Jakim rodzajem kuligin jest burza z piorunami w sztuce. Kuligina. Prośba skierowana do Dzikiego

20.06.2020

Spektakl Groz N. Ostrowskiego ukazuje postać, która przez całe dzieło stara się chronić postęp i interesy publiczne. I nawet jego nazwisko – Kuligin – jest bardzo podobne do nazwiska słynnego rosyjskiego wynalazcy-mechanika Iwana Kulibina. Pomimo swojego mieszczańskiego pochodzenia Kuligin dąży do wiedzy, ale nie do celów egoistycznych. Jego główną troską jest rozwój rodzinne miasto dlatego wszystkie jego wysiłki nakierowane są na „pożytek publiczny”. Kuligin zmagający się z brakiem wykształcenia i ignorancją mieszkańców Kalinowa marzy o wcieleniu się w rolę prawdziwego miejskiego edukatora. Ale wie niewiele, a może wie jeszcze mniej.

Jest tego pewien, jak większość mieszkańców miasta główna siła są pieniądze. Dlatego jest zajęty wymyślaniem perpetuum mobile, za co otrzyma od Brytyjczyków milion rubli: „Całe pieniądze przeznaczyłbym na społeczeństwo, na wsparcie”. W głębi duszy Kuligin jest marzycielem, idealistą, niezdolnym do podjęcia zdecydowanych kroków. Na przykład w trakcie zabawy kilkakrotnie próbuje poprosić Dikiy'ego o pieniądze na różne urządzenia, które powinny ułatwić życie mieszkańcom miasta. Ale wszyscy idą w pustkę, a w odpowiedzi słyszy tylko przekleństwa. To właśnie jego niezdecydowanie godzi z nim resztę mieszkańców Kalinowa, którzy traktują Kuligina jako miejskiego ekscentryka. Ale nadal ostatnie słowo pozostaje za nim, który trzymając w ramionach martwą Katerinę, mówi do mieszkańców: „Oto twoja Katerina. Zrób z nią, co chcesz. Tu jest jej ciało, bierzcie je! ale dusza nie jest teraz twoja; jest teraz przed sędzią, który jest bardziej miłosierny od ciebie!”

Najbardziej wyjątkową postacią w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest Kuligin – handlarz, zegarmistrz, wynalazca-samouk, poszukujący perpetuum mobile (maszyny perpetuum mobile). Bohater ten częściowo jest wyrazicielem opinii autora na ten czy inny temat, ale ogólnie Kuligin jest przedstawiany jako osoba samowystarczalna, choć nieco niezwykła, a nawet dziwaczna. Nazwisko tego bohatera jest wyraźną aluzją do prawdziwa osobowość– Kulibina I.P. (1755 – 1818). Biografia Kulibina została opublikowana w czasopiśmie „Moskwitianin”, z którym współpracował Ostrowski.

Kuligin jest osobą poetycką i marzycielską, co widać w sposobie, w jaki podziwia piękny krajobraz Wołgi.

Pierwszą znajomość czytelnika z nim wyznacza piosenka ludowa pochodzenie literackie„Wśród płaskiej doliny…” pojawia się Kuligin śpiewając tę piosenkę, co od razu podkreśla jego książkowość i wykształcenie. Tym właśnie Kuligin różni się od innych postaci kojarzonych z kulturą ludową. Jest książkoholikiem, choć jego książkowość można śmiało nazwać archaiczną: wiersze pisze „po staroświecku”; Nazywa Łomonosowa nie „naukowcem”, ale „mędrcem”, „badaczem przyrody”; Uważa się za „mechanika-samouka”. Jego przemówienie bardziej przypomina starożytne opowieści moralne i apokryfy niż oświadczenia nowoczesny człowiek. Pomysły techniczne Kuligina są wyraźnie przestarzałe. Konieczność zainstalowania w mieście piorunochronu, zegara słonecznego i tym podobnych planów związana jest z dawno minionymi stuleciami, a nie z postępem naukowo-technicznym drugiej epoki. połowa XIX wieku wiek. Ta archaiczność wszelkich pomysłów Kuligina podkreśla jego głęboki związek z rodzinnym miastem. On jest mężczyzną nowa era, ale powstał w Kalinowie, co oczywiście odcisnęło piętno na jego światopoglądzie i poglądach na życie. Marzenie o stworzeniu perpetuum mobile i otrzymaniu za to odkrycie miliona od Brytyjczyków jest głównym celem życia Kuligina. Kuligin marzy o wydaniu otrzymanych pieniędzy na rzecz swojego rodzinnego miasta: „trzeba dać pracę filistynom”. Po wysłuchaniu jego historii młody człowiek Borys, który otrzymał nowoczesne wykształcenie handlowe, doskonale rozumie utopijny charakter takiego planu, ale burzy marzenie dobry człowiek on nie chce. W międzyczasie, dopóki marzenie się nie spełni, Kuligin pracuje nad mniejszymi wynalazkami dla swojego rodzinnego miasta. Aby zrealizować swoje pomysły, musi nieustannie błagać o pieniądze bogatych ludzi Kalinowa. Oni z kolei uważają wynalazki Kuligina za bezużyteczne, wyśmiewają go, uważają za ekscentryka i szaleńca. Z tego powodu pasja Kuligina do kreatywności pozostaje niespełniona. Współczuje swoim rodakom, rozumie, że ich przywary wynikają z biedy i niewiedzy, ale w niczym nie może pomóc. Daje więc na przykład humanitarną radę, aby przebaczyła Katerinie i nie pamiętała już jej grzechu. Ale ta rada jest kategorycznie niemożliwa do wdrożenia w domu Kabanikhy; panują tam zupełnie inne poglądy i przekonania. A więc mimo wszystko pozytywne cechy Kuligina był i pozostanie jedynie naturą kontemplacyjną, której piękne myśli nigdy nie staną się pięknymi czynami. Kuligin na zawsze pozostanie zabawnym ekscentrykiem, swego rodzaju wyjątkową atrakcją Kalinova.

W 1859 roku A.N. Ostrovsky napisał sztukę „Burza z piorunami”, w której poruszył problem złamania życie publiczne, problematykę zmiany podstaw społecznych, wnikał w samą istotę sprzeczności swoich czasów, malował barwne obrazy tyranów, ich życia i moralności. Tyranii przeciwstawiają się dwa obrazy – Katerina i Kuligin. Ten esej poświęcony jest temu drugiemu.

Kuligin jest kupcem, mechanikiem samoukiem. W pierwszym akcie, w rozmowie z Kudryashem, jawi się nam jako poetycki koneser przyrody, Kuligin podziwia Wołgę, niezwykły widok nazywa cudem. Z natury marzyciel, niemniej jednak rozumie niesprawiedliwość systemu, w którym o wszystkim decyduje brutalna siła siły i pieniędzy: „ Okrutna moralność„Proszę pana, w naszym mieście są okrutni ludzie!” - mówi do Borysa Grigoriewicza: „A kto ma pieniądze, proszę pana, próbuje zniewolić biednych, aby jego praca była darmowa więcej pieniędzy zarabiać." Sam Kuligin wcale taki nie jest, jest cnotliwy i marzy o dobru ludzi: „Gdybym tylko, proszę pana, znalazł telefon komórkowy!.., wszystkie pieniądze wydałbym na rzecz społeczeństwa… ”

Następnym razem Borys spotyka Kuligina podczas wieczornego spaceru w trzecim akcie. Kuligin ponownie zachwyca się przyrodą, powietrzem, ciszą. Jednocześnie denerwuje się, że w mieście powstał bulwar, a ludzie nie chodzą, mówi, że bramy wszystkich są zamknięte od dawna i nie przed złodziejami: „...żeby ludzie nie Nie patrzeć, jak zjadają swoją rodzinę i tyranizują swoje rodziny. A co, proszę pana, za tymi zamkami kryje się mroczna rozpusta i pijaństwo! Kuligin wydaje się być oburzony wszystkimi podstawami „ciemnego królestwa”, ale zaraz po swojej gniewnej przemowie mówi: „No cóż, niech Bóg będzie z nimi!” jakby wycofywał się ze swoich poprzednich słów. Jego protest jest niemal bezgłośny i wyraża się jedynie w sprzeciwie; nie jest on, podobnie jak Katerina, gotowy na otwarte wyzwanie. Na propozycję Borysa, by napisać wiersze, Kuligin natychmiast woła: „Jak to możliwe, proszę pana! Zjedzą cię, połkną żywcem. Mam już dość mojej pogawędki, proszę pana. Warto jednak przyznać mu uznanie za upór, a zarazem uprzejmość, z jaką prosi Dikiya o pieniądze na materiały do zegara słonecznego na bulwarze: „...dla dobra wspólnego, Wasza Wysokość. Cóż oznacza dziesięć rubli dla społeczeństwa? Bóg z tobą, Savelu Prokofichu! Nie robię ci niczego niegrzecznego, proszę pana; Ty, wasza lordowska mość, masz dużo siły; Gdyby tylko była chęć zrobienia dobrego uczynku.”

Niestety Kuligin spotyka się jedynie z chamstwem i ignorancją ze strony Dikiy. Następnie próbuje namówić Savely'ego Prokoficha, żeby przynajmniej skorzystał z burzy, gdyż w ich mieście burze są częstym zjawiskiem. Ale nie odnosząc żadnego sukcesu, Kuligin nie ma innego wyjścia, jak tylko odejść i poddać się. marzyciel protestuje przeciwko społeczeństwu tyranii

Kuligin to człowiek nauki, który szanuje przyrodę i subtelnie wyczuwa jej piękno. W czwartym akcie zwraca się do tłumu monologiem, próbując wytłumaczyć ludziom, że nie trzeba bać się burzy i innych zjawiska naturalne wręcz przeciwnie, należy je podziwiać, podziwiać: „To nie jest burza, ale łaska!..Mądrość należy podziwiać i dziwić się…” Ale ludzie nie chcą go słuchać, wszyscy zgodnie ze starymi zwyczajami nadal wierzcie, że to wszystko ma na celu kłopoty, że jest to kara Boża.

Kuligin dobrze rozumie ludzi, jest empatyczny i potrafi udzielić trafnych, praktycznych rad – wszystkie te cechy doskonale pokazał w rozmowie z Tichonem: „Wybaczyłbyś jej, ale nigdy o niej nie pamiętałeś… Byłaby dobrą żona dla ciebie, panie; spójrz - to jest lepsze niż ktokolwiek inny... Czas, abyś, proszę pana, zaczął żyć własnym umysłem... Musisz przebaczyć swoim wrogom, proszę pana!"

To Kuligin wyciągnął martwą Katerinę z wody i przyprowadził ją do Kabanowa: „Oto twoja Katerina. Zrób z nią, co chcesz! Jej ciało jest tutaj, weź je, ale dusza nie jest teraz twoja; przed Sędzią, który jest bardziej miłosierny od ciebie!” Po tych słowach Kuligin ucieka; przeżywa ten żal na swój sposób i nie jest w stanie podzielić się nim z osobami odpowiedzialnymi za samobójstwo biednej dziewczyny.

Osobiście bardzo podoba mi się wizerunek Kuligina. Jest jak ktoś biała wrona w mieście Kalinow różni się znacznie od innych mieszkańców sposobem myślenia, rozumowania, wartościami i aspiracjami. Kuligin zdaje sobie sprawę z niesprawiedliwości fundamentów „ciemnego królestwa”, próbuje z nimi walczyć, marzy o poprawie życia zwykli ludzie. Myśli o społecznej przebudowie miasta. I być może, gdyby Kuligin znalazł przynajmniej kilka podobnie myślących osób i wsparcie materialne, byłby w stanie znacząco zmienić Kalinowa w lepsza strona. To właśnie podoba mi się w Kuliginie najbardziej – jego pragnienie dobra ludzi.

W 1859 roku A.N. Ostrovsky napisał sztukę „Burza z piorunami”, w której poruszył problem punktu zwrotnego w życiu społecznym, problem zmiany podstaw społecznych, wniknął w samą istotę sprzeczności swoich czasów, malował kolorowe obrazy tyranów, ich sposób życia i moralność. Tyranii przeciwstawiają się dwa obrazy – Katerina i Kuligin. Ten esej poświęcony jest temu drugiemu.

Kuligin jest kupcem, mechanikiem samoukiem. W pierwszym akcie, w rozmowie z Kudryashem, jawi się nam jako poetycki koneser przyrody, Kuligin podziwia Wołgę, niezwykły widok nazywa cudem. Z natury marzyciel, jednak rozumie niesprawiedliwość systemu, w którym o wszystkim decyduje brutalna siła siły i pieniędzy: „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście okrutna!” - mówi do Borysa Grigoriewicza: „A kto ma pieniądze, proszę pana, próbuje zniewolić biednych, aby mógł jeszcze więcej zarobić na swojej darmowej pracy”. Sam Kuligin wcale taki nie jest, jest cnotliwy i marzy o dobru ludzi: „Gdybym tylko, proszę pana, znalazł telefon komórkowy!.., wszystkie pieniądze wydałbym na rzecz społeczeństwa… ”

Kuligin to człowiek nauki, który szanuje przyrodę i subtelnie wyczuwa jej piękno. W czwartym akcie zwraca się monologem do tłumu, próbując wytłumaczyć ludziom, że burz i innych zjawisk przyrodniczych nie trzeba się bać, wręcz przeciwnie, trzeba je podziwiać i podziwiać: „To nie jest burza, ale łaska!... należy podziwiać i podziwiać mądrość... „Ale ludzie nie chcą go słuchać, wszyscy według starych zwyczajów nadal wierzą, że to wszystko jest katastrofą, tamtym to jest kara Boża.

Osobiście bardzo podoba mi się wizerunek Kuligina. Jest rodzajem czarnej owcy w mieście Kalinow, znacznie różniącej się od reszty mieszkańców sposobem myślenia, rozumowania, wartościami i aspiracjami. Kuligin zdaje sobie sprawę z niesprawiedliwości fundamentów „ciemnego królestwa”, próbuje z nimi walczyć, marzy o poprawie życia zwykłych ludzi. Myśli o społecznej przebudowie miasta. I być może, gdyby Kuligin znalazł co najmniej kilka podobnie myślących osób i wsparcie materialne, byłby w stanie znacząco zmienić Kalinowa na lepsze. To właśnie najbardziej podoba mi się w Kuliginie – jego pragnienie dobra ludzi.

„zgodnie z planem

1. Ogólna charakterystyka . Kuligin jest mechanikiem samoukiem ze sztuki A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Prototypem tej postaci jest rosyjski wynalazca I.P. Kulibin, słynący z odkryć wyprzedzających swoje czasy.

Kuligin ostro wyróżnia się na tle pozostałych mieszkańców prowincjonalnego miasteczka. Jest dobrze wykształcony i nie podlega mrocznym przesądom panującym wśród zwykłych ludzi.

Dom cel życiowy Kuligina – wynaleźć perpetuum mobile. Pomysł stworzenia perpetuum mobile był bardzo popularny w XIX wieku. Jednak w pracy nad tym odkryciem Kuligin nie kieruje się pragnieniem sławy ani możliwością wzbogacenia się.

Nagrodę pieniężną chce przeznaczyć na wynalezienie maszyny perpetuum mobile na wsparcie filistynizmu. Kuligin nie należy do kategorii ścisłych i samodzielnych naukowców, którzy całe życie poświęcili nauce.

Ceni piękno natury, zna się na poezji, kocha język rosyjski pieśni ludowe. Mechanicy interesują się na żywo życie ludzkie, nieskrępowani wielowiekowymi uprzedzeniami.

2. Tragedia Kuligina. W odniesieniu do utalentowanego samouka można zastosować stwierdzenie: „Nie ma proroka w jego własnym kraju”. Mieszkańcy prowincji są tak ignorantami, że go uważają najlepszy scenariusz, ekscentryczny. Odważne pomysły Kuligina budzą wśród przesądnych zwykłych ludzi strach przed karą boską.

Kuligina, aby kontynuować działalność naukowa a produkcja modeli eksperymentalnych wymaga funduszy, ale prawie niemożliwe jest ich zdobycie dzięki uczciwej pracy. Zderzenie dociekliwego umysłu ze skostniałą ignorancją i przesądami religijnymi doskonale widać w scenie rozmowy Kuligina z Dikiyem. Samouk próbuje uzyskać pomoc finansową od bogatego kupca, aby wprowadzić w życie przydatne wynalazki. Rozumie, jakie to trudne, więc odrzuca wszelką dumę i pokornie zwraca się do Savla Prokofiewicza „Wasza Wysokość”.

Kuligin cierpliwie znosi niezasłużone obelgi Dikiya, uparcie przekonując go o ogromnych zaletach zegarów słonecznych i piorunochronów. Dikoy nawet nie zagłębia się w istotę tego, co mówi mu Kuligin. Ze względu na uprzedzenia klasowe uważa handlarza za „robaka”, z którym nie warto nawet rozmawiać. Kiedy jednak Kuligin wspomina o piorunochronach, „pobożny” kupiec naprawdę się wścieka. Dikoy jest przekonany, że burze i błyskawice są karą z góry, więc „obrona” przed nimi oznacza wystąpienie przeciwko Bogu. Nazywając Kuligina „Tatarem” (czyli muzułmaninem), kupiec ujawnia swoje ograniczone myślenie, ograniczone dogmatami religijnymi. Za zacytowany przez Kuligina fragment ody Derzhavina („Rozkazuję grzmot moim umysłem”) Dikoy jest gotowy wysłać go do burmistrza na postępowanie policyjne.

3. Skala problemu Kuligina. W spektaklu genialny wynalazca wraz z Kateriną konfrontują się z „ciemnym królestwem” prowincjonalnego miasteczka. Jednak w rzeczywistości ta konfrontacja jest znacznie większa. Smutny los prototypu jest powszechnie znany charakter literacki. Większość wynalazków I.P. Kulibina okazała się nieodebrana. Człowiek, który mógł przynieść sobie i całemu krajowi światową sławę, umarł w biedzie. Główną przeszkodą w rozwoju nauki i technologii od średniowiecza była hipokryzja religijna. Już w XIX wieku problem ten był charakterystyczny nie tylko dla Rosji, ale dla całej Europy.

Kuligin najprawdopodobniej podzieli los wielu utalentowanych wynalazców, nigdy nie osiągając wsparcie finansowe. Jego wynalazki nie są potrzebne ludziom, którzy są przyzwyczajeni do polegania we wszystkim na woli Bożej. Najsmutniejsze jest to, że wynalazca nie jest ateistą. Należy do swojej epoki i naturalnie wierzy w Boga. Jednak wiara Kuligina, która pozwala na wolność myśli, uderzająco różni się od ślepego podziwu przeważającej masy społeczeństwa.

Antypodą Kuligina jest Feklusha, który w każdym wynalazku technicznym widzi zbliżanie się królestwa Antychrysta. Najbardziej uderzającą i zapadającą w pamięć sceną z udziałem Kuligina jest jego przemówienie do śmiertelnie przerażonych ludzi podczas burzy. Namiętny monolog mechanika można porównać do żarliwego kazania proroka, który stara się pouczać ludzi prawdziwa ścieżka. Kuligin woła: „To wszystko burza!” Sformułowanie to można uznać za słuszny zarzut wobec wszystkich ludzi, którzy odczuwają zabobonny strach przed tym, czego nie są w stanie zrozumieć i wyjaśnić.