CO ZROBIĆ?
Z opowieści o nowych ludziach
(Powieść, 1863)
Rachmetow- jeden z głównych bohaterów. Jemu poświęcony jest rozdział „Osoba wyjątkowa”. Pochodzi z rodu szlacheckiego, znanego od XIII wieku. Wśród jego przodków są bojary, okolnicze, naczelny generał itp. Jego ojciec w wieku czterdziestu lat przeszedł na emeryturę jako generał porucznik i osiadł w jednej ze swoich posiadłości; miał charakter despotyczny, inteligentny, wykształcony i ultra -konserwatywny. Matka cierpiała z powodu trudnego charakteru ojca. Autor wspomina o dość znacznych dochodach bohatera (trzy tysiące rocznie, mimo że wydaje na siebie zaledwie czterysta), aby podkreślić jego bezpretensjonalność i ascetyzm.
W chwili akcji powieści ma 22 lata. Był studentem od 16 roku życia, studiował na Wydziale Nauk Naukowych, ale opuścił uczelnię na prawie 3 lata, dbał o swój majątek, wędrował po Rosji - zarówno lądem, jak i wodą, miał wiele przygód, które zorganizował dla siebie zabrał kilka osób na uniwersytety w Kazaniu i Moskwie, czyniąc ich swoimi towarzyszami. Po powrocie do Petersburga wstąpił na wydział filologiczny. Przyjaciele nazywają R. „rygorysta” i Nikituszkę Łomow (od słynnego przewoźnika barek) - ze względu na wyjątkową siłę fizyczną, którą rozwinął w sobie dzięki ćwiczeniom. Po kilku miesiącach studiów na uniwersytecie R. poznał szczególnie mądrych głów, takich jak Kirsanow i Łopuchow, i zaczął czytać książki zgodnie z ich instrukcjami.
„Na jakiś czas przed opuszczeniem uniwersytetu i udaniem się do swojej posiadłości, a następnie do tułaczki po Rosji, przyjął już pierwotne zasady w życiu materialnym, moralnym i psychicznym, a kiedy wrócił, rozwinęły się one już w kompletny system, który trzymał się niezachwianie. „Nie piję ani kropli wina. Nie dotykam kobiet”. A przyroda była żywiołowa. „Dlaczego to jest? Taka skrajność wcale nie jest konieczna.” - „To konieczne. Żądamy od ludzi pełnej radości życia - musimy świadczyć swoim życiem, że żądamy tego nie dla zaspokojenia naszych osobistych namiętności, nie dla nas osobiście, ale dla człowieka w ogóle, abyśmy wypowiadali się tylko dla zasady, a nie z uprzedzeniami, na temat przekonaniu, a nie z osobistej potrzeby”.
Dlatego R. prowadzi najsurowszy, spartański tryb życia, jedząc wyłącznie wołowinę dla utrzymania sił fizycznych, powołując się na fakt, że musi jeść tylko to, co jest pod ręką do zwykłych ludzi. Ciągle testuje siłę woli (podręcznikowy odcinek leżenia na paznokciach). Jego jedyną słabością są cygara. Udaje mu się zrobić wiele, bo przyjął za zasadę powstrzymywanie się i gospodarowanie swoim czasem, nie marnując go ani na czytanie nieważnych książek, ani na nieważne sprawy.
R. żyje w ogóle, a nie osobiście, ciągle ma kłopoty i rzadko bywa w domu. Znany jest epizod jego miłości do pewnej pani, którą uratował, zatrzymując charabanka z uciekającym koniem. R. świadomie odmawia miłości, bo wiąże mu ona ręce. A w odpowiedzi na kpiny autora mówi: „Tak, współczujcie mi, macie rację, współczujcie: wszak ja też nie jestem abstrakcyjną ideą, ale osobą, która chciałaby żyć”. R. prawdopodobnie uczestniczy w „zniknięciu” Łopuchowa, jest jego powiernikiem, przekazując jego list Wierze Pawłownej. Podczas wizyty u niej szczegółowo wyjaśnia swój pogląd na jej sytuację, upomina ją za przekazanie warsztatu w inne ręce i mówi o winie Łopuchowa, który jego słowami „nie zapobiegł temu melodramatowi. ”
Wizerunek R. nosi piętno tajemnicy, w której kryje się rewolucyjna działalność bohatera – „ukryta” fabuła powieści. Oznacza to także jego wybranie. Pomimo faktu, że bohater bierze udział w konflikcie powieści, jego funkcja fabularna jest inna - reprezentowanie typu wyjątkowej, „idealnej” osoby, z którą w taki czy inny sposób porównuje się wszystkie inne postacie. Wiadomo, że dwa lata po wydarzeniach opisanych w powieści opuszcza Petersburg, wierząc, że zrobił już tutaj wszystko, co mógł, sprzedaje swój majątek, rozdaje część pieniędzy swoim towarzyszom, aby mogli ukończyć kurs , wtedy jego ślady giną. Autor nazywa ludzi takich jak R. „solą soli”
grunt."
RACHMETOW
RACHMETOW - postać centralna prace N.G. Czernyszewskiego „Co robić? Z opowieści o nowych ludziach” (1863).
R. różni się od pozostałych bohaterów powieści tym, czym sama powieść Czernyszewskiego różni się od tradycyjnych powieści psychologiczne. W czasopiśmie „Epoka” wydawanym przez M.M. i FM Dostojewskiego pisali o R. jako o „jakimś micie fotelowym, podróżującym po wydziałach równie łatwo, jak po całej Europie” (N. Sołowiew). W artystycznej hierarchii powieści zajmuje najwyższy szczebel, będąc jedynym przedstawicielem „wyjątkowych” ludzi – proporcjonalnie do tego, jak w życiu autor, według jego słów, „spotkał dotychczas tylko osiem przykładów tej rasy”. Jakaś cecha „już zjednoczyła ich w jedną rasę i oddzieliła od wszystkich innych ludzi”, mówiąc najprościej – udział w podziemnej pracy rewolucyjnej. Nie znając „języka ezopowego” Czernyszewskiego, nie można zrozumieć, dlaczego R. prowadził „najsurowszy tryb życia”, „wtrącał się w sprawy innych ludzi lub niczyje w szczególności”, w „miejscach spotkań” swoich przyjaciół „tylko poznałem ludzi, którzy mieli wpływ na innych”, „Nie było mnie dużo w domu, chodziłem i jeździłem”.
„Wyjątkowa osoba” różni się od „nowych ludzi” pod wieloma względami. Z pochodzenia nie jest mieszczaninem, ale szlachcicem „z rodu znanego od XIII wieku”; To nie okoliczności, ale tylko siła jego przekonań zmusza go do przeciwstawienia się swojemu otoczeniu. Przerabia na nowo swoją naturę psychiczną i fizyczną, utrzymuje w sobie „niezwykłą siłę”, ponieważ „to budzi szacunek i miłość zwykłych ludzi”. Całkowicie rezygnuje z osobistych korzyści i życia intymnego, aby walka o pełną radość życia była walką „tylko dla zasady, a nie namiętności, przekonania, a nie osobistej potrzeby”. Stąd przydomek R. – „rygoryst” (od łacińskiego „rigore” – okrucieństwo, zatwardziałość), pod którym po raz pierwszy pojawia się on w rozdziale VI trzeciego rozdziału książki. Rygoryzm życia wynika z rygoryzmu myślenia: „Wszyscy wielcy teoretycy byli ludźmi o skrajnych poglądach” – napisał Czernyszewski w artykule „Hrabia Cavour”. R. jest żywym ucieleśnieniem teorii „kalkulacji wzajemnych korzyści”, realizującej potencjał tkwiący w „nowych ludziach”.
Istotne jest także to, że najbliższym literackim poprzednikiem R. jest Bazarow z powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Zachowując pewną ciągłość stylistyczną, Czernyszewski pokazał jednocześnie, że R. różni się od Bazarowa tym, że ma pozytywny punkt przyłożenia swoich sił i ma możliwość działania wśród ludzi o podobnych poglądach. Wizerunek R. zbudowany jest na paradoksalnym splocie rzeczy nieprzystających do siebie. Skrajna specyfika chronologiczna jego biografii, stanowiącej punkt wyjścia dla wielu innych wydarzeń w książce, sąsiaduje ze znaczącymi lukami eventowymi; wtórny, okazuje się „ważniejszy niż wszystko... razem wzięte”; skrajny materialista w swoich poglądach, żyje i walczy tylko dla idei. Ta niekonsekwencja skutkuje jednak różnorodnością stylistyczną, charakterystyczną dla gatunku menippea, do którego powieść jest bliska.
Pomimo całej widocznej obcości wizerunku R. z głównym wątkiem książki, zajmuje on w niej kluczową pozycję, pełniąc funkcje pośrednika: między „otwartym” (rodziną) a „ukrytym” (polityczno-rewolucyjnym) ) części fabuły, czyli między światami widzialnymi i niewidzialnymi dla zwykłego czytelnika: między tamtym światem a tym (kiedy przekazuje Wierze Pawłownej notatki od Łopuchowa, który „wyjechał do Ameryki”); między przeszłością, teraźniejszością i przyszłością (kiedy z „zwykłego, życzliwego i uczciwego młodego człowieka” RAKHMETOWA, szlachcic, człowiek z przeszłości, staje się „wyjątkową osobą” przyszłości i zna początek tej przyszłości w ciągu roku ); między w różnych częściach tego świata (podczas podróży po Rosji i za granicą). Najwyższy przejaw Właściwości mesjańskie R. to antycypacja jego przybycia w przededniu „zmiany scenerii”. Oczywisty podtekst mitologiczny tego obrazu wiąże się ze strukturą powieści, zorganizowaną zgodnie z zasadą „drzewa świata”: R. i kilku innych „wyjątkowych ludzi” schodzi z jego wyższego, niebiańskiego poziomu na grzeszną ziemię, aby oczyścić to. Cechy hagiograficzne i legendarne biografii R., nawiązujące do „Życia Aleksego, męża Bożego”, eposów o bohaterach i najnowszych legend o barkarzu Nikituszce Łomowie, romantyczne obrazy nadludzie w połączeniu z codziennymi detalami mają podkreślać jego uniwersalność i absolutną realność.
Wśród prototypów R. najczęściej nazywane są P.A. Bachmetew (według samego Czernyszewskiego), który uczył się u Czernyszewskiego w gimnazjum w Saratowie, a po niedokończonych studiach w instytucie rolniczym wyjechał do Europy, a następnie do Oceanii, aby stworzyć nowy system społeczny. Wizerunek R., jak przystało na każdy obraz hagiograficzny, doczekał się wielu naśladownictwa. Stał się wzorem zawodowego rewolucjonisty, jak zauważył D.I. Pisarev w swoim artykule „Myślący Proletariat” (1865), nazywając R. „postacią historyczną”: „W ogólnym biegu wydarzeń zdarzają się momenty, w których ludzie tacy jak Rachmetow są niezbędne i niezastąpione…”
Dosł.: Pisarev D.I. Myślący proletariat
//Pisarev D.I. Eseje. W trzech tomach. 1.1. L., 1982; Skaftymov A.P. Prace artystyczne Czernyszewskiego, napisany w Twierdzy Piotra i Pawła
//Skaftymov A.P. Moralne poszukiwanie Pisarze rosyjscy. M., 1972; Bachtin M.M. Problemy poetyki Dostojewskiego. M., 1972; Lebiediew A.A. Rozsądni egoiści Czernyszewskiego. M., 1973; Ta-marczenko G.E. Czernyszewski jest pisarzem. L., 1976; Naumova N.N. Roman N.G. Czernyszewski „Co robić?” L., 1978; Rudenko Yu.K. Powieść N.G. Czernyszewskiego „Co robić?”: Oryginalność estetyczna i metoda artystyczna. L., 1979; Pinajew M.T. Roman N.G. Czernyszewski „Co robić?”: Komentarz. Książka dla nauczycieli. M., 1988; Paperno I. Semiotyka zachowania: Nikołaj Czernyszewski – człowiek epoki realizmu. M., 1996.
MA Dziubenko
Bohaterowie literaccy. - Akademik. 2009 .
Zobacz, co „RAKHMETOV” znajduje się w innych słownikach:
Jeden z najbardziej znaczących bohaterów powieść N. G. Czernyszewskiego „Co robić?” (1863) Rachmetow, Salavat Kipaevich Zobacz także Achmetow… Wikipedia
RAKHMATOV RAKHMATULLIN RAKHMETOV Rakhmat, Rachmet Imiona tureckie. Od arabskiego słowa rahmat – dziękuję, wdzięczność. (F). Rakhmatullin miłosierdzie Allaha (E). (Źródło: „Słownik nazwisk rosyjskich.” („Onomasticon”)) RAKHMETOW Podobnie jak Rachmatow, nazwisko ... ... rosyjskie nazwiska
Rachmetow- bohater powieści Czernyszewskiego. Co robić? , typ ascetycznie bezinteresownego wojownika. W osobie Rachmetowa dany jest obraz przyszłego rewolucjonisty Narodnej Woli... Historyczny podręcznik rosyjskiego marksisty
Wikipedia zawiera artykuły o innych osobach noszących to nazwisko, patrz Rachmetow. Styl tego artykułu nie ma charakteru encyklopedycznego lub narusza normy języka rosyjskiego. Artykuł należy poprawić zgodnie z zasadami stylistycznymi Wikipedii... Wikipedii
- - syn Gabriela Iwanowicza Ch., publicysty i krytyka; rodzaj. 12 lipca 1828 w Saratowie. Obdarzony przez naturę doskonałymi zdolnościami, jedyny syn swoich rodziców, N. G. był przedmiotem intensywnej opieki i troski całej rodziny. Chociaż... ... Duży encyklopedia biograficzna
- (ang. wspinaczka skałkowa) sport i rodzaj aktywnego wypoczynku, który polega na wspinaczce po naturalnym (skały) lub sztucznym (ścianka wspinaczkowa). Wspinaczka skałkowa, wywodząca się z rodzaju alpinizmu, jest obecnie… ... Wikipedia
Zawody we wspinaczce trudnej Wspinaczka trudna to odmiana wspinaczki skałkowej... Wikipedia
Powieść Nikołaja Gawrilowicza Czernyszewskiego „Co robić?” został przez niego napisany w Twierdzy Piotra i Pawła. Powstał w epoce wzlotów i upadków ruch rewolucyjny. Rachmetow to jeden z głównych bohaterów tej powieści, który pojawia się przed nami w rozdziale „Osoba wyjątkowa”.
Z pochodzenia Rachmetow jest szlachcicem, przedstawicielem rodziny szlacheckiej, w której rodzinie byli bojarowie, główni generałowie i okolnichy. Ale wolne i dostatnie życie nie zatrzymało Rachmetowa w majątku ojca. Już w wieku szesnastu lat opuścił prowincję i wstąpił na wydział nauk przyrodniczych uniwersytetu w Petersburgu.
Porzuciwszy arystokratyczny tryb życia, staje się demokratą w poglądach i zachowaniu. Rachmetow jest prawdziwym rewolucjonistą. Nie ma wielu takich ludzi jak on. „Spotkałem” – zauważa Czernyszewski – „jak dotąd tylko osiem przykładów tej rasy (w tym dwie kobiety)…”
Rachmetow nie stał się od razu taką „wyjątkową osobą”. I dopiero znajomość z Łopuchowem i Kirsanowem, która zapoznała go z naukami utopijnych socjalistów i filozofią Feuerbacha, była poważnym impulsem do jego przemiany w „ wyjątkowa osoba”: „Pierwszego wieczoru zachłannie słuchał Kirsanova, płakał, przerywał jego słowa okrzykami przekleństw za to, co powinno zginąć, błogosławieństw za to, co powinno żyć”.
Po przejściu działalność rewolucyjna Rachmetow zaczął z niesamowitą szybkością rozszerzać zakres swojej działalności. Już w wieku dwudziestu dwóch lat Rachmetow stał się „człowiekiem o niezwykle dogłębnej wiedzy”. Zdając sobie sprawę, że siła przywódcy rewolucji zależy od jego bliskości z ludem, Rachmetow stworzył dla siebie najlepsze warunki do osobistego studiowania życia pracowników. Aby to zrobić, przemierzył całą Rosję, był tartakiem, drwalem, kamieniarzem, ciągnął barki wzdłuż Wołgi razem z przewoźnikami barek, a także spał na gwoździach i odmawiał dobrego jedzenia, choć mógł sobie na to pozwolić.
Je tylko wołowinę, aby zachować siłę fizyczną. Jego jedyną słabością są cygara. Rachmetowowi udaje się zrobić niezwykle dużo w ciągu dnia, ponieważ potrafi racjonalnie zarządzać czasem, nie marnując go ani na czytanie nieistotnych książek, ani na nieważne sprawy.
Odmawia także miłości młodej i bardzo bogatej wdowy i prawie wszystkich przyjemności życia. „Muszę stłumić w sobie miłość” – mówi do ukochanej kobiety – „miłość do ciebie związałaby mi ręce, szybko się nie rozwiążą, już są związane. Ale rozwiążę to. Nie powinnam kochać… ludzie tacy jak ja nie mają prawa wiązać cudzego losu ze swoim.”
Mając to wszystko, stopniowo przygotowywał się do działań rewolucyjnych, zdając sobie sprawę, że będzie musiał znosić męki, trudności, a nawet tortury. I z góry łagodzi swoją wolę, przyzwyczajając się do znoszenia cierpień fizycznych. Rachmetow to człowiek idei w najwyższym tego słowa znaczeniu. Marzenie o rewolucji było dla tego człowieka „szczególnej rasy” drogowskazem do działania i wytyczną na całe jego życie osobiste.
Ale Czernyszewski nie uważa stylu życia Rachmetowa za normę ludzka egzystencja. Jego zdaniem tacy ludzie są potrzebni tylko na skrzyżowaniach dziejów, jako jednostki, które absorbują potrzeby ludzi i głęboko odczuwają jego ból. A w powieści szczęście miłości powraca do Rachmetowa po rewolucji. Dzieje się tak w rozdziale „Zmiana scenerii”, gdzie „dama w żałobie” zmienia swój strój suknia ślubna, a obok niej mężczyzna około trzydziestu lat,
Na obrazie Rachmetowa najbardziej uchwycił Czernyszewski cechy charakterystyczne pojawił się w Rosji w latach 60. XIX wiek typ rewolucjonisty z nieustępliwą wolą walki ideały moralne, szlachetność i nieskończone oddanie zwykłym ludziom i ich ojczyźnie. W tej powieści po raz pierwszy nakreślono obraz przyszłego społeczeństwa socjalistycznego, tego wielkiego celu, dla osiągnięcia którego odważni Rachmetowowie przygotowują rewolucję. Wizerunek Rachmetowa wywarł niezatarte wrażenie na czytelnikach i służył jako wzór do naśladowania. Marzeniem każdego rewolucjonisty było prowadzenie takiego samego stylu życia, jaki prowadził Rachmetow.
A na pytanie „Co robić?” Nikołaj Gawrilowicz odpowiada na wzór Rachmetowa. Mówi: „Oto prawdziwa osoba, która jest teraz szczególnie potrzebna w Rosji, weź jego przykład i kto może i jest w stanie, podążaj jego ścieżką, bo to jest dla ciebie jedyna droga. może prowadzić do pożądanych celów”.
Rachmetow to rycerz bez strachu i wyrzutów, człowiek wykuty ze stali. Droga, którą podąża, nie jest łatwa, ale bogata w wszelkiego rodzaju radości. A Rachmetowowie nadal są ważni, są przykładem zachowania i naśladownictwa, źródłem inspiracji. „Jest ich niewielu, ale dzięki nim życie wszystkich rozkwita; bez nich by się zatrzymało, zgorzkniałoby, jest ich mało, ale dają wszystkim oddychać, bez nich ludzie by się udusili. Jest wielu uczciwych i dobrzy ludzie, a takich osób jest niewiele; ale są w nim... bukiet w szlachetnym winie; od nich siła i aromat; to jest kolor najlepsi ludzie to są silniki silników, to jest sól ziemi”.
Nie jest tajemnicą, że kiedyś powieść Czernyszewskiego „Co robić?” wywołał prawdziwe poruszenie w kręgach publicznych. Powieść o „nowych ludziach” – tak zwykle nazywa się to dzieło, które wywarło wpływ kolosalny wpływ na umysłach Rosyjska młodzież Lata 60-te XIX wieku. Ale kim są ci „nowi ludzie”?
Jednym z nich jest Rachmetow, postać, która gra szczególną rolę w tej powieści. Autor nazywa go „osobą wyjątkową”. Rachmetow jest zbiorowo ludzie najwyższej „rasy” tamtych czasów. Jaki on jest?
Rachmetow jest rewolucyjnym demokratą, szlachcicem z urodzenia. Jako młody człowiek wstąpił na uniwersytet, gdzie zbliżył się do Kirsanova. Wywarł ogromny wpływ na poglądy Rachmetowa, po czym młody człowiek zaczął studiować literaturę rewolucyjną. Nie czytał jednak wszystkiego: deklarował, że czyta tylko rzeczy „oryginalne”. Rachmetow uważał, że każda nauka ma swoje źródła podręcznikowe i tylko one są naprawdę godne uwagi. W związku z tym studiował tylko najbardziej oryginalne dzieła, źródła pierwotne, ponieważ uwolniły go one od konieczności studiowania setek podobnych książek.
Niektórzy bohaterowie nazywają Rachmetowa rygorystą – człowiekiem, który niezachwianie kierował się swoimi zasadami i wewnętrznymi wytycznymi. I to jest prawda. Będąc z urodzenia arystokratą, Rachmetow nie pozwalał sobie na życie w wielkim stylu: poza wołowiną jadł tylko najtańsze potrawy, a spał na filcu. „Nie mam prawa wydawać pieniędzy dla kaprysu, bez którego mogę się obejść” – oświadczył. Co więcej, Rachmetow przez długi czas ciężko pracował, aby na własnej skórze doświadczyć wszystkich trudów, trudności i niedostatków, jakie spotykają biednych ludzi. Na tym polega istota jego ascezy: wierzył, że nie może żyć inaczej niż zwykli ludzie.
Rachmetow całkowicie poświęcił się sprawie dobra ludu: nigdy nie marnował czasu, studiował odpowiednią literaturę, a nawet nie spędzał więcej czasu na komunikowaniu się z ludźmi, niż było to konieczne. Odzwierciedla to jedną z głównych cech jego charakteru - racjonalność. Czasami jego racjonalność sięgała skrajności: kiedyś zakochał się w kobiecie, ale poważny związek nie zaczęło się od niej – według niego mogło to „związać mu ręce”. Miał na myśli, że miłość będzie przeszkodą w jego rewolucyjnej działalności. Dlatego opuścił swoją ukochaną; Przez kilka miesięcy po rozstaniu próbowałam stłumić w sobie uczucie miłości, chodziłam przygnębiona i ponura. A to tylko jeden z przykładów jego powściągliwości i poświęcenia.
Jest oczywiste, że Rachmetow to postać, którą warto podziwiać. Niezachwiana wola, niezachwiane trzymanie się zasad, racjonalność, uczciwość – to cechy, o które każdy z nas powinien zabiegać.
Opcja 2
Rachmetow pojawia się przed nami w rozdziale „Osoba wyjątkowa”, ale uważa się, że to on był w tym dziele najważniejszy.
Widzimy, że bohater zaczął się odradzać jako młody człowiek. Jego domownicy byli poddani i dlatego, zauważając i doświadczając moralności poddaństwa, nasz bohater zaczął myśleć o prawdzie. Rachmetow różnił się od Łopuchowa i Kirsanova przede wszystkim silną wolą i silnym charakterem, który przejawiał się w procesie działań przygotowawczych w walce rewolucyjnej. Kiedy przyśniła mu się rewolucja, zaczął mieć coraz więcej myśli o tym, jak postępować. Aktywnie zabiegał o zbliżenie zwykli ludzie. Widać to po jego podróżach po rodzimych przestrzeniach i działaniach praca fizyczna, ograniczenia w życiu osobistym.
Ludzie nazywali Rachmetowa Nikitushkę Lomov, okazując mu w ten sposób współczucie. Uważa, że chłopów i robotników należy szanować i stara się zrozumieć trudności, jakie dźwigają na swoich barkach. Autor nagrodził głównego bohatera surowością wobec siebie i niepozornym wyglądem. Vera Pavlovna początkowo uważa go za ponurą osobę, ale po bliższym poznaniu zaczęła twierdzić, że emanuje dobrocią i czułością.
Rachmetow nigdy nie odbiega od przyjętych norm zachowania. Jego przygotowanie do walki rewolucyjnej odczuwalne jest zarówno od strony moralnej, jak i fizycznej. Po spędzeniu całej nocy na paznokciach postanowił sam sprawdzić, czy da radę, czy nie. Pochodzący ze szlacheckiej rodziny bohater sprzedaje swój spadek, gdyż nie chce zaakceptować interesów arystokratycznego społeczeństwa. Posiadając wielką odwagę, odmawia szczęścia i miłości. Właśnie taką osobę Czernyszewski postrzegał jako przywódcę rewolucjonistów. Jego wizerunek wywarł wpływ na kolejne pokolenia ludzi o nowych, postępowych poglądach w Rosji i na Zachodzie.
Wizerunek Rachmetowa jest mi bliski i interesujący, ponieważ ma on te cechy, których Bazarow nie miał. Szczególnie podziwiam jego niezależność, stabilność i oczywiście to, że potrafił podporządkować swoje życie wybranemu ideałowi.
Esej Rachmetowa w powieści Co robić?
Wizerunek Rachmetowa jest w pewnym sensie naprawdę wyjątkowy i niesamowity. Była to najwyższa czysta natura, która ucieleśniała cechy epoki. Czernyszewski podziwia charakter swojej postaci, darzy go głębokim współczuciem. Rachmetow jest obdarzony niesamowitymi cechami charakteru.
Człowiek ten był z pochodzenia arystokratą, jego idee i myśli miały charakter demokratyczny. Sam Czernyszewski mówi o swoim bohaterze, że takich ludzi zostało bardzo niewielu.
Warto zauważyć, że postać Czernyszewskiego nie została od razu obdarzona wszystkimi powyższymi cechami. Kiedy po raz pierwszy przybył do Petersburga, był zwykłym młodym człowiekiem, bez żadnych błyskotliwych pomysłów, planów na przyszłość i marzeń, ale wtedy Rachmetow poznał Kirsanowa. To on wprowadził naszego bohatera w naukę utopijnych socjalistów. To nauczanie dosłownie wywróciło do góry nogami cały światopogląd Rachmetowa i uczyniło go wyjątkową osobą. Nie ostatnia rola Pewną rolę odegrały także nauki Feuerbacha, który również zaimponował mu swoimi pomysłami.
Rachmetow niesamowicie szybko opanowuje i pamięta to, co mu powiedziano, zadziwia Kirsanova swoimi umiejętnościami. Ma dociekliwy umysł, jest spostrzegawczy, Rachmetow pracuje w różnych dziedzinach, nie boi się żadnej pracy. Przewoźnicy barek nadali mu przydomek Rachmetow na cześć bohatera Wołgi, był tak blisko ludzi.
Ogranicza się w wielu rzeczach, świadomie zmuszając się do znoszenia cierpień fizycznych. W tajemnicy Rachmetow przygotowywał się do rewolucji; miał nawet kilka osób zainteresowanych działalnością rewolucyjną. W imię rewolucji był w stanie nawet porzucić ukochaną kobietę. Uważał, że jego bezpośrednią odpowiedzialnością jest praca i aktywność, a nie mógł sobie pozwolić na związanie się z kobietą. Się główne zadanie toczyła się walka o dobrobyt i szczęście ludu. I, co warto dodać, zrobił to znakomicie. Wiele osób czerpało siłę z Rachmetowa, podziwiało go i był dla nich przykładem. On sam był niesamowicie zainteresowany badaniem ich życia, obserwowaniem, studiowaniem ich życia.
Być może w pewnym okresie w naszym kraju zawsze istnieli ludzie, którzy wyróżniali się inteligencją, umiejętnością przewidywania pewnych okoliczności i przenikliwością. Niestety nie można powiedzieć, że takich osób jest wiele, ale trzeba ich słuchać, przemyśleć każde słowo i zachować szczególną uwagę.
Kilka ciekawych esejów
- Esej na temat pracy Dziewica gleba wywrócona przez Szołochowa
W tym świetna praca opowiada historię pełną ludzkiego żalu, o której bardzo trudno rozmawiać, bo wszystkie okropności, które dotknęły tamtą epokę, wydarzyły się naprawdę
- Analiza baśni Andersena Dziewczynka z zapałkami
„Dziewczynka z zapałkami” – słynna opowieść wigilijna G. H. Andersena. Główny bohater historia - mała żebraczka zmuszona do sprzedaży zapałek w noc poprzedzającą Nowy Rok. Jej rodzina była wyjątkowo biedna
- Esej Jak piękna jest jesienna brzoza, klasa 4
Od czasów starożytnych brzoza uważana jest za symbol piękna i wdzięku rosyjskiej przyrody. To kręcone drzewo zawdzięcza swoją nazwę białej korze. „Ber” oznacza „lekki, genialny”. O każdej porze roku brzoza zachwyca swoją dekoracją
- Esej Miłość w powieści Córka Kapitana Puszkina
Trudno chyba wskazać choćby jednego pisarza, który w swojej twórczości nie poruszałby tematu miłości. To uczucie jest bosko piękne, każdy człowiek go potrzebuje. Bez tego nie da się pojąć szczęścia.
Służba wojskowa to jeden z najbardziej szanowanych zawodów w naszym kraju. Bogata historia pokazała, że tylko dzięki odważnym wojownikom Rosji udało się zachować swoją tożsamość narodową.
Powieść Nikołaja Gawrilowicza Czernyszewskiego „Co robić?” został przez niego napisany w Twierdzy Piotra i Pawła. Powstał w epoce powstania ruchu rewolucyjnego. Rachmetow to jeden z głównych bohaterów tej powieści, który pojawia się przed nami w rozdziale „Osoba wyjątkowa”.
Z pochodzenia Rachmetow jest szlachcicem, przedstawicielem rodziny szlacheckiej, w której rodzinie byli bojarowie, główni generałowie i okolnichy. Ale wolne i dostatnie życie nie zatrzymało Rachmetowa w majątku ojca. Już w wieku szesnastu lat opuścił prowincję i wstąpił na wydział nauk przyrodniczych uniwersytetu w Petersburgu.
Porzuciwszy arystokratyczny tryb życia, staje się demokratą w poglądach i zachowaniu. Rachmetow jest prawdziwym rewolucjonistą. Nie ma wielu takich ludzi jak on. „Spotkałem” – zauważa Czernyszewski – „jak dotąd tylko osiem przykładów tej rasy (w tym dwie kobiety)…”
Rachmetow nie stał się od razu taką „wyjątkową osobą”. I dopiero znajomość z Łopuchowem i Kirsanowem, która wprowadziła go w naukę utopijnych socjalistów i filozofię Feuerbacha, była poważnym impulsem do jego przemiany w „osobę wyjątkową”: „Już pierwszego wieczoru zachłannie słuchał Kirsanova, zawołał, przerwał jego słowa wykrzykując przekleństwa pod jego adresem.” „Błogosławieństwa za to, co musi zginąć, błogosławieństwa za to, co musi żyć”.
Po przejściu do działalności rewolucyjnej Rachmetow zaczął z niesamowitą szybkością rozszerzać zakres swojej działalności. Już w wieku dwudziestu dwóch lat Rachmetow stał się „człowiekiem o niezwykle dogłębnej wiedzy”. Zdając sobie sprawę, że siła przywódcy rewolucji zależy od jego bliskości z ludem, Rachmetow stworzył dla siebie najlepsze warunki do osobistego studiowania życia mas pracujących. Aby to zrobić, przemierzył całą Rosję, był tartakiem, drwalem, kamieniarzem, ciągnął barki wzdłuż Wołgi razem z przewoźnikami barek, a także spał na gwoździach i odmawiał dobrego jedzenia, choć mógł sobie na to pozwolić.
Je tylko wołowinę, aby zachować siłę fizyczną. Jego jedyną słabością są cygara. Rachmetowowi udaje się zrobić niezwykle dużo w ciągu dnia, ponieważ potrafi racjonalnie zarządzać czasem, nie marnując go ani na czytanie nieistotnych książek, ani na nieważne sprawy.
Odmawia także miłości młodej i bardzo bogatej wdowy i prawie wszystkich przyjemności życia. „Muszę stłumić w sobie miłość” – mówi do ukochanej kobiety – „miłość do ciebie związałaby mi ręce, szybko się nie rozwiążą, już są związane. Ale rozwiążę to. Nie powinnam kochać… ludzie tacy jak ja nie mają prawa wiązać cudzego losu ze swoim.”
Mając to wszystko, stopniowo przygotowywał się do działań rewolucyjnych, zdając sobie sprawę, że będzie musiał znosić męki, trudności, a nawet tortury. I z góry łagodzi swoją wolę, przyzwyczajając się do znoszenia cierpień fizycznych. Rachmetow to człowiek idei w najwyższym tego słowa znaczeniu. Marzenie o rewolucji było dla tego człowieka „szczególnej rasy” drogowskazem do działania i wytyczną na całe jego życie osobiste.
Ale Czernyszewski nie uważa stylu życia Rachmetowa za normę ludzkiej egzystencji. Jego zdaniem tacy ludzie są potrzebni tylko na skrzyżowaniach dziejów, jako jednostki, które absorbują potrzeby ludzi i głęboko odczuwają jego ból. A w powieści szczęście miłości powraca do Rachmetowa po rewolucji. Dzieje się tak w rozdziale „Zmiana scenerii”, gdzie „pani w żałobie” przebiera się w suknię ślubną, a obok niej stoi mężczyzna około trzydziestu lat,
Na obrazie Rachmetowa Czernyszewski uchwycił najbardziej charakterystyczne cechy wschodzących lat 60. w Rosji. XIX wiek typ rewolucjonisty o nieustępliwej woli walki, z ideałami moralnymi, szlachetnością i nieskończonym oddaniem prostemu ludowi i swojej ojczyźnie. W tej powieści po raz pierwszy nakreślono obraz przyszłego społeczeństwa socjalistycznego, tego wielkiego celu, dla osiągnięcia którego odważni Rachmetowowie przygotowują rewolucję. Wizerunek Rachmetowa wywarł niezatarte wrażenie na czytelnikach i służył jako wzór do naśladowania. Marzeniem każdego rewolucjonisty było prowadzenie takiego samego stylu życia, jaki prowadził Rachmetow.
A na pytanie „Co robić?” Nikołaj Gawrilowicz odpowiada na wzór Rachmetowa. Mówi: „Oto prawdziwa osoba, która jest teraz szczególnie potrzebna w Rosji, weź jego przykład i kto może i jest w stanie, podążaj jego ścieżką, bo to jest dla ciebie jedyna droga. może prowadzić do pożądanych celów”.
Rachmetow to rycerz bez strachu i wyrzutów, człowiek wykuty ze stali. Droga, którą podąża, nie jest łatwa, ale bogata w wszelkiego rodzaju radości. A Rachmetowowie nadal są ważni, są przykładem zachowania i naśladownictwa, źródłem inspiracji. „Jest ich niewielu, ale dzięki nim życie wszystkich rozkwita; bez nich by się zatrzymało, zgorzkniałoby, jest ich mało, ale dają wszystkim oddychać, bez nich ludzie by się udusili. Jest wielu uczciwych i życzliwych ludzi, ale takich jest niewielu; ale są w nim... bukiet w szlachetnym winie; od nich siła i aromat; to kolor najlepszych ludzi, to silniki silników, to sól ziemi”.