(351 үг) 140 жилийн өмнө Н.А.-гийн туульс бичигдсэн. Некрасов "Орос улсад хэн сайхан амьдрах вэ?" гэж хүмүүсийн хүнд хэцүү амьдралыг дүрсэлсэн. Хэрэв яруу найрагч бидний үеийн хүн байсан бол гарчигт тавьсан асуултад хэрхэн хариулах байсан бэ? Анхны шүлэгт эрчүүд газар эзэмшигчид, түшмэдүүд, тахилч нар, худалдаачид, язгууртан боярууд, тусгаар тогтносон сайд нарын дунд аз жаргалтай хүнийг хайж, эцэст нь хаанд хүрэхийг зорьж байв. Хайлтын явцад баатруудын төлөвлөгөө өөрчлөгдсөн: тэд олон тариачид, хотын иргэд, тэр ч байтугай дээрэмчдийн түүхийг сурч мэдсэн. Тэдний дунд азтай нь семинарч Гриша Добросклонов байв. Тэрээр өөрийн аз жаргалыг амар амгалан, сэтгэл хангалуун бус, харин хайртай эх орон, ард түмнийхээ төлөө өмгөөлсөнөөс нь харсан. Түүний амьдрал хэрхэн өрнөх нь тодорхойгүй ч дэмий амьдарсангүй.
Бараг зуун хагасын дараа хэн баярлах вэ? Хэрэв та баатруудын анхны төлөвлөгөөг дагаж мөрдвөл бараг бүх замууд нь өргөстэй хэвээр байх болно. Тариаланч байх нь туйлын ашиггүй, учир нь хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүн тариалах нь борлуулахаас илүү үнэтэй байдаг. Бизнес эрхлэгчид зах зээлийн нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, өдөр бүр ядрах эрсдэлтэй байнга маневр хийдэг. Албаны ажил уйтгартай хэвээр байна; энэ нь зөвхөн засгийн газрын ойролцоо байдаг газруудад үнэ төлбөргүй байдаг. Олон сая хүний амьдрал үүнээс шалтгаалдаг учраас Ерөнхийлөгчийн алба бол нарийн төвөгтэй бөгөөд хариуцлагатай ажил юм. Санваартнууд 19-р зуунаас ялгаатай нь нэлээд тохь тухтай нөхцлийг хүлээн авсан боловч хүндэтгэл нь бүр ч багассан.
Ард түмэн яах вэ? Хотын оршин суугчид ихэвчлэн цалингаас цалингийн хооронд амьдардаг бөгөөд байнгын дарамтанд байдаг. Тэд ажлын өдрөө дуусгаж, гэртээ харьж, зурагт үзэхээр суугаад дараа нь унтдаг. Тиймээс өдөр бүр, миний амьдралын туршид. Оршихуй тийм ч ядуу биш (наад зах нь 19-р зуунтай харьцуулахад), гэхдээ энэ нь улам бүр стандартчилагдсаар байна. Тосгонууд үхэж байгаа тул тосгоны оршин суугчид илүү бүрхэг амьдарч байна: зам, эмнэлэг, сургууль байхгүй. Тэнд зөвхөн хөгшин хүмүүс амьдардаг, бусад нь хийх зүйлгүй - гүйх эсвэл уух юм.
Хэрэв материаллаг баялгийг аз жаргалын шалгуур болгон авдаг бол бидний үед депутатууд сайхан амьдардаг. Тэдний ажил бол амьжиргааны доод түвшингийн 40-өөс доошгүй хэмжээний цалин авч, үе үе хуралд суух. Гэвч аз жаргалын шалгуур нь биет бус юм бол өнөөдрийн хамгийн аз жаргалтай хүн бол ердийн зүйл, үймээн самуунгүй хүн юм. Та үүнээс бүрэн ангижрах боломжгүй, гэхдээ та өөрөө бүтээж болно дотоод ертөнц"жижиг зүйлсийн шавар" үргэлжлэхгүй байхаар: зарим зорилгодоо хүрэх, хайрлах, харилцах, сонирхох. Үүнийг хийхийн тулд та тодорхой хүн байх шаардлагагүй. Сайхан амьдрахын тулд заримдаа эргэн тойрноо харж, биет бус зүйлийн талаар бодож чаддаг байх хэрэгтэй.
Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!Хэдэн онд - тооцоол
Та ямар газар нутаг вэ?
Явган хүний зам дээр
Долоон хүн цугларч:
Долоон түр хугацаагаар үүрэг хүлээсэн,
Нэг чангарсан аймаг,
Терпигорева муж,
Хоосон сүм,
Зэргэлдээх тосгонуудаас:
Заплатова, Дырявина,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова -
Мөн ургац муутай,
Тэд нийлж, маргалдав:
Хэн хөгжилтэй байна вэ?
Орост үнэгүй юу?
Роман хэлэхдээ: газрын эзэнд
Демьян хэлэхдээ: Албаны хүнд хандан
Лук хэлэв: илжиг.
Бүдүүн гэдэстэй худалдаачинд! -
Губин ах нар хэлэхдээ:
Иван, Метродор нар.
Пахом өвгөн түлхэв
Тэгээд тэр газар луу хараад хэлэв:
Эрхэм хөвгүүнд,
Бүрэн эрхт сайддаа.
Тэгээд Пров хэлэв: Хаанд ...
Тэр залуу бол бух: тэр асуудалд орох болно
Толгойд ямар хүсэл тэмүүлэл вэ -
Түүнийг тэндээс нь гадас
Та тэднийг цохиж чадахгүй: тэд эсэргүүцдэг,
Хүн бүр өөрийнхөөрөө зогсож байна!
Тэд ийм маргаан үүсгэсэн үү?
Хажуугаар өнгөрч буй хүмүүс юу гэж боддог вэ?
Хүүхдүүд эрдэнэсийг олсон гэдгийг та мэднэ
Тэгээд тэд өөр хоорондоо хуваалцдаг ...
Хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө
Үдээс өмнө гэрээсээ гарав:
Энэ зам нь төмөр хүмүүжил рүү хөтөлсөн,
Тэр Иванково тосгон руу явав
Аав Прокофийг дууд
Хүүхдэд баптисм хүртээх.
Цайны зөгийн сархинаг
Великое хотын зах руу аваачсан.
Ах дүү хоёр Губина
Ногттой бол маш амархан
Зөрүүд морь барина
Тэд өөрсдийнхөө мал руу явсан.
Хүн бүрийн хувьд цаг нь болсон
Өөрийнхөө замаар буцаж -
Тэд зэрэгцэн алхаж байна!
Тэд хөөгдөж байгаа юм шиг алхаж байна
Тэдний ард саарал чоно,
Цааш нь хурдан.
Тэд явдаг - тэд зэмлэж байна!
Тэд хашгирч - тэд ухаан орохгүй!
Гэвч цаг хугацаа хүлээхгүй.
Тэд маргааныг анзаарсангүй
Улаан нар жаргах үед
Орой яаж ирэв.
Би чамайг шөнөжин үнсэх байх
Тэгээд тэд хаашаа явсан, мэдэхгүй,
Хэрэв тэд эмэгтэй хүнтэй уулзсан бол
Гнарлид Дурандиха,
Тэр хашгирсангүй: "Эрхэм дээдсүүд!
Шөнө хаашаа харж байгаа юм бэ?
Явъя гэж бодож байна уу?..”
Тэр асуув, тэр инээв,
Ташуурдсан, шулам, адуу
Тэгээд тэр хурдан давхилаа ...
"Хаана? .." - тэд бие бие рүүгээ харав
Манай эрчүүд энд байна
Тэд чимээгүй зогсож, доошоо харан ...
Шөнө удаан өнгөрчээ,
Одууд ойр ойрхон гэрэлтдэг байв
Өндөр тэнгэрт
Сар гарч ирэв, сүүдэр нь хар болжээ
Зам тасарсан
Хичээл зүтгэлтэй алхагчдад.
Өө сүүдэрүүд! хар сүүдэр!
Та хэнийг гүйцэхгүй вэ?
Та хэнийг гүйцэхгүй вэ?
Зөвхөн чи, хар сүүдэр,
Та үүнийг барьж чадахгүй - чи тэвэрч чадахгүй!
Ой руу, зам руу
Пахом хараад чимээгүй байв.
Би харлаа - миний оюун ухаан сарнив
Тэгээд эцэст нь тэр хэлэв:
"За! Гоблин сайхан хошигнолтой байна
Тэр бидэнтэй онигоо тоглов!
Арга ч үгүй биз дээ, эцсийн эцэст бид бараг л
Бид гучин верст явсан!
Одоо шидэж, гэртээ эргэж байна -
Бид ядарсан - бид тийшээ очихгүй,
Сууцгаая - хийх зүйл алга.
Нар хүртэл амарцгаая!.."
Асуудлыг чөтгөрт буруутгаж,
Зам дагуух ойн дор
Эрчүүд суулаа.
Тэд гал асааж, формац байгуулж,
Хоёр хүн архи авахаар гүйж,
Мөн бусад нь хэр удаан
Шилийг хийсэн
Хусан модны холтос хүрсэн байна.
Удалгүй архи ирлээ.
Зууш ирлээ -
Эрчүүд найрлаж байна!
Тэд гурван косушки уусан,
Бид идэж, маргалдсан
Дахин хэлэхэд: хэн хөгжилтэй амьдрах вэ?
Орост үнэгүй юу?
Ром хашгирав: газрын эзэн рүү,
Демьян хашгирав: албан тушаалтанд
Лука хашгирав: илжиг;
Купчина бүдүүн гэдэстэй, -
Губин ах нар хашгирч байна,
Иван, Митродор;
Пахом хашгирав: хамгийн тод руу
Эрхэм хөвгүүнд,
Бүрэн эрхт сайддаа
Тэгээд Пров хашгирав: хаанд!
Энэ нь өмнөхөөсөө илүү ихийг шаарддаг
Сайхан эрчүүд,
Тэд садар самуунаар харааж,
Тэд үүнийг барьж авахад гайхах зүйл алга
Бие биенийхээ үсэнд...
Хараач - тэд аль хэдийн шүүрч авсан!
Роман Пахомушкаг түлхэж байна,
Демьян Лукаг түлхэв.
Ах дүү хоёр Губина
Тэд том провыг индүүдэж, -
Тэгээд хүн бүр өөрийнхөөрөө хашгирдаг!
Хүчтэй цуурай сэрж,
Алхаж явцгаая,
Орилж хашгирцгаая
Шоглох мэт
Зөрүүд эрчүүд.
Хаанд руу! - баруун тийшээ сонсох боломжтой,
Зүүн талд хариулах нь:
Илжиг! бөгс! бөгс!
Ой бүхэлдээ үймээн самуунтай байв
Нисдэг шувуудтай
Хурдан хөлт амьтад
Мөн мөлхөгчид, -
Бас гинших, архирах, архирах!
Юуны өмнө бяцхан саарал туулай
Ойролцоох бутнаас
Гэнэт тэр сэмэрсэн мэт үсрэн гарч,
Тэгээд тэр зугтсан!
Түүний ард жижиг зулзаганууд байдаг
Дээд талд нь хус мод ургуулсан
Муухай, хурц чимээ.
Дараа нь дэгээчин байна
Айсан бяцхан дэгдээхэй
үүрнээсээ унасан;
Далайчин жиргэж, уйлж,
Дэгдээхэй хаана байна? - Тэр олохгүй!
Дараа нь хөгшин хөхөө
Би сэрээд бодлоо
Хөхөө хөхөх хэн нэгэн;
Арван удаа хүлээн зөвшөөрсөн
Тийм ээ, би тэр болгонд төөрч байсан
Тэгээд дахин эхэлсэн ...
Хөхөө, хөхөө, хөхөө!
Талх өргөжиж эхэлнэ,
Та эрдэнэ шишийн чихэнд хахаж болно -
Чи хөхөхгүй!
Долоон бүргэд шувуу хамт нисэв,
Алан хядааныг биширдэг
Долоон том модноос,
Тэд инээж байна, шөнийн шар шувууд!
Мөн тэдний нүд шар өнгөтэй
Тэд шатаж буй лав шиг шатдаг
Арван дөрвөн лаа!
Хэрээ, ухаалаг шувуу,
Ирж, модон дээр суув
Яг галын дэргэд.
Чөтгөрт суугаад залбирч,
Үхтэл нь алгадах
Аль нь!
Хонхтой үхэр
Орой нь би төөрчихсөн
Сүргээс би бага зэрэг сонссон
Хүний дуу хоолой -
Тэр галын дэргэд ирээд ширтэв
Эрчүүдийн нүд
Би галзуу яриа сонсдог байсан
Тэгээд эхлэв, зүрх минь,
Муу, мүү, мүү!
Тэнэг үхэр шуугиж байна
Бяцхан хүүхэлдэй шуугина.
Хөвгүүд чангаар хашгирч байна
Мөн цуурай нь хүн бүрт цуурайтдаг.
Түүнд ганц л санаа зовж байна -
Шударга хүмүүсийг шоолж байна
Хөвгүүд, эмэгтэйчүүдийг айлга!
Түүнийг хэн ч хараагүй
Мөн бүгд сонссон,
Биегүй - гэхдээ тэр амьдардаг,
Хэлгүйгээр - хашгирах!
Шар шувуу - Замоскворецкая
Гүнж тэр даруй ёолон,
Тариачдын дээгүүр нисдэг
Газар унаж,
Энэ бол далавчтай бутнуудын тухай юм ...
Үнэг өөрөө зальтай,
Эмэгтэй хүний сониуч зангаасаа болж,
Эрчүүд рүү зугтав
Би сонссон, сонссон
Тэгээд тэр цааш явав:
"Тэгээд чөтгөр тэднийг ойлгохгүй!"
Үнэхээр: мэтгэлцэгчид өөрсдөө
Тэд бараг мэддэггүй, санаж байсан -
Тэд юундаа шуугиад байна аа...
Хажуу талыг минь нилээн хөхрүүлсэн
Бие биедээ бид ухаан орсон
Эцэст нь тариачид
Тэд шалбаагнаас ууж,
Угаасан, шинэчилсэн,
Унтах нь тэднийг хазайлгаж эхлэв ...
Энэ хооронд бяцхан дэгдээхэй,
Бага багаар хагас суулгац,
Бага нисч,
Би гал руу ойртлоо.
Пахомушка түүнийг барьж авав.
Тэр гал дээр авчирч, түүнийг харав
Тэгээд тэр: "Бяцхан шувуу,
Мөн мариголд нь гайхалтай юм!
Би амьсгалж, чи алганаасаа өнхрөх болно,
Хэрэв би найтавал чи гал руу эргэлдэнэ.
Би дарвал чи үхсэн мэт эргэлдэнэ
Харин чи, бяцхан шувуу,
Эрэгтэй хүнээс илүү хүчтэй!
Удахгүй далавчнууд хүчтэй болно
Баяртай! хүссэн газраа
Тэнд чи нисэх болно!
Өө, чи бяцхан шувуу!
Бидэнд далавчаа өгөөч
Бид бүхэл бүтэн хаант улсыг тойрон ниснэ,
Харцгаая, судалж үзье,
Эргэн тойрон асууж, олж мэдье:
Хэн аз жаргалтай амьдардаг вэ?
Орост тайван байна уу?
"Тэнд далавч хэрэггүй болно,
Ганцхан талх байсан бол
Өдөрт хагас фунт, -
Бид Орос эхийг тэгэх болно
Тэд үүнийг хөлөөрөө хэмжсэн!" -
гэж гунигтай Пров хэлэв.
"Тийм ээ, нэг хувин архи" -
Тэд баяртайгаар нэмэв
Архины өмнө Губин ах нар
Иван, Метродор нар.
Эдгээр нарс модны дор
Хайрцаг булсан байна.
Түүнийг аваарай, -
Тэр шидэт хайрцаг:
Үүнд өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг,
Хүссэн үедээ,
Тэр чамайг хооллож, уух юм өгөх болно!
Зүгээр л чимээгүй хэл:
"Хөөе! Ширээний бүтээлэг өөрөө угсарч байна!
Эрчүүдэд үйлчил!"
Таны хүслийн дагуу,
Миний тушаалаар,
Бүх зүйл тэр даруй гарч ирнэ.
Одоо дэгдээхэйгээ явуулаарай!"
- Хүлээгээрэй! бид ядуу хүмүүс
Бид урт аялалд явж байна, -
Пахом түүнд хариулав. -
Би чамайг ухаалаг шувуу гэдгийг харж байна,
Хуучин хувцсыг хүндэтгэ
Биднийг илбээрэй!
- Тэгэхээр тариачин армянчууд
Элэгдсэн, урагдсан биш! -
гэж Роман шаардав.
-Тэгэхээр тэр хуурамч гутал
Тэд үйлчилсэн, тэд сүйрээгүй, -
гэж Демьян шаардав.
- Хараал ид, муу бөөс
Тэр цамц өмсөөгүй, -
гэж Лука шаардав.
- Хэрэв тэр муудаж чадвал... -
Губинчууд шаардав ...
Шувуу тэдэнд хариулав:
"Ширээний бүтээлэг нь бүгд өөрөө угсардаг
Засварлах, угаах, хатаах
Чи... За намайг явуулаач!..”
ДЭЭР. Некрасов үргэлж яруу найрагч байсангүй - тэр нийгмийн шударга бус байдал, ялангуяа Оросын тариачдын асуудалд маш их санаа зовдог иргэн байв. Газар эзэмшигчидтэй харгис хэрцгий харьцах, эмэгтэйчүүд, хүүхдийн хөдөлмөрийг мөлжих, баяр баясгалангүй амьдрал - энэ бүхэн түүний ажилд тусгагдсан байв. Мөн 18621 онд удаан хүлээгдэж буй чөлөөлөлт ирэв - боолчлолыг халах. Гэхдээ энэ нь үнэхээр чөлөөлөлт байсан уу? Энэ сэдэвт Некрасов "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" - түүний хамгийн сэтгэл хөдөлгөм, хамгийн алдартай, сүүлчийн бүтээлээ зориулжээ. Яруу найрагч үүнийг 1863 оноос нас барах хүртлээ бичсэн боловч шүлэг дуусаагүй хэвээр байсан тул яруу найрагчийн гар бичмэлийн хэсгүүдээс хэвлэхээр бэлтгэжээ. Гэсэн хэдий ч энэхүү бүрэн бус байдал нь өөрийн гэсэн бэлгэдэл болж хувирав - эцэст нь Оросын тариачдын хувьд боолчлолыг халах нь хуучин амьдралын төгсгөл, шинэ амьдралын эхлэл болсонгүй.
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" зохиолыг бүхэлд нь уншихад илүүдэхгүй, учир нь эхлээд харахад ийм нарийн төвөгтэй сэдэвт зохиол нь хэтэрхий энгийн юм шиг санагдаж магадгүй юм. Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ гэсэн долоон хүний хоорондох маргаан нь гүн гүнзгий, нарийн төвөгтэй байдлыг илчлэх үндэслэл болохгүй. нийгмийн зөрчил. Гэхдээ Некрасовын дүрүүдийг илчлэх авъяас чадварын ачаар ажил аажмаар илчлэгддэг. Шүлэг нь ойлгоход нэлээд хэцүү тул текстийг бүхэлд нь татаж аваад хэд хэдэн удаа унших нь дээр. Тариачин ба эрхэм хүмүүсийн аз жаргалын талаарх ойлголт хэрхэн ялгаатай байгааг анхаарч үзэх нь чухал: эхнийх нь энэ нь түүний аз жаргал гэж итгэдэг. материаллаг сайн сайхан байдал, хоёр дахь нь - энэ нь түүний амьдралд аль болох бага асуудал юм. Үүний зэрэгцээ, ард түмний оюун санааны санааг онцлон тэмдэглэхийн тулд Некрасов түүний дундаас гарч ирсэн өөр хоёр дүрийг танилцуулав - эдгээр нь бүх тариачны ангид аз жаргалыг чин сэтгэлээсээ хүсдэг Ермил Гирин, Гриша Добросклонов нар юм. , ингэснээр хэн ч гомдоохгүй.
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг нь идеалист биш, учир нь яруу найрагч зөвхөн шунал, бардам, харгислалд автсан язгууртан ангид төдийгүй тариачдын дунд ч бэрхшээлийг олж хардаг. Энэ нь юуны түрүүнд согтуурал, харанхуй байдал, түүнчлэн доройтол, бичиг үсэг үл мэдэх, ядуурал юм. Өөртөө болон нийт ард түмнийхээ аз жаргалыг олох асуудал, бузар муугийн эсрэг тэмцэл, дэлхийг илүү сайхан газар болгох хүсэл өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Тиймээс дуусаагүй хэлбэрээр ч гэсэн Некрасовын шүлэгуран зохиол төдийгүй ёс суртахууны үлгэр жишээ юм.
Нэвтэрхий толь бичиг YouTube
1 / 3
✪ Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ. Николай Некрасов
✪ Н.А. Некрасов "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ". Дүгнэлтшүлэг.
✪ Н.А. Некрасов "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" (агуулгын дүн шинжилгээ) | Лекц №62
Хадмал орчуулга
Бүтээлийн түүх
Н.А.Некрасов 19-р зууны 60-аад оны эхний хагаст "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг дээр ажиллаж эхэлсэн. "Газар эзэмшигч" бүлэгт цөлөгдсөн польшуудын тухай дурдсан нь шүлгийн ажил 1863 оноос өмнө эхэлсэн болохыг харуулж байна. Гэхдээ Некрасов удаан хугацааны турш материал цуглуулж байсан тул ажлын тойм зураг эрт гарч ирж магадгүй юм. Шүлгийн эхний хэсгийн гар бичмэлийг 1865 он гэж тэмдэглэсэн боловч энэ хэсгийн ажил дууссан өдөр байж магадгүй юм.
Эхний хэсгийн ажил дууссаны дараа удалгүй шүлгийн оршил "Современник" сэтгүүлийн 1866 оны 1-р сарын дугаарт хэвлэгджээ. Хэвлэх ажил дөрвөн жил үргэлжилсэн бөгөөд Некрасовын бүх хэвлэлийн үйл ажиллагааны нэгэн адил цензурын хавчлага дагалдаж байв.
Зохиолч зөвхөн 1870-аад онд шүлэг дээр үргэлжлүүлэн ажиллаж эхэлсэн бөгөөд "Сүүлчийн нэг" (1872), "Тариачин эмэгтэй" (1873), "Бүх дэлхийн найр" гэсэн гурван хэсгийг бичжээ. 1876). Яруу найрагч зөвхөн бичсэн бүлгүүдээр хязгаарлагдахыг зорьсонгүй; Гэсэн хэдий ч хөгжиж буй өвчин нь зохиогчийн төлөвлөгөөнд саад болсон. Некрасов үхэл ойртож байгааг мэдэрч, "Бүх дэлхийн найр" гэсэн сүүлчийн хэсэгт "бүрэн" өгөхийг хичээв.
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийг дараах дарааллаар нийтлэв: "Удиртгал. Нэгдүгээр хэсэг", "Сүүлчийн нэг", "Тариачин эмэгтэй".
Шүлгийн өрнөл ба бүтэц
Шүлэг нь 7, 8 хэсэгтэй байх болно гэж таамаглаж байсан ч зохиолч ердөө 4-ийг л бичиж чадсан бөгөөд энэ нь бие биенээ дагадаггүй байж магадгүй юм.
Шүлэг нь iambic trimeter дээр бичигдсэн байдаг.
Нэгдүгээр хэсэг
Гарчиггүй цорын ганц хэсэг. Боолчлолыг халсны дараахан бичсэн (). Шүлгийн эхний дөрвөлжин хэсгээс харахад Некрасов тухайн үеийн Оросын бүх асуудлыг нэрээ нууцлахыг оролдсон гэж хэлж болно.
Пролог
Хэдэн онд - тооцоол
Ямар нутагт - таах
Явган хүний зам дээр
Долоон хүн нийлж ирэв.
Тэд маргалдав:
Хэн хөгжилтэй байна вэ?
Орост үнэгүй юу?
Тэд энэ асуултад 6 боломжит хариултыг санал болгов.
- Роман: газрын эзэнд;
- Демьян: албан ёсны;
- Губин ах нар - Иван, Митродор нар: худалдаачин руу;
- Пахом (өвгөн): сайд, бояр;
Тариачид зөв хариултыг олох хүртлээ гэртээ харихгүй гэж шийджээ. Удиртгал хэсэгт мөн л өөрсдийг нь тэжээх өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг олоод хөдөллөө.
I бүлэг. Поп.
II бүлэг. Хөдөөгийн үзэсгэлэн.
III бүлэг. Согтуу шөнө.
IV бүлэг. Аз жаргалтай.
V бүлэг. Газар эзэмшигч.
Сүүлийнх нь (хоёр дахь хэсгээс)
Хадлан бэлтгэх ид оргил үед тэнүүлчид Волга руу ирдэг. Энд тэд хачирхалтай үзэгдлийн гэрч болжээ: язгууртан гэр бүл гурван завиар эрэг рүү явж байна. Хадгачид зүгээр л амарч суусан даруйдаа хөгшин эзэнд хичээл зүтгэлээ харуулахаар үсрэн бослоо. Вахлачина тосгоны тариачид өв залгамжлагчид боолчлолыг халах тухай галзуу газрын эзэн Утятинаас нуухад тусалдаг нь тогтоогджээ. Үүний тулд сүүлчийнх нь төрөл төрөгсөд Утятин эрчүүдэд үерийн нуга амлаж байна. Гэвч сүүлчийнх нь удаан хүлээгдэж буй нас барсны дараа өв залгамжлагчид амлалтаа мартаж, тариачдын тоглолт бүхэлдээ дэмий хоосон болж хувирав.
Тариачин эмэгтэй (гуравдугаар хэсгээс)
Энэ хэсэгт тэнүүлчид эмэгтэйчүүдийн дунд "Орос улсад хөгжилтэй, тайван амьдрах" хүнийг хайж олохоор шийджээ. Наготин тосгонд эмэгтэйчүүд эрчүүдэд Клин хотод нэгэн “захирагч” байдаг гэж хэлжээ Матрёна Тимофеевна: "илүү эелдэг, зөөлөн - эмэгтэй хүн байхгүй." Тэнд долоон эр энэ эмэгтэйг олж, түүний түүхийг ярихыг ятгаж, эцэст нь тэрээр эрэгтэйчүүдэд түүний аз жаргал, Орос дахь эмэгтэйчүүдийн аз жаргалыг тайтгаруулж байна.
Эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүр,
Бидний чөлөөт хүсэл зоригоос
Хаягдсан, алдсан
Бурханаас өөрөөс нь!..
- Пролог
- I бүлэг. Гэрлэхээс өмнө
- II бүлэг. Дуунууд
- III бүлэг. Авралтай, баатар, Ариун Орос
- IV бүлэг. Дёмушка
- V бүлэг. Тэр Чоно
- VI бүлэг. Хэцүү жил
- VII бүлэг. Засаг даргын эхнэр
- VIII бүлэг. Хөгшин эмэгтэйн сургаалт зүйрлэл
Бүх дэлхийн найр (дөрөвдүгээр хэсгээс)
Энэ хэсэг нь хоёрдугаар хэсгийн ("Сүүлчийн нэг") логик үргэлжлэл юм. Энэ нь сүүлчийн өвгөнийг нас барсны дараа хүмүүсийн хийсэн найрыг дүрсэлдэг. Тэнүүлчдийн адал явдал үүгээр дуусдаггүй, харин төгсгөлд нь нэгэн найрын нэг болох тахилчийн хүү Гриша Добросклонов баярын дараа өглөө нь голын эрэг дагуу алхаж байхдаа Оросын аз жаргалын нууц юу болохыг олж мэдэв. байгаа бөгөөд үүнийг илэрхийлдэг богино дуу"Орос" гэдэг үгийг В.И.Ленин "" гэсэн өгүүлэлд ашигласан. гол ажилбидний өдрүүд." Ажил нь дараахь үгсээр төгсдөг.
Манай тэнүүлчид чаддагсан бол
Миний дээвэр дор,
Хэрэв тэд мэдэж байвал
Гришад юу тохиолдсон бэ?
Тэр цээжиндээ сонсогдов
Асар их хүч
Чихэндээ баярлав
Баяртай дуунууд
Цацрагийн дуу чимээ
Эрхэмсэг дуулал -
Тэрээр хувилгаан дүрийг дуулсан
Хүмүүсийн аз жаргал!..
Зохиолч нь түүнийхээ талаар мэддэг байсан учраас ийм гэнэтийн төгсгөл үүссэн удахгүй болох үхэл, мөн ажлаа дуусгахыг хүсч, шүлгийг дөрөв дэх хэсэгт логикоор дуусгасан боловч эхэндээ Н.А.Некрасов 8 хэсгийг бүтээжээ.
Баатруудын жагсаалт
Орост аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй амьдарч буй хүмүүсийг хайхаар явсан тариачид түр зуур үүрэг хүлээсэн.
Иван, Метрополитан Губин нар
Пахом өвгөн,
Тариачид ба хамжлагад:
- Артём Демин,
- Яким Нагой,
- Сидор,
- Егорка Шутов,
- Клим Лавин,
- Влас,
- Агап Петров,
- Ипат бол мэдрэмтгий зарц,
- Яков бол үнэнч зарц,
- Глеб,
- Прошка,
- Матрёна Тимофеевна Корчагина,
- Савели Корчагин,
- Эрмил Гирин.
Газар эзэмшигчид:
- Оболт-Оболдуев,
- Ханхүү Утятин (сүүлийнх нь),
- Vogel (Энэ газрын эзэмшигчийн талаар бага мэдээлэл)
- Шалашников.
Бусад баатрууд
- "Засаг дарга" Елена Александровна,
- Алтынников,
- Гриша Добросклонов.
© Лебедев Ю., танилцуулга нийтлэл, тайлбар, 1999
© Godin I.M., өв залгамжлагчид, чимэглэл, 1960 он
© Цувралын дизайн. "Хүүхдийн уран зохиол" хэвлэлийн газар, 2003 он
* * *
Ю.Лебедев
Оросын Одиссей
1877 оны "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл" -д Ф.М.Достоевский анзаарчээ. онцлог шинж чанар, шинэчлэлийн дараах үеийн Оросын ард түмний дунд гарч ирсэн - "энэ бол олон түмэн, орчин үеийн ер бусын олон тооны шинэ хүмүүс, Оросын ард түмний шинэ үндэс, үнэн хэрэгтэй, худал хуурмаг зүйлгүй нэг үнэн, дарааллаар нь хэн Энэ үнэнд хүрэхийн тулд бүх зүйлийг шийдэмгий өгөх болно." Достоевский тэднээс "хөгжиж буй ирээдүйн Оросыг" харсан.
20-р зууны эхэн үед өөр нэг зохиолч В.Г. Короленко Урал руу хийсэн зуны аяллынхаа үеэр түүнийг гайхшруулсан нэгэн нээлт хийжээ: “Манай соёлын төв, оргилд тэд Нансений тухай ярьж байсан тэр үед. , Андрегийн нэвтрэх зоримог оролдлогын тухай халуун агаарын бөмбөлөгХойд туйл руу - алс холын Уралын тосгонд Беловодскийн хаант улсын тухай ярьж, өөрсдийн шашин, шинжлэх ухааны экспедицийн бэлтгэлийг хангаж байв. Жирийн казакуудын дунд "гадаа хаа нэгтээ, "цаг агаарын таагүй зайд", "хөндий, уулсын цаана, өргөн далайгаас цааш" "ерөөлтэй улс" байдаг гэсэн итгэл үнэмшил тархаж, хүчирхэгжсэн. Бурханы онол болон түүхийн ослоор энэ нь хадгалагдан үлдсэн бөгөөд бүрэн бүтэн байдлын туршид цэцэглэн хөгжсөн нь нигүүлслийн бүрэн бөгөөд бүрэн томъёолол юм. Энэ бол зөвхөн Хуучин итгэгчдийн сэтгэл санаагаар өнгөлөг болсон бүх зуун, ард түмний жинхэнэ үлгэрийн орон юм. Төлөөлөгч Томасын тарьсан түүн дотор сүм хийд, бишопууд, патриархууд болон сүсэгтнүүдтэй жинхэнэ итгэл цэцэглэдэг... Жинхэнэ итгэл тэнд жинхэнэ сүсэг бишрэлийг төрүүлдэг тул энэ хаант улс хулгай ч, аллага ч, хувийн ашиг сонирхлыг ч мэддэггүй."
1860-аад оны сүүлээр Дон казакууд Уралын казакуудтай захидал бичиж, ихээхэн хэмжээний цуглуулж, казак Варсонофий Барышников болон хоёр нөхрийг энэ амласан газрыг хайж олохоор тоноглосон нь тогтоогджээ. Барышников Константинопольоор дамжин Бага Ази руу, дараа нь Малабарын эрэг рүү, эцэст нь Зүүн Энэтхэг рүү хөдлөв... Экспедиц урам хугарамтай мэдээгээр буцаж ирэв: Беловодье хотыг олж чадсангүй. 30 жилийн дараа, 1898 онд Беловодскийн хаант улсын мөрөөдөл шинэ эрч хүчээр дүрэлзэж, хөрөнгө мөнгө олдож, шинэ мөргөл зохион байгуулав. 1898 оны 5-р сарын 30-нд казакуудын "депутат" Одессоос Константинополь руу явах хөлөг онгоцонд суув.
"Энэ өдрөөс эхлэн Уралын депутатуудын Беловодскийн хаант улс руу хийх гадаад аялал эхэлж, олон улсын худалдаачид, цэргийнхэн, эрдэмтэд, жуулчид, дипломатчдын дунд сониуч зангаараа эсвэл дэлхий даяар аялж байв. Мөнгө, алдар нэр, зугаа цэнгэлийн гурван уугуул иргэн өөр ертөнцөөс холилдож, гайхалтай Беловодскийн хаант улс руу орох замыг хайж байв. Короленко энэхүү ер бусын аялалын бүх бэрхшээлийг нарийвчлан тодорхойлсон бөгөөд төлөвлөсөн аж ахуйн нэгжийн бүх сониуч зан, хачирхалтай байдлыг үл харгалзан Достоевскийн тэмдэглэсэн Орос улс гарч ирэв. шударга хүмүүс, "хэнд зөвхөн үнэн хэрэгтэй", "шударга байдал, үнэний төлөөх хүсэл нь няцашгүй, үл эвдэрч, үнэний үгийн төлөө хүн бүр өөрийн амь нас, бүх давуу талыг өгөх болно."
19-р зууны эцэс гэхэд Оросын нийгмийн дээд хэсэг нь агуу оюун санааны мөргөлд татагдаад зогсохгүй бүх Орос, түүний бүх ард түмэн түүн рүү яаравчлав.
"Эдгээр Оросын орон гэргүй тэнүүлчид" гэж Достоевский Пушкины тухай хэлсэн үгэндээ тэмдэглэж, "өдгөө хүртэл тэнүүчилж байгаа бөгөөд удаан хугацаанд алга болохгүй бололтой." Удаан хугацааны туршид "Оросын тэнүүчлэгч тайвшрахын тулд бүх нийтийн аз жаргал хэрэгтэй - тэр хямдхан эвлэрэхгүй."
М.Горкийн “Гүнд” жүжгээс манай утга зохиолын өөр нэгэн тэнүүчлэгч Лук хэлэхдээ “Ойролцоогоор дараах тохиолдол гарчээ: Би зөвт улсад итгэдэг нэг хүнийг таньдаг байсан” гэж хэлжээ. - Тэр дэлхий дээр зөв шударга улс байх ёстой гэж хэлсэн ... тэр газар нутагт, тэд хэлэхдээ - онцгой хүмүүсоршин суух... сайн хүмүүс! Тэд бие биенээ хүндэлдэг, тэд зүгээр л бие биедээ тусалдаг ... тэдэнтэй хамт бүх зүйл сайхан, сайхан байдаг! Тиймээс тэр хүн энэ зөвт газрыг хайхаар явахаар бэлдсээр байв. Тэр ядуу байсан, тэр ядуу амьдарч байсан ... тэгээд хэвтээд үхэх нь хүртэл хэцүү байсан ч сэтгэл нь алддаггүй, бүх зүйл болсон, тэр зүгээр л инээмсэглэн: "Юу ч биш!" Би тэвчээртэй байх болно! Дахиад хэд - Хүлээнэ... тэгээд би энэ бүх амьдралаа орхиод - Би зөвт нутагт очно...” Түүнд ганцхан баяр баясгалан байсан - энэ нутаг ... Тэгээд энэ газар. - Сибирьт байсан - тэд цөллөгт эрдэмтнийг илгээсэн ... номтой, төлөвлөгөөтэй, тэр эрдэмтэн, янз бүрийн зүйлтэй ... Тэр эрдэмтэн: "Надад үзүүл, надад туслаач. Шударга газар оршдог ба тэнд яаж хүрэх вэ?" Одоо тэр эрдэмтэн номоо нээж, төлөвлөгөөгөө гаргасан ... тэр харж, харав - зөвт газар хаана ч байхгүй! "Бүх зүйл үнэн, бүх газар нутгийг харуулсан, харин зөвт нь тийм биш!"
Тэр хүн итгэхгүй байна ... Байсан байх ёстой гэж тэр хэлэв ... илүү сайн хараарай! Тэгэхгүй бол зөвт газар байхгүй бол таны ном, төлөвлөгөө ямар ч нэмэргүй гэж тэр хэлэв... Эрдэмтэн гомдож байна. Түүний хэлснээр миний төлөвлөгөө бол хамгийн үнэнч, гэхдээ зөвт газар гэж огт байдаггүй. За тэгвэл тэр хүн уурлав - энэ нь яаж байж болох вэ? Амьдарч, амьдарсан, тэвчсэн, тэвчсэн, бүх зүйлд итгэсэн - байдаг! гэхдээ төлөвлөгөөний дагуу энэ нь болж байна - үгүй! Хулгай!.. Тэгээд тэр эрдэмтэнд: "Өө, чи... ийм новш!" Чи эрдэмтэн биш новш...” Тийм ээ, түүний чихэнд - нэг удаа! Дээрээс нь!.. ( Хэсэг хугацааны дараа.) Тэгээд тэр гэртээ очоод өөрийгөө дүүжлэв!
1860-аад он бол Оросын хувь заяанд түүхэн огцом эргэлт хийсэн бөгөөд энэ нь одоог хүртэл хууль ёсны, "гэрийн" оршин тогтнолыг эвдэж, бүх дэлхийг хамарсан. урт замөгсөх, уруудах, үхлийн уруу таталт, хазайлтаар тэмдэглэгдсэн оюун санааны эрэл хайгуул боловч зөвт зам нь хүсэл тэмүүлэл, үнэнийг олох гэсэн хүний зайлшгүй хүсэл эрмэлзэлд оршдог. Магадгүй анх удаа Некрасовын яруу найраг нь зөвхөн "дээд тал" төдийгүй нийгмийн "доод талыг" хамарсан энэхүү гүн гүнзгий үйл явцад хариу өгсөн байх.
1
Яруу найрагч асар том төлөвлөгөөний дагуу ажиллаж эхлэв " ардын ном” гэж 1863 онд бичиж, 1877 онд үхлийн хүндээр өвчилж, төлөвлөгөөгөө бүрэн гүйцэд, бүрэн бус гэж гашуун ухамсартайгаар: "Миний нэг их харамсдаг зүйл бол "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгээ дуусгаагүй явдал юм. Энэ нь "Николай Алексеевичт ард түмнийг судалсан бүх туршлага, хорин жилийн турш "амаар" хуримтлагдсан бүх мэдээллийг багтаасан байх ёстой" гэж Г.И. Успенский Некрасовтой ярилцсан тухай дурсав.
Гэсэн хэдий ч "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" гэсэн "бүрэн бус" гэсэн асуулт маш маргаантай бөгөөд асуудалтай байдаг. Нэгдүгээрт, яруу найрагчийн өөрийнх нь мэдүүлгийг субъектив байдлаар хэтрүүлсэн байна. Зохиолч хүн үргэлж сэтгэл дундуур байх мэдрэмжтэй байдаг бөгөөд санаа нь том байх тусам илүү хурц байдаг гэдгийг мэддэг. Достоевский "Ах дүү Карамазовын тухай" бичсэн: "Би өөрийнхөө хүссэн зүйлийг аравны нэгийг нь ч илэрхийлэх боломжгүй гэж би боддог." Гэхдээ энэ үндэслэлээр бид Достоевскийн романыг биелэгдээгүй төлөвлөгөөний хэлтэрхий гэж үзэж зүрхлэх үү? Энэ нь "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ"-тэй адил юм.
Хоёрдугаарт, "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийг тууль гэж бодож байсан. урлагийн бүтээл, ард түмний амьдралын бүхэл бүтэн эрин үеийг бүрэн дүүрэн, бодитойгоор дүрсэлсэн. Ардын амьдрал нь тоо томшгүй олон илрэлээрээ хязгааргүй, шавхагдашгүй байдаг тул тууль нь түүний аль ч төрөлд (шүлэг-тууль, тууж-тууль) бүрэн бус, бүрэн бус шинж чанартай байдаг. Энэ бол түүний яруу найргийн урлагийн бусад хэлбэрээс онцлог ялгаа юм.
"Энэ зальтай дуу
Тэр үгийнхээ төгсгөл хүртэл дуулах болно,
Бүх дэлхий гэж хэн бэ, баптисм хүртсэн Орос,
Энэ нь эцэс төгсгөл хүртэл үргэлжлэх болно."
Түүний Христэд таалагддаг
Тэр дуулж дуусаагүй байна - тэр мөнхийн нойронд унтаж байна -
Некрасов "Худалдагчид" шүлэгт туульсын төлөвлөгөөний тухай ойлголтоо ингэж илэрхийлжээ. Туульсыг хязгааргүй үргэлжлүүлж болох ч түүний замын зарим өндөр хэсгийг дуусгах боломжтой.
Өнөөг хүртэл Некрасовын бүтээлийг судлаачид "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" зохиолын хэсгүүдийн дарааллын талаар маргаж байна, учир нь үхэж буй яруу найрагч энэ талаар эцсийн захиалга өгөх цаг гараагүй байв.
Энэхүү маргаан нь "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" зохиолын баатарлаг мөн чанарыг өөрийн эрхгүй баталж байгаа нь анхаарал татаж байна. Энэхүү бүтээлийн найрлага нь сонгодог туульсын хуулийн дагуу бүтээгдсэн: энэ нь тусдаа, харьцангуй бие даасан хэсгүүд, бүлгүүдээс бүрдэнэ. Гаднах байдлаар эдгээр хэсгүүд нь замын сэдвээр холбогддог: үнэнийг эрэлхийлэгч долоон хүн Оросыг тойрон тэнүүчилж, тэднийг зовоож буй асуултыг шийдвэрлэхийг хичээдэг: Орост хэн сайхан амьдрах вэ? "Удиртгал"-д газрын эзэн, түшмэл, худалдаачин, сайд, хаантай уулзах аялалын тоймыг тодорхой бичсэн байх шиг байна. Гэсэн хэдий ч туульд тодорхой, хоёрдмол утгагүй зорилго дутагдаж байна. Некрасов арга хэмжээ авахыг албаддаггүй бөгөөд бүх асуудлыг шийдвэрлэхэд яарахгүй байна. Эпик зураачийн хувьд тэрээр амьдралыг бүрэн сэргээж, олон янз байдлыг илчлэхийг хичээдэг ардын дүрүүд, бүх шууд бус байдал, ардын зам, зам, замуудын бүх ороомог.
Туульс дахь ертөнц байгаагаар нь харагдана - эмх замбараагүй, гэнэтийн, ямар ч зүйлгүй шулуун хөдөлгөөн. Туульсын зохиогч нь "өнгөрсөн үе рүү аялах, хаа нэгтээ хажуу тийш, хажуу тийш үсрэх" боломжийг олгодог. Орчин үеийн утга зохиолын онолч Г.Д.Гачевын тодорхойлолтоор “тууль бол орчлон ертөнцийн сониуч байдлын шүүгээгээр алхаж буй хүүхэдтэй адил юм. Нэг дүр, барилга, эсвэл бодол түүний анхаарлыг татсан бөгөөд зохиолч бүх зүйлийг мартаж, түүнд шумбав; дараа нь тэр өөр нэг зүйлд сатаарсан бөгөөд тэр түүнд бүрэн бууж өгсөн. Гэхдээ энэ бол зүгээр нэг найруулгын зарчим ч биш, туульсын үйл явдлын онцлог ч биш... Өгүүлж байх явцдаа “зайлсхийсэн” хэн боловч санаанд оромгүй удаан хугацаанд энэ юм уу, тэр сэдвийг хөнддөг; Энэ, тэрийг хоёуланг нь дүрслэх уруу таталтанд автаж, шуналдаа автаж, өгүүллэгийн хурдны эсрэг нүгэл үйлдэж, үрэлгэн байдал, элбэг дэлбэг байдлын тухай ярьж, түүнд (байх) яарах газар байхгүй болно. Өөрөөр хэлбэл, оршихуй нь цаг хугацааны зарчмыг захирдаг гэсэн санааг илэрхийлдэг (гэхдээ драмын хэлбэр нь эсрэгээрээ цаг хугацааны хүчийг онцлон тэмдэглэдэг - цаг хугацааны нэгдмэл байдлыг зөвхөн "албан ёсны" мэт санагдах шаардлага нь хоосон биш юм. тэнд төрсөн).
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" туульд оруулсан үлгэрийн сэдвүүд нь Некрасовт цаг хугацаа, орон зайг чөлөөтэй, хялбараар зохицуулах, үйлдлийг Оросын нэг захаас нөгөө зах руу хялбархан шилжүүлэх, цаг хугацааг удаашруулах, хурдасгах боломжийг олгодог. үлгэрийн хуулиуд. Туульсыг нэгтгэдэг зүйл бол гадаад өрнөл, хоёрдмол утгагүй үр дүнд хүрэх хөдөлгөөн биш, харин дотоод үйл явдал юм: аажмаар, алхам алхмаар, үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн зөрчилдөөнтэй боловч эргэлт буцалтгүй өсөлт нь эцэс төгсгөлгүй байна. эрэл хайгуулын хэцүү замд хэвээр байгаа нь тодорхой болно. Энэ утгаараа шүлгийн зохиомжийн сул байдал нь санамсаргүй биш юм: энэ нь цуглуулаагүй байдлаасаа олон янз байдал, олон талт байдлыг илэрхийлдэг. ардын амьдралөөрийнхөө тухай өөрөөр сэтгэж, дэлхий дээрх өөрийн байр суурь, зорилгоо өөрөөр үнэлдэг.
Ардын амьдралын хөдөлгөөнт дүр зургийг бүхэлд нь сэргээхийн тулд Некрасов аман зохиолын бүх баялгийг ашигладаг. ардын урлаг. Гэхдээ тууль дахь ардын аман зохиолын элемент нь үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн аажмаар нэмэгдэж байгааг илэрхийлдэг: "Удиртгал" үлгэрийн үлгэрийн сэдвийг сольсон. баатарлаг туульс, дараа нь уянгын ардын дуунууд"Тариачин эмэгтэй" кинонд, эцэст нь Гриша Добросклоновын "Бүх дэлхийн баяр"-ын дуунуудаар алдартай болж, ард түмэнд аль хэдийн хэсэгчлэн хүлээн зөвшөөрөгдөж, ойлгогдохыг хичээсэн. Эрэгтэйчүүд түүний дууг сонсдог, заримдаа толгой дохин зөвшөөрч байна, гэхдээ сүүлчийн дуу, "Рус" гэж тэд хараахан сонсоогүй: тэр тэдэнд дуулаагүй байна. Тиймээс шүлгийн төгсгөл нь шийдэгдээгүй ирээдүйд нээлттэй байна.
Манай тэнүүлчид нэг дээвэр дор байж чадвал
Хэрэв тэд Гришад юу тохиолдсоныг мэдэж чадвал.
Гэвч тэнүүлчид "Рус" дууг сонсоогүй нь "хүмүүсийн аз жаргалын илэрхийлэл" гэж юу болохыг хараахан ойлгоогүй гэсэн үг юм. Некрасов дуугаа дуусаагүй нь зөвхөн үхэлд саад болсон тул дуусаагүй байна. Ард түмний амьдрал тэр жилүүдэд түүний дууг дуулж дуусаагүй. Тэр цагаас хойш зуу гаруй жил өнгөрсөн ч агуу яруу найрагчийн эхлүүлсэн Оросын тариачны тухай дуу одоо ч дуулж байна. "Найр"-д яруу найрагчийн мөрөөдөж буй ирээдүйн аз жаргалын тухай зэрвэсхэн дүрсэлсэн бөгөөд түүний жинхэнэ дүр төрхийн өмнө хичнээн олон зам байгааг мэдэрдэг. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" зохиолын бүрэн бус байдал нь ардын туульсын шинж тэмдэг болох үндсэн бөгөөд уран сайхны хувьд чухал ач холбогдолтой юм.
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" нь бүхэлдээ болон хэсэг бүрээрээ тариачдын цугларалттай төстэй бөгөөд энэ нь ардчилсан ард түмний өөрөө удирдах ёсны хамгийн бүрэн илэрхийлэл юм. Ийм цугларалтаар "ертөнцөд" багтсан нэг тосгон эсвэл хэд хэдэн тосгоны оршин суугчид дэлхийн нийтлэг амьдралын бүх асуудлыг шийдсэн. Энэхүү цугларалт нь орчин үеийн уулзалттай ямар ч нийтлэг зүйлгүй байв. Хэлэлцүүлгийг удирдаж буй дарга эзгүй байна. Нийгэмлэгийн гишүүн бүр өөрийн үзэмжийг хамгаалан харилцан яриа эсвэл мөргөлдөөнд оролцдог байв. Санал өгөхийн оронд бүх нийтийн зөвшлийн зарчим үйлчилж байсан. Сэтгэл хангалуун бус хүмүүс итгэл үнэмшилтэй эсвэл ухарч, хэлэлцүүлгийн явцад "дэлхийн шийтгэл" болов. Ерөнхий зөвшилцөлд хүрээгүй бол хурлыг маргааш болгон хойшлуулсан. Аажмаар халз мэтгэлцээний үеэр санал нэгдэж, зөвшилцөлд хүрч, олдсон.
Некрасовын “Дотоодын тэмдэглэл” номын зохиолч, популист зохиолч Н.Н.Златоврацкий анхны тариачны амьдралыг ингэж дүрсэлсэн байдаг: “Бид цугласны дараа хоёр дахь өдөр нь цугларч байна. Та цонхоор хараарай, одоо нэг захад, одоо тосгоны нөгөө захад олон тооны эзэд, хөгшин хүмүүс, хүүхдүүд байдаг: зарим нь сууж, зарим нь тэдний өмнө зогсож, гараа ардаа барьж, хэн нэгнийг анхааралтай сонсох. Энэ хэн нэгэн гараа даллаж, бүх биеийг нь нугалж, ямар нэг зүйл маш үнэмшилтэй хашгирч, хэдэн минут чимээгүй болж, дараа нь дахин итгүүлж эхэлдэг. Гэтэл тэд гэнэт түүнийг эсэргүүцэж, ямар нэгэн байдлаар эсэргүүцэж, дуу нь улам өндөрсөж, эргэн тойрон дахь нуга тал, талбай мэт өргөн уудам танхимд тохирохоор хашгирч, хэнээс ч ичгүүргүйгээр бүгд ярьдаг. эсвэл эрх тэгш хүмүүсийн цугларалт үнэ төлбөргүй байх ёстой. Албан ёсны шинж тэмдэг биш. Мастер Максим Максимыч өөрөө манай нийгэмлэгийн хамгийн үл үзэгдэх гишүүн шиг хаа нэгтээ хажуу тийшээ зогсдог ... Энд бүх зүйл шулуун болж, бүх зүйл ирмэг болдог; Хэрэв хэн нэгэн хулчгар, тооцоотой байдлаас болж чимээгүй байхаар шийдсэн бол түүнийг өршөөлгүйгээр ил гаргах болно. цэвэр ус. Мөн онцгой чухал цугларалтуудад ийм бүдүүлэг хүмүүс маш цөөхөн байдаг. Би хамгийн даруухан, хамгийн хариу нэхээгүй эрчүүдийг харсан<…>цуглаан дээр, ерөнхий сэтгэл догдлолын үед тэд бүрэн өөрчлөгдсөн ба<…>Тэд ийм зоригтой болсон тул илт зоригтой эрчүүдийг давж чадсан юм. Цугларалт нь оргил үедээ хүрч, бие биенээ хүлээн зөвшөөрч, бие биенээ илчилж, хамгийн өргөн сурталчилгааны илрэл болж хувирдаг."
Некрасовын туульс бүхэлдээ аажмаар хүчээ авч буй дэлхийн цугларалт юм. Энэ нь эцсийн "Бүх дэлхийн найр"-д оргилдоо хүрдэг. Гэсэн хэдий ч ерөнхий "дэлхийн шийтгэл" батлагдаагүй байна. Гагцхүү түүнд хүрэх замыг л тодорхойлсон, олон анхны саад тотгорыг арилгаж, олон зүйл дээр ерөнхий тохиролцоонд шилжих хөдөлгөөнийг тодорхойлсон. Гэвч ямар ч дүгнэлт байхгүй, амьдрал зогссонгүй, цугларалт зогссонгүй, туульс ирээдүйд нээлттэй. Некрасовын хувьд энэ үйл явц нь өөрөө чухал бөгөөд тариачид зөвхөн амьдралын утга учрыг бодохоос гадна үнэнийг эрэлхийлэх хэцүү, урт замыг туулах нь чухал юм. “Удиртгал” хэсгээс хөдөлж, үүнийг илүү нарийвчлан үзэхийг хичээцгээе. Нэгдүгээр хэсэг"-ээс "Тариачин эмэгтэй", "Сүүлчийн нэг", "Дэлхий даяар найр".
2
"Удиртгал"-д долоон хүний уулзалтыг их баатарлаг үйл явдал хэмээн өгүүлдэг.
Хэдэн онд - тооцоол
Та ямар газар нутаг вэ?
Явган хүний зам дээр
Долоон хүн нийлээд...
Тиймээс туульс ба үлгэрийн баатруудтулаан эсвэл хүндэтгэлийн баярт зориулсан. Цаг хугацаа, орон зай нь шүлэгт баатарлаг цар хүрээг олж авдаг: үйл ажиллагаа нь Орос даяар явагддаг. Хүчтэй муж, Терпигорев дүүрэг, Пустопорожная волост, Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Нейрожайна тосгоныг Оросын аль ч муж, дүүрэг, волост, тосгонд хамааруулж болно. Шинэчлэлийн дараах сүйрлийн ерөнхий шинж тэмдэг илэрч байна. Эрчүүдийн сэтгэлийг хөдөлгөж байсан асуулт өөрөө тариачин, язгууртан, худалдаачин гэсэн бүх Орост хамаатай. Тиймээс тэдний хооронд үүссэн хэрүүл жирийн нэг үйл явдал биш, харин агуу мэтгэлцээн. Үр тариа тариалагч бүрийн сэтгэлд, өөрийн хувийн хувь тавилан, өдөр тутмын ашиг сонирхол нь хүн бүрт, бүх ард түмний ертөнцийг хамарсан асуулт гарч ирэв.
Хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө
Үдээс өмнө гэрээсээ гарав:
Энэ зам нь төмөр хүмүүжил рүү хөтөлсөн,
Тэр Иванково тосгон руу явав
Аав Прокофийг дууд
Хүүхдэд баптисм хүртээх.
Цайны зөгийн сархинаг
Великое хотын зах руу аваачсан.
Ах дүү хоёр Губина
Ногттой бол маш амархан
Зөрүүд морь барина
Тэд өөрсдийнхөө мал руу явсан.
Хүн бүрийн хувьд цаг нь болсон
Өөрийнхөө замаар буцаж -
Тэд зэрэгцэн алхаж байна!
Хүн бүр өөрийн гэсэн замтай байсан бөгөөд гэнэт тэд нийтлэг замыг олсон: аз жаргалын асуудал хүмүүсийг нэгтгэв. Тиймээс бидний өмнө өөрсдийн хувь заяа, хувийн ашиг сонирхол бүхий жирийн хүмүүс байхаа больсон, харин бүх тариачны ертөнцийг асран хамгаалагч, үнэнийг эрэлхийлэгчид юм. Ардын аман зохиолд "долоо" гэсэн тоо ид шидтэй байдаг. Долоон тэнүүчлэгч- гайхалтай баатарлаг харьцаатай зураг. "Удиртгал" -ын гайхалтай амт нь өгүүллийг өдөр тутмын амьдралаас дээгүүр, дээр дурдсан тариачны амьдралмөн үйлдлийг баатарлаг универсал байдлыг өгдөг.
Пролог дахь үлгэрийн уур амьсгал олон утгатай. Үйл явдалд үндэсний өнгө аяс өгөх нь яруу найрагчдад үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн шинж чанарыг тодорхойлох тохиромжтой арга болж хувирдаг. Некрасов үлгэрээр тоглодог гэдгийг тэмдэглэе. Ер нь ардын аман зохиолд хандах хандлага нь “Худалчид”, “Хяруу улаан хамар” шүлгийг бодвол илүү чөлөөтэй, тайван байдаг. Тийм ээ, тэр хүмүүстэй өөрөөр харьцаж, ихэвчлэн тариачдыг шоолж, уншигчдыг өдөөн хатгаж, хүмүүсийн аливаа зүйлийн талаархи үзэл бодлыг хачирхалтай хурцалж, тариачны ертөнцийг үзэх үзлийн хязгаарлалтыг инээдэг. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" өгүүллийн интонацын бүтэц нь маш уян хатан бөгөөд баялаг: зохиолчийн эелдэг инээмсэглэл, доромжлол, мөн бага зэрэг инээдэм, мөн гашуун онигоо, уянгын харамсал, гашуудал, эргэцүүлэл, уриалга. Өгүүллийн интонаци, стилист полифони нь ардын амьдралын шинэ үе шатыг тусгадаг. Бидний өмнө хөдлөшгүй патриархын оршин тогтнол, олон зууны дэлхийн болон оюун санааны суурин амьдралаас тасарсан шинэчлэлийн дараах тариачид байна. Энэ бол өөрийгөө ухамсарласан, чимээ шуугиантай, зөрчилдөөнтэй, хатуу ширүүн, тууштай, хэрүүл маргаан, маргаанд өртөмтгий тэнүүчлэгч Орос юм. Зохиолч нь түүний хажууд зогсохгүй, харин түүний амьдралын тэгш оролцогч болж хувирдаг. Тэр нэг бол маргагчдаас дээш гарч, дараа нь маргаантай талуудын аль нэгэнд нь өрөвдөх сэтгэл төрж, дараа нь сэтгэл хөдөлж, дараа нь уурладаг. Рус маргаантай, үнэнийг эрэлхийлж амьдардаг шиг зохиолч түүнтэй эрчимтэй яриа өрнүүлж байна.
"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" зохиолоос шүлгийг нээсэн долоон тэнүүчлэгчийн маргаан нь яруу найрагч дараа нь ухарсан анхны найруулгын төлөвлөгөөтэй тохирч байна гэсэн мэдэгдлийг олж болно. Эхний хэсэгт аль хэдийн төлөвлөсөн хуйвалдаанаасаа хазайж, баян, язгууртантай уулзахын оронд үнэнийг эрэлхийлэгчид цугласан олноос ярилцлага авч эхлэв.
Гэхдээ энэ хазайлт тэр даруй "дээд" түвшинд тохиолддог. Зарим шалтгааны улмаас хүмүүсийн байцаахаар томилсон газрын эзэн, албан тушаалтны оронд тахилчтай уулзалт болдог. Энэ санамсаргүй тохиолдол мөн үү?
Эрчүүдийн тунхагласан маргааны “томьёо” нь анхдагч санаа зорилго гэхээсээ илүүтэй энэ маргаанд илэрч буй үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн төвшинг илтгэж байгааг юуны өмнө тэмдэглэе. Некрасов уншигчдад түүний хязгаарлалтыг харуулахгүй байхын аргагүй юм: эрчүүд аз жаргалыг анхдагч байдлаар ойлгож, түүнийг сайн хооллож, материаллаг аюулгүй байдалд хүргэдэг. Жишээлбэл, "худалдаачин" гэж тунхагласан шиг азтай хүний дүрд нэр дэвшигч, тэр ч байтугай "бүдүүн гэдэстэй" хүн ямар үнэ цэнэтэй вэ! Эрчүүдийн маргааны цаана хэн Орост аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй амьдардаг вэ? - тэр даруй, гэхдээ аажмаар, чимээгүй, өөр, илүү ач холбогдолтой чухал асуулт, туульсын амин сүнсийг бүрдүүлдэг, - Хүний аз жаргалыг хэрхэн ойлгох, хаанаас хайх, юунаас бүрдэх вэ?
"Бүх дэлхийн баяр" хэмээх сүүлчийн бүлэгт Гриша Добросклоновын амнаас дараах үнэлгээг өгсөн болно. одоогийн байдалүндэсний амьдрал: "Оросын ард түмэн хүчээ цуглуулж, иргэн болж сурч байна."
Үнэн хэрэгтээ энэ томьёо нь шүлгийн гол эмгэгийг агуулдаг. Тэднийг нэгтгэж буй хүчнүүд ард түмний дунд хэрхэн төлөвшиж, ямар иргэний чиг баримжаа олж авч байгааг харуулах нь Некрасовын хувьд чухал юм. Шүлгийн зорилго нь тэнүүлчдийг төлөвлөсөн хөтөлбөрийн дагуу дараалан уулзалт хийхийг албадах гэсэнгүй. Эндээс илүү чухал зүйл бол шал өөр асуулт юм: мөнхийн, Ортодокс Христийн шашны ойлголтод аз жаргал гэж юу вэ, Оросын ард түмэн тариачны "улс төрийг" Христийн ёс суртахуунтай хослуулах чадвартай юу?
Тийм ч учраас ардын аман зохиолын сэдэлПролог дээр тэд давхар үүрэг гүйцэтгэдэг. Нэг талаас яруу найрагч эдгээрийг ашиглан бүтээлийн эхэнд өндөр баатарлаг дуу авиа өгөх, нөгөө талаас аз жаргалын талаарх үзэл бодлоо зөвт хүмүүсээс гажуудуулж буй маргаанчдын хязгаарлагдмал ухамсарыг онцлон тэмдэглэхэд ашигладаг. муу замууд руу. Некрасов энэ тухай нэг бус удаа, жишээлбэл, 1859 онд бүтээгдсэн "Еремушка дуу" дууны нэг хувилбарт ярьж байсныг санацгаая.
Таашаал өөрчлөгдөнө
Амьдрах гэдэг нь ууж идэх гэсэн үг биш.
Дэлхий дээр илүү сайн хүсэл эрмэлзэл байдаг
Эрхэм сайн зүйл бий.
Муу арга замыг үл тоомсорлох:
Садар самуун, дэмий хоосон зүйл байдаг.
Үүрд зөв байх гэрээнүүдийг хүндэтгэ
Мөн тэднийг Христээс суралц.
Өршөөлийн сахиусан тэнгэрийн "Бүх дэлхийн найр"-д Орост дуулсан энэ хоёр зам одоо оршуулгын ёслолоо тэмдэглэж, сонголтын өмнө тулгараад байгаа Оросын ард түмний өмнө нээгдэж байна.
Дэлхийн дунд
Чөлөөт зүрхний төлөө
Хоёр арга бий.
Бардам хүчийг жинлэж,
Хүчтэй хүслээ жинлээрэй:
Аль замаар явах вэ?
Энэ дуу Орос даяар эгшиглэж, Бүтээгчийн элчийн амнаас амилдаг бөгөөд Оросын хөдөө замд удаан тэнүүчилж, тэнүүчлүүлсний дараа тэнүүлчид ямар замаар явахаас хүмүүсийн хувь заяа шууд хамаарна.