Protokoły Syjonu. Protokoły mędrców Syjonu: niesamowita prawda

Protokoły mędrców Syjonu: ogólnoświatowy spisek. 1922 SA Nilus.

SA Nilus
Nazwa: Protokoły mędrców Syjonu: ogólnoświatowy spisek.
Genre: Dokument historyczny
Wydawca: „Prasa”, Berlin
Rok publikacji: 1922
Język: rosyjski
Format: PDF
Jakość: Dobry
Liczba stron: 125

Adnotacja:

Niniejsza publikacja reprodukuje tekst słynnych „Protokołów mędrców Syjonu” w wersji, w jakiej zostały one po raz pierwszy opublikowane w Rosji przez Siergieja Aleksandrowicza Nilusa. Książka przeznaczona jest dla tych, którym nie jest obojętna kwestia tajnej i oczywistej dominacji systemu żydowskiego nad światem oraz jej przenikania do warstw politycznych, finansowych, kulturowych i religijnych społeczeństwa światowego.

TREŚĆ

Przedmowa
Kolejne publikacje „Protołowa” w Rosji i za granicą.
Program żydowski w jego realizacji.
Wniosek.
Autentyczność Protokołów Syjonu. (Tłumaczenie z francuskiego). Przedmowa tłumacza.
O autentyczności Protokołu.
Ahad-Ham i syjonizm.
Autentyczność.
Ashera Gintsberga.

Źródła Ahad-Khamizmu i jego zastosowanie w życiu.
Notatka tłumacza.

Protokoły mędrców Syjonu (wg tekstu S.A.Nilusa.)
CZYNNIKI POLITYCZNE, FINANSOWE, KULTUROWE I RELIGIJNE NARODZENIA NARODU ŻYDOWSKIEGO
Mieszkaniec Kijowa Asher Ginsberg

Asher Ginzberg urodził się 5 sierpnia 1856 roku w Skvir w guberni kijowskiej. Jego rodzice należeli do rosyjskiej sekty chasydzkiej i wychowywali go według zasad i rytuałów tej sekty. Z Encyklopedii Żydowskiej i innych źródeł wiemy, że Ginsberg studiował Talmud w miejscowym chederze (szkole żydowskiej). W 1868 roku rodzina Ginzbergów przeniosła się do Gopisgitsa. W wieku siedemnastu lat poślubił wnuczkę Menachema Mendla, słynnego rabina z Lubowic.

W 1878 odwiedził Odessę, gdzie wszystko, co zobaczył, zrobiło na nim ogromne wrażenie. Postanowił poświęcić kilka lat na podróżowanie i studiowanie różnych nauk. Szczególnie pilnie uczył się łaciny, matematyki, historii i geografii. W latach 1882-1884 odwiedził Wiedeń, Berlin, Wrocław; Studiowałem filozofów francuskich, niemieckich, angielskich, rosyjskich i, szczególnie ze szczególną gorliwością, wielkich myślicieli – Żydów. W Wiedniu poznał Karla Nettera, założyciela Światowej Unii Izraela. Oto on najwyższy stopień zainteresował się planami Związku Kolonizacji Żydowskiej.

W 1884 roku Ginsberg wrócił do Rosji i ponownie przybył do Odessy. Miasto to było wówczas centrum sojuszu Hovevei-Zion, co oznacza „Przyjaciół Syjonu”. Na czele organizacji stał jej przewodniczący Leo Pinsker. Bardzo zainteresowany tym Ginsberg został członkiem związku i wkrótce stał się prawą ręką Pinskera i jednym z najaktywniejszych przywódców ruchu.

Kwestia żydowska w Odessie

W 1886 r. ostatecznie osiadł w Odessie i odtąd całą swoją energię poświęcał rozwiązaniu kwestii żydowskiej.

W 1889 r. do Odessy przybył założyciel żydowskiej gazety „Chamelitz” Aleksander Tsederbaum. Poznał Ginsberga, docenił go i zdał sobie sprawę, że mógłby być wybitnym pisarzem piszącym po hebrajsku, dlatego zaprosił go do współpracy przy jego publikacji. Asher Ginzbere napisał artykuł zatytułowany „Lo Zo Haderehe” („To nie jest właściwa droga”), który ukazał się w Hamelitz i wywołał sensację wśród Żydów. Został podpisany nazwą „Ahad-Hame”.

Ginsberg w swoim artykule wykazał porażkę metod stosowanych przez Hovevei Zion i inne organizacje w celu rozwiązania problemu żydowskiego. Jego zdaniem ich główną wadą był brak ducha komunistycznego i preferowanie idei indywidualizmu. Ginsberg argumentował, że środek ten nie może przyczynić się do odrodzenia i umocnienia żydowskiego nacjonalizmu, bez którego idea judaizmu nie mogłaby istnieć.

Tajne stowarzyszenie „Bne Moishe”

Wkrótce potem Asher Giitsbere założył tajne stowarzyszenie Bne Moishe (Synowie Mojżesza). Większość jego teorii została wyrażona w statucie tego towarzystwa.
Ich główne mieszkanie znajdowało się w Odessie, w domu Gintsbergów, przy ulicy Jamskiej. Statut towarzystwa wydrukowano w roku 1890.

Księga Protokołów jest tłumaczeniem z języka hebrajskiego. Opinię tę potwierdzają eksperci, którzy studiowali książkę. Jeszcze bardziej przekonującym dowodem są zeznania osób, które mieszkały w Odessie w 1890 r. i widziały ten dokument, napisany w języku hebrajskim, w rękach żydowskich mieszkańców Odessy, a nawet trzymały go w swoich rękach.

Od 1905 roku szczegóły organizacji stały się bardziej znane. szerokie koła, w związku z rozszerzeniem naboru nowych członków. Do pierwotnych członków towarzystwa zaliczają się nazwiska: Ben Avigdor, Zalman Epstein, Levin Epstein, Yakov Eisenstadt. Temu ostatniemu powierzono zadanie werbowania nowych członków spośród Żydów rosyjskich; wybierał kandydatów, których uważał za zdolnych do wejścia w społeczeństwo i uczciwego wypełniania jego żądań. Dla członków stowarzyszenia Bne Moishe Gintsberg napisał streszczenie swoich teorii, które obecnie stało się znane jako „Protokoły”. Tego samego słowa – „Protokoły” – użył Weishaupt, przywódca iluminizmu.

Żydowski supernaród urodzony w Rosji, Galicji i Odessie

Potajemnie, po cichu, ale szybko, zaczęło się rozwijać stowarzyszenie Bne Moishe. W duże ilości miastach Rosji, Rumunii, Galicji i Polski stowarzyszenie Bne Moishe założyło Loże zwane „Lishkot”. Ich konsekwencje rozprzestrzeniły się dalej, docierając do Paryża, Berlina, Anglii, Warszawy i Palestyny. W 1897 r., po Kongresie w Bazylei, stowarzyszenie Bne Mosze zostało rzekomo rozwiązane i zamknięte, ustępując miejsca innej organizacji zwanej Bne Zion, która uzyskała byt prawny od rządu rosyjskiego. (!) Ta nowa organizacja została założona w Moskwie przez pana Usyszkina, ucznia Ashera Ginzberga.

Do podstawowego stanowiska, które głosiło, że naród żydowski istnieje naprawdę, zaszczepiono doktrynę, że naród żydowski jest nadnarodem, narodem wybranym przez Boga, wywyższonym niezwykle wysoko „ponad wszystkie inne narody, nie przez władzę polityczną, ale przez jego duchowa siła” (Usher Ginsberg, „Ponowna ocena wartości”). Ten naród będzie panował nad innymi. A tym narodem jest Izrael, który pośród innych narodów jest naprawdę najwyższym typem ludzkości.

Oto myśli i teorie, którymi od 1889 roku karmione są umysły wschodniego judaizmu i które propagują wschodnie loże syjonistyczne. Zawierają naukę Ahad-Hamiizmu, który odniósł niezwykły sukces w ciągu trzydziestu pięciu lat, jakie upłynęły od jego powstania w Odessie.

„Znaczenie” Żydów rosyjskich, rumuńskich i galicyjskich

Kiedy w 1903 roku wysiłki i negocjacje Hertzla mające na celu zakup Palestyny ​​ostatecznie zakończyły się całkowitym niepowodzeniem, popularność i znaczenie tego człowieka wśród Żydów zaczęły spadać. W tym samym czasie Ahad-Ham, wręcz przeciwnie, dzięki milionom K. Wysockiego i J. Schiffa był prawie pewien, że jego plany zaczynają się spełniać.
Na XI Kongresie Syjonistycznym, który odbył się w Wiedniu w 1913 roku, Ahad Ham i jego zwolennicy doprowadzili do przyjęcia programu „praktycznego” syjonizmu – wschodnich Żydów „Bne-Syjonu” i zadeklarowali gotowość pomocy w realizacji planów nakreślonych w „Protokoły”. Max Nordau i inni byli przywódcy „politycznego” syjonizmu stracili całe swoje znaczenie i wpływy.

Ahad-Ham i jego stworzenia przejęli kontrolę nad syjonizmem i ustalili jego przyszły przebieg. Żydzi z B'nai B'rith, których Ahad Ham nazwał Żydami „zasymilowanymi”, zostali zmuszeni do zajęcia drugiej roli i ustąpienia swoich miejsc Żydom wschodnim, rosyjskim, rumuńskim i galicyjskim, którzy przeszli przez „szkołę” Ashera Gintsberga .

RUCH SYJONISTYCZNY A CZAS WSPÓŁCZESNY

„Protokoły mędrców Syjonu” mają być podręcznikiem dla każdego męża stanu, który chce nie tylko słowami, ale czynami służyć swojemu państwu i swojemu ludowi. A. Rogowicz.

Nilus S.A. opublikowała trzy wydania „Protokołów”: pierwsze w 1905 r. pod tytułem „Wielki w małym i nadchodzącym Antychryście blisko”, drugie poprawione wydanie w 1911 r. pod tytułem „Blisko u drzwi”, oraz wydanie trzecie, ukończone drukiem w drukarni Trójcy Sergiusza Ławry na początku 1917 roku, tuż przed wybuchem rewolucji.

Nilusowi udało się zwrócić uwagę na swoją książkę, wciąż w rękopisie, moskiewskiego gubernatora generalnego, wielkiego księcia Sergiusza Aleksandrowicza, który wielki książę poinstruował go, aby w odpowiedzi przekazał dwa słowa: „jest za późno”. Wkrótce potem, a mianowicie 4 lutego 1905 r., wielki książę, zbliżając się do Bramy Kremla Nikolskiego, zginął od bomby rzuconej w jego powóz.

W 1905 r. Nilus doszedł do wniosku, że Żydzi nieuchronnie dojdą do władzy w najbliższej przyszłości (w latach dwudziestych tego stulecia). Na początku 1917 roku, gdy tylko wydanie książki trafiło do sprzedaży, na rozkaz Kiereńskiego skonfiskowano cały główny magazyn publikacji w drukarni Ławry Sergiusza i wszystkie magazyny częściowe w księgarniach stołecznych i zniszczony. Część ocalałych egzemplarzy sprzedawano potajemnie, z dużą ostrożnością, jako rarytasy książkowe po niezwykle wysokiej jak na tamte czasy cenie, sięgającej 600 rubli.

Wybuchły zaciekłe prześladowania ze strony Żydów, którzy próbowali udowodnić fałszywość „Protokołów”.

Ruch syjonistyczny

Geneza Protokołów jest ściśle związana z tzw. ruchem syjonistycznym, który w latach 90. ubiegłego wieku założył i prowadził dr Theodor Herzl, który w 1896 r. opublikował książkę pt. „Państwo żydowskie”. Herzl widział w zadaniu rozwiązania kwestii żydowskiej szansę na zdobycie w Palestynie, a w skrajnych przypadkach w Argentynie, terytorium pod założenie niepodległego Państwa Syjonu, w którym Żydzi ze wszystkich krajów wrogo nastawionych do idei asymilacji z innymi narodowościami mogli się osiedlić. Herzl swego czasu wykazywał niestrudzoną aktywność w staraniach o uzyskanie takiego pozwolenia, zwracając się z petycjami do tureckiego sułtana i niemieckiego cesarza Wilhelma II podczas jego wizyty w Palestynie.

Jednak tendencja ta spotkała się z najbardziej zdecydowanym odrzuceniem ze strony partii skrajnej, na której czele stał rosyjski Żyd z Odessy, Asher Ginzberg, który występował jako zagorzały przeciwnik Herzla: jedyne i konieczne rozwiązanie kwestii żydowskiej widział w przygotowaniu przez żydostwo świat rewolucyjny zamach stanu we wszystkich krajach rozproszenia żydowskiego, a przede wszystkim w Rosji, autokratyczny, carski system, który niewątpliwie był główną przeszkodą w urzeczywistnieniu żydowskiej dominacji nad światem. Walka między tymi dwoma nurtami toczyła się na kongresie syjonistycznym zwołanym w Bazylei w 1897 r.; Na tym kongresie zwyciężyła partia Ashera Ginsberga, dla której Ginsberg przygotował program, którego część stanowi treść „Protokołów mędrców Syjonu”.

Program żydowski w jego realizacji

Jedna z niewielu liczących się gazet angielskich, która pozostała wierna sztandarowi chrześcijańsko-narodowemu, Morning Post, publikując studium „przyczyn niepokojów na świecie” i analizując „Protokoły Syjonu”, kończy artykuł opublikowany w październikowym numerze 27, 1921 w poniższych słowach: „W każdym razie jedno jest pewne, że „Protokoły” mogą służyć jako dobro praktyczny przewodnik, przedstawiając sposoby, w jakie wielkie imperia były i mogą być niszczone”.

Miejsca docelowe 1897

Niezwyciężoność władzy masońsko-żydowskiej. (Protokół nr 1); Centralne Biuro Mędrców (Protokół nr 15); Wojna gospodarcza – podstawy dominacji Żydów (Protokół nr 2); Ostentacyjna administracja i „tajni doradcy (Protokół nr 2); Możliwość przystosowania się do polityki (Protokół nr 2); Parlamentarne sklepy dyskusyjne, broszury (Protokół nr 3); Degeneracja gojów (Protokół nr 3); Głód i prawica kapitału (Protokół nr 3); Wolność i wiara (Protokół nr 4); Religia przyszłości (Protokół nr 14); Komu zostaną powierzone odpowiedzialne stanowiska w rządzie (Protokół nr 8); (Protokół nr 10); Król Żydów, czyli Patriarcha Papież. (Protokół nr 15); Mistycyzm władzy. (Protokół nr 15); Sąd Papieski; Bronie amerykańskie, chińskie i japońskie są pracownikami zarządu masońskiego. (Protokół nr 7).

Rosyjscy patrioci i syjonizm

Jeśli niewątpliwie błędne jest twierdzenie, że wszyscy są bolszewikami. - Żydów i że wszyscy Żydzi są bolszewikami, niemniej jednak bezsporne jest, że najwyższy rząd bolszewicki i wszyscy komisarze ludowi wszystkich szczebli są uzupełniani w większości przez Żydów, a ponadto w większości i nie mniej niż 75%.

Dlatego wielu rosyjskich patriotów, nawet tych z nurtu zaawansowanego, ma całkowitą rację, gdy twierdzą, że Rosja ginie pod jarzmem żydowskiego panowania i żydowskiego terroru.
Irytacja wobec żydostwa, która narasta w głębi współczesnej Rosji i która gwałtownie wybuchnie w Rosji przyszłości, wydaje się Żydom tak nieuniknionym, którzy doskonale zdają sobie sprawę ze wszystkiego, co dzieje się we wszystkich zakątkach świata, że często, czasem nawet nieświadomie, wzmagają swoje wysiłki na rzecz wzmocnienia współczesnych rządów żydowsko-bolszewickich, argumentując, że przybierze to łagodniejsze formy i postrzegając to jako jedyną szansę na zapobieżenie ostrej reakcji w postaci nieuniknionych pogromów i eksterminacji.

Wiele rządów arabskich i muzułmańskich zajęło stanowisko popierające autentyczność Protokołów i przywódcy polityczni. W niektórych krajach studiowanie Protokołów jest uwzględnione program szkolny.

W ciągu swojego istnienia Protokoły zostały przedrukowane w milionach egzemplarzy i przetłumaczone na wiele języków świata. Okoliczności powstania Protokołów zostały fabularyzowane Umberto Eco w bestsellerze” Praski cmentarz„(2010).

Autorstwo i pochodzenie

Pochodzenie dokumentów różni ludzie i w różnych publikacjach wskazano na to inaczej, często różne interpretacje były ze sobą sprzeczne.

Istnieje wiele wersji dotyczących pochodzenia protokołów. Zwolennicy teorii autentyczności protokołu nie dają dokładnej odpowiedzi na to pytanie. Siergiej Nilus opowiada więc trzy wersje tego, jak otrzymał protokoły, różniące się od siebie różnymi domysłami na temat ich możliwego pochodzenia. Nikołaj Markow twierdzi, nie podając źródeł, że „oryginalny rękopis Protokołów został skonfiskowany w 1897 roku podczas Kongresu Syjonistycznego w Szwajcarii z teki przywódcy syjonistycznego Teodor Herzl„, a „zatrzymania” dokonał agent rosyjskiej tajnej policji.

Niektórzy zwolennicy autentyczności protokołów (np Jurij Begunow I Oleg Płatonow) opierają się na sporządzonym dokumencie (notacie). 1927 mieszkać Jugosławia emigrant Filip Pietrowicz Stiepanow, były prokurator Moskiewskiego Biura Synodalnego, szambelan I faktyczny radny stanu

W 1895 roku mój sąsiad na osiedlu Prowincja Tuła emerytowany główny Aleksiej Nikołajewicz Sukhotin dał mi odręczny egzemplarz „Protokołów mędrców Syjonu”. Powiedział mi, że znana mu pani (nie podał jej imienia), która mieszkała Paryż, znalazła je u swojej przyjaciółki (myślę, że był Żydem) i przed wyjazdem z Paryża przetłumaczyła je potajemnie od niego, i przywiozła to tłumaczenie w jednym egzemplarzu do Rosji i dała ten egzemplarz jemu – Sukhotinowi.

Po raz pierwszy wydrukowałem go w stu egzemplarzach hektograf, ale to wydanie okazało się trudne do odczytania i postanowiłem wydrukować je w jakiejś drukarni, nie podając czasu, miasta i drukarni; Arkadij Ippolitowicz Kellepowski, będący wówczas urzędnikiem do zadań specjalnych pod dowództwem Wielki książę Siergiej Aleksandrowicz; przekazał je do druku Drukarni Wojewódzkiej; było w środku 1897. S. A. Nilus przedrukował te protokoły w całości w swojej pracy, wraz ze swoimi komentarzami.

Obecnie dokument ten znajduje się w archiwum klasztoru Świętej Trójcy ( Jordanville , USA) Nie ma żadnego potwierdzenia merytorycznego słów Stiepanowa; wspomniane przez niego publikacje nie zostały dotychczas odkryte. Oświadczenie Stiepanowa uważane jest za jeden z ważnych dokumentów dotyczących historii protokołów zarówno przez zwolenników, jak i krytyków autentyczności.

Naukowcy i badacze również nie przestrzegają zgoda o czasie ukazania się protokołów. Tak więc Norman Cohn datuje ich kompilację na lata 1897–1899 we Francji w języku francuskim przez rosyjskich agentów. Cesare J. De Michelis uważa, że ​​powstały one w języku rosyjskim pomiędzy kwietniem 1902 r. a sierpniem 1903 r. Michael Hagemeister twierdzi, że świadkowie Sliozberg i Tichomirow, którzy twierdzili, że protokoły istniały w formie odręcznej, a nawet w obiegu w Rosji na przełomie wieków, są godni zaufania, ale on sam stwierdza, że ​​pytanie brzmi: „przez kogo, kiedy i w jakim celu powstał ten tekst – pozostaje otwarte.”

W opracowaniach poświęconych temu zagadnieniu najczęściej podawane jest nazwisko autora Matwiej Gołowiński- dziennikarz, który mieszkał w Paryż i współpracował z Rosyjski wywiad. Uważa się, że to Golovinsky sporządził „Protokoły”, pracując pod kierunkiem funkcjonariusza policji Raczkowski. Wersję autorstwa Gołowińskiego oparto początkowo na zeznaniach pisarza polsko-francuskiego Katarzyna Rzewuska-Radziwiłł i Amerykanka Henrietta Herblat. Wersja ta została skrytykowana zarówno przez zwolenników autentyczności „Protokołów” (na przykład generała Niechwołodowa), jak i przez tych, którzy byli pewni ich sfałszowania - w szczególności Burtsev i Nikołajewski. Burcew zwrócił uwagę, że Gołowinski opuścił Paryż znacznie wcześniej, niż – według wersji Radziwiłła i Herblata – pracował nad stworzeniem Protokołów.

Publikacje, wydarzenia i badania

Po raz pierwszy w prasie powszechnej wspomniano o istnieniu protokołów Michaił Mienszykow w artykule „Spisek przeciwko ludzkości”, opublikowanym w nr 9372 gazety „ Nowy czas» (St.Petersburg) 7 (20) Kwiecień 1902. Mienszykow napisał, że pewna świecka pani zaproponowała mu zapoznanie się z „Protokołami mędrców Syjonu”. Wątpił w autentyczność „Protokołów” i nazwał ich dystrybutorów „ludźmi z podwyższoną temperaturą mózgu”.

Później „Protokoły” były kilkakrotnie publikowane, także za granicą. „Protokoły” stały się jednym z narzędzi propagandy antyżydowskiej; w tym celu wykorzystywali je antysemici różne kraje, czasem o nich pamięta się nawet teraz.

Fakt, że „Protokoły” są fałszywe, zasugerowało wielu badaczy, m.in 1921 fałszowanie potwierdziło znalezione źródło pierwotne. W artykule z 8 maja 1920 r. „ Czasy opublikował artykuł na temat Protokołów, określając je jako dokument autentyczny i wzywając do wszczęcia śledztwa w sprawie „spisku żydowskiego”. Jednak później 18 sierpnia 1921 « Czasy” opublikował artykuł wstępny, w którym napisano, że „Protokoły” są plagiat mało znany broszuraśrodek XIX wiek skierowany przeciwko Napoleon III. Broszura nosiła tytuł „Dialog w piekle pomiędzy Monteskiusz I Machiavelli„, jego autorem był francuski prawnik i satyryk Maurycego Joly’ego. Natychmiast po wydrukowaniu 1864 broszura została zakazana we Francji. W tekście Protokołów wykorzystano głównie uwagi Machiavellego z Dialogu, choć pojawiają się także zapożyczenia z uwag Monteskiusza. Podobieństwa tekstowe są tak duże, że fakt plagiatu jest całkowicie oczywisty. Następnie niektórzy badacze zasugerowali, że „Protokoły” zostały prawdopodobnie sfabrykowane na podstawie „Dialogu” z początku lat 90-tych XIX, W Francja i pierwotnie zostały napisane w języku francuskim. Ciekawostką jest, że wg Umberto Eco Z kolei broszura Maurice'a Joly'ego zawiera plagiat powieści Eugeniusz Xu„Tajemnice jednego ludu” (o jezuitach) i „tajemnice paryskie”. Co więcej, program masoński, który Su przypisał jezuitom, został z kolei wymyślony przez Dumasa.

Profesor Rosyjsko-Amerykańskiego Centrum Edukacyjno-Naukowego Studiów Biblijnych i Judaistycznych Rosyjski Państwowy Uniwersytet Humanitarny Doktor filologii Leonid Katsis zauważył, że „Istniała cała seria podobnych tekstów o charakterze mistyczno-konspiracyjnym, w których zapożyczano od siebie pomysły, fragmenty itp.”. Dlatego po prostu nie ma sensu mówić o autentyczności czy autorstwie. Zwrócił uwagę, że twierdzenie zwolenników autentyczności „Protokołów mędrców Syjonu”, jakoby orzeczenie sądu w Bernie, stwierdzające ich nieautentyczność, zostało rzekomo uchylone przez sąd wyższej instancji, nie odpowiada rzeczywistości. Twierdzi, że z 11 uchylono jedynie 1 klauzulę – zakaz ich rozpowszechniania.

Zakaz w Rosji

W Rosji w styczniu 2006 roku członkowie Izby Społecznej i działacze na rzecz praw człowieka wezwali do wprowadzenia poprawek do ustawodawstwa, które utworzyłoby listę literatury ekstremistycznej zabronionej do rozpowszechniania w Rosji, obejmującą „Protokoły”, ale Protokoły zostały uwzględnione w tę listę znacznie później. Postanowieniem Sądu Rejonowego Leninskiego miasta Orenburg z dnia 26 lipca 2010 r. broszura „Protokoły mędrców Syjonu” została włączona do Federalna lista materiałów ekstremistycznych pod numerem 1496.

Tematy protokołu

Opublikowano dwadzieścia cztery protokoły zawierające instrukcje dotyczące ustanowienia całkowitej kontroli nad światem. Opisują różne metody oszustwa” narody gojowskie" Główne tematy protokołów przedstawiono w tabeli:

Porównanie Protokołów mędrców Syjonu z Dialogiem w piekle pomiędzy Monteskiuszem a Machiavellim

Pierwszą publikacją, która rzuciła światło na plagiat, była seria artykułów w gazecie „Czasy”. , opublikowane przez irlandzkiego dziennikarza Philipa Gravesa, który udowodnił, że Protokoły są mistyfikacją. Sekcje 1–19 Protokołów Mędrców Syjonu odpowiadają Dialogom 1–17 Maurice’a Joly’ego. Na przykład:

Współcześni zwolennicy autentyczności Protokołów

Teksty i filmy zawierające argumenty są popularne w kręgach antysemickich Yu. K. Begunowa o pochodzeniu Protokołów. Begunow stara się stworzyć bazę dowodową potwierdzającą autentyczność „Protokołów” i istnienie ogólnoświatowego spisku. Historyk literatury A. I. Reitblat uważa, że ​​artykuł Begunowa „Tajne siły w historii Rosji”, poświęcony okolicznościom powstania i publikacji „Protokołów”, nie ma wartości naukowej.

Notatki

1. Dochodzenie P. A. Stołypina, 1905 - patrz Burtsev Sprawdzone fałszerstwo
2. * Publikacja artykułu Prawda o „Protokołach”: literackie fałszerstwo w Czasy, 1921
3. Sąd w Bernie (Angielski) rosyjski , 1934-1935
4. (Angielski) Kongres Stanów Zjednoczonych, Senat. Komisja Sądownictwa. Protokoły Mędrców Syjonu: sfabrykowany dokument „historyczny”. Raport przygotowany przez Podkomisję do zbadania stosowania ustawy o bezpieczeństwie wewnętrznym i innych przepisów dotyczących bezpieczeństwa wewnętrznego (Waszyngton, Drukarnia Rządu USA, 1964)
5. Islamski antysemityzm w perspektywie historycznej
6. (Angielski)
7. Markov N.E. Historia żydowskiego ataku na Rosję. Harbina, 1937
8. Begunow Jurij. Tajne siły w historii Rosji: zbiór artykułów i dokumentów. wydanie 2. Petersburg, 1996. s. 77
9. Płatonow Oleg. Korona cierniowa Rosji. Tajemnica Protokołów Syjonu. M., 1999. s. 198-199.
10. Michaela Hagemeistera. W POSZUKIWANIU DOWODÓW POCHODZENIA PROTOKOŁÓW MĘDRCZYCY SYJONU: Z BIBLIOTEKI Lenina zniknęło wydanie. nlobooks.ru. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 23 czerwca 2012 r. Źródło 23 stycznia 2012 r.
11. Normana Cohna. Błogosławieństwo ludobójstwa, rozdział II. vehi.net. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 4 lutego 2012 r. Źródło 23 stycznia 2012 r.
12. , Z. 98-102
13. L'origine des Protocoles des sages de Sion
14. , Z. 104
15. , Z. 7
16. Siergiej Nilus. „Nadchodzący Antychryst i królestwo diabła na ziemi są blisko”. Ch. X
17. G. Butmi. Oskarżycielskie przemówienia. Wrogowie rodzaju ludzkiego. Poświęcony Związkowi Narodu Rosyjskiego. Wydanie czwarte, poprawione i rozszerzone. Petersburg, 1907.
18. Max Wallace, Amerykańska Oś St. Prasa Martina, 2003
19. Umberto Eco Six spaceruje po literackich lasach – Petersburg: Sympozjum, 2003
20. Protokoły mędrców Syjonu: między historią a fikcją.
21. Nikołajewski do Very Cohn, 30 sierpnia 1964, Kolekcja Borysa I. Nikołajewskiego, seria 11, pudełko 20, teczka 24, Hoover Institution, Uniwersytet Stanforda.
22. (Niemiecki) Norman Cohn. „Die Protokolle der Weisen von Zion” Der Mythos der jüdischen Weltverschwörung. - Elster Verlag, 1998. ISBN 3-89151-261-9, strona 236
23. http://lib.aldebaran.ru/author/burcev_vladimir/burcev_vladimir_protokoly_sionskih_mudrecov/burcev_vladimir_protokoly_sionskih_mudrecov__1.html Artykuł wprowadzający „Od autora”
24. Tajemnica antysemickich „Protokołów”
25. Izba Społeczna stworzy listę literatury zabronionej
26. Charny S. Książki antysemickie trafią do ambasad. Żydowska Agencja Informacyjna (13.05.2011). Zarchiwizowane
27. Ministerstwo Spraw Zagranicznych Federacji Rosyjskiej rozsyła po całym świecie książki antysemickie (w języku angielskim). CFCA (29.05.2011). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 16 października 2012 r. Źródło 28 września 2012 r.
28. ROSJA (angielski). stan.gov. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 16 października 2012 r. Źródło 28 września 2012 r.
29. Balashova Yu. Ortodoksja, autokracja, antysemityzm // Nowa Gazeta. - M., 16 maja 2011 r. - V. 51.
30. Y. K. Begunov „SPRAWA BERNA „MĘDRCZYCY SYJONU””
31. „Protokoły mędrców Syjonu” – historia i nowoczesność. Rozmowa z profesorem Jurijem Begunowem na stronie internetowej gazety „Ruś Prawosławna”
32. Reitblat A. I. Nilus i Protokoły Mędrców Syjonu // UFO. - M., 2006. - V. 78.

Teksty protokołów

• Publikacja protokołów S. Nilusa, wydrukowanych w drukarni Świętej Trójcy Sergiusza Ławry w 1911 r.
• Jakow Krotow. Tekst „Protokołów” w bibliotece Jakowa Krotowa
• Maurycego Joly’ego. Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu (oryginalny tekst broszury Maurice'a Joly'ego) w Projekt Biblioteka Gutenberga
• Skan wydania berlińskiego z 1922 r. w formacie PDF na Archive.org

Literatura

• Władimir Burcew. „Protokoły mędrców Syjonu”. Sprawdzone fałszerstwo Paryż, (miasto)
• Normana Cohna. Błogosławieństwo dla ludobójstwa: mit ogólnoświatowego spisku żydowskiego i protokoły mędrców Syjonu. , Za. z angielskiego S. S. Byczkowa, Moskwa, Postęp, 1990.

Błogosławieństwo ludobójstwa

„...Ostrym przeciwieństwem Aryjczyka jest Żyd... Czarnowłosa żydowska młodzież godzinami czeka z szatańską radością w oczach niczego niepodejrzewających aryjskich dziewcząt, które zhańbi swoją krwią i w ten sposób okradnie naród .” Siedząc w więzieniu w Landsbergu, brzydki, zdenerwowany mężczyzna dyktował swoim towarzyszom podczas nieudanego puczu długie, retoryczne przykazania, wzywając ich do ocalenia Europy i narodu przed zagładą. Rewelacje te zostały odnotowane przez dwóch jego współwięźniów: pochodzącego z Egiptu Rudolfa Hessa i ciemnoskórego Francuza o żydowskim wyglądzie Emile Maurice – dwa przykłady „prawdziwej rasy aryjskiej”.

Autor Mein Kampf od 20 lat myśli o „sprawcach naszych kłopotów”. Ten zagorzały bojownik o czystość rasy czerpał swój ideologiczny „kapitał” ze stron książki, której nauczył się na pamięć. Jej tytuł to „Protokoły mędrców Syjonu”. „Dokument” ten otworzył oczy przyszłemu „Führerowi narodu niemieckiego” na tajemną mechanikę świata i stał się dla niego prawdziwym manifestem „brązowej rewolucji”. Stamtąd starannie przepisał plany żydowskiego spisku, który groził oddaniem całego świata „małym ludziom”.

Osoba otwierająca „Protokoły mędrców Syjonu” dowiaduje się z nich, że elita żydowska zamierzała posłużyć się przebiegłością i oszustwem, aby zniszczyć wysoko urodzoną szlachtę. Że Żydzi chcą zastąpić stary porządek dekadencką demokracją. Jakie mają plany przejęcia (a może już przejęli?) całego złota świata, wszystkich banków i mediów? Że wprowadzają nowe obrzydliwe doktryny do niestabilnych umysłów ludzi – marksizm, darwinizm i nietzscheanizm – i niszczą tradycyjne wartości, której człowiek przestrzegał przez wiele stuleci. Czym jest kapitalizm, komunizm i liberalizm różne kształty systematyczny rozkład społeczeństwa przez Żydów. Że Żydzi, w końcu zawładnąwszy światem, ustanowią króla z linii Dawida, aby rządził i rządził wszystkimi narodami, a one pozostaną mu podporządkowane. Co nas czeka? Pax Judaica („Pokój po żydowsku”)! W tym pięknym świecie dla Aryjczyków otwarte będą tylko getta...

Ta cienka książeczka stała się zestawieniem najpowszechniejszych uprzedzeń wobec Żydów – swoistą „antologią idei antysemickich”. Później zostali obmyci krwią i przeklęci. Wydawało się, że wraz z recytatorami tych haseł i przymierzy i ta księga powinna była zniknąć z pamięci ludzi. Ale ona żyje, jej pomysły wciąż kuszą. W krajach świata arabskiego „Protokoły mędrców Syjonu” wydano około pięćdziesiąt razy (książka ta szczególnie spodobała się Bohaterowi Związku Radzieckiego Gamalowi Abdelowi Nasserowi). W Ameryce w ciągu zaledwie 10 lat (od 1990 r.) ukazało się ponad 30 publikacji. Czytając te „Protokoły”, wszyscy nacjonaliści pogodzili się z samozadowoleniem – od fanów Hitlera po radykałów z Narodu Islamu. Ich nienawiść skierowana jest przeciwko wspólnemu wrogowi. „Protokoły” niczym kamerton nastrajają wściekłość tłumu, kierując jego energię na „słuszną sprawę”…

...To był rok 1921. Pozostały trzy lata, zanim jako więzień więzienia Landsberg napisał książkę „Moja walka”. Ale do tego czasu stało się już jasne, że osławione „Protokoły” to nic innego jak podróbka. Korespondentowi londyńskiej gazety „The Times” w Stambule, panu Philipowi Gravesowi, udało się ustalić, że większość „Protokołów mędrców Syjonu” to… plagiat. Udało mu się znaleźć oryginalną książkę, o której wszyscy już wtedy zapomnieli.

Jak się okazało, w roku 1864, kiedy Francją rządził cesarz Napoleon III, wydano broszurę zatytułowaną „Dialog w piekle Machiavellego i Monteskiusza, czyli polityka Machiavellego w XIX wieku”. Za tą pompatyczną nazwą kryła się zjadliwa satyra. Jej autor, dla odwrócenia uwagi, zamienił się w nieznanego stenografa, który spisał zeznania dwóch znanych politologów przeszłości, zesłanych do piekła za przekuwanie, wyśmiewanie, puszczanie wodzy hiperboli i fantazjom, polityki „nowego Napoleona”. Anonimowość nie mogła uchronić go przed policją. Nie wiemy, czy prawnik Maurice Joly (1829–1878) trafił do piekła (choć jak mógł się tam dostać), niemniej jednak „za zniesławienie” trafił do francuskiego więzienia na 15 miesięcy. Policja skonfiskowała większość Dialogów i zniszczyła je...

W ciągu trzech dni, od 16 do 18 sierpnia 1921 r., pan Graves opublikował na łamach swojej gazety serię sensacyjnych artykułów, w których zdemaskował „Protokoły mędrców Syjonu” jako utrzymującą się od dawna fałszerstwo. Przekonująco udowodnił, że mamy tu do czynienia z plagiatem, a wieloletnia fikcja została przez kompilatorów „Protokołów” zinterpretowana jako fakt niezmienny. Udało im się wcisnąć do swojego dzieła prawie 40% tekstu skradzionego Joly.

Tymczasem celny strzał pana Gravesa trafił w sedno. „Dialog” Joly’ego pozostał zapomnianą broszurą, a „Protokoły” niepokoją umysły ludzi przez całe stulecie, zamieniając ich rozpacz i niejasne protesty w wyraźną, trwałą nienawiść do Żydów…

Na początku XIX w. cesarz Napoleon I zrównał Żydów prawa obywatelskie z innymi populacjami Europy. Wielu Żydów opuszcza getto, niektórzy z nich szybko się bogacą. Nazwisko bankierów Rothschildów stało się powszechnie znane. Na sam koniec weszli na czoło historii Wojny napoleońskie. W latach 1811–1816 przez ich ręce przeszła prawie połowa wszystkich subsydiów przyznanych przez Anglię swoim sojusznikom kontynentalnym. Ich bogactwo budziło zazdrość i irytację. Nowicjuszy i nuworyszy witali wrogo także przedstawiciele klas wyższych, zwłaszcza starej, dobrze urodzonej szlachty, która szybko traciła wpływ na politykę rządów burżuazyjnych.

Żydzi na łamach publikacji liberalnych wytrwale bronili swobód obywatelskich, z których potrafili z taką zręcznością korzystać. W oczach społeczeństwa pełnego dobrych intencji nie mogli nie sprawiać wrażenia najniebezpieczniejszych awanturników i rewolucjonistów. „Chrońcie monarchów przed oburzeniem tłumu, a kraj przed dominacją Żydów” – doszli do tego wniosku myśliciele konserwatywni, obserwując z przerażeniem upadek współczesnej moralności. Wniosek został wyciągnięty. Nadszedł czas na zebranie faktów i przygotowanie aktu oskarżenia przeciwko „duchowi żydostwa, który wydostał się poza mury getta i zwulgaryzował życie i kulturę narodów Europy”.

1862 - na łamach monachijskiego pisma „Historisch-politische Blaetter” ukazał się anonimowy artykuł. Opowiadała o tym, jak Żydzi rzekomo grupowali się za kulisami życia politycznego, tworząc „pseudomasońskie” loże, aby stamtąd manipulować ruchami nacjonalistycznymi w krajach włoskich i niemieckich. Powiedziano to na początku tej dekady, która wysadziła w powietrze zwykły porządek we Włoszech i Niemczech i zjednoczyła wiele małych księstw i ziem w pojedyncze państwa. Kryzys, upadek starego... Kto jest winien? Żydzi.

1868 - Niemiecki dziennikarz Hermann Goedsche (1815–1878), ukrywający się pod pseudonimem „Sir John Ratcliffe”, opublikował powieść „Biarritz”. Wywołało to sensację w społeczeństwie (swoją nazwą nawiązywała do słynnego francuskiego kurortu, w którym lubił odpoczywać znienawidzony przez Prusów Napoleon III). Jeden z rozdziałów tej powieści, liczący ponad 40 stron, nosi tytuł „Na cmentarzu żydowskim w Pradze”. Opisuje tajne nocne spotkanie, które odbyło się wśród grobów i krypt. 12 postaci ubranych w białe szaty otoczyło grób słynnego rabina. Byli to posłańcy z każdego pokolenia Izraela. Niezakłóceni przez nikogo, zaczęli dyskutować o tym, jak podporządkować sobie cały świat chrześcijański. Ci „tajni władcy świata” organizują takie zgromadzenia raz na 100 lat. Narody są tylko pionkami w ich grze: eksterminują chrześcijan, rzucając ich przeciwko sobie w bratobójczych wojnach, a następnie przywłaszczają sobie bogactwo zebrane przez innych…

Sir Ratcliffe, alias Herr Goedsche, szczegółowo opisał strategię Żydów. Po pierwsze, wielu z nich jest ochrzczonych, próbując zjednoczyć się z chrześcijanami, aby łatwiej było im prowadzić wśród nich swoją politykę. Każdy taki krzyż to szpieg, każdy gorszy od stu rosyjskich kozaków. Po drugie, starają się podporządkować sobie giełdy, banki itp. Przepływy pieniężne można porównać do naczyń krwionośnych państwa. Żydzi trzymają się ich i niczym wampiry piją bez śladu. Po trzecie, żydowscy bankierzy usłużnie udzielają pożyczek arystokratom, wplątując ich jak pająki w swoje sieci, aby później ich zrujnować i zniszczyć. Po czwarte, uporczywie dążą do osłabienia sił jakiejkolwiek władzy, dążąc do rozdziału Kościoła od państwa. Po piąte, wszędzie wspierają awanturników, marzą o rewolucjach i w każdej biorą czynny udział. W końcu, po szóste, podporządkowują sobie wszystkie gazety, aby nieświadomi ludzie mogli oceniać to, co się dzieje, tylko w sposób, który podoba się Żydom…

Taka była fantazja Gedsche’a. Łatwo zauważyć, że jego idee – z pewnymi poprawkami – w dalszym ciągu służą współczesnym antysemitom. Naboje rzucone przez pruskiego pisarza wciąż trafiały w cel. Gazety? Żydowska prawda! Finanse? Żydowskie pieniądze!

Biarritz stał się bestsellerem. Szczególnym zainteresowaniem cieszył się rozdział o tajnym wieczorze żydowskim na praskim cmentarzu. Wreszcie ktoś odważył się otwarcie powiedzieć to, o czym od dawna szeptano zarówno w szafach biedaków, jak i w pałacach arystokratów! Krążyły pogłoski, że „Sir Ratcliffe” sam był Żydem i wiedział, o czym pisze. Wkrótce wspomniany rozdział zaczęto ukazywać się jako odrębną broszurę. Zostało przetłumaczone na wiele Języki europejskie. Trafiła do „skarbnicy” światowej literatury antysemickiej.

1886 - paryski publicysta Edouard Drumont publikuje książkę „Żydowska Francja”. W krótkim czasie sprzedano 100 000 egzemplarzy. W kolejnych latach wznawiano go 200 razy! Pod koniec XIX w. we Francji żyło zaledwie 100 000 Żydów (na prawie 38-milionową populację), ale Drumont był pewien, że to za dużo. W tych latach wydawał antysemicką gazetę „Swobodnoje Słowo”. W połowie lat dziewięćdziesiątych XIX wieku nakład wzrósł do 300 000 egzemplarzy. To właśnie z łamów tej gazety oskarżenia padły pod adresem oficera francuskiego sztabu generalnego, Alfreda Dreyfusa, z pochodzenia Żyda.

1894 - rozpoczął się proces „niemieckiego szpiega” Dreyfusa. Na podstawie sfabrykowanych zarzutów został skazany na dożywocie, ale w 1899 r. został ułaskawiony, ponieważ w przeciwnym razie przedstawiciele amerykańscy odmówili udziału w Wystawie Światowej w Paryżu w 1900 r. Trzeba było wybrać pomiędzy zyskiem a uczciwością. W 1906 roku Dreyfus – nawiasem mówiąc, nieprzyjemny sam w sobie: nowicjusz, przechwałka, rozrzutnik – został zrehabilitowany.

„Protokoły mędrców Syjonu”, które powstały na tej fali, w dzisiejszej formie, zostały wymyślone przez imigrantów z Rosji. Bezpośredni udział w nich miał Piotr Iwanowicz Raczkowski (1853–1911). W Petersburgu uchodził za czołową postać fałszerstw i genialnego mistrza propagandy ideologicznej. 1882 - Raczkowski stanął na czele paryskiego biura carskiej tajnej policji. W tamtych latach w stolicy Francji mieszkała duża kolonia rosyjskich rewolucjonistów - emigrantów z „minusu pierwszej fali”. Raczkowski z uwagą śledził ich poczynania. Pomogły mu w tym rozległe kontakty. W szczególności znał dobrze szefa policji w Paryżu i czasami odwiedzał salon swojej żony Juliette.

Pod koniec XIX wieku w carskiej Rosji żyło około 5 milionów Żydów. Większość z nich zmuszona była do ukrywania się „poza strefą osiedlenia” – w biednych miastach Ukrainy i Białorusi. Niektórzy Żydzi wzbogacili się, zajmując się kantorami lub kupcami. Wywołało to niechęć i zazdrość: „Kto pomnożył biednych?” Żydzi? Oczywiście nie tylko oni i nie przede wszystkim oni. A jednak to właśnie Żydzi – „nie najgorszy naród w Rosji” (słowa N.S. Leskowa) – stali się obiektem prowokowanych odgórnie prześladowań. Tych niewiernych, którzy również byli niepopularni w innych krajach, można było łatwo obarczyć winą za wszystkie kłopoty. Już w latach 1881–1882 na południu Rosji zaczęły wybuchać pierwsze pogromy.

Historycy sugerują, że na wysokich szczeblach władzy zdecydowano się powierzyć sztuce pana Rachkowskiego w celu wszczęcia kampanii antyżydowskiej. Może z tego wynikać kilka niewątpliwych korzyści. Oto motywy, którymi mogli kierować się ludzie, którzy zaczęli fabrykować „Protokoły”.

W Imperium Rosyjskim nastąpił wzrost ruch rewolucyjny. Trzeba było go zdyskredytować. Dlaczego nie przedstawić młodych ludzi, którzy poszli na rewolucję, jako kolaborantów z „międzynarodowym żydostwem”? To sprawi, że wszyscy będą ich nie lubić.
Żydów, zwłaszcza zamożnych, należy zmusić do emigracji z Rosji. Da to przewagę ich rosyjskim konkurentom.

Musimy poprawić międzynarodowy prestiż Rosji. Pogromy – relikt średniowiecza – można usprawiedliwić jedynie faktem, że Żydzi przygotowywali spisek przeciwko rządowi, a nawet „przeciw wszystkim rządom świata”.
Ostatecznie sytuacja międzynarodowa również była dogodna. Francję podzieliła walka między zwolennikami i przeciwnikami Dreyfusa. W tym samym czasie, w sierpniu 1897 r., odbył się w Bazylei I Kongres Syjonistyczny. W tym „kahale” Żydów zgromadzonych z całego świata łatwo było dostrzec prototyp tajnego zgromadzenia plemion Izraela…

1891, 6 czerwca - P. Raczkowski poinformował swego szefa w Petersburgu, że pogromy w Rosji wywołują dezaprobatę w prasie francuskiej. Dlatego szef zagranicznych agentów komendy policji w Paryżu zaproponował, aby w drodze umiejętnej kampanii oszczerstw i dyskredytacji zdusić w zarodku wszelką sympatię do Żydów i wybielić wszelkie działania podjęte przeciwko nim.

Władze wahały się długo. Prace rozpoczęto dopiero w 1894 roku. Głównymi źródłami były broszura Maurice'a Joly'ego oraz rozdział o spotkaniu na praskim cmentarzu z powieści Hermanna Goedschego Biarritz. Raczkowski prawdopodobnie dowiedział się o broszurze Joly w salonie Madame Adam. Styl prezentacji i niektóre pomysły wydawały się bardzo ciekawe, zwłaszcza że pierwsza wersja „Protokołów” została opracowana w języku francuskim. Rosyjska arystokratka Katarzyna Radziwiłł widziała ich rękopis, przeczytała go, jak przyznała wiele lat później, i zauważyła, jak dziwnie i nienaturalnie brzmiał język francuski, w którym rzekomo zostały napisane. 1897 - tekst był gotowy. „Protokoły mędrców Syjonu” zostały przetłumaczone na język rosyjski.

Nadszedł decydujący moment. Jak zaprezentować je społeczeństwu, aby nie rozpoznało podróbki? Najmniejszy błąd i nastąpi wielki skandal!

Historycy dość dokładnie prześledzili losy rękopisu na jego drodze od wytwórców do czytelnika. Pierwszym ogniwem tego łańcucha była Julia Dmitriewna Glinka (1844–1918). Córka posła rosyjskiego w Lizbonie, druhna cesarzowej, wielbicielka Bławatskiej, uwielbiała odwiedzać salon Juliette Adam w Paryżu i być może była pracownikiem Rachkowskiego. Przyznała więc, że w bardzo nietypowych okolicznościach weszła w posiadanie dziwnego rękopisu…

Kiedyś miała okazję odwiedzić znajomego Żyda o imieniu Shapiro. Było już późno. Nagle jej uwagę przykuł rękopis napisany po francusku. Ciekawa pani go przejrzała i zorientowawszy się, że ma do czynienia z czymś ściśle tajnym, natychmiast zaczęła tłumaczyć go na rosyjski. Tej nocy nigdy nie opuściła domu Shapiro, spędzając czas z piórem, atramentem i papierem. Następnego ranka tej pracowitej kobiecie udało się przetłumaczyć cały traktat, który jej się podobał, a który lekkomyślnie porzucił jej gościnny gospodarz. W końcu opuściła dom Shapiro, przemycając (w siatce? gorsecie? pantalonach?) rękopis Protokołów mędrców Syjonu. Rzecz jasna wydarzenia te miały miejsce w najdłuższą noc w roku – objętość broszury (ponad 80 stron) sugeruje taki pomysł – a w rękach pani Glinki znajdowała się największa siatka na świecie (przemilczemy o innych wersjach).

Wracając do Rosji, dama podzieliła się łupem z mieszkającym w pobliżu emerytowanym majorem Aleksiejem Nikołajewiczem Sukhotinem. Przekonała, że ​​rękopis „pozyskano z tajnych magazynów głównej Kancelarii Syjonu”. Sukhotin natychmiast przekazał go swojemu sąsiadowi z majątku, urzędnikowi państwowemu Filipowi Pietrowiczowi Stiepanowowi. „Powiedział, że pewna pani, którą znał (nie podał mi jej imienia), która mieszkała w Paryżu, znalazła je u swojej przyjaciółki (zdaje się, że Żydówki) i przed wyjazdem z Paryża potajemnie przetłumaczyła je od niego i przywiozła to tłumaczenie, w jednym egzemplarzu do Rosji i przekazał ten egzemplarz” – wspominał później Stiepanow.

Urzędnik, który nie domyślał się podstępu, był pierwszym dystrybutorem tego rękopisu. Zatytułował ją „Zniewolenie świata przez Żydów” i wydrukował 100 egzemplarzy na hektografie. Wybitni dostojnicy, ministrowie, a nawet członkowie dynastii Romanowów - wielki książę Siergiej Aleksandrowicz, wuj cesarza i jego żona Elżbieta Fiodorowna, siostra cesarzowej, byli zaszczyceni przeczytaniem tych ulotek. Wielu z czytających rękopis podejrzewało intrygi wydziału bezpieczeństwa i pospiesznie trzymało się z daleka od skandalicznej broszury. Ale wielki książę Siergiej Aleksandrowicz i jego żona byli przekonani o autentyczności podanych objawień. Wujek wprowadził swojego siostrzeńca, cesarza Mikołaja II, i jego żonę Aleksandrę Fiodorowna w „Zniewolenie Świata”. Początkowo król był zdumiony tym, co przeczytał: „Co za głębia myśli!” Dowiedziawszy się jednak od swoich ministrów, jakie było pochodzenie tego rękopisu, był przerażony. W swoim pamiętniku zapisał, że postanowił odmówić jakiegokolwiek wsparcia dla tej pracy: „Nie można bronić czystej sprawy brudnymi metodami”.

Kopia rękopisu trafiła także w ręce Pawła Krushevana, redaktora-wydawcy gazety Znamya, jednego z przywódców Czarnej Setki, organizatora pogromu w Kiszyniowie, w którym zginęło 45 Żydów. Krushevant natychmiast uznał „Protokoły mędrców” za autentyczny dokument i w 1903 roku opublikował je na łamach swojej gazety pod tytułem „Program podboju świata przez Żydów”. Publikacja trwała od 28 sierpnia do 7 września i wzbudziła ogromne zainteresowanie. Ostatni punkt w historii tej podróbki położył w 1905 roku pisarz Siergiej Nilus (1861–1929). Bogaty właściciel ziemski prowincji Oryol, przez długi czas mieszkał ze swoją kochanką w Biarritz, ale nagle otrzymał od swojego menadżera najbardziej nieprzyjemną wiadomość: „Okazuje się, że jestem zrujnowany!” Ta wiadomość go zszokowała. Całe jego życie potoczyło się teraz inaczej. Zamienił się w wiecznego wędrowca, wędrującego od klasztoru do klasztoru i wszędzie znajdującego spiski przeciwko Bogu.

Na wszystkich otaczających go obiektach szukał strasznych gwiazd Dawida. A „Protokoły” zdumiały go do tego stopnia („To jest dokument!”), że opublikował je jako dodatek do swojej powieści „Duże w małym i jako bliska możliwość polityczna”. Nilus przygotowywał się do wręczenia tej luksusowo wydanej książki Mikołajowi II. Jego żona, Elena Aleksandrowna Ozerowa, była druhną królowej. Bez problemu uzyskała pozwolenie na przedruk broszury.

Większość czytających tę pracę wierzyła we wszystko, co w niej napisano. Protestowała tylko część intelektualistów. Dlatego Maksym Gorki ostro skrytykował „Protokoły”.
Po rewolucji październikowej do władzy w Rosji doszli towarzysze Uljanow-Blank, Zinowiew-Radomyslski, Kamieniew-Rozenfeld, Swierdłow, Trocki-Bronstein. Cesarzowa Rosji zmarła, można powiedzieć, z „Protokołami” w rękach, jak przystało na ofiarę żydowskiego spisku: w domu Ipatiewa, gdzie spędziła ostatnie dni miała tylko trzy książki – Biblię, pierwszy tom „Wojny i pokoju” oraz opowiadanie Nilusa z „Protokołami mędrców Syjonu”. I spadkobiercy Rosjan stare nazwiska, intelektualiści, wojskowi i inżynierowie uciekli na Zachód, zabierając ze sobą walizki i torebki broszurę, w której na długo przed rewolucją dokładnie przepowiadano wszystko, co miało się wydarzyć w kraju. Uratowane przed rewolucją rosyjską, Protokoły rozpoczęły prawdziwie triumfalny marsz po wszystkich krajach europejskich. Przede wszystkim wrócili tam, gdzie się urodzili – do Francji. Jednakże Protokoły znalazły szczególnie podatny grunt w Niemczech.

1918 - w Niemczech wybuchła rewolucja. Wracając do domu, niemieccy żołnierze i oficerowie nie rozpoznali swojego kraju – pogrążał się on w chaosie, stając się zabawką w rękach fanatycznych agitatorów i zbuntowanych żołnierzy. Pod naporem przeważających sił Ententy Niemcy, zniszczone wojną, skapitulowały. Po takiej katastrofie nie można było nie myśleć o tym, kto jest winien temu, co się stało. Ale kto jest winowajcą wszystkich problemów, które spadły na kraj? Ta myśl wielokrotnie kołatała się w rozpalonym mózgu najsłynniejszego niemieckiego wyrzutka XX wieku – Adolfa Hitlera. Te same myśli krążyły po głowach wielu jego współobywateli.

Alfred Hugenberg, zagorzały niemiecki nacjonalista, jeden z założycieli Ligi Panniemieckiej, właściciel wielu niemieckich gazet i wydawnictw (gdzie szukali Żydzi?), podjął energiczną działalność w zakresie replikowania „Protokołów”. W pierwszych latach powojennych w Niemczech sprzedano setki tysięcy egzemplarzy Protokołów. Niniejsza broszura stała się podręcznikiem dla budowniczych. Wiersze z Protokołów Mędrców Syjonu rozbrzmiewały na setkach stron Mein Kampf.

Protokoły również cieszyły się dużym zainteresowaniem wśród zwycięzców. Ich pierwsza angielska wersja ukazała się w 1920 roku. Rozpowszechniał go moskiewski korespondent „Morning Post” Victor Marsden. Przeżył w Rosji straszne czasy i teraz był pewien, że wszystkie najgorsze rzeczy na tym świecie pochodzą od Żydów. Jednak większość mieszkańców Wielkiej Brytanii – kraju, w którym przez prawie 10 lat premierem był Benjamin Disraeli – odnosiła się do tej publikacji sceptycznie: „Jeśli owocem spotkania najwybitniejszych Żydów całego świata, którzy wchłonęli całą mądrość zgromadzoną przez pokolenia ich przodków – brzmi ta skromna książka, to czas wątpić w mądrość i inteligencję rasy żydowskiej”.

Broszura znalazła także wpływowego wielbiciela w Ameryce - magnata motoryzacyjnego Henry'ego Forda. 1920 - Opublikował „Protokoły mędrców Syjonu” na łamach swojej gazety Dearborn Independent. Zainspirowany nimi Henry Ford opublikował nawet własne dzieło poświęcone temu samemu tematowi. „Międzynarodowe żydostwo”. Oskarżył w nim Żydów o wszelkiego rodzaju zbrodnie, na przykład o to, że psując dusze zwykłych amerykańskich robotników, wymyślili tak okrutną rozrywkę, jak kinematografia i jazz. Jednak w 1927 roku bojownik przeciwko Syjonowi wyrzucił białą flagę i wycofał swoje oskarżenia, gdyż zaszkodziły one reputacji firmy. Musiał nawet publicznie przeprosić. Ford upierał się, że „tylko z naiwności” wierzył w autentyczność tych „Protokołów”.

Cały nakład jego własnej książki załadowano na trzy ciężarówki, wywieziono i spalono. Naiwny Fordzie! Dżin wyszedł już z butelki. W Europie jego książka odniosła ogromny sukces, choć autor zwracając się do sądów zażądał natychmiastowego zakazu jej przedruku. Obecnie „Międzynarodowe żydostwo Forda” jest przedrukowywane tak regularnie, jak produkowane są samochody Forda.

Protokoły Mędrców Syjonu skutecznie przetrwały II wojnę światową i klęskę nazistów, denazyfikację i ściganie za poglądy profaszystowskie, choć i na nich ciążą, choć pośrednio, winę za Holokaust. Co na ten temat mówią historycy? „Za ludobójczą politykę nazistów w dużej mierze odpowiadają Protokoły mędrców Syjonu” – mówi Norman Cohn, autor książki A Blessing for Genocide. Inni jego koledzy są bardziej wyrozumiali.

„Protokoły jedynie pośrednio usprawiedliwiały działania antysemickie, ale ich nie podżegały” – mówi Michael Berger, profesor historii Żydów na Uniwersytecie w Monachium. „Cała wina Protokołów nie polega na tym, że wzywały do ​​otwartych przemówień antysemickich, ale na tym, że zasiały nieufność wobec Żydów i przekonały ich, aby odmówili im pomocy i współczucia” – zauważa amerykański historyk Richard S. .Lewi.

Wiek XX zniknął za horyzontem, a na tacach pojawiają się nowe paczki „Protokołów”. Ich trujące odkrycia są nadal uważane za oczywiste. Ich wielbiciele, jak poprzednio, widzą w każdym Żydzie „tajemniczą machinę” zagłady narodów Europy i Azji, wprawioną w ruch przez pewnych „lalkarzy” z Syjonu i są gotowi z bronią w ręku bronić czystości swojej rasy. ..

Radość pana Kartaszowa była oczywiście bardzo nieszczera, ponieważ niezależnie od tego, jak Yu. Delevsky nadymał się, bez względu na to, jak bardzo karcił antysemitów, nadal nie mógł udowodnić i nie udowodnił fałszywości „Protokołów Syjonu”. .

Cały system dowodowy tego zwinnego Żyda został zbudowany na skrupulatnym wyborze cytatów i pojedynczych fragmentów z literatury poprzedzającej Protokoły Syjonu, które wyrażały te same myśli, co w Protokołach. Oto Abbé Chaboty, Gougenot de Mousseau i Edouard Drumont, nawet cień Pobedonostseva jest zaniepokojony, powieść Ratcliffe'a jest badana i niczym korona stworzenia, w kurzu archiwum zostaje odnaleziony pewien „Dialog Maurice'a Joly'ego”.

Ten ostatni dokument rzeczywiście zawiera wiele fragmentów wspólnych z „Protokołami” nie tylko pod względem treści, ale także w poszczególnych wyrażeniach - z tą tylko różnicą, że w „Protokołach” wypowiadają się tajni żydowscy władcy, a w „Dialogu” – Machiaveli, pod którym Joly miał na myśli Napoleona III.

Z tego niewątpliwego podobieństwa „Dialogu”, napisanego w latach 60. XIX wieku, do „Protokołów”, Yu. Delevsky triumfalnie stwierdził, że „Protokoły Syjonu” są plagiatem – przeróbką „Dialogu”. Na pierwszy rzut oka wniosek ten wydaje się słuszny. Ale to tylko na pierwszy rzut oka.

W rzeczywistości nie było tu żadnego plagiatu, a jedynie różni autorzy posługujący się w różnym czasie tym samym dokumentem – programem żydowskiego mesjanizmu. Czy autorów, którzy, powiedzmy, cytują Biblię, można nazwać plagiatorami? Nie ulega wątpliwości, że każdy taki autor, kopiując strony i teksty z Biblii, pisze zawsze te same słowa i wyrażenia, wyraża te same myśli. A gdyby Yu. Delevsky przejrzał wielu pisarzy piszących na tematy biblijne, z łatwością mógłby przyłapać ich na wzajemnym plagiacie: - w końcu wszyscy cytują te same teksty i w związku z tym wyrażają te same myśli.

Rewolucjonista II Cesarstwa, komunard z 1871 r., francuski mason Maurice Joly niewątpliwie należał do tajnej gminy żydowskiej i dlatego miał dostęp do tajnego programu messynistów – zdobywców świata. Naturalnie, otrzymawszy od swojego rozkazu rozkaz wydania broszury przeciwko Napoleonowi III z oskarżeniami o imperializm i terror, przypisał swojemu Macchiaveli (czyli Napoleonowi III) wszystkie te plany, które jego przywódcy, Maurice'a Joly'ego, faktycznie w kółko realizowali na zawsze, program rozwijany przez wieki.

Bez względu na to, jak mściwi byli mesjaniści, wciąż było sporo odstępstw od nich, było sporo ludzi, którzy byli przerażeni satanizmem i opuścili swoje szeregi; i nie jest zaskakujące, że inni pisarze, jak Gougenot de Mousseau, Redcliffe i inni, dowiedzieli się o istnieniu programu mesjańskiego i przytoczyli kilka jego fragmentów.

SA Nilus miał szczęście zdobyć większość tego tajemniczego programu i go opublikować. A jeśli pewne fragmenty tego programu są podobnie przedstawiane przez poprzednich autorów, to jest to jedynie dowód potwierdzający stałe istnienie programu mesjańskiego, a w żaden sposób go nie obalający.

Najważniejszą i najbardziej znaczącą uwagę wyraził ten sam Henry Ford: „Nie jest ważne, kto i jak uzyskał i opublikował Protokoły Syjonu, ale fakt, że program żydowski, opublikowany w 1905 r., był faktycznie realizowany we wszystkich swoich głównych części w ciągu najbliższych dwudziestu lat.

Dodam w swoim imieniu: Program żydowskiego przejęcia państwa i narodów nie tylko w ogóle został zrealizowany, ale został zrealizowany przez tę samą siłę żydowską, w imieniu której ogłoszono program „Protokołów Syjonu” .

Pojawienie się tej rządzącej, całkowicie żydowskiej kliki terrorystycznej mówi samo za siebie. Ten nikczemny gang Żydów osiągnął despotyczną władzę nad 150 milionami Rosjan do 1917 roku tylko dlatego, że żydostwo zawsze miało swój własny program syjonistyczny, a żydostwo realizowało i nadal realizuje ten mizantropijny program z żelaznym, nigdy nie wycofującym się uporem.

Książę M.K. Gorczakow

Książę M.K. Gorczakow stworzył w Paryżu monarchiczne wydawnictwo „Precz ze złem”, które publikowało Protokoły Syjonu(z książki Nilusa 1911)

Protokoły Mędrców Syjonu

zaczerpnięte z oryginalnego wydania S. Nilusa,

wydrukowano w drukarni Świętej Trójcy

Sergiusz Ławra w 1911 r.

Protokół 1.

Prawa stoi. Wolność jest ideą. Liberalizm. Złoto. Wiara. Samorząd. Despotyzm kapitału. Wróg wewnętrzny. Tłum. Anarchia. Polityka i moralność. Prawo silnego. Niezwyciężoność władzy masońsko-żydowskiej. Cel uświęca środki. Tłum jest ślepy. ABC polityczne. Niezgoda w partii. Najwłaściwszą formą rządów jest autokracja. Alkohol. Klasycyzm. Rozpusta. Zasada i zasady rządu masońsko-żydowskiego. Terror. Wolność, równość, braterstwo. Zasada rządów dynastycznych. Zniesienie przywilejów gojowskiej arystokracji. Nowa arystokracja. Kalkulacja psychologiczna. Abstrakcja wolności. Zmiana przedstawicieli ludu.

Odkładając na bok frazesy, porozmawiamy o znaczeniu każdej myśli, naświetlając okoliczności porównaniami i wnioskami.

Należy zaznaczyć, że osób o złych instynktach jest więcej niż dobrych, dlatego najlepsze rezultaty w kontrolowaniu ich osiąga się poprzez przemoc i zastraszanie, a nie poprzez akademickie rozumowanie. Każdy człowiek dąży do władzy, każdy chciałby zostać dyktatorem, gdyby tylko mógł, ale jednocześnie rzadko zdarza się, aby nie był gotowy poświęcić dobra wszystkich na rzecz osiągnięcia własnych korzyści.

Co powstrzymywało drapieżne zwierzęta zwane ludźmi? Co nimi kierowało do tej pory?

Na początku porządek społeczny poddali się brutalnej i ślepej sile, a następnie prawu, które jest tą samą siłą, tylko zamaskowaną. Dochodzę do wniosku, że zgodnie z prawem natury prawo obowiązuje.

Wolność polityczna jest ideą, a nie faktem. Trzeba umieć zastosować tę ideę, gdy konieczne jest przyciągnięcie mas do swojej partii jako przynęty ideologicznej, jeśli planuje się przełamanie władzy innej partii. Zadanie to staje się łatwiejsze, jeśli sam wróg zarazi się ideą wolności, tzw. liberalizmem i dla tej idei poświęci swoją władzę. W tym właśnie objawi się triumf naszej teorii: luźne wodze rządu zostaną natychmiast, zgodnie z prawem istnienia, podniesione i podniesione przez nową rękę, ponieważ ślepa władza współczesnych ludzi nie może żyć bez lidera, a nowy rząd jedynie zastępuje stary, osłabiony liberalizmem.

W naszych czasach potęga złota stała się substytutem liberalnych władców. Był taki czas, że rządziła wiara. Idea wolności jest niepraktyczna, ponieważ nikt nie wie, jak z niej korzystać z umiarem. Gdy tylko na jakiś czas ludzie zostaną pozostawieni samorządowi, zamienia się to w rozwiązłość. Od tego momentu narastają konflikty społeczne, które wkrótce przeradzają się w bitwy społeczne, w których państwa płoną, a ich znaczenie obraca się w popiół.

Niezależnie od tego, czy państwo jest wyczerpane własnymi konwulsjami, czy też konflikty wewnętrzne oddają je wrogom zewnętrznym, w każdym razie można je uznać za bezpowrotnie utracone: jest w naszej mocy. Despotyzm kapitału, który jest całkowicie w naszych rękach, podaje mu słomkę, której państwo musi się mimowolnie trzymać, bo inaczej spadnie w przepaść.

Temu, kto z duszy liberalnej powiedziałby, że tego rodzaju rozumowanie jest niemoralne, pytam: jeśli każde państwo ma dwóch wrogów i jeśli w stosunku do wroga zewnętrznego dozwolone jest i nie jest uważane za niemoralne stosowanie wszelkiego rodzaju środki walki, takie jak na przykład niezaznajomienie wroga z planami ataku lub obrony, atakowanie go w nocy lub przy nierównej liczbie ludzi, to dlaczego te same środki można zastosować wobec najgorszego wroga, gwałciciela zasad społecznych? porządek i dobrobyt można nazwać nielegalnymi i niemoralnymi?

Czy zdrowy, logiczny umysł może mieć nadzieję na skuteczne poprowadzenie tłumów za pomocą rozsądnych napomnień lub perswazji, z możliwością wystąpienia sprzeczności, nawet jeśli jest to bezsensowne, ale co może wydawać się przyjemniejsze dla powierzchownie inteligentnego ludu? Kierując się wyłącznie drobnymi namiętnościami, przekonaniami, zwyczajami, tradycjami i teoriami sentymentalnymi, ludzie w tłumie i ludzie z tłumu ulegają podziałom partyjnym, które uniemożliwiają jakiekolwiek porozumienie nawet na podstawie całkowicie rozsądnego wezwania. Każda decyzja tłumu zależy od losowej lub sfałszowanej większości, która z powodu nieznajomości tajemnic politycznych podejmuje absurdalną decyzję, siejąc zarodek anarchii w rządzie.

Polityka nie ma nic wspólnego z moralnością. Władca kierujący się moralnością jest apolityczny i dlatego niestabilny na swoim tronie. Kto chce rządzić, musi uciekać się zarówno do przebiegłości, jak i obłudy. Wielkie cechy narodowe - szczerość i uczciwość - są wadami w polityce, ponieważ lepiej i dokładniej obalają najsilniejszego wroga. Te cechy powinny być atrybutami królestw gojów, ale nie powinniśmy się nimi kierować.

Nasze prawo obowiązuje. Słowo „prawo” jest myślą abstrakcyjną i niepotwierdzoną. To słowo nie znaczy nic innego jak: Daj mi to, czego chcę, abym w ten sposób otrzymał dowód, że jestem silniejszy od Ciebie.

Gdzie zaczyna się prawo? Gdzie to się kończy?