Хүний амьдралын утга учир юу вэ? Олон хүмүүс энэ асуултын талаар үргэлж бодож байсан. Зарим хүмүүсийн хувьд хүний амьдралын утга учиртай холбоотой асуудал огт байдаггүй, зарим нь оршихуйн мөн чанарыг мөнгөөр, зарим нь үр хүүхдээс, зарим нь ажил дээрээ гэх мэтээр хардаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ дэлхийн агуу хүмүүс энэ асуултын талаар эргэлзэж байсан: зохиолчид, философич, сэтгэл судлаачид. Тэд үүнд олон жил зориулж, сургаал бичиж, өмнөх хүмүүсийн бүтээлийг судалсан гэх мэт ... Энэ талаар тэд юу гэж хэлсэн бэ? Амьдралын утга учир, хүний зорилго гэж та юу гэж үзсэн бэ? Зарим үзэл бодолтой танилцацгаая, магадгүй энэ нь асуудлын талаархи бидний үзэл бодлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулах болно.
Ерөнхийдөө асуудлын талаар
Энэ асуултын цорын ганц зөв хариултыг дорнын мэргэд, гүн ухаантнууд хоёулаа олох гэж оролдсон боловч дэмий хоосон зүйл гэж юу вэ? Сэтгэдэг хүн бүр ийм асуудалтай тулгардаг бөгөөд хэрэв бид зөв шийдлийг олж чадахгүй бол ядаж л сэдвээ бага ч гэсэн ухаарч, ойлгохыг хичээх болно. Хүний амьдралын утга учир юу вэ гэсэн асуултын хариултад хэрхэн ойртох вэ? Үүнийг хийхийн тулд та өөрийн оршин тогтнох зорилго, зорилгоо өөрөө тодорхойлох хэрэгтэй. Тодорхой хугацаанд юунд хүрэхийг хүсч байгаагаас хамааран хүний амьдралын утга учир өөрчлөгдөнө. Үүнийг жишээгээр ойлгоход хялбар байдаг. Хэрэв та 20 настайдаа маш их мөнгө олохоор шийдсэн бол, өөрөөр хэлбэл, өөртөө ийм даалгавар тавьсан бол амжилттай хэлцэл бүрээр амьдрал утга учираар дүүрэн байх мэдрэмж улам бүр нэмэгдэх болно. Гэсэн хэдий ч 15-20 жилийн дараа та хувийн амьдрал, эрүүл мэнд гэх мэт маш их хөдөлмөрлөсөн гэдгээ ойлгох болно. Дараа нь энэ бүх он жилүүд утга учиргүй өнгөрөөгүй бол зөвхөн хэсэгчлэн утга учиртай мэт санагдаж магадгүй юм. Аль нь энэ тохиолдолдбид дүгнэж болох уу? Хүний амьдрал түр зуурынх ч гэсэн зорилготой (энэ тохиолдолд утга учиртай) байх ёстой.
Утгагүй амьдрах боломжтой юу?
Хэрэв хүн утга учиргүй бол энэ нь түүнд дотоод хүсэл эрмэлзэл байхгүй гэсэн үг бөгөөд энэ нь түүнийг сул дорой болгодог. Зорилго байхгүй байх нь хувь заяагаа гартаа авах, бэрхшээл, бэрхшээлийг эсэргүүцэх, ямар нэгэн зүйлд тэмүүлэх гэх мэтийг зөвшөөрдөггүй. Амьдралын утга учиргүй хүнийг амархан удирддаг, учир нь түүнд өөрийн гэсэн үзэл бодол, амбиц, амьдралын шалгуур байдаггүй. Ийм тохиолдолд өөрийн хүслийг бусдын хүсэл тэмүүлэлээр сольдог бөгөөд үүний үр дүнд хувь хүний шинж чанар нь зовж, далд авъяас, чадварууд гарч ирдэггүй. Хэрэв хүн өөрийн зам, зорилго, зорилгоо хүсэхгүй эсвэл олохгүй бол энэ нь мэдрэлийн өвчин, сэтгэлийн хямрал, архидалт, хар тамхинд донтох, амиа хорлоход хүргэдэг гэж сэтгэл судлаачид хэлдэг. Тиймээс хүн бүр амьдралынхаа утга учрыг хайх, ухамсаргүйгээр ч гэсэн ямар нэгэн зүйлд тэмүүлэх, ямар нэг зүйлийг хүлээх гэх мэтийг хайх ёстой.
Философид амьдралын утга учир юу гэсэн үг вэ?
Хүний амьдралын утга учрын тухай философи бидэнд маш их зүйлийг хэлж чаддаг тул энэ шинжлэх ухаан, түүний шүтэн бишрэгчид, дагалдагчдын хувьд энэ асуулт үргэлж эхний байранд байсаар ирсэн. Мянга мянган жилийн турш философичид бидний тэмүүлэх ёстой зарим үзэл санаа, мөнхийн асуултын хариултыг агуулсан оршихуйн зарим хуулийг бий болгосоор ирсэн.
1. Жишээ нь, бид ярьж байгаа бол эртний философи, дараа нь Эпикур оршихуйн зорилгыг таашаал авах, Аристотель - ертөнцийг танин мэдэх, сэтгэлгээгээр аз жаргалд хүрэх, Диоген - дотоод амар амгаланг эрэлхийлэх, гэр бүл, урлагийг үгүйсгэх гэж үзсэн.
2. Хүний амьдралын утга учир юу вэ гэсэн асуултад Дундад зууны гүн ухаан өвөг дээдсээ дээдлэн, тухайн үеийн шашны үзлийг хүлээн зөвшөөрч, энэ бүхнийг хойч үедээ өвлүүлэн үлдээх ёстой гэсэн хариултыг өгчээ.
3. 19-20-р зууны философийн төлөөлөгчид ч асуудлын талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байсан. Иррационалистууд оршин тогтнохын мөн чанарыг үхэл, зовлон зүдгүүртэй байнгын тэмцэлд хардаг байв; экзистенциалистууд хүний амьдралын утга учир нь өөрөөс нь хамаардаг гэж үздэг; Позитивистууд энэ асуудлыг хэл шинжлэлийн хувьд бүрэн утгагүй гэж үздэг.
Шашны үүднээс тайлбарлах
Тус бүр түүхэн эрин үеНийгэмд үүрэг даалгавар, асуудлыг тавьдаг бөгөөд тэдгээрийн шийдэл нь хувь хүн зорилгоо хэрхэн ойлгоход шууд нөлөөлдөг. Амьдралын нөхцөл, соёл, нийгмийн эрэлт хэрэгцээ өөрчлөгдөж байгаа тул аливаа асуудалд хүний үзэл бодол өөрчлөгдөх нь зүйн хэрэг. Гэсэн хэдий ч хүмүүс нийгмийн аль ч хэсэгт, цаг үе бүрт тохирсон амьдралын нийтлэг утга учрыг олох хүслээ хэзээ ч орхисонгүй. Энэхүү хүсэл эрмэлзэл нь бүх шашинд тусгагдсан байдаг бөгөөд үүнд Христийн шашин онцгой анхаарал хандуулдаг. Хүний амьдралын утга учрын асуудлыг Христийн шашинд ертөнцийг бүтээх, Бурханы тухай, Уналтын тухай, Есүсийн золиослолын тухай, сүнсний авралын тухай сургаалаас салшгүй гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр бүх асуултууд нэг хавтгайд харагддаг, үүний дагуу оршихуйн мөн чанар нь амьдралаас гадна гарч ирдэг;
"Сүнсний элит" гэсэн санаа
Философи, бүр тодруулбал түүний зарим дагалдагчид хүний амьдралын утга учрыг өөр нэг сонирхолтой өнцгөөс авч үзсэн. Тодорхой цаг үед энэ асуудлын талаархи санаанууд өргөн тархсан бөгөөд энэ нь бүх хүн төрөлхтнийг соёл, оюун санааны үнэт зүйлсэд нэвтрүүлэх замаар доройтлоос хамгаалах зорилготой "сүнслэг элит" гэсэн санааг төлөвшүүлсэн. Жишээлбэл, Ницше амьдралын мөн чанар нь эгэл жирийн ард түмнийг өөрсдийнх нь түвшинд хүргэж, тэднийг өнчрөлийн мэдрэмжээс нь салгах суут хүмүүс, авъяаслаг хүмүүсийг байнга төрүүлэх явдал гэж үздэг. Үүнтэй ижил үзэл бодлыг К.Жасперс хуваалцжээ. Сүнслэг язгууртны төлөөлөгчид бусад бүх хүмүүст жишиг, үлгэр жишээ байх ёстой гэдэгт тэр итгэлтэй байв.
Гедонизм энэ талаар юу гэж хэлдэг вэ?
Энэхүү сургаалыг үндэслэгч нь эртний Грекийн гүн ухаантан Эпикур, Аристипп нар юм. Сүүлийнх нь бие махбодийн болон оюун санааны таашаал хоёулаа хувь хүнд сайнаар нөлөөлдөг бөгөөд үүнийг эерэгээр үнэлэх ёстой, дургүйцэл нь муу гэж үздэг. Таашаал нь илүү хүсүүштэй байх тусам илүү хүчтэй болно. Эпикурын сургаал энэ асуудалолны танил болсон. Амьд амьтан бүхэн таашаал авахыг эрмэлздэг, хүн бүр үүний төлөө тэмүүлдэг гэж тэр хэлэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр зөвхөн мэдрэхүйн, бие махбодийн таашаал төдийгүй сүнслэг байдлыг хүлээн авдаг.
Ашигтай онол
Энэ төрлийн гедонизмыг гүн ухаантан Бентам, Милл нар голчлон хөгжүүлсэн. Эхнийх нь Эпикурийн нэгэн адил хүний амьдрал, аз жаргалын утга учир нь зөвхөн таашаал авч, түүндээ тэмүүлэх, зовлон зүдгүүрээс зайлсхийхэд оршдог гэдэгт итгэлтэй байв. Тэрээр мөн ашиг тусын шалгуур нь таашаал эсвэл өвдөлтийн тодорхой төрлийг математикийн аргаар тооцоолж чадна гэдэгт итгэдэг байв. Мөн тэдний тэнцвэрийг гаргаснаар бид аль үйлдэл нь муу, аль нь сайн болохыг олж мэдэх боломжтой. Хөдөлгөөний нэрийг өгсөн Милл, хэрэв аливаа үйлдэл аз жаргалд хувь нэмэр оруулвал тэр нь аяндаа эерэг болдог гэж бичжээ. Өөрийгөө хувиа хичээсэн гэж буруутгахгүйн тулд философич зөвхөн тухайн хүний төдийгүй түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн аз жаргал чухал гэж хэлэв.
Гедонизмыг эсэргүүцэх
Тийм ээ, зарим нь байсан, нэлээд хэд нь байсан. Эсэргүүцлийн мөн чанар нь гедонистууд болон ашиг тустай хүмүүс хүний амьдралын утга учрыг таашаал ханамжийн эрэл хайгуулаас олж хардагтай холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч үүнийг харуулж байна амьдралын туршлага, хүн аливаа үйлдэл хийхдээ энэ нь юунд хүргэхийг үргэлж боддоггүй: аз жаргал эсвэл уй гашуу. Түүгээр ч барахгүй хүмүүс хувийн ашиг тусаас хол зорилгодоо хүрэхийн тулд шаргуу хөдөлмөр, зовлон зүдгүүр, үхэлтэй холбоотой зүйлийг санаатайгаар хийдэг. Хувь хүн бүр өвөрмөц байдаг. Нэгнийх нь хувьд аз жаргал, нөгөөгийнх нь зовлон байдаг.
Кант гедонизмыг гүнзгий шүүмжилсэн. Гедонистуудын ярьдаг аз жаргал бол харьцангуй ойлголт юм гэж тэр хэлэв. Энэ нь хүн бүрт өөр харагддаг. Хүний амьдралын утга учир, үнэ цэнэ нь Кантын хэлснээр хүн бүр өөрийнхөө дотор хөгжих хүсэлд оршдог сайн санаа. Энэ бол төгс төгөлдөрт хүрэх цорын ганц арга зам бөгөөд хүн хүсэл эрмэлзэлтэй байх тусам зорилгодоо хүрэхийн тулд хичээх болно.
Хүний амьдралын утга учирТолстойн уран зохиолд Л.Н.
Агуу зохиолч энэ асуултыг эргэцүүлээд зогсохгүй зовсон. Эцэст нь Толстой амьдралын зорилго нь зөвхөн хувь хүний өөрийгөө сайжруулахад оршдог гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Тэрээр мөн нэг хувь хүний оршихуйн утгыг бусдаас, нийгмээс тусад нь хайх боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байв. Толстой хэлэхдээ, шударга амьдрахын тулд хүн байнга тэмцэж, тэмцэж, эргэлзэх ёстой, учир нь тайван байдал бол бүдүүлэг байдал юм. Тийм ч учраас сэтгэлийн сөрөг хэсэг нь амар амгаланг эрэлхийлдэг боловч хүссэн зүйлдээ хүрэх нь хүний сайн сайхан, сайхан сэтгэлтэй бүх зүйлээ алдахтай холбоотой гэдгийг ойлгодоггүй.
Философи дахь хүний амьдралын утга учрыг янз бүрээр тайлбарлаж байсан бөгөөд энэ нь олон шалтгаан, тодорхой цаг үеийн урсгалаас хамааран тохиолдсон юм. Толстой шиг агуу зохиолч, гүн ухаантны сургаалийг авч үзвэл дараах зүйлийг өгүүлнэ. Оршихуйн зорилгын тухай асуултыг шийдэхийн өмнө амьдрал гэж юу болохыг ойлгох хэрэгтэй. Тэрээр амьдралын тухай тэр үед мэдэгдэж байсан бүх тодорхойлолтыг даван туулсан боловч бүх зүйлийг зөвхөн биологийн оршин тогтнох хүртэл бууруулсан тул тэдгээр нь түүнд таалагдаагүй. Гэсэн хэдий ч Толстойн хэлснээр хүний амьдрал ёс суртахуун, ёс суртахууны талгүйгээр боломжгүй юм. Ийнхүү моралист амьдралын мөн чанарыг ёс суртахууны талбарт шилжүүлдэг. Дараа нь Толстой хүн бүрт зориулагдсан цорын ганц утгыг олох гэж найдаж социологи, шашны аль алинд нь хандсан боловч энэ бүхэн дэмий хоосон байв.
Энэ талаар дотоод, гадаадын уран зохиолд юу гэж ярьдаг вэ?
Энэ чиглэлээр энэ асуудалд хандах хандлага, үзэл бодлын тоо философиос багагүй байна. Хэдийгээр олон зохиолчид философичоор ажиллаж, мөнхийн тухай ярьдаг байсан.
Тиймээс хамгийн эртний нэг нь Номлогчийн үгсийн тухай ойлголт юм. Энэ нь хүний оршихуйн хий хоосон, ач холбогдолгүй байдлын тухай өгүүлдэг. Номлогчийн үгсийн дагуу амьдрал бол утгагүй, дэмий хоосон зүйл, дэмий хоосон зүйл юм. Мөн хөдөлмөр, эрх мэдэл, хайр, эд баялаг гэх мэт оршихуйн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь ямар ч утгагүй юм. Энэ нь салхины хойноос хөөцөлдөхтэй адил юм. Ерөнхийдөө тэр ямар ч утгагүй гэж үзсэн хүний амьдралҮгүй
Оросын гүн ухаантан Кудрявцев нэгэн сэдэвт зохиолдоо хүн бүр бие даан оршихуйг утга учираар дүүргэдэг гэсэн санааг дэвшүүлжээ. Тэр зөвхөн хүн бүр зорилгоо зөвхөн "өндөр"-өөс хардаг болохоос "доод" (мөнгө, таашаал гэх мэт) биш гэдгийг шаарддаг.
Хүний сэтгэлийн нууцыг байнга "тайлж" байсан Оросын сэтгэгч Достоевский хүний амьдралын утга учир нь түүний ёс суртахуунд оршдог гэж үздэг.
Сэтгэл зүйд байхын утга учир
Жишээлбэл, Фрейд амьдралын гол зүйл бол аз жаргалтай байх, дээд зэргийн таашаал, таашаал авах явдал гэж үздэг. Зөвхөн эдгээр зүйл нь өөрөө ойлгомжтой боловч амьдралын утга учрыг бодсон хүн сэтгэцийн өвчтэй байдаг. Харин түүний шавь Э.Фромм утга учиргүй амьдарч болохгүй гэж итгэдэг байжээ. Та эерэг бүх зүйлд ухамсартайгаар хүрч, түүгээр оршин тогтнолоо дүүргэх хэрэгтэй. В.Франклийн сургаалд энэ ойлголтыг гол байр эзэлдэг. Түүний онолоор бол хүн амьдралынхаа ямар ч нөхцөлд оршихуйн зорилгыг олж харахгүй байж болохгүй. Мөн та амьдралын нөхцөл байдалд тодорхой хандлагатай бол үйлдлээр, туршлагаар дамжуулан утгыг гурван аргаар олж чадна.
Хүний амьдралд үнэхээр утга учир байдаг уу?
Энэ нийтлэлд бид хүний амьдралын утга учиртай холбоотой ийм байнгын асуултыг авч үзэх болно. Философи үүнд нэгээс олон хариулт өгдөг бөгөөд зарим сонголтыг дээр дурдсан болно. Гэхдээ бидний хүн нэг бүр дор хаяж нэг удаа өөрсдийн оршин тогтнох утгын талаар бодож байсан. Жишээлбэл, социологичдын үзэж байгаагаар манай гарагийн оршин суугчдын 70 орчим хувь нь байнгын айдас, түгшүүртэй амьдардаг. Тэд оршин тогтнохынхоо утга учрыг хайгаагүй, зүгээр л амьд үлдэхийг хүсч байсан нь тодорхой болсон. Тэгээд юуны төлөө? Амьдралын тэрхүү бухимдалтай, түгшүүртэй хэмнэл нь энэ асуудлыг ядаж өөрөө ойлгохыг хүсдэггүйн үр дагавар юм. Хичнээн нуусан ч асуудал байсаар л байна. Зохиолчид, философичид, сэтгэгчид хариулт хайж байв. Хэрэв бид бүх үр дүнд дүн шинжилгээ хийвэл гурван дүгнэлтэд хүрч болно. Бас утгыг нь олох гээд үзье?
Нэгдүгээр шүүлт: утга байхгүй, байж ч болохгүй
Энэ нь зорилгоо олох гэсэн аливаа оролдлого нь төөрөгдөл, мухардалд орох, өөрийгөө хуурах явдал юм гэсэн үг юм. Энэ онолыг Жан-Пол Сартр тэргүүтэй олон философчид дэмжиж, хэрэв үхэл биднийг бүгдийг хүлээж байгаа бол амьдралд ямар ч утгагүй, учир нь бүх асуудал шийдэгдээгүй хэвээр байх болно гэж хэлсэн. А.Пушкин, Омар Хайям нар ч мөн адил үнэнийг эрэлхийлсэндээ сэтгэл дундуур, сэтгэл дундуур байсан. Амьдралын утга учиргүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөх энэ байр суурь нь маш харгис бөгөөд хүн бүр үүнийг даван туулж чаддаггүй гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Хүний мөн чанар нь энэ үзэл бодлыг эсэргүүцдэг. Энэ сэдвээр дараагийн цэг.
Хоёрдугаар шүүлт: утга учир бий, гэхдээ хүн бүр өөрийн гэсэн утгатай
Энэ үзэл бодлыг шүтэн бишрэгчид утга учиртай, эс тэгвээс нэг байх ёстой гэж үздэг тул бид үүнийг зохион бүтээх ёстой. Энэ үе шатыг илтгэнэ чухал алхам- хүн өөрөөсөө зугтахаа больсон бол оршихуй нь утгагүй байж болохгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Энэ байр сууринд байгаа хүн өөртөө илүү илэн далангүй ханддаг. Хэрэв асуулт дахин дахин гарч ирвэл түүнийг хойш нь хаях эсвэл нуух боломжгүй болно. Хэрэв бид ийм ойлголтыг утгагүй гэж хүлээн зөвшөөрвөл энэ утгаараа хууль ёсны бөгөөд оршин байх эрхийг нотлохыг анхаарна уу. Бүгд сайн байна. Гэсэн хэдий ч энэ үзэл бодлын төлөөлөгчид асуултыг хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрч байсан ч бүх нийтийн хариултыг олж чадаагүй юм. Дараа нь бүх зүйл "Нэгэнт хүлээн зөвшөөрсөн бол өөрөө шийднэ" гэсэн зарчмын дагуу явагдсан. Амьдралд маш олон зам байдаг, та тэдгээрийн аль нэгийг нь сонгож болно. Зорилготой бөгөөд үүнээс амьдралынхаа утга учрыг олж хардаг хүн аз жаргалтай байдаг гэж Шеллинг хэлэв. Ийм байр суурьтай хүн өөрт тохиолдох бүх үзэгдэл, үйл явдлуудаас утга учрыг олохыг хичээх болно. Зарим нь материаллаг баяжих, зарим нь спортод амжилтанд хүрэх, зарим нь гэр бүлдээ хандах болно. Одоо бүх нийтийн утга байхгүй нь харагдаж байна, тэгвэл энэ бүх "утга" нь юу вэ? Утгагүй байдлаа далдлах гэсэн л арга заль уу? Гэхдээ хүн бүрт нийтлэг утгатай хэвээр байгаа бол түүнийг хаанаас хайх вэ? Гурав дахь цэг рүү шилжье.
Гуравдугаар шүүлт
Энэ нь иймэрхүү сонсогдож байна: бидний оршин тогтнолд утга учир байдаг, үүнийг мэдэж болно, гэхдээ та энэ оршихуйг бүтээсэн хүнийг мэдсэний дараа л болно. Энд асуулт нь хүний амьдралын утга учир юу болох тухай биш, харин тэр яагаад үүнийг хайж байгаа тухай асуудал байх болно. Тиймээс би алдсан. Логик нь энгийн. Нүгэл үйлдсэн хүн Бурханыг алдсан. Мөн та өөрөө энд утга учрыг олох шаардлагагүй, зүгээр л Бүтээгчийг дахин мэдэх хэрэгтэй. Философич, итгэмтгий атеист хүн ч гэсэн хэрэв та эхлээд Бурханы оршихуйг үгүйсгэвэл утга учрыг хайх нь утгагүй, байхгүй болно гэж хэлсэн. Атеист хүний хувьд зоримог шийдвэр.
Хамгийн түгээмэл хариултууд
Хэрэв та хүнээс түүний оршихуйн утга учрыг асуувал тэр дараахь хариултуудын аль нэгийг өгөх болно. Тэднийг илүү нарийвчлан авч үзье.
Гэр бүлийн үргэлжлэл.Хэрэв та амьдралын утга учиртай холбоотой асуултанд ингэж хариулбал сэтгэлийн нүцгэн байдлыг харуулдаг. Та хүүхдүүдийнхээ төлөө амьдардаг уу? Тэднийг сургах, хөл дээр нь босгох уу? Тэгээд дараа нь яах вэ? Тэгээд хүүхдүүд нь том болоод явахаар тухтай үүр? Ач зээгээ сургана гэж хэлнэ. Яагаад? Ингэснээр тэд эргээд амьдралдаа зорилго тавьдаггүй, харин харгис тойрогт ордог уу? Үр удмаа үлдээх нь ажил үүргүүдийн нэг боловч бүх нийтийнх биш юм.
Ажил дээрээ.Олон хүмүүсийн хувьд ирээдүйн төлөвлөгөө нь тэдний карьертай холбоотой байдаг. Та ажиллах болно, гэхдээ юуны төлөө? Гэр бүлээ тэжээж, өөрийгөө хувцаслах уу? Тийм ээ, гэхдээ энэ нь хангалттай биш юм. Өөрийгөө яаж ухаарах вэ? Бас хангалтгүй. Эртний гүн ухаантнууд хүртэл хэрэв байхгүй бол ажил нь удаан хугацааны туршид баяр баясгаланг авчрахгүй гэж маргаж байсан ерөнхий утгаАмьдралд.
Эд баялагт.Мөнгө хэмнэх нь амьдралын гол аз жаргал гэдэгт олон хүн итгэлтэй байдаг. Энэ нь сэтгэлийн хөөрөл болж хувирдаг. Гэхдээ бүрэн дүүрэн амьдрахын тулд тоо томшгүй олон эрдэнэс хэрэггүй. Мөнгөний төлөө байнга мөнгө олох нь утгагүй болох нь харагдаж байна. Ялангуяа хүн яагаад баялаг хэрэгтэйг ойлгохгүй байвал. Мөнгө нь зөвхөн утга учир, зорилгоо биелүүлэх хэрэгсэл болж чадна.
Хэн нэгэнд зориулж байгаа.Энэ нь хүүхдийн тухай санаатай төстэй ч гэсэн илүү утга учиртай юм. Мэдээжийн хэрэг, хэн нэгнийг халамжлах нь ач ивээл юм, тийм ээ зөв сонголт, гэхдээ өөрийгөө ухамсарлахад хангалтгүй.
Юу хийх вэ, хариултыг хэрхэн олох вэ?
Хэрэв тавьсан асуулт таныг зовоосон хэвээр байгаа бол хариултыг өөрөөсөө хайх хэрэгтэй. Энэхүү тоймд бид асуудлын философи, сэтгэл зүй, шашны зарим талыг товчхон авч үзсэн. Ийм ном зохиолыг олон хоног уншиж, бүх онолыг судалсан ч гэсэн та ямар нэгэн зүйлтэй 100% санал нийлж, түүнийг үйл ажиллагааны хөтөч болгон авна гэдэг үнэнээс хол байна.
Хэрэв та амьдралынхаа утга учрыг олохоор шийдсэн бол энэ нь одоогийн нөхцөл байдалд ямар нэг зүйл танд тохирохгүй байна гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч болгоомжтой байгаарай: цаг гүйж байна, энэ нь таныг ямар нэг зүйл олохыг хүлээхгүй. Ихэнх хүмүүс дээрх чиглэлүүдээр өөрсдийгөө ухамсарлахыг хичээдэг. Тийм ээ, хэрэв танд таалагдаж байвал энэ нь танд таашаал авчирдаг бол хэн үүнийг хориглох вэ? Нөгөөтэйгүүр, энэ нь боломжгүй, буруу, бид ингэж амьдрах эрхгүй (хүүхэд, ойр дотны хүмүүс гэх мэт) гэж хэн хэлэв? Хүн бүр өөр өөрийн зам, хувь заяагаа өөрөө сонгодог. Эсвэл та түүнийг хайх хэрэггүй болов уу? Хэрэв ямар нэгэн зүйл бэлдсэн бол хүний нэмэлт хүчин чармайлтгүйгээр энэ нь ирэх үү? Хэн мэдлээ, магадгүй энэ үнэн байх. Мөн та амьдралынхаа үе шат бүрт амьдралын утга учрыг өөрөөр хардаг бол бүү гайх. Энэ зүгээр. Хүний мөн чанар нь ямар нэгэн зүйлд байнга эргэлздэг. Хамгийн гол нь сав шиг дүүрч, ямар нэгэн зүйл хийх, амьдралаа ямар нэгэн зүйлд зориулах явдал юм.
Найрлага
Василий Шукшины бүтээлийн талаар бичиж, ярьсан хүн бүр түүний бараг гайхалтай олон талт байдлыг гайхшралгүйгээр, ямар нэгэн төөрөгдөлгүйгээр дурсахгүй байхын аргагүй байв.
Зураглаач Шукшин зохиолч Шукшинд органик байдлаар нэвтэрч, зохиол нь тод харагдаж, кино нь уран зохиолын шинж чанартай байдаг. хамгийн сайн утгаарааүгс, үүнийг "хэсэгт" ойлгох боломжгүй; Түүний номыг уншиж байхдаа бид зохиолчийг дэлгэцэн дээр харж, дэлгэц рүү харахад түүний зохиолыг санаж байна.
Энэхүү олон янзын чанар, авъяас чадварыг бүхэлд нь төдийгүй маш тодорхой, бүрэн гүйцэд болгон нэгтгэсэн нь өнөөдөр биднийг баярлуулж, гайхшруулж, үргэлж баярлуулж, гайхшруулах болно.
Шукшин энэ уламжлалын дагуу Оросын урлагт харьяалагддаг байсан тул зураач зөвхөн өөрийгөө доромжлоод зогсохгүй уран бүтээлийнхээ өмнө тавьсан асуудал, түүний хувьд сэдэв болсон объектын өмнө өөрийгөө анзаардаггүй байв. урлаг.
Шукшин хэнд ч үзүүлэх зүйлтэй байсан ч өөрийн гэсэн аливаа жагсаал, өөрийгөө илэрхийлэх шинж чанаргүй төдийгүй эсрэг заалттай байв. Чухамхүү өөртөө хандах хандлага нь түүнийг бусдад мартагдашгүй болгосон юм.
Өнгөрсөн жилШукшингийн амьдрал бол түүнийг хүрээлсэн бүх зүйл түүний хувьд урлагийн сэдэв болсон үе байсан - энэ нь эмнэлгийн сахиултай хэрүүл маргаан, Степан Разины намтар, үйл хэргийг судлах гэх мэт.
Нэг зүйлийг хэлж болно: хүмүүс, үйл явдал, сэтгэгдэл, тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн байр суурийг шаарддаг, урлагт зохих байр сууриа шаарддаг, бусад бүх зүйлийг түлхэж, цаасан дээр, тайзан дээр, дэлгэцэн дээр гүйдэг. , яаралтай шаардах, гомдоллох - Энэ нь маш хэцүү.
Ингээд В.Шукшины 1973 онд бичсэн "Калина Улаан" киноны түүхийг хүргэж байна. Гол дүр нь Егор Прокудин юм. Егор тууштай биш: одоо тэр сэтгэл хөдлөм уянгалаг бөгөөд хус модыг нэг нэгээр нь тэвэрдэг, одоо тэр бүдүүлэг, одоо харгис, одоо архичин, архинд дуртай, одоо сайхан сэтгэлтэй, одоо дээрэмчин болжээ. Одоо зарим шүүмжлэгчид энэ үл нийцэлд маш их эргэлзэж, үүнийг зан чанар, "амьдралын үнэн" гэж үзэв.
Өнөөг хүртэл хэн ч ийм дүр бүтээж чадаагүй байж магадгүй - нэг ч зохиолч, ганц найруулагч, нэг ч жүжигчин биш, харин Шукшин амжилтанд хүрсэн тул тэрээр - Шукшин, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг нүдээр харж байсныг шүүмжлэл тэр даруй анзаарсангүй. Тэр зохиолч, найруулагч, жүжигчин учраас тэр, тэдний хувь тавилан, амьдралын эргэлтүүд бүгд нэг дор цугларсан.
Прокудины үл нийцэх байдал нь тийм ч энгийн, аяндаа, болзолгүй зүйл биш бөгөөд энэ нь хоосон газар эсвэл зан чанарын дутагдал биш юм.
Прокудин байнга үл нийцдэг бөгөөд энэ нь өөр зүйл юм. Энэ бол аль хэдийн логик юм. Түүний логик бол бидний логик биш, үүнийг бид хүлээн зөвшөөрч, хуваалцах боломжгүй, магадгүй байж болохгүй, гэхдээ энэ нь огт байхгүй, үүнийг нээж, ойлгох чадваргүй гэсэн үг биш юм.
Хурдан биш, чимээгүйхэн биш, гэхдээ жигд алхамаар Егор дөнгөж хагалж байсан тариалангийн талбайгаа үхэл рүү чиглэв.
Тэр хаашаа явж байгаагаа мэдсээр байж явдаг.
Тэрээр одоо болж буй үйл явдлын гэрч болохгүйн тулд, Прокудины хувь заяанд ямар ч байдлаар оролцоогүй хүн ямар ч аюулд өртөхгүйн тулд эхлээд хагалах ажилд туслахаа явуулав. гэрчийн хувьд нэг төрлийн асуудал.
Прокудины брезент гутлын модон зам дээр цохих нь түүнийг шоронгоос гарч эрх чөлөөнд хүрэх үед чанга, тасралтгүй сонсогддог байсан бол одоо тэр бараг сонсогдохгүй, гэхдээ яг тэр хэмнэлээр тариалангийн талбайг эрх чөлөөнөөс үхэх хүртлээ алхаж, тойрог хааж, тэгээд бүх зүйл бидэнд тодорхой болно.
Энэ бол энэ хүн хийх ёстой цорын ганц арга зам гэдгийг бид ойлгож байна - энэ нь түүний өмнөх бүх үл нийцэл нь эндээс эхэлжээ.
Прокудин өрөвдөх, хайрлах, ивээн тэтгэх, тусламж үзүүлэхгүй - тэр биднээс юу ч хүлээж авахгүй, гэхдээ түүнд бидний ойлголт хэрэгтэй. Энэ нь өөрийн гэсэн арга замаар зайлшгүй шаардлагатай - эцэст нь тэр энэ ойлголтыг үргэлж эсэргүүцдэг, тэр ийм зөрчилдөж, өвдөг шороодсон нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Гэхдээ энэ бүхэн түүнд бидний ойлголт хэрэгтэй байсан учраас тэр.
Дараа нь та Прокудин бидэнд зөвхөн өөрийнхөө тухай төдийгүй түүний зураач Василий Шукшингийн тухай ойлголтыг өгдөг гэж та өөрийн эрхгүй бодож эхэлдэг.
Цаг хугацаа зогсохгүй, Шукшин нас барсан онд төрсөн хүмүүс өнөөдөр түүний уншигчид болж байна. Тэдний хувьд тэрээр сонгодог цувралын нэр юм. Гэвч түүнийг нас барсны дараа өнгөрсөн он жилүүд түүний том үсгээр бичсэн үгсийн анхны утгыг арилгасангүй: Хүмүүс, Үнэн, Амьд амьдрал.
2. “Амьдралын утга учир”
Зуны улиралд, 7-р сард Князев амралтаа авч, гэр бүлийнхээ хамт тосгонд амрахаар явав. Тосгонд түүний хадам аав, хадам ээж, чимээгүй, шуналтай хүмүүс амьдардаг байв; Князев тэдэнд дургүй байсан ч өөр явах газар байхгүй тул тэдэн дээр очив. Гэхдээ тэр эхнэртээ бас тосгонд ажиллана гэж сануулах болгондоо бичдэг. Түүний эхнэр Алевтина зун тосгон руу явахыг үнэхээр хүсч байсан, тэр хараал идсэнгүй.
Бичих... Ядаж бүртгүүлээрэй.
Үүн шиг. Ингэснээр дараа нь "Дахин чиний төлөө!" гэж байхгүй болно. Үүнээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд.
Бичих, бич” гэж Алевтина гунигтай хэлэв. Тэр нөхрийнхөө энэ үл гашуун, галд тэсвэртэй хүсэл тэмүүллийг маш их мэдэрсэн - төрд дэг журмыг сэргээхийн тулд бичих, бичих, бичих, үүний төлөө түүнийг үзэн ядаж, ичиж, түүнээс гуйж - орхи! Юу ч тус болсонгүй. Николай Николаевич дэвтрийг өлгөж, тэдэнтэй хаа сайгүй хутгалдаж, энэ бол тэнэглэл, дэмий зүйл гэж тэд түүнд хэлэв, тэд түүнийг ятгах гэж оролдсон ... Тэд түүнийг ятгах гэж олон удаа оролдсон боловч үр дүнд хүрсэнгүй.
Князев тосгонд таньдаг хүмүүстэй байсан бөгөөд тэднийг ирэнгүүт тэдэнтэй уулзахаар очив. Анхны гэр бүлдээ тэрээр өөрийн дарангуйлах сэтгэл нь үргэлж уулзахыг хүсдэг хүнтэй уулзсан. Сильченко, бас хүргэн, бас хотын оршин суугч, бас жаахан хөхөрсөн тэр айлд бас амрах гэж ирсэн. Ерөнхий асуулт. Тэгээд тэд тэр даруй зууралдав.
Ийм зүйл болсон.
Князев сайхан, тайван ааштай, тосгоныг тойрон алхаж, ажлаасаа буцаж ирэх "холбоочин-улсын тариачид" (түүнийг хөдөөгийн хүмүүс гэж нэрлэдэг байсан) нарыг харж, хоёр, гурван хүн мэндэлцгээв ... Бүгд яарч байсан тул Түүнтэй хэн ч зогссонгүй, зөвхөн нэг нь зурагт үзэхийг хүссэн.
Үүнийг асаавал цас орж байна...
За, тэгвэл ямар нэг байдлаар" гэж Князев амлав.
Тиймээс тэр Сильченкогийн байсан гэр бүлд ирэв. Тэр тэнд байгаа хөгшнийг мэддэг байсан. Энэ нь Князев ихэвчлэн ярьдаг байсан бөгөөд өвгөн сонсдог, яаж сонсохоо мэддэг байсан, тэр ч байтугай сонсох дуртай байсан. Тэр сонсож, толгой дохиж, заримдаа зүгээр л гайхдаг:
Хараач!.. - гэж тэр чимээгүй хэлэв. - Энэ бол ноцтой. Өвгөн зүгээр л хашаанд байсан бөгөөд нөгөө Сильченко хашаанд байсан бөгөөд тэд загас агнуурын саваа барьж байв.
Аа! - гэж хөгшин хөгжилтэй хэлэв. - Загас барих хүсэл алга уу? Үгүй бол бид Юрий Викторовичтэй илүү сайн болж байна.
Надад таалагдахгүй байна" гэж Князев хэлэв. - Гэхдээ би тантай хамт банкинд сууна.
Загас барих дургүй юу? гэж Князевтай ижил насны туранхай эр Сильченко асуув - дөч орчим настай. - Яагаад ийм?
Цагийн гарз.
Сильченко Князев руу хараад, түүний харь гаригийн төрхийг тэмдэглэв - зангиа, шар өнгийн дугуйтай ханцуйвч ... Тэр доромжилсон байдлаар хэлэв:
Амралт бол амралт, та цагаа хэрхэн өнгөрөөх нь хамаагүй.
Идэвхтэй амралт байдаг" гэж Князев түүнд заах гэсэн инээдтэй оролдлогыг няцааж, "идэвхгүй амралт" гэж хэлэв. Идэвхтэй гэдэг нь амрахтай зэрэгцэн тодорхой зорилготой үйл ажиллагааг хамардаг.
Эдгээр үйл явдал аль хэдийн миний толгойг эргүүлж байна "гэж Сильченко инээв.
Би "эдгээр үйл явдлуудын" тухай биш, харин ашигтай үйл явдлуудын тухай ярьж байна" гэж Князев онцлон тэмдэглэв. Тэгээд тэр Сильченко руу хатуу, тайван харав. - Та ялгааг анзаарч байна уу?
Түүнтэй сургамжтай ярилцаж байгаа нь Сильченкод бас дургүй байв... Тэр ч бас бодолтой хүн байсан.
Үгүй ээ, би ойлгохгүй байна, өөрийгөө тайлбарла, надад сайн зүйл хий.
Та ямар мэргэжилтэй вэ?
Ямар хамаатай юм бэ?
За одоо ч гэсэн...
Нүүр будалтын зураач.
Энд Князев бүрэн зоригтой болсон; цэнхэр нүдтүүнийг хөгжилтэй, шоолонгуй галаар гэрэлтүүлэв; тэр бардам зантай болсон.
Булш хиргисүүр хэрхэн дүүрдэгийг та мэдэх үү? - гэж тэр асуув. Бодол санаагаа танилцуулахдаа ямар их таашаал авчирсан нь мэдрэгдэж байв.
Сильченко эдгээр толгодыг хүлээж байсангүй;
Энэ гүвээнүүд үүнд ямар хамаатай вэ?
Тэднийг хэрхэн цутгаж байгааг та харж байсан уу?
Та үүнийг харж байсан?
За, та үүнийг кинон дээрээс харсан!
Бид бодъё.
Танд нэг санаа байна. Би чамайг оюун санааны харцаар энэ зургийг дуудахыг хүсч байна: овоо хэрхэн цутгаж байна. Хүмүүс нэг нэгээрээ алхаж, хүн бүр атга шороо авч шидэж байна. Эхлээд нүх дүүрсэн, дараа нь толгод ургаж эхэлдэг ... Та төсөөлж байна уу?
гэж хэлье.
Князев улам бүр урам зоригтой болсон - эдгээр нь түүний амьдралын нандин мөчүүд байв: түүний нүдний өмнө эргэлзэж байсан ч сонсдог сонсогч байдаг.
Дараа нь үүнд анхаарлаа хандуулаарай: толгодын хэмжээ болон атга шороо хоёрын хоорондох зөрүү. Юу болсон бэ? Эцсийн эцэст, энд цөөхөн газар байна" гэж Князев атга болгон эвхсэн далдуу модыг үзүүлээд, нөгөө талд нь толгод байна. Юу болсон бэ? Гайхамшиг уу? Гайхамшиг байхгүй: тоо хэмжээний хуримтлал. Урартугаас орчин үеийн супер улсууд хүртэл ийм л улсууд бий болсон. Энэ нь тодорхой байна? Сул дорой хүн юу хийж чадах вэ? хүний гар?.. - Князев эргэн тойрноо хараад, загас агнуурын саваа нүдийг нь татаж, хөгшин хүний гараас аваад хоёуланд нь үзүүлэв. - Загасны уурга. Энэ нь бас хүний гараар хийсэн бүтээгдэхүүн - загасны саваа юм. Тийм үү? - Тэр загасны саваа өвгөнд буцааж өгөв. - Энэ бол нэг хүн. Гэвч тэд бие биенээ тасралтгүй дагаж, атга шороо шидэхэд толгод үүснэ. Загас агнуурын саваа ба толгод" гэж Князев Сильченко болон хөгшин хүн рүү ялан дийлж, Сильченко руу харав. -Ойлгож байна уу?
Би ойлгохгүй байна" гэж Сильченко эсэргүүцэн хэлэв. Князевын энэхүү ялалт нь түүнийг бухимдуулжээ. -Нэг нь ямар хамаатай, нөгөө нь ямар хамаатай юм бэ? Хэрхэн зарцуулах талаар ярьж эхэлсэн Чөлөөт цаг... Юу ч хийсэн дуртай бол сайхан амарсан байх гэсэн санааг илэрхийлсэн.
Дэмий, дэмий зүйл" гэж Князев хатуу бөгөөд хөгжилтэй хэлэв. - Чулуун зэвсгийн үеийн сэтгэхүй. Ингэж бодож эхэлмэгц хүн төрөлхтний тасралтгүй үргэлжлэх гинжин хэлхээг автоматаар орхиж, тоо хэмжээгээ хуримтлуулдаг. Би танд маш тодорхой жишээ өгсөн: толгод хэрхэн дүүрдэг вэ! -Хэдийгээр Князев догдолж байсан ч тэвчээртэй байсан. - Зүгээр л төсөөлөөд үз дээ: бүгд хажуугаар нь алхаж, атга шороо шидсэн ... Гэхдээ та үүнийг хаясангүй! Дараа нь би чамаас асууж байна: таны амьдралын утга учир юу вэ?
Ямар нэг утгагүй зүйл. Энэ бол үнэхээр утгагүй зүйл. Ямар толгод? Би чамд хэлж байна, би энд амрах гэж ирсэн ... Байгаль руу. Би загас барих дуртай ... тиймээс би загасчлах болно. Юу болсон бэ?
Тэгээд би бас амрахаар ирсэн.
Яахав, энд дов барих гэж байна уу?
Князев гутамшигтайгаар инээвхийлэв, гэхдээ тийм ч тэвчээртэй биш, ууртай байв.
Заримдаа бид тэднийг ангиллаар бодох үед ойлгодоггүй, заримдаа дургүй байдаг ... Ийм тод жишээ! - Князев өөрөө энэ толгодтой жишээнд үнэхээр дуртай байсан бололтой, санамсаргүйгээр тааралдаж, энгийн байдал, гайхалтай тод байдалд нь баярласан. -Ер нь бидний амьдралын утга учир юу вэ? гэж тэр шууд асуув.
"Энэ хэнд ч хамаагүй" гэж Сильченко зайлсхийв.
Үгүй, үгүй, та хариулдаг: амьдралын бүх нийтийн утга учир юу вэ? - Князев хариулт хүлээж байсан ч тэвчээргүй байдал түүнийг аль хэдийн бүрэн эзэмдсэн байв. -Ерөнхийдөө төрт ёс. Төр хөгжвөл бид ч бас хөгжинө. Тэгэхээр? Тэгэхээр, үгүй юу?
Сильченко мөрөө хавчив ... Гэхдээ тэр зөвшөөрөв - одоохондоо Князевын бодол цаашид хаашаа явахыг хүлээж байна.
За ингээд…
Тэгэхээр. Дүрсээр хэлэхэд, бид бүгд мөрөн дээрээ тодорхой ачаа үүрдэг ... Төсөөлөөд үз дээ" гэж Князев шинэ жишээн дээр улам их санаа зовж, "би, та, өвөө бид гурав гуалин үүрч байна. Бид үүнийг авч явдаг - бид үүнийг зуун метрийн зайд зөөх хэрэгтэй. Бид тавин метр зөөсөн, гэнэт чи үүрэхээ болиод хажуу тийшээ яв. Тэгээд: "Би амралттай, амарч байна" гэж хэлээрэй.
Тэгэхээр танд амралт хэрэггүй, эсвэл юу вэ? - Сильченко санаа зовж эхлэв. -Энэ ч бас дэмий юм.
Энэ тохиолдолд бид энэ гуалиныг шаардлагатай зуун метр зайд зөөж, унагаж, дараа нь амрах үед амралтаа авах боломжтой.
Юу хэлэх гээд байгааг чинь ойлгохгүй байна" гэж Сильченко ууртай хэлэв. - Нэг бол толгод, эсвэл ямар нэгэн дүнз... Та амрахаар ирсэн үү?
Би амрахаар ирсэн.
Зам дагуу мод шидсэн нь юу гэсэн үг вэ? Эсвэл юу гэж бодож байна вэ?
Князев хэсэг хугацаанд Сильченко руу сэтгэл дүүрэн, ширүүн харав.
Та зориуд ойлгохгүй байна уу?
Би үнэхээр ойлгохгүй байна! Ямар нэгэн тэнэглэл, дэмий зүйл!.. Ямар нэгэн тэнэглэл! - Сильченко ямар нэг зүйлд сандарч байсан тул шаардлагагүй олон зүйлийг хэлсэн. - За, энэ бол шал тэнэг юм! .. Үнэнийг хэлэхэд, юу ч ойлгох боломжгүй юм. Өвөө та юу ч ойлгож байна уу?
Өвгөн энэ ухаалаг яриаг сонирхон сонсов. гэсэн асуултад тэрээр эргэлзсэнгүй.
А? - тэр сэрлээ.
Энэ ... нөхөр энд юу үтрэмдэж байгааг чи ерөөсөө ойлгож байна уу?
"Би сонсож байна" гэж өвөө тодорхойгүй хэлэв.
Гэхдээ би юу ч ойлгохгүй байна. Би юу ч ойлгохгүй байна!
"Тайван, тайван бай" гэж Князев гутамшигтай, эелдэг бус байдлаар зөвлөв. - Тайвшир. Яагаад сандарч байна вэ?
Яагаад энд дэмий юм яриад байгаа юм бэ?!
Гэхдээ та асуудлын голыг ч олж амжаагүй байгаа бөгөөд энэ нь аль хэдийн утгагүй юм. Гэхдээ яагаад... Бид хэзээ логикоор сэтгэж сурах вэ!
Тийм ээ, та өөрөө ...
Хэрэв би ойлгохгүй байгаа бол энэ нь утгагүй, утгагүй зүйл гэсэн үг юм. Их логик! Хэдий болтол ингэж мөрөө хавчсаар байх юм бэ?
"За" гэж Сильченко өөрийгөө татав. Тэр бүр өвөөгийнхөө ажлын ширээн дээр суув. - За, ойлгомжтой, энгийн, нарийн - та юу хэлэхийг хүсч байна вэ? Ердийн орос хэл. Тэгэхээр?
Чи хаана амьдардаг вэ? гэж Князев асуув.
Томск хотод.
Үгүй, илүү өргөн ... Ерөнхийдөө, - Князев гараа өргөн харуулав.
Би ойлгохгүй байна. За, би ойлгохгүй байна! -Сильченко дахин сандарч эхлэв. - "Ерөнхийдөө" аль нь вэ? Энэ юу вэ? Хаана?
"Та мужид амьдардаг" гэж Князев үргэлжлүүлэв. -Таны гол сонирхол юу вэ? Тэд юутай давхцаж байна вэ?
Мэдэхгүй ээ.
Төрийн эрх ашгийн үүднээс. Та бүхний эрх ашиг төрийн эрх ашигтай давхцаж байна. Би одоо тодорхой болсон уу?
За сайн байна уу?
Тэгвэл таны амьдралын утга учир юу вэ?
За сайн байна уу?
Тийм ээ, "сайн" биш, гэхдээ нэг мөр хэрэгтэй байна: иргэн бүрийн амьдралын утга учир юу вэ?
За яахав?.. Үнэнийг хэлэхэд хөдөлмөрлөхийн тулд” гэж Сильченко жагсааж эхлэв, “шаардлагатай үед эх орноо хамгаалах ...
Князев зөвшөөрч толгой дохив. Гэхдээ тэр өөр зүйлийг хүлээж байсан бөгөөд Сильченко юу болохыг дахин ойлгож чадсангүй.
"Энэ бүхэн зөв" гэж Князев хэлэв. - Гэхдээ эдгээр нь бүгд салбар юм. Юу гол утга? Гол их бие нь хаана байдаг вэ?
Би чамаас асууж байна.
Би мэдэхгүй байна. За, би чамайг юу хийхийг хүсч байгааг мэдэхгүй байна! Чи зүгээр л тэнэг юм! Хараал ид... гэж Сильченко хараалаа. Тэгээд тэр ажлын ширээнээс үсрэв. - Чи надаас юу хүсээд байгаа юм бэ?! гэж тэр хашгирав. - Юу?! Та надад шууд хэлж чадах уу? Эсвэл би чамайг эндээс гуалингаар гишгэнэ!.. Чи тэнэг юм! Хөхөө!..
Князев ийм сандарсан хүмүүстэй аль хэдийн тааралдсан. Тэр өөрөө энэ сэтгэл зүйчээс айгаагүй ч хүмүүс гүйж ирээд, ширтээд,... Өө!
Чимээгүй, нам гүм, нам гүм" гэж хэлээд арагш алхлаа. Тэрээр мэдрэлийн өвчтэй нүүр будагч руу гунигтай, найдваргүй харав. -Яагаад ийм байгаа юм бэ? Яагаад хашгирав?
Чи надаас юу хүсээд байгаа юм бэ?! - Сильченко хашгирав. - Юу?
Хүмүүс байшингаас гарч үүдний үүдэнд гарч ирэв ...
Князев эргэж, хашаанаас гарав.
Сильченко араас нь өөр юм хашгирав.
Князев эргэж харалгүй, хурдтай алхаж, нүдэнд нь уйтгар гуниг, өвдөлт байв.
"Хүмло" гэж тэр чимээгүйхэн хэлэв. "Ямар бүдүүлэг хүн бэ ... Тэр амаа ангайсан" гэж тэр хэсэг зогсоод гашуунаар хэлэв: "Бид ойлгохгүй - бидэнд хэрэггүй." Бид хашгирсан нь дээр. Ямар бүдүүлэг юм бэ!
Маргааш нь өглөө нь тосгоны зөвлөлийн дарга Нехорошевууд (Князевын хадам аав) дээр ирэв. Өвгөн Нехорошев, Князев, түүний эхнэр өглөөний цайгаа ууж байв.
"Хоолны дуршил" гэж дарга хэлэв. Тэгээд тэр Князев руу анхааралтай харав. -Та бүхнийг хүрэлцэн ирэхийг урьж байна.
Баярлалаа" гэж Князев хариулав. Түүний зүрх нь урьдчилан таамаглаж байв. - Бидэнтэй хамт... чи хүсэхгүй байна уу?
Үгүй ээ, би өглөөний цай уусан” гэж дарга сандал дээр суув. Тэгээд тэр Князев руу дахин харав.
Князев эцэст нь ойлгов: энэ нь түүнд таалагдсан. Тэр ширээнээс гараад гадаа гарав. Ганц хоёр минутын дараа дарга араас нь гарлаа.
"Би сонсож байна" гэж Князев хэлэв. Тэгээд тэр гунигтай инээмсэглэв.
Тэнд юу болсон бэ? - гэж дарга асуув. Нэг удаа (өнгөрсөн жил бас зун) дарга үүнтэй төстэй зүйлийг аль хэдийн хэлэлцсэн. Дараа нь тэд Князевыг "суртал ухуулга" гэж гомдоллосон. - Тэд надад дахин нэг юм хэлж байна ...
Би чамд юу хэлэх вэ?! - гэж Князев хэлэв. - Бурхан минь! Юу хэлэх вэ! Би найздаа ... илүү тодорхой санаа өгөхийг хүссэн ...
Би яагаад тэгэх ёстой гэж? Би юу вэ?.. Би ойлгохгүй байна, бурхан минь, би юу хийсэн бэ? Би зүгээр л түүнд тайлбарлахыг хүссэн ч тэр галзуу юм шиг орилсон. Би мэдэхгүй ... Тэр хэвийн үү, энэ Сильченко?
Нөхөр Князев...
За яахав, зүгээр. Сайн байна! - Князев сандарсандаа нулимав. - Би дахиж үүнийг хийхгүй, тэд хүссэнээрээ амьдар. Гэтэл бурхан минь!.. - тэр ахиад л гайхав. - Би түүнд юу гэж хэлсэн бэ?! Амьдралынхаа даалгаврыг илүү тодорхой ойлгохыг санал болгов!.. Үүнд юу нь буруу байна вэ?
Тэр хүн амрахаар ирлээ... Яах гэж түүнийг зовоож байгаа юм бэ? Хэрэггүй. Шаардлагагүй, нөхөр Князев, би чамаас гуйя.
Сайн Сайн. Тэдэнд хүссэн зүйлээ хийгээч... Эцсийн эцэст тэр нүүр будагч!
Би түүнд клубт үг хэлж, ажлынх нь талаар ярих санааг төрүүлэхийг хүссэн ...
Сонирхолтой байна! Би өөрийгөө сонсох дуртай. Тэр зураачдын нүүр будалт хийдэг байх... Би та нарт уран бүтээлчдийн тухай хэлье.
Энэ нь... амьдралын даалгавартай ямар холбоотой вэ?
Тэр ямар нэгэн ашигтай зүйл хийх байсан! Өчигдөр би ингэж эхэлсэн: цуваа хүмүүс алхаж, бүгд атга шороо аваад шидэж байна - толгод үүсэв. Hill dash бол тохиромжтой нөхцөл юм. Иргэн бүрийн амьдралын утга учир нь дүрслэлээр хэлбэл...
"Нөхөр Князев" гэж дарга тасалж, "Надад одоо зав алга: би есөн цагт хуралтай... Хэзээ нэгэн цагт чамайг сонсохдоо баяртай байх болно." Гэхдээ би дахин нэг удаа асуумаар байна ...
"За, за" гэж Князев яаран, гунигтай хэлэв. - Уулзалтад оч. Баяртай. Би чамайг сонсох шаардлагагүй.
Дарга гайхсан ч юу ч хэлэлгүй хуралд оров.
Князев араас нь харлаа... Тэгээд өөртэйгөө ярьдаг зуршилтай болохоор чимээгүйхэн хэлэв.
Тэр сонсохдоо баяртай байх болно! Би баяртай байна... Явж суу! Хуралдаа өмдөө арчаарай, үнэлгээчид. Тэр сайн зүйл хийх болно - сонс ...
Зохиолч бүтээлээрээ ертөнцийг илэрхийлж чадсан орчин үеийн хүн, зогсонги байдлын эрин үеийн ээдрээтэй, "андуурсан" ертөнц.
Шукшин баатрууддаа Оросын ард түмэнд байдаг шударга, сайхан сэтгэл, шаргуу хөдөлмөр, ухамсар зэрэг чанаруудыг илчилж, судалж үздэг. Гэхдээ энэ бол хамгийн сайн нь хүний сэтгэлд оршин тогтнохынхоо төлөө хоёр нүүр гаргах, филистизм, хайхрамжгүй байдал, худал хуурмагийн асар их "дарамт"-аар тэмцэхээс өөр аргагүй болдог ертөнц юм.
Шукшиний түүхүүдэд хүн үргэлж сэтгэлзүйн гүн гүнзгий, дотоод эрч хүчийг мэдэрдэг сэтгэлийн байдалбаатар. Тэдгээр нь жижиг хэмжээтэй, өдөр тутмын энгийн, танил үзэгдэл, санамсаргүй сонссон энгийн яриаг санагдуулдаг.
Шукшингийн баатрууд амьдралын утга учрыг өөр өөрийнхөөрөө шийддэг. Тэд ч гэсэн
мөнхийн асуултуудыг асууж байна: би яагаад төрсөн бэ, яагаад амьдарч байна вэ? Гэхдээ тэд үүнийг тосгоны ёс суртахууны үүднээс ямар нэгэн утгагүй, болхи байдлаар хийдэг. Жишээлбэл, Алёша Бесконвойный ижил нэртэй түүх. Баатрын нэр нь үнэндээ Костя Валиков байсан - тэрээр колхоздоо хичээнгүй, ажилсаг ажилчин гэдгээрээ алдартай байсан бөгөөд ямар ч ажил хийхээс зайлсхийдэггүй байсан ч хяналтгүй зан чанараараа "Хамгаалалтгүй" гэж хочилдог байв. Гэвч бямба, ням гаригт түүнийг ямар ч тохиолдолд албадан ажил хийлгэх боломжгүй байв. Бямба гариг нь түүний хувьд ерөнхийдөө ариун өдөр байсан - "Бямба гарагт тэр халуун усны газар халаасан."
Энэ өдөр тэрээр амьдралынхаа талаар эргэцүүлэн бодож, өнгөрснөө санаж, ирээдүйн талаар бодож байв. Угаалгын өрөө бэлтгэх үйл явц нь Бесконвойныйд ер бусын баяр баясгалангийн мэдрэмжийг төрүүлэв - түүний сүнс дуугарч байв. Эхлээд мод хагалж ус зөөж, дараа нь өөрийнхөөрөө, өөрийнхөөрөө халаагуураа асаалаа. Тэр галыг хараад: "Хоёр дүнз өөр өөр шатдаг, гэхдээ та хүмүүсийг ижил амьдралаар амьдраасай гэж хүсч байна" гэж гүн ухаантан хэлэв. Түүний галыг харж байхдаа олж мэдсэн зүйл нь бас сэтгэл хөдөлгөм байсан: "Ямар ч брэнд шатах үед галд шатдаг. Яг л үхэхийн өмнөх хүн амьдрах хүсэлдээ шатдаг шиг". Энэхүү энгийн нээлт миний сэтгэлд амар амгаланг авчирсан. Тосгоны хэн ч Алёша амьдралын талаар нухацтай бодож, "ямар нууц байдаг вэ, үүнийг (амьдрал) өрөвдөх шаардлагатай гэж үү" гэж бодож байсан гэдэгт хэн ч итгэхгүй байх. Гэсэн хэдий ч би өөрийнхөө амьдарч байсан өдөр тутмын координатуудын хүрээнд бодож байсан. Хүүхдүүд хэрхэн өсч томрох, гэр бүлээ бий болгох, ахмад настнуудад зочлох, тэднээр бахархах тухай. Тэрээр энэ бүх бодлынхоо төлөө нэг бямба гарагийг зориулав, гэхдээ энэ нь түүний өдөр, түүний хувийн орон зай байсан бөгөөд хэн ч орохыг зөвшөөрдөггүй байв.
Зохиолч хүний ёс суртахуун, оюун санааны үнэт зүйлд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Дэлхий дээрх өөрийн байр сууриа хайх нь ихэвчлэн хүний хувьд үнэ цэнэтэй байсан үнэт зүйлсээс татгалздаг. Энэ нь бас эмгэнэл юм, учир нь хүний ёс суртахууны доройтол нь зөвхөн өөртөө төдийгүй ойр дотны хүмүүст нь нөлөөлдөг.
Шукшин тосгоны сэдэв гэж нэрлэгддэг зүйлд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тэрээр өөрийн бүтээлүүддээ тариачид өвөг дээдсийнхээ эрхэмлэдэг үнэт зүйлээ хэрхэн алдаж байгаа тухай ярьсан. Гэвч тэд алдсан зүйлийнхээ хариуд юу ч олж авдаггүй. Ийм учраас жирийн хүн согтуурч, завхралд автдаг. Амьдралын утга учир дутагдалтай байгаа нь үүний шалтгаан юм. Шукшиний бүтээл хувь заяаны асуудлыг хөнддөг. Жишээлбэл, хувь тавилан энгийн хүн, тариачин, ажилчин, хөдөлмөр. Энэ бол үүрэг, нэгэн зэрэг амьдралын утга учир юм. Үндэснээсээ салж, хөдөлмөрч тариачин аз жаргалгүй болдог. Гэхдээ амьдрал жирийн хүмүүсогтхон ч гунигтай, найдваргүй. Тэдний амьдралд ажлын хажуугаар баяр баясгалан их байдаг. Магадгүй зарим хүмүүст эдгээр баяр баясгалан нь энгийн бөгөөд энгийн мэт санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ тариачдын хувьд тэд маш их зүйлийг хэлдэг. Шукшин тариачдын энгийн амьдралд амралт ямар байр суурь эзэлдгийг байнга харуулдаг.
Шукшин баатруудаа өршөөдөггүй. Тэр заримдаа тэднийг хамгийн тааламжгүй нөхцөл байдалд оруулдаг. Уншигч та эдгээр нөхцөл байдлыг зохион бүтээгээгүй, бодитой гэдгийг маш сайн ойлгодог.
1960-аад оны эхний хагаст Шукшингийн бүтээлч байдал. - "амьдралын логик"-ыг илэрхийлэх оролдлого юм ёс суртахууны эрэл хайгуултодорхой баатрууд; дараагийн жилүүдийн бүтээлч байдал бол "амьдралын логик" -ыг "урлагийн логик" -оор засаж, улмаар хүнд туслах зорилготой юм. Энэ замд зохиолч олон бэрхшээл, урам хугарал, мухардалд орсон.
Шукшингийн үлгэрийн баатрууд нь ихэвчлэн сэтгэл ханамжгүй сүнслэг хэрэгцээтэй хүмүүс байдаг. Тиймээс тэдний хачирхалтай байдал, заримдаа бүрэн гэм зэмгүй, заримдаа хууль зөрчихийн ирмэг дээр, тэр ч байтугай энэ шугамаас давж гардаг. В.Шукшин өөрөө байнга эргэлзэж, бидний амьдралын талаар гашуунаар бодож, өөрөөсөө эцэс төгсгөлгүй асуулт асууж, ихэнхдээ тэдэнд хангалттай хариулт олдоггүй байв. Мөн түүний олон баатрууд түүний бүтээгчтэй төстэй байдаг: тайван бус, ихэнхдээ эрүүл саруул ухаанаас үл хамааран өөрсдөдөө хохирол учруулдаг. Гэхдээ зохиолч хүн үргэлж чин сэтгэл, шулуун зан, сайн эхлэлийг эрхэмлэдэг байв. Бүр дотор алдсан хүнтүүнийг амьдралын зохиолоос дээгүүрт өргөх сайн сайхныг олж харахыг хүссэн.
- Ангилал: Шукшин В.
I. Ёс суртахууны асуудалзохиолчийн түүхүүдэд.
II. В.Шукшиний өгүүллэгийн баатруудын хувь заяа.
1. Сайхан сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл бол Шукшингийн баатруудын хүн төрөлхтний гол үнэт зүйл юм.
2. Ижил нэртэй түүхээс "хачирхалтай" -ын үйлдэлд бусдын хандлага.
3. Эх хүний сэтгэлийн хүч.
III. Шукшин ба түүний баатрууд.
Василий Шукшин бол зөвхөн хүмүүст хэрэгтэй биш зохиолчдын нэг юм. Түүний бүтээлүүд хүмүүст маш их хэрэгтэй байна. Энэ зохиолчийн бүтээлүүд нь найруулгын хурц тод байдлаараа татагддаг мөнхийн асуудаламьдралын утга учрын тухай. "Бидэнд юу болоод байна?" -В.Шукшин түүхээрээ асуумаар байх шиг байна. Гадаад үйл явдлуудВ.Шукшиний бүтээлүүдэд гол зүйл биш юм. Түүний хуйвалдаан бол зүгээр л яриа эхлүүлэх шалтаг. Ихэнхдээ зохиолчийн өгүүллэгийн баатрууд энгийн боловч үргэлж халамжтай хүмүүс байдаг. Тэд оршихуйн үндсүүдийн талаар бодож, "мөнхийн асуултууд" гэж нэрлэгдэх зүйл рүү улам бүр ханддаг.
Шукшиний хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсийн дунд нинжин сэтгэл онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэрээр зүрх сэтгэлийн сайныг хийх чадварыг хамгийн үнэ цэнэтэй баялаг гэж үзсэн: "Хэрэв бид аливаа зүйлд хүчтэй, үнэхээр ухаантай байвал энэ нь сайн үйлс юм." Хүмүүс сайн зүйл хийж, бие биенээ баярлуулж байж амьдрал гайхамшигтай болно гэж Шукшин итгэдэг байв. Тиймээс "Калина Красная" кинонд гол дүрийн Прокудины сэтгэлд гарсан өөрчлөлт нь зөвхөн "сайн сайхны эсрэг" хүчний нөлөөн дор тохиолддог. Шукшин "сайн сайхны нөөц" гэдэгт итгэдэг хүний сэтгэлхязгааргүй.
В.Шукшиний өгүүллэгт "экцентрик" гэж нэрлэгддэг нарийн төвөгтэй дүр бүхий ер бусын хүмүүсийн хувь тавилан тэргүүлэх байруудын нэгийг эзэлдэг. "Freaks" бол саарал, уйтгартай амьдралыг тэвчиж чаддаггүй, тэсвэрлэхийг хүсдэггүй хачин, мөрөөдөмтгий, энгийн хүмүүс юм. Тэд материаллаг болон суурь бүх зүйлээс өөрсдийгөө чөлөөлөхийг хичээдэг. Тэд амьдралын утга учрыг эрхэмсэг, үзэсгэлэнтэй зүйлээс эрэлхийлдэг. Ийм л юм Гол дүр"Галзуу" түүх. Зохиолч баатрыг бусад "зөв" хүмүүсээс ялгаж салгадаг өөрийн өвөрмөц байдлыг тууштай онцолж байна. Энэ техник нь хамгийн сайныг илчлэхэд тусалдаг хүний чанар Crank: үнэнийг хайрлах, ухамсартай байдал, эелдэг байдал. Энэхүү түүх нь Чудикийн "Урал дахь дүүдээ" амралтын аялалын үеэр болсон үйл явдлын танилцуулга хэлбэрээр бүтээгдсэн. Өөр өөр түүхүүд, бусдад ойлгогдохгүй байсан нь түүхийн баатарт тохиолдсон. Гэсэн хэдий ч эдгээр ангиуд нь баатрын сэтгэлийн гайхалтай чанаруудыг илчилдэг: үнэнч шударга байдал, даруу байдал, ичимхий байдал, хүмүүст сайн зүйл хийх хүсэл. Гэтэл бидэнд юу болоод байна вэ? Яагаад олон хүмүүс Freak-ийг ойлгож, түүнийг авч үзэхгүй байна вэ? хачин хүн? Гол дүрийн хачирхалтай байдлыг уучилж, түүнийг өрөвдөх үнэхээр боломжгүй байсан уу? Эцсийн эцэст, жишээлбэл, тэрээр хүүхдийн тэрэг зурахдаа зөвхөн сайн сайхны тухай, илүү сайхан, илүү сайн болгох талаар боддог байв.
“Эхийн сэтгэл” өгүүллэгийн бас нэгэн “хачирхалтай” зохиол энд байна. Витка Борзенков хуриманд мөнгө олохын тулд гахайн өөх зарахаар хот руу явсан. Тэгээд би жаахан алхсан. Мөнгө хулгайд алдагдах үед тэрээр хотын хэд хэдэн оршин суугчийг, тэр дундаа цагдааг хатуу зодож, өшөөгөө авахаар шийджээ. Ээж нь хүүдээ тохиолдсон гай зовлонгийн талаар мэдээд түүнийг зөвтгөхийг оролддог. "Эхийн зүрх ухаантай, харин үр хүүхдэд нь асуудал тулгарвал эх хүн гаднах оюун ухааныг мэдрэх чадваргүй байдаг бөгөөд логик нь үүнтэй ямар ч холбоогүй юм." Ээж бол ээж. Хүүгийнхээ төлөө бүхнээ өгөхөд бэлэн байна. Гэхдээ хүүхдүүд ээжийнхээ амиа золиослогч, ээжийнхээ зүрх сэтгэлийн халуун дулаан, хүч чадлыг үргэлж үнэлдэг үү?
Василий Шукшин өөрөө ээжийгээ хамгийн эрхэм, дотны хүн гэж үздэг байв. Тэрээр ээжээсээ ховор бэлгийг өвлөн авсан - зүрхний халуун дулаан. Хожим нь Шукшингийн баатрууд "сэтгэлийн баяр" хийх хүслийг өвлөн авсан. В.Шукшин сүүлчийн бүтээлүүддээ: “Ээж бол амьдралын хамгийн хүндтэй зүйл, хамгийн эрхэм хүн, бүх зүйл өрөвдөх сэтгэлээс бүрддэг... Түүнийг өрөвдөх сэтгэлээс холд, түүнд үлдээ. өндөр боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх, хүндлэх чадвар... Бүх зүйлийг түүнд үлдээж, өрөвдөх сэтгэлийг нь авч хая... Дайсан босгон дээр байхад хүмүүс яагаад уур уцаартай босдог вэ? Учир нь хүн бүр эх үрсээ, төрсөн нутгаа өрөвддөг.
Шукшингийн үлгэрийн баатрууд нь ихэвчлэн сэтгэл ханамжгүй сүнслэг хэрэгцээтэй хүмүүс байдаг. Тиймээс тэдний хачирхалтай байдал, заримдаа бүрэн гэм зэмгүй, заримдаа хууль зөрчихийн ирмэг дээр, тэр ч байтугай энэ шугамаас давж гардаг. В.Шукшин өөрөө байнга эргэлзэж, бидний амьдралын талаар гашуунаар бодож, өөрөөсөө эцэс төгсгөлгүй асуулт асууж, ихэнхдээ тэдэнд хангалттай хариулт олдоггүй байв. Мөн түүний олон баатрууд түүний бүтээгчтэй төстэй байдаг: тайван бус, ихэнхдээ эрүүл саруул ухаанаас үл хамааран өөрсдөдөө хохирол учруулдаг. Гэхдээ зохиолч хүн үргэлж чин сэтгэл, шулуун зан, сайн эхлэлийг эрхэмлэдэг байв. Хамгийн их төөрөлдсөн хүнээс ч тэр амьдралын зохиолоос дээгүүр гарах сайн сайхныг олж харахыг хүсдэг байв.