи ижил төстэй өрнөлтэй зургийг сонгосон. Тэрээр тосгоноор аялж, ноорог зурсан - тариачдын хөрөг, ландшафтын тойм зураг, жанрын үзэгдэл. Зураачийн 1918 онд бүтээсэн "Зул сарын гацуур модны худалдаа" нь мөн ижил сэдэвтэй холбоотой юм.
Оросын мужийн амьдрал, зан заншлыг алдаршуулж, Кустодиев уран зургийг аман ба уран зурагтай гайхалтай хослуулсан. хөгжмийн ардын аман зохиол- дуу, үлгэртэй. Анхааралтай, бодолтой үзэгч зураачийн бүтээлийг хараад зогсохгүй "сонсдог". Санах ойноос л зурсан байх магадлалтай, зураг нь яг газарзүйн хаяггүй байдаг - энэ нь ерөнхийдөө Оросынх бөгөөд Астрахан эсвэл Кострома зул сарын гацуур модны зах биш юм. Зотон дээрх үйлдлүүд нь "тодорхой хаант улсад, тодорхой мужид" болж байгаа мэт санагддаг. Цэлмэг тэнгэр, хүний хөл хөдөлгөөн ихтэй шоргоолжны үүр дээрх сүмийн алтадмал бөмбөгөр - энэ алаг олны дунд хэн байхгүй вэ! Бодит зүйл нь гайхалтай гайхалтай хосолсон байдаг: амьд нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн өнгөлөг үлгэр бидний өмнө гарч ирэв. Зураач жинхэнэ үлгэрч шиг энэ энгийн үлгэрт байгаа хөгжилтэй, хөгжилтэй бүх зүйлийг онцолж, түүнд нуугдаж болзошгүй бүх ноцтой зүйлийг нуужээ. Зул сарын гацуур модны захыг зураач баярын үзвэр болгон дүрсэлсэн байдаг. Зургийн орон зай нь тайзтай төстэй. Дүрсүүдийн зохион байгуулалт нь эхлээд харахад эмх замбараагүй байна: зургийг баруун болон зүүн тийш нь үргэлжлүүлж болно. Найрлагын нээлттэй байдал, түүний өвөрмөц шингэн байдал нь энэхүү ерөнхий сэтгэгдлийг улам сайжруулдаг.
Энэ жанрын ландшафтыг харуулсан том газар байдаг - сүмийн бөмбөгөр цастай тэнгэрийн дэвсгэр дээр гайхалтай харагддаг, гацуур моднууд өвлийн гоёмсог хувцас өмссөн байдаг - гол сэдэвүзэсгэлэн худалдаа. Зураач зотон дээр амархан, жигд, бүр нарийн ширхэгтэй бийр зурсан. Кустодиев зураас, зураг зурах, өнгөт толбо тоглоход ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Чиароскюро энэ тохиолдолдбайхгүй асар их ач холбогдолтой, гэрэл нь маш нөхцөлт болдог. Орон нутгийн өнгөт толбо нь эв найртай гоёл чимэглэлийн бүхэл бүтэн байдлыг бүрдүүлдэг. Үүлээр бүрхэгдсэн тэнгэрт ямар ч гүн байхгүй, сүмийн бөмбөгөр өнгө нь тод өнгөтэй байдаг тул төлөвлөгөөний ялгаа бараг юу ч болоогүй байна.
Нэг талаас, Кустодиев Оросын мужийн жинхэнэ төрлүүдийг тэмдэглэж, зотон даавуунд шилжүүлж, шинэ жилийн чимээ шуугианы жинхэнэ уур амьсгалыг дамжуулж, нөгөө талаас баярын тоглолт, үзэсгэлэнт байгальтай хувцасны үзүүлбэрийг урдаа үзүүлэв. зураач өөрөө бидний тухай. Амьдрал, хөдөлгөөнөөр дүүрэн байх баяр баясгалантай, зүйрлэшгүй мэдрэмж зотон даавуунд нэвт шингэдэг. Энэ бүтээлийн амьдрал хаа сайгүй харагдаж байна: хүмүүс завгүй, баярлаж, бужигнаж, түүний нарийн хээг тэнгэрт зурж байна. цастай өвөл, мөн энэ бүх үйлдлүүд нь сайхан гацуурын шинэхэн шилмүүст үнэрээр бүрхэгдсэн байдаг.
Кустодиевын уран зураг дээрх ертөнц нь байнга өөрчлөгддөг зургуудтай шидэт дэнлүү шиг байдаг - та түүний олон янзын, маш энгийн, энгийн бөгөөд нэгэн зэрэг гүн гүнзгий утга учиртай амьдралыг эцэс төгсгөлгүй үзэх боломжтой. Уран зургийн цэнхэр, зөөлөн цагаан өнгө нь тайвширч, тайвширч, баяр баясгалантай бөгөөд баярын өмнөх өдөр гайхамшгийг хүлээх зөөлөн, яруу найргийн уур амьсгалыг бүрдүүлдэг - мөнхийн, үргэлж орчин үеийн. Тэд үргэлж завгүй, хаа нэгтээ яарч явдаг, энэ дэлхий дээрх бүх зүйл үзэсгэлэнтэй, амьдрал бол амьдрал учраас л гайхалтай гэдгийг сануулдаг.
Номоос: Т.Кондратенко, Ю.Солодовников "Ф.А. Коваленкогийн нэрэмжит Краснодар бүсийн урлагийн музей". Цагаан хот, 2003 он.
Зул сарын гацуур модны ард
Зул сарын баярын захаас буцаж байна.
ММ. Гермашев (Бубелло). Ил захидал
Зул сарын баярт бэлдэж байна.
Сергей Васильевич Досекин (1869-1916). 1896
Зул сарын гацуур мод.
Корин Алексей Михайлович 1910 он
Зул сарын гацуур мод.
Николай Иванович Фешин (1881-1955). 1917
Зул сарын гацуур мод.
Александр Моравов. 1921 он
Шинэ жилийн амттан.
Их гүнгийн авхай Ольга Александровна Романова (Эзэн хаан II Николасын эгч). 1935 он
Зул сарын баяр. Хийдэд.
Иван Силыч Горюшкин-Сорокопудов. "Нива" сэтгүүл дээрх зураг
Хотын хайлуулах үйлдвэрүүд.
Соломаткин Леонид Иванович. 1867 Зотон дээрх тос
Боолчид.
Соломаткин Леонид Иванович. 1868 Зотон дээрх тос.
Оросын улсын музей
Боолчид.
Соломаткин Леонид Иванович. Зотон дээр тосон.
Владимир-Суздаль улсын түүх, архитектур, урлагийн музей-нөөц газар
Боолчид.
Соломаткин Леонид Иванович. Зотон дээр тосон.
Одесса урлагийн музей
Боолчид.
Соломаткин Леонид Иванович. 1872 Зотон дээрх тос. 40.3?51.5.
Ульяновскийн урлагийн музей
Христослав цагдаа нар.
Соломаткин Леонид Иванович (1837-1883). 1872 Зотон дээрх тос.
Пермийн улсын урлагийн галерей
Соломаткин Леонид Иванович (1837 - 1883) хичээлд суув Эзэн хааны академи"Секстоны нэрэмжит өдөр" (1862), "Хотын боолчид" (1864) уран зургийн жижиг мөнгөн медаль хүртсэн бөгөөд үүнийг В.В.Стасов "Федотовын сургуулийн гайхалтай, шинэхэн үр удам" гэж хүлээн авсан. Сүүлчийн хуйвалдаан нь дараа нь хэд хэдэн удаа давтагдсан бөгөөд хамгийн багадаа 18 зохиогчийн хуулбарыг мэддэг боловч эхний хувилбар нь хадгалагдаагүй байна. Урлагийн каталог
Зооринд Зул сарын баярын долоо хоног.
Соломаткин Леонид Иванович (1837-1883). 1878 Зотон дээрх тос. 26.5x21.5.
Уран зургийн галерейУграгийн Ханты-Мансийскийн автономит тойргийн үеийн сан
Элсэлт: 2003
"Зул сарын долоо хоногт зооринд" кинонд Соломаткин өөрийн дуртай дүрүүд болох тэнүүчлэгч хөгжимчдийг дүрсэлсэн байдаг. Авьяас бол ачаа эсвэл бэлэг, ерөөл эсвэл хараал уу? Авьяас бол хувь тавилан. Авьяас нь зураач болон түүний баатруудыг баярлуулсангүй, гэхдээ тэд зорилгоо нэр төртэй биелүүлдэг. Уран зурагт дүрслэгдсэн хөгжимчид илүү сайхан өдрүүдийг үзсэн. Өвгөний тоглодог морин хуур бол хөгжимчинд тодорхой эрх ямба эдлэх боломжийг олгодог мэргэжлийн хөгжмийн зэмсэг бөгөөд өнгөрсөнд үлдсэн амьдралын тодорхой түвшинг гэрчилдэг. Өвгөнтэй хамт гаанс дээр тоглодог хүү дагалдан явна. Дулаан ороолтоор нямбай нөмөр нөмөрсөн энэ бяцхан хүүгийн төлөө өвгөн зулзаганаас цуккини хүртэл хүнд багаж барин тэнүүчилж, талхаа олж идэх ёстой болсон бололтой. Өрөөнд зул сарын гацуур мод, тоглоомоор чимэглэгдсэн, маск, нүүр хувиргах хувцас өлгүүрт өлгөөтэй байгаа нь үйл явдлыг бүхэлд нь гайхалтай өнгө аястай болгож байна. Уграгийн Ханты-Мансийскийн автономит тойргийн үе үеийн сангийн уран зургийн галерей
Хүлээж байна. (Хуучин тосгоны хүүхдүүд).
Федот Васильевич Сычков (1870 - 1958). 1935. Зотон дээр тосон. 63х83 см
С.Д.Эрзягийн нэрэмжит Мордовын Бүгд найрамдах улсын дүрслэх урлагийн музей
Одтой.
М.Гермашевын "Р.Голике ба А.Вилборг" нөхөрлөлийн хэвлэх үйлдвэрт хэвлүүлсэн "Ричард" компаниас гаргасан зургийн хуулбар. Петроград, 1916 он
Борис Зворыкины зурсан зурган дээр үндэслэсэн Христийн Мэндэлсний Баярын карт
Бяцхан Орос дахь Каролууд.
Трутовский Константин Александрович (1826-1893). 1864 оноос хэтрэхгүй
Орос зураг
Каролс.
Николай Корнилович Пименко. Деут. шал. 1880-аад он Зотон дээр тосон. 170x130.
Донецкийн бүсийн урлагийн музей
museum-painting.dp.ua
Зул сарын баярын үеэр морь унах.
Бучкури Александр Алексеевич (1870 -1942). Зотон дээр тосон.
Дүрмээр бол тодорхой нэг баярын дүрс гарч ирэх нь баяр ёслолын тогтвортой уламжлал бий болсонтой холбоотой юм. Эртний сүмд хувилгаан ба баптисм гэсэн хоёр үйл явдалд зориулагдсан Epiphany (Epiphany) баяр болдог байв. Энэхүү хосолсон баяр нь 3-р зуунаас хойш үүссэн. 6-р зуунд эхлээд Ромын сүмд, мөн зууны сүүлчээр Дорнодод Христийн мэндэлсний баяр нь Epiphany-ийн баяраас ялгарч, бие даасан тусдаа баяр болж байв. Зул сарын баярын анхны зургууд 6-р зуунаас бидэнд ирсэн.
Дүрс зурах эх сурвалжууд нь Ариун Судар (Матай: 1-2; Лук: 2) болон хоёулаа байв. аман уламжлал, Иаковын Прото-Сайн мэдээ (бүлэг 17-23) болон псевдо-Матай Ch-ийн Сайн мэдээ зэрэг апокрифт бичигдсэн. 13-14).
Аврагчийн хувилгаан дүрийг өгүүлсэн дүрслэх урлаг"Зул сарын баяр" болон "Ид шидтэнгүүдийн шүтэн бишрэх" гэсэн хоёр үндсэн үйл явдлыг ашигласан. Эдгээр сэдэв тус бүр өөрийн гэсэн дүрстэй байдаг. Хамгийн эртний зургуудТөрөлтийн үзэгдлүүдийг чулуун саркофаг дээрх тусламжийн техник ашиглан хийдэг.
Эдгээр үзэгдлүүдийн зохион байгуулалт нь ихэвчлэн маш нарийн байдаг: голд нь нялх хүүхэдтэй тэвш, түүний хажууд Онгон Мариа чулуун дээр эсвэл зэгсэн сандал дээр сууж, тэнгэрт Бетлехемийн од байдаг. Тэнгэрийн тэвшинд илжиг, үхрийг дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ нь үүрэнд байгаа тухай уламжлал ёсоор өгүүлдэг. Үхрийг орчуулагчид хууль ёсны еврей ард түмний бэлгэдэл, илжиг бол жинхэнэ Бурханыг мэддэггүй харь шашинтнуудын бэлгэдэл гэж ойлгодог. Заримдаа энэ найрлагад Христийг шүтэхээр ирсэн хоньчны дүр төрх багтдаг.
"Ид шидтэнгүүдийн шүтэн бишрэх" дүрсийг бүтээхдээ зураачид эртний урлагт аль хэдийн байсан эзэн хаанд ялагдсан варваруудыг шүтэх сэдвийг ашигласан. Гадаргуу нь уртассан хэвтээ хэлбэртэй (саркофаг, пиксид дээр) байсан бол энэ үзэгдэл Хүүхдийг тэврэн сууж буй Онгон Мариа руу шидтэнгүүдийн жагсаал болж байв. Сүйт бүсгүй Иосефыг онгон Мариагийн ард дүрсэлж болно. Зохиолыг заримдаа үхэр, илжиг, тэмээний дүрсээр нэмж оруулсан байдаг.
Хэрэв гадаргуу нь төвлөрсөн, тэгш хэмтэй найрлагыг (жишээ нь: Монзагийн ампулыг) зөвшөөрвөл онгон ба Хүүхдийн урд талын зургийг төвд байрлуулж, сэнтийн хоёр талд мэргэн ухаантнууд, хоньчдын бүлгүүдийг байрлуулсан байв. Маги ирэх он цагийн дарааллаар хоньчдыг шүтдэг байснаас арай хожуу тохиолдсон боловч Христийн шашны урлагт эдгээр үйл явдлыг хослуулахыг зөвшөөрдөг байв. Уран бүтээлч хүний хувьд гол зүйл бол үргэлж илэрхийлэл байдаг гүн утгатайюу болж байсан, тиймээс зарим албан ёсны нарийн ширийн зүйлийг онцлон тэмдэглэхгүй эсвэл бүр үл тоомсорлож магадгүй юм. Иконографийн энэ хувилбарт гол сэдэв нь мэргэн илбэчид, энгийн хоньчдын дүрээр бүтээгдсэн ертөнцийн Тэнгэрлэгийн хувилгаан ба Түүнд мөргөх явдал юм.
Санта Мария Маггиорийн сүмийн нуман хаалганы мозайк дээр, найруулгын голд зөвхөн Хүүхэд баялаг чимэглэсэн сэнтийд заларч, Бурханы эх, зөвт Иосеф, Маги нар баруун, зүүн талд байрладаг. Түүний тухай. Ид шидтэнгүүдийг дүрслэхдээ тодорхой түүхэн үзэл баримтлал үргэлж ажиглагддаг: тэд дорнодоос, өөрөөр хэлбэл Персийн хаа нэгтээгээс ирсэн тул ер бусын хувцасладаг. эртний ертөнц- өмд, Фригийн малгайтай.
6-р зуунд Виржин Мариа тэвшний дэргэд суугаагүй, харин орон дээр хэвтэж байгаагаар дүрслэгдсэн байв. Энэ шинж чанар нь Христэд зөвхөн нэг мөн чанар байдаг - Тэнгэрлэг байдаг гэж маргадаг монофизитүүдтэй хийсэн маргааны үр дүнд үүссэн байж болох юм. Сүм энэхүү гаж буруу алдаанаас татгалзаж, Христ доторх бурханлаг ба хүн төрөлхтний хоёр мөн чанарын догмааг хамгаалсан. Иконографийн схемд монофизитизмыг няцаах нь зүйрлэшгүй илэрхийлэлийг олсон. Христ махан биед бүрэн бодит байдлаар төрсөн, Түүний хүний мөн чанар нь жинхэнэ тул Бурханы Эх нь хүүхэд төрсний дараа амардаг бөгөөд энэ нь онгон байдлыг зөрчөөгүй ч төрөлт хэвээр байсан бөгөөд сүнслэг, бодит бус үзэгдэл биш юм.
Христийн шашны эртний дурсгалт газруудад аль хэдийн "эмэгтэй" -ийн дүр төрх гарч ирэв - Христийг төрсний дараа төрсөн эх баригчдын нэг. Дундад Византийн үеийн бүтээлүүд нь хүүхдийг угааж буй эх баригч хоёрыг дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү "өдөр тутмын" үзэгдэл буюу ариун цэврийн тухай сайн мэдээ ч, апокрифт ч дүрсэлдэггүй. Үүнийг найрлагад оруулсан нь Аврагчийн хүний мөн чанар, Христийн Мэндэлсний Баярын бодит байдлыг дахин нэг удаа онцлон тэмдэглэв - төрсний дараа хүүхэд бүрийг угаах хэрэгтэй.
Христийн мэндэлсний баярыг дүрсэлсэн анхны монтажны хөшөө бол Sancta Sanctorum сүмийн дурсгалын таган дээр зурсан дүр зураг юм. Стилистик шинж чанаруудУран зураг нь эзэнт гүрний зүүн аймгуудаас, Сири эсвэл Палестинаас ирсэн гэж үздэг. Зураач Иудейд малын хоргодох байр ямар байх талаар сайн төсөөлж байсан тул төрөлтийн дүр зургийг агуй болгон дүрсэлсэн байна. Барууны уран бүтээлчид өөрсдийн газар нутагтаа харсан зүйлээ дүрсэлсэн байдаг - сүрэл эсвэл хавтангаар бүрхэгдсэн халхавч.
Бурханы эхийн эсрэг талд сүйт бүсгүй Иосеф чулуун дээр суугаад бөхийлгөсөн толгойгоо гараараа түшиж, "гунигт автсан" байдалтай байна. Тэр салсан мэт бодолтой харагдаж байна; тэрээр Хувилгааны нууцын үл ойлгогдох байдлын талаар эргэцүүлэн боддог. Нөгөөтэйгүүр, энэ поз нь зөв шударга Иосефыг энэ төрөлтөд оролцуулахгүй байхыг онцлон тэмдэглэж байна. Византийн болон Оросын зарим дүрс дээр сүйт бүсгүйг агуй руу нуруугаа харуулан сууж байгаагаар дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү найруулгын шийдэл нь юу болж байгааг ойлгох боломжгүй болгож, гэр бүлийн сэтгэл хөдлөлийн дүр төрхийг харуулж байна. Бидний өмнө яг Бурханы хувилгаан, мөнхийн Бурханы махан биед төрөх нь байна. Ариун онгонгэр бүлийн сэдэвтэй холбоотой аливаа нарийн ширийн зүйл нь огт зохисгүй юм. онд боловсруулсан Баруун Европзураг " Ариун гэр бүл"Түүний гэр бүлийн илэрхий эмгэг нь Зүүн Христийн урлагт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв.
Византийн урлагт агуй бүхий жижиг толгод аажмаар асар том уул болж хувирдаг бөгөөд үүний цаана бүх ангиудыг байрлуулж болно: Төрсөн онгон, Хүүхдийн тэвшинд үхэр, илжиг бөхийлгөсөн дүр зураг өөрөө. , хоньчдод илгээсэн сахиусан тэнгэрийн сайн мэдээ, Бурханыг магтан дуулах тэнгэр элчүүд, ид шидийн мөргөл (эсвэл морь унасан мэргэн хүмүүс), эх баригчид Хүүхдийг усанд оруулах, бодолтой Иосеф. Зарим дүрс нь бага зэргийн үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн байдаг: Херодын өмнөх ид шид, Иосефт илчлэлт, Египет рүү нисэх, нялхсын аллага.
Уулын хээ бол маш амжилттай найруулгын олдвор юм. Дүрслэх уулын ландшафт, зураач автоматаар өндөр давхрага хүлээн авдаг бөгөөд үүний дагуу бүх дүрсийг багтаах маш их зай эзэлдэг. Энэ нь жигд хэвээр байна чөлөөт зай, бэлчээрийн мал аж ахуйн хэв маягаар дүүргэсэн: лимбэ тоглож буй хоньчин, усалгааны нүхэнд байгаа сүрэг. Уул нь сансрын гүний хүсээгүй дүр төрх, дүрсийг бүтээх хэтийн төлөвөөс зайлсхийх боломжийг бидэнд олгодог.
Нөгөөтэйгүүр, асар том уулын дүрээр бүх үзэгдэл нэг орон зайд, тэр ч байтугай зарим нэг цагт нэгддэг. Үзүүлсэн хэсгүүдийн цаг хугацааны он цагийн зөрүүг тэгшитгэсэн. Бүх зүйл яг одоо, өнөөдөр, "энд, одоо" юм шиг тохиолдож байгаа бөгөөд энэ тухай баярын контакион өгүүлдэг: "Өнөөдөр онгон нь хамгийн чухал зүйлийг төрүүлж, дэлхий хүрч болохгүй зүйлд үүр авчирдаг: сахиусан тэнгэрүүд. хоньчид магтаж, чоно одтой хамт аялдаг: бидний төлөө бага наснаасаа мөнхийн Бурхан төрсөн."
Дүрс. VII - IX зуун Синайн Гэгээн Кэтрин хийд
Дүрс. VIII - IX зуун Византи
Дүрс. 11-р зууны төгсгөл - 12-р зууны эхэн үе. Константинополь. Синайн Гэгээн Кэтрин хийд
Рембрандт Харменс ван Райн. Сийлбэр. 1654
Тэднийг тэнд байх хооронд Түүнийг төрөх цаг нь болсон; Тэгээд тэр ууган Хүүгээ төрүүлж, дэн буудалд байх зайгүй тул Түүнийг хөнжилдөө ороож, тэвшинд хэвтүүлэв. (Лук 2:6–7). 5-р зууны эхэн үе хүртэл Христийн Мэндэлсний Баярыг нэгэн зэрэг тэмдэглэж, Эпифанигийн баяр болгон тэмдэглэдэг байв. Тиймээс уг зураг нь төрөлт болон дараагийн ангиудыг хольсон бөгөөд энэ нь хатуухан хэлэхэд, Ид шидтэнгүүдийн (хаадын шүтлэг), хоньчдын шүтлэгтэй илүү холбоотой байдаг бөгөөд эдгээр нь үргэлж дүр төрхийг агуулдаггүй. Христийн төрөлт шууд.
Иосефын мөрөөдөл.
Александр Андреевич Иванов. 1850-иад он
Цаас, усан будаг, итали харандаа.
Москва. Улсын Третьяковын галерей
Зул сарын баяр.
Гагарин Григорий Григорьевич
Ид шидтэнг шүтэх.
Гагарин Григорий Григорьевич
Христийн мэндэлсний баяр (Хоньчдыг шүтэх).
Шебуев Василий Козьмич. 1847 Зотон дээрх тос. 233x139.5 см.
Санкт-Петербург дахь Морин харуулын дэглэмийн зарлалын сүмд зориулсан зураг
Зул сарын баяр.
Репин Илья Ефимович. 1890 Зотон дээрх тос. 73x53.3.
Хоньчдод Христийн мэндэлснийг зарлаж буй сахиусан тэнгэрийн дүр төрх. Ноорог.
Иванов Александр Андреевич. 1850-иад он.
Бор цаас, усан будаг, цагаан, итали харандаа. 26.4x39.7
Төрийн Третьяков галерей, Москва
Хоньчдын доксологи.
Иванов Александр Андреевич. 1850
Хоньчдод тэнгэр элчийн дүр төрх.
Петровский Петр Степанович (1814-1842). 1839 Зотон дээрх тос. 213x161.
Череповецын музейн холбоо
Энэ зургийн хувьд залуу зураач, Карл Брюлловын шавь анхны том зургаа авав алтан медальУрлагийн академи. Энэхүү зураг нь хаагдах хүртлээ Эзэн хааны урлагийн академийн музейд байсан бөгөөд дараа нь Череповецын орон нутгийн судлалын музейд шилжүүлжээ.
Зул сарын баяр.
Васнецов Виктор Михайлович. 1885-1896 он
Киев дэх Владимир сүмийн ханын зургууд
Зул сарын баяр.
Вишняков Иван Яковлевич болон бусад, 1755 он
Гурвал-Петровскийн сүмээс.
Оросын төрийн музей, Санкт-Петербург
Зул сарын баяр.
Боровиковский Владимир Лукич. 1790 Зотон дээрх тос.
Тверийн бүс нутаг урлагийн галерей
Зул сарын баяр.
Боровиковский Владимир Лукич. Зотон дээр тосон
"Шинэ Иерусалим" түүх, архитектур, урлагийн музей
Зул сарын баяр.
М.В. Нестеров. 1890-1891 он Картонон дээр цаас, гуаш, алт. 41 x 31.
Владимир сүмийн найрал дууны өмнөд хонгилын тахилын ширээний ханын зургийн ноорог.
Улсын Третьяковын галерей
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15006
Зул сарын баяр.
Владимир сүмийн найрал дууны өмнөд сүмийн тахилын ширээний ханын зургийн ноорог.
Нестеров Михаил Васильевич. 1890–1891 Картон, гуаш, алт дээрх цаас. 41x31.8
Улсын Третьяковын галерей
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=14959
Зул сарын баяр.
М.В.Нестеров. 1890
Гартаа таяг барьсан залуугийн өвдөг сөгдөн буй дүр. Таагаа барьж буй гар. Гараа амандаа өргөв.
М.В. Нестеров. Этюд. 1890-1891 он Картонон дээрх цаас, бал харандаа, Итали харандаа, нүүрс. 49х41.
"Христийн мэндэлсний баяр" зохиолын хоньчдын нэгний дүрд зориулсан бэлтгэл судалгаа (өмнөд тахилын ширээг Киев дэх Гэгээн Владимир сүмийн найрал дуунд хавсаргасан)
Киев улсын музейОросын урлаг
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=4661
Зул сарын баяр (Хаадад мөргөх).
М.В. Нестеров. 1903
адислагдсан хунтайж Александр Невскийн нэрэмжит сүмийн хойд хананы зургийн хэлтэрхий
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15189
Зул сарын баяр (Хаадад мөргөх).
М.В. Нестеров. 1899-1900 он Картонон цаас, бал харандаа, гуаш, усан будаг, хүрэл, хөнгөн цагаан. 31x49.
адислагдсан хунтайж Александр Невскийн нэрэмжит сүмийн хойд ханын зургийн ноорог.
Оросын улсын музей
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15177
Маги. Ноорог
Рябушкин Андрей Петрович. Цаас, усан будаг
Кострома улсын нэгдсэн урлагийн музей
Бидний Эзэн Есүс Христийн төрсөн өдөр.
Лебедев Клавдий Васильевич (1852-1816)
Аврагчийг төрөх мөчид сахиусан тэнгэрийн магтаал.
Лебедев Клавдий Васильевич (1852-1816)
Зул сарын баяр.
Лебедев Клавдий Васильевич (1852-1816). График.
Ид шидтэнг шүтэх.
Клавдий Васильевич Лебедев,
MDA-ийн сүм, археологийн алба
Ид шидтэнг шүтэх.
Валериан Отмар. 1897 Зотон дээр тосон, 71х66.
Асгарсан цуст Аврагчийн сүмд зориулсан анхны мозайк
Хоньчдод тэнгэр элчийн дүр төрх. Зул сарын баяр. Лаа.
Зул сарын баяр.
И.Ф.Порфировын эх зохиол дээр үндэслэсэн мозайк
Христийн амилалтын сүм (Асгарсан цусыг аврагч), Санкт-Петербург
Христийн мэндэлсний баяр болон Есүс Христ ба Бурханы эхийн амьдралаас авсан бусад ариун нандин үзэгдлүүд.
I. Ya Bilibin.
Ольшань дахь Онгон Мариагийн сүмийн өмнөд хананд зориулсан фрескийн ноорог зураг
Маги (мэргэн хүмүүс).
Павел Николаевич Филонов. 1914 Усан будаг, бор бэх, бэх, үзэг, цаасан дээр бийр. 37x39.2 см.
Оросын төрийн музей, Санкт-Петербург
Ольгагийн галерей
Ид шидтэнг шүтэх.
Павел Николаевич Филонов. 1913 Мод, харандаа, гуаш. 45.7x34.9.
Хувийн цуглуулга
Эхэндээ уг бүтээл нь зураачийн эгч Евдокия Глебовагийн мэдэлд байсан.
1990 оны 10-р сарын 17-нд Sotheby's дуудлага худалдаагаар нэрээ нууцалсан хүнд зарагдсан.
дараа нь 2006 оны 11-р сарын 29-нд дахин Christie's дээр 1.5 сая доллараар зарагджээ.
Кристигийн дуудлага худалдааны байшин
Ид шидтэнг шүтэх.
Павел Николаевич Филонов. 1913. Цаас, гуаш (темпера?), 35,5х45,5.
Хувийн цуглуулга, Швейцарь
Хэвлэл Третьяковын галерей, 2006
http://www.tg-m.ru/articles/06/04/042–049.pdf
Хуулбарлах эх сурвалжууд:
Шинэ жилЗул сарын баяр бол дэлхийн урлагийн хамгийн алдартай сэдвүүдийн нэг юм. Ихэнх хүмүүсийн хувьд энэ нь зөвхөн шалтгаан болдог эерэг сэтгэл хөдлөл, тиймээс уран бүтээлчид баярыг угтан цасанд дарагдсан байшингууд, хөвсгөр гацуур мод, баатруудыг дүрслэхдээ баяртай байдаг.
AiF.ru шинэ жил, зул сарын баярт зориулсан зургуудаас түүвэрлэн хүргэж байна.
Борис Кустодиев. "Зул сарын гацуур модны худалдаа" (1918)
Борис Кустодиев. "Зул сарын гацуур модны дуудлага худалдаа", 1918 он. нэрэмжит Краснодар бүс нутгийн урлагийн музей. Ф.А.Коваленко.
Ардын баяр, баяр ёслолууд нь зураачийн дуртай сэдвүүдийн нэг байв. Мэдээжийн хэрэг Христийн Мэндэлсний Баяр нь түүний ажилд онцгой байр суурь эзэлдэг.
Вигго Йохансен "Зул сарын мэнд" (1891)
Вигго Йохансен. " Зул сарын баярын мэнд хүргэе", 1891. Hirschsprung музей.
Дани эр зул сарын баярыг дүрслэх уруу таталтыг эсэргүүцэж чадсангүй Вигго Йохансен- "Skagen Artists" хамтлагийн төлөөлөгч, Данийн Урлагийн академийн захирал.
Хенриетт Роннер-Книеп "Зул сарын гацуур модны дор" ("Хүүхэлдэйтэй зулзага")
Хенриетта Роннер-Книеп. "Зул сарын гацуур модны доор."
Данийн амьтдын зураач муур, нохойны зургуудаараа алдартай болсон. Муурын зулзага мөн түүний Христийн Мэндэлсний Баярын баатрууд болжээ.
Константин Трутовский "Бяцхан Орос дахь Каролууд" (1864 оноос хойш)
Константин Трутовский. "Бяцхан Орос дахь дуунууд", 1864 оноос хойш, зотон дээр тосон. Оросын улсын музей.
Оросын зураач зургуудаараа алдартай болсон Гоголын бүтээлүүд. Тэрээр Бяцхан Оросын түүх, уламжлалыг онцгой хүсэл тэмүүлэлтэй судалжээ.
Их гүнгийн авхай Ольга Романова. "Шинэ жилийн баяр" (1935)
Их гүнгийн авхай Ольга Романова. "Шинэ жилийн амттан", 1935 он.
Эзэн хааны гэр бүлд бүх хүүхдүүдэд зураг зурахыг заадаг байсан, гэхдээ зөвхөн Их гүнгийн авхай Ольга(Эзэн хааны бага охин Александра III ) нэлээд алдартай зураач болсон.
Федор Решетников. "Амралтаар ирсэн" (1948)
Федор Решетников. "Амралтаар ирсэн", 1948 он. Улсын Третьяковын галерей.
Женни Найстрём. Зул сарын баярын картууд
Женни Найстремын зул сарын баярын карт.
Ерөнхийдөө Шведийн зураач Ниссигийн дүр төрхөөрөө алдартай болсон - тэр л энэ гном, жигнэмэг ямар харагддагийг олж мэдсэн юм. Тэрээр ихэвчлэн зул сарын гацуур карт дээр нисси зурдаг байсан - тэдгээр дээр гномууд мал, гудамжны шувуудыг тэжээж, зул сарын гацуур мод, бэлэг авчирч, дуу дуулдаг.
Сергей Досекин. "Зул сарын баярт бэлдэж байна" (1896)
Сергей Досекин. "Зул сарын баярт бэлдэж байна", 1896 он.
Зурагт гацуур мод, бэлэг ороогүй ч гэр бүлийнхэн (өвөө, ач зээ нар) гэрийнхээ зүүлт, чимэглэл хийхээр цугларчээ.
Норман Роквелл. "Маш сайн охид, хөвгүүд" (1939)
Норман Роквелл. "Маш сайн хөвгүүдба охид", 1939 он.
Одоо алдартай хүмүүсийн зургийн ард Америкийн зураачмөн зураачийг дэлхийн өнцөг булан бүрээс цуглуулагчид эрэлхийлдэг. "Маш сайн" хүүхдүүдийн жагсаалтыг уншиж, Христийн Мэндэлсний Баярын шөнө явах замаа төлөвлөж буй Санта Клаусын зураг 2007 онд Кристигийн дуудлага худалдаагаар 2.5 сая доллараар үнэлэгдсэн (зураг нь The Saturday Evening Post сэтгүүлийн нүүрийг чимсэн).
Стюарт Шервуд. Гарчиггүй
Стюарт Шервудын уран бүтээл.
Өөрийгөө сургасан Канадын зураач Христийн Мэндэлсний Баярыг дүрслэх дуртай: түүний зурсан зургуудаас та Санта Клаус, цасанд хучигдсан байшингууд, баавгай баавгайг олж болно. Шервуд мөн илүү "ноцтой" бүтээлүүдийг бүтээдэг - жишээлбэл, тэр хөрөг зурдаг Ромын папуудМөн .
Шинэ жил, Зул сарын баяр- дэлхийн урлагийн хамгийн алдартай сэдвүүдийн нэг. Өвөрмөц уур амьсгал өвлийн үлгэр, гайхамшгийг хүлээж, гэр бүлийн тав тух, дахин бүтээгдсэн XIX зууны төгсгөл - эхэн үе хүртэл уран зураг XX зуун, биднийг их өөрчлөлтийн эрин үе рүү буцааж аваачдаг, үүнтэй төстэй XXI зууны эхлэлВ.
Оросын зураач Борис Кустодиевын дуртай сэдвүүдийн нэг бол өвлийн амралтын үеэр ардын баяр байв. Тэрээр ихэвчлэн цасанд дарагдсан тосгон, мужийн хот, худалдаачид, тариачдыг гудамж, үзэсгэлэн худалдаа, лангуун дээр дүрсэлдэг. Кустодиев дурсахуйг бий болгосон урлагийн ертөнц, нар, баяр баясгалан, баярын уур амьсгалаар нэвчсэн. Түүний зургуудын сэдэв нь үргэлж гайхалтай байдаг, энэ бол 20-р зууны эхэн үеийн Оросын муж, тодорхой цаг хугацаа, орон зайн координатгүй үлгэрийн Орос юм.
Данийн зураач Вигго Йохансен - уран зургийн профессор, Данийн Урлагийн академийн захирал - ихэвчлэн зураг зурдаг байв. гэр бүлийн амьдрал. Түүний хамгийн ид шидийн бүтээлүүдийн нэгийг "Зул сарын мэнд" зураг гэж нэрлэж болно. Зураач бараан өнгөөр будсан зургуудын гэрэлтүүлгийн эффектийг дуртайяа ашиглажээ. Мөн энэ бүтээлд өрөөний буланд байгаа хүмүүсийн бараан дүрс, сүүдрийн дэвсгэр дээр баярын гэрлээр гялалзсан мод илүү тод, тод харагдаж байна. Энэ бол өнгө, гэрлийн аль алиныг нь ашиглан тодруулсан найрлагын төв юм. Гэрлийн гялбаа нь хүүхдүүдийн ид шидтэй царайг гэрэлтүүлж, гэр бүлийн тав тухтай баярын ид шидийн уур амьсгалыг бүрдүүлдэг.
Тэр ч байтугай Их гүнгийн авхайАлександр III-ийн бага охин Ольга Романова өвлийн амралтанд зориулсан уран зураг зуржээ. Эзэн хааны гэр бүлд бүх хүүхдүүд уран зураг сурдаг байсан ч зөвхөн Ольга л мэргэжлийн түвшинд сурдаг байв. 1920 онд тэрээр эхлээд Югослав, дараа нь Дани руу цагаачлах шаардлагатай болжээ. “Шинэ жилийн амттан” уран зураг нь 1935 онд эх орноосоо алслагдсан боловч бялуу, чанамал, самовартай баярын цайны үдэшлэгийн оросын уламжлалт уур амьсгалыг сэргээдэг.
Баярыг хүлээж буй гэр бүлийн уур амьсгалыг Сергей Досекинийн "Зул сарын баярт бэлдэж байна" зурагт мөн дүрсэлсэн байдаг. Мод, бэлэг нь харагдахгүй байгаа ч найрлагын голд өвөө, ач зээ нар байгаа бөгөөд тэд гэрт зүүлт, чимэглэл бэлдэж байна.
