Лев Николаевич Толстой (1828-1910). Зураач I. E. Repin. 1887

Оросын нэрт театрын найруулагч, жүжигчний тогтолцоог бүтээгч Константин Станиславский "Урлаг дахь миний амьдрал" номондоо анхны хувьсгалын хүнд хэцүү жилүүдэд хүмүүсийг цөхрөлд автуулж байхад Лев Толстой тэдэнтэй хамт амьдарч байсныг олон хүн санаж байсан гэж бичжээ. тэр үед. Тэгээд миний сэтгэл илүү хөнгөн болсон. Тэр хүн төрөлхтний мөс чанар байсан. 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед Толстой сая сая хүмүүсийн бодол санаа, итгэл найдварыг илэрхийлэгч болжээ. Тэр байсан ёс суртахууны дэмжлэголон хүний ​​хувьд. Үүнийг зөвхөн Орос төдийгүй Европ, Америк, Азийн орнууд уншиж, сонссон.

Үүний зэрэгцээ Лев Толстойн уран бүтээлээс гадна олон талаараа зөрчилдөөнтэй байсан гэж олон орчин үеийн хүмүүс болон түүний дараагийн судлаачид тэмдэглэсэн нь үнэн. Сэтгэгчийн хувьд түүний агуу байдал нь нийгмийн ёс суртахууны байдалд зориулагдсан өргөн хүрээний зураг бүтээх, мухардлаас гарах арга замыг эрэлхийлэхэд илэрч байв. Гэвч тэр хувь хүний ​​амьдралын утга учрыг эрэлхийлэхдээ ёс суртахуунтай, өчүүхэн сонголттой байв. Нас ахих тусам тэрээр нийгмийн муу муухайг илүү идэвхтэй шүүмжилж, өөрийн гэсэн ёс суртахууны онцгой замыг эрэлхийлэв.

Норвегийн зохиолч Кнут Хамсун Толстойн дүрийн энэ онцлогийг тэмдэглэжээ. Түүний хэлснээр, залуу насандаа Толстой хэт их зүйлийг зөвшөөрдөг байсан - хөзрөөр тоглож, залуу бүсгүйчүүдийг хөөж, дарс ууж, жирийн хөрөнгөтөн шиг аашилж, насанд хүрсэн хойноо гэнэт өөрчлөгдөж, үнэнч шударга хүн болж, өөрийгөө болон бүх нийгмийг бүдүүлэг гэж гутаан доромжилж байжээ. болон ёс суртахуунгүй үйлдлүүд. Түүний хоёрдмол байдал, сэтгэл ханамжгүй байдал, шидэхийг гишүүд нь ойлгохгүй байсан гэр бүлийнхэнтэйгээ зөрчилдөж байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Лев Толстой бол удамшлын язгууртан байсан. Ээж нь гүнж Волконская, нэг эмээ нь гүнж Горчакова, хоёр дахь нь гүнж Трубецкая юм. Түүний Ясная Поляна дахь эдлэн дээр түүний төрөл төрөгсөд, өндөр настнууд, нэр хүндтэй хүмүүсийн хөргийг өлгөжээ. Гүнгийн цолноос гадна эцэг эхээсээ балгас ферм өвлөн авч, төрөл төрөгсөд нь хүмүүжлийг нь авч, гэрийн багш нар, тэр дундаа герман, франц хүнээр хичээл заалгаж байжээ. Дараа нь Казанийн их сургуульд суралцсан. Эхлээд дорно дахины хэл, дараа нь хуулийн шинжлэх ухаанд суралцсан. Нэг нь ч, нөгөө нь ч сэтгэлд нь нийцсэнгүй, 3-р курсээ орхисон.

Лев 23 настайдаа картанд маш их алдаж, өрөө төлөх шаардлагатай болсон ч хэнээс ч мөнгө нэхээгүй, харин Кавказ руу офицерын хувиар очиж мөнгө олж, сэтгэгдэл төрүүлжээ. Тэнд түүнд таалагдсан - чамин байгаль, уулс, нутгийн ойд ан хийх, уулчдын эсрэг тулалдаанд оролцох. Тэнд тэр эхлээд үзэг цаасан дээр тавив. Гэхдээ тэр сэтгэгдлийнхээ тухай биш, харин бага насныхаа тухай бичиж эхлэв.

Толстой "Хүүхэд нас" гар бичмэлээ 1852 онд хэвлэгдсэн "Отечественные записки" сэтгүүлд илгээж, залуу зохиолчийг магтжээ. Амжилтанд хөтлөгдөн "Газрын эзний өглөө", "Боломж", "Өсвөр нас", "Боломж" өгүүллэгүүдийг бичсэн. Севастополь түүхүүд" Бодит байдлыг тусгах, төрлийг бий болгох, баатруудын дотоод ертөнцийг тусгах чадвартай шинэ авъяас Оросын уран зохиолд орж ирэв.

Толстой 1855 онд Петербургт иржээ. Гүн, Севастополийн баатар, тэр аль хэдийн алдартай зохиолч байсан, олсон мөнгөтэй байсан уран зохиолын ажил. Түүнийг хамгийн сайн байшинд хүлээн авсан бөгөөд "Отечественные записки" сонины редакци ч түүнтэй уулзахаар хүлээж байв. Гэвч тэр сэтгэл дундуур байв нийгмийн амьдрал, гэхдээ зохиолчдын дунд сэтгэл санааны хувьд ойр дотно хүн олдсонгүй. Нойтон Санкт-Петербургийн уйтгартай амьдралаас залхаж, Ясная Поляна дахь байрандаа очжээ. Тэгээд 1857 онд тэр гадаад руу тарж, өөр амьдралыг үзэхээр явсан.

Толстой Франц, Швейцарь, Итали, Германд айлчилж, нутгийн тариачдын амьдрал, ард түмний боловсролын тогтолцоог сонирхож байв. Гэвч Европ түүний амтанд нийцээгүй. Тэр хоосон баян, сайн хооллодог хүмүүсийг харсан, ядуугийн ядуурлыг харсан. Шударга бус байдал нь түүний зүрхийг шархлуулж, сэтгэлд нь хэлэгдээгүй эсэргүүцэл гарч ирэв. Зургаан сарын дараа тэрээр Ясная Поляна руу буцаж ирээд тариачны хүүхдүүдэд зориулсан сургууль нээв. Тэрээр гадаадад хийсэн хоёр дахь айлчлалынхаа дараа ойр орчмын тосгодуудад 20 гаруй сургууль нээлээ.

Толстой сурган хүмүүжүүлэх "Ясная поляна" сэтгүүлийг хэвлүүлж, хүүхдүүдэд зориулсан ном бичиж, тэдэнд өөрөө заажээ. Гэвч бүрэн сайн сайхан байдалд түүнд хангалттай байсангүй хайртай хүн, Түүнтэй бүх зовлон жаргалыг хуваалцах хүн. 34 насандаа тэрээр 18 настай София Берстэй гэрлэж, аз жаргалтай болжээ. Тэрээр өөрийгөө хичээнгүй эзэн мэт мэдэрч, газар худалдаж авч, түүн дээр туршилт хийж, чөлөөт цагаараа "Дайн ба энх" хэмээх эрин үеийн роман бичиж, "Оросын элч" сэтгүүлд хэвлэгдэж эхлэв. Хожим нь гадаадад шүүмжлэл энэ бүтээлийг хамгийн агуу бүтээл гэж хүлээн зөвшөөрсөн нь Европын шинэ уран зохиолд чухал үзэгдэл болжээ.

Дараа нь Толстой нийгмийн эмэгтэй Аннагийн эмгэнэлт хайр, язгууртан Константин Левиний хувь заяанд зориулсан Анна Каренина романыг бичжээ. Тэрээр өөрийн баатрынхаа жишээг ашиглан "Эмэгтэй хүн гэж хэн бэ - хүндэтгэл шаарддаг хүн эсвэл зүгээр л гэр бүлийн голомтыг сахигч уу?" Гэсэн асуултад хариулахыг оролдов. Энэ хоёр романы дараа тэрээр өөртөө ямар нэгэн эвдрэлийг мэдэрсэн. Тэрээр бусад хүмүүсийн ёс суртахууны мөн чанарын тухай бичиж, өөрийнхөө сэтгэлийг судалж эхлэв.

Амьдралын талаархи түүний үзэл бодол өөрчлөгдөж, тэрээр олон гэм нүглийг өөртөө хүлээн зөвшөөрч, бусдад зааж, хүчирхийллээр бузар мууг эсэргүүцэх тухай ярьж эхлэв - тэд чамайг нэг хацар дээр цохиж, нөгөө хацар дээр нь эргүүлэв. Энэ бол дэлхийг илүү сайн болгох цорын ганц арга зам юм. Олон хүмүүс түүний нөлөөнд автсан бөгөөд тэд "Толстян" гэж нэрлэгддэг байсан, тэд мууг эсэргүүцдэггүй, хөршүүддээ сайн сайхныг хүсдэг байв. Тэдний дунд байсан алдартай зохиолчидМаксим Горький, Иван Бунин.

1880-аад оны үед Толстой "Иван Ильичийн үхэл", "Холстомер", "Кройцер соната", "Эцэг Сергиус" зэрэг богино өгүүллэгүүд зохиож эхлэв. Тэдэнд туршлагатай сэтгэл судлаачийн хувьд тэрээр дотоод ертөнцийг харуулсан энгийн хүн, хувь заяанд захирагдахад бэлэн байх. Эдгээр бүтээлийн хамт тэрээр нүгэлт эмэгтэйн хувь заяа, түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн хандлагын тухай том роман дээр ажилласан.

Амилалт” ном 1899 онд хэвлэгдсэн бөгөөд хурц сэдэв, зохиолчийн дэд текстээрээ уншигчдыг гайхшруулжээ. Энэ роман нь сонгодог зохиол гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд тэр даруй үндсэн урсгал руу орчуулагдсан Европын хэлүүд. Энэ бол бүрэн амжилт байлаа. Энэ романд Толстой анх удаа ийм илэн далангүй гажиг харуулсан. төрийн тогтолцоо, хүмүүсийн тулгамдсан асуудалд эрх мэдэлтэй хүмүүсийн жигшүүрт байдал, бүрэн хайхрамжгүй байдал. Үүнэндээ тэрээр Оросын үнэн алдартны сүмийг шүүмжилж, нөхцөл байдлыг засч залруулахын тулд юу ч хийгээгүй, унасан, өрөвдөлтэй хүмүүсийн оршин тогтнохыг хөнгөвчлөхийн тулд юу ч хийсэнгүй. Ноцтой зөрчилдөөн гарсан. орос Ортодокс сүмэнэ хатуу шүүмжлэлд доромжлолыг харсан. Толстойн үзэл бодлыг туйлын алдаатай гэж үзэж, түүний байр суурь нь Христийн шашны эсрэг байсан бөгөөд түүнийг анатематизмд оруулж, гадуурхжээ.

Гэвч Толстой өөрийн үзэл санаа, сүмдээ үнэнч хэвээр үлджээ. Гэсэн хэдий ч түүний тэрслүү зан чанар нь хүрээлэн буй бодит байдлын жигшүүрт үйлдлүүд төдийгүй өөрийн гэр бүлийн амьдралын хэв маягийг эсэргүүцэв. Түүний сайн сайхан байдал, чинээлэг газар эзэмшигчийн байр суурь түүнд дарамт болж байв. Тэрээр бүх зүйлээ орхиж, шинэ орчинд сэтгэлээ цэвэрлэхийн тулд зөв шударга руу явахыг хүссэн. Тэгээд тэр явсан. Түүний гэр бүлээс нууцаар явсан нь эмгэнэлтэй байсан. Замдаа ханиад хүрээд хатгаа туссан. Тэрээр энэ өвчнөөсөө эдгэрч чадаагүй.

...Бид бүгд нэг гариг ​​дээр алсын зайд нисч байна - бид нэг хөлөг онгоцны багийнхан. Антуан де Сент-Экзюпери

Байгаль хуулинд захирагддаг гэсэн итгэл үнэмшилгүйгээр шинжлэх ухаан байж болохгүй. Норберт Винер

Сайхан байгаль бүх зүйлд маш их анхаарал хандуулсан тул хаанаас ч суралцах зүйл олддог. Леонардо да Винчи

Энэ ертөнц дэх Тэнгэрлэгт хамгийн ойр байдаг зүйл бол байгаль юм. Астольф де Кустин

Салхи бол байгалийн амьсгал юм. Козьма Прутков

IN ёс суртахуунгүй нийгэмБайгаль дээрх хүний ​​хүчийг нэмэгдүүлэх бүх шинэ бүтээлүүд нь зөвхөн сайн төдийгүй, эргэлзээгүй, илэрхий муу юм. Лев Толстой

Хөгжилгүй орнуудад ус уух нь үхэлд хүргэдэг бол өндөр хөгжилтэй орнуудад агаараар амьсгалах нь үхэлд хүргэдэг. Жонатан Рэйбан

Байгальд бүх зүйл хоорондоо холбоотой байдаг бөгөөд үүнд санамсаргүй зүйл байдаггүй. Хэрэв санамсаргүй үзэгдэл тохиолдвол хүний ​​гарыг хай. Михаил Пришвин

Байгальд үр тариа, тоос хоёулаа байдаг. Уильям Шекспир

Байгальд байгалиас өөр юу ч алга болдоггүй. Андрей Крыжановский

Хуурамч үзэл бодлыг цаг хугацаа устгаж, байгалийн шүүлтийг баталгаажуулдаг. Марк Цицеро

Цагтаа байгаль өөрийн гэсэн яруу найрагтай. Жон Китс

Байгаль дээрх хамгийн сайн сайхан бүхэн бүгд хамтдаа байдаг. Петрониус

Бүх амьд биетүүд тарчлалаас айдаг, бүх амьд амьтан үхлээс айдаг; Зөвхөн хүн төдийгүй бүх амьд амьтанд өөрийгөө таньж, бүү алж, зовлон, үхэлд хүргэж болохгүй. Буддын мэргэн ухаан

Байгалийн бүх нутагт... сэтгэн бодох хүн төрөлхтөний оршин тогтнохоос үл хамааран тодорхой зүй тогтол ноёлдог. Макс Планк

Түүний багаж хэрэгслээр хүн гадаад мөн чанарыг даван туулах эрх мэдэлтэй байдаг бол түүний зорилгод тэрээр илүү захирагддаг. Георг Гегель

Эрт дээр үед хамгийн баян улсууд нь байгаль нь хамгийн элбэг байдаг; Өнөөдөр хамгийн баян улсууд бол хүмүүсийн хамгийн идэвхтэй байдаг улсууд юм. Хенри Бакл

Байгаль дээрх бүх зүйл нэг бол танд чиглэсэн шалтгаан эсвэл биднээс үүдэлтэй үр дагавар юм. Марсилио Фичино

Хүмүүс байгалийн эрүүл ухааныг сонсох хүртлээ дарангуйлагчдад эсвэл ард түмний саналд захирагдахаас өөр аргагүй болно. Вильгельм Швебель

Байгалийн хуулийн дагуу болж буй үйл явдалд сэтгэл хангалуун бус хүн тэнэг юм. Эпиктет

Тэд нэг хараацай хавар үүсгэдэггүй гэж хэлдэг; Гэхдээ үнэхээр нэг хараацай хавар болдоггүй учраас нэгэнт хаврыг мэдэрсэн хараацай нисдэггүй, хүлээх ёстой гэж үү? Дараа нь нахиа, өвс бүрийг хүлээх хэрэгтэй бөгөөд хавар байхгүй болно. Лев Толстой

Агуу зүйлийг агуу их хэрэгслээр хийдэг. Зөвхөн байгаль л агуу зүйлсийг дэмий хоосон хийдэг. Александр Иванович Герцен

Хүн хамгийн сайхан зүүдэндээ ч байгалиас илүү үзэсгэлэнтэй зүйлийг төсөөлж чадахгүй. Альфонс де Ламартин

Байгалиас заяасан өчүүхэн төдий таашаал хүртэл оюун ухаанд үл ойлгогдох нууцлаг зүйл юм. Люк де Вовенаргес

Хүний мөн чанарын идеал бол ортобиоз, i.e. Хүний хөгжилд урт удаан, идэвхтэй, эрч хүчтэй хөгшрөлтөд хүрэх зорилготой бөгөөд эцсийн шатанд амьдралаар ханах мэдрэмжийг хөгжүүлэхэд хүргэдэг. Илья Мечников

Байгаль дээр зорилго хайх нь мунхаг байдлаас үүдэлтэй. Бенедикт Спиноза

Байгальд хайргүй хүн хүнийг хайрладаггүй муу иргэн. Федор Достоевский

Байгальд өнгөцхөн хардаг хүн хязгааргүй "Бүх зүйлд" амархан төөрч, харин түүний гайхамшгийг илүү гүнзгий сонсдог хүн ертөнцийг Захирагч Бурханд байнга авчирдаг. Карл де Гир

Бидний увайгүй байдал, хувиа хичээсэн зан нь биднийг байгалийг атаархсан харцаар харахыг өдөөдөг ч өвчнөөсөө ангижрахад тэр өөрөө бидэнд атаархах болно. Ральф Эмерсон

Байгалиас илүү шинэлэг зүйл гэж байдаггүй. Марк Цицеро

Гэхдээ яагаад байгалийн үйл явцыг өөрчилдөг вэ? Бидний мөрөөдөж байснаас илүү гүн гүнзгий философи байж болох юм - байгалийн нууцыг илчлэх ч түүнд нэвтрэн орсноор замналаа өөрчилдөггүй философи. Эдвард Булвер-Литтон

Өнөөгийн хамгийн хэцүү ажил бол амьд байгаль сүйрэх үйл явцыг удаашруулах асуудал юм... Арчи Карр

Байгалийн үндсэн хууль бол хүн төрөлхтнийг хамгаалах явдал юм. Жон Локк

Шаардлагатай зүйлийг хялбар, хүндийг шаардлагагүй болгосон ухаалаг байгальд талархъя. Эпикур

Хүмүүс байгалийн хуулийг мэдэх хүртлээ түүнд сохроор захирагддаг бөгөөд нэгэнт мэдсэн бол байгалийн хүч хүмүүст захирагддаг. Георгий Плеханов

Байгаль цаг ямагт хохироох болно. Уильям Шекспир

Байгаль бол хүний ​​амьдардаг байшин юм. Дмитрий Лихачев

Байгаль нь хүнд хайхрамжгүй ханддаг; тэр бол түүний дайсан ч биш, түүний найз ч биш; Энэ нь түүний үйл ажиллагаанд тохиромжтой эсвэл тохиромжгүй талбар юм. Николай Чернышевский

Байгаль бол урлагийн мөнхийн жишээ юм; мөн байгаль дээрх хамгийн агуу, эрхэм зүйл бол хүн юм. Виссарион Белинский

Байгаль хүн бүрийн сайхан сэтгэлд сайхан мэдрэмжийг оруулсан бөгөөд үүний ачаар өөрөө аз жаргалтай байж чадахгүй, харин аз жаргалаа бусдаас хайх ёстой. Иоганн Гёте

Байгаль хүн төрөлхтөнд өлсөх, сексийн мэдрэмж гэх мэт төрөлхийн зөн совингоо хайрласан байдаг бөгөөд энэ дэг журмын хамгийн хүчтэй мэдрэмжүүдийн нэг нь өмчлөх мэдрэмж юм. Петр Столыпин

Байгаль үргэлж зарчмаас илүү хүчтэй байдаг. Дэвид Хьюм

Байгаль бол нэг бөгөөд үүнтэй тэнцэх зүйл байхгүй: ээж охин хоёр бол бурхдын бурханлиг чанар юм. Зөвхөн түүнийг л авч үз, Байгаль аа, үлдсэнийг нь энгийн хүмүүст даатга. Пифагор

Байгаль бол сайн мэдээ бөгөөд Бурханы бүтээлч хүч, мэргэн ухаан, бүх агуу байдлыг чангаар тунхагладаг. Мөн зөвхөн тэнгэр төдийгүй газрын хэвлий нь Бурханы алдрыг номлодог. Михаил Ломоносов

Байгаль бол бүх зүйлийн шалтгаан, өөрийн ачаар оршин байдаг; энэ нь үүрд оршин тогтнож, үйл ажиллагаагаа явуулах болно ... Пол Холбах

Амьтан болгонд амьдрах арга хэрэгслээр заяасан байгаль дэлхий одон орон судлалын туслах, холбоотон болгон зурхайг өгсөн. Йоханнес Кеплер

Байгаль нь ноёд, хаад, хаадын шийдвэр, зарлигийг шоолж, тэдний хүсэлтээр хууль тогтоомжоо нэг ч болтугай өөрчлөхгүй байв. Галилео Галилей

Байгаль нь хүнийг бүтээдэггүй, харин хүн өөрийгөө бүтээдэг. Мераб Мамардашвили

Байгаль нь хөдөлгөөндөө ямар ч зогсолтгүй гэдгийг мэддэг бөгөөд бүх идэвхгүй байдлыг шийтгэдэг. Иоганн Гёте

Байгаль өөрөө өөртөө ямар нэгэн зорилго тавьдаггүй... Эцсийн бүх шалтгаан нь зөвхөн хүний ​​зохион бүтээсэн зүйл юм. Бенедикт Спиноза

Байгаль нь хошигнолыг хүлээж авдаггүй, тэр үргэлж үнэнч, үргэлж нухацтай, үргэлж хатуу байдаг; тэр үргэлж зөв байдаг; алдаа, төөрөгдөл хүмүүсээс гардаг. Иоганн Гёте

Тэвчээр нь байгалиас заяасан бүтээлийг бий болгодог аргатай хамгийн төстэй юм. Оноре де Бальзак

Байгальд харш зүйл хэзээ ч сайн зүйлд хүргэдэггүй. Фридрих Шиллер

Хүн хадгалахыг хичээх хангалттай объектив шалтгаантай байдаг ан амьтан. Гэвч эцсийн дүндээ зөвхөн түүний хайр л байгалийг аварч чадна. Жан Дорст

Байгальтай харилцах нь шинжлэх ухаан, учир шалтгаан, эрүүл саруул ухааны хамгийн сүүлчийн үг гэдгийг сайн сайхан нийгэмд санал болгосон. Федор Достоевский

Хүн өөртөө эзэн болохоос нааш байгальд эзэн болохгүй. Георг Гегель

Хүн төрөлхтөн - амьтан, ургамлаар арвижуулалгүй - ганцаардсан хүн шиг мөхөж, ядуурч, цөхрөлийн уур хилэнд унах болно. Андрей Платонов

Байгалийн үйлдлүүдийг судлах тусам түүний үйлдлүүдэд дагаж мөрддөг хууль тогтоомжийн энгийн байдал нь илүү тод харагддаг. Александр Радищев

Толстой Л.Н.

Толстой Л.Н.
Толстой Лев Николаевич (1828 - 1910) Оросын зохиолч Афоризм, ишлэл -
Толстой Л.Н. - намтар Асар их үр дагавартай бүх бодлууд үргэлж энгийн байдаг.мөн бидний үеийн онцгой өвчин. Бид үргэлж нас барсан шигээ, өөрөөр хэлбэл боломжгүй үед л гэрлэх ёстой.Цаг хугацаа өнгөрсөн ч хэлсэн үг нь үлддэг. Аз жаргал нь үргэлж хүссэн зүйлээ хийхэд оршдоггүй, харин хийсэн зүйлээ үргэлж хүсдэгт ​​оршдог.Багш хүнд сургахад хялбар байх тусам сурагчид сурахад хэцүү байдаг. Ихэнх тохиолдолд та өрсөлдөгчөө яг юу нотлохыг хүсч байгааг ойлгохгүй байгаа учраас л ширүүн маргалддаг.Худал хэлэх хамгийн түгээмэл бөгөөд түгээмэл шалтгаан бол хүмүүсийг бус харин өөрсдийгөө хуурах хүсэл юм. Бид үхлээс айхгүй, түүнийг хүсээгүй байдлаар амьдрах ёстой.. Үүнгүйгээр хатуу чиг байхгүй, чиглүүлэхгүй бол амьдрал байхгүй. Бид сайн болохоороо үргэлж хайрлагддаг юм шиг санагддаг. Гэхдээ биднийг хайрладаг хүмүүс сайн байдаг учраас тэд биднийг хайрладаг гэдгийг бид ойлгодоггүй.Хайрлана гэдэг хайртай хүнийхээ амьдралаар амьдарна гэсэн үг. Мэдэхгүй байх нь ичгүүртэй, хор хөнөөлтэй биш, харин мэдэхгүй зүйлээ мэддэг мэт дүр эсгэх нь ичгүүртэй бөгөөд хортой юм.Өөрийгөө хүмүүжүүлэхгүйгээр, үр хүүхдээ ч, хэнийг ч хүмүүжүүлэхийг хүссэн цагт л боловсрол гэдэг хэцүү асуудал мэт санагддаг. Хэрэв бид өөрсдөө л бусдыг хүмүүжүүлж чадна гэж ойлговол боловсролын асуудал халагдаж, бид өөрсдөө яаж амьдрах ёстой вэ? Тэгж байж л өөрийгөө түүнээс дээгүүр, дээр гэж боддоггүй, эсвэл өөрөөсөө дээгүүр, дээр гэж боддоггүй хүнтэй хамт амьдрахад амар байдаг.. - Өмнө нь тэд хүмүүсийг завхруулах объектыг урлагийн объектын жагсаалтад оруулах вий гэж айж, бүх зүйлийг хориглодог байв. Одоо тэд урлагийн ямар нэгэн таашаал авахаас л айж, хүн бүрийг ивээн тэтгэдэг. Сүүлийн алдаа нь эхнийхээсээ хамаагүй бүдүүлэг бөгөөд үр дагавар нь илүү хор хөнөөлтэй гэж би бодож байна.Дэлхий дээрх нөлөөлөл бол алга болохгүйн тулд хамгаалах ёстой капитал юм. Ханхүү Василий үүнийг мэдэж байсан бөгөөд хэрэв түүнээс асуусан хүн бүрийг асууж эхэлбэл удалгүй өөрөө өөрийгөө асууж чадахгүй болно гэдгийг ойлгосон тул нөлөөгөө бараг ашигладаггүй. - (Ханхүү Василий Курагин)Зочны өрөө, хов жив, бөмбөг, дэмий хоосон зүйл, ач холбогдолгүй байдал - энэ бол би зугтаж чадахгүй харгис тойрог юм. [...] Анна Павловна намайг сонсдог. Бас энэ тэнэг нийгэм, түүнгүйгээр миний эхнэр, энэ хүүхнүүд амьдарч чадахгүй... Сайхан нийгмийн эмэгтэйчүүд, ерөнхийдөө энэ бүх эмэгтэйчүүд ямар байдгийг мэдэх л байсан бол! Миний аав зөв. Хувиа хичээсэн байдал, хоосон зүйл, тэнэглэл, бүх зүйлд ач холбогдолгүй байдал - эдгээр нь бүх зүйлийг байгаагаар нь харуулсан эмэгтэйчүүд юм. Хэрэв та тэднийг гэрэлд харвал ямар нэгэн зүйл байгаа мэт боловч юу ч байхгүй, юу ч байхгүй, юу ч байхгүй! - (Ханхүү Андрей Болконский)Билибин яриа нь бүх нийтийн сонирхлыг татахуйц эх, сэргэлэн, бүрэн хэллэгээр үргэлж амтагдсан байв. Эдгээр хэллэгийг Билибинийн дотоод лабораторид зориуд зөөврийн шинж чанартай үйлдвэрлэсэн бөгөөд ингэснээр үл тоомсорлож буй хүмүүс тэдгээрийг санаж, зочны өрөөнөөс зочны өрөөнд шилжүүлэх боломжтой байв. Билибинд зочилсон ноёд, шашингүй, залуу, баян, хөгжилтэй хүмүүс Венад ч, энд ч тусдаа дугуйлан байгуулж, энэ дугуйлангийн тэргүүн байсан Билибин манайх гэж les nftres гэж нэрлэдэг байв. Бараг зөвхөн дипломатчдаас бүрдсэн энэ тойрог нь дайн, улс төр, өндөр нийгмийн ашиг сонирхол, зарим эмэгтэйчүүдтэй харилцах харилцаа, албаны бичиг хэргийн талтай ямар ч холбоогүй өөрийн гэсэн сонирхолтой байсан бололтой.Ханхүү Андрей, дэлхий дээр өссөн бүх хүмүүсийн нэгэн адил дэлхийн нийтлэг дүр төрхгүй хүмүүстэй уулзах дуртай байв. Наташа гайхшрал, баяр баясгалан, ичимхий байдал, тэр байтугай франц хэл дээрх алдаануудаараа ийм байв. Тэр түүнтэй харьцаж, ялангуяа эелдэг, болгоомжтой ярилцав. Түүний хажууд сууж, түүнтэй хамгийн энгийн бөгөөд ач холбогдолгүй сэдвүүдийн талаар ярилцаж байхдаа хунтайж Андрей түүний хэлсэн үгтэй биш, харин түүний дотоод аз жаргалтай холбоотой нүд, инээмсэглэлийн баяр баясгалантай гялалзахыг биширдэг байв. Анна Павловнагийн зочны өрөө аажмаар дүүрч эхлэв. Санкт-Петербургийн хамгийн дээд язгууртнууд, хамгийн олон нас, зан авиртай хүмүүс хүрэлцэн ирэв, гэхдээ тэдний амьдарч байсан нийгэмд адилхан хүмүүс [...] - Та үүнийг хараахан үзсэн үү? эсвэл: - Та ма tante-г сайн мэдэхгүй байна уу? - Анна Павловна хүрэлцэн ирсэн зочдод хандан, тэднийг маш нухацтайгаар өндөр бөхийлгөсөн бяцхан хөгшин эмэгтэй рүү хөтөлж, өөр өрөөнөөс хөвж гарч ирэн, зочид ирж эхэлмэгц [...] Бүх зочид мэндчилгээний зан үйл хийв. үл мэдэгдэх, сонирхолгүй, шаардлагагүй авга эгч. Анна Павловна тэдний мэндчилгээг гунигтай, хүндэтгэлтэйгээр харж, чимээгүйхэн сайшаав. Ма танте өөрийн эрүүл мэндийн тухай, түүний эрүүл мэндийн тухай болон Эрхэмсэг ноёны эрүүл мэндийн талаар хүн бүртэй ижил үгээр ярьдаг байсан бөгөөд одоо Бурханд талархаж байна. Ойртон очсон бүх хүмүүс ёс суртахууны улмаас яарахгүйгээр, хүнд хэцүү үүргээ биелүүлэхэд тайвширсан мэдрэмжээр хөгшин эмэгтэйгээс холдож, оройжин түүнд нэг ч удаа ойртохгүй байв. [...] Анна Павловна гэрийн эзэгтэйн үүрэгт ажилдаа эргэн орж, яриаг нь сулруулж байгаа цэгт туслахад бэлэн, анхааралтай сонсож, ажигласаар байв. Ээрэх цехийн эзэн ажилчдыг байранд нь суулгачихаад, ээрэхийн хөдөлгөөнгүй байдал эсвэл ер бусын, шаржигнах, хэт чанга дуугарахыг анзаарч, яаран алхаж, түүнийг хазаарлах эсвэл зөв хөдөлгөөнд оруулдагтай адил аж ахуйн нэгжийг тойрон алхаж, Тиймээс Анна Павловна зочны өрөөгөө тойрон алхаж, чимээгүй хүн эсвэл хэт их ярьж буй тойрог руу ойртож, нэг үг эсвэл хөдөлгөөнөөр дахин жигд, зохистой ярианы машиныг эхлүүлэв. [...] Гадаадад хүмүүжсэн Пьерийн хувьд энэ үдэш Анна Павловна Орост анх харсан нь байлаа. Тэрээр Санкт-Петербургийн бүх сэхээтнүүд энд цугларсан гэдгийг мэдэж байсан бөгөөд тоглоомын дэлгүүрийн хүүхэд шиг нүд нь томорчээ. Тэр сонссон байж магадгүй ухаалаг яриаг орхихоос айсан хэвээр байв. Энд цугларсан өөртөө итгэлтэй, эелдэг царайлаг царайг хараад тэр онцгой ухаалаг зүйлийг хүлээж байв. [...] Анна Павловнагийн үдэш өндөрлөв. Спиндерууд янз бүрийн талаас жигд, тасралтгүй чимээ гаргадаг. Энэ гялалзсан нийгэмд харь, нулимс асгаруулсан, туранхай царайтай ганцхан хөгшин хатагтайн дэргэд сууж байсан Матантегаас гадна нийгэм гурван тойрогт хуваагджээ. Нэг нь, илүү эрэгтэй, төв хамба байсан; нөгөөд нь Василий хунтайжийн охин хөөрхөн Хелен гүнж, залуу насандаа дэндүү махлаг, шаргал хацартай бяцхан гүнж Болконская нар байв. Гуравдугаарт, Мортемар, Анна Павловна нар. Виконт бол өөрийгөө олны танил хүн гэж үздэг байсан ч эелдэг зан чанараараа өөрийгөө олж авсан нийгэмдээ даруухан ашиглахыг зөвшөөрсөн зөөлөн зантай, зан ааштай царайлаг залуу байв. Анна Павловна зочдоо хүлээн авсан нь ойлгомжтой. Сайн захирал бол гал тогооны бохир өрөөнд харвал идэхийг хүсдэггүй үхрийн махыг ер бусын үзэсгэлэнтэй болгож өгдөгтэй адил энэ орой Анна Павловна зочдодоо эхлээд Виконт, дараа нь хамба ламд ер бусын зүйл болгон үйлчилэв. цэвэршүүлсэн.

(авга эгч) Баярын гурав дахь өдөр Ёгелд (бүжгийн багш) бүх шавь нартаа баяраар бэлэглэсэн бөмбөгүүдийн нэг байх ёстой байв. [...] Йогель Москвад хамгийн хөгжилтэй бөмбөг тоглож байсан. Өсвөр насны хүүхдүүдээ хараад ээжүүд ингэж хэлэв(охид) шинээр сурсан алхмуудыг гүйцэтгэх; өсвөр насныхан, өсвөр насныхан өөрсдөө ингэж хэлсэн , унах хүртлээ бүжиглэх; Эдгээр насанд хүрсэн охид, залуу эрэгтэйчүүд эдгээр бөмбөгөнд тэднийг доромжилж, тэднээс хамгийн сайхан зугаа цэнгэлийг олох санаатай ирсэн. Мөн онд эдгээр бөмбөгөнд хоёр гэрлэлт болжээ. Горчаковын хоёр хөөрхөн гүнж хосууд олж, гэрлэж, тэр ч байтугай тэд эдгээр бөмбөгийг алдаршуулжээ. Эдгээр бөмбөлгүүдийн онцлог нь ямар ч гэрийн эзэгтэй, гэрийн эзэгтэй байсангүй: бүх зочдоос хичээлийн тасалбарыг хүлээн авдаг, урлагийн дүрмийн дагуу эргэлдэж буй өд шиг сайхан сэтгэлтэй Ёгел байв; Анх удаа урт даашинз өмссөн 13, 14 настай охид шиг бүжиглэж, хөгжилдөхийг хүсдэг хүмүүс л эдгээр бөмбөгөнд очихыг хүсдэг. Бүх хүмүүс, ховор тохиолдлуудыг эс тооцвол үзэсгэлэнтэй эсвэл үзэсгэлэнтэй мэт санагдсан: тэд бүгд урам зоригтойгоор инээмсэглэж, нүд нь маш их гэрэлтэв. Заримдаа шилдэг сурагчид ч гэсэн па де челе бүжиглэдэг байсан бөгөөд тэдний дундаас хамгийн шилдэг нь ач ивээлээрээ бусдаас ялгардаг Наташа байв; Харин энэ сүүлчийн бөмбөгөнд зөвхөн экосайз, англаза, моодонд орж ирж буй мазурка бүжиглэв. Танхимыг Йогел Безуховын гэрт аваачсан бөгөөд бүгд хэлсэнчлэн бөмбөг маш амжилттай болсон. Маш олон хөөрхөн охид байсан бөгөөд Ростовын бүсгүйчүүд хамгийн шилдэг нь байв. Тэд хоёулаа онцгой баяртай, хөгжилтэй байв. Тэр орой Соня Долоховын санал, Николайтай хийсэн тайлбар, татгалзсан хариуд нь бахархаж, гэртээ эргэлдэж, охинд сүлжсэн үсээ дуусгахыг зөвшөөрөөгүй бөгөөд одоо тэр маш их баяр хөөрөөр гэрэлтэж байв. Жинхэнэ бөмбөгөнд анх удаа урт даашинз өмссөндөө бахархаж байсан Наташа бүр ч баяртай байв. Хоёулаа ягаан туузтай цагаан муслин даашинз өмссөн байв. Наташа бөмбөгөнд орсон цагаасаа л дурласан. Тэр ялангуяа хэн нэгэнд дурлаагүй ч бүх хүнд хайртай байсан. Түүний харах тэр агшинд харсан хүн нь дурласан хүн байсан. [...] Шинээр танилцуулсан мазурка тоглов; Николай Йогелээс татгалзаж чадаагүй бөгөөд Соняг урьсан. Денисов хөгшин хатагтайн хажууд суугаад, сэлэм дээрээ түшин, цохилтоо дарж, хөгжилтэйгээр нэг юм ярьж, бүжиглэж буй залуучуудыг хараад хөгшин бүсгүйчүүдийг инээлдэв. Йогел эхний хосдоо түүний бахархал, шилдэг сурагч Наташатай бүжиглэжээ. Ёгел гутлаараа хөлөө зөөлхөн хөдөлгөж, аймхай хэрнээ хичээнгүйлэн алхдаг Наташатай хамт хонгилоор хамгийн түрүүнд нисэв. Денисов түүнээс нүдээ салгалгүй сэлмээрээ цохисон нь өөрөө хүсээгүй учраас бүжиглээгүй, чадахгүй болохоороо бүжиглээгүй гэдгээ тод илэрхийлэв. Зургийн голд тэр хажуугаар өнгөрч байсан Ростовыг өөр рүүгээ дуудав. - Энэ нь огт адил биш юм. Энэ бол Польшийн мазурка мөн үү? - Денисов Польшийн мазурка бүжиглэх чадвараараа алдартай байсан гэдгийг мэдээд, "Яв, Денисовыг сонго!" Түүнийг дахин ирэхэд Наташа босч, гутлаа нумаар хурдан хуруугаараа, аймхайгаар ганцаараа гүйж, Денисовын сууж байсан булан руу гүйв [...] Тэр сандалны цаанаас гарч ирээд баттай барив. түүний хатагтай, толгойгоо дээшлүүлж, хөлийг нь доош нь тавиад, зөвхөн морь, мазурка дээр харагдахгүй байв. (охид, хөвгүүд)Денисов, тэр өөрөө өөрийгөө мэдэрсэн залуу шиг санагдав. Цохилтыг хүлээсний дараа тэр эмэгтэйгээ хажуунаас нь ялан дийлж, хөгжилтэй харцаар хараад, гэнэт нэг хөлөөрөө цохиж, бөмбөг шиг шалан дээрээс үсэрч, тойрог хэлбэрээр нисч, хатагтайгаа хамт чирэв. Тэр чимээгүйхэн хонгилын дундуур нэг хөлөөрөө нисч, түүний өмнө зогсож буй сандлуудыг хараагүй бөгөөд шууд тэдэн рүү гүйв; гэвч гэнэт салаагаа дарж, хөлөө дэлгэн, тэр өсгий дээрээ зогсоод, хэсэг зуур зогсоод, хөлөө нэг газар тогшиж, хурдан эргэж, баруун хөлөө зүүн хөлөөрөө дарж, дахин тойрогт нисэв. Наташа түүний юу хийх гэж байгааг таамаглаж, яаж хийхийг мэдэхгүй түүнийг дагаж, түүнд өөрийгөө даатгав. Одоо тэр түүнийг тойрон эргэлдэж, одоо баруун талд, одоо зүүн гараараа, одоо өвдөг дээрээ унаж, түүнийг эргэн тойрон эргэлдэж, дахин үсрэн босоод бүх өрөөгөөр гүйх гэж байгаа мэт хурдан урагш гүйв. амьсгал авахгүйгээр; дараа нь тэр гэнэт зогсоод дахин дахин шинэ, гэнэтийн өвдөг хийсэн. Тэр хатагтайг урдуур нь хурдан эргүүлж, түүний өмнө бөхийлгөж, бөхийлгөхөд Наташа түүний төлөө ч эргэлзсэнгүй. Тэр түүн рүү гайхан ширтэж, түүнийг танихгүй мэт инээмсэглэв. - Энэ юу вэ? - гэж тэр хэлэв. Йогел энэ мазуркаг жинхэнэ гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан ч бүгд Денисовын ур чадварт баярлаж, түүнийг байнга сонгож, хөгшин хүмүүс инээмсэглэн Польш, хуучин сайхан өдрүүдийн талаар ярьж эхлэв. Мазуркагаас улайж, алчуураар өөрийгөө арчиж байсан Денисов Наташагийн хажууд суугаад бүхэл бүтэн бөмбөгний турш түүний хажуугаас салсангүй. "Дайн ба энх", 4-р боть *), 1863 - 1869Эртний хүмүүс галыг туйлын оршдог зүйл гэж үздэг байсан тул хуулийн шинжлэх ухаан нь төр, эрх мэдлийг авч үздэг. Түүхийн хувьд төр, эрх мэдэл нь зөвхөн үзэгдэл бөгөөд бидний үеийн физикийн хувьд гал бол элемент биш, харин үзэгдэл юм. Түүх ба хуулийн шинжлэх ухааны үзэл бодлын энэхүү үндсэн ялгаанаас үзэхэд эрх зүйн шинжлэх ухаан нь түүний бодлоор эрх мэдэл хэрхэн бүтэцтэй байх ёстой, цаг хугацаанаас гадуур хөдөлшгүй оршин тогтнох эрх мэдэл гэж юу болохыг нарийвчлан хэлж чаддаг; гэхдээ энэ нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж буй эрх мэдлийн утгын талаарх түүхэн асуултуудад хариулж чадахгүй. Энэ хэдэн ард түмэн, үндэстэн хоорондын холбоо олдоогүй учраас улс үндэстний амьдрал хэдхэн хүний ​​амьдралд багтахгүй. Энэхүү холбоо нь түүхэн хүмүүст гэрээслэл шилжүүлэхэд үндэслэсэн гэсэн онол нь түүхийн туршлагаар батлагдаагүй таамаглал юм. "Дайн ба энх" текст, 2-р боть - Максим Мошковын номын санд "Дайн ба энх" текст, 3-р боть - Максим Мошковын номын санд "Дайн ба энх" текст, 4-р боть - Максим Мошковын номын санд "Дайн ба энх", 3-р боть *), 1863 - 1869Үйл явдал болох ч юм уу, болохгүй ч юм шиг санагдсан Наполеон, Александр хоёрын үйлдлүүд нь сугалаа, элсүүлэх замаар аян дайнд явсан цэрэг бүрийн үйлдлээс дутахгүй дур зоргоороо шалтгаалдаг байв. Энэ нь өөрөөр байж болохгүй, учир нь Наполеон, Александр хоёрын хүсэл (үйл явдал хамааралтай мэт санагдсан хүмүүс) биелэхийн тулд тоо томшгүй олон нөхцөл байдлын давхцал зайлшгүй шаардлагатай байсан бөгөөд тэдгээрийн аль нэг нь ч тохиолдохгүй байв. Гарт нь жинхэнэ эрх мэдэл байсан олон сая хүмүүс, буудсан, эд зүйл, буу зөөж байсан цэргүүд хувь хүн, сул дорой хүмүүсийн энэхүү хүслийг биелүүлэхийг зөвшөөрч, тоо томшгүй олон цогц, олон янзын хүмүүс үүнийг авчрах шаардлагатай байв. шалтгаанууд. Түүхэн дэх фатализм нь иррационал үзэгдлүүдийг (өөрөөр хэлбэл бидний оновчтой байдлыг ойлгохгүй байгаа) тайлбарлахад зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Түүхэн дээрх эдгээр үзэгдлийг бид хэдий чинээ оновчтой тайлбарлахыг оролдох тусам тэдгээр нь бидний хувьд илүү үндэслэлгүй, ойлгомжгүй болдог.Хүн бүр өөрийнхөө төлөө амьдарч, хувийн зорилгодоо хүрэх эрх чөлөөг эдэлж, одоо ийм ийм үйлдлийг хийж болно, эсвэл хийхгүй гэдгийг бүх сэтгэлээрээ мэдэрдэг; гэвч түүнийг хийсэн даруйд тодорхой агшинд гүйцэтгэсэн энэ үйлдэл нь эргэлт буцалтгүй болж, түүхийн өмч болж, үнэ төлбөргүй биш, харин урьдчилан тодорхойлсон утга санааг агуулдаг. Хүн бүрт амьдралын хоёр тал байдаг: хувийн амьдрал, түүний сонирхол нь илүү хийсвэр байх тусам эрх чөлөөтэй байх ба хүн өөрт нь заасан хуулиудыг зайлшгүй биелүүлдэг аяндаа, бөөн амьдрал. Хүн өөрийнхөө төлөө ухамсартайгаар амьдардаг боловч түүхэн, бүх нийтийн зорилгод хүрэх ухамсаргүй хэрэгсэл болдог. Үйлдсэн үйлдэл нь эргэлт буцалтгүй бөгөөд бусад хүмүүсийн сая сая үйлдэлтэй давхцаж байгаа үйлдэл нь хүлээн авдаг. түүхэн ач холбогдолтэр хүмүүжилтэй, бусад хүмүүсийн эсрэг илүү их эрх мэдэлтэй байх тусам түүний үйлдэл бүрийг урьдчилан тодорхойлсон, зайлшгүй байх нь илүү тодорхой байдаг. Алим боловсорч унасан бол яагаад унадаг вэ? Газар өөд таталснаас уу, саваа хатаж байна уу, наранд хатаж байна уу, хүндэрч байна уу, салхи сэгсэрч байна уу, хүү зогсож байна уу? доор идмээр байна уу? Юу ч шалтгаан биш. Энэ бүхэн бол амин чухал, органик, аяндаа явагддаг үйл явдал бүр тохиолдох нөхцөл байдлын давхцал юм. Мөн эслэг нь задарч, үүнтэй төстэй зүйлээс болж алим унадаг болохыг олж мэдсэн тэр ургамал судлаач, алимыг идэхийг хүссэндээ унасан гэж хэлэх, энэ тухай залбирсан гэж хэлэх нь доор зогсож буй хүүхэд шиг зөв буруу байх болно. Наполеон Москвад очсон, Александр түүнийг үхэхийг хүссэн учраас үхсэн гэж ярьдаг хүн зөв, буруу байх болно. Ухсан уул унасан учир сүүлчийн ажилчин түүний доор сүүлчийн удаа хайчаар цохисон байна. Түүхэн үйл явдлуудад агуу хүмүүс гэж нэрлэгддэг хүмүүс нь тухайн үйл явдалтай хамгийн бага холбоотой байдаг шошготой адил үйл явдалд нэр өгдөг шошго юм. Өөрсдөдөө дур зоргоороо мэт санагдах тэдний үйлдэл бүр нь түүхэн утгаараа өөрийн эрхгүй боловч түүхийн бүхий л явцтай холбоотой бөгөөд үүрд мөнхөөс тодорхойлогддог."Чадварлаг командлагч гэж юу байдгийг би ойлгохгүй байна" гэж хунтайж Андрей дооглон хэлэв. Алим боловсорч унасан бол яагаад унадаг вэ? Газар өөд таталснаас уу, саваа хатаж байна уу, наранд хатаж байна уу, хүндэрч байна уу, салхи сэгсэрч байна уу, хүү зогсож байна уу? доор идмээр байна уу? Юу ч шалтгаан биш. Энэ бүхэн бол амин чухал, органик, аяндаа явагддаг үйл явдал бүр тохиолдох нөхцөл байдлын давхцал юм. Мөн эслэг нь задарч, үүнтэй төстэй зүйлээс болж алим унадаг болохыг олж мэдсэн тэр ургамал судлаач, алимыг идэхийг хүссэндээ унасан гэж хэлэх, энэ тухай залбирсан гэж хэлэх нь доор зогсож буй хүүхэд шиг зөв буруу байх болно. Наполеон Москвад очсон, Александр түүнийг үхэхийг хүссэн учраас үхсэн гэж ярьдаг хүн зөв, буруу байх болно. Ухсан уул унасан учир сүүлчийн ажилчин түүний доор сүүлчийн удаа хайчаар цохисон байна. Түүхэн үйл явдлуудад агуу хүмүүс гэж нэрлэгддэг хүмүүс нь тухайн үйл явдалтай хамгийн бага холбоотой байдаг шошготой адил үйл явдалд нэр өгдөг шошго юм. Өөрсдөдөө дур зоргоороо мэт санагдах тэдний үйлдэл бүр нь түүхэн утгаараа өөрийн эрхгүй боловч түүхийн бүхий л явцтай холбоотой бөгөөд үүрд мөнхөөс тодорхойлогддог.-Тийм ээ, шатарт алхам тутамдаа хүссэн хэмжээгээрээ бодож чаддаг, цаг хугацааны нөхцлөөс гадуур тэнд байдаг, мөн энэ ялгаагаар л баатар хүн гар хөлөөс, хоёр гар хөлөөс ямагт хүчтэй байдаг. ямагт нэгээс илүү хүчтэй байдаг, харин дайнд нэг батальон заримдаа дивизээс хүчтэй, заримдаа ротоос сул байдаг. Цэргүүдийн харьцангуй хүчийг хэн ч мэдэхгүй. Надад итгээрэй, хэрэв ямар нэгэн зүйл штабын тушаалаас шалтгаалсан бол би тэнд байж, захиалга өгөх байсан ч оронд нь би энд, эдгээр ноёдтой хамт дэглэмд алба хааж, маргааш биднээс хамаарна гэдэгт би итгэж байна. , мөн тэднээс биш ... Амжилт хэзээ ч албан тушаал, зэвсгээс, бүр тооноос ч хамаарахгүй бөгөөд хамаарахгүй; мөн хамгийн багадаа албан тушаалаас. - (Ханхүү Андрей Болконский)- Тэгээд юунаас? (Ханхүү Андрей Болконский)-Миний дотор байдаг мэдрэмжээс... цэрэг болгонд. ...Тулааныг ялна гэж шийдсэн хүн ялна. Бид яагаад Аустерлиц дахь тулалдаанд ялагдсан бэ? Бидний ялагдал Францтай бараг тэнцүү байсан ч бид тулалдаанд ялагдсан гэдгээ маш эрт өөрсөддөө хэлсэн - бид ялагдсан. Тэнд тулалдах шаардлагагүй тул бид ингэж хэлэв: бид тулалдааны талбарыг аль болох хурдан орхихыг хүссэн. - (Ханхүү Андрей Болконский) Дайн бол эелдэг байдал биш, харин амьдралын хамгийн жигшүүртэй зүйл бөгөөд бид үүнийг ойлгож, дайн хийх ёсгүй. Бид энэ аймшигт хэрэгцээг хатуу, нухацтай авч үзэх ёстой. Энэ бол бүх зүйл: худал хуурмагийг хая, дайн бол тоглоом биш, дайн юм. Тэгэхгүй бол дайн бол хий дэмий, хөнгөмсөг хүмүүсийн дуртай зугаа... Цэргийн анги гэдэг хамгийн нэр хүндтэй. Дайн гэж юу вэ, цэргийн хэрэгт амжилтанд хүрэхэд юу хэрэгтэй вэ, цэргийн нийгмийн ёс суртахуун юу вэ? Дайны зорилго бол аллага, дайны зэвсэг бол тагнуул, урвах, түүнийг урамшуулах, оршин суугчдыг сүйрүүлэх, армийг тэжээхийн тулд дээрэмдэх, хулгайлах явдал юм; заль мэх, худал хуурмагийг стратеги гэж нэрлэдэг; цэргийн ангийн ёс суртахуун бол эрх чөлөөгүй байдал, өөрөөр хэлбэл сахилга бат, хоосон байдал, мунхаглал, харгислал, завхайрал, архидалт юм. Гэсэн хэдий ч энэ бол хүн бүрийн хүндэтгэдэг хамгийн дээд зэрэглэлийн ангилал юм. Хятадуудаас бусад бүх хаад цэргийн дүрэмт хувцас өмсөж, хамгийн олон хүний ​​аминд хүрсэн хүнд их хэмжээний шагнал өгдөг... Тэд маргааш шиг нийлж, нэг нэгнийгээ алах, алах, хэдэн арван мянган хүнийг тахир дутуу болгох, дараа нь тэд олон хүнийг алсан (тоо нь нэмэгдсээр байгаа) талархлын үйлчлэлд үйлчилж, олон хүнийг зодох тусам гавъяа их болно гэж үзэн ялалтаа тунхагладаг. Тэндээс Бурхан тэднийг хэрхэн харж, сонсож байгаа бол! -түүнд ирүүлсэн тайланг сонсож, доод албан тушаалтнуудын шаардлагын дагуу тушаал өгсөн; гэвч илтгэлүүдийг сонсоод түүнд хэлсэн үгийн утгыг биш харин царайны илэрхийлэл, ярьж буй хүмүүсийн ярианы өнгөнд өөр ямар нэг зүйл сонирхсон бололтой. Цэргийн олон жилийн туршлагаасаа үхлийн төлөө тэмцэж буй олон зуун мянган хүнийг нэг хүн удирдаж явах боломжгүй гэдгийг тэрээр мэдэж, хөгшрөлтийн оюун ухаанаараа ойлгож, байлдааны хувь заяаг захирагчийн тушаалаар шийддэггүй гэдгийг мэддэг байв. -Ерөнхийдөө цэрэг байрлаж буй газраар нь биш, бууны тоогоор биш, амь үрэгдсэн хүмүүсийн тоогоор биш, армийн сүнс гэж нэрлэгдэх баригдашгүй хүч нь энэ хүчийг харж, тэр хүртэл удирдаж байсан. түүний эрх мэдэлд байсан. Цэргийнхэн хунтайж Андрейг ачааны машинууд байрлуулсан, хувцас солих газар байсан ойд авчирсан. ...Хоёр акр гаруй талбайг эзэлсэн майхны эргэн тойронд янз бүрийн хувцастай цуст хүмүүс хэвтэж, сууж, зогсож байв. ... Андрей хунтайж, дэглэмийн командлагчийн хувьд шархадаагүй шархадсан хүмүүсийн дундуур явж байтал майхны нэг рүү ойртуулж, тушаал хүлээж зогсов. ... Эмч нарын нэг ... майхнаас гарав. ...Толгойгоо баруун зүүн тийш хэсэг хөдөлгөж байгаад санаа алдаад нүдээ доошлуулав. Давыдовууд болон засгийн газрын тариачдын эзэмшдэг талбай, нуга, олон зуун жилийн турш Бородин, Горки, Шевардин, Семёновский тосгоны тариачид нэгэн зэрэг ургац хурааж, малаа бэлчээж байсан талбай, нугад дүрэмт хувцас өмссөн. Хувцаслах газруудад аравны нэг орчим зайд өвс, хөрс нь цусанд шингэсэн байв. ...Өглөөний наранд жад гялалзаж, утаагаар гялалзаж байсан урьд нь үнэхээр хөгжилтэй үзэсгэлэнтэй байсан талбайг бүхэлд нь чийг, утаа манан бүрхэж, хужир, цусны хачин хүчил үнэртэв. Үүл бүрэлдэж, үхэгсэд, шархадсан, айсан, ядарсан, эргэлзсэн хүмүүсийн дээр бороо орж эхлэв. Хангалттай, хангалттай хүмүүс ээ... Ухаан ороорой гэж байгаа юм шиг. Ядарч, хоол ундгүй, амрахгүйгээр хоёр талын хүмүүс бие биенээ устгах эсэхдээ адилхан эргэлзэж, эргэлзсэн байдал бүх нүүрэнд мэдрэгдэж, сэтгэл болгонд "Яагаад, хэний төлөө алах ёстой вэ?" гэсэн асуулт гарч ирэв. тэгээд алах уу, хүссэн хүнээ ална уу, хүссэнээ хий, гэхдээ би дахиад хүсэхгүй байна уу?" Орой болоход энэ бодол хүн бүрийн сэтгэлд адилхан төлөвшсөн. Хэзээ ч байсан эдгээр хүмүүс хийж буй зүйлээсээ айж, бүх зүйлийг хаяж, хаашаа ч хамаагүй гүйж болно. Гэвч тулалдааны төгсгөлд хүмүүс өөрсдийн үйлдлийнхээ аймшигт байдлыг бүрэн мэдэрч байсан ч тэд зогсоохдоо баяртай байсан ч ямар нэгэн үл ойлгогдох, нууцлаг хүч тэднийг удирдан чиглүүлсээр, хөлөрч, дарь, цусанд дарагдсан хэвээр байв. гурав, их буучид ядарсандаа бүдэрч, амьсгаадсан ч цэнэг авчирч, ачиж, онилж, зулын гол түрхэв; мөн их бууны сум хоёр талаас яг л хурдан бөгөөд харгис хэрцгийгээр нисч хүний ​​биеийг хавтгайруулж, хүмүүсийн хүслээр бус, хүн, ертөнцийг удирдаж буй хүний ​​хүслээр бүтдэг тэр аймшигт зүйл үргэлжилсээр байв. Командлагчийн үйл ажиллагаа нь албан тасалгаанд чөлөөтэй сууж, аль аль талдаа, тодорхой газар нутагт тодорхой тооны цэрэг бүхий газрын зураг дээр ямар нэг кампанит ажилд дүн шинжилгээ хийж, бидний үйл ажиллагааг эхлүүлэх үед бидний төсөөлдөг үйл ажиллагаатай өчүүхэн ч адил төстэй байдаггүй. зарим алдартай мөчтэй холбоотой бодол. Ерөнхий командлагч нь бидний үргэлж тухайн үйл явдлыг авч үздэг аливаа үйл явдлын эхлэлийн нөхцөлд хэзээ ч байдаггүй. Ерөнхий командлагч үргэлж хөдөлж буй цуврал үйл явдлын дунд байдаг тул болж буй үйл явдлын бүх ач холбогдлыг хэзээ ч, хэзээ ч бодож чаддаггүй. Үйл явдал нь үл анзаарагдам, агшин зуур агшин зуурын утгаараа сийлэгдэж байдаг бөгөөд энэ үйл явдлын дараалсан, тасралтгүй сийлбэрийн мөч бүрт ерөнхий командлагч голд нь байдаг. "За, одоо" гэж тэр фельдшерийн үгэнд хариулж, түүнийг хунтайж Андрей рүү зааж, майханд аваачихыг тушаав., сонирхол, санаа зовнил, хараат байдал, эрх мэдэл, төсөл, зөвлөгөө, заналхийлэл, хууран мэхлэлт зэрэгт тэрээр өөрт нь санал болгож буй тоо томшгүй олон асуултанд хариулах шаардлагатай болж, үргэлж хоорондоо зөрчилддөг. Энэ үйл явдал - Москваг орхиж, түүнийг шатаах нь Бородиногийн тулалдааны дараа Москвагийн төлөө тулалдахгүйгээр цэргүүд ухрахтай адил зайлшгүй байв. Орос хүн бүр дүгнэлтэнд тулгуурлан биш, харин бидний дотор байгаа, бидний эцэг өвгөдийн сэтгэлд байдаг мэдрэмжийн үндсэн дээр юу болсныг урьдчилан таамаглах боломжтой байсан. ...Тийм байх болно, ийм байх болно гэсэн ухамсар орос хүний ​​сэтгэлд оршдог. Энэхүү ухамсар, цаашилбал Москваг авах болно гэсэн урьдчилсан таамаглал 12 дахь жилийн Оросын Москвагийн нийгэмд байв. 7-р сараас 8-р сарын эхээр Москвагаас буцаж эхэлсэн хүмүүс үүнийг хүлээж байсан гэдгээ харуулав. ... "Аюулаас зугтах нь ичмээр юм" гэж тэд Москвагаас зугтдаг. Растопчин зурагт хуудсууддаа Москваг орхих нь ичгүүртэй зүйл гэдгийг тэдэнд урамшуулсан. Аймхай хулчгар гэж нэрлэгдэхээсээ ичсэн, явахаас ичсэн ч хэрэгтэй юм байна гэдгийг мэдсээр байж явсан. Тэд яагаад явж байсан юм бэ? Растопчин эзлэгдсэн газар нутагтаа Наполеоны үйлдсэн аймшигт үйлдлээр тэднийг айлгасан гэж таамаглаж болохгүй. Тэд явсан бөгөөд хамгийн түрүүнд Вена, Берлинийг бүрэн бүтэн байлгаж, Наполеоны эзлэн түрэмгийллийн үеэр оршин суугчид орос эрчүүд, ялангуяа бүсгүйчүүдэд маш их хайртай, дур булаам францчуудтай хамт хөгжилдөж байсныг маш сайн мэддэг, баян, боловсролтой хүмүүс явав. тэр үед их. Москвад францчуудын ноёрхлын дор энэ нь сайн эсвэл муу байсан эсэх нь Оросын ард түмний хувьд ямар ч эргэлзээгүй тул тэд аялсан. Францын хяналтанд байх боломжгүй байсан: энэ бол хамгийн муу зүйл байв.Үзэгдлийн шалтгаануудын цогц нь хүний ​​оюун ухаанд хүрдэггүй. Гэвч учир шалтгааныг олох хэрэгцээ хүний ​​сэтгэлд шингэсэн байдаг. Хүний оюун ухаан, үзэгдлийн нөхцөл байдлын тоо томшгүй, нарийн төвөгтэй байдлыг судлахгүйгээр, тус бүрийг тус тусад нь шалтгаан болгон төлөөлүүлж, анхны, хамгийн ойлгомжтой нэгдмэл байдлыг барьж аваад: Энэ бол шалтгаан юм. Түүхэн үйл явдлуудад (ажиглалтын объект нь хүмүүсийн үйлдэл байдаг) хамгийн анхдагч нэгдэл нь бурхдын хүсэл, дараа нь түүхэн хамгийн тод газар - түүхэн баатруудын хүсэл зориг юм. Гэхдээ та тус бүрийн мөн чанарыг сайтар судлах хэрэгтэй түүхэн үйл явдалТэрээр олон түмний үйлдлийг чиглүүлдэггүй төдийгүй өөрийгөө байнга удирддаг. Дайны дүрэм гэгчээс хамгийн бодит бөгөөд ашигтай хазайлт бол тархай бутархай хүмүүсийн нэг дор цугласан хүмүүсийн эсрэг үйлдэл хийх явдал юм. Иймэрхүү үйлдэл нь үргэлж дайн тулаанд илэрдэгардын дүр . Эдгээр үйлдлүүд нь олны эсрэг бөөн бөөгнөрөл болохын оронд тус тусад нь тарж, нэг нэгээр нь дайраад бөөнөөрөө дайрвал шууд зугтаж, боломж гарвал дахин дайрдагт оршино. Үүнийг Испани дахь партизанууд хийсэн; үүнийг Кавказын уулчид хийсэн; Оросууд үүнийг 1812 онд хийсэн. Энэ төрлийн дайныг партизан гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэд үүнийг ингэж нэрлэснээр түүний утгыг тайлбарласан гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, энэ төрлийн дайн нь ямар ч дүрэм журамд нийцэхгүй төдийгүй олонд танигдсан, хүлээн зөвшөөрөгдсөн алдаагүй тактикийн дүрэмтэй шууд зөрчилддөг. Энэ дүрэмд дайрагч нь тулалдааны мөчид дайснаас илүү хүчтэй байхын тулд цэргээ төвлөрүүлэх ёстой гэж хэлдэг. Партизануудын дайн (түүхээс харахад үргэлж амжилттай байдаг) энэ дүрмийн яг эсрэгээрээ байдаг. Цэргийн шинжлэх ухаан нь цэргүүдийн хүчийг тэдний тоотой ижил гэж хүлээн зөвшөөрдөг тул энэ зөрчилдөөн үүсдэг. Цэргийн шинжлэх ухаанд олон цэрэг байх тусмаа хүч нэмэгддэг гэж ярьдаг.Дараа нь ийм уян хатан утсыг цаашид сунгах боломжгүй болсон үед түүхэн үндэслэл - гэж түүхчид хэлдэг, тэгээд сайн муу аль аль нь байхаа больсон, харин "агуу" ба "агуу биш" гэж байдаг. Их нь сайн, том нь муу биш. Гранд бол тэдний үзэл баримтлалын дагуу баатрууд гэж нэрлэгддэг зарим тусгай амьтдын өмч юм. Наполеон зөвхөн нөхдийнхөө төдийгүй энд авчирсан хүмүүсийн (түүний бодлоор) үхлийн улмаас дулаахан үслэг дээл өмсөж гэр лүүгээ алхаж байхдаа үнэхээр агуу мэдрэмж төрж, сэтгэл нь амар амгалан байна ... Сайн муугийн хэмжүүрээр хэмжигдэхүйц агуу байдлыг хүлээн зөвшөөрөх нь зөвхөн өөрийн ач холбогдолгүй, хэмжээлшгүй жижиг чанарыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм гэж хэний ч санаанд оромгүй, сайн муугийн хэмжүүрээр хэмжээлшгүй зүйл гэж үгүй. Энгийн байдал, сайн сайхан байдал, үнэн байдаггүй агуу байдал гэж байдаггүй үхэх нь хүн бөгөөд хайртай хүнээ мэдэрдэг бол амьдралыг сүйрүүлэх аймшигт байдлаас гадна бие махбодийн шарх шиг заримдаа алж, заримдаа эдгээдэг, гэхдээ үргэлж цоорхой, сүнслэг шарх мэдрэгддэг 12, 13-р жилүүдэд Кутузовыг алдаандаа шууд буруутгаж, гомдож, айдаг байсан бөгөөд Кутузов нэрээс айдаг зальтай шүүхийн худалч байсан гэж мэдэгджээ. Наполеон мөн Красное болон Березинагийн ойролцоо алдаа гаргаснаар Оросын цэргүүдийг алдар нэрээс нь салгасан нь францчуудыг бүрэн ялав. Энэ бол Оросын оюун ухаанд үл танигдах агуу хүмүүсийн хувь тавилан биш, харин Бурханы хүслийг ойлгож, хувийн хүсэл зоригоо түүнд захирдаг ховор, үргэлж ганцаардсан хүмүүсийн хувь тавилан юм. Цугласан олны үзэн ядалт, жигшил нь эдгээр хүмүүсийг дээд хуулийг ухаарсных нь төлөө шийтгэдэг. Оросын түүхчдийн хувьд энэ нь хачирхалтай бөгөөд аймшигтай юм - Наполеон бол түүхийн хамгийн ач холбогдолгүй хэрэгсэл юм - хэзээ ч, хаана ч, цөллөгт байхдаа ч хүний ​​нэр төрийг харуулаагүй - Наполеон бол биширч, баясах объект юм; тэр агуу. Кутузов бол 1812 онд үйл ажиллагаагаа эхнээс нь дуустал Бородинаас Вильна хүртэл нэг ч үйлдэл, үг солиолгүйгээр түүхэнд өөрийгөө золиослох, ирээдүйн ач холбогдлын хувьд ухамсрын ер бусын жишээг харуулсан хүн юм. үйл явдлын тухай, - Кутузов тэдэнд тодорхойгүй, өрөвдмөөр зүйл мэт санагддаг бөгөөд Кутузов болон 12 дахь жилийн тухай ярихдаа тэд үргэлж бага зэрэг ичиж байгаа мэт санагддаг. Үүний зэрэгцээ, үйл ажиллагаа нь нэг зорилгод байнга, байнга чиглэгддэг түүхэн хүнийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Бүх ард түмний хүсэл эрмэлзэлтэй илүү зохистой, илүү нийцсэн зорилгыг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. 1812 онд Кутузовын бүх үйл ажиллагааг чиглүүлсэн зорилго нь түүхэн хүний ​​өмнө тавьсан зорилго нь бүрэн биелэгдэх түүхэн өөр жишээг олоход бүр ч хэцүү байдаг. Дайн бол эелдэг байдал биш, харин амьдралын хамгийн жигшүүртэй зүйл бөгөөд бид үүнийг ойлгож, дайн хийх ёсгүй. Бид энэ аймшигт хэрэгцээг хатуу, нухацтай авч үзэх ёстой. Энэ бол бүх зүйл: худал хуурмагийг хая, дайн бол тоглоом биш, дайн юм. Тэгэхгүй бол дайн бол хий дэмий, хөнгөмсөг хүмүүсийн дуртай зугаа... Цэргийн анги гэдэг хамгийн нэр хүндтэй. Дайн гэж юу вэ, цэргийн хэрэгт амжилтанд хүрэхэд юу хэрэгтэй вэ, цэргийн нийгмийн ёс суртахуун юу вэ? Дайны зорилго бол аллага, дайны зэвсэг бол тагнуул, урвах, түүнийг урамшуулах, оршин суугчдыг сүйрүүлэх, армийг тэжээхийн тулд дээрэмдэх, хулгайлах явдал юм; заль мэх, худал хуурмагийг стратеги гэж нэрлэдэг; цэргийн ангийн ёс суртахуун бол эрх чөлөөгүй байдал, өөрөөр хэлбэл сахилга бат, хоосон байдал, мунхаглал, харгислал, завхайрал, архидалт юм. Гэсэн хэдий ч энэ бол хүн бүрийн хүндэтгэдэг хамгийн дээд зэрэглэлийн ангилал юм. Хятадуудаас бусад бүх хаад цэргийн дүрэмт хувцас өмсөж, хамгийн олон хүний ​​аминд хүрсэн хүнд их хэмжээний шагнал өгдөг... Тэд маргааш шиг нийлж, нэг нэгнийгээ алах, алах, хэдэн арван мянган хүнийг тахир дутуу болгох, дараа нь тэд олон хүнийг алсан (тоо нь нэмэгдсээр байгаа) талархлын үйлчлэлд үйлчилж, олон хүнийг зодох тусам гавъяа их болно гэж үзэн ялалтаа тунхагладаг. Тэндээс Бурхан тэднийг хэрхэн харж, сонсож байгаа бол! - Түүхийн зохиосон Европын баатар, ард түмнийг захирдаг гэмээр тэр зальхай хэлбэрт орж чадаагүй. Шалны хувьд агуу хүн байж чадахгүй, учир нь буурай хүнд агуу байдлын тухай өөрийн гэсэн ойлголт байдаг. Түүхийн сэдэв бол ард түмэн, хүн төрөлхтний амьдрал юм. Зөвхөн хүн төрөлхтний төдийгүй нэг ард түмний амьдралыг үгээр илэрхийлэхийн тулд шууд ойлгох, тэврэх боломжгүй юм шиг санагддаг. Эртний бүх түүхчид ард түмний баригдашгүй мэт санагдах амьдралыг дүрслэх, дүрслэхийн тулд ижил арга техникийг ашигласан. Тэд ард түмнийг удирдаж буй хувь хүмүүсийн үйл ажиллагааг дүрсэлсэн; мөн энэ үйл ажиллагаа нь тэдэнд бүх ард түмний үйл ажиллагааг илэрхийлсэн. Хувь хүмүүс үндэстнүүдийг өөрсдийн хүслийн дагуу үйлдэхийг хэрхэн албаддаг, эдгээр хүмүүсийн хүсэл зоригийг хэрхэн удирддаг вэ гэсэн асуултуудад эртний хүмүүс дараахь асуултад хариулав: эхний асуултанд - ард түмнээ хүслийн дагуу захирсан бурхны хүслийг хүлээн зөвшөөрөх замаар. нэг сонгосон хүн; мөн хоёр дахь асуултанд - сонгосон хүний ​​хүсэл зоригийг зорьсон зорилгод чиглүүлсэн ижил бурханыг хүлээн зөвшөөрөх замаар. Эртний хүмүүсийн хувьд эдгээр асуултууд нь хүн төрөлхтний үйл хэрэгт бурхан шууд оролцох итгэлээр шийдэгддэг байв. Шинэ түүх өөрийн онолдоо эдгээр хоёр байр суурийг үгүйсгэв. Хүмүүсийг бурханд захирагдах, ард түмнийг тодорхой зорилгод хөтлөх тухай эртний хүмүүсийн итгэл үнэмшлийг үгүйсгэж, шинэ түүх нь хүч чадлын илрэлийг бус харин түүнийг бий болгож буй шалтгааныг судлах шаардлагатай юм шиг санагдаж байна. тэр. Гэвч шинэ түүх үүнийг хийсэнгүй. Эртний хүмүүсийн үзэл бодлыг онолын хувьд үгүйсгэж, практик дээр түүнийг дагаж мөрддөг. Тэнгэрлэг хүч чадалтай, бурхны таалалд шууд захирагддаг хүмүүсийн оронд шинэ түүхэнд ер бусын, хүнлэг бус чадвартай баатрууд, эсвэл зүгээр л хаадын хаанаас эхлээд олон түмнийг удирдаж буй сэтгүүлчид хүртэл хамгийн олон янзын шинж чанартай хүмүүсийг байрлуулсан. Эртний хүмүүс хүн төрөлхтний хөдөлгөөний зорилго гэж үздэг байсан еврей, грек, ром гэсэн бурхдад таалагдсан ард түмний өмнөх зорилгын оронд шинэ түүх өөрийн гэсэн зорилтуудыг тавьсан - Франц, Герман, Англи хэл, хамгийн дээд хийсвэрээр бол бүх хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн сайн сайхны зорилго бөгөөд үүний дор ихэвчлэн том тивийн баруун хойд буланг эзэлдэг ард түмэн байдаг. Аливаа үйлдэл нь бүх хүн төрөлхтний сайн сайхан, тэр ч байтугай шударга ёс гэж нэрлэгддэг зүйлд аль хэдийн илт харшлах үед түүхчид агуу байдлын тухай аврах ойлголттой байдаг. Агуу байдал нь сайн мууг хэмжих боломжийг үгүйсгэдэг бололтой. Агуу хүнд муу гэж байдаггүй. Агуу хүнийг буруутгах ямар ч аймшигт зүйл байхгүй. "C"est grand!"(Энэ бол гайхамшигтай!) далд зөвшөөрөлмөнгөн дэвсгэрттэй төстэй. Тэд юугаар хангагдсан тухай асуулт гарч ирэх хүртэл зорилгоо биелүүлж, хэнд ч хор хөнөөл учруулахгүй, бүр ашиг тустай алхаж чадна. Баатруудын хүсэл зориг үйл явдлыг хэрхэн бий болгодог вэ гэсэн асуултыг мартах хэрэгтэй бөгөөд Тиерсийн түүхүүд сонирхолтой, сургамжтай бөгөөд үүнээс гадна яруу найргийн мэдрэмжтэй байх болно. Гэхдээ цаасны бодит үнэ цэнийн талаар эргэлзэх нь тэдгээрийг хийхэд хялбар байдаг тул тэдгээрийг олноор нь хийж эхэлдэг, эсвэл алт авах хүсэлтэй байгаагаас үүдэн гарах болно. Үүнтэй адилаар ийм түүхүүдийн жинхэнэ утгын талаар эргэлзээ төрдөг - тэд хэтэрхий олон байгаа учраас эсвэл тэдний сэтгэлийн энгийн байдалд хэн нэгэн: Наполеон ямар хүчээр үүнийг хийсэн бэ? өөрөөр хэлбэл, тэр алхаж буй цаасыг жинхэнэ үзэл баримтлалын шижир алтаар солихыг хүсэх болно. Ерөнхий түүхчид, соёлын түүхчид мөнгөн тэмдэгтийн эвгүй байдлыг мэдчихээд цаасны оронд алтны нягтралгүй металлаар төрөл зүйл хийхээр шийдсэн хүмүүстэй адил юм. Мөн зоос үнэхээр дуугарч, зөвхөн дуугарах болно. Энэ цаас нь мэдэхгүй хүмүүсийг хуурч чадна; Мөн зоос нь найдвартай, гэхдээ үнэ цэнэтэй биш бөгөөд хэнийг ч хуурч чадахгүй. Алт нь зөвхөн солилцоонд төдийгүй бизнест ашиглагдах боломжтой алт байдагтай адил ерөнхий түүхчид эрх мэдэл гэж юу вэ гэсэн түүхийн чухал асуултад хариулж чадсан цагт л алт болно. Энэ асуултад ерөнхий түүхчид эсрэг тэсрэг хариулт өгдөг бөгөөд соёлын түүхчид үүнийг огт үгүйсгэж, огт өөр зүйлд хариулдаг. Алттай төстэй жетоныг зөвхөн алт гэж хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийн цуглуулга болон алтны шинж чанарыг мэддэггүй хүмүүсийн хооронд ашиглах боломжтой байдагтай адил ерөнхий түүхчид, соёлын түүхчид ч гэсэн нэн чухал асуултуудад хариулалгүйгээр алтны шинж чанарыг мэддэггүй. Хүн төрөлхтөн, зарим хүмүүсийн хувьд тэд их дээд сургуулиудад алхах зоос, олон тооны уншигчид - тэдний нэрлэж заншсанаар ноцтой номын ангуучдад үйлчилдэг. "Дайн ба энх", 2-р боть *), 1863 - 1869 1810 оны 12-р сарын 31-ний өдөр, 1810 оны шинэ жилийн үдэш Кэтриний язгууртны гэрт бөмбөг болов. Бөмбөг дээр дипломат корпус, бүрэн эрхт эрх баригчид байх ёстой байв. Promenade des Anglais дээр язгууртны алдарт өргөө тоо томшгүй олон гэрлээр гэрэлтэж байв. Гэрэлтдэг үүдэнд улаан даавуугаар хувцасласан цагдаа нар зогсохгүй зөвхөн жандармууд төдийгүй үүдэнд цагдаагийн дарга, олон арван цагдаа зогсож байв. Сүйх тэрэгнүүд хөдөлж, шинэ машинууд нь улаан хөлийн хүмүүс, өдтэй малгайтай явган зорчигчидтой ирэв. Дүрэмт хувцастай, од, тууз зүүсэн эрчүүд тэрэгнүүдээс гарч ирэв; торго, эрмин хувцастай бүсгүйчүүд чимээ шуугиантай шатаар болгоомжтой бууж, үүдний даавуугаар яаран, чимээгүйхэн алхав. Бараг шинэ тэрэг ирэх болгонд олны дунд шуугиан дэгдээж, малгайгаа тайлдаг байв. -Бүрэн эрхт?... Үгүй ээ, сайд... хунтайж... элч... Чи өд харахгүй байна уу?... гэж олны дунд хэлэв. Цугласан олны дундаас бусдаасаа илүү хувцасласан нэгэн нь хүн бүрийг таньдаг бололтой тэр үеийн язгууртнуудыг нэрлэжээ. [...] Ростовынхонтой хамт Санкт-Петербургийн нийгэм дэх мужийн Ростовчуудыг тэргүүлж байсан хуучин ордны туранхай шар шивэгчин гүнгийн найз, хамаатан Марья Игнатьевна Перонская бөмбөг рүү явав. . Оройн 10 цагт Ростовчууд Тауридын цэцэрлэгт үйлчлэгчийг авах ёстой байв; Гэсэн хэдий ч арван цаг болоход аль хэдийн таван минут болсон бөгөөд залуу бүсгүйчүүд хараахан хувцаслаагүй байв. . Шаардлагатай бүх зүйл аль хэдийн хийгдсэн байсан: хөл, гар, хүзүү, чихийг аль хэдийн бүжгийн танхим шиг болгоомжтой, угааж, үнэртэй ус, нунтагласан; тэд аль хэдийн торгон, тортой оймс, нумтай цагаан торго гутал өмссөн байв; үс засалт бараг дууссан. Соня хувцсаа өмсөж дуусч, Гүнж ч мөн адил; харин хүн болгоны төлөө зүтгэж байсан Наташа хоцорчээ. Тэр толины өмнө нимгэн мөрөндөө нөмрөг зүүсэн хэвээр байв. Аль хэдийн хувцасласан Соня өрөөний голд зогсоод жижиг хуруугаараа өвдөж, зүү дор шуугисан сүүлчийн туузыг зүүв. [...] Арван хагаст бөмбөг дээр байхаар шийдсэн ч Наташа хувцаслаж, Тауридын цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дэргэд зогсох ёстой байв. [...] Асуудал нь Наташагийн банзал байсан бөгөөд хэтэрхий урт байсан; Хоёр охин уяж, утсыг нь яаран хазаж байв. Гурав дахь нь уруул, шүдэндээ тээглүүртэй, Гүнжээс Соня руу гүйв; дөрөв дэх нь утаатай даашинзаа бүхэлд нь дээш өргөсөн гартаа атгав. [...] "Намайг уучлаарай, залуу хатагтай, зөвшөөрөөч" гэж охин өвдөг сөгдөн зогсоод даашинзаа тайлж, хэлээрээ амныхаа нэг талаас нөгөө тал руугаа тээглүүрээ эргүүлэв. Түүнийг хүлээж байсан зүйл үнэхээр үзэсгэлэнтэй байсан тул тэр ийм зүйл болно гэдэгт ч итгэсэнгүй: энэ нь сүйх тэрэгний хүйтэн, давчуу, харанхуйн сэтгэгдэлтэй огт нийцэхгүй байв. Орцны улаан даавуугаар алхаж, үүдний хаалгаар орж, үслэг дээлээ тайлж, Сонягийн дэргэд ээжийнхээ өмнө гэрэлтсэн шатаар цэцэгсийн дундуур алхахад л тэр түүнийг хүлээж буй бүх зүйлийг ойлгов. Зөвхөн тэр үед л тэр бөмбөгөнд хэрхэн биеэ авч явах ёстойгоо санаж, бөмбөгөнд байгаа охинд хэрэгтэй гэж үзсэн сүр жавхлантай арга барилыг хэрэгжүүлэхийг хичээв. Гэвч аз болоход тэр нүд нь урсаж байгааг мэдэрсэн: тэр юу ч тод харагдахгүй, судасны цохилт нь минутанд зуун удаа цохилж, цус нь зүрхэнд нь цохилж эхлэв. Тэр өөрийг нь инээдэмтэй болгож буй энэ байдлыг хүлээн зөвшөөрч чадалгүй догдолж хөшсөн, нуух гэж хамаг чадлаараа хичээн алхав. Энэ нь түүнд хамгийн их тохирсон зан чанар байв. Тэдний урд болон хойно яг л чимээгүйхэн ярьж, бас бөмбөгөн хувцастай зочид орж ирэв. Шатны толь нь цагаан, цэнхэр өнгийн бүсгүйчүүдийг тусгаж байв. Наташа амьдралынхаа анхны том бөмбөг рүү явж байв. Тэр өдөр тэр өглөө 8 цагт босч, өдөржингөө халуурч, түгшүүртэй байсан. Өглөөнөөс эхлэн түүний бүх хүч чадлыг хангахад чиглэв: тэр, ээж, Соня нар хамгийн сайн хувцасласан байх ёстой. Соня, гүнгийн авхай хоёр түүнд бүрэн итгэж байсан. Гүнж масака хилэн даашинз өмссөн байх ёстой байсан бөгөөд тэр хоёр нь ягаан өнгийн, торгон бүрээстэй цагаан утаатай даашинз өмссөн байв. Үсээ самнасан байх ёстой(Грек хэлээр) ягаан даашинз, дээр очир алмааз болон сувд нээлттэй гараа , Ростов, Перонская нар ч мөн адил угтаж авсан. болон хүзүү. Наташа толинд хараад өөрийгөө бусдаас ялгаж чадахгүй байв. Бүх зүйл холилдон нэг гялалзсан жагсаалд оров. Нэгдүгээр танхимд ороход нэгэн жигд архирах дуу хоолой, хөлийн чимээ, мэндчилгээ Наташаг дүлий болгов; гэрэл гэгээ нь түүнийг улам бүр сохлов. Хагас цагийн турш үүдэнд зогсож байсан эзэн, гэрийн эзэгтэй нар орж ирсэн хүмүүст "charm de vous voir" гэж хэлсэн.(тантай уулзахдаа баяртай байна) хамгийн том уй гашуу, гэж Перонская онцолсон - тэр нэг бодолтой байсан: "Хэн ч над дээр ирэхгүй гэж үү, би анхныхуудын дунд бүжиглэхгүй гэж үү, энэ бүх эрчүүд намайг анзаарахгүй байх уу, одоо харахгүй байгаа бололтой. Хэрэв тэд над руу харвал: Өө, энэ бол тэр биш, тийм байж болохгүй! - гэж тэр бодлоо. "Тэд намайг хэр их бүжиглэхийг хүсч байгааг, бүжиглэхдээ ямар агуу болохыг, мөн надтай бүжиглэх нь тэдэнд ямар их хөгжилтэй байхыг мэдэх ёстой." Удаан хугацааны турш үргэлжилсэн польш хэлний чимээ аль хэдийн гунигтай сонсогдож эхэлсэн нь Наташагийн чихэнд дурсамж юм. Тэр уйлахыг хүссэн. Перонская тэднээс холдов. Гүн танхимын нөгөө үзүүрт байсан бөгөөд гүн гүнж Соня хоёр энэ харь гаригийн олны дунд ойд байгаа мэт ганцаараа зогсож, хэнд ч сонирхолгүй, хэрэггүй байв. Ханхүү Андрей тэдний хажуугаар нэгэн хатагтайн хамт өнгөрч, тэднийг танихгүй нь ойлгомжтой. Царайлаг Анатоль инээмсэглэн, тэргүүлж байсан хатагтайдаа ямар нэгэн зүйл хэлээд Наташагийн царайг хана руу харж буй харцаар харав. Борис хоёр ч удаа тэдний хажуугаар өнгөрч, тэр болгондоо эргэж харав. Бүжиглэхгүй байсан Берг эхнэрийнхээ хамт тэдэн рүү дөхөв. Наташа бөмбөг тоглохоос өөр гэр бүлийн яриа өрнүүлэх газар байхгүй мэт энэ гэр бүлийг бөмбөгний довтолгооны үеэр олж мэдэв. [...] Эцэст нь, эзэн хаан сүүлчийн хатагтайнхаа дэргэд зогсов (тэр гурвын хамт бүжиглэж байсан), хөгжим зогсов; санаа зовсон адъютант Ростовчууд руу гүйж, хананы дэргэд зогсож байсан ч өөр тийшээ явахыг хүсэхэд найрал дуунаас вальсын тодорхой, болгоомжтой, сэтгэл татам хэмжүүр сонсогдов. Эзэн хаан үзэгчид рүү инээмсэглэн харав. Нэг минут өнгөрөв - хэн ч эхлээгүй байна. Адьютантын менежер Гүнж Безухова руу ойртож, түүнийг урив. Тэр инээмсэглэн гараа өргөж, түүн рүү харалгүйгээр туслахын мөрөн дээр тавив. Удирдагч-менежер, өөрийн гар урлалын мастер, итгэлтэйгээр, аажуухан, хэмжүүртэйгээр хатагтайгаа чанга тэвэрч, эхлээд түүнтэй хамт гулсалтын замаар, тойргийн ирмэгээр явж, танхимын булангаас өргөв. зүүн гар , түүнийг эргүүлж, хөгжмийн тасралтгүй хурдасгах чимээнээс болж туслахын хурдан бөгөөд уян хатан хөлний хэмжүүрийн хэмжүүрийн хэмжүүр л сонсогдож, эргэлтийн гурван цохилт тутамд түүний хатагтайн хийсэх хилэн даашинз санагдана. дүрэлзэх. Наташа тэдэн рүү хараад вальсын эхний үеийг бүжиглэж байсан хүн биш гэж уйлахад бэлэн байв. Ханхүү Андрей хурандаагийн цагаан (морьтон) дүрэмт хувцастай, оймс, гутал өмссөн, хөгжилтэй, хөгжилтэй, Ростовуудаас холгүй тойргийн эхний эгнээнд зогсож байв. [...] Ханхүү Андрей эдгээр ноёд, хатагтай нарыг тусгаар тогтнолын дэргэд аймхай, уригдахыг хүсэн үхэж байгааг ажиглав. ухаалаг яриаБүгд түүн рүү хандсан бөгөөд тусгаар тогтнолын дэргэд үүссэн энэ ичгүүртэй тойргийг хурдан арилгахыг хүсч, бүжиглэхээр явж, Наташаг сонгосон, учир нь Пьер түүнийг түүнд зааж өгсөн бөгөөд тэр хөөрхөн хүмүүсийн анхных нь байсан юм. түүний нүдийг татахын тулд эмэгтэйчүүд; гэвч тэр энэ туранхай, хөдөлгөөнт дүрсийг тэврэн, тэр түүнд маш ойртож, түүн рүү ойртож инээмсэглэхэд түүний сэтгэл татам байдлын дарс түүний толгойд орж ирэв: тэр амьсгаа аваад түүнийг орхин явахдаа сэргэж, залуужиж байгааг мэдэрсэн. тэр зогсоод бүжигчид рүү харж эхлэв. Ханхүү Андрейгийн дараа Борис Наташад дөхөж очоод бүжиглэхийг урьж, бөмбөгийг эхлүүлсэн туслах бүжигчин, илүү олон залуус, Наташа илүүдэл ноёдоо Соня руу өгч, баярлаж, улайж, бүтэн орой бүжиглэхээ больсонгүй. Тэр юу ч анзаарсангүй, энэ бөмбөгөнд хүн бүрийг эзэлсэн юу ч хараагүй. Тэр эзэн хаан Францын элчтэй удаан хугацааны турш хэрхэн ярилцаж, ийм ийм хатагтайд хэрхэн онцгой эелдэгээр харьцаж байсныг, ханхүү яаж ийм ийм юм хийж, ийм ийм юм ярьж байсныг, Хелен хэрхэн гайхалтай амжилтанд хүрсэнийг анзаарсангүй. ийм болон ийм онцгой анхаарал хандуулсан; тэр бүр бүрэн эрхтнийг хараагүй бөгөөд түүнийг явсны дараа бөмбөг илүү амьд болсон тул түүнийг орхисныг анзаарчээ. Хөгжилтэй котилионуудын нэг болох оройн хоолны өмнө хунтайж Андрей Наташатай дахин бүжиглэв. [...] Наташа амьдралдаа хэзээ ч байгаагүй аз жаргалтай байсан. Хүн өөртөө бүрэн итгэж, хорон муу, золгүй явдал, уй гашуугийн магадлалд итгэдэггүй үед тэр аз жаргалын хамгийн дээд түвшинд байсан. [...] Наташагийн нүдээр бөмбөгөнд байсан бүх хүмүүс адилхан эелдэг, эелдэг, эелдэг, гайхалтай хүмүүсбие биенээ хайрлах: хэн ч бие биенээ гомдоож чадахгүй, тиймээс хүн бүр аз жаргалтай байх ёстой. "Анна Каренина" *), 1873 - 1877 онХайр байх ёстой хоосон газрыг нуухын тулд хүндэтгэлийг бий болгосон. - (Анна Каренинагаас Вронский рүү)Энэ бол Санкт-Петербургийн данди, тэд машинаар хийгдсэн, бүгд адилхан харагддаг, бүгд хог юм. - (Киттигийн аав хунтайж Щербатский, Гүн Алексей Вронскийн тухай)Санкт-Петербургийн өндөр тойрог нь үнэндээ нэг юм; бүгд бие биенээ мэддэг, бүр нэг нэгэндээ зочилдог. Гэхдээ энэ дотор том тойрогөөрийн гэсэн хэлтэстэй. Анна Аркадьевна Каренина гурван өөр хүрээлэлд найз нөхөд, ойр дотно харилцаатай байсан. Нэг тойрог нь нөхрийнх нь албан ёсны тойрог байсан бөгөөд түүний хамт олон, доод албан тушаалтнууд нь нийгмийн нөхцөлд хамгийн олон янзын, хачирхалтай байдлаар холбогдож, тусгаарлагдсан байв. Анна эхэндээ эдгээр хүмүүсийг хүндэлж байсан бараг л сүсэг бишрэлийн мэдрэмжийг одоо бараг санахгүй байв. Одоо тэр тэднийг бүгдийг нь мэддэг, тэд бие биенээ мэддэг шиг мужийн хот; тэр хэнд ямар зуршил, сул тал байгааг, хэн ямар гуталтай хөлийг нь чимхэж байгааг мэддэг байв; бие биетэйгээ болон гол төвтэй харилцах харилцаагаа мэддэг байсан; тэр хэн хэнийг яаж, юугаар барьж, хэн хэнтэй, юунд санал нийлж, санал нийлэхгүй байгааг тэр мэдэж байв; гэхдээ энэ засгийн газрын эрчүүдийн эрх ашиг Гүнж Лидия Ивановнагийн саналыг үл харгалзан түүнийг хэзээ ч сонирхож чадахгүй байв. Аннатай ойр байсан өөр нэг тойрог бол Алексей Александровичийн карьераа эхлүүлсэн тойрог байв. Энэ тойргийн төв нь гүнгийн авхай Лидия Ивановна байв. Энэ бол хөгшин, царай муутай, буянтай, сүсэг бишрэлтэй эмэгтэйчүүд, ухаалаг, эрдэмтэй, амбицтай эрчүүдийн тойрог байв. НэгЭнэ тойрогт харьяалагддаг , түүнийг "Санкт-Петербургийн нийгмийн ухамсар" гэж нэрлэжээ. Алексей Александрович энэ дугуйланг маш их үнэлдэг байсан бөгөөд хүн бүртэй хэрхэн харьцахаа мэддэг байсан Анна Санкт-Петербургт амьдралынхаа анхны үеийг энэ хүрээллээс олж авав. Одоо Москвагаас буцаж ирсний дараа энэ тойрог түүний хувьд тэвчихийн аргагүй болжээ. Түүнд тэр болон тэд бүгд дүр эсгэж байгаа юм шиг санагдаж, тэр энэ нийгэмд маш уйтгартай, эвгүй болсон тул Гүнж Лидия Ивановна руу аль болох бага очив. Гурав дахь тойрог, эцэст нь түүний холболттой байсан газар бол ертөнц өөрөө байв - бөмбөгний гэрэл, оройн хоол, гялалзсан жорлон, гишүүдийн хагас ертөнц рүү буухгүйн тулд нэг гараараа хашаан дээр барьсан гэрэл. Энэ тойргийнхон тэднийг үл тоомсорлодог гэж бодсон боловч ямар амттай нь зөвхөн ижил төстэй төдийгүй ижил төстэй амттай байдаг. Түүний энэ тойрогтой холбоо нь зуун хорин мянган орлоготой үеэлийнхээ эхнэр, гүнж Бетси Тверскаягаар дамжин хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Аннаг дэлхий дээр гарч ирсэн цагаас нь эхлэн түүнд онцгой хайртай, түүнийг хайрлаж, өөртөө татдаг байв. Гүнж Лидия Ивановнагийн хүрээлэл рүү инээвхийлэв."Би хөгширч, царай муутай болчихвол урьдынх шигээ болно" гэж Бетси хэлэв, "гэхдээ залуу, хөөрхөн эмэгтэйн хувьд энэ өглөгийн газар очиход эрт байна." Анна эхэндээ Тверская гүнжийн энэ ертөнцөөс аль болох зайлсхийдэг байсан, учир нь энэ нь түүний боломжоос хэтэрсэн зардал шаарддаг байсан бөгөөд тэр өөрийн хүссэнээр эхнийхийг илүүд үздэг байв; харин Москвад очсоны дараа эсрэгээрээ болсон. Тэрээр ёс суртахуунтай найзуудаасаа зайлсхийж, том ертөнц рүү явсан. Тэнд тэрээр Вронскийтэй уулзаж, эдгээр уулзалтууд дээр сэтгэл хөдөлгөм баяр баясгаланг мэдэрсэн.Ээж намайг бөмбөгөнд аваачиж байна: тэр намайг аль болох хурдан гэрлэж, надаас салгах гэж л намайг авч яваа юм шиг санагдаж байна. Энэ нь худлаа гэдгийг би мэдэж байгаа ч би эдгээр бодлуудыг түлхэж чадахгүй. Би уяачид гэж нэрлэгддэг хүмүүсийг харж чадахгүй байна. Надаас хэмжилт авч байгаа юм шиг санагдаж байна. Өмнө нь өмд өмсөж хаа нэгтээ явах нь миний хувьд энгийн таашаал байсан, би өөрийгөө биширдэг байсан; Одоо би ичиж, ичиж байна. - Гурав дахь тойрог, эцэст нь түүний холболттой байсан газар бол ертөнц өөрөө байв - бөмбөгний гэрэл, оройн хоол, гялалзсан жорлон, гишүүдийн хагас ертөнц рүү буухгүйн тулд нэг гараараа хашаан дээр барьсан гэрэл. Энэ тойргийнхон тэднийг үл тоомсорлодог гэж бодсон боловч ямар амттай нь зөвхөн ижил төстэй төдийгүй ижил төстэй амттай байдаг. Түүний энэ тойрогтой холбоо нь зуун хорин мянган орлоготой үеэлийнхээ эхнэр, гүнж Бетси Тверскаягаар дамжин хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Аннаг дэлхий дээр гарч ирсэн цагаас нь эхлэн түүнд онцгой хайртай, түүнийг хайрлаж, өөртөө татдаг байв. Гүнж Лидия Ивановнагийн хүрээлэл рүү инээвхийлэв.- Үргэлж хөгжилтэй байдаг газар байдаг уу? - гэж Анна зөөлөн элэглэн хэлэв. - Хачирхалтай, гэхдээ байдаг. Бобрищевууд үргэлж хөгжилтэй байдаг, Никитинүүд ч гэсэн хөгжилтэй байдаг, Мешковууд үргэлж уйтгартай байдаг. Та анзаараагүй байна уу? Бөмбөг дөнгөж эхэлж байхад Китти ээжтэйгээ хамт том шатаар орж, нунтаг, улаан кафтанаар дүүрэн цэцэг, зулзагануудаар дүүрч, гэрлээр дүүрэв. Танхимаас зөгий үүрэнд байгаа мэт хөдөлгөөнгүй чимээ гарч, моддын хоорондох тавцан дээрх толины өмнө үс, даашинзаа янзалж байх хооронд найрал хөгжмийн хийлүүдийн болгоомжтой тод сонсогдов. танхим, анхны вальс эхэлнэ. Өөр нэг толины өмнө саарал сүмээ засаж, үнэртэй ус үнэртэж байсан нэгэн өвгөн шатан дээр мөргөж, үл таних Киттиг биширсэн бололтой хажуу тийшээ зогсов. Өвгөн хунтайж Щербацкийн Тютки гэж дууддаг шашингүй залуучуудын нэг сахалгүй залуу маш задгай хантааз өмсөж, цагаан зангиагаа тэгшлэн алхахдаа тэдний өмнө бөхийж, хажуугаар нь гүйж очоод буцаж ирээд Киттиг дөрвөлжин бүжигт урив. Эхний квадрилийг Вронскийд аль хэдийн өгсөн байсан; Цэргийн эр бээлийгээ бэхлээд хаалганы дэргэд зогсоод сахлаа илбэн ягаан Киттиг биширэв. Ариун цэврийн өрөө, үс засалт, бөмбөгний бүх бэлтгэл нь Киттид маш их хөдөлмөр, анхаарал халамж шаарддаг байсан ч одоо тэр ягаан бүрээстэй иж бүрдэлтэй туль даашинзтай бөмбөгөнд энэ бүх сарнай цэцэг шиг чөлөөтэй, энгийн байдлаар орж ирэв. , нэхсэн тор, жорлонгийн бүх нарийн ширийн зүйлс нь түүнд болон түүний гэр бүлийнхэнд нэг хором анхаарал татсангүй, тэр яг л энэ tulle, нэхсэн тор, энэ өндөр үс засалт, дээр нь сарнай, хоёр навчтай төрсөн мэт. Хонгилын үүдэнд байсан хөгшин гүнж бүснийхээ ороосон туузыг тэгшлэхийг хүсэхэд Кити үл ялиг тонгойв. Түүнд байгалиасаа бүх зүйл сайхан, дэгжин харагдах ёстой бөгөөд юу ч засах шаардлагагүй гэж тэр мэдэрсэн. Китти аз жаргалтай өдрүүдийнхээ нэгийг өнгөрөөсөн. Хувцаслалт нь хаана ч хязгаарлаагүй, нэхсэн тор нь хаана ч унжаагүй, сарнай нь үрчлээгүй, тайлагдаагүй; Өндөр нуман өсгийтэй ягаан гутал нь хорсохгүй, харин ч хөлийг нь баясгаж, жижигхэн толгой дээр нь шаргал үстэй зузаан сүлжсэн үс унжсан байв. Гурван товч нь хэлбэрээ ч өөрчлөлгүй гарыг нь ороосон урт бээлий дээр эвдрэлгүй бэхлэгдсэн байв. Хар хилэн медалиар хүзүүг нь ялангуяа эелдэг байдлаар хүрээлэв. Энэ хилэн үнэхээр сайхан байсан бөгөөд гэртээ толинд хүзүүгээ хараад Китти энэ хилэн ярьж байгааг мэдэрсэн. Бусад бүх зүйлд эргэлзэж байсан ч хилэн нь үнэхээр үзэсгэлэнтэй байв. Кити ч бас энд бөмбөг рүү инээмсэглэн түүнийг толинд харав. Китти түүний нүцгэн мөр, гарт хүйтэн гантиг шигтгээг мэдэрсэн бөгөөд энэ нь түүнд онцгой хайртай байв. Нүд нь гялалзаж, ягаан уруул нь дур булаам гэдгээ ухамсарлан инээмсэглэхгүй байхын аргагүй байв. Түүнийг танхимд орж, бүжиглэх урилга хүлээж буй нэхсэн тор шигтгээтэй олон тооны бүсгүйчүүдэд хүрч амжаагүй байхад (Китти хэзээ ч энэ олны дунд зогсож байгаагүй) түүнийг вальст урьж, хамгийн сайн ноёнтон урьсан байв. , цэнгэлдэхийн шатлалын гол эрхэм, алдарт бөмбөг удирдаач, ёслолын мастер, гэрлэсэн, царайлаг, сүр жавхлант эр Егорушка Корсунский. Вальсын эхний ээлжинд хамт бүжиглэсэн Гүнж Банинагаас дөнгөж гараад гэрийнхээ гэрийг, өөрөөр хэлбэл бүжиглэж эхэлсэн хэд хэдэн хосыг тойруулан хараад Китти орж ирэхийг хараад, түүн рүү гүйж очив. зөвхөн бөмбөг дамжуулагчийн шинж чанартай бөгөөд бөхийж, тэр хүссэн эсэхийг нь ч асуусангүй, нимгэн бэлхүүсээр нь тэврэн гараа өргөв. Тэр сэнсээ хэнд өгөх вэ гэж эргэн тойрноо харвал гэрийн эзэгтэй түүн рүү инээмсэглэн авав. Корсунский бөхийж, онгорхой цээжээ засаад Анна Аркадьевна руу хөтлөхөөр гараа өргөв. Улайсан Кити Кривины өвдөгнөөс галт тэргийг аваад бага зэрэг толгой эргэлдэн эргэн тойрноо харан Аннаг хайв. Анна Киттигийн хүссэн шиг голт бор өнгөтэй биш, харин бүрэн мөр, цээжээ ил гаргасан, хуучин зааны ясан шиг зүссэн, нимгэн жижигхэн гараараа бөөрөнхий гартай, хар, намуухан хилэн даашинзтай байв. Хувцаслалтыг бүхэлд нь Венецийн гипюрээр чимэглэсэн байв. Түүний толгой дээр, хар үсэнд нь ямар ч хольцгүй, цагаан хоншоорны хоорондох бүсний хар туузан дээр хахуун цэцгийн жижиг зүүлт байв. Түүний үсний засалт харагдахгүй байв. Түүнийг чимэглэсэн цорын ганц зүйл бол түүний толгой, сүмийн ар тал дээр үргэлж тод харагддаг буржгар үсний санаатай богино цагираг байв. Цүүцтэй, бат бөх хүзүүн дээр сувдны утас байв. [...] Вронский Китти рүү дөхөж очоод, түүнд анхны квадрилийн тухай сануулж, энэ бүх хугацаанд түүнийг харж таашаал авч чадаагүйдээ харамсаж байв. Анна вальс дуулж, түүний яриаг чагнаж байхад Кити түүнийг биширсэн харцаар харав. Тэр түүнийг вальст урина гэж бодож байсан ч тэр тэгээгүй бөгөөд түүн рүү гайхан харав. Тэрээр улайж, яаран вальст урьсан ч дөнгөж түүний нарийхан бэлхүүсээр гараа тэврээд эхний алхмаа хийж байтал гэнэт хөгжим зогсов. Китти түүнээс маш хол зайд байсан түүний царайг хараад удаан хугацааны турш, хэдэн жилийн дараа тэр түүн рүү харан хайраар дүүрэн тэр харц, тэр түүнд хариулсангүй. түүний зүрх сэтгэл гашуун ичгүүртэй. Тэрээр Аннатай ирснээсээ хойш таарч амжаагүй байсан бөгөөд гэнэт түүнийг цоо шинэ бөгөөд гэнэтийн байдлаар дахин харав. Тэр түүнд маш танил байсан амжилтын баяр хөөрийн шинж чанарыг олж харав. Тэр Аннаг бахдан биширсэн дарсанд согтсон байхыг харав. Тэр энэ мэдрэмжийг мэдэж, түүний шинж тэмдгийг мэдэж, Анна дээр харав - тэр нүд нь чичирч, гялалзсан гялбаа, уруул нь өөрийн эрхгүй муруйсан аз жаргал, догдлолын инээмсэглэл, тод нигүүлсэл, үнэнч байдал, хөдөлгөөний хялбар байдлыг олж харав. [...] Бөмбөг бүхэлдээ, бүх дэлхий, бүх зүйл Киттигийн сэтгэлд манангаар бүрхэгдсэн байв. Гагцхүү түүний туулсан хатуу боловсролын сургууль л түүнийг дэмжиж, өөрт нь шаардагдах бүх зүйлийг, өөрөөр хэлбэл бүжиглэх, асуултанд хариулах, ярих, бүр инээмсэглэхийг албаддаг байв. Гэвч мазурка эхлэхээс өмнө тэд аль хэдийн сандал засаж, зарим хосууд жижиг танхимаас том танхим руу нүүж ирэхэд Китти цөхрөл, аймшигт агшинд автжээ. Тэр таваас татгалзаж, одоо мазурка бүжиглээгүй. Дэлхийд дэндүү их амжилтад хүрсэн учраас түүнийг урина гэсэн найдвар ч байсангүй, одоог хүртэл уригдаагүй нь хэний ч санаанд ороогүй байж. Тэр ээждээ өвдөж, гэртээ харьсан гэдгээ хэлэх ёстой байсан ч түүнд үүнийг хийх хүч байсангүй. Тэр үхсэн мэт санагдав. - Гайхалтай бөмбөг! - тэр түүнд ямар нэг юм хэл гэж хэлсэн. "Үгүй ээ, сэтгэл минь, миний хувьд хөгжилтэй газар тийм бөмбөг байдаггүй" гэж Анна хэлэхэд Кити түүний нүднээс түүнд нээлттэй биш тэр онцгой ертөнцийг олж харав. - Миний хувьд тийм ч хэцүү, уйтгартай байдаг хүмүүс байдаг... - Бөмбөг тоглохдоо яаж уйдах вэ?Масленицагийн сүүлчийн өдөр би аймгийн дарга, сайхан сэтгэлтэй өвгөн, баян зочломтгой эр, танхимын дарга нарын зохион байгуулсан бал дээр байлаа. Түүнийг өөр шигээ сайхан ааштай, хилэн ганган даашинз өмсөж, толгой дээрээ очир эрдэнийн чулуутай, Елизавета Петровнагийн хөрөг шиг онгорхой хөгшин, махлаг, цагаан мөр, хөхтэй эхнэр нь хүлээж авав. Бөмбөг гайхалтай байсан; Танхим нь үзэсгэлэнтэй, найрал дуунууд, хөгжимчид нь тухайн үеийн сонирхогчийн газрын эзний алдартай серфүүд, гайхамшигтай буфет, шампан дарс асгаж байв. Би шампан дарсанд дуртай байсан ч уугаагүй, учир нь дарсгүй бол би хайранд согтуу байсан ч унах хүртлээ бүжиглэж, квадрил, вальс, полька бүжиглэв, мэдээжийн хэрэг, Варенкатай хамт. Ягаан бүстэй цагаан даашинз, нарийхан хурц тохойндоо хүрэхгүй хүүхдийн цагаан бээлий, цагаан торго гутал өмссөн байв. Мазуркаг надаас авсан; жигшүүртэй инженер Анисимов [...] Тиймээс би түүнтэй биш, харин өмнө нь жаахан үерхэж байсан нэг герман охинтой хамт мазурка бүжиглэв. Гэхдээ би айж байна, тэр орой би түүнтэй их эелдэг харьцаж, түүнтэй ярихгүй, түүн рүү хараагүй ч зөвхөн ягаан бүстэй цагаан даашинз өмссөн өндөр, нарийхан биетэй, түүний гэрэлтсэн, улайсан царайг л харсан. хонхорхойтой, эелдэг зөөлөн нүдтэй. Ганц би биш, бүгд түүн рүү харж, биширч, эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь түүнийг биширдэг байсан ч тэр бүхнээс илүү байсан. Үүнийг биширэхгүй байх боломжгүй байсан. Хуулийн дагуу би түүнтэй хамт мазурка бүжиглээгүй ч бодит байдал дээр байнга шахуу бүжиглэдэг байсан. Тэр ичингүйрэн шууд л коридороор над руу алхаж, би урилга хүлээлгүй үсрэн босоход тэр намайг ухаарсанд баярласнаа илэрхийлэв. Биднийг түүн дээр авчирч, тэр миний чанарыг тааварлаагүй байхад тэр надад гараа өгөөгүй, нимгэн мөрөө хавчиж, харамсаж, тайтгарлын шинж тэмдэг болгон над руу инээмсэглэв. Тэднийг мазурка вальс тоглож байх үед би түүнтэй удаан вальс тоглосон бөгөөд тэр хурдан амьсгалж, инээмсэглэн "Encore" гэж хэлэв. (мөн Франц хэлээр). Тэгээд ахин дахин вальс тоглоод биеэ мэдрэхгүй байлаа. [...] Би түүнтэй илүү их бүжиглэж, цаг хэрхэн өнгөрснийг хараагүй. Хөгжимчид ядарч туйлдсан байдалтай, бөмбөгний төгсгөлд адилхан мазурка хээ авч, аав, ээж нь зочны өрөөнөөс хөзрийн ширээн дээрээс босч, оройн хоол идэхийг хүлээж, хөлийн хүмүүс гүйж орж ирэв. ихэвчлэн ямар нэг юм авч явах. Гурван цаг болж байв. Бид сүүлийн минутуудыг ашиглах ёстой байсан. Би түүнийг дахин сонгосон бөгөөд бид зуу дахь удаагаа коридороор алхав. [...] "Хараач, аавыг бүжиглэхийг шаардаж байна" гэж тэр надад хэлээд гэрийн эзэгтэй болон бусад бүсгүйчүүдийн хамт хаалганы үүдэнд зогсож байсан мөнгөн полетт хурандаа аавынхаа өндөр, сүрлэг дүрийг заалаа. "Варенка, нааш ир" гэж алмаазан фероннер өмссөн, Элизабетаны мөртэй гэрийн эзэгтэйн чанга дууг бид сонсов.- Итгээрэй, ээж ээ (хайрт - Франц), чамтай хамт алхах аав. За, Петр Владиславич, гуйя гэж гэрийн эзэгтэй хурандаа руу эргэв. Варенкагийн аав маш царайлаг, царайлаг, өндөр, шинэхэн өвгөн байв. [...] Биднийг үүдэнд дөхөхөд хурандаа бүжиглэхээ мартсан гэж татгалзсан ч инээмсэглэн, шидэжзүүн тал гар, сэлмээ бүснээсээ салгаж, туслахад өгөв"Бүх зүйл хуулийн дагуу хийгдэх ёстой" гэж инээмсэглэн охиныхоо гараас атгаад дөрөвний нэг эргүүлээд цохилтыг хүлээв. Мазуркийн хээ эхлэхийг хүлээсээр нэг хөлөө ухаалгаар дарж, нөгөө хөлөө өшиглөж, өндөр, хүнд галбир нь заримдаа чимээгүйхэн, заримдаа чимээ шуугиантай, ширүүн, ул, хөл нь хөлийг нь цохиж, эргэн тойрон хөдөлж байв. танхим. Варенкагийн гоёмсог дүр түүний хажууд хөвж, түүний жижиг цагаан торго хөлний алхмуудыг үл анзааран богиносгож эсвэл уртасгав. Бүх танхим хосуудын хөдөлгөөн бүрийг ажиглаж байв. Би тэднийг биширээд зогсохгүй өөдрөг сэтгэлээр харж байлаа. Тэр тусмаа туузаар хучигдсан гутал нь миний сэтгэлийг хөдөлгөв - сайн тугал гутал, гэхдээ загварлаг биш, хурц, гэхдээ эртний, дөрвөлжин хуруутай, өсгийгүй гутал. [...] Тэр нэгэн цагт сайхан бүжиглэж байсан нь тодорхой байсан, гэхдээ одоо тэр илүүдэл жинтэй болсон бөгөөд түүний хийх гэж оролдсон бүх сайхан, хурдан алхмуудыг хийхэд хөл нь хангалттай уян хатан байхаа больсон. Гэвч тэрээр хоёр тойргийг чадварлаг гүйцэтгэсэн хэвээр байна. Тэр хөлөө хурдан дэлгээд дахин нийлүүлж, бага зэрэг хүнд байсан ч нэг өвдөг дээрээ сөхөрч унахад тэр инээмсэглэн түүний барьсан банзалыг тэгшлээд түүнийг тойрон алхаж байхад бүгд чанга алга ташив. Тэр бага зэрэг хүчин чармайлт гарган босч, охиныхоо чихийг гараараа зөөлөн атган, духан дээр нь үнсэж, намайг түүнтэй бүжиглэж байна гэж бодон над руу авчрав. Би түүний найз залуу биш гэж хэлсэн. "За, энэ хамаагүй, одоо түүнтэй хамт зугаал" гэж тэр энхрийлэн инээмсэглээд сэлмээ сэлэмний бүс рүү ороов. [...] Мазурка дуусч, гэрийн эзэд оройн зоог барихыг хүссэн боловч хурандаа Б. маргааш эрт босох ёстой гэж татгалзаж, гэрийн эзэдтэй баяртай гэж хэлэв. Би ч гэсэн түүнийг аваад явчих вий гэж айсан ч ээжтэйгээ үлдсэн. Оройн хоолны дараа би түүнтэй амласан квадрилл бүжиглэж, хязгааргүй аз жаргалтай мэт санагдаж байсан ч миний аз жаргал улам бүр нэмэгдсээр байв. Бид хайрын тухай юу ч хэлээгүй. Тэр надад хайртай юу гэж би түүнээс эсвэл өөрөөсөө асуугаагүй. Би түүнд хайртай байсан нь надад хангалттай байсан. Мөн би ганцхан зүйлээс айж байсан, ямар нэг зүйл миний аз жаргалыг сүйтгэх вий. [...] Би бөмбөгийг таван цагт орхисон.

*) "Бөмбөгийн дараа" текст - Максим Мошковын номын сандТЭРГҮҮЛЭГЧ:

Лев Николаевич, таны хувьд "эх оронч үзэл" гэж юу вэ?ТОЛСТОЙ: Эх оронч үзэл бол өөрийгөө Бурханы хүү гэж хүлээн зөвшөөрөхийн оронд Христийн шашны сургаал, эсвэл ядаж л ёс суртахуунгүй мэдрэмж юм., өөрийн шалтгаанаар удирдуулсан - эх оронч үзлийн нөлөөн дор хүн бүр өөрийгөө эх орныхоо хүү, засгийн газрынхаа боол гэж хүлээн зөвшөөрч, оюун ухаан, ухамсартаа харш үйлдэл хийдэг. Эх оронч үзэл нь хамгийн энгийн, ойлгомжтой, үгүйсгэх аргагүй утгаар нь эрх мэдэлтнүүдийн хувьд эрх мэдэлд шунасан, хувиа хичээсэн зорилгодоо хүрэх хэрэгсэл болохоос өөр юу ч биш, харин засаглаж буй хүмүүсийн хувьд хүний ​​нэр төр, ухамсар, ухамсраас татгалзаж, өөрийгөө боолчлон захирагдах явдал юм. хүч. Хаа сайгүй ингэж сурталчилж байна.

*) "Бөмбөгийн дараа" текст - Максим Мошковын номын сандТа үнэхээр орчин үеийн эерэг эх оронч үзэл байж болохгүй гэж бодож байна уу?

Лев Николаевич, таны хувьд "эх оронч үзэл" гэж юу вэ?Эх оронч үзэл сайхан байж болохгүй. Хувиа хичээх нь сайн байж болохгүй гэж хүмүүс яагаад хэлэхгүй байгаа юм, гэхдээ үүнийг маргаж болох юм, учир нь хувиа хичээх нь хүн төрөлхтний төрөлхийн мэдрэмж, эх оронч үзэл нь түүнд зохиомлоор суулгасан байгалийн бус мэдрэмж юм. Жишээлбэл, Орост эх оронч үзлийг итгэл үнэмшил, үнэнч шударга ёсны хэлбэрээр хаан ба эх оронч үзлийг засгийн газрын гарт байгаа сүм, сургууль, бүх хэрэгслээр онцгой эрчимтэй суулгаж өгдөг. Хэвлэлийнхэн болон бүх баяр ёслолын үеэр Оросын хөдөлмөрчин хүн бол зуун сая Оросын ард түмэн бөгөөд тэдэнд нэр хүнд, итгэл үнэмшил, хаант улс, эх орондоо онцгой үнэнч ард түмэн байсан ч эх оронч үзлийн хууран мэхлэлтээс ангид ард түмэн байдаг. . Ихэнх тохиолдолд тэрээр өөрийн итгэл үнэмшлээ мэддэггүй, үнэн алдартны шашинд үнэнч байдаг төрийн итгэл үнэмшлийг мэддэггүй бөгөөд үүнийг мэдсэн даруйдаа тэр үүнийг орхиж, рационалист болдог; тэр бүх дээд эрх мэдэлтнүүдтэй харьцдаг шиг, энэ чиглэлд тасралтгүй, эрчимтэй саналуудыг үл харгалзан хаандаа ханддаг - хэрвээ буруушаадаггүй бол огт хайхрамжгүй ханддаг; Тэр нэг бол эх нутгаа мэддэггүй, хэрэв бид тосгон, волостоо хэлэхгүй бол, эсвэл хэрэв тэр мэдэж байгаа бол бусад мужуудын хооронд ямар ч ялгаа байхгүй.

*) "Бөмбөгийн дараа" текст - Максим Мошковын номын сандТэгэхээр хүмүүст эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх шаардлагагүй гэж бодож байна уу?!

Лев Николаевич, таны хувьд "эх оронч үзэл" гэж юу вэ?Өнөө үед эх оронч үзэл нь хүн төрөлхтөнд тохиолдож буй гамшгийн дийлэнх хувийг үүсгэдэг ер бусын, үндэслэлгүй, хор хөнөөлтэй мэдрэмж бөгөөд иймээс энэ мэдрэмжийг одоо байгаа шиг төлөвшүүлэх ёсгүй гэсэн санааг би хэд хэдэн удаа илэрхийлж байсан. одоо хийсэн - харин эсрэгээр, энэ нь боломжийн хүмүүсээс хамааралтай бүх аргаар дарагдаж, устгагдсан.

(Редакцид сандрал үүсч, хөтлөгчдийн чихэнд байгаа алдаанууд нь чангарч байна ...)

HOST:За чи мэднэ биз дээ... Бид тэгэхгүй... Чи... ядаж гоё костюм өмсчихөөч!!

Лев Николаевич, таны хувьд "эх оронч үзэл" гэж юу вэ?Гайхалтай нь зөвхөн энэхүү бүх нийтийн зэвсэглэл, гамшигт дайн ард түмнийг сүйрүүлэх мэдрэмжээс маргашгүй бөгөөд илэрхий хамааралтай байсан ч эх оронч үзлийн хоцрогдол, цаг үеэ олсон, хор хөнөөлийн талаархи миний бүх маргаан чимээгүйхэн, эсвэл зориудаар үл ойлголцолтой тулгарсаар байсан бөгөөд одоо ч байсаар байна. , эсвэл дандаа нэг, нэг л хачирхалтай эсэргүүцэлтэй: муу эх оронч үзэл, жингийн үзэл, шовинизм л хортой гэж ярьдаг, харин жинхэнэ, сайн эх оронч үзэл бол маш дээд ёс суртахууны мэдрэмж бөгөөд үүнийг буруушаах нь үндэслэлгүй төдийгүй гэмт хэрэг юм. . Энэ жинхэнэ, сайхан эх оронч үзэл юунаас бүрддэгийг нэг бол огт хэлдэггүй, эсвэл тайлбарлахын оронд сүр дуулиантай, сүр дуулиантай үг хэллэгүүдийг хэлдэг, эсвэл эх оронч үзэл гэдэг ойлголтыг бид бүгдийн мэддэг эх оронч үзэлтэй ямар ч холбоогүй зүйл болгон харуулж байна. үүнээс болж бид маш харгис хэрцгий зовдог.

... Хөтлөгч:Бидэнд нэг минут үлдлээ, хэлэлцүүлэгт оролцож буй бүх хүмүүс эх оронч үзэл гэж юу вэ?

Лев Николаевич, таны хувьд "эх оронч үзэл" гэж юу вэ?Эх оронч үзэл бол боолчлол юм.

Л.Н.Толстойн "Христийн шашин ба эх оронч үзэл" (1894), "Эх оронч үзэл эсвэл энх тайван уу?" (1900) өгүүллүүдийн ишлэлүүд. Цаг нь нам гүм, цэцэглэн хөгжиж байгааг анхаарна уу; Орос-Японы дайн, Дэлхийн 1-р дайн болон 20-р зууны үлдсэн үе одоо ч байна ... Гэсэн хэдий ч Толстой бол суут ухаантан юм.)

ТОЛСТОЙ Арслан

Сайхан сэтгэлтэй байж, сайхан амьдарна гэдэг нь бусдаас авахаасаа илүүг бусдад өгөхийг хэлнэ. – Лев Толстой

Өөрийнхөөрөө байх, өөрийнхөөрөө итгэж, сэтгэх нь үнэхээр хэцүү гэж үү, ямар ч нөхцөл, нөхцөлд боломжгүй гэж үү?.. – Лев Толстой

Энэ организм түүнд оруулсан харь бодисоос өөрийгөө ангижруулах хүчин чармайлтаас болж зовж шаналж, заримдаа эдгээр хүчин чармайлтаар үхэхгүйгээр түүнд харь бодисыг амьд организмд нэвтрүүлэх боломжгүй юм. – Лев Толстой

Хүний амьдралд цорын ганц эргэлзээгүй аз жаргал байдаг - бусдын төлөө амьдрах! – Лев Толстой

Жинхэнэ итгэлийн хувьд чухал зүйл бол Бурханы тухай, сүнсний тухай, юу байсан, юу болох талаар сайн ярих биш, харин нэг зүйл чухал: энэ амьдралд юу хийх ёстой, юу хийх ёсгүй гэдгийг баттай мэдэх явдал юм. – Лев Толстой

Үнэн бол урлагийн бүтээлгоо зүйн таашаалд хязгаар байхгүй. Жижиг зүйл, мөр бүр нь таашаал авчирдаг. – Лев Толстой

Зүүдэнд бодит байдлаас илүү сайн тал бий; бодит байдал дээр мөрөөдлөөс илүү сайн тал бий. Бүрэн аз жаргал нь хоёулангийнх нь хослол байх болно. – Лев Толстой

Хүмүүс сургагдсан амьтад шиг гүйлдэн гүйлдэж, бие биенээ хуурч мэхлэхээс өөр ямар ч бодолгүй болсон энэ ертөнцөд тэд намайг хачирхалтай гэж үзэж болох ч би дотроо бурханлаг санааг мэдэрдэг. Уулан дээрх номлолд маш сайхан илэрхийлэгдсэн ертөнц. Миний хувьд дайн бол зөвхөн худалдаа наймаа юм том хэмжээтэй, - улс үндэстний аз жаргалыг амбицтай, хүчирхэг хүмүүсийн худалдаа. – Лев Толстой

Миний насан дээр би төлөвлөгөөгөө хийх гэж яарах хэрэгтэй. Дахиж хүлээх цаг алга. Би үхэл рүү явж байна. – Лев Толстой

Залуу насандаа бидний ой санамж, ойлголтын чадвар хязгааргүй гэж боддог. Нас ахих тусам ой санамж бас хязгаартай гэдгийг мэдэрдэг. Та толгойгоо дүүргэж, дахиж барьж чадахааргүй болно: зай байхгүй, тэр унадаг. Зөвхөн энэ нь хамгийн сайн сайхны төлөө байж магадгүй юм. Хэчнээн их хог, янз бүрийн хог хаягдлыг толгойдоо чихдэг билээ. Ядаж хөгшрөхөд толгой нь чөлөөлөгддөг бурханд баярлалаа. – Лев Толстой

Шинжлэх ухаанд дунд зэргийн байх боломжтой хэвээр байгаа бол урлаг, уран зохиолд хэн оргилд нь хүрч чадаагүй бол ангал руу унадаг. – Лев Толстой

Бидний үед сүмийн сургаалаас огт хамааралгүй ертөнцийн амьдрал ердийнхөөрөө үргэлжилж байна. Энэхүү сургаал нь маш хол байсан тул дэлхийн хүмүүс сүмийн багш нарын дуу хоолойг сонсохоо больсон. Сүм зөвхөн ертөнц үүссэн, огт байхгүй, эсвэл хяналтгүй сүйрсэн амьдралын бүтцийн тухай тайлбарыг л өгдөг тул сонсох зүйл алга. – Лев Толстой

Зөвхөн Оросын ард түмэн төдийгүй Христийн ертөнцийн бүх ард түмний амьдрал ядуусын хэрэгцээ, баячуудын тансаглал улам бүр нэмэгдсээр байгаа нь бидний цаг үед сэтгэдэг бүх хүмүүст ойлгомжтой байх боломжгүй юм. Бүгдээрээ бүгдийн эсрэг, хувьсгалчид засгийн газрын эсрэг, засгийн газрууд хувьсгалчдын эсрэг, боолчлогдсон ард түмэн боолчлогчдын эсрэг, улс орнуудын өөр хоорондоо, өрнө дорнын хоорондох тэмцэл, ард түмний хүч чадлыг шингээж буй улам бүр өсөн нэмэгдэж буй зэвсэглэлээрээ, тэдний боловсронгуй ба завхрал - ийм амьдрал үргэлжлэх боломжгүй, Христэд итгэгчдийн амьдрал өөрчлөгдөхгүй бол улам бүр өрөвдөлтэй болох нь гарцаагүй. – Лев Толстой

Бидний үед шашин шүтлэгээр ариусгагдсан амьдралын асуудлыг огт мэдэхгүй эсвэл огт хайхрамжгүй хүн л сүмийн итгэлд үлдэж чадна. – Лев Толстой

Сайн сайхны талбарт хүнд хил хязгаар гэж байдаггүй. Тэр шувуу шиг эрх чөлөөтэй! Түүнийг сайхан сэтгэлтэй байхад юу саад болдог вэ? – Лев Толстой

Шинжлэх ухааны салбарт судалж буй зүйлийг судлах, шалгах нь зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг бөгөөд псевдошинжлэх ухааны субъектууд өөрөө ач холбогдолгүй байдаг. Амьдралын ноцтой ёс суртахууны асуудалтай холбоотой бүх зүйлийг эндээс, эрүүл ухаанаас шууд харшлахыг зөвшөөрдөггүй; – Лев Толстой

Захидал, цахилгаан мэдээний дийлэнх нь үндсэндээ ижил зүйлийг хэлдэг. Тэд намайг хуурамч шашны ойлголтыг устгахад хувь нэмрээ оруулж, хүмүүст ёс суртахууны хувьд ашигтай зүйл өгсөнд өрөвдөж буйгаа илэрхийлж байгаа бөгөөд энэ нь л намайг энэ бүхэнд баярлуулж байна - энэ талаар олон нийтийн санаа бодол яг юу тогтоов . Хэр чин сэтгэлээсээ вэ гэдэг нь өөр асуудал ч олон нийтийн санаа бодол тогтчихвол олонхи нь хүн болгоны хэлснийг шууд баримталдаг. Тэгээд би үүнийг хэлэх ёстой хамгийн дээд зэрэгСайхан. Мэдээжийн хэрэг, хамгийн баяр баясгалантай захидал бол хүмүүсээс, ажилчдаас ирдэг. – Лев Толстой

Нэг инээмсэглэл нь нүүрний гоо үзэсгэлэн гэж нэрлэгддэг зүйлийг агуулдаг: хэрэв инээмсэглэл нүүрэнд гоо үзэсгэлэн нэмдэг бол царай нь үзэсгэлэнтэй; хэрэв тэр үүнийг өөрчлөхгүй бол энэ нь ердийн зүйл юм; хэрэв тэр түүнийг сүйтгэсэн бол энэ нь муу юм. – Лев Толстой

Бухын дуугаар тэнэг юм ярьж болохгүй. – Лев Толстой

Эрт дээр үед тэд боолуудыг байлгаж, аймшигт байдлыг мэдэрдэггүй байв. Одоо тариачдыг тойроод яаж амьдарч, юу идэж байгааг нь харахад энэ бүхэн танд байгаадаа ичмээр санагддаг... Өглөөний цайндаа ногоон сонгинотой талх байна. Үдээс хойш зуушны хувьд - сонгинотой талх. Орой нь - сонгинотой талх. Баячууд энэ талх, сонгины талаар мэдсээр байж идсэн хоолоо идэж, амьдарч чадахаа больсон шигээ ичиж, амьдарч чадахаа болих цаг ирнэ, одоо бид боол байлгаж байсан өвөөгөөсөө ичдэг шигээ... - Лев Толстой

Урлагийн ухаалаг шүүмжлэлд бүх зүйл үнэн боловч бүхэл бүтэн үнэн байдаггүй. – Лев Толстой

Хувийн болон нийтлэг амьдралНэг хууль: Хэрэв та амьдралаа сайжруулахыг хүсч байвал түүнийгээ орхиход бэлэн байгаарай. – Лев Толстой

Амьдралын зорилго юу вэ? Өөрийнхөө төрлийг хуулбарлах. Юуны төлөө? Хүмүүст үйлчил. Мөн бид үйлчлэх хүмүүстээ юу хийх ёстой вэ? Бурханд үйлчлэх үү? Тэр бидэнгүйгээр өөрт хэрэгтэй зүйлээ хийж чадахгүй гэж үү? Хэрэв Тэр биднийг өөрсдөдөө үйлчлэхийг тушаасан бол энэ нь зөвхөн бидний сайн сайхны төлөө юм. Амьдралд сайн сайхан, баяр баясгалангаас өөр зорилго байж болохгүй. – Лев Толстой

Ёс суртахуунгүй нийгэмд хүний ​​байгалийг даван туулах хүчийг нэмэгдүүлж буй бүх шинэ бүтээлүүд нь зөвхөн сайн төдийгүй, эргэлзээгүй, илэрхий муу юм. - Лев Толстой

Заль мэхний тухайд тэнэг хүн ухаантай хүмүүсийг хуурдаг. - Лев Толстой

Мөнгөний асуудалд амьдралын гол сонирхол (хэрэв гол биш бол хамгийн тогтмол) бөгөөд тэдгээрт хүний ​​зан чанарыг хамгийн сайн илэрхийлдэг. - Лев Толстой

Бурхан сайн хүн болгонд амьдардаг. – Лев Толстой

Шийдвэргүй болсон мөчид хурдан ажиллаж, буруу алхам байсан ч эхний алхамаа хийхийг хичээ. - Лев Толстой

Нэг инээмсэглэл нь нүүрний гоо үзэсгэлэнг агуулдаг: хэрэв инээмсэглэл нь нүүрэнд гоо үзэсгэлэн нэмдэг бол царай нь үзэсгэлэнтэй; хэрэв тэр үүнийг өөрчлөхгүй бол энэ нь ердийн зүйл юм; хэрэв тэр түүнийг сүйтгэсэн бол энэ нь муу юм. – Лев Толстой

Нүглээ наминчлахдаа үе үе уучлахдаа би зөвхөн садар самууныг өдөөж, нүглийн айдсыг устгадаг хор хөнөөлтэй заль мэхийг олж хардаг. - Лев Толстой

Еврей хүний ​​дэргэд би үргэлж дорддог. - Лев Толстой

Өөр нэгэн оршихуйд үнэнч байх, өөр амьтны сайн сайхны төлөө өөрийгөө орхих нь онцгой сэтгэлийн таашаал байдаг. - Лев Толстой

Хамгийн сайн, хамгийн найрсаг, энгийн харилцаанд дугуйг хөдөлгөхөд тослох шаардлагатай байдаг шиг зусардах эсвэл магтах шаардлагатай байдаг. - Лев Толстой

Хүмүүсийг нэгтгэх нь урлагийн гол үүрэг юм. - Лев Толстой

Эрт дээр үед Христийн шашны сургаал байхгүй байсан үед Сократаас эхлээд амьдралын бүх багш нарын хувьд амьдралын хамгийн анхны ариун журам нь цээрлэх явдал байсан бөгөөд бүх буян түүнээс эхэлж, түүгээр дамжин өнгөрөх ёстой гэдэг нь тодорхой байсан. Өөрийгөө захирч чаддаггүй, асар их шунал тачаалыг бий болгож, бүгдийг нь дуулгавартай дагасан хүн сайхан амьдарч чадахгүй нь ойлгомжтой байв. Хүн зөвхөн өгөөмөр сэтгэл, хайр дурлалын тухай бус харин аминч бус байдал, шударга ёсны тухай бодохоосоо өмнө өөрийгөө удирдаж сурах ёстой нь ойлгомжтой байв. Бидний бодлоор энэ нь шаардлагагүй юм. Хүсэл тачаал нь манай ертөнцөд хөгжсөн хамгийн дээд түвшинд хүрсэн хүн, өөрт нь эрх мэдэлтэй болсон олон зуун хэрэгцээгүй зуршлыг хангахгүйгээр амьдарч чадахгүй хүн бүрэн ёс суртахуунтай, сайн сайхан байдлыг удирдаж чадна гэдэгт бид бүрэн итгэлтэй байна. амьдрал.

Бидний цаг үед болон бидний ертөнцөд хүсэл тачаал хязгаарлах хүсэл нь зөвхөн эхний төдийгүй сүүлчийнх биш, харин сайн сайхан амьдрахад огт хэрэггүй гэж үздэг.

Лев Толстой

Хувь заяанд осол гэж байдаггүй; хүн хувь тавилантайгаа учрахаасаа илүү бүтээдэг. - Лев Толстой

Бид үхсэн амьтдын амьд булш байхдаа дэлхий дээрх амьдралын нөхцөл байдал сайжирна гэж яаж найдаж болох вэ? - Лев Толстой

Зөвхөн нэг хүний ​​биш, бүх хүмүүсийн сайн сайхны төлөө хэрэгтэй зүйл л үргэлж чухал байсаар ирсэн, тийм ч чухал байх болно. - Лев Толстой

Мэдлэгийн тоо биш, чанар нь чухал. Хэн ч бүгдийг мэдэж чадахгүй. – Лев Толстой

Мэдлэгийн тоо биш, чанар нь чухал. Хэн ч бүгдийг мэдэж чадахгүй, мэдэхгүй зүйлээ мэддэг мэт дүр эсгэх нь ичмээр, хор хөнөөлтэй. - Лев Толстой