Kim są Turcy i ich pochodzenie. Ludy tureckie i mongolskie w Rosji

Skąd się wzięli Turcy?

Hunowie pod wodzą Atilli najeżdżają Włochy. . Vwiek n.uh.

===================

Pytanie nie jest proste. Wydaje się, że Turcy uważają się za naród, który utracił swoje korzenie. Ataturk (ojciec Turków), pierwszy prezydent Turcji, powołał reprezentatywną komisję naukową i postawił przed nią zadanie ustalenia pochodzenia Turków. Komisja pracowała długo i ciężko, odkryła ogromną liczbę faktów z historii Turków, ale nie było jasności w tej kwestii.

Nasz rodak L.N. Gumilow wniósł wielki wkład w badanie historii Turków. Wiele jego poważnych dzieł („Starożytni Turcy”, „Tysiąclecie wokół Morza Kaspijskiego”) poświęconych jest szczególnie ludom tureckojęzycznym. Można nawet postawić tezę, że jego prace położyły podwaliny pod etnologię naukową.

Jednak szanowany naukowiec popełnia jeden całkowicie tragiczny błąd. Stanowczo odmawia analizy etnonimów i w ogóle twierdzi, że język nie ma wpływu na kształtowanie się etnosu. To więcej niż dziwne stwierdzenie sprawia, że ​​naukowiec jest całkowicie bezradny w najprostszych sytuacjach. Pokażmy to na przykładzie.

Mówiąc o Kimakach, starożytnym narodzie tureckim, który na przełomie pierwszego i drugiego tysiąclecia gdzieś na obszarze współczesnego Kazachstanu utworzył silne państwo, które trwało około trzysta lat, nie może powstrzymać się od wyrażenia zdziwienia jego nagłym i całkowitym zanik. W poszukiwaniu zaginionej grupy etnicznej naukowiec udokumentował przeszukanie wszystkich okolicznych terenów. W shegerze plemion kazachskich nie było po nim śladów.

Być może, sugeruje naukowiec, Kimakowie zasymilowali się z ludami, które je podbiły lub rozproszyły się po stepie. Nie, nie będziemy badać etnonimu. „To i tak nic nie da” – mówi Lew Nikołajewicz. Ale na próżno.

Kimaki – jest to nieco zniekształcone rosyjskie słowo chomiki. Jeśli przeczytasz to słowo od tyłu, okaże się, że jest to arabskiقماح Do amma :X  "pszenica" Związek jest jasny i nie wymaga wyjaśnień. Porównajmy teraz obecne wyrażenie „Taszkent– miasto zboża.” I nie wymyśliliśmy skoczków. Jeśli chodzi o nazwę miasta Taszkent, składa się ona z części Kenta„miasto” i rdzeń arabski, który możemy zaobserwować w tym słowieعطشجي Na Ashji "palacz". Jeśli nie zapalisz piekarnika, nie upieczesz chleba. Niektórzy tłumaczą nazwę miasta jako „miasto kamienne”. Jeśli jednak jest to miasto zbożowe, jego nazwę należy przetłumaczyć jako miasto palaczy i piekarzy.

W zarysie granic współczesnego Uzbekistanu bez problemu dostrzeżemy miłośnika pszenicy.

Oto jego zdjęcie i rysunek z życia

Tylko Simia może udzielić prostych odpowiedzi na złożone pytania. Kontynuujmy. Przeczytajmy etnonim Uzbecy po arabsku, tj. wstecz:خبز XBZ oznacza „upiecz chleb” i stądخباز X Abba :z „piekarnik, piekarz”, „sprzedawca chleba lub ten, kto go piecze”.

Jeśli teraz rzucimy okiem na kulturę Uzbekistanu, odkryjemy, że jest ona wypełniona ceramiką. Dlaczego? Ponieważ technologia jego produkcji pokrywa się z technologią wypieku chleba. Swoją drogą, rosyjski piekarz i arabskiفخار F X A :P "ceramika" – to samo słowo. Z tego powodu Taszkent jest miastem zbożowym i z tego samego powodu Uzbekistan jest krajem, który od wieków może poszczycić się swoją karamą. Samarkanda, stolica imperium Tamerlana, Buchara, Taszkent to zabytki architektury ceramicznej.

Registana, główny plac Samarkandy

Registana:

Nazwa placu jest tłumaczona jako pochodna języka perskiego. R np - piasek. Mówią, że kiedyś płynęła w tym miejscu rzeka i nanosiła dużo piasku. Nie, jest z Ar. Odnośnie: G I - "Proszę" (راجي ). I dla rosyjskiego Proszę – ar. szalik "honor". W tym miejscu zbiegały się drogi z różnych stron świata. Timur zaprosił do swojej stolicy kupców, rzemieślników i naukowców, aby uczynili z miasta stolicę świata.شرف Kiedy Rosjanie zapraszają, mówią „PYTAM”, a Arabowie mówią Sharraf. "czynić honory domu"راجع Perskie słowo z Ar. Odnośnie :g ja

"powracający" Jeśli zbudujesz miasto wśród piasków i nie będziesz o nie dbać, piasek powróci. Tak było w przypadku Samarkandy przed Timurem.

Tutaj prześledziliśmy ścieżkę rzekomo zaginionego tureckiego plemienia Kimaków. Okazuje się, że objawiało się to inną nazwą o tym samym znaczeniu.

Ale plemiona tureckie są liczne. Wiadomo, że ich ojczyzną jest Ałtaj, ale przebyli długą drogę z Ałtaju wzdłuż Wielkiego Stepu do środka Europy, kilkakrotnie doświadczając tzw. „Namiętnej eksplozji” (Gumilew). Ostateczna eksplozja ucieleśniała Imperium Osmańskie, które zakończyło się wraz z końcem pierwszej wojny światowej, kiedy imperium skurczyło się do małego państwa zwanego Turcją.

W ogniu namiętnego podniecenia wysuwane są najróżniejsze teorie. Czasami dochodzi do tego, że Rosjanie byli w przeszłości Turkami i to samo dotyczy oczywiście Słowian. A o Ukraińcach nie można mówić. Khokhol oznacza po turecku „syn niebios”.

Wiodącą pozycję w nowym ruchu panturkizmu zajmuje dziennikarz Adji Murad, który dosłownie w kilku słowach stara się pokazać, że wszystkie na przykład rosyjskie słowa pochodzą z języków tureckich. Sądząc po sposobie żonglowania słowami, widać, że dziennikarzowi bardzo daleko do językoznawstwa. A w zadeklarowanym przez siebie temacie taka wiedza by mu się przydała. Przecież lingwistyka już dawno nauczyła się rozróżniać języki własne i cudze. W większości przypadków nawet przeciętny człowiek może to zobaczyć. Na przykład w języku rosyjskim nikt nie próbuje deklarować takich słów, jak wyprawa, modernizacja, saxaul, horda, balyk jako oryginalnie rosyjskie. Kryterium jest proste: słowo należy do języka, w którym jest motywowane. Są inne znaki, dodatkowe. Zapożyczone słowa z reguły mają skromny zestaw słów pochodnych, dziwną strukturę sylabiczną, a w swojej morfologii noszą cechy gramatyczne języka obcego, na przykład szyny, marketing. W pierwszym pozostaje angielski wskaźnik liczby mnogiej, w drugim ślady angielskiego gerunda.

Tak, słowo kok jest motywowany w językach słowiańskich. Ma też inne znaczenie: „niesforny kosmyk włosów”, „wystający kosmyk włosów lub piór”. I tak było w rzeczywistości. Ukraińcy nosili herby i byli i są z natury uparci. Kto tego nie zna?

Ma to również odpowiednik w języku arabskim:لحوح lach O: X  „uparty, wytrwały”, wywodzący się od czasownikaألح " aha X A "nalegać". Niemalże zwani także Polakami, swoimi odwiecznymi rywalami Polacy, z czego najbardziej uparty Polak Lech Kaczyński.

Ale najbardziej zaskakujące w pracach Adji Murada jest to, że nawet nie próbuje on podnieść kwestii znaczenia licznych imion plemion tureckich. No cóż, przynajmniej pomyślałem o znaczeniu słowa TURKI, oznaczającego turecki superetnos. Ponieważ naprawdę chcę ich postawić na czele wszystkich narodów świata.

Pomóżmy Turkom. Dla Simiya nie jest to takie trudne zadanie.

Przejdźmy do starożytnego egipskiego fresku „Stworzenie świata”, który jest plikiem programu rozmieszczenia grup etnicznych.

Na fresku znajduje się 6 postaci, co odpowiada biblijnemu tekstowi o stworzeniu świata, zwanemu w tradycji chrześcijańskiej Sześciu Dniami, gdyż Bóg stworzył świat w sześć dni, a siódmego dnia odpoczął. A jeż rozumie, że w ciągu sześciu (siedmiu) dni nie można zrobić nic poważnego. Po prostu ktoś odczytał rosyjskie słowo dny (poziomy) jako dni (tygodnie).

Sylwetki liter alfabetu arabskiego są łatwo rozpoznawalne za postaciami na egipskim fresku. Można o nich przeczytać w mojej książce „System Languages ​​of the Brain” lub „World Periodic Law”. Interesuje nas tutaj tylko centralna para „Niebo i Ziemia”.

Niebo przedstawia niebiańska bogini Nut. A pod nim znajduje się Niebiański Yeb, bóg ziemi. To, co dzieje się między nimi, jest dokładnie tym, co jest zapisane w ich imionach, jeśli czyta się je po rosyjsku: Eb i Nut. Znów pojawił się język rosyjski. Czy w starożytnym Egipcie kapłani pisali po rosyjsku? Zostawmy na razie to pytanie bez odpowiedzi. Przejdźmy dalej.

Jeśli położysz boginię nieba na „tyłku”, otrzymasz starożytny aramejski litera gimel ( ג ), po arabsku „siłownia”. A jeśli Eba, bóg ziemi, zostanie postawiony stopami na grzesznej ziemi, otrzyma się arabską literę vav ( و ).

و Iג

Oczywiste jest, że Niebiański Eb to Chiny, których mieszkańcy nigdy nie przestają wymawiać nazwy organów produkujących po rosyjsku. Znowu rosyjski? A boginią nieba Nut są Indie, w których Himalaje są górami.

Litery arabskie i aramejskie mają wartości liczbowe. Litera gim jest na trzecim miejscu i ma wartość liczbową 3. Litera vav jest na szóstym miejscu i ma wartość liczbową 6. Zatem jasne jest, że arabskie vav to po prostu arabska szóstka.

Niebiańska Bogini była często przedstawiana jako krowa.

W rzeczywistości wizerunek krowy należał do bogini mądrości, Izydy. Pomiędzy rogami ma dysk słońca RA. W przeciwnym razie, że pod nim, pod Niebem, zawsze było przedstawiane w postaci człowieka, czasem z głową węża.

Dzieje się tak dlatego, że arabska nazwa węża, rdzeń CUY, jest podobna do tej napisanej na naszym płocie. Dlatego Niebiańskie Imperium zbudowało dla siebie najdłuższy płot. Pomimo tego, że ZUBUR, jest to forma liczby mnogiej. cyfry arabskiego słowa BIZON.

Po rosyjsku BIZON to „BULL”, po arabsku takطور WYCIECZKA.

Przez pewien czas żubr występował na terenie Chin i był jego niezbędnym dodatkiem. Ale po pewnym czasie zdałem sobie sprawę ze swojego znaczenia. Przecież trzeba się zgodzić, to on powinien być przy krowie, żeby to zrobić dach na nią, a nie na jakąś osobę. Krótko mówiąc, nadszedł moment, aby żubr (byk, tur) powiedział do człowieka: shoo, drap, wynoś się stąd. Od tego czasu mężczyzna po turecku to kishi, kizhi.

Sformułujmy to dokładniej. Tureckie słowo kishi „człowiek” pochodzi od rosyjskiego kysh. Można to powiedzieć z języka arabskiegoكش ka :sh sh „odjedź”, ale rosyjski wykrzyknik jest bardziej emocjonalny i dokładniej oddaje oburzenie trasy. Słowo wycieczka pochodzi z języka arabskiegoZ aura „byk”, pochodzące od czasownikaثار Z A :P "gniewać się".

Od tego momentu, gdy usłyszano rosyjskie słowo kysh, zaczyna się historia turków, byków. Opuszczają niebiańskiego boga ziemi, pozbawiając go narządu kopulacyjnego, przez co Geb staje się kobiecy, tj. Niebiańskie Imperium. Jak na tej mapie:

Zdjęcie współczesnej mapy turystycznej Tybetu.

Łatwo powiedzieć!!! W rzeczywistości, zdobywając niepodległość, konieczne było opuszczenie boga ziemi. Gdzie? Na północ, gdzie niebo nie było błękitne jak chińskie, ale błękitne jak tureckie. Do Ałtaju. Niebieski święty kolor Turków widzieliśmy na uzbeckich pałacach i meczetach. Ale to już dość późne czasy. Najpierw na tureckich jurtach pojawił się nowy kolor nieba.

Jakie tam są pałace!

Czy książę pokrył swoje pałace rzeźbami?
Co oni stoją przed niebieską jurtą!

Badania archeologiczne wykazują, że jurta istniała już od XII wieku p.n.e.

Choć Turcy oddzielili się od Chin, idea chińskiego „państwa niebieskiego” nadal pozostała. To są korzenie. Simia dowiedziała się, że kiedy byk ulega sakralizacji, zawsze odzwierciedla numer 2. Porównaj żubr amerykański z żubrem białoruskim. A jeśli przydarzy się to krowie, staje się ona nosicielką numeru trzy. Nie ma jaśniejszego przykładu niż indyjska święta krowa, która przemierza drogi Indii, położone na trójkątnym półwyspie.

Chińska liczba to 6, widzieliśmy to zarówno w literze arabskiej, jak i w pozie Cesarstwa Niebieskiego, a jednocześnie Turcy mają swoją, antychińską liczbę – 5.

Związek byka i krowy: 2 + 3 = 5. Ale jeśli znak dodawania zostanie obrócony, wówczas piątka będzie na przemian z szóstką, w tej sytuacji: 2 x 3 = 6. Takie jest cybernetyczne znaczenie Numer turecki.

Żeby nikt nie wątpił, że Turcy są byki, wycieczki Turcy używają tego słowa jako tytułu honorowego skinienie. „To słowo na ogół oznacza mistrza i zawsze jest umieszczane po własnym imieniu, na przykład Abbas Beg”. (Brockhausa). Nikomu nie przychodzi do głowy, że to odwołanie pochodzi od rosyjskiego słowa byk. Tymczasem nie ma nic dziwnego w tym, że byki nazywają między sobą szczególnie szanowane osoby.

Co to za byk bez krowy? Świętość krowy znajduje odzwierciedlenie w świętości mleka dla plemion tureckich. A stąd na przykład kaukaska Albania, która znajduje się na północy Azerbejdżanu. To jest arabskie słowoألبان alba :N „produkty mleczne" . Jak nazywa się stolica Azerbejdżanu? W azerbejdżańskim Baki. Oczywiste jest, że jest to rosyjskie słowo BYKI.

Niektórzy mogą pomyśleć, że może to być przypadek. Tak, dziwny zbieg okoliczności. Ale jest jeszcze inna Albania, Bałkany. Jego stolica Tirana. Nazwa nie jest dla nikogo jasna. Dlaczego nie jest jasne? Każdy Arab powie, że to „byki” (ثيران Ty :r:n ). Co więcej, Araba można sprawdzić.Łatwo. Zajrzałem do słownika i upewniłem się, że Arab nie kłamał.Nie można celowo wymyślać takiej równoległości. Spójrz: Jedna Albania jest powiązana z „rosyjskimi bykami”, druga z „arabskimi”. To tak, jakby Turcy spiskowali, aby pokazać znaczenie RA. Co oznacza nazwa kraju Azerbejdżan? Nikt nie wie. Tylko simiya daje bezpośrednio i wyraźnie odpowiedź . Pierwszy część z języka arabskiegoجازر ja : H eee , tak : zerowy " Reznik”, część druga – rosyjska. BYCHINA.

Pojawia się więc temat „krojenia tuszy byka”. Czytałem to w jednej z książek historycznych o Turkach Baszkirowie,Pieczyngowie i Oguze łączy wspólny los historyczny. Nie będąc historykiem nie mogę tego zweryfikować. Jednak jako lingwista zdumiewa mnie, że nazwy te odnoszą się konkretnie do rozbioru tusz wołowych. Baszkirowie od głowy, tj. Dotyczy to przedniej części tuszy. Pieczyngowie z rosyjskiego wątroba. W języku arabskim to pojęcie jest szersze. Odnosi się to nie tylko do dobrze znanego narządu, ale także do centralnej części czegoś. Oghuz oczywiście z języka rosyjskiego. O ogon, tj. tył. Tusza byka jest rytualnie dzielona na trzy części w zależności od liczby krowy. Liczby liczby powtarzają się ponownie (2 i 3). Zwróćmy uwagę na tę kwestię w naszych umysłach.

Zatem Turek to byk. Twórca dał z siebie wszystko genetycznie. Turcy z reguły mają krótką, masywną szyję, co daje im możliwość łatwego zdobywania nagród w zapasach klasycznych (obecnie grecko-rzymskich, w czasach Poddubnego - francuskiego). Przecież w tego typu zapasach najważniejsza jest mocna szyja, dzięki czemu istnieje mocny „most”. A to po to, abyś miał dość siły, aby wytrzymać pozę Szóstki. Wiem, bo w młodości studiowałem wówczas „klasykę”. Przychodzisz na trening i stajesz w pozycji Eba. Nazywa się to „kołysaniem mostu”.

Łkanie działa kojąco. Spokój, spokój duszy po arabsku nazywa sięرضوان Czytać wa :N . W arabskim Egipcie, gdzie zachował się starożytny kult pogrzebowy i gdzie gazety są pełne nekrologów, widnieje to słowo w każdym nekrologu. Druga część etnonimu MEN pochodzi od Ar.أمان "ja :N , "ame:n"spokój".

Dutar- instrument dwustrunowy, przy muzyce którego śpiewa się dastany (bajki). Bajki opowiadają także historie z tamtego innego świata, świata numer 2. Dutar został rozproszony po całym świecie przez falę kulturową Azja Środkowa, ale „dutar jest integralną częścią wielowiekowej kultury muzycznej narodu turkmeńskiego. Jeśli wsłuchasz się w dźwięk dutaru, możesz poczuć żar gorącego turkmeńskiego słońca, złapać polifonię górskich rzek i plusk. fale starożytnego Morza Kaspijskiego.” Ten tekst pochodzi ze strony internetowej سنةZ anat "rok"سنة sinat „spać” - N.V.), aby dostać się do stanu, wchłonąć soki ziemi, – Nazarguli kontynuuje. - Jeśli od razu zaczniesz pracować z materiałem, doprowadzi to później do deformacji dutaru i zniekształcenia dźwięku. Kiedy nadejdzie termin(por. ar.أجل "A gal „termin, koniec”آجلة "Agila „to światło”. skąd jest Rosjanin? grób- N.V.), wyjmuję kłody, robię z nich półfabrykaty... Aby zrobić dobry dutar, najpierw potrzebujesz dobrego drzewa. Najlepsze dopasowanie morwa„Gdyby Tutanchamon usłyszał te słowa, dwukrotnie przewróciłby się w grobie.

Rosyjskie słowo smyczkowy pochodzi z języka arabskiegoوتر Vatar „string”, „string”, pochodzące z języka arabskiegoوتر watara "ciągnąć". Po prostu Rosjanie czasami postrzegają literę vav jako rosyjską s. Stąd ogień I strzelec. I znowu i znowu wiatr, bo zaciska żagle. Ale jeśli przeczytasz to z drugiej strony, okaże się gorliwy. To konie, które kochają Turcy, a zwłaszcza Tadżykowie. W końcu są dwa powody, dla których sznurki dutaru są.

Ale to jest również dla nas ważne: ” Muzyka turkmeńska jest inna... połączenie rytmiczny. ogniwa o strukturze parzystej i nieparzystej: 2 + 3, 3 + 2. (Strona internetowa „Belkanto.ru) . Znajdźmy wzór na strukturę liczby tureckiej? Przetłumaczmy na słowa: „byk + krowa, krowa + byk”.

Śpiewaj, mój dutar, płakać i śpiewaj o swojej drogiej stronie.

W Egipcie snu faraonów strzegł sfinks z ciałem lwa. Oto lwica, której sylwetkę pyska widać w zarysie granic współczesnego Turkmenistanu.

Lwica ma numer pięć. Jest to powszechna liczba turecka, która jest obsługiwana przez podział administracyjny kraju. I to widać na flagach Turkmenistanu.

Na fladze radzieckiej 2 niebieskie linie dzieliły czerwone pole na dwie części. Na nowoczesnym zielone pole przecina brązowy dywan z pięcioma wzorami. Dzień Flagi obchodzony jest 19 lutego. Tego dnia w 2001 roku kierownictwo zmieniło proporcje flagi, stały się one 2 do 3. W rytmie dutaru? Pięć gwiazdek symbolizuje 5 regionów kraju.

Generalnie dutar jest potomkiem łuku tureckiego, przystosowanym do terytorium nr 2. Przejście było oczywiście płynne. Według starożytnych źródeł arabskich (wspomnianych powyżej) w czasach starożytnych Turkmeni mieli zwyczaj ślubny: Przyjaciele pana młodego strzelali strzałami w jego pierścień. A potem sam pan młody wyznaczył miejsce pierwszej nocy poślubnej, rzucając strzałę. Nie wiem, czy zwyczaj ten został zachowany, ale dutarista od czasu do czasu wygina go specjalną techniką, jakby pokazując, skąd pochodzi ten instrument.

Jest choroba, towarzyszka wszystkich wojen. Tężec nazywany jest po łacinie tężcem.

Tężec (tężec).

Ranny wojownik przed śmiercią.

Ostra choroba zakaźna charakteryzująca się ciężkimi drgawkami wynikającymi z uszkodzenia układu nerwowego. Czynnikiem sprawczym jest pałeczka tężca (Clostridium tetani). Wnikanie zarodników patogenu do rany (z ziemią, kawałkiem materiału, drewnem itp.) w obecności martwej tkanki (warunki beztlenowe) powoduje chorobę. S. jest częstym towarzyszem wojen. Skurcze toniczne obejmują mięśnie szyi, tułowia i brzucha; głowa odchylona do tyłu, kręgosłup wygięty do przodu – pacjent dotyka łóżka jedynie tyłem głowy i piętami” .(TSB)

Bacilli S. wytwarzają truciznę podobną do strychniny, która powoduje zatrucie - tetaninę. (Brockhausa). . Imię rosyjskie jest motywowane zewnętrznie przez czasownikاست zastój Tak naprawdę nazwa choroby pochodzi od dodania arabskiego przedrostkaنبل jest„pytać” + czytać od tyłu يقي zauważalny I „strzałki”, +jak „bronić się”, dosłownie „prosić o strzały dla ochrony”. Stąd pozycja z wyciągniętym łukiem.Łacińska nazwa śmiertelnej choroby pochodzi od rosyjskiego słowa

cięciwa

.

(por. Waszkiewicz „Słownik znaczeń etymologicznych i ukrytych”. Wydanie 4).

ABSTRAKCYJNY

Ałtaj - centrum wszechświata ludów tureckich

W regionie Ałtaju w 552 r. starożytni Turcy utworzyli swoje pierwsze państwo - wielki turecki kaganat, który zjednoczył Azję Północną i Europę Wschodnią, kładąc podwaliny pod państwowość i cywilizację eurazjatycką, państwo, w którym wasi bezpośredni przodkowie - naród Tatarów - znaczącą rolę odegrało trzydzieści plemion tureckich i Hunowie - Bułgarzy.

Na cześć obchodów 250. rocznicy dobrowolnego wjazdu narodu Ałtaju do państwa rosyjskiego szanowany Mintimer Szaripowicz, będący prezydentem Tatarstanu, wręczył pamiątkowy znak „Ałtaj – serce Eurazji”. Znajduje się przy samym wejściu do Republiki Ałtaju, nad brzegiem rzeki Katun, w pobliżu świętej góry Baburgan.

Dlatego stworzenie i konstrukcja znaku „Ałtaj - serce Eurazji” jest tak znaczący i zapadający w pamięć dla nas wszystkich, Rosjan, - swego rodzaju symbol uznania Republiki Ałtaju nie tylko jako rodowej ojczyzny wszystkich Turków grup etnicznych, ale także w ramach współczesnych republik Federacji Rosyjskiej. Ałtaj odegrał ogromną rolę jednoczącą w historii narodów naszego kraju od Dalekiego Wschodu po Wołgę i Ural, Dunaj i Karpaty. Dalszy rozwój poprzez szereg kolejnych epok od hunicko-bułgarskiej, Hordy po rosyjską, miał, jak potwierdziła nasza wspólna historia, najkorzystniejszy wpływ na formację, formację i rozwój wszystkich naszych narodów.

Na znaku pamiątkowym wykonanym przez specjalistów z Tatarstanu wyryto: „Wznieśliśmy ten znak pamiątkowy w Ałtaju - „centrum wszechświata”, w miejscu, gdzie nasi starożytni przodkowie zebrali się, aby rozwiązać sprawy publiczne, skąd udali się batyry na argamakach w ramach kampanii ludzie organizowali święta i konkursy na cześć znanych wydarzeń. Tutaj wywodzi się cywilizacja turecka. Na sześciu cokołach wzdłuż obwodu znaku wyryto wiadomość dla potomków w języku tatarskim, ałtajskim, angielskim, japońskim, koreańskim, perskim i tureckim.

Republika Ałtaju to stabilny, swego rodzaju wzorcowy region, w którym od 2,5 wieku w pokoju i harmonii żyją Turcy i Słowianie, Rosjanie i Ałtajowie oraz przedstawiciele innych dużych i małych grup etnicznych. W rezultacie rozwinęła się podwójna symbioza kulturowo-cywilizacyjna, która umacnia się z pokolenia na pokolenie, tak jak ma to miejsce w Tatarstanie: „Żyj sobie i daj żyć innym!” Takie jest credo naszego ałtajskiego, syberyjskiego, rosyjskiego współistnienia i współpracy. Dlatego szacunek dla siebie nawzajem, języków i kultur, tradycji i zwyczajów oraz wartości duchowych mamy, jak mówią, we krwi naszego narodu. Jesteśmy otwarci na przyjaźń i współpracę ze wszystkimi, z którymi do nas przychodzimy życzliwy i czyste myśli. W ostatnie lata Republika Ałtaju znacznie rozszerzyła współpracę nie tylko z sąsiednimi syberyjskimi regionami Rosji, ale także z przyległymi terytoriami Kazachstanu, Mongolii i Chin.

1. Ogólna charakterystyka przedstawicieli narodu tureckiego i ałtajskiego w Rosji

Przedstawiciele tureckiej grupy narodów Rosji, którzy dziś żyją głównie w regionie Wołgi, Uralu, południowej Syberii i terytorium Ałtaju i reprezentują dość oryginalne, spójne wspólnoty narodowe, ze względu na specyfikę przeszłości historycznej, pod względem cech etnopsychologicznych , nie różnią się od siebie tak znacząco i mają między sobą znacznie więcej podobieństw w porównaniu na przykład z rdzenną ludnością Kaukazu.

Do najpowszechniejszych i podobnych narodowych cech psychologicznych oraz ich przedstawicieli wpływających na stosunki międzyetniczne należą:

¾ ostra duma narodowa, szczególne poczucie świadomości własnej tożsamości narodowej;

¾ bezpretensjonalność i bezpretensjonalność w życiu codziennym oraz podczas wykonywania obowiązków zawodowych i codziennych;

¾ wysokie uczucie odpowiedzialność wobec zespołu, współpracowników i menadżera;

¾ dyscyplina, pracowitość i wytrwałość przy wykonywaniu każdego rodzaju działalności;

¾ ostra bezpośredniość osądu, otwartość i jasność w interakcjach i komunikacji z przedstawicielami własnych i innych społeczności etnicznych, chęć równych relacji;

¾ spójność grupowa, narodowa i klanowa;

¾ przy słabej znajomości języka rosyjskiego wykazują pewną nieśmiałość i powściągliwość w komunikowaniu się z przedstawicielami innych społeczności etnicznych, pewną bierność i chęć zadowalania się komunikacją w swoim środowisku narodowym.

2. Krótka historia narodu tureckiego

Obywatel tureckiej populacji Ałtaju

Jednym z tradycyjnych zajęć Turków była koczownicza hodowla bydła oraz wydobycie i przetwórstwo żelaza.

Etniczną historię podłoża pratureckiego naznaczona jest syntezą dwóch grup ludności: pierwsza powstała na zachód od Wołgi, w V-VIII tysiącleciu p.n.e., podczas wielowiekowych wędrówek na wschód i kierunki południowe, stała się dominującą populacją regionu Wołgi oraz Kazachstanu, Ałtaju i doliny Górnego Jeniseju. Druga grupa, która pojawiła się później na stepach na wschód od Jeniseju, była pochodzenia wewnątrzazjatyckiego.

Historia interakcji i fuzji obu grup starożytnej populacji na przestrzeni dwóch tysięcy lat to proces, podczas którego dokonała się konsolidacja etniczna i uformowały się tureckojęzyczne społeczności etniczne. To właśnie spośród tych blisko spokrewnionych plemion w II tysiącleciu p.n.e. pojawiły się współczesne ludy tureckie w Rosji i na sąsiednich terytoriach.

D.G. przyjął założenie dotyczące warstw „huńskich” w tworzeniu starożytnego tureckiego kompleksu kulturowego. Savinov - uważał, że „stopniowo modernizując się i wzajemnie przenikając, stali się wspólną własnością kultury licznych grup ludności, które stały się częścią starożytnego kaganatu tureckiego”.

Od VI wieku n.e. region w środkowym biegu Syr Darii i rzeki Chu zaczęto nazywać Turkiestanem. Toponim opiera się na etnonimie „Tur”, który był powszechną nazwą plemienną starożytnych koczowniczych i półkoczowniczych ludów Azji Środkowej. Państwo koczownicze było przez wiele stuleci dominującą formą organizacji władzy na azjatyckich stepach. Państwa nomadyczne, zastępując się nawzajem, istniały w Eurazji od połowy I tysiąclecia p.n.e. aż do XVII wieku.

W latach 552-745 w Azji Środkowej istniał kaganat turecki, który w 603 roku podzielił się na dwie części: kaganat wschodni i zachodni. Kaganat Zachodni obejmował terytorium Azji Środkowej, stepy współczesnego Kazachstanu i Turkiestanu Wschodniego. Kaganat Wschodni obejmował współczesne terytoria Mongolii, północnych Chin i południowej Syberii. W 658 roku Kaganat Zachodni padł pod ciosami Turków Wschodnich. W 698 r. przywódca związku plemiennego Turgesz, Uchelik, założył nowe państwo tureckie - Kaganat Turgesz (698-766).

W wiekach V-VIII tureckie plemiona koczownicze Bułgarów, które przybyły do ​​Europy, założyły szereg państw, z których najtrwalsze to Bułgaria naddunajska na Bałkanach i Bułgaria Wołga w dorzeczu Wołgi i Kamy. W latach 650–969 Chaganat Chazar istniał na terytorium Północnego Kaukazu, regionu Wołgi i północno-wschodniego regionu Morza Czarnego. W latach 60. XX w. został pokonany przez księcia kijowskiego Światosława. Pieczyngowie, wypędzeni przez Chazarów w drugiej połowie IX wieku, osiedlili się w północnym regionie Morza Czarnego i stanowili wielkie zagrożenie dla Bizancjum i państwa staroruskiego. W 1019 r. Pieczyngowie zostali pokonani przez wielkiego księcia Jarosława. W XI wieku Pieczyngowie na stepach południowej Rosji zostali zastąpieni przez Kumanów, którzy w XIII wieku zostali pokonani i podbici przez Mongołów-Tatarów. Zachodnia część imperium mongolskiego – Złota Orda – stała się państwem w większości tureckim. W XV-XVI w. rozpadło się na kilka niezależnych chanatów, na bazie których powstało szereg współczesnych ludów tureckojęzycznych. Pod koniec XIV wieku Tamerlan stworzył w Azji Środkowej własne imperium, które jednak szybko rozpadło się wraz z jego śmiercią (140).

We wczesnym średniowieczu na terytorium środkowoazjatyckiego międzyrzecza utworzyła się osiadła i półkoczownicza ludność tureckojęzyczna, która pozostawała w bliskim kontakcie z irańskojęzycznymi populacjami Sogdian, Khorezmian i Baktrian. Aktywne procesy interakcji i wzajemnego wpływu doprowadziły do ​​symbiozy turecko-irańskiej.

Penetracja Turków na terytorium Azji Zachodniej (Zakaukazie, Azerbejdżan, Anatolia) rozpoczęła się w połowie XI wieku naszej ery. (Seldżukowie). Najazdowi tych Turków towarzyszyło zniszczenie i dewastacja wielu miast Zakaukazia. W wyniku podbojów terytoriów w Europie, Azji i Afryce przez Turków osmańskich w XIII-XVI w. powstało ogromne Imperium Osmańskie, które jednak od XVII w. zaczęło podupadać. Po zasymilowaniu większości miejscowej ludności Turcy stali się większością etniczną w Azji Mniejszej. W XVI-XVIII w. najpierw państwo rosyjskie, a następnie, po reformach Piotra I, Imperium Rosyjskie, obejmowało większość ziem dawnej Złotej Ordy, na której istniały państwa tureckie (chanat kazański, chanat astrachański, Chanat Syberyjski, Chanat Krymski, Horda Nogajska Na początku XIX wieku Rosja zaanektowała szereg chanatów azerbejdżańskich wschodniego Zakaukazia, w tym samym czasie Chiny zaanektowały wyczerpany wojną z Kazachami Chanat Dzungar jedynymi państwami tureckimi pozostały terytoria Azji Środkowej, Chanat Kazachski i Chanat Kokand, Imperium Osmańskie wraz z Chanatem Chiwy.

Ałtajowie to w szerokim znaczeniu tureckojęzyczne plemiona radzieckiego Ałtaju i Kuźnieckiego Ala-Tau. Historycznie rzecz biorąc, Ałtajowie dzielili się na dwie główne grupy:

.Północni Ałtajowie: Tubalars, Chelkans lub Lebedins, Kumandins, Shors

.Południowi Ałtajowie: właściwie Ałtajowie lub Ałtaj-Kizhi Telengici, Teleuci.

Łączna liczba to 47 700 osób. W starej literaturze i dokumentach Północnych Ałtajów nazywano „czarnymi Tatarami”, z wyjątkiem Shorów, których nazywano Tatarami Kuźnieckimi, Mrasami i Kondomami. Południowych Ałtajów błędnie nazywano „Kałmukami” - góra, granica, biały, Bijsk, Ałtaj. Z pochodzenia Ałtajowie Południowi są złożonym konglomeratem plemiennym utworzonym na starożytnej tureckiej bazie etnicznej, uzupełnionej późniejszymi elementami tureckimi i mongolskimi, które przeniknęły do ​​Ałtaju w XIII–XVII wieku. Proces ten w Ałtaju odbywał się pod podwójnymi wpływami mongolskimi. Północne Ałtaje są w zasadzie mieszanką elementów ugrofińskich, samojedskich i paleoazjatyckich, na które w epoce przedmongolskiej wpłynęli starożytni Turcy z Wyżyny Sajansko-Ałtajskiej. Charakterystyka etnograficzna Ałtajów Północnych ukształtowała się na podstawie polowania na zwierzęta w tajdze pieszej w połączeniu z hodowlą motyką i zbieractwem. Wśród Ałtajów Południowych powstały one na bazie koczowniczej hodowli bydła połączonej z polowaniem.

Większość Ałtajów, z wyjątkiem Shorów i Teleutów, zjednoczyła się w Górno-Ałtajskim Regionie Autonomicznym i konsoliduje się w jeden naród socjalistyczny. W latach władzy radzieckiej nastąpiła radykalna zmiana w gospodarce i kulturze narodu Ałtaju. Podstawą gospodarki Ałtaju jest socjalistyczna hodowla zwierząt gospodarskich z rolnictwem pomocniczym, pszczelarstwem, polowaniem na futra i zbiorem orzeszków piniowych. Część mieszkańców Ałtaju pracuje w przemyśle. W czasach sowieckich pojawiła się także inteligencja narodowa.

Zabudowa zimowa to chata z bali typu rosyjskiego, coraz bardziej rozpowszechniona w kołchozach, w niektórych miejscach drewniana jurta z bali o sześciokątnym kształcie, nad rzeką Chuya znajduje się okrągła jurta z filcu kratowego. Letnie mieszkanie to ta sama jurta lub stożkowa chata, pokryta korą brzozy lub korą modrzewia. Powszechnym zimowym strojem narodowym jest kożuch o kroju mongolskim, owinięty lewą klapą do góry i przewiązany paskiem. Szatka jest okrągła, wykonana z owczej skóry, wierzch obszyty tkaniną lub uszyty z łap cennego zwierzęcia, na wierzchu zakończony frędzlem z nici kolorowego jedwabiu. Botki z szeroką cholewką i miękką podeszwą. Kobiety noszą spódnicę i krótką marynarkę typu rosyjskiego, ale z kołnierzem ałtajskim: szerokim, wywijanym, ozdobionym rzędami guzików w kolorze masy perłowej i szkła. Obecnie ubrania o rosyjskim kroju miejskim stają się coraz bardziej powszechne. Prawie jedynym środkiem transportu dla mieszkańców Ałtaju przez wiele stuleci były konie konne i juczne; obecnie powszechny jest transport samochodowy i konny.

W systemie społecznym Ałtajów aż do ostatecznej likwidacji klas wyzyskujących zachowały się pozostałości plemienne: egzogamiczne klany patriarchalne „zanurzyły się” i związane z nimi zwyczaje, wplecione w stosunki patriarchalno-feudalne, na które wpływ miały kapitalistyczne formy rosyjskiej gospodarki. Relacje rodzinne charakteryzują się obecnie całkowitym zanikiem zwyczajów patriarchalnych, które wcześniej odzwierciedlały podporządkowaną pozycję kobiet, oraz wzmocnieniem rodziny radzieckiej. Kobiety odgrywają obecnie znaczącą rolę w życiu przemysłowym, społecznym i politycznym. Wpływ kultów religijnych znacznie osłabł. Umiejętność czytania i pisania wśród Ałtajów, która przed Wielką Październikową Rewolucją Socjalistyczną prawie nie istniała, osiągnęła obecnie 90 procent; początkowe, częściowo i szkoła średnia pracować w swoim ojczystym języku - Ałtaju; pismo oparte na alfabecie rosyjskim. W kraju pracuje kadra nauczycielska z wyższym wykształceniem. Powstała literatura i teatr z repertuarem narodowym i tłumaczonym, pomyślnie rozwija się folklor.

3. Ludność terytorium Ałtaju

Pod względem liczby ludności terytorium Ałtaju jest jednym z największych regionów ZSRR. Według spisu z 1939 r. obwód zamieszkiwało 2520 tys. osób. Średnia gęstość zaludnienia wynosi około 9 osób na 1 mkw. km. Większość ludności koncentruje się w częściach leśno-stepowych i stepowych, gdzie na niektórych obszarach gęstość zaludnienia na obszarach wiejskich przekracza 20 osób na 1 mkw. km. Najmniej zaludniony jest Region Autonomiczny Górno-Ałtaj, który stanowi jedną trzecią terytorium regionu. Mieszka tu około 7 procent populacji.

Przeważającą masę ludności terytorium Ałtaju stanowią Rosjanie, którzy zaczęli zaludniać region już pod koniec XVII i na początku XVIII wieku. Indywidualne osady rosyjskie powstały nieco wcześniej. Kolejną co do liczebności grupą narodowościową są Ukraińcy. Ci, którzy przenieśli się tu na przełomie XIX i XX wieku. Czuwaski i Kazachowie żyją w regionie w niewielkiej liczbie. W Regionie Autonomicznym Górno-Ałtaj rdzenną ludnością są Ałtajowie.

W 1939 r. w regionie dominowała ludność wiejska – w miastach zamieszkiwało zaledwie 16% ogółu ludności. Szybki rozwój przemysłowy regionu Ałtaju na przestrzeni lat Wojna Ojczyźniana a powojenny stalinowski plan pięcioletni spowodował znaczny wzrost liczby ludności miejskiej. Szczególnie silnie wzrosła liczba ludności miasta Barnauł. Z biegiem lat mała wieś stacyjna Rubtsovsk przekształciła się w duży ośrodek przemysłowy, szybko rozwijające się młode miasto Czesnokowka - duży węzeł kolejowy na skrzyżowaniu linii kolejowej Tomsk i budowanej kolei południowosyberyjskiej. W związku z rozwojem przemysłu w obszary wiejskie wiele wsi zostało przekształconych w osiedla robotnicze. W 1949 r. na terenie województwa istniało 8 miast i 10 osiedli o charakterze miejskim.

W latach władzy radzieckiej, a zwłaszcza podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej i powojennego planu pięcioletniego, wygląd miast Ałtaju zmienił się dramatycznie. Są zagospodarowane, wzbogacone o zabudowę mieszkalną i administracyjną współczesnego typu. Wiele ulic i placów pokrytych jest kamiennymi chodnikami lub asfaltem. Z roku na rok zwiększa się powierzchnia terenów zielonych w miastach Ałtaju, a ogrody, parki i bulwary powstają nie tylko w centralnej części miast, ale także na pustych wcześniej obrzeżach. W Barnauł zainstalowano wodociągi i kanalizację, uruchomiono tramwaj, zorganizowano komunikację autobusową, wybudowano 4 stadiony. W Bijsku i Rubcowsku utworzono linie autobusowe. Liczba robotników i pracowników w miastach i wsiach szybko rośnie. W 1926 r. stanowili oni zaledwie 8% czynnej ludności terytorium Ałtaju, a w 1939 r. – 42,4%. W przededniu rewolucji w Ałtaju pracowało zaledwie 400 inżynierów i techników, ale w 1948 r. w samych przedsiębiorstwach przemysłowych i budowlanych było ich już 9 tysięcy.

Wieś Ałtaj również zmieniła się nie do poznania w wyniku zwycięstwa systemu kołchozów. A na terytorium Ałtaju znajduje się wiele wiosek kołchozowych z elektrycznością, ośrodkami radiowymi, wygodnymi klubami i wielopokojowymi domami miejskimi. W 1949 r. rozpoczął się w regionie ogólnokrajowy ruch na rzecz przekształceń wsi. Na obszarach wiejskich powstają kluby, czytelnie, przychodnie lekarskie i szpitale położnicze dla kołchozów, nauczycieli i specjalistów ds. rolnictwa. Całość konstrukcji wykonywana jest według standardowych projektów. Prace nad elektryfikacją i połączeniem radiowym wsi znacznie się rozwinęły. Przed Wielką Październikową Rewolucją Socjalistyczną w całym regionie było zaledwie 21 agronomów. Obecnie pracuje tu 2 tysiące agronomów, melioratorów i zarządców gruntów rolnych, 2 tysiące lekarzy weterynarii i specjalistów od hodowli zwierząt. We wsi pojawiły się nowe zawody, o których przedrewolucyjny chłop nie miał pojęcia. W 1949 r. na wsi pracowało ponad 20 000 traktorów, ponad 8 000 operatorów kombajnów i ponad 4 000 kierowców.

4. Kultura i światopogląd narodu tureckiego

W okresie starożytności i średniowiecza ukształtowały się i sukcesywnie konsolidowały tradycje etnokulturowe, które często mając różne pochodzenie, stopniowo tworzyły cechy, które w mniejszym lub większym stopniu były nieodłączne dla wszystkich tureckojęzycznych grup etnicznych. Najintensywniejsze kształtowanie się tego rodzaju stereotypów miało miejsce w czasach starożytnych Turków, czyli w drugiej połowie I tysiąclecia naszej ery. Następnie określono optymalne formy działalności gospodarczej - koczowniczą i półkoczowniczą hodowlę bydła, ogólnie rzecz biorąc, ukształtował się typ gospodarczy i kulturowy - tradycyjne mieszkania i odzież, środki transportu, żywność, biżuteria itp., kultura duchowa, ludowa etyka, organizacja społeczna i rodzinna, sztuki wizualne uzyskały pewien stopień kompletności sztuki i folkloru. Najwyższym osiągnięciem kulturowym było stworzenie własnego języka pisanego, który rozprzestrzenił się od ojczyzny w Azji Środkowej, Ałtaju, Mongolii, Górnego Jeniseju po region Don i Północny Kaukaz.

Religia starożytnych Turków opierała się na kulcie Nieba - Tengri; wśród jego współczesnych określeń wyróżnia się konwencjonalna nazwa - Tengrizm. Turcy nie mieli pojęcia o wyglądzie Tengri. Według starożytnych poglądów świat podzielony jest na 3 warstwy: górną przedstawiał duży zewnętrzny okrąg, środkową - środkowy kwadrat, dolną - wewnętrzny mały okrąg.

Wierzono, że pierwotnie Niebo i Ziemia zostały połączone, tworząc chaos. Potem rozdzielili się: na górze pojawiło się czyste, czyste Niebo, a na dole brązowa ziemia. Powstali wśród nich synowie człowieczy. Ta wersja została wspomniana na stelach ku czci Kül-tegina i Bilge Kagana.

Istniał także kult wilka: wiele ludów tureckich do dziś zachowało legendy, że pochodzą od tego drapieżnika. Kult został częściowo zachowany nawet wśród ludów, które przyjęły inną wiarę. Wizerunki wilka istniały w symbolice wielu państw tureckich. Wizerunek wilka znajduje się także na fladze narodowej Gagauzów.

W tureckich tradycjach mitycznych, legendach i baśniach, a także w wierzeniach, zwyczajach, rytuałach i święta ludowe wilk pełni rolę totemicznego patrona, obrońcy i przodka

Rozwinął się także kult przodków. Istniał politeizm z deifikacją sił natury, który zachował się w folklorze wszystkich ludów tureckich.

Wniosek

Tematem moich badań była rozmowa o ludach tureckich regionu Ałtaju. Znaczenie polega na tym, że każdy człowiek zna swoje pochodzenie, swoje tradycje i kulturę w ogóle.

Ludy tureckie to ludy mówiące językami tureckimi, a są to Azerbejdżanie, Ałtajowie (Ałtaj-Kizhi), Afszarowie, Bałkarzy, Baszkirowie, Gagauzowie, Dolganie, Kajarowie, Kazachowie, Karagowie, Karakalpakowie, Karapapakowie, Karaczajowie, Kaszkowie, Kirgizi, Kumykowie, Nogajowie , Tatarzy, Tofów, Tuwanów, Turków, Turkmenów, Uzbeków, Ujgurów, Chakasów, Czuwaszów, Czulymów, Szorów, Jakutów. Język turecki wywodzi się z mowy plemion tureckich, a nazwa narodu tureckiego pochodzi od ich imienia potocznego.

Türks to ogólna nazwa etnolingwistycznej grupy ludów tureckich. Geograficznie Turcy są rozproszeni na rozległym terytorium, które zajmuje około jednej czwartej całej Eurazji. Ojczyzną Turków jest Azja Środkowa, a pierwsza wzmianka o etnonimie „Turk” pochodzi z VI wieku naszej ery. i jest to związane z imieniem Kök Türków, którzy pod przywództwem klanu Ashin utworzyli turecki kaganat.

Chociaż Turcy nie są historycznie pojedynczą grupą etniczną, ale obejmują nie tylko spokrewnione, ale także zasymilowane ludy Eurazji, to jednak ludy tureckie stanowią jedną całość etnokulturową. I zgodnie z cechami antropologicznymi można wyróżnić Turków należących zarówno do rasy kaukaskiej, jak i rasy mongoloidalnej, ale najczęściej występuje typ przejściowy należący do rasy turańskiej.

W historii świata Turcy znani są przede wszystkim jako niezrównani wojownicy, założyciele państw i imperiów oraz wykwalifikowani hodowcy bydła.

Ałtaj jest ojczyzną wszystkich współczesnych ludów tureckich świata, gdzie w 552 rpne. Starożytni Turcy stworzyli własne państwo - Kaganat. Tutaj powstał pierwotny język Turków, który stał się powszechny wśród wszystkich ludów Kaganatu dzięki pojawieniu się pisma związanego z państwowością Turków, znanego dziś jako „pismo runiczne Orkhon-Jenisej”. Wszystko to przyczyniło się do pojawienia się we współczesnym świecie naukowym terminu „rodzina Ałtaju” języków (który obejmuje 5 dużych grup: języki tureckie, języki mongolskie, języki tungusko-mandżurskie, w maksymalnej wersji także język koreański i japoński -języki ryukyuańskie, związek z dwiema ostatnimi grupami jest hipotetyczny) i umożliwił naukowemu kierunkowi studiów ałtajskich ugruntowanie się w nauce światowej. Ałtaj, ze względu na swoje położenie geopolityczne – centrum Eurazji – w różnych epokach historycznych jednoczył różne grupy etniczne i kultury.

Republika Ałtaju to stabilny, swego rodzaju wzorcowy region, w którym od 2,5 wieku w pokoju i harmonii żyją Turcy i Słowianie, Rosjanie i Ałtajowie oraz przedstawiciele innych dużych i małych grup etnicznych. W rezultacie rozwinęła się podwójna symbioza kulturowo-cywilizacyjna, która umacnia się z pokolenia na pokolenie, tak jak ma to miejsce w Tatarstanie: „Żyj sobie i daj żyć innym!” - to credo współistnienia i współpracy Ałtaju, Syberii, Rosji. Dlatego szacunek dla siebie nawzajem, języków i kultur, tradycji i zwyczajów oraz wartości duchowych mamy, jak mówią, we krwi naszego narodu. Jesteśmy otwarci na przyjaźń i współpracę z każdym, kto przychodzi do nas z dobrym sercem i czystymi myślami. W ostatnich latach Republika Ałtaju znacznie rozszerzyła współpracę nie tylko z sąsiednimi syberyjskimi regionami Rosji, ale także z przyległymi terytoriami Kazachstanu, Mongolii i Chin.

Lista wykorzystanych źródeł

1. Ludy tureckie [Zasoby elektroniczne] // Wikipedia – wolna encyklopedia. - Tryb dostępu: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0% A2% D1% 8E % D1% 80% D0% BA

2. Wawiłow S.I. / Region Ałtaj. Drugi tom. / SI Wawiłow. - Państwowe wydawnictwo naukowe „Wielka encyklopedia radziecka”, 1950. - 152 s.

Krysko V.I. / Psychologia etniczna / V.I. Krasko - Akademia / M, 2002 - 143 s.

Turcy Turkologia etnologia. Kim są Turcy - pochodzenie i informacje ogólne. [Zasoby elektroniczne] // Turkportal - Tryb dostępu: http://turkportal.ru/

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?

Nasi specjaliści doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Prześlij swoją aplikację wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Turcy z Rosji, Turcy Wikipedia
Całkowity: około 160-165 milionów ludzi

Türkiye Turcja – 55 milionów

Iran Iran – od 15 do 35 milionów (Azerbejdżanie w Iranie)
Uzbekistan Uzbekistan – 27 mln
Kazachstan Kazachstan – 12 milionów
Rosja Rosja - 11 milionów
ChRL ChRL - 11 milionów
Azerbejdżan Azerbejdżan – 9 milionów
Turkmenistan Turkmenistan – 5 milionów
Niemcy Niemcy - 5 milionów
Kirgistan Kirgistan – 5 milionów
Kaukaz (bez Azerbejdżanu) – 2 miliony
UE – 2 miliony (z wyłączeniem Wielkiej Brytanii, Niemiec i Francji)
Irak Irak – od 600 tys. do 3 mln (Turkomanie)
Tadżykistan Tadżykistan – 1 milion
USA USA - 1 milion
Mongolia Mongolia – 100 tys.
Australia Australia – 60 tys
Ameryka Łacińska (bez Brazylii i Argentyny) – 8 tys.
Francja Francja – 600 tys.
Wielka Brytania Wielka Brytania – 50 tys
Ukraina Ukraina i Białoruś Białoruś – 350 tys.
Mołdawia Mołdawia – 147 500 (Gagauz)
Kanada Kanada – 20 tys
Argentyna Argentyna – 1 tys.
Japonia Japonia – 1 tys
Brazylia Brazylia – 1 tys.
Reszta świata – 1,4 mln

Język

Języki tureckie

Religia

Islam, prawosławie, buddyzm, ajj szamanizm

Typ rasowy

Mongoloidy, przejściowe między mongoloidami a kaukazoidami (rasa południowosyberyjska, rasa uralska) rasy kaukaskie (podtyp kaspijski, typ pamirsko-ferganski)

Nie mylić z językiem tureckim.

Turcy(także ludy tureckie, ludy tureckojęzyczne, ludy tureckiej grupy językowej) - wspólnota etnojęzykowa. Mówią językami grupy tureckiej.

Globalizacja i zwiększona integracja z innymi narodami doprowadziły do ​​​​powszechnego rozprzestrzeniania się Turków poza ich historyczny obszar. Współczesne ludy tureckojęzyczne żyją na różnych kontynentach - w Eurazji, Ameryce Północnej, Australii i na terytoriach różnych państw - od Azji Środkowej, na Północnym Kaukazie, Zakaukaziu, w basenie Morza Śródziemnego, w Europie Południowej i Wschodniej i dalej na wschód - aż do rosyjski Daleki Wschód. Mniejszości tureckie istnieją także w Chinach, Ameryce, na Bliskim Wschodzie i w Europie Zachodniej. Największy obszar osadniczy znajduje się w Rosji, a największa populacja – w Turcji.

• 1 Pochodzenie etnonimu
• 2 Krótka historia
• 3 Kultura i światopogląd
• 4 Listy ludów tureckich
  • 4.1 Zniknęły ludy tureckie
  • 4.2 Współczesne ludy tureckie
• 5 Zobacz także
• 6 Notatki
• 7 Literatura
• 8 Linków

Pochodzenie etnonimu

Według A. N. Kononowa słowo „Turk” pierwotnie oznaczało „silny, silny”.

Krótka historia

Główne artykuły: Proto-Turcy, Migracja TurkówŚwiat turecki według Mahmuda Kashgariego (XI wiek) Flaga państw Rady Tureckiej

Etniczna historia podłoża prototureckiego charakteryzuje się syntezą dwóch grup ludności:

• powstały na zachód od Wołgi, w III-II tysiącleciu p.n.e. e., podczas wielowiekowych migracji w kierunkach wschodnim i południowym, stał się dominującą populacją regionu Wołgi oraz Kazachstanu, Ałtaju i doliny Górnego Jeniseju.
• który pojawił się później na stepach na wschód od Jeniseju, miał pochodzenie wewnątrzazjatyckie.

Historia interakcji i fuzji obu grup starożytnej populacji na przestrzeni dwóch do dwóch i pół tysiąca lat to proces, podczas którego dokonała się konsolidacja etniczna i powstały tureckojęzyczne społeczności etniczne. To właśnie spośród tych blisko spokrewnionych plemion w II tysiącleciu p.n.e. mi. pojawiły się współczesne ludy tureckie w Rosji i na sąsiednich terytoriach.

D. G. Savinov pisał o warstwach „scytyjskich” i „huńskich” w tworzeniu starożytnego tureckiego kompleksu kulturowego, zgodnie z którymi „stopniowo modernizowały się i wzajemnie przenikały, stały się wspólną własnością kultury wielu grup ludności, które stały się częścią starożytnego tureckiego kaganatu. Idee ciągłości starożytnej i wczesnośredniowiecznej kultury nomadów znajdują odzwierciedlenie także w dziełach sztuki i strukturach rytualnych”.

Od VI wieku n.e. region w środkowym biegu Syr-darii i rzeki Chu zaczęto nazywać Turkiestanem. Według jednej wersji toponim opiera się na etnonimie „Tur”, który był powszechną nazwą plemienną starożytnych koczowniczych i półkoczowniczych ludów Azji Środkowej. Inna wersja opiera się na wczesnej analizie etnonimu z początku XX wieku przeprowadzonej przez duńskiego turkologa i prezesa Królewskiego Duńskiego Towarzystwa Naukowego Wilhelma Thomsena i sugeruje pochodzenie wskazanego terminu od słowa „toruk” lub „turuk”. , co z większości języków tureckich można przetłumaczyć jako „stojący wyprostowany” lub „silny”, „stabilny”. Jednocześnie wybitny radziecki turkolog, akademik. Barthold skrytykował tę hipotezę Thomsena i na podstawie szczegółowej analizy tekstów Turkutów (Turgesh, Kök-Türks) doszedł do wniosku, że termin ten najprawdopodobniej pochodzi od słowa „turu” (założenie, legalność) i określenia ludzie pod panowaniem tureckiego Kagana - „przyszli Turcy”, czyli „lud rządzony przeze mnie”. Państwo koczownicze było przez wiele stuleci dominującą formą organizacji władzy na azjatyckich stepach. Państwa nomadyczne, zastępując się nawzajem, istniały w Eurazji od połowy I tysiąclecia p.n.e. mi. aż do XVII wieku.

Jednym z tradycyjnych zajęć Turków była koczownicza hodowla bydła oraz wydobycie i przetwórstwo żelaza.

W latach 552-745 w Azji Środkowej istniał kaganat turecki, który w 603 roku podzielił się na dwie części: kaganat wschodni i zachodni. Kaganat Zachodni (603-658) obejmował terytorium Azji Środkowej, stepy współczesnego Kazachstanu i Turkiestanu Wschodniego. Kaganat Wschodni obejmował współczesne terytoria Mongolii, północnych Chin i południowej Syberii. W 658 roku Kaganat Zachodni padł pod ciosami Turków Wschodnich. W 698 r. przywódca związku plemiennego Turgesz, Uchelik, założył nowe państwo tureckie - Kaganat Turgesz (698-766).

W wiekach V-VIII tureckie plemiona koczownicze Bułgarów, które przybyły do ​​Europy, założyły szereg państw, z których najtrwalsze to Bułgaria naddunajska na Bałkanach i Bułgaria Wołga w dorzeczu Wołgi i Kamy. 650-969 na terytorium Północnego Kaukazu, regionu Wołgi i północno-wschodniego regionu Morza Czarnego istniał Khazar Khaganate. Lata 60 został pokonany przez księcia kijowskiego Światosława. Pieczyngowie, wysiedleni w drugiej połowie IX w. przez Chazarów, osiedlili się w północnym rejonie Morza Czarnego i stanowili zagrożenie dla Bizancjum i państwa staroruskiego. W 1019 r. Pieczyngowie zostali pokonani przez wielkiego księcia Jarosława. W XI wieku Pieczyngowie na stepach południowej Rosji zostali zastąpieni przez Kumanów, którzy w XIII wieku zostali pokonani i podbici przez Mongołów-Tatarów. Zachodnia część imperium mongolskiego – Złota Orda – stała się państwem w większości tureckim. XV-XVI wiek rozpadł się na kilka niezależnych chanatów, na bazie których powstało wiele współczesnych ludów tureckojęzycznych. Pod koniec XIV wieku Tamerlan stworzył w Azji Środkowej własne imperium, które jednak szybko rozpadło się wraz z jego śmiercią (1405).

We wczesnym średniowieczu na terytorium środkowoazjatyckiego międzyrzecza utworzyła się osiadła i półkoczownicza ludność tureckojęzyczna, która pozostawała w bliskim kontakcie z irańskojęzycznymi populacjami Sogdian, Khorezmian i Baktrian. Aktywne procesy interakcji i wzajemnego wpływu doprowadziły do ​​symbiozy turecko-irańskiej.

Początkowa penetracja plemion tureckojęzycznych na terytorium Azji Zachodniej (Zakaukazie, Azerbejdżan, Anatolia) rozpoczęła się w V wieku. AD, podczas tzw. „Wielkiej Migracji”. Stało się to bardziej powszechne w VIII-X wieku; uważa się, że w tym czasie w połowie XI wieku pojawiły się tu tureckie plemiona Khalaj, Karluk, Kangly, Kipchak, Kynyk, Sadak i inne. mi. Na tych terytoriach rozpoczęła się masowa inwazja plemion Oguz (Seldżuków). Najazdowi Seldżuków towarzyszył podbój wielu miast Zakaukazia. Doprowadziło to do powstania w X-XIV wieku. Seldżuków i podległych im sułtanatów, którzy rozpadli się na kilka państw Atabeków, w szczególności na państwo Ildegizidów (terytorium Azerbejdżanu i Iranu).

Po inwazji na Tamerlana na terytorium Azerbejdżanu i Iranu uformowały się sułtanaty Kara Koyunlu i Ak Koyunlu, które zostały zastąpione przez Imperium Safawidów, trzecie pod względem wielkości i wpływów wielkie imperium muzułmańskie (po Imperium Osmańskim i Wielkich Mogołów). z tureckojęzycznym (azerbejdżańskim dialektem języka tureckiego) dworem cesarskim, najwyższym duchowieństwem i dowództwem armii. Założyciel imperium, Ismail I, był spadkobiercą starożytnego zakonu sufickiego (opartego na rdzennych aryjskich korzeniach irańskich), reprezentowanego głównie przez mówiących po turecku „Kizilbaszów” („rudowłosych”, noszących czerwone paski na turbanach ) i był także bezpośrednim spadkobiercą sułtana imperium Ak Koyunlu, Uzun-Hasana (Uzun Hasan); w 1501 przyjął tytuł szachina Azerbejdżanu i Iranu. Państwo Safawidów istniało prawie dwa i pół wieku i w okresie swojej świetności obejmowało terytoria współczesnego Azerbejdżanu, Armenii i Iranu (w całości), a także współczesnej Gruzji, Dagestanu, Turcji, Syrii, Iraku, Turkmenistanu, Afganistanu i Pakistanu (częściowo ). Zastąpiony na tronie Azerbejdżanu i Iranu w XVIII wieku. Safavid Nadir Shah pochodził z tureckojęzycznego plemienia Afshar (subetnos Azerbejdżanów żyjących w azerbejdżańskim Iranie, Turcji i części Afganistanu) i założył dynastię Afszarydów. Nadir Shah zasłynął ze swoich podbojów, dzięki którym później otrzymał od zachodnich historyków tytuł „Napoleona Wschodu”. 1737 Nadir Shah najechał Afganistan i zdobył Kabul, a w latach 1738-39. wkroczył do Indii, pokonał armię Mogołów i zdobył Delhi. Po nieudanej kampanii przeciwko Dagestanie Nadir, który po drodze zachorował, nagle zmarł. Afszarydzi nie rządzili państwem długo, a w 1795 r. tron ​​objęli przedstawiciele innego tureckojęzycznego plemienia „Kajarowie” (subetniczna grupa Azerbejdżanów w północnym Iranie, północnych regionach Azerbejdżanu i południowym Dagestanie), który założył dynastię Qajar, która rządziła przez 130 lat. Władcy północnych ziem Azerbejdżanu (historycznie położonych na terytoriach seldżuckich atabeków i Safawidów beglerbegów) wykorzystali upadek Afszarydów i ogłosili względną niepodległość, co dało początek powstaniu 21 chanatów azerbejdżańskich.

W wyniku podbojów Turków Osmańskich w XIII-XVI wieku. terytoriach w Europie, Azji i Afryce powstało ogromne Imperium Osmańskie, które jednak od XVII wieku zaczęło podupadać. Po zasymilowaniu większości miejscowej ludności Turcy stali się większością etniczną w Azji Mniejszej. W XVI-XVIII w. najpierw państwo rosyjskie, a następnie, po reformach Piotra I, Imperium Rosyjskie, obejmowało większość ziem dawnej Złotej Ordy, na której istniały państwa tureckie (chanat kazański, chanat astrachański, Chanat Syberyjski, Chanat Krymski, Horda Nogajska.

Na początku XIX wieku Rosja zaanektowała szereg chanatów azerbejdżańskich ze wschodniego Zakaukazia. Jednocześnie Chiny anektują wyczerpany wojną z Kazachami Chanat Dzungar. Po aneksji terytoriów Azji Środkowej, Chanatu Kazachskiego i Chanatu Kokand do Rosji, Imperium Osmańskie wraz z Chanatem Makin (Iran Północny) i Chanatem Chiwy (Azja Środkowa) pozostały jedynymi państwami tureckimi.

Kultura i światopogląd

W okresie starożytności i średniowiecza ukształtowały się i sukcesywnie konsolidowały tradycje etnokulturowe, które często mając różne pochodzenie, stopniowo tworzyły cechy, które w mniejszym lub większym stopniu były nieodłączne dla wszystkich tureckojęzycznych grup etnicznych. Najintensywniejsze kształtowanie się tego rodzaju stereotypów miało miejsce w czasach starożytnych Turków, czyli w drugiej połowie I tysiąclecia naszej ery. e.. Następnie określono optymalne formy działalności gospodarczej (hodowla bydła koczowniczego i półkoczowniczego), ogólnie ukształtował się typ gospodarczy i kulturowy (tradycyjne mieszkania i odzież, środki transportu, żywność, biżuteria itp.), kultura duchowa, społeczna organizacja rodziny, etyka ludowa, sztuki piękne i folklor. Najwyższym osiągnięciem kulturowym było stworzenie własnego języka pisanego, który rozprzestrzenił się od ojczyzny w Azji Środkowej (Mongolia, Ałtaj, Górny Jenisej) po region Don i Północny Kaukaz.

Szaman z Tuwy podczas ceremonii

Religia starożytnych Turków opierała się na kulcie Nieba - Tengri; wśród jego współczesnych określeń wyróżnia się konwencjonalna nazwa - Tengrizm. Turcy nie mieli pojęcia o wyglądzie Tengri. Według starożytnych poglądów świat dzieli się na 3 warstwy:

• górny (niebo, świat Tengri i Umai) został przedstawiony jako zewnętrzny duży okrąg;
• środek (ziemi i wody), przedstawiony jako środkowy kwadrat;
• dolny (podziemny świat) został przedstawiony jako wewnętrzny mały okrąg.

Wierzono, że pierwotnie Niebo i Ziemia zostały połączone, tworząc chaos. Potem rozdzielili się: na górze pojawiło się czyste, czyste Niebo, a na dole brązowa ziemia. Powstali wśród nich synowie człowieczy. Wersję tę wzmiankowano na stelach ku czci Kül-tegina (zm. w 732 r.) i Bilge Kagana (734 r.).

Inna wersja dotyczy kaczki (kaczek). Według wersji Khakass:

najpierw była kaczka; czyniąc drugą towarzyszką, wysłała ją na dno rzeki po piasek; przynosi go trzy razy i daje jako pierwszy; za trzecim razem, gdy zostawiła w ustach trochę piasku, ta część zamieniła się w kamienie; pierwsza kaczka rozsypała piasek, pchana przez dziewięć dni, ziemia urosła; góry urosły, gdy kaczka posłańca wypluła kamienie z ust; z tego powodu pierwsza odmawia oddania swojej ziemi; zgadza się dać ziemię wielkości laski; posłaniec robi dziurę w ziemi i wchodzi do niej; pierwsza kaczka (obecnie Bóg) stwarza mężczyznę z ziemi, kobietę z jego żebra, daje im bydło; druga kaczka – Erlik Khan

Erlik jest bogiem pustego i zimnego podziemnego świata. Przedstawiano go jako trójoką istotę z głową byka. Jedno jego oko widziało przeszłość, drugie - teraźniejszość, trzecie - przyszłość. „dusze” marniały w jego pałacu. Zesłał kłopoty, złą pogodę, ciemność i posłańców śmierci.

Żoną Tengri jest bogini rzemiosła kobiecego, matek i kobiet rodzących – Umai. W językach tureckich do dziś zachowały się słowa z rdzeniem „umai”. Wiele z nich oznacza „pępowinę”, „ narządy żeńskie rodzenie dzieci.”

Patrona ziemi nazywano bóstwem Ydyk-Cher-Sug (Święta Ziemia-Woda).

Istniał także kult wilka: wiele ludów tureckich do dziś zachowało legendy, że pochodzą od tego drapieżnika. Kult został częściowo zachowany nawet wśród ludów, które przyjęły inną wiarę. Wizerunki wilka istniały w symbolice wielu państw tureckich. Wizerunek wilka znajduje się także na fladze narodowej Gagauzów.

W tureckich tradycjach mitycznych, legendach i baśniach, a także w wierzeniach, zwyczajach, rytuałach i świętach ludowych wilk pełni rolę totemicznego przodka, patrona i obrońcy.

Rozwinął się także kult przodków. Istniał politeizm z deifikacją sił natury, który zachował się w folklorze wszystkich ludów tureckich.

Listy ludów tureckich

Zniknęły ludy tureckie

Awarowie (dyskusyjna), Alty Chubs, Berendejs, Bułgarzy, Burtazy (dyskusyjna), Bunturkowie, Hunowie, Dinlinowie, Dulu, Jenisej Kirgizi, Karlukowie, Kimakowie, Nushibis, Oguzes (Torks), Pieczyngowie, Połowcy, Tiumeń, Turcy Shatos, Turkutowie , Turgesh, Usun, Chazarowie, Czarni Klobukowie i inni.

Współczesne ludy tureckie

Liczba i formacje narodowo-państwowe ludów tureckich Imię ludzi Szacunkowa liczba Formacje narodowo-państwowe Notatki Azerbejdżanie od 35 milionów do 50 milionów, Azerbejdżan Azerbejdżan Ałtajowie 70,8 tys Republika Ałtaju Republika Ałtaju/Rosja Rosja Bałkary 150 tys Kabardyno-Bałkaria Kabardyno-Bałkaria/ Rosja Rosja Baszkirowie 2 miliony Baszkortostan Baszkortostan/ Rosja Rosja Gagauzi 250 tys Gagauzja Gagauzja/ Republika Mołdawii Republika Mołdawii Dolgany 8 tys Rejon Taimyrski Dołgano-Nieniecki/Rosja Rosja Kazachowie Św. 15 milionów Kazachstan Kazachstan Karakalpaki 620 tys Karakalpakstan Karakalpakstan/ Uzbekistan Uzbekistan Karaczaje 250 tys Karaczajo-Czerkiesja Karaczajo-Czerkiesja/ Rosja Rosja Kirgiski 4,5 miliona Kirgistan Kirgistan Tatarzy Krymscy 500 tys Krym Krym/Ukraina Ukraina/Rosja Rosja Kumandinowie 3,2 tys - Mieszkają głównie w Rosji Kumyks 505 tys Nagaibaki 9,6 tys - Mieszkają głównie w Rosji Nogaje 104 tys Dagestan Dagestan/ Rosja Rosja Salary 105 tys - Mieszkają głównie w Chinach, ChRL Tatarzy syberyjscy 200 tys - Mieszkają głównie w Rosji Tatarzy 6 milionów Tatarstan Tatarstan/ Rosja Rosja Teleuty 2,7 tys - Mieszkają głównie w Rosji Tofalar 800 - Mieszkają głównie w Rosji Tubalary 2 tys - Mieszkają głównie w Rosji Tuvany 300 tys Tyva Tyva/ Rosja Rosja Turcy 62 miliony Türkiye Türkiye Turkmeni 8 milionów Turkmenistan Turkmenistan Uzbecy 28 - 35 milionów Uzbekistan Uzbekistan Ujgurowie 10 milionów Region Autonomiczny Xinjiang-Uygur / ChRL ChRL Chakasowie 75 tys Chakasja Chakasja/ Rosja Rosja Czelkanie 1,7 tys - Mieszkają głównie w Rosji Czuwasz 1,5 miliona Czuwaszja Czuwaszja/ Rosja Rosja Chulymowie 355 - Mieszkają głównie w Rosji Szorty 13 tys - Mieszkają głównie w Rosji Jakuci 480 tys Republika Sacha Republika Sacha/Rosja Rosja

Zobacz także

• Turkologia
• Panturkizm
• Turana
• Turecki (język)
• Turkizmy w języku rosyjskim
• Turkizmy w języku ukraińskim
• Turkiestan
• Stan nomadyczny
• Azja Środkowa
• Konkurs Piosenki Turkvision
• Proto-Turcy
• Turek (ujednoznacznienie)

Notatki

1. Gadzhieva N.Z. Języki tureckie // Językowy słownik encyklopedyczny. - M .: Encyklopedia radziecka, 1990. - s. 527-529. - 685 s. - ISBN 5-85270-031-2.
2. Milliyet. 55 milionów kişi „etnik olarak” Türk. Źródło 18 stycznia 2012 r.
3. Szacunki dotyczące liczby irańskich Azerbejdżanów podawane w różnych źródłach mogą się znacznie różnić – od 15 do 35 milionów Patrz np.: Looklex Encyclopaedia, Iranian.com, „Ethnologue” Report for Azerbaijani Language, informacje UNPO dotyczące południowego Azerbejdżanu, Jamestown Foundation, The World Factbook: Grupy etniczne według kraju (CIA)
4. VPN-2010
5. 1 2 Lew Nikołajewicz Gumilew. Starożytni Turcy
6. Rozdział 11. Wojna w wojnie, strona 112. // Utrata Iraku: fiasko powojennej odbudowy. Autor: David L. Phillips. Wydanie przedrukowane. Twarda oprawa opublikowana po raz pierwszy w 2005 roku przez Westview Press. Nowy Jork: Basic Books, 2014, 304 strony. ISBN 9780786736201 Tekst oryginalny (w języku angielskim)

   Po Arabach i Kurdach Turkmeni są trzecią co do wielkości grupą etniczną w Iraku. ITF twierdzi, że Turkmeni stanowią 12 procent populacji Iraku. W odpowiedzi Kurdowie powołują się na spis powszechny z 1997 r., który wykazał, że Turkmenów było zaledwie 600 000.

7. Encyklopedia Narodów Azji i Oceanii. 2008. tom 1 strona 826
8. Ayagan, B. G. Ludy tureckie: podręcznik encyklopedyczny - Almaty: encyklopedie kazachskie 2004.-382 s.: il. ISBN 9965-9389-6-2
9. Ludy tureckie Syberii / wzgl. wyd. DA Funk, N. A. Tomilov; Instytut Etnologii i Antropologii im. N. N. Miklouho-Maclay RAS; Omski oddział Instytutu Archeologii i Etnografii SB RAS. - M.: Nauka, 2006. - 678 s. - (Ludzie i kultury). - ISBN 5-02-033999-7
10. Ludy tureckie wschodniej Syberii / komp. DA Funk; odpowiednio redaktor: D. A. Funk, N. A. Aleksiejew; Instytut Etnologii i Antropologii im. N. N. Miklouho-Maclay RAS. - M.: Nauka, 2008. - 422 s. - (Ludzie i kultury). ISBN 978-5-02-035988-8
11. Ludy tureckie Krymu: Karaimi. Tatarzy Krymscy. Krymczacy / Rep. wyd. S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. - M., 2003. - 459 s. - (Ludzie i kultury). ISBN 5-02-008853-6
12. Naukowa Rada Redakcyjna, Przewodniczący A. O. Chubaryan Redaktor naukowy L. M. Mints. Ilustrowana encyklopedia „Rosja”. 2007. ISBN 978-5-373-00654-5
13. Tavadov G. T. Etnologia. Podręcznik dla uniwersytetów. M.: Projekt, 2002. 352 s. s. 106
14. Słownik etnopsychologiczny. - M.: MPSI. V. G. Krysko. 1999
15. Akhatov G. Kh.. Dialekt Tatarów Zachodniosyberyjskich. Ufa, 1963, 195 s.
16. Kononov A. N. Doświadczenie w analizie terminu Turk // Etnografia radziecka. - 1949. - nr 1. - s. 40-47.
17. Klyashtorny S. G., Savinov D. G. Stepowe imperia Eurazji // St. Petersburg: Farn. 1994. 166 s. ISBN 5-900461-027-5 (błędny)
18. Savinov D.G. O warstwach „scytyjskich” i „huńskich” w tworzeniu starożytnego tureckiego kompleksu kulturowego // Zagadnienia archeologii Kazachstanu. Tom. 2. Almaty-M.: 1998. s. 130-141
19. Eremeev D.E. „Turk” – etnonim pochodzenia irańskiego? // Etnografia radziecka. 1990. Nr 1
20. Bartold V.V. Turcy: Dwanaście wykładów z historii ludów tureckich Azji Środkowej (opublikowane według wydania: akademik V.V. Bartold, „Works”, t. V. Wydawnictwo „Science”, Redakcja główna literatury wschodniej, M., 1968 ) / R. Soboleva. - 1. - Ałmaty: ZHAŁYN, 1998. - s. 23. - 193 s. - ISBN 5-610-01145-0.
21. Kradin N. N. Nomadzi, imperia światowe i ewolucja społeczna // Alternatywne ścieżki cywilizacji: płk. monografia / wyd. N. N. Kradina, A. V. Korotaeva, D. M. Bondarenko, V. A. Lynshi. - M., 2000.
22. A.Bakıxanov adına Tarix institutu. Azərbaykan tarixi. Yeddi cilddə. II cild (III-XIII əsrin I rübü) / Vəlixanlı N.. - Bakı: Elm, 2007. - s. 6. - 608 s. - ISBN 978-9952-448-34-4.
23. Eremeev D.E. Penetracja plemion tureckich do Azji Mniejszej // Materiały VII Międzynarodowego Kongresu Nauk Antropologicznych i Etnograficznych. - Moskwa: Nauka; Redakcja główna wschodnia. Literatura, 1970. - s. 89. - 563 s.
24. Wschód w średniowieczu. V. Zakaukazie w XI-XV wieku
25. Radziecka encyklopedia historyczna: w 16 tomach Państwo Seldżuckie / wyd. E. M. Żukowa. - Moskwa: Encyklopedia radziecka, 1961-1976.
26. Quinn SA. The New Cambridge History of Islam / Morgan DO, Reid A. – Nowy Jork: Cambridge University Press, 2010. – s. 201–238.
27. Traper R. Shahsevid w Sevefid Persia // Biuletyn Schopolu Studiów Orientalnych i Afrykańskich Uniwersytetu Londyńskiego. - 1974. - nr 37 (2). - s. 321-354.
28. Safawidzi. Materiał z Wikipedii – wolnej encyklopedii.
29. Süleymanov M. Nadir şah / Darabadi P.. – Teheran: Neqare Endişe, 2010. – s. 3-5. - 740 s.
30. Ter-Mkrtchyan L. Stanowisko narodu ormiańskiego pod jarzmem Nadira Szacha // Aktualności Akademii Nauk Ormiańskiej SRR. - 1956. - nr 10. - s. 98.
31. Nadir Shah. Wikipedia jest wolną encyklopedią. Creative Commons Uznanie autorstwa – Na tych samych warunkach (26 kwietnia 2015).
32. Gevr J. Xacə şah (frans.dil.tərcümə), 2-ci kitab / Mehdiyev G.. - Bakı: Gənclik, 1994. - P. 198-206. - 224 s.
33. Mustafayeva N. Cənubi Azərbaycan xanlıqları / Əliyev F., Cabbarova S... - Bakı: Azərnəşr, 1995. - s. 3. - 96 s. - ISBN 5-5520-1570-3.
34. A.Bakıxanov adına Tarix institutu. Azərbaykan tarixi. Yeddi cilddə. III cild (XIII-XVIII əsrlər) / Əfəndiyev O.. - Bakı: Elm, 2007. - P. 443-448. - 592 s. - ISBN 978-9952-448-39-9.
35. Klyashtorny S. G. Główne etapy politogenezy wśród starożytnych nomadów Azji Środkowej
36. Katanov N.F. Kachin Legenda o stworzeniu świata (Nagrana w dystrykcie Minusińsk w prowincji Jenisej w dialekcie kachinskim języka tureckiego 2 czerwca 1890 r.) // IOAIE, 1894, t. XII, nr. 2, s. 185-188. http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/143_11.htm
37. „Maral”, „Niedźwiedź” i „Wilk” nagradzają zwycięzców Festiwalu Muzyki Świata w Ałtaju:: IA AMITEL
38. Turkologia
39. Pochodzenie języka tureckiego
40. Kult wilka wśród Baszkirów
41. Sela A. Continuum Encyklopedia polityczna Bliskiego Wschodu. - Wydanie poprawione i zaktualizowane. - Bloomsbury Academic, 2002. - s. 197. - 945 s. - ISBN ISBN 0-8264-1413-3..
42. CIA. Światowy podręcznik faktów. - coroczny. - Centralna Agencja Wywiadowcza, 2013-14.
43. 1 2 Grupa Gale. Encyklopedia Narodów Świata. - tom 4. -Thomson Gale, 2004.

Literatura

• Türks // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg, 1890-1907.
• Turko-Tatarzy // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg, 1890-1907.
• Akhatov G. Kh. O etnogenezie Tatarów zachodniosyberyjskich // Zagadnienia dialektologii języków tureckich. - Kazan: Wydawnictwo Uniwersytetu Kazańskiego, 1960.
• Ganiev R. T. Wschodnie państwo tureckie w VI-VIII wieku. - Jekaterynburg: Wydawnictwo Uniwersytetu Ural, 2006. - s. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
• Gumilyov L. N. Historia ludu Xiongnu
• Gumilyov L. N. Starożytni Turcy
• Mingazow Sz. Prehistoryczni Turcy
• Bezertinov R. Starożytny turecki światopogląd „Tengrianizm”
• Bezertinow R. Imiona turecko-tatarskie
• Faizrakhmanov G. L. Starożytni Turcy na Syberii i Azji Środkowej
• Zakiev M.Z. Pochodzenie Turków i Tatarów – M.: Wydawnictwo „Insan”, 2002. – 496 s. ISBN 5-85840-317-4
• Voitov V. E. Starożytny panteon turecki i model wszechświata w zabytkach kultowych i pamiątkowych Mongolii VI-VIII wieku - M., 1996

Spinki do mankietów

• Starożytny słownik turecki
• - Teksty i warianty kirgiskiego eposu „Manas”. Badania. Historyczne, językowe i filozoficzne aspekty eposu. „Mały epos” Kirgizów. Kirgiski folklor. Bajki, legendy, zwyczaje.

Ludy tureckie

Azerbejdżanie | Ałtajczycy | Afszar | Bałkarzy | Baszkirowie | Gagauz | Dolgans | Żółci Ujgurowie | Kazachowie | Karaimi | Karakalpaki | Karamanlidy | Karapapakhi | Karaczaje | Ludzie Qashqaia | Tatarzy krymscy | Krymczacy | Kumandy | Kumyks | Kirgiski | Nagaibaki | Nogaje | Wynagrodzenie | Tatarzy syberyjscy | Tatarzy | Telengity | Teleuty | Tofalar | Truchmeny | Tubalary | Tuvany | Turcy | Turcy meschetyjscy | Turkmeni | Turkomanie | |Uzbecy | Ujgurowie | Khakas | Khalaji | Czelkanie | Czuwasz | Chulymowie | Szorty | Yuryuki | Jakuci

Turcy, Turcy Wikipedia, Turcy z Indii, Turcy przeciwko Armenii, Turcy z Rosji, Turcy seldżuccy, Turkizmy w języku rosyjskim, Michaił Leonidowicz Turkin, Kapusta Turkis, Turkistan

Informacje o Turkach

Nowa era w historii Europy rozpoczęła się w roku 375. Wtedy to liczne hordy Hunów najechały jej granice, rozpoczynając wyniszczającą wojnę. Masowy ruch Hunów na Zachód dał impuls Wielkiej Migracji, która przyczyniła się do śmierci imperium rzymskiego będącego właścicielem niewolników. W Europie wykształciły się nowe, wczesnofeudalne porządki społeczne i rozpoczęło się średniowiecze. Ważnym skutkiem Wielkiej Migracji było ukształtowanie się nowej mapy politycznej i etnicznej kontynentu europejskiego.

Razem z Hunami na stepy Europy Wschodniej przybyli Bułgarzy, Chazarowie, Savirowie i inne plemiona tureckojęzyczne. Zatem era Wielkiej Migracji Ludów odegrała ogromną rolę w dalszych historycznych losach lokalnych ludów ogromnego regionu rozciągającego się na północy aż do brzegów środkowej Wołgi. To właśnie do tych narodów, które miały własną państwowość, żywą i oryginalną kulturę, sięgają najstarsze korzenie Tatarzy.

Oczywiście zarówno Hunów, jak i Turków (Turkutów), którzy przyszli po nich, nie można uważać za bezpośrednich przodków Tatarów. Z licznych plemion związku Hunów tylko Bułgarzy, Savirowie i Barsilowie, którzy znaleźli się w VI-VII wieku. jako część tureckiego kaganatu, Wielkiej Bułgarii i Chazarii, następnie udał się do leśno-stepowych regionów regionu środkowej Wołgi. Mieszając się tutaj z lokalną ludnością ugrofińską, położyli podwaliny pod utworzenie narodu bułgarskiego w ramach nowego państwa Wołga Bułgaria.

§3.Xiongnu-HunowieIŚwietnieprzesiedlenienarody

Xiongnu-Hunowie oczami Europejczyków. „Nieznana dotąd rasa ludzka, Hunowie, byli nowym plemieniem w Europie, o którym nie wiedzieli nawet nasi przodkowie” – napisał ówczesny historyk Ammianus Marcellinus. Nikt nie zajmuje się uprawą roli i nigdy nie dotyka pługa. Wszyscy bez określonego miejsca zamieszkania wędrują w różne miejsca, jak wieczni uciekinierzy, z wozami, w których spędzają życie, pędząc przed sobą zwierzęta pociągowe i stada; Z największą troską dbają o swoje konie... Hunowie to urodzeni jeźdźcy, „wkorzeni są w konie”, nawet śpią, pochylając się nad wąską szyją swojego bydła”.

Kim byli ci Hunowie, o których średniowieczni autorzy mówili z przerażeniem i pogardą? Skąd oni są?

Pochodzenie i gospodarka Hunów. Początek ich mocy. Dwa lub trzy tysiące lat temu na stepach współczesnej Mongolii i północnych Chin, w Ałtaju i regionie Bajkału żyli mówiący po tureckuplemiona. W źródłach chińskich byli znani jako Hong Nu lub Xiongnu. Ich autorzy podali, że był to bardzo silny i liczny naród, który nie chciał nikomu być posłuszny.

Siedlisko Hunów nie dawało im możliwości aktywnego rozwoju rolnictwa, dlatego zajmowali się przede wszystkim hodowlą bydła i prowadzili koczowniczy tryb życia. Ich głównym bogactwem były konie i owce.

W III-II wieku. PRZED CHRYSTUSEM Hunowie przechodzili proces rozkładu porządków plemiennych. Szlachta plemienna zaczęła walczyć o prymat w zjednoczeniu nomadów. Chiński historyk z II wieku. OGŁOSZENIE Sima Qian pozostawił nam barwny opis wydarzeń, które zapoczątkowały potęgę Hunów.

Shangyu (linijka)HunowieToumanmiałdwasynowie.DziedzicOnposzukiwanyDojuniorsyn,i starszyMaodunyawysłanozakładnikVwrógplemię.NastępnieToumanzaatakowanyNAich.Maoduna niezmarłOnetolakońIpogalopowałDotwój.Toumandał mudrużynawojownicyNauczanieich,Maodunazamówioneżołnierze strzelająTam,Gdzielecijego„gwizdać” (słynnygwizdaniestrzałkaHunowie).WkrótceOnwystrzelił strzałęVjegoPięknykońTeKtoNiepodążałjegoNa przykład,Onodciętygłowy.Niektóreczas późniejMaodunawpuść mniestrzałkaVMójukochanyżona.OnodciętygłowyteKtoNieodważył sięogień.Pewnego dniaNApolowanieMaodunastrzałVkońjegoojciec,IniktzjegowojownicyNiezwolniłDoToTo samobardzo.MaodunaZrozumiany,Coczasdotarło.GdyOnwpuść mniestrzałkaVjegoojciec,Toumanya,mamaPoprzeznatychmiastowybyłnabijanestrzałki.Wykonaniejuniorbrati współpracownicyojciec,Maodunastał sięchodźmy.Tenbył na 209G.

Linijkasąsiedniplemię,decydowaćCozamieszanieosłabionyHunowie,zażądałzMaodunyapoddać sięgranicaterytorium.Niektórestarsi,przestraszonywojny,rozmyślnyMaodunyurozdaćgrunt.Niezwyklezły,Maodunaodpowiedział:"Ziemiafundament państwaprawda?Mócrozdaćjej!» Wszyscy,rozmyślnypoddać sięgrunt,Onodciętygłowy.Potem Maodunapokonanywrogiplemię,zabityichlinijkaIzaanektowanyichgruntDojegoziemie.

Według tego samego historyka Sima Qiana „pod rządami Maodonga Xiongnu (Hunowie) stali się niewiarygodnie silniejsi, podbili wszystkich północnych barbarzyńców i utworzyli państwo równe pod względem siły Państwu Środkowemu”, tj. Chiny.

Moc Hunów. Państwo Hunów było scentralizowanym imperium, które wchłonęło ludy koczownicze i pół-koczownicze. Głową państwa był władca Shanyu. Jego władza była ściśle dziedziczna i deifikowana. Shanyu nazywano „Synem Niebios”. Kontrolował całe terytorium państwa, osobiście dowodził wojskiem, miał prawo do życia i śmierci każdego poddanego, był najwyższym sędzią.

Shanyu był otoczony dużą grupą asystentów, doradców i dowódców wojskowych. Najwyższymi urzędnikami państwa po Shanyu byli „mądrzy książęta”, jego synowie i najbliżsi krewni. Stopień niżej byli inni krewni. Spośród nich wyznaczono temników (od starożytnego tureckiego słowa „tyumen” dziesięć tysięcy), tj. kapitanami ponad dziesięciu tysięcy jeźdźców. W granicach swojej domeny temnik z kolei mianował dowódców tysięcy, centurionów i dziesiątek.

Głównym obowiązkiem całej męskiej populacji było służba wojskowa. Każdy Xiong był uważany za wojownika, a najmniejsze uchylanie się od obowiązków wojskowych karane było śmiercią.

Maodun z sukcesem podejmował kampanie podbojów, poszerzając granice swojego państwa. Przede wszystkim zaanektował północne terytoria podnóża Ałtaju i regionu Bajkał, bogatego w różnorodne minerały. Natychmiast po zajęciu nowych ziem mistrzowie Xiongnu zaczęli eksploatować złoża żelaza. Pojawiły się osady hutników, odlewników i kowali, którzy zaopatrywali wojsko w broń i sprzęt biwakowy. To wtedy powstała większość miast i twierdz Xiongnu, osad rzemieślniczych i rolniczych. Stąd doniesienia średniowiecznych autorów, że barbarzyńscy Hunowie „przemieszczają się z miejsca na miejsce w poszukiwaniu wody i trawy i nie mają miast otoczonych murami wewnętrznymi i zewnętrznymi, nie mają stałego miejsca zamieszkania,

i nie uprawiają pól” okazało się oderwane od rzeczywistości. Znaczna część Hunów prowadziła także siedzący tryb życia.

Niedaleko miasta Ułan-Ude nad Bajkałem, na lewym brzegu rzeki. Selenga, archeolodzy odkopali ruiny dużego miasta Xiongnu zwanego Iwołginski. Miasto zostało ufortyfikowane pięcioma rzędami ziemnych wałów i rowów. Podczas wykopalisk odkryto dziesiątki mieszkań z unikalnym systemem ogrzewania z kanałów kominowych, spichlerze, piwnice na żywność, piece do wytapiania żelaza i miedzi, pozostałości warsztatów, narzędzia rzemieślnicze, różne wyroby z żelaza, żeliwa, brązu i odkryto kość, obrobioną z niezwykłą umiejętnością. Ważne miejsce wśród znalezisk zajmuje broń: skomplikowane łuki z płytkami kostnymi i gwiżdżące strzały. Mnóstwo biżuterii wykonanej ze srebra, złota i kamieni szlachetnych. Ceramika zdobiona falistymi wzorami wykonywana jest ręcznie na kole garncarskim.

Hunowie mieli wiele miast takich jak Ivolginsky. Dwóch z nich Longchen I Daylina były stolicami. Według Sima Qian „latem Hunowie zbierają się na dużym spotkaniu w Longcheng, gdzie składają ofiary przodkom, niebu, ziemi, duchom ludzkim i duchom niebiańskim. Jesienią, kiedy konie są tuczone, przyjeżdżają na duże zgromadzenie do Dailin, gdzie liczy się i sprawdza liczbę koni i bydła.” W miastach tych znajdowały się świątynie, pałace mieszkalne i inne budynki użyteczności publicznej. Ludność okolicznych wsi zajmowała się rolnictwem.

Konfrontacja z Cesarstwem Chińskim i jej konsekwencje. Cesarstwo Chińskie nie mogło pogodzić się z pojawieniem się na północy tak potężnej i wojowniczej potęgi. Xiongnu zajęli terytorium, wzdłuż którego biegł Wielki Jedwabny Szlak, ingerując w ten sposób w handel Chin z Zachodem.

Chiny przez długi czas nie uznawały państwa Xiongnu, domagały się jego poddania i wysyłały duże oddziały wojskowe, aby je zniszczyć. Xiongnu byli zainteresowani handlem z Chinami: wymiana produktów zwierzęcych na zboże, tekstylia i rękodzieło obiecywała korzyści.

Jednak nieprzejednana polityka imperium wobec sąsiadów zmusiła Hunów do powstania i walki. W I wieku PRZED CHRYSTUSEM Oddziały Xiongnu otoczyły i zniszczyły armię chińską liczącą ponad 320 tysięcy ludzi. Hunowie pokazali swoją siłę, a Chiny przez wiele lat płacili im daninę.

Chińczycy podejmują próby wypędzenia Hunów ze swojego terytorium. Między Hunami a Chinami trwa ciągła wojna. Próbując uchronić się przed atakami Hunów i innych plemion koczowniczych, Chińczycy na północy kraju zaczynają budować potężny mur fortecy o długości setek kilometrów. Weszła. historii zwanej Wielkim Murem Chińskim i w dużej mierze przetrwało do dziś.

Ciągłe wojny z Chińczykami i innymi sąsiadami wyczerpały siłę Hunów. Osłabła także jedność w ich państwie. Hunowie podzielili się na dwie części. W rezultacie zostali całkowicie pokonani przez wojska chińskie w I wieku. OGŁOSZENIE

Awans Hunów na Zachód. Attnla. Po klęsce część Hunów zaczyna przemieszczać się na Zachód. Dołączają do nich siłą lub dobrowolnie inne plemiona koczownicze i półkoczownicze z południowej Syberii. Po przejściu przez stepy współczesnego Kazachstanu pojawiają się na brzegach Morza Aralskiego i Kaspijskiego.

W 375 r. Hunowie (jak ich nazywano na Zachodzie) przekroczyli Wołgę. Pędzą dalej i penetrują terytorium Europy Wschodniej. Masowy postęp Hunów na Zachód dał impuls Wielkiej Migracji Ludów, która trwała kilka stuleci.

W V wieku Hunowie pod wodzą słynnego wodza Attyli docierają do granic współczesnych Włoch, Hiszpanii, Francji i biorą udział w klęsce niegdyś potężnego Cesarstwa Rzymskiego. Podbijając rozległe terytoria, państwo utrzymuje całą Europę w terrorze. Po śmierci Attyli w 453 G. Państwo Hunów upadło i przestało istnieć.

W stowarzyszeniu Hunów istniały plemiona posługujące się głównie językiem tureckim. Przenosząc się ze Wschodu na Zachód, wypędzili wiele ludów ze swoich zamieszkałych miejsc, wśród których byli Bułgarzy i Suwarowie, odlegli przodkowie narodu tatarskiego. Część tych plemion, chcąc nie chcąc, dołączyła do Hunów, inne, opuszczając swoje rodzinne miejsca, udały się do spokojniejszych północnych regionów.

Region środkowej Wołgi w czasach Hunów. W okresie najazdu Hunów część plemion, które wraz z nimi nacierały, osiedliła się w rejonie Wołgi. Wśród osadników byli oczywiście sami Hunowie. Archeolodzy znajdują tu przedmioty, które są dla nich unikalne. Tak więc w pobliżu wsi Tatarskoye Suncheleevo w dystrykcie Aksubaevsky w Republice Tatarstanu znaleziono duże kociołki z brązu z dwoma uchwytami, bardzo pięknie zdobione. Z pewnością należeli kiedyś do Hunów.

W pobliżu wsi Turaevo, rejon Mendelejewski, znajduje się starożytny cmentarz, którego początki sięgają IV-V wieku. Wysokie wzgórza nad grobami były kiedyś widoczne z daleka. Znaleziska dokonane podczas wykopalisk, żelazny hełm zdobiony złotem i srebrem, kolczuga, miecz ze złoconą rękojeścią i pochwą, groty strzał i włóczni oraz topory bojowe wskazują, że odbywał się tu bogaty pochówek dowódców wojskowych. Byli to wojownicy z turecki plemiona, które wyemigrowały wraz z Hunami. Tym samym najazd Hunów odcisnął swoje piętno na historii regionu, historii Tatarów i innych tamtejszych ludów.

PytaniaIzadania

1. Kim byli Xiongnu pod względem etnicznym? Gdzie pierwotnie żyły te plemiona? 2. Porównaj wyobrażenia na temat Xiongnu Europejczyków i ich prawdziwego sposobu życia. Do jakich wniosków doszedłeś? 3. Kiedy powstało państwo Hunów?4. Z kogo składała się warstwa rządząca państwem Xiongnu? Jak wyglądała struktura rządów w tym imperium? 5. Opisz działalność gospodarczą Hunów. 6. Dlaczego armia Xiongnu była potężną siłą? 7. Opowiedz nam o konfrontacji między państwem Hunów a Cesarstwem Chińskim. Określ główne rezultaty i konsekwencje tej konfrontacji. 8. Jak najazd Hunów znalazł swoje odzwierciedlenie w historii regionu?

§4.tureckiKaganat (551-630gg.)

Ojczyzna i pochodzenie Turków. W VI wieku. zwana małą grupą ludności « Turek",„Turkuci”. Mieszkali w południowym Ałtaju i uważali się za potomków Hunów. Jedna z legend o pochodzeniu Turków głosi, że Hunowie zostali rzekomo doszczętnie wytępieni przez swoich sąsiadów; Przeżył tylko jeden dziesięcioletni chłopiec, któremu wrogowie odcięli mu ręce i nogi i wrzucili go do bagna. Chłopca uratowała wilczyca. Nakarmiła go, zabrała w góry i ukryła w jaskini. W końcu młody człowiek został zabity, a wilczyca urodziła mu dziesięciu synów. Ten rodzaj rozmnożył się; imię to otrzymał jeden z wnuków wilczycy Ashina. Został założycielem dynastii tureckiej.

W IV - początkach VI wieku. prowadzili Turcy zadomowiony sposób życia, zajmujący się wydobyciem i hutnictwem żelaza u podnóża Ałtaju. Byli jednak wasalami mówiących po mongolsku Rouranów. Cała gospodarka i broń armii Rouran zależała od tureckich górników, hut żelaza i kowali.

Turcy za panowania Bumyna. Pod władcą Bumynia Turcy stali się silniejsi, przestali brać pod uwagę Jujanów i przenieśli swój majątek daleko na wschód. Dążyli do utrzymania pokojowych stosunków i kontaktów handlowych z Chinami. W 545 r. do siedziby Bumyna przybyła ambasada cesarza chińskiego. „Turcy gratulowali sobie nawzajem i mówili: teraz nasze państwo będzie prosperować! Przecież przyjechał do nas ambasador wielkiego mocarstwa” – tak opisuje to wydarzenie jedna z chińskich kronik. Bumyn odpowiedział, wysyłając swoich ambasadorów do Chin z bogatymi prezentami. W ten sposób państwo tureckie zyskało międzynarodowe uznanie.

Wkrótce pojawiła się szansa na całkowite wyzwolenie się spod znienawidzonej zależności Jurana. Tureckie plemiona Tele, wyczerpane jarzmem Rourana, zbuntowały się i rozpoczęły kampanię przeciwko swoim zniewolonym. Po drodze spotkali Turkutów, z którymi nie mieli zamiaru walczyć. Teles wyrazili całkowite poddanie się Bumgau. Następnie, jak podają kroniki, „polegając na swojej sile i liczebności”, Bumyn zwrócił się do władcy Rouran z prośbą o danie mu księżniczki za żonę. Wściekły chan odpowiedział: „Jesteś moją hutą! Jak śmiecie składać mi taką ofertę? Wtedy zdeterminowany Bumyn poprosił o rękę chińskiej księżniczki i poślubił ją. Jego autorytet wśród nomadów wzrósł. Korzystając z zaistniałej sytuacji, w roku 551 Bumyn pokonał wszystkie główne siły Rouranów i przywłaszczył sobie tytuł Ilkagana. W ten sposób powstał pierwszy tureckiKaganat

Kampanie Turków. Wojny Istemi Kagana. W 552 r. zmarł Bumyn Kagan. Pod jego potomkami posiadłości Turków znacznie się powiększyły. Prowadzili ciągłe wojny z sąsiednimi plemionami, przejmując ich bogactwa, nowe ziemie i zamieniając więźniów w swoich wojowników i niewolników. Nawet cesarz chiński po kolejnej porażce był zmuszony płacić Kaganowi coroczną daninę w wysokości 100 tysięcy sztuk jedwabiu. Dominacja Turków ugruntowała się na rozległych obszarach.

Jakiś czas po utworzeniu Kaganatu wojska tureckie zaczęły przemieszczać się na zachód ścieżką wyznaczoną przez Hunów. Prowadzono kampanię zachodnią Istemi-Kagan, Młodszy brat Bumyna i jego syn Kara-Churin. Po ujarzmieniu szeregu plemion południowej Syberii, regionu Aral i południowego Uralu, w 558 r. dotarli do brzegów Wołgi.

W Azji Środkowej Turcy pokonali potężne państwo Heftalitów, a także Sogdianów i zawarli sojusz z Sasanskim Iranem. Iran i turecki kaganat podzieliły się między sobą PrzeciętnyAzja wszystkie ziemie na wschód i północ od Amu-darii stały się częścią Kaganatu. Na nowo podbitych ziemiach Turkom udało się przejąć kontrolę nad Wielkim Jedwabnym Szlakiem, co przyczyniło się do wzmocnienia potęgi gospodarczej państwa.

Upadek Kaganatu. Teraz turecki kaganat rozciągał się od Morza Żółtego na wschodzie po stepy Morza Czarnego na zachodzie. Tak rozległe ziemie nie mogły długo współistnieć w ramach jednego imperium utworzonego siłą zbrojną. Pomiędzy poszczególnymi regionami nie istniały ścisłe powiązania gospodarcze. Państwo było często osłabiane wojny wewnętrzne, chęć poszczególnych przedstawicieli arystokracji tureckiej do samodzielnego rządzenia terytoriami okupowanymi, walka o władzę w warstwa rządząca. W rezultacie Kaganat w latach 581-603. podzielić na dwie części: Zachód(od Ałtaju po Morze Czarne z centrum w Semirechye) i orientalny (od Ałtaju do Velikaya Chiński mur z centrum nad rzeką. Orchon). W 630 roku oba te państwa przestały istnieć.

Jednak pół wieku później A Wschódturecki Kaganat Istniał do lat czterdziestych XX wieku. i dał światu wspaniałe przykłady pisma runicznego w postaci inskrypcji na nagrobkach Kul-Tegina, Tonyukuka i Bilge Kagana. Napisy te opowiadają o życiu i wyczynach władców i dowódców tureckiego kaganatu na tle jego ogólnej historii.

Turcy w historii Eurazji. Kaganat turecki odegrał ważną rolę w historii narodów Azji Środkowej i Europy Wschodniej. Turcy nie niszczyli zasiedlonych terenów rolniczych, ograniczając się do zbierania daniny od ludności. Ich polityka miała na celu rozwój handlu. Turcy przyczynili się także do zjednoczenia heterogenicznych plemion i narodowości mówiących po turecku w ramach jednego państwa. W głębinach tego stowarzyszenia zostały złożone podstawynowoczesnytureckinarody Turcy jako pierwsi stworzyli kulturę opartą na piśmie. Na początku było to pismo Sogdian. Później stał się podstawą pisma runicznego, którym posługiwała się cała populacja Kaganatu. Urodziło się razem z nią pospolity tureckiliterackijęzyk To właśnie na nim widnieją słynne teksty na nagrobkach wzniesionych ku czci Kul-Tegina, Tonyukuka i Bilge Kagana. W czasach tureckich urbanistyka, architektura i sztuka przeżyły dalszy rozwój. Źródła historyczne zawierają informacje o budowie dróg i stacji pocztowych.

Kultura Imenkowska. W okresie istnienia kaganatu tureckiego, tj. w VI-VII wieku migracja ludów była powszechna. Fala przesiedleń dotarła do brzegów Wołgi i Kamy. W czasie, gdy kaganat turecki toczył wojny o stepy rejonów Azowa, Morza Kaspijskiego i Morza Czarnego, na naszym terenie, u zbiegu Wołgi i Kamy, pojawiły się nowe plemiona. W nauce nazywa się je Imenkowski(istnienie tych plemion po raz pierwszy ujawniły wyniki wykopalisk w pobliżu wsi Imenkowo w obwodzie łajszewskim).

Tradycje i kultura Imenkow znacznie różnią się od zwyczajów lokalnych plemion. Na przykład najpierw palili zmarłych, ich szczątki umieszczano w glinianych garnkach i zakopywano w małych dołach.

Imenkowie rozwinęli rolnictwo. Jako pierwsi spośród lokalnych plemion tego regionu rozpoczęli uprawę roli za pomocą pługa zaprzężonego w konia. Ich głównym zajęciem była także hodowla bydła.

Plemiona Imenkowskie nawiązały i utrzymywały stosunki handlowe z bardzo odległymi obszarami, aż do Azji Środkowej i Kazachstanu. Są jednymi z pierwszych wśród lokalnej ludności, którzy zaczęli używać metalowych pieniędzy w handlu. Pierwsze pieniądze były wykonane z odlewanego brązu i miały podłużny kształt.

Pochodzenie etniczne Imenkowców jest nadal przedmiotem debaty naukowej. Niektórzy naukowcy uważają ich za Turków, inni za starożytnych Słowian. Nie ma jeszcze dokładnej odpowiedzi. Oczywiste jest tylko, że Imenkowie, podobnie jak niektóre inne plemiona, zostali kiedyś zmuszeni do opuszczenia swoich domów w wyniku agresywnych wojen tureckiego kaganatu.

PytaniaIzadania

1. Opisz styl życia i działalność Turków w IV - początkach VI wieku. 2. Kiedy i w jakich okolicznościach powstał pierwszy kaganat turecki? 3. Jakie ziemie wchodziły w skład kaganatu tureckiego? 4. Kiedy i na jakie części rozpadł się kaganat turecki? Wyjaśnij przyczyny tego zjawiska. 5. Określ rolę Turków w historii narodów Azji Środkowej i Europy Wschodniej. 6. Opisz działalność i kulturę Imenkowitów. Czym różnili się od lokalnych plemion? 7. Jak to się ogólnie zmieniło? skład etniczny ludności regionu w wyniku najazdu Hunów i wojen podboju tureckiego kaganatu? 8. Jak historia narodów naszego regionu wiąże się z historią kaganatu tureckiego?

§5.ŚwietnieBułgariaIChazarKaganat

(VII-Xwieki)

Spadkobiercy Hunów na stepach Europy Wschodniej. Turcy z Istemi Kagan i Kara-Churin, podbili w połowie VI wieku. Stepy kaspijskie i czarnomorskie napotkały tu liczne ludy. Wśród tych ludów byli Bułgarzy, Savirowie, Awarowie, Utrigurowie, Kutri-Gurowie i inni mówiący po turecku plemiona, które przybyły tu jako część hordy Hunów w latach siedemdziesiątych XIX wieku.

Niektórzy z nich brali udział w kampaniach Attyli przeciwko Europie. Po jego śmierci Bułgarzy służyli jako najemnicy cesarza bizantyjskiego Zenona i spustoszyli Półwysep Bałkański. Bułgarzy w Europie Wschodniej są wielokrotnie wspominani w dziełach historycznych autorów VI wieku. Tak więc w jednym z nich podano, że „za bramami Morza Kaspijskiego”, tj. na terytorium współczesnego Dagestanu „Burgarowie (Bułgarzy) żyją własnym językiem, są narodem pogańskim i barbarzyńskim, mają miasta”. Oczywiście ci Bułgarzy byli jednym z potężnych plemion w sojuszu Hunów. Zaczęli działać szczególnie aktywnie po śmierci władzy Attyli.

W wyniku upadku tureckiego kaganatu w 630 r. na jego ruinach powstały nowe formacje państwowe. Stowarzyszenie powstało na nizinie kaspijskiej i przyległych terenach Ciscaucasia Chazar, którzy uważali się za bezpośrednich spadkobierców tureckiego Kagana. Jego władca rzeczywiście pochodził z potężnej, rządzącej tureckiej rodziny Ashiny. Na stepach Morza Czarnego i Azowskiego, na Półwyspie Taman i w regionie Kubań powstało stowarzyszenie Bułgarzy Kubrat.

Kubrat Khan i jego moc. Niewiele jest informacji o Kubracie, twórcy tego państwowego stowarzyszenia. Znane są jego powiązania z domem cesarskim w Konstantynopolu (Bizancjum). Zarzuca się, że Kubrat wychował się na dworze cesarskim, przyjął chrzest i dał się poznać jako odnoszący sukcesy dowódca i mądry polityk. Źródła mówią o nim jako o bratanku „huńskiego” władcy Organy z tureckiego rodu Dulo.

Stolica stanu Fanagoria znajdowało się na półwyspie Taman. To starożytne miasto, zniszczone niegdyś przez Hunów, zostało odbudowane przez Bułgarów i przekształcone w ośrodek rzemiosła i handlu. W pobliżu powstały inne osady osiadłe, których mieszkańcy zajmowali się rolnictwem i rzemiosłem, w tym garncarstwem. Większość ludności żyła przeważnie półnomadyczny styl życia.

Bułgarzy po śmierci Kubrata. Wielka Bułgaria nie trwała długo. Po śmierci Kubrata w latach 50. i na początku 60. XX w. VII wiek państwo upadło. Jego terytorium zostało podzielone między synów i spadkobierców chana. Według źródeł Kubrat „pozostawił pięciu synów, zapisując, aby pod żadnym pozorem się od siebie nie oddzielali i żyli razem, aby zawsze nad wszystkim panowali i nie popadli w niewolę obcego narodu”. Bułgarska tradycja ustna głosi, że umierający Kubrat przywołał do siebie synów, kazał im przynieść kiść gałązek i kazał każdemu je połamać. Nikomu się to nie udało; pręty pozostały nienaruszone. „Więc i ty” – powiedział Kubrat – „razem będziecie niepokonani, ale każdego z osobna można łatwo pokonać i zniszczyć”. Synowie jednak nie poszli za radą ojca i rozpoczęli walkę o tron.

Korzystając ze sprzyjającego momentu, Chazarowie zaatakowali Bułgarów i pokonali ich. Imię jednego z synów Kubrata Asparuh został zmuszony do zabrania swojej hordy na nowe ziemie, nad brzegi Dunaju. Tutaj Bułgarzy, po podbiciu Słowian, utworzyli nowe państwo w 681 roku Dunaj Bułgaria.

Większość Bułgarów wraz z innym synem Kubrata Batbaem, pozostał na swoich rdzennych ziemiach na stepach Ciscaucasia i Morza Czarnego. Wkrótce zajęli Półwysep Krymski i częściowo posunął się na północ, w stronę stepów i stepów leśnych regionu Dniepru. To właśnie w tej okolicy, w pobliżu wsi Małoje Pereszczepino w obwodzie połtawskim na Ukrainie, znajdował się słynny skarb złota i srebro stołowe, cenną broń i biżuterię, w tym dwa pierścienie samego Kubrata. Jest całkiem możliwe, że skarb ten („skarb Kubrata-chana”) został zakopany nieco później, gdzieś pod koniec VII wieku, podczas starcia militarnego pomiędzy Batbajem a Chazarami.

Chazarowie i powstanie kaganatu chazarskiego. Jak już wspomniano, Chazarowie odegrali główną rolę w upadku Wielkiej Bułgarii. Nieco później jego dawne ziemie znalazły się pod panowaniem Chazarskiego Kaganatu.

Starożytni autorzy zaczęli wspominać o Chazarach w VI wieku. Jeden z rękopisów mówi, że „język Bułgarów jest podobny do języka Chazarów”, a sami Chazarowie to „wielki naród, który wyszedł z Barsilii”. Barsilia znajdowała się wówczas w regionie kaspijskim, na terenie dzisiejszego Dagestanu. Na tych ziemiach już w IV-V wieku. Mieszkały tu liczne ludy mówiące po turecku: Barsilowie, Savirowie, Awarowie, Bułgarzy, Chazarowie, którzy znaleźli się tu jako część państwa Hunów. Często toczyli ze sobą waśnie i walki, a czasem jednoczyli się, by walczyć z sąsiadami.

Plemiona te zostały podbite przez tureckiego kagana Is-temi, ale nie na długo. Chazarowie uparcie dążyli do wyrwania się z podporządkowania tureckiemu kaganatowi. A kiedy osłabł z powodu długich wojen, oni, podobnie jak Bułgarzy z Kubratu, w VII wieku. stworzyli własne państwo Chazar Khaganat. W porównaniu z Wielką Bułgarią okazała się bardziej opłacalna.

Kaganat zajmował dość rozległe terytorium. Obejmował stepy i podgórze współczesnego Dagestanu i regionu Kubań, ziemie Azowskie, częściowo stepy północnego regionu Morza Czarnego i większość Krymu.

Pierwotną stolicą Kaganatu było Belenger. Było to duże miasto, otoczone kamienno-ceglanymi murami z półokrągłymi wieżami sięgającymi do 10 metrów wysokości. Granice Kaganatu rozszerzyły się, a on sam był przedmiotem ciągłych ataków ze strony południowych sąsiadów. Pod tym względem miasto później stało się stolicą Semender. Jednak Chazarowi Kaganowi nie udało się tu osiedlić przez długi czas.

Wojny arabsko-chazarskie i ich skutki. Młode państwo chazarskie staje się poważnym przeciwnikiem Bizancjum i kalifatu arabskiego. W pierwszej połowie VIII w. Rozpoczęły się wojny arabsko-chazarskie. Arabowie, próbując podbić świat pod flagą islamu, zajęli Albanię (Azerbejdżan) i Armenię, ziemie południowych sąsiadów Chazarów. Następna w kolejce była Chazaria.

Jedna z największych kampanii miała miejsce w 737 r. Oddziały arabskie liczące 120 tys. ludzi pod wodzą dowódcy Marwana najechały terytorium Chazarów i otoczyły miasto Semender. Zdobywcy wypędzili całą ludność u podnóża Kaukazu i Równiny Kaspijskiej. Wiele chazarskich miast i osiedli wiejskich zostało zdewastowanych.

Kagan i jego żołnierze ukrywali się na północy w Podrnje i Dolnej Wołdze. Podążając za nim plemiona, zmęczone ciągłymi wojnami, zostały zmuszone do przeniesienia się na północ. Tam zdobyli ziemie Bułgarów, którzy pozostali tutaj ze swoim przywódcą Batbajem. Część Bułgarów, a wraz z nimi plemiona Savirów (Suvars) i Barsils (Bersulas), opuszczają te ziemie i wznoszą się w górę Wołgi. W środku ZSRR. docierają na terytorium współczesnego Tatarstanu. Jednak inna, dość znacząca część Bułgarów pozostała częścią kaganatu chazarskiego. Próbując ocalić swoje osłabione ciągłymi wojnami państwo przed całkowitym upadkiem, Chazar Kagan zawarł rozejm z kalifatem arabskim. Zgodnie z warunkami umowy zgadza się Islam. Nowa religia szerzy się wśród Bułgarów.

Gospodarka i kultura kaganatu chazarskiego. Długo oczekiwany spokój nadchodzi do kraju. Staje się nową, trzecią już stolicą Itil, położony w pobliżu zbiegu Wołgi i Morza Kaspijskiego. Itil było wówczas jednym z najpiękniejszych i największych miast. Jeden z dopływów Wołgi podzielił ją na dwie części. W jednej części miasta Kagan mieszkał w swoim luksusowym pałacu, tu też stacjonowały wierne mu wojska. W pobliżu pałacu chana skupione były gliniane chaty i jurty. Tę część miasta otoczono wysokim płotem.

Po drugiej stronie rzeki byli handlarze i rzemieślnicy. Według jednego ze starożytnych rękopisów w tej części miasta żyło około 10 tysięcy muzułmanów, dla których zbudowano Meczet Katedralny i około 30 zwykłych meczetów. Mieszkali tu także chrześcijanie, Żydzi i poganie. Tak więc w kaganacie chazarskim wolno było wyznawać dowolną religię.

Z biegiem czasu Kaganat Chazarski stał się silnym, rozwiniętym gospodarczo i kulturowo państwem. NA wysoki poziom Miało tu miejsce planowanie urbanistyczne, rozwijała się hodowla bydła, rolnictwo i rzemiosło. Decydujące znaczenie dla życia gospodarczego kraju miał jednak handel. Chazarowie byli jednymi z pierwszych w Europie Wschodniej, którzy wyemitowali własne metalowe pieniądze.

Jednym z najważniejszych wskaźników rozwoju kulturalnego jest pismo. Stało się powszechne wśród Chazarów runicznylist, który został przywieziony do Europy Wschodniej przez ludy Kaganatu Tureckiego. Archeolodzy często natrafiają na gliniane garnki, naczynia miedziane i srebrne, wyroby kostne ze znakami lub nawet drobnymi napisami alfabet runiczny. Niestety, nadal nie zostały one odszyfrowane.

Kultura i życie Kaganatu Chazarskiego są wyraźnie odzwierciedlone w zabytkach archeologicznych saltovo-Majacka kultura. Terytorium jego dystrybucji całkowicie pokrywa się z terytorium Chazarinów. Zabytki tej kultury są różnorodne: pozostałości obozów nomadów (obozów sezonowych) wzdłuż niskich brzegów rzek, ruiny miast i twierdz na wysokich przylądkach, cmentarzyska. Wskazują, że nastąpił proces osadnictwa nomadów i powstawania osad rolniczych i rzemieślniczych.

Na początku IX wieku. Chazarowie przy udziale rzemieślników bizantyjskich zbudowali miasto-twierdzę na lewym brzegu Donu Sarkela. Miasto otoczone było ceglanymi murami z narożnymi wieżami i gęsto zabudowane półziemiankami. Sarkel utrzymywał ożywione stosunki handlowe z Bizancjum, Krymem, Zakaukazem i Azją Środkową.

Liczne osady typ wiejski. Sądząc po odkrytych lemieszach, sierpach i kosach, większość populacji Chazarinów prowadziła siedzący tryb życia.

Kolejną kartę historii odsłoniły cmentarzyska kultury Saltowo-Majaków z różnymi rodzajami pochówków. Ich cechy charakterystyczne mówią, że Alanowie (ludzie pochodzenia północnokaukaskiego, którzy opuścili swoją ojczyznę pod naciskiem Arabów) i Bułgarzy mieszkali na terytorium obwodów dońskiego i azowskiego.

PytaniaIzadania

1. Powiedz nam, jakie ludy zajmowały terytorium stepów Morza Kaspijskiego i Morza Czarnego. Kiedy tu przybyli? 2. Co wiesz o działaniach Bułgarów po śmierci Attyli? Jak przebiegał proces ich powstawania? 3. Wymień podmioty państwowe, które powstały po upadku kaganatu tureckiego. 4. Opisz działalność gospodarczą ludności Wielkiej Bułgarii. 5. Opowiedz nam o losach Bułgarów po upadku państwa. 6. Kim są Chazarowie? Co oni mają wspólnego z Bułgarami? 7. Porównaj proces powstawania Kaganatu Chazarskiego i Wielkiej Bułgarii. 8. Przedstaw przyczyny i skutki wojen arabsko-chazarskich. 9. Opisz gospodarkę i kulturę Kaganatu Chazarskiego. 10. Czym różniła się polityka religijna władców Chazarów? 11. Prześledź historyczne powiązania pomiędzy Imperium Hunów, Kaganatem Tureckim, Wielką Bułgarią i Kaganatem Chazarskim. 12. Oceń wkład Turków w osiągnięcia cywilizacji światowej.

Potomkowie szarego wilka

W 552 r. w Azji Środkowej narodziło się ogromne imperium koczownicze - Pierwszy Kaganat Turecki. Rozległe połacie Syberii - doliny Ałtaju i Minusa, płaskowyż Priobskoe, odległa południowa tajga wraz z całą populacją - nie pozostały z dala od krwawej historii. Wystarczyło dwadzieścia lat, aby państwo tureckie stało się najbardziej wpływową potęgą eurazjatycką, której granice rozciągały się od brzegów Żółtej Rzeki na wschodzie po Północny Kaukaz i Cieśninę Kerczeńską na zachodzie. Jego władca Khagan Istemi nawiązał równe stosunki polityczne i handlowe z ówczesnymi „władcami świata” - Bizancjum, Sasanian Iranem i królestwami północnochińskim. Północne Qi i Północne Zhou faktycznie stały się dopływami Kaganatu. Trzon nowego ustawodawcy losów świata był „Turk” – naród, który powstał w głębi gór Ałtaju.

Według legendy starożytni Turcy pochodzą od chłopca – potomka „oddzielnej gałęzi rodu Xiongnu”. Kiedy wszyscy jego krewni zostali zabici przez wojowników z sąsiedniego plemienia, wróg wrzucił chłopca z odciętymi rękami i nogami na bagna, aby zginął. Tutaj kaleka został znaleziony i nakarmiony przez wilczycę. Jednym z dzieci dorosłego chłopca i wilczycy była Ashina – „mężczyzna o wielkich zdolnościach”. Jego potomek Asyan-shad przeniósł się do Ałtaju. W nowym miejscu przybysze zmieszali się z miejscową ludnością i utworzyli nowy naród – Turków, których rządzącą rodziną była Ashina. Potomek Asjan-szada Bumyna (w innej transkrypcji Tumin) założył Pierwszy Kaganat Turecki.

Według innej legendy przodkowie Turków wywodzą się z plemienia So, które niegdyś zamieszkiwało północ od Xiongnu. Jej szef Apanbu miał 70 braci (według innej wersji – 17). Najstarszy z nich, Nishidu (lub Ijinishidu), urodził się z wilczycy i posiadał wybitne zdolności. Były też żony mu dorównujące – córka lata i córka zimy. Córka Summer urodziła mu czterech synów, a jeden z nich, Nodulu-shad, który przyjął imię Turk, rządził w górach Basychusishi. Nodulu miał 10 żon, a jego syn Ashina pochodził z najmłodszej z nich. Po śmierci ojca władzę miał odziedziczyć syn, który wskoczył najwyżej na drzewo. Ashinie się to udało. Stając się przywódcą, przyjął imię Asyan-shad.

Cała historia Kaganatu jest pełna wojen i konfliktów domowych. Jego terytorium było zbyt duże, a populacja zbyt niejednorodna, aby państwo mogło utrzymać się na nogach. Kaganat stanął w obliczu losu wszystkich imperiów starożytności, stworzonych siłą broni, a nie zespolonych wspólnym życiem gospodarczym, imperiów, które począwszy od potęgi Aleksandra Wielkiego na krótko przeżyły swoich twórców. W 581 r. wielkie mocarstwo rozpadło się na dwa walczące i niestabilne stowarzyszenia - zachodnie (ze skupieniem w Semirechye) i wschodnie (ze skupieniem w Mongolii) tureckie kaganaty. Ta ostatnia szybko podupadła i w 630 roku padła pod ciosami armii chińskiego imperium Tang. Kaganat zachodnio-turecki zachował dominację w Azji Środkowej przez kolejne 20 lat w 651 r., jego główne siły zostały pokonane przez wojska chińskie; To prawda, że ​​​​pokój na granicach „Imperium Niebieskiego” nie trwał długo. Niekończąca się seria niepokojów i powstań doprowadziła czterdzieści lat później do wyłonienia się kolejnej potężnej formacji państwowej – Drugiego Kaganatu Tureckiego, na którego czele stał władca Ilteres, wszyscy z tej samej rodziny Ashina. Wkrótce Kaganat rozszerzył swoją władzę na ziemie Transbaikalii, Semirechye i Mandżurii. Terytoria Ałtaju i Tywy stanowiły obecnie jedynie jego północne obrzeża.

	Ryż. 1. Dolina rzeki Katun to główna droga cywilizacji nomadów. Ryż. 2. Turecka kobieta. Dawno, dawno temu takie kamienne rzeźby wąsatych mężczyzn z naczyniem w rękach zdobiły górskie stepy Ałtaju, Tywy, Mongolii i Semirechye. Z reguły ich talie są zakryte pasami, na których zawieszona jest broń. Ustawiono je w pobliżu niewielkich kamiennych płotów. Często w ich pobliżu znajdowały się łańcuchy z pionowo wykopanych kamieni - balbalów. Uważa się, że te rzeźby są wizerunkami patronów przodków narodu tureckiego. Kamienne kobiety, kamienie jeleni i idole o brązowych twarzach z zachodniosyberyjskiej tajgi mają jedną wspólną cechę. Wszystkie te wizerunki miały mieć broń: wyrzeźbioną w kamieniu - wśród koczowników stepowych i prawdziwą - wśród mieszkańców tajgi. W rzeźbach tureckich lewa ręka przyciśnięty do paska - znak szacunku powszechny wśród wielu ludów Syberii i Azji Środkowej. Rzeźba zdaje się transmitować lub odbierać naczynie. Nie jest jeszcze jasne, czym naczynie jest wypełnione. Być może święty napój podobny do tego, który umieszczono przed posągiem. Rozmiar 150x45x20 centymetrów. VII-IX wieki Lewy brzeg rzeki Aktru, Górny Ałtaj. MA IAET SB RAS.
	Ryc.3. Wszyscy ciężko uzbrojeni wojownicy tureccy mieli kilka łuków i kołczanów ze strzałami do walki na duże odległości, długie włócznie do ataku w zwarciu, miecze, pałasze, szable i topory do walki w zwarciu oraz lassa. noże bojowe i ciężkie bicze, które służyły jako broń pomocnicza. Konie i jeźdźcy chronili różnego rodzaju jaskrawe zbroje, dziane albo z pojedynczych metalowych lub skórzanych płytek połączonych paskami, albo z solidnych skórzanych wstążek.
	Ryż. 4. Rama kratowa z okresu Xiongnu, poprzedniczka twardego siodła. I wiek PRZED CHRYSTUSEM mi. - I wiek N. mi. Cmentarz Noin-Ula, Mongolia. Ryż. 5, a–c. Siodło scytyjskie (wczesna epoka żelaza). Rzeźbione medaliony na końcach siodła (a), drewniane łuki (b), pikowane poduszki, które stanowiły podstawę siodła (c). Poduszki obite zostały filcem, ozdobione aplikacjami w zwierzęcym stylu. Trakt Pazyryka. Górski Ałtaj. Sankt Petersburg. Pustelnia. Ryż. 6, a-c. Szerokie, płaskie półki (a) leżą po bokach konia i są „wciśnięte” pomiędzy wysokie pionowe łuki (b). Pod tymi pałąkami znajdują się wkładki końcowe (c). IV-VI wieki Rekonstrukcja na podstawie materiałów pochodzących z Azji Południowo-Wschodniej
	Ryż. 7, a-d. Starożytni Turcy pochylali tylne łuki swoich siodeł i czasami dekorowali je nakładkami z rogów. Takie elementy dekoracyjne mogłyby obejmować oba łuki lub tylko jeden z nich: a, d - nakładka kompozytowa rogowa na tylną głowicę siodełka. VII-VIII wiek Cmentarz Wierch-Kałdżin. Górski Ałtaj. Wykopaliska V.I. Molodina. MA IAET SB RAS; b - rekonstrukcja ramy siodełka na podstawie materiałów z pomnika Wiercha-Kałdżina. VII-VIII wiek Górski Ałtaj. Wykopaliska V.I. Molodina. MA IAET SB RAS; c - płyta rogowa na przedniej głowicy siodła ze sceną myśliwską. VI-VII wiek Cmentarz Kuderge w górach Ałtaj. Według A. A. Gavrilovej. Sankt Petersburg. Pustelnia.

Państwo osiągnęło swój największy dobrobyt za panowania Bilge Kagana (716-734). Turcy pokonali najpierw chińskich sojuszników, a następnie Chiny, które następnie zmuszone były zgodzić się na pokój z potężnym zwycięzcą i zapłacić mu daninę, jednak po śmierci Bilge'a rozpoczęła się walka o tron ​​​​pomiędzy jego spadkobiercami. W 744 r. zginął ostatni władca kaganatu Ozmish, a drugi kaganat turecki przestał istnieć. Na jego miejscu powstał Kaganat Ujgurski (745-840).

Ale po porażce Turcy nie zniknęli z areny historycznej. Część populacji Gór Ałtaju, ich podnóża stepowego i środkowego Kazachstanu migrowała na północ do leśnych stepów zachodniej Syberii (międzyrzecz Ob-Irtysz, Priobye), gdzie przyczyniła się do powstania kultury Srostkin i znacząco wpłynęła na rozwój kultury Srostkin. lokalne kultury Górnego Ob, Relkin, Ust-Ishim. Inni wraz z Jenisejem Kirgizem brali udział w wyczerpującej wojnie z Ujgurami (820-840), która zakończyła się zniszczeniem stolicy Ujgurów, miasta Ordubalyk nad rzeką Orchon. Nowy, już kirgiski, Kaganat obejmował Ałtaj wraz z jego podgórzem i ziemiami na zachodzie niemal po region Irtysz. W połowie X wieku pod ciosami mówiących po mongolsku Chitanów Jenisej Kirgizi opuścili terytorium Mongolii, zachowując swoje posiadłości tylko na południowej Syberii - na ziemiach Gór Ałtaju, Tywy i Kotliny Minusińskiej. Ostatnia wzmianka o starożytnych Turkach w chińskich kronikach dynastycznych pochodzi mniej więcej z tego samego okresu.

Khitan (Chiny) - Mongolskojęzyczne plemiona myśliwych i pasterzy, które przemierzały terytorium współczesnej południowo-wschodniej części Mongolii Wewnętrznej. Znany z kronik chińskich od IV wieku. Nieustannie walczyli z sąsiednimi plemionami, Turkami i Chinami. W VI-VII wieku konsolidacja plemion Khitan doprowadziła do powstania formacji państwowej - związku plemion z wybranym władcą na czele. W X wieku Chitanie utworzyli imperium. Imigranci z Chin angażują się w usprawnianie aparatu państwowego, powstają miasta, twierdze, drogi, rozwija się rzemiosło i handel. W 947 wprowadzono nowy kalendarz, a państwo otrzymało nazwę Wielkiego Liao. Khitan rozwinęli historię, literaturę, medycynę, architekturę, sztukę, poezję i pisarstwo. Wraz z rozprzestrzenianiem się buddyzmu pojawił się druk (drzeworyt). Imperium Khitan po serii zwycięskich wojen rozprzestrzeniło się na terytorium od wybrzeży Morza Japońskiego po Wschodni Turkiestan i od Morza Żółtego po Transbaikalia i było najpotężniejsze w Azji Wschodniej. Song China, przegrawszy wojnę, złożyła jej coroczny hołd. Od końca XI wieku rozpoczął się upadek imperium Khitan. W 1120 r. plemiona Jurchen mówiące tungusko zniszczyły stan Liao. Część Khitańczyków udała się na zachód, do Azji Środkowej.

Wpływ Turków na losy historyczne i kulturę materialną ludów Syberii i Azji Środkowej był tak wielki, że archeolodzy często nazywają okres dominacji pierwszego i drugiego chaganatu tureckiego po prostu „czasem tureckim”. W tym czasie na ziemiach osiadłej ludności od Azji Wschodniej po Europę rozprzestrzeniły się liczne odkrycia kultury koczowniczej, a z kolei znaczna część osiągnięć ludności rolniczej stała się własnością nomadów. W epoce Pierwszego Kaganatu Tureckiego powstało pismo runiczne, pojawiły się nowe rodzaje uprzęży dla koni, odzieży i broni.

Największym wydarzeniem w historii techniki, które w dużej mierze zadecydowało o wyglądzie epoki, było wynalezienie sztywnej ramy siodełka i strzemion. Zdolności bojowe jeźdźców gwałtownie wzrosły, a siła uderzenia ciężkiej kawalerii wzrosła. Siedząc w mocnych siodełkach o sztywnej ramie i opierając stopy na podnóżkach w strzemionach, jeźdźcy zyskali niezwykłą swobodę ruchu, co od razu doprowadziło do powstania nowych rodzajów broni. Nie mogło to nie wpłynąć na taktykę walki.

Siodła z okresu scytyjskiego to dwie poduszki wypchane wełną i sierścią, połączone nad grzbietem konia skórzanym mostkiem. Wzdłuż krawędzi skierowanych w stronę szyi i zadu konia pogrubiały się i były ozdobione cienkimi łukami oraz sparowanymi rzeźbionymi płytami wykonanymi z drewna lub rogu. Siodło takie mocowano do grzbietu zwierzęcia za pomocą pasków popręgowych, piersiowych i podogonowych. Urządzenie takie tylko w niewielkim stopniu zmniejszało nacisk ciężaru jeźdźca i jego wyposażenia na grzbiet konia. Ponadto miękkie siodło nie zapewniło jeźdźcowi wsparcia podczas nadchodzącego uderzenia.

Na przełomie ery (I wiek p.n.e. – I wiek n.e.) pojawiły się sztywne ramy, składające się z dwóch wąskich łuków, które połączone były ze sobą kilkoma listwami. Opinie ekspertów dotyczące przeznaczenia tych ram kratowych są różne. Według jednego przekonania konstrukcja stanowiła część nośną siodeł jucznych, według innego drewniane poprzeczki przebiegały wewnątrz skórzanych poduszek, tworząc podstawę miękkiego siodła. W każdym razie taką ramę można nazwać bezpośrednią prekursorką twardego siodła.

W kolejnym etapie jego tworzenia miejsce poduszek zajęły dwie deski umieszczone po bokach konia. Zapinano je na końcach szerokimi łukowatymi kokardkami, które, jak się uważa, „wyrosły” z ozdobnych drewnianych nakładek scytyjskich siodeł. Łuki spoczywały na grzbiecie konia. Aby nie zakłócać jej ruchów, starali się, aby odległość między nimi była minimalna. Takie siodło dosłownie uszczypnęło jeźdźca, dawało mu mocne wsparcie, a nawet chroniło przed uderzeniem włócznią. Podobne urządzenia dla jeźdźców są dobrze znane z materiałów z Korei i Japonii z IV-VI wieku, gdzie prawdopodobnie je wynaleziono. Zalety tego wynalazku są oczywiste – po pierwsze, zapewniał kierowcy wysoką pozycję za kierownicą; po drugie, siedząc na takim jeźdźcu, można było z powodzeniem posługiwać się włócznią, bez obawy, że spadnie z konia, jeśli poruszy się nieprawidłowo. Ale siedzenie w takich siodłach w długich zbrojach było niezwykle niewygodne. Następnie po lewej stronie siodła pojawił się specjalny podkład - prototyp przyszłego strzemienia.

W VI wieku rama została jeszcze bardziej udoskonalona. Podłużne deski między dziobami zwiększyły się. Teraz łuki po prostu umieszczono na podstawie z desek, która nabrała charakterystycznego kształtu z ostrzem pośrodku. W ten sposób ciężar jeźdźca rozłożył się bardziej równomiernie na siodle – w związku z tym zmniejszył się jego nacisk na kręgosłup konia. Wystające krawędzie umożliwiały zawiązanie strzemion przed głowicą, zamiast, jak miało to miejsce wcześniej, przerzucać łączącą je linę przez siodło. Nieco później tylny łuk ustawiono pod kątem do poziomu i podobnie jak przód wykonano go w całości struganego. Jeździec mógł zboczyć w dowolnym kierunku, odchylić się do tyłu, zeskoczyć na ziemię i, jak to się mówi, „wlecieć jak ptak” na konia. Mobilność kawalerii znacznie wzrosła. Opisywane siodło pojawiło się po raz pierwszy gdzieś na granicy świata osiadłego i koczowniczego, w strefie styku kultury pasterskiej i rolniczej północnych Chin. To tu rozpoczął się jego triumfalny marsz dookoła świata.

Mniej więcej w tym samym obszarze wynaleziono także strzemiona. Początkowo sparowane drewniane podnóżki były wyginane z drewnianego pręta i wykładane żelazem lub miedzią. Wkrótce stało się jasne, że drewniana podstawa nie jest potrzebna. Przez pewien czas strzemiona wykonywano z płaskiej blachy żelaznej. Natomiast wąska płytka przecięła nogę, podnóżek (dolna część strzemienia, na którym opiera się noga) uzyskał spłaszczony kształt. Później strzemiona zostały w całości kute z metalowego pręta.

„Broń syberyjska: od epoki kamienia do średniowiecza”. Autor: Aleksander Sołowjow (kandydat nauki historyczne, starszy pracownik naukowy Instytutu Archeologii i Etnografii Syberyjskiego Oddziału Rosyjskiej Akademii Nauk); redaktor naukowy: akademik V.I. Molodin; artysta: M.A. Lobyrev. Nowosybirsk, 2003