Jak rozumiesz słowo „los”? Czy zastanawiałeś się kiedyś nad losem człowieka, nad losem całego narodu, nad własnym losem?
Słowniki interpretują los w różnych znaczeniach. Do najpowszechniejszych należą: 1. W filozofii i mitologii – niezrozumiałe przesądzanie zdarzeń i działań. 2. W codziennym użyciu: los, udział, zbieg okoliczności, ścieżka życia. Ortodoksja przeciwstawia ideę losu Boskiej opatrzności, Boskiej opatrzności i Boskiej woli. Z tego punktu widzenia wiara w los jako bezosobową siłę wynika z próżności człowieka. Bliski jestem nieco eklektycznemu rozumieniu losu jako naturalnego przeznaczenia z góry na życie jednostki lub całego narodu. Na przykład nie bardzo wierzę w prawdziwość aforyzmu „Człowiek jest kowalem własnego szczęścia” („Jesteśmy kowalami, a nasz duch jest młody, wykuwamy klucze do szczęścia!”). Okoliczności życiowe zdeterminowane przez los często okazują się silniejsze niż własne wysiłki i plany. Jeśli mówimy o losach naszej wielkiej i cierpliwej Rosji, to w historii jej los był ciężki, wyniszczające wojny, katastrofy wewnętrzne, rozlew krwi, nieudane reformy, które nie osiągnęły swoich celów. A wszystko to wraz z ogromnymi talentami, jakie los obdarzył naszą ziemię i które pomagają nam przetrwać nawet w najtrudniejszych okolicznościach. Naszym przeznaczeniem był bohaterstwo naszego ludu, które pomogło nam przetrwać i zwyciężyć w najcięższych próbach.
Uznając los za przeznaczenie z góry, nie można stanąć na stanowisku pesymistycznym i pokornie czekać, aż wszystko wydarzy się bez naszego udziału. Trzeba działać, uczyć się, doskonalić swój rozwój duchowy, umiejętności zawodowe - a wtedy los będzie sprzyjający.
W krótki słownik Synonimy języka rosyjskiego dla słowa „los” mają następujące synonimy: „udział”, „przeznaczenie”, „lot”, „los”, „predestynacja”, „los”, „fatum”. Czy mógłbyś wyjaśnić różnicę między tymi słowami?
Słowa „los”, „los” oznaczają nieuchronność spełnienia się przeznaczenia, stąd przymiotniki „fatalny”, „fatalny” o pewnej tragicznej konotacji, czyli kolorystyce. Synonimy „los” i „przeznaczenie” mają w przybliżeniu tę samą konotację. „Los” może być szczęśliwy, wydaje się, że wygrywa go ta czy inna osoba wyższe siły którzy okazują mu łaskę. „Predestynacja” brzmi uroczyście; może być zarówno wyrazem łaski, jak i surowości okazanej osobie lub całemu ludowi przez Boskie moce. „Los” w tej serii oznacza więcej szerokie pojęcie. Można o szczęśliwym człowieku powiedzieć ukochany losu, można określić przegranego jako pasierba losu, można nawiązać do epitetów gorzkich i szczęśliwych do pojęcia „podziel się”, ale zwrotów los godny pozazdroszczenia, los wspaniały, nie można używany.
Jak rozumiesz tytuł opowiadania „Los człowieka”? Dlaczego nie „Los Sokołowa”? Spróbuj udowodnić, że nazwa nadana przez autora jest najbardziej udana.
Znaczenie tytułu opowiadania zawiera zarówno filozoficzne, jak i konkretne historyczne rozumienie słowa „los”. W latach trudnych prób dla całego narodu radzieckiego, w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, taki był los nie tylko jednej osoby, Andrieja Sokołowa, ale także wielu jego współczesnych, którzy przeżyli ciężkie cierpienia: front, agonię faszystowskiej niewoli, utratę bliskich, którzy zginęli na froncie i na tyłach, ludzi niezłamanych duchowo i fizycznie, którzy starali się skutecznie walczyć o zwycięstwo i zachować swą ludzką godność, aby być użytecznymi „przez resztę ich życie.” To Andriej Sokołow, który przeszedł wszystkie możliwe próby, wyszedł z nich z honorem, a po zakończeniu wojny, pozostając sam na całej ziemi, starał się wspierać nowo rozpoczęte życie sieroty Wani.
Z drugiej strony w opowieści ukazuje się tragiczny los człowieka w najwyższym tego słowa znaczeniu, wykraczający poza czas powstania dzieła. Pomimo utraty wszystkiego, złego stanu zdrowia, trudnych wspomnień i przeczuć, Andriej Sokołow działa jako strażnik i obrońca uniwersalnych duchowych sanktuariów, które rozwijały się przez tysiące lat, całym swoim doświadczeniem, całą swoją tragiczny los potwierdzając ich nietykalność. Przejdź przez tragiczne wydarzenia w życiu i trzymaj się wysoko znaczenie moralne- taki jest los prawdziwego człowieka.
Zrób zarys historii i zaznacz w niej punkt, który wskazuje na punkt kulminacyjny.
1. Spotkanie narratora z Andriejem Sokołowem i Wanią. Początek historii.
2. Przedwojenne życie bohatera.
3. Pożegnanie z rodziną.
4. Niewola.
5. W kościele.
7. Konfrontacja Sokołowa z Mullerem.
8. Wyczyn i wyzwolenie.
9. Wiadomość o śmierci rodziny.
10. Wiadomości o moim synu. Śmierć syna.
11. Spotkanie z Waniuszką.
12. Koniec historii. Pożegnanie narratora.
Momenty kulminacyjne wiążą się z potwierdzeniem w sytuacjach dramatycznych moralnej wyższości bohatera, zwykły człowiek, nad przeciwnikami. Niewątpliwie wymowny w tym względzie jest jego pojedynek z Müllerem, który przed śmiercią proponuje pić za zwycięstwo niemieckiej broni. Nie tylko zmusił Mullera do wycofania się przed ludzką godnością rosyjskiego żołnierza, do uznania jej, ale także do tego, by swoim dumnym zachowaniem, choć na chwilę, obudzić coś ludzkiego w tym samym Mullerze i innych siedzących przy stole: „śmiali się”, „wyglądali trochę łagodniej”. Schwytanie niemieckiego majora i jego uwolnienie można uznać za zwieńczenie życia w niewoli. Jednak tragiczne wydarzenia i na tym właśnie polega specyfika dzieła Szołochowa nie kończą się, a wręcz nasilają: traci on rodzinę, a potem zdaje się, że odnajduje syna i chowa go w dniu zwycięstwa. Może tu właśnie następuje kulminacja, szczyt wszystkich nieszczęść, jakie los zesłał na człowieka? „A jeśli w starciach z nazistami Andriej zachował swą ludzką godność, swą odporność na zło, to w próbach własnego i cudzego nieszczęścia odkrył niewyczerpaną wrażliwość, nieskorodowaną potrzebę dawania innym ciepła i troski”. Tym samym wydarzenia osobistej tragedii, całkowita samotność Na zakończenie fabuły przygotowaliśmy spotkanie z małą Wanią, z którą wspólne życie będzie początkiem nowego życia i nowego przeznaczenia dla Andrieja Sokołowa.
Przygotuj opowieść o losach Andrieja Sokołowa.
Aby odpowiedzieć na to pytanie, możesz powtórzyć treść eseju zgodnie z proponowanym planem. Możesz przedstawić swoją wizję wyglądu bohatera, głównych odcinków historii i cech Andrieja Sokołowa.
Pokaż, co powoduje aktywne włączenie mowy potocznej do opowieści.
Przed nami los człowieka z ludu, tubylca Region Woroneża, prosty człowiek pracy, z krwi i kości człowieka ziemi rosyjskiej, kochający swoją ojczyznę, twoi ludzie. Jest emocjonalny, a emocjonalność determinuje użycie języka potocznego mowa ludowa, odwołaj się do zbóż mądrość ludowa, folklor
Imię w dzieło sztuki- jeden ze sposobów wyrażania się stanowisko autora. Albo oddaje istotę sprzecznych dzieł, albo wymienia kluczowy epizod, albo główny bohater lub wyrażona jest główna idea dzieła.
Wiele lat po Wielkim Wojna Ojczyźniana w 1957 MA Szołochow pisze historię „Los człowieka”, której fabuła opiera się na historii życia zwykła osoba Andriej Sokołow.
Narracja w utworze prowadzona jest w pierwszej osobie, w imieniu głównego bohatera opowiada on o swoim życiu do nieznajomego, którego wziął za kierowcę. Po dokładnym zbadaniu Andrieja Sokołowa narrator rysuje szczególną uwagę na oczach człowieka: „oczy jakby posypane popiołem, wypełnione tak nieuniknioną śmiertelną melancholią, że trudno w nie zajrzeć”. Ten szczegół mówi o trudnym, bardzo trudnym życiu Andrieja Sokołowa, ponieważ oczy są zwierciadłem duszy. Bohater opowiada o swoim losie. To jest właśnie słowo dane M.A. Szołochow w tytule opowiadania. Nie los, nie los, nie przeznaczenie, ale właśnie los: słowo, które zawiera w sobie wszystkie dotychczasowe znaczenia, ale jednocześnie jest tu dla pisarza synonimem słowa życie. Rzeczywiście życie Andrieja Sokołowa początkowo „było zwyczajne”: rodzina, żona, trójka dzieci, dobra praca, ale zaczęła się wojna, która przyniosła ból i cierpienie. Najpierw niewola, potem śmierć żony i córek, a na końcu śmierć syna. Każda osoba, która tego doświadczyła, mogła się złościć, zgorzkniać i przeklinać swój los. Ale Andrei Sokolov znalazł siłę, by pomóc mały chłopiec Waniausza, który po wojnie pozostał sierotą: bohater adoptował Waniauszę: „Zaczęła się we mnie gotować płonąca łza i natychmiast zdecydowałem: „Nie możemy znikać osobno!” Przyjmę go jak moje dziecko.
Sam Andriej Sokołow postanowił przyjąć osieroconego chłopca, zmieniając w ten sposób jego los i napełniając jego życie znaczeniem.
MAMA. Szołochow nazwał dzieło „Losem człowieka”, nie wskazując, że będzie to opowieść o życiu konkretnej osoby, która podczas wojny straciła to, co najcenniejsze: żonę, dzieci, ale zachował to, co najważniejsze – życie ludzkie serce. Tym samym z opowieści o losach konkretnej osoby dzieło zamienia się w opowieść o losach całej ludzkości, kiedy każdy jest odpowiedzialny za swoje życie przed sobą i innymi.
Tytuł opowiadania Szołochowa jest dwuznaczny: wskazuje istota moralna Andriej Sokołow: ze zwykłego kierowcy, który ożenił się z Irinką, miał troje dzieci, przeżył niewolę, gdy „minęła śmierć... po prostu przeszedł go dreszcz...” staje się człowiekiem, który adoptował Wanię, a teraz Sokołow boi się o swoje życia (to jego serce się wachlałem, tłok trzeba wymienić...), bo teraz to on jest odpowiedzialny za chłopczyka.
Marzenie o bratniej duszy połączyło dwa losy sierot: żołnierza, który przeszedł wojnę i osieroconego chłopca, i odtąd zjednoczeni idą przez życie razem.
Tym samym tytuł opowiadania Szołochowa „Los człowieka” podnosi narrację do poziomu uniwersalnego uogólnienia, czyniąc nowela głęboka epopeja, odsłaniająca najbardziej złożone zagadnienia, dotykająca podstaw ludzkiego współistnienia
potomek królów Szkocji, rosyjski hrabia Jakow Wilimowicz Bruce (1670–1735).
18 lutego 1721 roku hrabią został jeden z najbliższych współpracowników Piotra I, bohatera Połtawy, Jakow Wilimowicz Bruce. Imperium Rosyjskie.
Motto Bruce'a było równie oryginalne jak on sam. Bruce wybrał tylko jedno słowo na swoje motto: „Wre”. Dlaczego? Tak, ponieważ był nie tylko generałem i administratorem, ale przede wszystkim zasłynął jako czarnoksiężnik i astrolog, czarnoksiężnik i mag, a ze szczytów swojej wielkiej wiedzy widział, że życie człowieka to nic innego jak moment. Czczono go na wzór rosyjskiego doktora Fausta i mówiono, że jest taki uczony, bo dawno temu zaprzedał duszę diabłu.
Powiedzieli o Bruce'u: „Masz, weź trochę groszku na stół i zapytaj go, Bruce, ile?” A on spojrzy i nie przeoczy ani jednego groszku. I zapytaj go, ile razy koło się obróci, gdy będziesz jechał z Teszewicza do Kijowa? On też ci to powie. Co! On spojrzy w niebo i od razu powie, ile gwiazd jest na niebie!…”
Powiedzieli o Bruce'u: „Znał wszystkie sekretne zioła, cudowne kamienie i robił z nich różne kompozycje, a nawet żywa woda...”
Bruce był uważany za czarodzieja i czarodzieja, ale w rzeczywistości był człowiekiem wykształconym, który próbował rozwikłać odwieczne tajemnice wszechświata - zjawisko życia i śmierci, przyczyny powstania świata, zagadkę istnienia.
Bruce nigdzie się nie uczył i wszystko osiągnął dzięki samokształceniu. Do końca życia uczył się kilku języków i przetłumaczył wiele książek: dzieła słynnego Christiana Huygensa1 i „Fortyfikację” Cougorna, traktaty o mechanice i wiele innych. Opracował słowniki: rosyjsko-holenderski i niderlandzko-rosyjski, napisał pierwszy rosyjski podręcznik do geometrii i, jak twierdzili, opracował słynny „kalendarz Bruce”, według którego można było przewidzieć pogodę i wydarzenia na dwadzieścia lat do przodu .
Bruce skomponował jeden z najlepszych mapy geograficzne Rosja i jeden z pierwszych atlasów astronomicznych.
Swoją sławę jako magika i czarownika Bruce zawdzięcza temu, że podczas wszystkich swoich podróży i kampanii brał ze sobą teleskop i przez długi czas przyglądał się nocą gwiazdom. A kiedy w 1701 roku w Moskwie, w Wieży Suchariewa, otwarto Szkołę Nawigacji, wówczas na dachu wieży były jasne księżycowe noce często można było zobaczyć ciemną sylwetkę człowieka patrzącego w niebo. Bruce został także pierwszym dyrektorem Szkoły Artylerii, utworzonej w tym samym 1701 roku i mieszczącej się w Wieży Suchariewa.
A Bruce nie był ani astrologiem, ani alchemikiem, ani czarownikiem. Był naukowcem – zwolennikiem Kopernika i Newtona. Był wojskowym, inżynierem i artylerzystą, którego armaty zniszczyły szwedzką artylerię pod Połtawą. Był dyplomatą, który podpisał Pokój w Nysztadzie, co zakończyło się wielkim Wojna Północna, która trwała 21 lat i zapewniła Rosji zarówno dostęp do morza, jak i terytoriów, których nie przyniosła żadna z poprzednich zwycięskich wojen.
W 1726 roku Bruce przeszedł na emeryturę w stopniu feldmarszałka i osiadł w majątku Glinki pod Moskwą, całkowicie poświęcając się działalności akademickiej. Tam zmarł 19 kwietnia 1735 r.
Tytuł dzieła sztuki jest jednym ze sposobów wyrażenia stanowiska autora. Albo odzwierciedla istotę sprzecznych dzieł, albo wymienia kluczowy odcinek lub głównego bohatera, albo wyraża główną ideę dzieła. Wiele lat po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej w 1957 r. M.A. Szołochow pisze opowiadanie „Los człowieka”, którego fabuła opiera się na historii życia zwykłego człowieka Andrieja Sokołowa. Fabuła prowadzona jest w pierwszej osobie, w imieniu głównego bohatera, który opowiada o swoim życiu nieznajomemu, którego wziął za kierowcę. Po dokładnym zbadaniu Andrieja Sokołowa narrator zwraca szczególną uwagę na oczy mężczyzny: „oczy jakby posypane popiołem, wypełnione tak nieuniknioną śmiertelną melancholią, że trudno w nie zajrzeć”. Ten szczegół mówi o trudnym, bardzo trudnym życiu Andrieja Sokołowa, ponieważ oczy są zwierciadłem duszy. Bohater opowiada o swoim losie. To jest właśnie słowo dane M.A. Szołochow w tytule opowiadania. Nie los, nie los, nie przeznaczenie, ale właśnie los: słowo, które zawiera w sobie wszystkie dotychczasowe znaczenia, ale jednocześnie jest tu dla pisarza synonimem słowa życie. Rzeczywiście życie Andrieja Sokołowa początkowo „było zwyczajne”: rodzina, żona, trójka dzieci, dobra praca, ale zaczęła się wojna, która przyniosła ból i cierpienie. Najpierw niewola, potem śmierć żony i córek, a na końcu śmierć syna. Każda osoba, która tego doświadczyła, mogła się złościć, zgorzkniać i przeklinać swój los. Ale Andriej Sokołow znalazł siłę, by pomóc małemu chłopcu Waniauszu, który po wojnie został sierotą: bohater adoptował Waniauszę: „Zagotowała się we mnie płonąca łza i natychmiast zdecydowałem: „Nie możemy się zgubić! ” Przyjmę go jak moje dziecko. Sam Andriej Sokołow postanowił przyjąć osieroconego chłopca, zmieniając w ten sposób jego los i napełniając jego życie znaczeniem. Jak ujawniono temat obowiązek moralny postać w prozie rosyjskiej drugiej połowy XX wieku? (Na przykładzie jednego z wybranych dzieł.)
Opublikowane na początku lat 70. opowiadanie „Obelisk” W. Bykowa poświęcone jest wyczynowi zwykłego wiejskiego nauczyciela Alesia Moroza. Powołany do wsi na nauczyciela zaraz po wyzwoleniu zachodnich obwodów Białorusi spod ucisku pańskiej Polski, Moroz swoim aktywnym udziałem w budowaniu nowego życia i czynną chęcią czynienia dobra ludziom szybko zyskał szacunek i miłość zarówno jego uczniów, jak i dorosłych mieszkańców wsi. Rozpoczęła się wojna. Wieś została zajęta przez hitlerowców. Mróz mógł udać się do lasu, gdzie utworzyły się już grupy i oddziały ludowych mścicieli. Rozsądnie jednak uznał, że ze względu na swoją niepełnosprawność fizyczną (poważną kulawiznę utrudniającą poruszanie się) nie będzie on zbyt przydatny. A Moroz decyduje się zostać, aby dalej wychowywać i uczyć dzieci.
Początkowo ten czyn Moroza wywołał wśród wielu zdziwienie. Nauczanie pod Niemcami! Za ich pozwoleniem! Czy Moroz poszedł drogą współpracy z okupantem? Kiedy pewnego wieczoru przyszedł do niego z oddziału partyzanckiego były szef okręgu Tkaczuk, Aleś powiedział: „Jeśli masz na myśli moje obecne nauczanie, to zostaw swoje wątpliwości. Nie nauczę cię niczego złego. A szkoła jest niezbędna. Jeśli nie będziemy uczyć, oszukają cię. I nie humanizowałem tych gości przez dwa lata, żeby teraz zostali odczłowieczeni. Nadal będę o nich walczyć. Oczywiście, na tyle, na ile mogę.
I walczył do końca. Po schwytaniu jego uczniów, którzy postanowili zemścić się na policji za przeszukanie szkoły, Niemcy zażądali pojawienia się nauczyciela. W przeciwnym razie, powiedzieli, chłopcy zostaliby powieszeni. Co miał zrobić Moroz w tej krytycznej sytuacji? Co powinienem zrobić? Rozumiał, że zgłoszenie się Niemcom oznacza dla niego śmierć. Zrozumiałam też, że okupanci i tak nie wypuściliby chłopców, nawet gdyby się pojawił. A jednak opuścił oddział partyzancki i wrócił, aby być ze swoimi uczniami, aby dzielić ich tragiczny los. Nie mógł postąpić inaczej. Przez całe życie karałby się za to, że zostawił chłopców samych, że nie wspierał ich w najstraszniejszym momencie ich życia. Kilka dni później Niemcy powiesili brutalnie pobitego Moroza obok jego uczniów...
W artykule o powstaniu opowiadania „Sotnikow” W. Bykow napisał: „nikt nie chciał stracić swojego jedynego i niezbędnego życia, a jedynie potrzeba pozostania człowiekiem do końca zmusiła go do śmierci”. Te słowa słusznie można przypisać nauczycielowi Alesiowi Morozowi, człowiekowi całkowicie oddanemu swojej powinności, mocnemu moralnie i integralnemu, nieustępującemu żadnych kompromisów. Jego czynem jest poświęcenie się w imię wzniosłego celu, w imię przyszłości. _______________
Jakie wartości są potwierdzone w poezji V.V. Majakowski? (Jako przykład użyj co najmniej dwóch wybranych przez siebie wierszy.)
Teksty W. Majakowskiego poruszają różne tematy: scharakteryzowano miejsce poety-twórcy w otaczającym go świecie, pojawiają się refleksje na temat miłosierdzia, współczucia i nie tylko.
W wierszu „Czy mógłbyś?” realna rzeczywistość styka się z liryczną egzystencją poety:
A ty
zagraj w nokturn
mógł
na rynnie spustowej?
W wierszu tym Majakowski przekonuje, że poezja ma prawo przekształcać codzienną rzeczywistość:
Od razu zamazałem mapę codzienności,
Rozpryskiwania farby ze szkła.
Wiersz ukazuje tragedię położenia twórcy w świecie nieporozumień i duchowej samotności. W bezdusznej atmosferze poeta zostaje pozbawiony głównych radości życia: poczucia bezgranicznej wolności i miłości.
W wierszu „Tutaj!” bohater liryczny jest samotny, w atmosferze filisterskiej wulgarności. Bohater liryczny czuje się odizolowany, nazywając siebie „niegrzecznym Hunem”. Świat „grubych” zwykłych ludzi patrzących na „rzeczy jak ostryga z muszli” został ukazany satyrycznie. Poeta pisze o drobnomieszczańskim uzależnieniu od rzeczy, o konsumpcyjnym stosunku do wartości duchowych:
Was wszystkich na motylu serca poety
okonie w górę, brudne, w kaloszach i bez kaloszy.
Tłum oszaleje, będzie się ocierać,
stugłowa wesz zjeży sobie nogi.
W wierszu „Słuchaj!” główny artystycznie to wizerunek gwiazdy jako symbolu marzeń, nadziei:
W końcu, jeśli gwiazdy
zapal się -
Czy to oznacza, że ktoś tego potrzebuje?
Oznacza to, że jest to konieczne
tak każdego wieczoru
nad dachami
Czy chociaż jedna gwiazda zaświeciła się?!
Wiersz „Zadowoleni” ośmiesza biurokrację i daje obraz człowieka rozdwojonego:
Rozwścieczony
Na spotkanie
Wpadłam w lawinę
Po drodze rzucając dzikie przekleństwa.
I widzę: / Połowa ludzi siedzi.
Utrata wartości moralnych i duchowych prowadzi do rozdwojenia osobowości.
Jak widzimy, V.V. Majakowski w swojej poezji porusza wiele problemów społecznych i moralnych.
Tytuł dzieła sztuki jest jednym ze sposobów wyrażenia stanowiska autora. Albo odzwierciedla istotę sprzecznych dzieł, albo wymienia kluczowy odcinek lub głównego bohatera, albo wyraża główną ideę dzieła.
Wiele lat po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej w 1957 r. M.A. Szołochow pisze opowiadanie „Los człowieka”, którego fabuła opiera się na historii życia zwykłego człowieka Andrieja Sokołowa.
Fabuła prowadzona jest w pierwszej osobie, w imieniu głównego bohatera, który opowiada o swoim życiu nieznajomemu, którego wziął za kierowcę. Po dokładnym zbadaniu Andrieja Sokołowa narrator zwraca szczególną uwagę na oczy mężczyzny: „oczy jakby posypane popiołem, wypełnione tak nieuniknioną śmiertelną melancholią, że trudno w nie zajrzeć”. Ten szczegół mówi o trudnym, bardzo trudnym życiu Andrieja Sokołowa, ponieważ oczy są zwierciadłem duszy. Bohater opowiada o swoim losie. To jest właśnie słowo dane M.A. Szołochow w tytule opowiadania. Nie los, nie los, nie przeznaczenie, ale właśnie los: słowo, które zawiera w sobie wszystkie dotychczasowe znaczenia, ale jednocześnie jest tu dla pisarza synonimem słowa życie. Rzeczywiście życie Andrieja Sokołowa początkowo „było zwyczajne”: rodzina, żona, trójka dzieci, dobra praca, ale zaczęła się wojna, która przyniosła ból i cierpienie. Najpierw niewola, potem śmierć żony i córek, a na końcu śmierć syna. Każda osoba, która tego doświadczyła, mogła się złościć, zgorzkniać i przeklinać swój los. Ale Andriej Sokołow znalazł siłę, by pomóc małemu chłopcu Waniauszu, który po wojnie został sierotą: bohater adoptował Waniauszę: „Zagotowała się we mnie płonąca łza i natychmiast zdecydowałem: „Nie możemy się zgubić! ” Przyjmę go jak moje dziecko.
Sam Andriej Sokołow postanowił przyjąć osieroconego chłopca, zmieniając w ten sposób jego los i napełniając jego życie znaczeniem.
MAMA. Szołochow nazwał dzieło „Losem człowieka”, nie wskazując, że będzie to opowieść o życiu konkretnej osoby, która podczas wojny straciła to, co najcenniejsze: żonę, dzieci, ale zachował to, co najważniejsze – życie ludzkie serce. Tym samym z opowieści o losach konkretnej osoby dzieło zamienia się w opowieść o losach całej ludzkości, kiedy każdy jest odpowiedzialny za swoje życie przed sobą i innymi.
Tytuł opowiadania Szołochowa jest dwuznaczny: wskazuje na istotę moralną Andrieja Sokołowa: od zwykłego kierowcy, który poślubił Irinkę, miał troje dzieci, przeżył niewolę, gdy „minęła śmierć... pozostał po niej tylko dreszcz…” staje się człowiekiem, który adoptował Wanię, a teraz Sokołow boi się o swoje życie (kruszy się serce, trzeba wymienić tłok...), bo teraz to on jest odpowiedzialny za chłopczyka.
Marzenie o bratniej duszy połączyło dwa losy sierot: żołnierza, który przeszedł wojnę i osieroconego chłopca, i odtąd zjednoczeni idą przez życie razem.
Tym samym tytuł opowiadania Szołochowa „Los człowieka” podnosi narrację do poziomu uniwersalnego uogólnienia, czyniąc z małej opowieści głęboką epopeję, odsłaniającą najbardziej złożone problemy i dotykającą podstaw ludzkiego współistnienia.