Энэтхэгийн кастын систем. Хулгайч, дээрэмчин. Орчин үеийн Энэтхэгт хүрч болохгүй

Бид багаасаа л кастын нийгмээс илүү муу зүйл байхгүй гэж сургасан. Гэхдээ хачирхалтай нь, кастууд өнөөдрийг хүртэл амьд үлдсэн бөгөөд жишээлбэл, Энэтхэг нотолж байна. Кастын систем хэрхэн ажилладаг талаар бид юу мэддэг вэ?

Нийгэм бүр түүнийг бүрдүүлдэг тодорхой үндсэн нэгжүүдээс бүрддэг. Тиймээс, эртний үеийн хувьд ийм нэгжийг полис, барууны хувьд орчин үеийн - нийслэл (эсвэл түүнийг эзэмшдэг нийгмийн хувь хүн), Исламын соёл иргэншлийн хувьд - овог, Япон - овог гэх мэт гэж үзэж болно. Энэтхэгийн хувьд эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл каст нь ийм үндсэн элемент байсаар ирсэн.

Энэтхэгийн кастын тогтолцоо нь бидний эрт дээр үеэс заалгаж байсан шиг эртний эртний эсвэл "Дунд зууны үеийн дурсгал" биш юм. Энэтхэгийн кастын тогтолцоо нь нийгмийн цогц зохион байгуулалтын нэг хэсэг бөгөөд түүхэн тогтсон олон талт, олон талт үзэгдэл юм.

Кастуудыг хэд хэдэн шинж чанараар дүрслэхийг оролдож болно. Гэсэн хэдий ч үл хамаарах зүйлүүд хэвээр байх болно. Энэтхэгийн кастын ялгаа - систем нийгмийн давхаргажилтдангаар холбогдсон нийгмийн тусгаарлагдсан бүлгүүд нийтлэг гарал үүсэлТэгээд эрх зүйн байдалтүүний гишүүд. Тэдгээрийг дараахь зарчмын дагуу бүтээдэг.

1) нийтлэг шашин;
2) ерөнхий мэргэжлийн мэргэшил (ихэвчлэн удамшлын);
3) зөвхөн "бидний" гэр бүл;
4) хоол тэжээлийн шинж чанар.

Энэтхэгт ерөөсөө 4 биш (бидний олонх нь бодож байгаа шиг) 3 мянга орчим каст байдаг бөгөөд тэднийг дуудаж болно. өөр өөр хэсгүүдулс орнууд өөр өөр байдаг ба ижил мэргэжилтэй хүмүүс өөр өөр муж улсын өөр өөр кастуудад харьяалагддаг. Заримдаа Энэтхэгийн "каст" гэж андуурч үздэг зүйл бол каст биш, харин варна (санскрит хэлээр чатурварня) - эртний нийгмийн тогтолцооны нийгмийн давхарга юм.

Варна брахминууд (брахманууд) нь тахилч, эмч, багш нар юм. Кшатрия (ражаньяс) - дайчид ба иргэний удирдагчид. Вайшьяа бол тариачид, худалдаачид юм. Шудра бол зарц, газаргүй тариачин ажилчид юм.

Варна бүр өөрийн гэсэн өнгөтэй байв: Брахминууд - цагаан, Кшатриа - улаан, Вайшая - шар, Шудра - хар (Хинду хүн бүр өөрийн варнагийн өнгөөр ​​тусгай утас зүүдэг байсан).

Варна нь эргээд онолын хувьд кастуудад хуваагддаг. Гэхдээ маш нарийн төвөгтэй, нарийн төвөгтэй байдлаар. Илэрхий шууд холбоо нь европ сэтгэлгээтэй хүнд тэр бүр харагддаггүй. "Каст" гэдэг үг нь өөрөө Португалийн кастагаас гаралтай: төрөлхийн эрх, овог, анги. Хинди хэлээр энэ нэр томъёо нь "жати"-тай ижил байдаг.

Алдарт "хүрч үл барам" нь нэг каст биш юм. IN Эртний ЭнэтхэгДөрвөн варнад ороогүй хүн бүрийг автоматаар "ахиу" гэж ангилж, бүх талаараа зайлсхийж, тосгон, хотод суурьшихыг хориглодог байв. Энэхүү албан тушаалын үр дүнд "хүрч үл барам" хүмүүс хамгийн "нэр хүндгүй", бохир, бага цалинтай ажил хийх шаардлагатай болсон бөгөөд тэд өөрсдийн тусдаа нийгмийн болон мэргэжлийн бүлгүүдийг, үндсэндээ өөрсдийн кастуудыг бий болгосон.

Ийм "хүрч болохгүй" хэд хэдэн каст байдаг бөгөөд дүрмээр бол тэдгээр нь бохир ажилтай, эсвэл амьд амьтдын аллага эсвэл үхэлтэй холбоотой байдаг (бүх яргачид, анчид, загасчид, арьс ширчид, хогчид, бохир усчид, угаагчид). , оршуулгын газар, моргийн ажилчид гэх мэт "хүрч болохгүй" байх ёстой).

Үүний зэрэгцээ, "хүрч үл барам" хүн бүрийг заавал орон гэргүй хүн эсвэл "дород амьдралтай" хүн гэж үзэх нь буруу байх болно. Энэтхэгт тусгаар тогтнолоо олж, доод кастуудыг ялгаварлан гадуурхахаас хамгаалах хэд хэдэн хууль тогтоомжийн арга хэмжээ авахаас өмнө нийгмийн маш өндөр статустай болж, бүх нийтийн хүндэтгэлийг хүлээсэн "хүрч үл болох" хүмүүс байсан. Жишээлбэл, Энэтхэгийн нэрт улс төрч, олон нийтийн зүтгэлтэн, хүний ​​эрхийн төлөө тэмцэгч, Энэтхэгийн Үндсэн хуулийн зохиолч - Англид хуулийн зэрэг хамгаалсан доктор Бхимаро Рамжи Амбедкар.

Энэтхэг дэх Бхимаро Амбедкарын олон хөшөө дурсгалуудын нэг

"Хүрч болохгүй" нь хэд хэдэн нэртэй байдаг: млекча - "танихгүй", "гадаадын хүн" (энэ нь албан ёсоор бүх Хинду бус хүмүүс, түүний дотор гадаадын жуулчид), харижан - "Бурханы хүүхэд" (Махатма Гандигийн тусгайлан нэвтрүүлсэн нэр томъёо), париахууд - "хөлөгдөгчид", "цөлөгдсөн". Мөн хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг орчин үеийн нэр"Хүрч болохгүй" - Далиц.

Хууль ёсоор Энэтхэг дэх кастуудыг МЭӨ 2-р зуунаас МЭ 2-р зуун хүртэлх хугацаанд эмхэтгэсэн Манугийн хуулиудад тэмдэглэсэн байдаг. Варна систем нь уламжлалт байдлаар илүү их хөгжсөн эртний үе(яг тодорхой болзоо байхгүй).

Дээр дурдсанчлан орчин үеийн Энэтхэг дэх кастуудыг зүгээр л анахронизм гэж үзэх боломжгүй хэвээр байна. Харин ч эсрэгээрээ, одоо бүгдийг нь сайтар тоолж, Энэтхэгийн одоогийн Үндсэн хуулийн тусгай хавсралтад (Кастуудын хүснэгт) жагсаасан байна.

Түүнчлэн хүн амын тооллого бүрийн дараа энэ хүснэгтэд өөрчлөлт оруулдаг (ихэвчлэн нэмэлт). Гол нь зарим шинэ кастууд гарч ирсэнд биш, харин тооллогод оролцогчдын өөрсдийнхөө тухай өгсөн мэдээллийн дагуу тэдгээрийг бүртгэсэн явдал юм. Зөвхөн кастаар ялгаварлан гадуурхахыг хориглоно. Энэтхэгийн үндсэн хуулийн 15 дугаар зүйлд юу гэж бичсэн байдаг.

Энэтхэгийн нийгэм нь бүтцийн хувьд маш өнгөлөг, нэг төрлийн бус байдаг; Кастуудад хуваагдахаас гадна өөр хэд хэдэн ялгаа байдаг. Каст болон каст бус индианчууд аль аль нь байдаг. Жишээлбэл, адивасис (Аричууд байлдан дагуулахаас өмнө Энэтхэгийн уугуул хар арьст хүн амын үр удам) нь ховор тохиолдлыг эс тооцвол өөрийн гэсэн касттай байдаггүй. Нэмж дурдахад зарим гэмт хэрэг үйлдсэн тохиолдолд тухайн хүнийг кастаас нь хөөж болно. Мөн каст бус индианчууд нэлээд олон байгаа нь тооллогын дүнгээс харагдаж байна.

Кастууд зөвхөн Энэтхэгт байдаггүй. Непал, Шри-Ланка, Бали, Төвдөд ижил төстэй төрийн байгууллага үйл ажиллагаа явуулдаг. Дашрамд хэлэхэд Төвдийн кастууд Энэтхэгийн кастуудтай огт хамааралгүй байдаг - эдгээр нийгэмлэгийн бүтэц нь бие биенээсээ бүрэн тусдаа үүссэн. Хойд Энэтхэгт (Химачал, Уттар Прадеш, Кашмир мужууд) кастын тогтолцоо нь Энэтхэг гаралтай биш, харин Төвд гаралтай байдаг нь сонин юм.

Түүхийн хувьд Энэтхэгийн хүн амын дийлэнх олонхи нь Хинду шашныг хүлээн зөвшөөрч байх үед бүх Хиндучууд ямар нэгэн кастад харьяалагддаг байсан бол цорын ганц үл хамаарах зүйл нь кастаас хөөгдсөн париахууд болон Энэтхэгийн уугуул ари бус хүмүүс байв. Дараа нь Энэтхэгт бусад шашин (Буддизм, Жайнизм) дэлгэрч эхэлсэн. Тус улс янз бүрийн байлдан дагуулагчдын түрэмгийлэлд өртөж байсан тул бусад шашин шүтлэг, ард түмний төлөөлөгчид Хиндучуудаас өөрсдийн варна, мэргэжлийн каст-жатийн тогтолцоог хүлээн авч эхлэв. Энэтхэгийн Жайн, Сикх, Буддист, Христэд итгэгчид ч гэсэн өөрийн гэсэн касттай ч Хиндү шашныхаас ямар нэг байдлаар ялгаатай.

Энэтхэгийн мусульманчуудын талаар юу хэлэх вэ? Эцсийн эцэст Коран судар нь бүх мусульманчуудын тэгш байдлыг тунхагласан байдаг. Байгалийн асуулт. 1947 онд Британийн Энэтхэгийг "Исламын" (Пакистан) ба "Хинду" (Энэтхэг) гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан хэдий ч өнөөдөр лалын шашинтнууд (бүх Энэтхэгийн иргэдийн 14 орчим хувь) үнэмлэхүй утгаараа Энэтхэгт Пакистанаас илүү амьдарч байна. , Ислам бол төрийн шашин юм.

Гэсэн хэдий ч кастын тогтолцоо нь Энэтхэг болон лалын шашинтнуудын нийгэмд байдаг. Гэсэн хэдий ч Энэтхэгийн лалын шашинтнуудын хоорондын кастын ялгаа нь Хиндучуудынх шиг хүчтэй биш юм. Тэдэнд "хүрэгдэх боломжгүй" бараг байхгүй. Лалын кастуудын хооронд Хиндучуудынх шиг давшгүй саад бэрхшээл байдаггүй - нэг кастаас нөгөөд шилжих эсвэл тэдний төлөөлөгчдийн хооронд гэрлэхийг зөвшөөрдөг.

Кастын тогтолцоо нь Энэтхэгийн мусульманчуудын дунд харьцангуй хожуу буюу 13-16-р зууны Дели Султанатын үед үүссэн. Лалын кастыг ихэвчлэн бирадари ("ахан дүүс") эсвэл бияхдари гэж нэрлэдэг. Тэдний тохиолдсон шалтгааныг лалын шашинтнууд ихэвчлэн Хиндучуудын кастын тогтолцоотой холбоотой гэж үздэг ("цэвэр Исламыг" дэмжигчид үүнийг харь шашинтнуудын заль мэх гэж үздэг нь мэдээж).

Энэтхэгт олонх шиг Исламын орнууд, Лалын шашинтнуудын дунд язгууртнууд болон энгийн хүмүүс байдаг. Эхнийх нь шариф эсвэл ашраф ("язгууртан"), сүүлийнх нь ajlaf ("бага") гэж нэрлэгддэг. Одоогийн байдлаар Бүгд Найрамдах Энэтхэг улсын нутаг дэвсгэрт амьдардаг мусульманчуудын 10 орчим хувь нь Ашрафт харьяалагддаг. Тэд ихэвчлэн Хиндустаныг эзлэн түрэмгийлэн олон зуун жил суурьшсан гаднын байлдан дагуулагчдаас (араб, турк, пуштун, перс гэх мэт) өөрсдийн удам угсаа залгамжладаг.

Ихэнх тохиолдолд Энэтхэгийн лалын шашинтнууд нэг шалтгааны улмаас шинэ шашинд орсон ижил Хиндучуудын үр удам юм. Дундад зууны Энэтхэгт исламын шашинд хүчээр орох нь дүрэм гэхээсээ илүү онцгой тохиолдол байв. Ер нь орон нутгийн хүн ам удаан исламчлалд өртөж байсан бөгөөд энэ үеэр харийн шашны элементүүд орон нутгийн сансар судлалд нэвт шингэсэн байв. зан үйлийн дасгал, аажмаар Хиндуизмыг нүүлгэн шилжүүлж, орлуулж байна. Энэ бол далд, удаашралтай нийгмийн үйл явц байсан. Энэ үеэр хүмүүс тойргийнхоо хаалттай байдлыг хадгалж, хамгаалж байв. Энэ нь Энэтхэгийн мусульманчуудын нийгмийн томоохон хэсэгт кастын сэтгэл зүй, ёс заншил хэвээр байдгийг тайлбарлаж байна. Ийнхүү Исламын шашинд эцсийн байдлаар орсны дараа ч гэрлэлтийг зөвхөн өөрсдийн кастын төлөөлөгчидтэй хийсэн хэвээр байв.

Бүр илүү сонирхолтой нь, тэр ч байтугай олон Европчууд Энэтхэгийн кастын системд багтсан байв. Ийнхүү дээд төрөлт брахмануудад номлож байсан Христийн шашны номлогч номлогчид эцэстээ өөрсдийгөө "Христийн Брахман" кастад багтааж, жишээлбэл, "хүрч болдоггүй" загасчдад Бурханы үгийг хүргэж байсан хүмүүс Христийн "хүрч болохгүй" болжээ.

Ихэнхдээ энэтхэг хүн зөвхөн гадаад төрх, зан байдал, ажил мэргэжлээр нь аль кастад хамаарахыг нарийн тодорхойлох боломжгүй байдаг. Кшатриа зөөгчөөр ажилладаг бол брахман нь дэлгүүрээс хог худалдаалж, зөөдөг бөгөөд эдгээр шалтгааны талаар тэд тийм ч төвөгтэй байдаггүй, харин судра нь төрсөн язгууртан шиг аашилдаг. Хэдийгээр энэтхэг хүн яг ямар кастын хүн бэ гэдгээ хэлсэн ч (хэдийгээр ийм асуултыг бодлогогүй гэж үздэг ч) энэ нь гадаадын хүнд Энэтхэг шиг ийм хачирхалтай, өвөрмөц улсад нийгэм хэрхэн бүтэцтэй байгааг ойлгоход бага зэрэг өгөх болно.

Бүгд Найрамдах Энэтхэг Улс өөрийгөө “ардчилсан” улс хэмээн тунхагласан бөгөөд кастын ялгаварлан гадуурхахыг хориглохоос гадна доод кастын төлөөлөгчдөд тодорхой хөнгөлөлт үзүүлжээ. Тухайлбал, дээд сургуульд элсэх тусгай квот баталсан. боловсролын байгууллагууд, түүнчлэн төрийн болон хотын байгууллагуудын албан тушаал.

Гэсэн хэдий ч доод каст, далитуудын хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхах асуудал нэлээд ноцтой юм. Кастын бүтэц нь хэдэн зуун сая индианчуудын амьдралын үндэс хэвээр байна. Энэтхэгийн томоохон хотуудаас гадна кастын сэтгэл зүй, үүнээс үүдэлтэй бүх конвенц, хорио цээрүүд баттай хадгалагдан үлджээ.

upd: Надад үл мэдэгдэх шалтгааны улмаас зарим уншигчид энэ нийтлэлийн сэтгэгдэл дээр харааж, бие биенээ доромжилж эхэлсэн. Надад таалагдахгүй байна. Тиймээс би энэ нийтлэлийн сэтгэгдлийг блоклохоор шийдсэн.

КАСТ, үндсэндээ Энэтхэгийн хойг дахь Хинду нийгмийн томоохон хуваагдалд хамаарах нэр томъёо. Энэ нь бүлгийн зан үйлийн хатуу хэм хэмжээг дагаж мөрддөг, гадны хүмүүсийг эгнээнд нь оруулахыг зөвшөөрдөггүй аливаа нийгмийн бүлгийг тодорхойлоход хэрэглэгддэг. Энэтхэгийн кастын үндсэн шинж чанарууд: эндогами (зөвхөн кастын гишүүдийн хооронд гэрлэх); удамшлын гишүүнчлэл (өөр каст руу шилжих практик боломжгүй байдал дагалддаг); бусад кастын төлөөлөгчидтэй хооллохыг хориглох, түүнчлэн тэдэнтэй биечлэн харилцахыг хориглох; бүхэл бүтэн нийгмийн шаталсан бүтцэд каст бүрийн хатуу байр суурийг хүлээн зөвшөөрөх; мэргэжил сонгоход хязгаарлалт; Каст хоорондын нийгмийн харилцааг зохицуулахад кастын бие даасан байдал.

ТҮҮХ

Варнасын гарал үүсэл . Хамгийн их эртний бүтээлүүдЭнэтхэгийн анхны суурьшлын үед (ойролцоогоор МЭӨ 1500-1200 он хүртэл) ари аялгаар ярьдаг ард түмэн аль хэдийн "варнас" (санскрит "өнгө") гэж нэрлэгддэг дөрвөн үндсэн ангид хуваагдаж байсныг санскрит уран зохиолоос мэддэг. Брахманууд (тахилч нар), Кшатриа (дайчин), Вайшьяа (худалдаачид, малчид, тариачид), Шудра (зарц, ажилчид).

Хиндучууд хойд дүрд итгэдэг бөгөөд хэн нь өөрийн кастын дүрмийг дагаж мөрддөг гэдэгт итгэдэг ирээдүйн амьдралтөрөлхийн дээд каст руу өсөхөд эдгээр дүрмийг зөрчсөн хүн ялагдах болно нийгмийн байдал. Мөн METEMPSYCHOSIS-ийг үзнэ үү.

Кастын тогтвортой байдал . даяар Энэтхэгийн түүхКастын бүтэц өөрчлөгдөхөөс өмнө гайхалтай тогтвортой байдлыг харуулсан. Бүр Буддизм үүсч, түүнийг хүлээн зөвшөөрсөн төрийн шашинЭзэн хаан Ашока (МЭӨ 269-232) удамшлын бүлгүүдийн тогтолцоонд нөлөөлсөнгүй. Хиндуизмаас ялгаатай нь Буддизм нь сургаал болгон кастын хуваагдлыг дэмждэггүй, гэхдээ тэр үед кастын ялгааг бүрэн арилгахыг шаарддаггүй.

Буддын шашны уналтыг дагасан Хинду шашин үүсэж хөгжих явцад дөрвөн вангийн энгийн, төвөггүй тогтолцооноос нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн харилцан солигдох, харилцан хамаарлын хатуу дарааллыг бий болгосон олон давхаргат цогц систем бий болсон. Варна бүр энэ үйл явцын явцад бие даасан олон эндогам кастуудын (жатис) хүрээг тодорхойлсон. Моголын эзэнт гүрэн байгуулагдсанаар дууссан лалын шашинтнуудын довтолгоо ч, Британийн ноёрхлыг тогтоох нь ч нийгмийн кастын зохион байгуулалтын үндсэн суурийг ганхуулсангүй. Будда ба Буддизмыг мөн үзнэ үү; ХИНДУИЗМ.

Орчин үеийн Энэтхэг дэх кастууд . Энэтхэгийн кастууд тоо томшгүй олон юм. Нэрлэсэн каст бүр олон дэд кастуудад хуваагддаг тул jati-ийн хамгийн бага шаардлагатай шинж чанарыг агуулсан нийгмийн нэгжийн тоог ойролцоогоор тооцоолох боломжгүй юм. Кастын тогтолцооны ач холбогдлыг бууруулах албан ёсны хандлага нь арван жилд нэг удаа болдог хүн амын тооллогын харгалзах багана алга болоход хүргэсэн. IN сүүлийн удаакастын тооны тухай мэдээлэл 1931 онд хэвлэгдсэн (3000 каст). Гэхдээ энэ тоонд бие даасан нийгмийн бүлгүүдээр ажилладаг бүх орон нутгийн подкастуудыг багтаасан байх албагүй.

Орчин үеийн Энэтхэгийн мужид кастууд өөрсдийн байр сууриа алдсан гэж өргөнөөр үздэг өмнөх үнэ цэнэ. Гэсэн хэдий ч үйл явдлууд нь үүнээс хол байгааг харуулж байна. Ганди нас барсны дараа INC болон Энэтхэгийн засгийн газрын авсан байр суурь маргаантай байна. Түүгээр ч зогсохгүй бүх нийтийн сонгуулийн эрх, улс төрийн удирдагчид сонгогчдыг дэмжих хэрэгцээ шаардлага нь эсприт де корпус, дотоод кастын эв нэгдэлд шинэ ач холбогдол өгчээ. Үүний үр дүнд сонгуулийн кампанит ажлын үеэр кастын ашиг сонирхол чухал хүчин зүйл болсон.

КАСТЫН МӨНГӨ

Брахманууд. Ердийн байдлаар Хөдөө орон нутаг дээд давхаргаКастын шатлал нь хүн амын 5-10 хувийг бүрдүүлдэг нэг буюу хэд хэдэн брахман кастын гишүүдээс бүрддэг. Эдгээр брахмануудын дунд хэд хэдэн газрын эзэд, цөөн хэдэн тосгоны бичиг хэргийн ажилтан, нягтлан бодогч эсвэл нягтлан бодогч, орон нутгийн дархан цаазат газар, сүм хийдэд зан үйлийн үүрэг гүйцэтгэдэг цөөн тооны лам нар байдаг. Брахман каст бүрийн гишүүд зөвхөн өөрсдийн хүрээлэлд гэрлэдэг, гэхдээ хөрш зэргэлдээх нутгийн ижил төстэй дэд кастаас гаралтай сүйт бүсгүйтэй гэрлэх боломжтой байдаг. Брахманууд анжис дагах ёсгүй тодорхой төрөлхолбоотой бүтээлүүд гар хөдөлмөр; Тэдний дундаас эмэгтэйчүүд байшинд үйлчилж, газрын эзэд газар тариалан эрхэлж болох боловч хагалах боломжгүй. Брахманууд бас тогооч эсвэл гэрийн үйлчлэгчээр ажиллахыг зөвшөөрдөг.

Брахман хүн өөрийн кастаас гадуур бэлтгэсэн хоол идэх эрхгүй ч бусад бүх кастын гишүүд брахманчуудын гараас идэж болно. Брахман хоол сонгохдоо олон хоригийг дагаж мөрддөг. Вайшнавын кастын гишүүд (Вишну бурхныг шүтдэг) 4-р зуунаас эхлэн цагаан хоолыг баримталж, энэ нь өргөн тархсан; Шиваг шүтдэг брахмануудын бусад зарим кастууд (Шайва Брахминууд) зарчмын хувьд татгалздаггүй. махан хоол, гэхдээ доод кастын хоолны дэглэмд орсон амьтдын махнаас татгалзах.

Брахманууд "цэвэр бус" гэж тооцогддог хүмүүсээс бусад ихэнх өндөр эсвэл дунд зэрэглэлийн кастуудын гэр бүлд сүнслэг удирдамж болдог. Брахман тахилч нар, түүнчлэн хэд хэдэн шашны дэг жаягийн гишүүдийг ихэвчлэн цагаан, шар эсвэл улаан будгаар духан дээр зурсан "каст тэмдэг" -ээр нь хүлээн зөвшөөрдөг. Гэхдээ ийм тэмдэг нь зөвхөн үндсэн сектэд харьяалагдаж, шинж чанарыг илтгэдэг энэ хүнЖишээ нь, Вишну эсвэл Шиваг шүтдэг хүн болохоос биш, тодорхой каст эсвэл дэд кастын субьект биш.

Брахманууд бусдаас илүү варнадаа заасан ажил мэргэжил, мэргэжлийг баримталдаг. Олон зууны турш тэдний дундаас бичээч, бичээч, санваартан, эрдэмтэн багш, түшмэд гарч иржээ. 20-р зууны эхний хагаст буцаж ирсэн. зарим бүс нутагт брахманууд төрийн бүх чухал албан тушаалын 75 хүртэлх хувийг эзэлж байв.

Бусад хүн амтай харилцахдаа брахманууд харилцан ойлголцлыг зөвшөөрдөггүй; Тиймээс тэд бусад кастын гишүүдээс мөнгө эсвэл бэлэг авдаг боловч өөрсдөө хэзээ ч зан үйл, ёслолын шинж чанартай бэлэг хийдэггүй. Брахман кастуудын дунд бүрэн эрх тэгш байдал байхгүй, гэхдээ тэдний хамгийн доод хэсэг нь бусад дээд кастуудаас дээгүүр байдаг.

Кшатрия. Брахмануудын дараа хамгийн алдартай шаталсан газрыг Кшатрия кастууд эзэлдэг. Хөдөө орон нутагт, жишээлбэл, хуучин эрх баригч ордонтой холбоотой газар эзэмшигчид (жишээлбэл, Хойд Энэтхэг дэх Ражпут ноёд) багтдаг. Ийм кастын уламжлалт ажил мэргэжил нь үл хөдлөх хөрөнгийн менежерээр ажиллаж, янз бүрийн захиргааны албан тушаал, армид алба хааж байгаа боловч одоо эдгээр кастууд ижил эрх мэдэл, эрх мэдлийг эдлэхээ больсон. Ёс заншлын хувьд Кшатриячууд Брахмануудын ард шууд оршдог бөгөөд мөн кастын дотоод гамийг хатуу баримталдаг боловч доод давхаргын (гипергами гэж нэрлэгддэг нэгдэл) охинтой гэрлэхийг зөвшөөрдөг боловч ямар ч тохиолдолд эмэгтэй хүн доод давхаргын эртэй гэрлэж болохгүй. өөрийнхээсээ илүү. Ихэнх кшатрия нар мах иддэг; тэд брахмануудаас хоол хүнс авах эрхтэй боловч бусад кастын төлөөлөгчдөөс хүлээн авахгүй.

Вайшя. "Хоёр удаа төрсөн" кастуудын гурав дахь ангилалд худалдаачид, дэлгүүрийн худалдагч, мөнгө зээлдүүлэгчид багтдаг. Эдгээр кастууд брахмануудын давуу талыг хүлээн зөвшөөрдөг боловч Кшатрия кастуудад ижил хандлагыг харуулах албагүй; Дүрмээр бол вайшьячууд хоол хүнсний талаархи дүрмийг илүү хатуу чанд сахиж, зан үйлийн бохирдлоос зайлсхийхэд илүү болгоомжтой ханддаг. Вайшьяачуудын уламжлалт ажил бол худалдаа, банк, тэднээс хол байх хандлагатай байдаг биеийн хөдөлмөр, гэхдээ заримдаа газар тариалангийн ажилд шууд оролцохгүйгээр газар өмчлөгч, тосгоны бизнес эрхлэгчдийн фермийн удирдлагад багтдаг.

"Цэвэр" Шудра. Дээрх "хоёр удаа төрсөн" кастын гишүүд нь аль ч хөдөөгийн оршин суугчдын цөөнхийг бүрдүүлдэг бол газар тариалан эрхэлдэг хүн амын дийлэнх хэсэг нь "цэвэр" Шудра каст гэж нэрлэгддэг нэг буюу хэд хэдэн кастаас бүрддэг. Хэдийгээр ийм кастууд дөрөв дэх варнад багтдаг ч энэ нь нийгмийн шатлалын хамгийн доод түвшинг эзэлдэг гэсэн үг биш юм: тариачны каст нь тоо толгой, нутгийн газрын нэлээд хэсгийг эзэмшдэг тул олон газар байдаг. нийгэм, улс төрийн асуудлыг шийдвэрлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Эрт дээр үед Шудра тариачны кастууд тус бүсийг захирч байсан Кшатричуудын улс төрийн ноёрхлыг хүлээн зөвшөөрдөг байсан бол өнөөдөр эдгээр харилцаа нь өнгөрсөнд үлдсэн бөгөөд Кшатрия газрын эздийн давуу талыг зөвхөн зан үйлийн хувьд хүлээн зөвшөөрдөг, тэр ч байтугай үргэлж биш юм. . Тариачид брахмануудыг гэр бүлийн санваартнаар ажиллуулж, худалдаачин кастын гишүүдээр дамжуулан бүтээгдэхүүнээ борлуулдаг. "Цэвэр" судрагийн хүмүүс брахманууд, газрын эзэд, худалдаачдын талбайг түрээслэгч болж чаддаг.

Бүх тариачны кастууд эндогам бөгөөд бараг ижил статустай байсан ч олон газар ажиглагддаг шиг кастаас гадуур гэрлэлтийг зөвшөөрдөггүй. Тариалан эрхэлдэг хүмүүсийн дунд хоол хүнс хэрэглэх журам нь мах иддэг "хоёр удаа төрсөн" хүмүүсийнхээс арай бага байдаг; Тэдний зохицуулалт нь нийгмийн үйл ажиллагаанд илүү их зай үлдээж, жишээлбэл, бэлэвсэн эхнэр, салсан эмэгтэйчүүдтэй гэрлэхийг зөвшөөрдөг бөгөөд үүнийг "хоёр удаа төрсөн" хүмүүсийн дунд хатуу хориглодог.

Доод Шудра. Тэр завгүй судруудын доор хөдөө аж ахуй, Мэргэжил нь маш нарийн мэргэшсэн олон тооны кастууд байдаг боловч ерөнхийдөө хүндэтгэлгүй гэж үздэг. Эдгээр нь ваарчин, дархан, мужаан, модчин, нэхмэлчин, тос үйлдвэрлэгч, архичин, өрлөгчин, үсчин, хөгжимчин, арьс ширчин, яргачин, хог түүгч болон бусад олон хүмүүсийн кастууд юм. Эдгээр кастын гишүүд удамшлын мэргэжил, гар урлалаар хичээллэх ёстой; харин Шудра газар эзэмших боломжтой бол аль нь ч газар тариалан эрхэлж болно. Олон гар урлалын болон бусад мэргэжлийн кастын гишүүд дээд кастын гишүүдтэй уламжлалт харилцаатай байдаг бөгөөд энэ нь цалин хөлсгүй, харин жилийн мөнгөн урамшуулал юм. Энэхүү төлбөрийг тухайн тосгоны мэргэжлийн кастын гишүүний хүсэлтийг хангасан өрх бүр төлдөг. Жишээлбэл, дархан өөрийн гэсэн үйлчлүүлэгчдийн хүрээлэлтэй байдаг бөгөөд түүнд зориулж тоног төхөөрөмж болон бусад металл эдлэлийг жилийн турш хийж, засварлаж, түүнд зориулж тодорхой хэмжээний үр тариа өгдөг.

Хүршгүй хүмүүс. Мэргэжлээрээ үйлчлүүлэгчдэд бие махбодийн хүрэлцэхийг шаарддаг хүмүүс (үсчин, хувцас угаах чиглэлээр мэргэшсэн хүмүүс гэх мэт) өөрөөсөө өндөр кастын гишүүдэд үйлчилдэг, харин шаварчин эсвэл дархчууд үйлчлүүлэгчийн кастаас үл хамааран бүхэл бүтэн тосгонд ажилладаг. Арьс шир боловсруулах, мал нядлах зэрэг үйл ажиллагаа нь илт бохирдолд тооцогддог бөгөөд энэ ажил нь нийгэмд маш чухал боловч энэ ажил эрхэлдэг хүмүүсийг гарт баригддаггүй гэж үздэг. Олон талаараа тэд Хинду нийгмийн хил хязгаараас гадуур байдаг, тэднийг "гадуур", "бага", "хуваарьт" каст гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Ганди "харижан" ("Бурханы хүүхдүүд") гэсэн эвфемизмийг санал болгосон бөгөөд энэ нь өргөн хэрэглэгдэх болсон. Эдгээр кастын гишүүд "цэвэр" кастын гэрт очиж, худгаас нь ус татахыг хориглодог. Хинду сүм хийдүүдийн дийлэнх нь саяхныг хүртэл гар хүрэх боломжгүй хаалттай байсан; Кастын саад бэрхшээлийн мөн чанар нь Харижанчууд кастын ажил мэргэжлээ орхиж, хөдөө аж ахуй гэх мэт зан үйлийн хувьд төвийг сахисан үйл ажиллагаа эрхэлдэг байсан ч "цэвэр" кастын гишүүдийг бохирдуулдаг гэж үздэг. Хэдийгээр нийгмийн бусад орчин, нөхцөл байдалд, жишээлбэл, аж үйлдвэрийн хотод эсвэл галт тэргэнд явахдаа гар хүрэх боломжгүй хүн дээд кастын гишүүдтэй бие махбодтой холбоотой байж, тэднийг бохирдуулдаггүй. уугуул тосгонюу ч хийсэн хамаагүй, түүнд хүрч болохгүй.

Эдийн засгийн харилцан хамаарал . Төрөл бүрийн мэргэжлийн кастууд нь эдийн засгийн хувьд харилцан хамааралтай бөгөөд тэдгээрийн чиг үүрэг нь өрсөлдөх чадвараас илүүтэй бие биенээ нөхдөг. Каст бүр бусад кастуудад хийхийг хориглодог тодорхой ажлыг гүйцэтгэх эрхтэй. Аль ч нутаг дэвсгэрт байгаа түүний гишүүд ихэвчлэн бусад кастуудад үйлчилгээ үзүүлэхээр өрсөлддөггүй, харин харилцан тохиролцсоны үндсэн дээр үйлчлүүлэгчээ хуваалцдаг хамаатан садангийн бүлгийг бүрдүүлдэг. Энэ шалтгааны улмаас тэд дархан, үсчин, хувцсаа угаадаг хүнийг өөрийн үзэмжээр өөрчлөхийг хориглодог кастын шатлалын дээд түвшинд байрладаг кастын гишүүдтэй харьцуулахад давуу талтай байдаг.

Өрсөлдөөн дутмаг нь газар тариалан эрхэлж буй хүмүүст хамаарахгүй. Хэдийгээр хүмүүс хэзээ ч шаварчин, нэхмэлчин болохгүй уламжлалт тариачны кастууд байдаг ч газар тариалан эрхлэх нь зөвхөн удамшлын ажил биш бөгөөд аль ч кастын гишүүн газар дээр ажиллах боломжтой. Хэсэг гар урчууд хэт олширч, үйлчлүүлэгчгүй болсон, эсвэл машинаар хийсэн бүтээгдэхүүн гарч ирснээр ажилгүйдэл бий болсон тохиолдолд уламжлалт худалдаагаар амьдрах боломжгүй болсон хүмүүс тариачны хөдөлмөр эрхэлж, хөдөө аж ахуйн ажилчин эсвэл түрээслэгч болох хандлагатай байдаг.

Дээд, газар өмчлөгч каст ба гар урчууд, хөдөлмөрчдийн мэргэжлийн кастын хоорондох тусгай ивээн тэтгэгч-үйлчлүүлэгчийн харилцааг жажмани систем гэж нэрлэдэг. Хинди хэлээр ивээн тэтгэгч-эзэмшигч гэсэн утгатай Жажманд өөр кастын хүмүүс жил бүр хүлээн авсан тодорхой хэмжээний үр тарианы оронд үйлчилгээ үзүүлдэг.

Шатлан ​​захирах ёс. Кастуудын хатуу шатлал ба эдийн засгийн харилцан хамаарал нь каст ба дэд кастууд нь эндогам бөгөөд удамшлын бүлгийг төлөөлдөгтэй хамгийн нягт холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр өндөр кастын хүнийг доод кастад хүлээн зөвшөөрч болно; Тиймээс, хоёр өөр кастын гишүүдийн хооронд тэгш бус гэрлэлт нь дүрмээс гажсан тохиолдолд өндөр статустай хүн амьдралынхаа хамтрагчаа (эсвэл) гуйхаас өөр аргагүй болдог. Ийм хөдөлгөөн нь үргэлж нэг шугаман бөгөөд дээрээс доош чиглэсэн байдаг.

Каст хоорондын нийгмийн зайг хадгалах санаа нь бохирдол, зан үйлийн цэвэр ариун байдлын тухай ойлголт дээр суурилдаг. Шашны зан үйл хийх, залбирал үйлдэхээс эхлээд хоол хийх хүртэл олон үйл ажиллагааг зөвхөн зан үйлийн цэвэр ариун байдалд зөвшөөрдөг. Иймд өндөр кастын харьяалагддаг хүн гар хүрэх боломжгүй хүнтэй бэлгийн харьцаанд орох гэх мэт санаатай үйлдлээр бус, ёс суртахууны доод түвшний хүний ​​бэлдсэн хоолыг идэх, тэр ч байтугай бусадтай хуваалцах зэргээр санамсаргүйгээр бузарлаж болно. Гэсэн хэдий ч зан үйлийн цэвэр ариун байдлаа алдсан өөр өндөр кастын хүнтэй хооллох. Бузарлалт нь халдвартай тул гэр бүл эсвэл кастын бүлэг нь бохирдуулах боломжтой аливаа халдвар тээгчтэй харьцахаас байнга сонор сэрэмжтэй байх ёстой. Кастын гишүүд хамгийн дээд зэрэгбусад кастын гишүүдийн гажуудлыг үл тэвчдэг бөгөөд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээг дагаж мөрддөггүй хүнийг гадуурхдаг. Ихэнх кастууд өөрсдийн бүс нутгийн зөвлөлтэй байдаг бөгөөд тэдгээр нь сайн сайхан байдал, ялангуяа кастын нэр хүндэд нөлөөлөх асуудлыг шийддэг. Эдгээр зөвлөлүүд нь шүүх эрх мэдлийн байгууллагын үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд хууль бус үйлдлийг шалгаж, шийтгэх, шаардлагатай бол гэмт этгээдийг кастаас хөөх эрхтэй. Зөрчил гаргасан хүн торгууль төлж, ариусгах ёслолд хамрагдсан тохиолдолд онцгой харгис хэргүүдээс бусад бүх тохиолдолд буцаж болно. Хиндучууд өөрсдийн каст доторх дүрэм журам, хоригийг дагаж мөрдөхийг маш хатуу чанд баримталдаг тул бусад кастуудад хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээг тэсвэрлэдэг.

Энэтхэгээс гадуурх Энэтхэгийн кастын систем . Энэ систем нь Нагаланд зэрэг цөөн тооны овгийн бүс нутгийг эс тооцвол улс даяар өргөн тархсан. Энэ нь Энэтхэгээс ирсэн цагаачид дундад зууны Энэтхэгийн нийгмийн дэг журмыг үндсэндээ авчирсан Балбын ихэнх хэсэгт давамгайлдаг. Неварчуудын амьдардаг Балбын гол хотуудын уугуул хүн ам нь ихэвчлэн кастын үндсэн дээр зохион байгуулагдсан боловч уулархаг бүс нутгийн ард түмэн болон Төвдийн буддизмыг шүтэн бишрэгчдийн дунд кастын үзэл санаа тархаагүй байна.

Бангладеш улсад кастын систем тэнд үлдсэн Хинду шашинтнуудын дунд үйл ажиллагаагаа явуулсаар байгаа бөгөөд тус улсын лалын шашинтнуудад ч үүнтэй төстэй давхаргажилт ажиглагдаж байна.

Шри Ланкад Сингал буддистууд болон Тамил Хинду шашинтнууд мөн кастуудад хуваагддаг. Хэдийгээр энэ арал дээр брахманууд эсвэл бусад "хоёр удаа төрсөн" хүмүүс байдаггүй ч Энэтхэгт байдаг шиг кастын дагуу хөдөлмөрийн хуваагдал, зан үйл, эдийн засгийн шинж чанартай харилцан үүрэг хариуцлага хадгалагдан үлджээ.

Энэтхэгээс гадна Малайз, Зүүн Африк, Фижи зэрэг олон тооны индианчууд суурьшсан газар бүрт кастын тогтолцоонд хамаарах үзэл санаа, зан үйл нь ихэвчлэн өөрчлөгдсөн, суларсан хэлбэрээр давамгайлдаг.

Энэтхэгийн нийгэм нь каст гэж нэрлэгддэг ангиудад хуваагддаг. Энэ хуваагдал олон мянган жилийн өмнө үүссэн бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Хинду шашинтнууд кастдаа тогтоосон дүрмийг дагаж мөрдвөл дараагийн амьдралдаа арай өндөр, илүү хүндэтгэлтэй кастын төлөөлөгч болж төрж, илүү өндөр байр суурь эзэлнэ гэж үздэг. илүү сайн байрлалнийгэмд.

Кастын тогтолцоо үүссэн түүх

МЭӨ нэг хагас мянган жилийн өмнө орчин үеийн Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан эртний Ари үндэстнүүд ч гэсэн ангиудад хуваагдсан нийгэмтэй байсан гэж Энэтхэгийн Ведүүд бидэнд хэлдэг.

Хожим нь эдгээр нийгмийн давхаргыг нэрлэж эхлэв варна(санскрит хэл дээрх "өнгө" гэсэн үгнээс - өмссөн хувцасны өнгөний дагуу). Варна нэрний өөр нэг хувилбар нь латин үгнээс гаралтай каст юм.

Эхэндээ Эртний Энэтхэгт 4 каст (варна) байсан.

• брахманууд - тахилч нар;
• кшатрия - дайчид;
• vaisya - ажил хийдэг хүмүүс;
• Шудра бол ажилчин, үйлчлэгч юм.

Кастуудад хуваагдах нь янз бүрийн түвшний баялгийн улмаас үүссэн. баячууд зөвхөн өөртэйгөө адил хүмүүсээр хүрээлэгдэхийг хүсдэг байв, амжилттай хүмүүс, ядуу, боловсролгүй хүмүүстэй харилцахыг үл тоомсорлодог.

Махатма Ганди кастын тэгш бус байдлын эсрэг тэмцлийг номлосон. түүний намтар, тэр үнэхээр агуу сэтгэлтэй хүн юм!

Орчин үеийн Энэтхэг дэх кастууд

Өнөөдөр Энэтхэгийн кастуудолон янзаар бүр илүү бүтэцтэй болсон jatis гэж нэрлэгддэг янз бүрийн дэд бүлгүүд.

Төрөл бүрийн кастын төлөөлөгчдийн сүүлчийн тооллогын үеэр 3 мянга гаруй жати байсан. Энэ тооллого 80 гаруй жилийн өмнө болсон нь үнэн.

Гадаадын олон хүмүүс кастын тогтолцоог өнгөрсөн үеийн үлдэгдэл гэж үздэг бөгөөд орчин үеийн Энэтхэгт кастын тогтолцоо ажиллахаа больсон гэж үздэг. Үнэндээ бүх зүйл огт өөр. Энэтхэгийн засгийн газар хүртэл эвлэрч чадаагүй санал нэгтэй саналНийгмийн ийм давхаргажилтын талаар.Улстөрчид сонгуулийн үеэр нийгмийг давхарга болгон хуваах, сонгуулийн амлалтдаа тодорхой кастын эрхийг хамгаалах талаар идэвхтэй ажиллаж байна.

Орчин үеийн Энэтхэгт хүн амын 20 гаруй хувь нь халдашгүй кастад харьяалагддаг: Тэд мөн өөрсдийн тусдаа геттод эсвэл хүн ам суурьшсан бүс нутгийн хилээс гадуур амьдрах ёстой. Ийм хүмүүсийг дэлгүүр, төрийн болон эмнэлгийн байгууллагад орох, тэр байтугай нийтийн тээврийн хэрэгслээр зорчихыг хориглодог.

Гар хүрэхгүй каст нь бүрэн өвөрмөц дэд бүлэгтэй байдаг: түүнд хандах нийгмийн хандлага нь хоорондоо зөрчилддөг. Үүнд орно ижил хүйстнүүд, трансвеститүүд, тайганууд, биеэ үнэлэх замаар амьдралаа залгуулж, жуулчдаас зоос гуйх. Гэхдээ ямар парадокс вэ: баяр дээр ийм хүн байгаа нь маш сайн шинж тэмдэг гэж тооцогддог.

Өөр нэг гайхалтай үл хүршгүй подкаст - париа. Эдгээр нь нийгмээс бүрэн хөөгдсөн - гадуурхагдсан хүмүүс юм. Өмнө нь ийм хүнд гар хүрсэн ч париа болж чаддаг байсан бол одоо байдал бага зэрэг өөрчлөгдсөн: хүн хоорондын гэрлэлтээс эсвэл париа эцэг эхээс төрснөөр париа болдог.

Дүгнэлт

Кастын тогтолцоо нь хэдэн мянган жилийн өмнө үүссэн ч Энэтхэгийн нийгэмд амьдарч, хөгжсөөр байна.

Варна (каст) нь дэд кастуудад хуваагддаг - жати. 4 варна, олон жати байдаг.

Энэтхэгт аль ч кастын харьяалагддаггүй хүмүүсийн нийгэмлэг байдаг. Энэ - хөөгдсөн хүмүүс.

Кастын систем нь хүмүүст өөр өөрийн төрөлтэй байх боломжийг олгож, бусад хүмүүсийн дэмжлэг, амьдрал, зан үйлийн тодорхой дүрмийг өгдөг. Энэ бол Энэтхэгийн хууль тогтоомжтой зэрэгцэн орших нийгмийн жам ёсны зохицуулалт юм.

Энэтхэг дэх кастын систем нь тус улсын нийт хүн амыг бага ба өндөр гарал үүслийн аль алиных нь тодорхой бүлэгт хуваадаг нийгмийн шатлал юм. Ийм систем нь янз бүрийн дүрэм, хоригуудыг танилцуулдаг.

Кастын үндсэн төрлүүд

Кастын төрлүүд нь нийт популяцийг хуваасан 4 варнагаас (овог, төрөл зүйл) үүсдэг. Нийгэмийг варна болгон хуваах нь хүн бүр өөрийн гэсэн амьдралын замтай байдаг тул хүмүүс ижил байх боломжгүй гэсэн үндэслэл дээр үндэслэсэн.

Хамгийн өндөр варна нь варна байв брахманууд, өөрөөр хэлбэл, тахилч нар, багш нар, эрдэмтэд, зөвлөгчид. Зэрэглэлийн хоёрдугаарт захирагч, язгууртнууд, дайчид гэсэн утгатай кшатриа нарын варна. Дараагийн варна ВайшьяаҮүнд малчид, тариаланчид, худалдаачид багтсан. Сүүлийн варна судразарц болон хараат хүмүүсээс бүрдсэн.

Эхний гурван варна ба судра нь хоорондоо тодорхой, бүр хурц заагтай байв. Хамгийн өндөр варнаг "движа" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь хоёр удаа төрсөн гэсэн үг юм. Эртний индианчууд хүмүүсийг хоёр дахь удаагаа төрөхөд авшиг хүртэх ёслол болж, тэдэнд ариун утас уядаг гэж үздэг.

Брахмануудын гол зорилго нь бусдад зааж, өөрсдөө суралцах, бурхадад бэлэг авчрах, тахил өргөх явдал байв. Үндсэн өнгө нь цагаан.

Кшатрия

Кшатриа нарын үүрэг бол ард түмнээ хамгаалах, бас суралцах явдал юм. Тэдний өнгө нь улаан өнгөтэй.

Вайшя

Вайшьяачуудын гол үүрэг бол газар тариалан, мал аж ахуй болон бусад нийгэмд нэр хүндтэй ажил юм. Шар өнгө.

Шудра

Судруудын зорилго нь хамгийн өндөр гурван варнад үйлчилж, биеийн хүнд хүчир ажилд орох явдал юм. Тэд өөрсдийн гэсэн эрэл хайгуулгүй байсан бөгөөд бурхадад залбирч чаддаггүй байв. Тэдний өнгө нь хар өнгөтэй.

Эдгээр хүмүүс кастаас гадуур байсан. Ихэнхдээ тэд тосгонд амьдардаг байсан бөгөөд зөвхөн хамгийн хэцүү ажлыг л хийж чаддаг байв.

Олон зууны туршид нийгмийн бүтэц, Энэтхэг өөрөө ихээхэн өөрчлөгдсөн. Үүний үр дүнд олон нийтийн бүлгүүдийн тоо дөрвөөс хэдэн мянга болж нэмэгдэв. Хамгийн доод каст нь хамгийн олон хүн байсан. Нийт хүн амын 40 орчим хувийг оршин суугчид эзэлж байна. Дээд каст нь хүн амын 8 орчим хувийг бүрдүүлдэг жижиг хүмүүс байв. Дундаж каст ойролцоогоор 22 хувь, гар хүрээгүй хүмүүс 17 хувь байв.

Зарим кастын гишүүд улс даяар тархсан байж болох бөгөөд бусад нь, жишээлбэл, нэг бүс нутагт амьдардаг. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд каст бүрийн төлөөлөгчид тусдаа, бие биенээсээ тусгаарлагдсан амьдардаг.

Энэтхэг дэх кастуудыг олон тооны шинж чанарт үндэслэн амархан тодорхойлж болно. Хүмүүс янз бүрийн төрлүүдтэй, тэдгээрийг өмсөх арга барил, тодорхой харилцаа холбоо байгаа эсэх, духан дээрх тэмдэг, үс засалт, орон сууцны төрөл, хэрэглэж буй хоол хүнс, аяга таваг, тэдгээрийн нэрс байдаг. Өөр кастын гишүүн мэт дүр бүтээх нь бараг боломжгүй юм.

Кастын шатлал, тусгаарлах зарчмуудыг олон зууны турш өөрчлөхгүй байхад юу тусалдаг вэ? Мэдээж өөрийн гэсэн хориг, дүрэм журамтай. Энэ систем нь нийгэм, өдөр тутмын болон шашны харилцааг хянадаг. Зарим дүрэм өөрчлөгддөггүй, мөнхийн байдаг бол зарим нь өөрчлөгддөг, хоёрдогч байдаг. Жишээлбэл, Хинду хүн бүр төрсөн цагаасаа үхэх хүртлээ өөрийн кастад харьяалагдах болно. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол түүнийг хууль зөрчсөний улмаас кастаас хөөх явдал юм. Кастыг сонгох эрх хэнд ч байхгүй хүслээрэсвэл өөр каст руу шилжих. Нөхөр нь эхнэрээсээ өндөр варна харьяалагддаг бол өөрийн кастаас гадуур хүнтэй гэрлэхийг хориглоно. Эсрэг заалт нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.

Гар хүрэхгүй хүмүүсээс гадна саннясин гэж нэрлэгддэг Энэтхэгийн даяанч нар бас байдаг. Кастын дүрэм тэдэнд ямар ч байдлаар нөлөөлөхгүй. Каст бүр өөрийн гэсэн ажил мэргэжилтэй, өөрөөр хэлбэл зарим нь зөвхөн газар тариалан эрхэлдэг, бусад нь худалдаа эрхэлдэг, бусад нь нэхэх гэх мэт. Кастын ёс заншлыг чанд сахиж, гүйцэтгэх ёстой. Жишээлбэл, дээд каст нь доод кастын хоол, ундааг хүлээн авах боломжгүй, эс тэгвээс энэ нь зан үйлийн бохирдол гэж тооцогддог.

Энэ бүхэл бүтэн шаталсан тогтолцоо нийгмийн давхаргаХүн ам нь эртний байгууллагуудын хүчирхэг суурь дээр суурилдаг. Тэдний үзэж байгаагаар тухайн хүн өнгөрсөн амьдралдаа кастын бүх үүргээ муу эсвэл сайн гүйцэтгэсэн тул тухайн кастын харьяалагддаг гэж үздэг. Үүний үр дүнд Хинду хүн төрөлт, үхэлд өртөх ёстой бөгөөд энэ нь урьд өмнө хүлээн авсан үйлийн үрийн нөлөөнд автдаг. Өмнө нь эдгээр хуваагдлыг үгүйсгэсэн хөдөлгөөнүүд бий болсон.

Орчин үеийн Энэтхэгийн кастын систем

Орчин үеийн Энэтхэгт жил бүр кастын хязгаарлалт, тэдгээрийг дагаж мөрдөх хатуу байдал аажмаар суларч байна. Бүх хориг, дүрэм журам нь хатуу, хичээнгүй дагаж мөрдөхийг шаарддаггүй. Ариун сүмд эсвэл хэрэв та очих юм бол Брахмануудаас бусад тохиолдолд тухайн хүн ямар кастын харьяалагддаг болохыг гадаад төрхөөр нь тодорхойлоход хэцүү байдаг. Зөвхөн гэрлэлтийн талаархи кастын дүрэм бүрэн өөрчлөгдөөгүй бөгөөд тайвшрахгүй. Мөн өнөөдөр Энэтхэгт кастын тогтолцооны эсрэг тэмцэл өрнөж байна. Үүнд хүрэхийн тулд доод кастын төлөөлөгчөөр албан ёсоор бүртгүүлсэн хүмүүст тусгай тэтгэмж олгодог. Кастаар ялгаварлан гадуурхахыг Энэтхэгийн хуулиар хориглодог бөгөөд эрүүгийн гэмт хэрэг гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч хуучин тогтолцоо нь тус улсад бат бөх суурьшиж, түүний эсрэг тэмцэл олон хүний ​​​​хүссэн шиг амжилтанд хүрэхгүй байна.

Колониудад Латин Америк. Дараа нь ижил төстэй байдлаар энэ нь Энэтхэгт ижил төстэй үзэгдэл болж өргөжсөн бөгөөд тэр цагаас хойш Энэтхэгийн варна, жатид голчлон хэрэглэж ирсэн. Гэсэн хэдий ч, Латин Америкийн кастууд болон Энэтхэгийн варнауудын хооронд үндсэн ялгаа байдаг; эхнийх нь хооронд, наад зах нь албан ёсоор ямар ч төрлийн холихыг зөвшөөрдөг байсан нь дүрмээр бол үр удмыг өөр кастад шилжүүлэхэд хүргэдэг; Цаашилбал, Латин Америкийн кастууд үндсэндээ харааны ялгаан дээр суурилдаг байв. Ихэнх тохиолдолд Энэтхэгийн варнуудын хооронд холих нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байсан бөгөөд jatis (варнагийн дэд хэсгүүд) хооронд эрс хязгаарлагдмал байв.

Варна ба жати

Санскрит уран зохиолын хамгийн эртний бүтээлүүдээс Энэтхэгт анх суурьшсан үед (ойролцоогоор МЭӨ 1500-1200 он хүртэл) ари аялгаар ярьдаг ард түмнүүд аль хэдийн дөрвөн үндсэн ангид хуваагдаж, хожим нь "варнас" гэж нэрлэгддэг байсан нь мэдэгдэж байна. Скт.  -  “өнгө”): Брахминууд (тахилч нар), Кшатриа (дайчин), Вайшья (худалдаачид, малчид, тариачид) ба Шудра (зарц, ажилчид).

Хинду хүн варнагүй байж болох ч үргэлж жатитай байдаг. Энэтхэгт улс төрийн тэгш эрхийг эдлэхийн зэрэгцээ өөр өөр жатигийн гишүүд уламжлалт шашны зан үйлд янз бүрийн түвшний хүртээмжтэй байдаг. Энэтхэгийн засгийн газар "хүрдэггүй" гэсэн ангиллыг албан ёсоор хэрэглэхийг хориглож, "нийтлэл" гэсэн нэр томъёог "жати"-тай адилтгаснаар санскритчлах таатай нөхцөлийг бүрдүүлдэг: варна агуулсан бүлгүүдээс хүрч болохгүй хүмүүс өөрсдийн жатиуудын гарал үүслийн тухай домог зүй зохиох, мөн. дээд жатигийн зан үйлийн дүрмийг батлах нь жатигийн статусыг аажмаар өөрчлөх боломжийг олгодог. Нэг, хоёр үеийн туршид хөндөгдөөгүй жати нь судрын тоонд эсвэл бүр "хоёр удаа төрсөн" ч байж болно.

Орчин үеийн Энэтхэг дэх кастууд

Энэтхэгийн кастууд тоо томшгүй олон юм. Нэрлэсэн каст бүр олон дэд кастуудад хуваагддаг тул jati-ийн хамгийн бага шаардлагатай шинж чанарыг агуулсан нийгмийн нэгжийн тоог ойролцоогоор тооцоолох боломжгүй юм. Кастын тогтолцооны ач холбогдлыг бууруулах албан ёсны хандлага нь арван жилд нэг удаа болдог хүн амын тооллогын харгалзах багана алга болоход хүргэсэн. Хамгийн сүүлд 1931 онд (3000 каст) кастын тоо гарсан байна. Гэхдээ энэ тоонд бие даасан нийгмийн бүлгүүдээр ажилладаг бүх орон нутгийн подкастуудыг багтаасан байх албагүй.

Орчин үеийн Энэтхэгийн мужид кастууд өмнөх утгаа алдсан гэж олон нийт үздэг. Гэсэн хэдий ч үйл явдлууд нь үүнээс хол байгааг харуулж байна. Байрлал [ ], Махатма Гандиг нас барсны дараа INC болон Энэтхэгийн засгийн газар эзэлж байсан нь нийцтэй бус байдгаараа алдартай. Түүгээр ч зогсохгүй бүх нийтийн сонгуулийн эрх, улс төрчдийн сонгогчдын дэмжлэгийг авах хэрэгцээ нь корпусын эсприт, кастын дотоод эв нэгдэлд шинэ ач холбогдол өгчээ.

Гэсэн хэдий ч Энэтхэгт кастууд хоёр мянга гаруй жилийн турш оршин тогтнож байгаа хэдий ч нийгэмд (ялангуяа хотод) тэдний нөлөө, ач холбогдол аажмаар алдагдаж байгаа ч хөдөө орон нутагт энэ үйл явц нэлээд удаан явагддаг. Томоохон хотуудад кастууд либерал сэхээтнүүд болон бизнесийн хүрээнийхэн дунд чухал ач холбогдолоо хурдан алдаж байна.

Судлаач Андре Паду “Тантри гуру” өгүүлэлдээ Хинду тарнийн гуру нь уламжлал ёсоор ихэвчлэн Брахмана варна байх, сайн гэр бүлээс гаралтай, дүрэм ёсоор гуру нь эрэгтэй, гэрлэсэн, мэдлэгтэй байх ёстой гэж тэмдэглэжээ. шастра болон тэдэнд заах чадвартай байх гэх мэт. d Хинду гуру Парамахамса Пражнанананда Жнана Санкалини тарнийн тайлбартаа: “Чадварлаг гуру нь брахман гэр бүлээс гаралтай цэвэр хүн байх ёстой гэж сударт өгүүлдэг. .”

Санскритчлал: кастын босоо хөдөлгөөн

Хэрэв онолын хувьд кастын статус тогтмол бөгөөд түүнийг нэмэгдүүлэх боломжгүй бол практик дээр кастын шаталсан статусыг аажмаар өөрчлөх боломжтой байдаг. Энэтхэгийн угсаатны судлаач Майсор Сринивас энэ үйл явцыг "Санскритжилт" гэж нэрлэсэн. Дээд гарал үүслийн тухай домог зүйг бий болгох, дээд кастуудын зан үйлийн цэвэр байдлын дүрмийг өөртөө шингээх нь гол үүрэг гүйцэтгэдэг.

Санскритчлал нь варна системээс гадуурх гадаадын иргэдийг (млекча, гадуурхагдсан хүмүүс) уламжлалт Хинду шашинд оруулах арга юм. Майсор Шринивас бичжээ: “Санскритжилт нь зөвхөн Хинду кастаар хязгаарлагдахгүй, харин Баруун Энэтхэгийн Бхил, Төв Энэтхэгийн Гонд, Ораон, Гималайн Пахари зэрэг овгийн болон хагас омгийн бүлгүүдэд тохиолддог. Энэ нь ихэвчлэн санскритчлагдсан овог аймгийг каст гэж зарлаж, улмаар Хинду болж хувирдаг. IN уламжлалт системХинду болох цорын ганц арга бол кастын харьяалагдах явдал юм." Санскритжуулалтын сэдэв нь хувь хүн, тэр байтугай гэр бүл биш, зөвхөн угсаатны бүлэг, уламжлалт Хинду шашны тойрог замд багтдаг өөрийн гэсэн шүтлэгтэй. Санваартны кастын төлөөлөгч өөрийгөө харийнхан (млекча) нараар хүрээлүүлж, шашин шүтлэгийнхээ дүр төрхөөр өөрийн бурхдыг таньж, дараа нь удирдагчдын угийн бичгийг Хинду кастаас гаралтай гэж тайлбарлаж, нутгийн шашныг Хиндү шашинд дасан зохицдог. зан үйл.

С.Л.Шриваставагийн Ражастан мужийн Асалпур тосгонд хийсэн судалгаагаар Натс, Добис нар хүрч болохгүй хүмүүсийн тоонд багтсан байна: “Хүрч болдоггүй хүмүүсийн тоонд Балаис (Балаи), Чамарс (Чамар), угаагч эмэгтэйчүүд Доби (Дхоби) багтжээ. ), "сект" каст Нат (Нат/Нат) болон Бханги цэвэрлэгчид." Ражастан муж улсын Малва мужийн Потлод тосгонд хийсэн К.Матурын судалгаагаар санскритчлагдсан Натчууд аль хэдийн "хоёр удаа төрсөн" болон Шудра нарын хооронд байр эзэлдэг бөгөөд энэ нь "хоёр удаа төрсөн" ба Шудра нарын дунд байр суурь эзэлдэг. Сүүлд нь тэд шашин шүтдэг учраас"; "Тэдний амьдралын хэв маяг нь маш сайн санскритчлагдсан, тэд зан үйлийн цэвэр ариун байдлын дүрмийг баримталдаг." Мөн санскритчлал нь Доби угаагч кастуудад Потлод дахь статусаа хүрч чадахгүй байснаас судра болгон дээшлүүлэх боломжийг олгосон.

Хинду бус угсаатнууд варна системээс гадуур байдаг: ялангуяа Төвдийн буддистууд болон мусульманчууд. Ната Йогийн даяанч дараалалд Хинду гаралтай даяанч нар варнагүй даяанчуудтай хамт хоол идэхээс татгалздаг. Санняса нь оюун санааны эмчийг удамшлын мэргэжлийн бүлгээс (жати) хасдаг боловч хэрэв тэр анх варна эзэмшиж байсан бол түүнийг варнагаас хасдаггүй: хоол идэх үед ариун ёслолын дүрмийг эрмитажид дагаж мөрддөг.

Энэтхэгийн бусад шашинд кастын тогтолцоог хадгалах

Нийгмийн инерци нь Энэтхэгийн Христэд итгэгчид болон Лалын шашинтнуудын дунд кастын давхаргад хуваагдах явдал бий болоход хүргэсэн боловч энэ нь Библи, Коран судрын үүднээс гажиг юм. Христийн болон лалын шашны кастууд Энэтхэгийн сонгодог тогтолцооноос хэд хэдэн ялгаатай байдаг, тэр ч байтугай нийгмийн хөдөлгөөн, өөрөөр хэлбэл нэг кастаас нөгөөд шилжих боломжтой байдаг. Буддын шашинд каст байдаггүй (тиймээс Энэтхэгийн "хүрч үл барам хүмүүс" Буддын шашинд ороход бэлэн байдаг), гэхдээ Буддын нийгэмд ярилцагчийг нийгэмд таних нь маш чухал байдаг Энэтхэгийн уламжлалын үлдэгдэл гэж үзэж болно. Нэмж дурдахад Буддын шашинтнууд өөрсдөө кастуудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй ч Энэтхэгийн бусад шашны хэлээр ярьдаг хүмүүс Буддын шашны хүн ямар кастаас гаралтай болохыг амархан тодорхойлж, түүнд тохирсон байдлаар ханддаг. Энэтхэгийн хууль тогтоомжид хэд хэдэн заалт бий нийгмийн баталгааСикх, Мусульман, Буддистуудын дунд "хүндэрсэн каст"-д зориулагдсан боловч Христэд итгэгчид - ижил кастын төлөөлөгчдөд ийм баталгаа өгдөггүй.

Орчин үеийн Балба дахь кастууд

Балбын кастын систем Энэтхэгтэй зэрэгцэн хөгжсөн. Балбад Энэтхэгийн нөлөө ялангуяа Гупта гүрний үед нэмэгдсэн (320−500); Балба дараа нь "хөрш хаант улс" гэсэн статустай байсан ч Самудрагуптад захирагдаж байв.

Хожим нь 10-р зуунаас Энэтхэгээс олон Хинду шашинтнууд (мөн олон тооны брахманууд) Арабын түрэмгийлэл, Исламын шашин шүтлэгийг нэвтрүүлэхээс, ялангуяа Энэтхэгийн зүүн хойд хэсгээс голчлон зугтаж, Энэтхэгээс Балба руу нүүж иржээ. Үүний зэрэгцээ дүрвэгсэд өөрсдийн анхны соёл, зан үйлийг хадгалахыг эрэлхийлж байв.

Балбын кастын харилцааг ойлгохын тулд янз бүрийн кастын системийг бүдүүвчээр харцгаая.

Бахунс ба Чхетрис нарын үзэл бодлын үүднээс Балбын кастын тогтолцооны Хинду шашны сонгодог загвар

Балбын хүн амын 7 орчим хувийг гарт баригддаггүй каст эзэлдэг.

Неваригийн үүднээс кастын систем

Зөвхөн Катмандугийн хөндийд амьдардаг Хинду Ньюаричууд Буддын шашны Неваруудаас хэсэгчлэн хүлээн авсан дараах кастын системийг ашигладаг. Гэсэн хэдий ч Ньюари нийгэмлэгийн кастын систем нь бусад үндэстнүүдийн адил чухал биш юм.

Дээрх диаграммд Ньюари Хинду шашинтнуудын дагуу кастуудыг, доод талд нь Ньюари буддистуудыг харуулав.

Кастын тогтолцооны талаарх олонхийн санал

Либерал Бахун, Чхетрис болон өөрийн гэсэн кастын системгүй ард түмнүүд багтсан олонхи нь шашны зан үйлийн хувьд дараах шатлалыг чухал гэж үздэг.

Практикт кастуудад хамаарах нь холбоотой байдаг материаллаг сайн сайхан байдал, өөрөөр хэлбэл, ядуу хүмүүсийг гар хүрэх боломжгүй гэж үздэг бөгөөд баячуудыг дээд каст гэж ангилдаг. Үүний үр дүнд Хинду шашинтай биш, тиймээс хүрч болохгүй гэж үзэх ёстой Европ гаралтай гадаадын хүмүүсийг дээд каст гэж ангилдаг боловч зан үйлтэй холбоотой харилцаа холбоог ярихад тэдэнд хүрч болохгүй гэж үздэг. Тэр дундаа ус, будаа чанахтай холбоотой зан үйлийн тухай ярьж байна.

бас үзнэ үү

Тэмдэглэл

1. Васмер М.Орос хэлний этимологийн толь бичиг: 4 боть: Транс. түүнтэй хамт. - 2-р хэвлэл, хэвшмэл ойлголт. - М.: