Тайлан: Уран зураг дахь Библийн сэдэв. Баруун Европын урлаг дахь Ариун гэр бүлийн Египетэд хийсэн аялал

библийн сайн зураач шашингүй

20-р зууны эхэн үеийн Оросын урлагт хэзээ мэдэгдэж байгаа хэсэгОросын нийгэм шашин шүтлэг, ид шидийн сэтгэл хөдлөлийн нөлөөнд автаж, Их Эзэний дэлхий дээрх амьдралын сэдэв өмнөх эмгэнэлт резонансаа алджээ. Одоо философи, уянгын өнгө аястай болсон. Энэ чиг хандлага нь ялангуяа Михаил Васильевич Нестеров (1862 - 1942), Виктор Михайлович Васнецов (1848 - 1926) нарын бүтээлүүдээс тод харагдаж байна. Э.Н. Петрова M.V-ийн ажлын талаар бичжээ. Нестеров ба В.М. Васнецова: "Янз бүрийн түвшинд, хүн бүрийн хувьд, гэхдээ эдгээр мастеруудын бүтээлүүд нь гоо зүйн өөрийгөө илэрхийлэх, чин сэтгэлээсээ шашны мэдрэмжтэй хослуулсан байдаг, Нестеровынх бол уянгын, цэвэршсэн байдаг." .

Гайхалтай нь библийн түүх, зургуудыг янз бүрийн төрлийн төлөөлөгчдийн бүтээлүүдээс олдог модернист хөдөлгөөнүүд. 1910-аад оны дундуур. Казимир Северинович Малевич (1879 - 1935), гутамшигт "Хар дөрвөлжин" номын зохиолч, Е.Н. Петрова "сайн мэдээний хэд хэдэн үзэгдлийг бэлгэдлийн хэв маягаар дүрсэлсэн: Өгсөх (Тэнгэрийн ялалт), булшлах, сахиусан тэнгэрүүдээр хүрээлэгдсэн Христ (Өөрийн хөрөг) болон Аяганы төлөөх залбирал (залбирал)" [мөн тэнд].

"Оросын авангард" -ыг бүтээгчдийн ихэнх нь сайн мэдээний сэдэв рүү хандсан. Наталья Сергеевна Гончарова (1881 - 1962) евангелистуудад зориулсан циклийн зохиогч болжээ (1911). Гэгээн Жоржийг Василий Васильевич Кандинский (1866 - 1944) хийсвэр хэв маягаар хийсэн зохиолдоо олон удаа дүрсэлсэн байдаг. Бүхэл бүтэн цувралШинэ Гэрээний хэсгүүд нь Павел Николаевич Филоновын (1883 - 1941) бүтээлүүдэд байдаг. Тэдний дунд -" Ариун гэр бүл"(1914), "Ид шидтэн" (1914), "Ширээний гурав" (1914 - 1915), "Гэгээн Жорж" (1915), "Ээж" (1916), "Египт рүү нисэх" (1918).

Витебск хотод Ортодокс еврейчүүдийн гэр бүлд төрсөн Марк Шагалын (1887 - 1985) бүтээлүүдэд Библийн сэдэв, дүрс, түүний дотор Христийн дүртэй холбоотой байдаг. Түүний Ариун Судрын сэдэвтэй анхны бүтээл нь "Калвари" (1912) юм. 1938 онд тэрээр "Цагаан цовдлолт" уран зургийг бүтээсэн бөгөөд үүнийг Михаил Вайшенголц Европ даяар өсөн нэмэгдэж буй иудейофобигийн хандлагад Шагалын хариу үйлдэл гэж үздэг. дайны өмнөх үе.

Шагалл дараа нь библийн сэдэв рүү хандсан. Тиймээс 1960-1966 онд. Тэрээр "Абрахамын золиослол" зураг дээр ажилласан. "Исаак эхнэр Ребекатай уулзав" (1977 - 1978) будсан шилэн цонх нь Гэгээн Петрийн сүмийг чимдэг. Стефан Майнцад байдаг.

1930-1980-аад онд. ЗХУ-д зураачид одоо байгаа хязгаарлалтыг үл харгалзан бүтээлдээ библийн хэв маягийг ихэвчлэн ашигладаг байв. Тэдний заримыг нь зориулав шашны уран зурагтүүний чухал үе бүтээлч карьер. Ажилдаа библийн сэдэв, дүрслэлд хандсан мастеруудын дунд Давид Петрович Штеренберг (1881 - 1948), Павел Дмитриевич Корин (1892 - 1967) нар багтжээ. Сергей Михайлович Романовичийн (1894 - 1968) ажилд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. CM. Романович 1940-өөд онд. 1950-иад онд "Иудагийн үнсэлт", "Тибериа нуур дээрх шуурга" зургуудыг зурсан. - 1960-аад онд "Мэдэгдэл", "Христийн гутаан доромжлол", "Хүнийг харагтун", "Загалмайгаас ирсэн". - "Өргсний титэм дээр хэвтэх" гэх мэт.

Энэ бүх бүтээлийг модернист маягаар гүйцэтгэсэн. 1960, 1970-аад оны "газар доорх" төлөөлөгчид Ариун Бичээсийн хуйвалдаан, дүрслэлийг төдийлөн сонирхдоггүй байв. "Перестройка" ашиглалтын эхэн үед Христийн шашны сэдэлВ дүрслэх урлагцаашид буруушаахаа больсон, харин далд зөвшөөрөгдсөн. Дараа нь энэ зөвшөөрөл албан ёсны болсон.

Тунхаглалын дүр зургийг Лукийн Сайн мэдээнд дүрсэлсэн байдаг: тэрээр Архангел Габриел Мариагийн гэрт гарч ирэн, Ариун Сүнснээс Бурханы Хүүг төрүүлнэ гэж түүнд хэлсэн гэж хэлсэн.  OK. 1:26-38.. Дүрслэх урлагт өөр өөр зуунуудМэри, Архангел хоёр өөр өөр дүр төрх, дотоод засал, хэрэглээнд дүрслэгдсэн байв янз бүрийн тэмдэг. Энэ нь бүр гол зүйл биш юм - хамгийн чухал зүйл бол зураг дээр дүрслэгдсэн баатруудын мэдрэмж цаг хугацааны явцад хэрхэн өөрчлөгдсөн явдал юм. Эртний христийн зураачид дундад зууны болон Сэргэн мандалтын үеийн уран зурагт Мариагийн агуу байдлыг харуулахыг хүсч байсан бол Виржин даруу байдал, цэвэр ариун байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд хожуу сэргэн мандалтын болон барокко урлагт тэрээр гайхшрал, айдас төрүүлдэг. 12-14-р зууны үед Мариагийн өмнө бараг зогсож байсан Архангел Габриел дараа нь түүний гэрт хурдан нисэв. Арван бүтээлийн жишээг ашиглан бид арван таван зууны туршид энэ сэдвийн талаарх ойлголт урлагт хэрхэн өөрчлөгдсөнийг олж мэдэв.

Санта Мария Маггиор дахь ялалтын нуман дээрх мозайк (5-р зуун)

420-430-аад оны төгсгөлд Константинополийн хамба лам Несториус "махан биеэс зөвхөн махан бие төрж болно" гэж заасан бөгөөд Мариагийн Хүү бол зөвхөн Бурханы үг биелэгдсэн хүн, харин Бурхан өөрөө биш юм. 431 онд Эфес хотод Гуравдугаар Экуменикийн зөвлөл хуралдаж, Мариа бол Бурханы эх мөн гэж тунхаглаж, Несториусын сургаалийг тэрс үзэл гэж тунхаглав. Мэриг урьд өмнө нь хүндэтгэдэг байсан боловч зөвлөлийн шийдвэрийн дараа түүний шүтлэг улам хүчтэй болсон. Ирэх жил Ромд онгон Мэригийн дурсгалд зориулсан анхны хотын базиликуудын нэг болох Санта Мария Маггиорын мозайкийн ажил эхэлнэ. Мэдэгдэлийн тайзыг чимдэг ялалтын нуман хаалга, мөн түүний зохиогчид Мариагийн агуу байдлыг харуулах нь чухал байв. Виржин нь язгууртан охин шиг хувцаслаж, тиара, ээмэг, зүүлт зүүж, сахиусан тэнгэрүүдээр хүрээлэгдсэн байдаг. Түүний гартаа барьсан ээрэх нь Мэригийн сонгосон байдлыг илтгэнэ. 2-р зуунд бичигдсэн Иаковын Прото-Евангелийн апокрифт Давид хааны гэр бүлээс долоон охин (түүний үр удамд Мессиа гарч ирэх байсан) сүмийн хөшигний ажил хийхээр сонгогдсон гэж хэлдэг. Тэдний дунд Мария байсан. Хэн юу ээрэх ёстойг шийдэхийн тулд олон хүн унасан. Мэри нил ягаан, час улаан - хамгийн үнэ цэнэтэй даавууг хүлээн авсан. Тэр ажлаа гэртээ аваачиж, Архангел Габриел түүнд үзэгдсэн.

Худаг дээрх мэдэгдэл (12-р зууны хоёрдугаар хагас)

Тунхаглалын тухай бичсэн теологичид тухайн үед Мариа ямар мэдрэмж төрж байсан талаар ихэвчлэн таамаглаж байсан бөгөөд зөвхөн цөөн тооны хүмүүс Архангел Габриелийн туршлагыг сонирхож байв. Сүүлийнх нь 12-р зууны лам Якоб Коккиноватский, зургаан гомилийн зохиогч юм.  Хомилиа- уншсан Ариун Судрын хэсгүүдийн тайлбар бүхий номлол.Онгон Мариагийн амьдралын тухай. Габриэль өөрт нь даатгасан ажлаас нэлээд айж байв. Эхлээд тэр Мэригийн гэрт үл үзэгдэхээр орж, түүний буяныг гайхшруулсан - тиймээс тэр зөв үг олж чадсангүй. Түүнийг гудамжинд гэрээсээ илүү бага айлгах болно гэж шийдсэн Габриэль Марияг ус авч, худгийн дэргэд мэдээ дуулгахыг хүлээхээр шийдэв (харамсалтай нь энэ нь тус болсонгүй, Мария айсан хэвээр байв).

Худаг дээрх уулзалтыг гар бичмэлийн бяцхан зургуудын нэгээр дүрсэлсэн байдаг. Мэри Габриел руу нуруугаа харуулан зогсож байна. Түүний дууг сонсоод тэр толгойгоо эргүүлж, айсандаа нэг гараа өргөж, нөгөө гараараа савыг барина. Энэ дүр зураг нь Византийн болон Хуучин Оросын урлагт, зарлалд зориулсан уран зурагт ихэвчлэн олддог.

"Устюгийн мэдэгдэл" (1130-40-аад он)

"Устюг мэдэгдэл" -ийг бүтээгч  Дүрсний уламжлалт нэр нь алдаатай байдаг: 18-р зуунд үүнийг Устюгаас Москвад авчирсан гэж үздэг байсан боловч үнэндээ дүрсийг Новгород хотод зурсан байв.Би энэ хуйвалдааны хувьд ховор икон зураг ашигласан. Архангел, Онгон Мариа хоёр бие биенийхээ эсрэг зогсож байна. Мэри толгойгоо бөхийлгөж, Габриэлийг сонсоно. Эхлээд харахад ийм найрлагад ер бусын зүйл байдаггүй, гэхдээ хэрэв та анхааралтай ажиглавал Мариагийн цээжин дээрх Нялх Бурханы дүрийг олж харах боломжтой. Энэ зураг нь Annunciation-тэй холбоотой гэдгийг шууд харуулж байна дэлхийн амьдралХрист мөн яг энэ мөчид тэрээр мөхөхийн тулд хүн болсон. Түүний удахгүй болох үхэл нь түүний хувцаслалтаар илэрхийлэгддэг: тэр Цовдлолт дээрх шиг нөмрөг өмссөн байна. Есүсийг залуу байхдаа дүрсэлсэн байдаг: энэ дүрслэл  Онгон охины хүүг Эммануел гэж нэрлэнэ гэсэн Исаиагийн зөгнөлийн дагуу үүнийг "Эммануел" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь "Бурхан бидэнтэй хамт" гэсэн утгатай юм. (Ис. 7:14)Христийн гарал үүсэл нь Несториусын сургаалаас ялгаатай нь анхнаасаа бурханлаг байсан гэдгийг сануулсан.

Дүрсний дээд талд, үүлэн дээр бид Өвгөн Денмигийн дүрийг харж байна  Лорд Өвгөн Денми- буурал үстэй хөгшин хүний ​​дүр төрхтэй Есүс Христ эсвэл Бурхан Эцэгийн бэлгэдлийн дүрс бүхий дүрс.. Энэ дүрсийг Бошиглогч Даниелын Номоос авсан: “Эцэст нь би сэнтийүүдийг суулгаж, Эртний Эртний суусныг харав; Түүний дээл цас шиг цагаан, толгойн үс нь цэвэр ноос мэт байв; Түүний сэнтий нь галын дөл мэт, Түүний дугуй нь дүрэлзсэн гал мэт юм."  Дан. 7:9."Устюгийн зарлал" -д Ариун Сүнсийг мөн дүрсэлсэн байдаг: энэ нь Хуучин Денмигийн дүрээс ялгарах гэрлийн туяагаар дүрслэгдсэн байдаг.

Симон Мартини. "Мэдэгдэл" (1333)

Дундад зууны үеийн зарлал нь цэцэг, ихэнхдээ сараана цэцэг, вааранд зогсож буй цэцэг, Мэригийн уншиж буй ном гэсэн хоёр шинж чанаргүйгээр бүрэн төгс байдаггүй. Бид эдгээр зургуудыг хожуу готик "Мэдэгдэл"-ээс хардаг. Италийн зураачСимон Мартини - зураач энх тайвныг бэлэгддэг сараана цэцэг нэмж өгдөг чидун мөчир, Мариад тэнгэр элчээр өгсөн. Мэри Хуучин Гэрээг хэрхэн уншиж, мэддэг байсан тухай 4-р зуунд Миланы Гэгээн Амброуз дурдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч 9-р зууны хоёрдугаар хагас хүртэл энэхүү мэдээлэл нь Мариад зориулсан дүрс бичлэгийн зохиогчдод хэт их сэтгэгдэл төрүүлээгүй юм. 9-р зууны хоёрдугаар хагаст хадгалагдан үлдсэн "Онгон Мэри" номын хамгийн эртний дүрслэл нь Мец хотод хийсэн зааны ясан хайрцаг дээрх сийлбэр юм. Үүний зэрэгцээ, түүнээс ердөө 120 км-ийн зайд Вайссенбургийн лам Отфрид Сайн мэдээний яруу найргийн хураангуйг бичиж, Габриел гарч ирэх үед Мариа дуулал уншиж байсныг анх удаа дурджээ. Тэр цагаас хойш Мэри тэргүүн тэнгэр элчтэй илүү олон удаа уулзаж, уншдаг болсон XIII зуунЭнэ ном нь Баруун Европын мэдэгдлийн байнгын хэсэг болж, ээрэх нь Византийн уламжлалаас салсан. Мөн 13-р зуунд тэргүүн тэнгэр элч, Мариа хоёрын хооронд цэцэг гарч ирэв. Энэ тэмдэг нь "Назарет" нь еврей хэлнээс орчуулбал "цэцэг" гэсэн утгатай. Хожим нь сараана цэцэг болж хувирдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн улирал төдийгүй Мариагийн цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг.

Роберт Кэмпин. "Мэдэгдэл" (1420-30-аад он)

Тэр үеийн жирийн бургерын байшинд сахиусан тэнгэр орж ирэв. Мария ном уншихдаа ууссан бөгөөд түүнийг анзаардаггүй. Гэрлийн туяанд цонхоор нисч буй Христийн баримал байдаг. Архан-гел онгон охинтой ярилцаж амжаагүй байгаа бөгөөд Кампен энэ завсарлагыг үзэгчдэд өрөөний дотоод байдлыг харуулахын тулд ашигладаг бололтой. Ширээн дээр сараана цэцэг, буланд өнгөлсөн хүрэл угаалгын сав, даавуунд ороосон ном байна. Энэ бүхэн Мэригийн цэвэр ариун байдлыг илтгэж байна. Шинээр унтарсан лаа нь шинэ төрсөн Есүсээс ялгарч, лааны дөлийг дарж байсан туяаг эргэн санадаг байх. Магадгүй энэ нь Христийн хүн чанарыг онцлон харуулах Кампенийн арга байж болох юм. Ерөнхийдөө Кампины зураг бол 15-р зууны Голландын зургийг тодорхой объектын тодорхой утгыг сонгох замаар тайлах нь заримдаа хичнээн хэцүү байдгийн жишээ юм. Жишээлбэл, жижиг сийлбэртэй арслангаар чимэглэсэн Бурханы эхийн вандан сандал нь Мариатай харьцуулсан, мөн арслангаар чимэглэгдсэн Соломоны сэнтийг, арслангууд өөрсдөө Есүсийг бэлгэддэг байж магадгүй юм. Эсвэл тэр үед ийм тавилга моодонд орж байсан тул Кампен вандан сандал зурсан байж магадгүй юм.

Пьеро делла Франческа. "Мэдэгдэл" (1452-1466)

Пьеро делла Франческа. Мэдэгдэл

Пьеро делла Франческа. Иудас Кириакийг худаг руу буулгаж байнаСан Франческогийн Basilica, Arezzo / Wikimedia Commons

Зарлал нь бие даасан хуйвалдаан, Бурханы эхэд зориулсан мөчлөгийн нэг хэсэг, Христийн амьдралыг дүрсэлсэн анхны үзэгдэл байж болно. Пьеро делла Франческагийн тухай зарлал нь Есүсийн цовдлогдсон загалмайг олсон тухай түүхийн нэг хэсэг болж хувирав. Мэри, сахиусан тэнгэр хоёрыг сонгодог архитектурын орон зайд байрлуулсан (Сэргэн мандалтын үеийн уран зурагт энэ нь Готик ба Византийн урлагт ердийн барилгуудын зургийг орлуулдаг). Барилгын давхаргууд нь найрлагыг хоёр бүртгэлд хуваадаг: тэнгэр элч Мари руу ханддаг, тэнгэрлэг, Бурхан Эцэгийн дүр төрхтэй.

Лаконик найрлага нь бараг нарийн ширийн зүйлгүй тул цонхны дэргэдэх дам нуруунаас өлгөөтэй олс нь анхаарал татдаг. Нэг талаас, энэ тэмдэг нь хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийг санагдуулдаг  Хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүд- Есүс Христийн аллагын хэрэглүүр., нөгөө талаас, энэ зургийн тусламжтайгаар Делла Франческа "Аннункц"-ыг дээд бүртгэлд дүрслэгдсэн Иуда Кириакийн эрүүдэн шүүж буй дүр зурагтай холбодог. Апокрифийн домогт өгүүлснээр 4-р зуунд Христийн шашныг нэвтрүүлсэн Ромын хатан хаан Елена, Их Константины эх. төрийн шашинРомын эзэнт гүрэнд Есүсийн цовдлогдсон загалмайг олохын тулд Иерусалимд малтлага эхлүүлсэн. Еврейчүүд Хеленийг хайхад нь туслахаас татгалзсан тул тэр тэдний нэг болох Иудасыг хатсан худагт оруулахыг тушаав. Хэдэн өдрийн дараа Иудас түүнийг суллахыг гуйж эхэлсэн бөгөөд загалмайг олоход нь туслахаа амлав. Худагнаас аврагдсан тэрээр Бурханд залбирч, загалмай байсан газрыг хараад Христэд итгэв. Гэсэн хэдий ч чөтгөр түүнд үзэгдэж, Искариотын Иудасаас ялгаатай нь түүнийг урвасан гэж буруутгав. Цацраг дээрх олс нь Искариот болон өөрийгөө дүүжлүүлсэн олсыг бидэнд санагдуулдаг. Иудас Кириакийг аварсан, итгэсэн хүмүүст ашиггүй байсан хоосон гогцоо нь Есүсийг дэлхийд ирсний дараах авралыг илтгэнэ.

Unicorn-тэй хийсэн мэдэгдэл (1480-1500)

Дундад зууны үед олон гайхалтай араатнуудын тухай ярьж, жинхэнэ амьтдын гайхалтай шинж чанаруудтай холбоотой байдаг. Теологичид зарим амьтдын дүрслэл, Есүсийн амьдралын үйл явдлуудын хооронд ижил төстэй байдлыг олж илрүүлсэн: жишээлбэл, тахил өргөх, Евхарист ба дахин амилалт нь дэгдээхэйгээ өөрийн цусаар тэжээж буй хотон, үхсэн төрж, арслангаар дүрслэгдсэн байв. арслангийн амьсгалаас гурав дахь өдөр амьдрал. Христийн өөр нэг бэлгэдэл бол зөвхөн баригдаж болох ганц эвэрт юм өө сэвгүй онгон. 15-16-р зууны үед ганц эвэрт агнах хуйвалдаан түгээмэл болсон - ялангуяа Германд. Холбогдох зургууд нь гар бичмэл, сийлбэр, тахилын ширээ, хивсэнцэр, аяга таваг дээр байдаг.

Тахилын ширээний далавч дээр дүрслэгдсэн Мариа цэцэрлэгт сууж байна. Габриэл ганц эвэртийг түүн рүү чиглүүлэв. Архангайн дөрвөн нохой дагалддаг бөгөөд энэ нь үнэн, нигүүлсэл, амар амгалан, шударга ёс гэсэн буяныг бэлэгддэг. Ганц эвэртний агнуурын зургууд нь ихэвчлэн онгон Мэригийн бэлгэдэл болох цоожтой цэцэрлэг, хаалттай худаг гэх мэт гэнэн тооллого болж хувирдаг.  Түгжээтэй цэцэрлэг, цоожтой худаг- Дундад зууны үед Мэригийн прототип гэж тооцогддог Дууны дууны сүйт бүсгүйн зургууд., шатаж буй бут  Шатаж буй бут- Бурхан Мосетэй ярьсан Синайн уулан дээрх бут. Шатаж буй боловч шатаагүй бут нь Мариагийн цэвэр ариун байдлыг бэлэгддэг., Гидеоны ноос  Хуучин Гэрээнд дурдсанаар, Израилийн шүүгчдийн нэг Гидеон эргэн тойронд газар бүхэлдээ шүүдэр чийгтэй байсан ч маргааш өглөө нь шөнөдөө үлдээсэн ноос нь хуурай хэвээр байх үед Их Эзэн түүнийг сонгосон гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд маргааш өглөө нь эсрэгээр хуурай газар нойтон хэвтэнэ., хаалттай хаалга  Хаалттай хаалга- бошиглогч Езекиелийн үзэгдлээс авсан дүр төрх нь мөн зарлалын хүлээлт гэж тооцогддог. Их Эзэн эдгээр хаалгаар дамжин өнгөрөх ёстой байв.мөн Аароны саваа  Аароны саваа гайхамшигт байдлаар нэг шөнийн дотор цэцэглэв - энэ түүхэнд тэд Аврагч онгон охиноос төрсөн тухай зөгнөлийг харсан.. Энэ үзэгдлийн шашингүй шинж чанар нь сүмийн дургүйцлийг төрүүлж, 1545 онд Трентийн зөвлөлд ийм дүрсийг хоригложээ.

Жакопо Тинторетто. "Мэдэгдэл" (1576-1581)

Зар сурталчилгааны ихэнх дүрслэлд Мэри тайван байдаг. Тэр тэргүүн тэнгэр элчийг хараад айдаггүй бөгөөд түүнд өгсөн үүргийг даруухан хүлээж авдаг. Тинтореттогийн зарлал нь түгшүүртэй, эмх замбараагүй юм. Энэ зургийг бараан өнгөөр ​​​​будсан бөгөөд Габриэль байшин руу орж ирэн, хуй салхины шуурга дагалддаг.  Путто(лат. putus - " бяцхан хүү") - далавчтай хүү.; Ариун Сүнсийг бэлгэдсэн тагтаа огцом доош унасан бөгөөд Мариа айсандаа ухарчээ. Энд ямар ч цэцэг, цэцэрлэг байхгүй бөгөөд байшин нь балгас мэт: сандал дээрээс сүрэл мөчрүүд гарч ирж, самбар, Иосефын мужааны багажнууд хаалганы цаана хайхрамжгүй овоолжээ. Сандалны ард бид хуучин тэжээлийн тэвшийг харж байна. Хурцадмал байдлыг нэмэгдүүлэхийн тулд Тинторетто хурц өнцөг, хачирхалтай өнцгийг ашигладаг: үзэгчид болж буй бүх зүйлийг дээрээс харж байгаа мэт санагддаг. Динамик найрлага, хурц хөдөлгөөн, тодосгогч гэрэлтүүлэг нь өмнөх зуунуудын хязгаарлагдмал зарлалуудаас илүү эрчимтэй, эрч хүчтэй, сэтгэл хөдлөлийн дүр зургийг илүүд үздэг барокко эрин үеийн зургийг урьдчилан таамаглаж байна.

Александр Иванов. "Мэдэгдэл" (1850)

Архангел Габриэлийг Мариагийн хувь заяаны талаар мэдээлэхийн тулд тэнгэрээс дэлхий рүү илгээв. Мэри, Габриел нарын харьяалагддаг өөр өөр ертөнцзураач тэдгээрийг янз бүрийн хэмжүүрээр дүрслэх замаар онцолж байна. Архангел нь зөвхөн Мариагаас өндөр биш - тэдний дүр төрх бие биентэйгээ харьцуулшгүй юм. Үүний зэрэгцээ тэдгээрийг найрлагын хувьд хослуулсан: сахиусан тэнгэрийн гар нь Мариагаас ялгарах туяаны тойрогт ордог.

Ивановын зарлал нь санаанд оромгүй гайхалтай бөгөөд ялангуяа цаасан дээрх усан будгийг авч үзвэл. 1840-өөд оны сүүлээр зураач библийн сэдвээр хэд хэдэн зураг зурсан бөгөөд энэ усан будгийн ноорог нь дараа нь фреск болох ёстой байсан (гэхдээ тийм байгаагүй). Энэ үед Иванов Германы теологич Давид Штраусын "Есүсийн амьдрал" номыг уншиж байв. Страусс сайн мэдээний гайхамшгуудыг ихэвчлэн Хуучин Гэрээний түүхүүд дээр үндэслэсэн домогт домог гэж үздэг байсан бөгөөд Хуучин ба Шинэ Гэрээний түүхүүдийн хооронд ижил төстэй зүйлийг зурдаг байв. Тийм ч учраас Иванов Гурвалын дүр төрхийг Абрахамд үзүүлэх тухай зарлалын хажууд бичих гэж байв.

Билл Виола. "Баяртай" (1995)

Мөнхийн сэдэв рүү шилжихэд орчин үеийн уран бүтээлчид урлагийн түүхэнд эзлэх байр сууриа байнга боддог. Орчин үеийн Америкийн зураачБилл Виола видео бүтээлдээ сайн мэдээний түүхийг огт биш харин Италийн зураач Жакопо Понтормогийн 1529 онд зурсан "Мариа, Элизабет хоёрын уулзалт" зургийг иш татсан байдаг. Гэсэн хэдий ч бид энд зарлалын тухай биш, харин түүнийг дагаж мөрдөх хуйвалдааны тухай ярьж байна - Баптист Иоханы эх Элизабет Мариатай уулзсан тухай. Габриелээс түүний өндөр настай хамаатан Элизабет нь жирэмсэн болсныг мэдээд Мэри түүн дээр очив. Элизабет Мариа Бурханы Хүүг төрүүлэх болно гэдгийг тэр даруй ойлгосон бөгөөд ингэснээр Есүсийн төрөлтийг мэдсэн анхны хүн болжээ.

Эрт үеийн Нидерландын уран зураг.

Дүрслэх урлагийн Библийн сэдэв.

Еден цэцэрлэг. Ноагийн хөвөгч авдар.

Дундад зууны Христийн шашны урлагт дүрслэх тусгай хэл.

Иконографи.

Хамгийн нэг нь хэцүү сэдвүүдзаах нь мэдээж библийн сэдэв юм. Энэ нь багш нар өөрсдөө Библийн талаар бага зэрэг ярьж чаддаг бөгөөд энэ эсвэл өөр даалгаврыг хэрхэн гүйцэтгэхийг оюутнуудад үргэлж тайлбарлаж чаддаггүйтэй холбоотой юм. Энэ сэдвийг судалсны үр дүнд дүрслэх урлагийн хичээл дээр хүүхдүүд танилцах ёстой тусгай хэл"Дундад зууны Христийн урлагт, урлагт Библийн сэдвээр зурсан зургуудтай Баруун Европболон Орос, Оросын дүрс зурах урлаг, библийн сэдвээр практик ажил гүйцэтгэх.

Дэлхийн багшаас ялгаатай урлагийн соёлДүрслэх урлагийн багш хичээлдээ зөвхөн сонирхолтой шоу, түүхээр хязгаарлагдах боломжгүй, харин хүүхдэд санал болгож буй сэдвээр бие даасан найруулга хийхийг заах ёстой. Библийн сэдэв нь орчин үеийн хүүхдүүдэд хэцүү, уйтгартай байдаг, учир нь тэд зургийн үйл явцыг сайн ойлгодоггүй. Хичээлийн цагийг ярианд дэмий үрэхгүйн тулд зарим багш нар хамгийн энгийн замаар (тэднийх шиг санагддаг) хүүхдүүдээс дүрс зурахыг хүсч, ямар ч сурагч ийм "энгийн!" Даалгаврыг даван туулж чадна гэдэгт итгэдэг.

Дүрс бол Библийн дүрслэл биш, дүрс нь зураач дагаж мөрдөх ёстой дүрмийн дагуу зурсан дүрс юм. Зураглал гэдэг нь зураачийн Библид дүрслэгдсэн үйл явдлуудын талаарх өөрийн үзэл бодол, зохиол, найруулгын бие даасан сонголт, дүрүүдийн дүр төрхийг өөрийн гэсэн үзэл бодол юм. Дүрс зурахад хичээлүүд нь хязгаарлагдмал, дүрүүдийн бүтэц, дүр төрхийг хатуу зохицуулдаг бөгөөд хүүхдүүдээс Библийн дүрслэл болгон дүрс зурахыг хүсснээр багш ерөнхий боловсролын сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийг дагаж мөрддөггүй. Дашрамд хэлэхэд, тэр ч байтугай дотор Ням гарагийн сургуулиудСүм, Ортодокс биеийн тамирын заалуудад дүрслэх урлагийн хичээлийн үеэр хүүхдүүд дүрс дээр нүүрээ зурдаггүй, учир нь тэдэнд хангалттай ур чадвар байхгүй байна. Түүнээс гадна бид үүнийг мартаж болохгүй дунд сургуульХүүхдүүд зөвхөн Ортодокс төдийгүй лалын шашинт болон үл итгэгч гэр бүлүүдээс суралцдаг бөгөөд дүрс нь зөвхөн өнгөт хэлээр бичигдсэн залбирал юм. Хүүхдүүдийг дүрс зурахад урих нь уран зохиолын хичээл дээр суралцах эсвэл залбирахыг санал болгохтой адил юм.

Багш нь хүүхдүүдийг библийн уран зургийн ертөнцөд сонирхож, дүрсний дүрслэлийн бэлгэдлийн хэлний талаар ярьж, дүрс зураачийн бүтээлтэй танилцуулж, дүрсний дүрд өөрийгөө сорих боломжийг олгох замаар дүрсний хэлийг ойлгоход нь тусалдаг. туршлагатай мастер "тугчин", тухайн талбайд зориулж өөрийн зохиомжийг бүтээдэг, эсвэл дүрс зураачдын отрядын шинэхэн оюутны дүрд тоглодог.

Анхны дүрс зураачид "хуулбарын дэвтэр" (цаасан дээр нэг эсвэл хоёр өнгөөр ​​(хар, улаан хүрэн) хийсэн тойм зураг) ашиглан дүрсний нарийн ширийн зүйлийг дүрсэлсэн байдаг: дов толгод, мод, архитектур, амьтдыг. Багшийн тусламжгүйгээр зөвхөн Цөөн хэдэн хүн практик ажлыг даван туулах чадвартай байх болно, мөн багшийн даалгавар бол дүрслэх урлагийн хичээлд хамрагдаж буй хүүхэд бүрийг жинхэнэ зураач мэт мэдэрч, Библийг хамгийн хялбар аргаар дүрслэн харуулах явдал юм Энэ нь Шинэ Гэрээнээс биш, харин Хуучин Гэрээнээс авсан үзэгдлүүдийг сонгох бөгөөд ландшафтын төрөлд аль хэдийн танил болсон зургуудыг ашиглан зохиол бүтээх явдал юм.

“Дэлхийн бүтээн байгуулалт”, “Амьдралын мод бүхий Еден цэцэрлэг”, “Үер”, “Израильчуудын Египетээс Улаан тэнгисээр дамжин ниссэн нь”.

Жишээлбэл, бид алдартай далайн зураач И.К. Зургаадугаар ангийн гуравдугаар улирал бүхэлдээ “Хөрөг зураг” сэдэвт зориулагдсан байсан бөгөөд долдугаар ангид та Библийн баатруудын хөрөг зургийн бүхэл бүтэн галерейг үүсгэж болно Эртний Египет(Үзэсгэлэнт Иосеф, Мосе) болон Месопотами (Бабелийн цамхаг) гэсэн үг бөгөөд энэ нь хүүхдүүд түүх, дүрслэх урлагийн хичээлд урьд нь олж авсан мэдлэгээ ашиглах боломжтой гэсэн үг юм. Тиймээс, нэгд практик даалгавартүүхэн болон библийн сэдвүүдийг нэгтгэж болно. Библийн сэдвүүдтэй танилцах нь харилцан ярианаас эхлэх ёстой Рембрандт, Бош нарын "Төлсөн хүүгийн сургаалт зүйрлэл"-ийн жишээг харуулсан сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлүүдийг жишээ болгон ашиглаж болно. Хэрэв багш өөрөө библийн сэдвээр муу мэдлэгтэй бол Г.Дорын сийлбэрүүд хичээл заахад тусална, учир нь түүний чимэглэл бүхий номнууд сийлбэр бүрийн товч тайлбарыг үргэлж агуулсан байдаг.

Хүүхэд хэт их ачаалал өгөх ёсгүй шинэ мэдээлэлТиймээс, харилцан ярианы үеэр та дараахь алдартай хуйвалдаануудыг харуулах хэрэгтэй.

Диваажингаас хөөгдөх>, "Үер", "Бабелийн цамхаг", "Мэдэгдэл", "Зул сарын баяр", "Баптисм", "Хувиралт", "Лазарын амилалт, . Иеронимус Бош. « Үрэлгэн хүү» "Иерусалим дахь үд дунд", "Өргсний титэм", "Загалмайн дорх Есүс", "Загалмайд цовдлогдох", "Загалмайгаас буух".

Баруун Европ, Оросын зураачдын библийн сэдэвтэй зургуудыг үзүүлэхдээ заавал үзүүлэх шаардлагатай өөр хандлагаижил сэдвээр уран бүтээлчид. Хэрэв багш Г.Дорын сийлбэрийн хуулбарыг самбар дээр үлдээвэл хүүхдүүд зургийн талаар ярилцахад хялбар байх болно. Зургууд нь А.Ивановын "Христийн ард түмэнд харагдах байдал" зэрэг алдартай байх ёстой, гэхдээ бас Н.Гегийн "Кальвари" шиг сэтгэл хөдлөл ихтэй байх ёстой; Гелий Коржевын "Мэдэгдэл", "Рокки", "Мэдэгдэл".

Ийм урлагийн бүтээлүүд хүүхдүүдийг хэзээ ч хайхрамжгүй орхихгүй. Оросын дүрсний зургийн талаар ярихдаа дүрс, дүрсний хуулбарыг график, уран зургийн хуулбартай зэрэгцүүлэн харуулсан зураг, дүрс хоёрын ялгааг тайлбарлах шаардлагатай. Ярилцлагын үр дүнд оюутан бүр уран зураг нь гоо зүйн таашаал авах объект, дүрс нь гоо зүйн таашаал авах объект, мөн залбирлын хүндэтгэлийн объект гэдгийг ойлгох ёстой.

Практик ажил"Еденийн цэцэрлэг", "Ноагийн хөвөгч авдар" сэдвээр. "Бабелийн цамхаг".

Та дүрсэлж эхлэхээсээ өмнө залуустай дүрслэх зорилгоор сонгосон үйл явдал, сонирхолтой шинжлэх ухааны талаар ярилцах хэрэгтэй. библийн түүх, библийн археологи, библийн газарзүй, библийн геологи.

"Библийн зураглал" сэдвээр практик ажлыг дүрс дүрсэлсэн ландшафтын нарийн ширийн зүйлийг ашиглан хийж болно. Багш ажлын үе шатуудыг самбар дээр "алхам алхмаар" тайлбарладаг. Хүүхдүүд багшийн цохилт бүрийг давтаж, бие даасан найруулга хийхээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд багш үзүүлэнгийн зориулалтаар будаг хэрэглэхгүй, зөвхөн шохой, усаар самбар дээр зурах нь дээр. Ус хурдан хатаж, хүүхдүүд хэрхэн зурж, зураастай ажиллахаа ойлгох цагтай байдаг, гэхдээ тэр үед багшийн хийсэн харвалт бүрийг самбараас хуулж авдаггүй. Үүний үр дүнд энэ нь болж магадгүй юм сонирхолтой зохиолууд, шинэхэн дүрс зураачдын хийсэн.

Оросын зураач, хөгжимчин, театрын зүтгэлтэн Василий Поленов удаан хугацаанд эргэж зүрхэлсэнгүй Библийн сэдэв. Аймшигтай зүйл болох хүртэл: түүний хайртай эгч нь хүндээр өвдөж, нас барахаасаа өмнө ахдаа "бичиж эхэлнэ" гэж амлав. том зураг"Христ ба нүгэлтэн" удаан төлөвлөсөн сэдвээр.

Тэгээд тэр хэлсэн үгэндээ хүрсэн. Энэхүү зургийг бүтээснийхээ дараа Поленов "Христийн амьдралаас" нэртэй бүхэл бүтэн цуврал уран зургийг бүтээж эхэлсэн бөгөөд үүнд тэрээр хэдэн арван жилийн уйгагүй бүтээлч, оюун санааны эрэл хайгуулыг зориулжээ. Үүний тулд Поленов Константинополь, Афин, Смирна, Каир, Порт-Саидаар дамжин Иерусалим руу явдаг.

Хенрик Семирадский

Гайхамшигт хөрөг зураач Генрик Семирадский хэдийгээр Польш гаралтай ч залуу наснаасаа Оросын соёлтой органик холбоотой болохыг мэдэрсэн. Карл Брюлловын шавь Дмитрий Безперчий зургийн хичээл заадаг Харьковын гимназид суралцах нь үүнийг хөнгөвчлөхөд нөлөөлсөн байх.

Семирадский библийн сэдвээр зурган дээрээ уран сайхныг авчирсан нь тэднийг тод, мартагдашгүй, амьд болгосон.

Дэлгэрэнгүй: Аврагч Христийн сүмийг зурахад оролцсон.

Александр Иванов

"Тэр зөвхөн бурханлаг Рафаэлийг багшаар нь үлдээсэн. Тэрээр дотоод зөн совингоо мэдэрсэн. жинхэнэ утгаүгс: түүхийн зураг. БА дотоод мэдрэмжБийрээ дээдсийн дээд, сүүлчийн зэрэг болох христийн сэдэв рүү чиглүүлсэн” гэж тэр бичжээ алдартай зураачНиколай Гоголь.

Александр Иванов бол "Христийн ард түмэнд харагдах байдал" уран зургийн зохиогч бөгөөд түүнд 20 жилийн жинхэнэ хөдөлмөр, бүтээлч сэтгэлийг зарцуулсан. Иванов бас хийсэн усан будгийн ноорог"Хүн төрөлхтний сүм" -ийн зургуудад үзүүлсэн боловч бараг хэнд ч үзүүлээгүй. Зураач нас барсны дараа л эдгээр зургуудыг мэддэг болсон. Энэ мөчлөг нь урлагийн түүхэнд "библийн тойм зураг" нэрээр орж ирэв. Эдгээр ноорог зургуудыг 100 гаруй жилийн өмнө Берлинд хэвлүүлсэн бөгөөд түүнээс хойш дахин хэвлэгдээгүй байна.

Николай Ге

Гэгийн зураг сүүлчийн оройн хоол"Санкт-Петербургийн Ведомости" сонинд Карл Брюлловын бичсэн "Помпейн сүүлчийн өдөр"-ийн нэгэн адил Оросыг цочирдуулсан: "Сүүлчийн зоог" нь эрдэм шинжилгээний үр жимсний ерөнхий дүр төрхийг гайхшруулж байна. Урлагийн академийн гишүүд, эсрэгээрээ, удаан хугацааны туршид таны шийдвэрийг гаргаж чадаагүй.

Гэ "Сүүлчийн зоог" зохиолдоо хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөө өөрийгөө золиосолж буй баатар, багшийнхаа сургаалаас үүрд татгалзсан шавь хоёрын хоорондох эмгэнэлт мөргөлдөөн хэмээн уламжлалт шашны үйл явдлыг тайлбарлажээ. Гэгийн Иудасын дүрд хувийн зүйл байдаггүй, зөвхөн ерөнхий дүр төрх байдаг. Иуда - хамтын дүр төрх, "нүүргүй" хүн.

Дэлгэрэнгүй: Николай Ге эхлээд Александр Ивановын нөлөөгөөр сайн мэдээний түүхүүдэд хандсан

Илья Репин

Карл Брюлловоос бусад Оросын уран бүтээлчдийн хэн нь ч амьд ахуйдаа Илья Репин шиг ийм алдар нэрийг эдэлж байгаагүй гэж үздэг. Маш чадварлаг гүйцэтгэсэн олон дүрст жанрын зохиол, "амьд" хөрөг зургуудыг орчин үеийн хүмүүс биширдэг байв.

Илья Репин ажилдаа сайн мэдээний сэдэв рүү олон удаа хандсан. Тэр ч байтугай Христийн алхаж, номлож байсан газруудыг өөрийн нүдээр үзэхийн тулд Ариун газар руу мөргөлчөөр явсан. "Би тэнд бараг юу ч бичээгүй - цаг хугацаа байсангүй, би илүү ихийг харахыг хүссэн ... Би Оросын сүмийн дүрийг зурсан - Аврагчийн тэргүүнийг Иерусалимд оруулахыг хүссэн ..." гэж тэр хэлэв "Амьд Библи хаа сайгүй байдаг", "Би амьд Бурханыг маш их мэдэрсэн", "Бурхан минь, Та өөрийн ач холбогдолгүй гэдгээ ямар гайхалтайгаар мэдэрдэг вэ?"

Иван Крамской

Иван Крамской "Иайрусын охины амилалт" зургаа арван жилийн турш тунгаан бодсон. 1860 оны эхээр тэрээр анхны ноорог зурсан бөгөөд зөвхөн 1867 онд л зургийн анхны хувилбарыг хийсэн нь түүнд таалагдаагүй юм. Ийм байдлаар хийгдсэн бүх зүйлийг харахын тулд Крамской Европыг тойрон аялж, заавал зочилдог шилдэг музейнүүдамар амгалан. Герман руу явлаа. Тэр эргэн тойрон алхдаг урлагийн галерейВена, Антверпен, Парис хотууд шинэ урлагтай танилцаж, дараа нь Крым руу - Палестины элсэн цөлтэй төстэй Бахчисарай, Чуфуи-Кале руу аялдаг.

Марк Шагалл

Алдарт "Библийн захиас" -ын зохиолч Марк Шагалл багаасаа л Библийг яруу найргийн ер бусын эх сурвалж гэж үздэг байсан. Тэрээр еврей гэр бүлээс гаралтай тул синагогт сургуульд байхдаа боловсролын үндсийг сурч эхэлсэн. Олон жилийн дараа аль хэдийн насанд хүрсэн Шагалл ажилдаа зөвхөн Хуучин төдийгүй бас ойлгохыг хичээсэн Шинэ Гэрээ, Христийн дүрийг ойлгох хандлагатай байдаг.

Библийн түүхүүд орчин үеийн уран зураг: Шагаллаас Ройтбурд хүртэл

Библи нь бүх цаг үеийн ном шиг зохиолч, зураач, хөгжимчдөд урам зориг өгөх эх сурвалж болдог. Сударт тавигдсан асуултуудын хамааралд орон зайн болон цаг хугацааны хамаарал байхгүй. Багш нар Библи рүү эргэж, үргэлжлүүлэн хандсаар байна өөр өөр улс орнуудболон эрин үе. Төлөөлөгчид орчин үеийн урлагмөн библийн зургуудыг авч, тэдгээрийг шинэ талаас нь харуулсан. Судрын хуйвалдааныг өөр өөрийнхөөрөө эргэцүүлэн бодож, тайлбарлахдаа зохиогчид шашны үнэ цэнэ, ач холбогдлыг тэр бүр онцолдоггүй - ихэвчлэн зураачдын бүтээлүүд ариун нандин гэрээг үгүйсгэдэг.

Хэрэв та үүнийг ингэж нэрлэж болох юм бол ариун урлаг бол зотон дээр дүрслэгдсэн Библийн түүхүүдийн гоо зүйн дахин тайлбар юм. Постмодернизмын хүрээнд Библийг хамгийн их иш татдаг эх сурвалжуудын нэг гэж нэрлэж болно.

Бүтээлч байдал нь библийн сэдвүүдээр дүүрэн байдаг Марк Шагалл. Зураач библийн сэдэвтэй цэнхэр, маргад өнгөт 17 зураг бүхий үндсэн цуврал бүтээлүүдийг бүтээжээ. Шагалл ариун номонд агуулагдсан зургуудыг тайлж, мөр хоорондын урам зоригийг хайж, үзэл суртлын нээлтүүдийг хувиргах гэж оролдож байна. уран зураг. Энэ асуудлын ариун байдлын тухай Шагалын ойлголт нь зурагнаас тодорхой харагдаж байна. Зураач бодит байдлаас зугтаж, тод, сэтгэл хөдлөм хэл рүү орж, үзэгчдийг олон талт супер бодит байдалд шумбахад урьж, Бурхантай холбоо тогтоож, дээд эрх мэдэл. "Библийн захиас" -аас гадна Шагалл үр удамд Хуучин Гэрээнд зориулсан литографийн цуврал зургуудыг үлдээжээ. Түүний зураг дээрх зургууд орон зайн хязгаарлалтыг үл тоомсорлож, бие биендээ урсдаг.

Ихэнхдээ библийн зургуудИспанийн суут ухаантан хаягласан Сальвадор Дали. Түүний Бурхан хаа сайгүй байсан бөгөөд зураач өөрөө бодит байдал ба далд ухамсрын ид шидийн ертөнцийн хоорондох хил хязгаарын байдалд байнга байдаг. Дашрамд хэлэхэд Сальвадор гэдэг нэрийг өөрөө "Аврагч" гэж орчуулдаг. Алдартай уран зураг"Загалмайн Гэгээн Иоханы Христ" нь загалмайд цовдлогдсон Есүс бүх зүйл дээр босч, метафизик гоо үзэсгэлэнгийн биелэл болсон ертөнцийн томъёоны талаархи зохиогчийн байр суурийг илэрхийлдэг. "Эхэндээ би цовдлолын бүх шинж чанаруудыг дүрслэхийг хүсээгүй - хадаас, өргөстэй титэм гэх мэт. - гар, хөлний цусыг улаан лиш цэцэг болгон хувиргаж, хажуу талын шарханд мэлрэг цэцгийн гурван цэцэг дусаана. Гэхдээ эцсээ хүртэл миний шийдвэрийг хоёр дахь үзэгдэл өөрчилсөн ( ойролцоогоор.Зүүд), магадгүй "Христ хэтэрхий бага, хэтэрхий их цус" гэсэн Испани зүйр үгтэй холбоотой байж болох юм. Миний гоо зүйн хүсэл тэмүүлэл бол зотон даавуу нь Христийн бүтээсэн бүх дүрсний эсрэг зүйл юм орчин үеийн уран бүтээлчидМуухайгаар дамжуулан сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг экспрессионист хэв маягийг ашигласан" гэж Дали уран зураг бүтээгдсэн түүхийг тайлбарлав. Түүний "Сүүлчийн зоог" нь ч алдартай. "Үүнд (ойролцоогоор. ажил) Далигийн гүн ухаан, шашин, гоо зүйн итгэл үнэмшлийг агуулсан. Энд агаар, гэрэл, бүтээн байгуулалт, мөрөөдөл, бодит байдал, итгэл найдвар, эргэлзээ бий" гэж урлагийн онолч Евгения Завадская бичжээ. Энэ ажилд Христ эцэг Бурхан, Хүү Бурхан, ариун сүнс гэсэн гурван хэлбэрээр гарч ирдэг. Тэд тус бүр нь үзэгчдэд аажмаар илчлэгддэг - Есүс ширээний ард сууж байхдаа усанд дүрэхээс эхлээд тэнгэрт дээшлэх их бие хүртэл.

Зураг нь өргөн тархсан хамгийн агуу зураач Оросын орчин үеийн байдал Илья Глазунов"Төлсөн хүүгийн эргэн ирэлт" Гүнзгий, олон янзын дүр зураг нь үзэгчдийн анхаарлыг ноцтой асуудалд татдаг - хүн төрөлхтөн оюун санааны зарчим, үзэл санаа, шашны удирдамж руу буцаж ирдэг. Зохиогч библийн хуйвалдаанаас эхэлдэг боловч үүгээр хязгаарлагдахгүй, эх сурвалжийг одоогийн нийгэм соёлын координат руу шилжүүлдэг. 1978 онд зурсан Зөвлөлтийн нөхцөл байдалэсэргүүцэгч, ил тод харагдсан. Тийм ч учраас урлаг судлаачид болон олон нийтийн сонирхлыг ихээхэн татдаг. Үрэлгэн хүүг бэлхүүс хүртэл нүцгэн, зөвхөн жинсэн өмд өмссөнөөр дүрсэлсэн байдаг. Үйл явдал өдөр тутмын бохир амьдралын арын дэвсгэр дээр явагддаг - хагас согтуу хундага дарс бүхий хоолны ширээ, урд талд хоёр том гахай, залуу, үүнээс өргөст утас сунадаг. Хэрэв бид тодорхой зүйлээс холдож, хийсвэр ойлголтоор ярих юм бол бидний хүн нэг бүр мөн чанараас зугтахын тулд маш их энерги зарцуулж, дараа нь яг энэ мөн чанарт буцаж ирэх урт бөгөөд хэцүү үе ирдэг. Глазуновын өөр нэг бүтээл болох "Лазарын амилалт" нь бүр ч илүү эклектик, олон давхаргат юм. Есүсийг олон давхар байшингийн арын дэвсгэр дээр “Гласность. Перестройка" ба шатаж буй сүм.

Хамгийн үнэтэй Украины зураач Александр РойтбурдТүүний төслүүдийн үрэлгэн байдал, өдөөн хатгасан шинж чанараас болж олны танил болсон. Тэдний нэг нь "Roitburd vs Caravaggio" нэртэй. “Библийн түүх бол гол зүйл юм Караважогийн бүтээлүүд. Эртний болон үлгэр домгийн ариун түүхүүд нь үргэлж бэлгэдэл, шатлалыг агуулсан байдаг. Зураач архетиптэй ажилладаг байсан нь одоо бидэнд урлагт дутагдаж байгаа зүйл юм. Тийм ч учраас Караважогийн үгийг иш татах нь надад сонирхолтой байсан. Гэхдээ домогт нандин сэдвүүдийг агуулсан гэнэн, чин сэтгэлийн бүтээлүүд нь зураачийн хувьд надад хэдийнэ хачирхалтай санагддаг” гэж зохиолч нэгэн ярилцлагадаа дурджээ. Хэрэв бид энэ асуудлыг постмодернизмын байр сууринаас авч үзвэл Ройтубрд иш татсан гэж хэлж болно, харин үндсэн эх сурвалж нь библийн түүхүүд юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр аливаа шашинд хувийн хамааралгүй гэдгээ тунхаглаж байна. Тэрээр соёл хоорондын яриа хэлэлцээг бий болгож, дүр төрхийг дахин бодож, цэгцэлдэг - дүрүүд шинэ нөхцөл байдалд орж, ердийн эх сурвалжаас салдаг.

Хариуд нь, хамгийн нэг нь эрхэм уран бүтээлчидОрос Константин Худяковмөн ихэвчлэн ишлэлд ханддаг. Ихэнхдээ гол эх сурвалж нь Ариун Судар байдаг. Тухайлбал, “Дейсис. Урьдчилан таамаглах" - тэр өөрийн иконостазыг бий болгодог. Зургийн гэрэл зургийн нарийвчлал нь ид шидийн нөлөөг сайжруулдаг - бараан өнгө, дүрсний сэтгэл хөдлөлийг нарийн илэрхийлдэг. "Оршихуй" кинонд та Есүс Христ, Бурханы эх, ариун элч нар, Македонский Александр, II Николас болон бусад ижил төстэй дүрүүдийг олох болно. “Би 100 мянга орчим фрагментийг палитр болгон ашигласан хүний ​​нүүр царайбидний үеийнхэн" гэж зураач бүтээлээ туурвих талаар хэлэв. Худяков өөрийн бүтээл дэх шашны сэдвийн талаар ярихдаа: "Би аливаа зүйлийн цар хүрээг мэддэг, юу сайн, юу нь муу болохыг мэддэг, хэнийг ч гомдоохыг хүсэхгүй байна. Би сүмд зөв ханддаг бөгөөд сүмийн ажил хийдэггүй - шашны сэдвээр зураг зурдаг."

Орчин үеийн урлаг нь ерөнхийдөө цочирдуулахад тустай боловч хэрэв зураач Ариун номыг ишлэл болгон ашиглах юм бол зөвшөөрөгдсөн зүйлийн хязгаарыг тодорхой мэддэг байх ёстой.