(przeciętny: 4,67
z 5)
Papua Nowa Gwinea to jeden z najbardziej wyjątkowych krajów na Ziemi, położony w Oceanii, w południowo-zachodniej części Oceanu Spokojnego, w pobliżu równika. Przy populacji liczącej zaledwie 7 milionów ludzi, współistnieje tu około 300 wspólnot kulturowych i porozumiewa się w ponad 850 językach!
Nazwa „Papua” pochodzi od malajskiego słowa „papuwa”, które w języku rosyjskim oznacza „kręcone”. A dziś spotkamy rdzenną ludność - Papuasi i ich piękne barwy plemienne. Wielobarwny raport. (Zdjęcia: Rita Willaert).
Jak już powiedzieliśmy, imię „Papua” pochodzi od malajskiego słowa „papuwa”, które zostało przetłumaczone na język rosyjski oznacza „kręcone”(według innej wersji od „orang papua” - „czarnowłosy mężczyzna z kręconymi włosami”). Portugalczycy Menezes nadali tę nazwę wyspie Nowa Gwinea w 1526 roku, zwracając uwagę na kształt włosów tamtejszych mieszkańców.
Wyspa Nowa Gwinea i większość pozostałych wysp w kraju ma teren górzysty. Wysokość znacznej części terytorium wynosi ponad 1000 m n.p.m., a niektóre szczyty Nowej Gwinei sięgają 4500 m, czyli pasa wiecznego śniegu.
Dzień Niepodległości. Głowę tego Papuasika zdobią pióra gołębi, papug i innych egzotycznych ptaków. Biżuteria na szyję jest symbolem dobrobytu. Miasto Goroka, Papua Nowa Gwinea:
Wiele pasm górskich to łańcuchy wulkanów. W Papui Nowej Gwinei 18 aktywne wulkany. Większość z nich zlokalizowana jest na północy kraju. Aktywność wulkaniczna wiąże się także z silnymi, czasem katastrofalnymi trzęsieniami ziemi.
Festiwal Goroka to prawdopodobnie najsłynniejsze wydarzenie kulturalne w Papui-Nowej Gwinei. Odbywa się raz w roku w mieście Goroka:
Kultura Papui Nowej Gwinei jest niezwykle różnorodna i trudno wskazać jeden typ tradycji czy sposobu życia dla całego kraju. Nawet w obrębie jednego powiatu czy regionu mogą żyć przedstawiciele kilkudziesięciu narodowości, często praktycznie niezwiązanych ze sobą ani pochodzeniem, ani językiem.
Dzień Niepodległości. Przyjeżdża tu około 100 plemion, aby pokazać swoje tańce, muzykę i kulturę. W ostatnie lata festiwal ten przyciąga wielu turystów, ponieważ jest jedną z niewielu okazji, aby zobaczyć plemiona i ich kolorowe tradycje. Miasto Goroka, Papua Nowa Gwinea:
Zielony Spiderman, Goroka, Papua Nowa Gwinea:
Wiele odległych plemion papuaskich nadal ma niewielki kontakt ze światem zewnętrznym.
Roślinność i fauna Papua Nowa Gwinea jest bogata i różnorodna. Rośnie tam ponad 20 tysięcy gatunków roślin. Wzdłuż wybrzeża wyspy Nowa Gwinea rozciąga się szeroki (w niektórych miejscach do 35 km) pas roślinności namorzynowej.
Powyżej 1000-2000 m skład lasów staje się bardziej jednolity, zaczynają w nich dominować gatunki iglaste.
Faunę kraju reprezentują gady, owady, a szczególnie liczne ptaki. W lasach i na wybrzeżu żyje wiele węży, w tym jadowitych, oraz jaszczurek.
W Papui Nowej Gwinei żyje wyjątkowy ptak kazuar (jeden z największych ptaków na ziemi, ważący ponad 70 kg). Występuje tu również jeden z najbardziej jadowitych węży, tai pan. Zawiera wystarczającą ilość trucizny, aby zabić 80 dorosłych osób.
Kolorystyka biało-czarna z czerwonymi oczami:
Dzioborożec:
Przystojny:
„Kędzierzawi ludzie”:
Pod gigantycznym wężem. Miasto Goroka, Papua Nowa Gwinea:
Wszystkie możliwe kolory:
Biżuteria w kształcie dużego penisa. To znak dobrej płodności w plemieniu:
Zwróć uwagę na nogi pomalowane na biało. Miasto Mount Hagen, Papua Nowa Gwinea:
Miasto Mount Hagen, Papua Nowa Gwinea:
Głowę Papuasów zdobią pióra Rajskiego Ptaka (łac. Paradisaeidae):
Futro zwierząt egzotycznych i pióra Rajskiego Ptaka:
Wiadomo, że w Papui Nowej Gwinei żyją ostatni kanibale. Ludzie nadal żyją tu według zasad przyjętych 5 tysięcy lat temu: mężczyźni chodzą nago, a kobietom obcinają palce. Tylko trzy plemiona nadal dopuszczają się kanibalizmu: Yali, Vanuatu i Karafai. Najwięcej jest Karafai (lub ludzi drzew). okrutne plemię. Zjadają nie tylko wojowników obcych plemion, zagubionych mieszkańców czy turystów, ale także wszystkich ich zmarłych krewnych. Nazwa „ludzie drzew” wzięła się od ich domów, które stoją niesamowicie wysoko (patrz 3 ostatnie zdjęcia). Plemię Vanuatu jest na tyle spokojne, że fotograf nie zostaje zjedzony przez przywódcę; Yali to groźni wojownicy (zdjęcia Yali zaczynają się od zdjęcia 9). Paliczki palców kobiety z plemienia Yali są odcinane toporem na znak żalu po zmarłym lub zmarłym krewnym.
Najważniejszym świętem Yali jest święto śmierci. Kobiety i mężczyźni malują swoje ciała w formie szkieletu. Wcześniej w święto śmierci, być może nadal to robią, zabili szamana, a przywódca plemienia zjadł jego ciepły mózg. Dokonano tego, aby zadowolić Śmierć i wchłonąć wiedzę szamana do przywódcy. Teraz ludzie Yali są zabijani rzadziej niż zwykle, głównie w przypadku nieurodzaju lub z innych „ważnych” powodów.
Głodny kanibalizm, poprzedzony morderstwem, uważany jest w psychiatrii za przejaw tzw. szaleństwa głodowego.
Znany jest także kanibalizm domowy, który nie jest podyktowany potrzebą przetrwania i nie jest wywołany szaleństwem głodu. W praktyka sądowa takie przypadki nie są klasyfikowane jako umyślne morderstwo ze szczególnym okrucieństwem.
Poza tymi niezbyt częstymi przypadkami, słowo „kanibalizm” często przywodzi na myśl szalone rytualne uczty, podczas których zwycięskie plemiona pożerają części ciał swoich wrogów, aby zyskać na sile; lub inne dobrze znane przydatne „zastosowanie” tego zjawiska: spadkobiercy traktują w ten sposób ciała swoich ojców w pobożnej nadziei, że odrodzą się w ciele zjadaczy ich ciała.
Najbardziej „kanibalizm” dziwny współczesny świat jest Indonezja. Stan ten ma dwa słynne ośrodki masowego kanibalizmu - indonezyjską część wyspy Nowa Gwinea i wyspę Kalimantan (Borneo). Dżungle Kalimantanu zamieszkuje 7-8 milionów Dayaków, słynnych łowców czaszek i kanibali.
Za najsmaczniejsze części ich ciała uważa się głowę - język, policzki, skórę z brody, mózg usunięty przez jamę nosową lub ucho, mięso z ud i łydek, serce, dłonie. Inicjatorkami masowych kampanii na czaszki wśród Dayaków są kobiety.
Ostatni wzrost kanibalizmu na Borneo nastąpił na przełomie XX i XXI wieku, kiedy rząd Indonezji próbował zorganizować kolonizację wnętrza wyspy przez cywilizowanych imigrantów z Jawy i Madury. Nieszczęsnych osadników chłopskich i towarzyszących im żołnierzy w większości zabijano i zjadano. Do niedawna kanibalizm utrzymywał się na wyspie Sumatra, gdzie plemiona Bataków zjadały przestępców skazanych na śmierć i obezwładniających starców.
Ważna rola w praktyce całkowita eliminacja Działalność „ojca niepodległości Indonezji” Sukarno i dyktatora wojskowego Suharto odegrała rolę w kanibalizmie na Sumatrze i niektórych innych wyspach. Ale nawet oni nie byli w stanie ani na jotę poprawić sytuacji w Irian Jaya – indonezyjskiej Nowej Gwinei. Według misjonarzy żyjące tam papuaskie grupy etniczne mają obsesję na punkcie pasji ludzkie mięso i charakteryzują się niespotykanym okrucieństwem.
Szczególnie wolą ludzką wątrobę z ziołami leczniczymi, penisy, nosy, języki, mięso z ud, stóp i gruczołów sutkowych. We wschodniej części wyspy Nowa Gwinea, w niepodległym państwie Papua-Nowa Gwinea, odnotowuje się znacznie mniej dowodów kanibalizmu.
Jeden z najbardziej niesamowite kraje Papua Nowa Gwinea charakteryzuje się największą różnorodnością kulturową na świecie. Na jego terytorium żyje około 85 różnych grup etnicznych, obowiązuje mniej więcej taka sama liczba języków, a wszystko to pomimo tego, że populacja państwa nie przekracza 7 milionów osób.
Papua Nowa Gwinea uderza różnorodnością narodów; ogromna ilość rdzenny grupy etniczne. Najliczniejsi są Papuasi, którzy zamieszkiwali Nową Gwineę jeszcze przed przybyciem portugalskich marynarzy. Niektóre plemiona papuaskie nadal nie mają praktycznie żadnego kontaktu ze światem zewnętrznym.
Co roku na wyspie odbywa się Dzień Niepodległości. Świąteczny strój tego Papuasika to pióra różnych egzotycznych ptaków i wiele dekoracji wykonanych z muszli. Dawno, dawno temu zamiast pieniędzy używano tu muszli, dziś są one symbolem dobrobytu.
Tak wygląda taniec duchów w wykonaniu plemienia Huli zamieszkującego Wyżynę Południową.
Podczas Święta Niepodległości odbywa się Festiwal Goroka. Plemiona papuaskie wierzą w duchy i czczą pamięć zmarłych przodków. W tym dniu, zgodnie z tradycją, zwyczajowo pokrywa się całe ciało błotem i wykonuje specjalny taniec, który ma przyciągnąć dobre duchy.
Festiwal ten jest dość znany, jest bardzo ważnym wydarzeniem kulturalnym dla lokalnych plemion i odbywa się w mieście Goroka.
Tari to jedna z głównych osad w Południowych Wyżynach. Tradycyjnie mieszkaniec tej osady wygląda tak...
W Festiwalu Goroka bierze udział około stu plemion. Wszyscy przychodzą, żeby pokazać swoje kultura tradycyjna, zademonstruj swoje tańce i muzykę. Festiwal ten został po raz pierwszy zorganizowany przez misjonarzy w latach pięćdziesiątych XX wieku.
W ostatnich latach na festiwal zaczęli przyjeżdżać także turyści, aby zobaczyć prawdziwą kulturę różnych plemion.
Tradycyjnym uczestnikiem wydarzenia jest zielony pająk.
Papua Nowa Gwinea, zwłaszcza jego centrum - jeden z chronionych zakątków Ziemi, gdzie cywilizacja ludzka z trudem przeniknęła. Tamtejsi ludzie żyją w całkowitej zależności od natury, czczą swoje bóstwa i czczą duchy swoich przodków.
Na wybrzeżu wyspy Nowa Gwinea jest teraz całkiem cywilizowani ludzie którzy znają język urzędowy - angielski. Misjonarze pracowali z nimi przez wiele lat.
Jednak w centrum kraju jest coś w rodzaju rezerwatu - plemiona koczownicze i którzy nadal żyją w epoce kamienia. Znają każde drzewo po imieniu, chowają zmarłych na jego gałęziach i nie mają pojęcia, co to są pieniądze i paszporty.
Otacza ich górzysty kraj porośnięty nieprzeniknioną dżunglą, gdzie wysoka wilgotność i niewyobrażalny upał sprawiają, że życie Europejczyka staje się nie do zniesienia.
Nikt tam nie mówi ani słowa po angielsku, a każde plemię mówi swoim własnym językiem, którego na Nowej Gwinei jest około 900. Plemiona żyją bardzo odizolowane od siebie, komunikacja między nimi jest prawie niemożliwa, więc ich dialekty mają niewiele wspólnego , a ludzie są różni, po prostu nie rozumieją swojego przyjaciela.
Typowa osada, w której żyje plemię Papuasów: skromne chaty pokryte ogromnymi liśćmi, w centrum znajduje się coś w rodzaju polany, na której gromadzi się całe plemię, a dookoła rozciąga się dżungla na wiele kilometrów. Jedyną bronią tych ludzi są kamienne topory, włócznie, łuki i strzały. Ale to nie przy ich pomocy mają nadzieję uchronić się przed złymi duchami. Dlatego wierzą w bogów i duchy.
Plemię Papuasów zwykle przechowuje mumię „wodza”. To jakiś wybitny przodek – najodważniejszy, najsilniejszy i najmądrzejszy, który poległ w walce z wrogiem. Po śmierci jego ciało potraktowano specjalną kompozycją, aby zapobiec rozkładowi. Ciało przywódcy jest strzeżone przez czarownika.
Tak jest w każdym plemieniu. Ta postać jest bardzo szanowana wśród swoich bliskich. Jego funkcją jest głównie komunikowanie się z duchami przodków, uspokajanie ich i proszenie o radę. Ludzie, którzy zwykle zostają czarodziejami, są słabi i nienadają się do ciągłej walki o przetrwanie – jednym słowem starzy ludzie. Zarabiają na życie czarami.
Pierwszym białym człowiekiem, który przybył na ten egzotyczny kontynent, był rosyjski podróżnik Miklouho-Maclay. Wylądowawszy na wybrzeżach Nowej Gwinei we wrześniu 1871 roku, będąc człowiekiem absolutnie spokojnym, postanowił nie zabierać broni na brzeg, zabierając jedynie prezenty i notatnik, z którym nigdy się nie rozstawał.
Miejscowi mieszkańcy witali nieznajomego dość agresywnie: strzelali w jego kierunku, krzyczeli zastraszająco, machali włóczniami…
Jednak Miklouho-Maclay w żaden sposób nie zareagował na te ataki. Wręcz przeciwnie, z największym spokojem usiadł na trawie, ostentacyjnie zdjął buty i położył się, żeby się zdrzemnąć.
Wysiłkiem woli podróżnik zmusił się do zaśnięcia (lub tylko udawał, że to robi). A kiedy się obudził, zobaczył, że Papuasi siedzą spokojnie obok niego i wszystkimi oczami patrzą na zagranicznego gościa. Dzicy rozumowali w ten sposób: skoro człowiek o bladej twarzy nie boi się śmierci, to znaczy, że jest nieśmiertelny. Tak zdecydowali.
Podróżnik żył przez kilka miesięcy wśród plemienia dzikusów. Przez cały ten czas aborygeni czcili go i czcili jako boga. Wiedzieli, że w razie potrzeby tajemniczy gość może dowodzić siłami natury. Dlaczego to się dzieje nagle?
Tyle, że pewnego dnia Miklouho-Maclay, którego nazywano tylko Tamo-rusem – „Rosjaninem” lub Karaan-tamo – „człowiekiem z księżyca”, zademonstrował Papuasom następującą sztuczkę: nalał wody do talerza z alkoholem i podpalił. Łatwowierny lokalni mieszkańcy Wierzyli, że cudzoziemiec jest w stanie podpalić morze lub zatrzymać deszcz.
Jednakże Papuasi są na ogół łatwowierni. Są na przykład głęboko przekonani, że zmarli udają się do swojego kraju i wracają stamtąd biali, przywożąc ze sobą wiele przydatnych przedmiotów i żywności. Wiara ta żyje we wszystkich plemionach Papuasów (mimo że prawie się ze sobą nie komunikują), nawet w tych, gdzie nigdy nie widziały białego człowieka.
OBRZĘD POgrzebowy
Papuasi znają trzy przyczyny śmierci: ze starości, z wojny i z czarów – jeśli śmierć nastąpiła z nieznanej przyczyny. Jeśli ktoś umrze śmiercią naturalną, zostanie pochowany z honorami. Wszelkie ceremonie pogrzebowe mają na celu przebłaganie duchów, które przyjmują duszę zmarłego.
Tutaj typowy przykład taki rytuał. Bliscy zmarłego udają się nad potok, aby na znak żałoby wykonać bisi – smarując głowę i inne części ciała żółtą glinką. W tym czasie mężczyźni przygotowują stos pogrzebowy w centrum wsi. Niedaleko ogniska przygotowywane jest miejsce, w którym zmarły będzie odpoczywał przed kremacją.
Znajdują się tu muszle i święte kamienie - siedziba pewnego mistyczna moc. Dotykanie tych żywych kamieni jest surowo karane przez prawa plemienne. Na wierzchu kamieni powinien znajdować się długi wiklinowy pas ozdobiony kamyczkami, który pełni rolę pomostu pomiędzy światem żywych i światem umarłych.
Zmarłego kładzie się na świętych kamieniach, smaruje słoniną i gliną i posypuje ptasimi piórami. Następnie zaczynają nad nim śpiewać pieśni pogrzebowe, które opowiadają o wybitnych zasługach zmarłego.
Na koniec ciało zostaje spalone na stosie, aby duch danej osoby nie powrócił z zaświatów.
POległym w bitwie – Chwała!
Jeśli mężczyzna ginie w bitwie, jego ciało jest pieczone w ogniu i spożywane z honorami, zgodnie z rytuałami odpowiednimi do okazji, aby jego siła i odwaga przeszły na innych ludzi.
Trzy dni później żonie zmarłego na znak żałoby odcina się paliczki palców. Zwyczaj ten związany jest z inną starożytną legendą papuaską.
Pewien mężczyzna znęcał się nad swoją żoną. Umarła i poszła do następnego świata. Ale jej mąż tęsknił za nią i nie mógł żyć sam. Po żonę udał się do innego świata, zbliżył się do głównego ducha i zaczął błagać o powrót ukochanej do świata żywych. Duch postawił warunek: jego żona wróci, ale tylko wtedy, gdy obiecał traktować ją z troską i życzliwością. Mężczyzna oczywiście był zachwycony i obiecał wszystko na raz.
Żona wróciła do niego. Ale pewnego dnia mąż zapomniał i ponownie zmusił ją do ciężkiej pracy. Kiedy opamiętał się i przypomniał sobie tę obietnicę, było już za późno: jego żona zerwała na jego oczach. Jedyne, co pozostało po mężu, to falanga palca. Plemię rozgniewało się i wygnało go, ponieważ odebrał im nieśmiertelność – możliwość powrotu z innego świata jak jego żona.
Jednak w rzeczywistości z jakiegoś powodu żona odcina paliczek palca na znak ostatniego prezentu dla zmarłego męża. Ojciec zmarłego odprawia rytuał nasuk – odcina się drewnianym nożem. górna część ucho, a następnie przykrywa krwawiącą ranę gliną. Ceremonia ta jest dość długa i bolesna.
Po ceremonii pogrzebowej Papuasi oddają cześć i uspokajają ducha przodka. Bo jeśli jego dusza nie zostanie uspokojona, przodek nie opuści wioski, ale będzie tam mieszkał i wyrządził krzywdę. Duch przodka jest przez jakiś czas karmiony tak, jakby był żywy, a nawet starają się sprawić mu przyjemność seksualną. Na przykład glinianą figurkę plemiennego boga umieszcza się na kamieniu z dziurą, symbolizującą kobietę.
Życie pozagrobowe w świadomości Papuasów to swego rodzaju raj, w którym jest mnóstwo jedzenia, zwłaszcza mięsa.
ŚMIERĆ Z UŚMIECHEM NA USTACH
W Papui Nowej Gwinei ludzie wierzą, że głowa jest źródłem duchowej i fizycznej siły człowieka. Dlatego też walcząc z wrogami, Papuasi dążą przede wszystkim do zawładnięcia tą częścią ciała.
Dla Papuasów kanibalizm wcale nie jest chęcią zjedzenia smacznego jedzenia, ale raczej magicznym rytuałem, podczas którego kanibale zyskują inteligencję i siłę tego, którego zjadają. Stosujmy ten zwyczaj nie tylko wobec wrogów, ale także przyjaciół, a nawet bliskich, którzy bohatersko zginęli w walce.
Proces zjadania mózgu jest w tym sensie szczególnie „produktywny”. Nawiasem mówiąc, z tym rytuałem lekarze kojarzą chorobę kuru, która jest bardzo powszechna wśród kanibali. Kuru to inna nazwa choroby szalonych krów, na którą można się zarazić poprzez zjedzenie niegotowanych mózgów zwierząt (lub, w w tym przypadku, osoba).
Tę podstępną chorobę po raz pierwszy odnotowano w 1950 roku na Nowej Gwinei, w plemieniu, w którym za przysmak uważano mózgi zmarłych krewnych. Choroba zaczyna się od bólu stawów i głowy, stopniowo narastającego, prowadzącego do utraty koordynacji, drżenia rąk i nóg oraz, co dziwne, napadów niekontrolowanego śmiechu.
Choroba rozwija się przez wiele lat, czasami okres inkubacji wynosi 35 lat. Najgorsze jednak jest to, że ofiary tej choroby umierają z zamrożonym uśmiechem na ustach.
Papua Nowa Gwinea, zwłaszcza jego centrum - jeden z chronionych zakątków Ziemi, gdzie cywilizacja ludzka z trudem przeniknęła. Tamtejsi ludzie żyją w całkowitej zależności od natury, czczą swoje bóstwa i czczą duchy swoich przodków. Wybrzeże wyspy Nowa Gwinea jest obecnie zamieszkane przez całkowicie cywilizowanych ludzi, którzy mówią językiem urzędowym - angielskim. Misjonarze pracowali z nimi przez wiele lat. Jednak w centrum kraju jest coś w rodzaju rezerwatu - plemiona koczownicze i którzy nadal żyją w epoce kamienia. Znają każde drzewo po imieniu, chowają zmarłych na jego gałęziach i nie mają pojęcia, co to są pieniądze i paszporty.
Otacza ich górzysty kraj porośnięty nieprzeniknioną dżunglą, gdzie wysoka wilgotność i niewyobrażalny upał sprawiają, że życie Europejczyka staje się nie do zniesienia. Nikt tam nie mówi ani słowa po angielsku, a każde plemię mówi swoim własnym językiem, którego na Nowej Gwinei jest około 900. Plemiona żyją bardzo odizolowane od siebie, komunikacja między nimi jest prawie niemożliwa, więc ich dialekty mają niewiele wspólnego , a ludzie są różni, po prostu nie rozumieją swojego przyjaciela. Typowa osada, w której żyje plemię Papuasów: skromne chaty pokryte ogromnymi liśćmi, w centrum znajduje się coś w rodzaju polany, na której gromadzi się całe plemię, a dookoła rozciąga się dżungla na wiele kilometrów. Jedyną bronią tych ludzi są kamienne topory, włócznie, łuki i strzały. Ale to nie przy ich pomocy mają nadzieję uchronić się przed złymi duchami. Dlatego wierzą w bogów i duchy. Plemię Papuasów zwykle przechowuje mumię „wodza”. To jakiś wybitny przodek – najodważniejszy, najsilniejszy i najmądrzejszy, który poległ w walce z wrogiem. Po śmierci jego ciało potraktowano specjalną kompozycją, aby zapobiec rozkładowi. Ciało przywódcy jest strzeżone przez czarownika.
Tak jest w każdym plemieniu. Ta postać jest bardzo szanowana wśród swoich bliskich. Jego funkcją jest głównie komunikowanie się z duchami przodków, uspokajanie ich i proszenie o radę. Ludzie, którzy zwykle zostają czarodziejami, są słabi i nienadają się do ciągłej walki o przetrwanie – jednym słowem starzy ludzie. Zarabiają na życie czarami. BIAŁY POCHODZI Z TEGO ŚWIATA? Pierwszym białym człowiekiem, który przybył na ten egzotyczny kontynent, był rosyjski podróżnik Miklouho-Maclay. Wylądowawszy na wybrzeżach Nowej Gwinei we wrześniu 1871 roku, będąc człowiekiem absolutnie spokojnym, postanowił nie zabierać broni na brzeg, zabierając jedynie prezenty i notatnik, z którym nigdy się nie rozstawał. 
Miejscowi mieszkańcy witali nieznajomego dość agresywnie: strzelali w jego kierunku, krzyczeli zastraszająco, machali włóczniami... Jednak Miklouho-Maclay w żaden sposób nie zareagował na te ataki. Wręcz przeciwnie, z największym spokojem usiadł na trawie, ostentacyjnie zdjął buty i położył się, żeby się zdrzemnąć. Wysiłkiem woli podróżnik zmusił się do zaśnięcia (lub tylko udawał, że to robi). A kiedy się obudził, zobaczył, że Papuasi siedzą spokojnie obok niego i wszystkimi oczami patrzą na zagranicznego gościa. Dzicy rozumowali w ten sposób: skoro człowiek o bladej twarzy nie boi się śmierci, to znaczy, że jest nieśmiertelny. Tak zdecydowali. Podróżnik żył przez kilka miesięcy wśród plemienia dzikusów. Przez cały ten czas aborygeni czcili go i czcili jako boga. Wiedzieli, że w razie potrzeby tajemniczy gość może dowodzić siłami natury. Dlaczego to się dzieje nagle?
Tyle, że pewnego dnia Miklouho-Maclay, którego nazywano tylko Tamo-rusem – „Rosjaninem” lub Karaan-tamo – „człowiekiem z księżyca”, zademonstrował Papuasom następującą sztuczkę: nalał wody do talerza z alkoholem i podpalił. Naiwni miejscowi wierzyli, że cudzoziemiec był w stanie podpalić morze lub zatrzymać deszcz. Jednakże Papuasi są na ogół łatwowierni. Są na przykład głęboko przekonani, że zmarli udają się do swojego kraju i wracają stamtąd biali, przywożąc ze sobą wiele przydatnych przedmiotów i żywności. Wiara ta żyje we wszystkich plemionach Papuasów (mimo że prawie się ze sobą nie komunikują), nawet w tych, gdzie nigdy nie widziały białego człowieka. OBRZĘD POgrzebowy Papuasi znają trzy przyczyny śmierci: ze starości, z wojny i z czarów – jeśli śmierć nastąpiła z nieznanej przyczyny. Jeśli ktoś umrze śmiercią naturalną, zostanie pochowany z honorami. Wszelkie ceremonie pogrzebowe mają na celu przebłaganie duchów, które przyjmują duszę zmarłego. Oto typowy przykład takiego rytuału. Bliscy zmarłego udają się nad potok, aby na znak żałoby wykonać bisi – smarując głowę i inne części ciała żółtą glinką. W tym czasie mężczyźni przygotowują stos pogrzebowy w centrum wsi. Niedaleko ogniska przygotowywane jest miejsce, w którym zmarły będzie odpoczywał przed kremacją.
Znajdują się tu muszle i święte kamienie Vusa - siedziba jakiejś mistycznej mocy. Dotykanie tych żywych kamieni jest surowo karane przez prawa plemienne. Na wierzchu kamieni powinien znajdować się długi wiklinowy pas ozdobiony kamyczkami, który pełni rolę pomostu pomiędzy światem żywych i światem umarłych. Zmarłego kładzie się na świętych kamieniach, smaruje słoniną i gliną i posypuje ptasimi piórami. Następnie zaczynają nad nim śpiewać pieśni pogrzebowe, które opowiadają o wybitnych zasługach zmarłego. Na koniec ciało zostaje spalone na stosie, aby duch danej osoby nie powrócił z zaświatów. POległym w bitwie – Chwała! Jeśli mężczyzna ginie w bitwie, jego ciało jest pieczone w ogniu i spożywane z honorami, zgodnie z rytuałami odpowiednimi do okazji, aby jego siła i odwaga przeszły na innych ludzi. Trzy dni później żonie zmarłego na znak żałoby odcina się paliczki palców. Zwyczaj ten związany jest z inną starożytną legendą papuaską. Pewien mężczyzna znęcał się nad swoją żoną. Umarła i poszła do następnego świata. Ale jej mąż tęsknił za nią i nie mógł żyć sam. Po żonę udał się do innego świata, zbliżył się do głównego ducha i zaczął błagać o powrót ukochanej do świata żywych. Duch postawił warunek: jego żona wróci, ale tylko wtedy, gdy obiecał traktować ją z troską i życzliwością. Mężczyzna oczywiście był zachwycony i obiecał wszystko na raz.
Żona wróciła do niego. Ale pewnego dnia mąż zapomniał i ponownie zmusił ją do ciężkiej pracy. Kiedy opamiętał się i przypomniał sobie tę obietnicę, było już za późno: jego żona zerwała na jego oczach. Jedyne, co pozostało po mężu, to falanga palca. Plemię rozgniewało się i wygnało go, ponieważ odebrał im nieśmiertelność – możliwość powrotu z innego świata jak jego żona. Jednak w rzeczywistości z jakiegoś powodu żona odcina paliczek palca na znak ostatniego prezentu dla zmarłego męża. Ojciec zmarłego odprawia rytuał nasuk – drewnianym nożem odcina mu górną część ucha, a następnie przykrywa krwawiącą ranę gliną. Ceremonia ta jest dość długa i bolesna. Po ceremonii pogrzebowej Papuasi oddają cześć i uspokajają ducha przodka. Bo jeśli jego dusza nie zostanie uspokojona, przodek nie opuści wioski, ale będzie tam mieszkał i wyrządził krzywdę. Duch przodka jest przez jakiś czas karmiony tak, jakby był żywy, a nawet starają się sprawić mu przyjemność seksualną. Na przykład glinianą figurkę plemiennego boga umieszcza się na kamieniu z dziurą, symbolizującą kobietę. Życie pozagrobowe w świadomości Papuasów to swego rodzaju raj, w którym jest mnóstwo jedzenia, zwłaszcza mięsa.
