Kompozycja
Pytanie pierwsze: cel ucieczki Mtsyriego. Mtsyri uciekł, aby „dowiedzieć się, czy ziemia jest piękna”, „dowiedzieć się, czy urodzimy się na tym świecie w poszukiwaniu wolności, czy więzienia” oraz „pojechać do naszego rodzinnego kraju”. Co zobaczył Mtsyri? Odpowiedź znajduje się w zwrotkach 6, połowie 9, 10 i 11. Uciekając podczas burzy, Mtsyri ujrzał świat, który wcześniej był przed nim zamknięty przez mury klasztoru. Dlatego tak zachłannie przygląda się każdemu obrazowi, który się przed nim otwiera, tak uważnie notuje wszystko, co widzi, a potem z takim entuzjazmem opowiada o naturze. Na obrazach opisywanych przez bohatera nie sposób nie rozpoznać wyjątkowego kaukaskiego krajobrazu. Widzimy rzeźbę Kaukazu: „bujne pola”, wzgórza z wysokimi trawami, pasma górskie i skały, wąwozy i przepaści, strumienie i wzburzone potoki. Dowiadujemy się o roślinności Gruzji: o wysokich trawach jej dolin (strofa 9), o bogatych winnicach (strofa 11), o cierniach splątanych z bluszczem i gęstych, wiecznych lasach (strofa 15).
Przyroda, która zadziwiła Mtsyri, nie milczy: słychać szum górskiego potoku, szelest wilgotnych liści poruszanych wiatrem, w mglistej ciszy słychać śpiew ptaków lub krzyk szakala. usłyszał. Pojawienie się obrazu kaukaskiej przyrody w opowieści Mtsyriego motywowane jest faktem, że bohater uciekł z klasztoru, aby zobaczyć świat, dowiedzieć się, jaki on jest. Pejzaż w wierszu jest ważny jako specyficzny obraz tego świata, jako tło, na którym toczy się akcja, ale jednocześnie pomaga ujawnić charakter bohatera, czyli okazuje się być jednym z sposoby tworzenia romantyczny obraz. Osobowość i charakter Mtsyriego znajdują odzwierciedlenie w tym, jakie obrazy go przyciągają i jak o nich opowiada. Uderza go bogactwo i różnorodność przyrody kontrastującej z monotonią środowiska klasztornego. I w bliska Uwaga z jakim bohater patrzy na świat, można odczuć jego miłość do życia, do wszystkiego, co w nim piękne, współczucie dla wszystkiego, co żyje.
Młody człowiek cieszy się każdym przejawem życia, chociaż nie mówi o tym wprost. Kiedy wspomina zwierzęta, które spotkał w górach, ma szczególne, jakby specjalnie dobrane słowa („ptaki śpiewają”, „szakal”). płacze jak dziecko”, wąż szybuje, „bawi się i wygrzewa”). Mtsyri postrzega naturę taką, jaka jest. Widzi w nim zarówno obrazy pogodne, niemal sielskie, gdy świat wydaje mu się „ogrodem Boga”, jak i groźne, surowe: „stosy ciemnych skał”, oddzielone strumieniem i kamiennymi uściskami rozciągniętymi w powietrzu, straszny las. Cieszy się blaskiem letniego poranka, widzi przejrzystość niebieskie niebo Gruzji, ale pamięta też dokuczliwy upał w górach w południe i czarne noce, kiedy świat staje się ciemny i cichy. Ta niekonsekwencja nie przeraża młodego człowieka, nie przesłania mu harmonii istniejącej w przyrodzie. A fakt, że Mtsyri potrafi postrzegać przyrodę w całości, świadczy o duchowym rozmachu bohatera.
W opowieści Mtsyriego natura nie jawi się jako coś abstrakcyjnego, jest konkretna i widoczna. Ale jednocześnie nietrudno zauważyć, że już sam dobór obrazów i przedstawień jest wyjątkowy. Zwraca się uwagę na to, co mówi o pięknie przyrody, jej wielkości, wielkości; prawdziwych obrazów nie upiększa się, lecz z tego, co widać, rysuje się jedynie to, co potwierdza przemyślenia bohatera o doskonałości świata przyrody. Dlatego krajobrazu „Mtsyri”, mimo swojej prawdziwości i konkretności, nie można nazwać realistycznym. Prawdziwe zdjęcia ukazują się w romantycznym świetle poprzez postrzeganie bohatera. Romantyzm pejzażu potęguje fakt, że Mtsyri, mówiąc o tym, co widział w przyrodzie, stara się przekazać swoje wrażenia na jej temat. Dodaje to emocjonalności opisowi natury. Konkretne obrazy tracą swoje realne kontury i nabierają nieco abstrakcyjnego wzoru emocjonalnego. Epitety odgrywają znaczącą rolę w tworzeniu wyobrażeń o przedmiotach i zjawiskach naturalnych. Często to właśnie dzięki nim prawdziwy obraz pojawia się w nowej jakości. W większości przypadków epitety mają wyraźny charakter emocjonalny: „płonąca otchłań”, „wściekły wał”, „ magiczne głosy„itd. Nawet w przypadkach, gdy epitet podkreśla atrybut przedmiotu, nie traci emocjonalna kolorystyka. Przykładowo „przezroczyste zielone liście” to obraz realistyczny, a jednocześnie bogaty emocjonalnie, dający wrażenie młodości, świeżości i czystości.
Emocjonalność obrazów często wzmacniają porównania. Na przykład „grzbiety dziwne jak sny”; drzewa szeleszczą „w tłumie, jak bracia w tańcu w kręgu” itp. Charakterystyczne jest, że te porównania nie rodzą się przez przypadek; doświadczenie życiowe i przedstawienie bohatera. „Jak bracia w okrągłym tańcu” – obraz inspirowany niejasnymi wspomnieniami Mtsyriego z dzieciństwa w rodzinnej wiosce; „dziwaczne jak sny” - obraz kojarzony z życiem monastycznym: w ciasnych, ponurych celach sny wydają się fantastyczne, dziwaczne.
Lermontow nie dąży do oryginalnych środków wizualnych, często sięga po znane, wypracowane w literatura romantyczna i ustne poezja ludowa. Stąd duża liczba takie zwyczajne porównania, jak „szczupły jak topola”, „płonący jak diament”, „płaczący jak dziecko” itp. oraz takie epitety, jak „wolna młodość”, „chciwy uścisk”, „święta ojczyzna”. Zwiększają jednak wyrazistość monologu bohatera i podekscytowanie ogólnego tonu wiersza. Obserwacje charakteru Dzieła wizualne w wierszu, gromadząc wyobrażenia uczniów na temat cech stylu romantycznego, pomagają lepiej zrozumieć stosunek bohatera do świata, który ukazał mu się podczas jego wędrówek.
Mtsyri widział naturę w jej różnorodności, czuł jej życie i doświadczył radości komunikowania się z nią. Poznanie świata dało Mtsyriemu odpowiedź na pierwsze pytanie: „czy ziemia jest piękna?” Tak, świat jest piękny! - taki jest sens opowieści młodego człowieka o tym, co widział. Jego monolog jest hymnem na cześć tego świata. A fakt, że świat jest piękny, pełen kolorów i dźwięków, pełen radości, daje Mtsyriemu odpowiedź na drugie pytanie: więc człowiek został stworzony, po co żyje? Człowiek rodzi się dla wolności, a nie dla więzienia – taki jest wniosek. Na wolności człowiek jest szczęśliwy, a Mtsyri nazywa trzy dni spędzone poza klasztorem „błogosławionymi”, mówi, że jego życie jest bez tych dni
* Ø „Byłbym smutniejszy i bardziej ponury niż bezsilna starość”
Poczucie szczęścia Mtsyriego spowodowane jest nie tylko tym, co zobaczył, ale także tym, czego udało mu się dokonać.
Inne prace dotyczące tego dzieła
„Tak, zasługuję na swój los!” (tragiczny bohater wiersza „Mtsyri”). „Wokół mnie zakwitł ogród Boży…” (na podstawie wiersza „Mtsyri”) „Mtsyri” jako wiersz romantyczny „Mtsyri” – romantyczny wiersz M. Yu Lermontowa Jaki jest sens życia dla Mtsyri? Co Mtsyri uważa za szczęście? Duchowy świat Mtsyri (na podstawie wiersza M. Yu. Lermontowa „Mtsyri”) Jedność człowieka i natury w wierszu „Mtsyri” Gatunek i kompozycja wiersza Lermontowa „Mtsyri” Znaczenie motto do wiersza „Mtsyri” Ideologiczne i tematyczne powiązanie wiersza „Mtsyri” z tekstami M. Yu Lermontowa Jakie wartości są potwierdzone w wierszu M. Yu. Lermontowa „Mtsyri”? Które epizody 3-dniowej wędrówki Mtsyri uważam za szczególnie ważne i dlaczego? (na podstawie wiersza Lermontowa o tym samym tytule) Które epizody trzydniowej wędrówki Mtsyriego uważam za szczególnie ważne i dlaczego? (na podstawie wiersza „Mtsyri” M. Yu. Lermontowa) Jakie są podobieństwa między bohaterami dzieł M. Yu Lermontowa: Peczorinem i Mtsyrim. M. Yu. Lermontow „Mtsyri” Moje przemyślenia na temat wiersza „Mtsyri” Mtsyri – główny bohater Mtsyri i poeta na wygnaniu Mtsyri jako bohater romantyczny Mtsyri – „ulubiony ideał” Lermontowa Mtsyri jest „ulubionym ideałem” M. Yu Lermontowa. Mtsyri jest głównym bohaterem romantycznego wiersza N. Yu Lermontowa Bohater rebeliantów M.Yu. Lermontow Wizerunek Mtsyri (na podstawie wiersza M.Yu. Lermontowa pod tym samym tytułem) Wizerunek Mtsyri w wierszu M. Yu. Lermontowa „Mtsyri”. Cechy gatunku wiersza w twórczości M. Yu Lermontowa Cechy gatunku wiersza w twórczości M. Yu Lermontowa (na przykładzie wiersza „Mtsyri”) Cechy gatunku wiersza w twórczości M.Yu. Lermontowa na przykładzie jednego dzieła („Mtsyri”). Cechy języka wiersza „Mtsyri” Ucieczka Mtsyriego z klasztoru Dlaczego Mtsyri uciekł z klasztoru Dlaczego Mtsyri uciekł z klasztoru? (na podstawie wiersza Lermontowa „Mcyri”) Dlaczego los głównego bohatera wiersza M. Yu. Lermontowa „Mtsyri” był tak tragiczny? Dlaczego los Mtsyri był tak tragiczny? (na podstawie wiersza „Mtsyri” M. Yu. Lermontowa) Wiersz „Mtsyri” Wiersz „Mtsyri” to jedno z najbardziej niesamowitych dzieł poetyckich M. Yu Lermontowa Wiersz M. Yu. Lermontowa „Mtsyri” jako dzieło romantyczne Wiersz M.Yu. Lermontowa „Mtsyri” jako dzieło romantyczne Natura w rozumieniu Mtsyri Bohater romantyczny Mtsyri (na podstawie wiersza M. Yu. Lermontowa „Mtsyri”) Charakterystyka Mtsyri (na podstawie wiersza M.Yu. Lermontowa „Mtsyri”) Człowiek i przyroda w wierszu M. Yu. Lermontowa „Mtsyri”. Temat samotności w wierszu Lermontowa „Mtsyri” Analiza wiersza Lermontowa „Mtsyri” Jakie wartości moralne potwierdza wiersz M.Yu. Lermontow „Mtsyri” Romantyzm w wierszach Lermontowa „Mcyri” i „Pieśń o kupcu Kałasznikowie” Mtsyri - wizerunek silnego mężczyzny (na podstawie wiersza „Mtsyri” M. Yu. Lermontowa) Fabuła, problemy, obrazy jednego z wierszy M.Yu. Lermontow („Mtsyri”) Związek człowieka z naturą w wierszu M. Yu. Lermontowa „Mtsyri” Temat i idea wiersza Mtsyriego Poetycki demon. Bajka dla dzieci. „Mtsyri”. – analiza artystyczna Mtsyri to moja ulubiona postać literacka Oryginalność artystyczna wiersza „Mtsyri” Dlaczego ucieczka Lermontowa z Mtsyri zakończyła się pod murami klasztoru? Wizerunek i charakter Mtsyri w wierszu „Mtsyri” Jakie jest szczęście i tragedia Mtsyri Romantyczny bohater Mtsyri Wizerunek dumnej i zbuntowanej młodzieży w wierszu M. Yu. Lermontowa „Mtsyri” (1) Wiersz M. Yu. Lermontowa „Mtsyri” i jego główny bohater Główny bohater wiersza Mtsyri Wiersze M. Yu. Lermontowa „Demon”, „Mtsyri”, „Pieśń o kupcu Kałasznikowie” Oryginalność jednego z romantycznych wierszy M.Yu. Lermontow (na przykładzie „Mtsyriego”) „Serce dziecko, dusza mnich” (na podstawie wiersza „Mtsyri” M. Yu. Lermontowa) (1) „Serce dziecko, dusza mnich” (na podstawie wiersza M. Yu. Lermontowa „Mtsyri”) (2) Spełnienie marzeń Mtsyriego Patos wiersza w utworach „Mtsyri” i „Ścigany” Duchowy świat Mtsyri. Esej na temat wiersza „Mtsyri” Odbicie motywów tekstów Lermontowa w wierszu „Mtsyri” Analiza literacka wiersza „Mtsyri” Lermontowa Niezależność osobistej świadomości bohatera w wierszu „Mtsyri” „Konflikt duszy z losem” (na podstawie wiersza „Mtsyri” M. Yu. Lermontowa) Celebracja woli i wolności w wierszu M.Yu. Lermontow „Mtsyri” Sen Mtsyriego i jego interpretacja w wierszu Lermontowa M.Yu o tym samym tytule.Co Mtsyri zobaczył i czego się nauczył podczas trzech dni wolności?
Wow, nigdy nie myślałam, że ktoś będzie pamiętał Mtsyri!
Chcesz wiedzieć, co robiłem, kiedy byłem wolny?
Żył I moje życie bez tych trzech błogich dni,
Twoja starość byłaby smutniejsza i bardziej ponura!
To właśnie powiedział Mtsyri staremu mnichowi, który do niego przyszedł
żeby dowiedzieć się, co Mtsyri robił przez te trzy dni, kiedy uciekł.
Chcesz wiedzieć, co widziałem, kiedy byłem wolny? - Bujne pola,
wzgórza porośnięte koroną drzew rosnących dookoła...
Widziałem stosy ciemnych kamieni, gdy strumień je rozdzielił.
I odgadłem ich myśli... Widziałem pasma górskie,
dziwne, jak sny... W oddali widziałem przez mgłę,
W śniegu płonącym jak diament,
Szary, niewzruszony Kaukaz;
Panie, co za wiersz! Jakie słowa!
Widział góry, niebo, górę dzika rzeka, Gruzinka.
Walczył z lampartem. Chciał wolności
Chciałem wrócić do moich bliskich, od których
został oderwany w dzieciństwie. Przez trzy dni błąkał się po okolicy
góry, a potem znalazł się z powrotem tam, skąd uciekł.
Znaleźli go nieprzytomnego na stepie i wrócili do klasztoru
przyniósł.
Mówimy o wierszu Lermontowa. Główny bohater W ciągu trzech dni życia na wolności Mtsyri czuje całe piękno wolności i żyje całym życiem. Będąc w niewoli, zawsze chciał wiedzieć:
Dzięki temu nabrał przekonania, że świat jest bardzo piękny i ciekawy. Zobaczyłam naturę, poczułam siebie, przypomniałam sobie dzieciństwo i rodziców, miłość i wolność.
W ciągu trzech dni wolności Mtsyri dowiedział się, czym tak naprawdę jest wolność. Czym jest życie bez kajdan i obowiązków? Widział świat poza klasztorem, w którym mieszkał. Były to przede wszystkim piękno natury, gdyż miało to miejsce w górach i na stepach Kaukazu.
Widział też bardzo piękna dziewczyna i doświadczył do niej uczuć, jakich powinien doświadczyć normalny młody mężczyzna, gdy zobaczy piękną dziewczynę.
Jako głupie dziecko Mtsyri został pozostawiony w klasztorze, gdzie dorastał, zamieniając się w młodego mężczyznę, który nie widział Duży świat. Jednak gdy przygotowywał się do zostania mnichem, młody człowiek zdecydował się uciec na wolność.
otworzył się przed nim niesamowity świat Natura. W 3 dni uczy się o wiele więcej, niż niektórzy ludzie przez całe życie.
Pierwszą rzeczą, jaką czuje Mtsyri, jest to podziw dla pięknej przyrody Kaukazu, wydaje się niesamowicie piękna. Na tle luksusowych krajobrazów Kaukazu młody człowiek przypomniał sobie rodzinną wioskę, zdjęcia z dzieciństwa i bliskich ludzi.
Jego wrażliwa natura mówi o przynależności Mtsyriego do ludzi, którzy wolą kontakt z dziką przyrodą od społeczeństwa zepsutego kłamstwem.
Można odnieść wrażenie, że Lermontow przeciwstawia bohatera wiersza swojemu otoczeniu, które w większości było puste; młodzi ludzie często narzekali na nudę, marnując życie na co dzień na balach i salonach.
Na tle górskich krajobrazów Mtsyri poczuje powiew pierwszej miłości na obrazie młodej szczupłej Gruzinki. Jednak z pasją marząc o zobaczeniu swojej ojczyzny, nie ulegnie pokusie miłości, kontynuując swoją drogę.
I tu tak piękna dotychczas przyroda zwraca się do niego z innym obliczem, dosięgając go w zimną i nieprzeniknioną noc. Młody człowiek ponownie odczuwa samotność, która dręczyła go w klasztorze, a natura zamiast przyjaciela nagle staje się wrogiem. W przebraniu lamparta stanęła na drodze Mtsyriego, zapraszając go do zdobycia prawa do kontynuowania rozpoczętej ścieżki. Bitwa z lampartem odebrał mu ostatnia siła Podczas pobytu w klasztorze stracił kontakt z naturą, ten szczególny instynkt, który pomaga mu znaleźć drogę do rodzinnej wioski, dlatego zataczając krąg, mimowolnie wraca do miejsc, z których uciekł, i tutaj traci przytomność .
W efekcie Mtsyri ponownie trafia do klasztoru, wśród ludzi, którzy go opuścili, lecz reprezentują oni zupełnie inną kulturę. Teraz on sam zbliża się do śmierci, zasmuca go jedynie myśl, że umrze jako niewolnik, nie widząc nigdy swojej ojczyzny i bliskich.
W ciągu trzech dni wolności Mtsyri nauczył się i poczuł znacznie więcej dla siebie niż przez całe swoje leniwe życie w murach klasztoru. Jego ucieczka i te trzy dni na wolności stały się prawdziwym szczęściem. Przez te trzy dni odetchnął głęboko wolnością. Zobaczył cały świat z innej strony, która wcześniej była mu zupełnie nieznana. Po prostu cieszył się wspaniałością otaczającej przyrody, kaukaskimi górami, wspaniałością górskiego powietrza, burzliwą rzeką i wodospadami. Ta wędrówka po górach była dla niego czymś niesamowicie pięknym. Miał także okazję spotkać się z niebezpiecznym przeciwnikiem, lampartem, gdzie dał z siebie wszystko dobre cechy- był odważny i odważny.
I choć jego przeznaczeniem była śmierć, nie było mu już tak trudno umrzeć po trzech dniach prawdziwego, zawrotnego szczęścia.
Chęć dotarcia do ojczyzny, zdobycia wolności, zmusiła Mtsyriego do ucieczki z klasztoru. Nie na długo, tylko na trzy krótkie dni, odnalazł długo oczekiwaną wolność i jakże obfitujące w wydarzenia okazały się te dni. Mtsyri poznał uroki wolnej przyrody, nacieszył się widokiem dzikich wodospadów i gór, odetchnął świeżym powietrzem i myślę, że był w tych dniach nieskończenie szczęśliwy. To najważniejsza rzecz, której nauczył się podczas ucieczki – czym jest szczęście. Mając taką wiedzę, śmierć prawdopodobnie nie zraniłaby go tak bardzo. Poczuł smak życia, mógł poznać miłość, bo zafascynował go śpiew młodej Gruzinki, jednak tęsknota za domem była silniejsza i poszedł dalej. Miał szansę poczuć poczucie zagrożenia, przypływ adrenaliny po walce z lampartem, w której udało mu się zwyciężyć i zostać Rycerzem, czyli wojownikiem, wolny człowiek. Życie Mtsyriego płonęło przez trzy dni jak jasna pochodnia, a on płonął w jej ogniu.
Trzy dni wolności dla Mtsyriego wywróciły całe jego życie do góry nogami, ponieważ poznał różnorodność i piękno Świata. Zachwycał się wspaniałością natury i z zainteresowaniem chłonął jej najmniejszy fragment. Mtsyri odetchnął głęboko, kontemplując piękno i czując nieznaną dotąd wolność. Młodemu człowiekowi udało się nawet zakochać, chociaż to uczucie nie doprowadziło do wzajemności. Szkoda, że Mtsyri ponownie znalazł się w klasztorze, a Świat znów okazał się dla niego zamknięty.
Zostawił odpowiedź Gość
„Chcesz wiedzieć, co widziałem / Kiedy byłem wolny?” – tak rozpoczyna spowiedź Mtsyri, bohater wiersza M. Lermontowa pod tym samym tytułem. Jeszcze jako bardzo małe dziecko został zamknięty w klasztorze, gdzie spędził wszystkie swoje świadome lata życia, nie widząc wielkiego świata i prawdziwe życie. Jednak przed tonsurą młody człowiek postanawia uciec i otwiera się przed nim ogromny świat. Przez trzy dni na wolności Mtsyri poznaje ten świat, próbując nadrobić wszystko, co wcześniej ominęło, a prawda jest taka, że uczy się w tym czasie więcej niż inni przez całe życie.
Co Mtsyri widzi w wolności? Pierwsze co czuje to radość i podziw wobec natury, którą widzi, która wydaje się młodemu człowiekowi niesamowicie piękna. Rzeczywiście ma co podziwiać, bo przed nim wspaniałe kaukaskie krajobrazy.
„Bujne pola”, „świeży tłum” drzew, „dziwaczne, wymarzone” pasma górskie, „biała karawana” chmurowych ptaków - wszystko przyciąga ciekawskie spojrzenie Mtsyriego. Jego serce staje się „lekkie, nie wiem dlaczego”, budzą się w nim najcenniejsze wspomnienia, których został pozbawiony w niewoli. Przed wewnętrznym spojrzeniem bohatera przewijają się obrazy dzieciństwa i rodzinnej wioski, bliskich i znajomych ludzi. Tutaj ujawnia się wrażliwa i poetycka natura Mtsyri, która szczerze odpowiada na wezwanie natury i otwiera się na jej spotkanie. Dla czytelnika obserwującego bohatera staje się jasne, że należy on do tych naturalnych ludzi, którzy wolą komunikację z naturą od rotacji w społeczeństwie, a ich dusza nie została jeszcze zepsuta przez fałsz tego społeczeństwa. Takie ukazanie Mtsyriego było dla Lermontowa szczególnie ważne z dwóch powodów. Przede wszystkim klasycznie romantyczny bohater należało tak scharakteryzować, jako osobę bliską dzikiej przyrody. Po drugie, poeta przeciwstawia swojego bohatera swojemu otoczeniu, tzw. pokoleniu lat trzydziestych XIX wieku, z którego większość stanowiła pusta i pozbawiona zasad młodzież. Dla Mtsyriego trzy dni wolności stały się całym życiem, pełnym wydarzeń i wewnętrznych przeżyć, a znajomi Lermontowa narzekali na nudę i marnowali życie na salonach i balach.
Mtsyri kontynuuje swoją podróż i otwierają się przed nim inne obrazy. Przyroda objawia się w całej swej budzącej grozę mocy: błyskawice, deszcz, „groźna otchłań” wąwozu i szum strumienia, przypominający „wściekłe setki głosów”. Ale w sercu uciekiniera nie ma strachu; taka natura jest jeszcze bliższa Mtsyriemu: „Jak brat chętnie obejmę burzę!” Za to czeka go nagroda: głosy nieba i ziemi, „nieśmiałe ptaki”, trawa i kamienie - wszystko wokół bohatera staje się dla niego jasne. Mtsyri jest gotowa przeżyć niesamowite chwile komunikacji z żywą przyrodą, marzeniami i nadziejami w południowym upale pod niesamowicie czystym – tak, że można było zobaczyć nawet anioła – niebo. Więc znów czuje w sobie życie i jego radość.
Na tle pięknych górskich krajobrazów przed Mtsyrim pojawia się jego miłość, młoda Gruzinka. Jego piękno jest harmonijne i łączy w sobie wszystkie najlepsze naturalne kolory: tajemniczą czerń nocy i złoto dnia. Mieszkający w klasztorze Mtsyri marzył o swojej ojczyźnie i dlatego nie ulega pokusie miłości. Bohater idzie naprzód, a wtedy natura zwraca się do niego ze swoim drugim obliczem.
Nadchodzi noc, zimna i nieprzenikniona noc Kaukazu. Tylko światło samotnej saklii świeci słabo gdzieś w oddali. Mtsyri rozpoznaje głód i czuje samotność, tę samą, która dręczyła go w klasztorze. A las ciągnie się i ciągnie, otacza Mtsyri „murem nieprzeniknionym”, a on zdaje sobie sprawę, że się zgubił.
Przyroda, tak przyjazna mu za dnia, nagle zamienia się w strasznego wroga, gotowego sprowadzić uciekiniera na manowce i okrutnie się z niego śmiać. Co więcej, ona w przebraniu lamparta staje bezpośrednio na drodze Mtsyriego, a on musi walczyć z równym stworzeniem o prawo do kontynuowania swojej podróży. Ale dzięki temu bohater uczy się nieznanej dotąd radości, radości uczciwej rywalizacji i szczęścia z godnego zwycięstwa.
Nietrudno zgadnąć, dlaczego dochodzi do takich metamorfoz, a Lermontow wkłada wyjaśnienie w usta samego Mtsyriego. „Ten upał jest bezsilny i pusty, / Gra marzeń, choroba umysłu” – tak bohater odpowiada na swoje marzenie o powrocie do domu, na Kaukaz. Tak, dla Mtsyriego ojczyzna jest wszystkim, ale dla niego , która dorastała w więzieniu, nie będzie już w stanie znaleźć do niej drogi. Nawet koń, który zrzucił jeźdźca, wraca do domu” – woła Mtsyri z goryczą. Ale on sam, dorastający w niewoli, jak słaby kwiat, stracił ten naturalny instynkt, który bez wątpienia sugerował ścieżkę, i zagubił się. Mtsyri jest zachwycona naturą, ale nie jest już jej dzieckiem, a ona go odrzuca, jak odrzuca go stado słabych i chorych zwierząt. Upał parzy umierającego Mtsyriego, obok niego szeleści wąż, symbol grzechu i śmierci, pędzi i skacze „jak ostrze”, a bohater może tylko tę grę oglądać…
Mtsyri był na wolności tylko przez kilka dni i musiał za to zapłacić śmiercią. A jednak nie były one bezowocne, bohater poznał piękno świata, miłość i radość walki. Dlatego te trzy dni są dla Mtsyriego cenniejsze niż reszta jego życia:
Chcesz wiedzieć, co zrobiłem
Bezpłatny? Żyłem - i moje życie
Bez tych trzech błogich dni
Byłoby smutniej i bardziej ponuro...
„Chcesz wiedzieć, co widziałem / Kiedy byłem wolny?” – tak rozpoczyna spowiedź Mtsyri, bohater wiersza M. Lermontowa pod tym samym tytułem. Jako bardzo małe dziecko został zamknięty w klasztorze, gdzie spędził wszystkie świadome lata swojego życia, nie widząc wielkiego świata i prawdziwego życia. Jednak przed tonsurą młody człowiek postanawia uciec i otwiera się przed nim ogromny świat. Przez trzy dni na wolności Mtsyri poznaje ten świat, próbując nadrobić wszystko, co wcześniej ominęło, a prawda jest taka, że uczy się w tym czasie więcej niż inni przez całe życie.
Co Mtsyri widzi w wolności? Pierwsze co czuje to radość i podziw wobec natury, którą widzi, która wydaje się młodemu człowiekowi niesamowicie piękna. Rzeczywiście ma co podziwiać, bo przed nim wspaniałe kaukaskie krajobrazy. „Bujne pola”, „świeży tłum” drzew, „dziwaczne, wymarzone” pasma górskie, „biała karawana” chmurowych ptaków - wszystko przyciąga ciekawskie spojrzenie Mtsyriego. Jego serce staje się „lekkie, nie wiem dlaczego”, budzą się w nim najcenniejsze wspomnienia, których został pozbawiony w niewoli. Przed wewnętrznym spojrzeniem bohatera przewijają się obrazy dzieciństwa i rodzinnej wioski, bliskich i znajomych ludzi. Tutaj ujawnia się wrażliwa i poetycka natura Mtsyri, która szczerze odpowiada na wezwanie natury i otwiera się na jej spotkanie. Dla czytelnika obserwującego bohatera staje się jasne, że należy on do tych naturalnych ludzi, którzy wolą komunikację z naturą od rotacji w społeczeństwie, a ich dusza nie została jeszcze zepsuta przez fałsz tego społeczeństwa. Takie ukazanie Mtsyriego było dla Lermontowa szczególnie ważne z dwóch powodów. Po pierwsze, tak należało scharakteryzować klasycznego bohatera romantycznego, jako osobę bliską dzikiej naturze. Po drugie, poeta przeciwstawia swojego bohatera swojemu otoczeniu, tzw. pokoleniu lat trzydziestych XIX wieku, z którego większość stanowiła pusta i pozbawiona zasad młodzież. Dla Mtsyriego trzy dni wolności stały się całym życiem, pełnym wydarzeń i wewnętrznych przeżyć, a znajomi Lermontowa narzekali na nudę i marnowali życie na salonach i balach.
Mtsyri kontynuuje swoją podróż i otwierają się przed nim inne obrazy. Przyroda objawia się w całej swej budzącej grozę mocy: błyskawice, deszcz, „groźna otchłań” wąwozu i szum strumienia, przypominający „wściekłe setki głosów”. Ale w sercu uciekiniera nie ma strachu; taka natura jest jeszcze bliższa Mtsyriemu: „Jak brat chętnie obejmę burzę!” Za to czeka go nagroda: głosy nieba i ziemi, „nieśmiałe ptaki”, trawa i kamienie - wszystko wokół bohatera staje się dla niego jasne. Mtsyri jest gotowa przeżyć niesamowite chwile komunikacji z żywą przyrodą, marzeniami i nadziejami w południowym upale pod niesamowicie czystym – tak, że można było zobaczyć nawet anioła – niebo. Więc znów czuje w sobie życie i jego radość.
Na tle pięknych górskich krajobrazów przed Mtsyrim pojawia się jego miłość, młoda Gruzinka. Jego piękno jest harmonijne i łączy w sobie wszystkie najlepsze naturalne kolory: tajemniczą czerń nocy i złoto dnia. Mieszkający w klasztorze Mtsyri marzył o swojej ojczyźnie i dlatego nie ulega pokusie miłości. Bohater idzie naprzód, a wtedy natura zwraca się do niego ze swoim drugim obliczem.
Nadchodzi noc, zimna i nieprzenikniona noc Kaukazu. Tylko światło samotnej saklii świeci słabo gdzieś w oddali. Mtsyri rozpoznaje głód i czuje samotność, tę samą, która dręczyła go w klasztorze. A las ciągnie się i ciągnie, otacza Mtsyri „murem nieprzeniknionym”, a on zdaje sobie sprawę, że się zgubił. Przyroda, tak przyjazna mu za dnia, nagle zamienia się w strasznego wroga, gotowego sprowadzić uciekiniera na manowce i okrutnie się z niego śmiać. Co więcej, ona w przebraniu lamparta staje bezpośrednio na drodze Mtsyriego, a on musi walczyć z równym stworzeniem o prawo do kontynuowania swojej podróży. Ale dzięki temu bohater uczy się nieznanej dotąd radości, radości uczciwej rywalizacji i szczęścia z godnego zwycięstwa.
Nietrudno zgadnąć, dlaczego dochodzi do takich metamorfoz, a Lermontow wkłada wyjaśnienie w usta samego Mtsyriego. „Ten upał jest bezsilny i pusty, / Gra marzeń, choroba umysłu” – tak bohater odpowiada na swoje marzenie o powrocie do domu na Kaukazie. Tak, dla Mtsyriego ojczyzna jest wszystkim, ale on, który dorastał w więzieniu, nie będzie już w stanie do niej dotrzeć. Nawet koń, który zrzucił jeźdźca, wraca do domu” – woła Mtsyri z goryczą. Ale on sam, dorastający w niewoli, jak słaby kwiat, stracił ten naturalny instynkt, który bez wątpienia sugerował ścieżkę, i zagubił się. Mtsyri jest zachwycona naturą, ale nie jest już jej dzieckiem, a ona go odrzuca, jak odrzuca go stado słabych i chorych zwierząt. Upał parzy umierającego Mtsyriego, obok niego szeleści wąż, symbol grzechu i śmierci, pędzi i skacze „jak ostrze”, a bohater może tylko tę grę oglądać…
Mtsyri był na wolności tylko przez kilka dni i musiał za to zapłacić śmiercią. A jednak nie były one bezowocne, bohater poznał piękno świata, miłość i radość walki. Dlatego te trzy dni są dla Mtsyriego cenniejsze niż reszta jego życia:
Chcesz wiedzieć, co zrobiłem
Bezpłatny? Żyłem - i moje życie
Bez tych trzech błogich dni
Byłoby smutniej i bardziej ponuro...
Próba pracy
to historia miłującego wolność górala, który w dzieciństwie był zamknięty w klasztorze, pozbawiony wolności i swobodnego życia. - bohater dzieło o tym samym tytule, który sprzeciwił się wszystkiemu, który nie pogodził się ze swoim przeznaczeniem i uciekł. Uciekł do wolności, do wolności.
Czego Mtsyri nauczył się w trzy dni?
Bohater był wolny przez trzy dni, po czym zgubiwszy się, ponownie znalazł się ranny w klasztorze. Tam wygłosił przemówienie do mnicha. To przemówienie stało się swego rodzaju jego. A bohater zaczynał od słów: Chcesz wiedzieć, co widziałem na wolności?
Co zatem widział Mtsyri podczas trzech dni wolności? Czego bohater nauczył się podczas tych cennych dni?
Przede wszystkim żył w wolności, ale nie istniał. Dni absolutnej wolności dały mi możliwość ujawnienia siebie i swojego charakteru. Na wolności młody człowiek wspominał swoje życie poza klasztorem, swoje dzieciństwo, swoich rodziców, swój lud. Pamiętał swoje ojczyzna, swojej ojczyzny, gdzie byłby prawdziwym wojownikiem: silnym i odważnym człowiekiem.
Poza klasztorem Mtsyri udało mu się znaleźć odpowiedź na swoje pytanie: czy kraina za murami jest piękna? Jak się okazało, tak. Piękny. Co więcej, cała przyroda otaczająca człowieka jest piękna, gdzie nic nikogo nie tłumi. Wszystko wokół żyje własnym życiem: ptaki śpiewają, płyną strumienie, szumią drzewa, zwierzęta polują, kwitną ogrody. Piękny górskie krajobrazy- lasy, pola, pasma górskie. Człowiek rodzi się więc po to, aby być wolnym, aby nikt i nic nie narzucało mu swoich opinii, podstaw i poglądów. Człowiek urodził się, aby żyć w wolności i tylko w ten sposób będzie szczęśliwy.
Postać Mtsyriego w trzy dni
Podczas trzech dni wolności, charakter głównego bohatera został w pełni ujawniony. Widzieliśmy potężną osobowość gotową stawić czoła światu. To osoba gotowa osiągnąć swój cel nawet za cenę poświęcenia własne życie. Mtsyri objawił się nam jako silny, celowa osoba, który nie bał się ani burzy, ani nieznanego. To człowiek, który bardzo chciał wrócić do domu.