Nikołaj Ge „Dwór króla Salomona”, 1854
Muzeum Sztuki Rosyjskiej w Kijowie
Romantyzm
Podczas studiów Nikołaja Ge na Akademii Sztuk Pięknych wielu studentów naśladowało Karla Bryullowa, a Mikołaj podziwiał także twórczość tego wielkiego mistrza, szczególnie umiłował swoje słynne „Pompeje”, uważając je za swój ideał. Pierwsze obrazy, powstałe pod wpływem mojego ulubionego malarza, okazały się wspaniałe. Nie bez powodu młody człowiek w Akademii został nazwany najbardziej „brązowowłosym” ze studentów i nie była to bynajmniej kpina. Obaj artyści nigdy w życiu nie spotkali się osobiście, ale Ge szczegółowo przestudiował prace Bryullova i skorzystał z rekomendacji usłyszanych od pozujących dla niego pozujących artystów. Nikołaj Nikołajewicz zachował tę miłość do końca swoich dni, choć wkrótce przestał kogokolwiek naśladować.
Płótno „Sąd króla Salomona” zostało namalowane w absolutnie stylu Bryulłowa, jasne i kolorowe. Klasyczna kompozycja, wyraziste pozy, charakterystyczne gesty „mówienia” – praca została wykonana zgodnie ze wszystkimi kanonami akademickimi.
Salomon był synem słynnego króla Dawida i rządził Królestwem Judy w X wieku p.n.e. To Salomon zbudował pierwszą świątynię w Jerozolimie. Ale ten król zasłynął szczególnie ze swojej mądrości.
Któregoś dnia we śnie Salomon usłyszał głos Boga, który mu powiedział: „Zapytaj, co ci dać”. Król poprosił o mądrość, aby móc sprawiedliwie rządzić swoim ludem. A ponieważ Salomon nie prosił o żadne osobiste korzyści, takie jak długowieczność czy bogactwo, Bóg spełnił jego prośbę, czyniąc Salomona najmądrzejszym z królów.
Któregoś dnia przyprowadzili do Salomona na rozprawę dwie kobiety z dzieckiem. Mieszkali w tym samym domu i rodzili synów w odstępie trzech dni. Ale u jednego z nich w nocy zginęło dziecko. Pierwsza kobieta twierdziła, że sąsiadka zamieniła dzieci, zabierając dla siebie żyjące dziecko. Druga kobieta twierdziła, że nic takiego nie zrobiła i tej nocy zmarło dziecko pierwszej kobiety. Jak w tej sytuacji można było ustalić, która z obu kobiet mówi prawdę i jest prawdziwą matką dziecka? Bez świadków nie można było ustalić prawdy, a analiza genetyczna nie istniała wówczas. Wtedy król Salomon rozkazał przynieść miecz i podzielić dziecko pomiędzy dwie kobiety, przecinając je na pół. Pierwsza kobieta, słysząc o tej decyzji, krzyknęła, że nie należy zabijać dziecka, ale oddać je sąsiadce. Drugi był zadowolony z tej decyzji. „Niech to nie będzie ani dla mnie, ani dla ciebie” – powiedziała.
Wtedy wszyscy zdali sobie sprawę, kim była prawdziwa matka dziecka. Na rozkaz króla syn został zwrócony kobiecie, która prosiła o pozostawienie go przy życiu. Ta biblijna historia zaimponowała wielu swoim niestandardowym i subtelnym rozwiązaniem. kontrowersyjna kwestia. Dlatego w naszej mowie mocno zakorzenione jest wyrażenie „dwór Salomona”.
Jednak nie tylko Pismo Święte jest głównym źródłem informacji o życiu i panowaniu Salomona – trzeciego króla żydowskiego, władcy zjednoczonego królestwa Izraela w okresie jego największego rozkwitu, czyli X w. p.n.e. Ponadto jego imię jest wymieniane w dziełach niektórych starożytnych autorów.
Salomon jest trzecim królem żydowskim, władcą zjednoczonego królestwa Izraela. A poza tym Salomon jest integralną postacią zarówno religii chrześcijańskiej, jak i islamskiej, która pozostawiła głęboki ślad w kulturze różne narody. Szlomo, Salomon, Sulejman – to imię w różnych brzmieniach znane jest nie tylko każdemu Żydowi, chrześcijaninowi i muzułmaninowi, jest znane niemal każdemu, nawet tym dalekim od religii. Ponieważ obraz ten zawsze przyciągał pisarzy i poetów, artystów i rzeźbiarzy, którzy w swoich dziełach wychwalali jego mądrość i sprawiedliwość i do dziś przekazywali historię życia tego niesamowitego człowieka.
Król Dawid. Autor: Gvechino. Salomon był najmłodszym synem króla Dawida, który przed wstąpieniem na tron był prostym wojownikiem pod rządami króla Seulu. Ale udowodniwszy, że jest godny zaufania, odważny i zaradny, został drugim królem żydowskim. A matką była piękna Batszeba, która od pierwszego wejrzenia urzekła króla swoją urodą. Dla niej Dawid popełnił wielki grzech, za który płacił przez całe życie: wziął ją w posiadanie, a następnie skazał jej męża na pewną śmierć, aby pojął Batszebę za żonę.
Batszeba. (1832). Galeria Trietiakowska. Autor: Karl Bryullov. Król Dawid zmarł w wieku 70 lat, przekazując tron Salomonowi, choć był jednym z jego młodsi synowie. Ale taka była wola Wszechmogącego.
Król Dawid przekazuje berło Salomonowi. Autor: Cornelis de Vos. Salomonowi często przypisywano fantastyczne cechy: zrozumienie języka zwierząt, władzę nad dżinami. Sceny z życia i czynów Salomona znajdują się w miniaturach rękopisów bizantyjskich, w witrażach i rzeźbach średniowiecznych świątyń, na obrazy a także w twórczości pisarzy.
„Wszystko przemija”
Chociaż wielki król Salomon posiadał wielką mądrość i przebiegłość, lecz jego życie nie było spokojne. Mówią, że król nosił magiczny pierścień, który przywracał mu równowagę w burzach życia i działał jak eliksir leczący rany. Na pierścieniu wyryto napis: „Wszystko przemija…”, który był kontynuacją wewnątrz: „To też minie”.
Pierścień Salomona. Szczególnie wiele legend zachowało się na temat jego niesamowitych dowcipnych decyzji w różnych sprawach sądowych. Zawsze znajdował sprytne wyjście z trudnej lub niepewnej sytuacji. Stary Testament opisuje wydarzenie, które stało się podstawą przypowieści o mądrym sędzią i matce, która była gotowa oddać własne dziecko, aby ratować jego życie.
Dwór króla Salomona. (1854). Autor: Nikolay Ge Pewnego razu dwie kobiety przybyły do króla Salomona po radę, prosząc o rozwiązanie sporu. Jedna z nich powiedziała, że mieszkają w tym samym domu i że mają dziecko, które niedawno urodziły. A ostatniej nocy sąsiadka przypadkowo zmiażdżyła swoje dziecko we śnie i przeniosła do niej martwe, zabrała do niej żywego syna i teraz podaje go jako swojego. A teraz ta kobieta odpiera te oskarżenia i twierdzi, że żyjące dziecko należy do niej. I podczas gdy jedna opowiadała tę historię, druga próbowała udowodnić w kłótni, że dziecko naprawdę było jej.
Wyrok Salomona. (1710). Autor: Louis Boulogne Jr. Po wysłuchaniu obu król Salomon nakazał przynieść miecz, co natychmiast wykonano. Bez chwili wahania król Salomon powiedział:
„Niech oboje będą szczęśliwi. Przetnij żywe dziecko na pół i oddaj każdą połówkę dziecka”.
Jedna z kobiet, słysząc jego słowa, zmieniła twarz i błagała:
„Oddaj dziecko mojej sąsiadce, ona jest jego matką, tylko go nie zabijaj!”
Drugi natomiast zgodził się z decyzją króla:
„Przestań, nie pozwól, żeby to dotknęło ją i mnie”.,
Powiedziała zdecydowanie.
Dwór Salomona. (1854) Nowogród muzeum państwowe. „Nie zabijajcie dziecka, ale oddajcie je pierwszej kobiecie: ona jest jego prawdziwą matką”.
Oczywiście mądremu królowi nawet nie przyszło do głowy, żeby zabić dziecko, ale w ten przebiegły sposób dowiedział się, który z nich kłamie.
W każdym sporze Salomon zawsze podejmował uczciwe decyzje. Właściwie zaczęło się od Salomona, że główną postacią każdego sądu jest sędzia i to on musi określić stopień winy i kary, aby zwyciężyła prawda.
Król Salomon w starszym wieku. Autor: Gustave Doré Dla wszystkich dobroczyńców króla Salomona był on także autorem źródła mistrzostwa poetyckiego – księgi „Pieśń nad pieśniami” oraz zbioru refleksji filozoficznych – „Księgi Kaznodziei”. We współczesnej interpretacji zasady Salomona, zweryfikowane mądrością, wyglądają następująco:
Przechodząc obok żebraków, podziel się nimi.
Kiedy mijasz młodych ludzi, nie złość się.
Przechodząc obok starszych ludzi, pochyl się.
Przechodząc obok cmentarzy, usiądź.
Przechodząc przez pamięć - pamiętaj.
Przechodząc obok matki, wstań.
Przechodząc obok bliskich, pamiętajcie.
Przekazując wiedzę - bierz ją.
Przechodząc obok lenistwa, wzdrygaj się.
Przechodząc obok bezczynnych ludzi, twórz.
Kiedy będziesz przechodził obok poległych, pamiętaj.
Przechodząc obok mądrych - poczekaj.
Kiedy mijasz głupich ludzi, nie słuchaj.
Kiedy mijasz szczęście, raduj się.
Kiedy będziesz mijać hojnych, ugryź coś.
Przechodząc przez honor - zachowaj go.
Mijając dług, nie ukrywaj się.
Przechodząc obok słowa - trzymaj się.
Kierując się uczuciami, nie wstydź się.
Przechodząc obok kobiet, nie pochlebiaj im.
Przechodzenie obok sławy nie jest zabawne.
Mijając prawdę, nie kłam.
Przechodząc obok grzeszników – nadzieja.
Przechodząc obok pasji - odejdź.
Kiedy mijasz kłótnię, nie kłóć się.
Przechodząc obok pochlebstw, zachowuj milczenie.
Jeśli kierujesz się sumieniem, bój się.
Przechodząc obok pijaństwa, nie pij.
Gdy mijasz gniew, ukorzysz się.
Kiedy mijasz smutek, płacz.
Kiedy przechodzisz przez ból, nabierz otuchy.
Kiedy mijasz kłamstwa, nie milcz.
Przechodząc obok złodzieja, nie przekradaj się.
Kiedy mijasz bezczelnych ludzi, powiedz to.
Przechodząc obok sierot - wydaj trochę pieniędzy.
Przechodząc obok władz, nie wierz im.
Gdy mijasz śmierć, nie lękaj się.
Przechodząc przez życie - żyj.
Kiedy przechodzisz obok Boga, otwórz się.
Bałwochwalstwo Salomona. (1668). Autor: Giovanni Pissaro Jednak, jak mówią, nawet „starą kobietę można zrujnować”… Według pism biblijnych Salomon był bardzo kochający i miał siedemset żon i trzysta nałożnic. I tak się złożyło, że w podeszłym wieku Salomon, aby zadowolić jedną ze swoich ukochanych żon, zbudował w Jerozolimie pogański ołtarz i kilka świątyń, łamiąc w ten sposób swój ślub dany Bogu- służ mu wiernie.
Król Salomon składa ofiary bożkom (XVII wiek). Autor: Sebastian Bourdon. To właśnie ten ślub był gwarancją mądrości, bogactwa i chwały Salomona. Gniew Wszechmogącego znalazł odzwierciedlenie w dobrobycie zjednoczonego królestwa, a wkrótce po śmierci 52-letniego króla rozpoczął się kryzys gospodarczy i polityczny, po którym kraj rozpadł się na dwie części.
Przypomnę historię:16 Wtedy przyszły do króla dwie nierządnice i stanęły przed nim.
17 I rzekła jedna kobieta: Panie mój! Ta kobieta i ja mieszkamy w tym samym domu; i urodziłam w jej obecności, w tym domu;
18 Trzeciego dnia po moim porodzie kobieta również urodziła; i byliśmy razem, a nikogo więcej nie było z nami w domu; tylko my dwoje byliśmy w domu;
19 I syn tej kobiety umarł w nocy, bo z nim spała;
20 I wstała w nocy, wzięła ode mnie mojego syna, gdy ja, twoja służebnica, spałam, i położyła go na swoim łonie, i położyła swojego zmarłego syna na moim łonie;
21 Wstałem rano, aby nakarmić mojego syna, a oto był martwy; a gdy rano na niego spojrzałam, to nie był mój syn, którego urodziłam.
22 A druga kobieta odpowiedziała: Nie, mój syn żyje, ale twój syn umarł. A ona jej odpowiedziała: nie, twój syn nie żyje, ale mój żyje. I tak mówili przed królem.
23 I rzekł król: Ten mówi: Mój syn żyje, a twój syn umarł; a ona mówi: nie, twój syn nie żyje, ale mój syn żyje.
24 I rzekł król: Daj mi miecz. I przynieśli miecz królowi.
25 I rzekł król: Przetnij żywe dziecko na pół i daj połowę jednemu, a połowę drugiemu.
26 A ta kobieta, której syn żył, odpowiedziała królowi, bo całe jej wnętrze wzburzyło się z litości nad synem: O, mój panie! daj jej to dziecko żywe i nie zabijaj go. A drugi powiedział: niech to nie będzie dla mnie ani dla ciebie, posiekaj to.
27 A król odpowiadając, rzekł: Daj jej dziecko żyjące i nie zabijaj go: ona jest jego matką.
28 I usłyszał cały Izrael o sądzie, jak sądził król; i zaczęli bać się króla, bo widzieli, że jest w nim mądrość Boża, aby dokonać sądu.
Zawsze czuję się trochę niezręcznie, kiedy pokazuję dzieciom zdjęcia tej fabuły i przypominam im o tej historii. I nie chodzi oczywiście o to, że kobiety są nierządnicami, ale o okrucieństwo: jak można wydać rozkaz zabicia dziecka w obecności matki? (Fakt, że niewinne dziecko ma prawo do życia, jest czymś, o czym myślisz drugorzędnie). Nawiasem mówiąc, nic nie mówi się o tym, że kobieta, która zastąpiła dziecko, otrzymała jakąś karę;
Sąd Salomona nie jest najpopularniejszą opowieścią Starego Testamentu, ale być może najstarszą malarstwo na temat Starego Testamentu właśnie to ilustruje. Mówimy o tym fresku Pompejusza:
Wyrok Salomona, fresk „Dom Doktora”, Pompeje, I wiek. OGŁOSZENIE (do 79)
O niej
Dwie postacie na ostatni fragment- zapewne Sokrates i Arystoteles, zazdrośni o mądrość Salomona. Być może nowi chronolodzy dostrzegą w tym dodatkowy dowód na to, że Pompeje zmarły w okresie renesansu. Nie jestem jednak do końca pewien, czy jest tu przedstawiony wyrok Salomona. Z jakiegoś powodu dziecko jest prawie tego samego wzrostu co dorośli; wszystkie postacie są karłami. Chociaż oczywiście wygląda to bardzo przekonująco.
Inne obrazy na ten temat pochodzą z czasów chrześcijańskich.
Biblia Sao Paulo fuori la Mura, ok. 880
Ikonograficznie przypomina nieco fresk z Pompejów. Dzieciątko leży na podobieństwo ołtarza, w ręku wojownika, który ma je zabić – toporem, a nie mieczem.
Według Biblii wyrok miał miejsce na początku panowania Salomona, gdy był on jeszcze młodym mężczyzną. Na obrazach i rzeźbach najczęściej przedstawiany jest jako młody, czasami bardzo młody, ale czasami jako mężczyzna w średnim wieku, a nawet starzec.
Talerz kościany, Bizancjum, X-XI w.
Zarówno w tym, jak i poprzednim przypadku wpływ stylistyki starożytnej jest nadal bardzo silny.
Mistrz Jeana de Mandeville'a (niewolnika 1350-1370). Sąd Salomona jest tutaj – w obrazach z czerwonym tłem
Miniatury z „Kroniki Świata” opactwa w Fuldzie, ok. 1350-1375
Tutaj dziecko zostało już dość torturowane
„Biblia Wacława”, ok. 1389-1400
Niemowlęta leżą w kołyskach, a jedna z nierządnic jest bardzo przerażająca. Jak mogłaby nakarmić siebie, a co dopiero cudze dziecko?
Mistrz Boucicaut, ok. 1412-1415.
Dziecko znów leży na stole do krojenia, który w niczym już nie przypomina ołtarza
Stefano d'Antonio Vanni, fresk z refektarza Sant'Andrea w Cercinie, ok. 1440-1450
Dziecko znów jest dręczone
Pietro Lamberti lub Nanni di Bartolo, stolica kolumny w Pałacu Dożów, Wenecja, lata dwudzieste XIV wieku
To samo, z innej perspektywy
Kronika norymberska Hartmanna Schedela, 1493
Lucas Cranach Starszy, ok. 1537
Lucas Cranach to wciąż artysta średniowieczny, gotycki. Ale inny Lucas – van Leyden – jest o wiele bardziej renesansowy
Lucasa van Leydena, 1515 To jest akwatinta z rysunku, ale wysoka jakość dlatego to tutaj umieszczam
Giammaria Mosca (między 1493 a 1507-1574)
Pomimo roszczeń do klasycyzmu, wciąż jest tu wiele średniowiecznych rzeczy.
Girolamo Pacchiarotto (1474-1540), błagaj. XVI wiek
Salomon - syn Dawida i Batszeby, trzeci król zjednoczonego Izraela, uważany przez wielu badaczy postać historyczna. Wskazane są nawet lata jego panowania (ok. 970 - 931 p.n.e.). Świątynia Jerozolimska została zbudowana za panowania Salomona (czasami przedstawia się Salomona nadzorującego budowę). Dwór króla Salomona był udekorowany przepychem i luksusem. Jednak wiele jego cudzoziemskich żon i konkubin przyniosło ze sobą kulty pogańskie, co stało się przyczyną bałwochwalstwa Salomona i ostatecznie doprowadziło do upadku i podziału jego królestwa.
Dla teologów chrześcijańskich Salomon, podobnie jak jego ojciec Dawid, był prototypem Chrystusa.
W sztuki piękne najczęściej były trzy historie o Salomonie:
- Wyrok Salomona;
- Salomon i królowa Saby;
- Bałwochwalstwo Salomona.
„Salomon”
(Gustave Dore)
1. Fabuła „Sądu Salomona” (1 Król. 3:16 - 28)
Król Salomon został wezwany do osądzenia roszczeń dwóch nierządnic, które mieszkały w tym samym domu i rodziły niemal jednocześnie. Jedno dziecko zginęło, a każda z kobiet twierdziła, że przeżyła. Aby ustalić prawdę, król rozkazał miecz i powiedział: „Przetnij żywe dziecko na pół i daj połowę jednemu, a połowę drugiemu”.
W tym momencie prawdziwa matka objawiła się, aby zrzec się roszczeń do dziecka, aby oszczędzić jego życie. Dziecko zostało jej oddane.
Ta szeroko rozpowszechniona w sztuce chrześcijańskiej scena przedstawia Salomona na tronie, w otoczeniu dworzan; przed nim wołają do niego dwie kobiety.
Ten wątek w teologii chrześcijańskiej stał się prototypem Sąd Ostateczny i zaczęto go używać jako symbolu szeroko rozumianej sprawiedliwości.
„Sąd Salomona”
(Nicolas Poussin)
„Sąd Salomona”
(Rafael Santi)
2. Fabuła „Salomona i królowej Saby (2 Królów, 10: 1 - 13)
Celem wizyty królowej u Salomona było zaspokojenie jego ciekawości, która zrodziła się w niej po opowieściach o jego mądrości i przepychu jego dworu. Przybyła z wielką karawaną wielbłądów, „obładowanych wonnościami i wielką ilością złota i kamienie szlachetne".
Król ze swej strony dał królowej „wszystko, czego pragnęła i o co prosiła, oprócz tego, co król dał jej własnymi rękami”.
Królowa Saby ukazana jest albo przed tronem Salomona, na który jej dworzanie niosą naczynia i urny pełne darów, albo siedzi obok Salomona.
W teologii chrześcijańskiej spisek ten został przyjęty jako prototyp kultu Trzech Króli.
„Salomon i królowa Saby”
(Giovanni Demin)
„Salomon i królowa Saby”
(nieznany artysta XV w., Brugia)
„Salomon i królowa Saby”
(Konrad Witz)
„Królowa Saby i Salomona”
(Tintoretto)
„Spotkanie Salomona i królowej Saby”
(Pietro della Francesco)
3. Bałwochwalstwo Salomona (1 Król. 11:1 - 8)
Na starość Salomon coraz bardziej wciągał się w pogańskie kulty przyniesione do Izraela przez żony z jego dużego haremu, zabrane z sąsiednich królestw. Biblia wspomina Kemosza i Molecha – bogów żądających ofiar z ludzi, a także Astarte – kananejską boginię płodności.
Salomon jest zwykle przedstawiany przy ołtarzu podczas składania ofiary. Scena często przedstawia pogańskie posągi lub złotego cielca. Temat ten był najczęściej podejmowany przez malarzy krajów protestanckich w XVI – XVII wieki, aby wyrazić postawę protestantów wobec wizerunków rzeźbiarskich w Kościele katolickim, które uważali za bałwochwalstwo.